แก่นเรื่องของหมู่บ้านรัสเซียในวรรณคดีสมัยใหม่ (อิงจากเรื่องโดย V. Belov "ธุรกิจที่เป็นนิสัย")
สังคมยุคใหม่ตระหนักดีถึงคุณค่าและความจำเป็นของอุตสาหกรรมการเกษตร อย่างไรก็ตาม มีปัญหามากมายในหมู่บ้าน มีหลายปัญหาในขณะนี้ และเมื่อก่อนก็มีปัญหาไม่มากนัก ดังนั้นนักเขียนในชนบทจึงได้รับความนิยมและนับถือเป็นพิเศษในรัสเซีย Vasily Belov สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้นำในกลุ่มนักเขียนกลุ่มนี้ได้อย่างปลอดภัย ผลงานของเขาเรื่อง "A Business as Usual" ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญในวรรณกรรมสมัยใหม่เกี่ยวกับหัวข้อชนบท ในเรื่องนี้เราเห็นชีวิตและชะตากรรมของคนงานในหมู่บ้าน Ivan Afrikanovich Drynov และ Katerina ภรรยาของเขา
Belov ปฏิบัติต่อฮีโร่ของเขาด้วยความเคารพอย่างสูง คนเหล่านี้เป็นคนที่รักและใกล้ชิดกับหัวใจของเขา พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของเขาเอง พวกเขาสะท้อนถึงทัศนคติส่วนตัวของเขาต่อชีวิต Ivan Afrikanovich - ชาวนาธรรมดาซึ่งเป็นเกษตรกรโดยรวมทั่วไปมีภาระ ครอบครัวใหญ่. ผู้เขียนไม่ได้มอบคุณสมบัติหรือความสามารถพิเศษให้กับฮีโร่ของเขา อย่างที่พวกเขาพูดกันว่าเขาไม่ใช่คนโง่ที่ดื่มเหล้า และก่อนทำงานเขาก็ "ชั่วร้าย" และมีนิสัยง่ายๆ เพื่อนบ้านและชาวบ้านรักเขา Ivan Afrikanovich เยี่ยมชมแนวหน้าและได้รับรางวัลทางการทหาร เขาโต้เถียงกับผู้บังคับบัญชาของเขาและรู้สึกขุ่นเคืองเมื่อถูกปล้นอย่างไม่ยุติธรรม เขากำลังมองหาวิธีใหม่ในการหาเงินมาเลี้ยงครอบครัวใหญ่ของเขา แม้ว่าจะไม่เกิดประโยชน์ก็ตาม แต่ธรรมชาติที่กระตือรือร้นของเขาปรารถนาที่จะใช้กำลังอย่างมีประโยชน์ Ivan Afrikanovich ไม่เคยเศร้าโดยไม่มีเหตุผลและร่าเริงโดยไม่มีเหตุผล เมื่อเขาโชคดี เขาจะมีความสุขและเปิดกว้างต่อโลกทั้งใบของผู้คนและธรรมชาติรอบตัวเขา ลักษณะบทกวีความมีชีวิตชีวาความซื่อสัตย์ - นี่คือคุณสมบัติหลักของบุคคลนี้ แต่ตัวละครของ Ivan Afrikanovich จะค่อยๆ เปิดเผยต่อผู้อ่าน ฮีโร่ของ Belov มีหลายแง่มุมและลึกซึ้งมากกว่าที่ดูเหมือนในตอนต้นของเรื่อง ผู้เขียนบรรยายถึงชีวิตประจำวันของหมู่บ้าน โดยแสดงให้เห็นถึงทัศนคติที่ไม่ยุติธรรมและแม้แต่ความผิดทางอาญาของสังคมที่มีต่อคนงานในหมู่บ้าน ฮีโร่ไม่มี "เอกสาร" ใด ๆ ยกเว้น "หนังสือนม" ซึ่งเขาบันทึกปริมาณนมที่เขาบริจาคจากวัวของเขา แต่ผู้เขียนขอเชิญชวนผู้อ่านอย่าดูข้อมูลสารคดีของฮีโร่ของเขาอย่างรอบคอบ แต่ดูที่คุณสมบัติทางจิตวิญญาณของชายชาวรัสเซียผู้เรียบง่ายซึ่งเป็นชาวพื้นเมืองในหมู่บ้านซึ่งเป็นสาเหตุที่ฉันเชื่อว่าคำอธิบายของความรักและความกลมกลืน ชีวิตของ Ivan Afrikinovich และ Katerina ครอบครองสถานที่ที่ยิ่งใหญ่ในเรื่องนี้ เรื่องราวทั้งหมดดูเหมือนจะเชิดชูความรักอันยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซียดั้งเดิมเหล่านี้ ผู้เขียนบรรยายถึงความรักนี้ด้วยบทเพลงที่ไม่ธรรมดาและความเชี่ยวชาญทางศิลปะ ผู้อ่านตกใจกับฉากอำลาของ Ivan Afrikanovich ภรรยาที่ตายแล้ว. ในคำพูดง่ายๆของเขาเกี่ยวกับความอยุติธรรมแห่งความตายซึ่งพรากคนที่เขารักไปจากเขาล่วงหน้า มีเพียงความเจ็บปวดที่ทำให้น้ำตาไหลในดวงตาของเขาโดยไม่ได้ตั้งใจ:“ อย่าโกรธเคือง Katerina ฉันไม่เคยไป ฉันไม่ได้ไปเยี่ยมคุณ เรื่องนี้หรือเรื่องนั้น ฉันนำเถ้าภูเขามาให้คุณ คุณเคยชอบเก็บต้นโรวันในฤดูใบไม้ร่วง.... ใช่ ดูสิ สาวน้อย ดูสิว่ามันเป็นยังไง... ฉันเป็นคนโง่ ฉันดูแลเธอได้ไม่ดี เธอก็รู้เอง... ตอนนี้ฉันอยู่นี่... เหมือนฉันกำลังเดินบนไฟ ฉันกำลังเดิน กับคุณยกโทษให้ฉันด้วย ... "
คำพูดง่ายๆ เหล่านี้สื่อถึงความเข้มแข็งทางศีลธรรมและความโศกเศร้าอย่างแท้จริงจากการสูญเสีย ฉันสังเกตเห็นว่า Ivan Afrikanovich รู้สึกถึงความตายของคนที่รักในทางชาวนา: "มันเหมือนกับการเดินบนไฟ ... " นั่นคือโลกสำหรับเขาผสานเป็นภาพเดียวโดยมี Katerina ฝังอยู่ในนั้น
แน่นอนว่าพลังและความสำคัญของเรื่องราวของ Belov ไม่ใช่แค่คำอธิบายถึงความสัมพันธ์อันน่าประทับใจระหว่างคนสองคนที่รักกันเท่านั้น ในความคิดของฉันผู้เขียนได้กำหนดหน้าที่ของตัวเองในการแสดงรายละเอียดที่เป็นความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตของหมู่บ้านร่วมสมัยของเขา แต่สิ่งที่เรามีต่อหน้าเราไม่ใช่เพียงคำอธิบายถึงชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังเป็นการบ่งชี้ถึงความหมายของชีวิต ความหมายของงานบนโลกโดยทั่วไป ดังนั้นชาวนา Ivan Afrikanovich Drynov จึงเป็นคนเรียบง่ายและในเวลาเดียวกันก็ซับซ้อน ดูเหมือนเขาจะเหมือนกับทุกคนในหมู่บ้านและในขณะเดียวกันก็แตกต่างจากคนอื่นๆ มาก เป็นสิ่งสำคัญที่ Ivan Afrikanovich และเพื่อนร่วมชาติของเขารับรู้เช่นนี้ ฉันเชื่อว่าผู้เขียนกำลังพยายามสร้างภาพลักษณ์ของชาวบ้านในอุดมคติในยุคนั้น แสดงให้เห็นว่าแม้จะมีสภาพสังคมและชีวิตประจำวันที่เป็นลบ แต่จิตวิญญาณของผู้คนยังคงบริสุทธิ์ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ไม่มีสิ่งสกปรกในชีวิตประจำวันติดอยู่กับฮีโร่ของ Belov แม้ว่าตัวเขาเองจะทำเรื่องยุ่งเหยิงก็ตาม ตัวอย่างเช่น เขาดูตลกในเรื่องการจับคู่ของ Mishka เช้าวันรุ่งขึ้นผู้หญิงในหมู่บ้านทุกคนต่างซุบซิบเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ แต่พวกเขาแค่หัวเราะเยาะมิชก้าและรู้สึกเสียใจกับอีวานอัฟริกาโนวิช เห็นได้ชัดว่า Ivan Afrikanovich เป็นกระจกเงาสำหรับเพื่อนร่วมชาติซึ่งสะท้อนถึงความรู้สึกและคุณธรรมที่ดีที่สุดของพวกเขา พระองค์ทรงทำให้พวกเขามีความสุขและเป็นแบบอย่างแห่งความดี ความแข็งแกร่งของความรักและความทุ่มเทที่เขามีต่อ Katerina ส่งผลดีต่อชาวบ้านที่เหลือ เป็นผู้ฉลาดทางโลกและมีศีลธรรมบริสุทธิ์ ในความคิดของฉันนี่คือสิ่งสำคัญในภาพของเขาและทำให้เขาแตกต่างจากชาวนาคนอื่น ดังที่กวีชาวรัสเซียผู้มีความสามารถ Anatoly Peredreev กล่าวว่า:
และเราไม่ได้สร้างเมือง
และหมู่บ้านก็สาบสูญไปตลอดกาล...
เพื่อไม่ให้ตกอยู่ใน "กรรไกร" อันน่าทึ่งเราต้องศึกษาโลกที่นักเขียน Vasily Belov เปิดไว้ต่อหน้าเราอย่างรอบคอบ “ธุรกิจตามปกติ” ของเขามีบทบาทสำคัญในความเข้าใจของชาวเมืองเกี่ยวกับปัญหาของหมู่บ้านและอุปนิสัยของชาวนารัสเซีย หากไม่มีความเข้าใจร่วมกันระหว่างเมืองกับหมู่บ้านก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ชีวิตปกติในประเทศ.
แก่นเรื่องของหมู่บ้านในวรรณคดีสมัยใหม่ (อิงจากเรื่องโดย V. Belov A Habitual Business)
ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง
นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง
โพสต์บน http://www.allbest.ru/
การแนะนำ
1. คำอธิบายของตัวละครประจำชาติรัสเซียในผลงานของนักเขียน
2. วาซิลี ชุคชิน
3. ความคิดริเริ่มของฮีโร่ของ Shukshin
4. ภาพลักษณ์ของหมู่บ้านรัสเซียในผลงานของ V.M. ชุคชินา
บทสรุป
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว
การแนะนำ
ในวรรณคดีรัสเซีย ประเภทของร้อยแก้วหมู่บ้านแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากประเภทอื่น ๆ ทั้งหมด อะไรคือสาเหตุของความแตกต่างนี้? คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้เป็นเวลานานมาก แต่ก็ยังไม่ได้ข้อสรุปขั้นสุดท้าย สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากขอบเขตของประเภทนี้อาจไม่สอดคล้องกับคำอธิบายของชีวิตในชนบท ประเภทนี้อาจรวมถึงผลงานที่อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในเมืองและในชนบท และแม้แต่งานที่ตัวละครหลักไม่ใช่ชาวบ้านเลย แต่ในจิตวิญญาณและความคิด ผลงานเหล่านี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าร้อยแก้วในหมู่บ้าน
ใน วรรณกรรมต่างประเทศงานประเภทนี้มีน้อยมาก ในประเทศของเรามีมากกว่านั้นมาก สถานการณ์นี้อธิบายได้ไม่เพียงแต่โดยลักษณะเฉพาะของการก่อตั้งรัฐและภูมิภาค ลักษณะเฉพาะของประเทศและเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังอธิบายโดยลักษณะ "ภาพเหมือน" ของแต่ละคนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่กำหนดด้วย ในประเทศต่างๆ ยุโรปตะวันตกชาวนามีบทบาทไม่มีนัยสำคัญและชีวิตในชาติทั้งหมดในเมืองก็เต็มไปด้วยความผันผวน ในรัสเซีย ตั้งแต่สมัยโบราณ หมู่บ้านรัสเซียมีบทบาทที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ ไม่ใช่ในแง่ของอำนาจ (ตรงกันข้าม - ชาวนาไม่มีอำนาจมากที่สุด) แต่ในจิตวิญญาณ - ชาวนาเป็นและอาจยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ แรงผลักดัน ประวัติศาสตร์รัสเซีย. มันมาจากชาวนาที่มืดมนและโง่เขลาที่ Stenka Razin และ Emelyan Pugachev และ Ivan Bolotnikov ออกมา เป็นเพราะชาวนาหรือค่อนข้างเป็นเพราะทาสที่การต่อสู้อันโหดร้ายเกิดขึ้นเหยื่อซึ่งเป็นซาร์กวี และเป็นส่วนหนึ่งของความโดดเด่นของรัสเซีย ปัญญาชน XIXศตวรรษ. ด้วยเหตุนี้ผลงานที่ครอบคลุมหัวข้อนี้จึงเป็นสถานที่พิเศษในวรรณคดี
ร้อยแก้วในชนบทสมัยใหม่มีบทบาทสำคัญในกระบวนการวรรณกรรมในปัจจุบัน ประเภทนี้ในปัจจุบันตรงบริเวณหนึ่งในผู้นำอย่างถูกต้องในแง่ของความสามารถในการอ่านและความนิยม นักอ่านสมัยใหม่ฉันใส่ใจกับปัญหาที่เกิดขึ้นในนิยายประเภทนี้ เหล่านี้คือประเด็นด้านศีลธรรม ความรักธรรมชาติ ทัศนคติที่ดีและมีน้ำใจต่อผู้คน และปัญหาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกันในปัจจุบัน ในบรรดานักเขียนร่วมสมัยที่เขียนหรือเขียนประเภทร้อยแก้วหมู่บ้าน สถานที่ชั้นนำครอบครองโดยนักเขียนเช่น Viktor Petrovich Astafiev ("The Fish Tsar", "The Shepherd and the Shepherdess"), Valentin Grigorievich Rasputin ("Live and Remember", "Farewell to Matera"), Vasily Makarovich Shukshin ("Village Residents", "Lyubavins" "ฉันมาเพื่อให้อิสรภาพแก่คุณ") และอื่น ๆ
Vasily Makarovich Shukshin ครองตำแหน่งพิเศษในซีรีส์นี้ ความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นเอกลักษณ์ของเขาดึงดูดและจะยังคงดึงดูดผู้อ่านหลายแสนคนไม่เพียง แต่ในประเทศของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงต่างประเทศด้วย ท้ายที่สุดแล้วเป็นเรื่องยากที่จะพบกับปรมาจารย์แห่งคำพื้นบ้านผู้ชื่นชมดินแดนบ้านเกิดของเขาอย่างจริงใจเช่นเดียวกับนักเขียนที่โดดเด่นคนนี้
วัตถุประสงค์ของการเรียนในหลักสูตรคือเพื่อกำหนดโลกของหมู่บ้านรัสเซียในเรื่องราวของ V.M. ชุคชินา.
1 . คำอธิบายสัญชาติรัสเซียไทยอักขระในการทำงานนักเขียน
ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนจากดินแดนห่างไกลของรัสเซียได้ยกย่องดินแดนรัสเซีย โดยเชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมโลก อย่างน้อยเราก็จำ Mikhailo Vasilyevich Lomonosov ไว้ได้ Viktor Astafiev และ Vasily Belov ผู้ร่วมสมัยของเราก็เช่นกัน Valentin Rasputin, Alexander Yashin, Vasily Shukshin ตัวแทนของสิ่งที่เรียกว่า "ร้อยแก้วในหมู่บ้าน" ถือเป็นผู้เชี่ยวชาญในวรรณคดีรัสเซียอย่างถูกต้อง ในเวลาเดียวกัน พวกเขายังคงซื่อสัตย์ต่อสิทธิโดยกำเนิดในชนบท ซึ่งเป็น "บ้านเกิดเล็กๆ" ของพวกเขาตลอดไป
ฉันสนใจอ่านผลงานของพวกเขามาโดยตลอดโดยเฉพาะเรื่องราวและเรื่องราวของ Vasily Makarovich Shukshin ในเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับเพื่อนร่วมชาติ เราสามารถมองเห็นความรักอันยิ่งใหญ่ของนักเขียนที่มีต่อหมู่บ้านรัสเซีย ความห่วงใยต่อมนุษย์ในปัจจุบัน และชะตากรรมในอนาคตของเขา
บางครั้งพวกเขาบอกว่าอุดมคติของคลาสสิกรัสเซียนั้นยังห่างไกลจากความทันสมัยและไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับเรา เด็กนักเรียนไม่สามารถเข้าถึงอุดมคติเหล่านี้ได้ แต่เป็นเรื่องยากสำหรับเขา คลาสสิก - และนี่คือสิ่งที่เราพยายามสื่อให้นักเรียนของเรา - ไม่ใช่ความบันเทิง การสำรวจชีวิตทางศิลปะในวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซียไม่เคยกลายเป็นการแสวงหาสุนทรียศาสตร์ แต่มุ่งเป้าไปที่เป้าหมายทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติที่มีชีวิตอยู่เสมอ วี.เอฟ. ตัวอย่างเช่น Odoevsky ได้กำหนดจุดประสงค์ของการเขียนของเขา:“ ฉันอยากจะแสดงกฎทางจิตวิทยาเป็นตัวอักษรตามที่บุคคลไม่พูดแม้แต่คำเดียวไม่มีการลืมการกระทำแม้แต่ครั้งเดียวไม่หายไปในโลก แต่ ก่อให้เกิดการกระทำบางอย่างอย่างแน่นอน ดังนั้น ความรับผิดชอบจึงเชื่อมโยงกับทุกคำพูด ทุกสิ่งที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญ และทุกการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณบุคคล”
เมื่อศึกษาผลงานคลาสสิกของรัสเซีย ฉันพยายามเจาะลึก "ความลับ" ของจิตวิญญาณของนักเรียน ฉันจะยกตัวอย่างงานดังกล่าวหลายตัวอย่าง วาจาภาษารัสเซีย - ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและความรู้สึกระดับชาติของโลกหยั่งรากลึกในองค์ประกอบทางศาสนา แม้กระทั่งการเคลื่อนไหวที่แตกแยกจากศาสนาภายนอก ก็ยังพบว่าตนเองมีความเชื่อมโยงภายในกับองค์ประกอบนั้น
เอฟ.ไอ. Tyutchev ในบทกวี "Silentium" ("Silence!" - Lat.) พูดถึงสายใยพิเศษของจิตวิญญาณมนุษย์ที่เงียบงันในชีวิตประจำวัน แต่ประกาศตัวเองอย่างชัดเจนในช่วงเวลาแห่งการปลดปล่อยจากทุกสิ่งภายนอกทางโลกและไร้สาระ เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกีใน The Brothers Karamazov เล่าถึงเมล็ดพันธุ์ที่พระเจ้าหว่านลงในจิตวิญญาณของมนุษย์จากโลกอื่น เมล็ดพันธุ์หรือแหล่งที่มานี้ทำให้บุคคลมีความหวังและศรัทธาในความเป็นอมตะ เป็น. Turgenev มีความกระตือรือร้นมากกว่านักเขียนชาวรัสเซียหลายคน รู้สึกถึงช่วงเวลาอันสั้นและความเปราะบางของชีวิตมนุษย์บนโลก ความไม่หยุดยั้งและการย้อนกลับไม่ได้ของการบินอันรวดเร็วของช่วงเวลาประวัติศาสตร์ ไวต่อทุกสิ่งที่เป็นประเด็นและชั่วขณะ สามารถจับภาพชีวิตในช่วงเวลาที่สวยงามได้ I.S. Turgenev มีคุณสมบัติทั่วไปของนักเขียนคลาสสิกชาวรัสเซียทุกคนในเวลาเดียวกัน - ความรู้สึกอิสระที่หาได้ยากจากทุกสิ่งชั่วคราว จำกัด ส่วนตัวและอัตตาจากทุกสิ่งที่มีอคติทางอัตวิสัยการมองเห็นที่ขุ่นมัวความกว้างของการมองเห็นความสมบูรณ์ การรับรู้ทางศิลปะ. ในช่วงปีที่ยากลำบากสำหรับรัสเซีย I.S. Turgenev สร้างบทกวีร้อยแก้ว "ภาษารัสเซีย" จิตสำนึกอันขมขื่นของวิกฤตระดับชาติที่ลึกที่สุดซึ่งรัสเซียกำลังประสบอยู่ในขณะนั้นไม่ได้กีดกัน I.S. ทูร์เกเนฟแห่งความหวังและศรัทธา ภาษาของเราทำให้เขามีศรัทธาและความหวังเช่นนี้
ดังนั้นการพรรณนาถึงตัวละครประจำชาติของรัสเซียจึงทำให้วรรณกรรมรัสเซียโดยรวมแตกต่าง การค้นหาฮีโร่ที่มีความสามัคคีทางศีลธรรมซึ่งเข้าใจขอบเขตของความดีและความชั่วอย่างชัดเจนซึ่งมีอยู่ตามกฎแห่งมโนธรรมและเกียรติยศทำให้นักเขียนชาวรัสเซียหลายคนรวมตัวกัน ศตวรรษที่ 20 (โดยเฉพาะครึ่งหลัง) รู้สึกถึงความสูญเสียที่รุนแรงยิ่งกว่าศตวรรษที่ 19 อุดมคติทางศีลธรรม: การเชื่อมต่อของเวลาขาดออกจากกัน สายขาด ซึ่ง A.P. จับได้ไวมาก Chekhov (บทละคร "The Cherry Orchard") และงานวรรณกรรมคือการตระหนักว่าเราไม่ใช่ "อีวานผู้จำเครือญาติไม่ได้"
ฉันอยากจะพรรณนาถึงการพรรณนาถึงโลกพื้นบ้านในผลงานของ V.M. ชุคชินา. ในบรรดานักเขียนแห่งปลายศตวรรษที่ 20 คือ V.M. ชุคชินหันไปหาดินของผู้คนโดยเชื่อว่าผู้คนที่รักษา "ราก" ของตนไว้แม้จะถูกดึงดูดไปโดยไม่รู้ตัวก็ตาม จิตวิญญาณ, ฝังอยู่ใน จิตสำนึกที่เป็นที่นิยมมีความหวังเป็นพยานว่าโลกยังไม่พินาศ
พูดเกี่ยวกับการพรรณนาของโลกพื้นบ้านโดย V.M. Shukshin เราได้ข้อสรุปว่าผู้เขียนเข้าใจธรรมชาติของตัวละครประจำชาติรัสเซียอย่างลึกซึ้งและแสดงให้เห็นในงานของเขาว่าหมู่บ้านรัสเซียปรารถนาบุคคลแบบไหน เกี่ยวกับจิตวิญญาณของคนรัสเซีย V.G. รัสปูตินเขียนในเรื่อง "อิซบา" ผู้เขียนเปลี่ยนผู้อ่านให้หันไปสู่บรรทัดฐานของคริสเตียนของชีวิตที่เรียบง่ายและนักพรตและในขณะเดียวกันก็ไปสู่บรรทัดฐานของการกระทำที่กล้าหาญและกล้าหาญการสร้างการบำเพ็ญตบะ เราสามารถพูดได้ว่าเรื่องราวนี้ส่งกลับผู้อ่านไปสู่พื้นที่ทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมมารดาโบราณ . ประเพณีของวรรณคดีฮาจิโอกราฟิกนั้นเห็นได้ชัดเจนในเรื่อง ชีวิตของ Agafya ที่รุนแรงและนักพรตงานนักพรตของเธอความรัก ที่ดินพื้นเมืองสำหรับทุกเสียงฮัมและหญ้าทุกใบการสร้าง "คฤหาสน์" ในสถานที่ใหม่ - นี่คือช่วงเวลาแห่งเนื้อหาที่สร้างเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของหญิงชาวนาไซบีเรียที่เกี่ยวข้องกับชีวิต นอกจากนี้ยังมีปาฏิหาริย์ในเรื่องนี้: แม้จะ "ติดยาเสพติด" แต่ Agafya ที่สร้างกระท่อมก็อาศัยอยู่ในนั้น "ยี่สิบปีโดยไม่มีหนึ่งปี" นั่นคือเธอจะได้รับการมีอายุยืนยาว และกระท่อมที่สร้างขึ้นด้วยมือของเธอหลังจากการตายของ Agafya จะยืนอยู่บนฝั่งและจะรักษารากฐานของคนชราไว้เป็นเวลาหลายปี ชีวิตชาวนาจะไม่ยอมให้พวกเขาตายแม้กระทั่งทุกวันนี้
เนื้อเรื่อง, ตัวละครของตัวละครหลัก, สถานการณ์ในชีวิตของเธอ, เรื่องราวของการบังคับย้าย - ทุกสิ่งหักล้างแนวคิดยอดนิยมเกี่ยวกับความเกียจคร้านและความมุ่งมั่นต่อความเมาของคนรัสเซีย ควรสังเกตลักษณะสำคัญของชะตากรรมของ Agafya:“ ที่นี่ (ใน Krivolutskaya) ครอบครัว Vologzhin ของ Agafya ตั้งรกรากตั้งแต่แรกเริ่มและอาศัยอยู่เป็นเวลาสองศตวรรษครึ่งโดยหยั่งรากลึกในครึ่งหนึ่งของหมู่บ้าน” นี่คือวิธีที่เรื่องราวอธิบายความแข็งแกร่งของตัวละคร ความอุตสาหะ และการบำเพ็ญตบะของ Agafya ที่กำลังสร้าง "บ้าน" ของเธอในสถานที่ใหม่ ซึ่งเป็นกระท่อม หลังจากนั้นจึงตั้งชื่อเรื่องราว ในเรื่องราวของการที่ Agafya จัดกระท่อมของเธอในสถานที่ใหม่เรื่องราวของ V.G. รัสปูตินเข้าใกล้ชีวิตของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ มันใกล้เคียงกันเป็นพิเศษในการเชิดชูงานไม้ซึ่งได้รับการฝึกฝนโดย Savely Vedernikov ผู้ช่วยอาสาสมัครของ Agafya ผู้ซึ่งได้รับคำอธิบายที่เหมาะสมจากเพื่อนชาวบ้านของเขา: เขามี "มือทองคำ" ทุกสิ่งที่ “มือทอง” ของ Savely ทำนั้นเปล่งประกายด้วยความงาม ดึงดูดสายตา และเปล่งประกาย “ไม้กระดานดิบและกระดานกระดานวางอยู่บนเนินสองอันแวววาว เล่นกับความขาวและความใหม่ แวววาวในยามพลบค่ำเมื่อใดที่เคาะแล้ว ครั้งสุดท้ายขวานลงไปบนหลังคาอย่างเซฟลี ราวกับว่ามีแสงส่องผ่านกระท่อม และเธอก็ลุกขึ้นยืนเต็มความสูง และเคลื่อนตัวเข้าสู่ที่พักอาศัยทันที”
ไม่เพียงแต่ชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทพนิยาย ตำนาน และอุปมาที่สะท้อนในรูปแบบของเรื่องด้วย เช่นเดียวกับในเทพนิยายหลังจากการตายของ Agafya กระท่อมยังคงอยู่ต่อไป ชีวิตทั่วไป. ความสัมพันธ์ทางสายเลือดระหว่างกระท่อมกับ Agafya ซึ่ง "อดทน" มันไม่ขาดเลย ทำให้ผู้คนนึกถึงความเข้มแข็งและความอุตสาหะของสายพันธุ์ชาวนาจนถึงทุกวันนี้
ในตอนต้นของศตวรรษ S. Yesenin เรียกตัวเองว่า "กวีแห่งกระท่อมไม้ซุงสีทอง" ในเรื่องโดย V.G. รัสปูตินซึ่งเขียนขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 กระท่อมหลังนี้สร้างจากท่อนไม้ที่มืดลงตามกาลเวลา มีเพียงแสงเรืองรองใต้ท้องฟ้ายามค่ำคืนจากหลังคาไม้กระดานใหม่ อิซบา - สัญลักษณ์คำ - ได้รับการแก้ไขเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 ในความหมายของรัสเซียบ้านเกิด ชั้นอุปมาของเรื่องราวของ V.G. เชื่อมโยงกับสัญลักษณ์ของความเป็นจริงของหมู่บ้านด้วยสัญลักษณ์ของคำ รัสปูติน.
