Charakterystyka porównawcza „stulecia obecnego” i „wieku poprzedniego” na podstawie komedii Biada dowcipu (Griboyedov A.S.). Czatski jako przedstawiciel „bieżącego stulecia” (na podstawie komedii „Biada dowcipu” AS Gribojedowa) Młode pokolenie w społeczeństwie szlachty konserwatywnej. Obraz M

(9)

„TEN WIEK” I „OSTATNI WIEK” W KOMEDII GRIBOJEDOWA „Biada dowcipu”
Plan.
1. Wstęp.
„Biada dowcipu” to jedno z najbardziej aktualnych dzieł literatury rosyjskiej.
2. Główna część.
2.1 Zderzenie „obecnego stulecia” I „ubiegłego stulecia”.
2.2. Famusow jest przedstawicielem starej moskiewskiej szlachty.
2.3 Pułkownik Skalozub – przedstawiciel środowiska armii Arakcheev.
2.4 Chatsky jest przedstawicielem „bieżącego stulecia”.
3. Wniosek.

Zderzenie dwóch epok tworzy zmianę. Chatsky'ego załamuje ilość dawnej siły, zadając mu śmiertelny cios jakością świeżej siły.

I. Gonczarow

Komedia Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa „Biada dowcipu” można nazwać jednym z najbardziej aktualnych dzieł literatury rosyjskiej. Autor dotyka tu palących problemów tamtych czasów, z których wiele wciąż zaprząta umysły publiczności nawet wiele lat po powstaniu spektaklu. Treść komedii ujawnia się poprzez zderzenie i przemianę dwóch epok – „stulecia obecnego” i „stulecia minionego”.

Po wojnie patriotycznej 1812 r. w rosyjskim społeczeństwie szlacheckim nastąpił rozłam: powstały dwa obozy społeczne. Obóz reakcji feudalnej w osobie Famusowa, Skalozuba i innych ludzi z ich kręgu uosabia „minione stulecie”. Nowy czas, nowe przekonania i stanowiska zaawansowanej młodzieży szlacheckiej ukazane są w osobie Chatsky'ego. Gribojedow wyraził zderzenie „wieków” w walce tych dwóch grup bohaterów.

„Miniony wiek” reprezentowany jest przez autora przez ludzi o różnym statusie i wieku. Są to Famusow, Molchalin, Skalozub, hrabina Khlestova, goście balu. Światopogląd wszystkich tych postaci ukształtował się w „złotym” wieku Katarzyny i od tego czasu się nie zmienił. To właśnie ten konserwatyzm, chęć zachowania wszystkiego „tak jak to czynili ojcowie”, łączy ich.

Przedstawiciele „ubiegłego stulecia” nie akceptują nowości, a w edukacji widzą przyczynę wszystkich problemów współczesności:

Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną
To, co jest teraz, bardziej niż kiedykolwiek,
Szaleni rozwiedzieni ludzie, czyny i opinie.

Famusow nazywany jest zwykle typowym przedstawicielem starej moskiewskiej szlachty. Jest zdeklarowanym panem feudalnym, nie widzi nic nagannego w tym, że aby odnieść sukces w służbie, młodzi ludzie uczą się „wychylać się do tyłu”, służyć. Paweł Afanasjewicz kategorycznie nie akceptuje nowych trendów. Kłania się przed wujkiem, który „zjadał złoto”, a czytelnik doskonale rozumie, w jaki sposób otrzymał jego liczne stopnie i odznaczenia – oczywiście nie dzięki wiernej służbie Ojczyźnie.

Obok Famusowa pułkownik Skalozub to „worek złota i cel dla generałów”. Na pierwszy rzut oka jego wizerunek jest karykaturalny. Ale Gribojedow stworzył całkowicie zgodny z prawdą portret historyczny przedstawiciela środowiska armii Arakcheev. Skalozub, podobnie jak Famusow, kieruje się w życiu ideałami „ubiegłego stulecia”, ale tylko w bardziej prymitywnej formie. Celem jego życia nie jest służba Ojczyźnie, ale zdobywanie stopni i nagród.

