ชีวิตทางจิตวิญญาณของคอสแซค การนำเสนอ "วัฒนธรรมดั้งเดิมของ Kuban Cossacks"

(รายวิชาบรรยายสาขาวิชา)

คำนำทางทฤษฎี
(บรรยาย) หลักสูตร

คอสแซค– ปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์สังคมและจิตวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่น่าสนใจและซับซ้อนซึ่งรู้จักกันมานาน ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์. นี่คือชุมชนของผู้คนที่โดดเด่นด้วยวัฒนธรรมดั้งเดิม ปรัชญา และความซับซ้อนของลักษณะทางศิลปะและสุนทรียภาพอันเป็นเอกลักษณ์ แม้จะมีคำจำกัดความมากมายของแนวคิด "คอสแซค" ที่มีอยู่ใน สมัยใหม่ไม่มีการยอมรับอย่างโดดเดี่ยวและชัดเจนจากทุกคนเนื่องจากมีทฤษฎีที่ขัดแย้งกันมากมายเกี่ยวกับการกำเนิดและการเปลี่ยนแปลงทางวิวัฒนาการในการก่อตั้งประเทศคอซแซค อย่างไรก็ตามภาพลักษณ์ทั่วไปของคอซแซคในปัจจุบันนั้นเป็นที่รู้จักในวัฒนธรรมในประเทศและโลก
วัตถุประสงค์ งานนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อระบุและกล่าวถึงองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด ไม่เปลี่ยนแปลง และสำคัญที่สุดของปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมของคอสแซคในสภาพปัจจุบันของการฟื้นฟู โดยระบุลักษณะของคอสแซคว่ามุ่งเน้นไปที่แบบดั้งเดิม มีสุขภาพที่ดีต่อสังคม มีการจัดระเบียบทางเศรษฐกิจ และสร้างสรรค์ หมวดหมู่ที่ใช้งานอยู่พลเมืองที่มีศักยภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมสูงในการพัฒนาในพื้นที่ระหว่างวัฒนธรรมของประชาชนในรัสเซียยุคใหม่ เนื่องจากองค์ประกอบทางศีลธรรมและจริยธรรมที่สำคัญที่สุดของชีวิตคอสแซคจึงควรกล่าวถึงเป็นหลัก ศาสนาออร์โธดอกซ์ , ซึ่งเป็น ปัจจัยกำหนดจิตวิญญาณพื้นฐานและรวมซึ่งช่วยให้สามารถรักษาวิถีของวัฒนธรรมคอซแซคในชีวิตประจำวัน ความสัมพันธ์ในครอบครัว การเลี้ยงดูเด็กออร์โธดอกซ์ พร้อมกับการแนะนำลักษณะพิธีกรรมของวัฒนธรรมชาติพันธุ์คอซแซคที่เฉพาะเจาะจงเข้าสู่ระบบค่านิยมคริสเตียน เป็นสัญลักษณ์ที่ตัวแทนของกลุ่มคอซแซคหลายคนกลายเป็นบุคคลสำคัญของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์และเป็นที่สรรเสริญในหมู่ธรรมิกชน
คอสแซคยังเป็นชนชั้นที่มีความรักชาติทางทหารที่มีการจัดระเบียบอย่างสูงซึ่งได้รับการยอมรับโดยทั่วไปด้วยเหตุนี้จึงมีการดำเนินการปกป้องพรมแดนของรัฐอย่างมีประสิทธิภาพในอดีต วัฒนธรรมการทหารดั้งเดิมของคอสแซครัสเซียสามารถมีลักษณะดั้งเดิมได้อย่างถูกต้อง วัฒนธรรมของนักรบ - ผู้รักชาติ ผู้พิทักษ์ความศรัทธา ปิตุภูมิ มรดกของชาติและวัฒนธรรม เราพิจารณาว่าจำเป็นต้องเน้นย้ำ: คอสแซคทั้งหมดควรรวมกันเป็นหมวดหมู่ "คอสแซค" ในฐานะสิ่งมีชีวิตทางสังคมเดียวที่มีความสำคัญโดยคำนึงถึงรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตคุณสมบัติของวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันภาษาถิ่นเฉพาะประเพณีจิตวิทยาแห่งชาติ และคุณสมบัติทางศีลธรรมและสุนทรีย์ แม้จะมีความยากลำบากตามวัตถุประสงค์ที่มีอยู่ในการระบุตัวตนและการตระหนักรู้ในตนเองของคอสแซคยุคใหม่ แต่สิ่งสำคัญคือคุณสมบัติที่มีคุณค่าของมัน - การวางแนวทางจิตวิญญาณ, ความรักชาติ, ความรักในอิสรภาพ, ความสามารถในการจัดระเบียบตนเอง, วัฒนธรรมทางเศรษฐกิจระดับสูงและการบริการสังคมรวมกับการศึกษาระดับสูง แรงจูงใจและความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมสุนทรียศาสตร์ ค้นหาศูนย์รวมที่มีแนวโน้มในการเปลี่ยนแปลงอย่างสร้างสรรค์ของสังคมรัสเซีย

บทที่ 1 วิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคอสแซค

แนวคิดต้นกำเนิด

ปัจจุบันมีแนวคิดมากมายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคอสแซค ทฤษฎีของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศที่มีชื่อเสียงเรียกว่าทฤษฎีที่เชื่อถือได้ทฤษฎีหนึ่ง แอล.เอ็น. กูมิลิฟ ซึ่งนับคอสแซค กลุ่มชาติพันธุ์ย่อยของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Gumilev ให้นิยามกลุ่มย่อยว่า “หน่วยอนุกรมวิธานภายในกลุ่มชาติพันธุ์ในฐานะองค์รวมที่มองเห็นได้ซึ่งไม่ละเมิดเอกภาพของมัน”. กล่าวคือเป็นชุมชนที่มีลักษณะเป็นประชาชนแต่ในขณะเดียวกันก็เชื่อมโยงกับกลุ่มชาติพันธุ์หลักอย่างเหนียวแน่น เป็นปัจจัยสำคัญในทางทฤษฎี
แอล.เอ็น. Gumilyov สนับสนุนการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มย่อยกับภูมิทัศน์ดั้งเดิม ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อความเฉพาะเจาะจง ความคิดริเริ่ม และวิธีการของวัฒนธรรมทางเศรษฐกิจ หุบเขาของแม่น้ำสายใหญ่ของแถบบริภาษของ Don, Dnieper, Volga, Yaik, Terek และ Kuban ได้รับการพิจารณาอย่างเป็นกลางว่าเป็นมดลูกของบรรพบุรุษสำหรับคอสแซค ในสมัยโบราณตามที่นักวิจัยคอซแซค V.E. Shabarov ชนชาติบริภาษในอดีตเป็นนักอภิบาลที่สร้างการตั้งถิ่นฐานถาวรที่เหมาะสมสำหรับที่อยู่อาศัยของมนุษย์ เพาะพันธุ์ปศุสัตว์ และดูแลพวกเขาในช่วงฤดูหนาวที่ยากลำบาก ด้วยเหตุผลของความสะดวก พวกเขาไม่ได้ถูกสร้างขึ้นกลางที่ราบกว้างใหญ่ แต่อยู่ใกล้แม่น้ำ หุบเขาซึ่งปกคลุมไปด้วยป่าทึบและพุ่มไม้ ซึ่งได้รับการยืนยันแล้ว การขุดค้นทางโบราณคดี. เมืองไซเธียนถูกค้นพบบน Dnieper เมืองหลวงของพวกเขาตั้งอยู่ใกล้กับ Zaporozhye และ Roxolans ก็อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ทางตอนล่างของ Don (โรคโซลานา- จาก lat Rhoxolani ภาษากรีกโบราณ Ροξολάνοι จาก Alan roxs alan/ruxs alan “bright Alan”) - ชนเผ่าซาร์มาเชียน-อลันที่พูดภาษาอิหร่าน ซึ่งอพยพมาจากศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. อย่างละ 1 ครึ่ง ฉันสหัสวรรษคริสตศักราช จ. ในดินแดนทางตอนเหนือของทะเลดำและภูมิภาคดานูบ)แต่สเตปป์ยูเรเชียนก็เป็น "ถนนที่ขาด" เช่นกันซึ่งมีผู้คนใหม่ๆ เข้ามาเมื่ออยู่ในสภาพของการเผชิญหน้าทางทหารอย่างต่อเนื่อง หุบเขา แม่น้ำ เกาะ ที่ราบน้ำท่วมถึง และหนองน้ำที่ปกคลุมไปด้วยพุ่มไม้หนาทึบเป็นที่พักพิงตามธรรมชาติที่ซึ่งผู้สิ้นฤทธิ์บางส่วนสามารถหลบหนีไปได้ ผู้ที่แข็งแกร่งที่สุด ยืดหยุ่นได้มากที่สุด และรักอิสระสามารถอยู่รอดได้ในสภาวะเช่นนี้ ด้วยการคัดเลือก "ตามธรรมชาติ" ในกระบวนการวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมทำให้รากคอสแซคโบราณได้ก่อตัวขึ้น ขอแนะนำให้พิจารณาทฤษฎีที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่ว่าคอสแซคเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มย่อยของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

