Основната и основна форма на съществуване на всички творения, за които може да се говори като за нещо, съществуващо отделно от Всемогъщия, са сефиротсветове Брия, Йецираи Азия. Категорията на създадените неща включва и светлината, която ги изпълва сефироти им носи жизнена енергия.
Духовни формации, представляващи "телата" на ангелите в света Ацилут, също са като създадени обекти. Писано е: „... Дори ангелите Си Той не освети със сиянието на собствената Си светлина” – и затова те не осъзнават абсолютната си връзка с Божествения източник.
Въпреки това, "душите" на ангелите и хората преди тяхното въплъщение в световете Бриа-Йезира-Азияте са на различно ниво на битие и не са отделни самостоятелни обекти, представляващи същности, които са запазили природата, характерна за Божествената еманация, която е претърпяла силна редукция, за да ги формира от себе си.
Въпреки това, дори след като душите на хората са слезли от света Ацилутвъв физическия свят и облечени в телата на първите праведници, тяхната природа не се промени и те не се превърнаха в независими обекти. Следователно, в момента, в който тези хора възнамерявали да съгрешат, душите им напускали телата си и по този начин предотвратявали греха.
Но въпреки факта, че природата на човешките души и душите на ангелите е подобна на природата на Божествената еманация, тяхната същност не е точно копие на същността на Божественото, тъй като те не са надарени със способността да се обръщат " нищо“ в „нещо“. Само Всевишният е в състояние да преведе "нищо" в "нещо", докато връзката между тези категории няма да има причинно-следствен характер.
Освен това може да се каже, че действието на творческата сила на Всевишния е особено забележимо във физическия свят и всички фактори, които позволяват на творческата сила на Всемогъщия да се разгърне, действат главно, когато нейният потенциал и възможности се разкрият в физическия свят в основата на "земята" - и се разкриват много повече.по-пълни, отколкото в другите три, по-близки до духовния свят, елементи, по-пълни дори от света на ангелите. Защото, за разлика от „земната“ основа, благодарение на която растителната покривка на нашата планета непрекъснато се обновява, когато „нищо“ се превръща в „нещо“, всички други основи не са способни и не могат да превърнат „ нищо“ в „нещо“ след сътворението на света“.
Думата "нищо" наричаме потенциалната способност, с която Всемогъщият е надарил земята, да обновява растителния свят. Тази способност е от духовно естество и не е реалност на физическия свят, докато природата на растенията е материална; но само безкрайната творческа сила на Всемогъщия, за която няма прегради, е способна да преобразува духовното в материално.
Въпреки факта, че животните са създадени и съществуват като представители на по-високо организирана форма на съществуване в сравнение с растенията, човек с дарбата на речта е дори по-съвършено същество от животното, въпреки това животинският свят съществува и се храни благодарение на растителния свят, а човекът получава жизненост от следващите две нива, което важи и за енергията, която захранва ума и съзнанието му.
Всичко това се случва, защото духовната енергия, която флората и фауната носят в себе си, им се предава от светлина, която притежава мощна сила, която й позволява да се върне от по-ниско ниво на битие към по-високо (негов източник); той започва от най-ниското ниво на света Азия, където отражението от отражението на безгранична светлина - Ein Sof, - обгръщащата вселена, се разкрива в по-голяма степен, отколкото във висшите светове. На същото ниво се разкрива светлината на лъча на ограничената светлина на Всевишния, отразена от дъното на вселената, това беше споменато по-горе.
Сега ще стане ясен дълбокият смисъл на жертвоприношенията, практикувани в Храма. Висшите ангели получават „подхранване” от душите на едрия и дребния добитък и птиците, изпитвайки удовлетворение и голямо удоволствие. Тези души се издигат в света на ангелите, след като телата, в които са били затворени, са били издигнати на олтара за жертвоприношение.
Неслучайно свещената книга „Зоар” описва подобно наслаждение на ангелите със следните думи: „И те се радват на основата и корена на душите на животните и птиците, свързани с висшите светове, недостъпни за ангелите”.
