การตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนในออร์โธดอกซ์ ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิก

ไม้กางเขนในศาสนาคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาที่ไม่มีที่สิ้นสุด ชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย การทรมานและชัยชนะของพระคริสต์ เฉพาะออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่ใช้เพื่อแสดงความมุ่งมั่นต่อศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม หลังจากปี 1054 มีการแตกแยกในคริสตจักร แต่ละสาขามีลักษณะเฉพาะของตนเอง ซึ่งสะท้อนให้เห็นในศีลของรูปพระเยซูคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน ดังนั้นความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์กับไม้กางเขนคาทอลิกคืออะไร ลองพิจารณารายละเอียดหลัก

แบบฟอร์ม

ในประเพณีคาทอลิกมีการใช้ไม้กางเขนรูปสี่แฉกและอื่น ๆ นั้นหายากมาก ออร์โธดอกซ์ถือว่าไม้กางเขนแปดเหลี่ยมนั้นถูกต้อง แต่อนุญาตให้ใช้รูปแบบอื่นได้ ซึ่งไม่สำคัญในหลักการ ความแตกต่างในภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดนั้นสำคัญกว่ามาก ดังนั้นหกแฉกและสี่แฉกจึงไม่ละเมิดศีลใด ๆ และได้รับการยอมรับจากศาสนจักรมาโดยตลอด บนไม้กางเขนหกแฉก คานล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่สำนึกผิด และอันบนคือการปลดปล่อยโดยการกลับใจ ในคำพูดของ St. Theodore the Studite: "ไม้กางเขนของทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริงและพลังแห่งชีวิต"

สิ่งนี้มีประโยชน์:

ภาพของพระคริสต์

มีเพียงการประหารชีวิตบนไม้กางเขนเท่านั้นที่ทำให้สามารถเผชิญความตายด้วยมือที่ยื่นออกไป ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักอันครอบคลุมของพระคริสต์ที่มีต่อผู้คน ในสองประเพณีที่แตกต่างกัน ภาพลักษณ์ของพระเยซูมีความแตกต่างพื้นฐานหลายประการ รูปออร์โธดอกซ์ยังมีชีวิตอยู่ แสดงให้เห็นชัยชนะเหนือความตาย พระเยซูคาทอลิกมีความสมจริงมากขึ้น มีการพรรณนาถึงการทรมานและความทุกข์ทรมาน มีน้ำหนักที่ต่ำกว่า บนแขนที่หย่อนคล้อย

เพ้นท์เล็บ

ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดที่เห็นได้ชัดเจนคือจำนวนตะปูที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงตอก ชาวคาทอลิกมีสามขา ขาซ้อนกัน ข้างหนึ่งวางทับอีกข้าง ขาหนึ่งวางทับกัน ออร์โธดอกซ์มีสี่ขา เท้าแต่ละข้างมีตะปูแยก

จารึก

หากมีแผ่นจารึกบนคานประตูด้านบนของไม้กางเขน ออร์โธดอกซ์จะแสดงตัวอักษร ІНЦІ หรือ ІННІ (“พระเยซู นาซารีน ราชาแห่งชาวยิว”) สำหรับชาวคาทอลิก คำจารึกนี้แตกต่างออกไป และดูเหมือน INRI ซึ่งเป็นชื่อละติน ไม่จำเป็นต้องมีคำจารึก "บันทึกและบันทึก" ที่ด้านหลังของไม้กางเขน อย่างไรก็ตาม ไม่มีตัวอย่างคาทอลิกอย่างชัดเจน

เมื่อเลือกไม้กางเขนนอกเหนือจากค่าบัญญัติที่ถูกต้องแล้วยังต้องใส่ใจกับฝีมือและรายละเอียดทางเทคโนโลยีบางอย่าง มันจะต้องสวมใส่อย่างต่อเนื่องมันไม่เป็นที่พอใจมากเมื่อคุณต้องหันไปหาร้านซ่อมเพื่อขอความช่วยเหลือ จุดอ่อนที่สุดคือวงแหวนและตาที่ใส่โซ่ ส่วนที่เป็นปัญหาของไม้กางเขนได้อธิบายไว้ในรายละเอียดเพิ่มเติมในวิดีโอ

วัสดุที่ใช้ทำไม้กางเขนไม่ได้มีบทบาทสำคัญ สิทธิในการเลือกไม่ได้ถูกจำกัดด้วยสิ่งใด มันสามารถสวมใส่จากเงินหรือทองโลหะมีค่าอื่น ๆ มักจะใช้ไม้สิ่งสำคัญคือความหมายทางจิตวิญญาณที่ลึกล้ำที่มีอยู่ในลัทธิที่สำคัญที่สุดนี้

ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและรูปเคารพ พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขาด้วยไม้กางเขน พวกเขาสวมมันไว้ที่คอ

เหตุผลที่คนใส่ครีบอกนั้นแตกต่างกันสำหรับทุกคน มีคนยกย่องแฟชั่นสำหรับบางคนที่ไม้กางเขนเป็นเครื่องประดับที่สวยงามสำหรับบางคนที่นำความโชคดีมาใช้เป็นเครื่องราง แต่ยังมีผู้ที่สวมกางเขนครีบอกเมื่อรับบัพติสมาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่มีขอบเขต

ทุกวันนี้ ร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปทรง อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งมาก ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่จะให้บัพติศมากับเด็กเท่านั้น แต่ผู้ช่วยฝ่ายขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าจริงๆ แล้วการแยกแยะความแตกต่างนั้นง่ายมากในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมพร้อมตะปูสามตัว ในออร์ทอดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกแฉก และแปดแฉก โดยมีสี่เล็บสำหรับมือและเท้า

รูปกากบาท

ไม้กางเขนสี่แฉก

ดังนั้น ทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก. เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนดังกล่าวปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับที่อื่นทั้งหมด

สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนไม่สำคัญจริง ๆ ให้ความสนใจมากขึ้นกับสิ่งที่ปรากฎบนไม้กางเขนอย่างไรก็ตามไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบการตรึงกางเขนที่เชื่อถือได้ในอดีตซึ่งพระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนแล้วไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยแถบแนวนอนขนาดใหญ่อีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกบนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมจารึก “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานประตูลาดเอียงด้านล่าง - ฐานรองสำหรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "การวัดที่ชอบธรรม" ซึ่งชั่งน้ำหนักบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าโจรกลับใจถูกตรึงที่ด้านขวาของพระคริสต์ (ก่อน) ไปสวรรค์และโจรถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยดูหมิ่นพระคริสต์ของเขาทำให้รุนแรงขึ้น ชะตากรรมมรณกรรมของเขาและจบลงในนรก ตัวอักษร IC XC เป็น Christogram ที่เป็นสัญลักษณ์ของพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนว่า “เมื่อพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าแบกกางเขนบนบ่าของพระองค์แล้วไม้กางเขนก็ยังเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีตำแหน่งหรือเท้าบนนั้น ไม่มีเท้าเพราะพระคริสต์บนไม้กางเขนและทหารยังไม่ได้รับการยกขึ้น ไม่รู้ว่าขาจะไปถึงพระคริสตเจ้าไหน ไม่ได้ติดสตูลวางพระบาทเสร็จที่คาลวารีแล้ว”. ยิ่งกว่านั้น ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามที่พระกิตติคุณรายงาน ตอนแรกพวกเขา "ตรึงพระองค์" (ยอห์น 19:18) แล้วมีเพียง "ปีลาตเขียนคำจารึกและวางไว้บนไม้กางเขน" (ยอห์น 19:19 ). ในตอนแรกพวกนักรบ “ผู้ตรึงพระองค์” (มัทธิว 27:35) จับฉลากแบ่ง “ฉลองพระองค์” และจากนั้นก็เท่านั้น “พวกเขาจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์ แสดงถึงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว”(มัทธิว 27:37)

