Вий е подземен бог в славянската митология. ВИЙ

Безмилостен и безмилостен Вийсе смятал за съдия на мъртвите, за адския огнен съдия, чийто трон е вътре в земята. В ръцете му е огнена бич, очите му са затворени със спуснати до земята клепачи, но той все пак вижда и знае. Ако вдигнат клепачите му, а слугите му ги повдигнат с вили, тогава той вижда всичко, което е напълно скрито от другите. Човек умира при вида на Вий.

„Доведи Вий! Следвайте Vim! - чуха се думите на мъртвия. И изведнъж в църквата настъпи тишина: в далечината се чу вълчи вой и скоро се чуха тежки стъпки, които се чуха през църквата; като хвърли поглед настрани, той видя, че водят някакъв клекнал, едър, косокрак мъж. Всичко беше в черната земя. Като жилави, здрави корени изпъкваха краката и ръцете му, покрити с пръст. Той вървеше тежко, препъвайки се всяка минута. Дългите клепачи бяха спуснати на земята. Хома забеляза с ужас, че лицето му е желязно. Водеха го под мишниците и го поставяха директно на мястото, където стоеше Хома.

- Вдигни клепачите ми: не виждам! – каза Вий с подземен глас – и целият домакин се втурна да вдигне клепачи. — Не гледай! — прошепна някакъв вътрешен глас на философа. Той не издържа и погледна.

- Ето го и него! — извика Вий и го посочи с железен пръст. И всички, колкото и да се втурнаха към философа. Без дъх той падна на земята и веднага духът изхвърча от него от страх.

Н. В. Гогол

Образът на Вий изразява надеждата, че в другия свят той неизбежно ще бъде възнаграден, ще отмъсти на всички, които са живели на земята нечестно, несправедливо, без съвест и са потъпкнали другите безнаказано. Нищо не може да се скрие от Вий, също така е невъзможно да се моли за прошка от него. Освен това се смяташе, че този съдия на мъртвите изпраща на хората, особено като предупреждение, ужасни нощни призраци и кошмари.

Вий- управител над злите духове, създадени от Чернобог. Всичко е на негово разположение. Самият той винаги е под земята, защото се страхува от слънчева светлина.

Вий е персонаж от украинската демонология, страхотен старец с вежди и векове до самата земя. Имайки огромни очи с тежки клепачи, Вий убива с погледа си.

Вий не може да види нищо сам, но ако няколко силни мъже успеят да вдигнат веждите и клепачите му с железни вили, тогава нищо не може да се скрие пред страхотния му поглед: с погледа си Вий убива хора, разрушава и превръща градове и села в пепел.

В една от приказките се споменава, че Кашчей Безсмъртният е отгледан със седем вили.

„И изведнъж в църквата настъпи тишина; в далечината се чу вълчи вой и скоро се чуха тежки стъпки, които се чуха през църквата; като хвърли поглед настрани, той видя, че водят някакъв клекнал, едър, косокрак мъж. Той беше целият в черната земя. Като жилави, здрави корени изпъкваха краката и ръцете му, покрити с пръст. Той вървеше тежко, препъвайки се всяка минута. Дългите клепачи бяха спуснати на земята. Хома забеляза с ужас, че лицето му е желязно.

(Н. В. Гогол "Вий")

Вий (Вий, Ний, Ния, Ниян) е син на Чернобог и козата Седуни. Господарят на адското царство, царят на подземния свят (, Подземния свят), господарят на мъченията. Олицетворение на онези ужасни наказания, които очакват след смъртта всички злодеи, крадци, предатели, убийци и негодници, с други думи, всички онези, които са живели неправедно и нарушават законите и правилата (в християнството "грешници"). Всички те с нетърпение очакват справедливия и неподкупен съдия Вий.

В източнославянската митология Вий е дух, който носи смърт. Имайки огромни очи с тежки клепачи, Вий убива с погледа си. В украинската демонология - страхотен старец с вежди и клепачи до земята.

Вий не може да види нищо сам, той също действа като гледач на зли духове (което може да се проследи в творчеството на Н. В. Гогол); но ако няколко силни мъже успеят да вдигнат веждите и клепачите му с железни вили, тогава нищо не може да се скрие пред страхотния му поглед: с погледа си Вий убива хора, изпраща мор върху вражеските войски, унищожава и превръща селата и селата в пепел. . Вий също се смятал за подател на кошмари, видения и призраци.

