Добре дошли! Много се радваме да ви видим на нашия сайт!
Какво е епично.
Знаете ли какво е епос? И с какво се различава от приказката? Билина е героичен епосруски хора. Героичен - защото става дума за великите герои-герои от древността. И думата "епос" идва от Гръцкии означава "разказ", "разказ". По този начин епосите са истории за подвизите на известни герои. Със сигурност някои от тях вече са ви познати: Иля Муромец, който победи Славея Разбойника; Добриня Никитич, който се бие със Змията; търговец и арфист Садко, който плавал по морето на красивия си кораб и го посещавал подводно царство. В допълнение към тях има истории за Василий Буслаевич, Святогор, Михайло Потик и др.
Богатири.
Най-удивителното е, че това не са само измислени герои. Учените смятат, че много от тях всъщност са живели преди много векове. Представете си: през 9 - 12 век държавата Русия все още не е съществувала, но е съществувала така наречената Киевска Рус. На територията му живееха различни хора. славянски народи, а столица бил град Киев, в който той управлявал Велик херцог. В епосите героите често отиват в Киев, за да служат на княз Владимир: например Добриня спаси племенницата на княза Забава Путятична от ужасната змия, Иля Муромец защити столицата, а самият Владимир от Погани идол, Добриня и Дунав отиде да ухажва булка за принца. Времената бяха неспокойни, много врагове от съседни земи нападнаха Русия, така че героите не трябваше да скучаят.
Смята се, че Иля Муромец, известен от епосите, е воин, живял през 12 век. Той носеше прякора Чоботок (тоест Ботуш), защото веднъж успя да се пребори с враговете с помощта на тази обувка. Дълги години той се бие с врагове и се прославя с подвизи на оръжието, но с възрастта, уморен от рани и битки, става монах в Теодосиевия манастир, който в наше време се нарича Киево-Печерска лавра. И така, днес, пристигайки в град Киев, можете сами да видите гроба на св. Илия Муромец в известните пещери на Лаврата. Альоша Попович и Добриня Никитич също бяха известни герои в Русия, чието споменаване е запазено в най-старите документи - хроники. В руските епоси има и женски герои, те се наричат стара думаДърва. Дунавът се биеше с един от тях. Съпругата на Ставр Годинович се отличаваше с дързост и находчивост, която успя да обиколи пръста на самия княз Владимир и да спаси съпруга си от затвора.
Как епосите са оцелели до днес.
Епосите в продължение на много векове и поколения не са записани, а се предават от уста на уста от разказвачи. Освен това, за разлика от приказките, те не просто се разказваха, а се пееха. В селата на древна Русия, които в крайна сметка се превърнаха в руска държава, селяни, извършващи рутинна работа (например шиене или тъкане на мрежи), за да не се отегчават, пееха истории за героични дела. Синът и дъщерята научиха тези мелодии от родителите си, след което ги предадоха на децата си. Така славата и подвизите на хората, живели преди векове, са запазени в паметта на народа. Само си представете: в началото на 20 век – в епоха, когато главни градовевече имаше влакове и кино, в далечно северно село, на края на света, старият селянин, също като бащите и дядовците си, пееше епоси, прославящи героя Добриня - чичо княз Владимир и славния воин на древна Русия !!! Добриня и този селянин бяха разделени от много векове и голямо разстояние, но все пак славата на героя преодоля тези прегради.
Епосите - поетичен героичен епос на древна Русия, отразяващ събитията исторически животРуски хора, предимно през 11-16 век. Името е разпространено сред хората: старини, старци, стари жени. В научната и научно-популярната литература до 40-те години на XIX век. по-често се наричаха: юнашки приказки. Терминът епос навлиза в общата употреба през втората половина на 19 век. В. Ф. Милър, а след него и други учени, смятат, че този термин е въведен за първи път от любител-колекционер на фолклор през 30-те и 40-те години на 19 век. И. П. Сахаров, който използва израза „Думи за похода на Игор“ (вижте „Започнете песни въз основа на епосите от това време ...“). Последните търсения на съветски изследователи показват, че термините "епос" и "реалност" като имена на древни руски епични песни са използвани от писатели и изследователи от 18-ти - началото на XIXв В някои области тези имена се срещат и в народния език.
ПРОИЗХОД НА ЕПОС
Във фолклора има различни възгледи за времето на възникване на епосите. Някои изследователи (В. Ф. Милър, Б. и Ю. Соколов и др.) смятат, че жанрът на епоса се е развил в условия Киевска Рус, едновременно описана от събития и в последвалото време получава само развитие.
Други учени (М. Е. Халайски, С. К. Шамбинаго и други) твърдят, че епосите са създадени главно в московска Русия.