Wszyscy przedstawiciele społeczeństwa Famus to egoiści, hipokryci i egoiści. Interesują ich tylko własne dobro, świecka rozrywka, intrygi i plotki, a ich ideałami są bogactwo i władza. Gribojedow demaskuje tych ludzi w pełnych pasji monologach Chatsky'ego. Alexander Andreevich Chatsky - humanista; chroni wolność i niezależność jednostki. W gniewnym monologu „A kim są sędziowie?” bohater potępia znienawidzony ustrój feudalny, wysoko ceni naród rosyjski, jego umysł, umiłowanie wolności. Kowtow przede wszystkim obcy wywołuje ostry protest w Chatsky.

Chatsky jest przedstawicielem zaawansowanej młodzieży szlacheckiej i jedynym bohaterem komedii, który ucieleśnia „obecne stulecie”. Wszystko mówi, że Chatsky jest nosicielem nowych poglądów: jego zachowania, stylu życia, mowy. Jest pewien, że „wiek pokory i strachu” powinien odejść do przeszłości wraz z jego moralnością, ideałami i wartościami.

Jednak tradycje minionych czasów są nadal silne – Chatsky przekonuje się o tym bardzo szybko. Społeczeństwo ostro stawia bohatera na swoim miejscu ze względu na jego bezpośredniość i śmiałość. Konflikt Czackiego z Famusowem tylko na pierwszy rzut oka wydaje się zwykłym konfliktem między ojcami a dziećmi. Tak naprawdę jest to walka umysłów, poglądów, idei.

Tak więc, wraz z Famusowem, rówieśnicy Chatskiego, Molchalin i Sofia, również należą do „ubiegłego stulecia”. Sophia nie jest głupia i być może w przyszłości jej poglądy mogą się jeszcze zmienić, ale wychowywała się w towarzystwie ojca, na jego filozofii i moralności. Zarówno Zofia, jak i Famusow faworyzują Mołchalina i niech „nie ma w nim takiego umysłu, / Co za geniusz dla innych, ale dla innych zaraza”.

Zgodnie z oczekiwaniami jest skromny, pomocny, cichy i nikogo nie obrazi. Nie zauważają, że za maską idealnego pana młodego kryje się oszustwo i pozory mające na celu osiągnięcie celu. Molchalin, kontynuując tradycje „ubiegłego stulecia”, z rezygnacją jest gotowy „dogodzić wszystkim bez wyjątku” w celu osiągnięcia korzyści. Ale to on, a nie Chatsky, wybiera Sophia. Dym Ojczyzny jest dla Chatsky'ego „słodki i przyjemny”.

Po trzech latach wraca do domu i początkowo jest bardzo przyjacielski. Jednak jego nadzieje i radości nie są uzasadnione – na każdym kroku wpada na ścianę nieporozumień. Chatsky jest osamotniony w swoim sprzeciwie wobec społeczeństwa Famus; nawet jego dziewczyna go odrzuca. Co więcej, konflikt ze społeczeństwem jest ściśle powiązany z osobistą tragedią Chatsky'ego: w końcu to od zgłoszenia Sophii do społeczeństwa zaczynają się rozmowy o jego szaleństwie.

STOSUNEK DO EDUKACJI

Obecny wiek: Głównym przedstawicielem obecnego stulecia w komedii jest Chatsky. Jest bystry, dobrze rozwinięty, „potrafi rozmawiać”, „z każdego potrafi się ładnie pośmiać, pogawędzić, żartować”. Niestety, jego umysł sprawia, że czuje się „nie w swoim żywiole” w społeczeństwie Famus. Ludzie go nie rozumieją i nie słuchają, a pod koniec pracy uważają go za już szalonego.

Minione stulecie: W twórczości Famusowa (to on i jego społeczeństwo są uważani za przedstawicieli minionego stulecia) jest on bardzo negatywnie nastawiony do edukacji: „Chciałbym wziąć książki i spalić je”.

(W rozmowie o Zofii:) "Powiedz mi, że nie dobrze jej psuć oczy, a w czytaniu nie jest dobrze: ona nie może spać od francuskich książek, ale mnie boli, jak śpię od rosyjskich." „Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną”. „Całe życie czytał bajki, a oto owoce tych książek” (o Sofii).