ไม้กางเขนแปดแฉกถือเป็นเครื่องมือป้องกันที่ทรงพลังที่สุดเพื่อต่อต้านวิญญาณชั่วร้ายประเภทต่างๆ มาช้านาน เช่นเดียวกับความชั่วร้ายที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของรัสเซียโบราณก็เช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก. นอกจากนี้ยังมีคานประตูลาดเอียง ด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่สำนึกผิด และส่วนปลายด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยโดยการกลับใจ

อย่างไรก็ตาม พลังทั้งหมดของมันไม่ได้อยู่ในรูปกากบาทหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในเรื่องฤทธิ์อำนาจของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนกางเขน และสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมดอยู่ในสิ่งนี้

คริสตจักรยอมรับรูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำพูดของนักบวชธีโอดอร์ผู้ศึกษา - "ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง"และมีความงดงามอย่างพิสดารและพลังแห่งชีวิต

“ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนละติน, คาทอลิก, ไบแซนไทน์และออร์โธดอกซ์ตลอดจนระหว่างไม้กางเขนอื่น ๆ ที่ใช้ในการรับใช้คริสเตียน โดยพื้นฐานแล้วไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกันความแตกต่างอยู่ในรูปแบบเท่านั้น, - สังฆราชแห่งเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ในโบสถ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ความสำคัญพิเศษไม่ได้ยึดติดกับรูปร่างของไม้กางเขน แต่ติดอยู่กับรูปของพระเยซูคริสต์บนนั้น

จนถึงศตวรรษที่ 9 พระคริสต์ทรงถูกวาดบนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์ แต่ยังได้รับชัยชนะ และมีเพียงในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่มีรูปของพระคริสต์ผู้ล่วงลับปรากฏขึ้น

ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เรารู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และพระองค์ทรงทนทุกข์โดยสมัครใจจากความรักต่อผู้คน เพื่อสอนให้เราดูแลจิตวิญญาณอมตะ เพื่อเราจะฟื้นคืนชีพและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ความปิติของปาสคาลนี้มีอยู่เสมอ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่ตาย แต่เหยียดแขนออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูก็เปิดออกราวกับว่าเขาต้องการโอบกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักและเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์ เขาไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และรูปลักษณ์ทั้งหมดของเขาพูดถึงสิ่งนี้

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เหนือแถบแนวนอนหลักมีอีกอันที่เล็กกว่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกบนไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งบ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุสปีลาตไม่พบวิธีอธิบายความผิดของพระคริสต์ คำที่ปรากฏบนแผ่นจารึก “พระเยซูแห่งนาซาเร็ธกษัตริย์ของชาวยิว”ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในนิกายโรมันคาทอลิก คำจารึกนี้ดูเหมือน อิริและในออร์โธดอกซ์ - IHCI(หรือ ІНHI “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”) คานขวางล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ทางซ้ายและขวาของพระคริสต์ หนึ่งในนั้นกลับใจจากบาปของเขาก่อนที่เขาจะเสียชีวิตซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้ดูหมิ่นเหยียดหยามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

เหนือคานประตูตรงกลางมีจารึก: "เข้าใจแล้ว" "เอ็กซ์เอส"- ชื่อของพระเยซูคริสต์; และด้านล่าง: "นิก้า" — ผู้ชนะ.

จำเป็นต้องเขียนอักษรกรีกบนรัศมีรูปกากบาทของพระผู้ช่วยให้รอด UN, ความหมาย - "มีอยู่จริง" เพราะ “พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า เราคือตัวฉันเอง”(อพย. 3:14) ด้วยเหตุนี้จึงเผยให้เห็นพระนามของพระองค์ แสดงถึงการดำรงอยู่ของตนเอง นิรันดร และความไม่เปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่ของพระเจ้า

นอกจากนี้ ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกตรึงบนไม้กางเขนยังถูกเก็บไว้ในไบแซนเทียมออร์โธดอกซ์ และเป็นที่ทราบแน่ชัดว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองอันแยกกัน ภาพของพระคริสต์ทรงไขว้เท้าตอกด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางทิศตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

ในการตรึงกางเขนคาทอลิก ภาพลักษณ์ของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงพระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์แล้ว บางครั้งมีเลือดไหลนองหน้า จากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ตราบาป). มันสำแดงความทุกข์ทั้งหมดของมนุษย์ การทรมานที่พระเยซูต้องประสบ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเป็นไปได้ แต่นี่เป็นภาพคนตาย ในขณะที่ไม่มีร่องรอยของชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในนิกายออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะครั้งนี้ นอกจากนี้ เท้าของพระผู้ช่วยให้รอดยังถูกตอกด้วยตะปูตัวเดียว

ความสำคัญของการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน

การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนนั้นสัมพันธ์กับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนตามคำตัดสินของปอนติอุสปิลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปในกรุงโรมโบราณ ยืมมาจาก Carthaginians ซึ่งเป็นลูกหลานของอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟินิเซีย) โจรมักจะถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากซึ่งถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารในลักษณะนี้เช่นกัน

ก่อนการทนทุกข์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความละอายและการลงโทษอันสาหัส หลังจากความทุกข์ทรมานของเขา เขาก็กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย เป็นการเตือนถึงความรักอันไม่มีขอบเขตของพระเจ้า วัตถุแห่งความสุข พระบุตรที่จุติมาของพระเจ้าได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์และทำให้เป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ

จากหลักคำสอนดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) แนวคิดดังกล่าวเป็นไปตามนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่ของทุกคน, การทรงเรียกของประชาชาติทั้งปวง. มีเพียงไม้กางเขนซึ่งแตกต่างจากการประหารชีวิตอื่นๆ เท่านั้นที่ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยพระกรที่ยื่นออกไป "จนถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก" (อิสยาห์ 45:22)

เมื่ออ่านพระวรสารแล้ว เราเชื่อมั่นว่าความสำเร็จของไม้กางเขนของมนุษย์พระเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระองค์บนแผ่นดินโลก โดยความทุกข์ทรมานของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ชำระหนี้ของเราที่มีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ "ไถ่" เรา (ไถ่เรา) ใน Golgotha ความลึกลับที่เข้าใจยากของความจริงที่ไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าอยู่ที่

พระบุตรของพระเจ้าจงใจรับความผิดของมนุษย์ทั้งปวงไว้กับพระองค์เอง และทรงทนรับการสิ้นพระชนม์อันน่าละอายและเจ็บปวดที่สุดบนไม้กางเขน วันที่สาม พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

เหตุใดการเสียสละอันน่าสยดสยองดังกล่าวจำเป็นต้องชำระล้างบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้ไหมที่จะช่วยชีวิตผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า

หลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าบนไม้กางเขนมักเป็น "สิ่งกีดขวาง" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่กำหนดไว้แล้ว ทั้งชาวยิวและชาวกรีกในสมัยอัครสาวกหลายคนดูเหมือนจะขัดแย้งกับการยืนยันว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและนิรันดร์เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ตายโดยสมัครใจถูกทุบตี ถุยน้ำลาย และความตายที่น่าละอายซึ่งความสำเร็จนี้สามารถนำมาซึ่งจิตวิญญาณ เป็นประโยชน์ต่อมวลมนุษยชาติ "มันเป็นไปไม่ได้!"- คัดค้านหนึ่ง; "ไม่จำเป็น!"คนอื่นเถียง

