สโมสรนักวิทยาศาสตร์นานาชาติ Zharnikov สโมสรนักวิทยาศาสตร์นานาชาติ ภาพสะท้อนของความเชื่อและลัทธินอกรีตในการประดับประดาผ้าโพกศีรษะสตรีรัสเซียเหนือ

»เป็นเวลาหนึ่งเดือนแล้ว เราได้เตรียมหนังสือการ์ตูนร่วมกับเทพนิยายในป่า เมื่อวานไปเช็ครายละเอียด และที่สถานีฉันถูกโทรศัพท์ติดต่อจาก Sterkh: การบรรยายโดย Veleslav และ Rezunkov ถูกกำหนดไว้ที่เฮิรตซ์ ตอนแรกฉันปฏิเสธ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรถไฟของฉันถูกยกเลิก อย่างไรก็ตาม Sterkh ยืนยันต่อหน้าฉัน ไม่เข้าใจว่าทำไมเขาถึงต้องการมัน ฉันไปถึงมหาวิทยาลัยช้าไปหนึ่งชั่วโมง นอกเหนือจากการสนทนากับ Veleslav ฉันคิดว่าจะล้อเลียน Rezunokva และกองกองโจรที่ไม่พลาดงานดังกล่าวแม้แต่ครั้งเดียว มาแบบแว๊บๆ
ดีใจจังที่มาช้าไปชั่วโมงนึง! คนแรกที่พูดคือ Zharnikova ผู้สนับสนุนบ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟแห่งอาร์กติกและต้นกำเนิดของบรรพบุรุษของเราจากอินเดีย และอีกชั่วโมงฉันต้องฟังเธอ! จากนั้นฉันก็พูดกับนกกระเรียนไซบีเรียว่า: "ฉันสามารถทุบขยะได้! Zharnikova รู้วิธีซ่อมรถไหม”

ชั่วโมงนี้ และเห็นได้ชัดว่าก่อนหน้านี้ เธอวาดภาพวัฒนธรรมสลาฟและบ้านของบรรพบุรุษชาวอาร์กติกของชาวสลาฟในการนำเสนอเนื้อหาที่ค่อนข้างไม่เป็นระบบ ไม่เพียงไม่เป็นระบบ แต่ยังไม่รู้หนังสือด้วย! ส่วนใหญ่ฉันยก Afanasyev เมื่อจำเป็นต้องเสริมหรือยืนยันบางสิ่งจากทฤษฎีของเธอ เธอหันไปหาพระเวท มหาภารตะ และคัมภีร์เวเลส (ซึ่ง “วางทุกสิ่งไว้ในที่ของมัน”) เธออนุมานคำว่า "ขอทาน" ของรัสเซียจากคำพ้องเสียงภาษาสันสกฤตที่มีความหมายว่า "mummers" โดยลืมเกี่ยวกับภาษาถิ่นของอนาโตเลีย เธอจึงเรียกภาษารัสเซียว่าเป็นภาษาสันสกฤตที่ใกล้เคียงที่สุด โดยเน้นว่าแพนเค้กไม่ใช่สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ เธอถือว่าแพนเค้กเป็นคุณลักษณะของดวงจันทร์ เธออนุมานภาษาสลาฟ "Svyatki" จากภาษาสันสกฤต "svyatka" เธอให้ไข่มุกดังต่อไปนี้: "บน Shrovetide - แพนเค้กชิ้นแรกเป็นก้อนเพราะบรรพบุรุษของเราโยนก้อนดินสามก้อนลงในหลุมศพ", "วงล้อหมุนเป็นสัญลักษณ์ของหลักการชาย", "ชื่อของเทพธิดาแห่ง รุ่งอรุณ Ushas อยู่ใกล้กับ "สยองขวัญ" ของเรา เมื่อเธอพูดจบและถามว่ามีคำถามอะไรไหม ฉันก็ร้องออกมาว่า “ไอ้บ้า! อีกครั้ง ฟังทางนี้! อย่างไรก็ตาม มีคำถามตามมา ฉันต้องมีส่วนร่วม ฉันพยายามชี้ Zharnikova ถึงความผิดพลาดทั้งหมดของเธอ แต่ทุกครั้งที่เธอพยายามแก้ตัวในการโต้แย้งสองข้อ - "ฉันไม่ได้พูดอย่างนั้น" และ "อ่านแหล่งข้อมูลเบื้องต้นทุกอย่างอยู่ที่นั่น" เขาพยายามที่จะจัดการกับแพนเค้กพระจันทร์และสัญลักษณ์สุริยะโดยชี้ให้เห็นว่าตาม Buenok และ Ryzhenkov แพนเค้กบางตัวถูกอบในลักษณะที่กากบาทแสงอาทิตย์ถูกอบในวงกลมซึ่ง Zharnikova เองบอกว่าเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ เธอแก้ตัวในหัวข้อ “ก็นี่มันศตวรรษที่ 19 แล้ว แต่ในแหล่งข้อมูลเบื้องต้นก่อนหน้านี้ คุณจะไม่พบการกล่าวถึงแพนเค้กว่าเป็นพระอาทิตย์ ไม่มีนักพื้นบ้านพูดถึงเรื่องนั้น” ฉันสังเกตเห็นว่าฉันเพิ่งตั้งชื่อสองชื่อ เธอโบกมือทิ้ง - พวกเขาบอกว่าเวลาของเราไม่ได้ถูกยกมา โดยทั่วไปแล้ว Lermontov เองก็เปรียบเทียบดวงจันทร์กับแพนเค้ก ฉันตะคอก "กวีเปรียบเทียบดวงอาทิตย์กับกล้องสไนเปอร์" ในการตอบสนอง ฉันได้รับการนำเสนอว่าในศตวรรษที่ 19 (ซึ่งกลายเป็นเผด็จการอย่างรวดเร็วในแง่ของลัทธินอกรีต แม้ว่าก่อนหน้านี้จะอ้างว่าตรงกันข้าม) ไม่มีขอบเขตการซุ่มยิง เขาเริ่มพูดถึงอียิปต์หลังจากฟังส่วนของเขาว่า "ฉันไม่ได้พูดอย่างนั้น" Zharnikovagorda กล่าวว่า Slavs ออกจากอียิปต์เพราะพวกเขาเรียกประเทศของพวกเขาว่า Ta-Kem "ซึ่งหมายถึง "ดินแดนแห่ง Kem" และในรัสเซียก็มี Kem ด้วยเช่นกัน โซดาไฟ "ที่จริง" ซึ่ง "ใคร" เป็น "คนดำ" ทำให้ Zharnikova อับอาย แต่ไม่ได้สั่นคลอนความดื้อรั้นของเธอ ข้อสังเกตเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าเสียง "r" และ "l" ในไวยากรณ์อียิปต์นั้นเขียนด้วยอักขระตัวเดียวก็ถูกละเลยเช่นกัน แต่ผู้สนับสนุนคนหนึ่งของ Zharnikova ยืนขึ้นโดยระบุว่าในทุกแหล่งที่เธอเห็น พระเจ้าถูกเรียกว่า "รา" และไม่มีอะไรอื่นอีก ข้าพเจ้าตอบว่ามีเรื่องเช่นประเพณี และตามที่เธอบอก บาบิโลนเรียกอีกอย่างว่าบาบิโลน แม้ว่าชื่อดั้งเดิมคือ "บับ-อลู" ในการตอบสนอง เขาได้รับเสียงพึมพำ "สิ่งสำคัญไม่ใช่ชื่อ สิ่งสำคัญคือแก่นแท้" ฉันเบื่อที่จะโต้เถียงกันมากขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ Zharnikova บรรยายซ้ำเป็นครั้งที่สองในกลุ่มแฟน ๆ

