Ustna opowieść o miłości Bazarowa i Odincowej. Bazarov i Odintsova: relacje i historia miłosna (Turgieniew I. S.)

Bardzo jasna historia miłość wydarzyła się w powieści Jewgienija Bazarowa. Jest zagorzałym nihilistą, który zaprzecza wszystkiemu, łącznie z miłością – sam wpada w sieć namiętności. W towarzystwie Odintsowej jest ostry, drwiący i sam ze sobą odkrywa romans. Jest zirytowany własnymi uczuciami. A kiedy wreszcie się wyleją, przynoszą jedynie cierpienie. Wybraniec odrzucił Bazarowa, przestraszony jego zwierzęcą namiętnością i brakiem kultury uczuć. Turgieniew daje okrutną lekcję swojemu bohaterowi.

Turgieniew stworzył wizerunek Anny Siergiejewny Odintsowej, młodej pięknej wdowy i bogatej arystokratki, bezczynnej, zimnej, ale inteligentnej i ciekawej kobiety. Przez chwilę dała się ponieść Bazarowowi jako osoba silna i oryginalna, nigdy nie spotkała nikogo takiego jak ona. Spostrzegawczy Nabokov słusznie zauważył o Odincowej: „Poprzez swój szorstki wygląd udaje jej się dostrzec urok Bazarowa”. Interesuje się nim, pyta o niego główny cel: "Gdzie idziesz?" To kobieca ciekawość, a nie miłość.

Bazarow, dumny i pewny siebie plebejusz, który śmiał się z miłości jako niegodny człowiek i bojownik romantyzmu, doświadcza wewnętrznego podniecenia i zawstydzenia przed pewną siebie pięknością, jest zawstydzony i wreszcie namiętnie zakochuje się w arystokratce Odincowej . Posłuchajcie słów jego wymuszonego wyznania: „Kocham cię głupio, szaleńczo”.

Kulturalny szlachcic, który umiał docenić piękno wzniosłego uczucia miłości, nigdy by tego nie powiedział, a tutaj smutny rycerz nieszczęśliwej miłości Paweł Kirsanow jest wyższy i szlachetniejszy niż Bazarow, który wstydzi się swojej miłości. Romantyzm powrócił i po raz kolejny udowodnił swoją siłę. Bazarow przyznaje teraz, że człowiek jest tajemnicą, jego pewność siebie zostaje zachwiana.

Bazarow początkowo odsuwa od siebie to romantyczne uczucie, ukrywając się za prymitywnym cynizmem. W rozmowie z Arkadym pyta o Odintsovą: „Co to za postać? Ona nie wygląda jak inne kobiety.” Z wypowiedzi wynika, że zainteresowała Bazarowa, ale on stara się na wszelkie możliwe sposoby zdyskredytować ją we własnych oczach, w porównaniu z Kukshiną, osobą wulgarną.

Odintsova zaprasza obu przyjaciół do siebie, zgadzają się. Bazarow zauważa, że Arkady lubi Annę Siergiejewnę, ale staramy się zachować obojętność. Zachowuje się w jej obecności bardzo bezczelnie, potem zawstydza się, rumieni i Odintsova to zauważa. Przez cały pobyt Arkady jest zaskoczony nienaturalnym zachowaniem Bazarowa, ponieważ nie rozmawia z Anną Siergiejewną „o swoich przekonaniach i poglądach”, ale rozmawia o medycynie, botanice itp. Lebedev Yu.V. Roman Turgieniew „Ojcowie i synowie”. - M., 1982. .

Podczas drugiej wizyty w posiadłości Odintsowej Bazarow jest bardzo zaniepokojony, ale stara się powstrzymać. Coraz bardziej rozumie, że darzy Annę Siergiejewną jakimś uczuciem, ale nie zgadza się to z jego przekonaniami, ponieważ miłość do niego to „bzdury, niewybaczalne bzdury”, choroba. Wątpliwości i gniew szaleją w duszy Bazarowa, uczucie do Odintsowej dręczy go i doprowadza do wściekłości, ale mimo to marzy o wzajemnej miłości. Bohater z oburzeniem rozpoznaje w sobie romantyzm. Anna Siergiejewna próbuje go sprowokować do rozmowy o uczuciach, a on o wszystkim, co romantyczne, mówi z jeszcze większą pogardą i obojętnością.

Przed wyjazdem Odintsova zaprasza Bazarowa do swojego pokoju, mówi, że nie ma celu i sensu w życiu, i namawia go do wyznania. Główny bohater mówi, że kocha ją „głupio, szaleńczo”, po jego wyglądzie widać, że jest dla niej gotowy na wszystko i niczego się nie boi. Ale dla Odintsowej to tylko gra, lubi Bazarowa, ale go nie kocha. Bohater w pośpiechu opuszcza majątek Odintsowej i udaje się do rodziców. Tam, pomagając ojcu w badaniach medycznych, Bazarow zaraża się poważną chorobą. Zdając sobie sprawę, że wkrótce umrze, odrzuca wszelkie wątpliwości i przekonania i wysyła po Odintsovą. Przed śmiercią Bazarow przebacza Annie Siergiejewnie i prosi o opiekę nad rodzicami.

Jego pożegnanie z Odintsową, wyznanie Bazarowa jest jednym z najmocniejszych w powieści Turgieniewa.

Tak więc w życiu braci Kirsanov iw życiu nihilisty Bazarowa miłość odgrywa tragiczną rolę. A jednak siła i głębia uczuć Bazarowa nie znikają bez śladu. Pod koniec powieści Turgieniew rysuje grób bohatera i przybywających do niej „dwóch już zniedołężniałych starców”, rodziców Bazarowa. Ale to jest także miłość! „Czyż miłość, święta, oddana miłość nie jest wszechpotężna?”

