มรดกทางวัฒนธรรมของยูกรา ชาวพื้นเมืองของเทือกเขาอูราลเหนือ - ชาว Mansi

มีหลายรุ่น ตามคำกล่าวของหนึ่งในนั้น ในภาษาของชาวพื้นเมืองในอูราลเหนือ คำแรก "ชาย" หมายถึง "เล็ก" แต่ "ศรี" อาจหมายถึง "ผู้คน" อันที่จริงคนไม่สูง แต่มีเส้นเอ็นแข็งแรง ใช่ ในพื้นที่ไทกาบนภูเขาของเรา การเอาตัวรอดได้ง่ายกว่าสำหรับคนที่แข็งแกร่ง แข็งแกร่ง แต่ว่องไวเช่นนี้

ตามเวอร์ชั่นอื่นที่อาจน่าเชื่อถือกว่าชื่อตนเอง "Mansi" ควรแปลว่า "คน" ง่ายๆ ก่อนหน้านี้ชาว Komi และผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียในเทือกเขาอูราลเรียกว่าชนเผ่า Mansi Voguls (จากคำว่า vegul - wild) Pelym Mansi ถูกเรียกว่า Ostyaks อย่างไม่ถูกต้อง ดังนั้นจึงผสมกับกลุ่มชาติพันธุ์ Finno-Ugric ที่เกี่ยวข้องทางเหนือ - Khanty

โดยทั่วไปการปรากฏตัวของ Mansi ในเทือกเขาอูราลนั้นล้อมรอบด้วยรัศมีแห่งความลึกลับและความลับ ดูเหมือนว่าเหตุผลสำหรับเรื่องนี้อาจเป็นความรู้ระดับต่ำในหัวข้อนี้ ความเข้าใจที่ไม่ดีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และความคิดของผู้คนโดยนักวิจัยสมัยใหม่ ผู้คนที่อาศัยอยู่ในสถานที่ที่เข้าถึงยากยังคงปิดการศึกษาเป็นเวลาหลายศตวรรษ สิ่งนี้ทำให้สามารถรักษาเอกลักษณ์ ความรู้ และวัฒนธรรมโบราณได้ในระดับมาก

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในหมู่นักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเวลาที่แน่นอนของการก่อตัวของชาว Mansi ในเทือกเขาอูราล เป็นที่เชื่อกันว่า Mansi และ Khanty ที่เกี่ยวข้องเกิดขึ้นจากการควบรวมกิจการของสมัยโบราณ คนขี้เหร่และชนเผ่าอูราลพื้นเมืองเมื่อประมาณสามพันปีที่แล้ว ชาว Ugris ที่อาศัยอยู่ทางใต้ ไซบีเรียตะวันตกและทางเหนือของคาซัคสถานอันเป็นผลมาจาก “การอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน” ที่เริ่มขึ้นในรุ่งอรุณของยุคใหม่ ถูกบังคับให้อพยพจากถิ่นกำเนิด (สเตปป์ไซบีเรีย) ไกลไปทางเหนือและตะวันตกไปยังพื้นที่ของ ​​​​​​​ฮังการีสมัยใหม่ คูบาน ทะเลดำ เป็นเวลาหลายพันปีที่ชนเผ่าผู้เลี้ยงโค Ugric มาที่เทือกเขาอูราลผสมกับชนเผ่าพื้นเมืองของนักล่าและชาวประมง

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 Voguls ซึ่งอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลและ Cis-Urals สวมเสื้อผ้าที่ทำจากหนังและ "หนังปลา" ซึ่งบูชารูปเคารพที่ทำจากไม้มีความสัมพันธ์ทางการค้าที่มีชีวิตชีวากับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย

ตำนานมันซี

ตำนานที่เก่าแก่ที่สุดของเทือกเขาอูราลพื้นเมืองซึ่งเกิดขึ้นประมาณในสหัสวรรษที่ 4-6 ก่อนคริสต์ศักราชเล่าถึงนกดำน้ำคนโง่ นกที่พระเจ้าสูงสุด Nomi-Torum ส่งมาดำน้ำหยิบก้อนตะกอนจากก้นมหาสมุทรแล้วอีกก้อนหนึ่ง ก้อนจะค่อยๆ เพิ่มขึ้นทีละน้อย ก่อนถึงขนาดของก้อน ต่อมาเป็นเกาะ ในวันที่สิบทุกอย่างกลายเป็นดิน

ทั้งหมดนี้ค่อนข้างสอดคล้องกับกระบวนการทางธรณีวิทยาโบราณที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาของการก่อตัว เทือกเขาอูราล. ด้วยเหตุนี้พื้นมหาสมุทรจึงสูงขึ้นหลายกิโลเมตร ตอนนี้หินเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของเทือกเขาอูราล

อันเป็นผลมาจากการควบรวมกิจการของ Ugrians และเผ่า Ural ทำให้เกิดสองชนชาติ - Mansi ซึ่งครอบครอง Urals, Urals, ลุ่มน้ำ Kama, Trans-Urals และ Khanty - Ob กลางและล่าง

ตามแนวคิดของชามานิก วิญญาณผู้ยิ่งใหญ่มีอยู่จริงบนโลก อันเป็นผลมาจากการพัฒนาของจักรวาล แม่ของธรรมชาติทั้งห้าได้ถือกำเนิดขึ้น - ไฟ อากาศ น้ำ ดิน อวกาศ แม่ห้าคนนี้เติมเต็มทุกสิ่งและวัตถุในโลกด้วยแก่นแท้ที่มองไม่เห็น อันเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์อย่างไม่รู้จบ วิญญาณขนาดเล็กจำนวนนับไม่ถ้วนถือกำเนิดขึ้นที่บุคคลพบเห็นได้ทุกที่ ไม่ว่าจะเป็นวิญญาณแห่งแม่น้ำ ป่า ทะเลสาบ หิน ฯลฯ

... ให้เรากระโดดลงไปในต้นกำเนิดของลัทธินอกรีตอีกครั้งในความมืดมิดของศตวรรษ คนโบราณถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มที่เรียกว่า phratries หนึ่งประกอบด้วยมนุษย์ต่างดาว Ugric "phratry Mos" และอีกคนหนึ่ง - Urals ดั้งเดิม "phratry Por" ตามธรรมเนียมที่ดำรงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ การแต่งงานควรจะสรุประหว่างผู้คนจากวลีที่แตกต่างกัน มีการปะปนกันของผู้คนเพื่อป้องกันการสูญพันธุ์ของชาติ บทสวดแต่ละบทถูกทำให้เป็นตัวเป็นตนโดยรูปเคารพของสัตว์เดรัจฉาน บรรพบุรุษของ Por เป็นหมี และ Mos เป็นผู้หญิง Kaltash ซึ่งแสดงออกในรูปของห่าน ผีเสื้อ กระต่าย เราได้รับข้อมูลเกี่ยวกับการบูชาสัตว์บรรพบุรุษ ข้อห้ามในการล่าพวกมัน

หมอผี

การฟื้นฟูการศึกษาและการเคารพรากเหง้าของชนเผ่านั้นดำเนินการโดยหมอซึ่งเชื่ออย่างแน่นหนาในการสืบทอดความรู้ของบรรพบุรุษของพวกเขาโดยผู้คน ทั้งหมด ชื่อจริงซึ่งเด็ก ๆ ถูกเรียกได้รับการประสานงานผ่านหมอผีกับวิญญาณ เนื่องจากแต่ละชื่อมีพลังโทเทมิกอยู่ข้างใต้ - ชื่อของสัตว์โบราณ พืช หรือคุณลักษณะของพวกมัน เชื่อกันว่าด้วยชื่อนี้คุณสมบัติของตัวละครโทเท็มนี้จะถูกส่งไปยังบุคคล ในทางกลับกัน คนๆ หนึ่งจะต้องปกป้องและปกป้องสัตว์หรือพืชของเขาในทุกวิถีทาง อนุรักษ์ บูชามัน เฉพาะในช่วง พิธีกรรมพิเศษอนุญาตให้กินชิ้นส่วนของสัตว์หรือพืช totemic เพื่อฟื้นฟูความแข็งแรงที่หายไปเป็นเวลานาน กับพวกเขาคน ๆ หนึ่งได้รับความแข็งแกร่งและพลังงานของสัตว์ประเภทนี้ ท้ายที่สุดแล้ว พื้นฐานของความรู้ของหมอผีโบราณคือความเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติอย่างแยกไม่ออก ทุกสิ่งที่บุคคลทำจะสะท้อนให้เห็นในสภาพแวดล้อมและในทางกลับกัน เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในจักรวาลนั้นซ้อนทับกับบุคคลและมีอิทธิพลต่อโชคชะตาของเขา ทัศนคติที่เคารพต่อโลกแห่งธรรมชาติทำให้ชนเผ่าอูราลมันซีมีชีวิตอยู่ได้หลายพันปีโดยไม่ต้อง ผลเสียเพื่อตัวคุณเองและสิ่งแวดล้อม งานหลักของหัวหน้ากลุ่มและหมอผีตลอดเวลาคือการรักษาสมดุลในธรรมชาติและสังคม หัวหน้าเผ่าบางครั้งก็เป็นหมอผี ตัวกลางระหว่างเทพเจ้ากับโลกมนุษย์ในเวลาเดียวกัน หมอผีถ่ายทอดความรู้ของพวกเขาไปยังทายาทของพวกเขา พวกเขารู้วิธีที่จะเข้าใจภาษาของสัตว์การเคลื่อนไหวลับ วิญญาณมนุษย์คลี่คลายสัญญาณแห่งอนาคตและเปิดเส้นทางชีวิตให้กับผู้ที่ต้องการ พวกเขามีความสามารถในการรักษา

ศรัทธาและศาสนา

ในตอนแรก ทางการค่อนข้างจงรักภักดีต่อความเชื่อนอกรีตในสมัยโบราณ บัพติศมาครั้งแรกของ Mansi เป็นเหมือนวันหยุดพวกเขาได้รับของขวัญมากมายพวกเขาถูกขอให้เคารพบูชาพระเจ้ารัสเซียเท่านั้นและซ่อนตัวของพวกเขาเอง ... การกระทำดังกล่าวเกิดขึ้นที่ Chusovaya ในปี 1603 น่าจะเป็นตั้งแต่นั้นมาในบางกลุ่มของ Mansi เทพเจ้ารัสเซียเริ่มเล่นบทบาทของวิญญาณผู้ช่วยที่ดี ในวันหยุดนอกรีต พวกเขาทาริมฝีปากด้วยเลือดบนไอคอน นำหัวใจที่แกะสลักใหม่จากกวางบูชายัญ เทวอดก้าหนึ่งแก้ว และนำขนมมา

ในปี ค.ศ. 1751 พิธีล้างบาปจำนวนมากของ Vishera Mansi เกิดขึ้นที่ Starye Sypuchi ในเวลาเดียวกัน พระธาตุต่างด้าวก็ถูกทำลาย ตัวอย่างเช่นในปี ค.ศ. 1723 รัฐบาลรัสเซียในเมืองเบเรซอฟได้รวบรวมและเผาหัวบล็อกในประเทศจำนวนมากและเผา (รูปเคารพไม้และเหล็ก) แต่ฝัง ความเชื่อของคริสเตียนไม่ยอมลงหลักปักฐานอย่างดื้อรั้น แม้ว่า Mansi ที่รับบัพติสมาเริ่มได้รับการยกเว้นจากการจ่ายยาศักดิ์เป็นระยะเวลาหนึ่งปี ชาวพื้นเมืองไม่สามารถให้อภัยเต้าที่ถูกทำลายให้กับรัสเซียได้ การขจัดลัทธินอกรีตยังคงดำเนินต่อไปในยุคโซเวียต โดยมีผลเช่นเดียวกันทุกประการ แม้แต่ในสมัยของเรา ที่งานศพของ Mansi คุณสามารถเห็นได้ว่าพวกเขาวางไม้กางเขนต่ำไว้บนหลุมศพซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบุคคล "เล็กน้อย" ที่เชื่อในเทพเจ้ารัสเซีย

ผลที่ตามมาคือการถ่ายโอนเขตรักษาพันธุ์ Mansi แบบเปิดซึ่งตั้งอยู่ในการตั้งถิ่นฐานของ Paul ไปยังสถานที่ไทกาที่อยู่ห่างไกล เมื่อเวลาผ่านไป Orthodoxy ไม่ได้หยั่งรากในภาคเหนือของเทือกเขาอูราลและไซบีเรีย เหมือนเมื่อก่อน Mansi ไปเยี่ยมชมวัดทั้งวิญญาณท้องถิ่นและเทพของชนเผ่าทั่วไป อย่างเป็นทางการ พวกเขาในพิธีมิสซาทั่วไปรับบัพติศมาและตั้งชื่อรัสเซีย

โดยรวมแล้วสถานการณ์นี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ จากผู้มีอำนาจในอดีต มีเพียงไม่กี่คนที่อาศัยอยู่ในสถานที่ที่ยากต่อการเข้าถึงในเทือกเขาอูราล อดีตเจ้าภาพเทือกเขาอูราลตอนนี้ไม่มี ลานล่าสัตว์ปราศจากปลา ป่าไม้ โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากรัฐ พวกเขาใช้ชีวิตเป็นฤาษีใน "ยุต" อันโดดเดี่ยวและพูดภาษาราชการ - "การตั้งถิ่นฐานที่กะทัดรัด" แต่ความเชื่อนอกรีตในสมัยโบราณยังคงดำรงอยู่ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น