ดังนั้นปัญหาทางศีลธรรมตามประเพณียังคงเป็นจุดสนใจของวรรณคดีรัสเซียงานของเราคือการถ่ายทอดรากฐานที่ยืนยันชีวิตของงานที่กำลังศึกษาให้กับนักเรียน การพรรณนาถึงตัวละครประจำชาติรัสเซียทำให้วรรณคดีรัสเซียแตกต่าง การค้นหาฮีโร่ที่มีความสามัคคีทางศีลธรรม ตระหนักดีถึงขอบเขตแห่งความดีและความชั่ว และผู้ที่ดำรงอยู่ตามกฎแห่งมโนธรรมและเกียรติยศ ทำให้นักเขียนชาวรัสเซียหลายคนรวมตัวกัน
2 . วาซิลี ชุคชิน
Vasily Makarovich Shukshin เกิดในปี 1929 ในหมู่บ้าน Srostki ดินแดนอัลไต. และตลอดชีวิตของนักเขียนในอนาคต ความสวยงามและความเข้มงวดของสถานที่เหล่านั้นดำเนินไปราวกับด้ายสีแดง ต้องขอบคุณบ้านเกิดเล็ก ๆ ของเขาที่ Shukshin เรียนรู้ที่จะชื่นชมดินแดนงานของมนุษย์บนดินแดนนี้และเรียนรู้ที่จะเข้าใจร้อยแก้วอันโหดร้ายของชีวิตในชนบท แล้วตั้งแต่เริ่มต้น เส้นทางที่สร้างสรรค์เขาค้นพบวิธีใหม่ในการวาดภาพมนุษย์ วีรบุรุษของเขากลายเป็นคนที่ไม่ปกติทั้งในด้านสถานะทางสังคม วุฒิภาวะของชีวิต และประสบการณ์ทางศีลธรรม เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่แล้ว Shukshin จึงไปที่ใจกลางรัสเซีย ในปี 1958 เขาเปิดตัวครั้งแรกในภาพยนตร์ ("Two Fedoras") และในวรรณกรรม ("A Story in a Cart") ในปี 1963 Shukshin ได้เปิดตัวคอลเลกชันแรกของเขา “Rural Residents” และในปี 1964 ภาพยนตร์เรื่อง There Lives a Guy Like This ของเขาได้รับรางวัลใหญ่ในเทศกาลภาพยนตร์เวนิส มาถึงชุคชิน ชื่อเสียงระดับโลก. แต่เขาไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น หลายปีของการทำงานที่เข้มข้นและอุตสาหะตามมา ตัวอย่างเช่น: ในปี 1965 นวนิยายของเขาเรื่อง "The Lyubavins" ได้รับการตีพิมพ์และในเวลาเดียวกันภาพยนตร์เรื่อง "There Lives Such a Guy" ก็ปรากฏบนหน้าจอของประเทศ จากตัวอย่างนี้เพียงอย่างเดียว เราสามารถตัดสินได้ว่าศิลปินทุ่มเทและจริงจังเพียงใด
หรืออาจจะเป็นความเร่งรีบ ความไม่อดทน? หรือความปรารถนาที่จะสร้างตัวเองในวรรณคดีบนพื้นฐาน "นวนิยาย" ที่มั่นคงที่สุดทันที? นี่ไม่ใช่กรณีอย่างแน่นอน Shukshin เขียนนวนิยายเพียงสองเล่ม และดังที่ Vasily Makarovich พูดเองเขาสนใจหัวข้อหนึ่ง: ชะตากรรมของชาวนารัสเซีย ชุคชินสัมผัสเส้นประสาทเจาะเข้าไปในจิตวิญญาณของเราและทำให้เราถามด้วยความตกใจ: "เกิดอะไรขึ้นกับเรา"? ชุคชินไม่ได้ละเว้น เขารีบมีเวลาพูดความจริง และด้วยความจริงนี้จึงทำให้ผู้คนมารวมตัวกัน เขาหมกมุ่นอยู่กับความคิดหนึ่งที่เขาอยากจะคิดออกมาดัง ๆ และเข้าใจ! ความพยายามทั้งหมดของ Shukshin ผู้สร้างมุ่งเป้าไปที่สิ่งนี้ เขาเชื่อว่า: "ศิลปะ - เพื่อที่จะพูดเพื่อให้เข้าใจ..." จากก้าวแรกในงานศิลปะ Shukshin อธิบาย โต้แย้ง พิสูจน์ และทนทุกข์เมื่อเขาไม่เข้าใจ พวกเขาบอกเขาว่าภาพยนตร์เรื่อง "There Lives a Guy Like This" เป็นหนังตลก เขาสับสนและเขียนคำหลังให้กับภาพยนตร์เรื่องนี้ ในการพบปะกับนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์มีคำถามที่ยุ่งยากเกิดขึ้นเขาลังเลแล้วนั่งลงเพื่อเขียนบทความ (“ บทพูดคนเดียวบนบันได”)
3 . ความคิดริเริ่มของฮีโร่ของ Shukshin
หนึ่งในผู้สร้างร้อยแก้วประจำหมู่บ้านคือชุคชิน ผู้เขียนตีพิมพ์ผลงานเรื่องแรกของเขา เรื่อง “Two on a Cart” ในปี 1958 จากนั้นตลอดระยะเวลา 15 ปีของกิจกรรมวรรณกรรม เขาได้ตีพิมพ์เรื่องราว 125 เรื่อง ในการรวบรวมเรื่องราว "ชาวชนบท" ผู้เขียนได้รวมวงจร "พวกเขามาจาก Katun" ซึ่งเขาพูดคุยด้วยความรักเกี่ยวกับเพื่อนร่วมชาติและดินแดนบ้านเกิดของเขา
ผลงานของนักเขียนแตกต่างจากสิ่งที่ Belov, Rasputin, Astafiev, Nosov เขียนภายใต้กรอบร้อยแก้วของหมู่บ้าน ชุคชินไม่ชื่นชมธรรมชาติ ไม่พูดคุยกันนาน ไม่ชื่นชมผู้คนและชีวิตในหมู่บ้าน เรื่องสั้นของเขาเป็นตอนที่แย่งชิงชีวิต ฉากสั้นที่มีเรื่องราวดราม่าสลับกับการ์ตูน
วีรบุรุษแห่งร้อยแก้วในหมู่บ้านของ Shukshin มักเป็นของผู้มีชื่อเสียง ประเภทวรรณกรรม"ผู้ชายตัวเล็ก ๆ" วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย - Gogol, Pushkin, Dostoevsky - นำเสนอผลงานประเภทที่คล้ายกันออกมามากกว่าหนึ่งครั้ง ภาพนี้ยังคงเกี่ยวข้องกับร้อยแก้วของหมู่บ้านด้วย แม้ว่าตัวละครจะเป็นเรื่องปกติ แต่ฮีโร่ของ Shukshin ก็โดดเด่นด้วยมุมมองที่เป็นอิสระต่อสิ่งต่างๆ ซึ่งต่างจาก Akaki Akakievich ของ Gogol หรือนายสถานีของ Pushkin ผู้ชายสัมผัสได้ถึงความไม่จริงใจทันที พวกเขาไม่พร้อมที่จะยอมจำนนต่อคุณค่าของเมืองที่สมมติขึ้นมา คนตัวเล็กดั้งเดิม - นั่นคือสิ่งที่ Shukshin ได้รับ
ตัวประหลาดนี้แปลกสำหรับชาวเมือง ทัศนคติของลูกสะใภ้ที่มีต่อเขานั้นเต็มไปด้วยความเกลียดชัง ในขณะเดียวกันความไม่ธรรมดาและความเป็นธรรมชาติของ Chudik และผู้คนเช่นเขาตามความเชื่อมั่นอันลึกซึ้งของ Shukshin ทำให้ชีวิตสวยงามยิ่งขึ้น ผู้เขียนพูดถึงความสามารถและความงามของจิตวิญญาณของฮีโร่ตัวประหลาดของเขา การกระทำของพวกเขาไม่สอดคล้องกับรูปแบบพฤติกรรมปกติของเราเสมอไปและ ค่านิยมอัศจรรย์. เขาตกหลุมรักสุนัข รักสุนัข รู้สึกประหลาดใจกับความอาฆาตพยาบาทของมนุษย์ และเมื่อตอนเด็กๆ อยากเป็นสายลับ
เรื่องราว "ชาวชนบท" เป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้คนในหมู่บ้านไซบีเรีย โครงเรื่องเรียบง่าย: ครอบครัวได้รับจดหมายจากลูกชายพร้อมคำเชิญให้มาเยี่ยมเขาในเมืองหลวง คุณยาย Malanya หลานชาย Shurka และเพื่อนบ้าน Lizunov จินตนาการถึงการเดินทางเช่นนี้ว่าเป็นงานที่สร้างยุคสมัยอย่างแท้จริง ตัวละครของตัวละครจะมองเห็นความไร้เดียงสา ความไร้เดียงสา และความเป็นธรรมชาติ โดยจะเปิดเผยผ่านบทสนทนาเกี่ยวกับวิธีการเดินทางและสิ่งที่ต้องนำติดตัวไปด้วยบนท้องถนน ในเรื่องนี้ เราสามารถสังเกตทักษะในการเรียบเรียงของ Shukshin ได้ หากเรากำลังพูดถึงจุดเริ่มต้นที่ผิดปกติใน "The Freak" ผู้เขียนจึงให้ตอนจบแบบเปิดซึ่งผู้อ่านเองสามารถกรอกและคิดโครงเรื่องให้การประเมินและสรุปผลได้
สังเกตได้ง่ายว่าผู้เขียนใช้การสร้างตัวละครในวรรณกรรมอย่างระมัดระวังเพียงใด รูปภาพที่มีข้อความค่อนข้างน้อยมีความลึกซึ้งและลึกซึ้ง Shukshin เขียนเกี่ยวกับความสำเร็จของชีวิต: แม้ว่าจะไม่มีอะไรน่าทึ่งเกิดขึ้น แต่การใช้ชีวิตทุกวันใหม่ก็ยากพอ ๆ กัน
เนื้อหาสำหรับภาพยนตร์เรื่อง "There Lives Such a Guy" คือเรื่องราวของ Shukshin เรื่อง "Grinka Malyugin" ในนั้นคนขับรถรุ่นเยาว์ทำสำเร็จ: เขานำรถบรรทุกที่กำลังลุกไหม้ลงไปในแม่น้ำเพื่อไม่ให้ถังน้ำมันเบนซินระเบิด เมื่อนักข่าวมาหาฮีโร่ที่ได้รับบาดเจ็บในโรงพยาบาล กรินการู้สึกเขินอายที่จะพูดถึงความกล้าหาญ หน้าที่ และการช่วยชีวิตผู้คน ความสุภาพเรียบร้อยที่โดดเด่นของตัวละครมีขอบเขตในเรื่องความศักดิ์สิทธิ์
เรื่องราวทั้งหมดของ Shukshin โดดเด่นด้วยลักษณะการพูดของตัวละครและสไตล์ที่สดใส มีสไตล์ และมีศิลปะ เฉดสีต่างๆ ของคำพูดที่มีชีวิตชีวาในผลงานของ Shukshin ดูตรงกันข้ามกับวรรณกรรมที่ซ้ำซากจำเจของสัจนิยมสังคมนิยม เรื่องราวมักประกอบด้วยคำอุทาน เครื่องหมายอัศเจรีย์ คำถามเชิงวาทศิลป์ และคำศัพท์ที่ทำเครื่องหมายไว้ ด้วยเหตุนี้ เราจึงเห็นวีรบุรุษที่มีชีวิตชีวาและเป็นธรรมชาติ
ลักษณะอัตชีวประวัติของเรื่องราวหลายเรื่องของ Shukshin ความรู้เกี่ยวกับชีวิตในชนบทและปัญหาของเขาทำให้ปัญหาที่ผู้เขียนเขียนมีความน่าเชื่อถือ ความแตกต่างระหว่างเมืองและชนบท คนหนุ่มสาวที่หลั่งไหลออกจากหมู่บ้าน การตายของหมู่บ้าน - ปัญหาทั้งหมดนี้ได้รับการกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในเรื่องราวของ Shukshin เขาปรับเปลี่ยนประเภทของชายร่างเล็กแนะนำคุณลักษณะใหม่ในแนวคิดของตัวละครประจำชาติรัสเซียซึ่งส่งผลให้เขาได้รับชื่อเสียง
ผู้เขียนได้รับเนื้อหาสำหรับผลงานของเขาจากที่ไหน? ทุกที่ที่ผู้คนอาศัยอยู่ นี่คือเนื้อหาอะไร ตัวละครอะไร? เนื้อหานั้นและตัวละครเหล่านั้นที่ไม่ค่อยได้เข้าสู่วงการศิลปะมาก่อน และจำเป็นที่ความสามารถที่ยอดเยี่ยมจะต้องออกมาจากส่วนลึกของผู้คนเพื่อบอกความจริงที่เรียบง่ายและเข้มงวดเกี่ยวกับเพื่อนร่วมชาติของเขาด้วยความรักและความเคารพ และความจริงนี้กลายเป็นความจริงของศิลปะและกระตุ้นความรักและความเคารพต่อผู้เขียนเอง ฮีโร่ของ Shukshin ไม่เพียงแต่ไม่คุ้นเคย แต่ยังเข้าใจไม่ได้บางส่วนด้วย ผู้ชื่นชอบร้อยแก้ว "กลั่น" เรียกร้อง " พระเอกหล่อ"พวกเขาเรียกร้องให้ผู้เขียนประดิษฐ์ขึ้นเพื่อที่พระเจ้าห้ามเขาจะไม่รบกวนจิตวิญญาณของเขาเอง ขั้วของความคิดเห็นการประเมินที่รุนแรงเกิดขึ้นอย่างผิดปกติเพียงพออย่างแม่นยำเพราะฮีโร่ไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้น และเมื่อฮีโร่ถูกประดิษฐ์ขึ้น เป็นคนจริงเขาไม่เพียงแต่มีศีลธรรมหรือผิดศีลธรรมเท่านั้น และเมื่อฮีโร่ถูกประดิษฐ์ขึ้นเพื่อเอาใจใครสักคนก็เกิดการผิดศีลธรรมโดยสิ้นเชิง จากความเข้าใจผิดเกี่ยวกับจุดยืนที่สร้างสรรค์ของ Shukshin ไม่ใช่ว่าข้อผิดพลาดเชิงสร้างสรรค์ในการรับรู้ ฮีโร่ของเขามา ท้ายที่สุดสิ่งที่โดดเด่นเกี่ยวกับฮีโร่ของเขาคือความเป็นธรรมชาติของการกระทำความไม่แน่นอนเชิงตรรกะของการกระทำ: จากนั้นเขาก็ทำสำเร็จโดยไม่คาดคิดทันใดนั้นเขาก็หนีออกจากค่ายเมื่อสามเดือนก่อนสิ้นสุดวาระ
Shukshin เองยอมรับว่า:“ ฉันสนใจมากที่สุดในการสำรวจลักษณะของบุคคลที่ไม่มีความเชื่อซึ่งเป็นบุคคลที่ไม่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์แห่งพฤติกรรมบุคคลเช่นนี้หุนหันพลันแล่นยอมแพ้ต่อแรงกระตุ้นและดังนั้นจึงเป็นธรรมชาติอย่างยิ่ง แต่เขามักจะ มีจิตใจที่มีเหตุผล” ตัวละครของผู้เขียนมีความหุนหันพลันแล่นและเป็นธรรมชาติอย่างยิ่ง และพวกเขาทำเช่นนี้โดยอาศัยแนวคิดทางศีลธรรมภายในซึ่งอาจยังไม่เกิดขึ้นเอง พวกเขามีปฏิกิริยาตอบสนองที่เพิ่มมากขึ้นต่อความอัปยศอดสูของมนุษย์ต่อมนุษย์ ปฏิกิริยานี้เกิดได้หลายรูปแบบ บางครั้งก็นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ไม่คาดคิดที่สุด
Seryoga Bezmenov ถูกเผาไหม้ด้วยความเจ็บปวดจากการทรยศของภรรยาของเขา และเขาได้ตัดนิ้วสองนิ้วของเขา (“ไร้นิ้ว”)
ชายสวมแว่นในร้านถูกดูถูกโดยพนักงานขายกักขฬะและเป็นครั้งแรกในชีวิตที่เขาเมาและจบลงที่สถานีที่มีสติ (“ และในตอนเช้าพวกเขาก็ตื่น ... ”) เป็นต้น และอื่น ๆ
ในสถานการณ์เช่นนี้ตัวละครของ Shukshin อาจฆ่าตัวตาย (“ Suraz”, “ ภรรยาไปส่งสามีของเธอที่ปารีส”) ไม่ พวกเขาไม่สามารถทนต่อการดูถูก ความอับอาย ความขุ่นเคืองได้ พวกเขาทำให้ Sashka Ermolaev ("ความไม่พอใจ") ขุ่นเคืองป้าผู้ขายที่ "ไม่ยืดหยุ่น" เป็นคนหยาบคาย แล้วไงล่ะ? เกิดขึ้น แต่ฮีโร่ของ Shukshin จะไม่อดทน แต่จะพิสูจน์อธิบายและทลายกำแพงแห่งความเฉยเมย และ...เขาก็คว้าค้อน หรือเขาจะออกจากโรงพยาบาลเหมือนที่ Vanka Teplyashin ทำเหมือนที่ Shukshin ทำ ("Klyauza") ปฏิกิริยาตามธรรมชาติของคนมีมโนธรรมและใจดี...
