Как да бъдем християнин в най-обикновени ежедневни ситуации? Този път подбрахме въпроси от нашата поща за отношението на човек към себе си и към съседите и ги зададохме на Саратовския и Волски Лонгин.
„Владико, общуването с други хора е важно за всеки човек. Можем да кажем, че в общуването – както с близки хора, така и с хора, които не са много близки и приятни – научаваме християнството на практика. В пощата на рубриката ни „Въпрос към свещеник” има въпрос, който е доста типичен за много от тези, които тепърва влизат в Църквата или все още я „вглеждат отблизо”. Въпросът е следният: „Евангелието казва, че трябва да обичаш ближния си като себе си. И другаде, че човек трябва да се отрече от себе си. Така че необходимо ли е да обичате себе си и как да го направите? Грижата за вашето здраве, добра почивка и различни удоволствия е любов към себе си? В крайна сметка само човек, който е доволен от живота и себе си, може да донесе добро на другите, а ядосаният и потрепващ носи само неприятности. Мария".- Наистина много добър въпрос - в смисъл, че като капка вода отразява мирогледа на съвременния човек, който все още не е близък с Църквата и християнството. Да, Писанието казва: възлюби ближния си като себе си (Матей 22:39). Тази идея се разкрива и в други евангелски думи: във всичко, което искате хората да правят на вас, правете същото и с тях (Мат. 7:12). Тези думи са златното правило на човешкия морал. За християнина това е основният принцип на отношенията му с другите хора. Но на друго място Господ Иисус Христос казва: ако някой иска да Ме последва, отречете се от себе си, вземете кръста си и Ме последвайте (Мат. 16:24). Тук говорим за нещо съвсем различно - за следване на човек след Бога, йерархията на ценностите, която се утвърждава в живота на християнина.
Любовта към себе си е естествено човешко чувство. Затова Господ също говори за любовта към ближните просто и ясно, за да може всеки да разбере: както обичаш себе си, така обичай и човека, който е наблизо. Искате ли просперитет? Пожелайте благополучие на друг човек. Искате ли просперитет и щастие? Пожелайте ги на друг и му помогнете да постигне това. Тук говорим за обикновени земни неща.
Но този, който иска буквално да следва Господа, трябва да се отрече от себе си, тоест да спре да поставя собствените си интереси на първо място, да ги отблъсне, да вземе кръста си (всичко, което е приготвено за човек в този живот - и добро, и неприятно ) и търпеливо следват Христос. Следователно двата евангелски пасажа, цитирани във въпроса, говорят за различни неща.
Грижата за вашето здраве, добра почивка, различни удоволствия - може би това не е толкова себелюбие, колкото себелюбие. Има разлика между тези понятия. Не искам да кажа, че тези неща са срамни, греховни, ненужни – не, разбира се, че не. И трябва да се погрижите за останалото и за здравето. Що се отнася до удоволствията, човек трябва да се отнася разумно. Да, има удоволствия, които не са осъдителни, но често се случва изобилие от различни удоволствия просто да изтрие всичко човешко в човека. В такава грижа за себе си има само част от себелюбието, и то незначителна, проста. За християнина себелюбието е стремеж към спасение, към живот с Бога, стремеж към по-висши идеали. Не просто да се храним добре, да пием добре, да спим и да се забавляваме, а да станем истински човек. Един съветски автор написа една много известна по негово време книга, в която има думи, които е полезно за християнина да запомни: „Човек трябва да живее така, че по-късно да не е мъчително болезнено за безцелно изживените години. ” В човек трябва да има желание за най-високото, за това, което след смъртта му ще остане във вечността. Това е истинска любов към себе си.
От моя гледна точка твърдението, че само човек, който е доволен от себе си, може да донесе добро на другите, звучи абсолютно чудовищно. Това е абсолютно невярно. Човек, който е доволен от себе си и живота си, е ужасно същество, което е по-добре да заобиколи един километър. За да разберете това, достатъчно е да прочетете класическата литература, където всички самодоволни хора са антигерои.