อัครสาวกเปาโลในสาส์นถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า “พระคริสต์ทรงส่งฉันไม่ให้บัพติศมา แต่มาประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อไม่ให้ยกเลิกกางเขนของพระคริสต์ เพราะพระวจนะแห่งไม้กางเขนเป็นความโง่เขลาสำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับเราที่ กำลังได้รับความรอด เป็นฤทธานุภาพของพระเจ้า นักปราชญ์อยู่ที่ไหน ธรรมาจารย์อยู่ที่ไหน ผู้ถามในโลกนี้อยู่ที่ไหน พระเจ้าได้ทรงเปลี่ยนปัญญาของโลกนี้ให้กลายเป็นความโง่เขลา และชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เรา จงเทศนาว่าพระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน เพื่อพวกยิวจะสะดุดล้ม และเพื่อพวกกรีกที่โง่เขลา สำหรับคนที่ถูกเรียก ชาวยิวและชาวกรีก พระคริสต์ ฤทธิ์เดชของพระเจ้า และพระปรีชาญาณของพระเจ้า"(1 โครินธ์ 1:17-24)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่าสิ่งที่บางคนในศาสนาคริสต์มองว่าเป็นการล่อลวงและความบ้าคลั่ง แท้จริงแล้วเป็นงานของปัญญาและความมีอำนาจสูงสุดของพระเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความจริงของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานของความจริงอื่นๆ ของคริสเตียน เช่น การชำระผู้เชื่อให้บริสุทธิ์ ศีลระลึก ความหมายของความทุกข์ เกี่ยวกับคุณธรรม ความสำเร็จ เป้าหมายของชีวิต เกี่ยวกับการพิพากษาและการฟื้นคืนชีพของคนตายและคนอื่นๆ

ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อไถ่ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลกและแม้กระทั่ง "เป็นที่เย้ายวนสำหรับผู้ที่พินาศ" ก็มีพลังในการฟื้นฟูที่หัวใจผู้เชื่อรู้สึกและมุ่งมั่นเพื่อ ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังแห่งจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดก็โค้งคำนับด้วยความกังวลใจต่อหน้ากลโกธา ทั้งผู้โง่เขลาที่มืดมนและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เหล่าอัครสาวกเชื่อมั่นโดยประสบการณ์ส่วนตัวว่าประโยชน์ทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาซึ่งพวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสาวกของพวกเขา

(ความลึกลับของการไถ่ของมนุษยชาติมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจถึงความลึกลับของการไถ่บาป จึงมีความจำเป็น:

ก) เพื่อทำความเข้าใจว่าแท้จริงแล้วความเสียหายที่เป็นบาปของมนุษย์คืออะไรและความประสงค์ของเขาที่จะต่อต้านความชั่วร้ายลดลง

ข) จำเป็นต้องเข้าใจว่าเจตจำนงของมารต้องขอบคุณบาปมีโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดใจมนุษย์ได้อย่างไร

c) เราต้องเข้าใจถึงพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการโน้มน้าวใจบุคคลในทางบวกและยกย่องเขา ในเวลาเดียวกัน หากความรักเปิดเผยตัวตนที่สำคัญที่สุดในการเสียสละเพื่อเพื่อนบ้าน ก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาเป็นการสำแดงความรักสูงสุด

ง) เราต้องลุกขึ้นจากการเข้าใจพลังแห่งความรักของมนุษย์ไปสู่การเข้าใจพลังแห่งความรักจากสวรรค์และวิธีที่มันแทรกซึมจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนโลกภายในของเขา

จ) นอกจากนี้ในการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดยังมีด้านที่เกินขอบเขตของโลกมนุษย์คือบนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิทซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ใต้หน้ากาก ของเนื้อที่อ่อนแอได้รับชัยชนะ รายละเอียดของการต่อสู้ฝ่ายวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตาม ap. เปโตร ไม่เข้าใจความลึกลับของการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 ปต. 1:12) เธอเป็นหนังสือปิดผนึกที่มีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์ มีสิ่งเช่นแบกกางเขน นั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "ข้าม" แต่ละคนแบกกางเขนของชีวิต พระเจ้าตรัสเรื่องนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนบุคคล: “ผู้ใดไม่แบกกางเขนของตน (หันหลังให้กับความสำเร็จ) และติดตามเรา (เรียกตนเองว่าเป็นคริสเตียน) เขาไม่คู่ควรกับเรา”(มัทธิว 10:38)

“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งมวล ไม้กางเขนคือความงามของคริสตจักร ไม้กางเขนคือพลังของราชา ไม้กางเขนคือคำยืนยันที่ซื่อสัตย์ ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ- ยืนยันความจริงอันสัมบูรณ์ของผู้ทรงคุณวุฒิแห่งงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

แรงจูงใจในการดูหมิ่นเหยียดหยามและหมิ่นประมาทโฮลีครอสโดยพวกครูเซดและครูเสดที่มีสตินั้นเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ค่อนข้างดี แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกชักจูงในการกระทำอันชั่วร้ายนี้ ก็ยิ่งเป็นไปไม่ได้เลยที่จะนิ่งเงียบ เพราะตามคำพูดของนักบุญเบซิลมหาราช "พระเจ้าถูกทอดทิ้งในความเงียบ"!

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์:

ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก - สี่แฉก
คำบนจานบนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนในภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ละติน อิริ(ในกรณีของไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย IHCI(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)
ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งของเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู. เท้าของพระเยซูคริสต์ตั้งอยู่บนไม้กางเขนคาทอลิกและแต่ละเท้าถูกตอกแยกบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
คือ รูปพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน. ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แสดงถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์และไม้กางเขนคาทอลิกแสดงถึงชายผู้ถูกทรมาน

ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและรูปเคารพ พวกเขาประดับโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขาด้วยไม้กางเขน พวกเขาสวมมันไว้ที่คอ

ทุกวันนี้ ร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปทรง อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งมาก ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่จะให้บัพติศมากับเด็กเท่านั้น แต่ผู้ช่วยฝ่ายขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าจริงๆ แล้วการแยกแยะความแตกต่างนั้นง่ายมาก ในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมพร้อมตะปูสามตัว ในออร์ทอดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกแฉก และแปดแฉก โดยมีสี่เล็บสำหรับมือและเท้า

รูปกากบาท

ไม้กางเขนสี่แฉก

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบการตรึงกางเขนที่เชื่อถือได้ในอดีตซึ่งพระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนแล้ว ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยแถบแนวนอนขนาดใหญ่อีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของจานบนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมจารึก " พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว» (INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานประตูเอียงด้านล่าง - การรองรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "การวัดที่ชอบธรรม" ซึ่งชั่งน้ำหนักบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าโจรกลับใจถูกตรึงที่ด้านขวาของพระคริสต์ (ก่อน) ไปสวรรค์และโจรถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยดูหมิ่นพระคริสต์ของเขาทำให้รุนแรงขึ้น ชะตากรรมมรณกรรมของเขาและจบลงในนรก ตัวอักษร IC XC เป็น Christogram ที่เป็นสัญลักษณ์ของพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนว่า " เมื่อพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบกกางเขนบนบ่าของเขาแล้วไม้กางเขนก็ยังเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อเรื่องหรือสตูลวางเท้าอยู่บนนั้น ไม่มีที่วางเท้าเพราะพระคริสต์ยังไม่ได้ถูกยกขึ้นบนไม้กางเขนและพวกทหารไม่รู้ว่าพระบาทของพระคริสต์จะไปถึงไหนก็ไม่ติดที่รองพระบาททำให้เสร็จที่กลโกธา". นอกจากนี้ยังไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์เพราะตามที่พระกิตติคุณรายงานในตอนแรก " ตรึงเขาไว้"(ยอห์น 19:18) แล้วก็เท่านั้น" ปีลาตเขียนคำจารึกไว้บนไม้กางเขน"(ยอห์น 19:19) ในตอนแรกทหารได้แบ่ง "เสื้อผ้าของเขา" ตามฉลาก ตรึงพระองค์“(มัทธิว 27:35) แล้วเท่านั้น” พวกเขาวางจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์ แสดงถึงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว» (มัทธิว 27:37)

