Духовната стойност на писателите на руската чужбина от по-старото поколение. Литература на руската диаспора (За емиграцията на писателите през 20 век). Творчеството на А. И. Куприн в изгнание

Доктор по филология, водещ научен сътрудник в Солженициновия дом на руската чужбина, доцент в Литературния институт.

Всички лекции от цикъла могат да бъдат разгледани .

Литературата на руската диаспора, която ще бъде разгледана, може да се види в историческата ситуация, настъпила след 1917 г. Тоест с началото на Гражданската война много представители на руската литература, макар и не само литература, се оказват в чужбина по различни причини. Броят на руснаците в чужбина като цяло се оказа много голям, бяха дадени различни цифри, някои казват милион, някои казват три милиона, но мисля, че е невъзможно да се изчисли точния брой по простата причина, че емиграцията и чужбина не са абсолютно същите концепции. Тъй като Руската империя престана да съществува и значителна част от нейната територия просто се отцепи, много хора, които се смятаха за руски и за които руският беше роден език, се озоваха в чужбина против волята им. И разбира се има повече такива хора, отколкото просто емигранти.

Начините в чужбина бяха много различни. Някои от представителите на руската литература можеха да попаднат в чужбина заедно с отстъпващите армии, така беше с Бунин, с Куприн. Част можеше просто да премине границата, защото границата беше размита - това е Гипиус, Мережковски. Много хора напуснаха, за да се лекуват, или имаше такова интересно определение, когато им беше дадено право да напуснат - това е да съставят репертоара на драматични театри. Георги Иванов например отиде там да композира репертоара на драматични театри и остана там.

В началото времето, прекарано в чужбина, не изглеждаше много дълго на мнозина. Мнозина смятаха, че странната сила, установена в Русия, не може да съществува много дълго време. Те мислеха, че скоро ще се върнат и до средата на 20-те години на миналия век подобни надежди все още трептяха. Но с течение на времето изведнъж стана ясно, че правителството е доста силно, различно е, държавата, в която са родени, сякаш вече е отишла на дъното на историята, а това е друга държава на същото място. Отношението й беше много различно. Обикновено се смята, че всички бели са се озовали в чужбина, а всички червени са останали тук – това е дълбока заблуда. По време на исторически прекъсвания обикновено се случва... като, ако разбием някакъв минерал с включвания, тогава снимките на слоя ще бъдат абсолютно същите, само че може да има разлики по-нататък. И в този смисъл, разбира се, имаше повече онези, които не симпатизираха на случилото се тук, като цяло, но картината е много разнообразна. Имаше и симпатизанти, имаше движения, които се опитваха да установят контакт със Съветска Русия.

До 20-те години на миналия век ситуацията не беше много категорична, но в Берлин възникват много издателства. Поради някои исторически обстоятелства там съществува книжен пазар на Съветска Русия и следователно много благоприятна ситуация за книгоиздаването. Продължи няколко години. Много писатели препечатаха своите събрани произведения. След това, когато пазарът беше затворен за тези публикации, ситуацията се променя и много от тях вече се местят в Париж. И Париж се превръща в истинска литературна столица още през втората половина на 20-те години. И от този момент нататък започва особена ситуация, когато литературата на руската диаспора става все по-изолирана от това, което руската литература като такава е в този момент изобщо. Тоест съветската руска литература и руската литература на руската диаспора вече са две различни ръкави на една и съща ръка, но въпреки това някои процеси съвпадат, много се случва по съвсем различен начин.

Има много периодични издания, които се появяват и за тях можем да говорим отделно. Но най-важното е, че постепенно се появява място, където можеш да печаташ, това става все повече и някакъв литературен живот се подобрява. Веднага се определят градове, които могат да се нарекат столици. В известна степен отначало беше Берлин, а после е руски Париж. А останалите европейски столици или градове, където са живели руснаци в Китай, Америка и т.н., са за руската литературна диаспора, провинция. И това съотношение на столицата и провинцията също ще играе доста важна роля, тъй като провинциалите често ще бъдат обидени от тези, които са в столицата.

Повечето от писателите принадлежат или на столицата - Париж, или на бившата столица - Берлин. Този двукапитализъм отразява вероятно и руското съзнание като цяло, тъй като двете столици, които бяха преди революцията и едната се премести там - Санкт Петербург и Москва смениха тази роля, това се случи и в чужбина. От писателите, попаднали там, може би се забелязва, че реалистите се оказват по-лесно в чужбина, отколкото представители на модернистичните движения. Може би защото, като се започне от символистите, много писатели чакаха някакви катаклизми и случилото се през 1917 г. не беше изненада за тях. Но тези, които всъщност не очакваха никакви сътресения и предпочитаха по-нормалния ход на историческите събития, като цяло предпочитаха, с някои изключения, да изберат свободното слово в чужбина.

оригинален документ?

Целта и задачите на изследователската работа 3

Въведение. Руската литература на XX век 4

Глава I. Литература на руската диаспора 7

I .I Първата вълна на емиграция (1918–1940).

I .II Втората емиграционна вълна (1940 - 1950).

I .III Третата емиграционна вълна (1960–1980).

Глава II. Посоки на руската литература в чужбина 11

Глава III. Приносът на руската литература в чужбина към общия контекст на руската литература на 20-ти век 14

Заключение 15

Библиография 16

ЦЕЛ И ЦЕЛИ НА НАУЧНО-ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКАТА РАБОТА:

ЦЕЛ: Запознаване с литературата на руската диаспора.

1. Запознайте се с руската литература на 20 век.

2. Запознайте се с руската литература в чужбина.

3. Да се идентифицират направленията на руската литература в чужбина.

4. Да се идентифицира приносът на литературата на руската диаспора към общата концепция за руската литература на 20 век.

ВЪВЕДЕНИЕ

РУСКА ЛИТЕРАТУРА ПРЕЗ XX ВЕК.

Първите бурни години след 1917 г., когато се появяват множество противоположни литературни групи в отговор на новите обществени сили, отприщени от свалянето на автокрацията, са единственият революционен период в развитието на изкуството в Съветския съюз. Борбата се водеше главно между онези, които се присъединиха към великата литературна традиция на реализма на 19 век, и вестителите на новата пролетарска култура. Нововъведенията бяха особено приветствани в поезията, първичният глашатай на революцията. Футуристичната поезия на В. В. Маяковски (1893–1930) и неговите последователи, вдъхновена от „социалните ежедневната класова борба, представляваше пълно прекъсване на традицията. Някои писатели адаптираха стари изразни средства към нови теми. Така например селският поет С. А. Есенин (1895-1925) възпява новия живот, който се очакваше в провинцията при съветския режим в традиционния лирически стил.

Някои произведения на следреволюционната проза са създадени в духа на реализма на 19-ти век. Повечето описват кървавата гражданска война от 1918-1920 г. - пример за това са убийствените картини на социален упадък по време на всеобщите раздори в романа на Б. А. Пильняк "Голата година" (1922).

Преобладаваща тема в ранната проза на "спътниците на революцията", по думите на Л. Троцки, е трагичната борба между копнежа за новото и придържането към старото, постоянното следствие от гражданската война.

При отсъствието на политическа цензура в първите години на съветската власт много беше позволено на писатели-сатирици, които осмиваха новия режим по всякакъв възможен начин, като Ю. К. Олеша в сложната политическа сатира Завистта (1927) или В. П. Катаев в разказът „Присвоителите“ (1926).

Комунистическата партия се заема с официалното регулиране на литературата със началото на първата петилетка (1928–1932 г.); той беше силно популяризиран от Руската асоциация на пролетарските писатели (РАПП). Резултатът беше невероятно количество индустриална проза, поезия и драма, които почти никога не се издигаха над нивото на монотонната пропаганда или репортаж.

През 1932 г. ЦК разпорежда разпускането на всички литературни сдружения и основаването на единен общонационален съюз на съветските писатели, който е създаден две години по-късно на Първия Всесъюзен конгрес на съветските писатели.

Въпреки това, предвид необходимостта от международна агитация през 30-те години на миналия век в духа на Народния фронт, се проявява известна толерантност към най-талантливите писатели.

През този период Шолохов завършва великия роман „Тихият Дон” (1928-1940), който е признат за класическо произведение на съветската литература и е удостоен с Нобелова награда през 1965 г. Това е широка епична панорама на събитията от войната, революция и братоубийствени раздори, завършващи с завладяването на казаците от Червената армия.

От всички жанрове поезията е най-трудна за регулиране и сред масата поетична продукция от 30-те години на миналия век, публикувана от водещи съветски поети като Н. С. Тихонов, А. А. Прокофиев, А. А. Сурков, Н. Н. Асеев и А. Т. Твардовски, е единственото значимо произведение която изглежда е запазила художествена стойност е „Страна на мравките” (1936) от Твардовски.

По време на репресиите през втората половина на 30-те години на миналия век са арестувани много писатели – някои са разстреляни, други прекарват дълги години в лагери. След смъртта на Сталин някои са реабилитирани посмъртно, като Пильняк; и на тези, които бяха отлъчени от литературата, като А. А. Ахматова, отново беше разрешено да публикуват.

Много писатели от епохата на Сталин, стремейки се да избегнат опасностите от съвременните теми, се заеха да пишат исторически романи и пиеси. Призивът към историята изведнъж стана популярен с възхода на национализма, който партията насърчаваше пред лицето на нарастващата заплаха от война.

Веднага след германското нашествие през 1941 г. литературата е мобилизирана в подкрепа на воюващата страна и до 1945 г. почти всяка печатна дума допринася по един или друг начин за отбраната на отечеството.

Съветските писатели се надяваха, че партията ще разшири границите на относителната творческа свобода, предоставена им по време на войната, но решението на ЦК по литература от 14 август 1946 г. слага край на тези надежди.

След смъртта на Сталин през 1953 г. нарастващото недоволство от строгите правила е отразено в разказа на И. Г. Еренбург „Размразяването“ (1954), за тежкото положение на художниците, които са били принудени да творят под контрола на своите началници. И въпреки че на Втория конгрес на писателите (1954 г.) партийните органи строго порицават бунтовните автори, речта на първия секретар на ЦК на КПСС Н.С. Хрушчов на 20-ия партиен конгрес предизвика вълна от протест срещу намесата в творческия процес.

60-те години са забележителни не само с нови произведения, но и за първи път публикувани стари. Така читателите имаха възможността да се запознаят с творчеството на М. И. Цветаева (1891–1941), която се самоубива малко след завръщането си от изгнание. Името на Борис Пастернак се появява отново в пресата, въпреки че са публикувани само негови стихотворения; Доктор Живаго е публикуван в Съветския съюз тридесет години по-късно, отколкото на Запад. Най-важното литературно откритие на десетилетието е творчеството на М. А. Булгаков (1891–1940).

Най-значимите литературни събития от 60-те години на миналия век е публикуването през 1962 г. на разказа на А. И. Солженицин „Един ден от живота на Иван Денисович“. Следващата работа на Солженицин отразява развитието на съветската литература през епохата на Брежнев.

След публикуването на „Един ден от живота на Иван Денисович“, донесъл му световна слава, Солженицин успява да публикува само няколко разказа, най-добрият от които е „Матренин двор“ (1963); след това пред него се затварят вратите на съветските издателства. Основните му романи „В първия кръг“ и „Раковото отделение“ са публикувани в чужбина през 1968 г., а през 1969 г. е изключен от Съюза на съветските писатели. През 1970 г. е удостоен с Нобелова награда за литература.

През епохата на Брежнев официалният контрол върху съветската литература не отслабва и много талантливи автори са принудени да емигрират от Съветския съюз. Сред най-видните емигранти са поетът И. А. Бродски, сатирикът В. Н. Войнович и писателят-философ А. А. Зиновиев. Бродски е съден през 1964 г. за "паразитизъм" и е изпратен в изгнание за принудителен труд. Той беше освободен през 1965 г., когато публикуването на първата му книга със стихове на Запад привлече вниманието към тежкото му положение, но беше принуден да емигрира през 1972 г. През 1987 г. той става петият руски писател, който получава Нобелова награда, а през 1991 г. е удостоен със званието поет лауреат на САЩ. Войнович емигрира в Западна Германия през 1981 г. Най-известната му книга "Животът и необикновените приключения на един войник Иван Чонкин" (1975) е публикувана на Запад, следвана от Иванкиада (1976) и продължението на Чонкин "Претендент за трона" (1979) .). Докато е в изгнание, той публикува язвителната сатира Москва 2042 (1987) и карикатурния разказ Шапка (1988) за Съюза на съветските писатели. Подобно на Войнович, Зиновиев публикува най-известното си произведение, причудлива смесица от художествена литература, философия и социална сатира, наречена „Зейналите височини“ (1976), преди да емигрира през 1978 г., но продължава да пише и публикува много в чужбина.

Някои от видните писатели, останали в Съветския съюз, се опитват да се противопоставят на официалното всемогъщество по отношение на издаването и разпространението на литература. Неодобрена литература започва да се появява в "самиздат" в началото на 60-те години, а тиражите на "нецензурирани" препечатки се увеличават значително след процеса срещу Синявски и Даниел. Други писатели, както беше казано, публикуваха в "тамиздат" (т.е. в чужбина).