วันหยุดและพิธีกรรม

ต่อมามีพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ "หมีวันหยุด" ซึ่งหมายความว่าขอให้ผู้คนลบโทษออกจากพวกเขาสำหรับการล่าหมีที่ประสบความสำเร็จ ท้ายที่สุดแล้วการผลิตดังกล่าวทำให้หลายครอบครัวมีอาหาร, เครื่องนุ่งห่ม, ยารักษาโรค นอกจากนี้ยังมีพิธีชำระล้างอื่น ๆ ซึ่งเชิญผู้คนจากหมู่บ้านใกล้เคียง ชาวบ้านรวมตัวกันที่บ้านของนายพรานเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาล ให้หมี บทบาทหลัก- ศีรษะและผิวหนังถูกวางไว้ในบ้านในสถานที่อันมีเกียรติ วางขนมไว้ข้างหน้าเขา ของขวัญ - เศษผ้า เหรียญ วันหยุดกินเวลาตั้งแต่ 3 ถึง 7 วัน พวกเขาร้องเพลง เล่านิทานและเรื่องราวการล่าสัตว์ เต้นรำฉากล่าสัตว์ ในวันแรกของเดือนสิงหาคม มีการจัดงานเลี้ยงเครื่องเซ่นสรวงสวรรค์

ผู้อยู่อาศัยในหนึ่งหรือหลายกลุ่มมารวมตัวกันเกือบทั้งหมด ในสถานที่อันมีเกียรติมีเทพเจ้าในเสื้อคลุมสีดำหรือสีเข้ม มีโต๊ะฉลองวางอยู่ใกล้ ๆ สำหรับเขา ห่างออกไปเล็กน้อย - สำหรับคน เนื้อกวางต้ม วอดก้า เลือดสด เสิร์ฟในสามคอร์ส พวกเขานำกวางบูชายัญ รูปวิญญาณที่อ่านคำอธิษฐานถูกวนรอบศีรษะสามครั้ง สัตว์ตัวหนึ่งถูกฆ่าด้วยการฟาดจากก้นขวาน กะโหลกเขาด้วยริบบิ้นที่แขวนอยู่บนต้นไม้ สีขาว (วิญญาณแห่งท้องฟ้า), สีแดง (วิญญาณแห่งดิน), สีดำ (วิญญาณของนรก) ทุกคนที่เข้าร่วมจะต้องผูกริบบิ้นของตัวเอง ห้ามผู้หญิงเข้าร่วมพิธี

Mansi เชื่อว่าคนมีหลายวิญญาณ ผู้ชายมีห้า ผู้หญิงมีสี่ พวกเขาเชื่อว่าใน ผมยาวที่วีรบุรุษและหมอผีชายสวมใส่คือ กำลังหลักและวิญญาณมีชีวิตอยู่ ชายคนหนึ่งที่ไม่มีผมสูญเสียความเป็นชายและพลังการล่าของเขา หลังความตายพวกเขามีชะตากรรมที่แตกต่างกัน หนึ่งในนั้นยังคงอยู่ตลอดไปบนโลก กลายเป็นหนึ่งในวิญญาณของบรรพบุรุษ จิตวิญญาณของชนเผ่าไม่ขาดการติดต่อกับลูกหลานและญาติคนอื่น ๆ กลายเป็นผู้พิทักษ์และผู้ช่วย หลังจากเวลาผ่านไป ประมาณหนึ่งปีถึงหลายศตวรรษ วิญญาณไม่ได้ใกล้ชิดกับเปาโลอีกต่อไป แต่กระนั้น พวกเขาก็มีส่วนในการช่วยเหลือคนเป็น พวกเขาพบที่พักพิงตามธรรมชาติสำหรับตัวเอง เช่น หิน ต้นไม้ น้ำพุ ฯลฯ แท้จริงแล้วเมื่อสองสามทศวรรษก่อน Mansi บน Vizhay ได้สร้างยุ้งฉางพิเศษสำหรับวิญญาณของบรรพบุรุษของพวกเขา บนขาสูงขนาดเล็กไม่ถึงเมตรทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยสำหรับเขาและเรียกขอความช่วยเหลือตามต้องการ ดังนั้นจิตวิญญาณของบรรพบุรุษยังคงอยู่ในโลก "กลาง" ของเราตลอดไป

วิญญาณที่สองมีหน้าที่ในการรักษาชีวิตในร่างกายหายใจและเคลื่อนไหว เธอเป็นตัวเป็นตนในทายาทคนหนึ่งของบุคคล หลังจากที่เธอตายแล้วกลับคืนสู่ต้นไม้โลกในรูปของนก นั่นคือเขาอาศัยอยู่ในโลก "บน"

ที่สามถือเป็นบุคลิกภาพของบุคคลและมีความรู้โดยรวมของคนรุ่นก่อน ๆ ตั้งอยู่ในโลก "เบื้องล่าง" ระหว่างการฟื้นคืนชีพบางครั้งกลับสู่โลกของเราในรูปแบบของผีอาจจะเห็นญาติ

จากประวัติพระวิเฌอมันซี

ในศตวรรษที่ 15-16 การพิชิตดินแดน Mansi ของรัสเซียบางส่วนได้เกิดขึ้น Mansi ต้องจ่าย yasak, sable ต่อคนต่อปี ในทางกลับกัน รัฐได้เสนอการป้องกันการโจมตีจากศัตรูอื่นๆ จากทางตะวันออก

ในปี ค.ศ. 1607 ซาร์วาซิลีชุยสกี้ได้กำหนดให้ยาศักดิ์เป็นชาย 35 คนที่อาศัยอยู่ในเมืองวิเชรา: นกกางเขน 4 ตัวและสีน้ำตาลเข้ม 15 ตัวเช่นหนังสีน้ำตาลเข้ม 175 ตัว ไม่น้อยไปกว่านั้น หน่วยงานท้องถิ่นก็รับเอา และในปี ค.ศ. 1599 Verkhoturye voivode ได้เขียนจดหมายถึงมอสโกเช่น "ส่งผ่าน" จดหมาย: "ฉันกำลังส่งกับพนักงานกับ Ondrey พร้อมกับ Yermolin yasak และคลังสมบัติของเราและหน้าที่สิบสามสิบสี่ยี่สิบสี่ sables รวมทั้งสองสี่สิบและเจ็ด ขนม้าน้ำที่มีสะดือ มาร์เทนยี่สิบสองสิบหกสิบหก เนโดคุนสี่ตัว บีเว่อร์ยี่สิบสี่ตัว ยาเร็ตสิบตัว นากสิบเอ็ดตัว ใต้ขนสองตัว จิ้งจอกแดงเจ็ดสิบตัว กระรอกหกร้อยห้าสิบเก้าตัว หมาป่าสองตัว ผ้าลินินซูเบนโก ไร้ปุ่มท้อง , เก้าสิบแปดสะดือ .. .“ นี่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของ yasak ที่ส่งโดยผู้ชาย 120-150 Mansi

ในปี ค.ศ. 1787 ยังมีหมู่บ้านโวกุลอีกสามหมู่บ้านบนวิเชรา และอีกหนึ่งร้อยปีต่อมา ศาสตราจารย์ครีลอฟผู้เดินทางไปตามวิเชราเขียนว่า: “ก่อนหน้านี้ โวกุลใช้ชีวิตกึ่งเร่ร่อนที่นี่ ซึ่งเมื่อประมาณสองร้อยปีที่แล้วเป็นเจ้าของบ้านชั้นบน ถึงแม่น้ำสายนี้ เริ่มจาก ปิศานอย คาเมน ซึ่งตั้งอยู่ใกล้หมู่บ้านปิสนา ปัจจุบันมีร่องรอยของการเข้าพักใน Vishera เพียงเล็กน้อยในขณะที่ในความทรงจำของผู้คนยังคงมีความทรงจำที่ค่อนข้างสดใสเกี่ยวกับสถานที่ที่เคยเป็นที่พำนักเดิมของ Voguls และความสัมพันธ์กับพวกเขา นายพรานเก่าบางคนซึ่งยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ ในวัยเด็กของพวกเขาเห็นซากปรักหักพังของยุคโวกุลบางส่วนที่หลงเหลืออยู่ ซึ่งกระจัดกระจายไปตามริมฝั่งแม่น้ำวิเชราและแม่น้ำสาขา เหนือหมู่บ้านอัคคิมาสมัยใหม่ ดังนั้น ประมาณสามสิบไมล์ขึ้นไปตามแม่น้ำจากหมู่บ้านนี้มีกระท่อมหนึ่งหลัง - บนฝั่งขวาของแม่น้ำ อีกแห่งหนึ่งอยู่ที่จุดที่หมู่บ้าน Ust-Uls ตั้งอยู่ในขณะนี้ สูงกว่าห้าข้อที่สามซึ่งเป็นของ Vogul Kondrat ตามที่รัสเซียเรียกเขา สองโองการที่สูงกว่า - จิตวิเคราะห์ของ Loginov ซึ่งมองเห็นได้เมื่อประมาณ 35 ปีที่แล้ว ... เช่นเดียวกับรายการงานศพ ศาสตราจารย์แสดงรายการซากศพของ Mansi (Vogul) yurts มีเพียงหมู่บ้านกึ่ง Russified Mansi ของ Ust-Uls เท่านั้นที่ยังคงอยู่ใน Vishera Mansi ไปทางทิศตะวันออกและแยกออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ บางส่วนตั้งรกรากอยู่บนพื้นค่อยๆสูญเสียรูปลักษณ์และลักษณะประจำชาติของพวกเขา ตอนนี้ลูกหลานของคนเหล่านี้ไม่สามารถแยกความแตกต่างจากประชากรรัสเซียโดยรอบได้อีกต่อไป มีเพียงคำ Mansi จำนวนมากที่เข้าสู่พจนานุกรมของประชากรทางตอนเหนือเท่านั้นที่เป็นพยานถึงความสับสนที่เกิดขึ้น แต่ส่วนที่สำคัญที่สุดของ Mansi เข้าไปในไทกาปีนเข้าไปในสลัมคนหูหนวก

ครอบครัว Bakhtiyarov

Vishersky Ural เป็นพื้นที่สุดท้ายในดินแดนระดับการใช้งานที่ตัวแทนของ คนโบราณมานซี พื้นที่ทางใต้และตอนกลางทั้งหมดของเขตสงวน ซึ่งทอดยาวจากภูเขา Martai และ Nyatai Tump ไปทาง Bolshaya Capelin และ Niols เป็นดินแดนบรรพบุรุษของตระกูล Mansi ของ Bakhtiyarovs ทางเหนือของพวกเขาคือดินแดนของเผ่าใกล้เคียงของ Lozvinsky Mansi - Anyamovs

Alexei Nikolaevich Bakhtiyarov หัวหน้าครอบครัว Vishera Mansi คนปัจจุบันอายุ 60 ปี (เกิดในปี 2498) เขาอาศัยอยู่อย่างถาวรที่วงล้อม Larchvennichny ทำงานเป็นผู้ช่วยห้องปฏิบัติการในแผนกวิทยาศาสตร์ของเขตสงวนและ ตลอดทั้งปีทำให้การสังเกตของธรรมชาติ ร่วมกับเขาในกระท่อมไทกาเล็กๆ ที่ตั้งอยู่บนฝั่งขวาของ Bolshoi Larch Creek ภรรยาของเขา Nina Nikolaevna (1957-2015) อาศัยอยู่กับ Nikolai ลูกชายวัย 25 ปีของพวกเขา (เกิดปี 1987) ในฤดูร้อน ลูกสาวมักจะไปเยี่ยมฤๅษีป่า: แอนนา (เกิดปี 1985) ซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านวายา เขตครัสโนวิชสกี้ และเอลิซาเวตา (เกิด พ.ศ. 2533) ลูกพี่ลูกน้องของพวกเขา Mikhail Petrovich Bakhtiyarov (เกิดในปี 1965) ทำงานเป็นผู้ตรวจการรักษาความปลอดภัยบนพื้นฐานของสถานีตรวจอากาศ Moiva เดิม

ทุกฤดูร้อนจากด้านหลังเทือกเขาอูราลญาติสนิทของ Bakhtiyarovs ซึ่งอาศัยอยู่ในเขต Ivdelsky ของภูมิภาค Sverdlovsk มาเยี่ยมชมเขตสงวน: พี่น้อง Timofey และ Andrey Tatyana ภรรยาของ Timofey กับ Alexei ลูกชายตัวน้อยของเธอ Nina ลูกสาวของ Mikhail และคนอื่นๆ

นั่นคือใน ในแง่ทั่วไปตำแหน่งปัจจุบันของตัวแทนคนสุดท้ายของกลุ่มชาติพันธุ์อูราลโบราณทางตะวันออกเฉียงเหนือของดินแดนระดับการใช้งาน หลังจากการเสียชีวิตในปี 1997 หัวหน้าครอบครัวคนก่อน Nikolai Yakimovich Bakhtiyarov ลูกชายที่โตแล้วของเขาละทิ้งธุรกิจการเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ในสมัยโบราณ ปศุสัตว์ในประเทศจำนวนมากที่ครั้งหนึ่งเคยหายไปอย่างรวดเร็ว ตอนนี้ Vishera Bakhtiyarovs ไม่มีฝูงสัตว์ของตัวเองและช่วยเหลือตัวเองเป็นหลักโดยทำงานในกองหนุน ดังนั้น ในบริเวณทุ่งทุนดราในท้องถิ่น คุณจะไม่พบกับเงาที่อยู่ห่างไกลจากเต็นท์เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์และทีม Mansi ที่เลื่อนไปตามยอดของที่ราบสูงบนภูเขา ในสภาพแวดล้อมที่ทันสมัยของ Vishera-Lozva Mansi มีผู้ชื่นชอบน้อยมากที่พร้อมจะแลกเปลี่ยนชีวิตที่ค่อนข้างเงียบสงบในหมู่บ้านป่าหรือบนรั้วที่สงวนไว้สำหรับการทำงานหนักที่สุดของคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่สัญจรไปมา