Ако човек е ядосан и потрепващ - да, това са наистина лоши качества и казват, че той не е свикнал и дори никога не се е опитвал да се научи да понася изпитания в живота си с търпение. В крайна сметка няма безпроблемен живот, иначе богатите и известни хора нямаше да се обесят и застреляха, нямаше да оставят богатството си по такъв ужасен начин. Човешката душа е бездна. Тя не може да бъде изпълнена с всички богатства и удоволствия на света, защото е създадена от Бог и за Бога и само в Бога може да почива.
Истински завършен човек е този, който се е научил с благодарност към Бога и с търпение да преодолява всичко трудно и неприятно, който живее с надежда в Бога, с любов към Него и към хората около него. Наистина искаш да си с такъв човек.
- Да, уважаеми авторе на въпроса, както правилно, така и грешно. Всички хора са различни по природа, но не съм съгласен, че се раждат с толкова резки различия. Много зависи от възпитанието, от това какво е получил човек в семейството. Нека ви припомня, че има прекрасен пример в книгата на авва Доротей „Емоционални поучения”, в главата „За неосъждането на ближния си”. Две момичета бяха продадени на пазара за роби. Една благочестива жена купи такава, направи я член на семейството си, отгледа я да бъде добродетелна. И блудницата си купи друг и съответно повишени. И авва Доротей пита: когато тези момичета пораснат, ако съгрешат със същия грях, ще ги съди ли Господ със същата присъда? Разбира се, че не. Това трябва да се има предвид. Господ ще оцени действията на човек, като вземе предвид обстоятелствата от живота, в които е възпитан.
Като цяло това е труден въпрос, един от онези, които винаги са идвали на ум на хората (те също се наричат „проклети“). Припомнете си, че на такива въпроси на св. Антоний Велики („Господи, защо някои хора живеят дълго, а други кратко? Защо добрите страдат, а злите преуспяват? ..”) Бог отговори: „Антоний, тогава съдбата на Боже, и ти слушай и ще бъдеш спасен." Има неща, на които ще получим отговор във вечността. Но ние самите трябва да се усъвършенстваме – опитайте се да бъдете мили, никога не съдете никого. Ако видиш, че нещо не ти се е получило на младини, на младини, трябва да се превъзпиташ. Трудно е, но с Божията помощ е възможно. Строго погледнато, християнството е дълъг, до смъртта, процес на самовъзпитание на човек.
– По традиция имаме много въпроси за греха, за които почти всички трябва да се разкайваме при всяка изповед. „Винаги има нещо: и в разговор с близки хора научаваш нещо за някого против волята си и сам споделяш, ако се е случило нещо неприятно на работа“, забелязва нашия читател и пита: как да различим осъждането от изявленията на факта и как да „преглътнеш“ неприятните неща, които другите хора говорят за теб или правят за теб?
- Това, което наричаме тук констатация на факта, най-вероятно е и осъждане. Не можем да си затваряме очите за някаква очевидна несправедливост или грешност. Те трябва да бъдат разпознати, но изобщо не е необходимо да чувате за това от другите или да казвате на някого сами. В този случай това е осъждане на най-чистата вода и не съществуват други определения за това явление.
За да не съди другите, човек трябва да бъде много честен и внимателен към себе си. Когато е наясно със собственото си състояние – а то е много маловажно за всички нас – тогава няма да му хрумне да осъжда околните. Трябва постоянно да полагате усилия да не съдите, това е основното. Тогава нещо ще започне да се случва. Всъщност всичко, което се отнася до духовния живот, изисква постоянни усилия: Небесното царство се взема със сила, а онези, които използват сила, го вземат със сила (Мат. 11, 12).
Колкото до това как да "преглътнеш неприятното" - тук също е необходимо умение. Но какво? Отново авва Доротей има добър пример. Той говори за един монах, на когото постоянно му се карали, и той изглежда го прие доста спокойно. Изненадан от такова разпределение, авва Доротей попита: Братко, кажи ми, как постигна безстрастието? Той отвърна презрително: „Да обръщам ли внимание на техните недостатъци или да приемам обиди от тях като от хора? Това са лаещи кучета." И авва Доротей отбелязва тук с печална ирония: „Този брат намери пътя…“. В никакъв случай не трябва да се избира този път. Трябва да можете да се настроите, за да видите недостатъците си. Виж, пак се връщаме към него. Тогава нищо, което другите хора казват за нас, няма да ни изглежда напълно погрешно. „Приемам това, което е достойно според делата ми“ - това е нормално отношение.