Въпреки че „периодът на стагнация“ изкоренява литературата, забележителни произведения продължават да се публикуват в Съветския съюз чак до ерата на Брежнев. От 50-те години на миналия век група „селяни“ придобива все по-голяма тежест в съветската литература. Техните творби изобразяваха тъжния живот на руската провинция; те бяха изпълнени с копнеж по миналото и се отличаваха със склонността си да митологизират руското селячество. Водещите представители на тази група бяха Ф. А. Абрамов, В. Г. Распутин, В. И. Белов и В. П. Астафиев. Някои писатели са се фокусирали върху живота на градската интелигенция. Ю. В. Трифонов привлече вниманието с романи, които изследват „обуржоазирането“ на интелигенцията и комплекса от морални проблеми, свързани със сталинските репресии и техните последици (романът „Къща на насипа“, 1976 г.). Подобно на Трифонов, А. Г. Битов избра интелигенцията за свой колективен характер. Той продължава да се публикува в родината си през 70-те години на миналия век, но основната от тогавашните му произведения, романът на многосричната структура "Пушкин дом", не може да бъде напълно отпечатан в Съветския съюз до ерата на перестройката. Той се появява на Запад през 1978 г. Катаев най-последователно насажда модернизма в руската литература от 1960-1970 г. с мемоарите си „Свети кладенец” (1966) и „Трава на забвението” (1967), който започва да публикува свои, както той се изрази , “Movist” произведения, които пише и публикува до смъртта си.

В началото на 80-те години руската литература е разделена на две общности - емигрантски и съветски писатели. Панорамата на правната литература в Съветския съюз помрачи, тъй като много видни писатели като Трифонов, Катаев и Абрамов умират в първите години на десетилетието и буквално нямаше доказателства за нови таланти, които се появяват в печат.

ГЛАВА I.

ЛИТЕРАТУРА НА РУСКАТА ЧУЖБИНА.

Руската литература в чужбина е клон от руската литература, възникнал след 1917 г. и публикуван извън СССР и Русия. Има три периода или три вълни на руската емигрантска литература. Първата вълна - от 1918 г. до началото на Втората световна война, окупацията на Париж - е масова. Втората вълна се появява в края на Втората световна война.

Третата вълна започва след "размразяването" на Хрушчов и извежда от Русия най-големите писатели А. Солженицин, И. Бродски, С. Довлатов. Най-голямо културно и литературно значение има творчеството на писателите от първата вълна на руската емиграция.

I .I ПЪРВА ВЪЛНА НА ЕМИГАЦИЯ (1918–1940)

Концепцията за „руски в чужбина“ възниква и се оформя след Октомврийската революция от 1917 г., когато бежанците започват масово да напускат Русия. След 1917 г. около 2 милиона души напускат Русия. В центровете на разсейване – Берлин, Париж, Харбин – се формира „Русия в миниатюра“, която запазва всички черти на руското общество. Издават се руски вестници и списания в чужбина, отварят се училища и университети, действа Руската православна църква. Но въпреки запазването на всички черти на руското предреволюционно общество от първата вълна на емиграция, положението на бежанците беше трагично. В миналото са имали загуба на семейство, родина, социален статус, рухнал в забвение начин на живот, в настоящето – жестока нужда да свикнат с чужда реалност. Надеждата за бързо завръщане не се сбъдна, до средата на 20-те години на миналия век стана очевидно, че Русия не може да бъде върната и не може да бъде върната на Русия. Болката от носталгията беше придружена от нуждата от тежък физически труд, ежедневен разстройство; голяма част от емигрантите са принудени да се запишат в заводите на Рено или, което се смята за по-привилегировано, да овладеят професията таксиметров шофьор.

Русия остави цветето на руската интелигенция. Повече от половината философи, писатели, художници са изгонени от страната или емигрирали. Религиозните философи С. Булгаков, Л. Карсавин се озовават извън родината. Емигранти стават Ф. Шаляпин, И. Репин, известни актьори М. Чехов и И. Мозжухин, балетните звезди Анна Павлова, Вацлав Нижински, композиторите С. Рахманинов и И. Стравински. Измежду известните писатели емигрираха: Ив.Бунин, Ив.Шмелев, К.Балмонт, А.Куприн, И.Северянин, А.Толстой, Саша Черни. В чужбина заминават и млади писатели: М. Цветаева, Г. Иванов. Руската литература, откликнала на събитията от революцията и гражданската война, изобразяваща рухналия в забвение предреволюционен начин на живот, се оказва една от духовните крепости на нацията в емиграция. Националният празник на руската емиграция беше рожденият ден на Пушкин.

В същото време в емиграцията литературата беше поставена в неблагоприятни условия: липсата на масов читател, сривът на социално-психологическите основи, бездомността, нуждата на повечето писатели неизбежно подкопават силата на руската култура. Но това не се случи: през 1927 г. руската чуждестранна литература започва да процъфтява, големи книги са написани на руски език. През 1930 г. Бунин пише: „Според мен не е имало спад през последното десетилетие. От изтъкнатите писатели, чуждестранни и „съветски“, изглежда нито един не е загубил таланта си, напротив, почти всички са се засилили и пораснали. А освен това тук, в чужбина, се появиха няколко нови таланта, неоспорими по своите художествени качества и много интересни от гледна точка на влиянието на модерността върху тях.

Загубили близките си, родината си, всякаква опора в живота, подкрепа навсякъде, изгнаниците от Русия получиха в замяна правото на творческа свобода. Това не свежда литературния процес до идеологически спорове. Атмосферата на емигрантската литература се определяше не от политическата или гражданската липса на отчетност на писателите, а от разнообразието от свободни творчески търсения.

В новите необичайни условия писателите запазват не само политическа, но и вътрешна свобода, творческо богатство в противовес на горчивите реалности на емигрантското съществуване.

Едно от централните събития в живота на руската емиграция ще бъде противоречието между Ходасевич и Адамович, продължило от 1927 до 1937 г. По принцип спорът се разгръща на страниците на парижките вестници Последни новини (публикувани от Адамович) и Возрождение ( публикуван от Ходасевич). Ходасевич смята, че основната задача на руската литература в изгнание е запазването на руския език и култура. Той се застъпи за майсторството, настоя емигрантската литература да наследи най-големите постижения на своите предшественици, „присади класическата роза“ в емигрантската дива природа. Младите поети от групата „Кръстопът“ се обединиха около Ходасевич. Адамович изисква от младите поети не толкова умение, колкото простота и истинност на „човешките документи“, издига глас в защита на „чернови, тетрадки“. За разлика от Ходасевич, който противопоставя драматичните реалности на емиграцията с хармонията на езика на Пушкин, Адамович не отхвърля декадентското, скръбно отношение, а го отразява. Адамович е вдъхновител на литературната школа, която влезе в историята на руската чуждестранна литература под името "Парижката нота". Емигрантската преса, най-видните критици на емиграцията А. Бем, П. Бицили, М. Слоним, както и В. Набоков, В. Варшавски се присъединиха към литературните спорове между Адамович и Ходасевич.

Между „незабелязаното поколение“ също се водят спорове за литературата. Статиите на Газданов и Поплавски за положението на младата емигрантска литература допринасят за разбирането на литературния процес в чужбина. В статията „За младата емигрантска литература“ Газданов признава, че новият социален опит и положението на напусналите Русия интелектуалци правят невъзможно запазването на йерархичния облик, изкуствено поддържаната атмосфера на предреволюционната култура.

Липсата на съвременни интереси, заклинанието на миналото превръща емиграцията в "жив йероглиф". Емигрантската литература е изправена пред неизбежността на овладяването на нова реалност. „Как да живеем? – попита Поплавски в статията „За мистичната атмосфера на младата литература в емиграция“. - Умри. Усмихвайки се, плачейки, правейки трагични жестове, минавайки усмихнати на голяма дълбочина, в ужасна бедност. Емиграцията е идеалната среда за това.” Страданията на руските емигранти, от които трябва да се храни литературата, са идентични с откровението, те се сливат с мистичната симфония на света. Изгнаният Париж, според Поплавски, ще стане „семето на бъдещия мистичен живот“, люлката на възраждането на Русия.

Атмосферата на руската литература в изгнание ще бъде значително повлияна от противоречията между сменовехите и евразийците. През 1921 г. в Прага излиза сборникът „Смяна на важните събития“ (автори Н. Устрялов, С. Лукянов, А. Бобрищев-Пушкин – бивши белогвардейци). Сменоввехите призовават за приемане на болшевишкия режим, в името на родината, за компромис с болшевиките. Идеята за национал-болшевизъм и използването на болшевизма за национални цели ще се роди сред сменовехите. Сменовеховство ще изиграе трагична роля в съдбата на Цветаева, чийто съпруг С. Ефрон е работил за съветските специални служби. През същата 1921 г. в София излиза сборникът Изход на Изток. Предчувствия и постижения. Евразийски изявления. Авторите на сборника (П. Савицки, П. Сувчинский, княз Н. Трубецкой, Г. Флоровский) настояват за особено междинно положение на Русия – между Европа и Азия, те виждат Русия като страна с месианска съдба. На евразийската платформа беше публикувано списанието Versty, в което бяха публикувани Цветаева, Ремизов и Бели.

I.II ВТОРАТА ВЪЛНА НА ЕМИГРАЦИЯ (1940 - 1950).

Втората вълна на емиграция, породена от Втората световна война, не беше толкова масова, колкото емиграцията от болшевишка Русия. С втората вълна на СССР заминават военнопленници, разселени лица, граждани, карани от германците да работят в Германия. Повечето от емигрантите от втората вълна се установяват в Германия (главно в Мюнхен, където има много емигрантски организации) и в Америка. До 1952 г. в Европа има 452 хиляди бивши граждани на СССР. 548 хиляди руски емигранти пристигат в Америка до 1950 г.

Сред писателите, изведени от родината си с втората вълна на емиграция, са И. Елагин, Д. Кленовски, Ю. Марков, Б. Ширяев, Л. Ржевски, В. Юрасов и др. Напусналите СССР през 40-те години на ХХ в. тежки изпитания. Това не можеше да не повлияе на отношението на писателите: най-често срещаните теми в творчеството на писателите от втората вълна са трудностите на войната, пленничеството, ужасите на болшевишкия терор.

В емигрантската поезия от 40-50-те години на миналия век преобладават политическите теми: Елагин пише политически фейлетони в стихове, Моршен публикува антитоталитарни стихотворения („Печатът”, „Вечерта на 7 ноември”). Критиката най-често нарича Елагин най-видния поет от втората вълна. Той нарече гражданското съзнание, темите за бежанците и лагерите, ужаса на машинната цивилизация и градската фантазия основните „възли“ на своето творчество. По социална острота, политически и граждански патос стихотворенията на Елагин се оказват по-близки до съветската военновременна поезия, отколкото до "Парижката нота".

Иваск, Кленовски, Синкевич се обърнаха към философска, медитативна лирика. В стиховете на Иваск звучат религиозни мотиви. Приемане на света – в сборниците Синкевич „Нашествието на деня“, „Цъфтящи билки“, „Тук живея“. Оптимизъм и хармонична яснота бележат лириката на Д. Кленовски (книги "Палитра", "Следата от живота", "Към небето" и др.). Значителен принос към емигрантската поезия имат и Чинов, Т. Фесенко, В. Завалишин, И. Буркин.

Героите, които не са свикнали със съветската действителност, са изобразени в книгите на прозаиците от втората вълна. Трагична е съдбата на Фьодор Панин в романа "Юрасова паралакс". С. Марков спори с Шолоховската „Повдигната девствена почва“ в романа на Денис Бушуев. Б. Филипов (разказите „Щастие”, „Хора”, „В тайгата” и др.), Л. Ржевски (разказът „Момичето от бункера” („Между две звезди”) се обръщат към лагерната тема. Сцени от живота на обсадения Ленинград са изобразени от А. Даров в книгата "Блокада", Ширяев пише за историята на Соловки ("Неугасимата лампа"). Открояват се книгите на Ржевски „Дина” и „Две линии на времето”.

Повечето от писателите от втората вълна на емиграция са публикувани в New Journal, издаван в Америка и в сп. Грани.

I.III ТРЕТАТА ВЪЛНА НА ЕМИГРАЦИЯ (1960–1980).

С третата вълна на емиграция от СССР заминават предимно представители на творческата интелигенция. Писателите-емигранти от третата вълна, като правило, принадлежаха към поколението на "шейсетте", важна роля за това поколение изигра фактът на неговото формиране във военния и следвоенния период.

„Децата на войната“, израснали в атмосфера на духовен подем, възлагат надеждите си на „размразяването“ на Хрушчов, но скоро става очевидно, че „размразяването“ не обещава фундаментални промени в живота на съветското общество.

Началото на ограничаването на свободата в страната се счита за 1963 г., когато Н. С. Хрушчов посещава изложбата на авангардни художници в Манежа. Средата на 60-те години е период на ново преследване на творческата интелигенция и преди всичко на писателите. През 1966 г. В. Тарсис става първият писател, изпратен в чужбина.