ผู้หญิงในวงการวิทยาศาสตร์ไม่กลัวที่จะหยิบยกสมมติฐานใหม่ขึ้นมา และในหลายๆ แง่ก็มีความโดดเด่นกว่าผู้ชาย อาจเป็นเพราะความอยากรู้อยากเห็นตามธรรมชาติ ความปรารถนาที่จะขยายขอบเขตอันไกลโพ้นในปัจจุบัน เพื่อเข้าถึงแก่นแท้ของอดีตโดยเร็วที่สุด นั่นคือ Svetlana Zharnikova ชาวโซเวียตและนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียและนักวิจารณ์ศิลปะ วิทยานิพนธ์ของเธอ “ลวดลายโบราณของการประดับประดารัสเซียเหนือ (ในคำถามเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของโปรโต - สลาฟ - อินโด - อิหร่าน) กลายเป็นบทนำของการวิจัยเพิ่มเติมทั้งหมดที่เธออุทิศชีวิตของเธอ สาเหตุของการเสียชีวิตของ Svetlana Zharnikova เป็นโรคหัวใจ

เธอเกิดเมื่อปี พ.ศ. 2488 ที่เมืองวลาดิวอสต็อก และสำเร็จการศึกษาจากสถาบันจิตรกรรม ประติมากรรม และสถาปัตยกรรม Repin ในเลนินกราด จากนั้นเธอทำงานที่ Vologda Historical and Art Museum-Reserve ในฐานะนักวิจัย หลังจากนั้นเธอสอนที่ Vologda Pedagogical Institute ในปี 2546 หลังจากปกป้องวิทยานิพนธ์ของเธอ เธอย้ายไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พื้นฐานของการวิจัยของ Svetlana Vasilievna คือการค้นหาความเชื่อมโยงระหว่างรากศัพท์ภาษาสันสกฤตกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียตอนเหนือ

ความคิดที่ไม่ใช่ทางวิชาการของเครือญาติระหว่างวัฒนธรรมอินโด - อิหร่านและวัฒนธรรม Trypillian ในความเห็นของเธอได้กำหนดเส้นทางการตั้งถิ่นฐานของคนโบราณมากมายทั่วทวีปเอเชีย ดังนั้นสิ่งนี้จึงพิสูจน์ให้เห็นถึงต้นกำเนิดทั่วไปของเผ่าพันธุ์อินโด - อารยันจากรากเดียว ในวงการวิทยาศาสตร์ สมมติฐานนี้ไม่ได้รับการสนับสนุน และตอนนี้ก็มีผู้สนับสนุนเพียงไม่กี่คน ข้อโต้แย้งของ Zharnikova เกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของภาษารัสเซียโบราณกับภาษาสันสกฤตถูกวิพากษ์วิจารณ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ฝ่ายตรงข้ามชี้ไปที่ความบังเอิญของสิ่งที่คล้ายคลึงกันบางอย่างที่มอบให้กับเธอและถือว่าเปอร์เซ็นต์ของคำพูดและความบังเอิญอื่น ๆ อยู่ในระดับต่ำ ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าคำอินเดียโบราณมีความคล้ายคลึงกันกับ Old Slavonic ไม่มากไปกว่าภาษาอื่น ๆ พวกเขายังคงเป็นมรดกอินโด - ยูโรเปียนทั่วไป นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์หลายคนยังพิจารณาข้อโต้แย้งของ Svetlana Vasilievna เกี่ยวกับมรดก Trypillia ของสวัสติกะ ซึ่งพบได้ในวัฒนธรรมยุคแรกของชาวอินโด-อิหร่านและชาวสลาฟ ซึ่งไม่น่าเชื่อ

แม้จะไม่ได้รับการสนับสนุนจากชุมชนวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการ แต่ Zharnikova ได้ตีพิมพ์บทความจำนวนหนึ่งที่เปิดเผยสาระสำคัญของสมมติฐานของเธอและได้เน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมรัสเซียและอินโด-อิหร่าน โดยถือว่าเก่าแก่ที่สุด วัฒนธรรมสมัยก่อน. สุนทรพจน์ของเธอในการประชุมและการประชุมสัมมนาต่างๆ ได้เพิ่มผู้สนับสนุนและผู้ต่อต้านทฤษฎีนี้ใหม่ ไม่ว่าในกรณีใด ความพยายามของเธอทำให้เรื่องของชาวอารยันเป็นเป้าหมายของแนวทางทางวิทยาศาสตร์อีกครั้งและไม่ใช่ขอบเขตของตำนานลึกลับ

เข้มแข็งและเด็ดเดี่ยว ผู้หญิงคนนี้ป่วยหนักมากช่วงนี้ ตามเรื่องราวของญาติ เธอเป็นโรคเบาหวานมาหลายปี ซึ่งส่งผลเสียต่อการทำงานของหัวใจ นั่นคือสาเหตุที่ Svetlana Zharnikova เสียชีวิตเมื่ออายุ 70 ปี เธอลดน้ำหนักได้มาก แต่พยายามทำให้มีประสิทธิภาพและแข็งแกร่งในการ จบ. ในเดือนพฤศจิกายน 2558 เธอเสียชีวิตด้วยภาวะหัวใจหยุดเต้นที่ศูนย์โรคหัวใจ St. Petersburg Almazov

