ชาว Finno-Ugric นี้เชื่อในวิญญาณ บูชาต้นไม้ และระวัง Ovda เรื่องราวของมารีเกิดขึ้นบนดาวดวงอื่นซึ่งมีเป็ดตัวหนึ่งบินเข้ามาและวางไข่สองฟองซึ่งพี่น้องสองคนปรากฏตัวขึ้น - ดีและชั่ว นี่คือจุดเริ่มต้นของชีวิตบนโลก ชาวมารีเชื่อในเรื่องนี้ พิธีกรรมของพวกเขามีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ความทรงจำของบรรพบุรุษของพวกเขาไม่เคยจางหาย และชีวิตของผู้คนเหล่านี้ตื้นตันด้วยความเคารพต่อเทพเจ้าแห่งธรรมชาติ

ถูกต้องที่จะพูดว่า mari ไม่ใช่ mari - สิ่งนี้สำคัญมาก ไม่ใช่การเน้นย้ำ - และจะมีเรื่องราวเกี่ยวกับเมืองที่ถูกทำลายในสมัยโบราณ และเราเป็นเรื่องของคนโบราณที่ไม่ธรรมดาของมารี ที่ระมัดระวังสิ่งมีชีวิตทุกชนิด แม้กระทั่งพืช ดงเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขา

ประวัติชาวมารี

ตำนานเล่าว่าประวัติศาสตร์ของมารีเริ่มต้นจากโลกบนดาวดวงอื่นไกลจากโลก จากกลุ่มดาวของ Nest เป็ดตัวหนึ่งบินไปยังดาวเคราะห์สีน้ำเงินวางไข่สองฟองซึ่งพี่น้องสองคนปรากฏตัว - ดีและชั่ว นี่คือจุดเริ่มต้นของชีวิตบนโลก ชาวมารียังคงเรียกดวงดาวและดาวเคราะห์ด้วยวิธีของตนเอง: กลุ่มดาวกระบวยใหญ่ - กลุ่มดาวกวาง ทางช้างเผือก - ถนนสตาร์ตามทางที่พระเจ้าเดินไป กลุ่มดาวลูกไก่ - กลุ่มดาวรัง

สวนศักดิ์สิทธิ์แห่งมารี - คูโซโต

ในฤดูใบไม้ร่วง ชาวมารีหลายร้อยคนมาที่ป่าดงใหญ่ แต่ละครอบครัวนำเป็ดหรือห่านมาด้วย - นี่คือ purlyk ซึ่งเป็นสัตว์สังเวยสำหรับสวดมนต์มารีทั้งหมด คัดเลือกเฉพาะนกที่แข็งแรง สวยงาม และกินอาหารดีเท่านั้นสำหรับพิธีนี้ ชาวมารีเข้าแถวรอไพ่-นักบวช พวกเขาตรวจสอบว่านกเหมาะสมสำหรับการเสียสละหรือไม่ จากนั้นพวกเขาจึงขอการอภัยจากเธอและอุทิศตนด้วยความช่วยเหลือจากควัน ปรากฎว่านี่คือวิธีที่มารีแสดงความเคารพต่อวิญญาณแห่งไฟ และเผาคำพูดและความคิดที่ไม่ดี ล้างพื้นที่สำหรับพลังงานจักรวาล

ชาวมารีถือว่าตนเองเป็นลูกของธรรมชาติ และศาสนาของเรานั้นเราสวดภาวนาในป่าในสถานที่ที่กำหนดไว้เป็นพิเศษ ซึ่งเราเรียกว่าป่าดงดิบ - ที่ปรึกษา Vladimir Kozlov กล่าว - เมื่อหันไปทางต้นไม้ เราจึงหันไปหาจักรวาล และมีความเชื่อมโยงระหว่างผู้บูชากับจักรวาล. เราไม่มีโบสถ์และโครงสร้างอื่นๆ ที่มารีจะอธิษฐาน โดยธรรมชาติแล้ว เรารู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของมัน และการสื่อสารกับพระเจ้าผ่านต้นไม้และผ่านการเสียสละ

ป่าศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ปลูกเป็นพิเศษ แต่มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ บรรพบุรุษของมารีเลือกป่าสำหรับการสวดมนต์ เป็นที่เชื่อกันว่าในสถานที่เหล่านี้มีพลังงานที่แข็งแกร่งมาก

สวนเหล่านี้ได้รับเลือกด้วยเหตุผลบางอย่างในตอนแรกพวกเขามองดูดวงอาทิตย์ดูดาวและดาวหาง - Arkady Fedorov กล่าว

สวนศักดิ์สิทธิ์ในมารีเรียกว่าคูโซโต เป็นป่าทั้งแบบชนเผ่า ทุกหมู่บ้าน และแบบมารีทั้งหมด ในบางคำอธิษฐานของคุโซโตะสามารถจัดขึ้นได้หลายครั้งต่อปี ในขณะที่บางคำอธิษฐาน - ทุกๆ 5-7 ปี โดยรวมแล้วมีการอนุรักษ์สวนศักดิ์สิทธิ์มากกว่า 300 ต้นในสาธารณรัฐมารี เอล

ในสวนศักดิ์สิทธิ์คุณไม่สามารถสาบานร้องเพลงและส่งเสียงดังได้ พลังมหาศาลเก็บไว้ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ชาวมารีชอบธรรมชาติ และธรรมชาติคือพระเจ้า พวกเขากล่าวถึงธรรมชาติในฐานะแม่: vud ava (แม่ของน้ำ), mlande ava (มารดาของแผ่นดิน)

ต้นไม้ที่สวยที่สุดและสูงที่สุดในดงเป็นต้นไม้หลัก อุทิศให้กับพระเจ้า Yumo ผู้สูงสุดคนหนึ่งหรือผู้ช่วยอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา พิธีกรรมจะจัดขึ้นรอบ ๆ ต้นไม้ต้นนี้

สวนศักดิ์สิทธิ์มีความสำคัญมากสำหรับชาวมารีที่พวกเขาต่อสู้เพื่อรักษาและปกป้องสิทธิในศรัทธาของตนเองเป็นเวลาห้าศตวรรษ ในตอนแรกพวกเขาต่อต้านการเป็นคริสต์ศาสนิกชน จากนั้นเป็นอำนาจของสหภาพโซเวียต เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของคริสตจักรจากป่าศักดิ์สิทธิ์ ชาวมารีจึงนำออร์ทอดอกซ์มาใช้อย่างเป็นทางการ ผู้คนไปโบสถ์แล้วแอบทำพิธีมารี เป็นผลให้มีการผสมผสานของศาสนา - สัญลักษณ์และประเพณีของคริสเตียนจำนวนมากเข้าสู่ศรัทธามารี

ป่าศักดิ์สิทธิ์ - บางที ที่เดียวที่ผู้หญิงใช้เวลาพักผ่อนมากกว่าทำงาน พวกเขาถอนและฆ่านกเท่านั้น ผู้ชายทำทุกอย่าง: ก่อไฟ, ติดตั้งหม้อต้ม, ปรุงน้ำซุปและซีเรียล, สวมใส่โอนาปา - นี่คือลักษณะที่เรียกว่าต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ ถัดจากต้นไม้มีการติดตั้งโต๊ะพิเศษซึ่งเป็นครั้งแรกที่ปกคลุมด้วยกิ่งสปรูซซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของมือจากนั้นก็ถูกคลุมด้วยผ้าขนหนูแล้ววางของขวัญเท่านั้น ใกล้ Onapu มีแท็บเล็ตที่มีชื่อเทพเจ้า ตัวหลักคือ Tun Osh Kugo Yumo - พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เพียงแสงเดียว บรรดาผู้ที่มาสวดมนต์ตัดสินใจว่าเทพเจ้าองค์ใดที่พวกเขานำเสนอขนมปัง kvass น้ำผึ้งแพนเค้ก พวกเขายังแขวนผ้าเช็ดตัวของขวัญและผ้าพันคอ หลังจากพิธีเสร็จสิ้น มารีจะนำของบางอย่างกลับบ้าน และบางอย่างจะยังคงแขวนอยู่ในป่า

ตำนานเกี่ยวกับOvda

... ครั้งหนึ่งมีความงามของมารีที่ดื้อรั้น แต่เธอโกรธชาวสวรรค์และพระเจ้าเปลี่ยนเธอให้กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่ากลัว Ovda ด้วยหน้าอกขนาดใหญ่ที่สามารถพาดผ่านไหล่ของเธอด้วยผมสีดำและเท้าสีดำหันส้นเท้าไปข้างหน้า ผู้คนพยายามที่จะไม่พบกับเธอและแม้ว่า Ovda สามารถช่วยคนได้ แต่บ่อยครั้งที่เธอสร้างความเสียหาย เธอเคยสาปแช่งทั้งหมู่บ้าน

ตามตำนาน Ovda อาศัยอยู่ในเขตชานเมืองของหมู่บ้านในป่าหุบเขา สมัยก่อนชาวบ้านมักเจอนางแต่ในศตวรรตที่ 21 ผู้หญิงที่น่ากลัวไม่มีใครได้เห็น อย่างไรก็ตาม ในสถานที่ห่างไกลที่เธออาศัยอยู่คนเดียวและวันนี้พวกเขาพยายามที่จะไม่ไป มีข่าวลือว่าเธอไปลี้ภัยในถ้ำ มีสถานที่ที่เรียกว่า Odo-Kuryk (Mount Ovda) ในส่วนลึกของป่า megaliths - หินสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ พวกมันคล้ายกับบล็อกที่มนุษย์สร้างขึ้นมาก หินมีขอบเท่ากันและประกอบขึ้นเป็นรั้วขรุขระ Megaliths นั้นใหญ่มาก แต่ก็ไม่ง่ายที่จะสังเกตเห็น ดูเหมือนพวกมันจะปลอมตัวมาอย่างชำนาญ แต่เพื่ออะไรล่ะ? หนึ่งในรูปแบบของการปรากฏตัวของ megaliths คือโครงสร้างการป้องกันที่มนุษย์สร้างขึ้น อาจเป็นไปได้ว่าในสมัยก่อนประชากรในท้องถิ่นปกป้องตัวเองด้วยค่าใช้จ่ายของภูเขานี้ และป้อมปราการนี้ถูกสร้างขึ้นด้วยมือในรูปแบบของเชิงเทิน ทางลาดชันตามมาด้วยการขึ้นเขา มันยากมากสำหรับศัตรูที่จะวิ่งไปตามกำแพงเหล่านี้ ชาวบ้านรู้เส้นทางและสามารถซ่อนและยิงธนูได้ มีข้อสันนิษฐานว่าชาวมารีสามารถต่อสู้กับอุดมูร์ตเพื่อแผ่นดินได้ แต่คุณต้องการพลังแบบใดเพื่อประมวลผล megaliths และติดตั้ง? มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถเคลื่อนย้ายก้อนหินเหล่านี้ได้ มีเพียงสิ่งมีชีวิตลึกลับเท่านั้นที่สามารถเคลื่อนย้ายพวกมันได้ ตามตำนาน Ovda สามารถติดตั้งหินเพื่อซ่อนทางเข้าถ้ำของเธอได้ ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่าสถานที่เหล่านี้มีพลังงานพิเศษ

Psychics มาที่ megaliths พยายามหาทางเข้าถ้ำแหล่งพลังงาน แต่มารีไม่ต้องการรบกวน Ovda เพราะตัวละครของเธอเป็นเหมือนองค์ประกอบตามธรรมชาติ - คาดเดาไม่ได้และควบคุมไม่ได้

สำหรับศิลปิน Ivan Yamberdov Ovda เป็นหลักการของผู้หญิงในธรรมชาติ ซึ่งเป็นพลังงานอันทรงพลังที่มาจากนอกโลก Ivan Mikhailovich มักจะเขียนภาพวาดที่อุทิศให้กับ Ovda ใหม่ แต่ทุกครั้งที่ผลลัพธ์ไม่ใช่การคัดลอก แต่ต้นฉบับหรือองค์ประกอบจะเปลี่ยนไป มิฉะนั้นภาพจะเปลี่ยนเป็นรูปร่างที่แตกต่างกันในทันใด - ไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ - ผู้เขียนยอมรับ - หลังจากทั้งหมด Ovda เป็นพลังงานธรรมชาติที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา

แม้ว่าจะไม่มีใครเห็นหญิงลึกลับมาเป็นเวลานาน แต่มารีเชื่อในการดำรงอยู่ของเธอและมักเรียกหมอว่า Ovda ท้ายที่สุดแล้ว นักกระซิบ แม่มด นักสมุนไพร แท้จริงแล้วเป็นตัวนำของพลังงานธรรมชาติที่คาดเดาไม่ได้ แต่มีเพียงหมอรักษาซึ่งแตกต่างจากคนทั่วไปเท่านั้นที่รู้วิธีจัดการกับมันและด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดความกลัวและความเคารพในหมู่ผู้คน

หมอมารี

ผู้รักษาแต่ละคนเลือกองค์ประกอบที่ใกล้เคียงกับเขาในจิตวิญญาณ แม่มด Valentina Maksimova ทำงานกับน้ำและในอ่างอาบน้ำตามที่เธอบอกธาตุน้ำจะได้รับความแข็งแกร่งเพิ่มเติมเพื่อให้สามารถรักษาโรคได้ การทำพิธีกรรมในห้องอาบน้ำ Valentina Ivanovna จำได้เสมอว่านี่คืออาณาเขตของวิญญาณอาบน้ำและพวกเขาต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ และปล่อยให้ชั้นวางสะอาดและต้องขอขอบคุณ

Yuri Yambatov เป็นผู้รักษาที่มีชื่อเสียงที่สุดในเขต Kuzhenersky ของ Mari El องค์ประกอบของเขาคือพลังงานของต้นไม้ รายการถูกสร้างขึ้นล่วงหน้าหนึ่งเดือน ใช้เวลาหนึ่งวันต่อสัปดาห์และมีเพียง 10 คนเท่านั้น ก่อนอื่น ยูริตรวจสอบความเข้ากันได้ของแหล่งพลังงาน หากฝ่ามือของผู้ป่วยยังคงนิ่ง แสดงว่าไม่มีการสัมผัส คุณจะต้องทำงานอย่างหนักเพื่อสร้างมันขึ้นมาด้วยความช่วยเหลือจากการสนทนาที่จริงใจ ก่อนเริ่มการรักษา ยูริศึกษาความลับของการสะกดจิต ดูหมอ และทดสอบความแข็งแกร่งของเขาเป็นเวลาหลายปี แน่นอนว่าเขาไม่เปิดเผยความลับของการรักษา

ในระหว่างเซสชั่น ผู้รักษาตัวเองสูญเสียพลังงานมาก ในตอนท้ายของวัน ยูริก็ไม่มีเรี่ยวแรง แต่จะใช้เวลาหนึ่งสัปดาห์ในการฟื้นฟูพวกเขา ตามที่ยูริ โรคภัยมาถึงคนจาก ชีวิตที่ผิด, ความคิดชั่ว กรรมชั่ว และการดูถูก ดังนั้นเราไม่สามารถพึ่งพาหมอได้เพียงอย่างเดียวบุคคลต้องพยายามและแก้ไขข้อผิดพลาดเพื่อให้สอดคล้องกับธรรมชาติ

ชุดสาวมารี

Mariykas ชอบแต่งตัวเพื่อให้เครื่องแต่งกายมีหลายชั้นและมีของประดับตกแต่งมากขึ้น เงินสามสิบห้ากิโลกรัม - ถูกต้อง การสวมสูทก็เหมือนพิธีกรรม ชุดนั้นซับซ้อนมากจนคุณไม่สามารถใส่คนเดียวได้ ก่อนหน้านี้ในทุกหมู่บ้านจะมีนายในเสื้อคลุม ในชุดเครื่องแต่งกาย แต่ละองค์ประกอบมีความหมายของตัวเอง ตัวอย่างเช่นในผ้าโพกศีรษะ - srapana - ต้องสังเกตสามชั้นที่เป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ ชุดเครื่องประดับเงินของผู้หญิงมีน้ำหนัก 35 กิโลกรัม ได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น ผู้หญิงคนนั้นยกมรดกเครื่องประดับให้ลูกสาว หลานสาว ลูกสะใภ้ หรือไม่ก็ทิ้งมันไว้ที่บ้าน ในกรณีนี้ ผู้หญิงคนใดที่อาศัยอยู่ในนั้นมีสิทธิ์สวมชุดอุปกรณ์สำหรับวันหยุด ในสมัยก่อนช่างฝีมือสตรีแข่งขันกันเพื่อดูว่าเครื่องแต่งกายของใครจะคงรูปลักษณ์ไว้จนถึงค่ำ

งานแต่งงานมารี

... ภูเขามารีมีงานแต่งงานที่รื่นเริง: ประตูถูกล็อค เจ้าสาวถูกล็อค ไม่อนุญาตให้ผู้จับคู่เข้ามา แฟนสาวไม่สิ้นหวัง - พวกเขาจะยังคงได้รับค่าไถ่ไม่เช่นนั้นจะไม่เห็นเจ้าบ่าว ที่งานแต่งงานบนภูเขามารี เจ้าสาวถูกซ่อนไว้จนเจ้าบ่าวมองหาเธอเป็นเวลานาน แต่ไม่พบเธอ - และงานแต่งงานจะอารมณ์เสีย ภูเขา Mari อาศัยอยู่ในภูมิภาค Kozmodemyansk ของสาธารณรัฐ Mari El พวกเขาแตกต่างจากทุ่งหญ้ามารีในด้านภาษา เสื้อผ้า และประเพณี Mountain Maris เองเชื่อว่าพวกเขามีดนตรีมากกว่า Meadow Maris

ขนตาเป็นองค์ประกอบที่สำคัญมากในงานแต่งงานของ Mountain Mari มันถูกคลิกอย่างต่อเนื่องรอบ ๆ เจ้าสาว และในสมัยก่อนพวกเขาบอกว่าผู้หญิงคนนั้นได้รับมัน ปรากฎว่าสิ่งนี้ทำเพื่อวิญญาณที่หึงหวงของบรรพบุรุษของเธอจะไม่สร้างความเสียหายให้กับเด็กและญาติของเจ้าบ่าวเพื่อให้พวกเขาปล่อยเจ้าสาวไปสู่ครอบครัวอื่นอย่างสงบ

Mariy ปี่ - shuvyr

... ในโถข้าวต้ม กระเพาะปัสสาวะของวัวที่หมักเกลือจะหมักเป็นเวลาสองสัปดาห์ จากนั้นจึงทำให้ชูไวร์วิเศษ ท่อและแตรจะติดอยู่กับกระเพาะปัสสาวะที่อ่อนนุ่มแล้วและจะเปิดออกปี่ Mari องค์ประกอบของชูวี่ร์แต่ละชิ้นมอบพลังให้กับเครื่องดนตรี ในระหว่างเกม Shuvyrzo เข้าใจเสียงของสัตว์และนก และผู้ฟังตกอยู่ในภวังค์ แม้กระทั่งกรณีของการเยียวยา และดนตรีของชูวีร์เปิดทางสู่โลกแห่งวิญญาณ

การบูชาบรรพบุรุษที่ล่วงลับในหมู่ชาวมารี

ทุกวันพฤหัสบดี ชาวบ้านในหมู่บ้านมารีแห่งหนึ่งจะเชิญบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปเยี่ยมเยียน สำหรับสิ่งนี้พวกเขามักจะไม่ไปที่สุสาน วิญญาณได้ยินคำเชิญจากระยะไกล

ตอนนี้มีดาดฟ้าไม้ที่มีชื่ออยู่บนหลุมศพมารี และในสมัยก่อนไม่มีป้ายระบุตัวตนในสุสาน ตามความเชื่อของมารี คนๆ หนึ่งจะอยู่บนสวรรค์ได้ดี แต่เขาก็ยังโหยหาโลกอยู่มาก และถ้าในโลกของชีวิตไม่มีใครจำวิญญาณได้ มันก็จะกลายเป็นความขมขื่นและเริ่มทำร้ายคนเป็น จึงขอเชิญญาติผู้ล่วงลับไปรับประทานอาหารค่ำ

แขกที่มองไม่เห็นได้รับการยอมรับว่าเป็นที่อยู่อาศัยโดยมีการจัดโต๊ะแยกต่างหากสำหรับพวกเขา ข้าวต้ม แพนเค้ก ไข่ สลัด ผัก - พนักงานต้อนรับต้องใส่ส่วนหนึ่งของอาหารแต่ละจานที่เธอเตรียมไว้ที่นี่ หลังอาหาร อาหารจากโต๊ะนี้จะมอบให้สัตว์เลี้ยง

ญาติที่รวมตัวกันรับประทานอาหารที่โต๊ะอื่น หารือเกี่ยวกับปัญหา และขอความช่วยเหลือจากจิตวิญญาณของบรรพบุรุษในการแก้ปัญหาที่ซับซ้อน

สำหรับแขกที่รักในตอนเย็น อ่างน้ำอุ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพวกเขาไม้กวาดไม้เรียวถูกนึ่งและให้ความร้อน โฮสต์เองสามารถอบไอน้ำกับวิญญาณของคนตายได้ แต่โดยปกติแล้วพวกเขาจะมาทีหลังเล็กน้อย แขกที่มองไม่เห็นจะถูกพาตัวไปจนกว่าหมู่บ้านจะเข้านอน เป็นที่เชื่อกันว่าด้วยวิธีนี้วิญญาณจะพบทางไปสู่โลกของพวกเขาอย่างรวดเร็ว

มารีแบร์ - Mask

ตำนานเล่าว่าในสมัยโบราณหมีเป็นผู้ชาย คนไม่ดี. แข็งแกร่ง มีเป้าหมายดี แต่เจ้าเล่ห์และโหดเหี้ยม ชื่อของเขาคือหน้ากากนักล่า เขาฆ่าสัตว์เพื่อความสนุกสนาน ไม่ฟังคนแก่ แม้แต่หัวเราะเยาะพระเจ้า ด้วยเหตุนี้ Yumo จึงทำให้เขากลายเป็นสัตว์ร้าย หน้ากากร้องไห้ สัญญาว่าจะปรับปรุง ขอให้เขาคืนร่างมนุษย์ แต่ยูโมะสั่งให้เขาเดินบนผิวหนังขนสัตว์และรักษาความสงบเรียบร้อยในป่า และถ้าเขาทำหน้าที่ของเขาเป็นประจำ ในชีวิตหน้าเขาจะกลับมาเป็นนายพรานอีกครั้ง

การเลี้ยงผึ้งในวัฒนธรรมมารี

ตามตำนานของมารี ผึ้งเป็นสัตว์กลุ่มสุดท้ายที่ปรากฏตัวบนโลก พวกเขามาที่นี่ไม่ได้มาจากกลุ่มดาวลูกไก่ แต่มาจากดาราจักรอื่น ไม่เช่นนั้นจะอธิบายคุณสมบัติเฉพาะของทุกอย่างที่ผึ้งผลิตได้อย่างไร - น้ำผึ้ง ขี้ผึ้ง เปอร์กา โพลิส Alexander Tanygin เป็นรถโกคาร์ทสูงสุดตามกฎของ Mari นักบวชทุกคนต้องเลี้ยงผึ้ง อเล็กซานเดอร์จัดการกับผึ้งมาตั้งแต่เด็ก เขาศึกษานิสัยของพวกมัน ขณะที่เขาบอกตัวเอง เขาเข้าใจพวกเขาในชั่วพริบตา การเลี้ยงผึ้งเป็นหนึ่งในอาชีพที่เก่าแก่ที่สุดของมารี ในสมัยก่อน ผู้คนจ่ายภาษีด้วยน้ำผึ้ง ขนมปังผึ้ง และขี้ผึ้ง