В началото на 70-те години на миналия век интелигенцията, културните и научните дейци, включително писателите, започват да напускат СССР. Много от тях са лишени от съветско гражданство (А. Солженицин, В. Аксенов, В. Максимов, В. Войнович и др.). С третата вълна на емиграция в чужбина заминават: Аксенов, Ю. Алешковски, Бродски, В. Войнович, И. Губерман, С. Довлатов, Л. Копелев, Н. Коржавин, В. Максимов, Ю. Соколов, А. Синявски, Солженицин, Синявски, Розанова, Некрасов, Н. Горбаневская и др.

Писателите от третата вълна се озоваха в изгнание в напълно нови условия, до голяма степен не бяха приети от предшествениците си, бяха чужди на „старата емиграция”. За разлика от емигрантите от първата и втората вълна, те не са си поставили задачата да „запазят културата“ или да уловят премеждията, преживяни в родината си. Напълно различни преживявания, мироглед, дори различни езици предотвратиха появата на връзки между поколенията. Руският език в СССР и в чужбина претърпя значителни промени за 50 години, творчеството на представителите на третата вълна се формира не толкова под влиянието на руските класици, колкото под влиянието на американската и латиноамериканската литература, популярна през 60-те години на миналия век. , както и поезията на М. Цветаева, Б. Пастернак, проза на А. Платонов.

Една от основните характеристики на руската емигрантска литература от третата вълна ще бъде нейното привличане към авангарда, постмодернизма. В същото време третата вълна беше доста разнородна: писатели с реалистично направление (Солженицин, Владимов), постмодернисти (Соколов, Мамлеев, Лимонов), антиформалист Коржавин се озоваха в емиграция. Руската литература от третата емиграционна вълна според Коржавин е „плетеница от конфликти“: „Напуснахме, за да можем да се бием помежду си“.

Двамата най-големи писатели на реалистичното направление, творили в изгнание, са Солженицин и Владимов. Солженицин създава в изгнание романа-епос „Червеното колело“, в който се позовава на ключови събития от руската история на 20-ти век. Владимов публикува романа „Генералът и неговата армия“, който засяга и историческа тема: в центъра на романа са събитията от Великата отечествена война, която отмени идеологическата и класова конфронтация в съветското общество. В. Максимов посвещава романа си „Седем дни“ на съдбата на селското семейство. В. Некрасов, който получи Сталинската награда за романа си "В окопите на Сталинград", след напускането си публикува "Записки на зяпач", "Малка тъжна приказка".

Творчеството на Аксенов, лишен от съветско гражданство през 1980 г., отразява съветската действителност от 1950-1970-те години, еволюцията на неговото поколение. Романът "Изгарянето" дава панорама на следвоенния живот в Москва, извежда на преден план героите от 60-те години на миналия век - хирург, писател, саксофонист, скулптор и физик. Аксьонов се изявява и като летописец на поколението в Московската сага.

В творчеството на Довлатов има рядко съчетание на гротескно светоусещане с отхвърляне на морални инвективи и изводи, което не е типично за руската литература. Неговите разкази и романи продължават традицията да изобразява „малкия човек“.

В своите разкази той предава бита и мирогледа на поколението от 60-те години на миналия век, атмосферата на бохемските събирания в ленинградските и московските кухни, съветската действителност, изпитанията на руските емигранти в Америка. В написаното в изгнание „Чужденецът” Довлатов иронично изобразява емигрантско съществуване. 108th Street of Queens, изобразена в Иностранка, е галерия от карикатури на руски емигранти.

Войнович се опитва в чужбина в жанра на дистопията - в романа "Москва 2042", който пародира Солженицин и изобразява агонията на съветското общество.

Синявски издава "Разходки с Пушкин", "В сянката на Гогол" в изгнание.

Соколов, Мамлеев, Лимонов принадлежат към постмодерната традиция. Романите на Соколов „Училище за глупаци”, „Между кучето и вълка”, „Палисандрия” са изтънчени словесни структури, отразяват постмодерната обстановка за игра с читателя, изместването на времевите планове. Маргиналността на текста е в прозата на Мамлеев, който сега си е върнал руското гражданство. Най-известните произведения на Мамлеев са Криле на ужаса, Удави ми главата, Вечният дом, Глас от нищото. Лимонов имитира социалистическия реализъм в разказа „Имахме прекрасна епоха“, отрича установяването в книгите „Аз съм – Еди“, „Дневникът на един неудачник“, „Савенко юношата“, „Млад негодник“.

Видно място в историята на руската поезия принадлежи на Бродски, който получи Нобелова награда през 1987 г. за „развитието и модернизирането на класическите форми“. В изгнание издава стихосбирки и стихотворения.

Изолирани от "старата емиграция", представители на третата вълна отварят свои издателства, създават алманаси и списания.

ГЛАВА II.

НАСОКИ НА РУСКАТА ЧУЖБИНА ЛИТЕРАТУРА.

Развитието на руската литература в изгнание върви в различни посоки: писателите от по-старото поколение изповядват позицията на „запазване на заветите“, по-младото поколение признава присъщата стойност на трагичния опит на емиграцията (поезия на Г. Иванов, „Парижска бележка ”), се появяват писатели, ориентирани към западната традиция (В. Набоков, Г. Газданов). „Ние не сме в изгнание, ние сме в послания“, формулира „месианската“ позиция на „старшите“ Д. Мережковски. „Имайте предвид, че в Русия или в емиграцията, в Берлин или Монпарнас, човешкият живот продължава, животът с главна буква, по западен начин, с искрено уважение към него, като фокус на цялото съдържание, цялата дълбочина на живота като цяло ...” , - такава беше задачата на писателя към писателя от по-младото поколение Б. Поплавски. „Да ви напомня ли още веднъж, че културата и изкуството са динамични понятия”, постави под въпрос носталгичната традиция Г. Газданов.

II .I ПО-СТАРНО ПОКОЛЕНИЕ ПИСАТЕЛИ - ЕМИГРАНТИ.

Желанието да „запазят това наистина ценно нещо, вдъхновило миналото“ е в основата на творчеството на писателите от по-старото поколение, които успяха да влязат в литературата и да си направят име още в предреволюционна Русия. По-старото поколение писатели включват: Бунин, Шмелев, Ремизов, Куприн, Гипиус, Мережковски, М. Осоргин. Литературата на "старшите" е представена предимно от проза. В изгнание прозаиците от по-старото поколение създават страхотни книги: „Животът на Арсениев“ (Нобелова награда 1933), „Тъмните алеи на Бунин“; „Слънцето на мъртвите“, „Лято Господне“, „Молещият се човек на Шмелев“; „Сивцев вражек” от Осоргин; „Пътешествието на Глеб“, „Преподобни Сергий Радонежски“ от Зайцев; "Исус Неизвестен" Мережковски. Куприн издава два романа "Куполът на св. Исак Далмински и Юнкер", разказа "Колелото на времето". Значително литературно събитие е появата на книгата с мемоари "Живи лица" от Гипиус.

Сред поетите, чието творчество се развива в Русия, в чужбина заминават И. Северянин, С. Черни, Д. Бурлюк, К. Балмонт, Гипиус, Вяч Иванов. Те имат незначителен принос в историята на руската поезия в изгнание, губейки дланта на младите поети - Г. Иванов, Г. Адамович, В. Ходасевич, М. Цветаева, Б. Поплавски, А. Щайгер и др. Основният мотив на литературата на по-старото поколение беше темата носталгичен спомен за изгубената родина. На трагедията на изгнанието се противопоставя огромното наследство на руската култура, митологизираното и опоетизирано минало. Темите, които най-често разглеждат прозаиците от по-старото поколение, са ретроспективни: копнеж по „вечна Русия“, събитията от революцията и гражданската война, руската история, спомени от детството и младостта.

Биографиите на писатели, композитори, жития на светци получиха смисъла на обръщане към „вечна Русия“: Ив. Бунин пише за Толстой („Освобождението на Толстой“), М. Цветаева - за Пушкин („Моят Пушкин“), В. Ходасевич - за Державин („Державин“), Б. Зайцев - за Жуковски, Тургенев, Чехов, Сергий Радонежски. Създават се автобиографични книги, в които светът на детството и младостта, все още незасегнат от голямата катастрофа, се вижда „от другата страна“ идиличен и просветен: Ив. ”), е последната автобиографична книга на руския писател-благородник написана от Бунин („Животът на Арсениев“), пътуването до „изхода на дните“ е уловено от Б. Зайцев („Пътешествието на Глеб“) и Толстой („Детството на Никита“). Специален пласт от руската емигрантска литература представляват произведения, които оценяват трагичните събития от революцията и гражданската война. Тези събития са осеяни с мечти, видения, отвеждащи в дълбините на народното съзнание, руския дух в книгите на Ремизов Въртяща се Русия, Музикалния учител, През огъня на тъгата. Дневниците на Бунин "Проклети дни" са пълни с скръбни обвинения. Романът на Осоргин "Сивцев вражек" отразява живота на Москва през военните и предвоенните години, по време на революцията. Шмелев създава трагичен разказ за Червения терор в Крим – епосът „Слънцето на мъртвите“, който Т. Ман нарече „кошмарен документ на епохата, обвит в поетичен блясък“. Леденият поход от Р. Гюл, Звярът от бездната на Е. Чириков, историческите романи на Алданов, присъединил се към писателите от по-старото поколение (Ключ, Бягство, Пещера), и тритомника Распутин В. Наживин, са посветени на разбирането на причините за революцията. Противопоставяйки „вчера“ и „настояще“, по-старото поколение направи избор в полза на изгубения културен свят на стара Русия, без да осъзнава необходимостта да свикне с новата реалност на емиграцията. Това определи и естетическия консерватизъм на „възрастния“: „Време ли е да спрем да следваме стъпките на Толстой? Бунин беше озадачен. — И по чии стъпки да следваме?

II .II ПО-МЛАДО ПОКОЛЕНИЕ ПИСАТЕЛИ В ЕМИГРАЦИЯ.

Друга позиция зае по-младото „незабелязано поколение” писатели в изгнание, които отказаха да възстановят безнадеждно загубеното. „Незабелязаното поколение“ включва млади писатели, които не са имали време да създадат силна литературна репутация в Русия: В. Набоков, Г. Газданов, М. Алданов, М. Агеев, Б. Поплавски, Н. Берберова, А. Щайгер, Д. Кнут, И. Кноринг, Л. Червинская, В. Смоленски, И. Одоевцева, Н. Оцуп, И. Голенищев-Кутузов, Ю. Манделщам, Ю. Терапиано и др. Тяхната съдба е различна. Набоков и Газданов спечелиха общоевропейска, в случая с Набоков дори световна слава. Към „старшите“ се присъединява и Алданов, който започва активно да публикува исторически романи в най-известното емигрантско списание „Современные записи“. Почти никой от по-младото поколение писатели не можеше да си изкарва прехраната с литературна работа: Газданов стана таксиметров шофьор, Кнут доставяше стоки, Терапиано служи във фармацевтична компания, мнозина оцеляваха с една стотинка допълнителни пари. Описвайки позицията на „незабелязаното поколение“, живеещо в малки евтини кафенета на Монпарнас, В. Ходасевич. Най-острите и драматични трудности, които сполетяха „незабелязаното поколение“, бяха отразени в безцветната поезия на „Парижката нота“, създадена от Г. Адамович. Ако по-старото поколение беше вдъхновено от носталгични мотиви, то по-младото остави документите на руската душа в изгнание, изобразяващи реалността на емиграцията. Животът на "руското монпарно" е уловен в романите на Поплавски "Аполон Безобразов", "Дом от небето". Романсът на Агеев с кокаина също се радва на значителна популярност. Широко разпространена е и битовата проза: „Ангелът на смъртта“, „Изолда“, „Огледало“ на Одоевцев.

Г. Струве, изследовател на емигрантската литература, пише: „Може би най-ценният принос на писателите към общата съкровищница на руската литература ще трябва да бъде признат като различни форми на нехудожествена литература - критика, есета, философска проза, висока публицистика и мемоарна проза”. Младото поколение писатели има значителен принос към мемоарите.

Набоков и Газданов принадлежаха към „незабелязаното поколение“, но не споделиха съдбата му, тъй като не бяха научили нито бохемско-просяческия начин на живот на „руските монпарноси“, нито тяхното безнадеждно отношение. Обединяваше ги желанието да намерят алтернатива на отчаянието, изгнанското безпокойство, без да участват във взаимната отговорност на спомените, характерни за „старшия“. Медитативната проза на Газданов, технически остроумна и художествено елегантна, се обърна към парижката действителност от 20-те – 60-те години на миналия век. В основата на неговото отношение е философията на живота като форма на съпротива и оцеляване.

В първия, до голяма степен автобиографичен роман "Една вечер у Клер", Газданов придава особен обрат на традиционната за емигрантската литература тема за носталгията, заменяйки копнежа по изгубеното с реалното въплъщение на "красив сън". В романите „Нощни пътища“, „Призракът на Александър Вълк“, „Завръщането на Буда“ Газданов противопоставя спокойното отчаяние на „незабелязаното поколение“ с героичния стоицизъм, вярата в духовните сили на личността, в нейната способност да се преобразява. Опитът на руския емигрант е пречупен по своеобразен начин и в първия роман на В. Набоков „Маша”, в който едно пътуване до дълбините на паметта, към „възхитително точната Русия” освобождава героя от плен на скучното съществуване. Блестящи герои, герои-победители, победили в трудни, а понякога и драматични житейски ситуации, Набоков изобразява в романите си "Покана за екзекуция", "Подвиг".