คอสแซคฟรี

ตามข้อโต้แย้งที่แสดงออกมาคอสแซคเป็นตัวแทนของต้นฉบับ สลาฟชนเผ่าซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตของประชาชนที่เป็นอิสระซึ่งมีสิทธิเช่นเดียวกับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และชาวยูเครนในการพิจารณาตนเอง ชาวสลาฟพิเศษ. บรรพบุรุษของคอสแซคตามข้อโต้แย้ง
Sh. N. Balinova เป็นชนพื้นเมืองของยุโรปตะวันออก เช่น ดินแดนคอซแซคสมัยใหม่ ยุโรปตะวันออกแบ่งออกเป็นสองแถบทางภูมิศาสตร์: ป่าและ ที่ราบกว้างใหญ่(ยังมีแถบทุนดราทางเหนือและทางใต้ - ภูเขา). ชนพื้นเมืองของแถบบริภาษทางตะวันออกของยุโรปตั้งแต่สมัยโบราณคือบรรพบุรุษคอซแซคซึ่งมีข้อมูลย้อนกลับไปถึงยุคก่อนการเกิดขึ้นของอาณาจักรมอสโก เมื่อพวกเขาสถาปนาอำนาจของตนขึ้นในยุโรปตะวันออก ชาวเยอรมัน(IIst.) ชายฝั่ง Black Sea-Azov กำลังได้รับการพัฒนาโดยชาวสลาฟ - ล่วงหน้า. การวิจัยทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีพิสูจน์ให้เห็นว่าในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 สิ่งเหล่านี้ ชนเผ่าสลาฟ-โบราณเป็นเจ้าของแอ่งดอนและก้าวเข้าสู่ชายฝั่งทะเลอะซอฟ
ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 7 ในอาณาเขตของดินแดนคอซแซคสมัยใหม่มีการสร้างสถานะของ Avaro-Huns ซึ่งรวมถึง Slavic Antes จากช่วงเวลานี้ เอกสารทางประวัติศาสตร์ไม่ได้กล่าวถึงชาวสลาฟ-อันเตสอีกต่อไป เนื่องจากชื่อชนเผ่าของพวกเขา "ละลาย" ในชื่อรัฐและการเมือง - อวาโร-ฮันส์ . ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 7 (642) ตามข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ การดำรงอยู่ของชาวสลาฟได้ถูกสร้างขึ้น - รูซอฟตั้งอยู่ในเขตบริภาษ ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าและบนดอน ผู้พิชิตบริภาษใหม่สร้างรัฐคาซาร์ ซึ่งรวมถึงชาวรัสเซียและแอนเตสสลาฟที่อาศัยอยู่บนดอน โดเนตส์ โวลก้าตอนล่าง เทเร็ก และคูบาน ในจักรวรรดิคาซาร์ ชาวรัสเซียมีจำนวนมากจนนักเขียนชาวอาหรับเรียกรัฐว่าคาซาร์ รุสโซ-คาซาร์. และทะเลดำ - ภาษารัสเซีย. ศูนย์กลางหลักของมาตุภูมิคือ: ในภูมิภาคดอน (คอสแซค) เมืองรัสเซีย (Artana, Tanais ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็น Azov ตาม Polovtsian Khan Azuf) และ Matarkha (Tmutarakan) ที่ปาก Kuban พวกมาตุภูมิมีความโดดเด่นด้วยจิตวิญญาณแห่งสงคราม มีส่วนร่วมในกิจกรรมการค้าของรัฐคาซาร์อย่างกว้างขวาง และประสบความสำเร็จในการพัฒนาวัฒนธรรมที่สำคัญ โดยได้สัมผัสกับสองวัฒนธรรม - ภาษาอาหรับและ ไบแซนไทน์.
Masudi นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับผู้มาเยือนภูมิภาค Azov ในศตวรรษที่ 10 เขียนว่า: "ระหว่างแม่น้ำใหญ่และเป็นที่รู้จักกันดีซึ่งไหลลงสู่ทะเลปอนทัส (ดำ) มีสิ่งหนึ่งเรียกว่า ทาไนซ์ (ดอน)ซึ่งมาจากทางเหนือ ชายฝั่งนี้มีชาวสลาฟและชนชาติอื่น ๆ มากมายอาศัยอยู่ ดังนั้นชาวสลาฟที่เข้มแข็งและชอบทำสงครามของมาตุภูมิจึงได้อาศัยอยู่ในดินแดนของดินแดนคอซแซคสมัยใหม่มาตั้งแต่สมัยโบราณและตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 7 ก็เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิคาซาร์ ต่อมา - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ภายใต้แรงกดดันของผู้พิชิตชาวเอเชียคนใหม่ , ชาวฮังกาเรียน, Torques และ Pechenegsการล่มสลายของจักรวรรดิ Khazar และการแยกเขตชานเมืองเริ่มต้นขึ้น: ภูมิภาค Dnieper - ต่อมาคือรัฐเคียฟและภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง - คามาบัลแกเรีย Russes ของภูมิภาค Don-Azov ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ Khazar กามารมณ์บัลแกเรีย (ตอนกลางของแม่น้ำโวลก้าและตามกามารมณ์) ซึ่งได้รับอิทธิพล วัฒนธรรมอาหรับแล้วในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม มาตุภูมิของภูมิภาค Don-Azov (คอสแซค) - อลันและคอสแซค - ในเวลาเดียวกันก็กลายเป็น คริสเตียน; ดังนั้นจึงกลายเป็นคริสเตียนเร็วกว่าเคียฟมาตุสมาก ดังที่ทราบกันดีว่าการรับบัพติศมาของ Rus เกิดขึ้นในปี 988) รุส โปดอนสโก - ปรีอาซอฟสกายากลายเป็นคริสเตียนก่อนเคียฟมาตุสพระสังฆราชเป็นพยาน โฟติอุส และกฎบัตรของจักรพรรดิไบแซนไทน์ ลีโอ ปราชญ์ (836 - 911) เกี่ยวกับยศของมหานคร
โบสถ์ซึ่งมีโบสถ์รัสเซียที่สร้างขึ้นอยู่ในอันดับที่ 61
ดังนั้นชาวสลาฟ - รัสเซียซึ่งมีวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ที่โดดเด่นและศาสนาคริสต์จึงหยั่งรากลงในดินแดนคอสซาเกีย ชนเผ่าสลาฟแห่งมาตุภูมิที่เป็นเอกภาพที่ค่อนข้างเป็นหนึ่งเดียวในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ถูกแบ่งแยกภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่าง ๆ : คามาบัลแกเรียซึ่งองค์ประกอบเตอร์กมีอำนาจเหนือกว่าโดยแยกออกจากแกนกลางของจักรวรรดิคาซาร์พบว่าตัวเองอยู่ภายใต้การปกครองของ พวกเติร์กและดังที่ได้กล่าวไปแล้วเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม Rus Dnieper - บรรพบุรุษของคอสแซค - แยกออกจากศูนย์กลางของ Khazaria และตกอยู่ภายใต้การปกครองของนักรบ รูริค - แอสโคลด์ และผบจากนั้นในปี 882 อิกอร์ ลูกชายของรูริก พร้อมด้วยโอเล็ก อาจารย์ของเขา ได้วางรากฐาน ราชวงศ์แกรนด์ดยุคแห่งเคียฟ. ในช่วงเวลานี้ Iriazov-Podonskaya Rus ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของแกนกลางที่ยังมีชีวิตอยู่ของจักรวรรดิ Khazar สิ่งนี้อธิบายความจริงที่ว่าตั้งแต่นั้นมาในพงศาวดารรัสเซียไม่ได้กล่าวถึงประชากรสลาฟ - รัสเซียของภูมิภาค Azov และ Don ชาวสลาฟ-รัสเซียยังคงมีชีวิตอยู่โดยเป็นส่วนหนึ่งของแกนกลางที่หลงเหลืออยู่ของจักรวรรดิคาซาร์ใน ดินแดนโบราณเพียงสูญเสียการติดต่อและการสื่อสารอย่างต่อเนื่องกับส่วนที่เหลือของภูมิภาคสลาฟ - รัสเซียในภูมิภาคนีเปอร์ อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของ Svyatoslav ลูกชายของ Igor (หลังจากการครองราชย์ช่วงสั้น ๆ ของภรรยาของเขา Olga) ในปี 943 ในภูมิภาค Don และ Azov จักรวรรดิ Khazar พ่ายแพ้และส่วนหนึ่งของแกนกลางของอาณาเขตได้รับการแนะนำ - คอสแซค- เข้าสู่รัฐรัสเซีย (เคียฟ) เรียกว่า อาณาเขตตมูตรากัน. รายการนี้คืนค่าการเชื่อมต่อที่ถูกขัดจังหวะก่อนหน้านี้ระหว่าง Rus' ของภูมิภาค Azov-Podnosk และรัสเซียของภูมิภาค Dnieper
หลังจากการสังหาร Svyatoslav โดย Pechenegs ในปี 972 ลูกชายของเขา - Oleg, Yaropolk และ Vladimir - เริ่มต่อสู้เพื่ออำนาจ หลังจากการตายของ Oleg การต่อสู้ครั้งนี้ทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นระหว่างพี่ชายสองคนที่เหลือ - Yaropolk และ Vladimir คนแรกอาศัยการต่อสู้ของเขากับกองกำลังของแถบบริภาษและคนที่สองหันไปขอความช่วยเหลือจากกองกำลัง Varangian ที่เป็นทหารรับจ้าง ความเหนือกว่าของกำลังและเครื่องมืออยู่ที่ด้านข้างของเจ้าชาย Yaropolk และการเสียชีวิตของเขาเท่านั้นที่ทำให้ Vladimir ซึ่งยังคงเป็นทายาทเพียงคนเดียวของอำนาจของ Svyatoslav สามารถรวมตัวกันในมือของเขามีอำนาจเหนือรัฐรัสเซีย (Kyiv) ทั้งหมด เจ้าชายวลาดิมีร์พิชิตแหลมไครเมียซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Tmutarakan ราชโองการซึ่งพระราชทานแก่พระองค์แล้ว ต่อมา
เป็นมรดกของ Mstislav ลูกชายของเขา การยอมรับศาสนาคริสต์ ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 10 Kievan Rus ภายใต้การนำของ Vladimir the Baptist เป็นพื้นฐานของความสามัคคีทางศาสนา วัฒนธรรม และรัฐ มาตุภูมิแห่งภูมิภาค Azov-Podon นับถือศาสนาคริสต์มานานกว่าหนึ่งศตวรรษก่อนเหตุการณ์นี้
ดังนั้นอันเป็นผลมาจากปฏิบัติการทางทหารที่ประสบความสำเร็จของเจ้าชายเคียฟและการรับศาสนาคริสต์โดยเคียฟมารุสการเชื่อมต่อระหว่างชาวสลาฟของยุโรปตะวันออกภายใต้การนำของเคียฟแกรนด์ดุ๊กจึงได้รับการฟื้นฟู บรรพบุรุษของคอสแซคชาวสลาฟ -มาตุภูมิแห่งภูมิภาคดอนและอาซอฟ (อาณาเขตตมูตารากัน) เป็นตัวแทนของอาณาเขตพิเศษและอนุรักษ์วัฒนธรรมพื้นบ้านรูปแบบโบราณไว้ ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 11 ผู้พิชิตคนใหม่ปรากฏตัวในเขตบริภาษ - คูแมนส์ซึ่ง "ตัด" อาณาเขต Tmutarakan ออกจากรัฐ Kyiv อีกครั้ง และการเชื่อมต่อระหว่างพวกเขาถูกขัดจังหวะอีกครั้ง ดังนั้นในพงศาวดารรัสเซียตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 เรื่องราวของอาณาเขต Tmutarakan จึงไม่ได้เขียนอีกต่อไปแม้ว่าจำนวนประชากรและเมืองจะยังคงพัฒนาต่อไปก็ตาม อาณาเขต Tmutarakan สูญเสียสถานะเป็นอาณาเขตพิเศษของรัฐเคียฟเท่านั้น แยกออกจากศูนย์กลาง เหลือไว้แต่อุปกรณ์ของตัวเอง มันยิ่งเข้ามาใกล้มากขึ้น ชาวเตอร์กแต่ในขณะเดียวกันก็รักษาหน้าตาของชาวสลาฟไว้ด้วย ศาสนาคริสต์และวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ตามแนวคิดข้างต้น นับเป็นช่วงเวลาแห่งการแยกทางกันในช่วงครึ่งศตวรรษที่ 11 อาณาเขตตมูตรากันจาก เคียฟ มาตุภูมิการก่อตัวของสิ่งนั้น ชาวสลาฟพิเศษซึ่งเป็นทายาทสายตรงซึ่งเป็นคอสแซคยุคใหม่ . บนดินแดนของ Kazakin ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ Khazar เป็นเวลาหลายร้อยปีและจากนั้นในฐานะส่วนหนึ่งของอาณาเขต Tmutarakan ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อันยาวนานพวกเขาอาศัยอยู่
สองสัญชาติที่อาศัยอยู่ร่วมกัน: ชาวสลาฟ - รัสเซียและชาวเตอร์ก - คาซัคซึ่งมีชีวิตพื้นบ้านเหมือนกันมีชาติพันธุ์วิทยาที่เกี่ยวข้อง
การสัมผัสอิทธิพลของวัฒนธรรมไบแซนไทน์อย่างเท่าเทียมกัน การพัฒนาในบรรยากาศทางจิตวิญญาณและจิตใจเดียวกัน และตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 9 ถือว่ามีความเชื่อแบบคริสเตียนร่วมกัน