เธอถูกฝังอยู่ในเมือง Sheksna ภูมิภาค Vologda

8,901 ผู้ชม

เกิดในวลาดิวอสต็อก, Primorsky Krai

ในปี พ.ศ. 2513 เธอสำเร็จการศึกษาจากคณะทฤษฎีและประวัติศาสตร์วิจิตรศิลป์ สถาบันจิตรกรรม ประติมากรรม และสถาปัตยกรรมศาสตร์ I.E. Repin ในเลนินกราด เธอทำงานใน Anapa, Krasnodar Territory และ Krasnodar
ตั้งแต่ปี 2521 ถึง 2545 เธออาศัยและทำงานในโวลอกดา
ตั้งแต่ปี 1978 ถึง 1990 - นักวิจัยที่ Vologda Historical, Architecture and Art Museum-Reserve
จากปี 1990 ถึงปี 2002 - นักวิจัย จากนั้นเป็นรองผู้อำนวยการงานวิทยาศาสตร์ของศูนย์วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี Vologda เธอสอนที่สถาบัน Vologda ระดับภูมิภาคเพื่อการฝึกอบรมขั้นสูงของบุคลากรด้านการสอนและสถาบันการสอนแห่งรัฐ Vologda
จากปี 1984 ถึงปี 1988 - การศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรีที่สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต เธอปกป้องวิทยานิพนธ์ของเธอ“ ลวดลายโบราณของการประดับประดารัสเซียเหนือ ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์
ตั้งแต่ปี 2544 สมาชิกของสมาคมนักวิทยาศาสตร์นานาชาติ
ตั้งแต่ปี 2546 เขาอาศัยและทำงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
26 พฤศจิกายน 2558 ถึงแก่กรรม
ความสนใจทางวิทยาศาสตร์หลัก ๆ : บ้านบรรพบุรุษของอาร์กติกของชาวอินโด-ยูโรเปียน ต้นกำเนิดเวทของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียเหนือ รากโบราณของเครื่องประดับรัสเซียเหนือ ภาษาสันสกฤตมีรากอยู่ในโทโปและไฮโดรนีมีของรัสเซียเหนือ พิธีกรรมและคติชนวิทยา ความหมายของเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน

ข้อความที่ตัดตอนมาจากการสัมภาษณ์กับ Svetlana Vasilievna:

“กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับชาวเวทอารยันเริ่มต้นอย่างไร?

ทุกอย่างง่ายมาก ประการแรก ฉันอยากรู้เหมือนคนทั่วไปว่า “เราเป็นใคร เรามาจากไหน เราจะไปที่ไหน? แต่นั่นก็นานมาแล้ว ฉันยังเป็นนักวิจารณ์ศิลปะ ฉันจบจาก Academy of Arts และเนื่องจากความประสงค์ของโชคชะตา เราต้องออกจากครัสโนดาร์ เพราะเนื่องจากความเจ็บป่วยของสามีฉัน เราต้องเปลี่ยนสภาพอากาศให้เป็นทวีปมากขึ้น ดังนั้นเราจึงมาที่ Vologda พร้อมลูกสองคน ตอนแรก ฉันเป็นผู้นำทัศนศึกษาในฐานะนักวิจัยรุ่นเยาว์ที่เขตสงวน Vologda Historical, Architecture และ Art Museum-Reserve จากนั้นฉันถูกเสนอให้พัฒนาหัวข้อทางวิทยาศาสตร์ แต่ไม่รบกวนใคร จากนั้นฉันก็ตัดสินใจที่จะประดับประดาแม้ว่าจะเชื่อว่าทุกคนรู้เรื่องนี้แล้ว และจากนั้นก็มีการค้นพบสิ่งที่ขัดแย้งว่าในเครื่องประดับรัสเซียตอนเหนือ: ในวัฒนธรรม Abashev และ Andronovo เครื่องประดับเหล่านี้ไม่ได้ไปไกลกว่าวงกลมอารยันที่เรียกว่า จากนั้นโซ่ก็ยืดออก: เนื่องจากมีธารน้ำแข็งอยู่ที่นี่ เมื่อชาวสลาฟเหล่านี้คือ Finougrians มาที่นี่ จากนั้นปรากฎว่าที่นี่ไม่มีธารน้ำแข็งเลย นอกจากนี้ ลักษณะภูมิอากาศเหมาะสมกว่าในยุโรปตะวันตก แล้วปรากฎว่าก่อนหน้านี้ โดยทั่วไปแล้ว ภูมิอากาศที่นี่ยอดเยี่ยมมาก นักอุตุนิยมวิทยาพูดถึงเรื่องนี้ ถ้าเป็นเช่นนั้นใครอาศัยอยู่ที่นี่? นักมานุษยวิทยาระบุว่าไม่มีลักษณะของมองโกลอยด์ในที่นี้ พวกเขาเป็นคอเคซอยด์คลาสสิก และฟินัวเกรนเป็นมองโกลอยด์คลาสสิก จากนั้นจึงจำเป็นต้องอาศัยหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ ท้ายที่สุดแล้วก็มีมานุษยวิทยา ภาษาศาสตร์ ธรณีสัณฐานวิทยา และอื่นๆ คุณรวบรวมข้อมูลทั้งหมดนี้เหมือนลูกบาศก์ของรูบิค และถ้าไม่มีอะไรผิดไปจากบริบท แสดงว่าทุกอย่างถูกต้อง เวลาของการวิเคราะห์ได้ผ่านไปแล้วและเวลาของการสังเคราะห์มาถึงแล้ว ซึ่งสามารถคงอยู่นานหลายศตวรรษ วันนี้เรามีชื่อทางภูมิศาสตร์ เรามีคำศัพท์ ประเภทมานุษยวิทยา เรามีข้อมูลทางประวัติศาสตร์ เรามีเครื่องประดับ โครงสร้างพิธีกรรมบางอย่าง เรามีข้อความบางอย่างที่ถอดรหัสโครงสร้างพิธีกรรมเหล่านี้ และทั้งหมดนี้นำมารวมกัน บวกกับข้อสรุปที่ Jean Selmen Bai, Warren, Tilak ซึ่งไม่สนใจคำขอโทษของประวัติศาสตร์รัสเซียสร้างขึ้นในสมัยของพวกเขา เรานำมันทั้งหมดมารวมกันและได้ผลลัพธ์”