Триумфът на съзнанието над драматичните и мизерни обстоятелства на живота – такъв е патосът на Набоковото творчество, скрит зад игровата доктрина и декларативния естетизъм. В изгнание Набоков създава и: сборник с разкази „Пролет във Фиалта“, световния бестселър „Лолита“, романите „Отчаяние“, „Камера обскура“, „Крал, кралица, Джак“ и др.

В междинна позиция между „старши“ и „младши“ бяха поети, които публикуваха първите си сборници преди революцията и доста уверено се обявиха още в Русия: Ходасевич, Иванов, Цветаева, Адамович. В емигрантската поезия те стоят отделно. Цветаева в изгнание преживява творчески излет, обръщайки се към жанра на стихотворението, „монументален” стих. В Чехия, а след това и във Франция, тя написа „Царската девойка“, „Гайдарка“, „Стълба“, „Нова година“, „Опит в стаята“. Ходасевич издава в изгнание своите топ сборници „Тежка лира“, „Европейска нощ“, става наставник на млади поети, обединени в групата „Кръстопът“.

Иванов, преживял лекотата на ранните колекции, получава статута на първия поет на емиграцията, издава стихосбирки, зачислени в златния фонд на руската поезия: „Стихотворения“, „Портрет без прилика“, „Посмъртен дневник“. Особено място в литературното наследство на емиграцията заемат мемоарите на Иванов „Петербургски зими“, „Китайски сенки“, известната му проза „Разпадът на атома“. Адамович издава програмния сборник "Единство", известната книга с есета "Коментари".

ГЛАВА III.

ПРИНОСЪТ НА РУСКАТА ЧУЖДРУЖНА ЛИТЕРАТУРА КЪМ ОБЩИЯ КОНТЕКСТ НА РУСКАТА ЛИТЕРАТУРА НА XX ВЕК.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

Запознахме се с руската литература в чужбина и руската литература на 20 век:

1. Проучихме подробно периодите на вълнова емиграция. Бяха идентифицирани три вълни на емиграция:

А. Първата вълна на емиграция (1918-1940 г.)

Б. Втора вълна на емиграция (1940-1950)

Б. Трета вълна на емиграция (1960-1980)

2. Запознахме се с направленията на руската литература в чужбина (символизъм, акмеизъм, футуризъм и др.)

3. Разкрихме приноса на руската литература в чужбина към общата концепция за руската литература на 20 век:

Поезията продължава, но все по-често говори за това колко й е трудно. Продължава, но с все повече усилия разпознава и разпознава своето продължение, спира, преди да наруши традицията.

Сега поезията се определя не от групи и течения, а от малък кръг от поетични имена, принадлежащи на различни поколения и представящи различни поетични наклонности. Някои имена като че ли се завърнаха отново след известно мълчание и забрава, върнаха се с нови стихотворения и финални книги.

Неподредени рими. Стих, който върви с народната дума и лесно издига народния език към молитва, ежедневието към вечността, предавайки класическото достойнство на самата поезия.

Литературата на руската диаспора не подлежи на цензура, което й дава свеж въздух за творчество. Но въпреки това писателите-емигранти, чието поле на идеи беше широко, избраха основната идея на творчеството: Родината и мислите за нея.

И въпреки че тези, към които бяха адресирани тези редове, не ги забелязаха, по-късно успяхме да видим поглед към Родината отвън.

БИБЛИОГРАФИЯ:

1. Енциклопедия по света. Литература на руската диаспора.

2. Уикипедия. Литература на руската диаспора.

3. Струве Г. П. Руската литература в изгнание.

4. Агеносов В. В. Литература на руската чужбина.

Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Литературата на руската диаспора е клон от руската литература, възникнал след болшевишкия преврат от 1917 г. Има три периода или три вълни на руската емигрантска литература. Първата вълна - от 1918 г. до началото на Втората световна война, окупацията на Париж - е масова. Втората вълна възниква в края на Втората световна война (И. Елагин, Д. Кленовски, Л. Ржевски, Н. Моршен, Б. Филипов). Третата вълна започва след "размразяването" на Хрушчов и извежда от Русия най-големите писатели (А. Солженицин, И. Бродски, С. Довлатов). Най-голямо културно и литературно значение има творчеството на писателите от първата вълна на руската емиграция. литература в чужбина писател-емигрант

Първа вълна на емиграция(1918-1940)

Концепцията за „руски в чужбина“ възниква и се оформя след Октомврийската революция, когато бежанците масово напускат Русия. След 1917 г. около 2 милиона души напускат Русия. В центровете на разсейване – Берлин, Париж, Харбин – се формира „Русия в миниатюра“, която запазва всички черти на руското общество.

Издават се руски вестници и списания в чужбина, отварят се училища и университети, действа Руската православна църква. Но въпреки запазването от първата вълна на емиграция на всички характеристики на руското предреволюционно общество, положението на бежанците беше трагично: в миналото - загубата на семейство, родина, социален статус, начин на живот, който рухна в забрава, в настоящето - жестока нужда да свикнеш с извънземна реалност. Надеждата за бързо завръщане не се сбъдна, до средата на 20-те години на миналия век стана очевидно, че Русия не може да бъде върната и не може да бъде върната на Русия. Болката от носталгията беше придружена от необходимостта от тежък физически труд, ежедневен разстройство: повечето от емигрантите бяха принудени да се запишат във фабриките на Renault или, което се смяташе за по-привилегировано, да овладеят професията на таксиметров шофьор.

Русия остави цветето на руската интелигенция. Повече от половината философи, писатели, художници са изгонени от страната или емигрирали за цял живот. Религиозните философи Н. Бердяев, С. Булгаков, Н. Лоски, Л. Шестов, Л. Карсавин се озовават извън родината си. Емигранти стават Ф. Шаляпин, И. Репин, К. Коровин, известни актьори М. Чехов и И. Мозжухин, балетните звезди Анна Павлова, Вацлав Нижински, композиторите С. Рахманинов и И. Стравински. Измежду известните писатели емигрирали: Ив Бунин, Ив Шмелев, А. Аверченко, К. Балмонт, З. Гипиус, Дон Аминадо, Б. Зайцев, А. Куприн, А. Ремизов, И. Северянин, А. Толстой, Тефи, И. Шмелев, Саша Черни. В чужбина заминават и млади писатели: М. Цветаева, М. Алданов, Г. Адамович, Г. Иванов, В. Ходасевич. Руската литература, откликнала на събитията от революцията и гражданската война, изобразяваща рухналия в забвение предреволюционен начин на живот, се оказва една от духовните крепости на нацията в емиграция. Националният празник на руската емиграция беше рожденият ден на Пушкин.

В същото време в емиграцията литературата беше поставена в неблагоприятни условия: липса на читатели, срив на социално-психологическите основи, бездомност, нужда на повечето писатели.трябваше да подкопаят силите на руската култура. Но това не се случи: през 1927 г. руската чуждестранна литература започва да процъфтява, големи книги са написани на руски език. През 1930 г. Бунин пише: "Според мен не е имало спад през последното десетилетие. От видните писатели, както чуждестранни, така и "съветски", изглежда никой не е загубил таланта си, напротив, почти всички са израснали по-силни и израснали.Освен това тук, в чужбина, се появиха няколко нови таланта, неоспорими по своите художествени качества и много интересни от гледна точка на влиянието на модерността върху тях.

Старшипоколение писатели имигранти

Желанието „да се запази това наистина ценно нещо, вдъхновило миналото“ (Г. Адамович) е в основата на творчеството на писателите от по-старото поколение, които успяха да влязат в литературата и да си направят име още в предреволюционна Русия . По-старото поколение писатели включват: Ив.Бунин, Ив.Шмелев, А.Ремизов, А.Куприна, З.Гипиус, Д.Мережковски, М.Осоргин. Литературата на "старшите" е представена предимно от проза. В изгнание прозаиците от по-старото поколение създават велики книги: „Животът на Арсениев” (Нобелова награда 1933), „Тъмни алеи” от Ив. Бунин; „Слънце на мъртвите“, „Лято Господне“, „Молитва на Ив. Шмелев“; "Сивцев вражек" М. Осоргина; „Пътешествието на Глеб“, „Преподобни Сергий Радонежски“ от Б. Зайцев; „Исус неизвестен” от Д. Мережковски. А. Куприн издава два романа "Куполът на св. Исак Далмински и Юнкер", разказа "Колелото на времето". Значително литературно събитие е появата на книгата с мемоари "Живи лица" от З. Гипиус.

Основен мотив в литературата на по-старото поколение беше мотивът на носталгичния спомен за изгубената родина. На трагедията на изгнанието се противопоставя огромното наследство на руската култура, митологизираното и опоетизирано минало. Темите, които най-често засягат прозаиците от по-старото поколение, са ретроспективни: копнеж по „вечна Русия“, събитията от революцията и гражданската война, историческото минало, спомените от детството и младостта.

Биографиите на писатели, композитори, жития на светци получиха смисъла на позоваване на "вечна Русия": Ив. Бунин пише за Толстой (Освобождението на Толстой), М. Цветаева - за Пушкин (Моят Пушкин), В. Ходасевич - за Державин ( Державин), Б. Зайцев - за Жуковски, Тургенев, Чехов, Сергий Радонежски (биографии със същото име), М. Цетлин за декабристите и могъща група (декабристи: съдбата на едно поколение, Пет и други). Създават се автобиографични книги, в които светът на детството и младостта, все още незасегнати от голямата катастрофа, е видян „от другата страна” идиличен, просветен: Ив.Ив.Бунин (Житието на Арсениев) пише автобиографична книга на един Руският писател-благородник Б. Зайцев (Пътешествието на Глеб) и А. Толстой (Детството на Никита) улавят пътуването до "изтоците на дните". Специален пласт от руската емигрантска литература представляват произведения, които оценяват трагичните събития от революцията и гражданската война.

Младото поколение писатели в изгнание.Друга позиция заема по-младото „незабелязано поколение“ (терминът на писателя, литературен критик В. Варшавски), зависимо от различна социална и духовна среда, отказващо да реконструира безнадеждно загубеното. „Незабелязаното поколение“ включва млади писатели, които нямат време да създадат силна литературна репутация в Русия: В. Набоков, Г. Газданов, М. Алданов, М. Агеев, Б. Поплавски, Н. Берберова, А. Щайгер, Д. Кнут, И. Кноринг, Л. Червинская, В. Смоленски, И. Одоевцева, Н. Оцуп, И. Голенищев-Кутузов, Ю. Манделщам, Ю. Терапиано и др. Тяхната съдба е различна. В. Набоков и Г. Газданов са спечелили общоевропейска, в случая с Набоков дори световна слава. Към „старшите“ се присъединява и М. Алданов, който започва активно да печата исторически романи в най-известното емигрантско списание „Съвременни записки“.

В. Набоков и Г. Газданов принадлежаха към „незабелязаното поколение“, но не споделиха съдбата му, тъй като не са усвоили нито бохемско-просяческия начин на живот на „руските монпарноси“, нито техния безнадежден мироглед. Обединяваше ги желанието да намерят алтернатива на отчаянието, изгнанското безпокойство, без да участват във взаимната отговорност на спомените, характерни за „старшия“. Медитативната проза на Г. Газданов, технически остроумна и художествено елегантна, е адресирана към парижката действителност от 20-те и 60-те години на ХХ век. Нагласата на Газданов се основава на философията на живота като съпротива и оцеляване.

В първия, до голяма степен автобиографичен роман „Вечер у Клер“, Газданов обръща своеобразен обрат към традиционната за емигрантската литература тема за носталгията, заменяйки копнежа по изгубеното с реалното въплъщение на „красив сън“. В романите "Нощни пътища", "Призракът на Александър Вълк", "Завръщането на Буда" Газданов противопоставя спокойното отчаяние на "незабелязаното поколение" с героичния стоицизъм, вярата в духовните сили на личността, в нейната способност за трансформиране.

Опитът на руския емигрант е пречупен по своеобразен начин и в първия роман на В. Набоков "Маша", в който едно пътуване до дълбините на паметта, към "възхитително точната Русия" освобождава героя от плен на скучното съществуване. Блестящи герои, герои-победители, победили в трудни, а понякога и драматични житейски ситуации, Набоков изобразява в романите си "Покана за екзекуция", "Подарък", "Ад", "Подвиг". Триумфът на съзнанието над драматичните и мизерни обстоятелства на живота – такъв е патосът на Набоковото творчество, скрит зад игровата доктрина и декларативния естетизъм. В изгнание Набоков създава и: сборник с разкази „Пролет във Фиалта“, световния бестселър „Лолита“, романите „Отчаяние“, „Camera Obscura“, „Крал, дама, крал“, „Погледни Арлекините“ , "Пнин", "Блед пламък" и др.

На междинно положение между „по-старите“ и „младите“ са поетите, които издават първите си сборници преди революцията и доста уверено се изявяват в Русия: В. Ходасевич, Г. Иванов, М. Цветаева, Г. Адамович. В емигрантската поезия те стоят отделно. М. Цветаева в изгнание преживява творчески излет, отнася се към жанра на стихотворението, "монументален" стих. В Чехия, а след това и във Франция, тя написа: "Царската девойка", "Поемата на планината", "Поемата на края", "Поемата на въздуха", "Пиродата", " Стълбата“, „Нова година“, „Опит за стаята“.

