В сърцето на всеки човешкото общество, както в основата на всяка човешката култура, лежат ценностите, присъщи на представителите на тази общност от хора.

Експертно мнение

Американски културни антрополози К. КлукхонИ Ф. Стродбекценностите са наречени „сложни, групирани по определен начин принципи, които придават ред и насока на различните мотиви на човешкото мислене и дейност в хода на решаването на общочовешки проблеми“.

Концепцията за културни ценности

Овладявайки ценностите на околния свят, човек разчита на традициите, нормите, обичаите, установени в неговата култура, и постепенно формира система от основни и общоприети ценности, които служат като ориентир в живота му. На тази основа всяка култура развива своя собствена система от ценности, отразяваща специфичната й позиция в света.

Морални ценности - това са морални и естетически идеали, норми и модели на поведение.

Научни ценности- това са резултатите и методите на научно изследване на културни дейности, които имат историческо и културно значение.

исторически ценности- това са сгради, конструкции, предмети и предмети на поклонение, технологии, исторически и културно уникални територии и обекти.

Сред разнообразието от ценности, културни ценности, тъй като те са най-тясно свързани с естеството и характеристиките на всяка конкретна човешка култура.

Културни ценности- това е определена обективна обективност, която, като е притежание на частно лице, група лица или държавата, е универсална (изключителна универсална) ценност

Културните ценности обикновено включват:

• езици;
• диалекти и диалекти;
• национални традициии митниците;
• исторически топоними;
• фолклор;
• изкуства и занаяти;
• произведения на културата и изкуството.

Културните ценности са разделени на две групи.

• 1. Изключителни творби на интелектуални, художествени и религиозно творчество: изключителен архитектурни конструкции, уникални произведениязанаяти, археологически и етнографски рядкости.
• 2. Набор от принципи, които са се оправдали за съвместното съществуване на хората: нрави, обичаи, стереотипи на поведение и съзнание, оценки, мнения, интерпретации и т.н. Тези културни ценности водят до интеграция на обществото, израстване на взаимното разбирателство между хората и взаимопомощ.

И двете групи културни ценности съставляват „ядрото“ на всяка култура и определят нейния уникален характер.

В процеса на междукултурна комуникация има значителни разлики в начина, по който едни и същи ценности се възприемат от представителите различни култури. Сред разнообразието от различни възприятия обаче може да се открои група от тези, които съвпадат както по характер на оценките, така и по съдържание. Такива стойности се наричат ​​универсални или универсални.

Универсални ценности- това материален обект(обект), който разкрива съдържанието на духовната ценност, което е значимо за широк кръг от субекти - както индивиди, така и различни социални групи (съсловия, корпорации, религиозни деноминации, класи, народи, нации или цялото човечество) . Универсалният характер на тези ценности се дължи на факта, че техните основни характеристики се основават на биологичната природа на човека и универсалните свойства на социалното взаимодействие.

Има редица причини, които определят наличието на културни ценности:

• категорията ценност се формира в човешкото съзнание чрез съпоставяне на различни явления;
• осмисляйки света, човек сам решава кое му се струва важно в живота и кое не, кое е съществено и кое не е съществено, без какво може и без какво не. В резултат на това се формира ценностното му отношение към света, според което всички предмети и явления се разглеждат от него според критерия за важност и пригодност за живота му;
• всеки обект получава своята оценка и представлява определена ценност, въз основа на която се формира подходящо отношение към него. В резултат на това се формира общо ценностно отношение на човека към света, в което определени явления от живота на хората имат за тях определено значениеи значение.

Културните ценности играят важна роля в човешкия живот. Те определят връзката му с природата, обществото, непосредствената среда и самия него. В съответствие с ценностите се подбира информацията в процеса на общуване, установяват се социални връзки.

Културните ценности са от голямо практическо значение в междукултурните комуникации. Обикновено има четири основни области на културни ценности: живот, идеология, религияИ художествена култура.

В контекста на междукултурната комуникация най-висока стойностОт тези области има сферата на ежедневния живот, тъй като това исторически е първата област на възникване и съществуване на културни ценности. Важно е да се отбележи, че осъзнаването на културните ценности възниква именно в процеса на междукултурните комуникации, т.е. при среща с представители на други култури, когато се появят различия в ценностните им ориентации.

Казус

Американски студент срещнал арабско момиче, което дошло с брат си да учи в Съединените щати. Да предположим, че млад мъж познава ценностите на арабското общество, тогава той знае, че арабският мъж смята за свой дълг да защити добродетелта на сестра си. Във връзка с момиче в поведението му не трябва да има намек за възможна близка връзка. Ако американски младеж не е запознат с ценностите на арабското общество, той няма да скрие съчувствието си и неволно ще го обиди с откровените си намеци в присъствието на брат си.

Културата е ядрото, първият градивен елемент на обществото. Основна роля в това играе материалната и духовната култура. ДА СЕ материална културамогат да бъдат приписани всички артефакти (всичко изкуствено създадено) - физически елементи: инструменти, пътища, сгради, паметници, погребения, къщи, мостове, параходи, самолети, дрехи, съдове, луксозни предмети и др. Духовната култура може да се припише на всичко, което е създадено от човешкия ум, например знания, религия, норми, обичаи, традиции, духовни ценности, ритуали, идеи, стандарти на поведение, закони, заповеди и много други, които съществуват в човека. ум.

Културата е разделена на два големи компонента – културна статика и културна динамика.