Wizerunek Odintsowej nie jest w żaden sposób związany z problemem emancypacji kobiet, a jego cel w powieści jest inny. Autor potrzebował go głównie po to, by pomóc w głębszym ujawnieniu wizerunku Bazarowa. Bazarow, podobnie jak Paweł Pietrowicz, miał także swoje zasady, własne przekonania, które najwyraźniej otrzymał za niemałą cenę. Wielu z nich miało wartość dodatnia w tym czasie było to uzasadnione życiem - co potwierdził spór między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem. Niektórzy jednak potrzebowali poważnych testów, zwłaszcza nihilistycznego zaprzeczenia estetycznej mocy sztuki, miłości i tak dalej. Bazarow uważa, że istnieje możliwość badania ludzi doświadczenie życiowe, ale jego uwagi - „wystarczy jeden okaz ludzki, aby osądzić wszystkie inne. Ludzie są jak drzewa w lesie; żaden botanik nie zajmie się każdą brzozą osobno ”- wywołało dezorientację Odintsowej i jej siostry. Jeśli rozmowa z Odintsową na temat sztuki w żaden sposób nie zainteresowała Bazarowa, to spotkanie z Anną Siergiejewną nie minęło dla niego bez śladu. Obudziła w nim najintymniejsze, najskrytsze ludzkie uczucia, do których starał się nie przywiązywać wagi. Sprytny Bazarow szybko przekonał się, że z Odintsową „nie będzie sensu”, ale nie miał też siły, aby się od niej odwrócić. „Jego krew zapłonęła” – stwierdził autor – „gdy tylko sobie o niej przypomniał; z łatwością poradziłby sobie ze swoją krwią, ale wstąpiło w niego coś innego, na co w żaden sposób nie pozwolił, z czego zawsze drwił, co buntowało całą jego dumę. Bazarow, rzucając okiem na bal gubernatora, dostrzegł w Odintsowej coś wyjątkowego. Przykuwała jego uwagę swoim wyglądem, jako „księżnej, suwerennej osoby”. W swojej posiadłości podczas „botanicznych” spacerów Anna Siergiejewna chętnie prowadziła rozmowy z Jewgienijem różne tematy. Lubiła jego ostre i odważne oceny. Nic dziwnego, że przyznała, że rozmawiałeś z nim, jakbyś szedł krawędzią urwiska. Bazarow był dla niej osobą „niezwykłą”. Dlatego zapytała go, kim jest, czym jest, jakie ma plany, jaka czeka go przyszłość. Odpowiedzi na nie mogą ujawnić najskrytsze myśli Bazarowa. Ale doskonale rozumiał, że wszystkie zostały ustawione tylko ze względu na jedną ciekawość. Wiedział, że nie podzieli jego płomiennej miłości, nie poświęci dla niego niczego, bo sama przede wszystkim kocha wolność, pokój, niezależność.

Bazarov i Odintsova to dwie zupełnie przeciwne osoby w swoim światopoglądzie, choć zdaniem autora „było w nich za dużo… jednorodności”. Odintsova pogorszyła się, zwiększone dojrzewanie wewnętrzne sprzeczności w Bazarowie. Gdyby poezja, malarstwo, muzyka nie mogły
wzbudzić w nim głębokie uczucia, wówczas spotkanie z kobietą, nieodwzajemnione uczucie przyniosło mu wiele psychicznej udręki i cierpienia. Komunikacja z Odintsovą postawiła Bazarowa w ostrej sprzeczności z tym nihilistycznym zaprzeczeniem miłości. Świadomość tej sprzeczności skłoniła go do przewartościowania swoich poglądów, co doprowadziło do narastania kryzysu duchowego. Jeśli chodzi o Odintsovą, pozostała wobec niego zimna i obojętna. Ogarnął ją egoizm i praktyczna kalkulacja; wyszła za mąż nie z miłości, ale z przekonania biznesmen, "zimny jak lód."

A jednak znajomość z Bazarowem poruszyła się, napełniła jej duszę „nagłą odwagą”, sprawiła, że w jej sercu „zagotowało się szlachetne dążenie”, a w jej oczach tęcza rozjaśniła się „jaśniej niż zwykle”. Ale Odintsova nie wyszła poza to szlachetne gotowanie uczuć. Była zbyt rozważna i zimna i wyraźnie zdawała sobie sprawę, że między nią a Bazarowem istnieje nieprzekraczalna przepaść. Po odejściu Jewgienija powiedziała: „Wygląda na to, że Bazarow ma rację - ciekawość, tylko ciekawość, miłość do pokoju i egoizm”.

Relacja Bazarowa i Odincowej jest śmiertelną raną Bazarowa

Miłość w twórczości Turgieniewa to naturalna siła, która często ujarzmia człowieka pomimo jego pragnień, jest piękna, potężna i natychmiastowa jak błyskawica. Miłość to cudowna chwila, której nie można zatrzymać, tak jak nie można zatrzymać błyskawicy. Miłość jest zawsze próbą, ponieważ wymaga poświęcenia. Tę sytuację „próby miłości” doświadczają wszyscy bohaterowie Turgieniewa, a bohaterowie „Ojców i synów” nie są wyjątkiem. Od momentu powstania specyficzna historyczna linia rozwoju fabuły zostaje przekształcona w moralno-filozoficzną, spory ideologiczne ustępują pytaniom stawianym przez samo życie, a charakter bohatera staje się bardziej złożony i sprzeczny. On, który zaprzeczał romansowi miłości, zakochał się romantycznie, beznadziejnie. Jego uczucia i dotychczasowe przekonania wchodzą w konflikt, co sprawia, że relacja z Odintsovą jest dla bohatera trudna, a czasem bolesna.
Jednak centrum powieści stanowi historia miłosna Bazarowa i Odincowej. To spotkanie z Anną Siergiejewną zdaje się dzielić powieść na dwie części. Jeśli w pierwszej części powieści widzimy Bazarowa jako zwycięzcę, który nigdzie nie napotyka godnego oporu, pewnego siebie i silnego, to druga część ukazuje nam kolejnego Bazarowa. Stanął w obliczu siły poważniejszej niż Paweł Pietrowicz. A tą siłą jest miłość. Tragedia tej miłości nie polega tylko na tym, że pozostała ona nieodwzajemniona.

Kluczowy jest rozwój stosunków Bazarowa i Odincowej. Przed spotkaniem z Anną Siergiejewną miłość była jednym z pięknych „słów”, bohater ironicznie nazwał ją „romantyzmem”, „bzdurą”, „sztuką”. Prawdopodobnie bohater ma prawo do takiego stosunku do miłości: historia Pawła Pietrowicza i księżniczki R. jest tego ważnym dowodem.

