Дванадесет (кратки исторически данни от живота на апостолите на Исус). Кои са били апостолите? Борец срещу Рим

Един от най известни фактиотносно живота на Исус е, че той е имал група от дванадесет ученици, които са били наречени „Дванадесетте апостоли“. Тази група беше съставена от хора, които Исус лично избра да го придружат в мисията му да установи Божието царство и да свидетелства за неговите думи, дела и възкресение.

Свети Марко (3:13-15) пише: „Тогава Исус се изкачи на планината, повика тези, които искаше, и те отидоха при Него. Имаше дванадесет от тях, за да бъдат с него и да ги изпрати да проповядват със сила за изгонване на демони. Така инициативата на Исус беше подчертана и това беше функцията на дванадесетте: да бъдат с него и да излязат да проповядват със същата сила като Исус. Св. Матей (10:1) и Св. Лука (6:12–13) са изразени в подобни тонове.

Колко апостоли е имал Исус Христос и кои са те?

Дванадесетте души, описани в новозаветните писания, изглеждат стабилна и добре дефинирана група. Техните имена:

Андрей (считан за покровител на Русия). Той беше разпнат на кръст, който приличаше на "Х". Андреевското знаме е официално знамеРуски флот.

Вартоломей. Говори се, че след Възнесението Вартоломей отишъл на мисионерско пътуване до Индия, където оставил копие от Евангелието на Матей.

Джон. Смята се, че той е написал едно от четирите евангелия на Новия завет. Той също така написа Книгата на Откровението. Традицията гласи, че Йоан е последният оцелял апостол и единственият апостол, починал от естествена смърт.

Яков Алфеев. Той се появява само четири пъти в Новия завет, всеки път в списъка на дванадесетте ученици.

Яков Заведеев. Деяния на апостолите 12:1-2 показва, че цар Ирод е екзекутирал Яков. Яков вероятно е първият човек, убит заради вярата си в Христос.

Юда Искариотски. Юда е известен с това, че предаде Исус за 30 сребърни монети. Това е най-голямата мистерия на Новия завет. Как може човек толкова близък до Исус да го предаде? Името му често се използва като синоним на предателство или предателство.

Юдас Фейди. Арменската апостолическа църква почита Тадей като свой покровител. В Римокатолическата църква той е покровител на отчаяни каузи.

Матей или Леви. Забележителен с факта, че преди да срещне Исус той е бил бирник, Леви. Но в същото време Марк и Лука никога не приравняват този Леви с Матей, наречен един от дванадесетте апостоли. Друга загадка на Новия завет

Петър. Има легенда, според която Петър поискал да бъде разпнат с главата надолу преди екзекуцията му, защото се чувствал недостоен да умре като Исус.

Филип. Филип е описан като ученик от град Витсаида, а евангелистите го свързват с Андрей и Петър, които са от същия град. Той също беше сред хората около Йоан Кръстител, когато последният за първи път посочи Исус като Божия Агнец.

Симон Зелот. Най-неизвестната фигура сред Христовите ученици. Името Симон се появява в синоптическите евангелия и книгата Деяния винаги, когато има списък с апостоли, но без повече подробности.

Томас. Той е неофициално наречен Съмняващият се Тома, защото се съмняваше във възкресението на Исус.

Има малки разлики в списъците, които се появяват в другите евангелия и в Деянията на апостолите. Тома в Лука е наречен Юда, но вариацията не е значителна.

В разказите на евангелистите Дванадесетте ученика придружават Исус, участват в мисията му и получават свое специално учение. Това не крие факта, че те често не разбират думите на Господ и някои го изоставят по време на процеса.

В християнската теология и еклезиология Дванадесетте апостоли (наричани още Дванадесетте ученици) са били първите исторически ученици на Исус, централни фигури в християнството. По време на живота на Исус през 1 век от н. е. те са били най-близките му последователи и са станали първите носители на евангелското послание на Исус.

Думата "апостол" идва от гръцка дума apostolos и първоначално означава пратеник, пратеник.

Думата ученикпонякога се използва взаимозаменяемо с апостол, например Евангелието на Йоан не прави разлика между двата термина. Различни автори на евангелия дават различни именана едно и също лице, а апостолите, споменати в едно евангелие, не се споменават в други. Назначаването на дванадесетте апостоли по време на служението на Исус е записано в синоптичните евангелия.

IN биографична информацияза 12-те апостоли или ученици на Исус са използвани текстовете на Новия завет, както и най-известните легенди. Никой няма да заключи какво говорят легендите исторически факт. Те обаче дават поне малко информация за живота на тези хора, преобърнали света.

Дванадесетте ученици бяха обикновените хора , когото Бог е използвал по необикновени начини. Сред тях бяха:

• рибари;
• събирач на данъци;
• Бунтовник.

