Как изглежда viy. Славянска митология. Вий. Някои точни подробности от разказа на Н. В. Гогол

Вий - в малкоруската демонология, страховит старец с вежди и векове до самата земя; В. не може да види нищо сам, но ако няколко силни мъже успеят да повдигнат веждите и клепачите му с железни вили, тогава нищо не може да се скрие пред неговия страховит поглед: с погледа си В. убива хора, разрушава и обръща градове и села на пепел
Речник на Брокхаус и Ефрон

Има две версии за произхода на това име. Ако вярвате на първия от тях, тогава украинската дума "vii"може да се преведе като "мигли", което е пряко свързано с очите на героя. Друг вариант казва, че това име идва от думата „къдрица“ - Viy прилича на растение, покрито е със суха пръст, а краката му приличат на корени на дървета.

„Вий е колосално творение на въображението на обикновените хора“, пише Николай Василиевич Гогол в бележка към едноименния си разказ. - Това беше името на главата на джуджетата сред малорусите, чиито клепачи отиват до земята пред очите му. Цялата тази история е народна традиция. Не исках да го променя в нищо и го разказвам почти със същата простота, както го чух.

Наистина приказките с подобен сюжет са добре познати в митологията. славянски народи. Но никой от тях няма характер като Вий на Гогол. Както не съществува и в нито един друг фолклорни произведения.

Славянска митология, като най-древен, точно описва "устройството" на Вий:

Самият Вий никога не е идвал и никога няма да дойде самобикновено е опасно да го събудите и да го безпокоите, дори и тъмни същества още веднъжтой не е обезпокоен и въпросът не е само в неговата сила, външния му вид, дори дяволите на духове, духове, предизвикват ужас и треперят от страх от него ....

Вий бездушен без емоционално съществотой изобщо няма чувства: гняв, омраза, гняв. За разлика от Pannochka, когато тя, в своята ярост, гняв и омраза към Khoma, извика: - обади се, Viya! Всички същества, които тя извика, бяха ужасени, как можете да се събудите древен бог?! Но заповедта на дамата беше изпълнена - Вий дойде да премахне амулета, защитата, където се криеше Хома, за да покаже пътя.

Самият Вий не помръдва, не може да си отвори клепачите, вместо ръце и крака, корени покрити с пръст. Той беше влачен от духове и те го поставиха близо до кръга и отвориха "клепачите му". Пръстът на Вий посочи бедния Хома.

Няма съмнение за връзката между образите на славянския Велес-Vii и балтийския Велес, или Виелона, Богът на другия свят и в същото време Покровител на добитъка (вж. Славянския Велес - Богът на добитъка) .

Vielona (Vielona), Vels (Wels), литовски Velnyas - литас. vylnias, velinas
Според съобщението немски автор 17-ти век Einhorn, Vels беше посветен на месец октомври - Wälla-Mänes (срв. също латвийски Velyu Mate - „Майката на мъртвите“).
Известно е и името на „прозореца” в блатото: Лит. Velnio akis, латв. Velna acis - буквално: "окото на Велняс".

Източнославянският Велес (Волос) е изключително близък до балтийския Велс (Велняс). Той беше популярен и се смяташе за бог на "цяла Русия" за разлика от Перун - покровителя княжески отряд. В Киев идолът на Перун стоеше на планина, а идолът на Велес на Подил, в долната част на града.

В Етрурия, в свещения град Волсиния, се почитал бог, чието име се предава по различни начини: Велтуна, Вертумна? Велтина, Велта - „главно божество на Етрурия“

Религиозният символ на Бог Вий е Всевиждащото око, което означава „нищо не може да бъде скрито от погледа на съдията“. Предполага се, че неговият идол също е бил изобразен с такъв символ.

Много изследователи на историята на Гогол отбелязват приликата на този мистичен герой, който има разрушителен поглед, с множество народни вярванияотносно Свети Касян. Известно е, че е талантлив духовен писатели строител на манастири.