Mansi - คนที่ประกอบเป็นประชากรพื้นเมือง นี่คือคน Finno-Ugric พวกเขาเป็นทายาทสายตรงของชาวฮังกาเรียน (พวกเขาอยู่ในกลุ่ม Ugric: ฮังการี, Mansi, Khanty)

ในขั้นต้น ชาว Mansi อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลและทางลาดตะวันตก แต่โคมิและรัสเซียบังคับให้พวกเขาออกไปในทรานส์อูราลในศตวรรษที่ 11-14 การติดต่อครั้งแรกกับรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชาวโนฟโกโรเดียนมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11 ด้วยการผนวกไซบีเรียเข้ากับรัฐรัสเซียใน ปลายเจ้าพระยาศตวรรษ การล่าอาณานิคมของรัสเซียทวีความรุนแรงขึ้นและแล้วใน ปลาย XVIIศตวรรษ จำนวนชาวรัสเซียเกินจำนวนประชากรพื้นเมือง ชาว Mansi ค่อยๆ ถูกบังคับให้ออกไปทางทิศเหนือและทิศตะวันออก หลอมรวมเป็นบางส่วน และในศตวรรษที่ 18 พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการ การก่อตัวของชาติพันธุ์ Mansi ได้รับอิทธิพล ชนชาติต่างๆ. ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ คน Mansi ร่วมกับคน Khanty รวมกันโดยใช้ชื่อสามัญว่า Ob Ugrians

ในภูมิภาค Sverdlovsk Mansi อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานในป่า - yurts ซึ่งมีตั้งแต่หนึ่งถึง 8 ครอบครัว ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือ: Yurt Anyamova (หมู่บ้าน Treskolye), Yurt Bakhtiyarova, Yurt Pakina (หมู่บ้าน Poma), Yurt Samindalova (หมู่บ้าน Suevatpaul), Yurt Kurikova และอื่น ๆ , ในเมือง Ivdel เช่นเดียวกับในหมู่บ้าน อุมชา (ดูรูป).

ที่อยู่อาศัย Mansi หมู่บ้าน Treskolye

เปลือกไม้เบิร์ช

Nyankur - เตาอบสำหรับอบขนมปัง

Labaz หรือ Sumyakh สำหรับเก็บอาหาร

สุมยัคแห่งตระกูลปะกิน แม่น้ำโปมา จากที่เก็บถาวรของการสำรวจวิจัย "Mansi - คนป่า" บริษัทท่องเที่ยว"ทีมนักผจญภัย"

ภาพยนตร์เรื่องนี้ถ่ายทำจากวัสดุของการเดินทาง "Mansi - คนป่า" ของ "Team of Adventurers (Yekaterinburg) ผู้เขียน - Vladislav Petrov และ Alexei Slepukhin ด้วยความรักอันยิ่งใหญ่พูดคุยเกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากของ Mansi ในการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา โลกสมัยใหม่

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในหมู่นักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเวลาที่แน่นอนของการก่อตัวของชาว Mansi ในเทือกเขาอูราล เป็นที่เชื่อกันว่า Mansi และ Khanty เครือญาติของพวกเขาเกิดขึ้นจากการควบรวมกิจการของชาว Ugric โบราณและชนเผ่า Ural พื้นเมืองเมื่อประมาณสามพันปีก่อน ชาว Ugric ที่อาศัยอยู่ทางใต้ของไซบีเรียตะวันตกและทางเหนือของคาซัคสถานเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศบนโลกถูกบังคับให้ต้องเดินเตร่ทางเหนือและทางตะวันตกเฉียงเหนือไปยังพื้นที่ของฮังการีสมัยใหม่ Kuban และ Black ภาคทะเล. เป็นเวลาหลายพันปีที่ชนเผ่าผู้เพาะพันธุ์โคอูกริกมาที่เทือกเขาอูราล ผสมกับชนเผ่าพื้นเมืองของนักล่าและชาวประมง

คนโบราณถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มที่เรียกว่า phratries หนึ่งประกอบด้วยมนุษย์ต่างดาว Ugric "phratry Mos" และอีกคนหนึ่ง - Urals ดั้งเดิม "phratry Por" ตามธรรมเนียมที่ดำรงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ การแต่งงานควรจะสรุประหว่างผู้คนจากวลีที่แตกต่างกัน มีการปะปนกันของผู้คนเพื่อป้องกันการสูญพันธุ์ของชาติ บทสวดแต่ละบทถูกทำให้เป็นตัวเป็นตนโดยรูปเคารพของสัตว์เดรัจฉาน บรรพบุรุษของ Por เป็นหมี และ Mos เป็นผู้หญิง Kaltash ซึ่งแสดงออกในรูปของห่าน ผีเสื้อ กระต่าย เราได้รับข้อมูลเกี่ยวกับการบูชาสัตว์บรรพบุรุษ ข้อห้ามในการล่าพวกมัน ตัดสินโดยการค้นพบทางโบราณคดีซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง ชาว Mansi มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสู้รบพร้อมกับประชาชนเพื่อนบ้านพวกเขารู้ยุทธวิธี พวกเขายังแยกแยะมรดกของเจ้าชาย (ผู้ว่าราชการจังหวัด) วีรบุรุษนักสู้ ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน มาเป็นเวลานานแล้ว บทสวดมนต์แต่ละบทมีสถานที่ละหมาดเป็นของตัวเอง ซึ่งหนึ่งในนั้นคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนแม่น้ำ Lyapin ผู้คนมารวมกันที่นั่นจากพอลหลาย ๆ แห่งตาม Sosva, Lyapin, Ob

หนึ่งในเขตรักษาพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้คือหิน Pisany บน Vishera มันทำงานมาเป็นเวลานาน - 5-6 พันปีในยุคหินใหม่ Eneolithic และยุคกลาง บนหน้าผาเกือบสูงชัน นักล่าวาดภาพวิญญาณและเทพเจ้าด้วยสีเหลืองสด ใกล้ๆ กัน บน "ชั้นวาง" ตามธรรมชาติจำนวนมาก มีของวางซ้อนกันอยู่: แผ่นเงิน แผ่นทองแดง เครื่องมือหินเหล็กไฟ นักโบราณคดีแนะนำว่าส่วนหนึ่งของแผนที่โบราณของเทือกเขาอูราลถูกเข้ารหัสในภาพวาด อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าชื่อแม่น้ำและภูเขาหลายชื่อ (เช่น Vishera, Lozva) เป็นชื่อก่อน Mansi นั่นคือพวกเขามีรากโบราณมากกว่าที่เชื่อกันทั่วไป

ในถ้ำ Chanvenskaya (Vogulskaya) ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับหมู่บ้าน Vsevolodo-Vilva ใน ภูมิภาคดัด, พบร่องรอยของโวกุล ตามประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ถ้ำนี้เป็นวัด (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคนป่าเถื่อน) ของ Mansi ซึ่งมีการจัดพิธีกรรม พบกระโหลกหมีมีรอยฟันผุในถ้ำ ขวานหินและหอก เศษภาชนะเซรามิก หัวลูกศรกระดูกและเหล็ก แผ่นโลหะสีบรอนซ์ของสัตว์สไตล์ Permian ที่วาดภาพชายเอลค์ยืนอยู่บนจิ้งจก เครื่องประดับเงินและทองสัมฤทธิ์

ภาษา Mansi อยู่ในกลุ่ม Ob-Ugric ของ Ural (ตามการจำแนกประเภทอื่นคือกลุ่มภาษา Ural-Yukagir) ภาษาถิ่น: Sosvinsky, Upper Lozvinsky, Tavdinsky, Odin-Kondinsky, Pelymsky, Vagilsky, Middle Lozvinsky, Lower Lozvinsky การเขียน Mansi มีมาตั้งแต่ปี 2474 คำภาษารัสเซีย "แมมมอธ" น่าจะมาจากคำว่า Mansi "mang ont" - "earth horn" ผ่านภาษารัสเซียคำ Mansi นี้ได้รับเสียงข้างมาก ภาษายุโรป(ในแมมมอธภาษาอังกฤษ).

ที่มา: ภาพถ่าย 12,13 และ 14 ภาพนำมาจากซีรีส์ "Suyvatpaul, spring 1958" ซึ่งเป็นของครอบครัว Yuri Mikhailovich Krivonosov ช่างภาพโซเวียตที่มีชื่อเสียงที่สุด เขาทำงานเป็นเวลาหลายปีในนิตยสาร "Soviet Photo"

เว็บไซต์: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru

ในการเยี่ยมชมครั้งแรกของคุณที่ คันตี-มันซีสค์ โอเครุกย้อนกลับไปในปี 2009 ฉันรู้สึกประหลาดใจมากเมื่อพบว่าในพิพิธภัณฑ์ Nefteyugansk ถึงแม้ว่าน้ำมันจะเฟื่องฟู ที่ไหนสักแห่งบนแม่น้ำไทกา Khanty และ Mansi ยังคงเป็นผู้นำของพวกเขา ชีวิตแบบดั้งเดิมและเครือญาติและรูปเคารพโบราณในยุ้งฉางศักดิ์สิทธิ์ยังไม่ถูกลืม เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อในภาคตะวันออกของเขต - ไม่มีหมู่บ้านใด ๆ มีเพียงเมืองใหม่ที่เป็นประกายและไฟฉายของเงินฝาก แต่แล้วฉันก็ตัดสินใจอย่างแน่วแน่ว่าถ้าฉันกลับไปที่ยูโกเรียฉันจะพยายามไปที่หมู่บ้านและเขตรักษาพันธุ์ Khanty อย่างแน่นอนแม้ว่าที่ไหนสักแห่งที่ฉันเข้าใจว่ามันไม่ง่ายเลย: ไม่ใช่แม้แต่สถานที่ที่เข้าถึงไม่ได้ แต่เป็นความเป็นส่วนตัว จากคนที่ไม่ได้ฝึกหัด ทางตะวันตกของ Khanty-Mansiysk Okrug นั้นโดยทั่วไปแล้วจะแตกต่างจากทางตะวันออก - ไม่มีเงินฝากขนาดใหญ่อยู่ใต้ปาก Irtysh แต่มีหมู่บ้านและหมู่บ้านหลายแห่งและเมืองเก่าของ Berezovo ทั้งหมดแสดง ฉันตัดสินใจที่จะดูอยู่ใกล้เขาและในที่สุดการโทรและจดหมายที่ผสมผสานกันก็นำฉันและคอนสแตนติน nord_ursus ไปยัง Yukhangort - ศูนย์กลางอันศักดิ์สิทธิ์ของดินแดนบรรพบุรุษของเผ่า Khanty ของ Novyukhovs หายไปในช่อง Ob

ฉันได้พูดคุยเกี่ยวกับชีวิตทางประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมของ Khanty ในโพสต์เกี่ยวกับ เราจะพูดถึง โลกฝ่ายวิญญาณความเชื่อดั้งเดิมของพวกเขาและ ชีวิตที่ทันสมัยพร้อมรูปถ่ายทั้ง "จากพื้นดิน" และจากพิพิธภัณฑ์ แต่โดยทั่วไปใน Ugra ไม่จำเป็นต้องเป็น Khanty, Mansi, Nenets หรือ Komi เพื่อที่จะเชื่อในวิญญาณโดยปราศจากความช่วยเหลือจากใครในการเดินทางครั้งนี้จะไม่ประสบความสำเร็จ

ข้อจำกัดความรับผิดชอบ!
เนื่องจากส่วนหนึ่งของโพสต์นั้นอุทิศ อันที่จริง ความเป็นส่วนตัวที่บ้านที่ฉันขอเองฉันเตือนคุณ: ฉันจะลบความคิดเห็นที่น่ารังเกียจทั้งหมดเกี่ยวกับเจ้าของและวิถีชีวิตของพวกเขาโดยไม่ต้องพูด หากบางสิ่งในข้อความของฉันฟังดูคลุมเครือและไม่เหมาะสม โปรดชี้ให้ฉันทราบ ฉันจะพยายามแก้ไขให้ถูกต้อง

หลังจากเดินไปรอบๆ Berezov ได้ครึ่งวัน เราก็กลับมาที่โรงแรมเพื่อซื้อของและนั่งแท็กซี่ไปที่สถานีเรือ คนขับตัวใหญ่และแข็งแกร่งที่มีโหนกแก้มสูงและตาเอียงอย่างใจดีถามว่าเรามาจากไหน ฉันก็บอกเขาว่าเราเป็นใครและกำลังจะไปไหน คนขับแท็กซี่ยิ้ม: "อ่า ยูคังกอร์ต ... ฉันรู้แล้ว อ่านนามสกุลสิ!" - ชี้ไปที่ป้ายติดกาวที่มุมกระจกหน้ารถและฉันเข้าใจว่าหนึ่งใน Novyukhovs เหล่านั้นกำลังขับเราอยู่ จากกาลเวลาที่ล่วงไป ชาวอูกรามีระบบกลุ่มที่กว้างขวาง ในสมัยก่อนแบ่งออกเป็นสองกลุ่มคำ - "ต้นไม้" จากสองกลุ่มดั้งเดิม ซึ่งการแต่งงานเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา ในสมัยก่อน แต่ละเผ่ามี tamga (สัญลักษณ์) ของตัวเอง ดินแดนและวิญญาณผู้อุปถัมภ์ แต่ในขณะเดียวกัน หมู่บ้านก็ไม่ใช่ชนเผ่า: ที่นี่กลุ่มดูไม่เหมือนเผ่าบริภาษหรือไทกา แต่เหมือนชาวยุโรป นามสกุล. ฉันไม่รู้แน่ชัดว่าประเพณีใดที่ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ () แต่อย่างที่คุณเห็น Khanty ยังไม่ลืมความเป็นเครือญาติแม้ในตอนนี้ ที่สถานีเรือ Fyodor Nikiforovich (ชื่อของเขาถูกเปลี่ยนชื่อด้วยเหตุผลเดียวกับที่ใบหน้าในรูปถ่ายถูกรีทัช) มาพบเราในเรือยนต์และหลังจากแจกเสื้อชูชีพสีส้มใหม่เอี่ยม (ตอนนี้ก็เคร่งครัดกับสิ่งนี้! ) เขาพาเราลงแม่น้ำ