центрове на разсейване. Основните центрове на разпръскване на руската емиграция са Константинопол, София, Прага, Берлин, Париж, Харбин. Първото място за убежище е Константинопол - центърът на руската култура в началото на 20-те години на миналия век. Тук бяха руските белогвардейци, които избягаха с Врангел от Крим, които след това се разпръснаха из цяла Европа. В Цариград няколко месеца излизаше седмичникът „Зарница”, говори А. Вертински. Значителна руска колония възниква и в София, където излиза списанието Русская мысль. В началото на 20-те години на ХХ век Берлин става литературната столица на руската емиграция. Руската диаспора в Берлин преди Хитлер да дойде на власт е била 150 000 души.

От 1918 до 1928 г. в Берлин са регистрирани 188 руски издателства, а руските класики са отпечатани в големи тиражи. Когато надеждата за бързо завръщане в Русия започва да избледнява и икономическата криза започва в Германия, центърът на емиграцията се премества в Париж – от средата на 20-те години на миналия век – столицата на руската диаспора.

До 1923 г. 300 000 руски бежанци са се заселили в Париж. С Париж е свързана дейността на основните литературни кръгове и групи, водеща позиция сред които заема Зелената лампа. „Зелената лампа” е организирана в Париж от З. Гипиус и Д. Мережковски, начело на дружеството става Г. Иванов. На срещата на "Зелена лампа" бяха обсъдени нови книги, списания, ставаше дума за руски писатели от по-старото поколение. „Зелената лампа” обединява „старши” и „младши”, през всичките предвоенни години е най-оживеният литературен център на Париж.

Източните центрове на дисперсия са Харбин и Шанхай. Младият поет А. Ачаир организира в Харбин литературно дружество "Чураевка". Срещите "Чураевка" включваха до 1000 души. През годините на съществуване на "Чураевка" в Харбин са публикувани повече от 60 стихосбирки на руски поети. Поетите А. Несмелов, В. Перелешин, М. Колосова са публикувани в харбинското списание "Рубеж". Съществена посока на харбинския клон на руската литература ще бъде етнографската проза (Н. Байков „В дивата природа на Манджурия“, „Великият Ван“, „По широкия свят“). От 1942 г. литературният живот се измества от Харбин в Шанхай. Дълго време Прага беше научен център на руската емиграция.

Руското разпръскване засегна и Латинска Америка, Канада, Скандинавия и САЩ. Писателят Г. Гребенщиков, след като се премества в САЩ през 1924 г., организира тук руското издателство "Алатас". Открити са няколко руски издателства в Ню Йорк, Детройт и Чикаго.

Атмосферата на руската литература в изгнание ще бъде значително повлияна от противоречията между сменовехите и евразийците. През 1921 г. в Прага излиза сборникът „Смяна на важните събития“ (автори Н. Устрялов, С. Лукянов, А. Бобрищев-Пушкин – бивши белогвардейци). Сменоввехите призовават за приемане на болшевишкия режим, в името на родината, за компромис с болшевиките. Сред сменовехите ще възникне националболшевизъм – „използване на болшевизма за национални цели“. Сменовеховство ще изиграе трагична роля в съдбата на М. Цветаева, чийто съпруг С. Ефрон беше вербуван от съветските служби. През същата 1921 г. в София излиза сборникът Изход на Изток. Авторите на сборника (П. Савицки, П. Сувчинский, княз Н. Трубецкой, Г. Флоровский) настояват за особено междинно положение на Русия – между Европа и Азия, те виждат Русия като страна с месианска съдба. На евразийската платформа излиза списанието Версти, в което са публикувани М. Цветаева, А. Ремизов, А. Бели.

Литературни и обществени издания на руската емиграция.Едно от най-влиятелните обществено-политически и литературни списания на руската емиграция е „Современные записки“, издавано от социал-революционерите В. Руднев, М. Вишняк, И. Бунаков (Париж, 1920-1939, основател И. Фондамински-Буняков). Списанието се отличава с широта на естетически възгледи и политическа толерантност. Излезли са общо 70 броя на списанието, в които са публикувани най-известните писатели от руската диаспора. В „Съвременни бележки“ видяха светлината: Защита на Лужин, Покана за екзекуция, Дар на В. Набоков, Митиновата любов и животът на Арсениев Ив. Бунин, стихотворения на Г. Иванов, Сивцев Вражек, М. Осоргин, Пътешествието на А. Толстой през мъките, М. Алданов, автобиографичната проза на Шаляпин. Списанието дава рецензии на по-голямата част от книгите, публикувани в Русия и в чужбина, в почти всички области на знанието.

От 1937 г. издателите на "Современные записи" започват да издават и месечното списание "Русские записи", в което се публикуват трудовете на А. Ремизов, А. Ачаир, Г. Газданов, И. Кноринг и Л. Червинская.

Основният печатен орган на писателите от "незабелязаното поколение", които дълго време нямаха собствено издание, беше списание "Числа" (Париж, 1930-1934 г., изд. Н. Оцуп). За 4 години излязоха 10 броя на списанието. „Числата“ се превърнаха в рупор на идеите на „незабелязаното поколение“, опозицията на традиционните „Модерни ноти“. „Числата“ култивираха „парижката нота“ и отпечатаха Г. Иванов, Г. Адамович, Б. Поплавски, Р. Блок, Л. Червинская, М. Агеев, И. Одоевцева. Б. Поплавски определи смисъла на новото списание по следния начин: „Числата” са атмосферно явление, почти единствената атмосфера на неограничена свобода, в която може да диша нов човек. качество на печат.

Втора вълна на емиграция(1940-1950)

Втората вълна на емиграция, породена от Втората световна война, не беше толкова масова, колкото емиграцията от болшевишка Русия. С втората вълна от СССР напускат военнопленниците, т. нар. разселени лица - граждани, които са били прогонени от германците да работят в Германия, тези, които не са приели тоталитарния режим. Повечето от емигрантите от втората вълна се установяват в Германия (главно в Мюнхен, където има много емигрантски организации) и в Америка. До 1952 г. в Европа има 452 хиляди бивши граждани на СССР. 548 хиляди руски емигранти пристигат в Америка до 1950 г.

Сред писателите, изведени от родината си с втората вълна на емиграция: И. Елагин, Д. Кленовски, Ю. Марков, Б. Ширяев, Л. Ржевски, В. Юрасов и др. Напусналите СССР през 40-те години на ХХ в. не по-малко тежки изпитания от бежанците от болшевишка Русия: война, плен, ГУЛАГ, арести и изтезания. Това не можеше да не повлияе на мирогледа на писателите: най-често срещаните теми в творчеството на писателите от втората вълна са трудностите на войната, пленничеството и ужасите на сталинисткия терор. В емигрантската поезия от 40-те и 50-те години преобладават политическите теми.

Трета вълна на емиграция(1960-1980)

С третата вълна на емиграция от СССР напускат предимно художници и творческа интелигенция. През 1971 г. 15 000 съветски граждани напускат Съветския съюз, а през 1972 г. тази цифра ще нарасне до 35 000. Емигрантските писатели от третата вълна, като правило, принадлежаха към поколението на "шейсетте", които посрещнаха с надежда 20-ия конгрес на КПСС, развенчаването на сталинския режим. „Десетилетие на съветския донкихотизъм” ще нарече това време на големи очаквания В. Аксьонов. Важна роля за поколението на 60-те години изигра фактът на неговото формиране във военния и следвоенния период. Б. Пастернак описва този период по следния начин: „Във връзка с целия предишен живот на 30-те години, дори в свободата, дори в благополучието на университетските дейности, книги, пари, удобства, войната се оказа прочистваща буря , поток чист въздух, глътка на освобождение.. Трагично тежък периодът на войната беше жив период: свободно, радостно завръщане на чувството за общност с всички. „Децата на войната”, израснали в атмосфера на духовно издигане, възлагат надеждите си на „размразяването” на Хрушчов.

Скоро обаче стана ясно, че "размразяването" не обещава фундаментални промени в живота на съветското общество. Романтичните мечти бяха последвани от 20 години застой. Началото на ограничаването на свободата в страната се счита за 1963 г., когато Н. С. Хрушчов посещава изложбата на авангардни художници в Манежа. Средата на 60-те години е период на ново преследване на творческата интелигенция и преди всичко на писателите. Произведенията на А. Солженицин са забранени за публикуване. Срещу Й. Даниел и А. Синявски е образувано наказателно дело, арестуван е А. Синявски. И. Бродски е осъден за паразитизъм и заточен в село Норенская. С. Соколов е лишен от възможността да публикува. Поетесата и журналистка Н. Горбаневская (за участие в протестна демонстрация срещу нахлуването на съветските войски в Чехословакия) е настанена в психиатрична болница. През 1966 г. В. Тарсис става първият писател, депортиран на Запад.

Писателите от третата вълна се озоваха в емиграция при съвсем нови условия, до голяма степен не бяха приети от предшествениците си, бяха чужди на „старата емиграция”. За разлика от емигрантите от първата и втората вълна, те не са си поставили задачата да „запазят културата“ или да уловят премеждията, изпитани в родината си. Съвсем различен опит, мироглед, дори различен език (както А. Солженицин издава Речник на езиковата експанзия, който включва диалекти, лагерен жаргон) възпрепятстват възникването на връзки между поколенията.

Двамата най-големи писатели от реалистичното направление, работили в изгнание - А. Солженицин и Г. Владимов. А. Солженицин, принуден да замине за чужбина, създава в изгнание романа-епопея „Червеното колело“, в който препраща към ключовите събития от руската история на ХХ век, като ги тълкува по оригинален начин. Емигрирал малко преди перестройката (през 1983 г.), Г. Владимов публикува романа "Генералът и неговата армия", който засяга и историческа тема: събитията от Великата отечествена война са в центъра на романа, който отменя идеологическите и класова конфронтация в съветското общество, осакатено от репресиите от 30-те години. В. Максимов посвещава романа си „Седем дни“ на съдбата на селското семейство. В. Некрасов, който получи Сталинската награда за романа си "В окопите на Сталинград", след заминаването публикува "Записки на зяпач", "Малка тъжна приказка".

Сред поетите, попаднали в изгнание, са Н. Коржавин, Ю. Кублановски, А. Цветков, А. Галич, И. Бродски. Видно място в историята на руската поезия принадлежи на И. Бродски, който получи Нобелова награда през 1987 г. за „развитието и модернизирането на класическите форми“. В изгнание Бродски публикува стихосбирки и стихотворения: „Спри в пустинята“, „Част от речта“, „Краят на една красива ера“, „Римски елегии“, „Нови строфи за август“, „Есенен вик на ястреба“. ".

Хоствано на Allbest.ru

...

Подобни документи

Появата и развитието на руската литература в чужбина. Характеристики на три вълни в историята на руската емиграция. Социални и културни обстоятелства на всяка вълна, тяхното пряко влияние върху развитието на руската литература в чужбина и нейните жанрове.

презентация, добавена на 18.10.2015

Своеобразието на жанрово-стилови и проблемно-тематични особености на процеса на първата емиграция. Основните характеристики на литературата на руската диаспора. Журналистически намерения в творчеството на писателите-емигранти. Младото поколение писатели и поети от първата емиграция.

резюме, добавен на 28.08.2011

Хуманизмът като основен източник на художествената сила на руската класическа литература. Основните характеристики на литературните течения и етапи в развитието на руската литература. Житейският и творчески път на писатели и поети, световното значение на руската литература от 19 век.

резюме, добавен на 12.06.2011

Стилове и жанрове на руската литература от 17-ти век, нейните специфични особености, различни от съвременната литература. Развитие и трансформация на традиционни исторически и агиографски жанрове на литературата през първата половина на 17 век. Процесът на демократизация на литературата.

курсова работа, добавена на 20.12.2010 г

Руската литература от 18 век. Освобождението на руската литература от религиозната идеология. Феофан Прокопович, Антиохия Кантемир. Класицизъм в руската литература. VC Тредиаковски, М.В. Ломоносов, А. Сумароков. Морални изследвания на писателите от XVIII век.

резюме, добавен на 19.12.2008

Литературата като един от начините за овладяване на околния свят. Историческата мисия на древноруската литература. Появата на хроники и литература. Писаност и образование, фолклор, кратко описание на паметниците на древноруската литература.

резюме, добавен на 26.08.2009

Етапи на историческото развитие на литературата. Етапи на развитие на литературния процес и световните художествени системи от 19-20 век. Регионална, национална специфика на литературата и световни литературни връзки. Сравнително изследване на литературата от различни епохи.

резюме, добавен на 13.08.2009

Периодизация на историята на древноруската литература. Жанрове на литературата на Древна Русия: живот, древно руско красноречие, слово, разказ, техните сравнителни характеристики и особености. Историята на литературния паметник на Древна Русия "Сказание за похода на Игор".

резюме, добавен на 12.02.2017

Появата на древноруската литература. Периоди от историята на античната литература. Героични страници на древната руска литература. Руска писменост и литература, училищно образование. Хроника и исторически разкази.

резюме, добавен на 20.11.2002

Стойността на уроците върху творчеството на чуждестранни писатели за задълбочаване на познанията по литература. Методи и техники при изучаване на чуждестранна литература. Връзка и взаимодействие на националните литератури. Резюме на урока по чужда литература.