Касян

В руските народни традиции, легенди, вярвания, образът на "Свети Касян", въпреки цялата праведност на живота истински човек, се изчертава като отрицателен. В някои села той дори не бил признат за светец, а самото му име се смятало за срамно.

Според някои вярвания Касян - паднал ангел който предаде Бог. Но след като се покая, за отстъпничеството си, той беше окован във вериги и затворен под земята.
Ангел, който му е назначен, три години подред бие предателя по челото с тежък чук, а на четвъртата го освобождава и тогава всичко загива, каквото и да погледне.

В други разкази Касян се явява като мистериозно и разрушително същество, миглите му са толкова дълги, че стигат до коленете и поради тях той не вижда Божията светлина и само на 29 февруари сутринта, веднъж на 4 години, той ги повдига и оглежда света - на който пада погледът му, след което умира.

В района на Полтава Касян е представен като черно създание, покрито с вълна, с кожа, подобна на дъбова кора. Той живее в пещера, покрита с пръст. На 29 февруари различни зли духове повдигат огромните му клепачи, Касян оглежда света, а след това хората и животните се разболяват, настъпват мор и неурожай.

В източнославянския фолклор има други знаци, които имат подобни характеристики на Viy.

Така, например, в Приказка за Иван Бикович, записано от известен колекционер и изследовател славянски фолклорАлександър Николаевич Афанасиев (1826 - 1871), се казва, че след като героят победил три многоглави чудовища (змии) на река Смородина, тяхната майка вещица успяла да измами Иван и
„завлече го в тъмницата, доведе го при съпруга си - стар старец.

На теб - казва той - нашият разрушител.
Старецът лежи на желязно легло, не вижда нищо: дълги мигли и гъсти вежди напълно покриват очите му. След това извика дванадесет могъщи героии започна да им нарежда:
- Вземи една желязна вила, повдигни ми веждите и черните мигли, ще видя що за птица е, която уби синовете ми. Героите повдигнаха вежди и мигли с вила: старецът погледна ... "

Мотивът за повдигнати клепачи с вили (лопати, куки) е широко разпространен в източнославянските приказки. Така например във Волиния често се споменава магьосник Манги Буняка, или Люспест Боняк; клепачите му са толкова дълги, че се повдигат с вили.

Понякога той се появява под формата на "ужасен боец, с поглед, който убива човек и превръща цели градове в пепел, единственото щастие е, че този смъртоносен поглед е затворен от прилепнали клепачи и дебели вежди." Във вярванията на Подолия той е известен като Солодивий Бунио, който унищожи целия град с поглед; клепачите му също се повдигат като вила.

Този апокрифен образ на Юда (гигантски клепачи и тежко, тромаво тяло) определя и основните черти на Вий. Гогол, принуждавайки Брут, който е в умствена леност и не се доверява на Бог, да погледне Вий Хома, показва небрежния ученик на неговия евангелски двойник.

Е. ДМИТРИЕВА, историк

Само една и половина дузина редове са посветени от Н. В. Гогол в историята му на Вий. Но който ги е чел поне веднъж в живота си, никога няма да забрави такъв ярък, необичаен, впечатляващ образ. Може би една от причините тук се крие в специалната мистерия, неразбираемостта на Вий. Как се появи този образ, откъде дойде? Кой е Вий и какво знаем за него?

Това славяните признават подземен бог, чието място е заето от древния Плутон, царят на ада.
М. Д. Чулков. „Абевега на руските суеверия“

Обитателите на света на мъртвите, духове, враждебни към всичко живо, мъртвите бяха повикани Древна Русиянавия.

Така нареченият идол Збруч. Той отразява устройството на Вселената според представите на древните славяни.

Изображение на Велес в Дмитровската катедрала от 12 век (конзола на колоната) във Владимир.

Кръглият танц не е просто фолклорен танц, а езическият обред е заклинание. тържества. Литография от работилницата на Иван Голишев. Мстера. 1871 г.

св. Влах със стада добитък и св. Спиридоний. Новгородска икона от 16 век.

Следи езически вярвания, по-специално култа към Велес, са проследени в народна култураи фолклор до началото на 20в. Така например тревата, храстите, дърветата и другата растителност са били наричани от хората „космите на земята“.