Тези думи ще помогнат на рационалния, само ако се задълбочи в тях, да осъзнае колко голямо е значението на човешката дейност, свързана с реалностите на физическия свят, защото това е крайната цел на слизането в света на човешките души. Както се казва: "Един час покаяние и добри дела на този свят е по-красив от целия живот в рая"
Страница 1
Материалният свят, в който живеем, се състои от огромен брой различни вещества: камък, пясък, глина, вода, дърво, минерали, руда, нефт, въздух. Стотици хиляди вещества са създадени и се създават от хората: тухла, бетон, порцелан, стъкло, пластмаса, керосин, бензин, мастило, парфюм, хартия, картон, гума. Почти цялото това огромно разнообразие от различни вещества - естествени и изкуствени - има сложен химически състав. Това означава, че почти всички тези вещества са съставени не от един, а от два или повече химични елемента. Водата се състои от два елемента - кислород и водород. Желязната руда се състои, ако отпадната скала се отдели от нея, също от два елемента - желязо и кислород.
Материалният свят днес не съществува в първоначалното си неизменно състояние, но въпреки това е обективна реалност. Следователно всички негови части, създадени в процеса на съзнателната човешка дейност, придобиват чертите на обективната реалност.
Материалният свят може да стане духовен, като запази материалните си характеристики.
Материалният свят съществува под формата на определени неща, процеси и явления, които са различни едно от друго и са в състояние на развитие. Промяна в качеството означава радикална промяна в този обект, явление или процес. Количеството изразява външната сигурност на нещата: техния размер, брой, степен на проявление на определено свойство. Количеството се знае чрез измерване и изчисление. Всеки обект е единица на K. O) вече е друго качество - водороден прекис. Промените в количеството до определен момент не променят радикално обект, явление или процес, но постепенното натрупване на количества, промени естествено води до фундаментални качества, промени, при които възниква появата на ново, движение по възходяща линия , от просто към сложно, от по-ниско към по-високо. Преходът на количествените промени в качествени. КАЧЕСТВО НА ПОВЪРХНОСТТА, свойства на повърхностния слой на машинни части, устройства и др., необходими за изпълнение на предназначените им функции.
Материалният свят не е вечен, той се създава и унищожава. Връзката на атомите се контролира от световната душа – Брахма, специално създадена от Бог. Но Бог не е създателят на вселената, той само я контролира. В сутрите на Канада Бог изобщо не се споменава. Според Прашастапада процесът на създаване и унищожаване на Вселената няма нито начало, нито край. По волята на върховния владетел или бог отделните души, съществуващи в световния етер наравно с атомите и притежаващи принципа на адришта, задават движението на въздушните атоми.
Материалният свят има история на своето развитие, в хода на което например в рамките на планетата Земя е настъпил преход от неорганичния. Материята е съществувала преди появата на съзнанието, имайки в основата си само свойство, подобно на усещането, свойството на отражение, а на ниво жива организация материята има способността за раздразнителност, усещане, възприятие и елементарна интелигентност на висшите животни.
Материалният свят, например, в рамките на нашата планета, е поредица от исторически последователни етапи в развитието на формите на движение на материята, подчинени както на общи, така и на специфични закони за всяка от тях. Всички тези последователни форми на движение на материята (механични, физични, химични, биологични и социални) са подредени в реда на тяхното усложняване и превръщането на по-нисша форма във висша. Такава серия изразява тяхната взаимна връзка както структурно, така и исторически. В същото време общите закони на нисшите стоящи форми на движение на материята запазват силата си на всяко следващо, по-високо ниво, но са подчинени на законите от по-висок порядък и не играят водеща роля. В зависимост от това колко широк кръгът от явления се покрива от определени закони, последните могат да бъдат специфични за k.
Материалният свят, който съвсем наскоро беше изтощен за физиците от електрони и протони, започва да се населява от все по-голям брой частици с ефимерно съществуване и двойна роля на източници и предаватели на силови действия. Има всички основания да се смята, че използвайки по-мощни източници на енергия, физиците, използвайки вече известни частици, особено протони и електрони, ще открият или по-скоро създадат редица нови частици с различни маси, механични и магнитни моменти и може би дори електрически заряди от тези, които притежават вече познатите ни частици. Някои от новите частици ще се окажат нестабилни или радиоактивни, като мезони; други, като позитроните, са стабилни при отсъствието на съответни античастици, с които те могат взаимно да се анихилират по двойки.