Първа вълна на емиграция (1918-1940 г.)

Позицията на руската литература в изгнание. Концепцията за „руски в чужбина“ възниква и се оформя след Октомврийската революция, когато бежанците масово напускат Русия. Емиграция е съществувала и в царска Русия (така Андрей Курбски, живял през 16 век, се смята за първия руски писател-емигрант), но не е имала толкова мащабен характер. След 1917 г. около 2 милиона души напускат Русия. В центровете на разсейване – Берлин, Париж, Харбин – се формира „Русия в миниатюра“, която запазва всички черти на руското общество.

Измежду известните писатели емигрирали: Ив Бунин, Ив Шмелев, А. Аверченко, К. Балмонт, З. Гипиус, Дон Аминадо, Б. Зайцев, А. Куприн, А. Ремизов, И. Северянин, А. Толстой, Тефи, И. Шмелев, Саша Черни. В чужбина заминават и млади писатели: М. Цветаева, М. Алданов, Г. Адамович, Г. Иванов, В. Ходасевич. Руската литература, откликнала на събитията от революцията и гражданската война, изобразяваща рухналия в забвение предреволюционен начин на живот, се оказва една от духовните крепости на нацията в емиграция. Националният празник на руската емиграция беше рожденият ден на Пушкин.

В същото време в емиграцията литературата беше поставена в неблагоприятни условия: липсата на читатели, разпадането на социално-психологическите основи, бездомността, нуждата на повечето писатели непременно подкопават силата на руската култура. Но това не се случи: през 1927 г. руската чуждестранна литература започва да процъфтява, големи книги са написани на руски език. През 1930 г. Бунин пише: "Според мен не е имало спад през последното десетилетие. От видните писатели, както чуждестранни, така и "съветски", изглежда никой не е загубил таланта си, напротив, почти всички са израснали по-силни и израснали.Освен това тук, в чужбина, се появиха няколко нови таланта, неоспорими по своите художествени качества и много интересни от гледна точка на влиянието на модерността върху тях.

Загубили близките си, родината си, всякаква опора в живота, подкрепа навсякъде, изгнаниците от Русия получиха в замяна правото на творческа свобода - възможността да говорят, пишат, публикуват създаденото без оглед на тоталитарния режим, политическа цензура. Това обаче не свежда литературния процес до идеологически спорове. Атмосферата на емигрантската литература се определя не от политическата или гражданската липса на отчетност на писателите, избягали от терора, а от разнообразието от свободни творчески търсения.

В нови необичайни условия („Тук няма нито елемента на живия живот, нито океана на живия език, който подхранва творчеството на художника“, определя Б. Зайцев) писателите запазват не само политическа, но и вътрешна свобода, творческа богатство в противовес на горчивите реалности на емигрантското съществуване.

Развитието на руската литература в изгнание вървеше в различни посоки: писателите от по-старото поколение изповядват позицията на „запазване на заветите“, присъщата стойност на трагичното преживяване на емиграцията беше призната от по-младото поколение (поезията на Г. Иванов , "Парижката нота"), се появяват писатели, ориентирани към западната традиция (В. Набоков, Г.Газданов). „Ние не сме в изгнание, ние сме в послания“, формулира „месианската“ позиция на „старшите“ Д. Мережковски. „Имайте предвид, че в Русия или в емиграцията, в Берлин или Монпарнас човешкият живот продължава, животът с главна буква, по западен начин, с искрено уважение към него, като фокус на цялото съдържание, цялата дълбочина на живота като цяло :" , - такава беше задачата на писателя към писателя от по-младото поколение Б. Поплавски. „Да ви напомня ли още веднъж, че културата и изкуството са динамични понятия“, постави под въпрос носталгичната традиция Г. Газданов.

По-старото поколение писатели имигранти. Желанието „да се запази това наистина ценно нещо, вдъхновило миналото“ (Г. Адамович) е в основата на творчеството на писателите от по-старото поколение, които успяха да влязат в литературата и да си направят име още в предреволюционна Русия .

По-старото поколение писатели включват: Ив.Бунин, Ив.Шмелев, А.Ремизов, А.Куприна, З.Гипиус, Д.Мережковски, М.Осоргин. Литературата на "старшите" е представена предимно от проза. В изгнание прозаиците от по-старото поколение създават велики книги: „Животът на Арсениев” (Нобелова награда 1933), „Тъмни алеи” от Ив. Бунин; „Слънце на мъртвите“, „Лято Господне“, „Молитва на Ив. Шмелев“; "Сивцев вражек" М. Осоргина; „Пътешествието на Глеб“, „Преподобни Сергий Радонежски“ от Б. Зайцев; „Исус неизвестен” от Д. Мережковски. А. Куприн издава два романа "Куполът на св. Исак Далмински и Юнкер", разказа "Колелото на времето". Значително литературно събитие е появата на книгата с мемоари "Живи лица" от З. Гипиус.

Сред поетите, чието творчество се развива в Русия, в чужбина заминават И. Северянин, С. Черни, Д. Бурлюк, К. Балмонт, З. Гипиус, Вяч Иванов. Те имат незначителен принос в историята на руската поезия в изгнание, губейки палмата на младите поети - Г. Иванов, Г. Адамович, В. Ходасевич, М. Цветаева, Б. Поплавски, А. Щайгер и др.
Основен мотив в литературата на по-старото поколение беше мотивът на носталгичния спомен за изгубената родина. На трагедията на изгнанието се противопоставя огромното наследство на руската култура, митологизираното и опоетизирано минало. Темите, които най-често засягат прозаиците от по-старото поколение, са ретроспективни: копнеж по „вечна Русия“, събитията от революцията и гражданската война, историческото минало, спомените от детството и младостта.

Събитията от гражданската война и революцията са осеяни с мечти, видения, които водят дълбоко в народното съзнание, руския дух в книгите на А. Ремизов „Вихрената Русия“, „Учител по музика“, „През огъня на скърбите“. Дневниците на Ив.Бунин „Проклети дни” са изпълнени с печално обвинение. Романът на М. Осоргин "Сивцев вражек" отразява живота на Москва през военните и предвоенните години, по време на революцията. Ив.Шмелев създава трагичен разказ за Червения терор в Крим – епосът „Слънцето на мъртвите“, който Т.Ман нарече „кошмарен документ на епохата, обвит в поетичен блясък“. Леденият поход на Р. Гюл, „Звярът от бездната” на Е. Чириков, историческите романи на М. Алданов (Ключ, бягство, пещера), тритомник Распутин В. Наживин, който се присъедини към писателите от по-старото поколение, са посветени на разбиране на причините за революцията.

Сравнявайки „вчера“ и „днес“, по-старото поколение направи избор в полза на изгубения културен свят на стара Русия, без да осъзнава необходимостта да свикне с новата реалност на емиграцията. Това обуславя и естетическия консерватизъм на „възрастния“: „Време ли е да спрем да вървим по стъпките на Толстой?“ Бунин беше озадачен. „По чии стъпки да следваме?“
Младото поколение писатели в изгнание. Друга позиция заема по-младото „незабелязано поколение“ (терминът на писателя, литературен критик В. Варшавски), зависимо от различна социална и духовна среда, отказващо да реконструира безнадеждно загубеното.

„Незабелязаното поколение“ включва млади писатели, които нямат време да създадат силна литературна репутация в Русия: В. Набоков, Г. Газданов, М. Алданов, М. Агеев, Б. Поплавски, Н. Берберова, А. Щайгер, Д. Кнут, И. Кноринг, Л. Червинская, В. Смоленски, И. Одоевцева, Н. Оцуп, И. Голенищев-Кутузов, Ю. Манделщам, Ю. Терапиано и др. Тяхната съдба е различна. В. Набоков и Г. Газданов са спечелили общоевропейска, в случая с Набоков дори световна слава. Към „старшите“ се присъединява и М. Алданов, който започва активно да печата исторически романи в най-известното емигрантско списание „Съвременни записки“.

Най-драматична е съдбата на Б. Поплавски, починал при мистериозни обстоятелства, А. Щайгер, И. Кноринг, починали рано. На практика никой от по-младото поколение писатели не можеше да печели пари от литературна работа: Г. Газданов става таксиметров шофьор, Д. Кнут доставя стоки, Ю. Терапиано служи във фармацевтична компания, мнозина оцеляваха с по една стотинка допълнителни пари. Описвайки положението на „незабелязаното поколение“, което живее в малки евтини кафенета в Монпарнас, В. Ходасевич пише: „Отчаянието, което владее душите на Монпарнас, се подхранва и подкрепя от обиди и бедност: На масите на Монпарнас седят хора, много от които не са вечеряли през деня, а вечер им е трудно да си поискат чаша кафе. Понякога седят в Монпарнас до сутринта, защото няма къде да пренощуват. Бедността деформира самото творчество."

Най-острите и драматични премеждия, сполетяли „незабелязаното поколение“, се отразяват в безцветната поезия на „Парижката нота“, създадена от Г. Адамович. Изключително изповедно, метафизично и безнадеждно "Парижката нотка" звучи в сборниците на Б. Поплавски (Знамена), Н. Оцуп (В дима), А. Щайгер (Този живот, Два пъти два - четири), Л. Червинская (Приближение) , В. Смоленски (Сам), Д. Кнут (Парижки нощи), А. Призманова (Сянка и тяло), И. Кноринг (Стихотворения за себе си). Ако по-старото поколение беше вдъхновено от носталгични мотиви, то по-младото остави документите на руската душа в изгнание, изобразяващи реалността на емиграцията. Животът на "руското монпарно" е уловен в романите на Б. Поплавски "Аполон Безобразов", "Дом от небето". На значителна популярност се радва и „Аферата с кокаина“ на М. Агеев (псевдоним М. Леви). Широко разпространена е и битовата проза: „Ангелът на смъртта“ на И. Одоевцев, „Изолда“, „Огледало“, „Последният и първи“ на Н. Берберов. Роман от имигрантския живот.

Първият изследовател на емигрантската литература Г. Струве пише: „Може би най-ценният принос на писателите към общата съкровищница на руската литература ще трябва да бъде признат като различни форми на нехудожествена литература – критика, есета, философска проза, висока публицистика и мемоарна проза." Значителен принос към мемоарите има младото поколение писатели: В. Набоков „Други брегове“, Н. Берберова „Моят курсив“, Й. Терапиано „Срещи“, В. Варшавски „Незабелязаното поколение“, В. Яновски „Шампс Елизиан“ Поля“, И. Одоевцева „На брега на Нева“, „На брега на Сена“, Г. Кузнецова „Дневник на тревата“.

В. Ходасевич издава топ сборниците си „Тежка лира”, „Европейска нощ” в изгнание, става наставник на млади поети, обединени в група „Кръстопът”. Г. Иванов, преживял лекотата на ранните сборници, получава статута на първия поет на емиграцията, издава стихосбирки, включени в златния фонд на руската поезия: „Стихотворения“, „Портрет без прилика“, „Посмъртен дневник“. Особено място в литературното наследство на емиграцията заемат квазимемоарите на Г. Иванов „Петербургски зими”, „Китайски сенки”, прословутото му стихотворение в проза „Разпадът на атома”. Г.Адамович издава програмен сборник "Единство", добре позната книга с есета "Коментари".

центрове на разсейване. Основните центрове на разпръскване на руската емиграция са Константинопол, София, Прага, Берлин, Париж, Харбин. Първото място за убежище е Константинопол - центърът на руската култура в началото на 20-те години на миналия век. Тук бяха руските белогвардейци, които избягаха с Врангел от Крим, които след това се разпръснаха из цяла Европа. В Цариград няколко месеца излизаше седмичникът „Зарница”, говори А. Вертински. Значителна руска колония възниква и в София, където излиза списанието Русская мысль. В началото на 20-те години на ХХ век Берлин става литературната столица на руската емиграция. Руската диаспора в Берлин преди Хитлер да дойде на власт е била 150 000 души.

От 1918 до 1928 г. в Берлин са регистрирани 188 руски издателства, отпечатват се в големи тиражи руски класики - Пушкин, Толстой, произведения на съвременни автори - Ив.Бунин, А. Ремизов, Н. Берберова, М. Цветаева, Дом на Възстановено е изкуство (по подобие на ), формира се общност от писатели, музиканти, художници "Вретено", работи "Академията за проза". Съществена черта на руския Берлин е диалогът между два клона на културата – чуждестранните и тези, които остават в Русия. Много съветски писатели заминават за Германия: М. Горки, В. Маяковски, Ю. Тинянов, К. Федин. „За нас, в областта на книгата, няма разделение на Съветска Русия и емиграция“, заявява берлинското списание „Русская книга“. Когато надеждата за бързо завръщане в Русия започва да избледнява и икономическата криза започва в Германия, центърът на емиграцията се премества в Париж – от средата на 20-те години на миналия век – столицата на руската диаспора.