В етнографията се допуска предположението, че именно с образа на Вий е свързано поверието за злото око и покварата – че всичко загива и се разваля от лош поглед. Вий се свързва и със сезонната смърт на природата през зимата.

Има две предположения за произхода на името Вия: първото е украинската дума „vii“ (произнася се „viyi“), която на съвременния украински означава „завинаги“; а вторият - с думата "къдрица", тъй като образът на Вий прилича на някакво растение: краката му са покрити с корени и целият е покрит с изсъхнали парчета пръст.

Според „Книгата на Коляда”: „Управителят в армията на Чернобог е Вий, братът на бога на небето Дия. В мирно време Вий е тъмничар в Пекла. Той държи в ръката си огнен бич, с който лекува грешниците. Той има тежки клепачи, държат ги с вили привържениците на Вий. Ако Вий отвори очи и погледне човек, той умира. Вий не понася слънчева светлина, затова винаги предпочита да остане под земята.

Според славянските вярвания Нави (понякога се нарича още Тъмна Нави за разлика от Светлата Нави - Слави) е разделена на три царства. Засега той беше господарят на горното. След смъртта на Горин този слой на Нави беше празен дълго време, докато не беше зает. От незапомнени времена той притежаваше Долното царство. Но Чернобог даде средното царство на Вий. Въпреки че всъщност има и други версии на административно-териториалното деление на Navi. Според някои Вий притежавал само Горното царство, според други - Долното царство. Тази информация обаче няма нищо общо със същността на интерпретацията на образа на Вий.

Вий беше представен на нашите предци като мощно почти непобедимо чудовище (по-рядко - ужасен прегърбен старец). Той беше силен и непохватен, контролираше тъмните превъплъщения на всички елементи. В същото време Вий беше обслужван от всякакви зли духове, без които този ужасен бог поне не можеше да гледа света. Факт е, че Вий имаше някакъв вроден дефект - клепачите му бяха твърде тежки, за да ги държи отворени без външна помощ. Очевидно е виновно проклятието на Сварог, изпратено до главата на победения Чернобог по време на Първичната битка. По един или друг начин Вий не можеше сам да задържи клепачите си, така че слугите му непрекъснато ги подкрепяха с нажежени до черно вили (този епизод е добре познат на всички нас благодарение на безсмъртното дело на Николай Гогол).

Всеки, когото Вий погледне, веднага умря (ако беше смъртен) или се превърна в камък (ако беше същество от по-висок порядък). Не много богове имаха смелостта да се изправят срещу Вий в честен двубой. Това чудовище обаче не спечели нито една победа над ирианските богове, въпреки цялата си ужасяваща сила. Но Вий развали много кръв за човешката раса. Като силен магьосник, той постоянно изпращаше епидемии и природни бедствия на хората.

В същото време си струва да се отбележи, че положителните черти се отгатват и във външния вид на Вий. Например, Вий с особен ентусиазъм тормози хора, които са зли или духовно слаби. Но Вий може да пусне човек, който е силен както по тяло, така и по воля. Така този бог има известна доза справедливост, макар и много особена.

Трудно е да се каже какво точно са крили нашите предци под прикритието на Вий. Очевидно това е едно от въплъщенията на тъмния компонент на човешката природа, дълбокото животинско зло, което се стреми да унищожи всичко по пътя си и се движи напред, без да разделя пътя. Въпреки това, ако волята на човек е силна и духът му е силен, тогава той е напълно способен да промени вектора на посоката на тази разрушителна енергия, дори е възможно да я използва в полза на себе си и на другите.

В Украйна има герой Соловий Буньо, но просто Скали Боняк (Бодняк), понякога той се появява под формата на „ужасен боец, поглед, който убива човек и превръща цели градове в пепел, единственото щастие е, че това смъртоносно погледът е затворен от прилепнали клепачи и плътни вежди." "Дълги вежди до носа" в Сърбия,
Хърватия и Чехия, както и в Полша, бяха знак за Мора или Змора. това същество се смяташе за въплъщение на кошмар.
Иля Муромец, който дойде да посети слепия си (тъмен) баща, с предложението да се „ръкува”, дава на слепия гигант парче нажежено желязо, за което получава похвала: „Ръката ти е силна, ти си добър герой."
Българската богомилска секта описва Дявола като превръщащ в пепел всеки, дръзнал да го погледне в очите.
В приказката за Василиса Красивата , живяла в служба на, се казва, че е получила като подарък за труда си - в някои случаи - гърне (фурна-тенджера), в други случаи - череп. Когато се върнала у дома, гърнето с черепи изгоряло с магическия й поглед мащехата й и дъщерите на мащехата й.