ไม่มี Shukshin ไม่ได้ทำให้ฮีโร่ที่แปลกประหลาดและโชคร้ายของเขาในอุดมคติ โดยทั่วไปแล้ว การทำให้อุดมคตินั้นขัดแย้งกับศิลปะของนักเขียน แต่ในแต่ละแห่งเขาพบบางสิ่งที่อยู่ใกล้ตัวเขา และตอนนี้ไม่สามารถระบุได้ว่าใครกำลังเรียกร้องมนุษยชาติที่นั่นอีกต่อไป - นักเขียน Shukshin หรือ Vanka Teplyashin
ฮีโร่ของ Shukshinsky เผชิญหน้ากับ "กอริลลาใจแคบ" สามารถคว้าค้อนตัวเองด้วยความสิ้นหวังเพื่อพิสูจน์ให้ผู้กระทำผิดเห็นว่าเขาพูดถูกและ Shukshin เองก็สามารถพูดได้ว่า: "ที่นี่คุณต้องตีเขาทันที หัวด้วยอุจจาระ - วิธีเดียวที่จะบอกคนบ้าว่าเขาทำอะไรผิด” ( "Borya"). นี่เป็นการปะทะกันแบบ "ชุคชา" ล้วนๆ เมื่อความจริง มโนธรรม เกียรติยศ ไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าพวกเขาเป็นใคร และมันง่ายมากสำหรับคนบ้านนอกที่จะตำหนิคนที่มีมโนธรรม และบ่อยครั้งมากขึ้นที่การปะทะกันของฮีโร่ของ Shukshin กลายเป็นเรื่องดราม่าสำหรับพวกเขามากขึ้นเรื่อยๆ หลายคนมองว่า Shukshin เป็นนักเขียนการ์ตูน "ตลก" แต่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคำพูดด้านเดียวและอีกด้าน - เกี่ยวกับ "การขาดความขัดแย้งอย่างมีความเห็นอกเห็นใจ" ของผลงานของ Vasily Makarovich มีความชัดเจนมากขึ้นเรื่อย ๆ เปิดเผย สถานการณ์โครงเรื่องของ Shukshin นั้นฉุนเฉียว ในระหว่างการพัฒนา สถานการณ์ที่ตลกขบขันสามารถนำมาแสดงเป็นละครได้ และบางสิ่งที่เป็นการ์ตูนก็ถูกเปิดเผยในรูปแบบที่น่าทึ่ง ด้วยการพรรณนาถึงสถานการณ์ที่ผิดปกติและพิเศษมากขึ้น สถานการณ์ดังกล่าวชี้ให้เห็นถึงการระเบิดที่อาจเกิดขึ้นได้ ซึ่งเป็นภัยพิบัติซึ่งเมื่อแตกออก ทำลายวิถีชีวิตปกติของฮีโร่ บ่อยครั้งที่การกระทำของฮีโร่ถูกกำหนดโดยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะมีความสุขเพื่อสร้างความยุติธรรม (“ในฤดูใบไม้ร่วง”)
Shukshin เขียนเกี่ยวกับ Lyubavins เจ้าของทรัพย์สินที่โหดร้ายและเศร้าหมองผู้กบฏ Stepan Razin ผู้รักอิสระชายชราและหญิงชราหรือไม่เขาพูดคุยเกี่ยวกับการพังทลายของทางเข้าเกี่ยวกับการจากไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของบุคคลและการอำลาของเขาต่อผู้คนบนโลกทั้งหมดหรือไม่ เขาแสดงภาพยนตร์เกี่ยวกับ Pashka Kogolnikov, Ivan Rastorguev, พี่น้อง Gromov, Yegor Prokudin หรือไม่ เขาวาดภาพฮีโร่ของเขาโดยมีฉากหลังเป็นภาพเฉพาะและภาพทั่วไป - แม่น้ำ, ถนน, พื้นที่เพาะปลูกที่กว้างใหญ่ไม่รู้จบ บ้าน, หลุมศพที่ไม่รู้จัก Shukshin เข้าใจภาพลักษณ์หลักนี้ด้วยเนื้อหาที่ครอบคลุมซึ่งช่วยแก้ปัญหาสำคัญ: บุคคลคืออะไร? สาระสำคัญของการดำรงอยู่ของเขาบนโลกคืออะไร?
การศึกษาลักษณะประจำชาติของรัสเซียซึ่งมีการพัฒนามานานหลายศตวรรษและการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงอันปั่นป่วนของศตวรรษที่ 20 ถือเป็นด้านที่แข็งแกร่งของงานของ Shukshin
แรงโน้มถ่วงและแรงดึงดูดต่อโลกเป็นความรู้สึกที่แข็งแกร่งที่สุดของชาวนา การเกิดมาพร้อมกับมนุษย์ เป็นการนำเสนอโดยนัยถึงความยิ่งใหญ่และพลังของโลก แหล่งกำเนิดของชีวิต ผู้พิทักษ์แห่งกาลเวลา และรุ่นต่อๆ ไปในงานศิลปะ โลกเป็นภาพที่มีความหมายเชิงกวีในงานศิลปะของ Shukshin: บ้านพื้นเมือง, ที่ดินทำกิน, ที่ราบกว้างใหญ่, มาตุภูมิ, แม่ - ดินชื้น... สมาคมและการรับรู้ที่เป็นรูปเป็นร่างของชาวบ้านสร้างระบบบูรณาการของระดับชาติประวัติศาสตร์และปรัชญา แนวคิด: เกี่ยวกับความไม่มีที่สิ้นสุดของชีวิตและเป้าหมายของคนรุ่นหลังที่ถอยกลับไปในอดีตเกี่ยวกับมาตุภูมิเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ ภาพรวมของโลก - บ้านเกิดกลายเป็นศูนย์กลางของแรงโน้มถ่วงของเนื้อหาทั้งหมดของงานของ Shukshin: การชนหลัก แนวคิดทางศิลปะอุดมคติและบทกวีทางศีลธรรมและสุนทรียภาพ การตกแต่งและการต่ออายุแม้แต่ความซับซ้อนของแนวคิดดั้งเดิมของที่ดินและบ้านในงานของ Shukshin ก็ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ โลกทัศน์ของเขา, ประสบการณ์ชีวิต, ความรู้สึกที่เพิ่มมากขึ้นของบ้านเกิด, ความเข้าใจทางศิลปะ, ที่เกิดในยุคใหม่ในชีวิตของผู้คน, กำหนดร้อยแก้วที่มีเอกลักษณ์เช่นนี้
4 . ภาพลักษณ์ของหมู่บ้านรัสเซียในผลงานของ V.M. ชุคชินา
ในเรื่องราวของ Shukshin มีหลายสิ่งหลายอย่างที่สร้างขึ้นจากการวิเคราะห์การปะทะกันของเมืองและชนบท จิตวิทยาสองประการ แนวคิดเกี่ยวกับชีวิต ผู้เขียนไม่ได้ต่อต้านหมู่บ้านต่อเมือง แต่เพียงต่อต้านการดูดซับหมู่บ้านโดยเมืองเท่านั้น ต่อการสูญหายของรากเหง้าเหล่านั้น ซึ่งหากปราศจากสิ่งนี้แล้ว ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาหลักศีลธรรมไว้ในตัว ชนชั้นกระฎุมพีชาวฟิลิสเตีย - นี่คือบุคคลที่ไม่มีรากเหง้าซึ่งไม่จดจำเครือญาติทางศีลธรรมของเขาซึ่งปราศจาก "ความเมตตาแห่งจิตวิญญาณ" "ความฉลาดแห่งจิตวิญญาณ" และในหมู่บ้านรัสเซีย ความกล้าหาญ ความรู้สึกของความจริง และความปรารถนาที่จะได้รับความยุติธรรมยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ - สิ่งที่ถูกลบออกไปนั้นบิดเบี้ยวในคนประเภทเมือง ในเรื่อง "ลูกเขยของฉันขโมยรถฟืน" พระเอกกลัวสำนักงานอัยการชายที่ไม่แยแสกับชะตากรรมของเขา ความกลัวและความอัปยศอดสูในตอนแรกระงับความภาคภูมิใจในตนเองของฮีโร่ Shukshin แต่ความแข็งแกร่งภายในโดยกำเนิดความรู้สึกที่แท้จริงที่แท้จริงบังคับให้พระเอกของเรื่องเอาชนะความกลัวความกลัวสัตว์เพื่อตัวเองเพื่อรับชัยชนะทางศีลธรรมเหนือคู่ต่อสู้ของเขา
ความสัมพันธ์ระหว่างเมืองและชนบทมีความซับซ้อนและขัดแย้งกันอยู่เสมอ สำหรับ "ความอวดดี" แห่งอารยธรรมของเมืองนี้ ชายในหมู่บ้านมักจะตอบโต้ด้วยความหยาบคายและปกป้องตัวเองด้วยความรุนแรง แต่ตามข้อมูลของ Shukshin ผู้คนที่แท้จริงไม่ได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยสถานที่อยู่อาศัยไม่ใช่โดยสภาพแวดล้อม แต่โดยแนวคิดเรื่องเกียรติยศความกล้าหาญและความสูงส่งที่ขัดขืนไม่ได้ พวกเขามีความสัมพันธ์กันทางจิตวิญญาณในความปรารถนาที่จะรักษาตนเองในทุกสถานการณ์ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์- และในขณะเดียวกันก็จดจำศักดิ์ศรีของผู้อื่นด้วย ดังนั้นพระเอกของเรื่อง “The Freak” จึงพยายามสร้างความสุขให้กับผู้คนอยู่เสมอ ไม่เข้าใจความแปลกแยกของพวกเขา และรู้สึกเสียใจกับพวกเขา แต่ชุคชินรักฮีโร่ของเขาไม่เพียง แต่สำหรับสิ่งนี้เท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะบุคลิกส่วนตัวซึ่งแยกบุคคลหนึ่งออกจากอีกคนหนึ่งไม่ได้ถูกลบในตัวเขา “คนแปลก” เป็นสิ่งจำเป็นในชีวิต เพราะพวกเขาคือคนที่ทำให้มีน้ำใจมากขึ้น และการเข้าใจสิ่งนี้สำคัญแค่ไหนเมื่อได้เห็นคนในคู่สนทนาของคุณ!
ในเรื่อง "สอบ" เส้นทางของคนสองคนที่บังเอิญข้ามกัน คนแปลกหน้า: ศาสตราจารย์และนักศึกษา. แต่ถึงแม้สถานการณ์การสอบจะเป็นทางการ แต่พวกเขาก็เริ่มพูดคุยกันและมองกันและกันเหมือนคนทั่วไป
Shukshin เป็นนักเขียนของประชาชน ไม่ใช่แค่ว่าฮีโร่ของเขาเรียบง่าย ไม่มีใครสังเกตเห็น และชีวิตที่พวกเขาใช้ชีวิตก็ธรรมดา การเห็นเข้าใจความเจ็บปวดของผู้อื่นการเชื่อในตนเองและในความจริงเป็นเรื่องธรรมดา การเห็นการเข้าใจความเจ็บปวดของผู้อื่นการเชื่อในตนเองและในความจริงเป็นสิ่งแรกเริ่ม คุณสมบัติพื้นบ้าน. บุคคลมีสิทธิที่จะจำแนกตนเองว่าเป็นคนได้ก็ต่อเมื่อเขามีความรู้สึกถึงประเพณีทางจิตวิญญาณและความต้องการทางศีลธรรมที่จะต้องมีความเมตตา มิฉะนั้น แม้ว่าเขาจะ "ดั้งเดิม" ในชนบท แต่จิตวิญญาณของเขาก็ยังคงไม่มีหน้า และหากมีคนเช่นนี้มากมาย ประเทศชาติก็จะเลิกเป็นประชาชนและกลายเป็นฝูงชน ภัยคุกคามดังกล่าวแขวนอยู่เหนือเราในยุคแห่งความซบเซา แต่ชุคชินรักรัสเซียอย่างสุดชีวิต เขาเชื่อในจิตสำนึก ความเมตตา และความยุติธรรมในจิตวิญญาณของรัสเซียที่ไม่อาจลบล้างได้ แม้จะต้องใช้เวลา เอาชนะความกดดันได้ แต่วีรบุรุษของ Shukshin ก็ยังคงเป็นมนุษย์ ซื่อสัตย์ต่อตนเอง และประเพณีทางศีลธรรมของประชาชน...
ความพยายามครั้งแรกของ V. Shukshin ในการทำความเข้าใจชะตากรรมของชาวนารัสเซียในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อทางประวัติศาสตร์คือนวนิยายเรื่อง The Lyubavins มันเป็นช่วงประมาณต้นทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษของเรา แต่ตัวละครหลัก ซึ่งเป็นศูนย์รวมหลัก จุดสำคัญของตัวละครประจำชาติรัสเซียสำหรับชุคชินคือสเตฟาน ราซิน การจลาจลของเขาคือการอุทิศนวนิยายเรื่องที่สองและสุดท้ายของ Shukshin เรื่อง "I Came to Give You Freedom" เป็นการยากที่จะบอกว่าเมื่อใดที่ Shukshin เริ่มสนใจบุคลิกภาพของ Razin เป็นครั้งแรก แต่แล้วในคอลเลกชัน "ชาวชนบท" การสนทนาเกี่ยวกับเขาเริ่มต้นขึ้นแล้ว มีช่วงเวลาที่ผู้เขียนตระหนักว่า Stepan Razin ในบางแง่มุมของตัวละครของเขามีความทันสมัยอย่างยิ่งว่าเขาเป็นศูนย์กลางของลักษณะประจำชาติของชาวรัสเซีย และนี่คือการค้นพบอันล้ำค่าสำหรับตัวเขาเอง Shukshin ต้องการสื่อให้ผู้อ่านฟัง ผู้คนในปัจจุบันรู้สึกอย่างลึกซึ้งว่า “ระยะห่างระหว่างความทันสมัยและประวัติศาสตร์สั้นลง” นักเขียนหันไปหาเหตุการณ์ในอดีตศึกษาพวกเขาจากมุมมองของผู้คนในศตวรรษที่ยี่สิบค้นหาและค้นหาคุณค่าทางศีลธรรมและจิตวิญญาณที่จำเป็นในยุคของเรา
หลายปีผ่านไปหลังจากทำงานในนวนิยายเรื่อง Lyubavina เสร็จ และ Shukshin พยายามสำรวจกระบวนการที่เกิดขึ้นในชนบทของรัสเซียในระดับศิลปะใหม่ มันเป็นความฝันของเขาที่จะกำกับภาพยนตร์เกี่ยวกับ Stepan Razin เขากลับมาหาเธออย่างต่อเนื่อง หากเราคำนึงถึงธรรมชาติของพรสวรรค์ของ Shukshin ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจและหล่อเลี้ยงจากการใช้ชีวิตและคำนึงว่าตัวเขาเองกำลังจะรับบทเป็น Stepan Razin เราก็สามารถคาดหวังได้จากภาพยนตร์เรื่องนี้ว่าจะมีการเจาะลึกเข้าไปในรัสเซียครั้งใหม่ ลักษณะประจำชาติ. หนึ่งใน หนังสือที่ดีที่สุด Shukshin เรียกว่า "ตัวละคร" - และชื่อนี้เน้นย้ำถึงความหลงใหลของนักเขียนในสิ่งที่พัฒนาขึ้นในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์บางประการ
ในเรื่องราวที่เขียนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีเสียงของผู้เขียนที่จริงใจและจริงใจส่งถึงผู้อ่านโดยตรงมากขึ้นเรื่อยๆ Shukshin พูดถึงประเด็นที่สำคัญที่สุดและเจ็บปวดโดยเปิดเผยตำแหน่งทางศิลปะของเขา ราวกับว่าเขารู้สึกว่าฮีโร่ของเขาไม่สามารถพูดได้ทุกอย่าง แต่พวกเขาก็ต้องพูดอย่างแน่นอน เรื่องราว "กะทันหัน" และ "ตัวละคร" จาก Vasily Makarovich Shukshin ปรากฏขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆ การเคลื่อนไหวที่เปิดกว้างไปสู่ "ความเรียบง่ายที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน" ซึ่งเป็นความเปลือยเปล่าแบบหนึ่งนั้นอยู่ในประเพณีของวรรณคดีรัสเซีย ที่จริงแล้ว นี่ไม่ใช่ศิลปะอีกต่อไป มันกำลังก้าวข้ามขีดจำกัด เมื่อจิตวิญญาณกรีดร้องเกี่ยวกับความเจ็บปวดของมัน ตอนนี้เรื่องราวเป็นคำพูดของผู้เขียนทั้งหมด การสัมภาษณ์เป็นการเปิดเผยเปลือยเปล่า และทุกคำถามคำถามคำถาม สิ่งที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับความหมายของชีวิต
ศิลปะควรสอนความดี ชุคชินมองเห็นความมั่งคั่งอันล้ำค่าที่สุดในความสามารถของจิตใจมนุษย์ที่บริสุทธิ์ในการทำความดี “ถ้าเราเข้มแข็งและฉลาดในสิ่งใดสิ่งหนึ่งอย่างแท้จริง นั่นก็คือการทำความดี” เขากล่าว
Vasily Makarovich Shukshin อาศัยอยู่กับสิ่งนี้โดยเชื่อในสิ่งนี้
บทสรุป
บุคคลที่เชื่อในพลังแห่งความดี พลังแห่งความจริง และถาม วิงวอน เรียกร้องความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมจากผู้คน ความปรารถนาในจิตวิญญาณที่มีจริยธรรมเป็นพื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์ของ Shukshin ตามประเพณีวรรณคดีรัสเซียเขาถือว่างานหลักของศิลปินคือความรู้เกี่ยวกับจิตวิญญาณมนุษย์ ตามประเพณีวรรณคดีรัสเซียเขาพยายามที่จะเห็น "ต้นกล้า" แห่งความดีเรียบง่ายและเป็นนิรันดร์ในจิตวิญญาณนี้ แต่ในเวลาเดียวกัน Shukshin ก็สามารถแสดงออกถึงโลกของมนุษย์ยุคใหม่ในโลกที่ซับซ้อนและ "สับสน" ของมนุษย์ในยุคแห่งความซบเซาในงานของเขา Shukshin เปิดเผยและสำรวจคุณสมบัติที่มีอยู่ในคนรัสเซียในฮีโร่ของเขา: ความซื่อสัตย์ความเมตตาการทำงานหนักความมีสติ แต่นี่คือโลกที่ผู้ที่ดีที่สุดถูกบังคับให้ต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์ด้วย "แรงกดดัน" มหาศาลของความหน้าซื่อใจคด ลัทธิปรัชญานิยม ความเฉยเมย และการโกหก ใช่แล้ว ชุคชินสำรวจโลก เขาเขียนเกี่ยวกับรัสเซียและผู้คนที่อาศัยอยู่บนดินแดนรัสเซีย ความคิดริเริ่มของเขาอยู่ในรูปแบบการคิดพิเศษการรับรู้โลกซึ่งเป็น "มุมมอง" พิเศษของคนรัสเซีย ในเรื่องราวของ Shukshin เราสามารถสัมผัสถึงความลึกทางจิตใจและความเข้มข้นภายในของสภาพจิตใจของฮีโร่ได้เสมอ มีปริมาณน้อย ชวนให้นึกถึงฉากธรรมดาๆ ในชีวิตประจำวันที่คุ้นเคย บังเอิญได้ยินบทสนทนาธรรมดาๆ แต่เรื่องสั้นเหล่านี้พูดถึงประเด็นที่สำคัญที่สุดของมนุษยสัมพันธ์ เรื่องราวของ Shukshin บังคับให้ผู้อ่านสังเกตเห็นสิ่งที่มักไม่สังเกตเห็นในชีวิตและถือเป็นเรื่องเล็กในชีวิต แต่ในความเป็นจริงแล้ว ทั้งชีวิตของเราประกอบด้วยสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เช่นนี้ และชุคชินแสดงให้เห็นว่าบุคคลซึ่งเป็นแก่นแท้ของเขาถูกเปิดเผยในการกระทำที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญอย่างไร วีรบุรุษแห่งเรื่องราวของ Shukshin เป็นคนที่แตกต่างกัน แต่อยู่ที่ใจกลางของมัน โลกที่สร้างสรรค์ผู้แสวงหาความจริงในเรื่องเล็กและใหญ่ เป็นคนคิดและมีประสบการณ์ Shukshin เองก็พูดถึงลัทธิความคิดสร้างสรรค์ของเขาในลักษณะนี้:“ คนที่ฉลาดและมีความสามารถจะหาทางเปิดเผยความจริงแม้จะมีคำใบ้แม้จะพูดเพียงครึ่งคำก็ตามไม่เช่นนั้นมันจะทรมานเขามิฉะนั้นอย่างที่ดูเหมือนว่า เขา, ชีวิตจะผ่านไปสูญเปล่า" ในเรื่องราวของ Shukshin มีหลายสิ่งหลายอย่างที่สร้างขึ้นจากการวิเคราะห์การปะทะกันของเมืองและหมู่บ้านจิตวิทยาที่แตกต่างกันสองแนวคิดเกี่ยวกับชีวิต ผู้เขียนไม่ได้เปรียบเทียบหมู่บ้านกับเมืองเขาเพียงต่อต้านการดูดซับของหมู่บ้านโดย เมืองต่อต้านการสูญเสียรากเหล่านั้นโดยที่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาจุดเริ่มต้นทางศีลธรรม ชนชั้นกระฎุมพี ชาวฟิลิสเตีย เป็นคนที่ไม่มีรากเหง้าไม่จดจำเครือญาติทางศีลธรรมของเขาปราศจาก "ความเมตตาแห่งจิตวิญญาณ" "สติปัญญาของ จิตวิญญาณ” และในหมู่บ้านรัสเซีย ความกล้าหาญ ความรู้สึกของความจริง และความปรารถนาในความยุติธรรมยังคงถูกรักษาไว้ซึ่งถูกลบล้าง บิดเบือนไปในคนประเภทเมือง คนในหมู่บ้านมักจะตอบสนองต่อ "การโอ้อวด" ของอารยธรรมในเมือง ด้วยความหยาบคายและปกป้องตัวเองด้วยความรุนแรง แต่ตาม Shukshin ผู้คนที่แท้จริงไม่ได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยสถานที่อยู่อาศัยไม่ใช่โดยสิ่งแวดล้อม เพื่อรักษาศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของตนในทุกสถานการณ์และในขณะเดียวกันก็ระลึกถึงศักดิ์ศรีของผู้อื่น Shukshin เป็นนักเขียนระดับชาติ ไม่ใช่แค่ว่าฮีโร่ของเขาเรียบง่าย ไม่มีใครสังเกตเห็น และชีวิตที่พวกเขาใช้ชีวิตก็ธรรมดา การเห็นการเข้าใจความเจ็บปวดของบุคคลอื่นการเชื่อในตนเองและในความจริงเป็นคุณสมบัติพื้นบ้านดั้งเดิม บุคคลมีสิทธิที่จะจำแนกตนเองว่าเป็นคนได้ก็ต่อเมื่อเขามีความรู้สึกถึงประเพณีทางจิตวิญญาณและความต้องการทางศีลธรรมที่จะต้องมีความเมตตา มิฉะนั้น แม้ว่าเขาจะ "ดั้งเดิม" ในชนบท แต่จิตวิญญาณของเขาก็ยังคงไม่มีหน้า และหากมีคนเช่นนี้มากมาย ประเทศชาติก็จะเลิกเป็นประชาชนและกลายเป็นฝูงชน ภัยคุกคามดังกล่าวแขวนอยู่เหนือเราในยุคแห่งความซบเซา แต่ชุคชินรักรัสเซียอย่างสุดชีวิต เขาเชื่อในจิตสำนึก ความเมตตา และความยุติธรรมในจิตวิญญาณของรัสเซียที่ไม่อาจลบล้างได้ แม้จะต้องใช้เวลา เอาชนะความกดดันได้ แต่วีรบุรุษของ Shukshin ก็ยังคงเป็นมนุษย์ ซื่อสัตย์ต่อตนเอง และประเพณีทางศีลธรรมของประชาชน...