โดยทั่วไปแล้วต้องผ่านเส้นทางที่ยากลำบากของการอยู่ร่วมกันมานานหลายศตวรรษในดินแดนเดียว สภาพธรรมชาติประสบเหตุการณ์การทหาร-การเมืองเหมือนกัน ส่งผลให้สัญชาติของอาณาเขตตมุตรากันเป็นบรรพบุรุษของยุคสมัยใหม่ ดอนคอสแซค ซึ่งในทางกลับกันทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของการก่อตัวของกองกำลังคอซแซคอื่น ๆ ยกเว้น Kuban Chernomorets ในปัจจุบันซึ่งเป็นทายาทของคอสแซค นักประวัติศาสตร์คอซแซคให้คำอธิบายของตนเองว่าไม่มีการกล่าวถึงในพงศาวดารรัสเซียเกี่ยวกับ Slavs ของอาณาเขต Tmutarakan: ภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์ทางการเมืองและการทหารที่เกิดขึ้นทางตะวันออกของยุโรปในเวลานั้นเนื่องจากการฝึกงานเป็นเวลานาน (หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายยาโรสลาฟในปี 1597) สงครามของเจ้าชาย - ความแตกต่างของชาวสลาฟที่ค่อนข้างเป็นเอกภาพในยุโรปตะวันออกเริ่มต้นขึ้นและเส้นทางของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาได้ถูกร่างไว้ ตัวอย่างเช่นก่อนหน้านี้เล็กน้อย “ส่วนหนึ่งของ Alans และ Cherkassy (คาโซกิ หรือ คาซาฮิ)หลังจากการรณรงค์ต่อต้าน Khazaria ประสบความสำเร็จ Svyatoslav ก็ย้ายไปที่ Dnieper ซึ่งพวกเขาร่วมกับชนเผ่าเตอร์ก - ตาตาร์อื่น ๆ ที่มาถึงในเวลาต่อมาผสมกับประชากรสลาฟ - รัสเซียในท้องถิ่นเชี่ยวชาญภาษาของพวกเขาก่อตั้งสัญชาติพิเศษโดยตั้งชื่อชาติพันธุ์ของพวกเขา เชอร์กาซอฟ(หมวกสีดำ) จาก Cherkassy เหล่านี้ Dnieper Cossacks และ Zaporozhye จึงถูกสร้างขึ้น”
ในเวลานี้ “เซลล์” หลักได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งสิ่งมีชีวิตเหล่านั้นได้กล่าวถึงสิ่งมีชีวิตเหล่านั้น
ต่อมาจะเรียกว่ารัสเซียตะวันตกเฉียงใต้ รัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือ และแยกจากรัสเซียตะวันออกเฉียงใต้ (คอสแซค)
ประชากรของสิ่งมีชีวิตของรัฐเหล่านี้ เนื่องจากการพังทลายของการสื่อสาร พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพทางภูมิศาสตร์ เศรษฐกิจ และความเป็นอยู่ที่แตกต่างกัน ชีวิตและการพัฒนาของพวกเขาเกิดขึ้นในบรรยากาศทางจิตวิญญาณและจิตใจที่แตกต่างกัน ใน Eastern Rus เริ่มไหลเป็นลำธารกว้าง วัฒนธรรมชาติพันธุ์ฟินแลนด์; การรวมตัวขององค์ประกอบเตอร์กกำลังเพิ่มขึ้นในมาตุภูมิตะวันออกเฉียงใต้ (คอสแซค); คนที่ถูกเรียกว่า มิกามิ, คาซัค, เชอร์คาซี, คาบาร์(เหมือนกันทุกประการ) ผสมกับประชากรตมุตรากันโดยสิ้นเชิง ดังนั้นจึงมีการแตกหักอย่างสมบูรณ์ระหว่างแต่ละส่วนของสลาฟ - รัสเซียของยุโรปตะวันออกและซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือและด้วยเหตุนี้สำหรับนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย Rus ตะวันออกเฉียงใต้ (คอสแซค) จึงกลายเป็น "ดินแดนที่ไม่รู้จัก"แต่หลังจากผ่านไปกว่าร้อยปีคือจากปี 1147 นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียได้กล่าวถึงประชากรสลาฟในอาณาเขต Tmutarakan อีกครั้ง แต่เรียกพวกเขาว่าไม่ใช่ชาวสลาฟ - รัสเซีย แต่ "คนพเนจร" . "ผู้พเนจร" เหล่านี้ตามพงศาวดารรัสเซีย - และนี่คืออดีตประชากรสลาฟ - รัสเซียของอาณาเขต Tmutarakan - อาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกันของชาวสลาฟ - รัสเซียซึ่งเป็นตัวแทนของประเทศที่จัดตั้งขึ้นแล้วยืนหยัดสามารถต้านทานอิทธิพลจากต่างประเทศได้ ซึ่งเปิดโอกาสให้พวกเขาได้ปกครองชาว Polovtsians เพื่อรักษาพวกเขาไว้ ประเภทสลาฟ ภาษา ศาสนาคริสต์ของตนเอง“ผู้พเนจร” เหล่านี้มีเมือง โบสถ์ และแม้แต่เกษตรกรรมเป็นของตัวเอง ซึ่งขัดแย้งกับสมมติฐานของนักประวัติศาสตร์บางคนที่ได้ชื่อนี้มาจากคำว่า "ไปเดินเตร่"(เช่น "ผู้พเนจร" ตามเวอร์ชันของพวกเขาคือคนเร่ร่อนคนพเนจรจรจัดที่เดินไปบนดอนโดยไม่ได้ตั้งใจ) วิธีการนี้ได้รับการข้องแวะโดย P.V. นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โด่งดัง Golubovsky ผู้เขียน: “ Brodniki เป็นชุมชนที่พัฒนามาจากประชากรที่เหลืออยู่ของภูมิภาค Don เนื่องจากสภาพทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาซึ่งมีประชากรกลุ่มนี้อาศัยอยู่... Brodniki อาศัยอยู่ทางตะวันออกของบริภาษ - ในดอน ภูมิภาคและตามแนวชายฝั่งทะเลอาซอฟ พวกเขา นับถือออร์โธดอกซ์ และ
เข้าร่วมในกิจการของ Polovtsians” นักวิทยาศาสตร์อ้างอย่างสมเหตุสมผลว่า Brodniks เป็นประชากรสลาฟ - รัสเซียในอาณาเขต Tmutarakan
นักประวัติศาสตร์คอซแซคอธิบายชื่อ "ผู้พเนจร" ซึ่งก่อตั้งขึ้นสำหรับประชากรในอาณาเขต Tmutarakan ดังนี้: ในสมัยนั้นประชากรสลาฟ - รัสเซียทุกคนและกองทัพเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตรัสเซียไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ประชากรสลาฟ - รัสเซียในอาณาเขต Tmutarakan ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตใด ๆ และกองทัพของมันก็ช่วยเหลือและต่อสู้กับใครก็ตามที่ต้องการและในแง่นี้ก็คือ "หลงทาง"นักวิจัยคอซแซค I.F. Bykadorov เขียนว่าสัญชาติใหม่ - Brodniki - ถูกสร้างขึ้นจากการผสมของ Rus กับชนเผ่า Turkic ชื่อนี้ซึ่งไม่ใช่ ชาติพันธุ์และครอบครัวและมืออาชีพสามารถมอบให้ได้เพราะเห็นได้ชัดว่า "พวกเขาสร้างงานฝีมือชนิดหนึ่งสำหรับตัวเองจากสงครามเช่นชาวสวิสในยุคกลางหรือ Landsknechts และเข้าร่วมในสงครามร่วมกับอธิปไตยต่างๆเนื่องจากผลประโยชน์ทางวัตถุ - พวกเขา " ระเหเร่ร่อน” จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง คำอธิบายอีกอย่างหนึ่งก็เป็นไปได้เช่นกัน: ฟอร์ดได้รับความไว้วางใจให้ปกป้องฟอร์ดบนดอนและแม่น้ำสายอื่น ๆ ” บรอดนิกิซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ รัฐโปลอฟเชียนการเข้าร่วมในสงครามกับพวกเขาซึ่งมักแสดงตนโดยอิสระนั้นโดดเด่นด้วยโครงสร้างทางสังคมและการทหารพิเศษ การบริหาร มีกองทัพเป็นของตัวเองและเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในยุโรป พวกเขาเป็นตัวแทนของกองกำลังที่จัดตั้งขึ้นอย่างจริงจังจนปรากฏตัวในช่วงไตรมาสแรกของ ศตวรรษที่ 13 ในภาคตะวันออกของยุโรป ผู้พิชิตเร่ร่อนคนใหม่ - ชาวมองโกล- สร้างความสัมพันธ์อันดีกับพวกเขา ในระหว่างการรุกรานมองโกลครั้งแรกในยุทธการที่คัลคาในปี 1223 กองทัพบรอดนิตซาภายใต้การนำของผู้บัญชาการ พลาสชินี ต่อสู้กับพวก Polovtsians และเจ้าชายรัสเซียที่อยู่ฝั่งมองโกล ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่ “คนพเนจร” มาตลอด
สมัยมองโกลปกครองยุโรปตะวันออกจนถึงปลายศตวรรษที่ 14
ด้วยสถานะที่ดีกับชาวมองโกล พวกเขายังคงรักษาโครงสร้างทางสังคมของชาติ ศาสนา องค์กรทางทหาร และเอกราชของชาติในวงกว้างไว้อย่างสมบูรณ์
หากเราคำนึงถึงระบบการเมืองบางอย่างที่มีอยู่ในหมู่ชาวมองโกล อย่าเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับ ชีวิตภายในพิชิตผู้คนแล้วและอดทนต่อศาสนาอย่างสมบูรณ์ดังนั้นจึงมีเหตุผลที่จะสรุปได้ว่าผู้พเนจรภายใต้ชาวมองโกลยังคงรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของตนซึ่งเป็นโครงสร้างภายในของชีวิตประจำชาติของตนไว้ครบถ้วนสมบูรณ์ Brodniks ตกอยู่ภายใต้การคุ้มครองของระบบการเมืองมองโกลนี้ตั้งแต่เริ่มแรกของการปรากฏตัวของชาวมองโกลพวกเขาเป็นพันธมิตรที่ซื่อสัตย์ของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงใช้ประโยชน์จาก "ผลประโยชน์" ทั้งหมดที่ได้รับจากระบบมองโกลนี้อย่างเต็มที่และรักษาไว้ครบถ้วนสมบูรณ์ ความเป็นอิสระทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยา : โครงสร้างภายในของชีวิตผู้คน การจัดการ องค์กร กิจกรรมทางเศรษฐกิจ ชีวิตประจำวัน และมีเสรีภาพในการนับถือศาสนาโดยสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 1261 ได้มีการจัดตั้งขึ้นเพื่อผู้พเนจร สังฆมณฑลดอน .ในสมัยมองโกลปกครองยุโรปตะวันออก (ค.ศ.1240-1400) ระบบของรัฐประชากร Golden Horde ของ North-Eastern Rus' (มัสโกวี), เป็นเกษตรกรรม, มีบทบาทเป็นผู้จัดหาทรัพยากรวัสดุให้กับผู้พิชิต (มองโกล); Bukharans, Khivans, Kama Bulgarians ทำหน้าที่ของชนชั้นการค้าอสังหาริมทรัพย์; และประชาชนในแถบบริภาษรวมทั้ง คนพเนจร , คือ
เพื่อชาวมองโกลที่จำเป็น แสนยานุภาพ ร่วมกับพวกเขาเอง
มองโกลเป็นที่มาของอำนาจทางทหารของ Golden Horde
Brodniks เป็นอิสระจากบรรณาการและภาษีซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยตรงกับ Khan of the Golden Horde โดยยังคงรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติและเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมไว้อย่างสมบูรณ์ ความรับผิดชอบของพวกเขารวมถึงความพร้อมรบอย่างต่อเนื่องของกองทัพทหารม้า ดังนั้น การครอบครองตำแหน่งและความสำคัญใน ระบบสถานะของ Golden Horde ชั้นรับราชการทหารภายในตัวประชากรของภูมิภาคดอนนั้นเป็นอิสระและเป็นอิสระ ความจริงที่ว่า ประชากรสลาฟของอาณาเขต Tmutarakan (ภูมิภาคดอน) อาศัยอยู่เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde โดยไม่หายไปและในระหว่างที่พวกเขาอยู่ภายใต้การปกครองของมันได้รับ ชื่อยอดนิยม "กัลยัค" ตามสารสกัดจากพงศาวดารโบราณในโบสถ์บน Lubyanka เพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าสารสกัดอ่านว่า:
“ที่นั่น ที่ต้นน้ำลำธารของดอน ประชาชนที่มียศทหารคริสเตียน
การใช้ชีวิตการโทร คอสแซค ผู้ทรงรวบรวมไว้ด้วยความยินดี (มหาคัมภีร์. มิทรี ดอนสกอย ) โดยถอดไอคอนออกและกากบาทแสดงความยินดีกับเขา”