Материалният свят като единство от качествено различни тела и явления съществува само в движение. Вековният опит, наблюдения и данни на природните науки, преди всичко като физика, химия, биология, ясно показват, че цялото разнообразие от явления в света, въпреки тяхната качествена разлика, е само различни форми на движеща се материя. Всичко в света, всяко материално тяло в даден момент е в някакво, а понякога и в няколко вида движение наведнъж. Движението е начинът на съществуване на материята, нейното най-основно, основно свойство, неин присъщ атрибут. Разбрано по този начин, движението обхваща всички явления и процеси, протичащи във Вселената, като се започне от простото движение и завършва с мисленето.
Материалният свят е сведен до нивото на вторичен и производен. Материалният свят се разглежда като съвкупност от сътворени неща, които придобиват своето съществуване и се превръщат в реалност по волята на Бог. Подчертавайки ограниченията, тленността на съществуващите крайни неща, неотомистите проповядват смирение и възхищение към божествата, воля. Те свеждат всички естествени причини за явления и събития до нивото на вторични по отношение на свръхестественото и по този начин подкопават основите на научния мироглед. Социално-икономическите възгледи на неотомистите се основават на признаването на неприкосновеността на частната собственост и класовото разделение на обществото като вечни институции, което многократно и конкретно се потвърждава от посланието на римските папи. Като проповедници на антикомунизма, неотомпистите са изключително активни.
Считайки материалния свят за продукт на дявола, те осъждат всичко земно, призовават към аскетизъм и изобличават католиците.
Материалният свят около нас е изключително разнообразен. Неговите обекти се различават един от друг както количествено, така и качествено.
Тъй като материалният свят е неизчерпаем, има безброй форми на движение. Но в разнообразието от специфични форми на движение човек е в състояние да намери общи черти, да намери общото в реалния живот на различни промени и по този начин да определи основните форми на движение на материята.
Отражението на Бог - материалният свят - човек може да познае и чрез чувства (виж Основни идеи за философията на правото. Съществуващ под формата на частни (семейство) и общозначими (хора), то е чрез държавата, която, според В. Салин и др.) и има влияние в Швеция до момента.
Във Вселената съществуват два противоположни свята: материалният свят, създаден от желанието за получаване, и духовният свят, създаден от желанието за даване.
Желанието за получаване на удоволствие е централното свойство на материалния свят. Нашият свят ни се дава в усещания, състоящи се от това желание и човешкият ум помага да ги разнообразим.
Има и друго състояние, което можем да създадем, намирайки се в този най-нисък от световете, като променим неговата природа, неговата материя от свойството да получава в свойството на отдаване. И тогава ще видим материята в съвсем различна форма, в друга форма, в друга плоскост – материята, работеща извън себе си, за отдаване.
В нашия свят няма такова свойство, тъй като всичко, което усещам тук, усещам, защото влиза в сетивата ми. А духовният свят е подреден обратно, върху състоянието, когато излизам извън себе си и усещам всичко извън себе си.
Но ние не разбираме как можете да почувствате нещо извън себе си. Ако видя нещо, значи то се намира в пространството, което сетивният ми орган схваща, включва, усеща. Как мога да почувствам това, което той не чувства? С други думи, човек има праг на ограничения за разбирането на света в своите сетива.
И духовният свят се осмисля и се очертава в нашите усещания, които работят по принципа „отвъд себе си”. За да направите това, се създава нов сетивен орган, който усеща другия: усещам това, което е в него, какво чувства той. Това може да стане само когато лицето получи имота.
В нашия свят любовта е самонаслаждение от храна, секс, семейство, деца, каквото и да е. Обичаме тези източници на удоволствие, защото ни доставят особено вълнение, което усещаме като нещо приятно.
Но истинската любов предполага да обичам не себе си и в себе си, а предмет извън мен. И тогава се оказва, че мога да усетя това, което чувства той. Ако придобия способността да усещам нещо извън себе си, тогава това се нарича придобиване на духовно свойство – свойството на отдаване: истинска любов, когато мога да обичам това, което другият обича, а не това, което харесвам. Това е разликата между един свят и друг.
Трудно е да се говори за това, защото то убягва на начинаещите през цялото време. Но постепенно, преодолявайки всякакви трудности, провеждайки обучение, ние можем да достигнем до състояние, в което наистина започваме да усещаме това, което другият обича или не харесва, без никакво отношение към нас самите!