เรื่องราวของเขาดำเนินไปอย่างรวดเร็ว ปราศจากคำอธิบายที่ไม่เกี่ยวข้อง โดยทั่วไปไม่มีการอธิบาย และตัวละครก็ถูกนำเข้าสู่ฉากแอ็กชั่นอย่างรวดเร็ว คุณจะไม่มีวันพบเรื่องราวของ Shukshin แม้แต่รายละเอียดที่น่าขบขันที่สุด แต่สามารถพึ่งพาตนเองได้ รายละเอียดของการเล่าเรื่องนั้นกระจัดกระจาย แต่มีประสิทธิภาพและขับเคลื่อนด้วยโครงเรื่อง ภูมิประเทศของเขาสอดคล้องกัน สติอารมณ์ตัวละครจะสั้นมากเสมอ
ในบรรดานักเขียนสมัยใหม่ชาวรัสเซีย ผู้เชี่ยวชาญด้านการเล่าเรื่อง Shukshin ได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติ ความคิดสร้างสรรค์เชิงนวนิยายของเขาเป็นปรากฏการณ์ที่สดใสและเป็นต้นฉบับ ด้วยรูปแบบประเภทที่หลากหลาย Shukshin มีปัญหาทางศีลธรรมที่ชื่นชอบและมีลักษณะที่สร้างสรรค์ซึ่งมีเฉพาะผู้เขียนคนนี้เท่านั้นนั่นคือลายมือที่สร้างสรรค์ซึ่งคุณสามารถจดจำแต่ละหน้าของเขาได้ ร้อยแก้วของ Vasily Shukshin เป็นปรากฏการณ์ที่แปลกประหลาดด้วยตัวมันเอง คุณสมบัติสไตล์. ผู้เขียนคิด พัฒนา และจินตนาการเพิ่มเติมถึงตัวละครที่เห็นในชีวิต ชุคชินมองดูตัวละครของเขาและพินิจพิเคราะห์เขาอย่างถี่ถ้วนราวกับศิลปิน เผยให้เห็นถึงความหลายชั้นทางจิตวิญญาณและความเก่งกาจของเขา ในเรื่องราวของเขา ชีวิตปรากฏในหลายมิติ ไม่สิ้นสุด และความหลากหลายที่น่าทึ่ง น้ำเสียงในผลงานของเขามีความลื่นไหลและมีเฉดสีมากมาย ชุคชินสร้างความเป็นเอกลักษณ์ ลักษณะของมนุษย์และเผยให้เห็นถึงชั้นของชีวิต บางด้านของการดำรงอยู่ เรื่องราวของร้อยแก้วหมู่บ้าน Shukshin
Shukshin เป็นนักเขียนเชิงสังคมที่ลึกซึ้ง เขาสำรวจใหม่ ปรากฏการณ์ทางสังคมเหยียบย่ำเส้นทางของเขาในงานศิลปะและหันไปสู่ชั้นชีวิตที่ไม่รู้จัก เขาถูกดึงดูดให้เธอ ชีวิตปกติคนธรรมดาทั่วไปซึ่งเขาสามารถเห็นความพิเศษภายใต้การปกปิดของชีวิตประจำวัน - คุณสมบัติเหล่านั้นที่ร่วมกันสร้างตัวละครประจำชาติรัสเซีย ตัวละครประจำชาติรัสเซียคือชาวรัสเซียที่อยู่ในนั้น การเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์- นี่คือสิ่งที่ครอบงำความคิดสร้างสรรค์ของ Shukshin อย่างสม่ำเสมอในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาสนใจเป็นหลัก โลกศีลธรรมบุคคล. วรรณกรรมในยุค 70 มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการกำหนดปัญหาทางศีลธรรมอย่างลึกซึ้ง ความสนใจอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในส่วนลึกสุดของจิตวิญญาณมนุษย์ และความกล้าหาญในการแสวงหาทางศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์ของ Shukshin พัฒนาไปในทิศทางนี้ เต็มไปด้วยศรัทธาในความเป็นไปได้ที่ไม่สิ้นสุดของบุคลิกภาพของมนุษย์ ในการถกเถียงครั้งใหญ่เกี่ยวกับมนุษย์สมัยใหม่ เขามักจะมองโลกในแง่ดีอยู่เสมอ แต่เขาก็ไม่ได้ใจดีเช่นกัน - เขาไร้ความปรานีต่อทุกสิ่งที่ชั่วร้าย ความมืดมิดที่เปื้อนจิตวิญญาณมนุษย์ การวิพากษ์วิจารณ์ปรากฏการณ์บางอย่างที่เกิดขึ้นในขอบเขตทางศีลธรรมของสังคมเราโดยตรงและไร้ความปราณีเป็นสิ่งจำเป็นและจำเป็น เมื่อพูดถึงอาชีพและความโลภ ต่อต้านความหยาบคายและความไม่รู้ Shukshin ไม่เพียงแต่ตำหนิผู้ให้บริการของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเตือนด้วย เขาต้องการปกป้องเราจากความผิดพลาดและการกระทำเพื่อเสริมสร้างจิตวิญญาณให้กับผู้อ่านของเรา ชุคชินไม่เคยควบคุมฮีโร่ของเขา เขารู้วิธีตรวจจับลักษณะนิสัยในชีวิตประจำวันถึงหลักการพิมพ์ที่งอกขึ้นมาในตัวเขา ความจริงของเขาไม่ใช่หนอนหนังสือ แต่ได้รับความเดือดร้อน แต่เกิดขึ้นจากผลของชีวิตเขา การสำรวจปรากฏการณ์ทางสังคมใหม่ ๆ ในฐานะศิลปิน Shukshin เหยียบย่ำเส้นทางของเขาในงานศิลปะและหันไปสู่ชั้นชีวิตที่ไม่รู้จัก นี่คือชีวิตธรรมดาของคนธรรมดา ความขัดแย้งทางสังคม Shukshin หมกมุ่นอยู่กับด้านศีลธรรมเป็นหลัก ศิลปินมีความสนใจอย่างลึกซึ้งต่อจิตวิทยาส่วนบุคคลของฮีโร่ หัวข้อหลักประการหนึ่งคือหัวข้อเรื่องคุณค่าทางศีลธรรมที่แท้จริงและในจินตนาการ หัวข้อเรื่องความจริงและความเท็จในความสัมพันธ์ของมนุษย์ งานของเขาโดดเด่นด้วยการกำหนดปัญหาทางจริยธรรมที่ซับซ้อน ความสุขคืออะไร และเกิดขึ้นได้อย่างไร? การทำงานที่ซื่อสัตย์ให้อะไรแก่บุคคล? แบบไหน ตำแหน่งชีวิตโลกทัศน์นั้น หลักศีลธรรมที่ช่วยให้บรรลุความพึงพอใจอย่างสูงและความสุขที่แท้จริง
กับรายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว
1. อาร์เซนเยฟ เค.เค. ภูมิทัศน์ในนวนิยายรัสเซียสมัยใหม่ // Arsenyev K.K. การศึกษาเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย ต.1-2. ต.2. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: การพิมพ์ มม. สตาซิยูเลวิช 2431;
2. กอร์น วี.เอฟ. วาซิลี ชุคชิน. บาร์นาอูล 1990;
3. ซาเรชนอฟ วี.เอ. หน้าที่ของภูมิทัศน์ในเรื่องแรกของ V.M. Shukshina: การรวบรวมบทความระหว่างมหาวิทยาลัย บาร์นาอูล 2549;
4. คอซลอฟ เอส.เอ็ม. บทกวีเรื่องราวของ V.M. ชุคชินา. บาร์นาอูล 1992;
5. ออฟชินนิโควา โอ.เอส. สัญชาติของร้อยแก้วของ Shukshin บีสค์ 1992;
ความคิดสร้างสรรค์ V.M. ชุคชินา. พจนานุกรมสารานุกรม - หนังสืออ้างอิง เล่ม 1, 2,3 B.
6. V. Horn วิญญาณที่ถูกรบกวน
7. V. Horn ชะตากรรมของชาวนารัสเซีย
โพสต์บน Allbest.ru
...เอกสารที่คล้ายกัน
ประเภทความคิดริเริ่ม งานเสียดสี V. Shukshina ประเภทตัวละครเหน็บแนมในผลงานของ V. Shukshin คุณลักษณะเชิงอุดมคติและศิลปะของการเสียดสีและเทคนิคของ V. Shukshin ในการสร้างสรรค์เรื่องตลก การวิเคราะห์เชิงศิลปะของเรื่องเสียดสีโดย V. Shukshin
บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 27/11/2548
ทำความคุ้นเคยกับภาษาถิ่นของ V. Shukshin และ K. Paustovsky คุณสมบัติของภาษาถิ่นใน Central Rus และภูมิภาคอัลไต การระบุถึงวิภาษวิธีในงานของนักเขียนที่ใช้ภาษาถิ่นที่ตรงกันข้ามกับอาณาเขตในงานของตน
งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 23/10/2010
โลกแห่งอุดมคติและการปฏิบัติจริงของอสังหาริมทรัพย์รัสเซียในผลงานของ A.N. "วัยเด็กของ Nikita" ของ Tolstoy และ "Anna Karenina" คำอธิบายของอสังหาริมทรัพย์รัสเซียใน " ประวัติศาสตร์ธรรมดา“เอ.เอ. กอนชาโรวา” สวนเชอร์รี่" และ "House with a Mezzanine" โดย A.P. Chekhov: การล่มสลายของอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซีย
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 24/04/2552
ครอบครัว "เจริญรุ่งเรือง" และ "ผิดปกติ" ในวรรณคดีรัสเซีย ตระกูลขุนนางและการดัดแปลงทางสังคมวัฒนธรรมต่างๆ ในวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซีย การวิเคราะห์ปัญหาการเลี้ยงดูของมารดาและบิดาในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย
วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 06/02/2017
แก่นของหมู่บ้านเป็นหนึ่งในศูนย์กลางในวรรณคดีรัสเซียมาโดยตลอด Nekrasov และ Bunin, Pushkin และ Yesenin, Rasputin และ Shukshin บรรยายชีวิตชาวนาแตกต่างกัน แต่ละคนมีผลงานที่ยอดเยี่ยมและน่าสนใจและมีมุมมองชีวิตนี้ของตัวเอง
หัวข้อเพิ่มเมื่อ 03/02/2545
การเปิดเผยข้อมูล คุณสมบัติลักษณะทหารเยอรมันและประเทศชาติโดยทั่วไปในงานวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียในยุคแห่งการแบ่งแยกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดระหว่างวัฒนธรรมรัสเซียและปรัสเซียน การสะท้อน ประเพณีทางวัฒนธรรมชาวเยอรมันจาก Turgenev, Lermontov, Dostoevsky
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 09/06/2552
"ยุคเงิน"ในบทกวีรัสเซีย: การวิเคราะห์บทกวีของ A. Akhmatova "เสียงของฉันอ่อนแอ ... " โศกนาฏกรรมของมนุษย์ในองค์ประกอบ สงครามกลางเมือง, วีรบุรุษแห่งร้อยแก้วหมู่บ้านโดย V. Shukshin, เนื้อเพลงโดย B. Okudzhava ชายผู้ทำสงครามในเรื่องราวของ V. Rasputin เรื่อง "Live and Remember"
ทดสอบเพิ่มเมื่อ 01/11/2554
ชีวประวัติโดยย่อของ Vasily Makarovich Shukshin (2472-2517) ภาพรวมของงานของเขา แก่นเรื่องของชายบ้านนอกเป็นหนึ่งในประเด็นหลักในเรื่องราวของชุคชิน วิเคราะห์เรื่องราว “Freaks”, “Microscope” และ “Cut” รวมถึงฟีเจอร์ที่สะท้อนปัญหาในยุคนั้น
บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/12/2010
คุณสมบัติของประเภทของร้อยแก้วหมู่บ้านในวรรณคดีรัสเซีย ชีวิตและผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Ivan Sergeevich Turgenev ความคิดริเริ่มของตัวละครของคนธรรมดาในเรื่องราวของนักเขียน ความอ่อนแอทางกฎหมายของชาวนาใน "Notes of a Hunter"
ทดสอบเพิ่มเมื่อ 12/12/2010
ความเกี่ยวข้องของปัญหาความยากจนในยุคของการพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย ภาพวาดหมู่บ้านรัสเซียและตัวละครในเรื่องราวของเชคอฟ ความคิดริเริ่มทางศิลปะของไตรภาคและทักษะของผู้เขียนในการเปิดเผยภาพ ลักษณะทางภาษาและโวหารของผู้เขียน
1. ภาพลักษณ์และชะตากรรมของหมู่บ้านในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19-20
2. หมู่บ้านที่กำลังจะตายเป็นสัญลักษณ์ของการตายของชาวนารัสเซียในเรื่องราวของ A. Platonov เรื่อง "The Pit"
3. “ที่นี่ไม่มีการลบหรือบวก - ที่เป็นอยู่บนโลกนี้…” บทบาทของวรรณกรรมในการทำความเข้าใจเหตุการณ์ในยุคการรวมตัว
1. ภาพลักษณ์และชะตากรรมของหมู่บ้านในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19-20
ชีวิตของหมู่บ้านรัสเซียเป็นเรื่องของการพรรณนาในวรรณคดีรัสเซียมานานแล้ว แก่นเรื่องของหมู่บ้านปรากฏในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 ในผลงานของ N.M. Karamzin (The Tale "Poor Liza") และ A.N. Radishchev ("การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก") ควรสังเกตทันทีว่าธีมของหมู่บ้านในศตวรรษที่ 19 นั้นเหมือนกับธีมชีวิตของคนทั้งหมด แนวคิดของ "ชาวนา" และ "ผู้คน" ถูกมองว่าเหมือนกันและการพูดถึงชะตากรรมของชาวนาในนิยายหมายถึงการพูดถึงชะตากรรมของชาวรัสเซียทั้งหมด
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 A.S. พุชกินได้สำรวจประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นสูงและชนชั้นล่างอย่างมีศิลปะ (เรื่องราว "ลูกสาวของกัปตัน" และ "Dubrovsky" รวมถึง "ประวัติศาสตร์หมู่บ้าน Goryukhin" ). N.V. Gogol รวบรวมความคิดของเขาเกี่ยวกับความงามความแข็งแกร่งและความสามารถในการทำงานของชาวรัสเซียในภาพที่ยอดเยี่ยมของข้ารับใช้จากบทกวี "Dead Souls"; ในเวลาเดียวกันภาพลักษณ์ของเมืองได้รับการประเมินในวรรณคดีว่าเป็นภาพแห่งความเท็จของชีวิตชาวรัสเซียเป็นภาพของสถานที่ที่เป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่ รูปภาพของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งปรากฎบนหน้า "Petersburg Tales" ของ Gogol (ภาพของเมืองที่ลมอันโหดร้ายพัดใส่บุคคลจากทั้งสี่ด้านพร้อมกัน) - ภาพนี้ได้รับการพัฒนาในนวนิยายของ F. M. Dostoevsky . เป็นไปไม่ได้ที่จะอาศัยอยู่ในปีเตอร์สเบิร์กของ Dostoevsky คุณสามารถตายหรือก่ออาชญากรรมในนั้นได้เท่านั้น
L.N. Tolstoy เรียกตัวเองอย่างภาคภูมิใจว่า "ทนายความของชาวเกษตรกรรม 100 ล้านคน" สำหรับแอล. ตอลสตอย ชาวนารัสเซียเป็นผู้ถือความจริงอันสูงสุดมาโดยตลอด ซึ่งอยู่ในภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณโดยรวมของผู้คน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาตั้งชื่อบทความบทความหนึ่งของเขาซึ่งเขียนขณะทำงานที่โรงเรียน Yasnaya Polyana: "ใครควรเรียนรู้ที่จะเขียนจากใคร - เด็กชาวนาจากเราหรือจากเด็กชาวนา" Platon Karataev จากนวนิยายมหากาพย์เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" กลายเป็นตัวตนของ "ทุกสิ่งที่ดี กลมกล่อม และรัสเซีย" ซึ่งเป็นศูนย์รวมของหลักการฝูงซึ่งตามคำกล่าวของตอลสตอยเป็นการแสดงออกถึงลักษณะสำคัญของความคิดของชาวนารัสเซีย เป็นที่ทราบกันว่าหน่วยการพึ่งพาตนเองได้ทางชีวภาพคือฝูงผึ้งทั้งหมด ไม่ใช่ผึ้งตัวเดียว ดังนั้นผู้คนตามความเข้าใจของลีโอ ตอลสตอย จึงดำเนินชีวิตตามประวัติศาสตร์ต่อไปได้ ต้องขอบคุณกฎหมายที่ได้รับการพัฒนามานานหลายศตวรรษ ชีวิตชาวบ้าน: เป็นเหมือนคนอื่นๆ! และวีรบุรุษที่ดีที่สุดของ "สงครามและสันติภาพ" - เจ้าชาย Andrei, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova - เรียนรู้กฎหมายนี้
Nikolai Alekseevich Nekrasov คร่ำครวญถึงชีวิตที่ยากลำบากของชาวนาถามคำถามที่มีคำตอบกับผู้คน: "ล็อตของคุณจะแย่ไปกว่านั้นเมื่อไหร่คุณจะอดทนน้อยลง?" นักเขียน Narodnik (Gleb Ivanovich Uspensky, Fyodor Mikhailovich Reshetnikov) และนักปฏิวัติประชาธิปไตยในช่วงทศวรรษที่ 1860 - 80 เรียกร้องให้ประชาชนเปลี่ยนชะตากรรมของพวกเขาเพื่อประท้วงอย่างเด็ดเดี่ยวต่อความยากจนและความไร้กฎหมาย
Ivan Alekseevich Bunin ผู้รู้จักเป็นอย่างดีและรักชาวนาและความยากลำบากของเขาอย่างหลงใหลได้เปิดเผยอย่างลึกซึ้งถึงเหตุผลของชะตากรรมของผู้คนในเรื่องราวของเขาเรื่อง "The Village" (1910) และ "Sukhodol" (1911) อย่างไรก็ตามนักเขียนที่ยอดเยี่ยมไม่ได้เมินข้อบกพร่องของชาวนา - เขาไม่เต็มใจที่จะเรียนรู้สิ่งใด ๆ ความเฉื่อยนั่นคือไม่เต็มใจต่อการเปลี่ยนแปลงใด ๆ บางครั้งความโหดร้ายและความโลภของสัตว์ป่า
ตัวแทนที่ยอดเยี่ยมอีกคนหนึ่งของสัจนิยมเชิงวิพากษ์วิจารณ์รัสเซีย Anton Pavlovich Chekhov อยู่ใกล้กับตำแหน่งนี้ ในเรื่องราวของเขาเรื่อง "Men" (1897) และ "In the Ravine" (1900) เขายอมรับว่าปัญหาของชาวนาเป็นความผิดของเขาเอง
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ภาพลักษณ์ทางสังคมของสังคมรัสเซียเปลี่ยนไป หลังจากการยกเลิกการเป็นทาส (พ.ศ. 2404) ชาวนาจำนวนมากแห่กันเข้ามาในเมือง ชนชั้นกรรมาชีพในเมืองกำลังเกิดขึ้น และสูญเสียความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับชนบทมากขึ้นเรื่อยๆ (โปรดทราบว่าลีโอ ตอลสตอย ถือว่า "คนงานในโรงงาน" เป็นเพียงชาวนาที่เอาแต่ใจและหย่าร้างจากรากเหง้าพื้นบ้านที่เก่าแก่ของเขา)
Maxim Gorky นักมานุษยวิทยาผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20 ระมัดระวังชาวนาเป็นอย่างมาก ทัศนคตินี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนทั้งในเรื่องราวโรแมนติกในยุคแรก ๆ ของเขา (เช่นในเรื่อง "Chelkash") และในวงจรของเรื่อง "Across Rus" และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการพัฒนาอย่างเต็มที่ในวงจรของบทความวารสารศาสตร์ "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" (1917 -18) ผู้ชายจากหมู่บ้าน Krasnovidovo ใกล้เมือง Kazan จุดไฟเผาบ้านซึ่งนักการศึกษาชื่อดังอย่าง Mikhail Romas อาศัยอยู่กับเพื่อนร่วมงานของเขา (ในหมู่พวกเขาคือ Alyosha Peshkov รุ่นเยาว์) ในเรื่อง "My Universities" (1923) ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่เขาถือว่าชาวนาเป็นชนชั้นที่ต่อต้านการปฏิวัติโดยสมบูรณ์ และเปรียบเทียบได้ในภาพของหนองน้ำสดขนาดใหญ่ ซึ่งชนชั้นกรรมาชีพที่มีแนวคิดปฏิวัติจำนวนหนึ่งสามารถสลายตัวไปอย่างไร้ร่องรอย