Сред дванадесетте апостоли Петър беше безспорен лидер. Той ръководеше и се открояваше като представител на всички останали ученици.

Съдбата и смъртта на апостолите след разпъването на Христос

След възкресението Исус изпрати 11 апостоли (Юда Искариотски беше умрял дотогава. Матей 27:5 казва, че Юда Искариотски изхвърли среброто си, което получи за това, че предаде Исус, и след това отиде и се обеси) с Великото поръчение да разпространят учения за всички народи. Това събитие обикновено се нарича Разпръскване на апостолите.

Целият период на ранното християнство през живота на апостолите се нарича Апостолска епоха. През 1 век сл. н. е. апостолите основават свои църкви в цялата Римска империя в Близкия изток, Африка и Индия.

Евангелията описват постоянните недостатъци и съмнения на тези дванадесет мъже, които последваха Исус Христос. Но след като станаха свидетели на възкресението и възнесението на Исус на небето, се смята, че Светият Дух трансформира учениците му в могъщи Божии мъже, които обърнаха света с главата надолу.

От дванадесетте апостоли се смята, че всички до един бяха мъченически убити, само смъртта на Яков, син на Зеведей, е описана в Новия завет.

Но ранните християни (втората половина на втори век и първата половина на трети век) твърдят, че само Петър, Павел и Яков, синът на Зеведей, са били мъченически убити. Останалите твърдения за мъченичествона апостолите не се основава на исторически или библейски доказателства.

Имената на дванадесетте апостоли понякога се бъркат дори сред тях църковници. Ще бъде по-лесно да ги запомните, ако „свържете“ всяко от имената с фрагменти от евангелския разказ с тяхно участие (повече за апостолите на уебсайта „Тома“ -).

ПЕТЪР

- (Кифа - камък) така го нарече Господ и първото му име беше Симон. Рибар от Капернаум. Исус остана в къщата му, като веднъж излекува тъщата на Петър от треска. С позволението на Господа той ходеше известно време с Него по водата. Той беше първият, който повярва, че Исус е Синът на Живия Бог, но също така се отрече от Учителя, когато беше заловен от слугите на еврейския първосвещеник. Покаянието веднага дойде при Петър. И Господ му прости, нещо повече, постави го на първо място пред другите ученици.

АНДРЕЙ

- брат на апостол Петър, преди да срещне Исус е бил ученик на Йоан Кръстител. първият последва Учителя веднага след като Йоан Кръстител нарече Исус Божия Агнец. Затова се нарича Първозвани.

ДЖОН ЗЕБЕДИЙ

(Богослов) – автор на четвъртото евангелие и други книги от Новия завет. Наричан, защото неговото Евангелие съдържа много пряка реч на Христос, Божието Слово. Подобно на Андрей, преди да срещне Исус, той е бил ученик. Йоан, най-младият и най-обичан ученик на Христос. Именно той се отпусна на рамото на Спасителя по време на... Той беше единственият от учениците, който се осмели да бъде на Голгота по време на , а преди това беше до Господ по време на разпити от първосвещеника и Понтийски Пилат. Исус му завещал да се грижи за Богородица. След като Учителят напусна земния живот, Йоан взе Мария в дома си.

Единственият апостол, починал от естествена смърт и в дълбока старост.

ЯКОБ ЗЕБЕДИЙ

Рибар от Галилейското море, брат на евангелист Йоан. Нарича се още, защото сред апостолите има друг Яков (Малък). Заедно с брат си Йоан и апостол Петър той е свидетел на планината Тавор, както и на други събития, свидетелстващи за Исус като Бог.

ФИЛИП

- идва от Витсаида. Исус се съветва с него, изпитвайки го как да нахрани с петте хляба и двете риби хилядите хора, които се бяха събрали край Галилейското езеро, за да слушат проповедта.

ВАРТОЛОМЕЙ

(иначе са го наричали Натанаил) – родом от Кана Галилейска. Исус каза за него, че е евреин, в който няма лукавство.

ТОМАС

– известен на всички с прозвището „Невярващия“. Той се усъмни във Възкресението Господне, но скоро Христос се яви на учениците и покани Тома да пъхне пръста си в раните му, след което той най-накрая повярва на случилото се. Недоверието обаче беше само детайл в характера на Томас - упорит и решителен. Когато опасността надвисна над Исус, Тома, противно на предупрежденията, реши да се върне в Йерусалим. Тома беше този, който предложи апостолите да отидат с Учителя дори до смърт. Той изповядва Исус като Бог за първи път.

МАТЮ

(иначе Леви) е автор на първото евангелие. Преди да срещне Христос, той е бил митар – бирник, но е последвал Учителя буквално по време на занятието му, щом Господ го е призовал да го последва. Исус посети къщата и се показа като много гостоприемен домакин.