До 1923 г. 300 000 руски бежанци са се заселили в Париж. На живо в Париж: Ив Бунин, А. Куприн, А. Ремизов, З. Гипиус, Д. Мережковски, В. Ходасевич, Г. Иванов, Г. Адамович, Г. Газданов, Б. Поплавски, М. Цветаева и др. С Париж е свързана дейността на основните литературни кръгове и групи, водеща позиция сред които заема Зелената лампа. „Зелената лампа” е организирана в Париж от З. Гипиус и Д. Мережковски, начело на дружеството става Г. Иванов. На срещата на "Зелена лампа" бяха обсъдени нови книги, списания, ставаше дума за руски писатели от по-старото поколение. „Зелената лампа” обединява „старши” и „младши”, през всичките предвоенни години е най-оживеният литературен център на Париж.

Младите парижки писатели се обединяват в групата „Кочевие”, основана от филолога и критика М. Слоним. От 1923 до 1924 г. в Париж се събира и група поети и художници „През“. Парижките емигрантски вестници и списания бяха хроника на културния и литературния живот на руската диаспора. В евтините кафенета на Монпарнас се разгръщат литературни дискусии, създава се нова школа на емигрантската поезия, известна като „Парижката нота”. Литературният живот на Париж ще изчезне с избухването на Втората световна война, когато според В. Набоков „в руския Парнас ще стане тъмно”. Руските писатели-емигранти ще останат верни на страната си домакин, окупирания Париж.

Терминът „Съпротива“ ще възникне и ще пусне корени сред руските емигранти, много от които ще се окажат негови активни участници. Г. Адамович ще се запише като доброволец на фронта. Писателката З. Шаховская ще стане медицинска сестра във военна болница. Майка Мария (поетеса Е. Кузмина-Караваева) ще умре в германски концентрационен лагер, губейки духовна помощ и подкрепа, Г. Газданов, Н. Оцуп, Д. Кнут ще се присъединят към Съпротивата. Ив.Бунин в горчивите години на окупацията ще напише книга за триумфа на любовта, човешкото начало (Тъмни алеи).

В Прага е основан Руският народен университет, поканени са 5 хиляди руски студенти, които могат да продължат образованието си на държавен бюджет. Тук се преместиха и много професори и университетски преподаватели. Пражкият лингвистичен кръг изиграва важна роля за опазването на славянската култура и развитието на науката. С Прага е свързано творчеството на М. Цветаева, която създава най-добрите си творби в Чехия. Преди избухването на Втората световна война в Прага излизат около 20 руски литературни списания и 18 вестника. Сред пражките литературни сдружения са Скитът на поетите, Съюза на руските писатели и журналисти.

Основните събития в живота на руската литературна емиграция. Едно от централните събития в живота на руската емиграция ще бъде противоречието между В. Ходасевич и Г. Адамович, продължило от 1927 до 1937 г. По принцип полемиката се разгръща на страниците на парижките вестници Последни новини (изд. Адамович ) и Возрождение (изд. Ходасевич). В. Ходасевич счита за основна задача на руската литература в изгнание запазването на руския език и култура. Той се застъпи за майсторството, настоя емигрантската литература да наследи най-големите постижения на своите предшественици, „присади класическата роза“ в емигрантската дива природа.
Около Ходасевич се обединяват млади поети от групата „Кръстопът“: Г. Раевски, И. Голенищев-Кутузов, Ю. Манделщам, В. Смоленски. Адамович изисква от младите поети не толкова умение, колкото простота и истинност на „човешките документи“, издига глас в защита на „чернови, тетрадки“. За разлика от В. Ходасевич, който противопоставя драматичните реалности на емиграцията с хармонията на езика на Пушкин, Адамович не отхвърля декадентското, скръбно отношение, а го отразява. Г.Адамович е вдъхновител на литературната школа, която влезе в историята на руската чуждестранна литература под името "Парижска нота" (А.Щайгер, Л.Червинская и др.). Емигрантската преса, най-видните критици на емиграцията А. Бем, П. Бицили, М. Слоним, както и В. Набоков, В. Варшавски се присъединиха към литературните спорове между Адамович и Ходасевич.

Между „незабелязаното поколение“ също се водят спорове за литературата. Статиите на Г. Газданов и Б. Поплавски за положението на младата емигрантска литература допринасят за разбирането на литературния процес в чужбина. В статията „За младата емигрантска литература“ Газданов признава, че новият социален опит и положението на напусналите Русия интелектуалци правят невъзможно запазването на йерархичния образ, изкуствено поддържаната атмосфера на предреволюционната култура. Липсата на съвременни интереси, заклинанието на миналото превръща емиграцията в "жив йероглиф". Емигрантската литература е изправена пред неизбежността на овладяването на нова реалност. „Как се живее?“ попита Б. Поплавски в статията си „За мистичната атмосфера на младата литература в емиграцията. Да умреш. Усмихвай се, плачи, прави трагични жестове, минавай усмихнат на голяма дълбочина, в ужасна бедност. Емиграцията е идеална ситуация за това." Страданието на руските емигранти, от които трябва да се храни литературата, е идентично с откровението, слива се с мистичната симфония на света. Изгнаният Париж, според Поплавски, ще стане „семето на бъдещия мистичен живот“, люлката на възраждането на Русия.

Атмосферата на руската литература в изгнание ще бъде значително повлияна от противоречията между сменовехите и евразийците. През 1921 г. в Прага излиза сборникът „Смяна на важните събития“ (автори Н. Устрялов, С. Лукянов, А. Бобрищев-Пушкин – бивши белогвардейци). Сменоввехите призовават за приемане на болшевишкия режим, в името на родината, за компромис с болшевиките. Сред сменовехите ще възникне националболшевизъм – „използване на болшевизма за национални цели“. Сменовеховство ще изиграе трагична роля в съдбата на М. Цветаева, чийто съпруг С. Ефрон беше вербуван от съветските служби. През същата 1921 г. в София излиза сборникът Изход на Изток. Авторите на сборника (П. Савицки, П. Сувчинский, княз Н. Трубецкой, Г. Флоровский) настояват за особено междинно положение на Русия – между Европа и Азия, те виждат Русия като страна с месианска съдба. На евразийската платформа излиза списанието Версти, в което са публикувани М. Цветаева, А. Ремизов, А. Бели.

Литературни и обществени издания на руската емиграция. Едно от най-влиятелните обществено-политически и литературни списания на руската емиграция е „Современные записки“, издавано от социал-революционерите В. Руднев, М. Вишняк, И. Бунаков (Париж, 1920-1939, основател И. Фондамински-Буняков). Списанието се отличава с широта на естетически възгледи и политическа толерантност. Излезли са общо 70 броя на списанието, в които са публикувани най-известните писатели от руската диаспора. В „Съвременни бележки“ видяха светлината: Защита на Лужин, Покана за екзекуция, Дар на В. Набоков, Митиновата любов и животът на Арсениев Ив. Бунин, стихотворения на Г. Иванов, Сивцев Вражек, М. Осоргин, Пътешествието на А. Толстой през мъките, М. Алданов, автобиографичната проза на Шаляпин. Списанието дава рецензии на по-голямата част от книгите, публикувани в Русия и в чужбина, в почти всички области на знанието.
От 1937 г. издателите на "Современные записи" започват да издават и месечното списание "Русские записи", в което се публикуват трудовете на А. Ремизов, А. Ачаир, Г. Газданов, И. Кноринг и Л. Червинская.

Сред най-известните вестници на руската емиграция са органът на републиканско-демократичното сдружение "Последни новини", монархическият израз на идеята на Бялото движение "Возрождение", вестниците "Връзка", "Дни", " Русия и славянството". Съдбата и културното наследство на писателите от първата вълна на руската емиграция са неразделна част от руската култура на 20-ти век, блестяща и трагична страница в историята на руската литература.

Втора вълна на емиграция (1940-1950 г.)

Най-голям принос към руската литература сред представителите на втората вълна имат поетите: И. Елагин, Д. Кленовски, В. Юрасов, В. Моршен, В. Синкевич, В. Чинов, Ю. Иваск, В. Марков. В емигрантската поезия от 40-те и 50-те години преобладават политическите теми: Ив.Елагин пише политически сатири в стихове, В.Моршен издава антитоталитарни стихове (Печат, вечерта на 7 ноември), В.Юрасов описва ужасите на съветската концентрация лагери във вариации на тема "Василий Теркин" Твардовски. Най-често критиците наричат И. Елагин първият поет от втората вълна, издал в изгнание сборниците „По пътя от там“, „Ти, мой век“, „Отражения на нощта“, „Кос полет“, „Змей. на покрива“, „Под съзвездието на брадвата“, „В залата на Вселената“. И. Елагин нарече основните „възли“ на творчеството си: гражданско съзнание, бежанска и лагерна тематика, ужас на машинната цивилизация, градско фентъзи. По социална острота, политически и граждански патос стихотворенията на Елагин се оказват по-близки до съветската военновременна поезия, отколкото до "Парижката нота".

Преодолявайки ужаса на преживяното, Ю. Иваск, Д. Кленовски, В. Синкевич се насочват към философска, медитативна лирика. Религиозни мотиви звучат в стихотворенията на Й. Иваск (сборниците „Царска есен“, „Похвала“, „Пепеляшка“, „Аз съм еснаф“, „Превземането на Мексико“). Приемане на света – в сборниците на В. Синкевич „Настъпването на деня“, „Цъфтеж на билки“, „Тук живея“. Оптимизъм и хармонична яснота бележат лириката на Д. Кленовски (книги Палитра, Следи от живота, Към небето, Докосване, Излизащи платна, Пеещо бреме, Топла вечер, Последна). Значителен принос към емигрантската поезия имат и И. Чинов, Т. Фесенко, В. Завалишин, И. Буркин.

Героите, които не са свикнали със съветската действителност, са изобразени в книгите на прозаиците от втората вълна. Трагична е съдбата на Фьодор Панин, който бяга от "Големия страх" в романа на В. Юрасов "Паралакс". С. Марков спори с Шолоховската „Повдигната девствена почва“ в повестта „Денис Бушуев“. Б.Филипов се обръща към лагерната тема (разкази Щастие, Хора, В тайгата, Любов, Мотив от „Баядерка”), Л.Ржевски (разказ Момиче от бункера (Между две звезди)). Сцени от живота на обсадения Ленинград са изобразени от А. Даров в книгата "Блокада", Б. Ширяев пише за историята на Соловки от Петър Велики до съветските концентрационни лагери (Неугасимата Лампада). На фона на "лагерната литература" се открояват книгите на Л. Ржевски "Дина" и "Две линии на времето", които разказват за любовта на възрастен мъж и момиче, за преодоляване на неразбирането, житейската трагедия, бариерите в общуването . Според критиците в книгите на Ржевски „лъчението на любовта се оказва по-силно от излъчването на омразата“.

Повечето от писателите от втората вълна на емиграция са публикувани в New Journal, издаван в Америка, и в списанието за литература, изкуство и социална мисъл Грани.

Трета вълна на емиграция (1960-1980 г.)

Преследването и забраните доведоха до нов емиграционен поток, който значително се различава от предишните два: в началото на 70-те години на миналия век интелигенцията, културните и научните дейци, включително писателите, започват да напускат СССР. Много от тях са лишени от съветско гражданство (А. Солженицин, В. Аксенов, В. Максимов, В. Войнович и др.). С третата вълна на емиграция в чужбина заминават: В. Аксенов, Ю. Коржавин, Ю. Кублановски, Е. Лимонов, В. Максимов, Ю. Мамлеев, В. Некрасов, С. Соколов, А. Синявски, А. Солженицин, Д. Рубина и др. Руската диаспора (И. Бродски, Н. Коржавин, В. Аксенов, С. Довлатов, Ю. Алешковски и др.), във Франция (А. Синявски, М. Розанова, В. Некрасов, Е. Лимонов, В. Максимов, Н. Горбаневская), в Германия (В. Войнович, Ф. Горенщайн).

Руският език претърпя значителни промени през 50-те години на съветската власт, творчеството на представителите на третата вълна се формира не толкова под влиянието на руските класици, колкото под влиянието на американската и латиноамериканската литература, популярна през 60-те години в СССР, както и поезията на М. Цветаева, Б. Пастернак, проза на А. Платонов. Една от основните характеристики на руската емигрантска литература от третата вълна ще бъде нейното привличане към авангарда, постмодернизма. В същото време третата вълна беше доста разнородна: писатели с реалистично направление (А. Солженицин, Г. Владимов), постмодернисти (С. Соколов, Ю. Мамлеев, Е. Лимонов), Нобелов лауреат И. Бродски, анти- формалист Н. Коржавин. Руската литература от третата емиграционна вълна според Наум Коржавин е „плетеница от конфликти“: „Напуснахме, за да можем да се бием помежду си“.

Особено място в литературата на "третата вълна" заема творчеството на В. Аксенов и С. Довлатов. Творчеството на Аксенов, лишен от съветско гражданство през 1980 г., е привлечен от съветската реалност от 50-70-те години, еволюцията на неговото поколение. Романът "Изгарянето" дава очарователна панорама на следвоенния живот в Москва, извежда на преден план култовите герои от 60-те години - хирург, писател, саксофонист, скулптор и физик. Аксьонов се изявява и като летописец на поколението в московската сага.