Като за начало нека цитираме Гогол: „- Доведете Вий! Следвайте Вий!“ – се чуха думите на мъртвия.

И изведнъж в църквата настъпи тишина; в далечината се чу вълчи вой и скоро се чуха тежки стъпки, които звучаха из църквата; като погледна настрани, той видя, че водят някакъв клекнал, едър, клишоног мъж. Целият беше в черната земя. Като жилави, здрави корени се открояваха краката и ръцете му, покрити с пръст. Вървеше тежко, препъвайки се всяка минута, дългите му клепачи бяха спуснати до самата земя. Хома с ужас забеляза, че лицето му е желязно. Той беше воден под мишниците и директно поставен на мястото, където стоеше Khoma.

Повдигни ми клепачите: не виждам! - каза Вий с подземен глас - и целият домакин се втурна да вдигне клепачи.

— Не гледай! - прошепна някой вътрешен гласфилософ. Той не издържа и погледна.

Ето го! — извика Вий и го посочи с железен пръст. И всеки, колкото и да е, се нахвърли върху философа. Безжизнен, той се строполи на земята и веднага духът излетя от него от страх.

Трудно е да се намери в произведенията на руската класика герой, по-впечатляващ и мистериозен от Вий на Гогол. Очевидно позовавайки се на героите от фолклора и приказките, той се откроява сред тях със своята особена ефектност и необяснима, скрита сила. "Вий е колосално творение на въображението на обикновените хора", пише Николай Василиевич Гогол в бележка към историята си. как да го промените, и аз го разказвам почти със същата простота, както го чух. Като се има предвид, че през 1835 г., когато историята е написана, славянският фолклор като наука все още е в начален стадий и ние не знаем повече за собствената си митология, отколкото например за китайската, тогава няма нищо изненадващо, че Гогол не е дал повече смислено обяснение относно "началника" на малоруските "гноми".

Днес можем без страх да погледнем в очите на Вий и да разкажем всичко за него, което дори неговият литературен баща не е знаел.

И така, кой е Вий? Ако според Гогол той е герой от народни легенди, тогава образът му трябва да се намери в произведенията на фолклора. въпреки това приказен геройне съществува с това име. Но откъде идва самото име - Вий? Да се обърнем към речника. На украински език името на героя от малкоруските легенди Вий идва, очевидно, от думите "вия", "вийка" - мигла (и "повико" - клепач). В крайна сметка най-запомнящата се и характерна черта на Вий са огромните му клепачи, така че е съвсем естествено името му да дойде от тях.

И въпреки че няма Вий като такъв в украинските, беларуските или руските приказки, доста често има образи, които почти напълно съвпадат с описанието на Вий от Гогол: клякам, як, което означава силен, покрит с пръст, сякаш дяволите са се хванали него от подземията. Приказката за Иван Бикович, записана от известния събирач и изследовател на славянския фолклор А. Н. Афанасиев, разказва, че след като Иван първо победи три многоглави чудовища на река Смородина, а след това унищожи жените им, някаква вещица, сега загубила дъщерите си и зетьове, завлякъл Иван при собственика подземен свят, към съпруга си:

„На теб, казва, нашият разрушител!“ - И в една приказка същият Вий се появява пред нас, но в подземния свят, у дома:

"Старецът лежи на желязно легло, не вижда нищо: дълги мигли и гъсти вежди напълно покриват очите му. Той повика дванадесет силни герои и започна да им нарежда:

Вземи желязна вила, повдигни ми веждите и черните мигли, ще видя що за птица е, която уби синовете ми.

Както в Гогол, така и в приказката, записана от Афанасиев, наличието на железни атрибути не е изненадващо. Вий на Гогол има желязно лице, железен пръст, докато приказният Вий има желязно легло, желязна вила. В крайна сметка желязната руда се добива от земята, което означава, че господарят на подземния свят Вий е бил един вид господар и покровител на земните недра и техните богатства. Очевидно затова Н. В. Гогол го причислява към европейските гноми, пазители на подземни съкровища. За древен човекпо времето на формирането на славянската митология желязото, издръжлив метал, труден за добив и труден за обработка, незаменим в икономиката, изглеждаше най-голяма ценност.