ЯКОВ АЛФЕЕВ

Той беше брат на апостол и евангелист Матей, който преди това беше бирник. Яков Алфеев трябва да се разграничава от апостол Яков, „брат Господен“, апостолът от 70-те, първият епископ на Йерусалим, наречен Яков Младши. Допринасящ за объркването сред някои автори в миналото е фактът, че Джеймс Младият също понякога се нарича.

СИМЪН ЗИЛОТА

(или както го наричат ​​още – ханаанец) – според легендата бил младоженецът на сватбата в Кана Галилейска, когато Исус извършил първото си чудо, превръщайки водата във вино.

ЮДА ЯКОБЛЕВ

(по друг начин -) - синът на праведния Йосиф Обручник от първата му съпруга. Той се смяташе за недостоен да бъде наречен „брат на Господа“. Той беше наречен "Яков" на името на по-големия си брат.

ЮДА ИСКАРИОТСКИ

- предател и крадец. Впоследствие на Апостолския събор неговото място е заето чрез жребий от апостол МАТИЙ.

Ето някои причини, поради които Бог ни е дал четири евангелия вместо едно:

1. Разширете повече пълна картиназа Христос.Библията е вдъхновена от Бог (2 Тимотей 3:16) и Той използва човешки автори с различни качества, за да постигне Своите цели чрез техните писания. Всеки от писателите на евангелията имаше отделна цел и при изпълнението на тази цел те наблягаха на различни аспекти от личността и служението на Исус Христос.

Матей пишеше за еврейска публика и една от целите му беше да покаже от родословието на Исус и изпълнението на старозаветните пророчества, че Той е дългоочакваният Месия и следователно заслужава тяхното доверие. Матей подчертава, че Исус е обещаният Цар, „Синът на Давид“, който ще седи на трона на Израел завинаги (Матей 9:27; 21:9).

Марк, братовчед на Варнава (Колосяни 4:10), е очевидец на събитията от живота на Христос и също така е приятел на апостол Петър. Марк пишеше за езическа аудитория, което може да се види във факта, че той не споменава неща, които са били важни за еврейските читатели (родословия, разногласия на Христос с еврейските водачи от Неговото време, чести препратки към Стария завет и т.н.) . Марк подчертава ролята на Христос като страдащия Слуга, който дойде на света не за да Му служат, а за да служи на другите и да даде живота Си като откуп за другите (Марк 10:45).

Лука, „възлюбеният лекар“ (Колосяни 4:14), евангелист и спътник на апостол Павел, е написал както Евангелието, така и книгата Деяния на апостолите. Лука е единственият езически автор от всички новозаветни автори. Той винаги е бил смятан за съвестен историк сред онези, които използват неговите записи в геоложки или исторически изследвания. И като историк, той заявява, че намерението му е било да напише за целия живот на Христос в ред, въз основа на разкази на очевидци (Лука 1:1-4). Тъй като той пише специално за Теофил, очевидно езичник с някакво положение, неговото Евангелие е съставено за езическа публика. Намерението на Люк беше да покаже това християнска вярабазирани на събития, които са исторически надеждни и проверими. Лука често говори за Христос като за „Човешкия син“, подчертавайки Неговата човечност. Освен това той описва много подробности, които не се срещат в другите евангелия.

Четвъртото евангелие, написано от апостол Йоан, се различава от предишните три евангелия и съдържа повече богословски разсъждения относно личността на Христос и значението на вярата. Евангелията на Матей, Марко и Лука се наричат ​​„синоптични (или обзорни) евангелия“, защото предоставят общ преглед на живота на Христос и са сходни по стил на писане и съдържание. Евангелието на Йоан започва не с раждането на Исус или Неговото служение на земята, а с дейностите и характеристиките на Божия Син, преди да стане човек (Йоан 1:14). Евангелието от Йоан подчертава божествената природа на Христос, както се вижда в използването на изрази като „Словото беше Бог“ (Йоан 1:1), „Спасител на света“ (4:42), „Божият Син“ (използван много пъти) и „Господ и Бог“ (20:28). Евангелието от Йоан също споменава, че самият Исус е потвърдил Божествеността Си с няколко „Аз съм“. Най-забележителният от тях е записан в Йоан 8:58, където Той казва, че „преди да бъде Авраам, Аз съм“ (сравнете Изход 3:13-14). Но Джон също отбелязва факта човешката природаИсус, искайки да покаже погрешността на ученията на религиозната секта по негово време, гностиците, които не вярваха в това. Евангелието изразява общата цел на написването му: „Исус извърши много други чудеса пред учениците Си, за които не е писано в тази книга. Това е написано, за да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син, и като вярвате, да имате живот в Неговото име” (Йоан 20:30-31).