16 พฤษภาคม 2014 ใน Belaya Kalitva ภูมิภาค Rostov บนพื้นฐานของโรงเรียนประจำนักเรียนนายร้อย“ Belokalitvensky ตั้งชื่อตาม Matvey Platov Cossack Cadet Corps" เปิด "คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคอสแซคและการระบุตัวตนในสภาพแวดล้อมทางการศึกษา: ประสบการณ์ของภูมิภาค Rostov" ในการเปิดสัมมนา ประธานได้กล่าวสุนทรพจน์เผยแพร่ด้านล่าง

เราได้รวมตัวกันในวันพิเศษซึ่งเป็นวันครบรอบ 700 ปีของการประสูติของนักบุญเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh และเราหันไปหาตัวอย่างชีวิตของสาธุคุณภาพลักษณ์ของเขาในฐานะอุดมคติของการรับใช้พระเจ้าปิตุภูมิและ ผู้คนเพื่อสร้างความสัมพันธ์กับอุดมคติทางศีลธรรมของการเลี้ยงดูเด็กและเยาวชนคอซแซคการเติบโตทางจิตวิญญาณของคอสแซคทั้งหมด

สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส ':“ คำพูดของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซซึ่งนำมาให้เราตามประเพณีอันเคร่งศาสนาตอนนี้ฟังดูเหมือนพินัยกรรมทางจิตวิญญาณของนักบุญ:“ เราจะได้รับความรอดด้วยความรักและความสามัคคี” คำเตือนนี้มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในปัจจุบัน เราซึ่งเป็นทายาทของ Holy Rus อาศัยอยู่ในรัฐที่แตกต่างกัน แต่มีความเชื่อ ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมที่เหมือนกัน ถูกเรียกโดยพระเจ้าให้มีความรับผิดชอบสูงในการอนุรักษ์ สมบัติล้ำค่าประเพณีออร์โธดอกซ์ที่เรารับมาจากบรรพบุรุษของเรา เราถูกเรียกโดยการกระทำและชีวิตให้แสดงให้เห็น "ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพระวิญญาณเป็นเครื่องพันธนาการแห่งสันติสุข" (เอเฟซัส 4:3) โดยต่อต้านความขัดแย้งแห่งยุคนี้"

คำเหล่านี้มีความใกล้ชิดกับคอสแซคเป็นพิเศษเนื่องจากคอสแซคมีบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์รัสเซียมาโดยตลอด - พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตชานเมืองของประเทศเพื่อปกป้องพรมแดน เมื่อมาถึงดินแดนใหม่คอสแซคได้นำเกษตรกรรมมาด้วยและเพื่อชีวิตชุมชน - ไม้กางเขนและข่าวประเสริฐ คอสแซคสร้างป้อมปราการและวัดวาอารามประเพณีออร์โธดอกซ์ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ หมู่บ้านคอซแซค, สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น นักประวัติศาสตร์คอซแซคแห่งศตวรรษที่ 19 V.V. Pudavov แสดงถึงวิถีชีวิตของผู้คนในยุคอิสระ: ประวัติศาสตร์คอซแซค: “ด้วยความรู้สึกสูงส่งของความเป็นคริสเตียน ชีวิตนี้ดำเนินไปในการต่อสู้ที่ดุเดือดอย่างต่อเนื่อง และสวมมงกุฎแห่งการพลีชีพด้วยเลือด ยังคงเป็นผู้ชนะที่มีชัยชนะเสมอเพื่อความรุ่งโรจน์แห่งศรัทธาของพระคริสต์และอาณาจักรแห่งรัสเซีย” คำแรกของคำขวัญการต่อสู้ที่ปักด้วยทองคำบนธงคอซแซคคือ "For the Faith..." คอซแซคอุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้ศรัทธา แต่หากในช่วงแรกๆ เส้นทางชีวิตมันเป็นรูปแบบที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นพร้อมอาวุธอยู่ในมือ ถ้าเขาสามารถมีชีวิตอยู่จนแก่และไม่ตายในสนามรบ เขาก็อุทิศตนเพื่อรับใช้จิตวิญญาณอย่างแท้จริง ตามกฎแล้วเส้นทางของคอซแซควัยชรา "ข้ามไมดาน" ในกรณีนี้อยู่ในอารามซึ่งเขาได้รับการชำระให้สะอาดจากผลที่ตามมาจาก "การค้านองเลือด" ผ่านการกระทำทางจิตวิญญาณ

วิถีชีวิตของคอซแซคมีพื้นฐานมาจากศรัทธาและความรักของออร์โธดอกซ์ที่มีต่อปิตุภูมิเป็นอันดับแรก นั่นคือเหตุผลที่คอสแซคได้รับการสนับสนุนจากรัฐและสนับสนุนชีวิตในชาติ อุดมการณ์ที่สำคัญที่สุดของคอสแซคคือความรักต่อปิตุภูมินี่คือการปกป้องรากฐานของรัฐความสามัคคีและความสมบูรณ์ของประเทศการรักษาอธิปไตยที่แท้จริง