หลังปี 1917 อัตราส่วนของเมืองและชนบทเปลี่ยนขั้ว ตอนนี้ในวรรณคดีเช่นเดียวกับใน ชีวิตทางการเมืองประเทศที่สนับสนุนรัสเซียแนวใหม่ที่มีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและเน้นตะวันตกกำลังได้รับความเหนือกว่า บทละครแห่งการแบ่งโชคชะตาของมนุษย์ ชะตากรรมของผู้คน ได้รับการตีพิมพ์ในผลงานของ Sergei Yesenin หนึ่งในนักแต่งเพลงที่เก่งที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 ในบทกวีของเขา ปีที่ผ่านมา- "Leaving Rus'", "Soviet Rus'", "Letter to the Motherland" ในบทกวี "Anna Snegina" และอีกหลายคน Yesenin ตั้งคำถาม: ฉันอยู่กับใคร? วัยเด็กอันแสนหวานของเขามีความเกี่ยวข้องกับรัสเซียปรมาจารย์ "เก่า" และชีวิตของเขาแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งที่เหนือกว่าของรัสเซีย "เหล็ก" ใหม่ คำพูดของนักเขียนที่ลึกซึ้งและจริงใจอีกคน Vasily Shukshin เหมาะมากสำหรับ Yesenin:“ ฉันเตือนตัวเองถึงผู้ชายคนหนึ่ง” Shukshin กล่าว“ ซึ่งยืนด้วยเท้าข้างหนึ่งบนฝั่งและอีกข้างอยู่บนเรือ และมันเป็นไปไม่ได้ ว่ายน้ำแล้วเดินไม่ได้” " วิกฤตการณ์ร้ายแรงที่เกิดจากความเป็นไปไม่ได้ที่จะเลือกระหว่างสองส่วนของจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นครึ่งหนึ่งของชีวิตชาวนารัสเซียที่แตกแยก อ้างว่าชีวิตของ Yesenin ในปี 1925
ในวรรณคดีในช่วงปี ค.ศ. 1920 และ 30 หมู่บ้านนี้ปรากฏเป็นเป้าหมายของการปกครองทางสังคมในส่วนของเมืองในฐานะ "ผู้ได้รับการอุปถัมภ์" บางประเภทที่ต้องได้รับการเลี้ยงดูในระดับหนึ่ง - เลี้ยงดูอย่างอดทนและถ่อมตัว ผู้คนในฐานะผู้รักษาความลับนิรันดร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะผู้คนที่นับถือพระเจ้าในวรรณคดีและจิตสำนึกทางการเมืองของสังคมก็สิ้นสุดลง
หัวข้อของการรวมกลุ่มเกิดขึ้นในวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่เกือบจะพร้อมกันกับเหตุการณ์ของการรวมกลุ่มนั่นเอง นักเขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดในช่วงหลายปีที่ผ่านมาอุทิศปากกาของตนเพื่อพรรณนาถึงการปรับโครงสร้างสังคมนิยมในชนบท: นวนิยายของ Fyodor Panferov เรื่อง Bruski (พ.ศ. 2471-37) บทกวีของ Alexander Tvardovsky เรื่อง "The Path to Socialism" และโดยเฉพาะ "The Country of Ant" (1936) ) นวนิยายชื่อดังของ Mikhail Sholokhov " Virgin Lands Recovered" (เล่ม 1 - 1932, เล่ม 2 - 1959) - ข้อความทั้งหมดนี้ยืนยันอย่างยิ่งถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนไปใช้ในประเทศ เกษตรกรรมบนเส้นทางแห่งการรวมกลุ่ม การขัดเกลาทรัพย์สินและแรงงาน และสิ่งเหล่านี้ยังเป็นนวนิยาย เรื่องราว บทกวี ภาพวาด การแสดง และภาพยนตร์ที่ดีที่สุดที่ยกย่องการรวมกลุ่ม ในขณะเดียวกันในปี "ชัยชนะ" ของปี 1936 ประเทศผลิตเนื้อสัตว์ได้ครึ่งหนึ่งเท่ากับในปี 1918 ซึ่งเป็นช่วงที่ประเทศถูกกลืนหายไปในเปลวเพลิงของสงครามกลางเมือง ความอดอยากครั้งใหญ่เกิดขึ้นในประเทศยูเครนที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดในปี พ.ศ. 2475-2476
นักวิจัยวรรณกรรมสมัยใหม่ในหัวข้อการรวมกลุ่ม Yuri Dvorya-shin เป็นพยานว่า: "ในบรรยากาศของการโจมตีทั่วไปในชนบทในช่วงทศวรรษที่ 30 สำหรับนักเขียนบางคนถึงความคิดที่จะสร้างชาวนาขึ้นมาใหม่เพราะ ถือว่าความล้าหลังและไม่มีนัยสำคัญจากมุมมองของอนาคตดูเหมือนไม่สมจริง และไม่เพียงพอ ในเวลานั้นแม้แต่การเปิดเผยที่เข้าถึงผู้อ่านเช่นจากหน้า "Whetstones" ของ Panferov ก็ดูไม่ดุร้าย: "ในบางครั้งเขา (Kirill Zhdarkin ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ - A.T. ) ดูเหมือนว่า - เพื่อสร้างชาวนาที่คุ้นเคยกับที่ดินของเขาขึ้นมาใหม่ - เรื่องไร้สาระที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไร้สาระจินตนาการที่ว่างเปล่า ต้องใช้อย่างง่ายๆ เหมือนวัวถูกใช้เป็นรถแทรกเตอร์ เพื่อเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่บนกระดูกของเจ้าของตัวน้อยคนนี้ - คนในยุคที่กำลังจะมาถึง”
อย่างไรก็ตาม แง่มุมทางศีลธรรมและมนุษยนิยมในการครอบคลุมเหตุการณ์ในยุคของเรา เหตุการณ์การรวมกลุ่ม ไม่ได้หายไปจากมุมมองของนักเขียนที่มีความคิดและซื่อสัตย์ที่สุด ผลงานเช่นเรื่องราวของ Ivan Makarov "The Island", "Fortel Mortel", Ivan Kataev "Milk" และเรื่องอื่น ๆ สะท้อนให้เห็นถึงความเข้าใจของนักเขียนเกี่ยวกับความซับซ้อนและความคลุมเครือของความสัมพันธ์ระหว่างสากลและชนชั้นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคม
กวีชาวนาคนใหม่ - Nikolai Klyuev, Sergei Klychkov, Pyotr Oreshin, Aleksey Shiryaevets - ถูกทำลายเพราะในบทกวีของพวกเขาพวกเขากล้าที่จะโศกเศร้าต่อชะตากรรมของหมู่บ้านพื้นเมืองของพวกเขาซึ่งเป็นชาวนารัสเซียทั้งหมด
เป็นเพราะการพรรณนาถึงความหายนะที่เริ่มต้นในหมู่บ้าน - เช่นเดียวกับทั่วประเทศ - Andrei Platonovich Platonov นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20 ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ที่โหดร้ายระลอกแรก เรื่องราวของเขา“ The Doubting Makar” และพงศาวดารชาวนาผู้น่าสงสาร“ For Future Use” ที่เขียนขึ้นในปี 1929-30 บรรยายถึงอาณาจักรแห่งความไร้สาระของโซเวียตที่เกิดขึ้นในเชิงเปรียบเทียบและซ่อนเร้น
ในวรรณคดีรัสเซียยุคใหม่เรื่องราวและนวนิยายหลายเรื่องอุทิศให้กับหัวข้อการรวมกลุ่ม: "On the Irtysh" และ "The Commission" โดย Sergei Zalygin (1960), "Farewell, Gyulsary!" ชิงกิซ ไอต์มาโตวา; ในยุคแปดสิบวรรณกรรมได้รับโอกาสในการพูดคุยเกี่ยวกับจุดบอดของประวัติศาสตร์โซเวียตอย่างอิสระมากขึ้นและนวนิยายของ Vasily Belov "Eves" และ "ปีแห่งจุดเปลี่ยนอันยิ่งใหญ่" (ยังไม่เสร็จ), "ชายและหญิง" โดย Boris Mozhaev, “Ravines” โดย Sergei Antonov ปรากฏ , tetralogy โดย Fyodor Abramov "Pryasliny" ("Two Winters and Three Summers", "Crossroads", "Brothers and Sisters", "Home") เรื่องราวโศกนาฏกรรม "Everything Flows" โดย Vasily Grossman ซึ่งไม่เคยเห็นแสงสว่างของวันได้รับการตีพิมพ์... ภาพยนตร์และ การแสดงละครสังคมได้รับโอกาสเข้าถึงเอกสารหลักฐานแห่งยุคสมัย อย่างไรก็ตาม ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้เองที่ความกล้าหาญของนักเขียนที่สามารถจับภาพยุคอันโหดร้ายนี้ "จากภายใน" ได้ชัดเจนและชัดเจนมากขึ้น เราจะอุทิศบทความของเราเพื่อศึกษาหัวข้อการรวมกลุ่มในเรื่องราวของ The Pit ของ Andrei Platonov (พ.ศ. 2472-30)
2. หมู่บ้านที่กำลังจะตายเป็นสัญลักษณ์ของการตายของชาวนารัสเซียในเรื่องราวของ A. Platonov เรื่อง "The Pit"
หากเราถือว่าทุกสิ่งที่ Andrei Platonov เขียนเป็นหนังสือเล่มเดียว บทแรกของมันจะเป็นผลงานที่อุทิศให้กับการปฏิวัติของลัทธิเลนิน "Chevengur" ราวกับอยู่ในเลนส์รวบรวมธีมโครงเรื่องฮีโร่ในบทนี้ทั้งหมดพัฒนาและทำให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น หัวข้อหลักบทที่สองคือการปฏิวัติสตาลิน ยุคแห่ง “จุดเปลี่ยนครั้งใหญ่” ช่วงเวลาแห่ง “การก้าวกระโดดครั้งใหญ่” ครั้งที่สอง เลนินเชื่อในความเป็นไปได้ของการก้าวกระโดดในทันที "จากอาณาจักรแห่งความจำเป็นสู่อาณาจักรแห่งอิสรภาพ" ภาพลวงตานี้ดึงดูดอัครสาวกเชเวนเกอร์ สตาลินสั่งให้ประเทศกระโดดเป็นครั้งที่สอง: จาก "ประเทศเกษตรกรรม" ไปสู่ "ประเทศอุตสาหกรรม" จากรัสเซียที่ล้าหลังไปจนถึงรัสเซียคอมมิวนิสต์ Platonov สะท้อนถึงช่วงเวลานี้ใน "The Doubting Makar" ในเรื่องราว "The Pit", "For Future Use", "The Juvenile Sea" ในบทความ "Che-Che-O" ในบทละคร "Fourteen Red Huts" ” และ “Hurdy Organ” เรื่อง “แจน” จะเป็นบทสรุปเชิงปรัชญา บทนี้จะจบลงในปี 1934
เรื่องราว "หลุม" ถือเป็นภาคต่อของ "เชเวนกูร์" ยูโทเปียกำลังถูกสร้างขึ้นอีกครั้ง กำลังวางรากฐานเพื่ออนาคตที่มีความสุข กำลังขุดรากฐานสำหรับ “บ้านร่วมสำหรับชนชั้นกรรมาชีพ” เป็นอีกครั้งที่นักฝัน "คนโง่" สร้างขึ้นโดยชวนให้นึกถึงวีรบุรุษในนวนิยาย แต่สิบปีผ่านไปแล้วนับตั้งแต่เชเวนเกอร์เสียชีวิต นวนิยายเรื่องนี้เล่าถึงการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ในเขตหนึ่ง เรื่องราว - เกี่ยวกับการสร้างลัทธิสังคมนิยมในประเทศหนึ่ง Platonov เขียน "The Pit" ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2472 - เมษายน พ.ศ. 2473 วันที่เหล่านี้กำหนดเนื้อเรื่องของเรื่องราว: 27 ธันวาคม พ.ศ. 2472 สตาลินประกาศการเปลี่ยนไปใช้นโยบาย "การชำระบัญชีของ kulaks เป็นชั้นเรียน", 2 มีนาคม พ.ศ. 2473 สตาลินใน บทความ "อาการวิงเวียนศีรษะจากความสำเร็จ" ถูกเลื่อนออกไปชั่วคราวเนื่องจากการเร่งรีบอย่างบ้าคลั่งเพื่อให้การรวมกลุ่มเสร็จสมบูรณ์
วีรบุรุษแห่ง "เชเวนกูร์" มีอายุได้สิบปีแล้ว สถานการณ์เปลี่ยนไป แต่พวกเขายังคงเชื่อและแสดงความสงสัยต่อไป
"The Pit" เป็นผลงานของ Platonov ที่กว้างขวางที่สุด ผู้เขียนละทิ้งการเล่าเรื่องมหากาพย์ที่เชื่องช้า ซึ่งใน "Chevengur" ถ่ายทอดความเงียบงันที่ตายแล้ว บรรลุเป้าหมาย. โชคดีที่การวิ่งอย่างดุเดือดได้รับการถ่ายทอดใน “The Pit” ได้อย่างกระชับเพียงย่อหน้าร้อยหน้า Platonov จะไม่ประสบความสำเร็จอีกต่อไปในการหลอมรวมภูมิหลังทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่แท้จริงและเป็นรูปธรรมและข้อความย่อยเกี่ยวกับภววิทยาเข้าด้วยกันอย่างสมบูรณ์
เรื่องราวประกอบด้วยสองโครโนโทป: ในเมืองและชนบท: พื้นที่สองแห่งที่แตกต่างกัน - เมืองและหมู่บ้าน - รวมกันเป็นหนึ่งเดียวซึ่งเป็นเวลาแห่งการแข่งขันกับลัทธิสังคมนิยม โครงการสังคมนิยมที่เรียกว่าแผนดำเนินการในเมืองและชนบทภายใต้การนำขององค์กรเดียว Platonov ให้ความหมายเชิงสัญลักษณ์แก่เหตุการณ์จริงที่กำหนดตามเวลาและสถานที่อย่างเคร่งครัดโดยเปลี่ยน "The Pit" ให้เป็นเพียงการพรรณนาเหตุการณ์ที่เพียงพอในวรรณคดีซึ่งความสำคัญในประวัติศาสตร์ของประเทศและผู้คนมีมากกว่าความสำคัญของการปฏิวัติเดือนตุลาคม
โครงการสังคมนิยมในเมืองนี้ประกอบด้วยการก่อสร้างอาคารหลังเดียว "ซึ่งชนชั้นกรรมาชีพในท้องถิ่นทั้งหมดจะเข้ามาตั้งถิ่นฐาน" โครงการสังคมนิยมในหมู่บ้านประกอบด้วยการสร้างฟาร์มรวมและกำจัดคูลักษณ์ การดำเนินโครงการเหล่านี้ทำให้ผู้สร้างและผู้จัดการลงมือปฏิบัติ Platonov พรรณนาถึงโครงสร้างของสังคมโซเวียตที่เกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 20
ลักษณะเฉพาะของฮีโร่ของ Platonov คือพวกเขาปรารถนาความสุขสวรรค์บนดินซึ่งไม่เหมือนกับ "สวรรค์" ของผู้นำ Pashkin พวกเขาไม่เชื่อว่า "ความสุขจะมาจากลัทธิวัตถุนิยม" ตามที่ Voshchev มั่นใจในคณะกรรมการโรงงาน บุคคลที่เชื่อใน "วัตถุนิยม" เช่น Prokofy Dvanov หรือ Kozlov จะได้รับ "ส่วนแบ่ง" ได้อย่างง่ายดาย ความสุขเป็นสิ่งที่ไม่อาจเข้าใจได้สำหรับผู้ที่มองว่าความสุขไม่ใช่ความพึงพอใจในความต้องการพื้นฐาน แต่เป็นความสำเร็จของอีกขั้นหนึ่งของการดำรงอยู่ที่สูงขึ้น
ความเศร้าโศกที่เลื่อนลอยและดำรงอยู่ของวีรบุรุษของเพลโตดูเหมือนสำหรับผู้เขียนว่าเป็นข้อพิสูจน์ถึงความเป็นไปได้อันทรงพลังที่มีอยู่ในตัวมนุษย์ Platonov เน้นย้ำในตัวทุกคนโดยเลือกคนที่ครองตำแหน่งต่ำสุดในสังคมเป็นวีรบุรุษของเขา ความแตกต่างพื้นฐานระหว่าง "Chevengur" และ "Pit" ความแตกต่างที่เกิดจากความแตกต่างระหว่างปี 1921 และ 1930 ก็คือในช่วงปีแห่งการปฏิวัติเลนินนิสต์ยังคงมีโอกาสที่จะตีความแนวคิดนี้โดยเลือกวิธีที่จะบรรลุ "สวรรค์อย่างอิสระ" " ในช่วงหลายปีของการปฏิวัติสตาลิน " "คนโง่" ที่หมกมุ่นอยู่กับแนวคิดเรื่องความสุขไม่มีทางเลือก: พวกเขาไปสู่ยูโทเปียตามที่ผู้นำแสดงให้พวกเขาเห็น
การเปรียบเทียบเส้นทางสู่ "สวรรค์" กับยูโทเปียของคอมมิวนิสต์ แสดงให้เห็นว่าทั้งในกรณีแรกและกรณีที่สอง มีการเลือกเส้นทางเดียวกัน ใน "เชเวนกูร์" อัครสาวก ศรัทธาใหม่พวกเขาทำลายล้างชนชั้นกระฎุมพีและกึ่งกระฎุมพีและหยุดทำงาน ในผู้ให้บริการ "หลุม" ศรัทธาใหม่ชนชั้นกรรมาชีพทำหน้าที่สองอย่าง คือ ทำงานและฆ่าศัตรู อย่างไรก็ตาม งานของพวกเขาเป็นเพียงจินตนาการ มันไม่มีความหมาย เพราะเป็นการบรรลุผลตามแผนกระดาษ คนงานทำหน้าที่ในโลกแห่งความเป็นจริง ขุดดิน ขุดหลุม หลุมในพื้นดิน ใต้รากฐานของบ้านชนชั้นกรรมาชีพทั้งหมดในอนาคต
พวกเขากลับมาสู่โลกแห่งความเป็นจริงเมื่อได้รับเชิญให้มีส่วนร่วมในการสังหารศัตรู
พลเมืองของสหภาพโซเวียตทุกคนได้รับแจ้งถึงจุดเริ่มต้นของ "การรวมกลุ่มโดยสมบูรณ์" หมอที่ดิน Safronov ไม่ได้พูดถึงความฝันเขาพูดว่า: "ตาม plenum" เรา "มีหน้าที่ ... ที่จะต้องเลิกกิจการไม่น้อยไปกว่าชั้นเรียน ... " Safronov กำหนดคำสั่งของ "plenum" - ความหมาย การประชุมของคณะกรรมการกลางและคณะกรรมการควบคุมกลางของพรรคคอมมิวนิสต์บอลเชวิค All-Union ซึ่งพบกันในเดือนเมษายน พ.ศ. 2472 - ถึงหญิงสาว Nastya ด้วยความไร้เดียงสาแบบเด็กๆ Nastya เปิดเผยความหมายของคำสั่ง plenum “คุณจะอยู่กับใคร” - เธอถาม Safronov “ด้วยงาน พร้อมด้วยกิจกรรมเพิ่มเติมที่มั่นคง” เขาตอบ “หมายความว่า” หญิงสาวสรุป “ คนเลวฆ่าทุกคน ไม่เช่นนั้นจะมีคนดีๆ น้อยมาก" ผู้ขุดพบว่าข้อสรุปนี้ค่อนข้างมีระดับและชัดเจน: "มันเป็นระบอบกษัตริย์ที่ต้องการคนทำสงครามอย่างไม่เลือกหน้า และเราสนใจเพียงชนชั้นเดียวเท่านั้น" เขาเสริมเป็นลางไม่ดี: "ใช่ ในไม่ช้า เราก็จะชำระล้างชั้นเรียนของเราจากองค์ประกอบที่หมดสติเช่นกัน" "ตามข้อมูลของ plenum วิธีเดียวที่จะสร้างโลกใหม่ "บ้านของชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป" คือการทำลายล้างชนชั้นทั้งหมด ยกเว้นชนชั้นเดียว คนงาน และหลังจากนั้น กวาดล้างชนชั้นเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่นี้ Nastya ได้ข้อสรุปเชิงตรรกะ: "ถ้าอย่างนั้นก็จะมีเพียงคนที่สำคัญที่สุดเท่านั้น"
หมู่บ้านนี้ปรากฏตัวในเมืองโครโนโทปโดยไม่มีใครสังเกตเห็น ระมัดระวัง และระเบิดด้วยคำอุปมาอันเลวร้าย: ผู้ชายมาที่เมืองเพื่อโลงศพ ในกรณีที่มีการขุดหลุมมูลนิธิสำหรับ “บ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป” ชาวนาจากหมู่บ้านใกล้เคียงจึงนำโลงศพซ้อนกัน “เพื่อใช้ในอนาคต” หนึ่งในผู้เดินด้านหลังโลงศพ “ชายนิรนามที่มีดวงตาสีเหลือง” เล่าถึงอดีตที่ผ่านมาว่า “จิตใจอันเศร้าโศกของเขาจินตนาการถึงหมู่บ้านแห่งหนึ่งในข้าวไรย์ และลมก็พัดมาเหนือมัน และหมุนโรงสีไม้อย่างเงียบๆ บดขยี้มันทุกวัน ขนมปังอันสงบสุข เขาดำรงอยู่อย่างนี้ ในเวลาไม่นานนี้ รู้สึกอิ่มท้อง และมีความสุขในครอบครัวในดวงวิญญาณ และไม่ว่าเขาจะมองจากหมู่บ้านไปไกลและไปสู่อนาคตอีกกี่ปี เขาก็มองเห็นจุดจบของ มีเพียงแสงสว่างแห่งฟ้าและดินเท่านั้น เหนือพระองค์ยังมีแสงสว่างแห่งดวงอาทิตย์และดวงดาวเพียงพอ ผู้ชายจดจำชีวิตที่มีความสุข: ความสุขในครอบครัวในจิตวิญญาณของเขา ความอิ่มในท้องของเขา ความมั่นใจในอนาคตและในจักรวาล ความสุขของชาวนาที่เรียบง่ายพินาศโลกก็ล่มสลาย ความตายได้มาเยือนทุกคนแล้ว มีการเตรียมโลงศพหนึ่งร้อยโลงสำหรับชาวหมู่บ้านทุกคน รวมถึงเด็กๆ ด้วย เด็กหญิง Nastya มองดูผู้ชายที่กำลังลากโลงศพเข้าไปในหมู่บ้าน ถามคำถามไร้เดียงสาที่เป็นอันตราย: "พวกเขาเป็นชนชั้นกลางหรือเปล่า" ชิกลินผู้ซื่อสัตย์ตอบว่า: "ไม่นะที่รัก พวกเขาอาศัยอยู่ในกระท่อมฟาง หว่านขนมปัง และกินกับเรา" “แล้วทำไมพวกเขาถึงต้องการโลงศพล่ะ” เด็กสาวถามอย่างไม่ลดละและมีเหตุผล “มีเพียงชนชั้นกระฎุมพีเท่านั้นที่ควรตาย แต่คนจนไม่ควร!” Platonov เขียนว่า: “ผู้ขุดยังคงนิ่งเงียบ โดยไม่ทราบข้อมูลที่จะพูด”