Така в четири различни и в същото време точни описания на Христос, различни аспектиНеговата личност и служение. Всяко описание става като различен цветен конец в тъканта, зашит заедно, за да създадете пълен портретТози, който е извън всякакво описание. Въпреки че никога няма да разберем напълно всичко за Исус Христос (Йоан 20:30), от четирите евангелия можем да научим достатъчно за Него, за да оценим кой е Той и какво е направил за нас, така че чрез вяра в Него да имаме вечни живот, живот.

2. Да ни даде възможност обективно да проверим достоверността на записите на евангелистите.Библията учи от самото начало, че присъдата срещу човек трябва да се основава на свидетелството не на един очевидец, а на поне двама или трима (Второзаконие 19:15). Имайки различни описанияличността и служението на Исус Христос на земята, можем да оценим точността на информацията, която имаме.

Саймън Грийнлийф, известен и широко признат авторитет в областта на надеждността на доказателствата в съда, е изучавал четирите евангелия от правна гледна точка. Той отбеляза, че по своя тип разказите на очевидци, дадени в четирите евангелия - доказателства, които съвпадат, но в същото време се различават едно от друго по наличието или отсъствието на определени подробности - могат да се считат за надеждни, независими източници и да бъдат приети в съда като убедителни доказателства. Ако всички евангелия съдържат абсолютно една и съща информация с едни и същи подробности, написани от една и съща гледна точка, тогава това би означавало конспирация, тоест, че техните автори са се съгласили предварително да съставят едни и същи истории, за да създадат вид на надеждност. Разликите между евангелията и понякога дори привидно очевидните несъответствия в детайлите показват независимия характер на написаното. По този начин естеството на четирите евангелия, които са съгласни по отношение на информацията, но се различават по перспектива, количество детайли и записани събития, предполага, че информацията, която имаме за живота и служението на Христос, е фактически точна и надеждна.

3. Награждавайте усърдните търсачи.Изучавайки всяко от евангелията поотделно, можете да научите много нови неща. Но още повече може да се разкрие чрез сравняване на различните споменавания на отделни събития от служението на Исус. Например в 14-та гл. Матей споменава нахранването на 5000 души и Исус, който ходи по вода. В Матей 14:22 се казва: „И веднага Исус принуди учениците Си да влязат в лодката и да отидат преди него на другата страна, докато не отпусне хората.“ Някои може да попитат защо Той направи това? Няма очевидно обяснение за това в записите на Матей. Но когато сравним това със записите на Марко в глава 6, виждаме, че предния ден учениците се завърнаха от изгонване на демони и изцеление на хора със силата, която Христос им беше дал, когато ги изпрати двама по двама. Но те се върнаха към високо мнение за себе си, забравяйки своето място и вярвайки, че вече са в състояние да Му дават инструкции (Матей 14:15). Така, когато вечерта Исус ги изпрати от другата страна на Галилейското езеро, Исус искаше да им разкрие две истини. Когато в своята самоувереност те се борят срещу вятъра и вълните до ранните зори (Марк 6:48-50), те започват да разбират, че първо, не могат да направят нищо за Бога със собствените си сили и, второ, нищо не е невъзможно, ако те се обадят на Него и се съгласят да зависят от силата Му. Има много места, които съдържат подобни „съкровища“, които могат да бъдат намерени от усърдни изучаващи Божието Слово, които отделят време, за да сравнят един пасаж от Писанието с друг.

При писането на този отговор на сайта са използвани частично или изцяло материали от получения сайт въпроси? org!

Собствениците на ресурса Bible Online може частично или изобщо да не споделят мнението на тази статия.

През годините от живота си Исус придоби много последователи, сред които бяха не само обикновени хора, но и представители на кралския двор. Някои искаха изцеление, докато други бяха просто любопитни. Броят на хората, на които той предава знанията си, непрекъснато се променяше, но един ден той направи избор.

12 Христови апостоли

Конкретният брой последователи, който Исус избра с причина, защото искаше хората от Новия завет, както и в Стария завет, да имат 12 духовни водачи. Всички ученици бяха израилтяни и не бяха просветени или богати. Повечето от апостолите преди това са били обикновени рибари. Духовниците уверяват, че всеки вярващ трябва да запомни имената на 12-те апостоли на Исус Христос. За по-добро запаметяване се препоръчва всяко име да се „свърже“ с конкретен фрагмент от Евангелието.

Апостол Петър

Братът на Андрей Първозвани, благодарение на когото се състоя срещата с Христос, получи името Симон от раждането. Благодарение на своята преданост и решителност той беше особено близо до Спасителя. Той беше първият, който изповяда Исус, за което беше наречен Камъкът (Петър).