Трябва да култивирате смирение. Според един от оптинските старейшини смирението не се ядосва на никого и не ядосва никого (това много често се забравя!). Да не се сърдиш на никого е първият етап, много труден, може да отнеме на човек години. Второто е да не ядосваш никого... Тогава просто се хващаш за главата и казваш: "Имаме нужда от още един живот, за да постигнем това." Но трябва да опитате.
Как можете да се научите да се разбирате с хората? „Как да се научим на чувство за такт и дипломация? Поради това понякога отблъсквам хората и не мога да изградя хармонични отношения. Има ли духовни методи за това?” пита наш читател.
- Виждате, какво има: няма „духовни методи“, за да се постигнат някакви положителни резултати в самовъзпитанието. Човек трябва да живее християнския живот в цялата му пълнота – да се стреми към Бога, да се старае да изпълнява Божиите заповеди, да бъде внимателен към себе си и към околните. И ако благодарение на това той се „преформатира“ във вътрешно събрано, внимателно към собствените си движения на душата, към действията, към думите, тогава той придобива и способността да подобрява отношенията си с хората. Това не е такт и дипломатичност – в духовния живот се нарича по друг начин. Тогава човек става едновременно помощник и приятен спътник, като цяло тези, на които може да се разчита в живота. Християнинът е цялостна личност, в която е невъзможно да се отделят индивидуални добродетели. Следователно, трябва да образовате християнин в себе си, да прегледате живота си, напълно да го преконфигурирате в съответствие с Евангелието - тогава всичко ще се получи. Иначе самообучение. Разбира се, с усилие на волята можете да се принудите да бъдете дипломатични или просто да се научите на добри обноски. Но, видите ли, когато няма религиозна мотивация и реално вътрешно преструктуриране, всичко това е много ненадеждно и крехко. Затова мисля, че просто трябва да промените целия си живот.
Подготвен от Наталия Горенок
Боге любовта и източникът на всички добродетели. Целта на духовния живот на християнина е стремеж към Бога, стремеж да стане като Него, желание за общуване с Него и взаимна любов към Него. Тези. задачата е да се преориентира от утилитарни, земни неща към вечния Бог.
Първоначалното условие за духовен живот е изпълнение на моралния закондо минимум „Така че във всичко, което искате хората да правят с вас, правете и тях по същия начин.”(), докато максималната му степен е "Обичай съседа си, както обичаш себе си"(). Тези. преди да се изкачи до висините на духовния живот, е желателно да се подредят нещата в моралната сфера. Започнете с изучаване и изпълнение на 10-те Стари завета.
Духовното раждане е Тайнство Кръщение. Ако все още не сте, тогава е по-добре да направите това след завършване на курсовете (научаване на основите на вярата). Намерете храм, където има такива курсове и те са най-дългите. Ако вече сте кръстени, но по някаква причина вашите родители и кръстници са пренебрегнали обещанията си да ви отгледат, опитайте се да намерите такива курсове сами.
Вземете наперлен кръст в храма като видимо доказателство за принадлежност към Православната църква, изповед на християнската вяра и средство за защита. Имайте предвид, че най-простият кръст на струна не се различава от масивния златен на дебела верига, с изключение на цената и външния вид.
Изповедник. Не бързайте да търсите духовен гений, свят старец; щом станеш светец, Бог със сигурност ще ти го даде. Засега е достатъчен избраният от вас, на който изпитвате увереност. Не се опитвайте да бягате при духовенството с какъвто и да е въпрос, правете го само когато не можете да го намерите в книги или на известни православни сайтове, или когато имате нужда от личен духовен съвет.
Съвсем накратко целта на живота на християнина може да се формулира като желание за (святост), на базата на.