หมู่บ้านที่ผู้เขียนบรรยายในช่วงครึ่งหลังของเรื่องเป็นหมู่บ้านในช่วงระยะเวลาการรวมกลุ่ม หมู่บ้านในช่วงเวลาของการพิพากษาครั้งสุดท้าย เมื่อเปรียบเทียบการรวมกลุ่มที่อธิบายโดย Platonov กับนวนิยายคลาสสิกของโซเวียตเกี่ยวกับการรวมกลุ่ม "Virgin Soil Upturned" โดย Sholokhov เราเห็นว่านักเขียนทั้งสองคนใช้องค์ประกอบเดียวกัน: นักเคลื่อนไหวคนงานจัดฟาร์มรวม การแบ่งชั้นในหมู่ชาวนา - บางคนเข้าร่วมฟาร์มรวม คนอื่นปฏิเสธ - การยึดทรัพย์เป็นรูปแบบหนึ่งของการปล้นที่ได้รับอนุญาต, การทำลายปศุสัตว์โดยชาวนา, การชำระบัญชี kulaks Sholokhov รวบรวมเรื่องราวจากองค์ประกอบเหล่านี้เกี่ยวกับมาตรการที่จำเป็นเพื่อผลประโยชน์ของรัฐและคนยากจนนำความสุขและความสุขมาสู่ทุกคนที่เห็นด้วยกับมัน Platonov ให้องค์ประกอบของการรวมกลุ่มในรูปแบบสันทรายของการพิพากษาครั้งสุดท้ายแสดงให้เห็นถึงสถานการณ์ที่แปลกประหลาดของการสร้างโลกใหม่ซึ่งทั้งผู้สร้างมันไม่มีความคิดใด ๆ - ผลักดันผู้ที่เห็นด้วยในฟาร์มรวมกำจัดผู้ที่ไม่เห็นด้วย - หรือผู้ที่คาดว่าจะอยู่ระหว่างการก่อสร้าง
ความแตกต่างระหว่างความทรงจำที่งดงามของหมู่บ้านที่เงียบสงบและมีความสุข กับการเปิดเผยของการรวมกลุ่มถูกนำเสนอเป็นฉากความตายและการทำลายล้างที่ต่อเนื่องกัน “ร้องไห้เถอะ คุณยาย ร้องไห้ให้หนักขึ้น” “นักกิจกรรมสหาย” ผู้จัดงานฟาร์มส่วนรวม กล่าวกับหญิงชาวนา “ดวงอาทิตย์แห่งชีวิตใหม่ได้ส่องสว่างแล้ว และแสงสว่างก็ทำร้ายดวงตาสีเข้มของคุณ”
แสงที่ตัดกันของ "ดวงอาทิตย์แห่งชีวิตใหม่" นั้นไร้ความปรานี: โดยไม่ได้ปิดบังรายละเอียดแม้แต่น้อย มันส่องสว่างภาพมหึมาที่น่าหวาดเสียวของการสร้างยูโทเปีย Platonov ใช้รายละเอียดเหนือจริงเพียงรายละเอียดเดียว: หมีมีส่วนร่วมในการยึด kulaks - เขาระบุกระท่อมของ kulaks และสมาชิก subkulak Joseph Brodsky เขียนว่า: “ หาก Dostoevsky ถือเป็นนักเขียนคนแรกที่ไร้สาระสำหรับบทกวีของ Captain Lebyadkin เกี่ยวกับแมลงสาบ Platonov ก็ถือเป็นเซอร์เรียลลิสต์ที่จริงจังคนแรกสำหรับฉากที่มีหมีค้อนใน "The Pit" ฉากที่มีหมีไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญในเรื่อง แม้แต่ใน "เชเวนกูร์" ผู้สร้างยูโทเปียก็เชื่อว่าเมื่อมีการถือกำเนิดของลัทธิคอมมิวนิสต์ การปลดปล่อยสัตว์ก็จะเกิดขึ้น ใน “ปีแห่งจุดเปลี่ยนครั้งใหญ่” หมีได้รับการปลดปล่อยและเข้าร่วมกับชนชั้นกรรมาชีพ แต่บรรยากาศของสถิตยศาสตร์ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยหมีชนชั้นกรรมาชีพ ความประทับใจ ฝันร้ายความหลงใหลถูกสร้างขึ้นโดยพฤติกรรมปกติของผู้คนที่ทำการกระทำที่ผิดปกติและผิดธรรมชาติอย่างสงบราวกับเป็นธรรมชาติ
พวกเขาฆ่า Kozlov และ Safronov ซึ่งมาที่หมู่บ้านเพื่อช่วยสร้างฟาร์มรวมโดยไม่มองหรือถาม Chiklin ฆ่าชาวนาที่บังเอิญอยู่ใกล้ ๆ พวกเขาฆ่าโดยวางแพลงสู่มหาสมุทรทั้งหมด ชาวนาที่ไม่อยากเข้าฟาร์มรวม ชาวนาที่ฆ่าสัตว์ ไม่ยอมให้ฟาร์มรวม Collectivization ถูกพรรณนาโดยนักเขียนว่าเป็นการฆ่าตัวตายโดยรวม ชาวนาฆ่าสัตว์ ฆ่าคนงานที่มาก่อกวน ทำลายต้นไม้ เข้าร่วมฟาร์มรวม หรือไม่ทำ ทำลายเนื้อหนังของตนเอง
Platonov ไม่ต้องการให้ผู้อ่านมีข้อสงสัยเกี่ยวกับความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้น เขาแนะนำภาพลักษณ์ทั่วไปของชาวนารัสเซีย: “ คนไถนาเก่า Ivan Semenovich Kretinin จูบต้นไม้เล็ก ๆ ในสวนของเขาและบดขยี้พวกมันจากดินด้วยรากและผู้หญิงของเขาก็คร่ำครวญเหนือกิ่งไม้เปลือย “ อย่าร้องไห้นะหญิงชรา ” Kretinin กล่าว“ คุณอยู่ในฟาร์มส่วนรวม” คุณจะกลายเป็นทาสของชาวนาและต้นไม้เหล่านี้เป็นเนื้อของฉันและปล่อยให้เธอทนทุกข์ทรมานตอนนี้เธอเบื่อที่จะเข้าสังคมจนกลายเป็นเชลย!” ชาวนาตกลงที่จะเข้าสังคมกับเนื้อของภรรยาของเขามากกว่าต้นไม้ซึ่งเขารู้สึกด้วยเนื้อของเขา Platonov หันไปหาสัญลักษณ์ทางศาสนา: “ ... ในช่วงเวลาสั้น ๆ พวกเขากินเนื้อวัวเหมือนศีลระลึก - ไม่มีใครอยากกิน แต่จำเป็นต้องซ่อนเนื้อของการฆ่าพื้นเมืองไว้ในร่างกายและบันทึกไว้จากการขัดเกลาทางสังคม ”
หมู่บ้านแบ่งออกเป็นแบบมีระเบียบและไม่มีการจัดระเบียบ: จัดระเบียบ - ชาวนาที่ตกลงที่จะยอมสละเนื้อของพวกเขาไปเป็นเชลย, ไปที่ฟาร์มรวม, โดยฆ่าวัวก่อนซึ่งพวกเขาสงวนไว้มากกว่าตัวเอง, ไม่มีการรวบรวมกัน - ชาวนาที่ปฏิเสธที่จะไป ฟาร์มส่วนรวมเลือกที่จะตาย
การทำลายล้าง "ไม่มีการรวบรวมกัน" - การเอาผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กขึ้นแพลงไปในทะเล - เป็นการตอกย้ำฉากการฆาตกรรม "ชนชั้นกลาง" และ "กึ่งชนชั้นกลาง" ใน "Cheven-gur": Utopia จำเป็นต้องเสียสละเพื่อกำจัด "มลทิน" อย่างไรก็ตาม การสังหารหมู่ในปี 1921 และ 1930 มีความแตกต่างกัน ในปีพ.ศ. 2464 อัครสาวกของ Chevengur ถูกสังหารโดยถูกวางยาพิษโดยแนวคิดนี้ เนื่องด้วยความจำเป็นภายใน เหมือนกับชาวพริกในยุคกลาง ในปี 1930 การฆาตกรรมเกิดขึ้นตามคำสั่งโดยตรงจากเบื้องบน ตามคำสั่งอื่นจากภูมิภาค: "... ถึงเวลาที่ต้องดำเนินการแล้ว" นักเคลื่อนไหวประกาศ "เรามี plenum ที่สิบสี่ในภูมิภาคของเรา!" ในปี 1930 ไม่มีความเชื่อมโยงระหว่างเหยื่อและผู้ประหารชีวิตดังเช่นที่มีอยู่ระหว่างอัครสาวกกับเหยื่อของพวกเขา กล่าวคำอำลาชีวิต “ไม่เป็นระเบียบ” ถามนักเคลื่อนไหวเพียงสิ่งเดียว: “ถอยไปจากเราสักพัก อย่าให้เราได้พบคุณ” “ชนชั้นกลาง” ที่ถูกสังหารเสียชีวิตเพียงลำพัง โดยจับมือเพชฌฆาตเป็นสายใยสุดท้ายที่เชื่อมโยงพวกเขาไปสู่ชีวิต “ กุลลักษณ์” ที่ถูกส่งไปตายได้รับกำลังทางวิญญาณจากเพื่อนบ้านซึ่งพวกเขากล่าวคำอำลาในแบบคริสเตียน: สารภาพบาปและได้รับการอภัยโทษ ทุกคนจูบกันและการจูบนั้นให้กำเนิด "ญาติใหม่": "หลังจากการจูบผู้คนก็โค้งคำนับลงกับพื้น - แต่ละคนและยืนขึ้นด้วยเท้าของพวกเขาเป็นอิสระและว่างเปล่าในใจ" พิธีกรรมโบราณช่วยให้ผู้คนได้รับอิสรภาพจากความตายและชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ “เราดำเนินชีวิตอย่างดุเดือด แต่เราก็จบลงตามมโนธรรมของเรา” ชาวนาคนหนึ่งกล่าวกับอีกคนหนึ่ง
พวกที่ “ไม่มีการรวบรวมกัน” ซึ่งถึงวาระที่จะตายภายในการประชุมครั้งต่อไป จะต้องตาย “ตามมโนธรรมของพวกเขา” ตามความเชื่อของคริสเตียน แต่หากไม่มีพระสงฆ์ แม้ว่าในหมู่บ้านที่มีการจัดตั้งฟาร์มรวม ก็มีทั้งโบสถ์และพระสงฆ์
"หลุม" สามารถศึกษาได้จากหลายมุมมอง: เป็นแบบอย่างของ "เรื่องใหม่", เป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของ "ภาษาสงบ", ในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์ คุณค่าอันโดดเด่นของเรื่องราวในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์อยู่ที่การที่ผู้เขียนจัดการในพื้นที่ขนาดเล็กมาก 100 หน้า หนึ่งเมืองและหนึ่งหมู่บ้าน เพื่อพรรณนาถึงกลุ่มสังคมและชั้นต่างๆ ที่มีส่วนร่วม - กระตือรือร้นหรือ เชิงโต้ตอบในการรวมกลุ่ม Platonov ไม่ได้แนะนำธีมใหม่ ๆ ให้กับเรื่องราว แต่นำปัญหาทั้งหมดที่สำคัญและสำคัญสำหรับเขามาสู่จุดเดือดโดยแสดงออกอย่างชัดเจนเปิดเผยและไร้ความปราณี
ศาสนา - ความเชื่อของคริสเตียนและศาสนาหลอกของยูโทเปียที่เข้ามาแทนที่ - แสดงให้เห็นใน "The Pit" ได้ชัดเจนกว่าในงานอื่น ๆ ของนักเขียน
มีโบสถ์แห่งหนึ่งในหมู่บ้าน: “ใกล้โบสถ์ หญ้าเก่าๆ ที่ถูกลืมก็งอกขึ้น และไม่มีทางเดินหรือร่องรอยทางอื่นของมนุษย์ ซึ่งหมายความว่าผู้คนไม่ได้สวดมนต์ในวัดมานานแล้ว” ผู้คนไม่สวดมนต์ - เพราะเป็นสิ่งต้องห้าม เฝ้าดูผู้ศรัทธา อดีตนักบวชผู้ซึ่ง "แยกตัวออกจากจิตวิญญาณและตัดผมของเขาเป็นสุนัขจิ้งจอก" เขาแสดงรายการทุกคนที่มาโบสถ์บนแผ่นงาน: “ และแผ่นเหล่านั้นที่มีชื่อของบุคคลที่ทำสัญลักษณ์เป็นรูปไม้กางเขนที่ทำด้วยมือหรือผู้ที่ก้มตัวต่อหน้าอำนาจแห่งสวรรค์หรือผู้กระทำการอื่น เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อพระภิกษุสุกุล กระดาษเหล่านั้น ทุก ๆ เที่ยงคืน ข้าพเจ้าจะพาท่านไปหาเพื่อนนักเคลื่อนไหวเป็นการส่วนตัว”
ในเวลากลางคืนนักบวชจะทรยศ ในตอนกลางคืน หลังจากส่งแพไปพร้อมกับผู้ที่ถูกตัดสินประหารชีวิต นักเคลื่อนไหว นักบวชแห่งศรัทธาใหม่ ได้จัดการแสดงความชื่นชมยินดี: เต้นรำกับวิทยุเพื่อ "ผู้จัดตั้ง" นี่คือการเต้นรำอันมหึมาท่ามกลางคนตายและกำลังจะตาย - คำอธิษฐานขอบคุณสำหรับผู้รอดชีวิต ผู้ชายเต้นรำในเวลากลางคืนน่าหลงใหลราวกับอยู่ในความฝัน:“ ... ดวงจันทร์ที่ไม่ชัดเจนปรากฏขึ้นในท้องฟ้าอันห่างไกลว่างเปล่าจากลมหมุนและเมฆ - ในท้องฟ้าที่ถูกทิ้งร้างจนปล่อยให้มีอิสรภาพชั่วนิรันดร์และน่าขนลุกมาก มิตรภาพนั้นจำเป็นต่ออิสรภาพ” ภายใต้ท้องฟ้าที่รกร้างและน่าขนลุกนี้ พวกผู้ชายมีชัย ชื่นชมยินดี ยังคงเชื่อว่าพวกเขาจะสามารถเอาใจ "แม่ของเรา นักปฏิวัติสังคมนิยม" ผู้ "ฉลาดเหมือนเด็กผู้หญิง" แต่จะสงบลงและกลายเป็น "คน ผู้หญิงที่ถ่อมตัว”
ผู้เขียนรู้ดีว่าความหวังเหล่านี้ไร้ประโยชน์และไร้สาระ “ ชำระบัญชีแล้ว!?” หนึ่งใน navvies ที่ถูกยึดครองกล่าวกับ navvie Chiklin “ ดูสิวันนี้ฉันไปแล้วและพรุ่งนี้คุณจะไม่อยู่ ดังนั้นปรากฎว่าหนึ่งในคนหลักของคุณจะมาสู่ลัทธิสังคมนิยม” ธรรมชาติของยูโทเปียที่กำลังก่อสร้างอาจทำให้เกิดความสงสัยในปี พ.ศ. 2464 สิบปีต่อมาไม่มีข้อสงสัยใด ๆ อีกต่อไป: "รัฐอาณาจักร" ไม่ใช่ "ปัญญาเหมือนเด็กผู้หญิง" แต่ดำเนินการตามแผนงานที่มั่นคง “คุณจะสร้างฟาร์มรวมจากทั้งสาธารณรัฐ และทั้งสาธารณรัฐจะเป็นฟาร์มเดี่ยว!” - ที่นั่นผู้ถูกยึดครองกำหนดลักษณะของยูโทเปียสังคมนิยม คำพูดเหล่านี้ทำให้ Chiklin ขุดประหลาดใจด้วยความแม่นยำ เมื่อได้ยินดังนั้นเขาก็รีบไปที่ประตูบ้านแล้วเปิดออก "เพื่อให้มองเห็นอิสรภาพ" Platonov สร้างคำอุปมาที่โดดเด่นซึ่งเผยให้เห็นความรู้สึกของคนงานที่เข้าใจว่าลัทธิสังคมนิยมกำลังกลายเป็น "เศรษฐกิจส่วนบุคคลคนเดียว" ซึ่ง "หนึ่ง ... บุคคลหลักจะเข้าสู่ลัทธิสังคมนิยม" “...ครั้งหนึ่งเขาเคยทุบประตูคุกที่ถูกล็อคไว้ด้วย โดยไม่เข้าใจการถูกจองจำของเขา และกรีดร้องด้วยพลังอันบดขยี้หัวใจ” เมื่อรู้สึกถึงการปิดประตูคุกในใจคนงาน Chiklin ปลอบใจตัวเองพบข้อโต้แย้งเพียงข้อเดียว:“ เราสามารถแต่งตั้งซาร์ได้เมื่อมันมีประโยชน์สำหรับเราและเราสามารถล้มเขาลงได้ด้วยการแกว่งเพียงครั้งเดียว ... ” Chiklin คำว่า “เรา” หมายถึง ชนชั้นแรงงาน แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเศษเสี้ยวของความเชื่อมั่นเก่าๆ ในความหมายและบทบาทของชนชั้นกรรมาชีพ
ความหวังที่อัครสาวก Chevengur ยึดมั่นในตัวเอง ความหวังที่จะกลายมาเป็นหัวข้อของประวัติศาสตร์แทนที่จะเป็นวัตถุ ได้สูญสลายไป “สำหรับคุณแล้วฉันหน้าตาแบบไหน” ชิคลินกล่าว “ฉันไม่ใช่ใครเลย ปาร์ตี้ของเราก็คือหน้าของเรา!”
พรรคคือ "โฉมหน้า" ซึ่งเป็นศูนย์รวมของชนชั้นแรงงาน “คนหลัก” คือศูนย์รวมของลัทธิสังคมนิยมและพรรค - สิ่งเหล่านี้คือองค์ประกอบของยูโทเปียสังคมนิยมซึ่งถูกสร้างขึ้นด้วยความเร่งรีบอย่างดุเดือดในเมืองและในชนบท มีความคล้ายคลึงเล็กน้อยกับความฝันของอัครสาวก แต่ผู้เขียนสังเกตเห็นความแตกต่าง โดยเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างความฝันและการตระหนักรู้ ด้วยความไร้เดียงสาแบบเด็กๆ Nastya ชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงนี้ ในจดหมายจากเมืองถึงฟาร์มรวมเธอเขียนถึง Chiklin โดยได้เรียนรู้เกี่ยวกับการฆาตกรรมคนรู้จักของเธอ:“ กำจัดพวก kulaks เป็นชั้นเรียน เลนิน, Kozlov และ Safronov จงเจริญ!” “นักฝันผู้ยิ่งใหญ่” ที่เชื่อมเข้าด้วยกันอย่างแยกไม่ออก ดังที่เฮอร์เบิร์ต เวลส์ เรียกว่าเลนิน และผู้เติมเต็มความฝันของเขาคือ Kozlovs และ Safronovs ผู้ซึ่งเสียชีวิตและถูกสังหารด้วยความรักต่อผู้ที่อยู่ห่างไกล เลนินเสียชีวิต แต่งานของเขายังคงอยู่ และด้วยสาเหตุนี้ ชาวนาจึงถูกทำลายและคนงานเองก็ตาย พรรคยังคงทำงานของเลนินต่อไป
งานปาร์ตี้นี้เป็นตัวแทนในฟาร์มส่วนรวมโดยนักกิจกรรม เขาเรียกอีกอย่างว่า "นักกิจกรรมสหาย" ในแกลเลอรีข้าราชการของเพลโตเขาครอบครองสถานที่พิเศษ: นักเคลื่อนไหวเป็นผู้นำโดยตรงในการสังหารหมู่ 15 ปีจะผ่านไปหลังจากการเขียนเรื่อง "The Pit" และสำนวน "ฆาตกรที่โต๊ะ" จะปรากฏขึ้น ภายนอกนักเคลื่อนไหวดูไม่เหมือนชาย SS ขัดเงา เขาอ่านเอกสารไม่ได้อยู่ที่โต๊ะ แต่อยู่ที่โต๊ะในครัว แต่ทั้งหน้าที่และแรงจูงใจในพฤติกรรมของเขานั้นเหมือนกับหน้าที่ของผู้จัดค่ายกักกันของฮิตเลอร์ การกำจัดชาวยิวและ "ไม่มีการรวบรวมกัน" อื่น ๆ ทั้งหมดและเป็นอันตรายต่อยูโทเปียของฮิตเลอร์
ก่อนอื่น นักเคลื่อนไหวคือคนกระดาษ: "เขาอ่านคำสั่งใหม่แต่ละข้อด้วยความอยากรู้อยากเห็นถึงความสุขในอนาคต ... " กระดาษทำให้เขามีความสุขด้วยเหตุผลหลายประการ: มันเป็นที่มาของ "ความกระตือรือร้นสำหรับการกระทำในอนาคต" มัน ทรงแนะนำให้เขารู้จักกับ “กายทั้งกายที่ดำรงอยู่ด้วยความอิ่มเอิบในพระสิริต่อหน้าต่อตา ผู้มีใจเลื่อมใสศรัทธาในมวลชน” กระดาษทำให้เขาตัวสั่นด้วยความกลัว เป็นเรื่องง่ายที่จะทำผิดพลาด - วิ่งไปข้างหน้าหรือจบลงด้วยการตามหลัง แต่การปฏิบัติตามคำสั่งอย่างเข้มงวดลงนามอย่างชัดเจนและมี "ภาพลูกโลกบนแสตมป์" ทำให้นักเคลื่อนไหวออกจาก "ชีวิตทั่วไปที่มีการนำทาง" และกลายเป็น "ผู้ช่วยของเปรี้ยวจี๊ดและได้รับผลประโยชน์ทั้งหมดในอนาคตทันที ” ชนชั้นแรงงานและชาวนาที่ยากจนกำลังสร้างอนาคต แต่สมาชิกคนหนึ่งของกลุ่มเปรี้ยวจี๊ดและนักเคลื่อนไหวก็มีอนาคตแล้ว โดยละทิ้งชีวิตที่ "นำ" ไปหา "ผู้นำ" เมื่อมองดู "รูปลูกโลก" บนแสตมป์ เขาเสริมกำลังตัวเองในการรับใช้คำสั่ง เพราะเขาเชื่อมั่นว่า "ลูกโลกทั้งใบ ความนุ่มนวลทั้งหมดจะตกไปอยู่ในมือเหล็กที่ใสสะอาดในไม่ช้า" พระองค์ไม่ต้องการถูกปล่อยให้ “ปราศจากอิทธิพลต่อทั่วโลก” Platonov สรุปภาพเหมือนของ "ฆาตกรที่โต๊ะของเขา": "และด้วยความตระหนี่แห่งความสุขที่มั่นใจนักกิจกรรมก็ลูบหน้าอกของเขาด้วยความเครียด" รับประกันความสุขแก่นักเคลื่อนไหวที่รู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้ช่วยของมือเหล็ก ซึ่ง "เป็นส่วนหนึ่งของร่างกายทั้งหมด มีชีวิตอยู่อย่างพึงพอใจในรัศมีภาพในสายตาของมวลชนผู้อุทิศตนและเชื่อมั่น" ร่างกายที่มีมือเหล็กเป็นไอดอลที่ทำลายความฝันของอัครสาวก Chevengur ปล่อยให้ผู้ที่รอดชีวิตจากเส้นทางสู่ความสุขเท่านั้น - เพื่อเป็นผู้ช่วย “ทั้งตัว” “ทั้งสเกล” ไม่ทิ้งที่อื่นให้ “ส่วนตัว” มาการ์ ชิกลินส์...