Famusow uważa, że edukacja jest całkowicie niepotrzebną częścią życia ludzkiego, że mając pieniądze, człowiek nie potrzebuje edukacji ani książek (jako sposobu na rozrywkę).

STOSUNEK DO OBSŁUGI

Obecny wiek: Chatsky odbył służbę wojskową. Jego głównym celem jest biznes, a nie zysk, ranga. Służba jest konieczna dla samorozwoju, doskonalenia umiejętności. „Byłbym szczęśliwy, mogąc służyć, służyć jest obrzydliwe”.

Minione stulecie: Dla Famusowa służba to przede wszystkim zdobycie rangi. Służba wojskowa to także sposób na rozwój kariery, a kariera to pieniądze. Famusow uważa, że człowiek bez pieniędzy jest nikim – osobą najniższego szczebla.

STOSUNEK DO BOGACZA I RANGI

Obecne stulecie: Dla Chatsky'ego bogactwo nie jest główną cechą człowieka, chociaż rozumie, że jest to wskaźnik władzy (w dowolnym stuleciu). „A dla wyższych tkano pochlebstwa jak koronkę”. - ludzie ze względu na pieniądze są gotowi z dumą pożegnać się i pójść na całość. „Rangi są nadawane przez ludzi, ale ludzi można oszukać”.

Miniony wiek: Bogactwo jest definicją pozycji w społeczeństwie. Jeśli dana osoba jest bogata, najprawdopodobniej Famusow chętnie zacznie się z nim komunikować (są to wizyty w celu odwiedzenia drogich gości, a być może także korzyści dla niego). Oczywiście dla córki Sofii Famusow również chce znaleźć bogatego męża - aby poprawić swoje dochody. „Ubogi nie jest dla ciebie parą”. „Bądź biedny, ale jeśli są dusze na dwa tysiące członków rodziny, to jest pan młody”.

STOSUNEK DO OBCYCH

Obecne stulecie: Będąc w Europie, Chatsky przyzwyczaił się do jej zmienności, życia, ruchu, mody. „Co nowego pokaże mi Moskwa?”. „Jak od początku przyzwyczailiśmy się wierzyć, że bez Niemców nie ma dla nas zbawienia”. „Ach, gdybyśmy urodzili się, by wszystko adoptować, moglibyśmy chociaż zabrać od nich część mądrej niewiedzy Chińczyków na temat obcokrajowców. Czy kiedyś powstaniemy z obcych rządów mody? Aby nasi mądrzy, pogodni ludzie, chociaż w języku nie są uważani za Niemców.”

Minione stulecie: Przyzwyczaiwszy się do swojego pokolenia, Famusow nie lubi francuskiej mody. W ogóle nie pochwalając książek, jeszcze bardziej nie lubi powieści francuskich. „Ona nie może spać od francuskich książek”. Kiedy Famusow odnalazł Mołczalina u Zofii: "A oto owoce tych książek! I cały most Kuźniecki i wieczni Francuzi, stamtąd przychodzi moda na nas, autorów i muzy: niszczyciele kieszeni i serc! Kiedy Stwórca uchronią nas przed ich kapeluszami! Czeptsow! I spinki do włosów! I szpilki! I księgarnie i sklepy z ciastkami!

STOSUNEK DO WOLNOŚCI SĄDU

Obecny wiek: Przede wszystkim musisz słuchać siebie i swojego umysłu. „Dlaczego opinie innych ludzi są tylko święte? Wierzę własnym oczom”. W rozmowie z Molchalinem Chatsky całkowicie się z nim nie zgadza, że „w ich wieku nie należy odważać się mieć własnych osądów”. Ale niestety posiadanie własnego zdania prowadzi go do kłopotów w społeczeństwie Famus.

