Докато излежава каторга, Достоевски замисля романа „Пияните“. Трудният живот, съответната среда, историите на затворниците - всичко това подтикна писателя към идеята да опише живота на обеднял обикновен петербургец и неговите роднини. По-късно, вече в дивата природа, той започва да пише друг роман, където влиза в по-рано замислените герои. Образите и характеристиките на членовете на семейство Мармеладови в романа "Престъпление и наказание" заемат специално място сред другите герои.

Това семейство е символичен образ, който характеризира живота на обикновените обикновени хора, колективен - хора, живеещи почти на ръба на окончателното морално падение, но въпреки всички удари на съдбата, които успяха да запазят чистотата и благородството на своите души.

Семейство мармалад

Мармеладови заемат почти централно място в романа, те са много тясно свързани с главния герой. Почти всички те изиграха много важна роля в съдбата на Разколников.

По времето, когато Родион срещна това семейство, то се състоеше от:

1. Мармеладов Семьон Захарович - глава на семейството;
2. Катерина Ивановна - негова съпруга;
3. София Семьоновна - дъщеря на Мармеладов (от първия му брак);
4. деца на Катерина Ивановна (от първия й брак): Поленка (10 години); Коля (седемгодишен); Лидочка (на шест години, все още се нарича Ленечка).

Семейство Мармеладови е типично семейство филистимци, които са потънали почти до самото дъно. Те дори не живеят, те съществуват. Достоевски ги описва така: сякаш те дори не се опитват да оцелеят, а просто живеят в безнадеждна бедност – такова семейство „няма къде другаде“. Страшно е не толкова, че децата са попаднали в такава ситуация, а че възрастните сякаш са се примирили със статуса си, не търсят изход, не се стремят да се измъкнат от толкова трудно съществуване.

Мармеладов Семьон Захарович

Глава на семейството, с което Достоевски запознава читателя в момента на срещата на Мармеладов с Расколников. След това постепенно писателят разкрива житейския път на този персонаж.

Мармеладов някога е бил титулярен съветник, но се е напил, останал без работа и на практика без препитание. От първия си брак има дъщеря - Соня. По време на срещата между Семьон Захарович и Расколников Мармеладов беше женен за млада жена Катерина Ивановна от четири години. Самата тя имаше три деца от първия си брак.

Читателят ще научи, че Семьон Захарович се ожени за нея не толкова от любов, а от съжаление и състрадание. И всички те живеят в Санкт Петербург, където се преместиха преди година и половина. Отначало Семьон Захарович намира работа тук, и то доста прилична. Въпреки това, поради пристрастеността си към пиенето, чиновникът много скоро я губи. И така, по вина на главата на семейството, цялото семейство проси, останало без препитание.

Достоевски не разказва - какво се случи в съдбата на този човек, какво се счупи веднъж в душата му, така че той започна да пие, в крайна сметка - той се изпи, което обрече децата на просия, доведе Катерина Ивановна до консумация и неговата собствената дъщеря стана проститутка, така че поне по някакъв начин да печели и изхранва три малки деца, баща и болна мащеха.

Слушайки пиянските излияния на Мармеладов, обаче, неволно, читателят се пропива със съчувствие към този човек, който е паднал на самото дъно. Въпреки факта, че е ограбил жена си, моли за пари от дъщеря си, знаейки как тя ги печели и защо, той е измъчван от угризения на съвестта, отвратен е от себе си, душата го боли.

Като цяло много герои от „Престъпление и наказание“, дори много неприятни в началото, в крайна сметка стигат до осъзнаването на греховете си, до разбирането на цялата дълбочина на своето падение, някои дори се разкайват. Моралът, вярата, вътрешното душевно страдание са характерни за Расколников, Мармеладов и дори Свидригайлов. Който не издържа на угризите на съвестта и се самоубива.

Ето го Мармеладов: той е слабоволен, не може да се справи със себе си и да спре да пие, но чувствително и точно усеща болката и страданието на другите хора, несправедливостта към тях, искрен е в добрите си чувства към ближните и честен към себе си и други. Семьон Захарович не се втвърди в падането си - той обича жена си, дъщеря си, децата на втората си съпруга.

Да, той не постигна много в службата, той се ожени за Катерина Ивановна от състрадание и съжаление към нея и трите й деца. Той мълчеше, когато жена му беше бита, мълчеше и търпеше, когато собствената му дъщеря отиваше в бара да храни децата му, мащехата и бащата. И реакцията на Мармеладов беше слабоволна:

— И аз... лежах пиян, сър.

Той дори не може да направи нищо, просто не може да пие сам - има нужда от подкрепа, трябва да се изповяда на някой, който ще го изслуша и ще го утеши, който ще го разбере.

Мармеладов се моли за прошка - събеседникът, дъщерята, която светецът смята, жена му, нейните деца. Всъщност неговата молитва е отправена към по-висш авторитет – към Бога. Само бившият чиновник моли за прошка чрез своите слушатели, чрез близките си - това е толкова откровен вик от дълбините на душата, че предизвиква у слушателите дори не толкова съжаление, колкото разбиране и съчувствие. Семьон Захарович се наказва за слабата си воля, за падането си, за невъзможността да спре да пие и да започне да работи, че се примири със сегашното си падане и не търси изход.

Тъжен резултат: Мармеладов, много пиян, умира, след като падна под кон. И може би това е единственият изход за него.

Мармеладов и Расколников

Героят на романа среща Семьон Захарович в механа. Мармеладов привлече вниманието на беден ученик с противоречив външен вид и още по-противоречив вид;

„Сякаш дори ентусиазмът блестеше – може би имаше и разум, и интелигентност, – но в същото време лудостта сякаш трепна.”

Разколников привлече вниманието към пияния малък човек и в крайна сметка изслуша признанието на Мармеладов, който говори за себе си и семейството си. Слушайки Семьон Захарович, Родион отново разбира, че теорията му е вярна. Самият студент по време на тази среща е в някакво странно състояние: той решава да убие стария лихвар, воден от „наполеоновата“ теория за свръхчовеците.

Отначало студентът вижда обикновен пияница, посещаващ таверни. Въпреки това, слушайки признанието на Мармеладов, Родион е любопитен за съдбата му, след което е пропит със съчувствие не само към събеседника, но и към членовете на семейството му. И това е в онова трескаво състояние, когато самият ученик е съсредоточен само върху едно: „да бъдеш или да не бъдеш“.

По-късно съдбата довежда героя на романа при Катерина Ивановна, Соня. Разколников помага на нещастната вдовица с помен. Соня с любовта си помага на Родион да се покае, да разбере, че не всичко е загубено, че човек все още може да познае и любовта, и щастието.

Катерина Ивановна

Жена на средна възраст, около 30.Тя има три малки деца от първия си брак. Въпреки това, достатъчно страдание и мъка, изпитания вече са й паднали. Но Катерина Ивановна не загуби гордостта си. Тя е умна и образована. Като младо момиче е отнесена от пехотен офицер, влюбва се в него, избяга от дома, за да се омъжи. Съпругът обаче се оказа играч, в крайна сметка загуби, беше осъден и скоро умря.

Така Катерина Ивановна остана сама с три деца на ръце. Близките й отказали да й помогнат, тя нямала никакви доходи. Вдовицата и децата били в пълна бедност.

Жената обаче не се пречупи, не се отказа, успя да запази вътрешното си ядро, своите принципи. Достоевски характеризира Катерина Ивановна с думите на Соня:

тя „...търси справедливост, тя е чиста, толкова много вярва, че трябва да има справедливост във всичко, и изисква... И дори я измъчва, но не прави нищо несправедливо. Самата тя не забелязва как всичко това е невъзможно да бъде справедливо към хората и се дразни ... Като дете, като дете!

В изключително тежка ситуация вдовицата среща Мармеладов, омъжва се за него, неуморно се занимава из къщата, грижи се за всички. Такъв тежък живот подкопава здравето й - тя се разболява от консумация и в деня на погребението на Семьон Захарович самата тя умира от туберкулоза.

Децата сираци се изпращат в сиропиталище.

Деца на Катерина Ивановна

Умението на писателя се прояви по най-висок начин в описанието на децата на Катерина Ивановна - толкова трогателно, подробно, реалистично той описва тези вечно гладни деца, обречени да живеят в бедност.

„...Най-малкото момиченце, на около шест години, спеше на пода, някак си седеше, приклекна и зарови глава в дивана. Момчето, с една година по-голямо от нея, трепереше цялото в ъгъла и плачеше. Вероятно току-що е бил закован. По-голямото момиче, на около девет години, високо и слабо като кибрит, с една тънка риза, разкъсана навсякъде, и в изтъркано драдедамско изгорено палто, наметнато на голите й рамене, вероятно ушито за двете й години преди, тъй като сега не стигаше дори до коленете й, стоеше в ъгъла близо до малкото братче, стискайки врата му с дългата си ръка, изсъхна като кибрит, тя ... последва майка си с големите си, големи тъмни очи , която изглеждаше още по-голяма на нейното отслабнало и уплашено лице...“

Докосва до сърцевината. Кой знае – възможно е да попаднат в сиропиталище, по-добър изход, отколкото да стоят на улицата и да просят.

Соня Мармеладова

Родната дъщеря на Семьон Захарович, на 18 години.Когато баща й се жени за Катерина Ивановна, тя беше само на четиринадесет. Соня има значителна роля в романа - момичето имаше огромно влияние върху главния герой, стана спасението и любовта на Расколников.

Характеристика

Соня не получи прилично образование, но е умна и честна. Нейната искреност и отзивчивост станаха пример за Родион и събудиха в него съвест, покаяние, а след това любов и вяра. Момичето пострада много в краткия си живот, страдаше от мащехата си, но не таеше зло, не беше обидена. Въпреки липсата на образование, Соня изобщо не е глупава, чете, умна е. Във всички изпитания, които й се паднаха през толкова кратък живот досега, тя успя да не изгуби себе си, запази вътрешната чистота на душата си, собственото си достойнство.