Но как можеш да го направиш, без да се съобразяваш със себе си? И тук науката Кабала казва, че трябва да се направят някои корекции, допълнения, подготовка. Това означава, че правя редукция върху себе си, така наречения tzimtzum, и не включвам в усещанията си – в сърцето, ума и мислите си – нищо, което е в мен.
Издигам се над себе си и ставам абсолютно неутрален, сякаш аз лично не съществувам, а съществува само някой друг. Влизам в него и го усещам в себе си, както той се чувства. Тук имам възможността да се издигна до нивото на духовния сензор – духовния съд (Кли).
Това се постига чрез обучение, което е много просто: аз седя с моите другари и сме ангажирани с това, че всеки се опитва да се анулира пред другите, да излезе от себе си и да се опита да влезе в тях.
Това е специална практика, която се извършва с помощта на сила, наречена Висша светлина. Ако се опитаме да се обединим един с друг над своя егоизъм, тогава наистина върху нас слиза специална Висша светлина – алтруистична сила, която ни позволява да изпуснем нервите си. И тогава ние създаваме общо поле извън себе си, в което съществуваме като едно цяло.
Тази практика се нарича "семинар". С помощта на подобни семинари ние призоваваме към себе си заобикалящата светлина (Ohr Makif), която ни издига над нашата природа и ни дава възможност да се присъединим един към друг. Тогава започваме да усещаме чрез другите Висшия свят, едно ново пространство – свойството на отдаване и любов, свойството да бъдем извън себе си, над себе си.
Във Ведите научаваме много подробности за живота и това се споменава и в други писания. От Ведите научаваме, че ние сме духовната душа. Току-що научихме това, това е ведическо откровение. Ние не сме това материално тяло, ние сме духовна душа.
Научаваме също, че всъщност не сме от този свят. Има два свята или, да кажем, две творения, за да стане още по-ясно. Има материално творение, ние го наричаме материален свят – то се състои от много вселени и във всяка вселена има много планети. И ние сме на една и съща планета в една от вселените. Тази планета се нарича Земя. Така че това е материалният свят.
Но има друг свят, където всичко се състои от духовна, а не материална енергия. Единствената духовна енергия, която присъства в материалния свят, сме ние самите. Вижте тази стая. По същество всичко е материална енергия – сградата, всякакви неща, столове, маси, телата ни, умовете ни – всичко това е материална енергия. Единствената духовна енергия сме ние самите, най-малките духовни искри. Дори да съберем всички тези искри и да ги съберем, няма да можем да ги забележим – толкова са малки. И така, материалният свят по същество се състои изцяло от материална енергия, в която проблясват духовни искри. И духовният свят е изцяло съставен от духовна енергия; в духовния свят няма материална енергия. И ние идваме от духовния свят.
И сега стигнахме до материалния свят. Когато стигнем до материалния свят, всичко се променя. Ние обличаме материални тела. Всяка духовна душа в материалния свят е покрита с материално тяло. Сега сме покрити с човешко тяло. Но не забравяйте, че душата е живот. А където има живот, има и личност. Така че има много форми на живот: всички животни, птици, земноводни, насекоми, растения и т.н. и т.н. Всички тези форми са телата, които покриват духовните души, точно като нас, няма разлика. Ние бяхме в тези тела, сега сме в човешкото тяло. Когато стигнем до материалния свят, получаваме много покрития, костюми. Не оставаме много дълго в един костюм. Ние обличаме човешки костюм за няколко години: 10, 15, 20, 6 месеца, 90 години, но става бързо. Сваляме този човешки костюм и обличаме друг костюм: костюм на куче, костюм на котка, костюм на птица, костюм на дърво, костюм на полубог. И всеки път, когато си мислим: „Аз съм. аз съм човек". Следващия път: „Аз съм куче“. Следващия път: „Аз съм чайка“ и т.н. Разбира се, всичко това е илюзия, не е вярно. Но това е илюзия, в която живеем. А материалният свят е свят на илюзии.
Когато стигнем до материалния свят, не само получаваме материалните си тела, но и в материалния свят има закони от материалната природа, които управляват материалния свят. Щом влезем в материалния свят, ние сме под контрола на тези материални закони. Съзнателно или не, независимо дали ни харесва или не.