ข้อความที่ตัดตอนมาจากสุนทรพจน์ (มีนาคม 2552)

อันที่จริงทุกวันนี้มีการต่อสู้กันอย่างใหญ่หลวงและการต่อสู้นั้นเป็นเรื่องภูมิรัฐศาสตร์อยู่แล้ว อันที่จริง เรากำลังพูดถึงความจริงที่ว่าควรมีการสร้างอุดมการณ์ใหม่ของรัสเซีย ซึ่งเป็นประเทศรัสเซียข้ามชาติที่รวมผู้คนทั้งหมดเข้าด้วยกันบนพื้นฐานของเครือญาติของพวกเขา บ้านเกิดของบรรพบุรุษร่วมกัน และประวัติศาสตร์ร่วมกัน โดยไม่คำนึงถึงการสารภาพผิดและการกระจายตัวของชาติที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน ดังนั้นเมื่ออ้างอิงถึงรากเหง้าโบราณของเราถึงแหล่งเหล่านั้นเราสามารถพูดกับคุณได้ว่า:“ ใช่ดูเหมือนว่าเราทุกคนแตกต่างกัน แต่แม้กระทั่งวันนี้นักพันธุศาสตร์ก็พูดถึง Yekuts ซึ่งเรียกตัวเองว่า Sakha นั่นคือชาว Sakha (กวาง, กวาง) , ในหมู่รัสเซียกลาง, ท่ามกลางชาวอินเดียนแดงทางตะวันตกเฉียงเหนือ, และในหมู่ตาตาร์สมัยใหม่, แอนติเจนชุดเดียวกัน. มันพูดว่าอะไร? เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางพันธุกรรม

... สหายเพื่อนรักเพื่อนร่วมชาติเรามีพระเวทอยู่แล้วไม่จำเป็นต้องประดิษฐ์อะไรเลย สิ่งที่ชาวอารยันนำไปยังดินแดนฮินดูสถานสิ่งที่พวกเขาเก็บไว้เป็นศาลเจ้าซึ่งไม่มีคำสารภาพอื่นใดที่มีผลและไม่สามารถดำเนินการได้ ...

เพื่อทราบประวัติของคุณ การอ่านบทสวดของฤคเวดาและอเวสตา ซึ่งทั้งชาวอิหร่านโบราณและชาวอินเดียนแดงโบราณต่างพากันไปยังดินแดนใหม่ของตนและเก็บไว้เป็นศาลเจ้าเหมือนแก้วตาของพวกเขาเพียงเท่านั้น พวกเขาไม่ได้มีสิทธิ์ที่จะเปลี่ยนพยางค์หรือคำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงน้ำเสียงด้วย และพวกเขาได้ลงมาหาเรา อย่าประดิษฐ์สิ่งใด ประดิษฐ์สิ่งใดขึ้นมา เรามีอดีตที่ใหญ่โตและลึกซึ้ง เป็นเวลาหลายพันทศวรรษที่เราไม่สามารถปกปิดมันได้ เราไม่สามารถเข้าใจความรู้ที่มาหาเราในเทพนิยาย ในเพลง ในพิธีกรรม ในทุกสิ่ง สิ่งที่เป็นพื้นฐานคือสิ่งที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในระบบศาสนาของเรา สิ่งที่เข้าสู่ออร์ทอดอกซ์: "พระเจ้าเป็นความสว่างและไม่มีความมืดอยู่ในพระองค์" ทำไมชาวอารยันโบราณจึงพูดในสิ่งเดียวกัน: ในตอนแรกมีแสงสว่างและทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราเป็นเพียงแสงที่เปล่งออกมา มันเป็นเพียงภาพลวงตาของแสง เรามาจากโลกและเราไปที่ "โลกอื่น" และเรากำลังออกจากโลกแห่งความเป็นจริงซึ่งปกครองโดยโลกแห่งการปกครองไปยังโลกของ Navi และ nav ในภาษาสันสกฤต ซึ่งในภาษาของเรา แปลว่า ใหม่ สด อ่อนเยาว์ เราไปยังอีกโลกหนึ่งเพื่อชำระตัวเราให้บริสุทธิ์ กลับมาและขึ้นสู่ระดับใหม่ เป็นเช่นนี้ไปเรื่อยๆ จนกว่าเราจะได้สิทธิที่จะเป็นนักบุญ กล่าวคือ มีร่างกายที่เบาและไม่หวนกลับคืนมา

...เข้าใจว่าแรงบันดาลใจ ความเข้าใจ การตรัสรู้ของนักวิจัยคืองานไททานิคที่ยิ่งใหญ่ มันเป็นการเสียสละเสมอ และในเรื่องนี้บรรพบุรุษของเราพูดถูก ใช่แล้ว การเสียสละคือชีวิตของเรา และเมื่อมันเกิดขึ้นกับเรา เมื่อเราใกล้จะมีอาการหัวใจวาย สมองของเราจะกินเลือดมากกว่าในสภาวะปกติ 3-4 เท่า ซึ่งหมายความว่าสมองตึงตัวหลอดเลือดก็ตึง เราจ่ายสำหรับการค้นพบเหล่านี้ด้วยตัวเราเอง ด้วยชีวิตของเรา ด้วยเลือดของเรา

ฉันขอให้คุณ: สุภาพ, ผู้คน, ระมัดระวัง เคารพรุ่นก่อนของคุณ เมื่อคุณสร้างบางสิ่ง ผู้ติดตามของคุณจะพึ่งพาคุณ ท้ายที่สุด นี่คือรากฐานของการสร้างอุดมการณ์ใหม่ เพราะอุดมการณ์คืออุดมคติที่รวบรวมไว้ในพระคำ หรือค่อนข้างอยู่ในกฎหมาย และหากไม่มีพวกเขา ก็ไม่มีกลุ่มชาติพันธุ์ใดดำรงอยู่ได้ และในความพยายามที่จะสร้างอุดมการณ์รัสเซียใหม่โดยอิงจากอดีตของเรา เราพูดว่า ใช่ ประชาชนทั้งหมดในประเทศของเราเป็นหนึ่งเดียวกัน พวกเขาเติบโตมาจากดินเดียวกัน พวกเขามีเลือดร่วมกัน มีประวัติศาสตร์ร่วมกัน มีรากฐานร่วมกัน ดังนั้น ให้อยู่อย่างสงบสุข...