Това далеч не са всички източници за древното божество на Нави Вий, което има аналози сред древните ирландци - Yssbaddaden и Balor.
В бъдеще той вероятно се слива с образа на Кошчей (синът на Майката Земя, първоначално земеделски бог, след това царят на мъртвите, богът на смъртта). Близък по функция и митология до гръцкия Триптолем. Патицата, като пазач на яйцето със смъртта на Кошчей, беше почитана като негова птица. В Православието той е заменен от злия светец Касян, чийто ден се чества на 29 февруари.

Касян всичко оглежда - всичко избледнява. Касян ще гледа добитъка, ще падне добитъкът; на дърво - дървото изсъхва.

Касян срещу народа - трудно е на народа; Касян на тревата - тревата изсъхва; Касян за добитък - добитъкът умира.

Касян коси всичко косо ...

Любопитно е, че Касян е подвластен на ветровете, които държи зад всички видове запек.
Обръща се внимание на връзката на думите KOCherga, KOSHEVOY, KOSHCHEY и KOSH-MAR. Koshch - "шанс, много" (вж.). Предполагаше се, че той бърка въглища в ада с покери, за да се роди нов живот от тази мъртва материя. Има православният светец Прокопий Устюгски, изобразен с покери в ръце, като например на барелефа на църквата „Възнесение Господне“ на улица „Болша Никитская“ в Москва от 16 век. Този светец, въведен през 13 век, отговаря за жътвата, той има три покера, ако ги носи с краищата надолу – няма жътва, нагоре – ще има реколта. По този начин беше възможно да се предвидят времето и добивите на реколтата.
Кощей в по-късна епоха се откроява като независим космогоничен персонаж, който прави живата материя по-мъртва, свързана с хтонични персонажи като заек, патица и риба. Несъмнено това е свързано със сезонна некроза, това е врагът на Макоши-Яга, който води героя в неговия свят - царството на Косни. Интересно е и името на героинята, отвлечена от Кошчей - Мария Моревна (смъртна смърт), т.е. Koschey - още по-голяма смърт - застой, смърт без прераждане.
Почитането на годишния Вия-Касян падна на 14-15 януари, а също и на 29 февруари - Денят на Касян.

Може би съответствието на образа на Вий с Кошчей Безсмъртния. Според Е. Дмитриева чертите на езическия бог Велес преминават към образа на Вий.

Мотивът за ужасен поглед в украинската традиция се свързва с два персонажа - светец Касян и мургав Буняк (Половецки хан). Свети Касян, в едно от полтавските поверия, вдига мигли на 29 февруари – и „каквото погледне тогава, всичко умира”. Водачът на ордата, Буняк (от неидентифицирана хроника), унищожава града със силата на погледа си. Също така в Украйна вихрушките и торнадото бяха свързани с „viєm“ (тоест „vey“). Според беларуската легенда Касян седи в пещера и не вижда "божията светлина" заради миглите, които достигат до коленете му. Въз основа на украинската легенда за Вий Николай Василиевич Гогол създава разказа „Вий“.

Думата "вий" не е записана в украинските речници до появата на едноименната история на Николай Гогол.

Вий Гогол

Viy е колосално творение на въображението на обикновените хора. Това е името, дадено от малкорусите на главата на джуджетата, чиито клепачи стигат чак до земята пред очите му. Цялата тази история е народна традиция. Не исках да го променям в нищо и го разказвам почти със същата простота, както го чух.
Бележка от Н. В. Гогол

Името на злия "вий" и дългите му мигли ясно показват думата на украински украински. vіya - мигли и povіka - клепач, а също така, евентуално, украински. viy - вой.

В творбата на Гогол Вий е клекнал, непохватен; с жилави, като здрави корени, ръце и крака; всички в черна земя; с железни пръсти и лице; дълги клепачи, спуснати на земята. Появата му е предшествана от вълчи вой. Той не убива с поглед, а по-скоро премахва ефекта на всички амулети от зли духове, когато го гледа. Той е като че ли диригент, а не самият убиец. И главният герой на историята Хома умира не от погледа на Вий, а от собствения си страх.