ในหมู่บ้านสมัยใหม่ รังผึ้งมีอยู่แทบทุกลาน น้ำผึ้งเป็นหนึ่งในวิธีหลักในการหารายได้ จากข้างบนรังปิดด้วยของเก่านี่คือเครื่องทำความร้อน

สัญญาณ Mari ที่เกี่ยวข้องกับขนมปัง

ปีละครั้ง ชาวมารีจะนำหินโม่ของพิพิธภัณฑ์ออกไปเพื่อเตรียมขนมปังสำหรับการเก็บเกี่ยวครั้งใหม่ แป้งสำหรับก้อนแรกบดด้วยมือ เมื่อปฏิคมนวดแป้ง เธอก็กระซิบคำอวยพรให้กับผู้ที่ได้ขนมปังก้อนนี้ มารีมีสัญญาณหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับขนมปัง เมื่อส่งสมาชิกในครัวเรือนเดินทางไกล พวกเขาวางขนมปังอบพิเศษไว้บนโต๊ะและอย่านำออกจนกว่าผู้จากไปจะกลับ

ขนมปังเป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรมทั้งหมด และแม้ว่าพนักงานต้อนรับชอบที่จะซื้อมันในร้านค้า แต่สำหรับวันหยุดเธอจะอบขนมปังด้วยตัวเองอย่างแน่นอน

Kugeche - มารีอีสเตอร์

เตาในบ้านมารีไม่ได้ให้ความร้อน แต่สำหรับทำอาหาร ในขณะที่ฟืนกำลังไหม้อยู่ในเตาอบ แม่บ้านอบแพนเค้กหลายชั้น เป็นอาหารพื้นเมืองของชาวมารี ชั้นแรกเป็นแป้งแพนเค้กตามปกติและชั้นที่สองคือโจ๊กวางบนแพนเค้กที่ปิ้งแล้วส่งกระทะใกล้กับกองไฟอีกครั้ง หลังจากอบแพนเค้กแล้วถ่านจะถูกลบออกและวางพายกับโจ๊กในเตาอบร้อน อาหารทั้งหมดเหล่านี้ออกแบบมาเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ หรือมากกว่า Kugeche Kugeche เป็นวันหยุดของชาวมารีเก่าที่อุทิศให้กับการฟื้นฟูธรรมชาติและการระลึกถึงความตาย มันมักจะตรงกับ คริสเตียนอีสเตอร์. เทียนทำเองเป็นคุณลักษณะที่บังคับของวันหยุดพวกเขาทำโดยการ์ดกับผู้ช่วยเท่านั้น มารีเชื่อว่าขี้ผึ้งดูดซับพลังแห่งธรรมชาติ และเมื่อมันละลาย มันจะเสริมความแข็งแกร่งของการอธิษฐาน

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ประเพณีของทั้งสองศาสนาได้ปะปนกันไปจนในบ้านมารีบางแห่งมีมุมสีแดงและในวันหยุดจะมีการจุดเทียนทำที่บ้านไว้ด้านหน้าไอคอน

Kugeche มีการเฉลิมฉลองเป็นเวลาหลายวัน ก้อน แพนเค้ก และคอทเทจชีสเป็นสัญลักษณ์ของสามโลก Kvass หรือเบียร์มักจะเทลงในทัพพีพิเศษซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ หลังจากสวดมนต์แล้ว ผู้หญิงทุกคนจะดื่มเครื่องดื่มนี้ และที่ Kugech ควรจะกินไข่สี มารีทุบมันเข้ากับกำแพง ในขณะเดียวกันก็พยายามยกมือให้สูงขึ้น สิ่งนี้ทำเพื่อให้ไก่วิ่งไปในที่ที่ถูกต้อง แต่ถ้าไข่แตกด้านล่างชั้นจะไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน มาริก็ม้วนไข่ย้อม ที่ชายป่ามีกระดานวางและโยนไข่พร้อมกับขอพร และยิ่งม้วนไข่มากเท่าไหร่ก็ยิ่งมีโอกาสบรรลุตามแผนมากขึ้นเท่านั้น

มีน้ำพุสองแห่งในหมู่บ้าน Petyaly ใกล้กับโบสถ์ St. Guryev หนึ่งในนั้นปรากฏขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมาเมื่อไอคอนของพระมารดาแห่งสโมเลนสค์ถูกนำมาจากอาศรมคาซานพระมารดาแห่งพระเจ้า มีการติดตั้งแบบอักษรไว้ใกล้ ๆ และแหล่งที่สองก็รู้จักกันมาแต่ไหนแต่ไรแล้ว แม้กระทั่งก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์ สถานที่เหล่านี้เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวมารี ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ยังคงเติบโตที่นี่ ดังนั้นทั้งมารีที่รับบัพติศมาและผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาจึงมาที่น้ำพุ ทุกคนหันไปหาพระเจ้าและรับการปลอบโยน ความหวัง และแม้แต่การรักษา ในความเป็นจริง สถานที่แห่งนี้ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของการปรองดองของสองศาสนา - มารีโบราณและคริสเตียน

ภาพยนตร์เกี่ยวกับมารี

Marie อาศัยอยู่ในชนบทห่างไกลของรัสเซีย แต่คนทั้งโลกรู้เกี่ยวกับพวกเขาด้วยการรวมตัวกันสร้างสรรค์ของ Denis Osokin และ Alexei Fedorchenko ภาพยนตร์เรื่อง "Heavenly Wives of the Meadow Mari" เกี่ยวกับวัฒนธรรมที่ยอดเยี่ยมของคนตัวเล็ก ๆ ที่เอาชนะเทศกาลภาพยนตร์กรุงโรม ในปี 2013 Oleg Ikabaev สร้างภาพยนตร์สารคดีเรื่องแรกเกี่ยวกับชาวมารี หงส์คู่หนึ่งเหนือหมู่บ้าน มารีผ่านสายตาของมารี - ภาพยนตร์เรื่องนี้กลายเป็นเรื่องดี กวี และดนตรี เช่นเดียวกับชาวมารีเอง

พิธีกรรมในป่าศักดิ์สิทธิ์มารี

... เมื่อเริ่มสวดมนต์ การ์ดจะจุดเทียน ในสมัยก่อนมีเพียงเทียนที่ทำเองเท่านั้นที่นำมาที่ป่าห้ามเทียนในโบสถ์ ตอนนี้ไม่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดเช่นนี้ในป่าไม่มีใครถามเลยว่าเขาศรัทธาอะไร เนื่องจากมีคนมาที่นี่ หมายความว่าเขาถือว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ และนี่คือสิ่งสำคัญ ดังนั้นในระหว่างการสวดมนต์ คุณยังสามารถเห็นมารีที่รับบัพติสมา Mari gusli เป็นเครื่องดนตรีชนิดเดียวที่ได้รับอนุญาตให้เล่นในป่า เชื่อกันว่าเสียงเพลงของกุสลี่นั้นเป็นเสียงของธรรมชาตินั่นเอง มีดกระทบใบมีดของขวานคล้ายกับเสียงกริ่ง - นี่คือพิธีชำระล้างด้วยเสียง เชื่อกันว่าแรงสั่นสะเทือนของอากาศขับไล่ความชั่วร้ายออกไป และไม่มีสิ่งใดขัดขวางบุคคลไม่ให้อิ่มตัวด้วยพลังงานจักรวาลอันบริสุทธิ์ ของกำนัลเล็ก ๆ น้อย ๆ เหล่านั้นพร้อมกับแผ่นจารึกถูกโยนลงในกองไฟและเท kvass ไว้ด้านบน ชาวมารีเชื่อว่าควันจากอาหารเผาเป็นอาหารของเหล่าทวยเทพ การอธิษฐานอยู่ได้ไม่นาน หลังจากที่มาถึง บางที ช่วงเวลาที่น่ายินดีที่สุด - การรักษา ชาวมารีนำกระดูกชิ้นแรกที่ได้รับการคัดเลือกมาใส่ในชาม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แทบไม่มีเนื้อสัตว์เลย แต่ไม่เป็นไร - กระดูกศักดิ์สิทธิ์และจะถ่ายเทพลังงานนี้ไปยังจานใดก็ได้

มาป่าสักกี่คนก็จะมีของกินเพียงพอสำหรับทุกคน ข้าวต้มก็จะกลับบ้านไปเลี้ยงคนที่มาไม่ได้

ในป่าละเมาะ คุณลักษณะทั้งหมดของการอธิษฐานนั้นเรียบง่ายมาก ไม่มีสิ่งหรูหรา สิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อเน้นว่าทุกคนเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้า สิ่งที่มีค่าที่สุดในโลกนี้คือความคิดและการกระทำของบุคคล และป่าศักดิ์สิทธิ์เป็นประตูเปิดของพลังงานจักรวาลซึ่งเป็นศูนย์กลางของจักรวาล ดังนั้นด้วยทัศนคติใดที่มารีจะเข้าสู่ป่าศักดิ์สิทธิ์ มันจะตอบแทนเขาด้วยพลังงานดังกล่าว

เมื่อทุกคนแยกย้ายกันไป การ์ดที่มีผู้ช่วยจะยังคงอยู่เพื่อคืนความสงบเรียบร้อย พวกเขาจะมาที่นี่ในวันรุ่งขึ้นเพื่อทำพิธีให้เสร็จ หลังจากการสวดอ้อนวอนครั้งใหญ่ ป่าศักดิ์สิทธิ์ควรพักเป็นเวลาห้าถึงเจ็ดปี จะไม่มีใครมาที่นี่ ไม่มีใครมารบกวนความสงบของคูโซโม ป่าจะถูกเรียกเก็บเงินด้วยพลังงานจักรวาลซึ่งในอีกไม่กี่ปีจะได้รับกลับไปที่มารีในระหว่างการสวดมนต์เพื่อเสริมสร้างศรัทธาของพวกเขาในพระเจ้าที่สดใสธรรมชาติและพื้นที่

ประวัติศาสตร์ไม่ได้เก็บรักษาเอกสารที่บอกเล่าเกี่ยวกับโลกทัศน์และความเชื่อของคนโบราณแห่งเมรียา แต่มีหลักฐานและตำนานยุคกลางมากมายที่คนนอกศาสนา Meryan อพยพจากดินแดน Rostov และ Yaroslavl (และเห็นได้ชัดจาก Vladimir และ Ivanovo) ไปทางทิศตะวันออกข้ามแม่น้ำโวลก้าจากบัพติศมาในมอสโกและการสลาฟไปยัง Mari (Cheremis) ญาติสนิทของพวกเขา ชาวมารีส่วนใหญ่ไม่เคยผ่านการบังคับ Slavicization และจัดการเพื่อรักษา วัฒนธรรมโบราณและศรัทธา บนพื้นฐานของมันเป็นไปได้ที่จะสร้างความเชื่อของมารีย์โบราณที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาขึ้นใหม่

ในใจกลางของรัสเซีย บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้า ระหว่างคาซานและนิจนีย์ นอฟโกรอด ชาวมารีรักษาวัฒนธรรมและศาสนาของตนตามศรัทธาในพลังแห่งธรรมชาติ

เช้าตรู่เดือนตุลาคม 100 กิโลเมตรทางตะวันออกของ Yoshkar-Ola ดวงอาทิตย์ยังไม่ขึ้นเหนือกระท่อมไม้ของหมู่บ้าน Mari-Turek หมอกบาง ๆ ยังไม่ปล่อยออกจากทุ่งโล่งและหมู่บ้านก็ได้รับการฟื้นฟูแล้ว รถยนต์เป็นแถวทอดยาวไปตามถนนแคบๆ ไปจนถึงป่าเล็กๆ ในบรรดา "Zhiguli" และ "Volga" รุ่นเก่านั้นบรรทุกน้ำและรถบรรทุกหนาตาซึ่งได้ยินเสียงต่ำทื่อ ๆ
ที่ชายป่า ขบวนหยุด ชายในรองเท้าบูทหนักและผู้หญิงสวมเสื้อโค้ตอุ่น ๆ ใต้ชายกระโปรงสีสันสดใส ชุดประจำชาติ. พวกเขาหยิบกล่อง ถุง และถุงกระพือปีกขนาดใหญ่ออกมา โดยที่ห่านสีน้ำตาลมองออกไปด้วยความสงสัย

ที่ปากทางเข้าป่า มีการสร้างซุ้มประตูด้วยไม้สนและธงฟ้าขาว ต่อหน้าเธอ คนถือกระเป๋าหยุดครู่หนึ่งแล้วโค้งคำนับ ผู้หญิงจะยืดผ้าโพกศีรษะให้ตรง และผู้ที่ยังไม่ได้สวมผ้าโพกศีรษะก็ทำเช่นนั้น เพราะในป่าที่ยืนอยู่ตรงหน้า ผู้หญิงไม่สามารถเข้าไปโดยไม่ได้เปิดศีรษะได้
นี่คือป่าศักดิ์สิทธิ์ ในตอนพลบค่ำของเช้าวันอาทิตย์ในฤดูใบไม้ร่วงทางตะวันออกของสาธารณรัฐมารี เอลในภูมิภาคโวลก้า คนนอกศาสนากลุ่มสุดท้ายของยุโรปมารวมตัวกันเพื่อทำพิธีกรรมสวดมนต์และสังเวย
ทุกคนที่มาที่นี่คือ Mari ตัวแทนของชาว Finno-Ugric ซึ่งมีจำนวนไม่เกิน 700,000 คน ประมาณครึ่งหนึ่งอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐซึ่งตั้งชื่อตามผู้คน: Mari El ชาวมารีมีภาษาเป็นของตัวเอง นุ่มนวลและไพเราะ พวกเขามีเพลงของตัวเอง ขนบธรรมเนียมเป็นของตัวเอง แต่สิ่งสำคัญ: พวกเขามีศาสนานอกรีตเป็นของตัวเอง ชาวมารีเชื่อในเทพเจ้าแห่งธรรมชาติและสิ่งต่าง ๆ มีจิตวิญญาณ พวกเขาบูชาเทพเจ้าไม่ใช่ในโบสถ์ แต่อยู่ในป่า สังเวยอาหารและสัตว์ให้กับพวกเขา
ที่ สมัยโซเวียตลัทธินอกรีตนี้เป็นสิ่งต้องห้ามและมารีแอบอธิษฐานในวงครอบครัว แต่ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 วัฒนธรรมมารีได้ถือกำเนิดขึ้นใหม่ ชาวมารีมากกว่าครึ่งในปัจจุบันยอมรับว่าตนเองเป็นคนนอกศาสนาและมีส่วนร่วมในการเสียสละเป็นประจำ
ทั่วทั้งสาธารณรัฐมารี เอล มีป่าศักดิ์สิทธิ์หลายร้อยแห่ง ซึ่งบางแห่งได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ เนื่องจากที่ซึ่งกฎหมายของศาสนามารีถูกสังเกต ป่าศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นโอเอซิสของธรรมชาติที่มิได้ถูกแตะต้อง ในป่าศักดิ์สิทธิ์ คุณไม่สามารถตัดต้นไม้ สูบบุหรี่ สาบาน และพูดเท็จได้ ที่นั่นคุณไม่สามารถใช้ที่ดิน สร้างสายไฟ หรือแม้แต่เก็บผลเบอร์รี่และเห็ดได้

ใน GROVE ใกล้หมู่บ้าน Mari-Turek ทุ่งหญ้าขนาดใหญ่เปิดออกระหว่างต้นเฟอร์และต้นเบิร์ช ไฟไหม้อยู่ใต้โครงไม้สามอัน น้ำเดือดในหม้อขนาดใหญ่ บรรดาผู้ที่มาขนถ่ายฝูงห่านและปล่อยให้ห่านไปเดินเล่นบนหญ้าเป็นครั้งสุดท้าย รถบรรทุกพุ่งเข้าไปในที่โล่ง และรถขาวดำก็โผล่ออกมาจากที่โล่ง

"เราอยู่ที่ไหนกับเรื่องนี้?" - ถามผู้หญิงในผ้าพันคอลายดอกไม้ ก้มลงจากน้ำหนักของกระเป๋าในมือ “ถามมิชา!” พวกเขาตะโกนกลับมาหาเธอ Misha คือ Mikhail Aiglov หัวหน้าศูนย์ศาสนาดั้งเดิมของ Mari "Oshmari-Chimari" ในพื้นที่ มารี วัย 46 ปี ที่มีดวงตาสีน้ำตาลเป็นประกายและมีหนวดเป็นมัน ทำให้งานรื่นเริงเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าจะต้องไม่ทับซ้อนกัน มีหม้อต้ม ไฟและน้ำสำหรับล้างจาน และวัวหนุ่ม ในที่สุดก็ถูกสังหารในที่ที่ถูกต้อง

ไมเคิลเชื่อในพลังแห่งธรรมชาติ พลังงานจักรวาล และทุกสิ่งบนโลกเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้า หากคุณขอให้เขาแสดงแก่นแท้ของความเชื่อของเขาในประโยคเดียว เขาจะพูดว่า: "เราอยู่ในความสามัคคีกับธรรมชาติ"
ความสามัคคีนี้หมายถึงการขอบคุณพระเจ้าอย่างสม่ำเสมอ ดังนั้น ปีละหลายครั้ง ชาวมารีจึงประกอบพิธีกรรมสวดมนต์ - ในแต่ละหมู่บ้าน อำเภอ ทั่วทั้งสาธารณรัฐ ปีละครั้งสิ่งที่เรียกว่าคำอธิษฐาน All-Mari ซึ่งรวบรวมผู้คนหลายพันคน วันนี้ วันอาทิตย์เดือนตุลาคมนี้ ในป่าศักดิ์สิทธิ์ใกล้หมู่บ้าน Mari-Turek คนนอกศาสนาประมาณ 150 คนมารวมตัวกันเพื่อขอบคุณพระเจ้าสำหรับการเก็บเกี่ยว
จากฝูงชนในที่โล่ง ชายสี่คนสวมหมวกสักหลาดสีขาวโดดเด่นเหมือนมิคาอิล เช่น หมวกสวมใส่โดยสมาชิกที่เคารพนับถือมากที่สุดในชุมชนเท่านั้น นักบวชทั้งสี่ "ไพ่" เป็นผู้นำกระบวนการอธิษฐานตามประเพณี Alexander Tanygin ที่เก่าแก่ที่สุดและสูงสุดของพวกเขา นี้ ชายชรามีเคราเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่เริ่มอธิษฐานอีกครั้งในปลายทศวรรษ 1980

“โดยหลักการแล้ว ใครๆ ก็กลายเป็นรถโกคาร์ทได้” นักบวชวัย 67 ปีอธิบาย “คุณต้องได้รับความเคารพในชุมชนและให้ผู้คนเลือกคุณ”
ไม่มีการศึกษาพิเศษ พระสงฆ์ผู้เฒ่าถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับโลกของเทพเจ้าและประเพณีแก่เยาวชน ครู Alexander Tanygin ถูกกล่าวหาว่ามีพรสวรรค์ในการมองการณ์ไกลและสามารถทำนายอนาคตของชาวมารีและมนุษยชาติทั้งหมดได้ ตัวเขาเองมีของขวัญที่คล้ายกันหรือไม่? “ฉันสามารถทำในสิ่งที่ฉันทำได้” มหาปุโรหิตกล่าวอย่างลึกลับ

สิ่งที่นักบวชสามารถทำได้ยังคงซ่อนเร้นจากความเข้าใจของแขกที่ไม่ได้ฝึกหัดในพิธี นักบวชคึกคักรอบกองไฟเป็นเวลาหลายชั่วโมง เติมเกลือลงในโจ๊กในหม้อขนาดใหญ่ และฟังเรื่องราวเกี่ยวกับความต้องการของสมาชิกในชุมชน ผู้หญิงคนหนึ่งกังวลเกี่ยวกับลูกชายของเธอซึ่งกำลังรับใช้ในกองทัพ วันนี้เธอนำห่านมาด้วยเพื่อเป็นเครื่องบูชา - เพื่อให้ทุกอย่างเรียบร้อยดีกับลูกชายของเธอในกองทัพ ชายอีกคนหนึ่งขอให้ทำการผ่าตัดสำเร็จ การสนทนาที่เป็นความลับทั้งหมดนี้เกิดขึ้นภายใต้ร่มเงาของต้นไม้ ในกองควัน
ในขณะนั้น ห่าน แกะผู้ และโคถูกฆ่า ผู้หญิงได้แขวนซากนกไว้บนชั้นวางไม้ และตอนนี้กำลังถอนขนพวกมันขณะพูดคุยกันอย่างสนุกสนาน ในทะเลหลากสีของผ้าพันคอขนเกาลัดสั้นโดดเด่น: Arsenty Savelyev ในชุดวอร์มสีน้ำเงินดึงห่านของเขาเอง เขาเป็นโค้ชทีมฟุตบอลและเกิดในหมู่บ้านใกล้เคียงแห่งหนึ่ง ตอนนี้เขาทำงานห่างออกไปมากกว่าหนึ่งพันกิโลเมตร ในเขตเวลาอื่น ในเมือง Yugorsk เมือง Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug วันก่อน เขากับเพื่อนขับรถทั้งคืนเพื่อร่วมสวดมนต์ตามประเพณี

“มารีคือคนของฉัน” อาร์เซนตีกล่าว เขาอายุ 41 ปี ตอนเป็นเด็ก เขาไปโรงเรียนที่พวกเขาสอนภาษามารี ตอนนี้มันหายไปแล้ว ไกลจากบ้านเกิดของเขาในไซบีเรีย เขาพูดเพียงมารีกับลูกชายวัย 18 ปีของเขา แต่ลูกสาวคนเล็กของเขาพูดภาษารัสเซียกับแม่ของเธอ “นั่นแหละชีวิต” Arsenty ยักไหล่