Културна статика- това е култура в покой, нейната вътрешна структура, основни елементи, всичко материално и нематериално в нея. Включва:

– културни комплексикато сбор от елементи, които възникват на основата на оригиналния културен елемент и са функционално свързани с него: спортни комплекси, гостоприемство, сватба, кръщене, раждане;

– културно наследство - това са културите на народите, създадени от минали поколения, изпитани от времето, са наследени;

– културни универсалии- това са норми, явления, влезли в ежедневието на народите, независимо от географията, времето и структурата на обществото. Това включва универсални аспекти от живота и дейността на хората, които се повтарят навсякъде сред много народи: общност, храна, календар, украса, чистота, гадаене, танци, декоративни изкуства, тълкуване на сънища, ухажване, образование, спорт, етикет, търговия, отбиване, контрол на времето, религиозни ритуали. Културните универсалии, те са повече от 70, включват и това, което отличава някои хора от други: език, вяра, облекло, жилище, забавление, навици, традиции, ритуали, поведение.

Културна динамикаописва промените, които претърпява една култура, когато се разпространява във времето (исторически аспект) или в пространството (разширяване на културата, увеличаване на броя на нейните носители).

Културната динамика се описва с помощта на следните концепции:

1. Иновация - това е създаването или признаването на нови елементи на културата, особено когато те се основават на нещо вече познато и прието от тази култура.

Отваряне- един вид иновация, актът на получаване на качествено ново познание за света, което описва нещо, което не е било известно преди.

Изобретението- един вид иновация, създаването на нови комбинации вече известни фактиили елементи.

2. Дифузия - проникване на особености на една култура в друга култура или взаимна "обмяна" на културни особености.

Дифузията предполага културен контакт, но културният контакт не винаги предполага дифузия. В процеса на разпространение културата избира някои характеристики, заимства ги, не приема други. Това свойство на дифузия се нарича селективност. Има няколко фактора на селективност:

а) културата все още не е достатъчно развита, за да възприеме това или онова явление, тази или онази особеност на друга култура;

б) културата, чрез ценностите на системата и системата от норми, налага забрана за заимстване на някои или някои характеристики на друга култура

в) носителите на културата смятат, че не се нуждаят от нови явления;

г) от гледна точка на културата всяка иновация или тази иновация е способна да унищожи статуквотоот нещата.

3. културно изоставане означава неравномерно развитие на културата, когато някои области (части) на културата се развиват по-бързо от други.

4. културно предаване - процесът на транслация (пренос) на елементи на културата от едно поколение на друго, което превръща културата в непрекъснат феномен, основан на приемственост. Културното предаване като процес характеризира културата като социално явление като цяло, нейните тенденции и съдържание.

На индивидуално ниво отговаря на акултурация – усвояване от индивид на черти и елементи на чужда култура, модели на поведение, ценности, технологии и др. Културното натрупване е процес на натрупване, добавяне на културна информация към съществуваща култура, при което количеството на изхвърлените стари знания е по-малко от количеството на новите знания, елементи, образци.

Към основното видове културисвързани:

Материален, духовен, технически, художествен, морален, педагогически, научен, политически, елитен, масов, класически, свят, древен, модерен, Ренесанс, култура на нацията, народ, човек, човечност, култура на работа, поведение, управление, субкултура , контракултура и др.

Въз основа на това, основната културни функции:

- човек-творчески(хуманистична), културата насърчава развитието креативностчовек във всички форми на неговата жизнена дейност;

- епистемологичен(когнитивна), културата е средство за познание и самопознание на обществото, социалната група и отделно лице;

- информационни- културата предава социален опит, който осигурява връзката на времената – минало, настояще и бъдеще, е средство за предаване на социална информация;

- комуникативен- функцията на социалната комуникация, осигуряваща адекватността на взаимното разбиране, предаването на съобщения между индивиди, групи, нации;

- ценностна ориентация, тоест културата задава определена координатна система, един вид „карта житейски ценности“, в който човек съществува и към който е ориентиран;

- регулаторни(управление), което се проявява във факта, че културата действа като средство за социален контролза човешкото поведение;

- развлекателен- способността на културата да възстановява духовните сили на човек, да обновява неговия потенциал, да предотвратява духовното състояние, така нареченото пречистване на душата;

- функцията за производство и натрупване на духовни ценности, създавайки пространство на духовно богатство. Опазване на обществената памет на човечеството;

- трансформация на обществото- изграждане в него на толерантност, толерантност, доброта, справедливост, морал ;

- способност за преориентацияна човек, неговите цели, идеали, мироглед по отношение на природата, тоест създаване на култура на екологична дейност, установяване на екологична самодостатъчност на човек.

Понастоящем в родната и европейската социологическа литература социологията на културата се явява като събирателно понятие. Включва: социологията на киното, музиката, театъра, тоест социологията различни видовеизкуства, проблеми на междукултурното разбиране, диалог и конфликти различни култури, влиянието на културата върху обществено-историческия процес, върху груповото формиране, върху социална стратификацияи обществено-политически движения.

В широк смисъл социологията на културата не е просто клон на социологията, тя обхваща целия кръг от въпроси на социалния живот, разглеждайки го от своя специфична гледна точка. Културното съдържание може да бъде идентифицирано във всяка целенасочена социална дейност: работа, живот, политика, здравеопазване, образование.