, RSFSR, ล้าหลัง

วันที่เสียชีวิต 26 พฤศจิกายน(2015-11-26 ) (อายุ 69 ปี) สถานที่แห่งความตาย

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, รัสเซีย

ประเทศ โรงเรียนเก่า ระดับการศึกษา ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

Svetlana Vasilievna Zharnikova(27 ธันวาคม, วลาดีวอสตอค - 26 พฤศจิกายน, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) - นักชาติพันธุ์วิทยาและนักวิจารณ์ศิลปะของโซเวียตและรัสเซีย ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ สมาชิกที่ใช้งานของ Russian Geographical Society

ชีวประวัติ [ | ]

เกิดในครอบครัวทหาร

ในปี 1970 เธอสำเร็จการศึกษาจากคณะทฤษฎีและประวัติศาสตร์วิจิตรศิลป์ในเลนินกราด

ในปี 2521-2545 เธออาศัยและทำงานในโวลอกดา ในปี 1978-1990 เขาเป็นนักวิจัยที่ Vologda Historical, Architecture and Art Museum-Reserve ในปี 1990-2002 - นักวิจัย จากนั้นเป็นรองผู้อำนวยการงานวิทยาศาสตร์ของศูนย์วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี Vologda เธอสอนที่สถาบัน Vologda สำหรับการฝึกอบรมขั้นสูงของบุคลากรด้านการสอนและใน

จากปีพ. ศ. 2527 ถึง พ.ศ. 2531 เธอเรียนที่บัณฑิตวิทยาลัยซึ่งเธอปกป้องวิทยานิพนธ์ของเธอในระดับผู้สมัครวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในหัวข้อ "ลวดลายโบราณของการประดับประดารัสเซียเหนือ (เกี่ยวกับคำถามที่เป็นไปได้ Proto-Slavic-Indo-Iranian)" ( พิเศษ 07.00.07 - ชาติพันธุ์วิทยา).

ในปีพ.ศ. 2544 เธอได้เข้าเป็นสมาชิกของ International Club of Scientists

ในปี 2546 เธอย้ายจากโวล็อกดาไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เธอเสียชีวิตในเช้าวันที่ 26 พฤศจิกายน 2558 ที่ศูนย์โรคหัวใจ Almazov ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เธอถูกฝังใน Sheksna ถัดจากสามีของเธอ - สถาปนิกชาวเยอรมัน Ivanovich Vinogradov

ช่วงความสนใจทางวิทยาศาสตร์หลักคือบ้านของบรรพบุรุษอาร์กติกของชาวอินโด - ยูโรเปียน, ต้นกำเนิดเวทของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียเหนือ, รากโบราณของเครื่องประดับรัสเซียเหนือ, รากสันสกฤตในโทโปและ hydronymy ของรัสเซียเหนือ, พิธีกรรม และพิธีกรรมพื้นบ้าน ความหมายของเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน

คำติชม [ | ]

S.V. Zharnikova เป็นผู้สนับสนุนสมมติฐานที่ไม่ใช่เชิงวิชาการของอาร์กติก ซึ่งปัจจุบันนักวิทยาศาสตร์ทั่วโลกไม่ได้รับการยอมรับ (ยกเว้นเพียงไม่กี่คน ส่วนใหญ่มาจากอินเดีย) ตาม N. R. Guseva เธอทำซ้ำวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างภาษาสลาฟกับสันสกฤตและยืนยันว่าบ้านบรรพบุรุษของชาวอารยัน (อินโด - ยูโรเปียน) อยู่ในรัสเซียตอนเหนือซึ่งเป็นที่ตั้งของ Mount Meru ในตำนาน . S.V. Zharnikova ถือว่าสมมติฐานนี้ได้รับการยืนยันโดยความคล้ายคลึงกันพิเศษที่มีอยู่ระหว่างภาษาสันสกฤตและภาษารัสเซียตอนเหนือ

บรรณานุกรม [ | ]