В съвременната култура

Вижте също

Бележки

, с. 90
, с. 124.
, с. 176.
// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
, с. 310.
Гейстор Александър.Стрибог // Думи "Янианска митология / Превод от полски. - К .: ТОВ "Видавничество" Клио ", 2014. - С. 178. - ISBN 978-617-7023-22-6.
, с. 90
Рустам Шаяхметов. Относно отсъствието в украинския език на понятието вій и време на фиксиране в речниците на онима вій // Toronto Slavic Quarterly. - No 38 (есен 2011). - С. 225-228.
Левкиевская Е. Е. Към въпроса за една измама, или Вий на Гогол в светлината на украинската митология // Studia mythologica Slavica. - Любляна: Пиза, 1998. - Т. 1. - С. 307-315.
, с. 152-154.
, с. 307.
, с. 309.
Ейваз. Неженен "Вий" Ейваз (неопределено) .

литература

Абаев В.И.Образът на Вий в историята на Н. В. Гогол // Руски фолклор. Материали и изследвания. Том III / Изд. А. М. Астахова и др. - М., Л.: Издателство на Академията на науките на СССР, 1958. - С. 303–307.
Вий // Шапарова Н. С.Кратка енциклопедия на славянската митология - М .: АСТ: Астрел: Руски речници - 2001. - 624 с. - С. 169
Дмитриева, Е. Vii - кой е той? // Наука и живот. - М., 2002. - No 8.
Златни правила на народната култура / О. В. Котович, И. И. Крук. - Мн. : Адукация и издаване, 2010. - 592 с. - 3000 екземпляра. - ISBN 978-985-471-335-9.
Иван Бикович// Народни руски приказки от А. Н. Афанасиев: В 5 тома - М .: TERRA - Книжен клуб, 2008. - Т. 1. - 320 с. -

Образът на Вий, донесен за първи и последен път на света от перото на Гогол, е толкова ярък, че продължава да преследва цели поколения в кошмари – до сега. Със сигурност много хора се чудеха: как се появи? Където? Кой е Вий? Какъв е той всъщност?

В предговора на автора се казва, че Вий е царят на гномите, респективно царят на цялото подземно пространство. Въпреки това, според сюжета на историята, виждаме, че всички зли духове се страхуват и го уважават. Това означава, че Вий е не само господарят на гномите, но също така е пряко свързан с Ада и неговите създания. Нищо чудно, че източнославянската митология го нарича дух-предвестник на смъртта. Разбира се, малко вероятно е той да управлява легионите (иначе обикновена вещица не би наредила да го доведе с такава лекота), но следното е очевидно: между царството на Вий и има поне взаимопомощ.

Поради своята тежест, мудност и безпомощност (в края на краищата той не може сам да вдигне клепачите си), той не прилича на дух. Както и тънкият костелив Кошчей, с когото го сравняват, според една от приказките, където последният също е издигнат с вила. По-скоро Вий прилича на древно, полузабравено зло божество от хората. Може би това е Велес от по-късна епоха, който е загубил първоначалното си значение на „бог на добитъка“. Противник на Перун и всичко добро, светло - земният свят и неговите жители, включително. Змията-Велес носи със себе си студ, мрак и омраза. Всичко това е характерно и за Вий, в чийто образ освен това се усеща умора и отчаяние.

Името му идва от украинското "мигли". Тук лесно можете да отгатнете намек за неговата визия - няма нищо на света, което Вий не би могъл да види. Освен това със силата на погледа си той, ако желае, може да унищожи целия живот (въпреки че това е малко вероятно, тъй като злият дух несъмнено би използвал толкова мощно оръжие отдавна). Вероятно появата на Вий се пресича с добре познатия във фолклора ни образ на Дръзкия едноок, чиято поява също носи непрекъснати неприятности, т.е. заплашва с черно зло око.

Въпреки това за един човек и тук има вратичка: за да ви види Вий, трябва да го погледнете сами. Следователно Бог, въпреки че даде на Вий огромна власт над света на нощта и смъртта, въпреки това ограничи това създание до особена рамка.