В тесен смисъл социологията на културата има своя относително самостоятелна предметна област, която е локализирана в духовната сфера. В социологическото изследване на културата от особено значение е нейната аксиологичен аспект,подчертаване на ценностния компонент, който ви позволява да комбинирате елементите на културата в система, която осигурява тяхната взаимовръзка на различни нива: общество като цяло, социални групи, индивиди.

При социологическите изследвания на културата е необходимо да се решат следните задачи: а) определяне на представителни идеи; б) установяват техния производител; в) откриване на каналите и средствата за тяхното разпространение; г) оценява влиянието на идеите върху формирането и разпадането на социални групи, институции и движения.

В социологията има няколко традиционни плана, подходи към анализа на културните феномени.

Предмет- носителят на културата, се разграничават: обществото като цяло, нация, класа, други социални групи (демографски, териториални и др.) или отделен човек.

По функционална роля- културата може да бъде разделена на обща (актуална), необходима за всеки член на определено общество, както и специална, необходима за хората от определена професия.

Произход(генезис) разграничават народната култура, която възниква спонтанно до известна степен и няма конкретен „персонифициран” автор (например фолклор), и „научната” култура, създадена от интелигенцията, професионалистите, в която тя винаги е възможно ясно да се установи авторството.

По природа и предназначениекултурата е религиозна и светска.

Ако говорим за форми на култура, тогава те обикновено се отличават с три:

1) народна култура - това са произведения на изкуството, включително приложното изкуство, които са създадени от непрофесионални, често анонимни творци, автори (митове, легенди, приказки, епоси, епоси, легенди, приказки, песни, танци, художествена самодейност, фолклор);

2) елитна култура- културата на привилегированата част от обществото - изящно изкуство, класическа музикаи литература, тоест това са произведения на изкуството, чието възприемане изисква високо ниво на образование. Елитна културачесто означава нещо, което е неразбираемо за широк кръг от хора и се консумира само от сложна част от обществото;

3) Масова култура , наречен обществен, възникна с развитието на средствата средства за масова информациякоито достигат до огромна публика. В резултат на това културни текстове (не само езикови) са достъпни едновременно Голям бройхора, всички слоеве и социални групи.

На практика също има видове култура:

1) доминираща култура- култура, споделяна от мнозинството членове на определена общност;

2) подкултурае част обща култура, система от ценности, традиции, обичаи, които са развити във всяка социална група, социална общност и са достатъчно присъщи широк обхватхора (културата на националността, младежките групи, субкултурата на възрастните хора, професионалната и престъпната култура, културата на националните малцинства). Една субкултура се различава значително от доминиращата култура на повечето членове на обществото. Разликите са свързани с езика, възгледите за живота, маниерите, облеклото, обичаите, прическите, семейните отношения;

3) контракултура- набор от културни норми и ценности, начини за общуване, разработени от членовете на дадена общност в противовес на общоприетите норми и ценности. Задължителна характеристика на контракултурата е нейното противопоставяне на господстващата култура и отричането на доминиращите ценности.

Широка панорама за разглеждане и съпоставяне на културите е представена от Запада и Изтока. Сред факторите, които имат ясна разлика са: начин на живот, езикова структура, архитектура, писменост, религия, изкуство, облекло, фолклор.

Западът и Изтокът заемат крайни позиции, започвайки с въпросите на възприятието външен свят. Западът е радикален, Изтокът е ирационален. За Изтока човек е интроверт, потопен във вътрешни преживявания. За Запада - екстроверт, фокусиран върху външната среда.

Изтокът носи в себе си: концентрация, религиозна толерантност, задълбочаване на ума, пантеизъм (обожествяване на природата), интроверсия (фокус върху себе си), вяра в хармонията на Вселената, ориентация към приспособяване към космическия ритъм, ориентация към единство с природата, стремежът за запазване на вековни традиции, морални стандарти, ритуали, първенството на колектива, вторичността на индивидуалистичните, частнособствени принципи.

Западът се характеризира с: стремеж към новост и модификация, практичност, разбиране на смисъла на живота, стойността на технологичното развитие, въвеждането на парламентаризма, желанието за динамичен начин на живот, желанието за индивидуална свобода и либерални ценности, приоритет на творчеството.

Най-често срещаната характеристика на културните ценности е тяхната историческа, научна, художествена или друга културно значениеза обществото. Културните ценности трябва да се разбират като незаменими материални и нематериални предмети и произведения на културата, създадени от човека в резултат на творческия процес, имащи художествена и имуществена стойност, универсално значение и имащи естетическо, научно, историческо въздействие върху човека.

Така че Голямата правна енциклопедия (издание от 2005 г.) дава по-подробна дефиниция на културната ценност, това са „... морални и естетически идеали, норми и модели на поведение, езици, диалекти и диалекти, национални традиции и обичаи, исторически топоними, фолклор , художествени занаяти и занаяти, произведения на културата и изкуството, резултати и методи от научно изследване на културни дейности, сгради, конструкции, обекти и технологии с историческо и културно значение, исторически и културно уникални територии и обекти.

Обект с културна стойност трябва не само да дава на човек информация от исторически, художествен или научен характер, но преди всичко да въздейства на сетивата. Такъв обект може да предизвика например зрително, слухово удоволствие. Тези впечатления въздействат върху човешкия ум, като по този начин предават, понякога от далечното минало, мислите на създателя на културна ценност.