Piękno Anna Sergeevna Odintsova to silna, głęboka, niezależna natura, obdarzona rozwiniętym umysłem, ale jednocześnie zimna i samolubna. Pod pewnymi względami jest podobna do Bazarowa: podobnie jak on traktuje innych ludzi z pogardą, czując nad nimi wyższość. Jako jedyna w powieści poprawnie zrozumiała złożoną i sprzeczną naturę Bazarowa, doceniła go, zrozumiała głębię i siłę uczucia, które w nim powstało. Wydawałoby się, że wszystko to może doprowadzić do trwałego sojuszu bohaterów. W końcu oboje są bardzo samotni. Odintsova, podobnie jak Bazarov, czuje, że to jej siła bogata przyroda pozostają niezrealizowane.
Ale co ją czeka z Bazarowem? Scena wyznania miłości przez bohatera pokazuje, że w ich związku nie ma i nie może być harmonii. Nic dziwnego, że Anna Siergiejewna tak boi się jakiegoś ukrytego, ale czasem wybuchającego potężna siła, czai się w Bazarowie. Ma odwagę przyznać się do zakochania, jak prawdziwy romantyk, ale świadomość tego sama go złości – albo na siebie, albo na Odintsovą. Z drugiej strony jej samej brakuje odwagi i determinacji, by związać z nim swój los. Nasycony, nieprzewidywalny, ale niezwykle ciężkie życie z tą niezwykłą osobą woli nieco nudną, ale bardzo wygodną egzystencję w swoich zwykłych warunkach bogatego kręgu arystokratycznego. Pod koniec powieści dowiadujemy się, że Anna Siergiejewna wyszła za mąż bardzo dobrze i jest całkiem zadowolona ze swojego życia. Zatem odpowiedzialność za nieudany związek z Bazarowem spoczywa na niej.
Los Anny Siergiejewnej nie był łatwy. Straciła rodziców i znalazła się w trudnej sytuacji. sytuacja finansowa, z dwunastoletnią siostrą w ramionach. Pokonuje trudności – pokazuje niezwykła siła charakteru i samokontroli. Anna Siergiejewna wychodzi za mąż za mężczyznę znacznie starszego od niego i choć szanuje męża jako osobę życzliwą i uczciwą, oczywiście nie czuje do niego żadnej miłości. Pozostawiła wdowę, osiadła w majątku, gdzie wszystko było urządzone wygodnie i luksusowo. Rzadko rozmawiała z sąsiadami, a krążyło na jej temat wiele niepochlebnych plotek, chyba jej zazdrościły: młoda, piękna, bogata, niezależna. Bazarow zrobił na niej wrażenie i zaprosiła ich i Arkadego do odwiedzenia. Już pierwsza rozmowa w hotelu trwała ponad trzy godziny, a Anna Siergiejewna wykazała się wrażliwością i taktem, wybierając temat rozmowy i pomagając gościowi poczuć się komfortowo. Nawet Bazarow zmienia swoje podejście do niej, z szacunkiem mówiąc, że „była w redystrybucji”, „zjadła nasz chleb”. Dalsza komunikacja zbliża bohaterów, są dla siebie interesujący, ale nie mogą zgodzić się we wszystkim. Bazarow wyznaje poglądy socjalistyczne, zaprzeczając indywidualności osoby ludzkiej: „Napraw społeczeństwo, a nie będzie chorób”. Oczywiście, po otrzymaniu klasycznego wykształcenia szlacheckiego, Anna Siergiejewna nie może się z tym zgodzić. Nudzi się, jak wszystkie kobiety, „którym się nie udało zakochać”, choć sama nie wie, czego właściwie chce. Flirtuje z Bazarowem, próbując odwieść ją od wyjazdu. Z drugiej strony Bazarow jest zdezorientowany: przez całe życie, uważając miłość za „romantyzm”, teraz „z oburzeniem rozpoznał w sobie romans”. Jest wściekły z powodu własnej słabości, nie może sobie pozwolić na uzależnienie od rozpieszczonej kobiety, „arystokratki”. Ich wyjaśnienie jest dramatyczne: pasja Bazarowa przeraża Annę Siergiejewnę, powodując, że cofa się ze strachu. Przed wyjazdem Evgenia Odintsova długo zastanawia się nad swoim stanem ducha i dochodzi do wniosku, że miała rację: „Bóg wie, dokąd to doprowadzi, nie można z tego żartować, spokój jest nadal najlepszą rzeczą na świecie .”

Różnice w wychowaniu, światopoglądzie, stylu życia stały się dla bohaterów nie do pokonania. Bazarow z przerażeniem zdaje sobie sprawę, jak upadają podstawy nihilizmu jego zdecydowanych przekonań, a Anna Siergiejewna boi się związać swój los z osobą nieprzewidywalną i politycznie niewiarygodną, aby naruszyć dla niego jej duchowy komfort. Bohaterowie rozstają się jako przyjaciele, po tym jak udało im się wznieść ponad swoje uprzedzenia, ale ich związek najwyraźniej nie mógł być inny.
I tylko scena śmierci bohatera usuwa te ostre sprzeczności, które tak wyraźnie przejawiają się w jego miłości do Odintsowej. Być może dopiero podczas ostatniego spotkania z umierającym Bazarowem uświadomiła sobie, że straciła najcenniejszą rzecz w swoim życiu. Nie próbuje już opierać się swemu uczuciu, czego efektem jest poetyckie wyznanie: „Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć”. Ale ta harmonia tylko na krótką chwilę oświeca bohaterów, którym nie udało się jej ożywić.
Te lekcje miłości zadanej głębokie rany nie tylko duszy, ale także umysłowi Bazarowa. Doprowadziło to do kryzysu jego jednostronnego, wulgarnego, materialistycznego spojrzenia na życie. Zainteresował się sobą, otaczającym go światem.
Głębokie i niepokojące są pytania, z którymi zmaga się przerażony Bazarow. A te pytania czynią jego duszę bogatszą, hojniejszą i bardziej ludzką. Ale słabość Bazarowa polega na jego intensywnej chęci oderwania się od nich, na pogardliwej ocenie ich jako nonsensu.

Kategorie:

Odintsova, Bazarov i ich związek.

1. Roman I. S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”.

2. Jewgienij Bazarow, główny bohater powieść.

3. Anna Siergiejewna Odincowa.

4. Relacja dwóch bohaterów powieści Turgieniewa.

Nienawidzę jej i kocham ją.
Dlaczego pytasz?
Sam nie wiem, ale tak się czuję – i marnieję.

Gajusz Waleriusz Katullus

W powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” autor porusza kilka poważnych tematów jednocześnie. Jednym z nich, jak wynika już z samego tytułu tej pracy, jest problem relacji między dwoma pokoleniami, konfliktu dwóch światopoglądów – starego i rodzącego się. Ponadto Turgieniew w swojej powieści planował pokazać tak zwanych „nowych ludzi”; wyobrażenia autora na ich temat najpełniej odzwierciedla obraz Jewgienija Bazarowa, bohatera powieści.