มีการจัดโต๊ะรื่นเริงรอบกองไฟ ผู้หญิงวางแพนเค้กสีแดงก่ำ kvass แบบโฮมเมดและ "ทูอาร์" ซึ่งเป็นชีสเค้กดั้งเดิมที่ทำจากคอทเทจชีส ไข่ นมและเนยบนแท่นบูชาที่มีกิ่งต้นสน อย่างน้อยแต่ละครอบครัวจะต้องนำแพนเค้กและ kvass มาด้วย บางคนมีขนมปังแบนสีน้ำตาลอบ ตัวอย่างเช่น Ekaterina วัย 62 ปี ผู้รับบำนาญชอบเข้าสังคม อดีตครูสอนภาษารัสเซีย และเพื่อนๆ ของเธอจากหมู่บ้าน Engerbal ผู้หญิงสูงอายุทำทุกอย่างด้วยกัน: อบขนมปัง แต่งตัว อุ้มสัตว์ ภายใต้เสื้อคลุมพวกเขาสวมเสื้อผ้ามารีแบบดั้งเดิม
Ekaterina ภูมิใจนำเสนอชุดเทศกาลของเธอด้วยงานปักสีสันสดใสและเครื่องประดับเงินที่หน้าอก เธอได้รับมันเป็นของขวัญจากลูกสะใภ้พร้อมกับชุดเดรสทั้งหมด ผู้หญิงโพสท่าให้ช่างภาพแล้วนั่งลงบนม้านั่งไม้อีกครั้งแล้วอธิบายให้แขกฟังว่าพวกเขาเชื่อในเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า ดิน น้ำ และเทพเจ้าอื่นๆ “คุณไม่สามารถระบุได้ทั้งหมด”

คำอธิษฐานของมารีย์ยาวนานกว่าการนมัสการของคริสเตียนทุกแห่ง ตั้งแต่เช้าตรู่จนถึงบ่าย มีการเตรียมอาหารบูชายัญในป่าที่เย็นชื้น เพื่อไม่ให้เกิดความเบื่อหน่ายระหว่างรอ Gregory หนึ่งในนักบวช ตั้งจุดยืนกลางที่โล่ง ที่ซึ่งคุณสามารถรับทาร์ต kvass แพนเค้กแสนอร่อย และพรที่เป็นมิตรสำหรับการบริจาคเล็กน้อย สองสาวจาก โรงเรียนดนตรี Yoshkar-Ola นั่งลงกลางทุ่งและเล่นพิณ ดนตรีเติมอากาศด้วยเวทมนตร์ซึ่งผสมกับกลิ่นของน้ำซุปห่านที่มีไขมันค่อนข้างเหมือนดิน
ทันใดนั้น ความเงียบอย่างแปลกประหลาดก็ปกคลุมในป่า - การอธิษฐานเริ่มต้นที่กองไฟแรก และเป็นครั้งแรกของทั้งวันที่ป่าแห่งนี้กลายเป็นเหมือนวัด ครอบครัวจะวางเทียนบนกองแพนเค้กอย่างรวดเร็วแล้วจุดไฟ จากนั้นทุกคนก็เอากิ่งต้นสนหลายกิ่งวางลงบนพื้นแล้วลงมาบนกิ่งและจับตาดูต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ นักบวชสวมชุดคลุมสีขาวร้องเพลงมารี "รักเรา พระเจ้า และช่วยเราด้วย..."
ที่กองไฟครั้งที่สอง มหาปุโรหิตอเล็กซานเดอร์ ทานีกินก็เริ่มสวดมนต์เช่นกัน เพื่องานที่ต้องโต้เถียงกันและเพื่อการเดินทางให้ประสบผลสำเร็จ และเพื่อไม่ให้เกิดอุบัติเหตุบนท้องถนน และเพื่อลูกหลานและธรรมชาติให้มีสุขภาพแข็งแรง เพื่อหมู่บ้านจะได้มีขนมปังและให้นักการเมืองอยู่ดี เพื่อให้พวกเขาได้ช่วยเหลือชาวมารี

ขณะที่เขาปราศรัยกับเหล่าทวยเทพด้วยเสียงโหมกระหน่ำ มิคาอิลผู้จัดงานสวดมนต์พร้อมกับผู้ช่วยสองคนที่มีมีดขนาดใหญ่เดินไปตามโต๊ะสังเวย จากแพนเค้กแต่ละชิ้นพวกเขาตัดชิ้นเล็ก ๆ แล้วโยนลงในอ่างดีบุก ในท้ายที่สุดพวกเขาเทเนื้อหาลงในกองไฟเป็นสัญลักษณ์ - เพื่อแม่แห่งไฟ
ชาวมารีมั่นใจว่าสิ่งที่พวกเขาเสียสละจะกลับไปหาพวกเขาร้อยเท่า
ในแถวหน้าแถวหนึ่ง Nadezhda คุกเข่าหลับตา ลูกสาวคนโตไมเคิล และคู่หมั้นของเธอ อเล็กซ์ ทั้งคู่สำเร็จการศึกษาจาก Mari State Technical University และปัจจุบันอาศัยและทำงานใน Yoshkar-Ola Nadezhda สีแดงอ่อนทำงานเป็นนักออกแบบเฟอร์นิเจอร์ “ฉันชอบงานนี้ แต่ค่าตอบแทนต่ำ” เด็กหญิงวัย 24 ปียิ้มระหว่างงานเลี้ยงอาหารค่ำหลังสวดมนต์ บนโต๊ะตรงหน้าเธอคือน้ำซุปเนื้อ แพนเค้กกับน้ำผึ้ง ขนมปัง
เธอต้องการอยู่ใน Yoshkar-Ola หรือไม่? "ไม่". ถ้าอย่างนั้น - ไปมอสโกหรือคาซาน? "ทำไม?" - อเล็กซ์ประหลาดใจ เมื่อลูกๆ มาถึง ทั้งคู่ต้องการกลับไปที่หมู่บ้าน บางทีอาจอยู่ใกล้พ่อแม่ของ Nadezhda ซึ่งอาศัยอยู่ใน Mari Turek

มิคาอิลและผู้ช่วยลากหม้อไปที่บ้านของพวกเขาหลังจากรับประทานอาหาร นีน่า คุณแม่พยาบาลตามอาชีพ เธอแสดงเตาอบที่อบแพนเค้กและพูดถึงประเพณีของชาวมารีที่ยังคงอาศัยอยู่ในบ้านหลังนี้ เช่น เกี่ยวกับวันหยุดมารีในต้นปี “ในวันนี้ เราเปลี่ยนเสื้อผ้า สวมหน้ากากและหมวก ถือไม้กวาดและโป๊กเกอร์ไว้ในมือแล้วออกไปข้างนอก” นีน่ากล่าว พวกเขาไปหาเพื่อนบ้านซึ่งในวันนี้ก็เปิดประตูบ้านของพวกเขาจัดโต๊ะและรับแขก

แต่น่าเสียดาย เป็นครั้งสุดท้ายที่ Nina กล่าวว่าครอบครัวในหมู่บ้านหลายแห่งล็อกประตูไว้ ชาวมารีในหมู่บ้านใกล้เคียงลืมประเพณี มิคาอิลไม่เข้าใจว่าจะทรยศต่อธรรมเนียมปฏิบัติได้อย่างไร “ผู้คนต้องการศาสนา แต่พวกเขาไม่เข้าใจ” เขากล่าว และเล่าเรื่องราวที่เขาโปรดปราน
เมื่อฝนไม่ตกเป็นเวลานานและความแห้งแล้งเกือบทำลายการเก็บเกี่ยว ชาวหมู่บ้าน Mari-Turek รวมตัวกันและจัดวันหยุดบนถนน โจ๊กปรุงสุก เค้กอบ และจัดโต๊ะหันไปหาเหล่าทวยเทพ . แน่นอน ไม่นานหลังจากนั้น ฝนก็ตกลงมาที่พื้น

PS

การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมประจำชาติมารีและการเกิดขึ้นของวรรณคดีในภาษามารีเกิดขึ้นในต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ในปี ค.ศ. 1905 กวี Sergei Chavain เขียนบทกวี "Grove" ซึ่งถือเป็นงานวรรณกรรมวรรณกรรมเรื่องแรกของมารี ในนั้นเขาบรรยายถึงความงามของป่าศักดิ์สิทธิ์และบอกว่าจะต้องไม่ถูกทำลาย

เราขอแนะนำอย่างยิ่งให้รู้จักเขา คุณจะพบเพื่อนใหม่มากมายที่นั่น นอกจากนี้ยังเป็นวิธีที่เร็วและมีประสิทธิภาพที่สุดในการติดต่อผู้ดูแลระบบโครงการ ส่วนการอัพเดทแอนตี้ไวรัสยังคงทำงาน - อัพเดทฟรีอยู่เสมอสำหรับ Dr Web และ NOD ไม่มีเวลาอ่านอะไร? เนื้อหาทั้งหมดของทิกเกอร์สามารถดูได้ที่ลิงค์นี้

มีการสวดมนต์ของชาวมารีบนภูเขา Chumbylat

คำอธิษฐานของสมัครพรรคพวกของศาสนาดั้งเดิมของ Mari เกิดขึ้นที่ Mount Chumbylata ในเขตโซเวียตของภูมิภาค Kirov เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน

ในพิธีสวดอ้อนวอนต่อเจ้าชายโบกาทีร์ในตำนานแห่งมารี ชุมบีลัต ยังมีชาวโรดโนเวอร์ผู้นับถือศาสนาสลาฟโบราณและมุสลิมซึ่งเป็นทายาทของศาสดามูฮัมหมัด

ชาวมารีอาจเป็นคนเดียวในยุโรปที่รักษาความเชื่อดั้งเดิมของบรรพบุรุษ (MTR) - มารี ยุมินทร์ ยะลา. ตามสถิติ มากกว่า 15 เปอร์เซ็นต์ของชาวมารี เอล ถือว่าตนเองเป็นสาวกของรถไฟฟ้าใต้ดิน อย่างไรก็ตาม พระสงฆ์ การ์ดอ้างว่าในป่าศักดิ์สิทธิ์- เคโซโทที่ซึ่งการสื่อสารกับเทพเจ้ามารีเกิดขึ้นไม่เพียงมา ชิมาริ(“บริสุทธิ์” มารี) แต่ผู้ที่เข้าร่วมโบสถ์ออร์โธดอกซ์ก็เรียกว่าผู้เชื่อสองคน MTR เชื่อว่า Mari ไม่ว่าเขาจะยึดมั่นในศรัทธาแบบใด ก็เป็น “ของเขาเอง” และสามารถกราบไหว้พระเจ้าได้เสมอ ซึ่งบรรพบุรุษของเขาได้รับความช่วยเหลือจากเขา MTP ได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการในฐานะองค์กรสาธารณะ ใน Mari El เอง 500 สวนศักดิ์สิทธิ์ได้รับสถานะของอนุสาวรีย์ที่ได้รับการคุ้มครอง มีการจัดพิมพ์วรรณกรรม (สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับ MTR โปรดดูเนื้อหาเกี่ยวกับคำอธิษฐาน All-Mari ในปี 2009)

ภูมิศาสตร์และตำนาน

แน่นอนว่าผู้อ่านที่อยากรู้อยากเห็นจะต้องแปลกใจว่าทำไมมารีจึงสวดมนต์ในภูมิภาคคิรอฟไม่ใช่ที่บ้าน ความจริงก็คือว่าในอดีตมารีถูกตั้งรกรากอย่างกว้างขวางมากกว่าดินแดนของสาธารณรัฐมารีเอลในปัจจุบันซึ่งมีการกำหนดเขตแดนในมอสโกในปี ค.ศ. 1920 ดังนั้น 14 เขตทางใต้ของภูมิภาคคิรอฟจึงเป็นสถานที่พำนักแบบดั้งเดิมของมารี ควรรวมภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือ 5 แห่งของภูมิภาค Nizhny Novgorod ไว้ที่นี่ด้วย ชาวมารีอาศัยและยังคงอาศัยอยู่ในภูมิภาค Kostroma และภูมิภาคของตาตาร์สถานซึ่งอยู่ติดกับสาธารณรัฐ Eastern Mari อาศัยอยู่ใน Bashkortostan และภูมิภาคอื่น ๆ ของ Urals ซึ่งพวกเขาหนีไปหลังจากการพิชิตบ้านเกิดของพวกเขาโดย Ivan the Terrible ซึ่งกองกำลังทำลายล้างผู้คนเกือบครึ่งหนึ่ง

เลี้ยวบนถนนสู่ Mount Chumbylata จากทางหลวง Sovetsk - Sernur

ทางขึ้นภูเขาศักดิ์สิทธิ์มีเหมืองหินขวางอยู่

ในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์และขนบธรรมเนียมของชาวมารีบอกกับผู้สื่อข่าวของ Infocenter FINUGOR.RU Iraida Stepanovaซึ่งก่อนหน้านี้เป็นหัวหน้าองค์กรสาธารณะ "Mariy Ushem" เชื่อกันว่าเจ้าชาย Chumbylat อาศัยอยู่ประมาณศตวรรษที่ 9-11 และปกป้องประชาชนของเขาจากศัตรู หลังจากที่เขาตาย เขาถูกฝังอยู่ในภูเขาเหนือแม่น้ำ Nemda และเมื่อเวลาผ่านไปในจิตใจของ Mari เขาได้รับสถานะของนักบุญเช่นเดียวกับชื่อ คูริค คูกิซ("ผู้พิทักษ์แห่งขุนเขา") หรือ เนมดา คูริค คูกิซ. อนึ่ง พระเยซูคริสต์ทรงได้รับสถานะเดียวกันใน MTP ซึ่งชวนให้นึกถึงสถานการณ์ในศาสนาฮินดู ซึ่งรวมถึงชาวนาซารีนในวิหารของเทพเจ้าด้วย

แม่น้ำ Nemda ตัดผ่านโขดหินของสันเขา Vyatka ซึ่งเต็มไปด้วยถ้ำลึกลับ

บางแหล่งอ้างว่า Prince Chumbylat เป็นราชาแห่ง Mari ทางเหนือและเป็นเวลานานที่ประสบความสำเร็จในการต่อต้าน Novgorod ushkuiniks ที่เจาะ Vyatka: เมื่อเขาสามารถโจมตี Khlynov (ปัจจุบันคือ Kirov) เมืองหลวงของ Chumbylat คือเมือง Kukarka (ปัจจุบันคือ Sovetsk) ภายใต้เขา ประเพณีการบูชาในรถไฟฟ้าใต้ดิน ลำดับการเสียสละ ได้รับการพัฒนา เขาตั้งชื่อวันและเดือนของปฏิทินมารี สอนให้ชาวมารีโบราณนับคำสั้นๆ กลายเป็นวีรบุรุษทางวัฒนธรรมของผู้คน

ที่ทางเข้าป่าบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์

ในฐานะนักชาติพันธุ์วิทยาแห่งศตวรรษที่ 19 เขียนเรียงความเกี่ยวกับการไปเยือนภูเขา สเตฟาน คุซเนตซอฟตามตำนานแม้หลังจากการสิ้นพระชนม์เจ้าชายโบกาเทียร์ Chumbylat ตามคำร้องขอของมารีก็ออกมาจากภูเขาและโจมตีศัตรูที่โจมตี แต่อยู่มาวันหนึ่ง เด็กๆ ที่ได้ยินคาถาเรียกวีรบุรุษจากผู้อาวุโส พูดออกมาเองโดยไม่จำเป็นถึงสามครั้ง ฮีโร่ที่โกรธแค้นได้หยุดปรากฏตัวต่อมารีต่อจากนี้ไปและตอนนี้ช่วยลูกหลานของเขาหลังจากถือคำอธิษฐานด้วยการเสียสละที่เกี่ยวข้องเท่านั้น

ทุกคนสามารถซื้อหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ศาสนาของชาวมารีได้

การโค่นล้มของออร์โธดอกซ์

ชาวมารีซึ่งถูกผนวกเข้ากับอาณาจักรมอสโคว์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในทางที่ห่างไกลจากลัทธิมนุษยนิยม ต่อมาเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรซึ่งยุ่งอยู่กับ "การพัฒนา" ของประชากรในดินแดนอันกว้างใหญ่ของไซบีเรียและตะวันออกไกลทำให้แรงกดดันลดลง: มารีที่รับบัพติสมายังคงไปเยี่ยมชมสวนและทำการสังเวย - นักบวชไม่สามารถทำอะไรกับมันได้ . ในทางกลับกัน เจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสชอบที่จะอดทนต่อชนชาติที่ไม่ใช่รัสเซีย - หากมีเพียงสันติภาพเท่านั้นที่ครองราชย์ในจักรวรรดิ ดังนั้น กฎบัตรว่าด้วยการจัดการคนต่างด้าว ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2365 ได้กำหนดไว้ว่า “อย่ายอมให้คนต่างด้าวรับโทษใดๆ หากรับสารภาพ ความเชื่อของคริสเตียนจะกลับกลายเป็นจากความไม่รู้เพื่อทำให้คำสั่งของคริสตจักรง่ายขึ้น ข้อเสนอแนะและการโน้มน้าวใจเป็นเพียงมาตรการที่เหมาะสมเท่านั้นในกรณีนี้

ผู้ศรัทธานำอาหารมาถวายทาน

อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2371-2473 มหานครมอสโก Filaretไปทำให้สถานการณ์แย่ลงโดยอนุมัติมาตรการสำหรับการบังคับให้เปลี่ยนมารีเป็นออร์ทอดอกซ์แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ว่าราชการจังหวัด Vyatka ได้รับคำแนะนำจากจักรพรรดิเอง Nicholas I(ซึ่งนักประวัติศาสตร์หลายคนเรียกว่า "บลัดดี้") "เพื่อคนเหล่านี้ ... จะไม่มีการล่วงละเมิด" [cit. ตามเรียงความโดย S. Kuznetsov "การเดินทางไปยังศาลเจ้า Cheremis โบราณที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัย Olearius" - ประมาณ เอ็ด]. ตามคำแนะนำของนครหลวง Holy Synod ของโบสถ์ Russian Orthodox ได้ส่งการตัดสินใจไปยังรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายในของจักรวรรดิและฝ่ายหลังได้รับคำสั่งให้ระเบิดหินบนยอดเขา Chumbylat ในปีพ.ศ. 2373 เจ้าหน้าที่ตำรวจท้องที่พร้อมด้วยผู้ช่วยของเขาได้วางบ่อหลายหลุม ใส่ดินปืนจำนวนมากลงไปแล้วระเบิดหิน อย่างไรก็ตาม มีเพียงส่วนบนเท่านั้นที่ได้รับความเสียหาย “ ออร์โธดอกซ์ไม่ได้ประโยชน์อะไรเลยจากการทำลายหิน Chumbulatov เพราะ Cheremis ไม่ได้บูชาหิน แต่เป็นเทพที่อาศัยอยู่ที่นี่” S. Kuznetsov กล่าวเมื่อไปที่ศาลเจ้าโบราณในปี 1904

ห่านและโจ๊กต้มในหม้อ

เมื่อสองสามปีก่อน ภัยคุกคามใหม่เกิดขึ้นที่ภูเขา เมื่อเจ้าของเหมืองหินกรวดที่อยู่ใกล้ๆ ตัดสินใจสร้างโรงงานปูนซีเมนต์ที่นี่ การขยายการผลิตอาจนำไปสู่การทำลายหน้าผาหินปูนเหนือแม่น้ำเนมดา อย่างไรก็ตาม การประท้วงในที่สาธารณะมีผลและแผนการที่ยิ่งใหญ่ยังไม่เกิดขึ้นจริง

แสวงบุญจาก Syktyvkar

จากเมืองหลวงของ Komi ไปจนถึงสถานที่สวดมนต์ ผู้เขียนเส้นทางเหล่านี้ได้นั่งรถบัสไปตามถนนที่คุ้นเคยอยู่แล้วตามทางหลวง Syktyvkar-Cheboksary ในหมู่บ้านเซอร์นูร์ หนึ่งในศูนย์กลางภูมิภาคของมารี เอล เพื่อนพบฉัน และในรถของเรา เราสามคนไปถึงภูเขาชุมบีลัต อย่างที่คุณทราบ เส้นทางสู่พระเจ้าเต็มไปด้วยการทดลอง ดังนั้น ในการค้นหาถนน เราจึงวนรอบเหมืองหินเป็นเวลาเกือบชั่วโมง ซึ่งรถขุดขนาดใหญ่สกัดหินบด หลังจากเดินทางรอบห่วงโซ่ของเนินเขาที่อยู่ด้านหลังซึ่งมีภูเขาศักดิ์สิทธิ์แล้วเราจึงเดินผ่านที่จำเป็นและวิ่งเข้าไปในฝั่งของแม่น้ำ Nemda ตรงหน้าหินที่งดงามมากซึ่งเด็ก ๆ โจมตี - ผู้เข้าร่วมค่ายระบบนิเวศจาก มารี เอล แต่ศรัทธาและความเพียรจะทำลายอุปสรรคทั้งหมด: เราพบเส้นทางที่ถูกต้องและสิ้นสุดที่ทางเข้าป่าที่ปกคลุมภูเขา Chumbylat

สวดมนต์พระมารีเอามือแตะศิลา

เศษหินระเบิดกระจัดกระจายไปตามทางลาด

ถนนในป่านำไปสู่ใต้ร่มเงาของต้นสนซึ่งในไม่ช้าจะนำไปสู่การหักบัญชีที่ซึ่งไฟกำลังลุกไหม้อยู่แล้ว - ห่านและโจ๊กที่เสียสละจะถูกต้มในหม้อที่อยู่เหนือพวกมัน เรียงตามต้นไม้ ขั้นตอน- แท่นสำหรับพับไพ่ถวาย นาเดียร์(ของขวัญ): ขนมปัง, แพนเค้ก, น้ำผึ้ง, ปุรา(ควาส) ทูร่า(ขนมอบชีสกระท่อมชวนให้นึกถึงเทศกาลอีสเตอร์) และอ่านคำอธิษฐานอย่างรวดเร็วเพื่อสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของผู้ศรัทธาที่มาสวดมนต์และผู้ที่พวกเขาถาม Kuryk kugyz แผนที่ของเขต Sernursky เวียเชสลาฟ มามาเยฟฟังเพื่อนของฉันอย่างสงบและสวดอ้อนวอนถึง Chumbylat เพื่อสุขภาพของนักข่าวจาก Komi ตามคำร้องขอของพวกเขา ผ้าที่ฉันนำมาวางบนคานไม้ยาวโดยไม่มีปัญหาใดๆ พร้อมกับผ้าพันคอ ผ้าพันคอ เสื้อเชิ้ต และผ้าอื่นๆ ทั้งหมดนี้ได้รับการถวายในระหว่างการละหมาด

ระหว่างที่ห่านกำลังเตรียมตัวและผู้แสวงบุญกำลังเข้าใกล้ เราก็สำรวจภูเขา ทางออกตามทางเดินจนถึงปลายหน้าผาถูกปิดกั้นด้วยเหตุผลด้านความปลอดภัย ลง-เลี่ยงหน้าผา-มีขั้นบันไดแกะสลักลงดิน ด้านหนึ่งผู้เดินทางมีรั้วไม้กั้นไว้ ไม่กี่ก้าว - และเราก็ลงเอยที่แท่นเล็กๆ ใกล้หิน ซึ่งตกแต่งด้วยป้ายโลหะที่เพิ่งติดตั้งเสร็จ ทัมกา- เครื่องประดับ Mari แบบดั้งเดิมประกอบด้วยสัญลักษณ์แสงอาทิตย์ ผู้เชื่อกดฝ่ามือไปที่หินและป้ายเองในเวลานี้ขอให้เจ้าของภูเขา หลายคนทิ้งเหรียญไว้ที่รอยแยก คนอื่นๆ ผูกผ้าพันคอและแถบผ้าไว้บนต้นสนที่ปลูกในบริเวณใกล้เคียง ตามที่ I. Stepanova อธิบายไว้ ไม่ควรนำก้อนกรวดเล็กๆ ที่แตกออกจากหินติดตัวไปด้วย: อนุภาคของศาลเจ้าโบราณนี้จะปกป้องบุคคลจากความโชคร้าย ฉันยังพูดถึงจิตวิญญาณของ Chumbylat โดยตรง - โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากแผนที่