ไม้กางเขนหกแฉก

คริสตจักรยอมรับรูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำพูดของพระธีโอดอร์ผู้ศึกษา - “ ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง”และมีความงดงามอย่างน่าพิศวงและพลังที่ให้ชีวิต

« ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนละติน, คาทอลิก, ไบแซนไทน์และออร์โธดอกซ์ตลอดจนระหว่างไม้กางเขนอื่น ๆ ที่ใช้ในการบริการของคริสเตียน โดยพื้นฐานแล้วไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกันความแตกต่างอยู่ในรูปแบบเท่านั้น” สังฆราชแห่งเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เหนือแถบแนวนอนหลักมีอีกอันที่เล็กกว่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกบนไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งบ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุส ปีลาตไม่พบวิธีบรรยายความผิดของพระคริสต์ คำว่า “ พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว» ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในนิกายโรมันคาทอลิก คำจารึกนี้ดูเหมือน อิริและในออร์โธดอกซ์ - IHCI(หรือ ІНHI “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”) คานขวางล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ทางซ้ายและขวาของพระคริสต์ หนึ่งในนั้นกลับใจจากบาปของเขาก่อนที่เขาจะเสียชีวิตซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้ดูหมิ่นเหยียดหยามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

เหนือคานประตูตรงกลางมีจารึก: "ไอซี" "เอ็กซ์ซี"- ชื่อของพระเยซูคริสต์; และด้านล่าง: "นิก้า"- ผู้ชนะ

จำเป็นต้องเขียนอักษรกรีกบนรัศมีรูปกากบาทของพระผู้ช่วยให้รอด UN, ความหมาย - "มีอยู่จริง" เพราะ " พระเจ้าตรัสกับโมเสส: ฉันคือฉันเอง” (อพย. 3:14) ซึ่งเผยให้เห็นพระนามของพระองค์ เป็นการแสดงถึงการดำรงอยู่ของตนเอง นิรันดร และความไม่เปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่ของพระเจ้า

Orthodox Crucifix ไม้กางเขนคาทอลิก

ความสำคัญของการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน

การตรึงกางเขนโรมัน

เมื่ออ่านพระวรสารแล้ว เราเชื่อมั่นว่าความสำเร็จของไม้กางเขนของมนุษย์พระเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระองค์บนแผ่นดินโลก โดยความทุกข์ทรมานของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ชำระหนี้ที่เรามีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ "ไถ่" (ไถ่) เรา ใน Golgotha ความลึกลับที่เข้าใจยากของความจริงที่ไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าอยู่ที่

หลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าบนไม้กางเขนมักเป็น "สิ่งกีดขวาง" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่กำหนดไว้แล้ว ทั้งชาวยิวและชาวกรีกในสมัยอัครสาวกหลายคนดูเหมือนจะขัดแย้งกับการยืนยันว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและนิรันดร์เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ตายโดยสมัครใจถูกทุบตี ถุยน้ำลาย และความตายที่น่าละอายซึ่งความสำเร็จนี้สามารถนำมาซึ่งจิตวิญญาณ เป็นประโยชน์ต่อมวลมนุษยชาติ " มันเป็นไปไม่ได้!” - บางคนคัดค้าน; " ไม่จำเป็น!' - คนอื่น ๆ กล่าว

อัครสาวกเปาโลในสาส์นถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า พระคริสต์ทรงส่งฉันไม่ให้บัพติศมา แต่เพื่อสั่งสอนพระกิตติคุณ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อไม่ให้ล้มล้างกางเขนของพระคริสต์ เพราะคำพูดเกี่ยวกับไม้กางเขนเป็นเรื่องโง่เขลาสำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับเราที่ได้รับความรอดนั้นเป็นฤทธานุภาพของพระเจ้า เพราะมีคำเขียนไว้ว่า: เราจะทำลายสติปัญญาของปราชญ์ และเราจะขจัดความเข้าใจของผู้หยั่งรู้ ปราชญ์อยู่ที่ไหน เลขาอยู่ที่ไหน ผู้ถามของโลกนี้อยู่ที่ไหน พระเจ้าไม่ได้ทรงเปลี่ยนสติปัญญาของโลกนี้เป็นความเขลาหรือ? เพราะเมื่อโลกไม่รู้จักพระเจ้าในพระปรีชาญาณของพระเจ้า ก็ทำให้พระเจ้าพอพระทัยในความโง่เขลาในการเทศนาที่จะช่วยบรรดาผู้ที่เชื่อให้รอด เพราะชาวยิวต้องการปาฏิหาริย์เช่นกัน และชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เราเทศนาเรื่องพระคริสต์ที่ถูกตรึงที่กางเขน เพราะพวกยิวเป็นอุปสรรค์ และสำหรับพวกกรีกที่คลั่งไคล้ สำหรับคนที่ถูกเรียก ชาวยิวและชาวกรีก พระคริสต์ ฤทธิ์เดชของพระเจ้า และพระปรีชาญาณของพระเจ้า"(1 โครินธ์ 1:17-24)

ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อการไถ่ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลกและแม้กระทั่ง "เป็นที่เย้ายวนสำหรับผู้ที่พินาศ" ก็มีพลังในการฟื้นฟูที่หัวใจผู้เชื่อรู้สึกและพยายามหา ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังแห่งจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดก็โค้งคำนับด้วยความกังวลใจต่อหน้ากลโกธา ทั้งผู้โง่เขลาที่มืดมนและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เหล่าอัครสาวกเชื่อมั่นโดยประสบการณ์ส่วนตัวว่าประโยชน์ทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาซึ่งพวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสาวกของพวกเขา

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์ มีสิ่งเช่นแบกกางเขน นั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "ข้าม" แต่ละคนแบกกางเขนของชีวิต พระเจ้าตรัสเรื่องนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนบุคคล: ผู้ใดไม่แบกกางเขนของตน (หลบหลีกการกระทำ) และติดตามเรา (เรียกตนเองว่าเป็นคริสเตียน) เขาไม่คู่ควรกับเรา» (มัทธิว 10:38)

« ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขนแห่งความงามของคริสตจักร, กางเขนแห่งอำนาจของกษัตริย์, ไม้กางเขนแห่งความศรัทธา, ไม้กางเขนแห่งความรุ่งโรจน์ของเทวดา, ไม้กางเขนของโรคระบาดปีศาจ”, - ยืนยันความจริงที่แน่นอนของผู้ทรงคุณวุฒิแห่งงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

แรงจูงใจในการดูหมิ่นเหยียดหยามและหมิ่นประมาทโฮลีครอสโดยพวกครูเซดและครูเสดที่มีสตินั้นเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ค่อนข้างดี แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกชักจูงในการกระทำที่ชั่วร้ายนี้ ก็ยิ่งเป็นไปไม่ได้เลยที่จะนิ่งเงียบ เพราะ - ตามคำพูดของนักบุญเบซิลมหาราช - "พระเจ้าถูกทอดทิ้งในความเงียบ"!