Minione stulecie: „Dziś bardziej niż kiedykolwiek szaleni rozwiedzeni ludzie, czyny i opinie”. W związku z tym wszystkie problemy pojawiają się z powodu pojawienia się własnych opinii u innych ludzi. W społeczeństwie Famus warto trzymać przy sobie tych, którzy nie mają takiej „wady”. Ludzie muszą żyć i działać ściśle według schematu, słuchając, co najważniejsze, ludzi o wyższej randze.

STOSUNEK DO MIŁOŚCI

obecny wiek:

1) Dla Chatsky'ego miłość jest przede wszystkim szczerym uczuciem. Mimo to umie myśleć rozsądnie, nie stawia miłości ponad rozsądek.

2) Wychowana na francuskich powieściach Sophia całkowicie oddaje się swoim snom, często bardzo odbiegającym od rzeczywistości. To czyni ją ślepą, nie widząc, że Molchalin szuka wyłącznie korzyści z ich „miłości”. „Nie obchodzi mnie, co jest dla niego, co jest w wodzie!”, „Szczęśliwych godzin nie zauważam”.

3) Jest mało prawdopodobne, aby Molchalin zrozumiał pojęcie „szczerej miłości”. Piękne słowa to jedyny sposób, w jaki oddziałuje na Sophię, której to i stworzony przez nią idealny fikcyjny wizerunek w zupełności wystarcza. Sofia dla Molchalina to doskonały sposób na zbliżenie się do pieniędzy ojca. Według Chatsky'ego Molchalin nie jest godny miłości. Jednocześnie udaje mu się flirtować z Lisą. W rezultacie dla niego Sophia jest korzyścią, Lisa jest rozrywką.

Minione stulecie: Famusow nie wierzy w istnienie miłości, ponieważ sam kocha tylko własne dochody. Jego zdaniem małżeństwo to dobre kontakty, wspinające się po szczeblach kariery. „Ten żebrak, ten dandys, to notoryczny śmieciarz, chłopczyca. Co za zlecenie, twórco, być ojcem dorosłej córki!”

– STOSUNEK DO EDUKACJI

Obecny wiek: Głównym przedstawicielem obecnego stulecia w komedii jest Chatsky. Jest mądry, dobrze rozwinięty, „umie mówić”, „umie się ze wszystkich śmiać, rozmawiać, żartować”. Niestety, jego umysł sprawia, że czuje się „nie w swoim żywiole” w społeczeństwie Famus. Ludzie go nie rozumieją i nie słuchają, a pod koniec pracy uważają go za już szalonego.

Miniony wiek: W twórczości Famusowa (to on i jego społeczeństwo są uważani za przedstawicieli minionego stulecia) jest on bardzo negatywnie oceniany

w odniesieniu do edukacji: „Zabrałbym książki i spaliłbym je”.

(W rozmowie o Zofii:) „Powiedz mi, że nie dobrze psuć jej oczy i źle się czyta: ona nie może spać przy francuskich książkach, ale mnie boli, gdy śpię od rosyjskich”. „Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną”. „Przez całe życie czytał bajki, a oto owoce tych książek” (o Sofii).

Famusow uważa, że edukacja jest całkowicie niepotrzebną częścią życia ludzkiego, że mając pieniądze, człowiek nie potrzebuje edukacji ani książek (jako sposobu na rozrywkę).

– STOSUNEK DO OBSŁUGI

Obecny wiek: Chatsky odbył służbę wojskową. Jego główny

celem jest biznes, a nie zysk, ranga. Służba jest konieczna dla samorozwoju, doskonalenia umiejętności. „Byłbym szczęśliwy, mogąc służyć, służenie jest obrzydliwe”.

– Stosunek do bogactwa i rang

Miniony wiek: Bogactwo jest definicją pozycji w społeczeństwie. Jeśli ktoś jest bogaty, to Famusow. najprawdopodobniej chętnie zacznie się z nim komunikować (są to wizyty u drogich gości, a także być może korzyść dla niego). Oczywiście dla córki Sofii Famusow chce także znaleźć bogatego męża - aby poprawić swoje dochody. „Ten, kto jest biedny, nie może się z tobą równać”. „Bądź biedny, ale jeśli są dusze na dwa tysiące członków rodziny, to jest pan młody”.