บันไดทอดลงระหว่างต้นไม้ ทางลาดชันมาก ต้องระวัง ที่เชิงหน้าผามีหุบเหวตามก้นหินซึ่งมีลำธารไหลผ่านในฤดูฝน เราข้ามสะพานไม้และเราพบว่าตัวเองอยู่บนทุ่งหญ้าที่ปกคลุมไปด้วยแสงแดดที่ปกคลุมไปด้วยหญ้า ที่ซึ่งมีการสวดมนต์มาแต่ไหนแต่ไรแล้ว ปรากฏว่าเมื่อเร็ว ๆ นี้พวกเขาถูกย้ายไปที่ไซต์ในป่าบนยอดเขาเพื่อให้ผู้สูงอายุไปที่นั่นได้ง่ายขึ้น

ที่ระยะห่างจากสถานที่ลงสู่ฝั่ง Nemda มีน้ำพุศักดิ์สิทธิ์ น้ำของมันไหลลงสู่แหล่งน้ำนิ่ง ซึ่งดอกบัวจะบานในที่สว่าง - อย่างที่คุณทราบ พืชที่ต้องการสิ่งแวดล้อมอย่างมาก ผู้ศรัทธาลุกขึ้นโยนเหรียญลงที่แหล่งต้นทางเพื่อตนเองและคนที่รัก ล้างมือและล้างหน้า ขณะที่บางคนกล่าวคำอธิษฐานสั้นๆ ทุกคนนำน้ำและนำติดตัวไปด้วย

ในขณะเดียวกัน อีกทางหนึ่งทอดลงจากสถานที่ละหมาด น้อยกว่ามาก เมื่อลงไปเราเห็นสัญญาณสุริยะ MTP อีกอันโดยไม่คาดคิด - อันที่สามติดต่อกัน (อันแรกพบกันที่ทางเข้าป่า) ไปรอบ ๆ ภูเขาแล้วมองหาที่อื่น ทัมกาเราไม่ได้เริ่มต้นจากด้านที่สี่ของโลก แต่ในใจเราปรารถนาให้เจ้านายแห่งขุนเขาสงบสุขไม่ถูกรบกวน ถูกขัดจังหวะด้วยความดีเท่านั้น…

เต๋าแห่งมารี

ผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้สามารถเรียนรู้เกี่ยวกับบางแง่มุมของ MTP และการสวดอ้อนวอนถึง Chumbylat โดยตรงจากผู้เชี่ยวชาญในการสอน ดังที่ I. Stepanova กล่าวก่อนการระเบิดของหน้าผาผู้คนมากถึง 8,000 คนเข้าร่วมสวดมนต์ มีผู้ศรัทธากว่าร้อยคนที่มาถึงปัจจุบันซึ่งน้อยกว่าปีที่แล้วเพราะเนื่องจากลักษณะเฉพาะ ปฏิทินจันทรคติ MTP จัดให้มีการละหมาดในวันที่ 11 มิถุนายน โดยปกติแล้วจะมีขึ้นในต้นเดือนกรกฎาคม แนวคิดหลักสำหรับพระมารีขอพระเจ้าและนักบุญของ MTP คือ เงยซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซียว่าเป็นความมั่งคั่ง “หลายคนพอใจกับขนมปังชิ้นเดียวหรือแพนเค้ก หากเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า ให้มีเนื้อหาเพียงเล็กน้อย แต่พอ - คู่สนทนาอธิบาย - ดังนั้นเราจึงขอขนมปัง เงยเพื่อสุขภาพ เงิน ปศุสัตว์ และผึ้ง

การอุทธรณ์ต่อพระเจ้าและนักบุญของ MTR นั้นมีประสิทธิภาพมาก ตาม I. Stepanova เมื่อปีที่แล้วน้องสาวของเธอหันไปหา Chumbylat เพื่อขอความช่วยเหลือในการแก้ปัญหา "ที่อยู่อาศัย" “ภายในหนึ่งปี ปัญหานี้ก็คลี่คลายไปในทางบวก และตอนนี้เธอก็มาทำให้ สวดมนต์วันขอบคุณพระเจ้า, เธอตั้งข้อสังเกต “เมื่อคุณขออะไรบางอย่าง คุณต้องมาขอบคุณสำหรับความช่วยเหลืออย่างแน่นอน - ต้องมีการติดต่อระหว่างบุคคลกับพระเจ้า” เมื่อถึงจุดนี้ในการสนทนา ผู้เขียนเรียงความตระหนักว่าในสถานการณ์ที่เอื้ออำนวย เขาจะต้องนำขนมปัง เทียนไข หรือแม้แต่ห่านที่อ้วนกว่ามาให้ Nemda ในหนึ่งปี ...

อีกตัวอย่างหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับสุขภาพ: คนหนึ่งมีอาการปวดขาอย่างรุนแรง หลังจากที่เขาคุกเข่าลงบนพื้นเพื่ออธิษฐาน ความเจ็บปวดก็หายไปเหมือนมือ

อย่างไรก็ตาม ผู้เชื่อไม่ควรเอาความกังวลของตนไปไว้บนบ่าของพระเจ้าและธรรมิกชน แต่ละคนต้องทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อแก้ปัญหาของเขา “บุคคลต้องทำงาน รวบรวมความคิด สังเกตพิธีกรรม แล้วความเจริญรุ่งเรืองจะมาถึง” I. Stepanova เน้นย้ำ

ตามที่แผนที่ของภูมิภาค Mari-Turek ของ Mari El บอก มิคาอิล ไอโกลฟ, คนอื่น แนวคิดหลัก MTP คือ กำลังภายในสรรพสิ่งและปรากฏการณ์แห่งธรรมชาติทั้งหลาย ยู. มันแทรกซึมทุกสิ่งที่มีอยู่เป็นพื้นฐานของทุกสิ่งด้วยการไหลของพลังงานนี้บุคคลติดต่อกับจักรวาล (ตามที่ผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมมารีมีความคล้ายคลึงกัน เต่าชาวจีน พระพรหมชาวฮินดู) ตามเขาโฟกัส ยูไม่เพียงแต่ไพ่เท่านั้น แต่พ่อมดยังสามารถชี้นำเธอไปสู่ความชั่วร้าย ดังนั้นจนถึงขณะนี้หมอดูดังกล่าวสร้างความเสียหายให้กับผู้คน เป็นการดีที่สุดที่จะชำระตัวเองและดึงพลังงานจักรวาลในธรรมชาติในขณะที่สภาพแวดล้อมในเมืองกีดกันบุคคลที่ติดต่อกับมันฆ่าเขา

คาร์ทถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง อารยธรรมสมัยใหม่ที่เติบโตขึ้นมาในส่วนลึกของศาสนาคริสต์ “อารยธรรมตะวันตกสร้างธรรมชาติขึ้นมาใหม่ ทำลายมัน ผู้คนลืมไปว่าพวกเขาเป็นเนื้อหนัง ไม่ใช่โลหะ ไม่ใช่กลไก พวกเขาออกอากาศทางโทรทัศน์ที่ผู้คนคลั่งไคล้เสื่อมเสีย - นักบวชกล่าว “โชคไม่ดีที่ชาวตะวันตกกำลังดึงดูดผู้จัดการและนักวิทยาศาสตร์ของเรา และเกิดสุญญากาศขึ้นในสังคมของเรา และถึงกระนั้น สนามข้อมูลพลังงานในประเทศของเราก็ไม่ได้บิดเบือนไปมากเหมือนในตะวันตก ด้วยความเชื่อดั้งเดิมของเราเท่านั้นที่จะสามารถรักษาธรรมชาติไว้ในรูปแบบเดิมได้ เด็กๆ ของเราต้องออกไปสู่ธรรมชาติให้บ่อยขึ้น และไม่ต้องเปิดเพลงดังๆ อย่างที่เด็กยุคใหม่คุ้นเคย แรงสั่นสะเทือนเหล่านี้เป็นอันตรายต่อจิตใจและร่างกาย

ตามที่คู่สนทนาอธิบาย คนที่ไม่เคยติดต่อกับธรรมชาติก็ตายก่อนอายุขัย “ เฉพาะในหมู่บ้านบ้านเกิดของฉันเท่านั้น คนหนุ่มสาว 13 คนเสียชีวิตในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา - พวกเขาไม่ได้ไปสวดมนต์พวกเขาไม่ได้เสียสละห่านเป็ด ศาสนาคริสต์ประณามการเสียสละดังกล่าว แต่ใน พันธสัญญาเดิมมีเขียนไว้ชัดเจนว่าพระเจ้าควรจะเสียสละสัตว์ที่ดีที่สุดโดยไม่มีตำหนิ” M. Ayalov พูดนอกเรื่องโดยไม่คาดคิดในการศึกษาพระคัมภีร์

ติดต่อผ่านยุคสมัย

เริ่มสวดมนต์แล้ว

ห่านและโจ๊กปรุงสุกอย่างปลอดภัย แยกเนื้อออกจากกระดูกแล้วโยนลงในหม้อต้มอีกครั้ง ถึงเวลาอธิษฐานแล้ว ผู้คนจำนวนมากแต่งกายด้วยชุดสีขาวสวยงามพร้อมงานปักลายมารีแห่งชาติ ยืนเป็นครึ่งวงกลมใกล้กับชานชาลาพร้อมเครื่องสักการะ ไพ่ที่จัดกลุ่มไว้ที่แท่นหันไปหาผู้เชื่อ อธิบายลักษณะของพิธีกรรม หลังจากนั้นพวกเขาก็คุกเข่าลง แผ่กิ่งก้านสาขาสปรูซหรือวัตถุที่หนาแน่นสำหรับตนเอง นักบวชหันไปที่แท่น Kart V. Mamaev เริ่มอ่านคำอธิษฐานที่ยาวนาน ปรากฎว่าชุมชนของเขต Sernur ดำเนินการสวดมนต์บนภูเขา Chumbylata ดังนั้นมันจึงนำโดย V. Mamaev หนุ่มและไม่ใช่ด้วยบัตรสูงสุดของ MTR Alexander Tanyginแน่นอนว่าใครอยู่ที่นั่น

ลิ้นที่วัดได้ของแผนที่คำอธิษฐานพุ่งเข้าสู่สภาวะมึนงงซึ่งไหลในสภาพแวดล้อมที่เงียบสงบของป่า ต้นไม้ที่ทะยาน อากาศบริสุทธิ์ - ทุกสิ่งที่ปรับให้เข้ากับการชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ ความคิด การสื่อสารกับเจ้าชายผู้วิงวอนโบราณ ... การ์ดจบคำอธิษฐานเป็นระยะด้วยวลีพิธีกรรม "... ช่วยด้วย ยูโม่!» [ ออช โปโร คูกู ยูโม- แสงอันยิ่งใหญ่ พระเจ้าที่ดี - ประมาณ เอ็ด]. ในขณะนี้ ไพ่และผู้เชื่อทั่วไปทั้งหมดก้มหัวลง น่าเสียดายที่หน้าที่ของนักข่าวไม่อนุญาตให้ฉันเข้าร่วมในคำอธิษฐาน ... ฉันหวังว่าฉันจะยังคงมีโอกาสเช่นนี้

หลังจากสวดมนต์ด้วยเกวียนหลายคัน V. Mamaev นำชิ้นส่วนสองสามชิ้นจากเครื่องบูชาต่าง ๆ จากแท่นแล้วโยนพวกเขาลงในกองไฟ: ดังนั้นเทพเจ้าแห่งมารีและวิญญาณของเจ้าชาย Chumbylat ได้ลิ้มรสพวกเขาในความเป็นจริงที่ต่างออกไป จากนั้นผู้เชื่อธรรมดาก็กินอาหาร: ในพิธีกรรมนี้ Mari แต่ละคนกลับมารวมกันอีกครั้ง ออช โปโร คูกู ยูโมและธรรมชาติที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้าสูงสุด ในระหว่างการอธิษฐาน คนๆ หนึ่งได้รับการชำระทางวิญญาณและนำความคิดและความรู้สึกของเขาเข้าสู่สภาวะที่กลมกลืนกับโลกภายนอก เข้าสู่คลื่นของพลังงานสากล ยู.

ผู้เข้าร่วมสวดมนต์ได้รับน้ำซุปข้นจากผู้ช่วยของรถโกคาร์ทที่มีชิ้นเนื้อไขมันและเลือดห่านผสมกับซีเรียลและโจ๊ก ชนชาตินี้ทั้งหมดรับประทานอย่างกระฉับกระเฉงพร้อมกับขนมปังที่ถวายแล้ว บางคนดื่ม Mari kvass ไพ่ในเวลานี้กำลังคุยกันอย่างสนุกสนาน ผ่อนคลายหลังจากส่วนที่สำคัญที่สุดของพิธี ผ่านไปประมาณ 20 นาที เมื่อบรรดาผู้เชื่ออิ่มแล้ว พวกเขาก็ยืนใกล้ชานชาลาตรงข้ามกับปุโรหิตอีกครั้ง Supreme Kart เปล่งความปรารถนาออกมาดัง ๆ - และคำอธิษฐานก็จบลง ผู้คนเข้าแถวเป็นแถวยาว เข้าหาการ์ด จับมือและขอบคุณพวกเขา เพื่อเป็นการตอบโต้ พระสงฆ์จึงมอบผ้าเช็ดหน้าและผ้าศักดิ์สิทธิ์ให้พวกเขาตามที่เห็นสมควร หลังจากนั้นทุกคนก็มาถึงรถ ยกเว้นผู้จัดงานจากเซอร์นูร์โดยตรง

MTP - ตัวอย่างสำหรับทุกคน

ที่คำอธิษฐานของ Chumbylat พบกับตัวละครที่อยากรู้อยากเห็นมาก ดังนั้น Rodnovers จาก Yoshkar-Ola จึงมา "เรียนรู้จากประสบการณ์" ตามที่พวกเขาศึกษาตำนานและตำนานของชาวสลาฟโบราณและได้สร้างวัดในป่าแล้วซึ่งพวกเขาวางแผนที่จะจัดพิธี

แขกของการละหมาดคือ Sufi ของคำสั่ง Naqshbandiyya เอกภพ อับดุลรักมานผู้ซึ่งกล่าวว่าเขาเป็นทายาทสายตรงของท่านศาสดามูฮัมหมัดในเผ่าที่ 42 “ ฉันค้างคืนที่นี่เป็นเวลาสามวันและความแข็งแกร่งของฉันก็เริ่มเปิดใช้งาน - ราวกับว่าประตูเปิดให้ฉันในความฝัน” - การเยี่ยมชมสถานที่ดังกล่าวมีผลกับเขา คูริค คูกิซ. ตามที่ลูกหลานของผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามวิญญาณของเจ้าชาย Chumbylat ปรากฏแก่เขาในความฝันและแจ้งให้แขกทราบว่าเขาได้รับที่นี่ “เคารพศรัทธาในดินแดนที่คุณอาศัยอยู่” ซูฟีกล่าวสรุปสำหรับนักข่าวจากโคมิ

ทายาทผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามพูดคุยกับวิญญาณของเจ้าชายมารี

โอดิสซี

อย่างที่คุณทราบ หลังจากการจับกุมทรอย กษัตริย์อิธากาที่ทนทุกข์มายาวนานได้ท่องทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเป็นเวลา 10 ปี พยายามจะไปถึงบ้านเกิดหินอันแสนหวานของเขา การเดินทางของฉันสั้นลงและสะดวกสบายมากขึ้น แต่ฉันก็ไม่เบื่อ รถบัสไป Syktyvkar ออกจาก Sernur เร็วกว่าที่ฉันคาดไว้ การต้อนรับของเพื่อน ๆ ของฉันช่วยฉันได้ ต้องขอบคุณการที่ฉันสามารถชื่นชมความร้อนของอ่าง Mari แบบดั้งเดิม ได้ดูสถาปัตยกรรมและ ชีวิตที่ทันสมัยหมู่บ้านมารี ดูแนวป้องกันของการตั้งถิ่นฐานโบราณและชื่นชมพลังของต้นไม้ดอกเหลืองของป่าศักดิ์สิทธิ์ ระหว่างทางกลับภูมิภาค Kirov พบรถบัสที่มีพายุฝนฟ้าคะนองที่ชายแดน แต่เมื่อถึง Mount Chumbylat ฝนหยุดและดวงอาทิตย์ออกมา ... ฉันไปถึง Syktyvkar หนึ่งชั่วโมงครึ่งก่อนกำหนด .

ยูริ โปปอฟ

โพสต์เมื่อ พฤ, 20/02/2014 - 07:53 โดย Cap

มารี (Mar. Mari, Mary, Mare, mӓrӹ; ก่อนหน้า: Russian Cheremis, Turk. Chirmysh, Tatar: Marilarฟัง)) เป็นคน Finno-Ugric ในรัสเซียส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐมารีเอล เป็นที่ตั้งของเมืองมารีประมาณครึ่งหนึ่งของจำนวนประชากรทั้งหมด มีจำนวน 604,000 คน (พ.ศ. 2545) ส่วนที่เหลือของมารีกระจัดกระจายในหลายภูมิภาคและสาธารณรัฐของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล
อาณาเขตหลักของถิ่นที่อยู่คือกระแสน้ำของแม่น้ำโวลก้าและเวตลูก้า
มารีมีสามกลุ่ม:ภูเขา (พวกเขาอาศัยอยู่บนฝั่งขวาและซ้ายบางส่วนของแม่น้ำโวลก้าทางตะวันตกของมารีเอลและในภูมิภาคใกล้เคียง) ทุ่งหญ้า (พวกเขาประกอบขึ้นเป็นชาวมารีส่วนใหญ่ครอบครอง Volga-Vyatka interfluve) ทางทิศตะวันออก (พวกเขาก่อตัวขึ้น จากผู้ตั้งถิ่นฐานจากด้านทุ่งหญ้าของแม่น้ำโวลก้าถึง Bashkiria และเทือกเขาอูราล ) - สองกลุ่มสุดท้ายเนื่องจากความใกล้ชิดทางประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์รวมกันเป็นทุ่งหญ้าทางทิศตะวันออกของมารี พวกเขาพูดภาษา Mari (ทุ่งหญ้า - ตะวันออก Mari) และภาษา Mountain Mari ของกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูล Ural พวกเขายอมรับออร์โธดอกซ์ ศาสนาดั้งเดิมของชาวมารีซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างลัทธินอกรีตและลัทธิเทวนิยมองค์เดียวก็แพร่หลายเช่นกัน

Mari hut, kudo, ที่อยู่อาศัยของมารี

ชาติพันธุ์วิทยา
ในยุคเหล็กตอนต้น วัฒนธรรมทางโบราณคดี Ananyino (ศตวรรษที่ VIII-III ก่อนคริสต์ศักราช) พัฒนาขึ้นใน Volga-Kamie ซึ่งเป็นพาหะซึ่งเป็นบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของ Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Udmurts และ Mari จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของชนชาติเหล่านี้หมายถึงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1
พื้นที่ของการก่อตัวของชนเผ่า Mari เป็นฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าระหว่างปากของ Sura และ Tsivil และฝั่งซ้ายฝั่งตรงข้ามพร้อมกับ Povetluzhye ตอนล่าง พื้นฐานของชาวมารีคือทายาทของชาวอานานีซึ่งได้รับอิทธิพลทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชนเผ่า Gorodetsky ตอนปลาย (บรรพบุรุษของมอร์โดเวีย)
จากบริเวณนี้ ชาวมารีตั้งรกรากในทิศตะวันออกจนถึงแม่น้ำ Vyatka และทางตอนใต้ของแม่น้ำ คาซานก้า

______________________มารี ฮอลิเดย์ ชอรี่เคียว

วัฒนธรรม Mari โบราณ (lugovomar. Akret Mari วัฒนธรรม) เป็นวัฒนธรรมทางโบราณคดีของศตวรรษที่ 6-11 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวและชาติพันธุ์ของ Mari ethnos
ก่อตัวขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ VI-VII ขึ้นอยู่กับประชากรโวลก้าตะวันตกที่พูดภาษาฟินแลนด์ที่อาศัยอยู่ระหว่างปากแม่น้ำโอคาและเวตลูก้า อนุสาวรีย์หลักของเวลานี้ (จูเนียร์ Akhmylovsky, พื้นที่ฝังศพ Bezvodninsky, Chortovo, Bogorodskoye, Odoevskoye, Somovskaya I, II, Vasilsurskoe II, Kubashevskoe และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ) ตั้งอยู่ในภูมิภาค Nizhny Novgorod-Mariysky Middle Volga, Lower และ ลุ่มน้ำของแม่น้ำ Bolshaya และ Malaya Kokshaga ในศตวรรษที่ VIII-XI ตัดสินโดยพื้นที่ฝังศพ (Dubovsky, Veselovsky, Kocherginsky, สุสาน Cheremisskoye, Nizhnyaya Strelka, Yumsky, Lopyalsky), การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ (Vasilsurskoe V, Izhevskoe, Yemanaevskoe ฯลฯ ), การตั้งถิ่นฐาน (Galan) .) ชนเผ่ามารีโบราณยึดครองภูมิภาคโวลก้าตอนกลางระหว่างปากแม่น้ำซูราและคาซานก้า, โปเวตลูซีตอนล่างและตอนกลาง, ฝั่งขวาของวยัตกากลาง
ในช่วงเวลานี้การสรุปผล วัฒนธรรมทั่วไปและจุดเริ่มต้นของการรวมตัวของชาวมารี วัฒนธรรมมีลักษณะเฉพาะด้วยพิธีศพที่แปลกประหลาดซึ่งรวมการเผาศพและการเผาศพที่ด้านข้างคอมเพล็กซ์เสียสละในรูปแบบของชุดเครื่องประดับที่วางไว้บนเปลือกไม้เบิร์ชหรือห่อด้วยเสื้อผ้า
มีอาวุธมากมายตามแบบฉบับ (ดาบเหล็ก ขวานตา หัวหอก ลูกดอก ลูกธนู) มีเครื่องมือของแรงงานและชีวิตประจำวัน (ขวานเหล็ก - เซลติกส์, มีด, หินเหล็กไฟ, ภาชนะดินเผาและขวดโหลที่ก้นแบนไม่มีการตกแต่ง, เกลียว, lyachki, กาต้มน้ำทองแดงและเหล็ก)
ชุดเครื่องประดับที่มีลักษณะเฉพาะ (hryvnias, เข็มกลัด, โล่, กำไล, แหวนขมับ, ต่างหู, สันเขา, "เสียงดัง", จี้สี่เหลี่ยมคางหมู, แหวน "หนวด", เข็มขัดเรียงพิมพ์, โซ่หัว ฯลฯ )