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์:

ข้ามคาทอลิก ข้ามออร์โธดอกซ์

ข้ามออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก ข้ามคาทอลิก- สี่แฉก
คำบนจานบนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนในภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ละติน อิริ(ในกรณีของไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย IHCI(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)
ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งของเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู. เท้าของพระเยซูคริสต์ตั้งอยู่บนไม้กางเขนคาทอลิกและแต่ละเท้าถูกตอกแยกบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
คือ รูปพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน. บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีภาพพระเจ้าผู้ทรงเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์และในคาทอลิกผู้ประสบกับความทุกข์ทรมาน

วัสดุที่เตรียมโดย Sergey Shulyak

ในศาสนาคริสต์ การบูชาไม้กางเขนเป็นของคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ รูปสัญลักษณ์ประดับโดมของโบสถ์ บ้าน รูปเคารพ และอุปกรณ์อื่นๆ ของโบสถ์ ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้เชื่อโดยเน้นย้ำถึงความมุ่งมั่นอย่างไม่สิ้นสุดต่อศาสนา ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของสัญลักษณ์ที่น่าสนใจไม่น้อยคือรูปแบบที่หลากหลายสะท้อนถึงความลึกของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นและความหมายของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

หลายคนมองว่าไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์. ในขั้นต้น ร่างนี้เป็นสัญลักษณ์ของอาวุธสังหารในการประหารชีวิตชาวยิวในกรุงโรมโบราณ ด้วยวิธีนี้ อาชญากรและคริสเตียนที่ถูกข่มเหงตั้งแต่รัชสมัยของเนโรถูกประหารชีวิต การสังหารแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นในสมัยโบราณโดยชาวฟินีเซียนและอพยพผ่านอาณานิคม - ชาวคาร์เธจไปยังจักรวรรดิโรมัน

เมื่อพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนเสา ทัศนคติต่อเครื่องหมายเปลี่ยนไปในทางบวก การสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าเป็นการชดใช้บาปของเผ่าพันธุ์มนุษย์และการยอมรับของทุกชาติ ความทุกข์ทรมานของเขาครอบคลุมหนี้ของผู้คนที่มีต่อพระบิดาพระเจ้า

พระเยซูทรงถือไม้กางเขนที่เรียบง่ายขึ้นบนภูเขา จากนั้นทหารก็ติดเท้าไว้ เมื่อเห็นได้ชัดว่าพระบาทของพระคริสต์เอื้อมถึงระดับใด ในส่วนบนมีแผ่นจารึกที่มีข้อความว่า "นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว" ซึ่งตอกย้ำคำสั่งของปอนติอุสปีลาต จากช่วงเวลานั้นรูปแบบแปดแฉกของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ก็ถือกำเนิดขึ้น

ผู้เชื่อคนใดเมื่อเห็นการตรึงกางเขนศักดิ์สิทธิ์ นึกถึงการพลีชีพของพระผู้ช่วยให้รอดโดยไม่สมัครใจ ยอมรับในการปลดปล่อยจากการตายนิรันดร์ของมนุษยชาติหลังจากการล่มสลายของอาดัมและเอวา ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แบกรับภาระทางอารมณ์และจิตวิญญาณซึ่งเป็นภาพที่ปรากฎแก่สายตาของผู้เชื่อ ดังที่นักบุญจัสตินกล่าวไว้ว่า: "ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของฤทธิ์อำนาจและอำนาจของพระคริสต์" ในภาษากรีก "สัญลักษณ์" หมายถึง "การเชื่อมต่อ" หรือการสำแดงของความเป็นจริงที่มองไม่เห็นผ่านความเป็นธรรมชาติ

การปลูกถ่ายสัญลักษณ์เป็นเรื่องยากในสมัยยิวด้วยการเกิดขึ้นของคริสตจักรพันธสัญญาใหม่ในปาเลสไตน์ จากนั้นการยึดมั่นในตำนานก็ได้รับเกียรติและไม่อนุญาตให้มีการบูชารูปเคารพ ด้วยจำนวนคริสเตียนที่เพิ่มขึ้น อิทธิพลของโลกทัศน์ของชาวยิวจึงลดลง ในศตวรรษแรกหลังการประหารชีวิตองค์พระผู้เป็นเจ้า สาวกของศาสนาคริสต์ถูกข่มเหงและทำพิธีกรรมอย่างลับๆ สถานการณ์ที่ถูกกดขี่ การขาดการคุ้มครองของรัฐ และคริสตจักร สะท้อนให้เห็นโดยตรงในสัญลักษณ์และการบูชา

สัญลักษณ์เหล่านี้สะท้อนถึงหลักคำสอนและสูตรของศีลศักดิ์สิทธิ์ มีส่วนในการแสดงออกของคำและเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ของการถ่ายทอดศรัทธาและการปกป้องการสอนของคริสตจักร นั่นคือเหตุผลที่ไม้กางเขนมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับคริสเตียน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของความดีและความชั่ว และให้ความสว่างนิรันดร์ของชีวิตเหนือความมืดของนรก

วิธีการพรรณนาไม้กางเขน: ลักษณะของการสำแดงภายนอก

ไม้กางเขนมีหลายประเภทที่ซึ่งคุณสามารถเห็นรูปแบบง่ายๆ ที่มีเส้นตรงหรือรูปทรงเรขาคณิตที่ซับซ้อน เสริมด้วยสัญลักษณ์ที่หลากหลาย ภาระทางศาสนาของโครงสร้างทั้งหมดเหมือนกัน ต่างกันเพียงการออกแบบภายนอกเท่านั้น

ในประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก รัสเซีย ทางตะวันออกของยุโรป พวกเขายึดถือรูปแปดแฉกของไม้กางเขน - ออร์โธดอกซ์ อีกชื่อหนึ่งคือ "ไม้กางเขนของนักบุญลาซารัส"

เป้าเล็งประกอบด้วยคานขวางบนขนาดเล็ก คานขวางล่างขนาดใหญ่ และฐานลาดเอียง คานขวางแนวตั้งซึ่งอยู่ที่ด้านล่างของเสามีไว้เพื่อรองรับขาของพระคริสต์ ทิศทางของความชันของคานประตูไม่เปลี่ยนแปลง: ปลายด้านขวาสูงกว่าด้านซ้าย ตำแหน่งนี้หมายความว่าในวันพิพากษาครั้งสุดท้าย คนชอบธรรมจะยืนอยู่ทางขวา และคนบาปอยู่ทางซ้าย อาณาจักรแห่งสวรรค์มอบให้กับคนชอบธรรมดังที่มุมขวายกขึ้นเป็นหลักฐาน คนบาปถูกโยนลงไปในที่ราบลุ่มของนรก - หมายถึงปลายด้านซ้าย

สำหรับสัญลักษณ์ออร์โธดอกซ์ลักษณะเฉพาะคือเครื่องหมายพระปรมาภิไธยย่อซึ่งส่วนใหญ่อยู่ที่ปลายกากบาทตรงกลาง - IC และ XC หมายถึงชื่อของพระเยซูคริสต์ นอกจากนี้ คำจารึกยังอยู่ใต้คานประตูตรงกลาง - "บุตรแห่งพระเจ้า" ในภาษากรีก NIKA แปลว่า "ผู้ชนะ"

คานประตูขนาดเล็กมีจารึกพร้อมแผ่นจารึก ซึ่งทำขึ้นตามคำสั่งของปอนติอุส ปิลาต และมีตัวย่อ Inci (ІНЦІ - ในนิกายออร์โธดอกซ์) และอินรี (INRI - ในนิกายโรมันคาทอลิก) - นี่คือวิธีที่คำว่า "พระเยซูราชาแห่งนาซารีนแห่ง ชาวยิว" ถูกกำหนด การแสดงแปดจุดด้วยความมั่นใจอย่างยิ่งบ่งบอกถึงเครื่องมือแห่งความตายของพระเยซู