1. Апостолите на Христос се отличаваха със своите характери, така че Петър беше жизнен и избухлив: той реши да ходи по водата, за да дойде при Исус, и отряза ухото на роб в Гетсиманската градина.
2. През нощта, когато Христос бил арестуван, Петър проявил слабост и уплашен три пъти се отрекъл от него. След известно време той призна, че е направил грешка, разкая се и Господ му прости.
3. Според писанието апостолът е бил първият епископ на Рим в продължение на 25 години.
4. След идването на Светия Дух Петър пръв направи всичко, за да разпространи и утвърди църквата.
5. Умира през 67 г. в Рим, където е разпнат с главата надолу. Смята се, че на гроба му е построена базиликата Свети Петър във Ватикана.

Апостол Петър

Апостол Яков Алфеев

Най-малко се знае за този Христов ученик. В източниците можете да намерите такова име - Яков Малки, което е измислено, за да го разграничи от друг апостол. Яков Алфеев бил митар и проповядвал в Юдея, а след това двамата с Андрей отишли ​​в Едеса. Има няколко версии за смъртта и погребението му, някои смятат, че е бил убит с камъни от евреите в Мармарик, докато други смятат, че е бил разпънат на кръст по пътя за Египет. Мощите му се намират в Рим в църквата на 12-те апостоли.

Апостол Яков Алфеев

Апостол Андрей Първозвани

По-малкият брат на Петър беше първият, който срещна Христос, а след това той доведе брат си при него. Оттам идва и прозвището му Първозвани.

1. Всичките дванадесет апостоли бяха близо до Спасителя, но само на трима той разкри съдбата на света, сред тях беше Андрей Първозвани.
2. Той имаше дарбата да възкресява мъртвите.
3. След разпъването на Исус Андрей започва да проповядва в Мала Азия.
4. 50 дни след Възкресението Светият Дух слиза под формата на огън и поглъща апостолите. Това им даде дарбата на изцелението и пророчеството и способността да говорят всички езици.
5. Умира през 62 г., след като е разпнат на кос кръст със завързани с въжета ръце и крака.
6. Мощите се намират в катедралната църква в град Амалфи в Италия.

Апостол Андрей Първозвани

Апостол Матей

Матей първоначално е работил като събирач на такси и се е запознал с Исус по време на работа. Яжте картина на Караваджо„Призванието на апостол Матей“, която представя първата среща със Спасителя. Той е брат на апостол Яков Алфеев.

1. Матей е известен на мнозина благодарение на Евангелието, което може да се нарече биографията на Христос. Тя се основаваше на точните думи на Спасителя, които апостолът постоянно записваше.
2. Един ден Матю направи чудо, като заби пръчка в земята и от нея израсна дърво с невиждани плодове, а отдолу започна да тече поток. Апостолът започнал да проповядва на всички очевидци, които били кръстени на извора.
3. Все още няма точна информация къде е починал Матю.
4. Мощите се намират в подземна гробница в храма Сан Матео в град Салерно, Италия.

Апостол Матей

Апостол Йоан Богослов

Йоан получи прякора си поради факта, че е автор на едно от четирите канонични евангелия и. Той е по-малкият брат на апостол Яков. Смятало се, че и двамата братя имат твърд, избухлив и избухлив характер.

1. Йоан е внук на съпруга на Богородица.
2. Апостол Йоан беше обичан ученик и самият Исус го наричаше така.
3. По време на Разпятието Спасителят избра Йоан сред всичките 12 апостоли, за да се грижи за майка му.
4. По жребий той трябваше да проповядва в Ефес и други градове в Мала Азия.
5. Той имаше ученик, който си записваше всички негови проповеди, използвани в Откровението и Евангелието.
6. През 100 година Йоан заповядва на седемте си ученици да изкопаят дупка във формата на кръст и да я заровят там. Няколко дни по-късно, с надеждата да се намерят чудотворни останки, е изкопана дупка, но там няма тяло. Всяка година в гроба се намирала пепел, която лекувала хората от всякакви болести.
7. Йоан Богослов е погребан в град Ефес, където има храм, посветен на него.

Апостол Йоан Богослов

Апостол Тома

Истинското му име е Юда, но след срещата Христос му дава името Тома, което в превод означава Близнак. Според легендата, той е бил кампания срещу Спасителя, но това беше външна приликаили нещо друго не е известно.

1. Тома се присъединява към 12-те апостоли, когато е на 29 години.
2. Отличният аналитичен ум, съчетан с непоколебима смелост, се смяташе за огромна сила.
3. Сред 12-те апостоли на Исус Христос Тома беше един от тези, които не присъстваха на Възкресението на Христос. И каза, че докато не види всичко с очите си, няма да повярва, така се появи прякорът - Неверника.
4. След като тегли жребий, той отиде да проповядва проповеди в Индия. Той дори успя да посети Китай за няколко дни, но разбра, че християнството няма да пусне корени там, затова замина.
5. Със своите проповеди Тома обърнал към Христос сина и съпругата на индийския владетел, за което бил заловен, измъчван и след това прободен с пет копия.
6. Частици от мощите на апостола се намират в Индия, Унгария, Италия и Света гора.