แผนที่ตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Mari และ Finno-Ugric

เรื่องราว
บรรพบุรุษของมารีสมัยใหม่ระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 8 มีปฏิสัมพันธ์กับ Goths ต่อมากับ Khazars และ Volga Bulgaria ระหว่างศตวรรษที่ 13 ถึง 15 ชาวมารีเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde และ Kazan Khanate ในระหว่างการสู้รบระหว่างรัฐมอสโกและคาซานคานาเตะ ชาวมารีต่อสู้ทั้งฝ่ายรัสเซียและฝ่ายคาซาเนีย หลังจากการพิชิตคาซานคานาเตะในปี ค.ศ. 1552 ดินแดนมารีซึ่งก่อนหน้านี้พึ่งพาได้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2463 เขตปกครองตนเองของมารีได้รับการประกาศให้เป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR และในวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2479 ASSR
การเข้าสู่สถานะ Muscovite นั้นเต็มไปด้วยเลือด การจลาจลเป็นที่รู้จักสามครั้ง - สงคราม Cheremis ที่เรียกว่า 1552-1557, 1571-1574 และ 1581-1585
สงคราม Cheremis ครั้งที่สองมีลักษณะการปลดปล่อยและต่อต้านศักดินาระดับชาติ ชาวมารีสามารถเลี้ยงดูคนใกล้เคียงและแม้แต่ประเทศเพื่อนบ้าน ประชาชนทั้งหมดของภูมิภาคโวลก้าและอูราลเข้าร่วมในสงครามและมีการโจมตีจากไครเมียและไซบีเรีย khanates, Nogai Horde และแม้แต่ตุรกี สงคราม Cheremis ครั้งที่สองเริ่มขึ้นทันทีหลังจากการรณรงค์ของ Crimean Khan Davlet Giray ซึ่งจบลงด้วยการจับกุมและเผามอสโก

นิทานพื้นบ้านเสน่หา กลุ่มมารี

อาณาเขต Malmyzh เป็นรูปแบบ Mari proto-feudal ที่ใหญ่ที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุด
มันสืบย้อนประวัติศาสตร์จากผู้ก่อตั้ง เจ้าชายมารี อัลตีเบย์ เออร์ซา และยัมชาน (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIV) ซึ่งตั้งรกรากสถานที่เหล่านี้หลังจากมาจากเวตกาตอนกลาง ความมั่งคั่งของอาณาเขต - ในรัชสมัยของเจ้าชาย Boltush (ไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 16) ด้วยความร่วมมือกับอาณาเขตใกล้เคียงของคิตยัคและโพเรก กองกำลังดังกล่าวเสนอการต่อต้านกองทัพรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงสงครามเชเรมิส
หลังจากการล่มสลายของ Malmyzh ผู้อยู่อาศัยภายใต้การนำของ Prince Toktaush น้องชายของ Boltush ลง Vyatka และก่อตั้งการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Mari-Malmyzh และ Usa (Usola)-Malmyzhka ลูกหลานของ Toktaush ยังคงอาศัยอยู่ที่นั่น อาณาเขตได้แตกแยกออกเป็นพรหมลิขิตอิสระหลายแห่ง รวมทั้งเบอร์เต็ก
ในยุครุ่งเรือง ได้แก่ Pizhmari, Ardayal, Adorim, Postnikov, Burtek (Mari-Malmyzh), Russian และ Mari Babino, Satnur, Chetai, Shishiner, Yangulovo, Salauev, Baltasy, Arbor และ Siziner ในยุค 1540 ภูมิภาคของ Baltasy, Yangulovo, Arbor และ Siziner ถูกจับโดยพวกตาตาร์

อาณาเขตของ Izhmara (อาณาเขตของ Pizhany; Lugomar. Izh Mariy kugyzhanysh, Pyzhanyu kugyzhanysh) เป็นหนึ่งในรูปแบบ Mari proto-feudal ที่ใหญ่ที่สุด
มันถูกสร้างขึ้นโดยมารีทางตะวันตกเฉียงเหนือของมารีบนดินแดน Udmurt ที่พิชิตอันเป็นผลมาจากสงคราม Mari-Udmurt ในศตวรรษที่ 13 ศูนย์กลางเดิมคือนิคม Izhevsk เมื่อพรมแดนไปถึงแม่น้ำ Pizhma ทางตอนเหนือ ในศตวรรษที่ XIV-XV ชาวมารีถูกผลักจากทางเหนือโดยอาณานิคมของรัสเซีย ด้วยการล่มสลายของถ่วงน้ำหนักทางภูมิรัฐศาสตร์ต่ออิทธิพลของรัสเซียของคาซานคานาเตะและการมาถึงของการบริหารของรัสเซีย อาณาเขตก็หยุดอยู่ ทางตอนเหนือกลายเป็นส่วนหนึ่งของเขตยารันสค์ในขณะที่โวลอสอิซมารินสกายา ทางตอนใต้เมื่อโวลอสอิซมารินสกายากลายเป็นส่วนหนึ่งของถนนอาลัตของเขตคาซาน ส่วนหนึ่งของประชากร Mari ในเขต Pizhansky ปัจจุบันยังคงมีอยู่ทางตะวันตกของ Pizhanka ซึ่งจัดกลุ่มรอบศูนย์กลางแห่งชาติของหมู่บ้าน Mari-Oshaevo ในบรรดาประชากรในท้องถิ่นมีการบันทึกนิทานพื้นบ้านที่ร่ำรวยในช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของอาณาเขต - โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับเจ้าชายในท้องถิ่นและฮีโร่ Shaev
รวมที่ดินในแอ่งของแม่น้ำ Izh, Pizhanka และ Shuda ด้วยพื้นที่ประมาณ 1,000 กม. ² เมืองหลวงคือ Pizhanka (รู้จักในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรของรัสเซียเฉพาะช่วงเวลาที่สร้างโบสถ์ในปี 1693)

มารี (ชาวมารี)

กลุ่มชาติพันธุ์
ภูเขามารี (ภาษาภูเขามารี)
ป่ามารี
ทุ่งหญ้า-มารีตะวันออก (ภาษาทุ่งหญ้า-มารีตะวันออก (มารี))
ทุ่งหญ้ามารี
มารีตะวันออก
Pribelsky Mari
อูราล มารี
Kungur หรือ Sylven, Mari
Upper Ufa หรือ Krasnoufim, Mari
ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ Mari
Kostroma Mari

ภูเขามารี Kuryk Mari

ภาษาภูเขามารี - ภาษาของภูเขามารี ภาษาวรรณกรรมตามภาษาถิ่นของภาษามารี จำนวนผู้พูด 36,822 (สำมะโนปี 2545) จัดจำหน่ายในเขต Gornomariysky, Yurinsky และ Kilemarsky ของ Mari El รวมถึงในเขต Voskresensky ของเขต Nizhny Novgorod และ Yaransky ของภูมิภาค Kirov มันครอบครองพื้นที่ทางตะวันตกของการกระจายของภาษามารี
ภาษา Mountain Mari ร่วมกับภาษา Mari ทางทิศตะวันออกและภาษารัสเซียเป็นหนึ่งในภาษาประจำชาติของสาธารณรัฐ Mari El
หนังสือพิมพ์ "Zhero" และ "Yomduli!" นิตยสารวรรณกรรม "At Sem" จัดพิมพ์ในภาษา Mountain Mari และรายการวิทยุ Mountain Mariy

Sergei Chavain ผู้ก่อตั้งวรรณกรรม Mari

Meadow-Eastern Mari เป็นชื่อทั่วไปสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ของ Mari ซึ่งรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของ Meadow และ Eastern Mari ซึ่งพูดภาษา Meadow-East Mari ภาษาเดียวที่มีลักษณะเฉพาะของภูมิภาคซึ่งแตกต่างจาก ภูเขามารีที่พูดภาษาภูเขามารี
เมโดว์-มารี ตะวันออก แต่งหน้า ที่สุดชาวมารี. ตัวเลขดังกล่าวเป็นไปตามการประมาณการบางคนประมาณ 580,000 คนจากมากกว่า 700,000 Mari
จากข้อมูลของสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2545 ผู้คน 56,119 คน (รวม 52,696 ในมารี เอล) จาก 604,298 มาริส (หรือ 9% ของพวกเขา) ในรัสเซียระบุว่าตนเองเป็น Maris ทุ่งหญ้าตะวันออก ซึ่งในจำนวนนี้เรียกว่า "ทุ่งหญ้ามาริส" ” (olyk Mari) - 52,410 คนตามจริง "ทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก" - 3,333 คนในขณะที่ "มารีตะวันออก" (ตะวันออก (อูราล) มารี) - 255 คนซึ่งพูดโดยทั่วไปเกี่ยวกับประเพณีที่จัดตั้งขึ้น (ความมุ่งมั่น) ที่จะโทร ตัวเองเป็นชื่อเดียวสำหรับประชาชน - "มารี"

ตะวันออก (อูราล) Mari

Kungur หรือ Sylven, Mari (มี.ค. Kögyr Mari, Sulii Mari) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของ Mari ทางตะวันออกเฉียงใต้ของดินแดนระดับการใช้งานของรัสเซีย Kungur Mari เป็นส่วนหนึ่งของ Ural Mari ซึ่งอยู่ในกลุ่ม Eastern Mari กลุ่มได้ชื่อมาจากอดีตเขต Kungur ของจังหวัด Perm ซึ่งจนถึงปี 1780 รวมอาณาเขตที่ Mari ตั้งรกรากตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ในปี ค.ศ. 1678-1679 ในเขต Kungur มี Mari yurts 100 แห่งแล้วโดยมีประชากรชาย 311 คน ในศตวรรษที่ 16-17 การตั้งถิ่นฐานของมารีปรากฏขึ้นตามแม่น้ำซิลวาและไอเรน จากนั้นชาวมารีบางส่วนก็หลอมรวมโดยชาวรัสเซียและตาตาร์จำนวนมากขึ้น (ตัวอย่างเช่น หมู่บ้าน Oshmarina ของสภาหมู่บ้าน Nasad ของภูมิภาค Kungur, หมู่บ้าน Mari เดิมตามต้นน้ำลำธารของ Iren เป็นต้น) Kungur Mari มีส่วนร่วมในการก่อตัวของตาตาร์ของภูมิภาค Suksun, Kishert และ Kungur ของภูมิภาค

พิธีรำลึกถึงชาวมารี __________________

มารี (ชาวมารี)
ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ Mari- กลุ่มชาติพันธุ์วิทยาของมารีซึ่งตามประเพณีแล้วอาศัยอยู่ในภาคใต้ของภูมิภาคคิรอฟ ในภูมิภาค Nizhny Novgorod ตะวันออกเฉียงเหนือ: Tonshaevsky, Tonkinsky, Shakhunsky, Voskresensky และ Sharangsky ส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นอยู่ภายใต้ Russification และ Christianization ที่แข็งแกร่ง ในเวลาเดียวกัน สวนศักดิ์สิทธิ์มารีได้รับการอนุรักษ์ไว้ใกล้กับหมู่บ้าน Bolshaya Yuronga ในเขต Voskresensky หมู่บ้าน Bolshiye Ashkaty ใน Tonshaevsky และหมู่บ้าน Mari อื่น ๆ

บนหลุมศพของฮีโร่มารี Akpatyr

ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Mari น่าจะเป็นกลุ่มของ Mari ซึ่งชาวรัสเซียเรียกว่า Merya จากชื่อตนเองในท้องที่ Märӹ ตรงกันข้ามกับชื่อตนเองของทุ่งหญ้า Maris - Mari ซึ่งปรากฏในพงศาวดารว่า Cheremis จาก Turkic chirmesh
ภาษาถิ่นตะวันตกเฉียงเหนือของภาษามารีแตกต่างอย่างมากจากภาษาถิ่นทุ่งหญ้า ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมวรรณกรรมในภาษามารีที่ตีพิมพ์ในยอชคาร์-โอลาจึงไม่ค่อยเข้าใจโดยชาวมารีทางตะวันตกเฉียงเหนือ
ในหมู่บ้าน Sharanga เขต Nizhny Novgorod มีศูนย์กลางของวัฒนธรรม Mari นอกจากนี้ในพิพิธภัณฑ์ระดับภูมิภาคของภาคเหนือของภูมิภาค Nizhny Novgorod เครื่องมือและของใช้ในครัวเรือนของ Mari ทางตะวันตกเฉียงเหนือก็มีการแสดงอย่างกว้างขวาง

ในดงมารีศักดิ์สิทธิ์

การตั้งถิ่นฐานใหม่
ส่วนหลักของมารีอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐมารีเอล (324.4 พันคน) ส่วนสำคัญอาศัยอยู่ในดินแดนมารีของภูมิภาคคิรอฟและนิจนีนอฟโกรอด Mari diaspora ที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ในสาธารณรัฐ Bashkortostan (105,000 คน) ชาวมารียังอาศัยอยู่อย่างกะทัดรัดในตาตาร์สถาน (19.5 พันคน), Udmurtia (9.5 พันคน), Sverdlovsk (28,000 คน) และระดับการใช้งาน (5.4 พันคน) Khanty-Mansiysk เขตปกครองตนเอง, ภูมิภาค Chelyabinsk และ Tomsk พวกเขายังอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน (4 พันในปี 2552 และ 12,000 ในปี 1989) ในยูเครน (4,000 ในปี 2544 และ 7,000 ในปี 1989) ในอุซเบกิสถาน (3,000 ในปี 1989) G. )

มารี (ชาวมารี)

ภูมิภาคคิรอฟ
พ.ศ. 2545 : จำนวนหุ้น (ในอำเภอ)
คิลเมซสกี 2 พัน 8%
Kiknursky 4 พัน 20%
Lebyazhsky 1.5 พัน 9%
Malmyzhsky 5 พัน 24%
Pizansky 4.5 พัน 23%
ซานเชอร์สกี้ 1.8 พัน 10%
ทูซินสกี้ 1.4 พัน 9%
เอิร์ซฮัมสกี 7.5 พัน 26%
หมายเลข (ภูมิภาคคิรอฟ): 2002 - 38,390, 2010 - 29,598

ประเภทมานุษยวิทยา
มารีอยู่ในประเภทมานุษยวิทยา Subural ซึ่งแตกต่างจาก ตัวเลือกคลาสสิกเผ่าพันธุ์อูราลมีสัดส่วนที่ใหญ่กว่าอย่างเห็นได้ชัดขององค์ประกอบมองโกลอยด์

มารีล่าสัตว์เมื่อปลายศตวรรษที่ 19

การแสดงรื่นเริงของชาวมารี ______

ภาษา
ภาษามารีอยู่ในกลุ่ม Finno-Volga ของสาขา Finno-Ugric ของภาษาอูราลิก
ในรัสเซียตามการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2545 ผู้คน 487,855 คนพูดภาษามารีรวมถึง 451,033 คน (ทุ่งหญ้า - ตะวันออกมารี) (92.5%) และภูเขามารี - 36,822 คน (7.5%) ในบรรดาชาวมาริส 604,298 คนในรัสเซีย 464,341 คน (76.8%) พูดภาษามารี 587,452 คน (97.2%) พูดภาษารัสเซีย นั่นคือ สองภาษามารี-รัสเซียเป็นที่แพร่หลาย ในบรรดา 312,195 Mari ใน Mari El มีคน 262,976 คน (84.2%) พูดภาษา Mari รวมถึง 245,151 คน (93.2%) และ Mountain Mari (6,8%); รัสเซีย - 302,719 คน (97.0%, 2002)

พิธีศพมารี

ภาษา Mari (หรือ Mari แบบทุ่งหญ้าตะวันออก) เป็นหนึ่งในภาษา Finno-Ugric กระจายอยู่ในหมู่ชาวมารีส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐมารีเอลและบัชคอร์โตสถาน ชื่อเดิมคือ "ภาษาเชอเรมิส"
มันเป็นของกลุ่ม Finno-Permian ของภาษาเหล่านี้ (พร้อมกับภาษาบอลติก - ฟินแลนด์, Sami, Mordovian, Udmurt และ Komi) นอกจาก Mari El แล้วยังมีการกระจายในลุ่มแม่น้ำ Vyatka และทางตะวันออกไปยัง Urals ในภาษามารี (ทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก) ภาษาถิ่นและภาษาถิ่นหลายภาษามีความโดดเด่น: ทุ่งหญ้ากระจายเฉพาะบนชายฝั่งทุ่งหญ้า (ใกล้ Yoshkar-Ola); รวมทั้งอยู่ติดกับทุ่งหญ้าที่เรียกว่า ภาษาถิ่นตะวันออก (อูราล) (ใน Bashkortostan, ภูมิภาค Sverdlovsk, Udmurtia, ฯลฯ ); ภาษาถิ่นตะวันตกเฉียงเหนือของทุ่งหญ้ามารีเป็นภาษาพูดใน Nizhny Novgorod และบางพื้นที่ของ Kirov และ ภูมิภาคคอสโตรมา. แยกภาษา Mountain Mari ออกซึ่งส่วนใหญ่กระจายอยู่บนฝั่งขวาของภูเขาของแม่น้ำโวลก้า (ใกล้ Kozmodemyansk) และบางส่วนบนทุ่งหญ้าด้านซ้าย - ทางตะวันตกของ Mari El
ภาษา Mari Meadow-Eastern พร้อมด้วย Mountain Mari และ Russian เป็นหนึ่งในภาษาราชการของสาธารณรัฐ Mari El

เสื้อผ้ามารีแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าหลักของมารีคือเสื้อเชิ้ตทรงทูนิค (ทูวีร์) กางเกง (โยลาช) และคาฟตัน (โซเวียร์) เสื้อผ้าทั้งหมดคาดด้วยผ้าคาดเข็มขัด (โซลิก) และบางครั้งก็มีเข็มขัด (ÿshtö)
ผู้ชายสามารถสวมหมวกสักหลาดที่มีปีก หมวก และมุ้งกันยุง รองเท้าบูทหนังทำหน้าที่เป็นรองเท้าและต่อมา - รองเท้าบูทและรองเท้าพนัน (ยืมมาจากชุดรัสเซีย) ในการทำงานในพื้นที่แอ่งน้ำ แพลตฟอร์มไม้ (ketyrma) ติดอยู่กับรองเท้า
จี้เข็มขัดเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ผู้หญิง - เครื่องประดับที่ทำจากลูกปัด, เปลือกหอย, เหรียญ, รัด ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงสามประเภท: หมวกทรงกรวยที่มีกลีบท้ายทอย magpie (ยืมมาจากรัสเซีย), Sharpan - ผ้าเช็ดหน้าพร้อมเสื้อคลุม Shurka คล้ายกับผ้าโพกศีรษะ Mordovian และ Udmurt

งานสาธารณะในหมู่ชาวมารี __________

มารีสวดมนต์ วันหยุด Surem

ศาสนา
นอกจากออร์ทอดอกซ์แล้ว ชาวมารียังมีศาสนาตามประเพณีนอกรีตของตนเอง ซึ่งยังคงมีบทบาทบางอย่างในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในปัจจุบัน ความมุ่งมั่นของมารีต่อความเชื่อดั้งเดิมของพวกเขาเป็นที่สนใจของนักข่าวจากยุโรปและรัสเซียเป็นอย่างมาก ชาวมารีถูกเรียกว่า "คนนอกศาสนาคนสุดท้ายของยุโรป"
ในศตวรรษที่ 19 ลัทธินอกรีตในหมู่ชาวมารีถูกกดขี่ข่มเหง ตัวอย่างเช่นในปี พ.ศ. 2373 ตามทิศทางของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยซึ่งได้รับการอุทธรณ์จาก Holy Synod สถานที่สวดมนต์ - Chumbylat Kuryk ถูกเป่าขึ้น แต่ที่น่าสนใจคือการทำลายหิน Chumbylatov ไม่มี ผลกระทบที่เหมาะสมต่อศีลธรรมเพราะ Cheremis ไม่ได้บูชาหิน แต่อาศัยอยู่ที่นี่เพื่อเทพ

มารี (ชาวมารี)
ศาสนาดั้งเดิมของมารี (มี.ค. Chimari yula, Mari (marla) ศรัทธา, Mariy yula, Marla kumaltysh, Oshmariy-Chimariy และชื่อท้องถิ่นและประวัติศาสตร์อื่น ๆ ) เป็นศาสนาพื้นบ้านของชาวมารีซึ่งมีพื้นฐานมาจากเทพนิยายมารีซึ่งดัดแปลงภายใต้อิทธิพลของ monotheism นักวิจัยบางคนระบุว่า ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ยกเว้นพื้นที่ชนบท มีลักษณะแบบนีโออิสลาม ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 2000 การก่อตั้งองค์กรและการลงทะเบียนเกิดขึ้นในฐานะองค์กรทางศาสนาที่รวมศูนย์ทั้งในระดับท้องถิ่นและระดับภูมิภาคของสาธารณรัฐมารี เอลที่รวมเข้าด้วยกัน เป็นครั้งแรกที่ชื่อสารภาพเดียวได้รับการแก้ไขอย่างเป็นทางการ Mari Traditional Religion (มี.ค. Mari Yumyyula)

วันหยุดของชาวมารี _________________

ศาสนามารีมีพื้นฐานมาจากศรัทธาในพลังแห่งธรรมชาติซึ่งบุคคลต้องให้เกียรติและเคารพ ก่อนการเผยแพร่คำสอน monotheistic ชาว Mari บูชาเทพเจ้าหลายองค์ที่รู้จักกันในชื่อ Yumo ในขณะที่ตระหนักถึงอำนาจสูงสุดของพระเจ้าสูงสุด (Kugu-Yumo) ในศตวรรษที่ 19 ความเชื่อนอกรีตภายใต้อิทธิพลของมุมมอง monotheistic ของเพื่อนบ้านของพวกเขาได้เปลี่ยนไปและภาพลักษณ์ของพระเจ้าองค์เดียว Tÿҥ Osh Poro Kugu Yumo (พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งแสงสว่างเดียว) ได้ถูกสร้างขึ้น
ผู้ติดตามศาสนาดั้งเดิมของชาวมารีทำพิธีกรรมทางศาสนา สวดมนต์หมู่ จัดกิจกรรมการกุศล วัฒนธรรม และการศึกษา พวกเขาสอนและให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ ตีพิมพ์ และแจกจ่ายวรรณกรรมทางศาสนา ปัจจุบันมีการจดทะเบียนองค์กรทางศาสนาระดับภูมิภาคสี่แห่ง
การประชุมละหมาดและการละหมาดจะจัดขึ้นตามปฏิทินดั้งเดิม โดยคำนึงถึงตำแหน่งของดวงจันทร์และดวงอาทิตย์เสมอ ตามกฎแล้วจะมีการสวดมนต์ในที่สาธารณะในสวนศักดิ์สิทธิ์ (kasoto) การอธิษฐานนำโดย oneҥ, kart (kart kugyz)
G. Yakovlev ชี้ให้เห็นว่าทุ่งหญ้ามารีมีเทพเจ้า 140 องค์ และเทพเจ้าบนภูเขามีประมาณ 70 องค์ อย่างไรก็ตาม เทพเจ้าเหล่านี้บางองค์อาจเกิดจากการแปลผิด
เทพเจ้าหลักคือ Kugu-Yumo - พระเจ้าสูงสุดผู้สถิตในสวรรค์เป็นหัวหน้าเทพเจ้าสวรรค์และล่างทั้งหมด ตามตำนานเล่าขาน ลมคือลมหายใจ รุ้งคือคันธนู ที่กล่าวถึงก็คือ Kugurak - "ผู้เฒ่า" - บางครั้งก็เป็นที่เคารพนับถือในฐานะเทพเจ้าสูงสุด:

มารียิงธนูล่าสัตว์ - ปลายศตวรรษที่ 19

ในบรรดาเทพเจ้าและวิญญาณอื่น ๆ ของ Mari เราสามารถตั้งชื่อ:
Purisho - เทพเจ้าแห่งโชคชะตา ผู้ล้อ และผู้สร้าง โชคชะตาในอนาคตทุกคน
Azyren - (มี.ค. "ความตาย") - ตามตำนานปรากฏในรูปแบบ ผู้ชายแข็งแรงที่เข้าใกล้ชายที่กำลังจะตายด้วยคำว่า: "เวลาของคุณมาถึงแล้ว!" มีตำนานและเรื่องเล่ามากมายเกี่ยวกับวิธีที่ผู้คนพยายามเอาชนะเขา
Shudyr-Shamych Yumo - เทพเจ้าแห่งดวงดาว
Tunya Yumo - เทพเจ้าแห่งจักรวาล
Tul บน Kugu Yumo - เทพเจ้าแห่งไฟ (อาจเป็นเพียงคุณลักษณะของ Kugu-Yumo) และ Surt Kugu Yumo - "เทพเจ้า" ของเตาไฟ Saxa Kugu Yumo - "เทพเจ้า" แห่งความอุดมสมบูรณ์ Tutyra Kugu Yumo - " พระเจ้า" แห่งหมอกและอื่น ๆ - แทนที่จะเป็นทุกสิ่ง นี่เป็นเพียงคุณลักษณะของพระเจ้าสูงสุด
Tylmache - ผู้พูดและผู้ขาดเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์
Tylze-Yumo - เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์
Uzhara-Yumo - เทพเจ้าแห่งรุ่งอรุณ
ที่ ยุคปัจจุบันสวดมนต์ต่อพระเจ้า:
Poro Osh Kugu Yumo เป็นเทพเจ้าสูงสุดและสำคัญที่สุด
Shochynava เป็นเทพธิดาแห่งการเกิด
ตุนยัมบัล เซอร์กาลิช.