уча, процесът на духовно израстване, познанието за Бога е безкраен и се простира отвъд границите на нашия земен живот. Натрупал съм огромен безценен опит в практиката на духовния живот, който е достъпен за нашето изследване. Той ще преподава духовно разсъждение и ще помогне да се избегнат много падения и грешки.
300-годишните споразумения са изоставени. Целта на действията на Константинопол е да пречупят гърба на православието и да направят Украйна завинаги враждебна на Русия. Но това няма да се решава от църковни служители, а с Божията помощ от хора на земята – православни християни от украинските енории.
Нека припомним накратко какво казват решенията на Синода на Константинополската патриаршия, който приключи в четвъртък, 11 октомври.
1. Потвърдете вече взетото решение, че Вселенската патриаршия пристъпва към предоставяне на автокефалия на Църквата на Украйна.
2. Възстановяване на ставропигията на Вселенския патриарх в Киев.
3. Приемане и разглеждане на петиции за обжалване на Филарет Денисенко и Макарий Малетич за отмяна на анатемата, наложена им от Руската православна църква. Горните лица са „канонично възстановени в своя йерархичен или свещенически сан, а техните последователи са възстановени в общение с Църквата“.
4. Отменете правното задължение на Синодалното писмо от 1686 г., което дава право на Московския патриарх да назначава Киевски митрополит.
5. Призовавайте всички участващи страни да избягват присвояването на църкви, манастири и други обекти, както и всякакъв друг акт на насилие и възмездие, „за да надделеят мирът и любовта на Христос“.
Така автокефалия не беше дадена. Именно за да се определи предметът й е премахната анатемата от разколниците, така че те да са там в Украйна, включително и Онуфрий, патриарх на УПЦ на Московската патриаршия. Но не е факт, че в този случай ще има томос, защото за това е възстановена ставропегията, тоест прякото подчинение на конкретни храмове (а не територии) на Вартоломей. Очевидно, ако украинското духовенство не се споразумее, тогава всичките им активи, включително финансови, де факто ще отидат при Вартоломей (де юре те вече са си отишли).
Миналогодишното религиозно шествие на Украинската църква на Московската патриаршия показа на Порошенко и неговите господари, че без премахването на православната сила, нейното прехвърляне в нейно подчинение, не би било възможно да се изгради националистическа държава, която според тяхна идея трябва завинаги станат враждебни към Русия. Планът започна да се изпълнява. Да се надяваме, че с Божията помощ ще успеем да се преборим.
1. Да кажете на хората „Ще се моля за вас“ и да не го правите.
Обвинението е основателно. Не мисля, че някой не е съгрешил с това от време на време. И тъй като повечето от нас не забравят това „нарочно“, най-доброто, което можем да направим, е незабавно (когато е обещано) да отделим време в нашия график, за да се молим за определени хора. Наистина ли сме толкова заети, че не можем да спрем за момент и да се помолим за нечия нужда? Трябва да се погрижим наистина да изпълняваме задълженията си като християни и непрекъснато да се грижим за това. Нашата молитва може да бъде повратна точка в живота на друг човек, която да го накара да познае Божията любов. Не позволявайте на вашата „заетост“ да ви лиши от възможността да донесете живота на Христос на другите с вашите молитви.
2. Посещавайте църква всяка неделя и пренебрегвайте Божия глас през останалите дни от седмицата.
Оу! Залепна малко, нали? Много от нас са направили Бог само един от елементите в седмичния си график и това се е превърнало в навик. Истината е, че целият ни живот трябва да се върти около Бог. Бог заслужава да бъде номер едно в нашия списък с приоритети. Всяко друго отношение към Него разрушава самата основа на християнската вяра. Анализирайте как и за какво харчите своето време, пари, усилия. Ако искате да видите промени в живота си, тогава трябва да дадете на Бог най-почетното място в сърцето си. Спрете да наричате Бог „последната пейка“ на терена.
3. Постоянно да молим Бог за „нашето“ и да отхвърляме това, което Той вече ни е дал.