Апостол Тома

апостол Лука

Преди да срещне Спасителя, Лука е бил спътник на Свети Петър и известен лекар, който е помагал на хората да се спасят от смъртта. След като научи за Христос, той дойде на неговата проповед и в крайна сметка стана негов ученик.

1. Сред 12-те апостоли на Исус Лука се откроява със своето образование, така че той напълно изучава еврейския закон, познава философията на Гърция и два езика.
2. След идването на Светия Дух Лука започва да проповядва, а последното му убежище е Тива. Там под негово ръководство е построена църква, в която той лекува хора от различни болести. Езичниците го обесили на маслиново дърво.
3. Призванието на 12-те апостоли е да разпространяват християнството по целия свят, но в допълнение към това Лука написва едно от четирите евангелия.
4. Апостолът е първият светец, който рисува икони и покровителства лекари и художници.

апостол Лука

Апостол Филип

Като тийнейджър Филип учи различна литература, включително Старият завет. Той знаеше за идването на Христос, така че очакваше срещата с него като никой друг. Имаше проблясък в сърцето му велика любови Божият Син, знаейки за неговите духовни импулси, призовал да го последва.

1. Всички апостоли на Исус възхвалявали своя учител, но Филип виждал в него само най-висшето човешки прояви. За да го спаси от липсата на вяра, Христос решил да направи чудо. Той успя да се храни голяма сумахора с пет хляба и две риби. След като видя това чудо, Филип призна грешките си.
2. Апостолът се отличаваше сред другите ученици с това, че не се срамуваше да пита Спасителя различни въпроси. След Тайната вечеря той го помоли да покаже Господ. Исус увери, че е едно със своя Баща.
3. След Възкресение Христово Филип дълго пътувал, вършел чудеса и давал изцеления на хората.
4. Апостолът умира разпнат с главата надолу, защото спасява жената на владетеля на Йерапол. След това започнало земетресение, при което езичниците и владетелите загинали за извършеното от тях убийство.

Апостол Филип

Апостол Вартоломей

Според почти единодушното мнение на библейските учени Натанаил, описан в Евангелието на Йоан, е Вартоломей. Той беше признат за четвърти сред 12-те свети Христови апостоли и Филип го доведе.

1. При първата среща с Исус Вартоломей не повярва, че пред него е Спасителят и тогава Исус му каза, че го е видял да се моли и е чул призивите му, което принуждава бъдещия апостол да промени решението си.
2. След края на земния живот на Христос апостолът започва да проповядва Евангелието в Сирия и Мала Азия.
3. Много от действията на 12-те апостоли разгневиха голям брой владетели и бяха убити; това се отнася и за Вартоломей. Той бил хванат по заповед на арменския цар Астиаг и след това разпнат с главата надолу, но той все още продължавал да проповядва проповедта. Тогава, за да замълчи завинаги, раздраха кожата му и му отрязаха главата.

Апостол Вартоломей

Апостол Яков Зеведеев

По-големият брат на евангелист Йоан се смята за първия епископ на Йерусалим. За съжаление няма информация как Яков за първи път се е срещнал с Исус, но има версия, че апостол Матей ги е запознал. Заедно с брат си те били близки с Учителя, което ги подтикнало да помолят Господ да седне с него на две ръце в Царството небесно. Той им каза, че ще претърпят бедствия и страдания за името на Христос.

1. Апостолите на Исус Христос са били на определени нива, а Яков е смятан за деветия от дванадесетте.
2. След края на земния живот на Исус Яков отива да проповядва в Испания.
3. Единственият от 12-те апостоли, чиято смърт е описана подробно в Новия завет, където се казва, че цар Ирод го е убил с меч. Това се случи около 44-та.

Апостол Яков Зеведеев

Апостол Симон

Първата среща с Христос се състоя в къщата на Симон, когато Спасителят превърна водата във вино пред очите на хората. След това бъдещият апостол повярва в Христос и го последва. Дадено му е името - зилот (зилот).

1. След Възкресението всички свети Христови апостоли започват да проповядват и Симон прави това през различни места: Великобритания, Армения, Либия, Египет и др.
2. Грузинският цар Адерки бил езичник, затова наредил залавянето на Симон, който бил подложен на продължителни мъчения. Има информация, че е бил разпънат или нарязан с трион. Погребаха го близо до пещерата, където прекара последните годиниживот.

Апостол Симон

Апостол Юда Искариотски

Има две версии за произхода на Юда, така че според първата се смята, че той е по-малкият брат на Симон, а според втората - че той е единственият родом от Юдея сред 12-те апостоли и следователно не е свързан с другите ученици на Христос.