Момичето беше способно на пълна саможертва за доброто на другите; тя е надарена с дарбата да чувства чуждото страдание като свое. И тогава тя мисли най-малко за себе си, а само за това как и как може да помогне на някой, който е много болен, който страда и има нужда дори повече от нея.

Соня и нейното семейство

Съдбата сякаш тества момичето за сила: отначало тя започва да работи като шивачка, за да помага на баща си, мащехата и децата си. Въпреки че по това време беше прието семейството да се издържа от мъж, главата на семейството, обаче, Мармеладов се оказа абсолютно неспособен на това. Мащехата беше болна, децата й бяха много малки. Доходите на шивачката били недостатъчни.

И момичето, водено от съжаление, състрадание и желание да помогне, отива в панела, получава „жълт билет“, става „блудница“. Тя много страда от осъзнаването на външното си такова падане. Но Соня никога не упрекна пияния си баща или болната си мащеха, които много добре знаеха за кого сега работи момичето, но самите те не можаха да й помогнат. Соня дава печалбата си на баща си и мащехата си, знаейки много добре, че бащата ще изпие тези пари, но мащехата ще може по някакъв начин да изхрани малките си деца.

означаваше много за едно момиче

„мисълта за греха и те, тези... бедни сираци и тази жалка полулуда Катерина Ивановна с нейната консумация, с глава, която се блъска в стената“.

Това попречи на Соня да не иска да се самоубие поради такова срамно и непочтено занимание, с което тя беше принудена да се заеме. Момичето успя да запази вътрешната си морална чистота, да запази душата си. Но не всеки човек е в състояние да се спаси, да остане човек, преминавайки през всички изпитания в живота.

Соня любов

Неслучайно писателят обръща толкова голямо внимание на Соня Мармеладова - в съдбата на главния герой момичето се превръща в негово спасение, и то не толкова физическо, колкото морално, морално, духовно. След като се превърна в паднала жена, за да може да спаси поне децата на мащехата си, Соня спаси Расколников от духовно падение, което е дори по-лошо от физическото падане.

Сонечка, искрено и сляпо вярваща в Бога с цялото си сърце, без разсъждения и философстване, се оказа единствената, способна да събуди в Родион човечеството, ако не вяра, а съвест, покаяние за стореното от него. Тя просто спасява душата на беден ученик, който се е изгубил във философските дискусии за свръхчовека.

Романът ясно показва противопоставянето на смирението на Соня с бунтарството на Разколников. И не Порфирий Петрович, а това бедно момиче успя да насочи ученика по истинския път, помогна да се осъзнае погрешността на неговата теория и тежестта на извършеното престъпление. Тя предложи изход - покаяние. Именно тя се подчини на Разколников, признавайки за убийството.

След процеса на Родион, момичето го последва на тежък труд, където започва да работи като фрезачка. За нейното добро сърце, за способността й да съчувства на другите, всички я обичаха, особено затворниците.

Духовното възраждане на Разколников стана възможно само благодарение на безкористната любов на бедното момиче. Търпеливо, с надежда и вяра, Сонечка се грижи за Родион, който е болен не толкова физически, колкото духовно и психически. И тя успява да събуди в него съзнанието за доброто и злото, да събуди човечеството. Разколников, ако още не беше приел вярата на Соня с ума си, прие нейните вярвания със сърцето си, повярва й, накрая се влюби в момичето.

В заключение трябва да се отбележи, че писателят в романа отразява не толкова социалните проблеми на обществото, колкото повече психологически, морални, духовни. Целият ужас на трагедията на семейство Мармеладови е в типичността на техните съдби. Тук Соня се превърна в ярък лъч, който успя да запази човек в себе си, достойнство, честност и благоприличие, чистота на душата, въпреки всички изпитания, които й паднаха. И днес всички проблеми, показани в романа, не са загубили своята актуалност.

В произведението на Достоевски "Престъпление и наказание" има много женски образи. Има цяла галерия от тях. Това са Сонечка Мармеладова, Катерина Ивановна, убита от обстоятелствата, Алена Ивановна и нейната сестра Лизавета. В работата тези изображения играят важна роля.

Соня Мармеладова - главната героиня

Един от основните женски образи в романа "Престъпление и наказание" е Соня Мармеладова. Момичето беше дъщеря на чиновник, който се напиваше и впоследствие вече не можеше да издържа семейството си. Заради постоянната злоупотреба с алкохол той е уволнен от работата си. Освен собствената си дъщеря, той има втора съпруга и три деца. Мащехата не се ядосала, но бедността я повлияла потискащо и понякога обвинявала доведената си дъщеря за проблемите си.

И Расколников решава да се спре на тази мисъл. Той харесва това обяснение повече от всяко друго. Ако главният герой не беше видял такава луда жена в Соня, тогава може би нямаше да й каже за тайната си. Първоначално той просто цинично предизвика нейното смирение, казвайки, че е убил само заради себе си. Соня не отговаря на думите му, докато Расколников директно не й зададе въпроса: „Какво да правя?“.

Комбинация от долния път и християнската вяра

Не може да се подценява ролята на женските персонажи в Престъпление и наказание, особено на Сонечка. В крайна сметка, постепенно главният герой започва да възприема начина на мислене на Соня, за да разбере, че тя всъщност не е проститутка - тя не харчи парите, спечелени по срамен начин, върху себе си. Соня искрено вярва, че докато животът на семейството й зависи от доходите й, Господ няма да допусне нейната болест или лудост. Парадоксално, Ф. М. Достоевски успя да покаже как съчетава християнската вяра с напълно неприемлив, ужасен начин на живот. А вярата на Соня Мармеладова е дълбока и не представлява, както мнозина, само формална религиозност.

Училищна домашна задача по литература може да звучи така: „Анализирайте женските образи на романа„ Престъпление и наказание “. Когато се подготвя информация за Соня, трябва да се каже, че тя е заложник на обстоятелствата, в които животът я е поставил. Тя имаше малък избор. Можеше да остане гладна, докато гледа как семейството й страда от глад, или можеше да започне да продава собственото си тяло. Разбира се, постъпката й беше осъдителна, но тя не можеше да направи друго. Поглеждайки Соня от другата страна, можете да видите героиня, която е готова да се жертва в името на близките си.

Катерина Иванова

Катерина Ивановна също е един от важните женски персонажи в романа Престъпление и наказание. Тя е вдовица, останала сама с три деца. Тя има горд и горещ нрав. Поради глад тя беше принудена да се омъжи за чиновник - вдовец, който има дъщеря Соня. Той я приема за жена само от състрадание. Тя прекарва целия си живот, опитвайки се да намери начини да нахрани децата си.

Околната среда изглежда на Катерина Ивановна истински ад. Тя е много болезнено наранена от човешката подлост, която се среща почти на всяка крачка. Тя не умее да мълчи и да търпи, както прави нейната доведена дъщеря Соня. Катерина Ивановна има добре развито чувство за справедливост и именно това я подтиква към решителни действия.

Коя е трудната част на героинята

Катерина Ивановна е от благороден произход. Тя произлиза от фалирало благородническо семейство. И поради тази причина й е много по-трудно, отколкото на съпруга и доведената й дъщеря. И това се дължи не само на ежедневните трудности - Катерина Ивановна няма същия изход като Семьон и дъщеря му. Соня има утеха – това е молитвата и Библията; баща й може да се забрави за известно време в механа. Катерина Ивановна се различава от тях със страстта на своята природа.

Неизкоренимостта на самоуважението на Катерина Ивановна

Поведението й подсказва, че любовта не може да бъде изкоренена от човешката душа с никакви трудности. Когато чиновник умре, Катерина Ивановна казва, че това е за най-доброто: „Има по-малко загуби“. Но в същото време тя се грижи за болните, нагласява възглавниците. Също така любовта я свързва със Соня. В същото време самото момиче не осъжда мащехата си, която веднъж я тласна към такива неприлични действия. По-скоро, напротив - Соня се стреми да защити Катерина Ивановна пред Разколников. По-късно, когато Лужин обвинява Соня в кражба на пари, Расколников има възможност да наблюдава с какво усърдие защитава Катерина Ивановна Соня.

Как приключи живота й?

Женските образи на "Престъпление и наказание", въпреки разнообразието от герои, се отличават с дълбоко драматична съдба. Бедността довежда Катерина Ивановна до консумация. Самочувствието обаче не умира в нея. Ф. М. Достоевски подчертава, че Катерина Ивановна не е била от тези унижени. Въпреки обстоятелствата беше невъзможно да се наруши моралният принцип в нея. Желанието да се почувства като пълноправен човек накара Катерина Ивановна да организира скъп възпоменание.

Катерина Ивановна е един от най-гордите женски образи на Достоевски в „Престъпление и наказание“. Великата руска писателка непрекъснато се стреми да подчертае това свое качество: „тя не се удоволства да отговори“, „огледа достойно своите гости“. И наред със способността да се уважава, в Катерина Ивановна живее още едно качество - добротата. Тя осъзнава, че след смъртта на съпруга си е обречена с децата си на глад. Противоречи на себе си, Достоевски опровергава концепцията за утехата, която може да доведе човечеството до благополучие. Краят на Катерина Ивановна е трагичен. Тя бяга при генерала да го моли за помощ, но вратите са затворени пред нея. Няма надежда за спасение. Катерина Ивановна отива да проси. Нейният образ е дълбоко трагичен.

Женски образи в романа "Престъпление и наказание": стар заложник

Алена Ивановна е суха старица на около 60 години. Тя има зли очи и остър нос. Косата, която е побеляла много малко, е обилно омазнена. На тънък и дълъг врат, който може да се сравни с пилешки бут, са окачени едни парцали. Образът на Алена Ивановна в творбата е символ на напълно безполезно съществуване. В края на краищата тя взема чужда собственост срещу лихва. Алена Ивановна се възползва от тежкото положение на други хора. Присвоявайки висок процент, тя буквално ограбва другите.