นักวิจัยหลายคนมองว่า Keremet เป็นปฏิปักษ์ของ Kugo-Yumo ควรสังเกตว่าสถานที่สำหรับการสังเวยที่ Kugo-Yumo และ Keremet นั้นแยกจากกัน สถานที่สักการะเทพเจ้าเรียกว่า Yumo-oto ("เกาะของพระเจ้า" หรือ "ป่าศักดิ์สิทธิ์"):
แมร์โอโธ - สถานที่สาธารณะบูชาที่ทั้งชุมชนสวดมนต์
Tukym-oto เป็นสถานที่สักการะของครอบครัวและบรรพบุรุษ

โดยธรรมชาติของการอธิษฐาน พวกเขายังแตกต่างกันใน:
สวดมนต์เป็นครั้งคราว (เช่น สำหรับสายฝน)
ชุมชน - วันหยุดสำคัญ (Semyk, Agavairem, Surem, ฯลฯ )
ส่วนตัว (ครอบครัว) - งานแต่งงาน, การเกิดของเด็ก, งานศพ ฯลฯ

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของชาวมารี

ชาวมารีได้พัฒนาชุมชนประเภทลุ่มแม่น้ำและหุบเขามาช้านาน ที่อยู่อาศัยโบราณของพวกเขาตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำขนาดใหญ่ - แม่น้ำโวลก้า, เวตลูก้า, สุระ, วัตกาและแม่น้ำสาขา การตั้งถิ่นฐานในช่วงต้นตามข้อมูลทางโบราณคดีมีอยู่ในรูปแบบของการตั้งถิ่นฐานที่มีการป้องกัน (karman หรือ) และการตั้งถิ่นฐานที่ไม่มีการป้องกัน (ilem, surt) ซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยความสัมพันธ์ในครอบครัว การตั้งถิ่นฐานมีขนาดเล็ก ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับเขตป่าไม้ จนถึง กลางสิบเก้าใน. เลย์เอาต์ของการตั้งถิ่นฐานของมารีถูกครอบงำด้วยคิวมูลัสรูปแบบที่ไม่เป็นระเบียบซึ่งสืบทอดรูปแบบการตั้งถิ่นฐานในยุคแรก ๆ โดยกลุ่มผู้อุปถัมภ์ในครอบครัว การเปลี่ยนจากรูปแบบคิวมูลัสเป็นแบบธรรมดา การวางถนนของถนนค่อยๆ เกิดขึ้นในช่วงกลาง-ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
การตกแต่งภายในของบ้านเรียบง่ายแต่มีประโยชน์ใช้สอย มีม้านั่งกว้างตั้งอยู่ริมผนังด้านข้างจากมุมสีแดงและโต๊ะ ชั้นวางของสำหรับจานและช้อนส้อมไม้กางเขนสำหรับเสื้อผ้าถูกแขวนไว้บนผนังมีเก้าอี้หลายตัวในบ้าน ที่อยู่อาศัยถูกแบ่งออกเป็นครึ่งตัวเมียตามเงื่อนไขซึ่งเป็นที่ตั้งของเตาตัวผู้ - จาก ประตูหน้าไปที่มุมแดง การตกแต่งภายในเปลี่ยนไปทีละน้อย - จำนวนห้องเพิ่มขึ้น เฟอร์นิเจอร์เริ่มปรากฏในรูปแบบของเตียง ตู้ กระจก นาฬิกา อุจจาระ เก้าอี้ รูปถ่ายในกรอบ

ประเพณีพื้นบ้าน Mari แต่งงานใน Sernur

เศรษฐกิจมารี
ปลายคริสต์ศักราชที่ 1 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ซับซ้อน แต่สิ่งสำคัญคือเกษตรกรรม ในศตวรรษที่ IX-XI มารีกำลังจะย้ายไปทำการเกษตร ทุ่งไอน้ำสามทุ่งที่มีมูลสัตว์ได้รับการจัดตั้งขึ้นในหมู่ชาวนามารีในศตวรรษที่ 18 ควบคู่ไปกับระบบเกษตรสามสาขาจนถึงสิ้นศตวรรษที่ XIX เฉือนและเผาและขยับได้รับการเก็บรักษาไว้ ชาวมารีปลูกธัญพืช (ข้าวโอ๊ต, บัควีท, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวสาลี, สเปลท์, ข้าวฟ่าง), พืชตระกูลถั่ว (ถั่ว, เถา), พืชอุตสาหกรรม (ป่าน, แฟลกซ์) บางครั้งในทุ่งนานอกเหนือจากสวนบนที่ดินแล้วยังมีการปลูกมันฝรั่งและฮ็อพพันธุ์ พืชสวนและพืชสวนมีลักษณะของผู้บริโภค ชุดพืชสวนแบบดั้งเดิม ได้แก่ หัวหอม กะหล่ำปลี แครอท แตงกวา ฟักทอง หัวผักกาด หัวไชเท้า รูตาบากา หัวบีต มันฝรั่งเริ่มปลูกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มะเขือเทศเริ่มผสมพันธุ์ในสมัยโซเวียต
การทำสวนเป็นที่แพร่หลายตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าท่ามกลางภูเขามารีซึ่งมีความเอื้ออำนวย สภาพภูมิอากาศ. พืชสวนของพวกเขามีความสำคัญทางการค้า

ปฏิทินพื้นบ้าน วันหยุดมารี

พื้นฐานเริ่มต้นของปฏิทินเทศกาลคือการปฏิบัติด้านแรงงานของผู้คนซึ่งส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรรม ดังนั้นพิธีกรรมในปฏิทินของชาวมารีจึงมีลักษณะเกษตรกรรม วันหยุดตามปฏิทินมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติของวัฏจักรและขั้นตอนที่เกี่ยวข้องของงานเกษตร
ศาสนาคริสต์มีผลกระทบอย่างมากต่อวันหยุดตามปฏิทินของชาวมารี ด้วยการแนะนำปฏิทินคริสตจักร วันหยุดพื้นบ้านได้ใกล้ชิดในเวลาที่จะ วันหยุดออร์โธดอกซ์: Shorykyol (ปีใหม่, เวลาคริสต์มาส) - สำหรับคริสต์มาส, Kugech (วันที่ยิ่งใหญ่) - สำหรับอีสเตอร์, Sÿrem (วันหยุดแห่งการเสียสละในฤดูร้อน) - สำหรับวันของปีเตอร์, Uginda (วันหยุดของขนมปังใหม่) - สำหรับวันของ Ilyin ฯลฯ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ไม่ลืมประเพณีโบราณพวกเขาอยู่ร่วมกับชาวคริสต์โดยคงความหมายและโครงสร้างดั้งเดิมไว้ ระยะเวลาของการมาถึงของวันหยุดแต่ละวันยังคงคำนวณแบบเก่าโดยใช้ปฏิทินทางจันทรคติ

ชื่อ
ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวมารีมีชื่อประจำชาติ เมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับพวกตาตาร์ ชื่อเตอร์ก-อารบิกก็แทรกซึมชาวมารีด้วยการนำศาสนาคริสต์มาเป็นคริสเตียน ปัจจุบันมีการใช้ชื่อคริสเตียนมากขึ้นและการกลับไปใช้ชื่อประจำชาติ (มารี) ก็ได้รับความนิยมเช่นกัน ตัวอย่างชื่อ: Akchas, Altynbikya, Ayvet, Aimurza, Bikbay, Emysh, Izikay, Kumchas, Kysylvika, Mengylvik, Malika, Nastalche, Pairalche, Shymavika

มารี ฮอลิเดย์ เซมิค

ประเพณีการแต่งงาน
หนึ่งในคุณสมบัติหลักของงานแต่งงานคือแส้แต่งงาน "Sÿan lupsh" เครื่องรางที่ปกป้อง "ถนน" ของชีวิตที่คู่บ่าวสาวต้องไปด้วยกัน

มารีแห่งบัชคอร์โตสถาน
บัชคอร์โตสถานเป็นภูมิภาคที่สองของรัสเซียรองจากมารี เอล ในแง่ของจำนวนผู้อยู่อาศัยในมารี 105,829 Maris อาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Bashkortostan (2002) หนึ่งในสามของ Maris แห่ง Bashkortostan อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ
การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวมารีสู่เทือกเขาอูราลเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15-19 และเกิดจากการบังคับคริสต์ศาสนาในแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง Mari แห่ง Bashkortostan ส่วนใหญ่ยังคงความเชื่อดั้งเดิมของคนป่าเถื่อน
การฝึกอบรมมีให้บริการในภาษามารีใน โรงเรียนแห่งชาติในสถาบันการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษาใน Birsk และ Blagoveshchensk สมาคมสาธารณะมารี "Mari Ushem" ดำเนินการในอูฟา

มารีที่มีชื่อเสียง
Abukaev-Emgak, Vyacheslav Alexandrovich - นักข่าวนักเขียนบทละคร
Bykov, Vyacheslav Arkadievich - นักกีฬาฮอกกี้โค้ชของทีมฮ็อกกี้แห่งชาติรัสเซีย
Vasikova, Lidia Petrovna - ศาสตราจารย์หญิง Mari คนแรก, Doctor of Philology
Vasiliev, Valerian Mikhailovich - นักภาษาศาสตร์, นักชาติพันธุ์วิทยา, นักคติชนวิทยา, นักเขียน
คิม วศิน - Writer
Grigoriev, Alexander Vladimirovich - ศิลปิน
Efimov, Izmail Varsonofievich - ศิลปิน, ราชาแห่งอาวุธ
Efremov, Tikhon Efremovich - นักการศึกษา
Efrush, Georgy Zakharovich - นักเขียน
Zotin, Vladislav Maksimovich - ประธานาธิบดีคนที่ 1 ของ Mari El
Ivanov, Mikhail Maksimovich - กวี
Ignatiev, Nikon Vasilyevich - นักเขียน
Iskandarov, Alexey Iskandarovich - นักแต่งเพลง, นักร้องประสานเสียง
Kazakov, Miklai - กวี
Kislitsyn, Vyacheslav Alexandrovich - ประธานาธิบดีคนที่ 2 ของ Mari El
โคลัมบัส, วาเลนติน คริสโตโฟโรวิช - กวี
Konakov, Alexander Fedorovich - นักเขียนบทละคร
Kyrla, Yivan - กวีนักแสดงภาพยนตร์ตั๋วสู่ชีวิต

Lekain, Nikandr Sergeevich - นักเขียน
Luppov, Anatoly Borisovich - นักแต่งเพลง
Makarova, Nina Vladimirovna - นักแต่งเพลงชาวโซเวียต
Mikay, Mikhail Stepanovich - กวีและผู้คลั่งไคล้
Molotov, Ivan N. - นักแต่งเพลง
Mosolov, Vasily Petrovich - นักปฐพีวิทยานักวิชาการ
Mukhin, Nikolai Semyonovich - กวีนักแปล
Sergei Nikolaevich Nikolaev - นักเขียนบทละคร
Olik Ipay - กวี
Orai, Dmitry Fedorovich - นักเขียน
Palantai, Ivan Stepanovich - นักแต่งเพลงพื้นบ้านครู
Prokhorov, Zinon Filippovich - ผู้พิทักษ์วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต
Pet Pershut - กวี
Regezh-Gorokhov, Vasily Mikhailovich - นักเขียนนักแปล ศิลปินแห่งชาติ MASSR ศิลปินผู้มีเกียรติของ RSFSR
Savi, Vladimir Alekseevich - นักเขียน
Sapaev, Erik Nikitich - นักแต่งเพลง
Smirnov, Ivan Nikolaevich (นักประวัติศาสตร์) - นักประวัติศาสตร์นักชาติพันธุ์วิทยา
Taktarov, Oleg Nikolaevich - นักแสดงนักกีฬา
Toidemar, Pavel S. — นักดนตรี
Tynysh, Osyp - นักเขียนบทละคร
Shabdar, Osip - นักเขียน
Shadt, Bulat - กวี, นักเขียนร้อยแก้ว, นักเขียนบทละคร
Shketan, Yakov Pavlovich - นักเขียน
Chavain, Sergei Grigorievich - กวีและนักเขียนบทละคร
Cheremisinova, Anastasia Sergeevna - กวี
Chetkarev, Ksenofont Arkhipovich - นักชาติพันธุ์วิทยา, นักคติชนวิทยา, นักเขียน, ผู้จัดงานวิทยาศาสตร์
Eleksein, Yakov Alekseevich - นักเขียนร้อยแก้ว
Elmar, Vasily Sergeevich - กวี
Ashkinin, Andrey Karpovich - นักเขียน
Eshpay, Andrey Andreevich - ผู้กำกับภาพยนตร์, ผู้เขียนบท, โปรดิวเซอร์
Eshpay, Andrey Yakovlevich - นักแต่งเพลงชาวโซเวียต
Eshpay, Yakov Andreevich - นักชาติพันธุ์วิทยาและนักแต่งเพลง
Yuzykain, Alexander Mikhailovich - นักเขียน
Yuksern, Vasily Stepanovich - นักเขียน
Yalkayn, Yanysh Yalkaevich - นักเขียน นักวิจารณ์ นักชาติพันธุ์วิทยา
Yamberdov, Ivan Mikhailovich - ศิลปิน

_______________________________________________________________________________________

ที่มาของข้อมูลและรูปภาพ:
ทีมเร่ร่อน.
ชนชาติรัสเซีย: อัลบั้มที่งดงาม, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, โรงพิมพ์ของสมาคม "สาธารณประโยชน์", 3 ธันวาคม 2420, ศิลปะ 161
MariUver - พอร์ทัลอิสระเกี่ยวกับ Mari, Mari El ในสี่ภาษา: Mari, Russian, Estonian และ English
พจนานุกรมตำนานมารี
มารี // ชนชาติรัสเซีย. ช. เอ็ด V. A. Tishkov M.: BRE 1994 p.230
คนนอกศาสนาคนสุดท้ายของยุโรป
S.K. Kuznetsov. การเดินทางไปยังศาลเจ้า Cheremis โบราณที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัย Olearius การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา 2448 ฉบับที่ 1 น. 129-157
เว็บไซต์วิกิพีเดีย
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• 49155 การดู

ตัวแทนทางศาสนาของ Mari

1170 พวกเขามีการผสมผสาน (การประสานกัน) ของคนนอกศาสนาและคริสเตียนที่นั่น พวกเขาสวดอ้อนวอนถึง Nikola yumo (พวกเขาเรียกว่า Nikola Nikola yumo) พวกเขาสวดอ้อนวอนด้วยสามนิ้ว เหมือนกับ สัญลักษณ์คริสเตียนแต่พวกเขาถาม ... พวกเขาขอ vidava สำหรับการช่วยคนป่าเถื่อนจากโรคภัยไข้เจ็บดังนั้นพวกเขาจึงถวายเครื่องบูชานอกรีตของเธอ ขาของฉันเจ็บ - ถุงเท้า, มือ - นวม, หัว - หมวก, คอ - ผ้าพันคอที่นั่น, ร่างกายของฉัน ...

1171. ชาวมารีเป็นชาวออร์โธดอกซ์เช่นเดียวกับเรา แต่พวกตาตาร์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หากมารีแต่งงานกับชาวรัสเซีย เป็นไปได้ แต่เป็นไปไม่ได้กับพวกตาตาร์ ไม่ใช่จากความเชื่อของเรา พวกมันต่างกันอย่างใด นี้ไม่ได้รับการต้อนรับ

1172. มารี - พวกเขาใกล้ชิดกับรัสเซียมากกว่าพวกตาตาร์ บางคนเชื่อในพระเจ้าของเรา แม้ว่าแน่นอนพวกเขาสามารถทำทุกอย่างได้ ที่นี่มารีวางกระดูกงูไว้ใต้อก

1173 พวกเขาเป็นคริสตจักร พวกเขาไปโบสถ์<...>Go-ko - โบสถ์ครึ่งหลังของ Mari พวกเขาเคารพเขาอย่างนั้น Nikola

1174. ฉันสังเกตว่าชาวมารีไม่สำนึกในบาป ว่าฉันได้ทำบาป และในคริสตจักรพวกเขาพยายามที่จะเอาใจเอาห่านนั่นคือให้สินบนจากพระเจ้า และการสำนึกในบาป - พวกเขาจะไม่ทำร้ายหน้าผากของพวกเขา แม้แต่ในการสื่อสารกับพวกเขา คุณจะเห็นว่าพวกเขากำลังพยายามหาเหตุผลให้ตัวเอง นี่คือการตระหนักว่าฉันเป็นคนบาป ฉันเลว ฉันตระหนักสิ่งนี้ - นี่ไม่ใช่ที่นั่น ฉันจะให้มันกับคุณ

1175 ทั้งชาวรัสเซียและมารีอาศัยอยู่ในหมู่บ้านวาเรโนแห่งนี้ แล้ววันหนึ่งมารีก็มาหาเพื่อนบ้านชาวรัสเซียและพูดว่า: "อีวาน คุณกำลังทำอะไรอยู่" เขาพูดว่า: "ฉันกำลังลากปุ๋ยจากโรงนา" - "ให้ฉันใส่ปุ๋ย แล้วคุณช่วยฉันด้วย ต้นเบิร์ชเติบโตในสวนของฉัน" แล้วต้นเบิร์ชสำหรับมารีล่ะ? ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์. ชุดเบิร์ช Mariets ไม่สามารถตัดต้นเบิร์ช และเธอก็เข้าไปยุ่ง ดังนั้นเขาจึงมา: "อีวาน คุณตัดต้นเบิร์ชให้ฉันในสวนของฉัน แล้วฉันจะขนมูลสัตว์จากยุ้งฉางของคุณ" นั่นเป็นวิธีที่พวกเขาเปลี่ยนไป: รัสเซียไปตัดต้นเบิร์ชในสวนมารี และมารีไป ไปที่ปุ๋ยคอกของรัสเซียที่สวมใส่จากโรงนานั่นคือประเพณีเหล่านี้ถูกเก็บไว้

1176. ฉันพยายามอ้างถึงแพนธีออนของเทพเจ้ามารี ภูเขามารีมีเจ็ดโหล ทุ่งหญ้ามีเก้าสิบ และเรามีประมาณร้อยยี่สิบ<...>และมีคุณสมบัติอย่างหนึ่ง เรามีเทพมารีบางองค์ ในความคิดของฉัน มันตรงกับ Ud-Murt Vorshuds ตัวอย่างเช่น เรามีการบูชาหงส์ เป็นต้น ชาวมารีนอกรีตไม่เคยบูชาหงส์ และนี่คืออาณาเขตที่ Udmurts และ Mari อาศัยอยู่ติดต่อกัน เรามีคุณสมบัติดังกล่าว

1177 ตรงกันข้ามกับภูเขาและทุ่งหญ้ามารี มารีของเรามีเทพเจ้าและเทพเจ้ามากที่สุด นั่นคือพวกเขามีเทพสี่ระดับ นี่คือเทพเจ้าหลักที่นั่น ตัวอย่างเช่น Kugu yumo นี่คือ Kugu Yumo ตัวใหญ่ ที่นั่นหรือว่า Ava Kugu yumo แม่ของเขาอยู่ที่นั่นเสมอหรือ Yudava อยู่ที่นั่นหรือ Kugurcha yumo ที่นั่นมีเทพเจ้ามากมาย ระดับที่สอง สาม และสี่คือเทพเจ้าแห่งกรรมคายะ ตัวอย่างเช่น Kapkaval kirimet วิญญาณแห่งประตู หรือมุนชัลซาที่นั่น หรือว่า กุโดวาทิสกับพวกเขา<...>. เรามีบางอย่าง ... ดังนั้นฉันจึงนับเทพเจ้าดังกล่าวหนึ่งร้อยเจ็ดสิบองค์ในวิหารของฉัน และพวกเขา ภูเขา ทุ่งหญ้า อย่างมากที่สุดมีเก้าสิบสาม เราโชคดี: นี่คือพระเจ้าหลายองค์

1178. เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์, เทพเจ้าแห่งเงาดวงอาทิตย์, Mlandova - แม่ดิน, เงาของแผ่นดิน, แสงจันทร์, แสงดาว, เงาดาว, แม่น้ำ, เทพเจ้าแห่งลม, เทพเจ้าแห่งสายฟ้าและฟ้าร้อง, ทุ่งหญ้ามั่งคั่ง, ดอกไม้ป่า, เทพเจ้าวัว, นก Nikola Yumo - พระเจ้านิโคลัสผู้มหัศจรรย์

พระเจ้ายูโมะกระจายศรัทธาอย่างไร

1179. ในสมัยโบราณ Yumo ได้รวบรวมสภาซึ่งเขาสั่งให้ Udmurt, Tatar, Russian, Mari พร้อมภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขามา รัสเซียและ