Според друга версия името му е свързано с думата "къдрица", тъй като отдолу всичко е преплетено с корени. А това от своя страна потвърждава не само обитаването на Вий под земята, но и неговия божествен произход.

Вярваме, че всички горепосочени версии са верни, с изключение на Кошчей Безсмъртния - тънкостите на митовете и легендите във фолклора са взаимосвързани. А Вий, който и да е той, определено е важна част от него.

Кой е Вий???... 25 юли 2013 г

Вий - в малкоруската демонология, страхотен старец с вежди и векове до самата земя; В. не може да види нищо сам, но ако няколко силни мъже успеят да вдигнат веждите и клепачите му с железни вили, тогава нищо не може да се скрие пред страхотния му поглед: с погледа си В. убива хора, разрушава и превръща градове и села в пепел.
Речник на Брокхаус и Ефрон.

Има две версии за произхода на това име. Ако вярвате на първия от тях, тогава украинската дума "vii" може да се преведе като "мигли", което е пряко свързано с очите на героя. Друг вариант казва, че това име идва от думата „къдрица“ - Вий прилича на растение, покрит е с изсъхнала пръст, а краката му приличат на корени на дървета.
„Вий е колосално творение на въображението на обикновените хора“, пише Николай Василиевич Гогол в бележка към едноименната си история. - Това е името, дадено от малкорусите на главата на джуджетата, чиито клепачи стигат чак до земята пред очите му. Цялата тази история е народна традиция. Не исках да го променям в нищо и го разказвам почти със същата простота, както го чух.

Наистина приказките с подобен сюжет са добре познати в митологията на славянските народи. Но никой от тях няма герой като Вий на Гогол. Както го няма в други фолклорни произведения.

Славянската митология, като най-древната, доста точно описва "устройството" на Вий:
Самият Вий никога не е идвал и никога няма да дойде сам, като цяло е опасно да го будиш и безпокоиш и дори тъмните същества не го притесняват за пореден път и не е само силата му, външният му вид, дори дяволите на духовете, духовете, причината ужас и трепери от страх пред него...

Вий е бездушно, емоционално същество, той изобщо няма чувства: гняв, омраза, гняв. За разлика от Панночка, когато тя, в ярост, гняв и омраза към Хома, извика: - обади се, Вия! Всички същества, които тя призова, бяха ужасени, как можеш да събудиш древен бог?! Но заповедта на дамата беше изпълнена - Вий дойде да премахне амулета, защитата, където се криеше Хома, да покаже пътя.
Самият Вий не се движи, не може да отвори клепачите си, вместо ръцете и краката има корени, покрити с пръст. Той беше влачен от духове и те го сложиха близо до кръга и му отвориха „клепачите“. Пръстът на Вий посочи горкия Хома.

И така, откъде идва такъв странен образ на Вий в славянската митология и фолклор?
Основните черти на нашия характер ни помагат да намерим отговора: косматост, притежание на стада бикове и участие в подземния свят. Тези знаци ни карат да си припомним един от най-старите и освен това главни източнославянски богове от езически времена - Велес (Волос). До началото на 20-ти век е бил обичаят след жътвата да се оставят на полето китка непритиснати класове – „Велес на брада“.

Няма съмнение връзката между образите на славянския Велес-Vii и балтийския Велес, или Виелона, богът на онзи свят и в същото време покровител на добитъка (вж. славянския Велес - бога на говедата ).
Vielona (Vielona), Vels (Wels), литовски Velnyas - litas. vylnias, velinas
Според немския автор от XVII век. Einhorn, Vels е посветен на месец октомври - Wälla-Mänes (вж. също латвийското. Командвам Мате - „Майка на мъртвите”).
Известно е и името на „прозореца“ в блатото: Лит. Велньо Акис, латвийски. Velna acis - буквално: "окото на Велняс".
Източнославянският Велес (Волос) е изключително близък до балтийския Велс (Велняс). Той беше популярен и се смяташе за бог на „цяла Русия“, за разлика от Перун, покровител на княжеския отряд. В Киев идолът на Перун стоеше на планина, а идолът на Велес на Подил, в долната част на града.

В Етрурия, в свещения град Волсиния, е бил почитан бог, чието име се превежда по различни начини: Велтуна, Вертумна? Велтина, Велта - „главно божество на Етрурия“
Религиозният символ на Бог Вий е Всевиждащото око, което означава „нищо не може да бъде скрито от погледа на съдията“. Предполага се, че неговият идол също е бил изобразен с такъв символ.