Образът на тази героиня трябва да предизвика чувство на отвращение у читателя и да служи като смекчаващо обстоятелство при оценката на убийството, извършено от Разколников. Въпреки това, според великия руски писател, тази жена също има право да се нарича мъж. А насилието над нея, както и над всяко живо същество, е престъпление срещу морала.

Лизавета Ивановна

Анализирайки женските образи в романа "Престъпление и наказание", трябва да споменем и Лизавета Ивановна. Това е по-малката полусестра на стария заложник - бяха от различни майки. Старицата постоянно държала Лизавета в „съвършено робство“. Тази героиня е на 35 години, по произход е от дребнобуржоазно семейство. Лизавета е непохватно момиче с доста висок ръст. Характерът й е тих и кротък. Работи денонощно за сестра си. Лизавета страда от умствена изостаналост и поради деменцията си е почти постоянно бременна (може да се заключи, че хора с нисък морал използват Лизавета за свои цели). Заедно със сестра си героинята умира от ръцете на Разколников. Въпреки че е грозна, много хора харесват нейния образ.

СВЯТ ГЕРОИТЕ НА ДОСТОЕВСКИ

("Престъпление и наказание")

Алена Ивановна- колегиален регистратор, заложник, „... мъничка, суха старица, около шестдесет годишна, с остри и сърдити очи, с малък заострен нос... Русата й леко побеляла коса беше мазно омазнена. Върху тънкия й и дълъг врат, наподобяващ пилешки бут, се увиваше някакъв фланелен парцал, а на раменете й, въпреки жегата, висеше цялата оръфана и пожълтяла кожена кацавейка. Нейното изображение трябва да предизвика отвращение и по този начин да оправдае отчасти идеята на Расколников, който носи ипотеки върху нея и след това я убива. Героят е символ на безполезен и дори вреден живот. Въпреки това според автора тя също е личност и насилието над нея, както срещу всяка личност, дори в името на благородни цели, е престъпление на моралния закон.

Амалия Ивановна(Амалия Лудвиговна, Амалия Федоровна) - хазяйка на Мармеладови, както и Лебезятников и Лужин. Тя е в постоянен конфликт с Катерина Ивановна Мармеладова, която в моменти на гняв я нарича Амалия Лудвиговна, което предизвиква остро раздразнение. Поканена на честването на Мармеладов, тя се помирява с Катерина Ивановна, но след скандала, предизвикан от Лужин, тя й казва да се изнесе от апартамента.

Заметов Александър Григориевич- служител в полицейската служба, другарка Разумихина. „На около двайсет и две, с мургава и подвижна физиономия, който изглеждаше по-стар от леда си, облечен в мода и воал, с раздяла на тила, сресан и немит, с много пръстени и пръстени на бели изчеткани пръсти и златни верижки на жилетката му.” Заедно с Разумихин той идва при Расколников по време на болестта му веднага след убийството на старицата. Той подозира Расколников, въпреки че се преструва, че просто се интересува от него. След като случайно го срещна в механа, Разколников го дразни, като говори за убийството на стара жена, а след това изведнъж го зашеметява с въпроса: „Ами ако убих старицата и Лизавета?“ Сблъсквайки тези два персонажа, Достоевски сравнява два различни начина на съществуване – напрегнатото търсене на Разколников и добре нахранения филистерски вегетативен живот като този на Заметов.

Зосимов- доктор, приятел на Разумихин. Той е на двадесет и седем години. „... Висок и дебел мъж, с подпухнало и безцветно-бледо, гладко избръснато лице, с руса права коса, с очила и с голям златен пръстен на подутия от мазнини пръст.“ Самоуверен, знае си цената. „Неговото поведение беше бавно, сякаш летаргично и в същото време изтощено нахално.” Доведен от Разумихин по време на болестта на Разколников, по-късно самият той се интересува от състоянието му. Той подозира Расколников в лудост и не вижда нищо повече от това, погълнат от идеята си.

Иля Петрович (барут)– „лейтенант, помощник-квартирант, с червеникави мустаци, стърчащи хоризонтално в двете посоки и с изключително малки черти, нищо особено, освен известна наглост, не изрази“. Разколников е груб и агресивен с полицаите, който е извикан в полицията за неплащане на сметката, предизвиква протест и предизвиква скандал. По време на изповедта си Разколников го намира в по-доброжелателно настроение и затова не смее да се изповяда веднага, той излиза и чак за втори път прави самопризнание, което потъва I.P. в замаяност.

Катерина Ивановна- Жената на Мармеладов. Измежду „унизените и обидените“. Тридесет години. Слаба, доста висока и стройна жена, с красива тъмноруса коса, с изядливи петна по бузите. Погледът й е остър и неподвижен, очите й блестят като в треска, устните са пресъхнали, дишането й е неравномерно и прекъснато. Дъщеря на съдебен съветник. Тя е възпитана в провинциалния благороднически институт, завършва го със златен медал и свидетелство за заслуги. Омъжила се за пехотен офицер, избягала с него от дома на родителите си. След смъртта му тя остава с три малки деца в бедност. Както я характеризира Мармеладов, „...дамата е гореща, горда и непреклонна”. Компенсира чувството на унижение с фантазии, в които самата тя вярва. Всъщност той принуждава доведената си дъщеря Сонечка да отиде в панелката и след това, чувствайки се виновни, те ще се преклонят пред нейната саможертва и страдание. След смъртта на Мармеладов той организира възпоменание с последните си пари, опитвайки се по всякакъв начин да демонстрира, че нейният съпруг и тя самата са доста почтени хора. Постоянно в конфликт с хазайката Амалия Ивановна. Отчаянието я лишава от разум, тя взема децата и напуска къщата да проси, принуждавайки ги да пеят и танцуват, и скоро умира.

Лебезятников Андрей Семенович- министерски служител “... Слабичко и скрофулозен човечец, дребен на ръст, който сервираше някъде и странно рус, с бакенбарди под формата на котлети, с които много се гордееше. На всичкото отгоре очите го болят почти постоянно. Сърцето му беше доста меко, но речта му беше много самоуверена, а понякога дори изключително арогантна, което в сравнение с фигурата му почти винаги излизаше смешно. Авторът казва за него, че той „... беше един от онзи безброй и разнообразен легион от вулгарни, мъртви копелета и дребни тирани, които не са проучили всичко, които в един миг се придържат към най-модерната ходеща идея, за да я вулгаризират веднага , за да окарикатурират моментално всичко, което понякога поднасят по най-искрения начин.” Лужин, опитвайки се да се присъедини към най-новите идеологически течения, всъщност избира Л. за свой „наставник“ и излага възгледите му. Л. е некомпетентен, но добър по характер и честен по свой начин: когато Лужин слага сто рубли в джоба на Соня, за да я обвини в кражба, Л. го разобличава. Изображението е донякъде карикатурно.

Лизавета- по-малката, полусестра на заложната къща Алена Ивановна. „... Високо, непохватно, плахо и смирено момиче, почти идиот, на тридесет и пет години“, което беше в пълно робство на сестра си, работеше за нея ден и нощ, трепереше пред нея и дори търпеше побои от нея. .лице.Занимава се с пране и кърпене на бельо.Преди убийството тя познаваше Расколников, прала му ризите.Тя била в приятелски отношения и със Сонечка Мармеладова, с която дори си разменяла кръстове.Разколников случайно чува разговора й с познати филистери, от които той научава, че възрастната жена е заложната къща, ще остане сама вкъщи в седем часа на следващия ден. Малко по-рано той случайно чу в механа несериозен разговор между млад офицер и студент, където се намираше по-специално , относно Л. - че въпреки че е грозна, много хора я харесват - "толкова тиха, кротка, несподелена, съгласна на всичко "и затова постоянно бременна. По време на убийството на заложния посредник, Л. неочаквано се връща у дома и също става жертва на Разколников.Това е Евангелието, което тя даде Соня чете Расколников.

Лужин Петр Петрович- тип бизнесмен и "капиталист". Той е на четиридесет и пет години. Едър, едър, с предпазлива и дебела физиономия. Намусен и арогантен. Иска да отвори адвокатска кантора в Санкт Петербург. Избягал от незначителност, той високо цени ума и способностите си, свикнал е да се възхищава на себе си. Въпреки това, Л. цени парите най-вече. Той защитава прогреса "в името на науката и икономическата истина". Той проповядва от думите на други хора, които е чул от приятеля си Лебезятников, от млади прогресисти: „Науката казва: обичайте преди всичко само себе си, за всичко на света се основава на личен интерес ... в общество на добре -поръчани частни дела... толкова по-здрави основи за него, и толкова повече общото дело е подредено в него.

Поразен от красотата и образованието на Дуня Расколникова, Л. й предлага брак. Гордостта му е поласкана от мисълта, че благородно момиче, което е преживяло много нещастия, ще го почита и ще му се подчинява цял живот. Освен това Л. се надява, че "очарованието на прекрасна, добродетелна и образована жена" ще помогне на кариерата му. В Санкт Петербург Л. живее с Лебезятников - с цел "за всеки случай, да тича напред" и да "търси" от младежта, като по този начин се подсигури срещу всякакви неочаквани демарши от нейна страна. Изгонен от Расколников и го ненавиждащ, той се опитва да се скара с майка си и сестра си, за да предизвика скандал: по време на събуждането на Мармеладов той дава десет рубли на Сонечка и след това неусетно пъхва още сто рубли в джоба й, за да по-късно публично я обвини в кражба. Разобличен от Лебезятников, той е принуден срамно да се оттегли.