Kim on jest, to Nowa osoba„? Eugeniusz Bazarowa nie należy do szlachty; jest synem lekarza powiatowego i też przygotowuje się do zawodu lekarza. Czasami jest raczej nieprzyjemny w kontaktach osobistych: jest szorstki aż do złych manier, co przejawiało się we wzajemnej wrogości z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem. Jest niezwykle pewny siebie i dumny; obojętny na sztukę niemal do pogardy, ale pilnie praktykuje w naukach przyrodniczych. „No cóż, panie. Bazarowa właściwie, co to jest? - pyta arystokrata Paweł Pietrowicz o swojego siostrzeńca Arkadego. I tak Bazarowa definiuje, a zarazem samo pojęcie „nowego człowieka”, przyjaciela bohatera powieści: „Nihilista to osoba, która nie kłania się żadnej władzy, która nie akceptuje pojedynczą zasadę dotyczącą wiary, niezależnie od tego, jak bardzo jest on otoczony tą zasadą”.

Obaj przyjaciele spotykają się z właścicielką ziemską Odintsową na balu gubernatora. Młoda, piękna i bogata wdowa podekscytowała i zaintrygowała zarówno Arkadego Kirsanowa, jak i Jewgienija Bazarowa. „Anna Siergiejewna była spokojna dziwne stworzenie. Nie mając uprzedzeń, nie mając nawet żadnych mocnych przekonań, nie cofała się przed niczym i nigdzie nie wychodziła. Wiele rzeczy widziała wyraźnie, wiele ją zajmowało i nic nie zadowalało jej całkowicie; w istocie nie pragnęła całkowitej satysfakcji. Jej umysł był jednocześnie dociekliwy i obojętny: jej wątpliwości nigdy nie ustąpiły zapomnieniu i nigdy nie przerodziły się w niepokój ”- tymi słowami sam Turgieniew charakteryzuje swoją bohaterkę.

Odincowa- wcale nie bezinteresowna „kobieta Turgieniewa”, jak bohaterki innych dzieł pisarza. Jest zimna i wyrachowana, choć sama twierdzi, że jest „niecierpliwa i wytrwała”, co łatwo daje się ponieść. To ostatnie stwierdzenie jednak tego nie potwierdza dalszy rozwój fabuła powieści oraz to, co wiadomo o przeszłości i teraźniejszości Odintsowej, również nie świadczy na korzyść jej oświadczenia. Wyszła za mąż z kalkulacji; pozostawiła wdowę, żyje miarowo i zamyślona: „Wszystko potrzebuje porządku”.

Jednak jest jeszcze młoda i czasem się nudzi. A potem pojawia się mężczyzna, inny niż wszyscy, których grała wcześniej. Ciekawość jest być może główną rzeczą, która przyciągnęła Annę Siergiejewnę do Bazarowa: „Będę bardzo ciekawa osoby, która ma odwagę w nic nie wierzyć”. Najwyraźniej nadal darzyła go jakimś rodzajem współczucia; ale w jej stosunku do niego siła napędowa to wcale nie pasja, ale po prostu zainteresowanie nową, niezwykłą postacią Bazarowa, nuda życie na wsi a także rodzaj gry, podświadomej chęci wrażeń, odziedziczonej prawdopodobnie po ojcu, hazardzisty. „Jak wszystkie kobiety, którym się nie udało, ona czegoś pragnęła, sama nie wiedziała, czego. Właściwie nie chciała niczego, chociaż wydawało jej się, że chce wszystkiego. Ale przede wszystkim nadal ceni spokój ducha - i tak będzie.

W rozmowie z Arkadim Bazarowa O Odincowej mówi dość cynicznie, ale nawet przez ten cynizm mimowolnie przebija się mocne wrażenie, który na niego wyprodukowała: „Spójrz, jak zamarzła! .. Księżna, suwerenna osoba. Nosiła jedynie tren z tyłu i koronę na głowie.

Jakoś niepostrzeżenie nihilista i przyszły lekarz zakochuje się w tym zimnym „arystokracie”, który ceni sobie spokój i wygodę: „W Bazarowie… zaczął pojawiać się niespotykany niepokój, łatwo się irytował, przemówił niechętnie, patrzyła ze złością i nie mogła usiedzieć w miejscu, jakby została zmyta…”. Jest wewnętrznie oburzony na siebie, że popadł w taki „romantyzm”: „…wkrótce zdał sobie sprawę, że przy niej „nie będzie sensu” i ku swemu zdumieniu nie miał siły się od niej odwrócić .

Uczucia Bazarowa do Odintsowej są sprzeczne i szalone: „... biła w nim pasja, silna i ciężka - pasja podobna do gniewu i być może pokrewna…”.

Dlaczego, mimo że między bohaterami powieści Turgieniewa istniało zainteresowanie, pojawiło się wzajemne zainteresowanie, ale nie doszło do bliższego zbliżenia? Kluczem do odpowiedzi na takie pytanie jest ich wieczorna rozmowa, która odbyła się w przeddzień wyjazdu Bazarowa z majątku Odintsova. Choć rzadko się ze sobą w czymkolwiek zgadzali, okazuje się, że ich poglądy na temat miłości są zbieżne: „...albo wszystko, albo nic. Życie za życie. Wziąłeś moje, oddałeś swoje, a potem bez żalu i bez zwrotu. I lepiej tego nie robić.” „Ten warunek jest sprawiedliwy” – mówi Bazarowa. W odpowiedzi Odincowa wypowiada zdanie, które prawdopodobnie zawiera klucz do ich związku: „Czy myślisz, że łatwo jest całkowicie oddać się czemuś?”

Właśnie tego oboje nie mogą i najprawdopodobniej nie chcą. Odincowa ceni swój spokój, swoje dobrze zorganizowane życie, aby dążyć do radykalnej zmiany czegokolwiek w swoim życiu. A Bazarowa, choć ją kocha, ale jednocześnie jest zły na to zniewolenie jego osobowości. Do tego) „oni też są różni ludzie, i wcale nie chodzi tu o to różnice społeczne ilu bohaterów jest w postaciach. I ani Odintsova, ani Bazarov nie są w stanie „bez zastanowienia poddać się” uczuciu. „… Miłość… w końcu to uczucie jest udawane” – mówi Odintsova Bazarowa; ale prawdopodobnie przede wszystkim chce się o tym przekonać.