Много изследователи на историята на Гогол отбелязват сходството на този мистичен персонаж, който има разрушителен вид, с многобройни народни вярвания за св. Касян. Известен е като талантлив духовен писател и организатор на манастири.

Касян
В руските народни традиции, легенди, вярвания образът на „Свети Касьян“, въпреки цялата праведност на живота на истинския човек, се рисува като отрицателен. В някои села той дори не беше признат за светец, а самото му име се смяташе за срамно.

Според някои вярвания Касян е паднал ангел, предал Бог. Но след покаяние, за своето отстъпничество, той е окован и затворен под земята.
Отреден за него ангел три години подред бие предателя по челото с тежък чук, а на четвъртата го пуска на свобода и тогава всичко загива, каквото и да погледне.

В други истории Касян се появява като мистериозно и разрушително същество, миглите му са толкова дълги, че стигат до коленете му и заради тях той не вижда Божията светлина и само на 29 февруари сутринта, веднъж на 4 години, той вдига ги и се оглежда по света – към което пада погледът му, после умира.

В района на Полтава Касян е представен като черно същество, покрито с вълна, с кожа, подобна на дъбова кора. Той живее в пещера, покрита с пръст. На 29 февруари различни зли духове повдигат огромните му клепачи, Касян се оглежда по света и тогава хората и животните се разболяват, настъпват мор и пропадане на реколтата.

Почти всички легенди за Касян подчертават демоничната му същност и изключителната разрушителност на погледа му в резултат на връзката му с дявола, което прави Касян родствен с Вий на Гогол.

В източнославянския фолклор има и други персонажи, които имат черти, подобни на Вий.
Така например в Приказката за Иван Бикович, записана от известния колекционер и изследовател на славянския фолклор Александър Николаевич Афанасиев (1826 - 1871), се казва, че след като героят победи три многоглави чудовища (змии) на Смородина Ривър, тяхната майка-вещица успя да заблуди Иван и
„завлече го в тъмницата, доведе го при мъжа си, старец.
- На теб, - казва той, - нашия разрушител.
Старецът лежи на желязно легло, не вижда нищо: дългите мигли и гъстите вежди напълно покриват очите му. Тогава той повика дванадесет могъщи герои и започна да им заповядва:
- Вземете желязна вила, повдигнете ми вежди и черни мигли, ще видя що за птица е, че уби синовете ми. Героите повдигнаха вежди и мигли с вила: старецът погледна ... "

Мотивът на клепачите, повдигнати с вили (лопати, куки), е широко разпространен в източнославянските приказки. Така например във Волиния често се споменава магьосникът Манги Буняк или Люспест Боняк; клепачите му са толкова дълги, че се повдигат с вили.
Понякога той се появява под формата на „страшен боец, с поглед, който убива човек и превръща цели градове в пепел, единственото щастие е, че този смъртоносен поглед се затваря от прилепнали клепачи и плътни вежди“. Във вярванията на Подолия той е известен като Солодивий Буньо, който с поглед унищожава целия град; клепачите му също се повдигат като вила.

Но вероятно най-важният прототип на Вий за Гогол все пак е Юда Искариотски, чийто външен вид се отгатва зад фигурата на демона на Гогол, когато се позовава на някои апокрифни текстове. Малко преди смъртта му, тези неканонични писания за външния вид на Юда съобщават, че клепачите му са станали огромни, нараснали до невероятни размери, което не му позволявало да вижда, а тялото му станало чудовищно подуто и тежко.
Този апокрифен образ на Юда (гигантски клепачи и тежко, тромаво тяло) определя и основните черти на Вий. Гогол, принуждавайки го да погледне Вий Хома Брут, който е в умствен мързел и не се доверява на Бог, показва своя евангелски двойник на небрежния ученик.liveinternet.ru/users/bo4kameda/p ost187282834/

Вий е герой от митологията, който е известен буквално на всички. Вий стана един от най-известните герои в митологията, по-специално украинската митология, след като Николай Василиевич Гогол (1809-1852) написа безсмъртното си произведение "Вий". Точно както му е показал Гогол, това същество е представено, но дали наистина Вий изглежда така и не е ли продукт на измислицата на великия писател?