Мармеладов Семьон Захарович- титулярен съветник, бащата на Сонечка. „Той беше мъж на около петдесетте, със среден ръст и солидно телосложение, със сива коса и голяма плешива глава, с жълто, дори зеленикаво лице, подуто от постоянно пиянство, и с подути клепачи, заради които блестяха малки цепки, но анимирани червеникави очи. Но в него имаше нещо много странно; в очите му сякаш блесна дори ентусиазъм - може би имаше и разум, и интелигентност - но в същото време сякаш лудост трепна. Той загуби мястото си „чрез смяна на състоянията“ и от този момент започна да пие.

Разколников се среща с М. в механа, където той му разказва живота си и изповядва греховете си – че пие и пие нещата на жена си, че собствената му дъщеря Сонечка е отишла в бара заради бедност и пиянство. Осъзнавайки цялата си незначителност и дълбоко се разкайвайки, но нямайки сили да преодолее себе си, героят все пак се опитва да издигне собствената си слабост до световната драма, богато украсен и дори да прави театрални жестове, които имат за цел да покажат не напълно изгубеното му благородство. „Съжалявам! защо ме съжаляваш! Мармеладов внезапно извика, ставайки с протегната напред ръка, в решително вдъхновение, сякаш просто чакаше тези думи ... ”Расколников го придружава два пъти у дома: първия път пиян, втория път смачкан от коне. Образът е свързан с една от основните теми на творчеството на Достоевски – бедността и унижението, в която човек, който постепенно губи достойнството си, умира и се вкопчва в него с последни сили.

Мармеладова Сонечка- Дъщерята на Мармеладов, проститутка. Принадлежи към категорията "кротки". „... Дребна на ръст, около осемнадесетгодишна, слаба, но доста хубава руса, с прекрасни сини очи. За първи път читателят научава за нея от изповедта на Мармеладов пред Расколников, в която той разказва как С., в критичен за семейството момент, за първи път отишла на панела и когато се върнала, тя дала парите на мащехата си Катерина Ивановна и легна с лице към стената, „само раменете и цялото й тяло треперят“. Катерина Ивановна стоеше на коленете си цяла вечер, „и след това и двамата заспаха заедно, прегърнати“. За първи път се появява в епизода с Мармеладов, който е съборен от коне, който преди смъртта си я моли за прошка. Расколников идва при нея, за да признае убийството и по този начин да прехвърли част от мъките си върху нея, за което мрази С.

Героинята също е престъпник. Но ако Расколников престъпи през другите за себе си, то С. престъпи през себе си за другите. В нея той намира любов и състрадание, както и готовност да сподели съдбата му и да носи кръста със себе си. По молба на Расколников тя му чете Евангелието, донесено от С. Лизавета, главата за възкресението на Лазар. Това е една от най-величествените сцени в романа: „Цигареният фас отдавна е угаснал в крив свещник, осветявайки смътно в тази просяшка стая убиеца и блудницата, които странно се събраха да четат вечната книга“.

С. подтиква Расколников към покаяние. Тя го следва, докато той отива да си признае. Тя го следва на тежък труд. Ако затворниците не харесват Расколников, тогава се отнасят към С. с любов и уважение. Самият той е студен и дистанциран с нея, докато най-после идва прозрение и тогава изведнъж разбира, че няма по-близък до нея човек на земята.

Чрез любовта към С. и чрез любовта й към него Расколников, според автора, възкръсва за нов живот. „Сонечка, Сонечка Мармеладова, вечна Сонечка, докато светът стои! - символ на саможертвата в името на ближния и безкрайно "ненаситно" страдание.

Марфа Петровна- земевладелец, съпруга на Свидригайлов. Читателят научава за нея от писмото на майка й до Расколников и от историята на Свидригайлов, когото тя спаси от затвора на длъжника, като плати голяма сума за него. Когато Свидригайлов започна да се грижи за Дуня Расколникова, която беше нейна гувернантка, тя я изгони, но, като научи за нейната невинност, тя се покая и я назначи в завещанието си три хиляди. След смъртта, чийто виновник (отравяне) може да е Свидригайлов, според признанието му е като призрак. Настася е готвачката и прислужницата на хазайката на Расколников. От селските жени, много приказливи и забавни. Обслужване на Расколников. В други моменти на болест, уединение и „мислене“ героят се превръща в единствената връзка между него и света, отвличайки го от мания.

Никодим Фомич- Квартал надзирател. Виден офицер, с открито, свежо лице и превъзходни пухкави руси странични мустаци. Появява се по време на пламнал конфликт на помощника си Иля Петрович и Расколников, който дойде в полицията по обаждане за неплащане, успокоява и двамата, присъства, когато Разколников припада, който чу разговора за убийството на възрастната жена. Втората му среща с Расколников се случва в епизода с Мармеладов, който беше съборен от коне.

Николай (Миколка)- бояджия, ремонтирала апартамент във входа на стар заложник. „... Много млад, облечен като обикновен човек, среден на ръст, слаб, с коса, подстригана на кръг, с тънки, сякаш сухи черти. От разколниците. Той беше под духовното ръководство на стареца, искаше да избяга в пустинята. Наивен и прост по душа. Заедно с партньора си Митрий е заподозрян в убийството на възрастна жена. Пробива по време на разпита на Расколников от Порфирий Петрович и обявява, че е „убиец“. Поема престъплението, защото иска да приеме страданието.

Порфирий Петрович- съдебен изпълнител по следствени дела, юрист. „... На около тридесет и пет години, под средния ръст, пълен и дори с корем, обръснат, без мустаци и бакенбарди, с плътно подстригана коса на голяма кръгла глава, някак особено изпъкнало заоблена в задната част на главата . Закръгленото му, кръгло и леко пърпаво лице имаше цвета на болен мъж, тъмно жълто, но доста весело и дори подигравателно. Дори би било добродушно, ако не беше изражението на очите, с някакъв течен, воднист блясък, покрит с почти бели мигащи мигли, сякаш намига на някого. Погледът на тези очи някак странно не хармонира с цялата фигура, която дори имаше нещо като жена в себе си и й придаваше нещо много по-сериозно, отколкото можеше да се очаква от нея за първи път.

Първата среща между Расколников и П.П. се провежда в апартамента, в който Расколников идва с Разумихин уж да се допита за ипотеките му. Добър актьор, следователят непрекъснато провокира Расколников, задавайки трудни и привидно нелепи въпроси. P.P. умишлено изкривява идеята на статията на Расколников за престъплението, за публикуването на която Расколников научава от него. Между П. П. и Расколников се случва своеобразен двубой. Умен и тънък психолог, следователят наистина се интересува от Разколников. Той няма действителни доказателства срещу Расколников, но строго и целенасочено го води до признание и едва в последния момент всичко се разпада поради неочакваната поява на бояджия Миколка, който поема върху себе си убийството на старицата. P.P. е принуден да освободи Расколников, но скоро идва при него и, вече не се съмнявайки, говори за неговата вина. П. П. кани Расколников сам да дойде с признание, което ще облекчи наказанието, а той от своя страна ще се преструва, че не знае нищо. Отношението на P.P. към Расколников е амбивалентно: от една страна, той е убиец, престъпник за него, от друга страна, той го уважава като човек, който може да погледне „отвъд ръба“, да изживее идеята За себе си.

Разумихин Дмитрий Прокофиевич- бивш студент, благородник, другар на Расколников в университета. Временно пенсиониран поради липса на средства. „Външният му вид беше изразителен - висок, слаб, винаги лошо избръснат, чернокос. Понякога беше буен и беше известен като силен човек... Можеше да пие безкрайно много, но не можеше да пие изобщо; понякога дори се държеше недопустимо, но можеше и да не се държи лошо. Р. все още беше толкова забележителен, че никакви провали никога не го смущаваха и никакви лоши обстоятелства не изглеждаха в състояние да го смажат.

Расколников явно го привлича като човек на живия живот, прост, цялостен, енергичен и най-важното - добросърдечен. Той отива при него веднага след убийството, за да го помоли да намери уроци за печелене на пари, но всъщност, търсейки жива душа, която може да отговори на страданието му, да сподели мъките му. Добър и предан другар, Р. се грижи за болния Расколников, довежда при него д-р Зосимов. Той също така запознава Расколников със своя далечен роднина, следовател Порфирий Петрович. Знаейки за подозренията срещу Расколников, той се опитва по всякакъв начин да го предпази, невинно обяснявайки всичките си действия с болест. Той взема пристигналите в Санкт Петербург майка и сестра на Расколников под свои грижи, влюбва се в Дуня и впоследствие се жени за нея.

Расколников Родион Романович - главният герой. Съпоставяме се с Херман на Пушкин („Пиковата дама“), Растиняк на Балзак („Отец Горио“), Жулиен Сорел от романа на Стендал „Червено и черно“. Самият Достоевски в черновите материали за романа сравнява Р. с Жан Сбогар, героя на едноименния роман на френския писател К. Нодие (1818). „... Изключително добре изглеждащ, с красиви тъмни очи, тъмнорус, по-висок от средния, слаб и строен.“ Мечтател, романтична, горда, силна и благородна личност, изцяло погълната от идеята. Учи в университета в Юридическия факултет, който напуска поради липса на средства, а също и заради идеята, която го завладява. Въпреки това той все още се смята за ученик. В университета той почти нямаше другари и се държеше настрана от всички. Учеше усърдно, без да се щади, беше уважаван, но не и обичан заради гордостта и арогантността си. Той е автор на статия, в която разглежда „психическото състояние на престъпника през целия ход на престъплението“. Мисълта за убийство на стара жена предизвиква не само морално, но и естетическо отвращение в Р. („Основното: мръсно, мръсно, отвратително, отвратително! ..”). Едно от основните вътрешни противоречия, разкъсващи героя, е привличането към хората и отблъскването от тях.