Има няколко основни характеристики, чрез които даден обект или обект могат да бъдат класифицирани като "културни ценности":

1) универсалност, т.е. предметът е от глобален интерес (има стойност за всички народи);

2) незаменимост: невъзможно е да се създаде абсолютно идентична извадка;

3) уникалност, разглеждана като естетическо послание, което обектът носи;

4) времеви критерий: културните ценности включват тези предмети материален свят, които са създадени в по-голямата си част преди повече от 100 (50) години;

5) стойност в еквивалентни термини: културните ценности подлежат на оценка на имуществото и могат да бъдат приписани на предмети от материалния свят (неща).

Класификация K.Ts. Доста трудна задача, тъй като те са твърде разнообразни, броят им е неизчислим, те са уникални. Класификацията, изградена по напълно разнородни критерии, не издържа на критика, почти всеки от изброените в нея типове включва обекти, които могат едновременно да бъдат причислени към други видове паметници. Въпреки това, за опазването на исторически и културни паметници е важна тяхната научна класификация, която позволява да се изберат най-оптималните средства за тяхната защита.

Член 1 от Конвенцията за защита на културните ценности в случай на въоръжен конфликт класифицира културните ценности в 3 категории:

1) Пряко културни ценности, а именно: паметници на архитектурата, изкуството или историята, религиозни или светски обекти, археологически обекти, архитектурни ансамбли, които като такива представляват исторически или художествен интерес, произведения на изкуството, ръкописи, книги, други художествени, исторически предмети или археологически ценности, както и научни колекции или важни колекции от книги, архивни материали или репродукции на ценностите, посочени по-горе.

2) Сгради, чиято основна цел е съхраняването и излагането на движими културни ценности, изброени в първа категория. Те включват музеи, големи библиотеки и архивни хранилища.

3) Центрове на концентрация на културни ценности. Конвенцията включва центрове, в които са събрани значително количество културни ценности в тази категория. Пример за такъв център е Казанският Кремъл, който сам по себе си представлява архитектурен и исторически паметник, на чиято територия са съсредоточени други значими културни ценности.

Основата за класификацията на К.Ц. Факторът време също може да служи, т.е. време на създаване на артефакта: артефакти, съвременни, както и стойността на К.Ц. Вземайки за основа такова разграничение и потребителски (меркантилен) интерес към историята на човешкото развитие, ние виждаме функцията на културните ценности като средство за запознаване с културата.

Културните ценности са основните елементи на цивилизацията и културата на народите и запознаването с тях допринася за взаимното разбирателство и взаимно уважение между народите, всяка държава трябва да защитава имуществото, състоящо се от културни ценности, разположени на нейна територия, от опасностите свързани с незаконния им износ, внос и прехвърляне на правата на собственост върху тях.

Международноправна защита на исторически и културни ценности

Въведение……………………………………………………………………………………………………3

Понятието за културни ценности………………………………………………..5

Източници на правно регулиране на движението на културни ценности ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Определяне на правото на приложение върху културни ценности ........................................ ................................................................ ............

Движение на културни ценности през националните граници на Република Беларус ………………………………………………………….……25

Заключение……………………………………………………………………………………………….29

Списък на използваните източници………………………………………………………31

Въведение

Към днешна дата цялата световна общност има уникалната възможност да се докосне до историята, нейния произход. Реч в този случайстава дума за онези обекти от материалния и нематериалния свят, които историята е оставила след себе си, за наследството под формата на културни ценности, което се нуждае от постоянна защита от държавата и всеки човек в частност. Реалността обаче е, че приоритетите на хората и държавите се променят. Историята знае много примери за унищожаване на такива обекти. Освен това културните ценности винаги са били обект на преразпределение.

Военните конфликти, които засягат културните ценности и ги унищожават от древни времена, служат като предпоставка за развитието правна защитакултурни ценности. В тази връзка през 20-ти век са разработени международни правни актове, регламентиращи опазването на културните ценности.

Освен това културните ценности винаги са привличали много, които искат да притежават уникално произведение на изкуството. Пазарът на изкуство е един от най-старите инвестиционни пазари в света. В тази връзка, както в научно-правната доктрина, така и в практиката, се наложи разработването на въпроса за правното регулиране на движението на културни ценности като обект на правото на собственост.

Актуални въпроси са как да се защитят културните ценности от нелегален износ в чужбина, как да се намерят и върнат изгубените, как да се осигури тяхната защита и законно преместване през граница.

Следователно, уместността на тази изследователска тема е много висока. Въпросите за сблъсък на различни правни редове, различни юрисдикции винаги са сложни. Преместването на културни ценности през границите, връщането им в държавата трябва да се извършва в съответствие със съответните стандарти.

Много учени са били и продължават да изучават този проблем. Те предлагат най-универсалните начини за разрешаване на конфликтни въпроси, а в областта на правоотношенията с културни ценности има достатъчно такива. Струва си да се спомене такива автори като M.M. Богуславски, Е.Б. Леанович, Л. Ануфриева, Т. Ушакова, В. Черник, Е.Л. крал.

обект тази курсова работа са културни ценности.

Предмет са международни и национални документи, регламентиращи правната закрила на културните ценности.

Цел - идентифициране на проблеми от теоретичен и практически характер в областта на международноправната защита на исторически и културни ценности.

Тази цел води до следното задачи :

Дефиниране на понятието исторически и културни ценности;

Разглеждане на източници на правно регулиране на опазването на исторически и културни ценности;

Разглеждане на въпроси от приложимото право към културните ценности като обекти на правото на собственост;

Разглеждане на въпроси относно движението на исторически и културни ценности през националните граници на Република Беларус.

Тази работа се състои от въведение, четири глави и заключение, както и списък на използваните източници.