Приказният герой Афанасиев с дългите си вежди и мигли напълно съответства на външния вид на Вий. Въпреки това, в славянската митология, за собственика на подземния свят, присъствието на дълги веждиили миглите очевидно не са били задължителни. Неговата отличителна черта- просто дълга коса, и какво е, мигли, вежди или брада - няма значение. Може да се предположи, че прекомерните клепачи са по-късно изкривяване на народната традиция. Основното нещо не са клепачите, а просто дългите мигли, косата. Една от белоруските приказки описва „Цар Кокот, брада с размер на лакът, седемдесет ярда железен камшик, торба от седемдесет волски кожи“ - образ, подобен на собственика на подземния свят. Известен е и приказният старец "Самият с нокът, брада с лакът", собственик на прекомерна сила и огромно стадо бикове. В службата му беше триглава змия, а самият той се криеше от героите, които го преследваха под земята. Но сред белоруските приказки има една, в която Кошчей, подобно на Вия, е отгледан от прислужница, "по пет фунта всяка". Този Koschey "щом погледне някого, той няма да го остави, въпреки че ще го пусне - така или иначе, всички ще се върнат при него."

Ето защо не можете да погледнете Вия в очите, какво ще го отведе, ще го завлече в тъмницата му, в света на мъртвите, което всъщност се случи с бедния Хома във „Вия“ на Гогол. Вероятно затова в християнските апокрифни легенди Вий се отъждествява със свети Касиян, смятан от народа за въплъщение на високосна година и олицетворение на всякакви нещастия. Те смятаха, че Касян, подобно на собственика на подземния свят, живее дълбоко под земята, в пещера, където дневната светлина не прониква. Погледът на Касян е разрушителен за всичко живо и води до неприятности, болести и дори смърт. Апокрифният Юда Искариот също беше надарен с някои черти на Вий, който, като наказание за предателството на Исус Христос, уж загуби зрението си поради обрасли клепачи.

И така, откъде идва такъв странен образ на Вий в славянската митология и фолклор? Основните черти на нашия характер ни помагат да намерим отговора: окосменост, притежание на стада от бикове и участие в подземния свят. Тези знаци ни карат да си припомним един от най-старите и освен това главните източнославянски богове от езическите времена - Велес (Волос). Преди хората да се научат да обработват земята, той покровителства ловците, помага да се получи звярът, който според много изследователи определя името на божеството. Произлиза от думата "коса", тоест козина, кожата на ловна плячка. Велес олицетворява и духовете на убитите животни. Оттук и идеята, че това божество е свързано със смъртта, свят на мъртвите. „Първоначално, в далечното ловно минало, Велес може да означава дух на убит звяр, дух на ловна плячка, тоест бог на онова единствено богатство на първобитния ловец, което се олицетворява от трупа на победен звяр. " Така пише за Велес-Волос академик Б. А. Рибаков.

Но времето минава и земеделието и скотовъдството стават неразделна част от икономиката на древните хора. Ловът загуби предишното си значение, а Велес стана покровител на добитъка. Ето защо старецът „Той е колкото нокът, брада колкото лакът“ има стада бикове и всеки, който посегне на тях, рискува да изпита яката сила на собственика на стадото. Броят на добитъка в древността е основният показател за богатството на семейството. Говедата дадоха на човек почти всичко, от което се нуждаеше: това е тяга, това е козина, кожа, вълна за облекло и други домакински нужди, мляко, млечни продукти и месо за храна. Неслучайно обичаят богатството да се измерва в "главите" на добитъка е оцелял до Средновековието. Думата "говеда" обозначаваше не само действителния добитък, но и цялото имущество, богатство на семейството. Думата "зоофилия" се използва в смисъла на "алчност", "алчност". Постът на финансовия служител, стоящ между посадника и главатаря, се наричаше "говедар", тъй като "говедаря" е хазната (оттук и друго значение на Велес като божество: отговарящ за доходите и богатството).