Според първоначалната идея на Достоевски, героят се поддава на „едни странни „недовършени“ идеи, които витаят във въздуха“. Говорим за утилитарен морал, извеждащ всичко от принципа на разумната полезност. С течение на времето мотивите за престъплението на Р. се прецизират и задълбочават. Те са свързани с две основни идеи: позволено ли е да се извърши малко зло в името на голямо добро, дали благородната цел оправдава престъпното средство? Според този план героят е изобразен като щедър мечтател, хуманист, нетърпелив да направи цялото човечество щастливо. Той има добро и състрадателно сърце, наранено от гледката на човешкото страдание. Опитвайки се да помогне на хората в неравностойно положение, той стига до осъзнаването на собствената си импотентност пред лицето на световното зло. В отчаяние той решава да „наруши” моралния закон – да убива от любов към човечеството, да върши зло в името на доброто.

Р. търси власт не от суета, а за да помогне ефективно на хора, които умират в бедност и безправност. До тази идея обаче има още една – „Наполеонова“, която постепенно излиза на преден план, избутвайки първата. Р. разделя цялото човечество на „... две категории: на нисшите (обикновени), тоест, така да се каже, на материала, който служи само за раждането на техния собствен вид, и всъщност на хора, т.е. които имат дарба или талант, казват нова дума сред вас. Първата категория, малцинството, е родена да управлява и командва, втората – „да живее в подчинение и да бъде послушна”. Основното за него е свободата и силата, които той може да използва както си иска – за добро или за зло. Той признава на Соня, че е убил, защото е искал да знае: „Имам ли право да имам власт?“ Той иска да разбере: „Въшка ли съм, като всички останали, или човек? Ще мога ли да премина или не! Трепетно ​​същество ли съм, или имам право. Това е самотест на силна личност, опитвайки силите си. И двете идеи притежават душата на героя, разкъсвайки съзнанието му.

Р. е духовният и композиционен център на романа. Външното действие само разкрива вътрешната му борба. Той трябва да премине през болезнено раздвоение, „да повлече върху себе си всички плюсове и минуси“, за да разбере себе си и моралния закон, неразривно свързан с човешката същност. Героят решава загадката на собствената си личност и в същото време загадката на човешката природа.

В началото на романа героят е заобиколен от мистерия, като постоянно споменава определен „случай“, върху който иска да посегне. Той живее в стая, която прилича на ковчег. Отделен от всички и затворен в своя ъгъл, той хрумва на мисълта за убийство. Околният свят и хората престават да бъдат истинска реалност за него. Въпреки това „грозният сън“, който той тая от месец, го отвращава. Той не вярва, че може да извърши убийство, и се презира, че е абстрактен и неспособен за практически действия. Отива при старата заложна къща за тест - място за оглед и проби. Той мисли за насилието, а душата му се гърчи под бремето на световните страдания, протестирайки срещу жестокостта. В сън-спомен за кон (един от най-впечатляващите епизоди), който биват в очите, се разкрива истината за неговата личност, истината за земния морален закон, който той все още възнамерява да престъпи, отвръщайки се от тази истина.

Безизходността на ситуацията го тласка да реализира идеята. От писмото на майка си той научава, че любимата му сестра Дуня, за да спаси него и себе си от бедност и глад, ще се пожертва, като се омъжи за бизнесмена Лужин. Приемайки идеята с ума си, но съпротивлявайки й се с душата си, той отначало се отказва от плана си. Той се моли, както в детството, и сякаш е освободен от обсебването. Триумфът му обаче е преждевременен: идеята вече е проникнала в подсъзнанието и постепенно отново завладява цялото му същество. Р. вече не управлява живота си: идеята за рок непрекъснато го води до престъпление. Случайно на площад „Сенная“ чува, че утре в седем часа старият заложник ще остане сам.

След убийството на възрастната жена и сестра й Лизавета, Р. преживява най-дълбок емоционален шок. Престъплението го поставя „отвъд доброто и злото“, отделя го от човечеството, заобикаля го с ледена пустиня. „Мрачно чувство на болезнена, безкрайна самота и отчуждение внезапно съзнателно засегна душата му“. Има температура, близо е до лудост и дори иска да се самоубие. Опитва се да се моли и се смее на себе си. Смехът се превръща в отчаяние. Достоевски подчертава мотива за отчуждението на героя от хората: те му се струват отвратителни и предизвикват „... безкрайно, почти физическо отвращение“. Дори с най-близките не може да говори, усещайки непреодолима граница между тях. Въпреки това той отива при бивш познат от университета Разумихин, помага на семейството на Мармеладов, смачкан от коне, връщайки последните пари, получени от майка му.

В един момент Р. изглежда, че е в състояние да живее с това черно петно ​​на съвестта си, че предишният му живот е свършил, че най-накрая „царството на разума и светлината сега... и волята и силата...“ ще триумфира. В него отново се събуждат гордост и самочувствие. С последните си сили той се опитва да се пребори със следователя Порфирий Петрович, чувствайки, че той сериозно го подозира. При първата среща с Порфирий Петрович той, обяснявайки статията си, излага идеята за „необикновени хора“, които сами имат право „... да позволят на съвестта си да прекрачи... над други препятствия и само ако изпълнението на идеята (понякога спасителна, може би за цялото човечество) ще го изисква. В разговор със следователя Р. твърдо отговаря на въпроса му, че вярва в Бог и във възкресението на Лазар. Въпреки това, когато се срещна със Соня, той злобно й възрази: „Да, може би изобщо няма Бог?“ Той, подобно на много герои-идеолози на Достоевски, по-скоро бърза между вярата и неверието, отколкото наистина вярва или не вярва.

Уморен от „теория” и „диалектика”, Р. започва да осъзнава стойността на обикновения живот: „Както и да живееш – просто живей! Каква истина! Господи, каква истина! Негодник човек! И негодникът е този, който го нарича негодник за това. Този, който искаше да бъде „необикновен човек“, достоен за истински живот, е готов да се примири с простото и примитивно съществуване. Гордостта му е съкрушена: не, той не е Наполеон, с когото непрекъснато се свързва, той е просто „естетическа въшка“. Той има вместо Тулон и Египет -

"кльощав гаден рецепционист", но това му е достатъчно, за да изпадне в отчаяние. Р. се оплаква, че е трябвало да знае предварително за себе си, за своята слабост, преди да тръгне да „окървява”. Той не е в състояние сам да понесе тежестта на престъплението и го признава пред Сонечка. По неин съвет той иска да се покае публично – коленичи насред площад „Сенная“, но все още не може да каже „аз убих“. Отива в офиса и си признава. На тежък труд Р. е болен дълго време, което е причинено от наранена гордост, но, като не желае да приеме, продължава да остава отчужден от всички. Той има апокалиптичен сън: някои „трихини“, които обитават душите на хората, ги карат да се смятат за главни носители на истината, в резултат на което започва обща вражда и взаимно изтребление. Това, което го възкресява в нов живот, е любовта на Сонечка, която най-накрая е стигнала до сърцето му, и собствената му любов към нея.

В продължаващата полемика около „Престъпление и наказание“ и по-специално образа на Р., може да се открои статията на Д. И. Писарев „Борбата за живот“ (1867), където критикът анализира социално-психологическите причини, тласнали герой на престъплението и го обяснява с нечовечност и неестественост на съществуващата система. В статията на критика Н. Страхов "Нашата красавица" (1867 г.) се извежда на преден план идеята, че Достоевски внася в лицето на Р. нов образ на "нихилиста", изобразяващ "... нихилизма не като мизерно и диво явление, а в трагична форма като изкривяване на душата, съпроводено с жестоко страдание. Страхов вижда в Р. чертата на „истинския руски човек“ – някаква религиозност, с която той се отдава на идеята си, желанието да стигне „до края, до ръба на пътя, към който го доведе заблуденият му ум. ”

Расколникова Дуня (Авдотя Романовна)- Сестрата на Расколников. Гордо и благородно момиче. „Изключително добре изглеждаща – висока, изненадващо стройна, силна, самоуверена, което се изразяваше във всеки неин жест и което обаче не отнемаше мекотата и грациозността й от движенията. Лицето й приличаше на брат й, но дори можеше да се нарече красавица. Косата й беше тъмнокафява, малко по-светла от тази на брат й; очи почти черни, искрящи, горди и в същото време понякога, понякога, необичайно мили. Тя беше бледа, но не болезнено бледа; лицето й сияеше от свежест и здраве. Устата й беше малко малка, докато долната й устна, свежа и алена, стърчеше малко напред, заедно с брадичката - единствената нередност на това красиво лице, но му придаваше особена характеристика и между другото сякаш надменност.

Катерина Ивановна Мармеладова

Дъщеря на Семьон Захарович Мармеладов от първия му брак, момиче, отчаяно отчаяно да се продаде. Въпреки това занимание тя е чувствителна, плаха и срамежлива; принудени да печелят по такъв грозен начин. Той разбира страданието на Родион, намира в него опора в живота и силата да направи отново мъж от него. Тя заминава за него в Сибир, става негова приятелка за цял живот.

Родион Романович Расколников

Простен бивш студент, главният герой на историята. Той вярва, че има моралното право да извършва престъпления, а убийството е само първата стъпка по безкомпромисен път, който ще го отведе до върха. Несъзнателно избира за жертва най-слабия и беззащитен член на обществото, оправдавайки това с нищожността на живота на стар лихвар, след чието убийство е изправена пред тежък психологически шок: убийството не прави човек „избран“.

Големият руски писател Фьодор Михайлович Достоевски се стреми да покаже пътищата на моралното обновление на човешкото общество. Човекът е центърът на живота, към който е прикован погледът на писателя.

„Престъпление и наказание“ е романът на Достоевски, който повече от век служи като повод за интензивни размишления за цената на човешкия живот, за моралните граници на своеволието, за това колко много в човека е от дявола, и колко е от Бога.

Още от първите страници на романа се усеща тежестта и безнадеждността на живота на главния герой. Бившият студент Расколников живее в килер "под самия покрив на висока пететажна сграда". Основните качества на пространството, изобразено в романа, са стегнатост и тяснота. Героят, който се озовава в такова пространство, изпитва духовна празнота и самота: "... той беше в раздразнително и напрегнато състояние ... влезе дълбоко в себе си и се оттегли от всички ..." През целия роман Разколников ще избледнее, егоистично се огражда от другите хора и едва накрая ще стигне до кръстопътя, тоест открито пространство, за да поиска прошка от целия свят. От този момент ще започне неговото духовно възкресение.