1. Понятието за културни ценности

В международни споразумения, в националното законодателство и в научна литературапонятието "културна стойност" се използва наред с понятията "културно наследство", "културно наследство". Например в отделни документи на ЮНЕСКО често се появява понятие като „културно наследство”. Освен културни ценности, може да се прилага върху недвижими и движими обекти.

Културните ценности и културното наследство могат да се състоят както от материални, така и от нематериални обекти. Така препоръката на ЮНЕСКО за опазване на фолклора от 1989 г. изхожда от факта, че фолклорът е неразделна част от „културното наследство и живата култура”.

Понятието културна ценност има най-широк характер. Въпреки това, всяка отделна международна конвенция разработва свое собствено определение, което е пряко приложимо за целите на този документ.

Концепцията за културни ценности е многостранна. Всяка държава самостоятелно определя специална гама от обекти, които са от особено значение за нейната култура. Всъщност повечето автори отбелязват разнообразието от дефиниции на понятието „културни ценности“ във всяка отделна държава. Към това трябва да се добави, че в една и съща държава могат да се прилагат различни дефиниции в различни отрасли на правото.

Ако говорим за международен опит, тогава за първи път определението за „културни ценности“ е формулирано в Хагската конвенция за защита на културните ценности в случай на въоръжен конфликт от 1954 г. (наричана по-долу Хагската конвенция от 1954 г.). Благодарение на тази конвенция това понятие беше въведено в международната терминология. В чл. Член 1 от Хагската конвенция от 1954 г. гласи: „Съгласно тази конвенция културните ценности се считат за, независимо от техния произход и собственик:

а) имущество, движимо или недвижимо, което е от голямо значение за културното наследство на всеки народ, като паметници на архитектурата, изкуството или историята, религиозни или светски, археологически обекти, архитектурни ансамбли, които като такива представляват исторически или художествен интерес, произведения на изкуството, ръкописи, книги, други предмети с художествено, историческо или археологическо значение, както и научни колекции или важни колекции от книги, архивни материали или репродукции на посочените по-горе ценности;

б) сгради, чиято основна и действителна цел е опазването или излагането на движими културни ценности, посочени в параграф а, като музеи, големи библиотеки, архивни хранилища, както и убежища, предназначени да съхраняват движими културни ценности в случай на въоръжени конфликт, посочен в параграф "а";

в) центрове, в които има значително количество културни ценности, посочени в букви "а" и "б", т. нар. "центрове на концентрация на културни ценности".

Можем да се обърнем и към друг също толкова важен международен документ, а именно Препоръката на ЮНЕСКО от 1964 г. относно мерките, насочени към забрана и предотвратяване на незаконния износ, внос и прехвърляне на собственост на културни ценности (наричана по-нататък Препоръка на ЮНЕСКО от 1964 г.), където има широка дефиниция на „културни ценности“ също беше заложено. За целите на тази препоръка „културните ценности се считат за движими и недвижими имоти с голямо значение за културното наследство на всяка страна, като произведения на изкуството и архитектурата, ръкописи, книги и други предмети, представляващи интерес от гледна точка на на изкуството, историята или археологията. , етнологични документи, типични образци от флората и фауната, научни колекции и важни колекции от книги и архивни документи, включително музикални архиви.

Както се вижда от дефиницията, списъкът на компонентите на „културна ценност” е наистина широк, но не може да се нарече изчерпателен, тъй като държавата във всеки отделен случай прави заключение дали даден обект е важен за културната ценност. наследство на дадена страна или не.

Друго предимство на този документ е, че разделя културните ценности на две категории: движими и недвижими.

Нека се обърнем към Конвенцията от 1970 г. за средствата за забрана и предотвратяване на незаконния внос, износ и прехвърляне на собственост върху културни ценности (наричана по-долу Конвенцията на ЮНЕСКО от 1970 г.). Тази конвенция влезе в сила за Република Беларус на 28 юли 1988 г. Предмет на регламентиране на този документ са изключително движими културни ценности.

Съгласно чл. 1 от тази конвенция: „...културна ценност се счита за ценност от религиозен или светски характер, която се счита от всяка държава като важна за археологията, праисторията, историята, литературата, изкуството и науката и която попада в категории, изброени по-долу:

Редки колекции и образци от флора и фауна, минералогия, анатомия и предмети от интерес за палеонтология;

Ценности, свързани с историята, включително историята на науката и технологиите, историята на войните и обществата, както и тези, свързани с живота на национални дейци, мислители, учени и художници и с големи национални събития;

Археологически находки (включително обикновени и тайни) археологически открития;

Компоненти на разчленени художествени и исторически паметници и археологически обекти;

Антични предмети на възраст над 100 години, като надписи, сечени монети и печати;

Етнологични материали;

Художествени ценности като:

1) платна, картини и рисунки, изцяло ръчно изработени на всякаква основа и от всякакви материали (с изключение на рисунки и промишлени продукти, декорирани ръчно);

2) оригинални произведения на скулптурното изкуство от всякакви материали;

3) оригинални гравюри, щампи и литографии;

4) оригинални художествени колекции и монтажи от всякакви материали;

Редки ръкописи и инкунабули, старинни книги, документи и публикации от особен интерес (исторически, художествени, научни, литературни и др.), поотделно или в колекции;

Пощенски, данъчни и подобни марки, поотделно или в колекции;

Архиви, включително фоно, фото и филмови архиви;

Повече от 100 години мебели и антични музикални инструменти.”