Dlaczego związek Bazarowa i Odintsowej zakończył się tragicznie? (na podstawie powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”)

Turgieniew zawsze wierzył, że to miłość sprawdza osobę i dlatego linia miłości Bazarov – Odintsova jest bardzo ważna dla zrozumienia powieści jako całości. Konkretno-historyczna linia rozwoju fabuły od chwili swego powstania przekształca się w wątek moralno-historyczny.

miejsce filozoficznych i ideologicznych dysput na pytania stawiane przez samo życie, a postać bohatera staje się bardziej złożona i sprzeczna. On. którzy zaprzeczyli romansowi miłości, zakochali się romantycznie, beznadziejnie. Jego uczucia i dotychczasowe przekonania wchodzą w konflikt, co sprawia, że relacja z Odintsovą jest dla bohatera trudna, a czasem bolesna.

Ale co ją czeka z Bazarowem? Scena wyznania miłości przez bohatera pokazuje, że w ich związku nie ma i nie może być harmonii. Nie bez powodu Anna Siergiejewna jest tak przestraszona jakąś ukrytą, ale czasem potężną siłą uciekającą na zewnątrz, czającą się w Bazarowie. Ma odwagę przyznać się do zakochania, jak prawdziwy romantyk. ale świadomość tego wywołuje w niej wielką złość - albo na siebie, albo na Odintsovą. Z drugiej strony jej samej brakuje odwagi i determinacji, by związać z nim swój los. Od bogatego, nieprzewidywalnego, ale niezwykle trudnego życia z tą niezwykłą osobą, woli nieco nudną, ale bardzo wygodną egzystencję w zwykłych warunkach bogatego kręgu arystokratycznego. Pod koniec powieści dowiadujemy się, że Anna Siergiejewna wyszła za mąż bardzo dobrze i jest całkiem zadowolona ze swojego życia. Zatem odpowiedzialność za nieudany związek z Bazarowem spoczywa na wei.

I tylko scena śmierci bohatera usuwa te ostre sprzeczności, które tak wyraźnie przejawiają się w jego miłości do Odintsowej. Być może dopiero podczas ostatniego spotkania z umierającym Bazarowem uświadomiła sobie, że straciła najcenniejszą rzecz w swoim życiu. Nie próbuje już opierać się swemu uczuciu, czego efektem jest poetyckie wyznanie: „Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć”. Ale ta harmonia tylko na krótką chwilę oświeca bohaterów, którym nie udało się jej ożywić.

Czy związek Bazarowa i Arkadego można nazwać przyjaźnią?

Temat przyjaźni jest jednym z wiodących w języku rosyjskim literatura XIX wiek. „Moi przyjaciele, nasz związek jest piękny! On, podobnie jak dusza, jest nierozłączny i wieczny” – tak A.S. Puszkin prawdziwa przyjaźń.

Temat przyjaźni pojawia się także w powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”.

Bohater powieści Jewgienij Bazarow pojawia się przed czytelnikiem wraz ze swoim przyjacielem Arkadym. Wygląda na to, że są to ludzie o podobnych poglądach. Przyjaciele studiują razem na wydziale medycznym uniwersytetu. Arkady jest idolem swojego partnera, podziwia jego postępowe poglądy, nieprzeciętny charakter i niezależne zachowanie. A Bazarow to jedna z tych osób, które potrzebują studentów i wielbicieli. Jednak ta przyjaźń okazała się krótkotrwała. Jaki jest powód?

Bazarov i Arkadij – jak najbardziej różni ludzie. Bazarow, wedle swoich przekonań, jest „demokratą do granic możliwości”. Arkady ulega wpływowi Bazarowa, chce być taki jak on.

Bazarov w każdej sytuacji, w każdym domu zajmuje się biznesem - nauki przyrodnicze, badanie przyrody i weryfikacja odkryć teoretycznych w praktyce. Arkady nic nie robi, żadna poważna rzecz go nie fascynuje. Dla niego najważniejsza jest wygoda i spokój.

Mają zupełnie odmienne zdanie na temat sztuki. Bazarow zaprzecza Puszkinowi i bezzasadnie. Arkady próbuje mu udowodnić wielkość poety. Bazarow nienawidzi wielu, ale Arkady nie ma wrogów. Arkady nie może żyć bez zasad. Pod tym względem jest bardzo blisko swojego liberalnego ojca i Pawła Pietrowicza. Arkady jest zawsze schludny, schludny, dobrze ubrany, ma arystokratyczne maniery. Bazarow nie uważa za konieczne przestrzegania zasad dobre maniery, tak ważne w szlachetne życie. Znajduje to odzwierciedlenie we wszystkich jego działaniach, nawykach, manierach, cechach mowy.

Rozwój stosunków Bawarowa i Arkadego przeradza się w konflikt. Poglądy Bazarowa nie stają się organiczną częścią światopoglądu Arkadego, dlatego tak łatwo je odrzuca. „Twój brat jest szlachcicem” – mówi Bazarow do Arkadego – „nie może posunąć się dalej niż szlachetna pokora lub szlachetna gotowość, a to jest nic. Na przykład nie walczysz - a już wyobrażasz sobie siebie młodego -

tsami, - i walczymy z KOTAMI. Bazarow nie zgadza się z Arkadim w najważniejszej sprawie - w idei życia, celu człowieka.

Bazarow i Arkady żegnają się na zawsze. Bazarow rozstał się z Arkadijem, nie zamieniwszy z nim ani jednego przyjaznego słowa. Bazarow twierdzi, że ma inne słowa na Arkadego, ale wyrażenie ich jest dla Bazarowa romantyzmem.

Ich związku nie można nazwać przyjaźnią, bo przyjaźń nie jest możliwa bez wzajemnego zrozumienia, przyjaźń nie może opierać się na podporządkowaniu jednego drugiemu. „Stosunek Bazarowa do towarzysza rzuca jasne światło na jego charakter; Bazarow nie ma przyjaciela, bo nie spotkał jeszcze osoby, która by mu się nie poddała. Osobowość Bazarowa zamyka się w sobie, ponieważ poza nią i wokół niej nie ma prawie żadnych elementów z nią związanych ”(D. Pisarev) - to jest najważniejsze w nieporozumieniach bohaterów.

Dlaczego miłość " silne osobowości” w powieści „Ojcowie i synowie” jest nieszczęśliwy?

Temat miłości jest centralny w twórczości I.S. Turgieniew. Wszyscy bohaterowie pisarza przechodzą swego rodzaju „test miłości”. W powieści „Ojcowie i synowie” każdy bohater ma swoją własną historię miłosną.

Bardzo interesująca jest historia miłosna Pawła Pietrowicza Kirsanova do księżniczki R. Na pierwszy rzut oka ta historia wyjaśnia jedynie obecny stan Pawła Pietrowicza. Warto jednak przyjrzeć się nieco bliżej, a stanie się jasne, jak symboliczna jest ta historia.