กฎการก่อสร้าง: สัดส่วนและขนาด

เป้าเล็งแปดแฉก รุ่นคลาสสิคสร้างขึ้นในสัดส่วนที่กลมกลืนกันถูกต้อง ซึ่งหมายความว่าทุกสิ่งที่ผู้สร้างเป็นตัวตนนั้นสมบูรณ์แบบ การก่อสร้างเป็นไปตามกฎของส่วนสีทองซึ่งอยู่บนพื้นฐานของความสมบูรณ์แบบของร่างกายมนุษย์และเสียงเช่นนี้: ผลของการแบ่งส่วนสูงของบุคคลตามระยะทางจากสะดือถึงเท้าคือ 1.618 และเกิดขึ้นพร้อมกับ ผลที่ได้จากการหารส่วนสูงด้วยระยะห่างจากสะดือถึงยอดศีรษะ สัดส่วนที่คล้ายกันนั้นมีอยู่ในหลายสิ่งหลายอย่าง รวมถึงไม้กางเขนของคริสเตียน ซึ่งภาพถ่ายเป็นตัวอย่างของการก่อสร้างตามกฎของส่วนสีทอง

ไม้กางเขนที่วาดนั้นพอดีกับสี่เหลี่ยมผืนผ้าโดยให้ด้านข้างตามกฎของอัตราส่วนทองคำ - ความสูงหารด้วยความกว้างคือ 1.618 อีกประการหนึ่งคือ ขนาดของช่วงแขนของบุคคลนั้นเท่ากับความสูงของเขา ดังนั้น ร่างที่กางแขนออกจึงวางตัวเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสอย่างกลมกลืน ดังนั้น ขนาดของทางแยกตรงกลางจึงสัมพันธ์กับช่วงพระหัตถ์ของพระผู้ช่วยให้รอดและเท่ากับระยะห่างจากคานประตูถึงตีนผียกนูน และเป็นลักษณะของการเติบโตของพระคริสต์ ทุกคนที่กำลังจะเขียนกากบาทหรือใช้รูปแบบเวกเตอร์ควรคำนึงถึงกฎดังกล่าว

ครีบอกไขว้ใน Orthodoxyถือเป็นการสวมใส่ใต้เสื้อผ้าที่แนบชิดลำตัว ไม่แนะนำให้อวดสัญลักษณ์แห่งศรัทธาโดยสวมทับเสื้อผ้า ผลิตภัณฑ์ของคริสตจักรมีรูปร่างแปดแฉก แต่มีไม้กางเขนที่ไม่มีคานขวางบนและล่าง - สี่แฉกซึ่งอนุญาตให้สวมใส่ได้เช่นกัน

เวอร์ชันบัญญัติจะดูเหมือนสิ่งของแปดแฉกที่มีหรือไม่มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดอยู่ตรงกลาง ธรรมเนียมการสวมไม้กางเขนโบสถ์ที่ทำจากวัสดุต่าง ๆ บนหน้าอกเกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4 ในขั้นต้น เป็นธรรมเนียมสำหรับสาวกของศาสนาคริสต์ที่จะไม่สวมไม้กางเขน แต่เป็นเหรียญที่มีรูปเคารพของพระเจ้า

ในช่วงเวลาของการกดขี่ข่มเหงตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 1 ถึงต้นศตวรรษที่ 4 มีมรณสักขีที่แสดงความปรารถนาที่จะทนทุกข์เพื่อพระคริสต์และเอาไม้กางเขนบนหน้าผากของพวกเขา ตามสัญลักษณ์ที่โดดเด่นของอาสาสมัคร พวกเขาถูกคำนวณและเสียชีวิตอย่างรวดเร็ว การก่อตัวของศาสนาคริสต์ทำให้เกิดธรรมเนียมการสวมไม้กางเขนในขณะเดียวกันก็ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับสถานประกอบการบนหลังคาโบสถ์

ความหลากหลายของรูปแบบและประเภทของไม้กางเขนไม่ได้ขัดแย้งกับศาสนาคริสต์ เป็นที่เชื่อกันว่าการปรากฏของสัญลักษณ์ทุกครั้งเป็นไม้กางเขนที่แท้จริง มีพลังแห่งชีวิตและความงามแห่งสวรรค์ เพื่อให้เข้าใจว่าคืออะไร ออร์โธดอกซ์ข้ามประเภทและความหมายพิจารณาประเภทหลักของการออกแบบ:

ในนิกายออร์โธดอกซ์ ความสำคัญสูงสุดไม่ได้มอบให้กับรูปแบบมากเท่ากับภาพบนผลิตภัณฑ์ ตัวเลขหกแฉกและแปดแฉกเป็นเรื่องปกติ

ไม้กางเขนรัสเซียออร์โธดอกซ์หกแฉก

บนไม้กางเขน แถบล่างที่ลาดเอียงทำหน้าที่เป็นมาตรวัดที่ประเมินชีวิตของแต่ละบุคคลและสภาพภายในของเขา ตัวเลขในรัสเซียถูกใช้มาตั้งแต่สมัยโบราณ ในปี ค.ศ. 1161 ไม้กางเขนสำหรับบูชาหกแฉกที่เจ้าหญิงยูโฟรซีนีแห่งโปโลตสค์แนะนำมีอายุย้อนไปถึงปี 1161 ป้ายนี้ใช้ในตราประจำตระกูลรัสเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเสื้อคลุมแขนของจังหวัดเคอร์ซอน ฤทธิ์เดชอันน่าอัศจรรย์ของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่กางเขนนั้นมีจำนวนจุดจบ

ไม้กางเขนแปดแฉก

ประเภทที่พบมากที่สุดคือสัญลักษณ์ของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ มิฉะนั้นเรียกว่า - ไบแซนไทน์. แปดแฉกถูกสร้างขึ้นหลังจากการตรึงกางเขนขององค์พระผู้เป็นเจ้า ก่อนหน้านั้นจะมีรูปทรงด้านเท่ากันหมด ลักษณะเด่นคือเท้าส่วนล่าง นอกเหนือไปจากแนวขวางบนแนวนอนทั้งสองด้านบน

ร่วมกับผู้สร้าง อาชญากรอีกสองคนถูกประหารชีวิต หนึ่งในนั้นเริ่มเยาะเย้ยพระเจ้า โดยบอกเป็นนัยว่าถ้าพระคริสต์เป็นความจริง เขาก็จำเป็นต้องช่วยพวกเขาให้รอด ชายผู้ต้องโทษอีกคนหนึ่งคัดค้านพระองค์ว่าพวกเขาเป็นอาชญากรตัวจริง และพระเยซูทรงถูกประณามอย่างผิดๆ ผู้พิทักษ์อยู่ทางขวามือ ดังนั้นปลายเท้าด้านซ้ายจึงถูกยกขึ้น เป็นสัญลักษณ์ของการยกระดับเหนืออาชญากรคนอื่นๆ ด้านขวาของคานประตูลดลงเนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ของความอัปยศอดสูของส่วนที่เหลือต่อหน้าผู้พิพากษาในคำพูดของผู้พิทักษ์

กรีกครอส

เรียกอีกอย่างว่า "คอร์ซันจิก" ภาษารัสเซียโบราณ. ตามเนื้อผ้าใช้ในไบแซนเทียมถือเป็นหนึ่งในไม้กางเขนรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด ประเพณีกล่าวว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์รับบัพติสมาใน Korsun จากที่ที่เขานำไม้กางเขนออกและติดตั้ง Kievan Rus บนฝั่งของ Dnieper ภาพสี่แฉกได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงทุกวันนี้ในมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ ซึ่งแกะสลักไว้บนแผ่นหินอ่อนที่ฝังศพของเจ้าชายยาโรสลาฟ ซึ่งเป็นโอรสของเซนต์วลาดิเมียร์