Може да се отбележи, че в самото начало на тази дефиниция такъв критерий като естеството на обекта, а не неговата възраст, беше взет като основа за конструиране на списъка.

Този документ съдържа и разпоредба, че присвояването и определянето на списъка на категориите културни ценности е от компетентността на всяка държава, страна по Конвенцията на ЮНЕСКО от 1970 г. Беларус участва в нея от 28 юли 1988 г.

Значителна роля за формирането на категории движими културни ценности играе Препоръката на ЮНЕСКО за защита на движимите културни ценности, приета от Генералната конференция на ЮНЕСКО на нейната двадесета сесия на 28 ноември 1978 г. (наричана по-долу Препоръка на ЮНЕСКО от 1978 г. ).

Препоръката изхожда от факта, че движимите културни ценности, характерни за различните култури, са част от общото наследство на човечеството и поради това всяка държава носи морална отговорност за тяхното опазване и опазване пред цялата международна общност.

Препоръката предоставя най-широката дефиниция на „движими културни ценности“. Това определение е комбинирано със списъка, който за разлика от списъка на Конвенцията на ЮНЕСКО от 1970 г. не е изчерпателен, затворен.

В тази препоръка, както и в Конвенцията на ЮНЕСКО от 1970 г., е в компетенциите на всяка държава-членка на ЮНЕСКО да изготви критерии за определяне на ценностите, намиращи се на нейна територия, които трябва да се ползват с защита поради археологически, художествени, научни или техническа стойност.

До известна степен Конвенцията на ЮНЕСКО от 1970 г. е допълнена от Конвенцията на УНИДРУА от 24 юни 1995 г. относно откраднатите или незаконно изнесени културни ценности (наричана по-долу Конвенцията на УНИДРУА от 1995 г.). Той съдържа подобно определение, но няма разпоредби, които биха позволили на държавите да определят значението и важността на даден обект за археологията, изкуството, литературата и т.н.

Както М.М. Богуславски: „В други правни документи на ЮНЕСКО се използва понятието „културно наследство“. Критерият „изключителна универсална ценност от гледна точка на историята, изкуството и науката” е възприет като основен критерий за класифициране на културните ценности като защитена категория. Трябва да се отбележи, че този критерий се съдържа в Конвенцията от 16 ноември 1972 г. за опазване на световното културно и природно наследство.

Ако сравним законите на много държави, можем да заключим, че списъкът на категориите културни ценности до голяма степен съвпада. Но има и различия, които са свързани с исторически особености, традиции на националните култури, с ролята, която защитата на културните ценности играе в определена страна.

Въпреки всички тези различия обаче, „... все пак трябва да се стигне до общия извод, че културните ценности са специален обект на правно регулиране, към който се прилагат общите разпоредби за легален статутдвижими вещи".

На регионално ниво най-пълната регулация, включително по отношение на класификацията на културните ценности, се извършва в Европейския съюз. В ЕС културните ценности се считат за стока. На това ниво има важен документ, това е Регламент № 3911/92 на ЕС от 9 декември 1992 г. „За износ на културни ценности”. Този документ разграничава 14 категории културни ценности в зависимост от критериите за цена и време.

Ако се обърнем към законодателството на Република Беларус, тогава основният регулаторен правен акт в тази област е Законът на Република Беларус от 9 януари 2006 г. № 98-3 „За опазване на историческото и културното наследство на Република Беларус” (в сила с изменения от 18 юли 2007 г.) (наричан по-долу Закон за опазване на историческото и културното наследство).

Този нормативен акт отделя категорията „историко-културни ценности”, т.е. това са материални обекти (материални исторически и културни ценности, чието материално проявление представлява тяхното съдържание) и нематериални прояви на човешкото творчество (нематериални исторически и културни ценности, чието материално проявление не влияе съществено върху съдържанието им), които имат отличителни духовни, художествени и (или) документални достойнства и на които е присвоен статут на историческа и културна ценност (чл. 1). 13 от този закон са изброени видовете материални културни ценности:

Документални паметници (актове на държавни органи, писмени и графични документи, филмови и фотографски документи, звукозаписи, старинни и други ръкописи и архиви, редки печатни издания);

Паметници на археологията и архитектурата (каменни кръстове и култови камъни, статуи, съкровища, мавзолеи, места за поклонение, предмети на народната архитектура);

Исторически паметници (обекти, свързани с исторически събития и личности);

Паметници на изкуството (произведения на изобразителното изкуство, изкуствата и занаятите и други видове изкуство).

Въз основа на решенията на Беларуския републикански научно-методически съвет по историческо и културно наследство към Министерството на културата на Република Беларус определени категории се приписват на исторически и културни ценности. За материални исторически и културни ценности има 4 категории. Това правило е установено с Постановление на Съвета на министрите на Република Беларус от 14 май 2007 г. № 578 „За статута на историко-културен каштун“.

Съгласно нашето законодателство, а именно в съответствие с чл. 52 от Закона за закрила на историческите и културните ценности собственикът на културна ценност не може свободно да ползва правата си върху нея в международен граждански оборот. По-специално е забранено:

Отчуждаване или друго прехвърляне на собственост без съгласието на Министерството на културата на Република Беларус;

Промяна на мястото и условията на задържане без съгласието на Министерството на културата на Република Беларус;

Редовен износ в чужбина.