Но засега Родион, сякаш бълнуващ, се втурва из мръсните улици на Санкт Петербург, миризливи стълби и тавани, мрачни таверни. Героят реши да предприеме действие, което напълно ще промени живота му. Тази идея се зародила у него, когато заложил пръстен от стар заложник – подарък от сестра му. Тогава Расколников изпитва омраза към вредната и нищожна старица, която печели от чуждо нещастие. Възрастната жена предизвиква и негативни чувства у читателя: тя недоверчиво разглежда посетителя, без да иска да го пусне в началото, очите й искрят! в тъмното кашля и мрънка, а шията й прилича на "пилешки бут". И така Расколников има идея, която го е довела до престъпление.

Случайно чува разговор между студент и офицер за „глупава, безсмислена, нищожна, зла, болна старица, никому не полезна и, напротив, вредна за всички“. Студентът казва, че убийството на възрастна жена не би било престъпление: "Една смърт и сто живота в замяна - защо, тук има аритметика!" Тези думи се врязват в паметта на Родион.

Тогава в механа Расколников слуша изповедта на пиян Мармеладов и научава за дъщеря му Сонечка, която се продава, за да спаси семейството си. Историята на Соня Мармеладова отразява съдбата на Дуня, сестрата на Расколников, която подава ръка на нелюбим човек в името на „безценния Роди“. Пред въображението на героя се появяват символи на вечната жертва: „Сонечка, Сонечка Мармеладова, вечна Сонечка, докато светът стои на едно място!“ роман за наказание за престъпление на достоевски

Обстоятелствата на външния живот и идеологическите мотиви на героя водят до цялостна философия на „закона“ на новоизпечения Наполеон. Ако Херман на Пушкин от „Пиковата дама“ е човек на действието, чиято страст към богатството се превръща в мания, то Расколников не е такъв. С героя на Достоевски, напротив, идеята се превръща в страст. Той живее по идеята си, усъвършенства я и заради нея прави ужасен „експеримент”. Но една фалшива идея не може да служи на цял човек, следователно внася разцепление във вътрешния свят на човек. Неслучайно писателят избра фамилията Расколников за своя герой.

Расколников живее сякаш двоен живот: реален и логически абстрактен. Трудно му е да различи реалността от делириума. Вътрешните основи в него са разрушени. Той се явява като морално опустошен човек още преди престъплението, защото неведнъж психически извършва убийството на стар заложник. Разколников стига до извода, че именно той ще трябва да „вземе кръвта върху себе си“. Той смята, че има право на това. Идолът на Родион е владетел, който не знае съмнение. Неговият идеал е свободата и "властта над мравуняка",

Желанието да се утвърди в тази мисъл води Родион до престъпление в живота. Моментът на убийството е началото на краха на теорията на Разколников. Целият месец от убийството до признанието, героят на романа преживява морални мъки, бори се със себе си. Не му отне много време, за да осъзнае ужаса на това, което е направил. Отначало Родион се измъчва от въпроса: може ли да премине границата, която разделя човек от „треперещо създание“. Трудно му е да разбере всичко сам, а Расколников отива при хората, разказва живота си на Соня. Соня кара Родион да погледне нов поглед върху постъпката му.

Сонечка Мармеладова отрича на героя правото да решава човешката съдба, да бъде съдия, давайки право на живот или да носи смърт. Разколников започва да осъзнава погрешността на идеята си: „Вървя по същия път, никога повече не бих повторил убийството“. Родион унищожава не старицата, а себе си.

Теорията на Разколников бързо се срива. Той разказва на Свидригайлов за убийството, но той само се чуди защо Разколников се мъчи. „Ние сме едно поле с горски плодове“, казва Свидригайлов, ужасявайки горкия младеж. Свидригайлов смята, че Расколников не се е заел с работата си, че не е убиец в характера си. Подобно на философията на Лужин, който е в състояние да стъпче, морално да унищожи човек, така и цинизмът на Свидригайлов дълбоко възмущава Расколников. Той се възмущава: „... Доведете до последствията това, което проповядвахте току-що, и ще се окаже, че хората могат да бъдат отрязани“. Но теорията на Родион също позволява проливане на кръв. И тогава Разколников най-накрая разбира, че е извършил престъпление.

Достоевски разкрива разрушителното въздействие на една фалшива, индивидуалистична идея върху човешкото съзнание. Така не само „околната среда” е в състояние да повлияе върху действията на човек, а върху мисълта, идеята. Възмущението от социалната несправедливост получи извратено, фалшиво решение. Протестът на Разколников срещу всеобщата скръб се превърна в егоистично самоутвърждаване, в анархичен бунт. Достоевски показа, че буржоазната философия на индивидуализма води до престъпление.

Идеята за злото в името на доброто се проваля. Изповедта на Разколников открива пътя към спасението на човешката душа. Душевната мъка на Родион, която води до покаяние, му помага да избегне съдбата на Свидригайлов. Расколников отива на тежък труд. Той все още е морално болен, трябва да премине и да разбере много, за да излекува душата си, да разбере истинската стойност на човек, идеята за универсална доброта.

Такъв е пътят на Разколников от престъпление към наказание. Достоевски противопоставя ужасната теория за свръхчовека с идеалите на хуманизма, любовта и прошката. В нравственото съвършенство писателят вижда идеала за човека и обществото, в които няма място за насилие и зло.

Има история за последните дни от живота на Достоевски от съпругата му Анна Григориевна Сниткина. В нощта на 25 срещу 26 януари Достоевски, желаейки да получи паднала вложка с химикал, премести тежка библиотека, след което кърви в гърлото си. Около 17 часа кървенето се повтори. Разтревожена, Анна Григориевна изпрати да повикат лекаря. Когато лекарят започна да почуква по гърдите на пациента, кървенето се повтори и беше толкова силно, че Фьодор Михайлович загуби съзнание. Когато писателят дойде на себе си, той поиска незабавно да се обади на свещеника. Лекарят увери, че няма особена опасност, но за да успокои пациента, съпругата му изпълнила желанието. Половин час по-късно свещеникът на Владимирската църква вече беше с тях. Фьодор Михайлович спокойно и добродушно се срещна със свещеника, отиде дълго на изповед и се причасти. Когато свещеникът си тръгна и съпругата и децата влязоха в кабинета, той благослови съпругата и децата, като ги помоли да се обичат. Нощта премина тихо. Сутринта на 28 януари Анна Григориевна, събуждайки се в седем сутринта, видя, че Достоевски гледа в нейната посока. На въпрос за здравословното му състояние той отговори: „Знаеш ли, Аня, аз съм буден от три часа и продължавам да мисля и ясно осъзнавам, че днес ще умра...“ „Скъпа моя, защо си помислете за това", възрази Анна Григорьевна ужасно безпокойство - защото сега сте по-добре, няма повече кървене ... Все още ще живеете, уверявам ви ... "Не, знам, трябва да умра днес. Запалете свещ, Аня, и ми дай Евангелието." Това беше същото евангелие, което жените на декабристите му бяха дали обратно в Тоболск. Фьодор Михайлович не се раздели с тази книга по време на престоя си на тежък труд. Той често, мислейки или се съмнявайки в нещо, отваряше произволно това Евангелие и четеше това, което беше на първата страница (вляво от читателя). И сега Достоевски пожела да провери съмненията си. Самият той отвори свещената книга и поиска да я прочете. Евангелието на Матей е разкрито, гл.3, ст.14-15. („Йоан Го задържи и каза: Имам нужда да бъда кръстен от Теб и Ти идваш ли при мен? Но Исус му отговори: Не се сдържай; защото така ни подхожда да изпълним всяка правда“) „Това означава Ще умра“, каза съпругът и затвори книгата ... Фьодор Михайлович започна да утешава жена си, като й благодари за щастливия живот, който живее с нея. Тогава той каза думите, които рядко срещан съпруг би могъл да каже на жена си след четиринадесет години семеен живот: „Помни, Аня, аз винаги съм те обичал много и никога не съм ти изневерявал, дори психически!“ Около 9 часа сутринта той заспа, но към 11 часа се събуди, стана от възглавницата и кървенето се възобнови. Няколко пъти той прошепна на жена си: „Обади се на децата“. Децата идваха, целуваха го и по нареждане на лекаря веднага си тръгваха. Около два часа преди смъртта си, когато децата дойдоха на неговия призив, Достоевски нареди да даде Евангелието на сина си Федя ... Вечерта се събраха много хора, те чакаха професор Д.И. Кошлаков. Изведнъж Фьодор Михайлович потръпна, надигна се леко на дивана и ивица кръв отново изцапа лицето му. Достоевски беше в безсъзнание, децата и съпругата му коленичиха пред главата му и плачеха, сдържайки силни ридания с всичка сила, докато лекарят предупреждаваше, че последното чувство, което напуска човек, е слуха и всяко нарушаване на тишината може да забави агонията и удължаване на страданието, умиране. „Почувствах, че пулсът бие все по-слабо. В 8 часа и 28 минути вечерта Фьодор Михайлович си отиде във вечността.“ Това се случи на 28 януари (9 февруари) 1881 година. На 1 февруари 1881 г. с огромно струпване на хора писателят е погребан на гробището Тихвин в лаврата Александър Невски в Санкт Петербург. Анна Григориевна припомни, че Достоевски е искал да бъде погребан на Новодевичското гробище в Санкт Петербург, но лаврата предлага всяко място в гробището си за неговото погребение. Представител на лаврата каза, че монасите „моли да приемат място безплатно и ще считат за чест, ако прахът на Достоевски, който ревностно отстояваше православната вяра, почива в стените на лаврата“. Мястото е открито в близост до гробовете на Жуковски и Карамзин. Погребалната процесия напусна къщата на Достоевски около 11 часа сутринта, но едва след два часа следобед стигна до Лаврата. Ковчегът е пренесен от близки и приятели на писателя. Шествието беше открито от студенти от всички учебни заведения в Санкт Петербург, след това вървяха художници, актьори, депутация от Москва: „дълга редица венци, носени на стълбове, многобройни младежки хорове, пеещи погребални химни, ковчег, който се извисяваше високо над тълпа и огромна маса от няколко десетки хиляди души, следващи кортежа." В шествието участваха до 60 хиляди души. Тихвинското гробище беше толкова претъпкано, че „хората се катереха по паметниците, сядаха по дърветата, вкопчваха се в решетките и шествието се движеше бавно, минавайки под венците, облегнати от двете страни“. Според A.P. Милюков, Достоевски "е погребан не от роднини, не от приятели - той беше погребан от руското общество". През 1883 г. на гроба е издигнат паметник (архитект Х. К. Василиев, скица Н. А. Лаверецки). И през 1968 г., до писателя, прахът на Анна Григориевна (1846-1918), починала в Ялта, и нейният внук А.Ф. Достоевски (1908-1968). Други роднини на писателя - брат Андрей Михайлович (1825-1897), племенниците Александър Андреевич (1857-1894) и Андрей Андреевич (1863-1933) и племенницата Варвара Андреевна Савостянова (1858-1935) са погребани на Смоленския гробище Ореходход. Въпреки славата, която Достоевски получи в края на живота си, наистина трайна, световна слава дойде при него след смъртта му. По-специално, дори Фридрих Ницше призна, че Достоевски е единственият, който успява да му обясни какво е човешката психология.