Точно както когато вляза в тази страна, веднага попадам под влиянието на руските закони. Трябва да имам виза, за да вляза в тази страна. И това е руският закон, който ме управлява. И ако дойда на митница и няма виза, те ще кажат: „Къде ти е визата?“ „Ще кажа: „Нямам виза. Не искам тази виза, не ми харесва. Струва пари и е трудно да се получи. Така че току-що дойдох тук." - Ще ми кажат: „Съжалявам“, ще ме бутнат в самолета и ще ме върнат.
Под контрол съм на това и не мога да направя нищо по въпроса. И на всяко място е така: навсякъде има закони, които ни управляват. Така че в голям мащаб има големи закони, които ни управляват, това са законите на материалната природа. И има малки закони, ако имам достатъчно пари, може би мога да ги променя. Давам подкуп: „Е, да. Всичко е наред". Но големите закони не работят по този начин. „Слушай, аз съм богат! Не искам да умирам, богат съм! Не искам да слагам край, аз съм богат. Нека ти платя, за да останеш млад.” Това не работи. Виждали ли сте богати хора? Те също остаряват и умират, боледуват: „Докторе, докторе, вижте, имам толкова много пари. Спаси ми живота!!!" — Не мога да го направя, съжалявам! Не само бедните, но и богатите попадат в аварии, различни катастрофи.
Как принцеса Даяна, толкова известна, толкова богата, умря просто така, тя беше смачкана като пеперуда на магистрала. „Хей, какво си? Ти не знаеш кой съм аз? Аз съм принцеса Даяна!" И всичко е като: „О, тя умря !!!” И ако някой бедняк умре: „Е, помислете за това. Той е никой, тя е някой." Не, всички са равни. Тези закони не могат да бъдат подкупени. И има много такива закони. Един от тези закони се нарича закон на гравитацията, вероятно знаете. Той ни контролира. Можете да кажете: „Не вярвам в гравитацията, в привличането. Няма такова нещо". - "Добре. Качете се на покрива на тази сграда и скочете. Тогава ще разберете, че има привличане и сте под негов контрол.
От незапомнени времена душата се скита из материалната вселена, опитвайки се да се наслаждава в различни тела. Ако обаче има късмета да срещне истински светец, тя ще напусне света на раждането и смъртта и ще стигне до света на вечността.
Преди всичко е необходимо да се разбере, че душата е истинска реалност, а материалният свят е илюзорен. Живеем в свят на фалшива реалност. Всичко, което ни заобикаля, е фалшиво, този свят е част от илюзия. Но това не е празнота, тя е изпълнена с различни форми. Всеки, който е влязъл в контакт с истинската реалност, разбира, че всичко, което се случва тук, е като сън. Какво е истината? Един обект се преценява дали е реален или не според това колко е свързан с реалния свят. Визията за истината се разкрива в компанията на светци, които имат жива връзка с духовната реалност.
Кое е истинско и кое не? Отговорът е прост. Всичко, което има общо с истинското Аз, душата, е реално. Душата е частица от съзнанието в света на чистото съзнание. Всичко, свързано с ума, който е част от психичния свят, е фалшиво. Част от фалшивото е още по-фалшива от цялото, въпреки че може да доведе до съвсем реални и осезаеми последици.
Някой може да каже: Как е? Светът около мен е много реален! Но не става дума за факта, че този свят не съществува в действителност. Ведическото познание ни разкрива, че сме в илюзия, защото сме в свят на фалшиви понятия. Какво означава да си в илюзия? Това е да мисля: нещо ми принадлежи, макар че тук няма нищо мое. Всичко принадлежи на Абсолюта. Но живите същества си мислят, че притежават нещо и се карат помежду си за това. Всъщност всичко на този свят е чужда собственост. Но поради фалшиво възприемане на реалността, ние воюваме помежду си и след това берем плодовете на тази война. Затънали сме в безсмислена борба. Именно в този смисъл материалният свят е илюзорен; той е арена на сблъсъци на изгубени души. Една мъничка частица духовна реалност, душата, е заплетена в илюзорния свят и погълната от илюзорната борба... Но без духовна енергия светът не би могъл да съществува. И така, използвайки ловкост, магьосникът въвежда наблюдателя в илюзия. За наблюдателя е вярно. Магьосникът или хипнотизаторът предава нереалното за реално и докато наблюдателят е под тяхната магия, той не се съмнява в истинността на това, което вижда.