ซึ่งหมายความว่าคอสแซคจะต้องมีความรู้สึกชัดเจนว่าเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักร เพราะไม่มีออร์โธดอกซ์หากไม่มีคริสตจักร หากคอซแซคเป็นของคริสตจักรก็หมายความว่าเขาเป็นออร์โธดอกซ์ ในทุกแง่มุมคำ. การเป็นออร์โธดอกซ์ไม่เพียงแต่หมายถึงการยืนในเครื่องแบบนอกพระวิหารและเฝ้าดูแลเท่านั้น การเป็นคอซแซคหมายถึงการอยู่ในคริสตจักรด้วยใจ หมายถึงการยอมรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในคริสตจักรด้วยใจที่เปิดกว้าง ดังที่สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสกล่าว

คุณไม่สามารถเป็นคอซแซคและไม่ได้มีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ คุณไม่สามารถเป็นคอซแซคและไม่สารภาพ คุณไม่สามารถเป็นคอซแซคและอาศัยอยู่ในสถานะโสดได้ มีความจำเป็นที่จะต้องร่วมกันใช้หลักการสำคัญในการก่อตั้งชุมชนคอซแซคในสภาพแวดล้อมคอซแซค: "คอซแซคที่ไม่มีศรัทธาไม่ใช่คอซแซค" ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนคุณค่าดั้งเดิมของประเทศ

คริสตจักรคอสแซคในปัจจุบันถือเป็นประเด็นสำคัญอย่างยิ่ง ขึ้นอยู่กับว่าคอสแซคจะเริ่มมีบทบาทสำคัญในชีวิตของประเทศ ผู้คน คริสตจักร หรือพวกเขาจะค่อยๆเสื่อมโทรมและหายไป การเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรไม่ได้เป็นเพียงเรื่องของการเลือกศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นคำถามที่ว่าจะเป็นคอซแซคหรือไม่ เฉพาะในกรณีที่พวกเขาเป็นของคริสตจักรเมื่อคุณค่าทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์วิถีชีวิตออร์โธดอกซ์กลายเป็นคุณค่าและวิถีชีวิตของคอสแซคเฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่คอสแซคจะสามารถอยู่รอดได้ในสภาพของ ความหลากหลายมหาศาลทั้งมุมมอง ความเชื่อ การเผชิญหน้า โลกสมัยใหม่เมื่อผู้คนแตกแยกกันหลายสาย ทั้งการเมือง เศรษฐกิจ ชนชั้น วัฒนธรรม ภาษา ศาสนา และไม่มีพลังอื่นใดที่สามารถรวมคอสแซคได้

ตามที่แพทย์ศาสตร์การสอนคอซแซค Sergei Nikolaevich Lukash กล่าวว่า "อุดมคติของการรับใช้ปิตุภูมิอย่างไม่เห็นแก่ตัวซึ่งก่อตั้งขึ้นในสภาพแวดล้อมของคอซแซคนั้น ก่อนอื่นเลย มีต้นกำเนิดมาจากอุดมคติของออร์โธดอกซ์ในการรับใช้พระเจ้าในพระคริสต์ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานที่จะรวมความพยายามของคริสตจักรและโรงเรียนในการพัฒนานักเรียนถึงความหมายและคุณค่าของวัฒนธรรมคอซแซค ความสามัคคีนี้ไม่ควรตั้งอยู่บนแนวทางที่เป็นกลไกและไม่เป็นระบบ ซึ่งแสดงออกมาในการกระทำเพียงครั้งเดียวของโรงเรียนและศาสนจักร มันจะต้องเติบโตจากประเพณีของชีวิตในชุมชนคอซแซคและความปรองดองของรัสเซีย ชีวิตร่วมกันของเด็กและผู้ใหญ่ รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยเป้าหมายอันสูงส่งในการฟื้นฟูคอสแซคและวัฒนธรรมของพวกเขา”

มอลต์เซวา ลุดมิลา วาเลนตินอฟนา– วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์, รองศาสตราจารย์ภาควิชามัณฑนศิลป์และศิลปะประยุกต์ และการออกแบบคณะศิลปะและกราฟิก มหาวิทยาลัย Kuban State (กุบซู, ครัสโนดาร์)

คำอธิบายประกอบ:บทความนี้ยกประเด็นเรื่องการฟื้นฟูและการอนุรักษ์ มรดกทางวัฒนธรรม Kuban Cossacks เป็นนิทานพื้นบ้าน เราต้องรักษาและส่งต่อมรดกทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของผู้คนของเราที่มีอายุหลายศตวรรษให้กับคนรุ่นต่อๆ ไป เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงวัฒนธรรมคอซแซคโดยไม่มีคติชน

คำสำคัญ:วัฒนธรรม ประเพณี ชาวบ้าน จิตวิญญาณ คณะนักร้องประสานเสียงคูบานคอซแซค วัฒนธรรมสุนทรียภาพ

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาความสนใจในมรดกเก่าแก่หลายศตวรรษของคอสแซคในศิลปะพื้นบ้านได้เพิ่มมากขึ้นในคูบาน ปัจจุบันภารกิจเร่งด่วนคือการศึกษา อนุรักษ์ และฟื้นฟูงานศิลปะประเภทนี้ การฟื้นฟูวัฒนธรรมประเพณีขนบธรรมเนียมและเอกลักษณ์ประจำชาติของ Kuban Cossacks เป็นไปได้โดยการศึกษากระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาศิลปะพื้นบ้านเท่านั้น ในกระบวนการเรียนรู้และศึกษานิทานพื้นบ้าน คุณจะดื่มด่ำกับวัฒนธรรมประจำชาติของคอสแซค เรียนรู้ประวัติศาสตร์ผ่านประเพณีและประเพณี คติชนเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแบบดั้งเดิมของผู้คน สะท้อนให้เห็นประเภทและประเภทต่างๆ จิตสำนึกสาธารณะเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ แรงงาน และความสัมพันธ์ในครอบครัว ในเวลาเดียวกัน นิทานพื้นบ้านเองก็ถือเป็นขอบเขตของชีวิตพื้นบ้านแบบดั้งเดิม

เมื่อสร้างวัฒนธรรมสุนทรียภาพตามประเพณีและประเพณีจำเป็นต้องจดจำคติชน คติชนเป็นวิธีที่ถูกต้องในการให้ความรู้แก่ลักษณะนิสัยของชาติในด้านความคิด ศีลธรรม ความรักชาติ และการตระหนักรู้ในตนเองด้านสุนทรียศาสตร์ หากต้องการสัมผัสถึงรสชาติของจิตวิญญาณ Kuban คุณต้องฟังคณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack เป็นหนึ่งในแบรนด์วัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียที่มีชื่อเสียงระดับโลก และอาจเป็นกลุ่มที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซีย มันเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2354 จากคอสแซคทางตอนใต้ของรัสเซีย - ผู้ตั้งถิ่นฐานอิสระตามแม่น้ำที่เรียกว่าคูบาน ชาวนาและนักรบ พวกเขาปกป้องชายแดนทางใต้ของจักรวรรดิรัสเซีย

จนถึงปัจจุบัน ผู้กำกับศิลป์คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack คือ Viktor Zakharchenko กล่าวว่า: “ คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นคณะนักร้องประสานเสียงของนักร้องในโบสถ์ในกองทัพ Kuban Cossack ดังนั้นคอสแซคเหล่านี้จึงถูกเรียกในรัสเซียว่าเป็นอัศวินออร์โธดอกซ์ผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิและศรัทธา นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง”

คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack ไม่ได้เป็นเพียงวงดนตรีร้องเพลงเท่านั้น เป็นทั้งกลุ่มเต้นรำขนาดใหญ่และวงออเคสตราพื้นบ้านซึ่งช่วยให้กลุ่มสามารถสร้างรายการคอนเสิร์ตที่น่าสนใจที่สุดได้

รูปที่ 1 ศิลปินเดี่ยวของคณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack

รูปที่ 2 ผู้อำนวยการคณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack Viktor Zakharchenko

รูปที่ 3 การแสดงของคณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack

สิ่งเหล่านี้มีเสน่ห์เป็นพิเศษเนื่องจากเป็นตัวแทนของประเพณีวัฒนธรรมของภูมิภาครัสเซียต่างๆ เนื่องจากคอสแซคอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราล เทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือ และในใจกลางของรัสเซีย ตามที่หัวหน้ามูลนิธิวัฒนธรรมรัสเซีย Nikita Mikhalkov ผู้กำกับชื่อดังชาวรัสเซียกล่าว “คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack เป็นทรัพย์สินที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เป็นส่วนสำคัญของชีวิตและวัฒนธรรมของรัสเซีย” แนวเพลงที่ได้รับการพัฒนาและใช้งานได้หลากหลายที่สุดใน Kuban คือแนวเพลง

เพลงประวัติศาสตร์ การทหาร และเพลงต่อสู้ได้รับความนิยมในหมู่ประชากรคอซแซค เพลงทหารซึ่งมักมีลักษณะดึงออกมาเล่าเรื่องการรณรงค์และการพลัดพรากจากครอบครัวเกี่ยวกับสหายที่ซื่อสัตย์ของคอซแซค - ม้าของเขา เพลงประวัติศาสตร์ การทหาร ในชีวิตประจำวัน ตลอดจนเพลงการ์ตูนและเพลงเต้นรำ มักถูกใช้เป็นเพลงเจาะลึก มีเพลงมากมายทุกวัน หัวข้อของพวกเขามีความหลากหลายมาก

รูปที่ 4 การแสดงคอซแซคในหมู่บ้านอาตามัน

รูปที่ 5 การแสดงของหมู่บ้านคอซแซค Ataman

รูปที่ 6 การแสดงของหมู่บ้านคอซแซค Ataman

เต้นรำ ศิลปท้องถิ่นเมื่อเปรียบเทียบกับเพลงและดนตรีพื้นบ้านแล้ว ที่นี่เป็นสถานที่ที่เรียบง่ายกว่าในชีวิตของชาวบ้าน การเต้นรำแบบกลม เกม และเพลงเต้นรำมีชัยที่นี่ มีการเต้นรำอิสระไม่มากนัก และมีเพียงชุดเดียวในเกือบทุกหมู่บ้าน บ่อยครั้งที่พวกเขาเต้น "คอซแซค", "โกพัค", "รัสเซีย", "เมเทลิตซา" ลายประเภทต่างๆ ความหลากหลายของคติชน ระดับขององค์กรและกิจกรรมของผู้เข้าร่วมเป็นตัวบ่งชี้ทั้งระดับของการอนุรักษ์ประเพณีวัฒนธรรมและธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคม

รูปที่ 7 การเดินใน Ataman

รูปที่ 8 การเดินใน Ataman

รูปที่ 9 การเดินใน Ataman

คติชนประเภทธรรมดาและประเภทย่อยที่แพร่หลายที่สุดใน Kuban คือสุภาษิตคำพูดและนิทานเกี่ยวกับแม่มดวิญญาณชั่วร้ายปริศนาและการสมรู้ร่วมคิด คำพูดในชีวิตประจำวันเต็มไปด้วยสุภาษิตและคำพูด ("อาหารไม่ทำลาย แต่โชคร้ายทำ" "ไม่ใช่คอซแซคที่ขู่กรรโชก แต่เป็นคนที่หลบหนี") และพวกเขายังใช้ในโอกาสพิเศษด้วย

ความรู้เกี่ยวกับคติชนในฐานะแกนกลางอันทรงคุณค่าของวัฒนธรรมประจำชาติปลูกฝังความเคารพต่อผู้คน ความกตัญญูต่อบรรพบุรุษ สร้างความจำเป็นที่จะต้องระบุตัวตนกับพวกเขา เพื่อปกป้องและเพิ่มคุณค่าของวัฒนธรรมของตน คติชนมีศักยภาพอย่างมากในการสืบสานและมีอิทธิพลต่อการศึกษาความรู้สึกรักชาติ ประเพณีพื้นบ้าน ศิลปท้องถิ่นวัฒนธรรมได้พัฒนาและสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นซึ่งบ่งบอกถึงความสำคัญอย่างแน่นอน สังคมสมัยใหม่. นี่เป็นผลงานจากประสบการณ์นับศตวรรษของปรมาจารย์จำนวนมากจากรุ่นต่างๆ และสะท้อนถึงหลักการพื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะอย่างชัดเจน

บรรณานุกรม:

1. เอกสารสำคัญของดินแดนครัสโนดาร์ (SAAC) เอฟ 670 แย้มยิ้ม 1 ง. 4 ล. สามสิบ.
2. ราชกิจจานุเบกษาภูมิภาคบาน (KOV) พ.ศ. 2439 4 กันยายน
3. มานูคาโล เอ.เอ็น. ประวัติศาสตร์บาน ครัสโนดาร์, 2004. – 210 น.

สถาบันการศึกษางบประมาณเทศบาลเพื่อการศึกษาเพิ่มเติมสำหรับเด็ก "ศูนย์สร้างสรรค์เด็กแห่งเมืองเบโลโว"

วัฒนธรรมคอซแซคแบบดั้งเดิม

(ระดับผู้เชี่ยวชาญ)

ผู้ดำเนินการ:

วาซิลโควา ลิเลีย อเล็กซานดรอฟนา

ครูการศึกษาเพิ่มเติม

MOBU DOD CDT แห่งเมืองเบโลโว

เบโลโว 2012

บทนำ 3

1 วัฒนธรรมคอซแซคพื้นบ้านดั้งเดิม 6

2 ตำนาน นิทาน มหากาพย์แห่งคอสแซค 9

3 ประเพณีการร้องเพลงและการเต้นรำของคอสแซค 12

4 แผน - หมายเหตุสำหรับปรมาจารย์ - คลาส 13

บทสรุปที่ 20

อ้างอิง 21

การแนะนำ

วัฒนธรรมคือการเคารพในแสงสว่าง

วัฒนธรรมคือความรักต่อมนุษยชาติ

วัฒนธรรมคือการผสมผสานระหว่างชีวิตและความงาม

วัฒนธรรมคือการสังเคราะห์ความสำเร็จอันประเสริฐและการขัดเกลา

วัฒนธรรมเป็นเครื่องมือแห่งแสงสว่าง...ความรอด...เครื่องยนต์...หัวใจ

เอ็น.เค. โรริช

ประวัติศาสตร์ของคอสแซคมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการรับใช้รัสเซีย คอสแซคเป็นรัฐบุรุษ นักรบ คนงาน ปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิ ดินแดนบ้านเกิด และศรัทธาของบรรพบุรุษอย่างไม่เห็นแก่ตัว เป็นเวลาหลายศตวรรษที่รัสเซียได้รับความเข้มแข็งจากศรัทธา ความกล้าหาญและศักดิ์ศรี การทหารและแรงงานของคอซแซค.

นับเป็นครั้งแรกที่คำว่าคอซแซคกลายเป็นที่รู้จักในหมู่ชาว Polovtsians ซึ่งเป็นชนชาติเตอร์กตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ในภาษาของชาวโปลอฟต์เซียน "คอซแซค" หมายถึง "ผู้พิทักษ์ขั้นสูงทั้งกลางวันและกลางคืน" (เข้าภาคเรียน)

การมีส่วนร่วมของคอสแซคในฐานะกองกำลังทหารในการต่อสู้ทางการเมืองระหว่างบอลเชวิคและฝ่ายตรงข้ามนำไปสู่การสังหารคอสแซคนับหมื่นในปี พ.ศ. 2460-2463 ผลลัพธ์อันน่าสลดใจสำหรับหลาย ๆ คนถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าทั้งโดย Red Terror ในส่วนของระบอบการปกครองโซเวียตและโดยการใช้โดยนายพล White Cossack ความไม่ไว้วางใจของพวกคอสแซคต่อรัฐบาลใหม่และการต่อสู้กับรัฐบาลส่วนใหญ่มีสาเหตุมาจากความไม่สอดคล้องกันของนโยบายของบอลเชวิคและความปรารถนาที่จะเปลี่ยนคอซแซคให้กลายเป็นชาวนาธรรมดา ปีต่อๆ มาถือเป็นปีที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ กองทัพคอซแซค. หลังสงครามกลางเมือง การยึดครอง การแยกตัวออกจากทรัพย์สิน และการปราบปรามเริ่มต้นขึ้น มีการทำลายประเพณีวิถีชีวิตทางเศรษฐกิจและวิถีชีวิตของชาวคอสแซค คอสแซคซึ่งเป็นชนชั้นพิเศษและกำลังทหารของรัฐหยุดอยู่

ตั้งแต่ปี 1989 พวกเขาเริ่มสร้าง องค์กรสาธารณะซึ่งเป้าหมายคือการฟื้นฟูคอสแซค สหภาพคอซแซคสังคมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคอสแซคหยิบยกข้อเรียกร้องหลักสำหรับการฟื้นฟูคอสแซคการฟื้นฟูระบบการใช้และการจัดการที่ดินแบบดั้งเดิมการปกครองตนเอง ฯลฯ สังคมและองค์กรหลายแห่งของคอสแซคมีลักษณะเฉพาะ ความปรารถนาที่จะสร้างโครงสร้างของกองทัพคอซแซคและหน่วยงานของรัฐขึ้นมาใหม่ ลำดับชั้นยศทหาร ระบบรางวัล เครื่องราชอิสริยาภรณ์ ฯลฯ

คอสแซคเป็นหนึ่งในเสาหลักของอำนาจอธิปไตยของรัสเซีย ปัจจุบันกำลังฟื้นคืนชีพขึ้นมาเป็นขบวนการทางสังคมและพิสูจน์ให้เห็นอีกครั้งถึงความสามารถในการแก้ไขปัญหาที่สำคัญต่อประเทศ

คอสแซคเป็นชุมชนสังคมชาติพันธุ์ที่สำคัญและมีการจัดการที่ดี ประเพณี อุดมการณ์ และวิถีชีวิตของคอสแซคผสมผสานลำดับความสำคัญระดับชาติที่สำคัญที่สุด: กิจกรรมทางเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลที่มีประสิทธิผลโดยอาศัยแรงงานที่ผลิตคุณภาพสูงส่วนบุคคลและโดยรวม การคุ้มครองปิตุภูมิและกฎหมายและระเบียบ พฤติกรรมการเป็นพลเมืองที่กระตือรือร้นและมีความรับผิดชอบ การอนุรักษ์และการทำซ้ำมรดกทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม การปกครองตนเองของประชาชน เสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัวแบบดั้งเดิม คุณสมบัติเหล่านี้ ชีวิตสาธารณะซึ่งมีอยู่ในครอบครัวและชุมชนคอซแซคในสภาพสมัยใหม่อาจกลายเป็นแบบอย่างที่สำคัญของพฤติกรรมทางสังคม กิจกรรมที่ประสบความสำเร็จและเสรี และชีวิตที่สร้างสรรค์ของทั้งสังคม

คอซแซคเป็นคนอิสระ เป็นพลเมืองที่มีความรับผิดชอบ ผู้บริหารธุรกิจที่มีทักษะ และเป็นนักรบผู้กล้าหาญ จีโนไทป์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของเขามีคุณสมบัติส่วนบุคคลที่ควรแพร่หลายในสังคมรัสเซีย มันเป็นคุณสมบัติเหล่านี้ของพลเมืองที่สามารถรับประกันความยั่งยืนและ การพัฒนาที่มีประสิทธิภาพรัสเซียในสภาพที่ทันสมัย

วัฒนธรรมของคอสแซคเป็นวัฒนธรรมของชายแดน เป็นเวลาหลายศตวรรษที่คอสแซคขยายและปกป้องเขตแดนของรัสเซีย ความทันสมัยสมัยใหม่ในความหมายเชิงปรัชญาคือการขยายขอบเขตของชีวิตประจำชาติ การพัฒนาพื้นที่ใหม่ที่มีความสำคัญทางสังคมของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม พลเรือน และเศรษฐกิจสังคม วัฒนธรรมดั้งเดิมของดินแดนชายแดนก่อตัวขึ้นในหมู่ชาวคอสแซคที่มีความสามารถในการใช้ชีวิต ทำงาน และรักษาตนเองและรัสเซียในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตร ทุกวันนี้ อันตรายหลักสำหรับประเทศคือการคอร์รัปชั่น การขาดความรับผิดชอบ ความไม่แยแสต่อพลเมือง ลัทธิบริโภคนิยมซึ่งเป็นวิถีชีวิต ความเห็นแก่ตัว และการผิดศีลธรรม รัสเซียแตกแยกภายในตัวเอง ขอบเขตเชิงลบ ผิดกฎหมาย และไม่ยุติธรรมเหล่านี้จะต้องถูกกำจัดออกไป และในกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัย จะต้องสร้างสังคมที่เสรี มีศีลธรรม เข้มแข็งทางจิตวิญญาณ มีประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจ พร้อมด้วยเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับชีวิต ความคิดสร้างสรรค์ และการพัฒนามนุษย์

คอสแซคจะฟื้นคืนชีพความแข็งแกร่งในอดีตของพวกเขาจะเพิ่มขึ้น - รัสเซียก็จะเกิดใหม่เช่นกัน!