– STOSUNEK DO OBCYCH

Obecne stulecie: Będąc w Europie, Chatsky przyzwyczaił się do jej zmienności, życia, ruchu, mody. „Co nowego pokaże mi Moskwa?”. „Jak od początku przyzwyczailiśmy się wierzyć, że bez Niemców nie ma dla nas zbawienia”. „Ach, gdybyśmy urodzili się, by wszystko adoptować, moglibyśmy przynajmniej przejąć od Chińczyków część mądrej ignorancji obcokrajowców. Czy kiedykolwiek zostaniemy wskrzeszeni z obcej potęgi mody? Aby nasi mądrzy, energiczni ludzie, choć ze względu na język, nie uważali nas za Niemców.

Minione stulecie: Przyzwyczaiwszy się do swojego pokolenia, Famusow nie lubi francuskiej mody. W ogóle nie pochwalając książek, jeszcze bardziej nie lubi powieści francuskich. „Ona nie może spać od francuskich książek”. Kiedy Famusow odnalazł Molchalina z Sofią: „A oto owoce tych książek! I cała mata Kuźniecka i wieczni Francuzi, stamtąd moda dla nas, autorów i muz: niszczyciele kieszeni i serc! Kiedy Stwórca wybawi nas z ich kapeluszy! Czeptow! I szpilki! I szpilki! Oraz księgarnie i sklepy z ciastkami!”

– STOSUNEK DO WOLNOŚCI SĄDU

Obecny wiek: Przede wszystkim musisz słuchać siebie i swojego umysłu. „Dlaczego opinie innych są tylko święte? Wierzę własnym oczom.” W rozmowie z Molchalinem Chatsky całkowicie się z nim nie zgadza, że „w ich wieku nie należy odważać się mieć własnych osądów”. Ale niestety posiadanie własnego zdania prowadzi go do kłopotów w społeczeństwie Famus.

– STOSUNEK DO MIŁOŚCI

obecny wiek:

1) Dla Chatsky'ego miłość jest przede wszystkim szczerym uczuciem. Mimo to umie myśleć rozsądnie, nie stawia miłości ponad rozsądek.

2) Wychowana na francuskich powieściach Sophia całkowicie oddaje się swoim snom, często bardzo odbiegającym od rzeczywistości. To czyni ją ślepą, nie widzącą, że Molchalin szuka wyłącznie korzyści z ich „miłości”. „Nie obchodzi mnie, co jest dla niego, co jest w wodzie!”, „Szczęśliwych godzin nie zauważam”.

3) Jest mało prawdopodobne, aby Molchalin rozumiał pojęcie „szczerej miłości”. Piękne słowa to jedyny sposób, w jaki oddziałuje na Sophię, której to i stworzony przez nią idealny fikcyjny wizerunek w zupełności wystarcza. Sophia dla Molchalina to doskonały sposób na zbliżenie się do pieniędzy ojca. Według Chatsky'ego Molchalin nie jest godny miłości. Jednocześnie udaje mu się flirtować z Lisą. W rezultacie dla niego Sophia jest korzyścią, Lisa jest rozrywką.

Minione stulecie: Famusow nie wierzy w istnienie miłości, ponieważ sam kocha tylko własne dochody. Jego zdaniem małżeństwo to dobre kontakty, wspinające się po szczeblach kariery. „Ten żebrak, ten dandys, to notoryczny śmieciarz, chłopczyca; Cóż za zlecenie, twórco, być ojcem dorosłej córki!”

Inne prace na ten temat:

Komedia „Biada dowcipu” została napisana przez A. S. Gribojedowa w 1824 r. Praca odzwierciedla walkę dwóch epok życia Rosjan - „obecnego stulecia” i „ubiegłego stulecia”.
Rosja w pierwszej tercji XIX wieku. Wysoka szlachta moskiewska. Bal w domu Famusowa. Ogólna charakterystyka. , poddanym, zmianom w społeczeństwie.) Uwzględnienie indywidualnych obrazów ....
1. Cel pisania komedii. 2. Czatski i Famusow. 3. Chatsky i Molchalin. 4. Uwielbiam komedie konfliktowe. 5. Chatsky - zwycięzca czy przegrany? W „Biada...
Zderzenie „bieżącego stulecia” z „przeszłym stuleciem” rozgrywa się pomiędzy dwoma bohaterami komedii Gribojedowa „Biada dowcipu” – Famusowem i Czackim. W ich monologach pojawia się zupełna sprzeczność,...
Komedia „Biada dowcipu” została napisana przez Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa w 1824 roku. W tym czasie zmieniały się poglądy młodego pokolenia na życie. Zwolennicy „ubiegłego stulecia” żyli ...
Postacie Chatsky'ego i Molchalina są sobie przeciwne. Chatsky jest niewątpliwie głównym bohaterem komedii, ponieważ wraz z jego pojawieniem się wydarzenia w domu Famusowa zaczynają się rozgrywać. Czatski...
Komedia A. S. Gribojedowa „Biada dowcipu” powstała w 1824 roku. To był niepokojący i przełomowy czas. W latach 20-tych XIX wieku powstał duży...

Komedia „Biada dowcipu” A.S. Gribojedowa powstała w pierwszej połowie XIX wieku i jest satyrą na poglądy ówczesnego społeczeństwa szlacheckiego. W spektaklu zderzają się dwa przeciwstawne obozy: konserwatywna szlachta i młodsze pokolenie szlachty, które ma nowe poglądy na strukturę społeczeństwa. Bohater „Biada dowcipu” Aleksander Andriejewicz Chatski trafnie nazwał skłócone strony „stuleciem obecnym” i „stuleciem minionym”. W komedii „Biada dowcipu” ukazany jest także spór pokoleniowy. To, co reprezentuje każda ze stron, jakie są jej poglądy i ideały, pozwoli zrozumieć analizę „Biada dowcipu”.

„Wiek przeszłości” w komedii jest znacznie liczniejszy niż obóz jej przeciwników. Głównym przedstawicielem konserwatywnej szlachty jest Paweł Afanasjewicz Famusow, w którego domu rozgrywają się wszystkie zjawiska komediowe. Jest menadżerem izby stanowej. Jego córka Sophia była przez niego wychowywana od dzieciństwa, ponieważ. jej matka zmarła. Ich związek odzwierciedla konflikt między ojcami i dziećmi w Woe from Wit.

W pierwszym akcie Famusow zastaje Sophię w pokoju ze swoją sekretarką Molchalinem, która mieszka w ich domu. Nie podoba mu się zachowanie swojej córki, a Famusow zaczyna jej czytać moralność. Jego poglądy na edukację odzwierciedlają stanowisko całej szlachty: „Te języki zostały nam dane! Przyjmujemy włóczęgów, zarówno do domu, jak i na bilety, aby nasze córki mogły wszystkiego się nauczyć. Istnieją minimalne wymagania dla nauczycieli zagranicznych, najważniejsze jest to, że powinno być ich „więcej i po niższej cenie”.

Famusow uważa jednak, że najlepszy wpływ edukacyjny na córkę powinien mieć przykład własnego ojca. W związku z tym w sztuce „Biada dowcipu” problem ojców i dzieci staje się jeszcze bardziej dotkliwy. Famusow mówi o sobie, że jest „znany ze swoich zachowań monastycznych”. Ale czy jest takim dobrym wzorem do naśladowania, jeśli sekundę przed tym, jak zaczął pouczać Sophię, czytelnik obserwował, jak otwarcie flirtuje ze pokojówką Lisą? Dla Famusowa liczy się tylko to, co się o nim mówi na świecie. A jeśli szlachetne społeczeństwo nie plotkuje o jego romansach, jego sumienie jest czyste. Nawet Liza, przepojona moralnością panującą w domu Famusowa, ostrzega swoją młodą kochankę nie przed nocnymi spotkaniami z Molchalinem, ale przed publicznymi plotkami: „Grzech nie jest problemem, plotka nie jest dobra”. Stanowisko to charakteryzuje Famusowa jako osobę zdegradowaną moralnie. Czy osoba niemoralna ma prawo mówić o moralności przy swojej córce, a nawet być dla niej wzorem?