1. Исус назначи Юда за ковчежник на общността, което означава, че отговаря за даренията.
2. Според съществуваща информацияАпостол Юда се смята за най-ревностния ученик на Христос.
3. Юда беше единственият, който след Тайната вечеря предаде Спасителя за 30 сребърника и оттогава той е предател. След като Исус беше разпнат, той хвърли парите и ги отказа. Преди днесима спорове относно истинска същностдействието му.
4. Има две версии за смъртта му: той се обеси и получи наказание, като падна до смъртта си.
5. През 70-те години на миналия век в Египет е намерен папирус, където се описва, че Юда е единственият ученик на Христос.

Апостол Юда Искариотски

Християнството е религия, която е уникална и неподражаема в много отношения. Можете да намерите много отличителни черти, но може би една от Основните функцииУчението на Исус Христос е, че Той не е оставил никакви писмени източници. Неговата проповед беше изключително устна и едва след известно време се появиха сборници, които разказват за думите, делата и чудесата на Спасителя.

И, разбира се, това не беше инцидент. За един християнин главният „обект” на вярата е Христос. Той е и основната награда, и основната целвсички, които приеха с цялото си сърце идеалите, които Той проповядваше. Самите тези идеали не са нищо повече от стъпала, които издигат човека до висините на божественото съществуване. И все пак пътят към Христос предполага наличието на определени насоки, някакво знание за Него. Тоест най-просто казано информацията – вярна, достоверна, качествена.

Подобна информационна потребност възниква в Църквата много рано – когато тези, които са познавали лично Спасителя или поне по някакъв начин са влезли в контакт с Него, са започнали да заминават за Вечността. Постепенно започва да се осъзнава необходимостта от документиране на опита, благата вест, която първото поколение християни получава. Осъзнаването на тази необходимост е създаването на писмени паметници, останали в историята под името Евангелия.

Всъщност Църквата познава много книги, които имат думата „Евангелие“ в заглавията си, но новозаветният канон съдържа само четири писания с това заглавие. Защо? Какви бяха критериите за подбор на тези колекции? Кой ги е съставил и кога? Ще се опитаме да намерим отговор на тези въпроси.

Църковният писател от II в. Папий от Йераполис е оставил свидетелство, че вече в йерусалимската общност (а тя не е съществувала дълго - до края на 60-те години на I в.) т. нар. logia са били в обращение сред хората - кратки колекцииизказвания и дела на Христос. Не е ясно кой е написал тези записи, но те несъмнено са от апостолски произход. С течение на времето се натрупа толкова много такъв материал, че се наложи да се систематизира. Това направиха двама души – Матю и Марк. Все още вътре научни средиНе консенсус, кое от Евангелията - Матей или Марко - е хронологично първо. Препъникамъкът е самата логия, за която пише Папий. В наши дни най-често се срещат две гледни точки по този проблем.

От древни времена е общоприето мнението, че Матей е написал две версии на своето Евангелие – семитска и гръцка. Защо семитски? Да, защото не е ясно на кой от семитските езици е съставен начален текст, - или на книжен иврит, или на народен арамейски. По един или друг начин този кодекс е бил разпространен само сред евреите и не е могъл да се използва за проповядване сред гръко-римското население. Тогава се роди необходимостта да се преведе Писанието на Матей на койне - вулгаризиран гръцки, който беше разбираем във Великобритания, Рим и Близкия изток. Също така не е ясно кой е извършил тази преводаческа работа, но можем да кажем с увереност, че това е или самият Матей, или хора, близки до него.

Въпросът е дали да приравним семитската редакция на Евангелието от Матей с логите. Ако е така, тогава се получава нещо подобно: Матей пише логиите, Марк ги систематизира и преработва, а след това Матей ги публикува отново на койне, като им придава формата, която вече ни е известна.

Ако авторът на логиите е друг човек, тогава в този случай би било по-правилно да се счита Марк за автор на първото евангелие - като съставител на най-кратката от всички евангелски книги. Този подход се основава на прост модел: сред всички издания на древни източници най-краткото, като правило, е най-ранното. Казано по-просто, привържениците на тази версия вярват, че Марк е този, който е положил основата на Евангелието на логиката, добавяйки само минимални подробности от себе си. С течение на времето Матей извърши същата работа, като значително преработи материала на логиите и го обогати с нови подробности.

IN църковна традицияОбичайно е да се придържаме към първата схема и да считаме Матей за пионер. Неговите писания обикновено се датират в края на 40-те и 50-те години на 1 век. Произведението на Марк, според светите отци, е написано през 60-те години. Ако се придържаме към втората версия, тогава можем точно да датираме логиите от 40-те години, а съвременното Евангелие от Матей трябва да се отнесе към същия период като записите на Марк.