В творчеството на Довлатов се среща рядко съчетание на гротескно светоусещане с отхвърляне на морални инвективи и изводи, което не е типично за руската литература. В руската литература на 20-ти век разказите и романите на писателя продължават традицията да се изобразява „малкия човек“. В своите разкази Довлатов точно предава начина на живот и отношението на поколението от 60-те, атмосферата на бохемските събирания в ленинградските и московските кухни, абсурдността на съветската действителност, изпитанията на руските емигранти в Америка. В написаното в изгнание „Чужденецът” Довлатов изобразява по ироничен начин съществуването на емигрант. 108th Street of Queens, изобразена в "Чужденец", е галерия от неволни карикатури на руски емигранти.

В. Войнович се опитва зад граница в жанра на антиутопия - в романа "Москва 2042", в който е дадена пародия на Солженицин и е изобразена агонията на съветското общество.

А. Синявски публикува в изгнание "Разходки с Пушкин", "В сянката на Гогол" - проза, в която литературната критика се съчетава с брилянтно писане, и пише иронична биография на "Лека нощ".

С. Соколов, Ю. Мамлеев, Е. Лимонов отнасят творчеството си към постмодерната традиция. Романите на С. Соколов „Училище за глупаци”, „Между кучето и вълка”, „Палисандрия” са изтънчени словесни структури, стилови шедьоври, отразяват постмодернистичното отношение към игра с читателя, смяната на времевите планове. Първият роман на С. Соколов „Училище за глупаци” е високо оценен от В. Набоков, идолът на начинаещия прозаик. Маргиналността на текста е в прозата на Й. Мамлеев, който сега си е върнал руското гражданство. Най-известните произведения на Мамлеев са Криле на ужаса, Удави ми главата, Вечният дом, Глас от нищото. Е. Лимонов имитира социалистическия реализъм в разказа „Имахме прекрасна ера“, отрича установяването в книгите „Аз съм – Еди“, „Дневникът на един неудачник“, „Савенко юношата“, „Млад негодник“.

Изолирани от "старата емиграция", представители на третата вълна отварят свои издателства, създават алманаси и списания. Едно от най-известните списания на третата вълна „Континент” е създадено от В. Максимов и излиза в Париж. В Париж излиза и списание „Синтаксис” (М. Розанова, А. Синявски). Най-известните американски издания са вестниците New American и Panorama и списание Kaleidoscope. В Израел е основано списание „Време и ние“, а в Мюнхен „Форум“. През 1972 г. започва работа издателство "Ардис", И. Ефимов основава издателство "Ермитаж". В същото време издания като New Russian Word (Ню Йорк), New Journal (Ню Йорк), Russian Thought (Париж), Grani (Франкфурт на Майн) запазват позициите си. .

През Сребърния век руската култура се обявява за един от лидерите на световното духовно движение. Сребърната ера е прекъсната от политическите, военните и социалните катаклизми през 1917-1920 г. Но едно мощно културно движение не би могло да изчезне в един момент само от външни неблагоприятни обстоятелства. Сребърната ера не е изчезнала. Той беше разкъсан и по-голямата част от него продължи да съществува в културата на "Русия 2", както понякога наричат руската емиграция от годините.

Втората вълна се появява в края на Втората световна война. Третата вълна започва след "размразяването" на Хрушчов и извежда от Русия най-големите писатели (А. Солженицин, И. Бродски, С. Довлатов). Най-голямо културно и литературно значение има творчеството на писателите от първата вълна на руската емиграция.

Желанието да „запазят това наистина ценно нещо, вдъхновило миналото“ е в основата на творчеството на писателите от по-старото поколение, които успяха да влязат в литературата и да си направят име още в предреволюционна Русия. В изгнание прозаиците от по-старото поколение създават страхотни книги: Нобеловата награда през 1933 г.

Основната тема на литературата на по-старото поколение беше темата за носталгичния спомен за изгубената родина. Най-често използваните теми са – копнеж по „вечна Русия”; - събития от революцията и гражданската война; - руска история; - Спомени от детството и младостта.

Противопоставяйки „вчера“ и „настояще“, по-старото поколение направи избор в полза на изгубения културен свят на стара Русия, без да осъзнава необходимостта да свикне с новата реалност на емиграцията. Това определи и естетическия консерватизъм на „възрастния“: „Време ли е да спрем да следваме стъпките на Толстой?“ Бунин беше озадачен. — И по чии стъпки да следваме?

Тествай се. 1. Колко периода на руската емигрантска литература познавате? Избройте датите за тези периоди. 2. Какви центрове на разпръскване на руската емиграция познавате? Каква е разликата? 3. От коя година започва разцветът на руската чужда литература? Какви книги се създават? 4. Как се казват писатели и поети, емигрирали в чужбина? 5. Към какви възгледи са се придържали писателите и поетите от по-старото поколение в литературата? В какво се изразява естетическият консерватизъм на „старшия“? 6. Кой беше наречен „пренебрегваното поколение“?

„Може би най-ценният принос на писателите към общата съкровищница на руската литература ще трябва да бъде признат като различни форми на нехудожествена литература“ – Г. Струве (изследовател на емигрантската литература) Критика Есета Философска проза Висша журналистика Мемоарна проза

Емигрантите винаги са били против властта в родината си, но винаги са обичали страстно родината и отечеството си и са мечтали да се върнат там. Те запазиха руското знаме и истината за Русия. Истински руската литература, поезия, философия и вяра продължават да живеят в Чужда Русия. Основната цел беше всеки да „донесе свещ в родината“, да запази руската култура и непокътнатата руска православна вяра за бъдеща свободна Русия.

Тествай се! 1. Кой е основният мотив на творчеството на писателите от младото поколение емигранти? 2. Какви форми на нехудожествена литература внесоха в руската литература писателите-емигранти? 3. Обяснете понятието „междинно положение” на някои поети. Назовете тези поети. 4. Каква е била целта на писателите имигранти?

Прочетете откъси от книгата на Ирина Одоевцева „На брега на Нева“ и отговорете на въпроса: „Как изглежда Блок пред читателите в нейните мемоари: „Разбира се, Блок, като всички нас, а може би дори повече от всички нас, е затрупана от работа. Той е почти директор на Александринския театър и се отнася толкова честно към задълженията си, че се задълбочава във всичко решително, чете лекции на актьорите по Шекспир, анализира ролите им с тях и т.н. Вярно е, че актьорите го боготворят. Онзи ден Монахов каза: „Ние играем само за Александър Александрович. За нас неговата похвала е най-високата награда.” „Разбира се, Блок е затрупан от работа. Освен това самият той носи дърва за огрев на третия етаж и сам ги цепи, такъв е белорук господин. А вкъщи има непрекъснат ад, не "тих ад", а с хлопащи врати, викове за цялата къща и женски изблици. Любов Дмитриевна, съпругата на Блок, и майка му не могат да се понасят и да се карат от сутрин до вечер. Сега всички са уредени заедно. И Блок обича и двамата повече от всичко на света. Блоков пъзел. Никой не го разбира. Погрешно го съдят... Струва ми се, че съм го разбрал. Блок изобщо не е декадент, не е символист, както го смятат. Блокирайте романтично. Романтик на най-чистата вода, а освен това - немски романтик... Немска кръв се усеща силно в него и се отразява във външния му вид. Да, Блок е романтик с всички предимства и недостатъци на романтизма. По някаква причина никой не разбира това, но това е ключът, ключът към неговата работа и неговата личност.

Емигрантите образуват уникална общност в чужбина. Неговата изключителност се състоеше в суперзадачата, която историята постави пред бежанците от Русия: „Нито една емиграция... не получи такава императивна заповед да продължи и развие делото на родната си култура като чужда Русия.” Опазване и развитие на руския култура в традициите на Сребърната епоха и поставя емиграцията през 20-те х - 30-те години в позицията на културен феномен. Нито втората, нито третата вълна на емиграция от Русия си поставят общи културни и национални цели.

По състав групата на „ненадеждни” депортирани (първата вълна на емиграция) се състоеше изцяло от интелигенцията, главно интелектуалният елит на Русия: професори, философи, писатели и журналисти. Емигрантските вестници нарекоха това действие „щедър подарък“ за руската култура зад граница. В чужбина те стават основоположници на исторически и философски школи, съвременна социология и важни направления в биологията, зоологията и технологиите. „Щедрият подарък“ за руската диаспора се превърна в загуба за Съветска Русия на цели школи и направления, преди всичко в историческата наука, философията, културологията и други хуманитарни науки.

Изгонването от 1922 г. е най-мащабната държавна акция на болшевишките власти срещу интелигенцията след революцията. Но не и най-новите. Потокът от изгонвания, заминавания и просто бягство на интелигенцията от Съветския съюз пресъхва едва в края на 20-те години, когато „желязна завеса“ на идеологията падна между новия свят на болшевиките и цялата култура на стария свят . Към 1925-1927г съставът на "Русия 2" е окончателно оформен. В емиграцията делът на професионалистите и хората с висше образование надвишава предвоенното ниво.

Активното продължаване на духовните традиции на Сребърния век е улеснено и от високия дял на културните хора в емиграцията. Възникна уникална ситуация: няма държава, няма правителство, няма икономика, няма политика, но има култура. Разпадането на държавата не води до смърт на нацията! Само смъртта на една култура означава изчезване на една нация!

Тази ефимерна "Русия 2", без капитал, без правителство, без закони, запази само едно - запазването на бившата култура на Русия в чужда културна, чужда среда. В това емиграцията виждаше единствения исторически смисъл на случилото се, смисъла на своето съществуване. „Ние не сме в изгнание. Ние сме в съобщението“, каза Д. С. Мережковски. Задачата за съхраняване на културата на изчезналата стара Русия прерасна в мисията на руската емиграция.

В ситуация на национално „разпръскване“ руският език се оказа основният знак за принадлежност към напусналата Русия. Вестници, списания, книги – всичко това беше единственият ефективен начин за запазване и предаване на културните традиции. Вестници, списания, книги - се превърнаха в най-ефективното средство за обединяване на емиграцията.

За да се създаде някаква прилика на национален духовен живот, беше необходимо творческо обединение. Духовният живот на емиграцията започва да се събира около малки интелектуални точки на тежест: издателства, образователни и образователни институции. Бързо се образуват емигрантски библиотеки и архиви.

Сред библиотеките особено се отличаваше библиотеката към тях. И. С. Тургенев в Париж. Основан е през 1875 г. от самия И. С. Тургенев с подкрепата на певицата Полин Виардо. През 20-те и 30-те години на миналия век Тургеневската библиотека преживява втория си разцвет. Неговите фондове получават не само книги и списания, публикувани в изгнание, но и литература, документи, писма, дневници, изнесени от Русия.

В библиотеката на Тургенев собственият музей започва да се допълва с картини, дарени от художници, с лични вещи на Шаляпин, Бунин, Лифар, Нижински, Беноа. Бедствието идва през 1940 г., когато германската армия окупира Париж. По-голямата част от библиотечния фонд е отнесен в Германия. Изнесените средства изчезнаха, съдбата им все още не е известна. След Втората световна война библиотеката на Тургенев в Париж е възстановена, макар и в по-скромни мащаби. Той е в сила и днес.

Руските културни центрове в емиграция осигуряваха своеобразна „защита“ от различна културна среда, допринасяха за запазването на собствените си културни традиции. Създадени са толкова много чисто руски институции, че човек може да се роди, да учи, да се ожени, да работи и да умре, без да говори и дума френски. Сред емигрантите имаше дори такъв виц: „Париж е добър град, само че тук има твърде много французи“.

Но истински, пълноценен литературен салон в Париж може да се счита за неделни срещи в апартамента на Гипиус и Мережковски на Rue Colonel Bonnet. Имаше политици, философи, понякога идваше Бунин. Кралицата на салона беше самата домакиня - "великолепната Зинаида".

Литературното дружество с името на Пушкин "Зелена лампа" се оказва популярно и съществува повече от 10 години. На заседанията му те слушаха доклади за култура и литература, четеха нови произведения.Тук бяха П. Милюков, А. Керенски, И. А. Бунин, А. Н. Беноа, Г. Иванов, И. Одоевцева и др.

Основният механизъм за съществуването на руската култура в чужбина беше принципът на "културното гнездо", който предполагаше тясно взаимодействие на всички сфери на творчеството: литература, музика, живопис, сценография. Художествените вкусове също станаха относително по-консервативни: реализъм, символизъм, модерност. Авангардни търсения от 10-те години. не се вкоренява в емиграцията. Взаимодействието на художниците в изгнание понякога се превръщаше в пряка жизнена необходимост за оцеляване.

Проверете се 1. Защо обществото, което изграждат емигрантите, се счита за уникално? Каква е нейната изключителност? 2. За какъв „щедър подарък” на руснаците пишат емигрантските вестници? 3. Какво знаете за Русия 2? 4. Кой беше най-ефективният начин за обединяване на емигрантите?

Продължете изречението! „Нито една емиграция не е получила такава властна заповед…“ „В емиграцията делът на професионалистите и хората с висше образование…“ „Разпадането на държавата не води до… Това само… означава…“ Дмитрий Мережковски каза: „Ние не са в изгнание. Ние…“ „Не сме напуснали Русия…“

Днес мечтата на първите емигранти се сбъдва: техните произведения, както и съчиненията на писателите от двете последващи вълни на емиграция, се завръщат в родината си, имената им се чуват сред онези, които обогатяват руската култура и наука. Направени са първите опити за научно осмисляне на приноса на руската диаспора към националната и световната култура.