Твърде много от нас се отнасят към Бога като към нашия „личен джин“. Молитвата ни се дава като открит достъп до Бог, за да общуваме с Него, но горчивата реалност е, че твърде много от нас я използват като банка или заведения за бързо хранене. Не е наша задача да решаваме и да казваме на Бог какво да ни даде. Трябва да вярваме на Неговите планове, да вярваме на Неговите обещания. Няма да говоря колко често Бог ми е изпращал отговори и не ги приемах само защото „не изглеждаха“ така, както си ги представях. Всеки път, съзнателно игнорирайки Божиите отговори (тези, които не харесваме), ние сякаш Му казваме: "Не вярвам на твоите планове".
4. Прекомерни опити за вписване в културата, което изкривява посланието на Исус.
Няма нищо лошо в това да искаш да бъдеш модерен, но трябва да разберем, че е много лесно да станеш „културно подходящ“, за да изкривиш напълно посланието на Христос. Напразно се надяваме да променим този свят, ако не сме различни от него. Твърдо вярвам, че Исус не е дошъл да премахне, а да просвети културата, но това не означава, че трябва да разводняваме Неговото послание, за да улесним преглъщането на хората.
Абонирай се:
5. Казване на хората, че „Бог никога няма да изпрати нещо, с което не могат да се справят“.
Защо не трябва да научим това на хората? Просто защото... това е лъжа. Подобно мнение е пълно изопачаване на написаното в 1 Кор. 10:13, защото този стих говори за изкушения — но дори и той казва, че имаме нужда от Бог във времена на големи изпитания. Реалността е, че Бог може да изпрати точно такива трудности, с които ние не можем да се справим сами и ще бъдем принудени да търсим помощ от Него. Това шокира ли те? Разберете, че всичко в живота ви не винаги ще се случва в съответствие с вашите планове, мнения и надежди. Понякога животът ни поднася толкова неприятни изненади, че за да преминем през тази черна ивица, просто трябва да разчитаме на Бог, на Неговия комфорт, мир, присъствие. Бог не ни е създал за живот, „независим от Него”.
Меморандум за православните от преподавателя на Киевската духовна академия и семинария Андрей Музолф.
– Андрей, какви думи от Светото писание и молитви трябва да знае наизуст или много близо до текста православен християнин?
– В Православната църква няма строги инструкции за изучаване на определени молитви или текстове от Светото писание. Православните християни не трябва да запомнят молитвите по същия начин, по който последователите на индуистките култове наизустяват мантрата. Светите отци многократно настояват, че молитвата не е самоцел, а само средство за постигане на най-висшата цел – общението с Бога. Следователно целта на християнина изобщо не е да научи колкото се може повече църковни молитви, а да се стреми към единство с Бога, общуването с Когото става възможно именно чрез молитва. Според св. Йоан Златоуст по време на молитва ние наистина говорим с Бога, а също така влизаме в общение с Неговите свети ангели. Ако човек изпълнява ежедневно сутрин и вечер (думата „чете“ тук е неподходяща) молитвено правило, рано или късно, без дори да го забележи, той ще научи основните молитви. Същото се случва и с четенето на Светото писание: ако по препоръка на много подвижници всеки ден четете поне по една глава от Стария и Новия Завет, тези текстове също ще бъдат „на слух“.
Какво трябва да знаете за Тайнствата?
– Основното нещо е да разберем, че в Тайнствата ние невидимо се причастяваме с благодатта на Светия Дух. Според св. Йоан Златоуст човек трябва да се отнася с благоговение към Тайнствата, тъй като чрез тях в този свят действа Сам Бог. И така, Тайнствата са онези свещени обреди, благодарение на които човек, вече в този земен живот, може да се почувства причастен на вечния живот. Свети Николай Кабасила, подвижник от 14 век, пише, че Тайнствата са вратата, която Христос ни е отворил и през която Самият Той се връща всеки път при нас. Затова трябва да внимаваме особено как участваме в Тайнствата, да правим това не чисто механично, само защото е необходимо, защото такова приемане на Тайнствата, според словото на св. апостол Павел, ще доведе само до съд и осъждане: „Защото който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане за себе си, без да се съобразява с тялото Господне” (виж 1 Кор. 11:29).
– Кои са основните правила на поведение в храма?