295 Tatars มาที่ Yumo และแนะนำครอบครัวของพวกเขา Yumo เป็นมิตรกับพวกเขาดังนั้นเขาจึงให้ความเชื่อของคริสเตียนรัสเซียสั่งให้สวดมนต์ในโบสถ์ ให้ชาวตาตาร์ศรัทธาโมฮัมเหม็ดได้รับคำสั่งให้บูชาดวงจันทร์ในมัสยิด จากนั้นเขาก็เรียกอุดม และเขารู้สึกละอายที่จะแสดงให้ครอบครัวเห็นแก่พระเจ้า เขาจึงโกรธเขา ฉันบอกเขาว่า: "จงถวายเครื่องบูชาแก่ลูก ๆ ของคุณจนตายและปล่อยให้ลูก ๆ ของคุณกลายเป็นตอไม้ที่ไหม้เกรียม" หลังจากนั้น "อุดมูร์ตเช่นมารีเริ่มถวายเครื่องบูชาแก่เคเรเมต จนถึงขณะนี้ อุดมูร์ตบางตัวถวายแพะแก่เขา

มาริเป็นคนสุดท้ายที่มาที่ยูโมะ ยูโมะถามเขาว่า: "ภรรยาและลูกของคุณอยู่ที่ไหน" Mariets ตอบว่า: "ฉันรู้สึกละอายใจ - ฉันพาพวกเขามาฉันทิ้งพวกเขาไว้หลังป่าดงดิบ" “อ๊ะ! คุณละอายต่อพระเจ้า ปล่อยให้ลูกและภรรยาของคุณกลายเป็นตอไม้ที่ไหม้เกรียมและกลายเป็น keremets” พระเจ้าตรัส Mariets ห้อยหัวไปที่ป่า เด็กและภรรยาที่ทิ้งไว้หลังป่ากลายเป็นตอไม้ไหม้เกรียมและถามพ่อของพวกเขาว่า: "ให้อาหารเราบริจาคเนื้อ! . มีพิธีกรรมพิเศษระหว่างการสังเวย<...>เมื่อเสียสละพวกเขาใช้คำอธิษฐานพิเศษ และคำอธิษฐานมีดังนี้: "วิญญาณแห่งไฟ! ลุกขึ้นด้วยควันตรงของคุณแล้วพูดว่า (คุณคือผู้แปลของบุคคล) ฉันมากับคำขอ คำพูดของฉัน (ความคิดของฉัน) ถาม: ไปถึงวิญญาณของหงส์ นำคำอธิษฐานของเรามาและพูดว่า:" หงส์วิญญาณ! ถ้าลูกสาวของฉันป่วยจากการเจ็บป่วยที่ส่งไป ให้นำเงินบริจาคของเรา - ห่อแป้ง เหรียญหนึ่งเพื่อซื้อแกะตัวผู้ ฉันสวดอ้อนวอนให้คุณด้วยโจ๊กและเกลือ คุณก็แค่เอาคนป่วยมาวางบนเท้าของเขา " เมื่อทำพิธีเช่นนี้แล้วพบสถานที่ก็แขวนแป้งมัดไว้บนต้นไม้ แล้วถ้าจำเป็น พวกเขาจะเซ่นสังเวยโดยการฆ่าแกะตัวผู้ พิธีกรรมจะทำ อย่างลับๆ

1180 เรามีความคารวะเป็นพิเศษต่อยูดาวา ในประเทศของเราจาก Vyatka มันถูกถ่ายโอนไปยังแม่น้ำสายเล็ก สมมติว่าฉันได้ยินตอนที่ฉันกำลังบันทึกที่ฝั่งหงส์ พวกเขาโยนโจ๊กใส่ Urzhumka เหล่านี้เป็นองค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของการบูชายูดาวา แล้วก็ Kugu yumo ด้วย เรามี keremets อีกสองสามตัว ซึ่งเป็นของเคาน์ตีของเราเท่านั้น สมมติว่าเรามี keremet ของเราเอง - yomshiner-keremet<...>วิญญาณชั่วร้ายที่แต่ละแห่งสามารถมีได้ เรามี keremets มากมาย เราบูชา Maxe-Keremet ในเทพท้องถิ่น Maxinery และ Keremets นั้นชั่วร้าย พวกเขา

พวกเขาเพียงพยายามเอาใจ นั่นคือ เพื่อขอความโปรดปรานบางอย่างจากพวกเขา ชาวมารีไม่กล้าที่จะอวยพร แต่ราวกับว่าติดสินบน ปลอบโยนพวกเขา พวกเขาจะเสียสละสิ่งนี้ สิ่งนั้นและสิ่งนั้นโดยหวังว่าจะได้รับจากพวกเขา

1181 มีตำนานดังกล่าวในหมู่ชาวมารีเกี่ยวกับ Ovda Ovda - คนเหล่านี้เป็นคนขนาดมหึมา Ovda เททรายออกจากรองเท้าพนันและภูเขาก็ปรากฏขึ้น และ Ovda - นี่คือชนเผ่าในตำนาน Ovda Kulyk ท่ามกลาง Mari ตอนนี้ถ้าหญิงชราฉลาด พวกเขาจะพูดว่า: "ฉลาดเหมือน Ovda" ไข่ของพวกมันกลายเป็นนก บางครั้งก็เป็นผู้หญิง บางทีก็ผู้ชาย Ovd มีขาบิด (ขาหันหลัง) Ovda รักเด็กมาก นี้สำหรับมารีเท่านั้น

1182. Iya อาศัยอยู่ในป่า... Iya เป็น Leshak ไม่ดี: คนเปิด<...>อ๊อฟด้า. อาศัยอยู่ในป่า ขากลับ. นกบินได้. จะบินเข้าหมู่บ้าน เหมือนนกฮูกตัวใหญ่ Ovda เหนือป่า ขามีขนาดใหญ่หันหลังกลับ Ovda เดินแผ่นดินหลุดออกจากรองเท้าของเขา - ภูเขาก็ใหญ่ขึ้นและเล็กลง ภูเขาได้กลายเป็น

1183. Obda หรือ Ovda อาศัยอยู่ในป่า มารีของเรามีตำนาน นี่คือคนยักษ์ ยักษ์ที่มีผมพันกัน เท้าหันหลังกลับ บางครั้ง Ovda เป็นหญิงชราหรือนก มีเขตแดน Ovda หญิงชราที่มีหน้าอกใหญ่<...>อ๊อบดา นู้ด ฟลาย. ออบดาชอบเขย่าเด็กในเปล Obda อาศัยอยู่ในหุบเขาลึก ค่าอาบน้ำถ้าใครปล่อยก็จ่ายด้วยเงิน แค่นี้ ตำนานมารี. รัสเซียไม่รู้ ยายแก่ของฉันไม่รู้ด้วยซ้ำ<...>พวกเขามีพระเจ้ามากมายจริงๆ มารดาพระเจ้ามีพระเจ้าด้วย Yumo - light: นี่คือพระเจ้าสูงสุดผู้ช่วย เขาทำได้ดี<...>Iya คือซาตานความมืด

1184. ฉันเขียนตำนานเกี่ยวกับ Ovda Sarmari ใน Tyum-Tyum ชาคานี้ชอบปลา บินและพบกับชาวประมงสองคน มีชาวประมงทิโมธีและยานัคเตย์ ทิโมธีไม่ได้ให้ปลากับนก ovda และกลุ่มของเขากลายเป็นกลุ่มเล็ก ๆ และ Yanakhtai เป็นเผ่าใหญ่ (มี Yanakhtaev จำนวนมาก)

1185. [นักบุญคริสเตียนคนใดที่ Maris นับถือมากกว่ากัน?] Nikola yumo อันดับที่สอง ... พวกเขาเป็นตัวเป็นตนของพระมารดาของพระเจ้า - yumo ava พวกเขาคิดว่าเธอเป็นพระมารดาของพระเจ้า เธอและ Kugu yumo แม่และแม่ของพระคริสต์ นั่นคือฉันไม่เคยได้ยินว่าพวกเขาเรียก Christ Kugu yumo พวกเขาหันไปหา Kugu yumo ในยามยากลำบากเท่านั้น 1186 วันของ Ilyin เป็นวันที่รุนแรงที่สุด Ilya Prolov - พระเจ้าบนและ yumo พวกเขาอธิษฐานต่อพวกเขาในคิวชู หญ้าแห้งไหม้ มันชนต้นไม้ คน บ้าน เผามัน ในพายุฝนฟ้าคะนอง คีมคีบจะถูกโยนลงจากเตา โยนมันลงในลาน พวกเขากล่าวว่า: "ท่านผู้ยิ่งใหญ่ yumo เก็บไว้ที่บ้านอย่าให้มีปัญหา!"

สวนละหมาดและต้นไม้ของมารี

1187. มารีเป็นคนนอกศาสนา รู้ไหม? สวนอธิษฐานดังกล่าว ยี่สิบแปดในพื้นที่ของเรา นี่คือ kysotu และ yumomotu ที่พวกเขาไปสวดมนต์ ใน yumomotu พวกเขาไปสวดมนต์ต่อพระเจ้า Yum ฮูมคือพระเจ้า และ kysotu คือเมื่อพวกเขาเพิ่งจะกำจัดบางสิ่งบางอย่าง ชาวมารีไปสวดมนต์พวกเขาสัญญากับห่าน เขาไปที่ไคโซตาเพื่ออธิษฐาน และเพื่อประกัน เขาไปลากห่านตัวที่สองไปที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ของเรา พวกมันมีการสังเคราะห์, ฟิวชั่น

1188 พวกเขาไปที่ป่าเพื่ออธิษฐาน ที่นั่นพวกเขาทั้งหมดอธิษฐานต่อวัวควาย พวกเขาละหมาดสองครั้ง - ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง โดยปกติจะเป็นกรณี. แต่ถ้าฝนไม่ตกหรือไม่เติบโตหรือวัวตายเราก็ไปทุกวัน เรากำลังเตรียมตัวให้พร้อม ที่นี่พวกเขาสัญญาว่าจะสวดอ้อนวอนต่อ Ivan the Warrior หรือพวกเขาสัญญาว่า Nikol Yumo จะมีการสวดมนต์ หรือเบล่ายูโมสัญญาว่าจะทำพิธีสวดมนต์<...>ไปกันเถอะ นิโคล ยูโม มันอยู่ในเซมิกในวันอังคาร ถึงเวลานั้นเราก็พร้อมแล้ว

ในหนึ่งสัปดาห์ บ้านทั้งหลังจะถูกล้าง ล้างพื้นทั้งหมด ทำความสะอาดเตาทั้งหมด เพิงทั้งหมด และพวกเขาจะล้างตัวในอ่าง และคุณไม่สามารถห่อได้มาก คุณไม่สามารถบรรทุกน้ำไปมาได้ คุณไม่สามารถขนนมไปมาได้ คุณไม่สามารถหมุนได้ คุณไม่สามารถนอนที่เดียวกันกับสามีและภรรยาของคุณได้ ที่นี่ ... วันอังคาร ทุกอย่างแต่งตัวเป็นสีขาว ช่างตัดเสื้อ เราอบแพนเค้กปรุงโจ๊ก ทุกอย่างอบ พวกเขาจะให้ห่าน พวกเขาจะให้แกะตัวหนึ่ง และถ้ามันแย่ก็จะให้ม้าตัวหนึ่งแก่คุณ [และคำว่า "ให้" หมายความว่าอย่างไร] เขาจะถูกพรากไปจากคนอื่นก่อนหน้านี้และมอบให้ที่อื่น ปล่อยให้มันยืนอยู่ตรงนั้น เขาอายุหนึ่งสัปดาห์และมีชีวิตอยู่ จากนั้นพวกเขาก็พาเขาไปที่คิวชูซึ่งพวกเขาทำอาหารและรับประทานอาหาร ดังนั้นพวกเขาจึงอธิษฐาน

มีต้นไม้ในคิวชู แต่ละครอบครัวมีต้นไม้ของตัวเอง มีต้นไม้. มีต้นไม้สำหรับทุกคน ทุกคนอธิษฐานอยู่ที่นั่น ที่นั่น ไพ่ (ป๊อปในภาษารัสเซีย) ผ่าและปล่อยให้เลือดไปอยู่ใต้ต้นไม้หรือใต้หิน พวกเขาทำอาหารและกิน และพวกเขาอธิษฐาน พวกเขาสวดอ้อนวอนคุกเข่า แต่ท่านรับบัพติศมาไม่ได้ เราจึงอธิษฐาน ดังนั้นเราทุกคนจึงกิน ไม่อนุญาตให้ใช้มีด บัตรมีมีดไม้ จานทั้งหมดเป็นไม้ ทุกอย่างพังด้วยมือ ไม่อนุญาตให้ใช้เตารีด เงินเท่านั้นที่สามารถโยนเหล็กได้

[แล้วรถโกคาร์ทแต่งตัวยังไง?] นั่นป๊อปเหรอ? มันมีมานานแล้ว ฉันจำไม่ได้

ขาวทั่วเรือนร่างเหมือนใครๆ บนหัวมีเพียงลมบางอย่างจากต้นเบิร์ช ขาวมาก... เหมือนหมวก... [จากเปลือกต้นเบิร์ช จากเปลือกไม้?] ใช่ แค่ประมาณ จากต้นเบิร์ช นั่นเป็นวิธีที่เขาเดินไปที่นั่น<...>เขากำลังอธิษฐานเพื่อทุกสิ่ง และเพื่อตัวเขาเอง เพื่อลูก เพื่อโค ในวันที่สองพวกเขาจะไปอีกครั้ง พวกเขาถือหม้อน้ำติดตัวไปด้วย วัวถูกต้มในหม้อและกิน และบนต้นคริสต์มาสแขวนผ้าเช็ดตัวเบิร์ช Partuks [ผ้ากันเปื้อน] ถูกแขวนไว้

[ต้นไม้ต้นเบิร์ชหมายถึงอะไร] เรามีสอง aha-baryam มีต้นไม้มีต้นเบิร์ช บางครั้งก็มีต้นสน ต้นไม้นี้เป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาวางเทียนลงบนเขา พวกเขาวางผ้าเช็ดตัวให้เขา พวกเขาพูดกับเขาว่า: "ผู้ยิ่งใหญ่ Nikol Yumo ให้สุขภาพแก่ฉัน ให้ดวงตาแก่ฉัน ให้ความมั่งคั่งแก่ฉัน ให้เงินแก่ผู้หญิงและวัวควาย!" [และ "ให้ตา" หมายความว่าอย่างไร] ที่นี่คนแก่และคนหนุ่มทุกคนมีอาการป่วยด้วย ตาไหล. ปู่คนหนึ่งจางหายไปอีกคนหนึ่ง เหล็กเข้ม. ฉันมีตาข้างเดียวด้วย นี้ในภาษารัสเซียเรียกว่าการมีเพศสัมพันธ์ ทุกคนป่วยอยู่เสมอ มันเป็น และพวกเขาถาม<...>

มันอยู่บนน้ำมากกว่า พวกเขาไปที่กุญแจที่น้ำศักดิ์สิทธิ์อยู่ พวกเขาไปสวดมนต์ให้ Nikol Yumo เพื่อสุขภาพและดวงตาของพวกเขา และล้างตา ล้างพวกเขามาก ไม่ได้อยู่ในคิวชู จากนั้นพวกเขาก็ไปที่คิวชูในฤดูใบไม้ร่วงตามสัญญา พวกเขาจะไปก่อน Pokrovskaya ถ้าพระเจ้าประทานสุขภาพ ความมั่งคั่ง พวกเขาจะแบกเป็ดตามพระสัญญา และพวกเขากินที่นั่น ในฤดูใบไม้ร่วง แต่ละแห่งขนขนสัตว์จากลาน จากลานหนึ่งที่คุณต้องการขนสัตว์ และทุกอย่างไปที่นั่น ไปจนถึงคิวชู และพวกเขามาจากคิวชูสวดมนต์ในกระท่อม ทั้งฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง พวกเขาจะมา ไปที่มุม และสวดมนต์ที่ไอคอน ไอคอนอธิษฐาน ทุกอย่างคือมารี<...>

และอาหารนี้นำมาจากคิวชู คุณไม่สามารถทิ้งอะไรไว้ที่นั่น ทุกอย่างสะอาด เราทิ้งอะไรไว้ที่นั่น เรากินทุกอย่างที่นี่ อีกอาทิตย์นึงเราก็กินข้าวที่บ้าน อาหารศักดิ์สิทธิ์เหมือนไข่จากโบสถ์ ให้คนอื่นไม่ได้ โยนทิ้งไม่ได้ ไม่ควรให้อาหารแมวและสุนัข คุณไม่สามารถเทออก คุณไม่สามารถสาบานได้ นี่ยังไม่สามารถทำได้ เด็กไม่สามารถไปโรงเรียนเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ เด็กไม่สามารถเล่นเสียงดังได้ ผู้ใหญ่ไม่ทำงานต้องรักวัวเท่านั้นทุกอย่างต้องทำความสะอาด เราสวดมนต์ทุกวันในสัปดาห์ เราข้ามไปแล้ว สามารถ. ไม่อนุญาตให้ผู้เข้าพักทำขนมปัง ไม่อนุญาตให้สามีและภริยาอีก พวกเขากินแต่อาหารศักดิ์สิทธิ์ และพวกเขาอธิษฐาน พระเจ้าทำทั้งหมด พระเจ้าทำมัน<...>

หนึ่งสัปดาห์ผ่านไป เราจะไม่ไปคิวชูอีกต่อไป มันเป็นไปไม่ได้ คุณไม่สามารถไปที่นั่นแบบนั้นได้ รัสเซียก็ไม่สามารถทำทุกอย่างได้เช่นกัน และใช่ เราไม่สามารถ<...>ดังนั้นคุณจึงเดินไม่ได้ ตัดอะไรที่นั่นไม่ได้ หักไม่ได้ หญ้า ดอกไม้ก็ขาดไม่ได้ อย่าแตะต้องกิ่งไม้แห้ง! [แล้วใครกันที่ฆ่าด้วยลมปราณ?] มีคน ฉันใส่ไพ่ (ป๊อบ แปลว่า) พวกเขาเดินรวบรวมทุกอย่างแล้วเผาเพื่อให้ทุกอย่างสะอาด พวกเขาจะรวมตัวกันในวันนั้นตามที่ป๊อปพูดและไปทำความสะอาดทุกอย่าง พวกเขายังเตรียมพร้อม อาบน้ำ ... พวกเขาจะทำความสะอาดตัวเองก่อน [และใครไปทำความสะอาด: ชายหรือหญิง?] ผู้หญิงทั้งหมด [แล้วใครไปละหมาด?] ทุกคนไป ครอบครัวไป. หมู่บ้านกำลังเดิน หากสิ่งเลวร้ายมาจากวัวควายหรือสงคราม พวกเขาเดินเป็นวงกลม เจ็ดถึงสิบหมู่บ้านจะรวมตัวกันเป็นวงกลม ทุกหมู่บ้านจะมาบรรจบกันเพื่อไปยังคิวชู<...>ผู้ชายเท่านั้นที่สามารถอธิษฐานเผื่อสิ่งนี้ ผู้หญิงไม่ได้ไป

ผู้หญิงจะทอผ้าใบหรือสานริบบิ้น สีขาวควรจะไม่มีช่องว่าง ยาว! มันนานมากแล้ว ฉันไม่เห็น. ยายของฉันบอกฉันนี้ พวกเขาจะเข้าไปในคิวโชตะและจะครอบคลุมทั้งด้านนอกจากขอบหนึ่งไปอีกขอบหนึ่ง และพวกเขาอธิษฐานอยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน มันควรจะยาว - ควรกอดคิวโชตะทั้งหมด แม้ว่าเด็กชายจะเริ่มตาย แต่ก็จำเป็นเช่นกัน เราต้องถาม Yumo พระเจ้าถาม ทั้งหมดมาจากพระเจ้า ทุกหมู่บ้านสวดมนต์ พวกเขาอธิษฐานต่อพระเจ้า แต่ละหมู่บ้านมี kyushota ของตัวเอง มีต้นไม้เป็นของตัวเอง พวกเขาต้มวัวที่นั่น นี่เรียกว่า คิวโชตะ หรือ อะกะบะรัม และในภาษารัสเซีย keremetishche นี่คือสิ่งที่รัสเซียพูด นี้ไม่ดี. พวกเขาไม่ได้พูดอย่างนั้น เรามี kyushot หรือกระเป๋า แต่ keremetische ผิด

1189 คิวโชโตะยังคงมีอยู่ มีพ่ออยู่ในโบสถ์ และเรามีปู่ที่มีเครา ให้ห่านและแกะ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ไม่ข้ามตัวเอง แต่โค้งคำนับและสวดอ้อนวอน: "Ivan the Warrior, Ivan the Great, Ivan the Posmanny, ให้ความแข็งแกร่ง, สุขภาพ, ขนมปังและเงินแก่ฉัน" และในมารี: "Kuruk Kugu en, Tiak และ Piambar" นี่คืออีวานนักรบ ดังนั้นในคิวโชโตะพวกเขาจึงอธิษฐานต่อพระองค์และสวมผ้าขนสัตว์เพื่อให้แกะมีขนแกะอย่างดี จากนั้นพวกเขาจะนำไปมอบให้คนยากจน เทียนจะจุด แขวนไว้ แต่คุณไม่สามารถตัดมันได้ คุณไม่สามารถเดินแบบนั้นได้ คุณไม่สามารถเก็บราสเบอร์รี่ คุณไม่สามารถฉีกใบ มีต้นไม้สำคัญคือ - ลินเด็น อธิษฐานกับต้นไม้ดอกเหลืองนี้ พวกเขาแขวนทุกอย่าง<...>พวกเขาสวดมนต์ที่คิวโชโตะ พวกเขาถวายเครื่องบูชา: ห่าน แกะผู้ และลูกม้า พวกเขาสวดอ้อนวอน - และผู้คนมากมายไม่ตาย

1190 พวกเขาจะมาที่คิวโชโตะ แขวนผ้าเช็ดตัวไว้บนต้นไม้ แต่ละครอบครัวมีต้นไม้ที่พวกเขาอธิษฐาน ที่นี่พวกเขาแขวนผ้าเช็ดตัวไว้ จากนั้นเมื่อพวกเขากลับบ้าน ผ้าขนหนูเหล่านี้จะถูกแขวนไว้ข้างไอคอน พวกเขากลับมาสวดอ้อนวอนต่อหน้ารูปเคารพ แต่พวกเขาไม่ได้ให้บัพติศมาด้วยศีรษะเท่านั้น จนกว่าเราจะกินอาหารจากคิวโชโตะเสร็จ ก็รับบัพติศมาไม่ได้ และเรากิน ไม่มีอะไรเหลืออยู่ที่นั่น มีการสวดมนต์ ไม่ได้ทำงานเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์<...>รัสเซียเรียกมันว่า Keremetishche และในมารี คิวโชโตะเป็นป่าบนตึกสูง คุณไม่สามารถตัด เรามีหมู่บ้านรัสเซีย Bazhino และ Rudniki และพวกเขาอยู่ที่ไหน? ทันทีที่พวกเขาเริ่มโค่นป่า พวกเขาก็กวาดไปเหมือนไม้กวาด ใครตาย ใครจากไป เหลือเพียงที่ดินทำกิน