Напоследък беше изложена интересна теория, която твърди, че епосите се формират главно през Средновековието, след падането на Киевска Рус, като героични песни, обединени от образа на столицата Киев и киевския княз Владимир. Според тази теория епосите са съставени като песни за миналото, а не за настоящето. „Епичното време” на епосите е епохата на Киевската държава, изобразена в епосите като време, когато хората извършват подвизи и възстановяват справедливостта; това епично време се противопоставяше на модерността с неговата отделна политика на князе и татарското иго в Русия.
Несъмнено трябва да се признае, че билина по произход са епични песни на феодална Русия. как специален жанрте първоначално са били разработени в процеса на създаване древна руска държава. Епосите преминават през няколко етапа в своето развитие, съответстващи на историческата действителност и я отразяват. Продължавайки традициите на епическото творчество на източнославянските племена, които няколко века по-късно формират Киевската държава, историческият епос от предмонголския период на Русия, както може да се съди от дошлите до нас текстове, е сборът от отделни песни, прославящи силата и величието киевска държава. По време на татарското иго възниква концепцията за Киевска Рус като епично време на епоса и се очертава циклизация на епоса, възпитаваща патриотичните чувства и стремежи на народа; докато основният образ на руския епос става образа на геройкоето обединява всички най-добрите силидържави за съкрушителен отпор на врага. През същия период развитието на древните руски градове като важна държава и културни центровеводи до отразяването в епоса на социалния и семейния живот на Русия, нейния идеологически и културен живот. И двата периода са разцветът на миналия епос. И въпреки че нямаме записи за епоси, направени преди 17 век, стабилността на съдържанието и формата на староруския епос ни позволява да разглеждаме основния състав на епосите като народно изкуство на средновековна Русия.
В условията на Московската държава и след реформите от времето на Петър Велики, жанрът на епосите продължава да живее и се развива, но основно отразява същото исторически събития, както в по-рано създадени произведения. Новите текстове на епосите се появяват в повечето случаи като преразкази на истории и приказки. Епосите в московска Русия, разбира се, не останаха непроменени; въвеждат особеностите на съвременната обществено-политическа борба, култура и бит; те са замислени като произведения, които говорят за настоящето, въпреки че разказват за минали времена.
КЛАСИФИКАЦИЯ НА EPIC
По своята същност епосите са разделени на героични, чиято основна тема е борбата срещу външен враг и защитата на Русия, и разкази, описващи предимно социални и семеен животсредновековна руска държава.
Поради факта, че основните удари на врага паднаха върху южните руски княжества и Североизточна Русия, героичните теми героични епоси, разказващи за отбраната на родината от врага, са съсредоточени около Киев. Това е така нареченият киевски цикъл на епосите.
Киевският цикъл от епоси, чийто главни герои са Иля Муромец, Добрия Никитич и Альоша Попович, граничи с Галицко-Волинските епоси. Разликата между галицко-волинските епоси и киевските е, че те обикновено разказват за борбата с врага, нападащ от запад (виж епосите за княз Роман).
Романтичните епоси, като правило, говорят за живота на Новгород и неговите хора. оригиналност Новгородски епосипоради историческата съдба на Новгород. Известно е, че Новгород и новгородска земя са поставени в специално положение по отношение на татарско иго. Новгородските земи, особено периферните земи на руския север, пострадаха в по-малка степен от татарското иго. Съвсем ясно е, че темата за семейния и социалния живот за новгородските земи е била често срещана дори по времето на татарското нашествие. Най-известни са епосите от новгородския цикъл за Садко и Василий Буслаев.
В дните на сивата древност се появяват специални песни. Говориха за случилото се. За тях е приписана думата „епопеи“, както и „стари времена“ и „стари времена“. В предпетровската епоха тълпи от певци и забавни хора, местни и гостуващи, се разхождаха из Русия, сред които имаше кукери и шутове в къси туники с раздвоени подове. В репертоара им забавни песни се редуваха със сериозни епоси за важни събитияи исторически личности. В епосите имаше истински исторически факти, отразяваше мислите и чувствата на хората, черти от древността, които отдавна са забравени.
Епосите се изпълняваха по специален начин. Разказвачът, певецът на епосите, въвежда слушателите със своето „начало“ в подходящото настроение на спокоен и спокоен разговор. Той тичаше по струните, предизвикваше вдъхновение в себе си и у слушателите, създаваше особено настроение преди изпълнението на епоса. Във всички тези „начала“ не беше толкова словесно и поетично, колкото музикален прием. Но сега „началото“ е изпълнено и певецът пристъпва към съдържанието на епоса.
Какво е значението на епосите за руската литература?
Исторически, героични, героични, социални и битови епоси са обогатили руската литература. Тези произведения, лишени от всичко изкуствено, нереално, ни предадоха чертите на древни епохи, чертите на такава сладка древност.