Всичко, включително ние самите, принадлежи на Господ. Трудности възникват, когато гледаме на нещо като отделно от Него. Това е мястото, където частният интерес влиза в игра. Съзнанието, заразено с частен интерес, е коренът на всяко зло. Ние сме едно с Бог, но когато семето на егоизма покълне в нас, когато мислим, че собствените ни интереси не съвпадат с Неговите интереси, тогава сме уловени в илюзия.
Материалният свят съществува в съзнанието на душата, като сън в съзнанието на спящ човек. Външният свят не влияе на душата, тъй като тя е създадена от нея. Ако душата се върне в сферата на духа, ако съзнанието напусне тази равнина на битието, светът престава да съществува. Без съзнание светът потъва в тъмнина, тъй като не може да съществува сам. Материалната реалност е продукт на болното бунтовно съзнание на душата.
Когато пациентът в пристъп на делириум тременс види халюцинации, всеки разбира, че те са резултат от болното му въображение. Те не съществуват сами по себе си, извън неговото съзнание. За да спасите човек от халюцинации, трябва да го излекувате. Когато той дойде в съзнание, халюцинациите ще изчезнат. По същия начин една болна от егоизъм душа живее в свят на халюцинации. И когато има много такива пациенти, този свят се превръща в реалност за тях.
Всичко идва от Господа. Той е източникът на всичко: както на духовния, така и на материалния свят. Смъртният свят, в който живеем, е създаден, поддържан и унищожен от Него чрез упълномощени представители. Това са така наречените гуна-аватари на Господа: Брахма е създателят на материалната вселена; Вишну е поддържащият материалното творение; и Шива разрушителят на всички светове навреме. Всяка от тези гуна-аватари е отговорна за проявленията на определени качества (гуни) от материалната природа: Брахма за проявлението на гуната на страстта, Вишну за проявлението на гуната на доброто и Шива за проявлението на гуната на невежество. Всичко в материалния свят се извършва под техен контрол, благодарение на различните енергии на всемогъщия Господ.
Гуните са атрибут само на материалния свят. Думата гуна на санскрит означава качество, както и въже. Смесването на гуните на материалната природа придава на обектите на земния свят различни характеристики. Тези качества на материалната природа или начините, в които тя действа, оковава, обвързва всички живи същества в материалния свят, ги обуславят. Така гуната на доброто обуславя живото същество с чувство на щастие. Когато човек извършва благочестиви дела, изпълнява предписани задължения от чувство за дълг и не се привързва към плодовете на своя труд, това е знак за влиянието на гуната на доброто върху него. Гуната на страстта се поражда от безкрайни желания и алчност, следователно свързва въплътеното живо същество в тялото с връзките на егоистичните дейности. Такива материалистични дейности, които изискват големи усилия и са насочени към изпълнение на различни желания с цел материално обогатяване и просперитет, са знак за влиянието на гуната на страстта. Дейностите в гуната на невежеството лишават човек от интелигентност. Отказът от изпълнение на предписаните задължения, престой в сън, илюзии, страх и униние е знак за въздействието върху живото същество на гуната на невежеството.
С ведическото познание за гуните на материалната природа можем да видим, че всички светски начинания и проекти се създават под влиянието на гуната на страстта, поддържането на вече създаденото е знак за гуната на доброто, а разрушението се извършва в невежество. Самият принцип на действие на гуните върху материалния свят и живите същества в него е доста прост и разбираем, но комбинациите им в действие са много сложни и объркващи.
По-рано беше казано, че гуните действат само в материалния свят. Какво е материята по своята същност? По какви признаци Ведите разграничават духовната и материалната енергия? Материалната енергия, която съществува временно, подлежи на смърт и изчезване. В Бхагавад-гита (7.4) Господ дефинира материалната енергия по следния начин: Земя, вода, огън, въздух, етер, ум, интелигентност и фалшиво его, тези осем елемента съставляват Моята отделена материална енергия.
От тези осем първични елемента, първите пет се наричат брутни елементи. Те съдържат пет обекта на сетивно възприятие: звук, докосване, форма, вкус и мирис. За тяхното възприятие на живите същества са дадени слух, органи на докосване и зрение, език и нос. Освен това, за да извършва различни дейности в рамките на материалния свят, душата, въплътена в тялото, получава набор от активни сетива: гласов апарат, крака, ръце, анус и полови органи.