โดยทั่วไปแล้วฉันต้องอธิบายทันทีว่าความคิดของชาวเมืองใหญ่เกี่ยวกับชนพื้นเมืองของไซบีเรียอย่างน้อยไซบีเรียตะวันตกค่อนข้างล้าสมัย: Khanty เป็นคนมีอารยะและเมื่อมองแวบแรกชีวิตของพวกเขาก็แทบไม่แตกต่างไปจากนี้ ชีวิตของชาวรัสเซียในหมู่บ้านไซบีเรียอันห่างไกล ชาวประมง คนเดียวกัน นักล่า และคนทำงานหนัก ครูและแพทย์ เจ้าหน้าที่และผู้บังคับบัญชา แม้แต่รูปลักษณ์ของพวกเขาก็มีความหลากหลายมาก: บางคนยุติธรรมและตาสีฟ้าไม่สามารถแยกความแตกต่างจากชาวรัสเซียในฝูงชนและคนอื่นก็มีใบหน้าเอเชียอย่างสมบูรณ์ - ตาเอียง, ผมสีดำ. ฉันไม่ได้ยินภาษา Khanty จริงๆ พวกเขาพูดภาษารัสเซียกับเราด้วยสำเนียงที่นุ่มนวล โดยทั่วไปแล้ว ใครก็ตามที่หวังจะพบกับ "ชาวพื้นเมือง" ที่นี่จะเข้าใจผิด: Khanty เป็นไซบีเรียนคนเดียวกันใน Finno-Ugric ไม่รีบร้อนและมีเหตุผล และความเชื่อโบราณของพวกเขาไม่ใช่เรื่องที่เปิดเผยต่อสาธารณะและแม้แต่เรื่องลับๆ
เราผ่านหมู่บ้าน Ingisoim ที่ถูกทิ้งร้างซึ่งมีชายฝั่งหัวโล้น:

ไม่มีถนนตลอดทั้งปีในส่วนเหล่านี้ แม้แต่จาก Beryozov เป็นเวลาหลายปีที่พวกเขาไม่สามารถเริ่มสร้างทางหลวงบน Ob ได้ แต่ไม่มีแผนที่จะพูดถึงถนนที่ไปยังหมู่บ้านเหล่านี้ ดังนั้นเรือยนต์ที่นี่จึงสำคัญกว่ารถยนต์มาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากแม่น้ำไม่เพียงแต่เป็นถนน แต่ยังเป็นทุ่งนาด้วย และทุกหมู่บ้านที่เคารพในตนเองก็มีผู้ประกอบการของตนเอง ซึ่งชาวบ้านขายปลาที่จับได้เพื่อขายให้กับ เมือง - ตาม Fedor มันค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะมีชีวิตอยู่บนนี้ . แต่ที่สำคัญที่สุด ฉันรู้สึกประทับใจกับการที่ชาวบ้านสามารถสำรวจพื้นที่ราบน้ำท่วม Ob ได้อย่างง่ายดายด้วยช่องเขาวงกต เส้นทางส่วนใหญ่ของเราดูเหมือนกรอบด้านล่าง และจาก Berezov บน Sosva ไปจนถึงหมู่บ้าน Tegi บน Ob เรา ขับเกือบจะเป็นเส้นตรงเพียงสองสามชั่วโมงต่อชั่วโมงระหว่างทางออกสู่กระแสหลัก:

โดยทั่วไปแล้ว ฉันชอบทัศนคติต่อวิญญาณในโบลชายา ยูโกเรีย - แม้กระทั่งในหมู่ชาวเนเนตนอกรีต แม้แต่ในหมู่โคมิที่รับบัพติสมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 14: ให้วิญญาณ เช่น อากาศ สัตว์ หรือผู้คน: พลังที่ต้องคำนึงถึง บางครั้งเป็นมิตร บางครั้งก็เป็นศัตรู แต่บ่อยครั้งกว่า - สามารถเป็นได้ทั้งแบบนั้นและแบบนั้น ขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นสัมพันธ์กับเธออย่างไร มาตุภูมิชาวอูโกเรียนเต็มไปด้วยวิญญาณอย่างแท้จริง และในหมู่พวกเขามีเทพเจ้าที่แท้จริง (นูโม, ฮิวโม, "อิกิ" - "ชายชรา" และ "อังกิ" - "แม่") ที่มีชื่อ ลักษณะที่ปรากฏและประวัติศาสตร์ตลอดจนวิญญาณ ตัวเอง (tonhi, holes) - การแสดงตัวตนองค์ประกอบการกระทำและสถานการณ์ที่ไม่มีชื่อและไม่มีตัวตน เทพเจ้าเป็นสิ่งมีชีวิตที่เหนือกว่า: demiurge Torum, มารดาสากล Kaltash, ผู้ขับขี่บนสวรรค์ Mir Susne-Khumo "เฝ้าดูโลก", วิญญาณแห่งโรค Kyn-iki (ชายชราผิวดำ) เทพธิดาแห่งสงครามและผู้ส่งบาดแผล Taren และคนอื่นๆ. "เทพสากล" ตามด้วย "ท้องถิ่น": เจ้าของสถานที่และปรากฏการณ์ (เช่น As-iki ที่อาศัยอยู่ที่ปากของ Ob ชี้นำปลาขึ้นแม่น้ำหรือ Emvosh-iki เจ้าของ ของวิหารหลัก Khanty ใน Vezhkary) สังเวยบูชาแด่เทพเจ้าและใน .เท่านั้น โอกาสพิเศษสิ่งเหล่านี้เป็นสัตว์ ซึ่งมักจะทำของขวัญด้วยมือของพวกเขาเองและทิ้งไว้ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เช่น ในกรอบด้านบน เสื้อคลุมและตุ๊กตากวาง ตัวอย่างเช่น สกายไรเดอร์ควรจะบริจาคหนังสีแดง (จิ้งจอก กระรอก นาก) และแผ่นโลหะทรงกลม ชายชราผิวดำได้รับผ้า, ขน, เสื้อผ้าสีดำ, และนายอันกิที่ร้อนแรง - สีแดง; Chokhryn-oyks ถูกนำเสนอด้วยมีดและ "ดิน" Mykh anki - หม้อโลหะที่ฝังอยู่ในพื้นดิน การบริจาคเรือ เลื่อน และพาหนะอื่น ๆ ไม่ใช่เรื่องปกติ คล้ายๆ คนรักสุขภาพบริจาคไม้ค้ำยัน...

5ก. เบริโอโซโว

เป็นเรื่องน่าประทับใจที่วิญญาณทั่วไปและท้องถิ่นจำนวนมากมายมีความเชี่ยวชาญสูง เช่น Parekh จิตวิญญาณแห่งจิตวิเคราะห์ (หมู่บ้าน) ของ Pyrgins ให้โชคในการเลือกสุนัขและทำร้ายขาของเหยื่อเพื่อให้ง่ายขึ้น ตามทันดังนั้นสกีและหุ่นไม้ของสุนัขจึงเสียสละเพื่อเขา มีวิญญาณที่นำสัตว์ร้ายมาอยู่ใต้การยิง มีวิญญาณที่ขับเหยื่อให้ติดกับดัก มี - ขัดขวางการประสานงานและทำให้เกิดการบาดเจ็บหรือ (นี่เป็นส่วนหนึ่งของ Taren) ที่จะฆ่าตัวตาย วิญญาณในตำนานมากมายกลายเป็นที่รู้จักในฐานะวีรบุรุษหรือวีรบุรุษ กลายเป็นผู้พิทักษ์สถานที่หรือธุรกิจชั่วนิรันดร์ เบื้องหลัง "วิญญาณแห่งสถานที่" ในลำดับชั้นคือผู้อุปถัมภ์ของครอบครัวหรือกลุ่มและในที่สุด - ผู้อุปถัมภ์ส่วนตัวที่ผู้คนสื่อสารกันอย่างเท่าเทียมกันจนถึงจุดที่วิญญาณช่วยเหลือไม่ดีอาจถูกขับออกและภาพลักษณ์ของมันก็ถูกโยนออกไป ออกไปหรือเผา วิญญาณแต่ละดวง แม้แต่เทพสากล แม้แต่ผู้อุปถัมภ์ส่วนตัว มีผู้ช่วยและอวตารมากมาย ส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรูปของสัตว์ และสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าในไทกาและในแม่น้ำใหญ่เมื่อโชคของคุณขึ้นอยู่กับเงื่อนไขหลายอย่างก็ยากที่จะไม่พึ่งพาวิญญาณ: วิญญาณจะขับสัตว์ร้ายนำทางคุณไปตามเส้นทางทำให้คุณถูกยิง จากนั้น (ถ้าคุณทำให้เขาโกรธที่ไหนสักแห่ง) จะให้สัตว์ร้ายไปที่ดินแดนของเผ่าใกล้เคียงซึ่งบุคคลภายนอกสามารถล่าสัตว์ได้เฉพาะในกรณีที่พวกเขาใกล้จะอดอาหาร บนกรอบด้านล่าง - เครื่องรางสำหรับล่าสัตว์และตกปลา:

ฉันได้อธิบายพิธีกรรมของชาวอูกราบางอย่างในโพสต์เกี่ยวกับโทรม มา ตัวอย่างเช่น เทศกาลหมี หรือทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับ "บ้านของสตรีในวัยแรงงาน" แล้วให้ความสนใจกับโลงศพ - เราจะยังคงเห็นสิ่งต่าง ๆ ที่ไม่ได้อยู่ในพิพิธภัณฑ์และม้าของเล่น - ในสมัยก่อนเมื่ออารยธรรมอื่นไม่ค่อยได้สัมผัสกับโลกของชาวอูกราสิ่งต่าง ๆ จากภายนอกมักจะกลายเป็นของพวกเขา คุณลักษณะทางศาสนา ไม่ว่าจะเป็นจานชามและรูปปั้นจากอิหร่านและไบแซนเทียม นำมาสู่ไซบีเรียหรือของเล่นและตุ๊กตาของรัสเซีย

ประเพณีใดที่ยังมีชีวิตอยู่ตอนนี้ไม่ใช่คำถามสำหรับนักเดินทางเช่นฉัน แต่สำหรับการเดินทางทางชาติพันธุ์ แต่มีบางอย่างหายไปอย่างแน่นอนและมีบางสิ่งที่ยังมีชีวิตอยู่ สิ่งที่โชคดีเกี่ยวกับมรดก Ugra คือมีการศึกษาและเผยแพร่อย่างแข็งขันใน Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug: ไม่มี Evenks หรือแม้แต่ Nenets ที่สามารถอวดพิพิธภัณฑ์จำนวนมาก (รวมถึง skansens) ทรัพยากรสาธารณะองค์ประกอบระดับชาติ "ญาติห่าง ๆ" เล่นบทบาทที่ยิ่งใหญ่ที่นี่เช่นกัน - ชาวฮังกาเรียน: ตัวอย่างเช่น Eva Schmidt ผู้ซึ่งได้ทำการสำรวจ Ob ครั้งแรกของเธอในช่วงต้นทศวรรษ 1980 และด้วยเหตุนี้จึงเชี่ยวชาญภาษา Khanty จำนวนมากได้อย่างสมบูรณ์แบบ ปริมาณของวัสดุและอาศัยอยู่ใน Khanty-Mansiysk ที่ไหนและเสียชีวิต (ตามข่าวลือ - ยิงตัวเอง) ในปี 2545: ที่ที่เราจะไปเธอเป็นที่รู้จักและชื่นชอบ โดยทั่วไปแล้ว เราสามารถเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับศาสนาของ Khanty ในทางทฤษฎี ... และในทางปฏิบัติน้อยมาก

เครื่องยนต์ติดท้ายเรือคำรามเมื่อมันหมุน เราออกจากช่องสัญญาณไปยังช่อง Northern Sosva ไม่กี่นาทีและดำดิ่งสู่อีกช่องหนึ่งทันทีโดยอยู่รอบลูกศรของ Sosva และ Ob ที่จุดเลี้ยวคือหมู่บ้าน Pugory ซึ่งมีเสาไฟฟ้าทรงพลังสูงผิดปกติซึ่งเพิ่งถูกนำมาที่นี่ ก่อนหน้านี้เล็กน้อย พรรคธรณีวิทยาทำงานในไทกามาหลายฤดูกาล - อาจจะเร็ว ๆ นี้ บิ๊กออยล์แตกในที่นี่ด้วย ชาวบ้านไม่พอใจกับสิ่งนี้: พวกเขาไม่มีอะไรจากการผลิตน้ำมัน แต่คนทำน้ำมันจะปิดกั้นเส้นทางและช่องทางเก่า ๆ อย่างแน่นอนตัดป่าทำลายสัตว์ป่าด้วยเสียงรถยนต์ของพวกเขาพิษปลาด้วย รั่วไหลและสิ่งที่ดี จุดไฟ ... ในคำเดียว พวกเขาทำลายสิ่งแวดล้อมที่ Khanty คุ้นเคยกับการอยู่ เก่าแก่เท่ากับโลกโดยทั่วไป: ชนพื้นเมืองต่อต้านบริษัทอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ ใน Yamal ชาว Nenets ซึ่งมีเส้นทางกวางของพวกเขานั้นจริงจังยิ่งขึ้นไปอีก