W związku z tym wniosek sam nasuwa się, że dla Famusowa (i jego osoby oraz całego starego moskiewskiego społeczeństwa szlacheckiego) ważniejsze jest sprawianie wrażenia osoby godnej, a nie bycie nią. Co więcej, chęć wywarcia dobrego wrażenia przez przedstawicieli „ubiegłego stulecia” dotyczy tylko ludzi bogatych i szlachetnych, ponieważ komunikacja z nimi przyczynia się do zdobywania osobistych korzyści. Ludzie, którzy nie mają wysokich stanowisk, nagród i bogactwa, są zaszczyceni jedynie pogardą ze strony szlacheckiego społeczeństwa: „Kto tego potrzebuje: dla tych, którzy są aroganccy, leżą w prochu, a dla tych, którzy są wyżej, pochlebstwa tkane są jak koronka .”
Famusow przenosi tę zasadę postępowania z ludźmi na swoje podejście do życia rodzinnego. „Ubogi nie jest dla ciebie odpowiedni” – mówi swojej córce. Uczucie miłości nie ma mocy, jest pogardzane przez to społeczeństwo. W życiu Famusowa i jego zwolenników dominuje kalkulacja i zysk: „Bądź biedny, ale jeśli w rodzinie jest dwa tysiące dusz, to jest pan młody”. Stanowisko to powoduje brak wolności tych ludzi. Są zakładnikami i niewolnikami własnej wygody: „A kto w Moskwie nie milczał podczas obiadów, kolacji i tańców?”

To, co dla postępowych ludzi nowego pokolenia jest upokorzeniem, dla przedstawicieli szlachty konserwatywnej jest normą. I nie jest to już tylko spór pokoleń w dziele „Biada dowcipu”, ale znacznie głębsza rozbieżność poglądów obu walczących stron. Famusow z wielkim podziwem wspomina swojego wuja Maksyma Pietrowicza, który „przed wszystkimi znał honor”, miał „do dyspozycji stu ludzi” i „wszystko było w porządku”. Jak zasłużył na swoją wysoką pozycję w społeczeństwie? Pewnego razu na przyjęciu u Cesarzowej potknął się i upadł, uderzając boleśnie w tył głowy. Widząc uśmiech na twarzy autokraty, Maksym Pietrowicz postanowił jeszcze kilka razy powtórzyć swój upadek, aby rozbawić cesarzową i dwór. Taka umiejętność „służenia” zdaniem Famusowa zasługuje na szacunek, a młodsze pokolenie powinno brać z niego przykład.

Famusow odczyta pułkownika Skalozuba jako zalotnika swojej córki, która „nie powie ani słowa mądrości”. Jest dobry tylko dlatego, że „nabył wiele wyróżnień”, ale Famusow, „jak wszyscy moskiewscy”, „chciałby mieć zięcia… z gwiazdami i stopniami”.

Młodsze pokolenie w społeczeństwie szlachty konserwatywnej. Wizerunek Molchalina.

Konflikt między „obecnym stuleciem” a „przeszłym stuleciem” nie jest zdefiniowany i nie ogranicza się w komedii „Biada dowcipu” do tematu ojców i dzieci. Na przykład Molchalin, należący ze względu na wiek do młodszego pokolenia, wyznaje poglądy „ubiegłego stulecia”. W pierwszych wystąpieniach pojawia się przed czytelnikiem jako skromny kochanek Zofii. Ale on, podobnie jak Famusow, bardzo boi się, że w społeczeństwie będzie o nim zła opinia: „Złe języki są gorsze niż broń”. W miarę rozwoju akcji spektaklu ujawnia się prawdziwe oblicze Molchalina. Okazuje się, że jest z Sophią „ze stanowiska”, czyli po to, by zadowolić jej ojca. W rzeczywistości bardziej pasjonuje go pokojówka Lisa, z którą zachowuje się znacznie bardziej zrelaksowany niż z córką Famusowa. Pod powściągliwością Molchalina kryje się jego dwulicowość. Nie przepuści okazji, by na przyjęciu okazać swoją pomoc wpływowym gościom, bo „trzeba polegać na innych”. Ten młody człowiek żyje według zasad „ubiegłego stulecia”, dlatego „Cichi ludzie są szczęśliwi na świecie”.