Zauważamy to nagle po żywotności obrazu, po postawa autora wizerunek księżniczki R. można porównać jedynie z Anną Siergiejew-na Odintsową. Ale. rysując jedną paralelę, dowiadujemy się, jak bardzo te obrazy są do siebie ogólnie podobne.

Prowadzą ten sam styl życia - jeśli w drugiej połowie życia księżniczka „płacze! i modli się”, wtedy Odintsova, także we wsi, z bogatej, raczej nie do zdobycia damy, nagle zamienia się w zwyczajną, zmęczoną życiem i bardzo nieszczęśliwą kobietę. Nawet ich stan cywilny jest podobny – ciche i spokojne małżeństwo z niekochaną osobą u pniaków księcia i dokładnie to samo spokojne życie najpierw z mężem, potem w wdowieństwie Odintsowej. Ale najważniejsze jest aura tajemniczości. Księżniczka prowadziła dziwne życie”, Anna Siergiejewna była „dość dziwnym stworzeniem”

Porównując Odintsovą z księżniczką R., nie możemy nie porównać zakochanych w nich mężczyzn - Pawła Pietrowicza i Bazarowa. Istnieje jakiś niewidzialny związek między nieprzejednanymi wrogami, a różnice w przekonaniach, w nawykach stają się powierzchowne, niepoważne, gdy człowiek wpada w moc natury. Naprawdę. Bazarow, poznawszy historię Pawła Pietrowicza, staje się wobec niego łagodniejszy, nie kłóci się już z nim. nawet mu współczuje, zakochując się w Annie Odintsowej.

Ale najbardziej niezrozumiałą paralelę z historią księżniczki R. można znaleźć w historii Z Fenechką. Sam Paweł Pietrowicz porównuje te dwie zupełnie odmienne kobiety. Porównanie jest jeszcze raz udowadnia, że Paweł Pietrowicz nadal kocha księżniczkę.

Historia nieudanej miłości Pawła Pietrowicza i księżniczki R. odgrywa w powieści znaczącą rolę, będąc swego rodzaju momentem łączącym w ukazaniu złożoności i różnego rodzaju perypetii w losie człowieka.

Na początku powieści główny bohater Bazarow ukazany jest jako nihilista, człowiek, „który nie kłania się żadnej władzy, który nie przyjmuje na wiarę żadnej zasady”, dla którego romantyzm jest egoistycznym nonsensem i kaprysem: „Bazarow uznaje tylko to, co można poczuć rękami, zobaczyć oczami, umieścić na języku, jednym słowem tylko to. które można dostrzec za pomocą jednego z pięciu zmysłów.

Dlatego uważa cierpienie psychiczne za niegodne prawdziwego mężczyzny, wysokie aspiracje - naciągane i śmieszne. A ten mężczyzna, który zaprzecza wadze i wszystkiemu, zakochuje się w Annie Siergiejewnej Odintsowej, bogatej wdowie, kobiecie inteligentnej i tajemniczej. Bohater początkowo przegania to romantyczne uczucie, ukrywając się za prymitywnym cynizmem. Jednak wkrótce coraz bardziej zdaje sobie sprawę, że darzy Annę Siergiejewną jakimś uczuciem, ale nie zgadza się to z jego przekonaniami, ponieważ miłość do niego to „bzdura, niewybaczalny nonsens”, choroba. Wątpliwości i gniew szaleją w duszy Bazarowa, uczucie do Odintsowej dręczy go i doprowadza do wściekłości, ale mimo to marzy o wzajemnej miłości. Bazarow przed śmiercią odrzuca wszelkie wątpliwości i przekonania i wysyła po Odintsovą.

Jaka jest zasada „tajnego psychologizmu” I.S. Turgieniew? (na podstawie powieści „Ojcowie i synowie”)

Jednym z przejawów talentu Turgieniewa było wynalezienie własnej metody opisu stan psychiczny bohater, który później otrzymał nazwę „tajny psychologizm”.

Iwam Siergiejewicz Turgieniew był przekonany, że każdy pisarz, tworząc swoje dzieło, powinien być przede wszystkim psychologiem, przedstawiającym stan umysłu swoich bohaterów i wnikającym w święte głębiny ich stan wewnętrzny, ich uczucia i doświadczenia.

Wiemy więc na przykład, że Turgieniew podczas pracy nad powieścią prowadził pamiętnik w imieniu swojego bohatera, Bazarowa. W ten sposób pisarz mógł przekazać swoje uczucia znacznie głębiej, ponieważ prowadząc dziennik, autor na chwilę „zamienił się” w Bazarowa i próbował wywołać w sobie k - myśli i uczucia, które mogłyby być nieuregulowane i icpoii.

Jednak jednocześnie pisarz uważał, że czytelnik nie powinien szczegółowo opowiadać o procesie powstawania i rozwoju uczuć i przeżyć u bohatera, że konieczne jest opisanie jedynie ich zewnętrznych przejawów. Wtedy autor nie będzie zanudzał czytelnika (jak powiedział Turgieniew: „ Najlepszym sposobem znudzony – to wszystko”). Innymi słowy, pisarz postawił sobie za cel nie tyle wyjaśnienie istoty stanów psychicznych swoich bohaterów, ile opisanie tych stanów, ukazanie ich „zewnętrznej” strony.

W tym sensie charakterystyczny jest rozwój stanu Arkadego przed opuszczeniem Nikolskoje.

Najpierw Turgieniew pokazuje tok myślenia Arkadego, co myśli. Wtedy bohater ma jakieś niejasne przeczucie (autor nie do końca nam to uczucie wyjaśnia, po prostu o nim wspomina). Po pewnym czasie Arkady uświadamia sobie to uczucie. Myśli o Annie Odintsowej, ale stopniowo jego wyobraźnia rysuje dla niego inny obraz - Katię. I wreszcie łza Arkadego spada na poduszkę. Jednocześnie Turgieniew w żaden sposób nie komentuje wszystkich tych przeżyć Arkadego – po prostu je opisuje. Więc. na przykład sami czytelnicy muszą zgadnąć, dlaczego zamiast Anny Siergiejewnej Arkady widzi w swojej wyobraźni Katię i dlaczego w tym momencie łza kapie na jego poduszkę.