Изследователите на езическата култура на славяните не намират споменаване на името "Вий" в древни източници. Споменава се обаче един бог, който е сходен по звук и същност. Говорим за бога на подземния свят, чието име е Ний (кореспонденция). Най-вероятно Ний е близък до древните славянски думи "" (светът на мъртвите) и "Нави" (мъртвите). Изследователят Д. Молдавски излага версия, че Гогол в своето творчество включва по-късните представи за Ня във фолклора. Промяната в името на Ний на Вий най-вероятно идва от особеността на подземния бог, а именно дългите му клепачи или мигли, които покриват смъртоносен поглед. Тук украински. vіya - мигли и povіka - клепач с течение на времето, на диалекта на жителите на Украйна, Niy е заменен от Viy.

Що се отнася до този герой, трябва да сме благодарни на Николай Василиевич Гогол, че ни е оставил изключително ценна информация, която, ако не беше неговото творчество, вероятно щеше да бъде изтрита от паметта на народите. Най-интересните в този персонаж, който, както вече разбрахме, е приказен прототип на бога на подземния свят - Ния-Кошчей, са неговите смъртоносни очи и дълги клепачи, които трябва да бъдат открити от съществата около него или героите. Въпреки че в книгата на Гогол погледът на Вий изобщо не убива, а по-скоро премахва ефекта на амулетите, очевидно в древни времена на този поглед се приписват точно разрушителни способности.

В руските и беларуските приказки са запазени описания на определени герои, свързани със зли духове, които убиват с поглед, но клепачите им са толкова огромни и толкова тежки, че трябва да се вдигат с вили. Такъв персонаж можем да наблюдаваме в приказката "Иван Бикович", където веждите и миглите се повдигат с вили към съпруга на вещицата. В приказката „Бой на Калиновия мост“ майката на змиите завлече главния герой в тъмницата, където съпругът й лежи на желязно легло - старец с дълги мигли и дебели вежди, които покриват очите му. Старецът вика дванадесет могъщи юнаци и заповядва: „Вземете желязната вила, повдигнете ми веждите и черните ми мигли, ще видя каква птица е, че уби синовете ми“. Тази приказка най-вероятно разказва за езическата богиня и нейния съпруг Кошчей. По този начин може да се предположи, че способността да се убива с поглед е била присъща както на Нию, така и на нашия Кошчей. Има предположение, че именно от тази древна идея се е появило суеверие, което е известно като „злото око“ - от черно, наклонено или грозно око, зъл поглед, поглед изпод веждите и т.н., всичко умира и се разваля.

Доказателството, че Вий (Ний) и Чернобог Кощей са един и същи бог, както и че и двамата са имали смъртоносен вид и дълги клепачи (вежди, мигли), доказва ерата на двойната вяра. След кръщението, както на територията на Русия, така и на територията на Украйна, образът на тези богове е прехвърлен на един християнски светец - Свети Касян. Смята се, че Касян е зъл, неприветлив, скъперник, отмъстителен, неприятен и опасен. Касиевден се празнува на 29 февруари през високосна година. Въпреки факта, че в християнската традиция Касян (Йоан Касиан Римлянин) се смята за праведен човек, в славянската традиция му се приписва ролята, която Чернобог играе в езически времена. По всяка вероятност това се е случило от името на християнски светец, тъй като Касян на руски и украински език се чува като „наклонен“, „Укр: наклонен“. Погледът настрани означаваше зъл поглед, който можеше да донесе нещастие. Руски поговорки за св. Касян: „Касян гледа всичко, всичко бледнее”, „Касян косо всичко коси”, „Касян гледа хората – трудно е на хората”, „Касян гледа тревата – тревата изсъхва, при добитъкът - добитъкът умира, на дървото - дървото изсъхва "и" Худ приплод за годината на Касянов. Запазени са и вярванията, че Касян има несъразмерно големи клепачи, които затварят очите му и ако тези клепачи се отворят, тогава всичко, което погледне този светец, чийто прототип е богът на подземния свят на мъртвите, веднага умира.

— Вдигни ми клепачите! Откъс от филма Viy от 1967 г.:

"Mygenstar" - помощ на автомобилистите от професионалисти в своята област. На сайта http://mygenstar.ua можете да научите как да ремонтирате климатик и много други. Качествен ремонт на генератори, стартери и турбини.