นักกิจกรรมเติมเต็มงานยากของเขาด้วยความยินดี งานที่เป็นอันตราย- อันตรายคุกคามจากฝ่ายผู้มีอำนาจระดับสูงซึ่งส่งคำสั่งออกไปเป็นหลัก - เพราะเขารู้สึกว่าตัวเองอยู่ในอนาคต รู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้มีส่วนร่วมในเรื่องที่ส่งผลกระทบต่อ "ร่างกายสากลของโลก" เขาคาดหวังอย่างแน่วแน่ที่จะได้รับ "ส่วนแบ่ง" ของเขา หลังจากที่ "ความนุ่มนวล" ของโลกอยู่ใน "มือเหล็ก" นักเคลื่อนไหวอธิบายแก่นแท้ของอุดมการณ์นี้แก่ผู้แสวงหาความจริงที่ "ครุ่นคิด" Voshchev “ความจริงเป็นเพราะชนชั้นกรรมาชีพหรือเปล่า?” - ถาม Voshchev “ชนชั้นกรรมาชีพควรจะมีการเคลื่อนไหว” นักเคลื่อนไหวกล่าว “และอะไรก็ตามที่เกิดขึ้น มันเป็นของเขาทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นความจริง ไม่ว่าจะเป็นเสื้อแจ็กเก็ตที่ถูกปล้นของคูลัก ทุกอย่างจะเข้าไปในหม้อต้มที่จัดไว้ คุณไม่รู้หรอก อะไรก็ตาม." ความจริงและ "แจ็คเก็ตที่ถูกปล้น" ถูกทิ้งรวมกันในหม้อทั่วไปซึ่งการแจกจ่ายจะทำโดยผู้ที่ "ในอนาคต" อยู่แล้ว: นักเคลื่อนไหว Pashkins นักเคลื่อนไหวคือภาพลักษณ์ทั่วไปของผู้นำพรรคในฟาร์มส่วนรวม Platonov ไม่ได้ให้ชื่อเขา แต่เขาเรียกเขาว่านักเคลื่อนไหวโดยเน้นถึงลักษณะสำคัญของตัวแทนพรรคในฟาร์มส่วนรวม
นักเคลื่อนไหว - ทำหน้าที่: จัดตั้งฟาร์มรวม, จัดการกำจัด kulak, จัดการชำระบัญชี kulak, ดำเนินงานด้านอุดมการณ์ ตัวแทนพรรคทั้งหมด ผู้จัดงานฟาร์มรวม - ตั้งแต่ Davydov จาก "Virgin Soil Upturned" ถึง Mitya ตัวแทนจาก "On the Irtysh" - จะถูกเก็บไว้ในนักเคลื่อนไหวจาก "Kotlovan" Sholokhov ในปี 1932 แสดงให้เห็นฮีโร่เชิงบวก Zalygin ในปีพ. ศ. 2507 แสดงให้เห็นถึงคนรับใช้ที่เชื่อฟังคำสั่งเพิ่มเฉพาะรายละเอียดทางจิตวิทยาให้กับ "นักเคลื่อนไหว" Platonov สิ่งสำคัญคือสาระสำคัญของตัวละครเปิดกว้างและเปิดเผยอย่างไร้ความปราณีโดยผู้เขียน "The Pit"
นักเคลื่อนไหวเป็นภาพลักษณ์ทั่วไปของผู้คลั่งไคล้ในยุคคริสตจักรแห่งยูโทเปีย: ความกระหายอันเย้ายวนใจที่จะอยู่ในหมู่ผู้นำที่เข้ามาในอนาคตแล้วและกำลังดึงผู้ที่นำไปด้วย ความกระหายที่จะอยู่ในหมู่ผู้ชนะทำให้เขากลายเป็น ทั้งคนงานที่เกี่ยวข้องกับผู้สูงกว่าและเป็นเจ้านายที่โหดเหี้ยมที่เกี่ยวข้องกับชั้นล่าง หลังจากมีสติแล้ว Lev Kopelev ซึ่งเข้าร่วมในการจัดฟาร์มส่วนรวมในยุคนั้นได้พูดถึงความสุขที่ได้อยู่ร่วมกับผู้ชนะการได้อยู่กับอนาคตเกี่ยวกับความมึนเมาอันแสนหวานที่ "นักเคลื่อนไหว" กระทำล่อลวงโดย ยูโทเปีย "ความจริง" หรือ "แจ็คเก็ต" ของมัน ซึ่ง Platonov พูดถึง
Andrei Platonov เป็นคนแรกที่นำเสนอการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในวรรณคดีเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในการสร้างยูโทเปียสังคมนิยมเป็นคนแรกที่อธิบายกลไกของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าเงื่อนไขเริ่มต้น - จำเป็นและบังคับ - ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์คือการเปลี่ยนแปลงของบุคคลไปสู่สิ่งที่เป็นนามธรรมทำให้เขาขาดชื่อของบุคคลโดยตีตราเขาด้วยเครื่องหมายเชิงลบ - "ชนชั้นกลาง", "กึ่งชนชั้นกลาง" "หมัด", "ซับกุลลักษณ์", "ศัตรูพืช" นักเคลื่อนไหวได้ตั้ง “คอลัมน์ข้างพิเศษ” เรียกว่า “รายชื่อกุลักษณ์ที่ชนชั้นกรรมาชีพชำระจนตายเป็นหมู่คณะตามทรัพย์สินเหลือทิ้ง” เข้ามา “แทนคน... สัญญาณ” ของการดำรงอยู่...” พวกเขาอธิบายให้ “ไม่มีการรวบรวมกัน” ว่า “ไม่มีจิตวิญญาณอยู่ในนั้น แต่มีเพียงอารมณ์ของทรัพย์สินเพียงอารมณ์เดียวเท่านั้น” อนาคตยืนยันความเข้าใจอันน่าเศร้าของนักเขียน: การศึกษาของสหภาพโซเวียตในยุคการรวมกลุ่มให้ข้อมูลที่แม่นยำเกี่ยวกับการสูญเสียปศุสัตว์ขนาดใหญ่และขนาดเล็ก แต่ไม่มีการรายงานตัวเลขโดยประมาณสำหรับการสูญเสียของมนุษย์ ใน "คอลัมน์ด้านข้าง" ของชาวนาที่ชำระบัญชีจนตาย "สัญญาณของการดำรงอยู่" และ "อารมณ์ทรัพย์สิน" จะถูกบันทึกแทนผู้คน
Platonov นักเขียนเพียงคนเดียวในยุคของเขาเข้าใจถึงธรรมชาติที่ไม่อาจหยุดยั้งของกลไกการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ซึ่งกลืนกินผู้ที่ทำให้มันเคลื่อนไหว ผู้จัดงานฟาร์มรวม "General Line" ผู้ชำระบัญชีของ kulaks นักเคลื่อนไหวกลายเป็นเหยื่อของการเปลี่ยนแปลงในสายทั่วไป คำสั่งต่อไปที่มาถึงฟาร์มส่วนรวมกล่าวหาว่า "กำลังวิ่งเข้าไปในหนองน้ำฝ่ายซ้ายของการฉวยโอกาสของฝ่ายขวา" Platonov ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับที่มาของคำสั่งใหม่และบรรทัดทั่วไปใหม่: ทุกอย่างเปลี่ยนไปหลังจากการตีพิมพ์บทความของสตาลินเรื่อง "เวียนศีรษะจากความสำเร็จ" ซึ่งการตำหนิสำหรับความบ้าคลั่งของ "การรวมกลุ่มโดยสมบูรณ์" ถูกวางไว้บนผู้นำพรรคท้องถิ่นและ นักเคลื่อนไหว แต่การนัดหมายที่แน่นอนของเหตุการณ์นั้นเน้นย้ำถึงลักษณะนิสัยหลงผิดที่น่าหวาดเสียวของพวกเขาเท่านั้น ความจริงนั้นช่างฝันร้าย และทุกคนต่างใช้ชีวิตอย่างเพ้อฝัน และพวกเขาก็ตายด้วยความเพ้อ ใจดีดูแลเด็กผู้หญิง Nastya เหมือนแม่ Chiklin ฆ่านักเคลื่อนไหวได้อย่างง่ายดายและไร้ความคิดด้วยการชกเพียงครั้งเดียวเหมือนกับที่เขาเคยฆ่าผู้ชายคนหนึ่งโดยไม่คิดมาก่อน
ผู้เขียนแสดงความสิ้นหวังอย่างไร้ขอบเขต: ผู้คนที่ใช้ชีวิตตามความรู้สึกกลับกลายเป็นว่าดีกว่าคนที่ใช้ชีวิตตามจิตใจเล็กน้อย ความรู้สึกและสัญชาตญาณกลายเป็นการป้องกันคนฉลาดไม่เพียงพอ ใน "เชเวนกูร์" อัครสาวกกำลังรอขอทานอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่ทักทายพวกเขาด้วยธงที่เขียนว่า: "สหายผู้น่าสงสาร"! คุณได้สร้างความสะดวกสบายและทุกสิ่งในโลก และตอนนี้คุณได้ทำลายมันและขัดสนแล้ว เพื่อนที่ดีที่สุดถึงเพื่อน ด้วยเหตุนี้จึงได้สหายใน Chevengur จากถนนที่พวกเขาผ่านไป" ใน "The Pit" คำจารึกบนธงถือเป็นการประกาศยุคใหม่ที่ความฝันก่อนหน้านี้ทั้งหมดถูกประณามและละทิ้ง: "สำหรับงานปาร์ตี้ เพื่อความภักดีต่อมัน สำหรับงานช็อกที่ทลายประตูสู่อนาคตของชนชั้นกรรมาชีพ”
องค์ประกอบต่างๆ ถูกทำให้เชื่อง อนาคตถูกล็อค และอนุญาตให้เข้าไปได้เฉพาะเป็นรางวัล "สำหรับการทำงานหนัก" โดยมีบัตรผ่านที่ออกโดยฝ่ายที่เฝ้าประตู ความภักดีต่อพรรคกลายเป็นคุณธรรมสูงสุด นักเคลื่อนไหวรายนี้เสียชีวิตเพราะเขาเข้าใจผิดว่าเชื่อว่าความภักดีต่อคำสั่งดังกล่าวจะรับประกันว่าเขาจะได้ผ่านพ้น “ความสุขและอย่างน้อยก็ในอนาคต... ได้รับการแต่งตั้งเป็นเขต” บรรดาผู้ที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อแนวคิดนี้กำลังจะตาย ผู้ที่คิดว่ามันเพียงพอที่จะซื่อสัตย์ต่อคำสั่งนั้นกำลังจะตาย พวกเขาเสียชีวิต คร่าชีวิตผู้คนไปหลายล้านคน และด้วยเหตุนี้จึงทำให้บทบาทของพวกเขาบรรลุผลสำเร็จ อัครสาวกที่เชื่อในแนวคิดนี้ แทรกแซงยูโทเปียที่เกิดขึ้นจริง เพราะพวกเขาถือว่าการตีความแนวคิดนั้นเป็นสิทธิของพวกเขา ผู้รับใช้ที่เชื่อฟังคำสั่งเข้ามาแทรกแซงเพราะพวกเขาเชื่อว่าการเชื่อฟังแบบตาบอดให้สิทธิบางอย่างแก่พวกเขา การกำจัดพวกเขาทำให้ยูโทเปีย สังคมนิยมกลายเป็น "เศรษฐกิจแบบคนเดียว" ซึ่งอำนาจเป็นของ "คนหลัก"
โลกแห่งความเป็นจริงและมหัศจรรย์ที่ Platonov บรรยายจึงคล้ายคลึงกับโลกแห่งความมหัศจรรย์และดังนั้นจึงคล้ายกับโลกแห่งความเป็นจริงของสหรัฐอเมริกาที่ Zamyatin บรรยาย
ในยูโทเปียที่ได้รับชัยชนะ ไม่มีที่ว่างสำหรับยูโทเปียอื่น ออกไป ความหวังสุดท้ายเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะรวมสองยูโทเปียเข้าด้วยกัน "Prushevsky! คนที่มีวิทยาศาสตร์ชั้นสูงจะสามารถชุบชีวิตคนตายกลับมาได้หรือไม่?" - ถาม Zhachev และเขาได้ยินคำตอบเป็นพยางค์เดียวและชัดเจน: "ไม่" ความหวังของคนพิการฟังดูขมขื่น:“ ลัทธิมาร์กซิสม์สามารถทำทุกอย่างได้ แล้วทำไมเลนินถึงนอนอยู่ในมอสโกวเหมือนเดิม เขากำลังรอวิทยาศาสตร์ - เขาต้องการฟื้นคืนชีพ” เลนินต้องการฟื้นคืนชีพ แต่เขาทำไม่ได้ และเขาไม่จำเป็นเมื่อยูโทเปียของเขาได้รับชัยชนะ
Platonov กลับมาสู่ธีมในตอนสุดท้ายของ "The Pit" เด็กที่เสียชีวิตซึ่งใน "Chevengur" หมายถึงการล่มสลายของความหวังในการบรรลุความฝันความผิดหวังในลัทธิคอมมิวนิสต์ ใน "Chevengur" เด็กนิรนามของหญิงขอทานนิรนามซึ่งได้รับเชิญพร้อมกับ "คนอื่น ๆ " ไปที่เมืองแห่งดวงอาทิตย์กำลังจะตาย ใน "The Pit" เด็กหญิง Nastya เด็กกำพร้าผู้โชคร้ายที่มีต้นกำเนิดที่ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพเสียชีวิตซึ่งถูกผู้ขุดเข้ามาและเป็นที่รักซึ่งมองเห็นอนาคตในตัวเธอ “ ตอนนี้ฉันไม่เชื่ออะไรเลย” Zhachev ประกาศหลังจากการเสียชีวิตของ Nastya Voshchev ยืนงงกับศพของหญิงสาวโดยไม่รู้ว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์จะอยู่ที่ไหนในโลกนี้" เขาถามตัวเองว่า: “ทำไม... ตอนนี้เราต้องการความหมายของชีวิตและความจริงแห่งต้นกำเนิดสากล หากไม่มีบุคคลเล็กๆ ที่สัตย์ซื่อซึ่งความจริงจะกลายเป็นความยินดีและการเคลื่อนไหวในนั้น”
เพื่อแสดงความรู้สึกสิ้นหวังอย่างสิ้นหวังต่อการสูญเสียศรัทธา Platonov ตามปกติจึงใช้สัญลักษณ์ทางศาสนา Zhachev พูดว่า "ตอนนี้ฉันไม่เชื่ออะไรเลย!" ใน "เป็นเช้าของวันที่สอง" ในวันที่สอง พระเจ้าทรงแยกน้ำออกจากนภา แผ่นดินโลกจากท้องฟ้า วันแห่งการเสียชีวิตของ Nastya วันเกิดของฟาร์มส่วนรวมและการชำระบัญชีของ "ไม่มีการรวบรวมกัน" สำหรับ Platonov คือ "วันที่สอง" เมื่อความเป็นจริงถูกแยกออกจากความฝัน เมื่อความฝัน ความหวัง และศรัทธาตายไป ความจริงอันเลวร้าย ยังคงอยู่
Chiklin ใช้เวลาสิบห้าชั่วโมงในการขุด "หลุมศพพิเศษ" ให้กับ Nastya เพื่อที่ "มันลึก... และเพื่อที่เด็กจะไม่ถูกรบกวนด้วยเสียงแห่งชีวิตจากพื้นผิวโลก" ชิกลินฝังศรัทธาและความหวัง และในเวลานี้ คนงานทั้งหมดและเกษตรกรโดยรวมทั้งหมดเริ่มขุดหลุมซึ่งใหญ่กว่าขนาดที่วางแผนไว้สำหรับการก่อสร้างบ้าน ซึ่ง "ทุกคนจากค่ายทหารและกระท่อมดินเหนียว" สามารถย้ายเข้าไปอยู่ในนั้นได้ Platonov สรุป: “ชายยากจนและวัยกลางคนทุกคนทำงานด้วยความกระตือรือร้นเช่นนั้นตลอดชีวิต ราวกับว่าพวกเขาต้องการได้รับการช่วยเหลือตลอดไปในก้นบึ้งของหลุม”
หลุมของ “บ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป” กลายเป็นเหวลึก เหวแห่งนี้กลายเป็นวิหารแห่งยูโทเปียสังคมนิยม อาสนวิหารแห่งนี้ไม่ได้สร้างขึ้นบนพื้นดินและไม่เอื้อมมือออกไปสู่ท้องฟ้า แต่มุ่งตรงไปยังส่วนลึกของโลก เข้าไปในหลุมที่การขุดไม่มีที่สิ้นสุด
3. “ที่นี่ไม่มีการลบหรือบวก บนโลกนี้ก็เป็นเช่นนั้น...” บทบาทของวรรณกรรมในการทำความเข้าใจเหตุการณ์ต่างๆ ในยุคการรวมกลุ่ม
แม้จะอยู่ในช่วงสูงสุดของเหตุการณ์การรวมกลุ่ม แต่นักเขียนบางคนก็ไม่รู้สึกทึ่งกับขนาดที่การล่มสลายของรากฐานดั้งเดิมของหมู่บ้านรัสเซียเกิดขึ้น Boris Leonidovich Pasternak เขียนในจดหมายฉบับหนึ่งถึงคนที่คุณรัก:“ ในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 มีการเคลื่อนไหวเกิดขึ้นในหมู่นักเขียนซึ่งประกอบด้วยการเดินทางไปยังฟาร์มรวมเพื่อรวบรวมวัสดุเกี่ยวกับ หมู่บ้านใหม่. ฉันอยากเป็นเหมือนคนอื่น ๆ และได้ไปเที่ยวกับโปรเจ็กต์เขียนหนังสือ คำพูดไม่สามารถแสดงสิ่งที่ฉันเห็นได้ มันเป็นความโชคร้ายที่ไร้มนุษยธรรม ไม่อาจจินตนาการได้ เป็นหายนะที่เลวร้ายมากจนพูดได้ว่ากลายเป็นนามธรรมและไม่สามารถเข้าถึงการรับรู้ที่มีเหตุผลได้ ฉันป่วย. ทั้งปีฉันเขียนไม่ได้”
ในบรรดาผลงานวรรณกรรมที่ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นกับมนุษยชาติสากลในเหตุการณ์การรวมกลุ่มควรกล่าวถึงเป็นพิเศษเกี่ยวกับตำราของ Andrei Platonov: นวนิยายเรื่อง "Chevengur" เรื่องราว "The Pit" (1929-30 ) และ “The Juvenile Sea” (1932) ความหมายที่เห็นอกเห็นใจและความลึกเชิงปรัชญาของพวกเขาปรากฏต่อหน้าผู้อ่านในยุค 80 ด้วยความสมบูรณ์และความสำคัญทั้งหมด น่าเสียดายที่การมีส่วนร่วมในกระบวนการวรรณกรรมของผลงานเหล่านี้ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงชะตากรรมอันน่าสลดใจของชาวนารัสเซียนั้นลดลงเหลือน้อยที่สุดเนื่องจากเป็นไปไม่ได้หรือถูกห้ามไม่ให้ตีพิมพ์โดยตรง ถึงกระนั้นแม้จะมีเหตุการณ์เช่นนี้ แต่อิทธิพลของ A. Platonov ที่มีต่อวรรณกรรมและชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนก็ไม่ได้ถูกขัดจังหวะโดยสิ้นเชิง
วรรณกรรมและประวัติศาสตร์สมัยใหม่ได้รับความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของโศกนาฏกรรมอันเลวร้ายของชาวนาที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ซึ่งส่วนใหญ่ต้องขอบคุณความสำเร็จทางแพ่ง ชายผู้กล้าหาญและนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ Andrei Platonovich Platonov
หมายเหตุ
ดโวเรียชิน ยู.เอ. M.A. Sholokhov และร้อยแก้วรัสเซียในยุค 20-30 เกี่ยวกับชะตากรรมของชาวนา - โนโวซีบีร์สค์ 2535 - หน้า 11
ผู้เขียนหวนคืนสู่การปฏิวัติสตาลินในบทละครที่เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2480-2481 ในยุคของ "Great Leap Forward" ครั้งต่อไป
อันเดรย์ พลาโตนอฟ. หลุม. ฉบับสองภาษาพร้อมคำนำโดย Joseph Brodsky - มิชิแกน: Ardis, 1973, p.179.
วันที่อยู่ในต้นฉบับ
ผม. สตาลิน. บทความ ท. 1 หน้า 169
อันเดรย์ พลาโตนอฟ. พิท // "กรานี" หมายเลข 70 พ.ศ. 2512 หน้า 178
อ้างแล้ว หน้า 222
อ้างแล้ว หน้า 217
อ้างแล้ว หน้า 222
อ้างแล้ว หน้า 239
อ้างแล้ว, หน้า 165.
อันเดรย์ พลาโตนอฟ. เชเวนเกอร์ YMCA-Press, ปารีส, 1972, หน้า 248
อ้างแล้ว หน้า 249
อันเดรย์ พลาโตนอฟ. หลุม. หน้า 245.
อ้างแล้ว หน้า 247
อ้างแล้ว หน้า 250, 251.
อ้างแล้ว หน้า 242
อ้างแล้ว หน้า 243
อ้างแล้ว หน้า 261
อ้างแล้ว หน้า 258
อ้างแล้ว หน้า 258
อ้างแล้ว หน้า 259
อ้างแล้ว หน้า 259
อ้างแล้ว, หน้า 236.
อ้างแล้ว หน้า 228, 229.
อ้างแล้ว, หน้า 233.
อ้างแล้ว หน้า 264, 265.
อ้างแล้ว หน้า 245
อ้างแล้ว หน้า 273
อันเดรย์ พลาโตนอฟ. เชเวนเกอร์ หน้า 222
อันเดรย์ พลาโตนอฟ. หลุม. หน้า 268.
อ้างแล้ว, หน้า 266.
อ้างแล้ว หน้า 283, 284.
อ้าง โดย: ซาเวลซอน ไอ.วี. จากประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย ม.บูลกาคอฟ A.P. Platonov: สิ่งช่วยสอน. - โอเรนบูร์ก, 1997.