Работа от раздел: "Литература"
„Слушай, ако всеки трябва да страда, за да купи вечна хармония със страданието, тогава какво общо имат децата с това, кажи ми, моля? Напълно неразбираемо е защо трябваше да страдат и защо трябва да купуват хармония чрез страдание? Не си струва сълзата дори на едно измъчено дете...” Иван Карамазов, “Братя Карамазови”. Системата от герои в романа "Престъпление и наказание" включва голям брой актьори, които имат свой собствен характер, позиция и роля в романа. Родион Расколников е главният герой; Соня, Дуня, Пулхерия Александровна, Свидригайлов, Лужин също са видни и следователно разбираеми герои. Но има и второстепенни герои, за които можем да научим по-малко. Сред всички второстепенни герои е необходимо да се откроят децата, влиянието на колективния образ на които можем да проследим в целия роман: това са децата на Катерина Ивановна, и булката на Свидригайлов, и удавеното момиче, което мечтае от него насън, това е пияното момиче, което срещна Расколников на булеварда - всички тези герои не могат да останат без внимание, защото въпреки малкото си участие в развитието на действието в романа, те играят важна роля, като цялата тема за детето и детството. Помислете за образа на децата на Катерина Ивановна. Фактът, че съпругата на Мармеладов Катерина Ивановна се омъжи за него с три деца, научаваме от разговора на Мармеладов с Расколников. Бащата на децата беше първият съпруг на Катерина Ивановна, офицер от пехотата, с когото тя избяга от дома. Когато съпругът й почина, Катерина Ивановна остана сама с три малки деца. „Омъжи се за първия си съпруг, офицер от пехотата, по любов и с него избяга от къщата на родителите си. Съпругът... започна да играе карти, беше изправен на съд и с това умря... И тя остана след него с три малки деца в далечен и брутален окръг ... ”Катерина Ивановна имаше две дъщери: Полечка и Лена - и син Коля. Ето как ги описва Ф. М. Достоевски: „по-възрастно момиче, на около девет години, високо и слабо като кибрит,... с големи, големи тъмни очи, които изглеждаха още по-големи на нейното изтощено и уплашено лице“ (Полечка), „ най-малкото момиченце, на шест години" (Лена), "момче с една година по-голямо от нея" (Коля). Децата бяха зле облечени: Полечка беше облечена в „изтъркан бурнусик, вероятно ушит за нея преди две години, защото сега не стигаше до коленете й“ и „тънка риза, разкъсана навсякъде“, Коля и Лена бяха облечени не по-добре ; всички деца имаха само по една риза, която Катерина Ивановна пера всяка вечер. Въпреки че майката се опитвала да се грижи за децата, те често били гладни, тъй като семейството не разполагало с достатъчно пари; по-малките често плачеха и ги биеха и сплашваха: „... Защото Катерина Ивановна е с такова естество и щом децата плачат, дори и да са гладни, тя веднага започва да ги бие.“ Под прикритието на Соня, доведената дъщеря на Катерина Ивановна и дъщерята на Мармеладов, въпреки факта, че е много по-голяма от всички деца и печели пари по този начин, виждаме и много деца: „тя е неотзивчива и гласът й е толкова кротък ... руса, лицето й е винаги бледо, слабо, ... ъгловато, ... нежно, болнаво, ... малки, кротки сини очи. Именно желанието да помогне на Катерина Ивановна и нейните нещастни деца накара Соня да престъпи през себе си, чрез моралния закон. Тя се жертва за другите. „И едва тогава той разбра какво означават тези бедни малки сирачета за нея и тази жалка, полулуда Катерина Ивановна с нейната консумация и блъскане в стената. Тя е много притеснена, осъзнава позицията си в обществото, срама и греховете си: „Но аз... нечестна... аз съм голяма, голяма грешница!”, „... каква чудовищна болка я измъчваше и за дълго време, мисълта за нейното непочтено и срамно положение”. Ако съдбата на нейното семейство (а Катерина Ивановна и децата наистина бяха единственото семейство на Соня) не беше толкова плачевна, животът на Сонечка Мармеладова щеше да се окаже различно. И ако животът на Соня беше различен, тогава Ф. М. Достоевски не би могъл да осъществи плана си, не би могъл да ни покаже, че, потопена в порока, Соня запази душата си чиста, защото беше спасена от вярата в Бога. „Да, кажи ми най-накрая... как се съчетават такъв срам и такава низост у теб, до други противоположни и святи чувства?“ — попита я Расколников. Тук Соня е дете, беззащитна, безпомощна личност със своята детска и наивна душа, която, изглежда, ще умре, намирайки се в разрушителната атмосфера на порока, но Соня, в допълнение към детската чиста и невинна душа, има огромна морална издръжливост, силен дух и затова тя намира в себе си сила да бъде спасена чрез вяра в Бога, така тя спасява душата си. "Какво щях да бъда без Бог?" Доказателството за необходимостта от вяра в Бог беше една от основните цели, които Достоевски си постави за романа си. Следователно виждаме, че образът на децата е бил необходим на писателя, за да разкрие образа на Соня и да постигне намерението си. Децата на Катерина Ивановна изиграха определена роля в съдбата на всеки от главните герои на творбата. С помощта на образа на децата писателят ни показва, че Мармеладов, причинил толкова мъка и болка на семейството си, все още мисли за жена си и децата си и това се състоеше в това, че се опитваше да не пие поне за Известно време. Когато го смачка фургон и той умря, в джоба му намериха меденка, която той носеше на децата: „...намериха меденко петле в джоба му: той ходи мъртъв пиян, но помни за децата. ” По този начин писателят използва образа на децата, за да ни покаже, че в душата на Мармеладов, човек, причинил скръб на себе си и семейството си, все още живеят любов, грижа и състрадание. Следователно не можем да разглеждаме проявлението на духовните качества на пенсиониран чиновник само като чисто негативно. Образът на Свидригайлов става още по-загадъчен и неразбираем, когато видим, че вулгарен, развратен човек, за когото няма морални закони, извършва благородно дело и харчи парите си за подреждане на децата на Катерина Ивановна в интернат. И тук писателят отново вплита образа на децата в тъканта на романа. Но дори такова благородно дело не може да засенчи всички грехове на Свидригайлов. В целия роман можем да видим всичко най-ниско в него, в душата му, всички най-лоши качества: жестокост, егоизъм, способността да прекрачва човек, за да задоволи своите интереси, включително способността да убива (съпругата му Марфа Петровна, тъй като очевидно може да се каже, че Свидригайлов е убил жена си, представяйки се за апоплексия), цялата подлост на природата на Свидригайлов се проявява в епизода с Дунечка, когато тя тайно се срещна с него за последен път, за да разбере за брат й. „Възможно ли е това, което пишете? Намеквате за престъпление, за което се твърди, че е извършено от брат. ... Ти обеща да го докажеш: говори!“ – възмущава се Дуня. Свидригайлов доведе Дуня при него, заключи вратата и започна да я целува и прегръща, но след това отвори вратата, осъзнавайки, че Дуня го мрази и никога няма да го обича. Това беше трудно изпитание за Дуня, но тя поне знаеше какъв човек е Свидригайлов и ако не беше любовта й към брат си, тя никога нямаше да отиде при този човек. Това се доказва от думите на Дуня: „Ето вече завихме зад ъгъла, сега брат ни няма да ни види. Заявявам ви, че няма да продължа повече с вас." Но още повече разкрива дълбочината на разврата, в който е затънала душата на Свидригайлов, историята на глухонямата племенница на дребен заложник, приятел на Свидригайлов, германеца Реслих. В Санкт Петербург се носеше слух, че момичето се е самоубило, тъй като е била жестоко обидена от Свидригайлов. Въпреки че самият той отрича всичко, но в нощта преди самоубийството му сънува: „...и в средата на залата, на маси, покрити с бели сатенени савани, имаше ковчег. Гирлянди от цветя се увиха около него от всички страни. Цялото в цветя лежеше в него момиче, в бяла рокля от тюл, със скръстени и притиснати към гърдите ръце, сякаш издълбани от мрамор. Но разпуснатата й коса, косата на светлоруса, беше мокра; венец от рози, увит около главата й. Строгият и вече закостенял профил на лицето й също беше сякаш изсечен от мрамор, но усмивката на бледите й устни беше изпълнена с някаква недетска, безгранична скръб и голям плач. Свидригайлов познаваше това момиче; нямаше изображение, нямаше запалени свещи в този ковчег и не се чуха молитви. Това момиче беше атентатор самоубиец. Тя беше само на четиринадесет години, но вече беше разбито сърце и то се самоунищожи, обидено от обидата, която ужаси и изненада това младо детско съзнание, заля ангелски чистата й душа с незаслужен срам и изтръгна последния вик на отчаянието, не се чува, а нагло се скара в тъмна нощ, в тъмното, в студа, във влажно размразяване, когато вятърът виеше ... ”Свидригайлов, със своята вседозволеност, с пълно отсъствие на всякакви морални принципи и морални идеали, посегна върху най-свещеното, според Достоевски - върху душата на дете. С този епизод и особено със сън писателят искаше да покаже, използвайки примера на Свидригайлов (а именно, чрез пример, защото, въпреки че Аркадий Иванович има конкретно име, това е събирателен