Iwan Siergiejewicz Turgieniew, opisując „treść” przeżyć swojego bohatera, nigdy niczego nie twierdzi. Opisuje wszystko w formie

założenia. Świadczą o tym choćby liczne uwagi autora („być może”, „może”, „powinno”). Innymi słowy, autor ponownie daje czytelnikowi prawo do samodzielnego odgadnięcia, co dzieje się we wnętrzu bohatera.

Również bardzo powszechna technika Turgieniewa podczas przedstawiania stan umysłu bohater jest domyślny. Pokazane jest jedynie działanie bohatera, które nie jest w ogóle komentowane. Po prostu stwierdzam fakt. Więc. na przykład po wyjaśnieniach z Odintsovą Bazarov idzie do lasu i wraca dopiero po kilku godzinach, cały brudny. Z butami mokrymi od rosy, zaniedbanymi i ponurymi. Tutaj sami musimy odgadnąć, co czuł bohater wędrując po lesie, co myślał i czego doświadczył.

Podsumowując, warto powiedzieć, że zasada tajnego psychologizmu czyni powieść „Ojcowie i synowie” niezwykle fascynującą. Czytelnik niejako staje się aktor powieści, wydaje się być wciągnięty w akcję. Autor nie pozwala czytelnikowi zasnąć, nieustannie daje mu do myślenia. Czytanie powieści bez myślenia jest prawie niemożliwe. Zawsze trzeba interpretować postacie w ten czy inny sposób. Można też powiedzieć, że po części właśnie ta zasada sprawia, że powieść jest stosunkowo niewielkich rozmiarów, co także ułatwia jej lekturę.

W powieści „Obłomow” Gonczarow podjął próbę wyrażenia swojego wyobrażenia o tym, czym jest prawdziwa „norma” ludzkiej egzystencji, zagubionej we współczesnym świecie, i ukazania bohatera, który tę „normę” spełnia. Kto, Obłomow czy Szholtz, ucieleśniał ideał autora?

Oczywiście ci bohaterowie są antyseksualni i we wszystkim są przeciw sobie. W przeciwieństwie do apatycznego i nieaktywnego Obłomowa Stolz jest energiczny i rzeczowy. Włamuje się do sennego, nieruchomego świata Obłomowa. jak wicher, mający wszystko zmienić, zapraszający przyjaciela do ucieczki z niewoli przytulnego pokoju, który całkowicie pochłonął Obłomowa, pozbawił go sił, energii i wyruszył w długi pociąg za granicę. „Oddychaj czystym powietrzem…” – zachęca Stolz. Ale dla

Ilya Iljicz, każdy rodzaj działalności, nawet prosta przeprowadzka do nowego mieszkania, jest dużym obciążeniem. Jest gotowy przez całe życie leżeć na przytulnej sofie w swoim ulubionym szlafroku, a projekt przekształcenia rodzinnej posiadłości Oblomovka pozostaje tylko projektem.

Wydaje się, że to wszystko powinno świadczyć na korzyść Stolza, jednak coś nie pozwala uznać go za idealną osobowość, o jakiej marzył pisarz. Choć wiadomo, że zgodnie z zamysłem autora właśnie w tym bohaterze tak właśnie było Najlepsze funkcje osobowość. Nic dziwnego, że jego matka, rosyjska szlachcianka o czułym sercu i poetyckiej duszy, przekazała swoją duchowość Andriejowi, a ojciec, Niemcowi, który zaszczepił w synu umiejętność samodzielnej i ciężkiej pracy, umiejętność polegania na własne siły. Takie połączenie, zdaniem pisarza, powinno stworzyć harmonijny charakter. Ale w rzeczywistości okazało się inaczej: racjonalność i praktyczność doprowadziły tego bohatera do utraty człowieczeństwa), a ideałem pisarza jest „razem umysł i serce”. Najwyraźniej więc sympatie autora nie są po stronie Stolza. Rzeczywiście dla pisarza, podobnie jak dla Obłomowa, ważna jest nie tylko czynność sama w sobie, ale to, do czego ona prowadzi, tak, ja [rzeczywistość Stolza jest zbyt prozaiczna i przyziemna. „Nie jesteście tytanami z obojem. – mówi do swojej żony Olgi – pochylmy głowy i pokornie przeżyjmy trudny moment. Taka jest logika osoby, która obwinia praktyczną stronę sprawy i jest gotowa skoncentrować się na konkretnych kwestiach, nie rozwiązując najważniejszego.

Ale inną rzeczą są natury takie jak Obłomow. dręczeni „ogólną chorobą człowieka”, a zatem niezadowoleni z rozwiązania poszczególnych problemów. Okazuje się, że przyczyny jego bezczynności i apatii nie leżą jedynie w wychowaniu i charakterze samego bohatera, są one głębsze i poważniejsze. Według Obłomowa podczas jego dwunastoletniego życia w Petersburgu „w jego duszy zamknęło się światło, które szukało wyjścia, ale… nie wyrwało się i zgasło”.

Moim zdaniem ideał romansu Gonczarowa ucieleśniał się nie w jednym bohaterze, ale w dwóch, tak różnych, ale tak harmonijnie uzupełniających się. I może to jest prawdziwa prawda o życiu.

Jaki jest powód bezczynności Obłomowa? (ale powieść I.L. Gonczarowa „Oblomov”)

Roman Goncharova i jego bohater zawsze wywoływali sprzeczne reakcje krytyków. Niejednoznaczne i odpowiadające na pytanie.

Za Dobrolubowem „leżeć” Obłomowa można wytłumaczyć „doskonałą bezwładnością wynikającą z jego apatii wobec wszystkiego, co dzieje się na świecie. Przyczyna apatii leży częściowo w jego pozycji zewnętrznej, częściowo w obrazie jego mentalności i rozwój moralny. Na zewnątrz jest barinem… Oczywiste jest, że Obłomow nie jest głupią, apatyczną naturą, pozbawioną aspiracji i uczuć, ale osobą, która też czegoś szuka w swoim życiu, myśli o czymś. Ale podły nawyk zaspokajania swoich pragnień nie własnym wysiłkiem, ale innymi, rozwinął w nim apatyczny bezruch i pogrążył go w nędznej egzystencji moralnego niewolnika.