เป้า:

การศึกษาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล

งาน:

ปลูกฝังความสนใจของนักเรียนในอดีตทางประวัติศาสตร์ ประเพณี และประเพณีของคอสแซค

ส่งเสริมความรักต่อดินแดนบ้านเกิดและเคารพต่ออดีต

ปลูกฝังความรักชาติให้กับนักเรียน

วัฒนธรรมคอซแซคพื้นบ้านแบบดั้งเดิม

ออร์โธดอกซ์เป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณของคอสแซค

คอสแซคเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระเจ้าและปิตุภูมิมาโดยตลอด นี่เป็นกรณีมาตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขามองว่าการหาประโยชน์และชะตากรรมของพวกเขาเป็นการรับราชการทหารของพระคริสต์ “ ตั้งแต่สมัยโบราณเราซึ่งเป็นกองทัพ Zaporozhye ไม่มีเจตนาอื่นใดยกเว้นความเป็นเอกฉันท์เดียวกันและยืนหยัดต่อต้านศัตรูเพื่อรักษาโบสถ์ของนักบุญและเพื่อความสมบูรณ์ของผู้คนออร์โธดอกซ์ทั้งหมด” Zaporozhye กล่าวดังนั้น คอสแซค ในวัฒนธรรมคอซแซคออร์โธดอกซ์มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับประเพณีการทหาร: การต่อสู้ถูกมองว่าเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์และพวกคอสแซคเองก็ถือว่าตนเองเป็นทหารของพระคริสต์ที่ปกป้องดินแดนรัสเซีย

คอสแซคมีความโดดเด่นด้วยศรัทธาอันแรงกล้ามาโดยตลอด คอซแซคที่ไม่มีศรัทธาไม่ใช่คอซแซค ศรัทธาจะรักษา ฟื้น สร้างสรรค์ ความแข็งแกร่งของคอสแซคไม่ได้อยู่ในลายหรือหน้าผาก แต่อยู่ในจิตวิญญาณของคอซแซคในจิตวิทยาคอซแซค ผู้ชายอิสระความภาคภูมิใจในตนเองด้วยความรักอันไร้ขอบเขตต่อดินแดนบ้านเกิดของเขารัสเซีย ทัศนคติที่ระมัดระวังตามประเพณีของบรรพบุรุษ ในการทำงานหนัก กิจการ และความสามารถในการปกป้องสิทธิของตน การฟื้นฟูสมัยใหม่คอสแซคเป็นข้อพิสูจน์ที่น่าเชื่อถือที่สุดว่าวิญญาณคอซแซคซึ่งไม่เคยเปลี่ยนทัศนคติที่ซื่อสัตย์ต่อออร์โธดอกซ์และปิตุภูมิในปัจจุบันได้สร้างสถาบัน รูปแบบ ประเพณีของชีวิตคอซแซคขึ้นมาใหม่ และนำคอสแซคกลับมามีชีวิตอีกครั้ง พวกคอสแซคกำลังเกิดใหม่ด้วยความศรัทธา

ค่าคอซแซคพื้นฐาน

อุดมคติทางการศึกษาคอซแซคสมัยใหม่ได้รับการเปิดเผยในระบบค่านิยมคอซแซคขั้นพื้นฐานที่มุ่งเน้นออร์โธดอกซ์ซึ่งคำนึงถึงลักษณะของประเพณีวัฒนธรรมคอซแซคอย่างเต็มที่และประกอบด้วยเนื้อหาหลักของการศึกษาและการขัดเกลาทางสังคมของนักเรียนในคณะนักเรียนนายร้อยคอซแซค:

ความรักชาติคือความรักต่อรัสเซียต่อดินแดนของตน บริการแก่รัสเซียและคอสแซค; รักภาษารัสเซีย ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซีย ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคอสแซค การเก็บรักษาอย่างระมัดระวังและ การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์จิตวิญญาณวัฒนธรรมการทหารประเพณีแรงงานของคอสแซค
ออร์ทอดอกซ์ – ความเชื่อของคริสเตียน, อุดมคติของคริสเตียน; ความรักของพระเจ้าและความรักของมนุษย์เป็นบัญญัติที่สำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์ โลกฝ่ายวิญญาณและการพัฒนาจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ค่านิยมออร์โธดอกซ์และประเพณี; โลกทัศน์ของคริสเตียน...

ความกล้าหาญของคอซแซค - การรับใช้พระเจ้า, ปิตุภูมิและคอสแซค, ศรัทธาออร์โธดอกซ์, ภราดรภาพคอซแซคออร์โธดอกซ์, หน้าที่, เกียรติยศ, ศักดิ์ศรี, ความกล้าหาญ, การอุทิศตน, ความซื่อสัตย์, คำพูดที่แท้จริง, ทักษะทางทหาร, การทำงานหนัก, ความมุ่งมั่น, จิตวิญญาณ, วัฒนธรรม, การทหาร, ประเพณีแรงงานของ คอสแซค การบริการสังคม ความรับผิดชอบต่อปัจจุบันและอนาคตของประเทศของตน

ความสามัคคีทางสังคม – เสรีภาพส่วนบุคคลและระดับชาติ คอซแซคออร์โธดอกซ์ภราดรภาพ; ความไว้วางใจในประชาชน สถาบันของรัฐ และภาคประชาสังคม ความยุติธรรม สาธารณประโยชน์ ผลประโยชน์ของชาติ

ความเป็นพลเมืองคือเสรีภาพในการทำกิจกรรมและการจัดระเบียบเพื่อผลประโยชน์ของมนุษย์ ประชาชน คอสแซค และรัสเซีย สิทธิและความรับผิดชอบของพลเมือง การเจรจาและความร่วมมือทางสังคมของบุคคล สังคม และรัฐบาล กฎหมายและระเบียบ; โลกหลากหลายวัฒนธรรม
ครอบครัวเป็นพื้นฐานของชีวิตของสังคมคอซแซค คอซแซค และรัสเซีย ประสานด้วยความรักและความภักดี ความเคารพต่อพ่อแม่ ความเคารพต่อครอบครัว การดูแลผู้เฒ่าและผู้เยาว์ ความห่วงใยในการให้กำเนิด ความเจริญรุ่งเรือง จิตวิญญาณ สังคมและจิตวิทยา และสุขภาพกายของสมาชิกในครอบครัว
การศึกษาและวิทยาศาสตร์ – การศึกษาตลอดชีวิต ความรู้ทางวิทยาศาสตร์; ความปรารถนาในความรู้และความจริง ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก แนวทางทางวิทยาศาสตร์ในการแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติ
การรับราชการทหาร แรงงาน และความคิดสร้างสรรค์ - การรับราชการทหารเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของคอซแซค การทำงานอย่างหนัก; การพัฒนาตนเองและวิชาชีพอย่างต่อเนื่อง การตระหนักรู้ในตนเองของคอซแซคในการรับราชการทหาร แรงงาน ความคิดสร้างสรรค์ และวิชาชีพ
ศิลปะ – ความงดงาม ความกลมกลืน โลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ ทางเลือกทางศีลธรรม ความหมายของชีวิต; ดี; มีจริยธรรม, การพัฒนาด้านสุนทรียภาพคอซแซค
ธรรมชาติ – ดินแดนพื้นเมือง ธรรมชาติที่ได้รับการคุ้มครอง ดาวเคราะห์โลก ความตระหนักรู้ด้านสิ่งแวดล้อม การดูแลธรรมชาติ
มนุษยชาติ--บทสนทนา วัฒนธรรมประจำชาติความร่วมมือของประชาชน สันติภาพโลก ความหลากหลายของวัฒนธรรมและชนชาติ ความร่วมมือระหว่างประเทศ ความก้าวหน้าของมนุษยชาติ

วัฒนธรรมของคอสแซคมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับออร์โธดอกซ์โดยมีพื้นฐานมาจากค่านิยมของคริสเตียนและรวมถึงประเพณีการทหาร, แรงงาน, ครอบครัวและชีวิตประจำวัน, ศิลปะพื้นบ้านคอซแซคดั้งเดิม, ความคิดออร์โธดอกซ์คอซแซค, อุดมคติ, ประเพณีและพิธีกรรมของวิถีชีวิตคอซแซค ศักยภาพในการสอนของวัฒนธรรมคอซแซคซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในสภาพสมัยใหม่อยู่ที่การมุ่งเน้นไปที่การให้ความรู้แก่บุคคลที่มีอิสระโดยรู้สึกถึงคุณค่าในตนเองลำดับความสำคัญของหลักการทางศีลธรรมซึ่งครอบงำความรักชาติความเป็นพลเมืองการบริการการปฐมนิเทศสู่แบบดั้งเดิม ค่านิยมของครอบครัว. วัฒนธรรมของคอสแซคเติมเต็มอย่างมีความหมาย กระบวนการศึกษาในโรงเรียนนายร้อยและชั้นเรียน เป็นแนวทางแก้ไขงานที่สำคัญที่สุดของการศึกษานักเรียนนายร้อย - การสร้างเอกลักษณ์ของคอซแซค การตระหนักรู้ในตนเองของคอซแซค และจิตวิญญาณของคอซแซคในหมู่นักเรียน