– Свети Йоан Златоуст казва: „Храмът е жилище, което принадлежи само на Бога; тук обитават любов и мир, вяра и целомъдрие.” И ако Самият Бог невидимо пребъдва в храма, то нашето поведение в него трябва да отговаря на това. Светите отци предупреждават: влизайки в храм, човек винаги трябва да помни какъв вид Жертвоприношение се извършва в него и, мислейки за величието на тази Жертва, трябва да се отнасяме с благоговение към самото място на нейното извършване. В храма самият Бог, по думите на един богослужебен молитвеник, „се преподава като храна на вярващите“. Следователно в света не може да има нищо по-високо от Тайнството, което се извършва в храма – Тайнството Евхаристия – защото в Евхаристията ние ставаме причастници на Тялото и Кръвта Господни, „придружители“ на Христос и боговете чрез благодат, както казва за това св. Атанасий Велики. Изхождайки от това, всяко наше движение в храма, включително и кръстното знамение и поклоните, трябва да бъде смислено, небързано, да се извършва с благоговение и страх от Бога.
– Кои са най-важните празници за православните?
– Основният празник за православния християнин е Великден. Благодарение на Възкресението от мъртвите на нашия Господ Исус Христос, всеки от нас отново получи възможността за общение с Бога, шанса да наследи вечен живот в Христос. Свети Йоан Златоуст пише, че това, което ни е дадено във Възкресението, е много по-важно от това, което сме загубили в рая, защото Възкръсналият Христос ни отвори самото небе. Следователно Великден е най-големият празник за християнина, по-висок от който не може да има нищо.
В допълнение към Великден, Светата Православна Църква почита особено 12 големи (т.нар. дванадесети) празника: Рождество на Пресвета Богородица, Входът й в храма, Благовещение, Рождество на нашия Господ Исус Христос, Срещата, Кръщение Господне, Преображение, Влизане Господне в Йерусалим, Възнесение Господне, Слизането на Светия Дух върху апостолите (Петдесетница или денят на Света Троица), Успение на Пресветите Богородица и Въздвижението на Кръста Господен. Тези празници са особено почитани от християните, тъй като са посветени на едни или други от най-важните събития от земния живот на Спасителя и Богородица, които имат пряко значение в въпроса за човешкото спасение.
Какво трябва да знаете за гладуването и гладните дни?
- Постът е най-доброто време за усъвършенстване в добродетелите, защото постът според св. Йоан Златоуст е най-доброто лекарство срещу греха. Великият пост е период, който трябва да посветим по специален начин на себе си, на нашето спасение. Свети Ефрем Сириец нарича поста колесница, която издига човека към Небето. Постът е изцелението на душата, отказът да признаем греха като норма на човешкия живот.
Основната задача на поста е да преосмислите собствения си живот: кой съм аз? как живея? за какво живея? Самочувствието е много важен фактор в живота на всеки човек и именно гладуването помага да го настроим правилно и да излезем от състояние на самозаблуда. За да започне Божествения живот, човек трябва да се отрече от себе си, да се роди отново (виж Йоан 3:3), тоест да премине през известна болка от вътрешно прераждане и да отреже от себе си всичко ненужно и излишно, всичко, което ни пречи. от духовно израстване.
Много хора смятат, че гладуването по същество е вид въздържание. Да, така е. Но въздържанието се има предвид не само телесно. Нашият пост не трябва да се състои толкова в отстраняването от тази или онази храна, а в въздържанието на „вътрешния човек”: контрол над мисли, желания, думи и дела.
Освен това истинският пост е немислим без участие в Тайнствата на Църквата, в частност Тайнствата на изповедта и причастието. Само в Евхаристията човек може да „фиксира” в сърцето си всички онези подвизи, които налага на себе си с пост. Следователно резултата от поста ще можем да видим едва когато се научим искрено да подхождаме към църковните тайнства, а не формално да поставяме отметка.
Според един подвижник постът е определена детерминанта на нашето „православие“: ако обичаме поста, ако се стремим към него, значи сме на прав път; ако постът е бреме за нас, ако гледаме календара и правим само това, което броим дните до края на поста, нещо се обърка в духовния ни живот.
Интервюира Наталия Горошкова