ไม้กางเขนมอลตา

หมายถึงการตรึงกางเขนเชิงสัญลักษณ์ที่เป็นที่ยอมรับอย่างเป็นทางการของคำสั่งของนักบุญยอห์นแห่งเยรูซาเลมบนเกาะมอลตา ขบวนการต่อต้านความสามัคคีอย่างเปิดเผยและตามรายงานบางฉบับได้เข้าร่วมในองค์กรสังหาร Pavel Petrovich จักรพรรดิแห่งรัสเซียผู้อุปถัมภ์มอลตา เปรียบเสมือนกากบาทแสดงด้วยรังสีด้านเท่าขยายออกที่ปลาย ได้รับรางวัลคุณธรรมและความกล้าหาญทางทหาร

รูปประกอบด้วยตัวอักษรกรีก "แกมมา"และมีลักษณะคล้ายสัญลักษณ์อินเดียโบราณของสวัสติกะซึ่งหมายถึงความสุขที่สูงขึ้น เป็นครั้งแรกโดยชาวคริสต์ในสุสานโรมัน มักใช้ในการตกแต่งเครื่องใช้ในโบสถ์, พระกิตติคุณ, ปักบนเสื้อผ้าของรัฐมนตรีในโบสถ์ไบแซนไทน์

สัญลักษณ์นี้แพร่หลายในวัฒนธรรมของชาวอิหร่านโบราณ อารยัน และมักพบในประเทศจีนและอียิปต์ในยุคหินเก่า สวัสติกะเป็นที่เคารพนับถือในหลายพื้นที่ของจักรวรรดิโรมันและชาวสลาฟโบราณ สัญลักษณ์ถูกวาดบนแหวน เครื่องประดับ แหวน หมายถึงไฟหรือดวงอาทิตย์ เครื่องหมายสวัสดิกะถูกคริสตจักรโดยศาสนาคริสต์และมีการพิจารณาประเพณีนอกรีตโบราณมากมาย ในรัสเซีย มีการใช้รูปสวัสดิกะในการตกแต่งสิ่งของในโบสถ์ เครื่องประดับ และโมเสก

ไม้กางเขนบนโดมของโบสถ์หมายถึงอะไร?

โดมไม้กางเขนกับเสี้ยวที่ประดับประดาอาสนวิหารมาตั้งแต่สมัยโบราณ หนึ่งในนั้นคือมหาวิหารเซนต์โซเฟียแห่งโวล็อกดา สร้างขึ้นในปี 1570 ในสมัยก่อนมองโกเลียมักพบรูปทรงโดมแปดแฉก ใต้คานประตูซึ่งมีดวงจันทร์เสี้ยวหันขึ้นด้านบนพร้อมเขา

มีคำอธิบายต่างๆ สำหรับสัญลักษณ์นี้ แนวคิดที่มีชื่อเสียงที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับสมอเรือซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ของความรอด ในอีกเวอร์ชันหนึ่ง ดวงจันทร์ถูกทำเครื่องหมายด้วยแบบอักษรที่วัดเป็นเสื้อผ้า

ค่าของเดือนถูกตีความในรูปแบบต่างๆ:

แบบอักษรเบธเลเฮมซึ่งรับพระกุมารเยซู
ถ้วยศีลมหาสนิทที่บรรจุพระวรกายของพระคริสต์
เรือคริสตจักรขับเคลื่อนโดยพระคริสต์
พญานาคเหยียบไม้กางเขนและวางไว้ที่พระบาทพระเจ้า

หลายคนกังวลเกี่ยวกับคำถาม - อะไรคือความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ อันที่จริง มันค่อนข้างง่ายที่จะแยกพวกเขาออกจากกัน ในนิกายโรมันคาทอลิกมีไม้กางเขนสี่แฉกซึ่งพระหัตถ์และพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดถูกตรึงด้วยตะปูสามตัว การแสดงที่คล้ายกันปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 3 ในสุสานโรมัน แต่ยังคงเป็นที่นิยม

คุณสมบัติ:

ตลอดหลายพันปีที่ผ่านมา ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ได้ปกป้องผู้เชื่ออย่างสม่ำเสมอ โดยเป็นเครื่องรางจากพลังชั่วร้ายที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น สัญลักษณ์นี้เป็นเครื่องเตือนใจถึงการเสียสละของพระเจ้าเพื่อความรอดและการแสดงความรักต่อมนุษยชาติ

ไม้กางเขนในนิกายออร์โธดอกซ์เป็นรูปเคารพของการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงเอาชนะความตายด้วยความตายและทรงไถ่บุคคลจากคำสาบานด้วยการเสียสละด้วยไม้กางเขนของเขา ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีความหยั่งรู้ลึกและเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์และผู้ถือไม้กางเขนเป็นของออร์โธดอกซ์ ดังนั้นคนออร์โธดอกซ์ไม่สนใจว่าเขาสวมไม้กางเขนแบบไหนเห็นบนโดมของวิหารของเขาในผนึกบน prosphora ในมือของนักบวชให้พรเขา ฯลฯ หากบุคคลไม่สนใจว่าไม้กางเขนชนิดใดแสดงว่าเขาไม่ใช่ออร์โธดอกซ์หรือเพียงแค่ไม่รู้จักศรัทธาของเขาศรัทธาของอัครสาวกและบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ไม้กางเขนคาทอลิกมีตะปูสามตัวและไม้กางเขนของคริสเตียนมีสี่ตัว

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิก
ทั้งในนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ภาพของพระเยซูบนไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธา แต่มีพื้นฐานอยู่ ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิก:
- ไม้กางเขนคาทอลิกมีสี่แฉกเสมอ ในขณะที่ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีสี่แฉกและแปดแฉก ส่วนใหญ่มักจะเป็นแปดแฉก
- ในนิกายออร์โธดอกซ์เชื่อกันว่าพระเยซูถูกตอกด้วยตะปูสี่ตัว แต่ละขาแยกกัน ในขณะที่ขาไขว้ของคาทอลิกจะถูกตอกด้วยตะปูตัวเดียว
- พระเยซูบนไม้กางเขนคาทอลิกมักจะถูกพรรณนาว่าเป็นความทุกข์ทรมานและกำลังจะสิ้นพระชนม์ และออร์โธดอกซ์แสดงถึงพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์

สังเกตความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนทั้งสองนี้ ไม้กางเขนคาทอลิกเป็นไม้กางเขนสี่แฉก แต่ไม้กางเขนดั้งเดิมนั้นมีแปดแฉก ไม้กางเขนมีความคล้ายคลึงกันเพราะเป็นศาสนาเดียวกัน - คริสต์

โดยพื้นฐานแล้วไม่มีความแตกต่าง - คาทอลิกหรือออร์โธดอกซ์ อันที่จริง การตรึงกางเขนไม่ควรมีความแตกต่าง เช่นเดียวกับการที่พระเยซูคริสต์ถูกประหารชีวิตไม่แตกต่างกัน

อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่ในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เราพบไม้กางเขนที่ประดับประดาอย่างวิจิตรมากกว่า โดยมีองค์ประกอบเพิ่มเติม เช่น แถบเล็กๆ ที่ด้านล่าง (มักจะแสดงให้เห็นอย่างเอียง) เช่นเดียวกับแถบแนวนอนอีกอันเหนือศีรษะของผู้ถูกประหารที่ถูกกล่าวหา ดังนั้นจึงกลายเป็นว่า สามกากบาทใน onequot ;. บางทีนี่อาจเป็นคำใบ้ที่ trinityquot ;. แต่ฉันยังไม่สามารถหาคำตอบที่แน่ชัดได้จากที่ไหนเลย

โดยส่วนตัวฉันสงสัยว่าในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์พวกเขาชอบที่จะ "เล่น" อยู่เสมอ พร้อมสัญลักษณ์ เพิ่มรายละเอียด ฯลฯ เป็นไปได้มากว่ามีสองเหตุผลที่ว่าทำไมไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มักจะแตกต่างจากคาทอลิก ประการแรก เป็นความปรารถนาที่จะเน้นถึงความแตกต่างระหว่างศาสนาคริสต์ที่แตกต่างกัน ประการที่สอง เป็นไปได้มากที่สุดที่ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ถูกยืมมาจาก pre-Christian Timesquot ; จากคนนอกศาสนาซึ่งมักใช้สัญลักษณ์ดังกล่าวในการบูชาและในรูปแบบและรายละเอียดที่หลากหลาย