За да се гарантира безопасността на културните ценности и да се предотврати нарушаването на техния правен режим, информацията за тях се систематизира, а самите те подлежат на централизирано счетоводство. Културните ценности с решение на Министерския съвет на Република Беларус са включени в държавния списък, поддържан от Министерството на културата. За всяка историческа и културна ценност се съставят сметка карта и паспорт. Държавният комитет на граничните войски, в рамките на своята компетентност, осъществява контрол върху износа на исторически и културни ценности в чужбина.

По този начин, като разгледахме международния опит в решаването на въпроси, свързани с определянето на статута и концепцията на исторически и културни ценности, опита на регионално ниво, както и позовавайки се на нашето национално законодателство, можем да кажем, че определението за исторически и културни ценности е много сходен в различните държави. Във всеки случай обаче списъкът с категориите, които могат да бъдат включени в понятието „исторически и културни ценности“, ще бъде определен от самите държави, тъй като само те имат такова право.

Въведение

Понятието култура е едно от основните в съвременната обществена наука. За нас фрази като „култура на ума“, „култура на чувствата“, „култура на поведение“, „физическа култура“ звучат доста познато. IN обикновено съзнаниекултурата служи като оценъчна концепция и се отнася до такива личностни черти, че би било по-точно да се нарече култура, а не култура.

Човекът със самото си съществуване е отделен от света. Това принуждава човек да се отнася диференцирано към фактите от своето съществуване. Човек почти постоянно е в състояние на напрежение, което се опитва да разреши, като отговаря на известния въпрос на Сократ „Какво е добро?“. Човек се интересува не просто от истината, която би представлявала обекта такъв, какъвто е сам по себе си, а от значението на обекта за човек, за да задоволи нуждите си. Индивидът диференцира фактите от живота си според тяхната значимост, оценява ги и осъзнава ценностно отношение към света. Общоприет факт е, че хората имат различна оценка за привидно едни и същи ситуации.

Стойността е всичко за човек, което има определено значение, лично или социално значение за него. Количествената характеристика на този смисъл е оценката, която често се изразява в т. нар. езикови променливи, т.е. без да задавате числови функции. Какво прави журито на филмови фестивали и конкурси за красота, ако не оценка и езикови променливи. Ценностното отношение на човека към света и себе си води до ценностните ориентации на личността. Зрялата личност обикновено се характеризира с доста стабилни ценностни ориентации. Поради това възрастните хора често се адаптират бавно, дори когато е необходимо. исторически обстоятелства. Устойчивите ценностни ориентации придобиват характер на норми, те определят формите на поведение на членовете на дадено общество.

Целта на работата е изследване на ценностите като категория на културологията.

Понятието и видовете културни ценности

Стойност, термин, широко използван в литературата за обозначаване на човешкото, социалното и културното значение на определени явления от реалността. По същество цялото разнообразие от обекти на човешката дейност, социални отношения и тези, включени в техния кръг природен феноменмогат да действат като „обективни ценности“ или обекти на ценностни отношения, т.е. да бъдат оценявани от гледна точка на добро или зло, истина или неистина, красота или грозота, позволено или забранено, справедливо или несправедливо и т.н.; такива оценки понякога могат да бъдат скалирани (отбелязвайки различни нива на съответното качество). Методите и критериите, въз основа на които се извършват процедурите за оценка на съответните явления, са фиксирани в обществено съзнаниеи културата като "субективни ценности" (нагласи и оценки, императиви и забрани, цели и проекти, изразени под формата на нормативни представи), действащи като насоки за човешката дейност. Следователно „обективните“ и „субективните“ ценности са като два полюса на ценностното отношение на човека към света.

В структурата на човешката дейност ценностните аспекти са взаимосвързани с познавателните и волеви; самите ценностни категории изразяват "крайните" ориентации на знания, интереси и предпочитания на различни социални групи и индивиди. Развитието на рационалното познание за обществото, включително изучаването на същността и генезиса на ценностите, засяга цялата сфера на ценностните отношения, допринасяйки за освобождаването й от метафизична абсолютизация. Отхвърляйки идеалистичните идеи за неисторическата и надсоциалната природа на ценностите, марксизмът подчертава социалната и практическата същност, историчността и познаваемостта на ценностите, идеалите, нормите. човешки живот.

Всеки исторически специфичен публична формаможе да се характеризира със специфичен набор и йерархия от ценности, чиято система действа като най-високо ниво на социална регулация. Той фиксира тези критерии за социално признати (от това общество и социална група), на базата на които се разгръщат по-специфични и специализирани системи за нормативен контрол, съответните социални институции и целенасочените действия на самите хора - както индивидуални, така и колективни. Усвояването на тези критерии на ниво структура на личността (интернализация на ценностите) е необходимата основа за формирането на личността и поддържането на нормативния ред в обществото.

интеграция, вътрешна несъответствиеи динамизмът на социалните системи намират израз в структурата на съответстващите им ценностни системи и начините, по които те влияят на различни социални групи. Важен елемент на ценностните отношения в обществото е системата от ценностни ориентации на индивида, които са стабилни, не напълно реализирани отношения на човек към различни елементи на социалната структура и самите ценности; субективно оцветените оценки не съвпадат пряко със социално значимите характеристики на съответните ценности. Емпиричното изследване на ценностните ориентации заема важно място в социологическите изследвания на образованието, професионалния избор, социално-трудовата дейност и други проблеми.