Епосите, този безценен опит на народното творчество, помогнаха за разплитането на най-сложните възли на историята, безкомпромисно изобразявайки живота във всичките му най-остри конфликти, възходи и падения и събития.
Епосите бяха в основата на появата в литературата на произведения с героична и историческа ориентация.
Какво е значението на епосите за нас?
Епосите дойдоха при нас заедно с онези заповеди, традиции и ритуали, които бяха в Русия преди хиляди години. Те имат документална стойност. Мир и борба, обичаи и живот Ежедневиетоформираха основата епично творчество. От епосите научаваме как са живели нашите предци, руснаците, как са били селяни, за какво са се грижили и за какво са се тревожили.
Епосите ни разказват за най-добрите примери- как да служиш на Родината, да я защитаваш, как да се подготвиш за боен подвиг, как да възпиташ в себе си издръжливост и смелост.
Именно от песенните разкази-епопеи можем да научим за подвизите на воините, за лоялността към военния дълг, за стремежа на народа към всичко необикновено, изключително, цветно.
От епосите научаваме за стара Русия, за устройството на градовете, за руските герои.
За разказвачите на епоси
Разказвачите на епоси са специални хора. Забелязано е, че те не знаят някои от епосите, които пеят, наизуст, тоест не могат да повтарят старите епоси дума по дума. При всяко ново повторение на вече изпятата билина те въвеждат нови методи на изпълнение: или въвеждане на този или онзи детайл, след това пропускане, след това модифициране на отделни стихове, след това разтягане, след това компресиране. В същото време епосът не губи своето общ, той не само се запаметява, вкаменява се в паметта на певеца, напротив, ролята му в епоса е ролята на свободен импровизатор по детайлизирана, но вече готова тема. Наблюденията върху композицията на епоса водят още по-навътре в тайните на тази импровизация, където нашите разказвачи до известна степен са създателите на епоса.
„Билина“ е народно-епична песен, написана в тонични стихове. Всяко произведение се състои от стих, начало и край. Първата част на епоса рядко се свързваше с основния сюжет, предимно уводът беше написан, за да привлече вниманието. Началото е основното събитие, на което е посветена епопеята. Краят е последната част от епоса, в която по правило има тържествен празник, посветен на победатанад враговете.
Има няколко вида мелодии на епосите - строга, величествена, бърза, весела, спокойна и дори буфонска.
Всяка легенда се отличаваше с патриотичен характер, сюжетите й винаги бяха хвалебствени и разказваха за непобедимостта на Русия, добродетелите на княза и смелите защитници, които веднага се притекоха на помощ, ако беда застраши населението. Самият термин "епос" започва да се използва едва от 1830-те години, въвежда го учен ИванСахаров. Истинското име на песните за герои е „стари времена“.
Главните герои в бяха могъщи герои. Героите бяха надарени със свръхчовешка сила, смелост и смелост. Героят, дори сам, можеше да се справи с всеки. Основната задача на тези герои е да защитят Русия от посегателствата на враговете.
Иля Муромец, Альоша Попович и Добриня Никитич и Владимир Червеното слънце - те могат да бъдат намерени в почти всяка легенда. Княз Владимир беше владетел на руските земи, а героите бяха надеждата и защитата на руския народ.
Автори на еп
Много факти относно авторите на епосите, времето и територията на тяхното писане остават загадка до наши дни. Повечето изследователи са стигнали до заключението, че най-древните легенди са написани преди не повече от триста години. В Wikipedia, например, можете да изследвате няколко различни теории и факти, които учените са идентифицирали.
Преобладаващият брой епоси са записани от учени-колекционери от думите на жителите на определени области. Общо има около четиридесет сюжета на легенди, но броят на текстовете вече достига хиляда и половина екземпляра. Всеки епос е от особена стойност за руската култура, народност, както и за фолклористите.
Хората могат да бъдат разказвачи различни професии, така че в текстовете са споменавали сравнения, които са били по-разбираеми и близки до тях. Според разказвача-шивача, например, отрязаната глава се сравнявала с копче.
Епосите не са написани от един автор. Това са легендите, които руският народ е измислил, а текстовете са се предавали от поколение на поколение. Бяха изпълнени песни определени хоракоито се наричаха „разказвачи“. Този имаше специални качества. Факт е, че епосите никога не са били запомнени от разказвачите, така че разказвачът трябваше самостоятелно да свързва сюжети, да избира сравнения, да запаметява важни фактии да могат да ги преразказват, без да изкривяват смисъла.
Невъзможно е да се определи точната възраст на този или онзи епос, защото те са се развивали през вековете. Учените започват да ги записват масово едва след 1860 г., когато друг жива традицияпредставления на епоси. По това време руският героичен епос е претърпял значителни промени. Подобно на археолозите, които премахват един слой почва след друг, фолклористите освобождават текстове от по-късни „пластове“, за да разберат как са звучали епосите преди хиляда години.