วนซ้ำอีกเล็กน้อยในท่อ - และนี่คือแท็ก! หมู่บ้านบน Ob ซึ่งเป็นหมู่บ้านสุดท้ายใน Khanty-Mansiysk Okrug นอกจาก Tegs "ใหม่" แล้ว ยังมีแท็กเก่าและแท็กโบราณที่ไม่มีผู้อยู่อาศัยถาวร และแท็กหลังมักจะไม่ใช่แท็กดั้งเดิม เราจอดเรือไปที่ฝั่งเดินหนึ่งกิโลเมตรไปยังการบริหารหมู่บ้านและคืนนี้เราได้รับมอบหมายให้ไปที่โรงเรียนประจำที่ว่างเปล่าในฤดูร้อน: ในตอนเช้า Meteor Beryozovo-Salekhard จะผ่าน Tegi ซึ่งเราจะ ไปไกลกว่านี้ฉันจะพูดถึงแท็กในตอนต่อไป

ระหว่างนั้นเราก็กลับขึ้นเรือและเข้าไปในลำคลองที่ไม่มีที่สิ้นสุด
Novyukhovs เป็นนามสกุลเก่าซึ่งเป็นหนึ่งในชื่อสามัญที่สุดในบรรดา Khanty: ตัวอย่างเช่นมี Novyukhovs ในการบริหารเขต แต่คนที่ฉันไปดูเหมือนจะไม่รู้จักพวกเขา ในหนังสือที่ฉันได้กล่าวถึงไปแล้ว มีการกล่าวถึง Novyukhov ที่แตกต่างกันในหนังสือโวลอสเก่าเกือบทุกเล่ม แต่อย่างน้อยในสมัยก่อนชุมชน "ท่าน" ("ผู้คนในพระเจ้าองค์เดียว" อาจเป็นได้หลายนามสกุล) และ "หนู" (" คนในเตาเดียวกัน") และอย่างที่ฉันเข้าใจ ยูคังกอร์ตเป็นศูนย์กลางของยุคหลัง นอกจาก Novyukhovs แล้ว อีกกลุ่มหนึ่งของ Nettins ก็อาศัยอยู่ที่นั่นเช่นกัน ตัวแทนคนสุดท้ายที่เหลืออยู่ซึ่งกลายเป็นคนตาบอดในวัยชรา ผู้อาศัยในปัจจุบันของ Yukhangort ยังจำได้ ตอนนี้เหลือเพียงครอบครัวเดียวเท่านั้น - Alexander Konstantinovich กับ Svetlana ภรรยาของเขาและลูก ๆ ของเขาผู้พิทักษ์สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แต่ไม่มีหมอผีอีกต่อไป - ยายของพวกเขาเป็นหมอผีคนสุดท้ายในส่วนเหล่านี้ ในทศวรรษที่ 1960 และ 1990 Yukhangort ถูกยึดไว้อย่างแน่นหนาโดยทหารผ่านศึก Konstantin Vasilyevich แต่เมื่อเขาเสียชีวิตเศรษฐกิจทั่วไปก็ผิดพลาดและผู้คน - เขามีลูกหลายคน - แยกย้ายกันไปในทุกทิศทาง

ชาว Yukhangort ในอดีต - นี่คือชีวิตที่เปลี่ยนไปในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา:

10. รูปถ่ายสี - อีวา ชมิดท์ คนเดียวกัน

และตอนนี้ เราเข้าใกล้ Yukhangort ในแบบที่คิดไม่ถึง "กอร์ท" หรือ "เคิร์ท" เป็นหมู่บ้านเล็กๆ ในคำว่า "ฟาร์ม" ของเรา อันที่จริงแล้วคือลานเปล่าท่ามกลางหนองบึง สถานที่ที่คนหูหนวกที่สุดที่ฉันเคยไป ชีวิตที่มีสติ- มีป่ารกร้างและหนองน้ำรอบ ๆ จากที่ไม่มีถนนแผ่นดินและหมู่บ้านที่ใกล้ที่สุดอยู่ห่างออกไป 15-20 กิโลเมตร รายละเอียดชีวิตประจำวันที่ระบุว่านี่ไม่ใช่พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์ แต่ บ้านที่แท้จริง- เล็กน้อย. พวกเขารอเราอยู่ที่ฝั่งแล้ว และสิ่งแรกที่เราทำเมื่อเราลงไปที่พื้นคือโยนเหรียญ "สีขาว" ลงในหญ้าสูง (เพื่อไม่ให้เด็กๆ หาเจอ):

Alexander Konstantinovich Novyukhov ผู้ดูแลศาลเจ้าของครอบครัว ฉันไม่รู้แน่ชัดว่าเขาอายุเท่าไหร่ แต่ในปี 1985-87 เขาทำหน้าที่เร่งด่วนที่ Baikonur เราไม่ใช่นักข่าวหรือนักวิทยาศาสตร์กลุ่มแรกในบ้านของเขา และอาจจะไม่ใช่คนสุดท้าย แต่บางครั้งก็ยากที่จะพูดคุยกับเขา - แนวความคิดที่ต่างกันเกินไป ความสัมพันธ์ที่ต่างกันเกินไป และฉันคิดว่าเขาไม่เข้าใจคำถามทั้งหมดของฉัน และ ฉันไม่เข้าใจคำตอบทั้งหมดของเขา

เราไปที่บ้านเก่าทันที - นี่คือบ้านฤดูหนาวแบบดั้งเดิมกระท่อมไก่ที่เติบโตเป็นดินตั้งแต่อายุมาก เมื่อพวกเขาอาศัยอยู่ในนั้น แต่แล้วพวกเขาก็สร้างกระท่อมแบบรัสเซีย (ไม่ใช่ใหม่) และที่นี่เป็นสถานที่สำหรับการเฉลิมฉลอง การประชุมและมื้ออาหาร เข้าไปที่นั่นเรายังโยนเหรียญสีขาวระหว่างกระดานพื้น:

ครั้งหนึ่งเคยนอนบนเตียงสองชั้นขอบเตียง - ผู้ชายอยู่ทางขวา ผู้หญิงทางซ้าย และพ่อแม่อยู่ตรงกลาง เรานำของขวัญมาให้ และชาวโนฟยูคอฟก็จัดโต๊ะด้วยสิ่งที่พวกเขามี - มันคือเนื้อรมควันร้อน แยมจากผลเบอร์รี่หลายประเภทและเครื่องดื่ม chaga ชิมระหว่างชากับ kvass ปลาและแยมที่ขอบกว้างนั้นอร่อยที่สุดเท่าที่ฉันเคยกินมา ดังนั้นฉันจึงซื้อของที่เหลือจากเจ้าของหลังจากทานอาหารเสร็จและนำไปที่เรือ

แต่โปรดทราบว่าในกรอบด้านบน ของขวัญของเรายืนอยู่ข้างหีบและผ้าพันคอสี มีบางอย่างที่คล้ายกับ "มุมสีแดง" และก่อนเริ่มมื้ออาหาร คุณต้องรักษาวิญญาณ ฉันจดชื่อผู้อุปถัมภ์ของตระกูล Ainor-imi ด้วยหูและอาจมีข้อผิดพลาด แต่ถ้าฉันทำผิดพลาดก็จำเป็นและไม่ควรเผยแพร่ชื่อของเทพธิดาบนอินเทอร์เน็ต

Alexander ให้เราเห็นรูปถ่ายของบรรพบุรุษของเขา และ Svetlana แสดงให้เราเห็นถึงสิ่งที่เธอทำ เธอเป็นลูกครึ่ง Nenets และเธอมีชะตากรรมที่ไม่ธรรมดา: ปู่ของเธอเป็น Khant จากสถานที่เหล่านี้ แต่จากการถูกยึดครอง เขาได้ทิ้งครอบครัวไว้ทางทิศเหนือและตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้าน Nenets แห่งหนึ่งบน ชายฝั่งทางตอนใต้ปากของอ็อบยักษ์ ลูกชายของเขาแต่งงานกับผู้หญิงชาว Nenets แล้ว เขาซ่อนต้นกำเนิดของเขาในทุกวิถีทาง และ Svetlana เติบโตขึ้นมาโดยไม่ต้องสงสัยอะไรเลย และแค่สงสัยว่าทำไมครูที่โรงเรียนปฏิเสธที่จะสอนภาษา Nenets ให้เธอ ในที่สุด หลังจากเรียนจบ เธอเริ่มถามหาคำตอบจากอาจารย์ และเธอก็ตกตะลึง: "ใช่ เพราะคุณเป็น Khanty ทำไมคุณถึงต้องรู้จัก Nenets ล่ะ!" เป็นผลให้ Svetlana กลับไปที่บ้านเกิดของบรรพบุรุษของเธอซึ่งเธอแต่งงานกับ Alexander Novyukhov

ที่นี่ฉันจะพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ เกี่ยวกับงานฝีมือพื้นบ้านของ Khanty ฉันจำผลิตภัณฑ์เปลือกไม้เบิร์ชได้มากที่สุด (ตอนนี้พวกเขาเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดสำหรับช่างฝีมือผู้หญิงจากแม่น้ำ Vakh) ตัวอย่างเช่น กล่อง (yingle) และ tuesa (payup):

18. เบริโอโซโว

หรือนี่คือทูชาน - กระเป๋าที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์ ขนสัตว์และเครื่องประดับโลหะ และรูต - กล่องจักสานที่ทำจากรากซีดาร์หรือเถาวัลย์นก แต่ไม่ว่าจะเป็นกระเป๋า กล่อง งานปักหรือโลหะ คุณไม่สามารถสร้างความสับสนให้กับเครื่องประดับ Ugra กับสิ่งใด ๆ ได้:

19. เบริโอโซโว

ผลิตภัณฑ์บางอย่างของ Svetlana อยู่ในพิพิธภัณฑ์ด้วย และ Yukhangort จะวาดภาพในพิพิธภัณฑ์ที่มีชีวิต ให้ความสนใจกับห่วงไม้ที่อยู่ตรงกลางบนผนังกระท่อม - นี่คือ botalo บล็อกสำหรับกวางแม้ว่าการเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ได้หยุดลงนานแล้วในส่วนเหล่านี้

เป็นเรื่องปกติที่ Novyukhovs จะหวงแหนของเก่า ไม่ว่าจะเป็นหอก:

หรือ nars-yukh "เล่นต้นไม้", "Ugra lira" - เครื่องดนตรีที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของ Khanty เบื้องหลังคือการตกแต่งภายในของกระท่อม:

อื่น เครื่องดนตรี- thorp-suple-yukh ("หงส์", "เครน" หรือ "พิณอุกรา") - ฉันเห็นเฉพาะในพิพิธภัณฑ์เท่านั้น แต่ไม่มีใครได้ยินว่าพวกเขาฟังอย่างไร

ด้านหลังบ้านเป็นหนองน้ำที่นักลุยกำลังมองหาบางอย่าง:

ด้านหลังหนองบึงมีป่าไม้ และถัดจากนั้นก็มีเพิงสี่ขาของอูกราที่มีเอกลักษณ์เฉพาะเหล่านี้:

ของใช้ในครัวเรือนที่ค่อนข้างเก่าและมักจะถูกเก็บไว้ในพวกเขาและภายใต้พวกเขา - ตัวอย่างเช่นเลื่อนไม้:

แต่อเล็กซานเดอร์กับฉันขึ้นไปที่โกดังพิเศษที่เรามักใช้เวลาส่วนใหญ่ในยูคังกอร์ท:

นี่เป็นเหมือนสุสาน (แม้ว่าจะมีสุสานจริงอยู่สักแห่งระหว่างช่องทาง) หีบและโลงศพเหล่านี้ประกอบด้วยของบรรพบุรุษมากมาย:

Novyukhov ยังเปิดโลงศพสองสามอัน - ที่เขาพบเอง - แต่แสดงให้เราเห็นเฉพาะเรื่องฆราวาส - รูปถ่ายรางวัล ... แล้วก็เขินเล็กน้อย แต่อธิบายอย่างแน่นหนาว่า "ฉันไม่สามารถแสดงให้คุณเห็นได้มากกว่านี้!" และมันก็ชัดเจนในสายตาของเขาว่าเขาจะไม่รังเกียจ แต่ก็ทำไม่ได้