Останалите три елемента ум, интелигентност и фалшиво его са прояви на изкривената представа на душата за себе си и нейния източник. Фалшивото его е илюзорно възприемане на себе си като център на вселената, когато концепциите за аз и моето лежат в основата на различните дейности на душата, а грубата материя, тоест взаимодействието на пет груби елемента, е фалшиво приет като източник на своето битие. Причината за това погрешно схващане е появата на отделен, частен интерес, прекъсване на връзките с цялото. Такова състояние е противоестествено за душата. За да изпълнят различните си желания, душите са принудени да се въплъщават в материалния свят, в периферията на реалността, където центърът на Вселената е изместен в съзнанието им в кръга на техните собствени егоистични интереси. Съществуването на безкраен брой такива центрове, отделени един от друг, е възможно само в материалния свят и това е илюзия, заблуда на неговите обитатели.
Един от светците на Вайшнавите, Шрила Шридхар Махарадж, каза, че материалният свят е само върхът на айсберга в огромния океан на света на съзнанието. Този свят е отражение на съвършената реалност, идея, която намираме за привлекателна. Обсебени от желанието да се наслаждават, душите заемат илюзорното творение на Господ. Всеки от нас има духовно зрение, но предпочитаме да гледаме на света през очилата на предразсъдъците и в резултат на това виждаме всичко в изкривена светлина. Не Господ е виновен за това, а ние с очилата. Господ създаде цялата реалност за Своя наслада, ние просто не я виждаме като такава, защото я гледаме през многоцветните очила на различни егоистични желания. Материалният свят е разделен на различни планетарни системи, съответстващи на различни нива на наслада и експлоатация. В зависимост от оцветяването на съзнанието ние възприемаме света около нас в един или друг цвят.
Ведите разделят цялото материално творение на четиринадесет планетни системи. Тези четиринадесет планетарни системи са разделени на три нива. Има планети на сатва-гуна урдхва-лока. Това са по-висшите планети или планетите от небесния тип. Под нивото са планетите на раджа-гуна бхур-лока. Това са планети от средно ниво, планети от типа Земя. А най-ниското ниво на планетата са тама-гуна адхо-лока адските планети. Цялото материално творение е обител на страданието. Материалният свят е светът на смъртта. Разбира се, на райските планети има по-малко страдание и по-дълъг живот, но никой в материалния свят не може да избегне раждането, страданието и смъртта.
Ведите казват, че неотменимото свойство на душата, нейната дхарма, е служенето. Според това на кого или на какво служи душата, тя се нарича обусловена или освободена. В обусловеното състояние душата служи на сетивата си, а в освободеното състояние на Господа. В обусловеното състояние душата е принудена да премине през болезнения цикъл на повторно раждане и смърт, самсара, докато в освободеното състояние е освободена от него. В обусловеното състояние душата усеща влиянието на мая, илюзията, докато в освободеното състояние илюзията се разсейва.
В обусловеното състояние душата е обвързана с материалните обвивки на тялото, ума, интелигентността и фалшивото его и е неактивна. Всички промени във външния свят, фиксирани от сетивата, настъпват поради материалната природа. Така човек е под влиянието на фалшиво его, което го кара да мисли, че самият той действа. Той не осъзнава, че тялото му е само механизъм, създаден от материалната природа, работещ под надзора на Господ. Но когато човек разбере, че в този смъртен свят няма друга причина за дейност освен трите гуни на материалната природа, и когато започне да познава Господа на тези три гуни, който е трансцендентален за тях, той постига духовна природа (Бхагавад -гита, 14.19).
Но докато душите са в материалния свят, техните физически тела преминават през шест вида промени: те се раждат (раждат), съществуват за определено време, растат, произвеждат свой собствен вид, постепенно остаряват и накрая умират, разпадат се . Душата обаче не подлежи на такива промени. Душата не умира със смъртта на тялото. Смъртта, пред която сме изправени в материалния свят, не е нищо друго освен изоставяне на материалната обвивка от душата. В Бхагавад-гита (2.22) се казва: Подобно на човек, който съблича стари, износени дрехи и облича нови, душата приема ново тяло, оставяйки старото и изпаднало в неизправност. Така всички души променят телата си в съответствие със закона за прераждането или прераждането. Този закон задържа душите в материалното творение, докато те са обусловени от материалистични представи за себе си и за заобикалящия ги свят и са заразени с егоистични интереси, които ги тласкат в материалния свят за изпълнение на тези желания.