Ценностните системи се формират и трансформират в историческо развитиеобщество; тъй като тези процеси са свързани с промени в различни полетачовешкия живот, техните времеви мащаби не съвпадат с мащаба на социално-икономическите, политическите и други промени. Така естетическите ценности на античността запазват своето значение дори след смъртта на цивилизацията, която ги е родила, продължителността на въздействието на хуманистичните и демократичните идеали е известна, Европейското просвещение, чийто произход води началото си от древните и елинистичните култури. Възгледи за историята на обществото като реализация на системата" вечни ценности"или като последователна замяна на един тип стойност с друг (например трансцендентално ориентирана - светска, и безусловно - конвенционална) са еднакво неприемливи за материалистичното разбиране на историята. В същото време конкретен исторически анализ на генезиса и развитието на ценностни системи е важен аспект на всяка научно изследванеистория на обществото и културата.

Съвременната ера се характеризира с дълбоки сътресения и тежки загуби. Войните и конфликтите не спират, светът е изпълнен с безброй прояви на злото, като тероризъм, разрушения, палежи, отвличания, убийства, наркомания, алкохолизъм, сексуален разврат, разпад на семейството, несправедливост, корупция, потисничество, престъпни заговори и клевети . Днешното човечество почти е изгубило най-висшите ценности, пометени от вихрите на страшни сътресения. Няма взаимно доверие между хората, пада авторитетът на родители, учители, правителства, омаловажава се личното достойнство на човек, забравят се традициите и се губи уважението към живота.

В широк смисъл ценностите могат да се разделят на материални и духовни. Материалните ценности се отнасят до ценностите, които определят ежедневните нужди на човек, като вещи. За разлика от материалните ценности, духовните ценности съответстват на умствени, емоционални и волеви способности или на Истината, Добротата и Красотата. От тези два типа ценности, аксиологията на Обединението се занимава предимно с духовни ценности.

Стойността е свойство на обект, което задоволява желанието на субекта. Духовните ценности включват Истина, Доброта, Красота и Любов. Истината, Красотата и Добротата са ценности, съответстващи на трите типа способности на душата: умствени, емоционални и волеви. С други думи, когато субектът възприема някакъв елемент от обекта като ценност, той го оценява като истина, красота или доброта, използвайки своите умствени, емоционални или волеви способности.

Материалната стойност е стойността на физическия живот, стойността, която олицетворява желанието на душата на тялото. Физическият живот е основата за развитието на душата на духа и изпълнението на Трите Благословения.

Ролята на ценностите в структурата и функционирането на културата е извън съмнение от никой от изследователите. При това най-често културата като социално явление се дефинира именно чрез ценностни ориентации. „Културата е разкриване на смисъла на света в общността на хората, в тяхната практика и в идеалите, споделяни от тях заедно“, отбеляза Ф. Дюмон в пленарния си доклад. В съвременното социално-философско разбиране на културата нейната аксиологична същност се актуализира задълбочено.

Следователно ценностите са родени в историята човешката расакато някаква духовна подкрепа, която помага на човек да устои на съдбата, трудни житейски изпитания. Ценностите рационализират реалността, въвеждат оценъчни моменти в нейното разбиране, отразяват други аспекти на заобикалящата реалност в сравнение с науката. Те не отговарят на истината, а на идеята за идеалното, желаното, нормативното. Ценностите осмислят човешкия живот.

Такива важни културни императиви като справедливост, съвместно съществуване, сътрудничество, мир и свобода са били в основата на човешките действия през цялата история, отбеляза Л. Сий на Световния философски конгрес. Следователно, от философска гледна точка, няма причина ценностите да се наричат ​​нови идеи, които възникват в обхвата на съзнанието.

Въпреки това, от друга страна, би било неоправдано да се идентифицира стойността със субективен образ, с индивидуално предпочитание, което възниква в противовес на аналитичната, универсална преценка. Разбира се, диапазонът от ценности във всяка култура е доста широк, но не и неограничен. Човек е свободен да избере една или друга ориентация, но това не се случва в резултат на абсолютно своеволие. С други думи, ценностите са културен контексти съдържат определен стандарт.

Човек измерва поведението си с нормата, идеала, целта, която действа като модел, стандарт. Понятията „добро” или „зло”, „красиво” или „грозно”, „праведно” или „неправедно” могат да се нарекат ценности, а възгледите, свързани с тях, вярванията на хората – ценностни идеи, които могат да бъдат оценени като приемливи или неприемливо, оптимистично или песимистично, активно-творческо или пасивно-съзерцателно.

Именно в този смисъл тези ориентации, които определят човешкото поведение, се наричат ​​ценностни ориентации. Хората постоянно измерват действията си с целите си, общоприетите норми. В историята се сблъскват различни идеали, абсолюти и светини. Във всяка култура се разкрива нейната ценностна природа, тоест наличието в нея на устойчиви ценностни ориентации.

Ценностите също са по-гъвкави от културните и исторически стандарти. В рамките на една култура може да настъпи промяна в ценностните ориентации. Американският културолог Даниел Бел в своя труд „Културни противоречия на капитализма” показа, че през цялата историческа съдба на капиталистическата формация ценностните ориентации коренно се променят от протестантска етика към модернизъм, тоест набор от нови житейски практически нагласи.

И накрая, бих искал да оспоря четвъртото тълкуване на стойността като пряка асоциация със стила на поведение. Ценностите не винаги са пряко отразени в социалната практика. С други думи, човек може да има и спекулативни идеали. Една или друга ориентация може да не бъде подкрепена от реални действия и следователно да не бъде въплътена в начин на живот. Например, човек възприема добротата като безусловна ценност, но не извършва истински добри дела.