พวกเขากล่าวว่าหนึ่งในกฎของนักชาติพันธุ์วิทยาไม่เคยยืนกราน แต่ฉันทำลายมัน: เหลือเวลาอีกไม่กี่ชั่วโมงเราทำเสร็จแล้ว ทางใหญ่และการลาดตระเวนเบื้องต้นดังนั้นอย่างน้อยหนึ่งชั่วโมงฉันพยายามเข้าไปจากด้านหนึ่งจากนั้นอีกด้านหนึ่ง: อย่างสุภาพกรุณาด้วยความเคารพโดยสัญญาว่าจะไม่แตะต้องหรือถ่ายรูป ... แต่อเล็กซานเดอร์เป็นผู้พิทักษ์จริงๆและ ฉันคิดว่าแม้ว่าวอดก้าของเขาจะดื่ม - เขาจะไม่ละทิ้งศาลเจ้าของเขา "นักวิทยาศาสตร์มาหาฉันนักข่าวพวกเขาถาม - ฉันไม่ได้แสดงให้ใครเห็น ... เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับเราคุณไม่สามารถแสดงสิ่งนี้แก่คนแปลกหน้า ... " สิ่งที่ฉันมองเห็นได้มากที่สุดคือตัวโลงศพและผ้าคลุมที่ใช้ห่อของ

สุดท้าย ฉันเปิดหน้าจอหมุนของกล้อง แล้วพูดว่า "มีแบบนี้ด้วยเหรอ" แสดงกรอบของอเล็กซานเดอร์จากพิพิธภัณฑ์ เอฟเฟกต์ดูแข็งแกร่งกว่าที่ฉันคาดไว้: อเล็กซานเดอร์ตัวสั่นแล้ว เขาก้มลงและก้มตัวลงและมีประกายพิเศษปรากฏขึ้นในดวงตาของเขา อเล็กซานเดอร์ถามด้วยน้ำเสียงสั่นเครือเท่านั้น: "ที่นี่คือที่ไหนสักแห่งคุณไม่สามารถแสดงสิ่งเหล่านี้ได้ ... " ฉันเริ่มให้ความมั่นใจกับเขาว่านี่คือพิพิธภัณฑ์ ที่อาจไม่ใช่ของจริง แต่เป็นเพียงสำเนาสำหรับนักท่องเที่ยว พูดตามตรง ฉันไม่อยากจะเชื่อเลยว่าเขาไม่เคยไปพิพิธภัณฑ์เลย (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อภรรยาของเขามอบของบางอย่างให้กับพิพิธภัณฑ์) แทนที่จะใช้ภาพถ่ายที่ใกล้ชิดกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงของบรรพบุรุษของเขา และเขายืนยันว่าใช่ มีอยู่จริง - หุ่นไม้ตลอดชีพ และมรณกรรม - ตะกั่ว

30. เบริโอโซโว

บนกรอบด้านบน - เครื่องเซ่นไหว้วิญญาณมากมาย เกือบจะเป็นโลงศพเดียวกันในส่วน (ที่มุมล่าง) รูปแกะสลักของวิญญาณผู้อุปถัมภ์ของครอบครัว (ด้านซ้าย) และที่ด้านบนของ "yterma" - ภาชนะของ วิญญาณของผู้ตาย (ตามที่เขียนไว้ในพิพิธภัณฑ์) นี่คือรูปแกะสลักของวิญญาณในเสื้อคลุมและไม่มีพวกเขาจากที่เดียวกันและที่สามจากซ้าย (หมายเลข 13) โดดเด่นเป็นพิเศษ - หากคนอื่น ๆ ในทั้งสองเฟรมเป็น "ครอบครัว" นี่คือผู้ปกครองของหมู่บ้าน :

31. เบริโอโซโว

กับพวกเขาและสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายที่อาจพบได้ในโลงศพเดียวกัน - รวมทั้งรางวัล, เครื่องประดับ, แหวน ตัวอย่างเช่น ในกรอบด้านบน แผ่นโลหะที่มีเครื่องประดับทางด้านซ้ายของจิตวิญญาณของหมู่บ้านไม่มีอะไรมากไปกว่าปลายนิ้วของนักธนูที่ป้องกันสายธนูจากการถูกตี ... ต้องการย้อนกลับไปในปลายศตวรรษที่ 19 หรือนี่คือแผ่นหน้าผากของผู้หญิง Mansi ตอนบนอีกสองคนคือ Khanty - เห็นได้ชัดว่าพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากเงินของ Bukharians และบางเฉียบสวยงาม ....

31ก. เบริโอโซโว

เหนือสิ่งอื่นใด Alexander Konstantinovich ตัวสั่นสำหรับดงซึ่งเราสามารถเข้าถึงและมองผ่านรั้วด้วยความยากลำบาก แต่ก่อนหน้านี้เล็กน้อย น้องชายผู้ใจดีและโลกกว้างของอเล็กซานเดอร์มาหาเราและบอกว่าเป็นไปได้ที่จะถ่ายรูปเธอจากระยะไกล - ในป่ามีบางสิ่งที่ Yukhangort ยังคงยืนอยู่ - ยุ้งฉางศักดิ์สิทธิ์ขนาดใหญ่และเข้มแข็ง

ยุ้งฉางและโกดังศักดิ์สิทธิ์ที่ยืนอยู่ในป่านอกหมู่บ้านเป็นวัดโบราณของ Yugra พวกเขาเก็บสิ่งศักดิ์สิทธิ์, ถวายเทพเจ้า, คุณสมบัติของหมอผี แต่ที่สำคัญที่สุดคือวิญญาณเองก็อาศัยอยู่และรูปเคารพของพวกเขายืน นี่คือสิ่งที่ซ่อนได้ในยุ้งฉางนี้ - ภาพเดียวจากพิพิธภัณฑ์แห่งแม่น้ำออบเดียวกันในเนฟเตยูกันสค์

พวกเขากล่าวว่าในยุ้งฉางอันศักดิ์สิทธิ์นี้มีรูปเคารพห้ารูป ดาบสี่เล่ม และลูกศรห้าลูกหนึ่งพวง และทั้งหมดนี้ถูกปกคลุมด้วยอาร์ชิน - ฝาครอบอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีเหรียญทอเข้ามุม ไม่เห็นด้วยตัวเองฉันจะแสดงสิ่งต่าง ๆ จากโรงนาศักดิ์สิทธิ์จากพิพิธภัณฑ์ ตัวอย่างเช่น ผ้าคลุมเตียงสามารถเป็นได้ เช่นที่นี่ในพื้นหลัง โดยมีร่างของนักขี่ม้าบนสวรรค์:

33. เบริโอโซโว

หรือสัตว์อื่น ๆ ที่สามารถรวบรวมวิญญาณที่สูงขึ้นได้ และภายใต้พวกเขา แท้จริงแล้ว ดาบเล่มหนึ่งอาจมีดาบเล่มหนึ่งอยู่

34. เบริโอโซโว

อย่างไรก็ตาม ฝาสังเวยอาจเป็นอย่างนั้นก็ได้ บนตู้โชว์ของพิพิธภัณฑ์เดียวกัน - ลายฉลุและลวดลาย:

35. เบริโอโซโว

และอาวุธโบราณอาจเป็นวัตถุโบราณ เครื่องมือทำนายดวงชะตาของหมอผี และเครื่องรางเพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้าย

หมอผี (chirtaku หรือ eltaku) ไม่ได้เป็นเพียงคนเดียวที่สื่อสารกับวิญญาณ - ยังมีนักเล่าเรื่องที่รู้จักกันดี "manty ku" นักแสดงของมหากาพย์ "arykhta ku" นักทำนายฝัน "ulom verta ku" นักมายากลและผู้ทำนายการตกปลา " nyukulta ku" ถึงหมอโลกล่าง "isylta ku" โดยหลักการแล้วบทบาทของหมอผีในหมู่ Ugorians นั้นต่ำกว่าในหมู่ Evenks หรือ Altaians - ตามเวอร์ชั่นหนึ่งประเพณีนี้ยังไม่พัฒนาเต็มที่เมื่อถึงเวลาที่ชาวรัสเซียมาถึง (ยิ่งกว่านั้นไม่ใช่จากชนชาติไทอื่น ๆ แต่ จาก Great Steppe) และในทางกลับกัน - มันเริ่มลดลงแล้ว: ในพิธีกรรมและการสื่อสารกับวิญญาณหมอผีเป็นหลักเป็นผู้นำ แต่ไม่ใช่คนเดียว คุณลักษณะของหมอผีที่ทำให้เขาแตกต่างจากคนอื่น ๆ คือกลองและเครื่องแต่งกายพิเศษ ในกรอบด้านซ้าย โดยที่ ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์- tumran อีกอัน พิณของชาวยิวในเวอร์ชั่นท้องถิ่น:

37. Beryozovo HM

พวกเขาบอกว่าตอนนี้ไม่มีหมอผี Khanty เหลืออยู่ (หรือบางทีเราไม่จำเป็นต้องรู้เรื่องนี้) แต่วิญญาณของพวกเขาต้อกลายเป็นผู้อุปถัมภ์สถานที่และเผ่า:

เราขับรถไป Tegi ด้วยความรู้สึกผสม ด้านหนึ่งเราไม่เห็นสิ่งที่เราจะทำ ในทางกลับกัน ทั้งหมดนี้อยู่ในพิพิธภัณฑ์ แต่คุณจะไม่เห็นแสงอันศักดิ์สิทธิ์ในสายตาของผู้รักษาในพิพิธภัณฑ์

ฉันยังเชื่อในตำนานของหญิงทองคำ - รูปปั้นของเทพธิดาสงครามจากที่ไหนสักแห่งในอินเดียหรือเศษชิ้นส่วน โลกโบราณเธอสามารถมาที่นี่ได้ด้วยพ่อค้า Bukhara รวมถึงเป็นของขวัญ (เพราะว่าคน Bukhara พยายามตั้งรกรากในไซบีเรีย) และ Mansi ผู้คนเมื่อเทียบกับ Khanty นั้นแข็งแกร่งกว่าและฉลาดแกมโกงกว่าพวกเขายังคงซ่อนมันได้ ป่าไม้และหนองน้ำจนถึงทุกวันนี้

ในตอนพลบค่ำ ท่ามกลางสายฝน เรามาถึงสุสาน Khanty ในป่าชายเลนในเขตชานเมือง Teg เพราะฉันสังเกตเห็นมานานแล้วว่าหลุมศพของพวกเขาสามารถเห็นลักษณะเฉพาะของเกือบทุกคนได้อย่างแม่นยำ หลุมฝังศพไม้และเนินสูงใต้ต้นเบิร์ชดูลึกลับและศักดิ์สิทธิ์:

และมีค่อนข้างน้อยในหมู่พวกเขา และเหล่านี้คือหลุมศพ - หลุมฝังศพไม้ เกือบจะเหมือนโลงศพ โดยมีถังหรือหมวกกะลาคว่ำ จุดประสงค์ของถังคืออะไร - ฉันยังไม่เข้าใจและแม้แต่สารานุกรม "Yugoriya" แม้ว่าจะอุทิศบทความทั้งหมดสองบทความให้กับหลุมศพ (และหนึ่งในสามเกี่ยวกับพิธีศพ) ก็ไม่รู้อะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่มันบอกว่าเป็นบ้านที่มีหน้าต่าง ดังนั้นบางทีหน้าต่างอาจจะปิดด้วยถัง?

พวกเขากล่าวว่าเมื่อไม่นานมานี้ผู้ตายถูกฝังในเรือ "พับ" ครึ่งหนึ่งและสิ่งของทั้งหมดของเขาที่จะเป็นประโยชน์ในโลกหน้าก็ถูกฝังลงในหลุมศพ แน่นอนว่ามีเสาโอเบลิสก์และไม้กางเขนมากมายที่นี่ ชวนให้นึกถึงสุสานอย่างลึกลับหรือสุสาน Old Believer ที่เป็นความลับของภูมิภาค Kerzhsky อ้างจากที่นั่น:
เรากำลังเดินไปตามตลิ่งชันของอ็อบ อย่างที่บอก Pitlyarsky Sor เป็นสถานที่ที่คาวมาก และสำหรับการควบคุมในสมัยก่อนมีการต่อสู้ที่รุนแรง บนภูเขานี้มีการต่อสู้ระหว่าง Khanty และ Mansi และยังคงเป็นที่สาปแช่งของคันตี คนชราไม่แนะนำให้ปีนขึ้นไป "ชาวรัสเซียสามารถทำได้หรือไม่" เราถาม "คุณทำได้" - พวกเขาตอบเรา ต้องบอกเลยว่า Gennady[Khartaganov ศิลปิน Khant จาก Salekhard] ให้ความสนใจอย่างมากในการขึ้นของเรา เขาไม่เคยขึ้นไปบนยอดเขานี้มาก่อน และแน่นอนว่าเขาสนใจที่จะรู้ว่าที่นั่นน่ากลัวขนาดไหน (...) เราลงเอยที่แท่นเล็ก ๆ ที่ล้อมรอบด้วยหน้าผา Ob และอีกด้านหนึ่ง - โดยหุบเขาลึกซึ่งอยู่ด้านล่างซึ่งมีลำธารไหลผ่าน หลังจากการลงมาพบงาแมมมอธในลมพัดแรง ฉันไม่เคยคิดว่ามันเป็นงา ครึ่งฝังและรกไปด้วยตะไคร่น้ำ แยกไม่ออกจากลำต้นของต้นไม้. และ Khanty-Mansiysk จากน้ำ
คันตี-มันซีสค์.
.
.
. เดินเข้าศูนย์.
.
ตาม Ob.
บนดาวตก
.
การเดินทางไปศาลเจ้าของคันตี
แท็ก - ซาเลคฮาร์ด กับ "ดาวตก".
Salekhard.
อ่าว Ob.