Неслучайно Велес е бил противопоставен на Перун - богът на небето, гръмотевиците и войната. В крайна сметка богатството, просперитетът и войната, която води до разруха, са несъвместими. Носителят на гръмотевични бури Перун живеел в небето, в трансцеденталното царство на боговете. Велес пък се свързвал с подземното царство на мъртвите, „онзи свят“. До началото на 20-ти век обичаят е след жътвата да се оставят китка некомпресирани класове на полето - "Велес на брадата". Селяните се надяваха да спечелят по този начин благоволението на своите предци, почиващи в земята, от които зависеше реколтата. следващата година. Дърветата, храстите, тревите са били популярно наричани "космите на земята". Затова не е изненадващо, че собственикът на подземния свят Велес, чието име е забравено през вековете, е изобразяван като космат старец и впоследствие получава името Вий поради това. (Името Вий обаче е подобно по произход на името Велес: и двете идват от думите "коса", "мигли".)

С настъпването на християнството ролята на покровител на добитъка Велес премина към Свети Влах (най-вероятно поради съзвучието на имената), чийто ден падна на 11 февруари (24-ти според новия стил). На много места в Русия Денят на Власиев се празнуваше като голям празник. Например във Вологодска губерния жители на съседни волости се събраха за празника, беше отслужен тържествен многолюден молебен, по време на който бяха осветени хлябове. Домакините хранеха добитъка с филийки осветен хляб, надявайки се по този начин да го предпазят от болести през цялата година. От този ден започна продажбата на добитък по чаршиите. Те се обърнаха към Свети Влах с молитва за безопасност и здраве на добитъка: „Свети Влаше, дай щастие на гладки юници, дебели телета, за да ходят и да играят от двора, и да ходят и да скачат от полето“. Икони на светеца били окачвани в кошари и обори, за да предпазват добитъка от всякакви нещастия.

Но функцията на Велес, който доминира в подземния свят, очевидно е поета от образа на Вий - чисто отрицателен герой, "зли духове". С други думи, с приемането на християнството, образът на езическия Велес постепенно се разделя на две хипостази: положителна - Свети Власей, покровител на добитъка и отрицателна - Вий, зъл страшен дух, който управлява в подземния свят, олицетворение на смъртта и гробна тъмнина, водач на зли духове.

"Чу се вик на петел. Това беше вече вторият вик; първият го чуха гномите. Уплашените духове се втурнаха на случаен принцип през прозорците и вратите, за да излетят възможно най-скоро, но него го нямаше : те останаха там, забити във вратите и прозорците "Свещеникът, който влезе, се спря при вида на такъв позор за Божията светиня и не посмя да отслужи панихида на такова място. Така че църквата остана завинаги с чудовища, забити в нея вратите и прозорците, обрасли с гора, корени, бурени, диви тръни; и сега никой няма да намери пътя към него ". Така завършва историята си "Вий" Николай Василиевич Гогол.

Вий е герой от митологията, който е известен буквално на всички. Вий стана един от най- известни героимитология, особено украинска митология, след като Николай Василиевич Гогол (1809-1852) написа своя безсмъртна работа"Вий". Точно така, както му е показал Гогол, е представено това създание, но дали Вий наистина изглежда така и не е ли плод на фантастиката на великия писател?

Изследователи езическа култураСлавяни не се срещат в древни източници, споменаващи името "Вий". Споменава се обаче бог, който е подобен по звук и същност. Говорим за бога на подземния свят, чието име е Ний (съответствие). Niy, най-вероятно, е близък до древните славянски думи "" (светът на мъртвите) и "Navi" (мъртвите). Изследователят Д. Молдавски излага версия, че Гогол в работата си включва по-късни идеи за Ня в фолклор. Промяната в името на Ний на Вий най-вероятно идва от особеността на подземния бог, а именно дългите му клепачи или мигли, които покриват смъртоносен поглед. Тук украински. vіya - мигла и povіka - клепач с течение на времето, в диалекта на жителите на Украйна, Niy е заменен с Viy.