Следващият в списъка на „биографите на Христос“ е Лука. При анализа на текста се разкрива голяма прилика между неговото Евангелие и писанията на Матей и Марк. Това дава солидни основания да се смята, че Лука също е използвал някакъв източник, общ за тримата апостоли. В полза на това предположение говори и датата на създаване на третото евангелие – границата на 60-те и 70-те години. Въпреки това, влиянието на общия източник върху тази книга е минимално, той съдържа голям бройуникални детайли, които го отличават донякъде от първите три евангелия.

И все пак, въпреки цяла линия отличителни черти, писанията на Матей, Марк и Лука в науката се наричат ​​„синоптични“, т.е. тези, които разглеждат една и съща тема от приблизително същия ъгъл. Наистина е напълно достатъчно да прочетете едно от първите три евангелия, за да научите за ключовите моменти от проповедта на Спасителя. Евангелските предсказатели се допълват взаимно, но очертанията на техния разказ остават непроменени.

Но това не може да се каже за Евангелието на Йоан. Тя е толкова различна от произведенията на другите евангелисти, че критично настроените учени твърдят, че произходът на тази книга е много по-късен. Църквата обаче не се съмнява, че неговият автор е Йоан Богослов, същият „любим ученик“, който стоеше на кръста на Голгота и беше очевидец на почти всички новозаветни събития. Той съставя своя гениален код в края на 1 век, между края на 80-те и края на 90-те години.

Времето, в което се създават евангелията, поставя малко по-различни задачи пред техните автори, с една единствена цел – да отведат читателя при Христос.

За Матей например е очевидно, че спасението, въпреки универсалното му значение, се е случило в рамките на определен народ и специфична религиозна традиция – еврейската. Затова евангелистът особено подчертава в творението си, че Христос е изпълнението на всички старозаветни пророчества, чийто пазител е бил народът на Израел.

Марк създаде книгата си малко по-късно - когато проповедта започна да се разширява отвъд Палестина и беше фундаментално важно да се подчертае автентичността на божествеността на Христос. Като ученик на апостол Петър, този евангелист обичаше самата идея, че великият и непостижим Създател стана човек, за да спаси хората.

Лука беше ученик на друг апостол, Павел. В рамките на богословието на Павел идеята за универсалността на спасението изигра огромна роля и беше фундаментално важно да се подчертае, че Исус е не само еврейският Месия, но и Спасителят на цялото човечество, включително на езичниците, за които пътят към Бога се отваря чрез вярата в Христос.

Йоан Богослов надживява всички свои братя. Според свидетелството на ранните църковни автори, той е бил изправен пред много трудна задача - да допълни предишните истории за Христос с такива подробности, които да разкрият дълбокия смисъл на учението на Спасителя. Времето на старостта на Йоан беше ерата на раждането на първите ереси, когато вчерашните езичници се опитаха да вкарат християнството в тясната рамка на философията и езотеризма. В своето Евангелие апостолът очертава ключови точкицърковни учения, които остават непроменени и до днес.

Но защо има само четири евангелия? В края на краищата са известни поне още толкова книги от този вид - от Яков, от Мария, от Петър, от Юда и др. Проблемът с апокрифите (книги, които не са включени в новозаветния канон) е наистина сериозен. То ни поставя въпроса за критерия, по който е избрано това или онова писание.

Има само четири Евангелия, на първо място, защото именно в тях Църквата видя онази истинска словесна икона на Христос, която до най-малкия детайл предава най-важното - образа на Живия, Любящ Бог, който стана човек и пожертва Себе Си за спасението на света. Това го няма в апокрифите. Дори онези писания, които са признати за безспорни продукти на раннохристиянската мисъл, не съдържат нищо фундаментално ново, което да не е в каноничните евангелия. Апокрифът е твърде фиксиран или върху „чудеса“ и „мистерии“, или върху „ежедневни сцени“. Основната им задача е да изненадат, шокират и заинтригуват читателя.

И накрая възниква един напълно резонен въпрос: колко автентични са Евангелията? В крайна сметка те са написани от хора, които могат да изкривят нещо - както неволно, така и съзнателно.

Наистина в Новия Завет има доста несъответствия, но колкото и да е парадоксално, те са доказателство за автентичността на апостолските писания. В края на краищата, ако личността на Христос и Неговите думи бяха нечия фантазия, тогава авторите, които биха се заели с такава мистификация, биха се стремили да предадат всички подробности без ни най-малка промяна.

Евангелистите не преследват тази цел. Напротив, те се опитват да кажат колкото е възможно повече за Спасителя и да предадат възможно най-много подробности. Те понякога си противоречат, но в същото време Го разкриват като жив и реален. Простотата на апостолските редове е доказателство за това Евангелие ХристовоТой наистина е Този, за когото Църквата говори от две хиляди години. И той не само говори, но и води – към Него.