เวอร์ชันที่เป็นตัวแทนของชนพื้นเมืองที่ฆ่านักท่องเที่ยวจากกลุ่ม Dyatlov ถือเป็นการสอบสวนหลักฉบับหนึ่งจนถึงสิ้นเดือนมีนาคม 2502 เชื่อกันว่านักเดินทางจ่ายราคาสำหรับการดูหมิ่นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ Mansi บางแห่ง เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าตัวแทนเก้าคนของตระกูล Bakhtiyarov เป็นจำเลยในคดีอาญาเกี่ยวกับการเสียชีวิตบนภูเขา Otorten: Nikita Vladimirovich (อายุ 30 ปี), Nikolai Yakimovich (อายุ 29 ปี), Pyotr Yakimovich (อายุ 34 ปี) , Prokopy Savelyevich (อายุ 17 ปี), Sergey Savelyevich (อายุ 21 ปี), Pavel Vasilyevich (อายุ 60 ปี), Bakhtiyarov Timofey, Alexander, Kirill ต่างจาก Mansi คนอื่น ๆ พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการค้นหานักท่องเที่ยวที่หายไปและสับสนในคำให้การโดยบอกว่าพวกเขาอยู่ที่ไหนในช่วงเวลาที่ Dyatlovites เสียชีวิต

ได้รื้อถอนหินแล้วมองเห็นทางเข้าถ้ำ

อย่างไรก็ตาม Bakhtiyarovs ถือเป็นตระกูลชามานิกซึ่งได้รับความเคารพจากทางลาดตะวันตกและตะวันออกของเทือกเขาอูราล แหล่งข่าวกล่าวถึง Nikita Yakovlevich Bakhtiyarov ซึ่งเกิดในปี 2416 และอาศัยอยู่ในภูมิภาค Ivdel ในปี 1938 เขาถูกตัดสินจำคุกห้าปีในค่าย

หนังสือรับรองการจับกุมของ Bakhtiyarov อ่านว่า: “เขาถูกตัดสินว่าเป็นหมอผีที่ผิดกฎหมายในหมู่ชาว Mansi กำปั้นใหญ่ที่มีฝูงกวางจำนวนมากจนบัดนี้ไม่รู้จักกับเจ้าหน้าที่ของอำนาจโซเวียตในทุ่งเลี้ยงสัตว์ซึ่งเขาใช้ประโยชน์จาก Mansi ที่น่าสงสาร . เขาก่อกวนต่อต้านโซเวียตในหมู่ Mansi ต่อสมาคม Mansi ในฟาร์มส่วนรวม ต่อต้านชีวิตที่ตั้งรกราก ปลุกระดมความเกลียดชังในหมู่ Mansi สำหรับรัสเซียและระบบโซเวียตที่มีอยู่โดยประกาศว่ารัสเซียนำความตายของ Mansi เท่านั้น ทุกปี Bakhtiyarov รวบรวม Mansi ทั้งหมดบนหนึ่งในเดือยของเทือกเขาอูราลที่เรียกว่า Vizhay ซึ่งเขาเป็นผู้นำและชี้นำการเสียสละเนื่องในโอกาสวันหยุดทางศาสนาที่ยาวนานถึงสองสัปดาห์

อย่างไรก็ตาม ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2502 ความสงสัยทั้งหมดเกี่ยวกับแมนซีก็หมดไป และในเดือนพฤษภาคมของปีเดียวกันคดีอาญาเกี่ยวกับการเสียชีวิตของนักท่องเที่ยวบนเนินเขา Otorten ถูกปิดด้วยถ้อยคำ: "สาเหตุของการตายคือพลังธรรมชาติซึ่งพวกเขาไม่สามารถเอาชนะได้" “ผู้สอบสวน [วลาดิเมียร์] Korotaev [ซึ่งในตอนแรกเป็นหัวหน้าคดีนี้] จำได้ว่าพวกเขามีแนวโน้มที่จะทรมาน Mansi และเริ่มการกระทำที่รุนแรงเหล่านี้ แต่ช่างตัดเสื้อคนหนึ่งช่วยชีวิตสถานการณ์ได้ (ผู้หญิงคนนั้นมาที่กรมตำรวจ Ivdel และบังเอิญเห็นเต็นท์ของนักท่องเที่ยวที่ตายไปที่นั่น - เอ็ด) ซึ่งบอกว่าเต็นท์ถูกตัดจากด้านใน ดังนั้นหากพวกเขา (dyatlovites - ed.) ออกไปด้วยตัวเองก็ไม่มีการโจมตีและไม่มีใครเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับพวกเขา” Yuri Kuntsevich หนึ่งในผู้เชี่ยวชาญหลักในกรณีนี้หัวหน้ามูลนิธิ Dyatlov Group Memory อธิบายให้ Znak.com

ภาพที่ถ่ายในปี 2502 โดยเครื่องมือค้นหาจากทางลาดของ Mount Otorten มุมมองของเต็นท์ Dyatlov

Kuntsevich กล่าวว่าไม่มีหลักฐานว่า Dyatlovites ได้เยี่ยมชมเขตรักษาพันธุ์ Mansi “จากบันทึกประจำวันที่ตีพิมพ์ในคดีอาญา และบันทึกที่เรามีในกองทุน [เกี่ยวกับการไปสถานรักษาพันธุ์ Mansi] ไม่มีการพูดอะไรเลย ไม่มีแม้แต่คำใบ้ใดๆ เลย วิหารแห่งนี้คืออะไร? ที่พักพิง นี่คือเพิง - เป็นที่เข้าใจ พวกเขายังพบโกดังเก็บของ Mansi ที่นั่นด้วย” Kuntsevich กล่าว เขามั่นใจว่าสมาชิกของกลุ่ม Dyatlov เพียงด้วยเหตุผลทางศีลธรรมและจริยธรรมไม่สามารถปล้นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ Mansi ได้ Kuntsevich เล่าว่าร่วมกับ Dyatlovites เขาเดินทางไปหาเสียงในหมู่บ้านห่างไกลของภูมิภาค Sverdlovsk พร้อมคอนเสิร์ตได้อย่างไร: "มันเป็นเยาวชนที่ก้าวหน้า ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความสนใจที่บริสุทธิ์ – จิตวิญญาณและวัฒนธรรม”

หัวหน้ามูลนิธิยังเล่าอีกว่าสมาชิกของกลุ่มทัวร์ "เรียนรู้ภาษา Mansi" - "แต่ละคนมีคำ Mansi สองสามคำที่เขียนลงในไดอารี่เพื่อทักทายและสื่อสาร" “พวกเขาไม่ได้มีความก้าวร้าวใดๆ ต่อชนชาติเล็กๆ” คู่สนทนาเน้นย้ำ นอกจากนี้ส่วนหนึ่งของกลุ่มรวมถึง Dyatlov เองก็มีประสบการณ์กับ Mansi “พวกเขาอยู่ที่นั่นเมื่อหนึ่งปีก่อนที่ Chistop (จุดสูงสุดใกล้เคียงกับ Otorten - ed.)” Kuntsevich อธิบาย

ถ้ำ Ushminskaya

อย่างไรก็ตาม ผู้เข้าร่วมการเดินป่าอาจทำให้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์เสียหายโดยไม่รู้ตัว มีสถานที่อย่างน้อยหนึ่งแห่งบนเส้นทางของกลุ่ม Dyatlov นี่คือถ้ำที่เรียกว่า Ushminskaya หรือที่เรียกว่า Lozvinskaya และ Shaitan-pit นี่คือสิ่งที่กล่าวเกี่ยวกับมันในหนังสือ "อนุสาวรีย์ลัทธิของเทือกเขาอูราล - ป่า" (ฉบับปี 2547 รวบรวมโดยพนักงานของสถาบันประวัติศาสตร์และโบราณคดีสาขาอูราลของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซีย): "ตั้งอยู่บน ความลาดชันทางทิศตะวันออกของเทือกเขาอูราลเหนือในดินแดน เทศบาลอิฟเดล ถ้ำได้รับการพัฒนาในหินปูนที่ค่อนข้างต่ำบนฝั่งขวาของแม่น้ำ Lozva ประมาณ 20 กม. ปลายน้ำจาก Ushma (ปัจจุบันเป็นหมู่บ้านแห่งชาติ Mansi - ed.)”

ภาพจากสถานที่พบศพนักท่องเที่ยวเสียชีวิต

เพิ่มเติม: “ ข้อมูลแรกเกี่ยวกับการใช้ถ้ำนี้โดย Mansi ในการฝึกฝนลัทธิถูกรวบรวมโดย V.N. Chernetsov (นักโบราณคดีและนักชาติพันธุ์วิทยาที่มีชื่อเสียงในเทือกเขาอูราล - เอ็ด) เดินทางในปี 2480 ในเทือกเขาอูราลตอนกลางและตอนเหนือ มัคคุเทศก์บอกเขาว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของครอบครัวของตระกูล Bakhtiyarov ตั้งอยู่ที่นี่ วัตถุนี้ถูกนำมาใช้ในการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ในภายหลังหลังจากการขุดครั้งแรกเกิดขึ้นที่นี่ในปี 1991 โดยทีมงานของสถาบันประวัติศาสตร์และโบราณคดีแห่งสาขาอูราลของสถาบันวิทยาศาสตร์รัสเซียภายใต้การนำของ Sergey Chairkin จากผลการวิจัยของนักวิจัยพบว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ทำงานที่นี่เกือบจะมาจากยุคหินเก่านั่นคืออย่างน้อยก็ในช่วง 10,000 ปีที่ผ่านมา

ใกล้ถ้ำ Ushminskaya พวก Dyatlovites อาจเป็นวันที่ 26 หรือ 27 มกราคม 1959 พิจารณาจากคำอธิบายที่มีอยู่ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในปี 2502 มีค่ายตัดไม้ซึ่งเรียกว่า "ไตรมาสที่ 41" กลุ่ม Dyatlov เดินทางถึงที่นั่นโดยเดินทางจาก Ivdel ในตอนเย็นของวันที่ 26 มกราคม 1959 วันรุ่งขึ้น พวกเขาก้าวเท้าแรกข้ามแม่น้ำ Lozva ผ่านหมู่บ้าน Ushma ไปยังหมู่บ้านคนงานเหมืองทองคำที่ถูกทิ้งร้าง Vtorny Severny ขึ้นไปบน Lozva Razhev หัวหน้าแปลงป่ายังให้คำแนะนำแก่นักท่องเที่ยวและเกวียนพร้อมม้าเพื่อไม่ให้พกเป้สะพายหลัง

สิ่งพิมพ์“ Cult Monuments of the Mountain-Forest Urals” มีประเด็นสำคัญอีกอย่างน้อยสองประเด็นเกี่ยวกับถ้ำ Ushminskaya ประการแรก ห้ามผู้หญิงเข้าไปในนั้นโดยเด็ดขาด “Mansi เดินทางไปตาม Lozva ผ่านสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ ส่งผู้หญิงและเด็กทั้งหมด 2 กม. จากก้อนหิน พวกเขาต้องเลี่ยงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ริมแอ่งน้ำที่มีป่าทึบอยู่ฝั่งตรงข้าม แม้แต่จะมองไปทางวัดก็ห้ามมิให้มอง” หนังสือกล่าว มีเด็กผู้หญิงสองคนในกลุ่มของ Dyatlov: Zinaida Kolmogorova (เธอแข็งตัวอยู่บนทางลาดของ Otorten ใกล้กับสถานที่ที่พบร่างของ Dyatlov) และ Lyudmila Dubinina การบาดเจ็บที่บันทึกไว้ในร่างของหลังในปี 2502 เป็นการฆาตกรรมตามพิธีกรรม นิติเวชของการตรวจสอบรายชื่อศพ: ไม่มีลูกตา, กระดูกอ่อนจมูกแบน, ไม่มีเนื้อเยื่ออ่อนของริมฝีปากบนทางด้านขวาโดยเปิดกรามและฟันบน, ไม่มีลิ้นในช่องปาก

แง่มุมที่น่าสงสัยประการที่สองเกี่ยวกับโครงสร้างของถ้ำ Ushminskaya เป็นแบบสองชั้น ชั้นล่างแยกออกจากชั้นบนโดยเติมน้ำด้วยกาลักน้ำ ตามรายงาน ชาวบ้านคุณสามารถไปถึงที่นั่นได้โดยไม่ต้องใช้อุปกรณ์พิเศษเฉพาะในฤดูหนาวเมื่อระดับน้ำลดลง (ตรงกับช่วงเวลาของการรณรงค์ของกลุ่ม Dyatlov) มันอยู่ในถ้ำนี้ (ณ ปี 1978) ที่มีวัตถุของลัทธิบูชา Mansi ในปีพ.ศ. 2543 นักโบราณคดียังพบกะโหลกหมี 3 ตัวที่มีรูเจาะที่ด้านหลัง ซึ่งยังเป็นพยานถึงความโปรดปรานของการใช้สถานที่นี้ในพิธีกรรม

Mansi ยาก

ให้เราเพิ่มว่าภาพของนักล่าที่สงบสุขซึ่ง Mansi ฝ่ายตรงข้ามของรุ่นของการมีส่วนร่วมในการสังหารหมู่นักท่องเที่ยวในปี 2502 ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 15 อาณาเขต Mansi ประสบความสำเร็จในการต่อสู้กับรัสเซีย โจมตีการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาในภูมิภาคระดับการใช้งาน นี่มาจากประวัติศาสตร์อันไกลโพ้น แต่ถึงกระนั้นในศตวรรษที่ 20 ความสัมพันธ์กับชาวเหนือก็ไม่ใช่เรื่องง่าย ดังนั้นในบรรดานักวิจัยเกี่ยวกับสถานการณ์การเสียชีวิตของกลุ่ม Dyatlov มักกล่าวถึงการอ้างอิงถึงคำแถลงของเลขาธิการคณะกรรมการเมือง Ivdel ของพรรค Prodanov มันถูกกล่าวหาว่าเขาเตือนการสืบสวนคดีในปี 1939 เมื่อ Mansi จมน้ำตายนักธรณีวิทยาหญิงภายใต้ Mount Otorten โดยผูกมือและเท้าของเธอ การประหารชีวิตของเธอถูกกล่าวหาว่าเป็นพิธีกรรมด้วย - สำหรับการละเมิดขอบเขตที่ห้ามสำหรับผู้หญิง

อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่านี่เป็นการหลอกลวง สิ่งที่ไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับการจลาจลของ Kazym ในปี 1931-1934 ของ Khanty และ Nenets ต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต (พวกเขาเกิดขึ้นในอาณาเขตของเขต Berezovsky ปัจจุบันของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug) ใครสามารถรับประกันได้ว่าการสอบสวน Mansi ในปี 1959 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาได้รับผลกระทบจะไม่นำไปสู่ความไม่สงบอย่างกว้างขวางของประชาชนในชายแดนของภูมิภาค Sverdlovsk และ Khanty-Mansi Autonomous Okrug? ในกรณีนี้ การตัดสินใจปิดการสอบสวนในทิศทางนี้ หากไม่มีหลักฐานชัดเจน ก็ดูสมเหตุสมผลดี

สัญญาณ Mansi - "katpos"

อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดที่กล่าวมาเป็นเพียงเวอร์ชันที่ต้องการการตรวจสอบอย่างรอบคอบ หนึ่งในนั้น.