เมื่อไม่มีคิวโชโตะ พวกเราก็มีป่าที่ต่างออกไป ต้นไม้เหนียวหนึ่งต้นและต้นไม้หนึ่งต้น

พวกเขาไปที่นั่นเพื่ออธิษฐาน พวกเขาอธิษฐานเผื่อต้นไม้ดอกเหลือง: มันใหญ่ ใน Mari-ski มีความจำเป็นสำหรับใบ เราอธิษฐาน พวกเขาไปที่เซมิค นี่คือ aga-bar-yam [Aga Payrem — วันหยุดฤดูใบไม้ผลิ วันหยุดภาคสนาม] แล้วทั้งสองก็ไปที่ต้นไม้สองต้นนี้กลางทุ่ง ต้นไม้สองต้นเช่นกัน: ต้นอะหฺบารยัมและต้นไม้ลินเด็น พวกเขาแขวนทุกอย่างไว้บนต้นไม้ดอกเหลือง พวกเขาทำแพนเค้ก นำ kvass และเบียร์มาที่นั่นแล้วกินที่นั่น มีเตาไฟ เบียร์ถูกขนไปที่นั่นในกระท่อมไม้เบิร์ช Paygan ถูกหาม (เป็นเหยือกไม้) พวกเขาดื่มกับแก้วนี้ ทุกคนก็มีเป็นของตัวเอง มีมีดเพียงเล่มเดียวบนรถโกคาร์ท เขาตัดแพนเค้กด้วยไม้ชิ้นนี้ แต่ไม่ใช่เพื่อตัวคุณเอง แต่เพื่อตัวคุณเอง พวกเขากำลังขอทุ่งนาสำหรับขนมปัง ถ้าสำหรับตัวคุณเอง คุณต้องการทุกอย่าง แต่จากตัวคุณเอง คุณถามทุกอย่างจากพระเจ้า ทุกอย่างทำเหมือนการ์ด เขาอธิษฐานทุกคนอธิษฐาน เขาสวมรองเท้าพนันและทุกคนสวมรองเท้าพนัน: ไม่อนุญาตให้ใช้เท้าเปล่า เขาตัดบางอย่าง ไพ่ออกเป็นสี่ส่วนเพื่อทำกากบาท ไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ Kart ยังคงอยู่กับเขาและ Iko-well สวมไม้กางเขน kugu มันจึงเป็นไม้กางเขนขนาดใหญ่ ผู้หญิงทุกคนที่มีไม้กางเขนและไพ่ใบใหญ่เหมือนกัน และผู้ชายก็สวมไม้กางเขนขนาดเล็ก นี่คือเสื้อผ้าที่สั่งตัดและปักเป็นพิเศษ

1191. พวกเขาไปที่ Aga-Baryam ไปยัง Semik และไป Kyushu ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง ในฤดูใบไม้ผลิที่มีลูกวัวหรือห่านเป็ด และเช่นเดียวกันในฤดูใบไม้ร่วงกับสิ่งมีชีวิตเล็กๆ แพนเค้ก ไข่ และสิ่งอื่น ๆ สิบห้าจานถูกขนส่งในอากาบาริยัม คิวโชตะเป็นหลัก และอาฮาบารยัมก็เหมือนพี่น้อง เธอถูกระบุว่ามีขนาดเล็กกว่า อธิษฐานบนเข่าของพวกเขา พวกเขาไม่ได้รับบัพติศมาในคิวชู เรารับบัพติศมาในคริสตจักร

ทุกคนเคยมีต้นไม้อธิษฐานเป็นของตัวเอง และมีต้นไม้หลัก - ต้นคริสต์มาส เป็นไม้ยืนต้นทั่วไป ในกองไฟ สิ่งมีชีวิตที่นำมานั้นถูกปรุงสุก (พวกมันตัดและแล่ที่นั่น) อาหารที่เหลือนำมาที่บ้านของฉันและกินภายในหนึ่งสัปดาห์ อาหารนี้ไม่สามารถให้อาหารแมว สุนัข แกะเท่านั้นและกินเองได้ คุณพบต้นไม้อธิษฐานด้วยความตั้งใจ พระเจ้านำคุณมาหาเขา อย่างใดคุณรู้สึกว่านี่คือมัน คุณเองก็หยุดอยู่ใกล้เขาราวกับว่ามีคนทำให้คุณผิดหวัง

เมื่อคุณเข้าสู่คิวชู คุณจะไม่พูดคำเพิ่มเติม แต่คิดเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่พระเจ้าช่วยเหลือและมอบทุกสิ่งให้คุณ และผู้แสวงบุญหลักยังคงขอความสุขความมั่งคั่งทุกอย่างจากพระเจ้า คุณถามตัวเองและเขาก็ถาม คุณไม่ได้อธิษฐานในคิวเซ็ตต์ แต่คุณเพียงแค่ยืนอยู่ที่นั่นและถาม ชายชราเตรียมอาหารและทุกคนเริ่มกิน และในขณะเดียวกันพวกเขาก็ทูลถามพระเจ้าต่อไป พวกเขานำจานกับพวกเขาไปยังคิวชู หลังจากสิ้นสุด ขี้เถ้าจะถูกกวาดเป็นกองเดียว ใครก็ตามที่แตะต้องขี้เถ้าดำในคิวเซต พระเจ้าจะทรงลงโทษเขา<...>

สวดมนต์ระหว่างวันเท่านั้น คุณสามารถอธิษฐานในเซมิคเท่านั้น เปล่า ๆ คุณไม่สามารถไปคิวชูได้ การอธิษฐานนั้นบริสุทธิ์มาก คุณสามารถอธิษฐานด้วยความคิดที่บริสุทธิ์เท่านั้น บางครั้งพวกเขาอธิษฐานขณะรับประทานอาหาร พวกเขากินและอธิษฐาน ต้นไม้หลักคือต้นไม้ดอกเหลือง ต้นเบิร์ช และต้นคริสต์มาส พวกเขาใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น เศษอาหาร (แพนเค้ก ฯลฯ) ถูกโยนลงในกองไฟและทูลถามพระเจ้าต่อไป กองขี้เถ้าถูกกองเป็นกอง / คำอธิษฐานครั้งต่อไปควรอยู่ในที่เดียวกัน

1192. Keremetishche - ป่าแห่งชาติของมารี พวกเขาเคยใช้บริการที่นั่น มีเตาไฟอยู่ตรงกลาง พวกเขานำเครื่องบูชามาที่นั่น ทั้งห่านและแกะ พวกเขาถูกย่างและกินที่นั่น นำผ้าเช็ดตัว ผ้าพันคอ เสื้อมาแขวน ทุกสิ่งยังคงอยู่: ไม่สามารถเอาสิ่งศักดิ์สิทธิ์ไปได้ พวกเขาทุ่มเงินจำนวนมากในกองไฟ: เหรียญรัสเซีย! เราวิ่งไปเก็บผลเบอร์รี่ที่อยู่ห่างไกล ด้านหลังดงเฟโดซิมอฟสกายา ฉันอายุประมาณสิบหรือสิบสองปี เด็กน้อยก็โง่ ดังนั้นเราจึงไปที่นั่นอย่างเงียบๆ: เงินในกองไฟ, ผ้ากันเปื้อนที่ปักด้วยวิ-ซิท, ที่แขวนผ้าเช็ดตัว มาดูวิ่งกันเร็วววว.<...>

ก่อนหน้านี้พ่อแม่ลงโทษ: "ถ้าไปอย่ายุ่งอย่าแตะต้องอะไรเลย" มันเป็นไปไม่ได้: สถานที่ศักดิ์สิทธิ์<...>ส่วนใหญ่จะมีแต่ของเก่าขนาดใหญ่ ตอนนี้มันเติบโตที่นั่น ก่อนหน้านี้ Mari-tsy ไปดู, ทำความสะอาดด้วยลม, ทำความสะอาดดง ตรงกลางด้านขวาในช่อง เกิดไฟไหม้ มี Keremetishche ใน Tyumen Tyumen มีที่ฝังศพมาริเก่าด้วย มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวด้วย คุณไม่สามารถเดินได้

1193. ก่อนหน้านี้ ตอนที่ฉันยังเล็ก เราไปทุ่งเพื่อดึงผ้าลินิน ดังนั้นจึงมี Mari keremetishche เราก็เลยไปที่นั่น เด็กๆ เราไปที่นี่ เรียกว่าเคเรเมติชเช นี่คือชื่อพระเจ้าของพวกเขา - keremet ที่นี่. เมื่อเราไปที่นั่น เป็ดก็มีไฟ พวกเขาทำการสังเวยที่นั่น มีแกะหรือห่านหรือเป็ด พวกเขายังบอกว่าก่อนหน้านี้พวกเขาสามารถทอดและกินคนได้ อย่างแน่นอน. เรากำลังดูอยู่ นี่เป็นเพียงในภายหลังเนื่องจากไม่มีใครอยู่ในดง บนต้นไม้นั้น ผ้าขนหนูถูกผูกเป็นปม ผ้าพันคอถูกแขวนไว้ และบางทีอาจจะเป็นอย่างอื่น และขนแกะก็นอนอยู่รอบๆ กระดูกจากสัตว์ มันเป็นวันพิเศษสำหรับพวกเขา และเราไม่ได้ไปที่นั่น เราจะดูในภายหลัง! ทันใดนั้น keremet จะลากออกไป!<...>พวกเขามีวันหยุดสองวัน วันศุกร์ที่เก้าเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคน (ทั้งของเราและในพื้นที่ใกล้เคียง) และเซมิคด้วย ที่นี่บางทีพวกเขาไปที่นั่นที่เซมิค

1194. Keremetishche: ชาวมารีอธิษฐานต่อพระเจ้า พวกเขาสวดอ้อนวอนอย่างหนัก ทำอาหารทุกประเภท สวนอยู่ที่นั่น อืม ดง พวกเขาจะมาที่นี่อธิษฐานต่อพระเจ้า เหมือน Sabantuy ในหมู่พวกตาตาร์ พวกเขาสามารถอธิษฐานได้ตลอดทั้งสัปดาห์ [แล้ว kere-metische คืออะไร] ที่จริงแล้ว ต้นไม้เท่านั้น ต้นไม้กลางสนามเด็กเล่นและโต๊ะถูกปกคลุม อาหารปรุงสุกในหม้อ ที่นั่นพวกเขาหยุดโดยวัวทั้งตัว: มีหลายอย่างเกิดขึ้น และฉันก็เป็นอิชโชเล็กน้อย [คุณเคยได้ยินเกี่ยวกับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ที่โดดเดี่ยวไหม] ใช่ ไม้กางเขนถูกแกะสลักเป็นต้นไม้ ราวกับว่ามีอนุสาวรีย์เมื่อพวกเขาถูกฝัง แบบนี้โดนตัดจบ พระเยซู. พระเยซู. [ต้นไม้ต้นนี้ยืนอยู่คนเดียวเหรอ?] ไม่. ที่นี่. ในถ้ำนั่นเอง บนต้นเบิร์ช... รัสเซียไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ที่นั่น และศรัทธาเป็นหนึ่งเดียวกับเรา พวกเขายังไปโบสถ์: ความเชื่อของรัสเซีย

ค.ศ. 1195 ที่นี่สร้างอาราม Spaso-Preobrazhensky Tse-pochkinsky Mari ได้รับบัพติศมาในศรัทธาของรัสเซียคือ Orthodox ดังนั้นพวกเขาจึงไปโบสถ์กับเราตอนนี้ ดังนั้นพวกเขาจึงสวมไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาปฏิบัติตามประเพณีนอกรีต สวดมนต์ในสวนสวดมนต์ สังเวยปศุสัตว์และสัตว์

อย่างไรก็ตาม ใน Tyum-Tyum มีคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่มาก แม้แต่รถโกคาร์ท นักบวชจาก Yoshkar-Ola และม้าก็ถูกสังเวย นี่ถือเป็นคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่มาก พวกเขานำม้ามาสวดมนต์ขออนุญาตผู้ประสบภัยตามที่สัตว์นี้ถูกแทง (สตูว์นี้ปรุงจากมัน) หรือไม่

นั่นคือตอนที่ฉันอยู่ที่ Tyum-Tyum ในครอบครัว Mari ฉันเพิ่งไปงาน Epiphany เมื่อวันที่ 19 มกราคม และในวันนี้พระมารีได้นำน้ำมนต์มาจากโบสถ์ ฉันพูดว่า: "เป็นอย่างไรบ้าง อยู่นี่แล้ว ไปโบสถ์ ข้ามออร์โธดอกซ์สวมใส่และ เสื้อผ้าผู้ชายและไปที่ป่าละหมาด ซึ่งหมายความว่าทุกท่านปฏิบัติตามประเพณีเหล่านี้ที่นั่น แม้แต่การสังเวยม้านี่เป็นคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่มาก " แต่หญิงมารีตอบฉันดีมาก: "เป็ดเราไปที่สวนอธิษฐานเพื่ออธิษฐานเผื่อวัวแล้วไง! และเราไปโบสถ์เพื่อพระเจ้า "คุณเข้าใจไหม ความเชื่อนอกรีตโบราณเป็นเรื่องยากที่จะล้าหลัง แต่ความเชื่อดั้งเดิมกลับกลายเป็นว่าดีกว่า พวกเขาให้เกียรติประเพณี

ค.ศ. 1196 การเลือกสัตว์เป็นเครื่องสังเวย พวกเขาขอความยินยอมจากสัตว์นี้และขอพรจากพระเจ้าสำหรับสัตว์นี้ สมมติว่า (ฉันเขียนไว้ในอักมาซิกิ) ผู้หญิงคนนั้นอยู่คนเดียว: ​​"สัตว์น่าจะหมุนหูเพื่อเป็นการยินยอม" และพวกเขานั่งรอครึ่งวันเพื่อรับความยินยอมนี้

1197. Aga-baryam แสดงอย่างชัดเจนใน Akmaziki และเรามีมัน มีอาฮาบารยัมอยู่ในฝูงใหญ่ มีต้นโอ๊ก ในรูปแบบของ aga-baryam, ต้นโอ๊ก, ต้นไม้ดอกเหลืองปรากฏขึ้น, ต้นเบิร์ชสามารถเป็น aga-baryam นอกจากนี้เรายังมี subtra ที่แขวนถุงที่มีโรค Subtra หรือ chop-chop เรียกว่า คนใส่ความเจ็บป่วยลงในถุง ถุงผ้า (ปัจจุบันคือถุงพลาสติก) แล้วแขวนไว้บนต้นไม้พิธีกรรม

1198. ต้นไม้พิธีสัปตราหรือสับ-สับ. นี่คือที่ที่ชาวมารีนอกรีตแขวนความเจ็บป่วยไว้ในถุง นั่นคือถ้าคุณสัมผัสถุงหรือเปิดมันโรคนี้จะส่งถึงคุณ แสดงกระเป๋าเหล่านี้ และพวกเขาแสดงต้นไม้ เบิร์ช ซึ่ง<...>หมอผีมารีนิสัยเสีย

สมมติว่าเราอยู่ใน Timoshkino พวกเขาบอกที่นั่น หมู่บ้านชีร้อยมารี พ่อมดไม่สามารถทำร้ายใครได้อีกต่อไป ทุกคนรู้ว่าเขาเป็นพ่อมด และถ้าเขาทำอะไร พวกเขาจะทุบตีเขาทันที และเขาต้องการที่จะตระหนักถึงพรสวรรค์ของเขา ดังนั้นเขาจึงไปที่ป่า ไปที่ป่า และตั้งใจพยักหน้าของเขาบนต้นไม้ต้นหนึ่ง และต้นไม้ก็รกไปด้วยการเจริญเติบโตจากบนลงล่าง ที่นี่แม้แต่ต้นเบิร์ชตัวเดียวก็แตกภายใต้น้ำหนักของการเติบโต นี่คือก้อนสีดำ ก้อนใหญ่ บางทีอาจหนักยี่สิบหรือสิบห้ากิโลกรัมที่นั่น แม้แต่ต้นไม้ก็แตกออก

1199. เมื่อฉันอาศัยอยู่ในซาวิโนโว ฉันไปเฟดอสกีโน มีเกาะอยู่ในป่า - keremetishsho วันหนึ่ง มารีลากแกะตัวผู้ตัวหนึ่งไปต้มและกิน ครั้งหนึ่งฉันไปกับขนมปังวิ่งเข้าไปใน keremetishsho จากขอบไม่ได้เอาเห็ด อย่าให้พวกเขากินอะไรกับ kerems-tishsha และมารีเชื่อว่า Keremetyu พวกเขาแขวนผ้าเช็ดตัวไว้ ไม่มีอะไรสามารถฉีกขาดได้เช่นเดียวกับในสุสานของเรา หากมีใครโค่นต้นไม้ที่นั่น เขาจะโชคร้าย ไม่ว่าตัวเขาเองจะตาย หรือวัวควาย

1200. สุสานมารี - keremetishche: ผู้ที่ไม่ได้รับบัพติศมาพวกเขาถูกวางไว้ใน keremetishche ถ้าคุณโค่นแม่มด พระเจ้าจะลงโทษคุณ นี่คือคนที่ตัดมันลงและตอนนี้มันกำลังสั่น Mariets กล่าวว่า: "ถ้าคุณตัด vicka ลง อย่างน้อยก็เอาเงินหนึ่งเพนนีบนที่โค่นเป็นค่าไถ่ มิฉะนั้น เขาจะทรมานคุณ"

1201 ก่อนหน้านี้ รัสเซียไม่ได้รับอนุญาต พวกเขาถวายเครื่องบูชาที่นั่น และที่นั่นก็เป็นสถานที่พิเศษสำหรับพวกเขา รัสเซียทำไม่ได้ แส้ของพวกเขาเป็นเครื่องจักสานฟาง ดังนั้นถ้าคุณเข้ามา พวกเขาจะฟาดคุณจนเลือดไหล พวกเขาเป็นป่า เราไม่ได้ไปเองเรากลัว ถ้าเราไปที่ไหนสักแห่งเราจะไม่ไปที่นั่น

เพราะใครก็ตามที่ไม่ได้ใช้งานจะถูกลงโทษ: ไม่ว่าคุณจะป่วยหรือมีอะไรเกิดขึ้น โดยทั่วไปแล้วมันจะแย่ คุณไม่สามารถแม้แต่จะแตะใบหญ้าที่นั่น ไม่เหมือนต้นไม้หรือเห็ดและผลเบอร์รี่

เรามีผู้ชายคนหนึ่งที่ไปทะเลาะวิวาท และเขาก็หักเขาที่นั่นด้วย ดังนั้น หนึ่งสัปดาห์ต่อมา ด้วยเขานี้ เขาจึงเข้าไปในป่าพร้อมกับพวกผู้ชายและหลงทาง ดังนั้นพวกเขาจึงไม่พบมัน มีเพียงเขาเท่านั้นที่ยืนอยู่และหมวกของเขาอยู่ใกล้ ๆ ดังนั้นเขาจึงถูกลงโทษ [แล้วใครเป็นคนลงโทษ? มันเป็นใคร?] และใครต้องการมันเขาลงโทษ ไม่มีอะไรจะไป keremetishte นี่คือมารมารของเขาจากป่าและถูกลงโทษ

1202 มีเพียง Mari เท่านั้นที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Yangarashki พวกเขาดำเนินชีวิตตามขนบธรรมเนียมของพวกเขาซึ่งมีมากมายจากความเชื่อนอกรีต และป่าไม้ก็เติบโตใกล้หมู่บ้าน ว่ากันว่าเป็นสุสานมารีโบราณ และดูเหมือนเป็นเพียงแค่ตำรวจ เมื่อประธานกลุ่มฟาร์มตัดสินใจที่จะตัดป่านี้เพื่อล้างทุ่ง ผู้ชายที่สิ้นหวังที่สุดออกไปทำงาน แม้ว่าในคืนก่อนที่ผู้หญิงจะร้องไห้คร่ำครวญและขอร้องไม่ให้ผู้ชายไป เพราะพวกมารีขู่ว่าจะเอากระดูกงูมาทับมีด ก่อนที่กองพลน้อยจะมีเวลาทำการรื้อขวาน หญิงชราชื่อเล่นว่าเซเคมาซึ่งถือว่าเป็นแม่มดก็โผล่ออกมาจากป่า เธอเริ่มขับไล่พวกผู้ชายโดยบอกว่าที่นี่มีวิญญาณคอยคุ้มกัน มาริสหลายคนมาที่นี่เพื่ออธิษฐาน ในเวลาเดียวกัน เซเคมาก็โยนผ้าพันคอจากหัวของเธอลงกับพื้นแล้วพูดว่า: "ถ้าใครเหยียบผ้าพันคอผืนนี้ไป ชีวิตจะมีแต่ความโชคร้าย" และชายคนหนึ่งหัวเราะ หยิบผ้าเช็ดหน้าแล้วโยนลงในพุ่มไม้ พวกผู้ชายยู่ยี่เล็กน้อยและป่าก็ถูกโค่นลง แล้วชาวนาก็โชคร้ายมาตลอดชีวิต: เขาต้องรับราชการในคุกด้วย

1203 และหลังจากที่พวกเขาล้มลง ชายคนหนึ่งมีความฝัน ชายชราที่มีเคราสีเทาออกมาและพูดว่า: "คุณ" เขาพูด "ได้ทำลายหมู่บ้านของฉันและหมู่บ้านของคุณจะไม่ได้รับการเลี้ยงดู ทุกสิ่งทุกอย่าง" เขากล่าว "จะสิ้นสุดลง" และนั่นคือวิธีการทำงาน ดูสิ และชายชราคนนี้คือพระเจ้าของเรา หลังจากนั้นชีวิตในหมู่บ้านของเราก็ย่ำแย่

1204. คนเฒ่าพูดว่า: ปู่เดินเล็กเคราของเขาใหญ่ ใกล้คิวโชโตะ ไม่ใช่ทุกคนที่คิด เฉพาะผู้เชื่อเท่านั้น ตัวเล็กเหมือนเด็ก และมันก็ละลาย

1205. เรามีชาวรัสเซียที่นี่ ดังนั้นพวกเขาจึงตัดต้นไม้คิวชู ต้นไม้ที่ศักดิ์สิทธิ์และมีค่าที่สุด - ต้นคริสต์มาสและต้นไม้ดอกเหลือง ทุกคนจึงตาบอด คุณไม่สามารถตัดต้นไม้เหล่านี้ได้: พวกมันมีศรัทธา

1206. เราไปคิวชูเพื่อทานราสเบอร์รี่ จากนั้นพวกเขาก็ป่วยและเสียชีวิต

1207 ที่นี่เช่นกัน รัสเซียสับวัว วัวก็ขวิดเขา เราไปคิวชู เราไม่ได้มองไปรอบๆ เปล่าๆ คุณสามารถไปที่นั่นได้เฉพาะในชุดชั้นในที่สะอาดเพราะศาสนานั้นสะอาด

แหล่งที่มาของข้อมูล:

http://www.vyatkavpredaniyah.ru/