„Obecne stulecie” w sztuce „Biada dowcipu”. Wizerunek Chatsky'ego.

Chatsky jest jedynym obrońcą innych poglądów na poruszaną w pracy problematykę, przedstawicielem „obecnego stulecia”. Wychowywał się z Sophią, między nimi była młodzieńcza miłość, którą bohater zachowuje w sercu w czasie wydarzeń spektaklu. Chatskiego nie było w domu Famusowa przez trzy lata, ponieważ. podróżował po świecie. Teraz wrócił z nadzieją na wzajemną miłość Zofii. Ale tutaj wszystko się zmieniło. Ukochany spotyka się z nim chłodno, a jego poglądy są zasadniczo sprzeczne z poglądami społeczeństwa Famus.

Na wezwanie Famusowa „Idź i służ!” Czatski odpowiada, że jest gotowy służyć, ale tylko „sprawie, nie osobom”, ale „służenie” mu jest w ogóle „obrzydliwe”. W „ubiegłym stuleciu” Chatsky nie widzi wolności dla osoby ludzkiej. Nie chce być błaznem dla społeczeństwa, w którym „słynął z tego, że częściej zginał szyję”, gdzie człowieka ocenia się nie na podstawie cech osobistych, ale na podstawie posiadanych dóbr materialnych. Rzeczywiście, jak można oceniać osobę tylko na podstawie jej rang, jeśli „stopnie są nadawane przez ludzi, ale ludzi można oszukać”? Chatsky widzi w społeczeństwie Famus wrogów wolnego życia i nie znajduje w nim wzorców do naśladowania. Bohater w swoich oskarżycielskich monologach wobec Famusowa i jego zwolenników przeciwstawia się poddaństwa, niewolniczej miłości narodu rosyjskiego do wszystkiego, co obce, służalczości i karierowiczostwu. Chatsky jest zwolennikiem oświecenia, umysłem twórczym i poszukującym, zdolnym działać zgodnie z sumieniem.

„Wiek obecny” pod względem liczbowym ustępuje w grze „stuleciu minionemu”. Tylko z tego powodu Chatsky jest skazany na porażkę w tej bitwie. Aż do nadejścia czasów Chatsky'ego. Rozłam w środowisku szlacheckim dopiero zaczął się pojawiać, ale w przyszłości postępowe poglądy bohatera komedii „Biada dowcipu” dadzą bujne pędy. Teraz Chatsky'ego uznano za szaleńca, ponieważ oskarżycielskie przemówienia szaleńców nie są straszne. Konserwatywna szlachta, popierając pogłoskę o szaleństwie Chatskiego, tylko chwilowo zabezpieczyła się przed zmianami, których tak się boi, ale które są nieuniknione.

wnioski

Tym samym w komedii Biada dowcipu problem pokoleń nie jest problemem głównym i bynajmniej nie odsłania pełnej głębi konfliktu między „stuleciem obecnym” a „wiekiem minionym”. Sprzeczności obu obozów polegają na różnicy w postrzeganiu życia i strukturze społeczeństwa, w różnych sposobach interakcji z tym społeczeństwem. Konfliktu tego nie da się rozwiązać za pomocą bitew słownych. Tylko czas i splot wydarzeń historycznych w naturalny sposób zastąpią stare nowym.

Analiza porównawcza dwóch pokoleń pomoże uczniom klasy IX opisać konflikt między „obecnym stuleciem” a „przeszłym stuleciem” w eseju na temat „Obecne stulecie” i „ubiegłe stulecie” w komedii „Biada Dowcip” Gribojedowa

Próba plastyczna

Młodsze pokolenie w społeczeństwie szlachty konserwatywnej. Wizerunek Molchalina.

„Obecne stulecie” w sztuce „Biada dowcipu”. Wizerunek Chatsky'ego.

wnioski

Próba plastyczna