Що се отнася до този герой, ние трябва да сме благодарни на Николай Василиевич Гогол, че ни е оставил изключително ценна информация, която, ако не беше неговото творчество, е много вероятно да бъде изтрита от паметта на народите. Най-интересното в този персонаж, който, както вече разбрахме, е приказен прототип на бога на подземния свят - Ния-Кошчей, са неговите смъртоносни очи и дълги клепачи, които трябва да бъдат открити от съществата около него или героите. Въпреки че в книгата на Гогол погледът на Вий изобщо не убива, а по-скоро премахва ефекта на амулетите, очевидно в древни времена на този поглед са приписвани точно разрушителни способности.

на руски и Беларуски приказкиописания на някои герои, свързани с зъл дух, които убиват с поглед, но клепачите им са толкова огромни и тежки, че трябва да се вдигнат с вила. Можем да наблюдаваме такъв герой в приказката "Иван Бикович", където веждите и миглите се повдигат с вили към съпруга на вещицата. В приказката „Борба нататък Калинов мостМайката на змиите завлече главния герой в тъмницата, където съпругът й лежи на желязно легло - старец с дълги мигли и гъсти вежди, които покриват очите му. Старецът вика дванадесет силни герои и нарежда: „Вземете желязната вила, повдигнете ми веждите и черните мигли, ще видя каква птица е, която уби синовете ми.“ Тази приказка, най-вероятно, разказва за езическата богиня и нейния съпруг Кошчей. По този начин може да се предположи, че способността да убиваш с поглед е била присъща както на Нию, така и на нашия Кошчей. Има предположение, че именно от тази древна идея се е появило суеверие, което е известно като „злото око“ - от черно, косо или грозно око, зъл поглед, поглед изпод вежди и т.н. всичко умира и се разваля.

Доказателството, че Вий (Ний) и Чернобог Кошей са един и същ бог, както и че и двамата са имали смъртоносен поглед и дълги клепачи (вежди, мигли), доказва ерата на двуверието. След кръщението, както на територията на Русия, така и на територията на Украйна, образът на тези богове е прехвърлен на един християнски светец - Свети Касян. Смята се, че Касян е зъл, недружелюбен, скъперник, отмъстителен, неприятен и опасен. Денят на Св. Касиян се празнува на 29 февруари във високосна година. Въпреки факта, че в християнска традицияКасян (Йоан Касиан Римлянин) се смята за праведен човек, в славянската традиция му се приписва ролята, която Чернобог играе в езическите времена. По всяка вероятност това се е случило от името на християнски светец, тъй като Касян на руски и украински се чува като „наклонен“, „Укр: наклонен“. Погледът встрани означаваше поглед на зло, което можеше да донесе нещастие. Руски поговорки за св. Касян: „Касян гледа всичко, всичко избледнява“, „Касян коси всичко косо“, „Касян гледа хората - трудно е за хората“, „Касян гледа тревата - тревата изсъхва, добитъкът - добитъкът умира, на дървото - дървото изсъхва "и" Худ потомство за годината на Касянов. Запазени са и вярванията, че Касян има непропорционално големи клепачи, които затварят очите му и ако тези клепачи се отворят, тогава всичко, което този светец гледа, чийто прототип е богът на подземния свят на мъртвите, веднага умира.

— Вдигни ми клепачите! Откъс от филма Viy от 1967 г.:

"Mygenstar" - помощ на автомобилистите от професионалисти в своята област. На сайта http://mygenstar.ua можете да научите как да ремонтирате климатик и много повече. Качествен ремонт на генератори, стартери и турбини.

В бележка под линия към разказа си "Вий" Гогол пише, че той само преразказва народната традиция без почти никакви промени - "почти в същата простота, както е чул". Наистина, приказките с подобен сюжет са добре познати в митологията на славянските народи. Но никой от тях няма характер като Вий на Гогол. Както отсъства във всички други фолклорни произведения.