ดวงดาวแห่งทุ่งเผาไหม้ไม่จางหาย
สำหรับชาวโลกที่วิตกกังวลทุกคน
สัมผัสด้วยแสงต้อนรับของคุณ
เมืองทั้งหมดที่อยู่ห่างไกลออกไป
เอ็น. รูบซอฟ
ผลงานของวาเลนติน รัสปูติน นักเขียนชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงร่วมสมัยของเรา เน้นไปที่ปัญหาของหมู่บ้านเป็นส่วนใหญ่ เขาเป็นหนึ่งในนักคิดชาวรัสเซียที่ถือว่าหมู่บ้านเป็นศูนย์กลางของ "จักรวาลแห่งชาติ" ของเราซึ่งเป็นจุดเชื่อมต่อของปัญหาที่สำคัญอย่างยิ่งยวดและจนบัดนี้แก้ไขไม่ได้โดยไม่มีเหตุผล หลังจากการตีพิมพ์เรื่องแรกของเขาเรื่อง “Money for Maria” เขาก็ได้รับความสนใจอย่างจริงจัง วิจารณ์วรรณกรรมและพบว่า ผู้อ่านทั่วไป. จากนั้นหนังสือก็เริ่มออกมาทีละเล่ม: “ วันกำหนดส่ง”, “อำลามาเตรา”, “มีชีวิตอยู่และจดจำ”, “ไฟ” ซึ่งทำให้รัสปูตินเป็นหนึ่งในนักเขียนชั้นนำของประเทศ
ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 ประเทศของเรากำลังเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างลึกซึ้งและไม่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้สร้างความงุนงงให้กับคนหัวร้อนและก่อให้เกิดตำนานเกี่ยวกับบทบาทการกอบกู้วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีสำหรับมวลมนุษยชาติ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับรัสเซีย กวีนิพนธ์ในขณะนี้ให้ความสำคัญกับชาวเมืองสุดโต่งและเข้าสู่เวที กวีที่ยกย่องหมู่บ้านเช่น Nikolai Rubtsov ยังคงอยู่ในเงามืด กระบวนการทำลายล้างที่ชัดเจนนี้ได้รับการพิสูจน์ส่วนหนึ่งจากความสำเร็จในการสำรวจอวกาศ การเกิดขึ้นของพลังงานนิวเคลียร์ โรงงานและเมืองใหม่ ไม่มีใครหรือแทบจะไม่มีใครคิดถึงผลที่ตามมาเลย ตอนนี้เราได้เห็นแล้วว่าความหลงใหลในความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้นำไปสู่อะไร โลกตกตะลึงกับภัยพิบัติเชอร์โนบิล ทะเลอารัลเหือดแห้ง ทะเลเทียมกลายเป็นหนองน้ำ ผู้คนหลายล้านคนถูกถอนออกจากบ้านไปยัง “สถานที่ก่อสร้างอันยิ่งใหญ่ของลัทธิคอมมิวนิสต์” ผู้คนถูกตัดขาดจากรากเหง้า กลายเป็นคนยากจนฝ่ายวิญญาณ หมู่บ้านรัสเซียได้รับความเดือดร้อนเป็นพิเศษ โดยทั่วไปแล้วหากลองนึกถึงความยากลำบากที่เกิดขึ้นกับชาวบ้านก็จะน่ากลัว เป็นเรื่องน่าทึ่งที่แม้จะได้รับความเสียหายอย่างต่อเนื่องมานานหลายศตวรรษ แต่หมู่บ้านแห่งนี้ก็ยังทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและเลี้ยงดูประเทศ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 ปรากฏการณ์ดังกล่าวเช่น "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" ปรากฏในวรรณกรรมของเรา เพราะผู้เขียนไม่สามารถทนกับสถานการณ์นี้ในหมู่บ้านรัสเซียได้ การเคลื่อนไหวนี้นำนักเขียนที่มีความสามารถมาอยู่แถวหน้าในชีวิตสาธารณะของประเทศ - รัสปูติน, เบลอฟ, อับรามอฟ, โนซอฟ, ชุคชิน พวกเขาถูกเรียกว่า "คนงานดิน" เพราะพวกเขาสนับสนุนการอนุรักษ์รากเหง้าของบรรพบุรุษ
เรื่องราวของรัสปูตินเรื่อง "The Last Term", "Farewell to Matera", "Fire" ดูเหมือนจะเป็นไตรภาคเกี่ยวกับหมู่บ้านรัสเซียเกี่ยวกับการตายของ "แอตแลนติสชาวนา" เรื่องราวเหล่านี้ได้ยินถึงแรงจูงใจของภัยพิบัติและการแยกจากกัน สำหรับเรื่อง "ไฟ" ผู้เขียนได้นำคำจากเพลงพื้นบ้านมาเป็นบทประพันธ์: "หมู่บ้านพื้นเมืองกำลังลุกไหม้กำลังลุกไหม้ ... " สถานการณ์ของหมู่บ้านในประเทศเป็นเช่นนั้น บทนี้สะท้อนถึงแก่นแท้ของ ความหายนะที่เกิดขึ้นในตัวพวกเขา
ด้วยพรสวรรค์ของ V. Rasputin ภาพลักษณ์ของวีรบุรุษในหมู่บ้านของเขาจึงดูเหมือนจะเข้าสู่การต่อสู้เพื่อปกป้องหมู่บ้านและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตมนุษย์ในด้านนี้ หญิงชราแอนนาจาก "The Last Term" และหญิงชรา Daria จาก "Farewell to Matera" กลายเป็นศูนย์รวม ภูมิปัญญาชาวบ้านซึ่งไม่ได้ให้มากนักจากการอ่านหนังสือ แต่จากประสบการณ์ชีวิตและการทำงาน
เรื่องราว "The Deadline" เริ่มต้นอย่างน่าสนใจ: หญิงชราแอนนานอนอยู่บนเตียงเหล็กแคบๆ ใกล้เตาไฟและรอความตาย ของเธอ ลูกชายคนเล็กมิคาอิลเมื่อตระหนักว่าการแยกจากแม่ของเขาใกล้เข้ามาแล้ว จึงเรียกลูกคนอื่นๆ ของแอนนาบอกลาแม่ของพวกเขา แต่เขาไม่ได้เชิญลูกสาวสุดที่รักของเธอ Tanchora เพราะเขาคำนวณเช่นเดียวกับชาวนาว่าแม่ซึ่งรอการมาถึงของลูกสาวสุดที่รักของเธอจะอยู่บนโลกเพิ่มอีกสองสามวัน และมันก็เกิดขึ้น: การรอคอยให้แอนนาอายุน้อยที่สุดยืนยาวขึ้น คำอธิบายของสมัยเหล่านี้เป็นโครงเรื่องของเรื่องราว
ผู้อ่านต้องเผชิญกับภาพลักษณ์ของหญิงรัสเซียธรรมดาคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ ชีวิตที่ยากลำบากซึ่งสูญเสียสามีและลูกๆ ของเธอ แต่ยังคงรักษาศีลธรรมอันบริสุทธิ์แห่งจิตวิญญาณของเธอไว้ ความเชื่อมโยงทางศีลธรรมกับรากเหง้าพื้นเมืองของเธอช่วยให้เธออยู่รอดได้ในสภาวะที่ยากลำบาก ญาติของแอนนาทั้งหมดมาจากหมู่บ้าน พวกเขาเข้าใจพระบัญญัติทางศีลธรรมอันเข้มงวดเหล่านั้นที่สืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่นและที่แอนนาติดตามมาตลอดชีวิตของเธออย่างแน่นหนา พระบัญญัตินั้นเรียบง่าย: ทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย รักษาบ้านให้สะอาดและเจริญรุ่งเรือง เลี้ยงลูกให้เป็นคนซื่อสัตย์
ในระหว่างการบรรยาย ผู้เขียนจะพูดถึงประวัติศาสตร์ของหมู่บ้านรัสเซีย นางเอกของเขานึกถึงช่วงเวลาหลายปีแห่งการรวมกลุ่ม จากนั้นวัวตัวเดียวของเธอ Zorka ก็ถูกพรากไปจากเธอ แต่วัวด้วยนิสัยเดิมๆ เลยกลับมาที่ประตูที่คุ้นเคยในตอนเย็นหลังรีดนม แอนนาปฏิบัติต่อวัวราวกับว่าเธอเป็นสัตว์ของเธอเอง เธอนำขนมปังเค็มมาให้เธอและล้างเต้านมของเธอ วันหนึ่งเธอตัดสินใจตรวจสอบว่า Zorka รีดนมได้ดีหรือไม่และจับหัวนมไว้ ปรากฎว่ายังมีนมเหลืออยู่ในเต้านมอยู่บ้าง แอนนาเริ่มให้อาหารวัวและให้นมแก่เด็กๆ เธอทำอย่างลับๆ เพื่อไม่ให้ใครเดาได้ แต่ในไม่ช้าความลับก็ถูกเปิดเผย: ลูกสาว Lyusya บังเอิญเห็นแอนนารีดนมวัว คุณแค่ต้องจินตนาการว่าผู้หญิงคนนี้มีมโนธรรมมากน้อยเพียงใดหากหลังจากนั้นเธอ "ขอโทษตัวเอง" และ "ไม่สามารถสบตาลูซีเป็นเวลานาน" และนมช่วยให้เด็กๆ อยู่รอดในปีที่ยากลำบากได้ ความรู้สึกบาปมีอยู่ในความซื่อสัตย์และ คนดีพบวิธีแก้ปัญหาด้วยการสารภาพ: แอนนาบอกมิโรนิกาเพื่อนของเธอเกี่ยวกับการรีดนมอย่างผิดกฎหมาย แต่ถึงแม้ในขณะที่บอกไปเธอก็ยังรู้สึกละอายใจกับการกระทำของเธอมาก แอนนากลัวและละอายใจที่ไม่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ต่อสาธารณะ แต่การกระทำที่เป็นความลับนั้นขัดแย้งกับพระบัญญัติทางศีลธรรมของบรรพบุรุษของเธอ
รัสปูตินสรุปเรื่องราวตามหลักปรัชญา ในวันที่เด็กๆ จากไป แอนนาก็เสียชีวิต มิคาอิลถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังในหมู่บ้าน หากไม่มีญาติ ชีวิตของเขาก็จะซบเซา ที่เหลือละจากหมู่บ้านไปตลอดกาลก็ไม่พบความสุขในเมืองใหญ่ เมื่อถูกฉีกออกจากรากเหง้าพวกเขาสูญเสียความเข้มแข็งทางศีลธรรมของจิตวิญญาณซึ่งตลอดชีวิตช่วยให้แม่เอาชนะความยากลำบากได้ ฉันคิดว่าเรื่องราวของ "The Deadline" ของ V. Rasputin เป็นเรื่องราวแบบเป็นโปรแกรมในงานของนักเขียน แนวคิดของเรื่องราวได้รับการพัฒนาและลึกซึ้งโดยผู้เขียนในผลงานใหม่ ฮีโร่หลายคนที่ทนทุกข์และคิดถึงชะตากรรมของหมู่บ้านรัสเซียสถานการณ์และสถานการณ์ต่าง ๆ มากมายจะผ่านไปต่อหน้าผู้อ่านหากเขาเปิดหนังสือเล่มอื่นของนักเขียนชาวรัสเซียผู้วิเศษคนนี้ แต่สิ่งหนึ่งที่อยู่ในนั้นจะยังคงไม่เปลี่ยนแปลง - ความคิดที่ว่ามันเป็นไปไม่ได้ บุคคลที่จะมีชีวิตที่กลมกลืนกันหลุดพ้นจากรากเหง้าของเขา ในแง่นี้ แก่นเรื่องหมู่บ้านจะมีความเกี่ยวข้องและมีความสำคัญต่อสังคมของเราเสมอ
(ยังไม่มีการให้คะแนน)
คุณกำลังอ่าน: แก่นของหมู่บ้านในวรรณคดีสมัยใหม่ (จากผลงานของ V. Rasputin)
26 มกราคม 2554
“ ครั้งหนึ่งซาชาเห็นภาพเหมือนในห้องทำงานของพ่อของเขา…” มันเกิดขึ้นกับฉันเกือบจะเหมือนกับกับฮีโร่ในบทกวี "ปู่" ของ Nekrasov มีเพียงฉันเท่านั้นที่เห็นภาพของปู่ย่าตายายของฉันในห้องของคุณยายเวร่า เธออาศัยอยู่ที่ Saratov และก่อนหน้านี้มาหาเราเอง และฤดูร้อนนี้เราไปเยี่ยมเธอ เธอบอกฉันเกี่ยวกับพ่อแม่ของเธอเป็นเวลานาน ฉันรู้สึกประหลาดใจที่รู้ว่าคุณปู่ทวดของฉัน Emelyan เป็นผู้ชายที่รอบรู้และชอบทำธุรกิจ เขาต่อสู้ในกองทัพจักรวรรดินิยม จากนั้นในกองทัพแดงในกองทัพพลเรือน เขากลับไปที่ Andreevka ของเขา ยึดฟาร์มไปแล้ว เขาและพี่น้องตัดสินใจสร้างโรงสี Emelyan และ Aksinya สร้างบ้านใหม่คุณภาพดี และการรวมกลุ่มอย่างกะทันหัน บรรพบุรุษของฉันยังห่างไกลจากความร่ำรวยมาก แต่พวกเขาก็ถูกรวมอยู่ในรายชื่อกุลลักษณ์อยู่ดี เอเมลยันได้รับคำเตือนทันเวลา และมอบลูกเล็ก ๆ ให้ญาติ ๆ ละทิ้งทุกสิ่งที่ได้มาจากการทำงานหนัก พวกเขาหนีไปกับย่าทวดอย่างเบา ๆ คนแรกไปที่ Saratov จากนั้นไปที่เอเชียกลาง จากนั้นไปที่สตาลินกราด Emelyan ทำงานที่โรงเลื่อยและดูแลบ้าน แต่เป็นเวลาหลายปีที่พวกเขาสั่นสะท้านเมื่อเห็นสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เป็นทางการ. ยายของฉันเล่าให้ฉันฟังด้วยว่า "กุลลักษณ์" จากหมู่บ้านถูกโยนลงไปในหิมะในทุ่งป่ากลางฤดูหนาวได้อย่างไร "คนจน" แบ่งทรัพย์สินอย่างไร หมู่บ้านยากจนได้อย่างไร
ขณะเตรียมบทความนี้ โดยนึกถึงสิ่งที่ฉันอ่านเกี่ยวกับการรวมกลุ่ม ฉันก็ตระหนักได้ทันทีว่าชะตากรรมของบรรพบุรุษของฉันเป็นอย่างไร การทดสอบที่คล้ายกันนี้ไม่ใช่หรือที่ Ivan Tvardovsky น้องชายของกวีพูดถึงใน "หน้าประสบการณ์" ของเขา?
หรือ "Roundup" โดย Vasily Bykov ที่ฉันจำได้ ปู่ทวดของฉัน "โชคดี" เขารอดชีวิตและยังคงเป็นอิสระ คนนับล้านโชคร้าย พวกเขาถูกพาไปที่ Solovki และ เทือกเขาอูราลตอนเหนือไปจนถึงไซต์ตัดไม้และเหมือง ที่นั่นคนเป็นอิจฉาคนตาย นั่นคือชะตากรรมของเรื่องราวหลักของ Khvedor Rovba เมื่อได้รับการจัดสรรแล้ว ผู้เข้าร่วมในสงครามกลางเมืองรายนี้ เช่นเดียวกับ Titus Borodin ของ Sholokhov ก็ "ยึดติดกับฟาร์ม" ชาวนากำลังรวย แต่ผู้มีอำนาจไม่ชอบมัน Khvedor ต้องเสียภาษีซึ่งเขาไม่สามารถจ่ายได้ สำหรับการไม่จ่ายเงิน Rovba, Gannulya ภรรยาของเขาและ Olenka ลูกสาววัย 10 ขวบของพวกเขาถูกพาไปที่ค่ายทางเหนือ จาก สภาพที่ไร้มนุษยธรรมตอนแรกภรรยาเสียชีวิต ต่อมาลูกสาว หลังจากกลายเป็นเด็กกำพร้าและฝังศพคนที่เขารัก Khvedor จึงหนีไปยังบ้านเกิดของเขาพร้อมกับใบรับรองปลอมในชื่อของคนอื่น แรงกระตุ้นของเขามีทั้งที่เข้าใจได้อย่างลึกซึ้งและอธิบายไม่ได้ ท้ายที่สุดแล้ว ในส่วนเหล่านั้น “ผู้คนสร้างอันตรายร้ายแรงที่สุดให้กับเขาทั้งในทุ่งนา หมู่บ้าน และบนท้องถนน” “และตอนนี้เขากลัวที่จะพบปะผู้คนของเขาเองเป็นที่สุด”
ความรู้สึกบ้านเกิดนี้แข็งแกร่งมากในหมู่ชาวนาของเรา เหมาะมากที่นี่ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับตัวละครวรรณกรรมอีกตัวจากนวนิยายเรื่อง In the First Circle ของ A. Solzhenitsyn - Spiridon เรื่องนี้ดูเหมือนจะรวมการพลิกผันของประวัติศาสตร์ของเราไว้ด้วย เขาเป็นคนงาน หลังจากการปฏิวัติเขาก็กลายเป็นชาวนา ฉันไปเยี่ยมเดอะกรีน แล้วก็เดอะไวท์ และจบลงด้วยเดอะเรด เขาเริ่มต้นฟาร์มที่แข็งแกร่ง แต่ทุกอย่างถูกเผาด้วยไฟ นั่นคือเหตุผลที่เขาหลีกเลี่ยงการยึดทรัพย์ ตัวเขาเองยอมรับยศผู้บังคับการตำรวจและขับไล่พวกเขา แต่เขาออกคำสั่งไม่ดี (เขาเบื่อกับสิ่งที่เกิดขึ้นในหมู่บ้าน) สำหรับ “ความประมาทเลินเล่อ” ฉันจึงได้เข้าค่ายเป็นครั้งแรก เขาขุดช่องแล้วเขาก็กลายเป็นยามเอง เขาหายเป็นปกติหลังจากกำหนดเวลา ชีวิตมีความสุขกับครอบครัว ในช่วงสงครามเขาตกไปยึดครอง ทำฟาร์มด้วยตัวเอง และกลายเป็นพรรคพวกโดยไม่สมัครใจ จากนั้นเขาและครอบครัวก็ไปอยู่ที่เยอรมนี ความวุ่นวายทางสังคมจึงโยนผู้คนไปรอบๆ เหมือนชิปในพายุ
Spiridon มีความผูกพันสองประการ: กับครอบครัวและบ้านเกิดของเขา เพื่อประโยชน์ของเด็กๆ เขาจึงได้เข้าค่ายเป็นครั้งที่สอง เขากลับมาจากการถูกจองจำโดยรู้ล่วงหน้าว่าไม่สามารถหลีกเลี่ยงการจับกุมได้ “ ฉันไม่เชื่อเงินสักเพนนีในใบปลิวของพวกเขา (นั่นคือโซเวียต) และฉันรู้ว่าฉันไม่สามารถออกจากคุกได้ - ฉันรู้ว่าเขาสารภาพกับนักโทษ Nerzhin - แต่ฉันคิดว่าความผิดทั้งหมดจะ ถูกวางทับฉัน แล้วลูกๆ เกี่ยวอะไรกับมันล่ะ? หากพวกเขาจับฉันเข้าคุกก็ปล่อยให้เด็ก ๆ มีชีวิตอยู่ แต่ภัยพิบัติเหล่านี้ก็ตัดสินไปตามทางของมันเอง - และพวกมันก็เข้าครอบงำข้าพเจ้าด้วย” นี่คือวิธีที่ความรู้สึกที่ดีที่สุดของมนุษย์ถูกเหยียบย่ำ
Spiridon ยังมีชีวิตอยู่ ชะตากรรมของ Khvedor กลับแตกต่างออกไป การจู่โจมทำให้เขาเข้าไปในหนองน้ำซึ่งเขาเสียชีวิตโดยถือว่าความตายเป็นการปลดปล่อย การอ่านเกี่ยวกับคนที่ถึงวาระตายเพราะความหิวโหย จากการทำงานหนักเกินไป หรือจากความสิ้นหวัง เป็นเรื่องน่ากลัว
หนังสือของ V. Belov, B. Mozhaev, A. Platonov, เรื่องราวของ V. Astafiev และผลงานของนักเขียนคนอื่น ๆ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและตรงไปตรงมาถึงยุคของ "จุดเปลี่ยนที่ยิ่งใหญ่ในชนบท" การถูกยึดครองและโศกนาฏกรรมของ ชาวนาของเรา หมู่บ้านแตกแยกตามสายคนยากจนและสายกุลลักษณ์ แต่แยกตามสายศีลธรรมมากกว่า ในนวนิยายเรื่อง Men and Women ของ B. Mozhaev เราเห็นความแตกต่างดังกล่าวอย่างชัดเจน สำหรับ Vozvyshaev หนึ่งในผู้นำการรวมกลุ่ม ไม่มีผู้คน มีเพียงศัตรูในชนชั้นและผู้ที่ทางการประกาศว่าเป็นผู้แบกรับสังคมใหม่ เขาไม่เสียค่าใช้จ่ายใด ๆ ที่จะไล่คนออกจากบ้านแล้วส่งไปที่ไหนก็ไม่รู้ นี่คือหมัด ไม่ใช่คน! นักเคลื่อนไหวในท้องถิ่น Zenin โต้แย้งในทำนองเดียวกัน เมื่อ Prokop Aldonin ถูกยึด เขามีอาการหัวใจวาย จำเป็นต้องได้รับความช่วยเหลือจากแพทย์ แต่เซนินก็สงบและพึมพำ "ผ่านฟัน": "เขาคลั่งไคล้ด้วยความโลภ" หลังจากนั้นไม่นาน Sanka ก็วิ่งไปหา Zenin:
- เขาเก่งมาก! ตายแล้ว - อ่า!...บรรพบุรุษของฉัน! เราทำอะไรไปแล้วบ้าง?
- ไม่มีอะไรพิเศษ. ศัตรูชั้นต่ำคนหนึ่ง Zenin คัดค้านอย่างใจเย็น
Andrei Borodin รับรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นแตกต่างออกไป ในตอนแรกเขาต่อต้านความไร้กฎหมายภายใน แต่ยังไม่สามารถพูดต่อต้านได้ เขาซ่อนตัวจากการประชุมนักเคลื่อนไหวเท่านั้น แต่แล้วเขาก็พูดออกมาอย่างเปิดเผย อย่างที่ใครๆ คาดคิด เขาได้รับการประกาศให้เป็น "ผู้พิทักษ์ชนชั้นผู้เอารัดเอาเปรียบ" และถูกเก็บไว้ในห้องเย็น
ชะตากรรมที่ยากลำบากเกิดขึ้นกับชาวนาของเรา ยังไม่ทราบแน่ชัด เช่น จำนวนเหยื่อของภาวะอดอยากในยูเครนและภูมิภาคโวลก้าในปี 1933 นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าความอดอยากในวัยสามสิบต้นๆ ได้รับเลือกให้เป็นหนึ่งในความอดอยากที่สุด วิธีการที่มีประสิทธิภาพการต่อสู้กับชาวนาที่ไม่ต้องการยอมรับการรวมกลุ่มและกลายเป็นกรรมกรรายวันที่ไร้อำนาจ เป็นอย่างนั้นเหรอ? นักประวัติศาสตร์จะกลับมาที่หัวข้อนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก และผู้เขียนก็จะได้พูด
วรรณกรรมเปิดโอกาสให้เราได้เห็นว่าชีวิตของเกษตรกรส่วนรวมเป็นอย่างไร หันมากันดีกว่า เรื่องราวที่มีชื่อเสียงอ. โซลซีนิทซิน " มาเตรนิน ดวอร์" มันเกิดขึ้นในปี 1956 รายละเอียดที่ผู้เขียนบันทึกไว้มีคารมคมคายมากกว่าข้อโต้แย้งที่ยาว “เธอไม่ได้ประกาศว่าอะไรเป็นอาหารเช้า และมันก็เดาได้ง่าย: มันฝรั่งไม่ปอกเปลือกหรือซุปกระดาษแข็ง (นั่นคือสิ่งที่ทุกคนในหมู่บ้านออกเสียง) หรือโจ๊กข้าวบาร์เลย์ (คุณไม่สามารถซื้อซีเรียลอื่นใดในปีนั้นที่ Torfoprodukt และแม้แต่ข้าวบาร์เลย์ - ในการต่อสู้ - เนื่องจากถูกที่สุดพวกเขาขุนหมูให้อ้วนแล้วเอาใส่ถุง)” ชะตากรรมของ Matryona เป็นชะตากรรมที่ขมขื่นและเป็นปกติของหญิงชาวนาชาวรัสเซีย เธอสูญเสียสามีและลูกหกคน “ Matryona มีความอยุติธรรมมากมายเธอป่วย แต่ก็ไม่ถือว่าพิการ เธอทำงานในฟาร์มรวมเป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษ แต่ไม่ใช่เพราะเธอไม่ได้ทำงานในโรงงาน - เธอไม่มีสิทธิ์ได้รับเงินบำนาญสำหรับตัวเธอเอง และเธอทำได้เพียงให้สามีของเธอเท่านั้นนั่นคือสำหรับ การสูญเสียคนหาเลี้ยงครอบครัว” แต่สามีของฉันจากไปสิบห้าปีแล้ว และการได้รับใบรับรองเหล่านี้ก็เป็นเรื่องยาก “ ความพยายามเหล่านี้ยากขึ้นเนื่องจากบริการประกันสังคมจาก Talnov อยู่ห่างจากตะวันออกไปยี่สิบกิโลเมตร สภาหมู่บ้านอยู่ทางตะวันตกสิบกิโลเมตร และสภาหมู่บ้านอยู่ห่างจากทางเหนือโดยใช้เวลาเดินหนึ่งชั่วโมง พวกเขาขับรถพาเธอจากที่ทำงานหนึ่งไปอีกออฟฟิศหนึ่งเป็นเวลาสองเดือน... แต่ละข้อความคือหนึ่งวัน”
เรื่องราวนี้เป็นความเจ็บปวดสำหรับจิตวิญญาณของผู้คนที่พิการด้วยความโลภซึ่งคุ้นเคยกับการแย่งชิงทรัพย์สินจากเจ้าของที่มีชีวิต ในทำนองเดียวกัน ญาติของ Matryona เรียกร้องให้รื้อบ้านของเธอ (ห้องชั้นบน) บางส่วนออก โดยไม่ต้องรอให้เธอตาย ทุกอย่างจบลงอย่างน่าเศร้า ห้องที่พังถูกนำออกมาด้วยรถแทรคเตอร์ แต่ที่ทางข้ามรถแทรคเตอร์กลับติด รถไฟเร็วชนเข้ากับเขา Matryona และอีกสองคนเสียชีวิต การอ่านเกี่ยวกับคนที่โลภได้กลืนกินความรู้สึกทั้งหมดเป็นเรื่องน่ากลัว “ลูกสาวของเขาเสียสติ ลูกเขยของเขาถูกดำเนินคดี ในบ้านของเขาเองมีลูกชายที่เขาฆ่า บนถนนสายเดียวกันคือผู้หญิงที่เขาเคยฆ่าซึ่งครั้งหนึ่งเขาเคยรัก” แต่แธดเดียสเท่านั้น เสด็จมายืนที่โลงศพอยู่ครู่หนึ่ง “ หน้าผากสูงของเขาถูกบดบังด้วยความคิดที่หนักหน่วง แต่ความคิดนี้คือการปกป้องท่อนไม้ของห้องชั้นบนจากไฟและจากอุบายของน้องสาวของ Matryona”
ในงานของ V. Belov, V. Rasputin, V. Lipatov เราอ่านเกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากของชาวนาของเราในยุค 60 และ 70 เกี่ยวกับการทำลายธรรมชาติหมู่บ้านร้าง แต่ในนั้นเราพบกับผู้คนที่เรียบง่ายและบริสุทธิ์เหมือนกับ Matryona นี่คือรากเหง้าที่แท้จริงของคนของเรา คนเหล่านี้คือคนชอบธรรม หากไม่มีใคร “ตามสุภาษิต หมู่บ้านก็ตั้งอยู่ไม่ได้” ไม่ใช่เมือง. ทั้งแผ่นดินทั้งหมดไม่ใช่ของเรา”
เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในวันนี้เมื่อเกือบหกสิบปีก่อนทำให้เกิดความขัดแย้ง การดิ้นรน ความโกรธ และความเจ็บปวดราวกับเกิดขึ้นเมื่อวานนี้ ทั้งนี้เพราะเราทุกคนแม้แต่เด็กๆ ต่างก็รู้สึกถึงต้นกำเนิดของเราในสมัยนั้น ท้ายที่สุดปู่ทวดปู่หรือแม้แต่พ่อของเกือบทุกคนก็ไถดิน เมื่ออ่านเกี่ยวกับช่วงเวลานั้น เราเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับบรรพบุรุษของเรา ซึ่งหมายความว่าเราเข้าใจตัวเองดีขึ้น นั่นไม่ใช่เหตุผลว่าทำไมทุกวันนี้หลายคนอย่างในเพลง "ความฝันของหมู่บ้าน" และหลายคนก็ฝันถึงฟาร์มของตัวเอง
ต้องการแผ่นโกงหรือไม่? จากนั้นบันทึก - "ชะตากรรมของหมู่บ้านรัสเซียในผลงานวรรณกรรมสมัยใหม่ วรรณกรรม!