เทพผู้สูงสุดของชาวสลาฟตะวันออกและร่องรอยของลัทธิของเขาในการประดับประดาผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงรัสเซียเหนือ // เซสชัน All-Union ตามผลการวิจัยชาติพันธุ์วิทยาภาคสนามในปี 2523-2524 บทคัดย่อรายงาน: เมืองนัลชิค 1982, หน้า 147-148
เกี่ยวกับความพยายามที่จะตีความความหมายของภาพบางภาพของการเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านรัสเซียประเภทโบราณ (เกี่ยวกับบทความโดย G. P. Durasov) // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต 1983 ฉบับที่ 1 หน้า 87-94
ลวดลายโบราณในงานปักพื้นบ้านรัสเซียตอนเหนือและความคล้ายคลึงกันในการออกแบบไม้ประดับโบราณของชนเผ่ายูเรเซียน // สมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมของเอเชียกลาง พ.ศ. 2527
เกี่ยวกับลวดลายโบราณบางอย่างของ Solvychegodsk kokoshniks ของประเภทงานปัก Severodvinsk // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต, 1985, ฉบับที่ 1, หน้า 107-115
ลวดลายโบราณของการเย็บปักถักร้อยและการทอผ้าของรัสเซียตอนเหนือและความคล้ายคลึงกันในศิลปะโบราณของชาวยูเรเซีย // Information Bulletin of MAIKTSA (UNESCO) M.: Nauka, 1985. ที่ 6−8 หน้า 12-31
ภาพสะท้อนของความเชื่อและลัทธินอกรีตในการประดับผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงรัสเซียเหนือ (อิงจากวัสดุของกองทุน Vologda Regional Museum of Local Lore) // การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าในพิพิธภัณฑ์ของ L. GMIRIA 1986, pp. 96-107
บนตำแหน่งที่เป็นไปได้ของ Holy Hara และในตำนานอินโด - อิหร่าน (อารยัน) // สมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมของเอเชียกลาง พ.ศ. 2529
สำหรับคำถามเกี่ยวกับการแปลที่เป็นไปได้ของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของ Meru และ Hara ของตำนานอินโด - อิหร่าน (อารยัน) // Information Bulletin of the AIICCA (UNESCO) M. 1986, vol. 11 pp. 31-44
สัญลักษณ์ลึงค์ของวงล้อหมุนของรัสเซียเหนือเป็นที่ระลึกของความใกล้ชิดโปรโต - สลาฟ - อินโด - อิหร่าน // พลวัตทางประวัติศาสตร์ของความแตกต่างทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ของประชากรในเอเชีย อ: วิทยาศาสตร์ 2530 น. 330-146
ที่มาของภาพนกในบทกวีพิธีกรรมพื้นบ้านรัสเซียและศิลปะประยุกต์ // All-Union Scientific and Practical Conference คติชนวิทยา ปัญหาการอนุรักษ์ ศึกษา โฆษณาชวนเชื่อ บทคัดย่อของรายงาน ส่วนที่หนึ่ง. ม. 1988 น. 112-114
เกี่ยวกับที่มาที่เป็นไปได้ของภาพม้า-กวางในตำนานอินโด-อิหร่าน ประเพณีประดับไซเธียน-ซากะและรัสเซียเหนือ // ความหมายของวัฒนธรรม Abstracts of the All-Union School-Seminar on the Semiotics of Culture, 18-28 กันยายน 1989. Arkhangelsk 1989, หน้า 72-75
คุณอยู่ที่ไหน ภูเขาพระเมรุ? // รอบโลก ครั้งที่ 3 1989 หน้า 38-41
งานศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของ Vologda Oblast // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติประวัติศาสตร์ท้องถิ่นครั้งที่สอง บทคัดย่อของรายงาน โวลอกดา 1989
ต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของภาพห่านม้าและกวางม้าในตำนานอินโด - อิหร่าน (อารยัน) // สมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมของเอเชียกลาง 1989.
"Rigveda" เกี่ยวกับบ้านของบรรพบุรุษภาคเหนือของชาวอารยัน // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติประวัติศาสตร์ท้องถิ่นครั้งที่สาม บทคัดย่อของรายงานและการสื่อสาร Vologda 23-24 พฤษภาคม 1990
ต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของภาพลักษณ์ของห่าน-ม้าและกวาง-ม้าในตำนานอินโด-อิหร่าน (อารยัน) // IAICCA (UNESCO) Information Bulletin M: Nauka 1990, vol. 16 pp. 84-103
ภาพสะท้อนของความเชื่อและลัทธินอกรีตในการประดับผ้าโพกศีรษะสตรีรัสเซียเหนือ (อิงจากกองทุนของพิพิธภัณฑ์ตำนานท้องถิ่นแห่งภูมิภาคโวล็อกดา) // การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และอเทวนิยมในพิพิธภัณฑ์ เลนินกราด 1990 น. 94-108.
พิธีกรรมของเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของสตรีชาวรัสเซียเหนือ Vologda 1991 45 หน้า
รูปแบบนำไปสู่เส้นทางโบราณ // Slovo 1992, No. 10 pp. 14-15
รากฐานทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียเหนือ // ข้อมูลและการประชุมเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับปัญหาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมของภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย บทคัดย่อของรายงานและการสื่อสาร Vologda 20-22 ตุลาคม 1993 หน้า 10-12
ความลึกลับของรูปแบบ Vologda // สมัยโบราณ: Arya ชาวสลาฟ ฉบับที่ 1 M: Vityaz 1994, หน้า 40-52
ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // สมัยโบราณ: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994, pp. 59-73
ภาพนกน้ำในประเพณีพื้นบ้านรัสเซีย (ต้นกำเนิดและกำเนิด) // วัฒนธรรมของรัสเซียเหนือ โวล็อกดา ฉบับ VGPI 1994, pp. 108-119
ภูมิภาคที่ไม่ใช่เชอร์โนเซม - ยุ้งฉางของรัสเซีย: การสนทนากับแคนด์ น. วิทยาศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา S.V. Zharnikova บันทึกโดย A. Yekhalov // Russian North-Friday 20 มกราคม 1995
รูปแบบนำไปสู่สมัยโบราณ // Radonezh 1995, No. 6 pp. 40-41
Ekhalov A. Zharnikova S. ภูมิภาค Non-Chernozem - ดินแดนแห่งอนาคต เกี่ยวกับแนวโน้มการพัฒนาหมู่บ้าน ครัวเรือน Vologda พื้นที่ 1995
Filippov V. Drevlyans และ Krivichi หายไปที่ไหนหรือทำไมภาษา Vologda ไม่จำเป็นต้องแปลเป็นภาษาสันสกฤต ในการศึกษานักชาติพันธุ์วิทยา S.V. Zharnikova // Izvestia 18 เมษายน 2539
ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // สมัยโบราณ: อารี ชาวสลาฟ Ed.2 M: Paley 1996, pp. 93-125
Russian North เป็นบ้านของบรรพบุรุษอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวอารยัน!: การสนทนากับ S.V. Zharnikova บันทึกโดย P. Soldatov // Russian North-Friday 22 พฤศจิกายน 2539
เราเป็นใครในยุโรปเก่านี้ // วิทยาศาสตร์และชีวิต ลำดับที่ 5. 1997
ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // พวกเขาเป็นใครและมาจากไหน? การเชื่อมต่อที่เก่าแก่ที่สุดของ Slavs และ Aryans M. RAS สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา im. N. N. Miklukho-Maclay. 1998, pp. 101-129
Hydronyms of the Russian North: (ประสบการณ์การถอดรหัสผ่านภาษาสันสกฤต) // พวกเขาเป็นใครและมาจากไหน? การเชื่อมต่อที่เก่าแก่ที่สุดของ Slavs และ Aryans - M. RAS สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, pp. 209-220
โลกแห่งภาพล้อหมุนของรัสเซีย Vologda 2000
Slavs และ Aryans ใน Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk และ Novgorod จังหวัด // หนังสือพิมพ์เศรษฐกิจ ครั้งที่ 1, 2, 3, 2000
บนถนนแห่งตำนาน (A. S. Pushkin และนิทานพื้นบ้านรัสเซีย) // การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา ลำดับที่ 2. 2000 หน้า 128-140
ซานตาคลอสของเรามาจากไหน // World of Children's Theatre No. 2, 2000, pp. 94-96
ฟิลิปปอฟ วิคเตอร์ Flyer, black grouse และ outcast: พิซซ่าถูกกินบนชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติกเมื่อห้าพันปีก่อน ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของสคริปต์ "Feast of the Round Pie" และเอกสารของนักชาติพันธุ์วิทยา S. Zharnikova // Russian North-Friday โวล็อกดา 14 เมษายน 2000
แนวคิดของโปรแกรม "Veliky Ustyug - Father Frost's Homeland" Vologda 2000
และ Avesta เป็นคนแรกที่พูดสิ่งนี้: การสนทนากับนักชาติพันธุ์วิทยา S. Zharnikova ผู้เขียนแนวคิดของรายการ "Veliky Ustyug - บ้านเกิดของ Father Frost" / / บันทึกโดย A. Gorina // Vologda สัปดาห์ 2-9 พฤศจิกายน 2543
ซานตาคลอสของเราช่างเรียบง่าย // ทั่วโลก ลำดับที่ 1. 2001 หน้า 7-8
ภาพสะท้อนของตำนานเวทในพิธีกรรมปฏิทินสลาฟตะวันออก // ระหว่างทางไปเกิดใหม่ ประสบการณ์ในการเรียนรู้ประเพณีวัฒนธรรมพื้นบ้านของภูมิภาค Vologda Vologda 2001, หน้า 36-43
แม้แต่ชื่อของแม่น้ำก็ยังได้รับการอนุรักษ์ (ร่วมกับ A.G. Vinogradov) // เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - นิวปีเตอร์สเบิร์กหมายเลข 18, 2001
Hyperborea คุณอยู่ที่ไหน (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001
ยุโรปตะวันออกเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด-ยูโรเปียน (ร่วมเขียนโดย A. G. Vinogradov) // Reality and the subject No. 3, volume 6 - St. Petersburg 2002, pp. 119-121
เกี่ยวกับการแปลของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของ Meru และ Hara // Hyperborean Roots ของ Kalokagatia - St. Petersburg, 2002, หน้า 65-84
The Golden Thread (ต้นกำเนิดโบราณของวัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซียเหนือ) (แก้ไขและ Rec Doctor of Historical Sciences, ผู้ได้รับรางวัล J. Nehru Prize. N. R. Gusev) โวล็อกดา 2546 247 หน้า
รากโบราณของวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียเหนือ: คอลเลกชันของบทความทางวิทยาศาสตร์ Vologda 2003 96 หน้า
รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของพิธีกรรมตามปฏิทิน ONMTsKiPK. กราฟฟิตี้ Vologda 2003 83 หน้า
Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7 (11), Vologda 2003, หน้า 6-9
แม่น้ำเป็นที่เก็บความทรงจำ (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) // Russian North เป็นบ้านของบรรพบุรุษของ Indo-Slavs - อ.: Veche 2003, หน้า 253-257.
การเต้นรำโบราณของ Russian North // Russian North - บ้านบรรพบุรุษของ Indo-Slavs - ม.; Veche 2003, หน้า 258-289.
พิธีกรรมตามปฏิทินพระเวทและสลาฟตะวันออก // Russian North - บ้านบรรพบุรุษของชาวอินโด - สลาฟ ม.; Veche 2003, หน้า 290-299.
A. S. Pushkin และภาพโบราณที่สุดของเทพนิยายรัสเซีย // Russian North เป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด - สลาฟ มอสโก: Veche 2003, หน้า 300-310.
เวลาของเรากำลังจะมาถึงที่ไหนสักแห่ง: การสนทนากับนักชาติพันธุ์วิทยา ศ. เอส. ซาร์นิโควา. สัมภาษณ์โดย N. Serova // Red North (กระจก) 7 มกราคม 2547
ลัทธิลึงค์ในการรับรู้ของชาวสลาฟและอารยันโบราณ // สมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมของเอเชียกลาง.. 2004
ประสบการณ์การถอดรหัสชื่อแม่น้ำบางสายของรัสเซียเหนือผ่านภาษาสันสกฤต // รัสเซียตลอดพันปี 2550. หน้า 134-139
บ้านของบรรพบุรุษทางตอนเหนือของ Indoslavs, Gusli - เครื่องมือสำหรับการประสานจักรวาล // วัสดุของการประชุม All-Russian Congress of the Vedic ครั้งแรกของ Aryans-Indoslavs เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 2552 หน้า 14-18, 29-32.
Alexander Shebunin // Sculpture: อัลบั้ม comp.: A. M. Shebunin; afterword: S.V. Zharnikova. อาร์เอ็มพี รีบินสค์ 128 หน้า
Garanina T. “ เรายืนอยู่ที่แหล่งกำเนิดและไปตักน้ำพระเจ้ารู้ว่าที่ไหน”: (หมายเหตุจากการประชุม“ จิตวิญญาณคือพลังงานของรุ่น” ที่จัดขึ้นใน Vologda โดยชุมชนฆราวาส "ROD") // ตาม สุนทรพจน์ของนักชาติพันธุ์วิทยา S. Zharnikova เกี่ยวกับรัสเซียเหนือในฐานะบ้านของบรรพบุรุษ 2010
Ariana-Hyperborea - รัสเซีย (ร่วมกับ A. G. Vinogradov)