โดยและขนาดใหญ่ Catholic และ Orthodox ไม่มีไม้กางเขน - มีไม้กางเขนของคริสเตียนที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงกางเขนและกลายเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์

ดังนั้น คริสเตียนมักจะสวมกางเขนเล็กๆ บนหน้าอก และรูปร่างของมันอาจจะสอดคล้องกับประเพณีที่ยอมรับกันโดยทั่วไปหรือไม่ก็ได้

ตัวอย่างเช่น ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียรูปแบบดั้งเดิมของไม้กางเขน 8 แฉกที่พันด้วย quot ตกแต่ง Byzantine ทางศิลปะ curlicues ถูกนำมาใช้ซึ่งมี quot สุกใส flat รูปแกะสลักของพระคริสต์

ที่ นิกายโรมันคาธอลิกมักจะใช้ รูปแกะสลักของพระคริสต์บนไม้กางเขน 4 แฉกที่เข้มงวด:

ที่ โปรเตสแตนต์โดยทั่วไปละทิ้งภาพลักษณ์ของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน:

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่กฎ ตัวอย่างเช่น คำสั่งคาทอลิกของฟรานซิสกันตามเนื้อผ้าจะใช้ Orthodox ภาพไม้กางเขน:

แต่ กรีกคาทอลิกยังใช้รูปแบบไบแซนไทน์ของไม้กางเขน:

ดังนั้น, โดยทั่วไปแล้วรูปร่างของไม้กางเขนบนหน้าอกสำหรับคริสเตียนนั้นไม่สำคัญ- มันเป็นสิ่งสำคัญไม่ว่าเขาจะสวมใส่มันเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาของเขาหรือเพียงแค่เป็นเครื่องประดับ มักจะอุกอาจหรือทันสมัย

ในขั้นต้น ไม้กางเขนของคริสเตียนก็เหมือนกับศาสนาคริสต์ ซึ่งมีปลายสี่ด้านของรูปแบบที่ง่ายที่สุด ซึ่งตอนนี้ใช้กับผู้ที่นับถือนิกายคาทอลิก

หลังจากการแบ่งศาสนาคริสต์ออกเป็นสองคริสตจักร: คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ออร์โธดอกซ์ใหม่ที่มีปลายแปดด้านปรากฏขึ้นตามลำดับ

คริสเตียนยังคงชอบไม้กางเขนที่มีรูปแบบของคริสตจักรที่พวกเขานับถือ ความหลากหลายและการออกแบบนั้นท้าทายจินตนาการและจินตนาการของความคิด

ไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์มีความแตกต่างสองประการ - นี่คือแถบแนวนอนด้านบนใกล้กับศีรษะของพระเยซูซึ่งมีการจารึกบางประเภทและแถบเฉียงด้านล่างใกล้เท้าของพระเยซูนั่นคือมีแถบเพิ่มเติมในออร์โธดอกซ์และ เพียงสองแท่งในคาทอลิก

ไม้กางเขนคาทอลิกมี 4 ปลาย ออร์โธดอกซ์แปด ตัวอย่างเช่น ตามไม้กางเขนดั้งเดิม คุณสามารถนำทางไปยังจุดสำคัญได้ จริงอยู่ไม้กางเขนมีความคล้ายคลึงกันมากเนื่องจากเป็นไม้กางเขนสองอันในศาสนาเดียวกัน

ชาวคาทอลิกมีไม้กางเขนสี่แฉกที่มีคานขวางแนวตั้งยาวเพื่อแสดงความคารวะ พระเยซูของพวกเขาสิ้นพระชนม์แล้ว โดยที่เท้าของเขาถูกตอกด้วยตะปูตัวเดียว

ออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนที่หลากหลาย แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่มีพระฉายของพระเยซูคริสต์

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์คือพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนคาทอลิกถูกตอกด้วยตะปูตัวหนึ่งตอกตะปูอีกข้างหนึ่ง บนไม้กางเขนดั้งเดิมด้วยสองเล็บ

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เป็นไม้กางเขน 8 แฉก:

กางเขนคาทอลิก - 4-pointed:

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีคานขวางเฉียง ตามตำนานเชื่อกันว่าคานประตูถูกตอกใต้ฝ่าเท้าของพระคริสต์ซึ่งงอ นอกจากนี้ยังมีแท็บเล็ตขนาดเล็กด้านบนซึ่งตามตำนานเขียนเป็นสามภาษา (กรีกละตินและอราเมอิก): พระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ ราชาแห่งชาวยิว ;. บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อาจไม่มีคานขวางล่าง บางครั้งมันหมุน 90 องศา เสี้ยว; เป็นสัญลักษณ์ของเรือหรือเรือ บางครั้งก็เกี่ยวข้องกับแหล่งกำเนิดของพระคริสต์ (ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม)

ป.ล. *เป็นไปได้ไหมที่จะใช้ไม้กางเขนคาทอลิกในการอธิษฐานในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ - ฉันไม่พบคำตอบที่แน่ชัด*

กางเขนคาทอลิกเป็นแบบสี่ขั้ว ไม้กางเขนแบบออร์โธดอกซ์มีแปดขั้ว นอกจากนี้ ไม้กางเขนบนโดมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยังสามารถมุ่งไปที่จุดสำคัญ ปลายบน (ยกขึ้น) ของคานขวางเฉียงล่างชี้ไปที่ เหนือและล่างไปทางใต้

โดยทั่วไปทั้งนักบวชออร์โธดอกซ์และคาทอลิกกล่าวว่าไม้กางเขนคือไม้กางเขนรูปแบบไม่สำคัญมากนักมีสัญลักษณ์แห่งศรัทธาแยกจากกัน

บ่อยครั้งที่คำถามเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนเกิดขึ้นเกี่ยวกับการข้ามครีบอกและไม้กางเขนในสุสาน พวกเขาแตกต่างกันในเบื้องต้น:

1. รูปแบบ: ไม้กางเขนดั้งเดิมมีคานขวางล่างเอียง (แต่ไม่เสมอไป) ไม้กางเขนคาทอลิกไม่มีคานประตู - คานประตูตั้งอยู่สูงกว่าศูนย์กลางของฐานแนวตั้งมาก ไม้กางเขนคาทอลิกมีความกระชับมากขึ้น ในเวลาเดียวกันไม้กางเขนออร์โธดอกซ์สามารถมีสี่หกและแปดแฉก

2. รูปพระเยซูบนไม้กางเขน:

ในนิกายออร์โธดอกซ์ พระเยซูถูกพรรณนาถึงความสงบสง่างาม กางแขนออกฝ่ามือเปิด เท้าอยู่ติดกันและตอกแยกกัน ร่างกายของพระเยซูถูกตอกด้วยตะปูสี่ตัว

ในนิกายโรมันคาทอลิก ไม้กางเขนแสดงถึงความทุกข์ทรมานของพระเยซูตามความเป็นจริง มือที่หย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัว งอนิ้ว ศีรษะมักห้อยลงมาด้วยมงกุฎหนาม เท้าไขว้และตอกตะปูตัวเดียว ร่างของพระเยซูถูกตอกด้วยตะปูสามตัว (บนการตรึงกางเขนของคณะคาทอลิกของฟรานซิสกัน พระเยซูถูกตอกด้วยตะปูสี่ตัว - ภาพดังกล่าวได้รับการยอมรับจนถึงศตวรรษที่ 13)