Въпреки че едно живо същество непрекъснато се стреми да намери щастието и да избегне страданието, все пак идването и изчезването на щастието и нещастието не зависи от усилията му да ги предотврати или ускори, а идват като че ли от само себе си, като идването и изчезването на сезоните . Така всяка обусловена душа трябва да изпита три вида страдание. Всеки човек в материалния свят страда от въздействието на природните елементи върху тялото (топлина, студ, наводнения, земетресения и др.). Ние сме накарани да страдаме от други живи същества. И накрая, страданието ни носи нашето собствено тяло и ум. Страданието е неизбежно. В Бхагавад-гита (8.16) се казва: От най-високата планета на материалния свят до най-ниската, всички те са долина на страдание, където раждането и смъртта се повтарят.
Но каквото и щастие или страдание да дойдат на съзнателните същества, то е резултат от техните действия в миналото. Живото същество е надарено с тези плодове в съответствие със закона на кармата.
Карма означава действие. Но всяко действие е причина за друго действие. Всяко действие има последствия, добри или лоши, в зависимост от предприетото действие. Кармата в глобален мащаб е универсален принцип на причинно-следствената връзка, според който съдбите на всички живи същества са свързани помежду си, както и с техните дела в миналото.
Законът на кармата взема предвид действието не само като акт, но и неговата етична страна. В съответствие с дхарма, която предписва морални норми на поведение на човек, както и неговия дълг към Бог и други живи същества, има морални оценки на действията. Нашите действия, освен непосредствения резултат, носят нещо, което не се появява веднага, а от засаденото семе узрява и по-късно дава плод под формата на забавен ефект. Това може да се окаже пълна изненада за онези, които са извършили деяние в миналото и дори може да са забравили за него. Такива плодове от минали дела се наслагват върху непосредствените резултати от действия и могат или да ги засилят, или напълно да анулират и дори да доведат до обратния резултат, като по този начин внасят хаос в плановете на човек и унищожават неговите стремежи. Така миналите действия създават това, което наричаме съдба.
Според закона на кармата всеки получава заслуженото за делата си. Нашият живот не започва с раждането в това тяло и не завършва с неговата смърт, следователно през целия един живот ние постоянно сме изправени пред очевидните последици от дела, извършени в минали въплъщения, и не сме застигнати от резултатите от много дела. извършени в този.
Какво води до освобождение от цикъла на раждане и смърт, от всички видове карма? На санскрит това се нарича акарма, което означава бездействие. Но в Бхагавад-гита (3.5) можем да прочетем: Никой не може да спре дейностите, дори за момент. Всеки трябва да действа под пълния контрол на гуните на материалната природа. Как така? Какво е бездействие? Дори великите мъдреци не са в състояние да разберат природата на действието и бездействието (Бхагавад-гита 4.16). Акарма е действия, които не водят до последствия. Следователно това са действия, които не са свързани с този смъртен свят, мисли, думи и дела, посветени на Господа.
Въпреки че считаме за благоприятни и неблагоприятни последици, но в абсолютния смисъл няма благоприятни последици. Докато има последствия, това е неблагоприятно състояние, карма. Щастието винаги се заменя със страдание.
Принципът на акарма може да се обясни със следния пример. В Бхагавад-гита (3.9) Бог Кришна инструктира своя приятел Арджуна със следните думи: Самоотверженото изпълнение на задълженията като принос към Господ се нарича жертвоприношение. Арджуна, всички дейности, извършени с някаква друга цел, причината за робството в света на многократното раждане и смърт. Следователно, оставайки необвързани с резултатите от дейностите, изпълнявайте всичките си задължения в духа на такава жертва. С пробуждането на истинското духовно възприятие, вие ще влезете в пътя на чистата преданост към Мен, освободен от всякакви материални качества.
Бог Кришна също така казва на Арджуна: Отказвайки се напълно от всички видове задължения, предайте се изключително на Мен. Ще ви освободя от всички реакции на вашите греховни дейности (Бхагавад-гита 18.66).
По този начин, пълното отдаване на волята на Господ по пътя на служене на Него (бхакти-йога) е методът за освобождаване от кармата и постигане на състоянието на акарма.