เกิดในวลาดิวอสต็อก, Primorsky Krai

ในปี พ.ศ. 2513 เธอสำเร็จการศึกษาจากคณะทฤษฎีและประวัติศาสตร์วิจิตรศิลป์ สถาบันจิตรกรรม ประติมากรรม และสถาปัตยกรรมศาสตร์ I.E. Repin ในเลนินกราด เธอทำงานใน Anapa, Krasnodar Territory และ Krasnodar
ตั้งแต่ปี 2521 ถึง 2545 เธออาศัยและทำงานในโวลอกดา
ตั้งแต่ปี 1978 ถึง 1990 - นักวิจัยที่ Vologda Historical, Architecture and Art Museum-Reserve
จากปี 1990 ถึงปี 2002 - นักวิจัย จากนั้นเป็นรองผู้อำนวยการงานวิทยาศาสตร์ของศูนย์วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี Vologda เธอสอนที่สถาบัน Vologda ระดับภูมิภาคเพื่อการฝึกอบรมขั้นสูงของบุคลากรด้านการสอนและสถาบันการสอนแห่งรัฐ Vologda
จากปี 1984 ถึงปี 1988 - การศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรีที่สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต เธอปกป้องวิทยานิพนธ์ของเธอ "ลวดลายโบราณของการประดับประดารัสเซียเหนือ (เกี่ยวกับคำถามที่เป็นไปได้ Proto-Slavic-Indo-Iranian Parallels) ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์
ตั้งแต่ปี 2544 สมาชิกของสมาคมนักวิทยาศาสตร์นานาชาติ
ตั้งแต่ปี 2546 เขาอาศัยและทำงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ความสนใจทางวิทยาศาสตร์หลัก ๆ : บ้านบรรพบุรุษของอาร์กติกของชาวอินโด-ยูโรเปียน ต้นกำเนิดเวทของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียเหนือ รากโบราณของเครื่องประดับรัสเซียเหนือ ภาษาสันสกฤตมีรากอยู่ในโทโปและไฮโดรนีมีของรัสเซียเหนือ พิธีกรรมและคติชนวิทยา ความหมายของเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน

“กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับชาวเวทอารยันเริ่มต้นอย่างไร?