Сякаш от нищото, само за миг този ужасен герой се появява в историята и веднага изчезва отново в забрава. Този тайнствен демон на смъртта, на който авторът е посветил почти дузина редове от историята, е боядисан в толкова ярки, изразителни цветове, че неизменно привлича вниманието на изследователите на творчеството на Гогол.

Повечето от тях смятат, че историята несъмнено се основава на народна приказка, който е преосмислен и обработен от автора. Вероятно Гогол е преработил края на легендата, разкривайки на читателите мистериозния образ на Вий - продукт на собственото му въображение. Въпреки това Вий не се появи от нулата - той има "фолклорни прототипи", някои черти на характеракоито, очевидно, са били използвани от Гогол.

И така, много изследователи на историята на Гогол отбелязаха приликата на този мистичен герой, който има разрушителен поглед, с множество популярни вярвания за св. Касян. християнска църквапразнува паметния ден Преподобни ЙоанКасиан Римлянин (5 век) на 28 февруари по стар стил и в високосни години- 29 февруари. Известен е като талантлив духовен писател и организатор на манастири.

AT народното съзнаниеимаше друг образ на Касян, който нямаше нищо общо с каноничния. Той внезапно се превърна от истински човек в някакво почти демонично същество, което е надарено с епитети - безмилостен, страшен, отмъстителен. Според някои вярвания Касян е паднал ангел, предал Бог. Но след като се покая, за отстъпничеството си, той беше окован във вериги и затворен под земята.

Ангел, който му е назначен, три години подред бие предателя по челото с тежък чук, а на четвъртата го освобождава и тогава всичко загива, каквото и да погледне. В други разкази Касян се явява като мистериозно и разрушително същество, миглите му са толкова дълги, че стигат до коленете и поради тях той не вижда Божията светлина и само на 29 февруари сутринта, веднъж на 4 години, той ги повдига и оглежда света - на който пада погледът му, след което умира.

Почти всички легенди за Касян подчертават демоничната му същност и изключителната разрушителност на погледа му в резултат на връзката му с дявола, което сродява Касян с Вий на Гогол. Известни прилики се откриват и при сравняването на Вий с езическия Белес, древният покровител на ловците, който също олицетворява духовете на мъртви животни и се свързва със света на мъртвите.

Но вероятно най-важният прототип на Вий за Гогол все пак е Юда Искариотски, чийто външен вид се отгатва зад фигурата на демона на Гогол, когато се позовава на някои апокрифни текстове. Малко преди смъртта му, тези неканонични писания за външния вид на Юда съобщават, че клепачите му стават големи, нарастват до невероятни размери, пречейки му да вижда, а тялото му става чудовищно подуто и тежко. Този апокрифен образ на Юда (гигантски клепачи и тежко, тромаво тяло) определя и основните черти на Вий. Гогол, принуждавайки Брут, който е в умствена леност и не се доверява на Бог, да погледне Вий Хома, показва небрежния ученик на неговия евангелски двойник.

В много, включително академични произведения, характерът на историята на Гогол е описан по напълно различен начин от това, което Вий изглежда в творчеството на писателя. Изследователите твърдят, че авторът, в образа на известното чудовище, е съчетал древната римска Ния с човешка възраст, въпреки че самият Н. В. Гогол пише, че той излага легендата точно както я е чул.

И читателят вярва, защото в допълнение към тази история той създаде още няколко произведения от подобен жанр, в които с ироничния начин, присъщ на Гогол, са описани героите на народното творчество.

Мъдрият Велес

Така се нарича този бог в древните славянски митове. Той е владетелят на телесния, органичен живот на всички хора и животни. Той знае кога тялото иска почивка за сън и кога иска вечен покой. Велес неуморно се грижи всичко взето от земята да се върне на същото място. Нито е слуга на смъртта. Велес изглежда съвсем различно от Вий. В представите на нашите предци Велес е около 50-годишен мъж, силен и съвършено сложен, мъдър и уравновесен.