“สมมติฐานที่ว่า Mansi ไม่ได้ทำสิ่งนี้ค่อนข้างจะตึงเครียด สิ่งที่คุณกำลังพูดนั้นเข้ากันได้ดี” Kuntsevich ยอมรับเมื่อสิ้นสุดการสนทนา และเขาขอให้เราทำรายงานในวันที่ 2 กุมภาพันธ์ในการประชุมประจำปีของนักวิจัยเรื่องการเสียชีวิตของกลุ่ม Dyatlov

บ้านเกิดเมืองนอนโบราณของภาคใต้ MANSI

Sanctuary Pesyanka

กลับจากการสำรวจ เราได้พูดคุยกับเพื่อนร่วมงานถึงผลงานภาคสนาม การค้นพบใหม่ๆ ท่ามกลางข่าวอื่น ๆ ฉันได้เรียนรู้ว่า S. G. Parkhimovich มีฤดูกาลที่ประสบความสำเร็จอย่างมากในขณะนี้ ซึ่งร่วมกับเพื่อนของเขา I. A. Buslov ได้ค้นพบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โบราณบนทะเลสาบ Andreevsky และมันก็น่าทึ่งมากขึ้นเพราะในตอนแรกบน Andreevsky Lakes เป็นเวลาหลายสิบปีนักโบราณคดีได้สำรวจการตั้งถิ่นฐานและพื้นที่ฝังศพ ยุคดึกดำบรรพ์แต่ไม่มีใครเคยได้ยินเกี่ยวกับศาลเจ้า ประการที่สอง เขตรักษาพันธุ์หายากอยู่เสมอ สถานที่ติดต่อกับเทพเจ้าและวิญญาณได้รับการปกป้องจากการบุกรุกของคนแปลกหน้า โดยวางไว้ในพื้นที่ห่างไกลที่ไม่เด่นและภายนอก บนพื้นผิว วัดมักจะไม่มีสัญญาณใด ๆ และพบโดยบังเอิญเท่านั้น ไม่ยอมให้มีการสืบค้นทางโบราณคดีที่เป็นเป้าหมาย

การเดินทางขนาดเล็กตั้งอยู่ในเขตสงวนพิพิธภัณฑ์ การปลดประจำการนี้เป็นกลุ่มใกล้ชิดของนักโบราณคดี เพื่อนฝูง สมาชิกในครัวเรือน นักเรียนหลายคน และเด็กนักเรียน เมื่อเราไปถึงที่นั่น กลุ่มนี้กำลังมุ่งหน้าไปยังไซต์ขุดพร้อมพลั่วอยู่ในมือ Sergey Grigoryevich Parkhimovich ออกมาพบเรา ผอมบาง มีหนวดมีเครา ยิ้มไว้ด้วยรูปลักษณ์ของนักเดินทางไทกาผู้มีประสบการณ์ มีบางอย่างที่เหมือนกันในลักษณะที่ปรากฏของนักธรณีวิทยา นักสำรวจ นักโบราณคดี ซึ่งใช้เวลาหลายปีในภาคเหนือ เขา "ป่วย" กับชาวเหนือมาเป็นเวลานาน เดินทางไปหลายพันกิโลเมตรตามแม่น้ำไทกา ค้นพบอนุสรณ์สถานโบราณหลายร้อยแห่งที่สูญหายไปในป่า และเทพีแห่งโบราณคดีรู้สึกขอบคุณในความทุ่มเทของเธอไม่ได้ทำให้เขาขาดโชค

ตามธีมของเขา - การศึกษาวัฒนธรรมของ Ob Ugrians ก่อนเข้าร่วมรัสเซียปรากฎว่าเขาไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากที่นี่เช่นกัน ลูกปัดที่สะสมอยู่ในฝุ่นของถนน เศษแผ่นเงินและฟันของสัตว์ต่างสนใจเขาเพราะความคิดแวบวาบว่าสิ่งเหล่านี้คล้ายกับที่พบในเขตรักษาพันธุ์ที่มักพบใน Ob North ใช่ และสถานที่นี้เหมาะสม: เนินเขาเล็กๆ ริมทะเลสาบ

การคาดเดาของ Sergei Grigorievich ได้รับการยืนยันในวันแรกของการขุดค้น ดินถูกกำจัดออกไปในร่องสำรวจไม่ช้าไปกว่าชั้นวัฒนธรรมยุคกลางที่ถูกค้นพบ อิ่มตัวด้วยกระดูกที่ถูกไฟไหม้และพบว่า ค่อยๆ พบกระดูกสัตว์สะสมขนาดใหญ่สี่ส่วน: ขา, ฟัน, ขากรรไกรที่เป็นของม้า, หมาป่า, หมีและกวางเอลค์ ซึ่งอยู่ห่างจากกันโดยประมาณ เศษกระดูกของการเยี่ยมชมแต่ละครั้งถูกกองเป็นกอง และถัดจากนั้นคือการสะสมของอาวุธและเครื่องประดับ มีหัวลูกศรเหล็ก หอกสองอัน กระดุมทองแดง จี้ "ระฆัง" แผ่นทองสัมฤทธิ์และเงิน แผ่นเข็มขัด หน้ากากรูปเคารพ และภาชนะต่างๆ พวกเขาลืมพลั่วไปชั่วขณะหนึ่ง ใช้มีดและแปรงใช้มีดและแปรงตั้งสมาธิทีละเซนติเมตร

แถบเงินยาวและบางที่มีรูที่ปลายคือ "คนรู้จัก" เก่าของฉัน ตอนแรกไม่ชัดเจนว่าพวกเขาใช้อย่างไร แต่เมื่อ 12 ปีที่แล้ว พนักงานของพิพิธภัณฑ์ประจำเขต Yamalo-Nenets มาที่มหาวิทยาลัยของเราเพื่อขอคำแนะนำ: คุ้มไหมที่จะซื้อของสะสมโบราณที่เขาเก็บรวบรวมในภูมิภาค Ob จากนักประวัติศาสตร์มือสมัครเล่นในท้องถิ่น สิ่งที่ฉันจำได้มากที่สุดจากคอลเล็กชั่นงานศิลปะที่ยอดเยี่ยมนี้คือแถบเงินยาวที่มีขนาดเท่ากันและมีรอยขีดข่วนจากการแกะสลัก มันก็เพียงพอแล้วที่จะจัดวางพวกเขาในลำดับที่แน่นอนเช่นกระเบื้องโมเสคที่กระจัดกระจายและกลายเป็นจานที่มีรูปของชาห์ในการล่าในวังตามพิธี จานเงินสลักชื่อ ศศาเนียน ! พวกเขาถูกส่งไปยังเทือกเขาอูราลและไซบีเรียจากอิหร่านเพื่อแลกกับขนและถูกเก็บไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษ อย่างไรก็ตาม คอลเล็กชั่นเงินศิลปะของอาศรมจากแผนกตะวันออกเกือบทั้งหมดประกอบด้วยสิ่งของที่พบในอ็อบและในภูมิภาคกาม Ob Ugrians ใช้จานเงินในลัทธิ แขวนไว้บนต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ และจากนั้น เห็นได้ชัดว่าตัวอย่างบางส่วนมีปัญหา และฮีโร่สามารถตกแต่งเปลือกหอยได้

นี่เป็นอีกหนึ่งการค้นพบที่น่าสนใจ! ทุกคนเบียดเสียดกันอยู่รอบๆ นักเรียน ซึ่งกำลังปัดวงกลมเล็กๆ สีดำที่มีลวดลายหรือจารึกออกไป ค่อยๆ เห็นได้ชัดว่าเหรียญนี้เป็นดิรฮัมเงินซึ่งเจ้าของสวมเป็นจี้ ทั้งสองด้านมีจารึกอักษรอาหรับ จากนั้น หลังจากการบูรณะ Sergei Grigorievich จะสร้างเสร็จโดย Pukh ibn Nasser ประมาณปี 950 ดังนั้นอนุสาวรีย์จึงปรากฏขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบ

ด้วยความยินดีเช่นเดียวกับเครื่องประดับหรือหน้ากากทองสัมฤทธิ์ที่สวยงาม ภาพของจิตวิญญาณอันทรงพลังจากวิหารแพนธีออนของชาวเมืองเหล่านี้ นักโบราณคดีจึงหยิบเศษที่มีลวดลายขึ้นมา มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่จะช่วยเขาแก้ปัญหาหลักและตัดสินว่าใครเป็นเจ้าของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ บนเซรามิกส์ของอนุสรณ์สถาน Mansi โบราณ มีคุณลักษณะหนึ่งที่แสดงออกได้มาก: เครื่องประดับที่ทำจากรอยประทับของเชือกหรือไม้หนา ๆ เลียนแบบสายคาดคร่าวๆ พวกเขาอยู่ในหม้อจาก Pesyanka

Arrowheads (เขตรักษาพันธุ์ Pesyanka)

ซึ่งหมายความว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนทะเลสาบ Andreevsky เป็นของ Mansi โบราณ และสิ่งของที่สะสมเป็นซากของโรงนาที่พังทลายลงมาเป็นระยะๆ เก็บภาพวิญญาณและเครื่องรางต่างๆ ดูเหมือนว่าหอกจะเป็นเครื่องรางหลักของที่นี่ ในการสักการะลัทธิอาวุธยุทโธปกรณ์และพิธีกรรมพบการแสดงออก ตัวอย่างเช่น ในบริเวณใกล้เคียง Pelym ตาม Grigory Novitsky, Mansi "... ผู้บูชามีฉบับเดียว เม่นมีรูปเคารพจริง เคารพในสมัยโบราณจากผู้อาวุโสของเขา ทุกครั้งที่อู วัวชนิดใดที่จะเสียสละเพื่อน่ารังเกียจนี้มักจะเป็นม้า ... พวกเขาคิดถึงความชั่วร้ายของพวกเขาราวกับว่าวิญญาณของพวกเขาที่บูชาในสำเนานี้ได้รับการปลอบโยนด้วยการเสียสละเพื่อการกุศลจากบันทึกของ G.F. Miller เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าใน Great Atlym "... หอกเหล็กสองอันทำหน้าที่เป็น shaitan" เก็บไว้ในกระเป๋าเงินเปลือกต้นเบิร์ช การค้นพบจาก Pesyanka นั้นคล้ายกันมากกับเนื้อหาของโรงนาที่ตรวจสอบโดย I. N. Gemuev ใกล้ Saranpaul นอกจากนี้ยังมีหอก หัวลูกศร เหรียญ รูปสัตว์ จาน

ในอดีต Mansi มีสถานที่ทางศาสนาที่พวกเขาบูชาบรรพบุรุษ - ผู้อุปถัมภ์ของหมู่บ้านซึ่งได้รับคุณลักษณะที่กล้าหาญ ดังนั้นเขาจึงมาพร้อมกับอาวุธขอบ, เปลือกหอย, หมวก ตรงกลางของสถานที่มีประติมากรรมไม้ที่แสดงถึงจิตวิญญาณผู้อุปถัมภ์และภรรยาของเขา ยุ้งฉางพร้อมเครื่องบูชา ต้นไม้ที่พวกเขาผูกของขวัญและแขวนกระโหลกของสัตว์สังเวยและหมี มีกองไฟอยู่ไกล ๆ และบนขอบทรายศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้หญิงไม่สามารถก้าวข้ามมันไปบนน้ำได้ V.F. Zuev ผู้เยี่ยมชม Mansi ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 กล่าวว่า "... สถานที่ทั้งหมดที่สงวนไว้สำหรับเทพเจ้าในป่า ... พวกเขายังคงอยู่ในความเคารพอันศักดิ์สิทธิ์กับพวกเขาที่พวกเขาไม่เพียง แต่ไม่เอาอะไรเลย แต่ ไม่กล้าแม้แต่จะเด็ดหญ้า .... พวกเขาจะผ่านเขตแดนด้วยความระมัดระวังว่าจะไม่ขับรถเข้าไปใกล้ฝั่ง พวกเขาจะไม่แตะพื้นด้วยไม้พาย”

Pesyanka เป็น "หญ้าสีทองสถานที่ศักดิ์สิทธิ์" - "Yal-pyn-ma"