จากนั้นฉันถูกเสนอให้พัฒนาหัวข้อทางวิทยาศาสตร์ แต่ไม่รบกวนใคร จากนั้นฉันก็ตัดสินใจที่จะประดับประดาแม้ว่าจะเชื่อว่าทุกคนรู้เรื่องนี้แล้ว และจากนั้นก็มีการค้นพบสิ่งที่ขัดแย้งว่าในเครื่องประดับรัสเซียตอนเหนือ: ในวัฒนธรรม Abashev และ Andronovo เครื่องประดับเหล่านี้ไม่ได้ไปไกลกว่าวงกลมอารยันที่เรียกว่า จากนั้นโซ่ก็ยืดออก: เนื่องจากมีธารน้ำแข็งอยู่ที่นี่ เมื่อชาวสลาฟเหล่านี้คือ Finougrians มาที่นี่ จากนั้นปรากฎว่าที่นี่ไม่มีธารน้ำแข็งเลย

นอกจากนี้ ลักษณะภูมิอากาศเหมาะสมกว่าในยุโรปตะวันตก แล้วปรากฎว่าก่อนหน้านี้ โดยทั่วไปแล้ว ภูมิอากาศที่นี่ยอดเยี่ยมมาก นักอุตุนิยมวิทยาพูดถึงเรื่องนี้ ถ้าเป็นเช่นนั้นใครอาศัยอยู่ที่นี่? นักมานุษยวิทยาระบุว่าไม่มีลักษณะของมองโกลอยด์ในที่นี้ พวกเขาเป็นคอเคซอยด์คลาสสิก และฟินัวเกรนเป็นมองโกลอยด์คลาสสิก จากนั้นจึงจำเป็นต้องอาศัยหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ ท้ายที่สุดแล้วก็มีมานุษยวิทยา ภาษาศาสตร์ ธรณีสัณฐานวิทยา และอื่นๆ คุณรวบรวมข้อมูลทั้งหมดนี้เหมือนลูกบาศก์ของรูบิค และถ้าไม่มีอะไรผิดไปจากบริบท แสดงว่าทุกอย่างถูกต้อง เวลาของการวิเคราะห์ได้ผ่านไปแล้วและเวลาของการสังเคราะห์มาถึงแล้ว ซึ่งสามารถคงอยู่นานหลายศตวรรษ

วันนี้เรามีชื่อทางภูมิศาสตร์ เรามีคำศัพท์ ประเภทมานุษยวิทยา เรามีข้อมูลทางประวัติศาสตร์ เรามีเครื่องประดับ โครงสร้างพิธีกรรมบางอย่าง เรามีข้อความบางอย่างที่ถอดรหัสโครงสร้างพิธีกรรมเหล่านี้ และทั้งหมดนี้นำมารวมกัน บวกกับข้อสรุปที่ Jean Selmen Bai, Warren, Tilak ซึ่งไม่สนใจคำขอโทษของประวัติศาสตร์รัสเซียสร้างขึ้นในสมัยของพวกเขา เรานำมันทั้งหมดมารวมกันและได้ผลลัพธ์”

สหาย เพื่อนรัก เพื่อนร่วมชาติ เรามีพระเวทอยู่แล้ว ไม่จำเป็นต้องประดิษฐ์อะไรเลย สิ่งที่ชาวอารยันนำไปยังดินแดนฮินดูสถานสิ่งที่พวกเขาเก็บไว้เป็นศาลเจ้าซึ่งไม่มีคำสารภาพอื่นใดที่มีผลและไม่สามารถดำเนินการได้ ...

สิ่งที่เป็นพื้นฐานคือสิ่งที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในระบบศาสนาของเรา สิ่งที่เข้าสู่ออร์ทอดอกซ์: "พระเจ้าเป็นความสว่างและไม่มีความมืดอยู่ในพระองค์" ทำไมชาวอารยันโบราณจึงพูดในสิ่งเดียวกัน: ในตอนแรกมีแสงสว่างและทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราเป็นเพียงแสงที่เปล่งออกมา มันเป็นเพียงภาพลวงตาของแสง เรามาจากโลกและเราไปที่ "โลกอื่น" และเรากำลังออกจากโลกแห่งความเป็นจริงซึ่งปกครองโดยโลกแห่งการปกครองไปยังโลกของ Navi และ nav ในภาษาสันสกฤต ซึ่งในภาษาของเรา แปลว่า ใหม่ สด อ่อนเยาว์ เราไปยังอีกโลกหนึ่งเพื่อชำระตัวเราให้บริสุทธิ์ กลับมาและขึ้นสู่ระดับใหม่ เป็นเช่นนี้ไปเรื่อยๆ จนกว่าเราจะได้สิทธิที่จะเป็นนักบุญ กล่าวคือ มีร่างกายที่เบาและไม่หวนกลับคืนมา

เข้าใจว่าแรงบันดาลใจ ความเข้าใจ การตรัสรู้ของนักวิจัย ถือเป็นงานที่ยิ่งใหญ่ เป็นการเสียสละเสมอ และในเรื่องนี้บรรพบุรุษของเราพูดถูก ใช่แล้ว การเสียสละคือชีวิตของเรา และเมื่อมันเกิดขึ้นกับเรา เมื่อเราใกล้จะมีอาการหัวใจวาย สมองของเราจะกินเลือดมากกว่าในสภาวะปกติ 3-4 เท่า ซึ่งหมายความว่าสมองตึงตัวหลอดเลือดก็ตึง เราจ่ายสำหรับการค้นพบเหล่านี้ด้วยตัวเราเอง ด้วยชีวิตของเรา ด้วยเลือดของเรา