образ на много десетки подобни Свидригайлови - същите неморални и развратни хора), че такива неморални хора, действайки само в полза на своите (почти винаги подли) интереси, унищожават невинни души. Образът на момиче тук съдържа образа на всички онези, които са по-чисти, по-невинни, по-светли от всички останали на този свят и следователно по-слаби, и затова те са подигравани, измъчвани и унищожавани от всички онези, които изобщо нямат морални принципи . Човек може само да се радва за булката на Свидригайлов, че сватбата им не се е състояла. Защото, въпреки факта, че момичето се влюби в годеника си по свой начин („Всеки си тръгна за минута, останахме сами такива, каквито сме, изведнъж се хвърля на врата ми (самата за първи път), прегръща ме с двете ръце, целувки и се кълне, че тя ще ми бъде послушна, мила и благосклонна съпруга, че ще ме направи щастлив ... ”- каза Свидригайлов на Расколников), той остана същият развратен човек, тя просто не разбра това; той ще унищожи душата й. Този проблем - неморалността и духовната чистота също занимаваха Достоевски, но той разбираше, че хора като Свидригайлов винаги ще бъдат, не без основание, като потвърждение, че по-слабите, чийто образ е олицетворен от деца, дете, ще продължат да измъчват и унищожават душите им , смехът на Свидригайлов служи: „Обичам децата като цяло, много обичам децата“. Свидригайлов е атеист, нарича себе си грешник: „Но защо се забихте в добродетелта с всичките си тегличи? Смили се, отче, аз съм грешен човек. Хе-хе-хе." Но той не го мисли, смее се. Въпреки че Свидригайлов признава греховете си, той не мисли да променя нищо в поведението си, не вярва в Бог, а образът му е още по-страшен за нас. Свидригайлов се появява в образа на дявола – той унищожава невинни души. Но виждаме, че човек, който се е отдалечил от Бога, не само че не е щастлив, той самият страда от такъв живот, той самият страда, като няма духовни и морални насоки и не осъзнава, че те са необходими. Свидригайлов, който е загубил връзка с всичко морално, живял в грях, и преди смъртта поема върху себе си страшен грях – той се самоубива. Достоевски последователно ни доказва, че човек, който не вярва в Бога, който се е отдалечил от него, не може да живее. Писателят ни разказа и за това чрез Соня. Общата тема за децата и детството също е широко разкрита в образа на Родион Расколников. Дори Разумихин, за да докаже присъствието в душата на приятел на най-добрите качества, особено „натиска“ такива епизоди от живота си като: спасяване на деца от горяща къща, даване на всички последни пари на Катерина Ивановна и нейните деца . Това показва желанието му да помогне на „унизените и обидени“, тоест на онези хора, които той искаше да зарадва с парите на старата лихварка Алена Ивановна. В съня на Разколников виждаме състрадание и болка към „унизените, обидени“ и нещастни (колективният им образ олицетворява брутално убития беззащитен кон). Той е безпомощен в образа на дете в съня и в това вижда своята безпомощност в реалния жесток свят. Друго значение на съня на Родион Расколников е, че разбираме, че душата на Разколников още в детството (в края на краищата той вижда себе си като дете) протестира срещу престъпността, срещу жестокостта и срещу самоутвърждаването на човек за сметка на другите, а Миколка просто исках да се похваля със своята сила, нейната сила: „... Не пипай! Моят добър! Правя каквото искам. Седни още малко! Всички седнете! Искам определено да скоча! .. ”Говори фамилията на Разколников. Душата му е разделена от липсата на вяра в Бога на две половини. Това се доказва от думите му. Той казва: „Да, може би изобщо няма Бог“. В единия съзрява теорията му за „същества, които треперят и имат право“, идеята да се тестваш, опит да се почувстваш като „Наполеон“. Другата половина е като душата на друг човек, състрадателна и помагаща на „унизените и обидените“, протестирайки срещу несправедливото устройство на обществото, мечтаеща да извърши хиляди добри дела. Неслучайно главният герой прави толкова много добри дела: качествата на втората половина на душата му с най-добрите качества - доброта, съжаление, състрадание - имат власт над него. Пред него постоянно изниква въпросът за вярата в Бога. Виждаме, че в детството Расколников (точно когато се полагат основите на морала и добродетелта) е бил близо до Бога, тоест той олицетворява образа на онова непорочно и невинно дете, което са едновременно глухонямата удавница и деца на Катерина Ивановна. За това четем в писмо от Пулхерия Александровна: „Молиш ли се още на Бога, Родя, и вярваш ли в добротата на нашия Създател и Изкупител? Страхувам се в сърцето си, че последното модно неверие е посетило и вас? Ако е така, тогава се моля за вас. Спомни си, скъпа, как още в детството си, при живота на баща ти, ти бърбореше молитвите си на колене и колко щастливи бяхме всички тогава! Самият Расколников разбира, че детето е близо до Бога, че самият той е бил близо и като взема предвид думите му: „Децата са образ на Христос“ Това са Божието царство. Той заповядва да ги почитат и обичат..." - и всичко казано по-горе, че образът на децата е пълен с чистота, невинност, целомъдрие, можем с увереност да кажем, че мисълта на Достоевски се крие именно в това, че "Децата са образ на Христос." Тук си струва да си припомним Лизавета с нейния детски уплашена в момента, когато Разколников вдигна брадва над нея, лице, чието изражение постоянно, през целия роман, се помни от главния герой: „... устните й бяха изкривени, толкова жалко, като тези на много малки деца, когато започнат да се страхуват от нещо, се взират в обекта, който ги плаши, и са на път да изкрещят”; той дори забелязва приликата в израженията на лицето на Соня и Лизавета, две дълбоко религиозни момичета: „...погледна я [Соня] и изведнъж, в лицето й, сякаш видя лицето на Лизавета. Той ярко си спомни изражението на лицето на Лизавета, когато се приближи до нея тогава с брадва, а тя се отдалечи от него до стената, като протегна ръка напред, с напълно детски уплах на лицето, точно като малки деца, когато изведнъж започнат нещо .за да се уплашат, те неподвижно и неспокойно гледат предмета, който ги плаши, отстъпват назад и, протягайки ръка напред, се готвят да плачат. Почти същото се случи сега със Соня ... ". Достоевски не случайно показва детски страх по лицата на Соня и Лизавета. И двете момичета са спасени от религията, от вярата в Бог: Соня от ужасната порочна атмосфера, в която трябва да бъде; и Лизавета - от сплашване и побои на сестра си. Писателят за пореден път потвърждава идеята си, че детето е близо до Бога. В допълнение към факта, че детето е „образът на Христос“ в широкия смисъл на разбиране на образа, детето, според Достоевски, е и носител на всичко чисто, морално, добро, което е присъщо на човек от детството. , чиито надежди, идеи и идеали са безмилостно потъпквани и това води в бъдеще до развитието на нехармонична личност, това води до развитието на такива теории като теорията на Расколников. Следователно образът на детето е и образът на беззащитен човек с неговите идеали, морални стремежи; човек, който е слаб пред влиянието на безмилостен несъвършен свят и жестоко грозно общество, където моралните ценности са потъпкани, и такива "дилъри" като Лужин, които се интересуват само от пари, печалба и кариера, са начело. Можем да заключим това от факта, че Исус Христос има двойна природа: той е Божият син, който е слязъл от небето, това проявява неговата божествена природа, но той имаше човешки облик, пое човешки грехове и страда за тях, така че ние може да се каже, че образът на Христос е не само самото дете като символ на духовен морал и чистота, небесна святост, но и земен човек, чиито морални идеали са потъпкани в атмосфера на порок. В задушната ужасна атмосфера на Санкт Петербург беззащитните души на хората са осакатени, всичко най-добро и морално в тях е заглушено, развитието е заглушено в зародиш. Но дори Расколников има надежда за духовно прераждане. Започва, когато той взема кръста от Соня. Тогава той не придава никакво значение на това, не вярва, че може да му помогне с нещо - в края на краищата той се обвинява само за грешката: „Крестов, или какво, наистина ли имах нужда от нея?“ Но тогава самият Родион моли Соня за Евангелието. И въпреки че и двете - и Соня, и Расколников - бяха възкресени от любов: „Любовта ги възкреси“, казва Достоевски, вярата в Бог не позволи на душата на Соня да загине, която спаси Расколников. Необходимостта да вярваме в Бог, в светли идеали е основната идея на романа и причината писателят да въведе образа на дете в тъканта на творбата. Научна работа по литература „Образите на децата и тяхната роля в романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ Автор: ученик от 10 „в“ клас на МОУ „Гимназия № 9“ Морозова Мария Ръководител: Куликова Л.А. 2002 Списък на използваната литература: Достоевски Ф.М. "Престъпление и наказание", Москва, издателство "Правда", 1982 Озеров Ю.А. Светът на „унизените и обидените“ в романа на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание", Москва, издателство "Дом", 1995г.