Беше възможно да се установи, че най-старите епични истории разказват за сблъсък митологичен геройи киевският герой. Друг ранен сюжет е посветен на сватовството на герой с чужда принцеса. древни героиРуският епос се счита за Святогор и Волх Всеславевич. В същото време хората често въвеждат в архаичните сюжети на съвременния актьори. Или обратното: древният митологичен персонаж, по заповед на разказвача, става участник в последните събития.
Думата "епос" влиза в научната употреба през 19 век. В народа тези истории се наричаха стари. Днес са известни около 100 истории, които са разказани в повече от 3000 текста. Епоси, епични песни за героичните събития от руската история като независим жанрформира се през X-XI век - в разцвета на Киевска Рус. На начална фазате се основаваха на митологични истории. Но епосът, за разлика от мита, говореше за политическата ситуация, за новата държавност източни славяни, и следователно вместо езически божества са действали исторически личности. Истинският герой Добриня е живял през втората половина на 10-ти - началото на 11-ти век и е чичо на княз Владимир Святославич. Альоша Попович се свързва с ростовския воин Александър Попович, загинал през 1223 г. в битката при река Калка. Светият монах е живял, вероятно, през XII век. В същото време търговецът Сотко, превърнал се в герой на новгородските епоси, е споменат в новгородската хроника. По-късно хората започнаха да свързват героите, които са живели в различно време, с една-единствена епична епоха на княз Владимир Червеното слънце. Във фигурата на Владимир се сляха едновременно чертите на двама истински владетели - Владимир Святославич и Владимир Мономах.
Реални герои в фолклорно изкуствозапочна да се пресича с героите на древните митове. Например, Святогор, вероятно, попада в епоса от славянския пантеон, където се смята за син на бог Род и брат на Сварог. В епосите Святогор беше толкова огромен, че земята не го носеше, защото живееше в планината. В едната история той се срещна с воина Иля Муромец („Святогор и Иля Муромец“), а в другата – с румпела Микула Селянинович („Святогор и земна тяга“). И в двата случая Святогор загина, но, забележително, не в битка с млади герои - смъртта му беше предопределена отгоре. В някои версии на текста, умирайки, той прехвърли част от силата си на героя от новото поколение.
Друг древен характер- Волх (Волга) Всеславиевич, роден от жена и змия. Този върколак, велик ловец и магьосник, се споменава в славянска митологиякато син на Чернобог. В епоса „Волх Всеславиевич“ отрядът на Волх тръгва да завладее далечно царство. След като проникнали в града с помощта на магьосничество, воините убили всички, оставяйки само млади жени за себе си. Този сюжет ясно се отнася до ерата на племенните отношения, когато разорението на едно племе от друго е било достойно за възпяване. В повече късен периодКогато Русия отблъсна атаките на печенегите, половците и след това на монголо-татарите, критериите за героична доблест се промениха. Защитникът се смяташе за герой родна земя, а не този, който води завоевателна война. За да съответства епосът за Волх Всеславиевич на новата идеология, в него се появява обяснение: кампанията е срещу царя, който уж планира да атакува Киев. Но дори и това не спаси Волх от съдбата на героя от отминала епоха: в епоса „Волга и Микула“ магьосникът върколак загуби в хитрост и сила от същия селянин Микула, който се появи в епоса за Святогор. Новият герой отново победи стария.
Създавайки героична епопея, хората представиха остарели истории в нова светлина. И така, по-късните епоси от 11, 12 и 13 век се основават на преработена нов начинбрачен мотив. В племенните отношения бракът е бил основна отговорностчовек, навлязъл в зряла възраст, за която разказват много митове и приказки. В епосите „Садко“, „Михаил Потик“, „Иван Годинович“, „Дунав и Добриня сватбат булка на княз Владимир“ и други герои се ожениха за чужди принцеси, точно както в древни времена храбрите мъже „взеха“ жена в чужда племе. Но този акт често се превръщаше в фатална грешка за героите, водеща до смърт или предателство. Необходимо е да се оженим за нашите и като цяло да мислим повече за службата, а не за личния живот - такова беше отношението в Киевска Рус.
Всяко значимо събитие за народа е отразено в епоси. В оцелелите текстове се споменават реалности от епохата и войни с Полша и дори с Турция. Но основното място в епосите, започвайки от XIII-XIV век, е заето от борбата на руския народ с ординското иго. През 16-17 век традицията за изпълнение на епоси отстъпва място на жанра на историческата песен. До 20-ти век героичният епос живее и се развива само в руския север и в някои райони на Сибир.