Той е един вид контролер на телесното съществуване, както се казваше навремето, зверска истина. Велес не се намесваше в умствената и още повече в духовната дейност на човек. Този бог не осъждаше и не наказваше лакомията, сексуалната разпуснатост, убиването на животни за забавление, а не за храна. Той просто премахна патронажа си от тялото и тази човешка природа падна във властта на Вий.

Вий. Кратко описание

Как изглежда Wii? Той е грозно създание, с много телесни недостатъци и порочна духовна сила. Това чудовище привлича всичко мухлясало, телесно покварено и необуздано. Без други той не може да задоволи телесните си нужди, не може дори да повдигне клепачите си. Но той живее мощен духовен живот. И чудовищните същества са привлечени от него, за него умствена силаготов за сервиране. Точно това е палачинката. Писателят посочва това три пъти в историята: два пъти като намек, а третият път в прав текст, поставяйки думите за това в устата на Тома: „ясно е, че тя е извършила много грях в живота си , тъй като злите духове толкова си заслужават.“ И тя е за Тома: „Нека Брут чете три нощи. Той знае".

Някои точни подробности от разказа на Н. В. Гогол

Преди pannochka във фермата дойдоха трима души - реторикът Тиберий Горобец, философът Фома Брут и теологът Фриби. Гогол три пъти, както трябва да бъде, говори за телесната разпуснатост на Фома. И именно при него идва този, който живее "според Wii". Те са подобни на страстите, които ги завладяват, и затова не са под закрилата на Велес. Pannochka е оседлала философа (каква деликатна подробност!) и той усеща сладостта да лети с вещицата върху себе си. Но той има свой духовен живот, който побеждава магията на собственото си тяло, а не магията на дамата, която в тази ситуация е само средство. Сутрин е, петлите пеят. Но Фома убива дамата. И Велес не защитава тялото си. Вий го получава в Киев, в Божията институция, чрез телесната поквара на ректора.

Слугите на Вий и невидимо самият Вий постоянно се разхождат около Томас Брут. Описанието на срещата на философа с центуриона е поразително в реализма на детайлите. - При мен не е така - казва стотникът, - знаете ли кожени канчуци? „При в големи количестванещо непоносимо." — Няма да ставаш с мен.

Ето докъде стигна философът (каква подробност!). Затова умря от страх.

Viy е зъл дух, а Koschey е обикновен зъл човек

Някои автори, които, без да четат цялата работа, цитират "Приказката за кампанията на Игор" и твърдят в своите писания, че Koschey и Viy са свързани образи. Да, това са глупости. В "Словото ..." изрично се посочва, че Гзак, Кончак и бащата на Гзак Боняк са славянски номади и кощеи, тоест собственици на добитък (на старославянски: кости, кощеи). А. С. Пушкин директно посочва това: „...той изнемогва над златото. Има руски дух, мирише на Русия. Трябва да си глух и сляп, за да не правиш разлика между това как изглежда Viy в митологията и как изглежда Koschey.

Жилището на Вий

Вий постоянно е в дълбините, в недрата на земята, където телата на неговите слуги са топли, влажни и безкрайно гниещи. Той има сестри - Вили, които понякога излитат и обикалят селата на хората, търсейки слуги за своя ужасен брат. Те се състезават с друг герой в нашата митология, Огнената змия, за душите на паднали хора.

И не е трудно да си представим как изглежда Вий. Снимката на картината на художника, който представи и рисува Вий и неговите слуги, е известна на целия свят. Някои подробности са спорни, но общ художниксъщност този геройразбрах правилно. Това е разлагаща се плът, която нейната могъща, но зла душа не иска да се върне на земята, тоест не се подчинява на мъдрия Велес.

Няма битка между Велес и Вий

Борбата се води в душите на хората. Душата на Тома Брут отлетя заедно с победоносната песен на петлите, които приветстват възхода на Ярил и светлината, която той носи на света. И душите не трябва да се връщат в мъртвите тела, както беше в случая с дамата. Това противоречи на каноните, които се спазват от зверския бог Велес.

Томас върна на земята това, което толкова небрежно използва в този светъл свят. И затова го почитат двама приятели - философът Тиберий Горобец и Фриби, който пиян се крие в бурените.