Przyjmując punkt widzenia Pisarewa, można argumentować, że „autor myślał o prześledzeniu ogłuszającego, destrukcyjnego wpływu, jaki apatia psychiczna wywiera na człowieka, usypiając, który stopniowo przejmuje w posiadanie wszystkie siły duszy, obejmując i krępując wszystkiego najlepszego, ludzkie, racjonalne ruchy i uczucia. Ta apatia jest powszechnym zjawiskiem ludzkim, wyraża się w najróżniejszych formach i jest generowana przez najróżniejsze przyczyny: ale wszędzie gra Wiodącą rolę straszne pytanie: „po co żyć”. po co pracować?” - pytanie, na które człowiek często nie może znaleźć dla siebie satysfakcjonującej odpowiedzi. Ta nierozwiązana kwestia, ta niezaspokojona wątpliwość wyczerpuje siły, niszczy działanie; osoba opuszcza ręce i rezygnuje z pracy, nie widząc swojego celu.

Współcześni krytycy P. Weil i A. Genis uważają, że „Ob-łomow jest w powieści kompletny, doskonały i dlatego nieruchomy. On już miał miejsce, wypełniając swoje przeznaczenie jedynie przez to, że się urodził. „Jego życie nie tylko nabrało kształtu, ale także zostało stworzone, miało nawet tak prosto, nic dziwnego, wyrazić możliwość idealnie spokojnej strony ludzkiej egzystencji” - Obłomow doszedł do tego wniosku pod koniec swoich dni.

Jakmotywy chwili i wieczności są ze sobą powiązanew poezji A.A. Fetę?

Poezja Feta wypełniona jest „słodkimi” dźwiękami, które oddają piękno i harmonię otaczającego świata: „Brzmiało nad czystą rzeką. / Zadzwoniło na wyblakłej łące...». Nic dziwnego, że wielu zauważyło szczególną muzykalność jego tekstów, w których obecne są także dźwięki muzyki

składniki wieczności. Wszystko to są te „piękne chwile”, z których się składa. I dlatego u Feta motyw chwili nie tylko nie przeciwstawia się wieczności, ale staje się jej organiczną częścią. Przecież pełnię wszechświata można wyrazić jedynie poprzez naukę uchwycenia jej w każdym momencie życia. Tak urządzona jest sama natura, a Fet woła nas: „Uczcie się od nich - od dębu, od brzozy…”. Jak jednak „zatrzymać chwilę” i wyrazić słowami „niewyrażalne”?

Poezja rosyjska zmagała się z tą zagadką od czasów Żukowskiego, ale być może to właśnie Fetowi, „śpiewakowi chwili”, udało się zbliżyć do jej rozwiązania. Podobnie jak malarze impresjoniści nie tyle przekazuje dokładny obraz, co raczej swoje wrażenia, ulotne doznania, „natychmiastowe migawki pamięci”, które składają się na spójny i psychologicznie wiarygodny obraz. obraz poetycki. Na przykład w wierszu wiersza „Wieczór”: „Przetoczył się przez głupi gaj…” - epitet „niemy” nie oddaje jakości samego gaju, ale wrażenie, jakie wywiera na nim szczególny stan natury poeta, gdy wieczorem, przed zapadnięciem zmroku, w lasach cichną głosy ptaków i zwierząt i wydaje się, że cała przyroda umarła.

W rzeczywistości wszystkie wiersze poety zbudowane są na tych samych skojarzonych ogniwach „natychmiastowych ujęć” wrażeń, uczuć, dźwięków, a wśród nich „najbardziej Fetowa” - „Szept, nieśmiały oddech…”. W nim odbicia, cienie, kołysanie natury stają się jedną serią „magicznych zmian w słodkiej twarzy”, która z kolei zaczyna być postrzegana jako jeden z cieni nocy, który zastępuje świt. A sama miłość okazuje się tą wiecznością, której „cudownymi chwilami” są magiczna moc poezja jest w stanie nas uchwycić i dać.

Tak powstaje sztuka, w której wieczność i chwila splatają się w nierozerwalną jedność. I wydaje mi się, że właśnie o takim artyście jak Fet padły piękne słowa Pasternaka: „Jesteś zakładnikiem wieczności, więźniem czasu”.

Jaka jest innowacja N.L. Niekrasow w poetyckim wcieleniu tematu poety i poezji?

Temat poety i poezji był wielokrotnie podejmowany przez wielu artystów tego słowa, m.in. Przez objawiali to w swoich dziełach na różne sposoby.

Wizerunek Muzy Niekrasowa wcale nie przypomina tradycyjnego wizerunku bogini poezji. W wierszu „Wczoraj o szóstej…”, napisanym w 1848 r., Niekrasow pisze, że jego muza jest Rodowita siostra wieśniaczka torturowana biczem. Ten obraz „bicza muzy przeciętego biczem” utrwalony jest w całej twórczości poety i stanowi o nowości jego zadań.

Postawa kontemplacyjnego poety Olichmi. obojętne słuchanie dobra i zła jest dla Niekrasowa nie do przyjęcia. Potwierdza potrzebę bycia nie tylko twórcą, ale przede wszystkim obywatelem:

Bądź fanem! serwowanie sztuki. Żyj dla dobra bliźniego. Podporządkowanie swojego geniuszu poczuciu Wszechogarniającej Miłości...

Takova główny temat poetycka deklaracja Niekrasowa - wiersz „Poeta i obywatel”.

Również w wielu innych wierszach Niekrasow uporczywie szuka odpowiedzi na pytanie, kim powinien być prawdziwy poeta-obywatel. Refleksje te znajdują odzwierciedlenie na przykład w wierszu „Błogosławiony poeta łagodny…”. Niekrasow przeciwstawia „łagodnego poetę” poetowi oskarżycielowi, który „karmi swą pierś nienawiścią”, a jego „karząca lira” „głosi miłość” wrogie słowo odmowa." Jednocześnie miał świadomość, że wykonanie takiego zadania wymaga od poety wielkiej odwagi i wytrwałości! I.

Sam Niekrasow czasami wątpił w swoje umiejętności, co znalazło odzwierciedlenie w takich wierszach jak „Zamknij się, muza zemsty i smutku!” i „Elegia”, nawiązujących do jego późnych tekstów. Ale nieważne co. Niekrasow nie odmawia służenia interesom ludu. Mijały minuty zwątpienia i poi moi Z dumą mogę powiedzieć: „Poświęciłem lirę mojemu ludowi”.

Niekrasow był dla społeczeństwa rosyjskiego przykładem poety-obywatela, który „nosi na ciele wszystkie wrzody ojczyzny jak własne” i pomimo wszelkich trudności do końca wypełnia swój obowiązek. I w iom wyraził swój wkład w stworzenie nowej poezji rosyjskiej, która sprosta wyzwaniom czasu. Podjęli to zwolennicy Niekrasowa, którzy widzieli w tym swój obowiązek. aby sztuka była naprawdę popularna i obywatelska.