องค์ประกอบที่สำคัญประการหนึ่งของวัฒนธรรมคอซแซคคือระบบการศึกษาคอซแซคแบบดั้งเดิมซึ่งมีรากฐานมาจากพื้นบ้านและออร์โธดอกซ์โดยยึดตามคุณค่าของการพัฒนาอย่างอิสระของแต่ละบุคคล ประชาธิปไตย ออร์โธดอกซ์ (รวมถึงการมีส่วนร่วมใน ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร) รับใช้ปิตุภูมิ การสอนคอซแซคมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยประสิทธิผล - การศึกษาในธุรกิจการรับราชการทหารและการทำงาน

ตำนาน นิทาน มหากาพย์ของคอสแซค

คำว่า EPIC มาจากคำว่า FALSE Epic คือเพลงที่ร้องเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณ มหากาพย์ก็เหมือนกับตำนานที่ไม่มีผู้แต่ง พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน ดำเนินการโดยนักเล่าเรื่องพื้นบ้านจากความทรงจำ ซึ่งเก็บรักษาไว้จากบรรพบุรุษของพวกเขา มหากาพย์แต่ละเรื่อง ก่อนที่จะถูกรวมไว้ในหนังสือเล่มนี้ ได้รับการบันทึกจากนักแสดงบางคน ในภาคเหนือมหากาพย์เรียกว่าโบราณวัตถุโบราณวัตถุ ดังที่เราเห็นทั้งมหากาพย์และโบราณวัตถุเป็นคำที่แสดงถึงบางสิ่งที่เคยเกิดขึ้นซึ่งดึงดูดความสนใจเป็นที่จดจำและยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คน

มีสัญญาณที่เชื่อถือได้ทางประวัติศาสตร์มากมายในมหากาพย์ พวกเขายกย่อง Kyiv-grad กล่าวถึง Chernigov, Murom, Galich และเมืองรัสเซียโบราณอื่น ๆ ในมหากาพย์หลายเรื่อง มีเหตุการณ์เกิดขึ้นในเมืองโนฟโกรอดโบราณ มหากาพย์มีรายละเอียดที่เชื่อถือได้มาก ชีวิตจริงตามคำอธิบาย นักประวัติศาสตร์ได้ฟื้นฟูรูปลักษณ์ของอาคารโบราณและตัดสินว่าบรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่อย่างไร อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครคิดได้เลยว่าในมหากาพย์ทุกสิ่งทุกอย่างจะถูกพรรณนาตามที่เป็นจริง มีนิยายและแฟนตาซีมากมายในมหากาพย์ ในนั้นเราพบเสียงสะท้อนของตำนานและเทพนิยายมากมาย มหากาพย์เป็นผลงานศิลปะบทกวี สิ่งเหล่านี้เป็นจริงไม่ใช่ในข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ แต่ในความเข้าใจของผู้คนในประวัติศาสตร์ ความคิดของผู้คนเกี่ยวกับหน้าที่ เกียรติยศ และความยุติธรรม

ก่อนอื่นมหากาพย์เป็นเพลงที่กล้าหาญเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของผู้พิทักษ์ที่แข็งแกร่งและยิ่งใหญ่ในดินแดนรัสเซีย มหากาพย์ส่วนใหญ่พรรณนาถึงโลกแห่งเคียฟมาตุภูมิ กลุ่ม (วงจร) ของมหากาพย์ที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับเคียฟเรียกว่าเคียฟ มหากาพย์อีกกลุ่มหนึ่งคือมหากาพย์ NOVGOROD พวกเขาพรรณนาถึงชีวิตของศูนย์กลางที่สองของ Ancient Rus '- Novgorod วีรบุรุษของมหากาพย์เหล่านี้คือ Novgorodians ไม่ได้แสดงถึงการรุกรานหรือการสู้รบของศัตรู แต่แสดงถึงชีวิตที่สงบสุข นี่คือคำอธิบาย สภาพทางประวัติศาสตร์. โนฟโกรอดเป็นเมืองอิสระ อำนาจของเจ้าชายมีจำกัด ปัญหาชีวิตทั่วไปหลายประเด็นได้รับการตัดสินใจที่ Novgorod veche ด้วยเส้นทางการค้าที่ทำกำไร Novgorod ได้ทำการค้าจำนวนมากกับหลายประเทศในยุโรป ดินแดนของเขาไม่ได้ถูกโจมตีโดยชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษ เขาได้รับผลกระทบเพียงเล็กน้อยจากการรุกรานมองโกล - ตาตาร์

มหากาพย์ถ่ายทอดความคิดของผู้คนเกี่ยวกับเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 9 - 17 ในเชิงกวี

ฮีโร่แห่งมหากาพย์

คุณสมบัติหลักของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่คือ "ความกล้าหาญ" นี่คือพลังอันยิ่งใหญ่และมหัศจรรย์ ภายนอกพระเอกก็เป็นคนธรรมดาสมกับโลกมนุษย์รอบข้างแต่กลับมีความเหนือธรรมชาติ ความแข็งแกร่งทางกายภาพ. ภายนอกฮีโร่เห็นได้ชัดว่าพ่ายแพ้ต่อคู่แข่งในอนาคตของพวกเขา (ไอดอล, ไนติงเกลโจร) แต่เป็นฮีโร่มนุษย์ "ปกติ" ที่เผชิญหน้ากับสัตว์ประหลาด, ฮีโร่ต่างประเทศ, ฝูงศัตรูและเอาชนะพวกเขาตามลำพังหรือที่หัว ของเหล่าฮีโร่ตัวน้อย

โดยแก่นแท้แล้ว ความแข็งแกร่งของวีรบุรุษคือความสามัคคีของสามปริมาณ: ความสามารถของฮีโร่เอง คุณสมบัติพิเศษของม้าของเขา และคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมของอาวุธ การสูญเสียม้าทำให้เจ้าของของมันจวนจะตาย และม้าก็ช่วยชีวิตเขาอย่างน่าอัศจรรย์ ช่วยให้เขาหายจากบาดแผล และคืนสู่การกระทำที่กล้าหาญ

การได้ม้าเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในชีวิตที่กล้าหาญ ฮีโร่จะต้องค้นหาหรือเลี้ยงม้าตัวเดียวที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขา ในเรื่องนี้เขาได้รับความช่วยเหลือจากฮีโร่คนอื่น ๆ ที่มีความรู้เกี่ยวกับคำทำนาย การแยกกันไม่ออกของฮีโร่และม้านั้นเน้นไปที่ความจริงที่ว่าฮีโร่จะต้องสอดคล้องกับม้าของเขา: ดูแลเขาด้วยวิธีพิเศษ สามารถทำให้เชื่องได้ เข้าใจพฤติกรรมของเขา ในมหากาพย์เรื่อง "The First Labors of Ilya Muromets" ฮีโร่จะต้องขยับหินเพื่อค้นหาม้าที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขาพร้อมกับอาวุธ ม้าที่ออกมาจากใต้ก้อนหินถามอิลยาว่าเขาสามารถถือมันได้หรือไม่ และ พระเอกแสดงความสามารถของเขาทันที

ความสามารถของม้ากลายเป็นส่วนหนึ่งของความแข็งแกร่งของวีรบุรุษ เขาแสดงความสามารถอันน่าอัศจรรย์จนกระทั่งเขาถูกพลัดพรากจากเจ้าของ เขามีส่วนร่วมในการทำลายล้างศัตรู แต่การที่เขาเป็นเจ้าของโลกที่กล้าหาญนั้นไม่เพียงแสดงออกมาในความแข็งแกร่งทางกายภาพและความสามารถในการต่อสู้เท่านั้น - เขาฉลาดและเฉียบแหลม มักมีคำพูดและของประทานแห่งการมองการณ์ไกล เขาเตือนเจ้าของ อันตรายที่จะเกิดขึ้นและปัญหาที่อาจเกิดขึ้น

อาวุธกลายเป็นพลังได้ในมือของฮีโร่เท่านั้น ในมหากาพย์บางครั้งอาวุธก็มีพลังพิเศษในตัวเอง แต่สิ่งสำคัญคือความสามารถของฮีโร่ สิ่งนี้ทำให้อาวุธในเทพนิยายแตกต่างจากอาวุธระดับมหากาพย์ พระเอกทำงานหลักเอง

ไม่เหมือน ฮีโร่ในเทพนิยายซึ่งแก่นแท้ที่ถูกซ่อนไว้มาเป็นเวลานานภายใต้รูปแบบที่แตกต่างกัน ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จักตั้งแต่เนิ่นๆ วัยเด็กที่กล้าหาญ โดดเด่นด้วยการเติบโตอย่างรวดเร็วผิดปกติของทารก การแสดงความแข็งแกร่งทางร่างกาย การแสดงตลกที่กล้าหาญ และกิจกรรมของผู้ชายในยุคแรกๆ (การล่าสัตว์ สงคราม) ฮีโร่สามารถเริ่มการกระทำที่กล้าหาญได้เมื่อถึงวัยที่กำหนดเท่านั้น เขาจะบรรลุผลสำเร็จตามเวลาที่กำหนดเท่านั้น บางครั้งฮีโร่ไม่มีพลังตั้งแต่แรกเริ่ม แต่จะได้รับในภายหลังเช่น Ilya Muromets

ประเพณีการร้องเพลงและการเต้นรำของคอสแซค

นิทานพื้นบ้านคอซแซคเป็นที่สนใจของนักวิจัยหลายคนในภูมิภาคดอนมาตั้งแต่สมัยโบราณ เป็นการยากที่จะบอกว่าต้นกำเนิดของมันมาจากเวลาใด แต่ท่วงทำนองของคอซแซคและนิทานบทกวีปรากฏบนดอนเมื่อปลายศตวรรษที่ 11

นักประวัติศาสตร์และนักวิจัยชื่อดังของนิทานพื้นบ้านคอซแซค A.P. Skorik อ้างว่า“ พวกคอสแซคแสดงความรู้สึกใน เพลงพื้นบ้าน. ต้นกำเนิดของเพลง Don Cossack ย้อนกลับไปหลายศตวรรษ ก่อนอื่นเพลงเหล่านี้เล่าเกี่ยวกับวีรบุรุษของดอนผู้ยกย่องตนเองและสหายของพวกเขาในสนามรบ ตั้งแต่สมัยโบราณ พวกคอสแซคปฏิบัติต่อแม่น้ำสายหลักของพวกเขา ดอน และธรรมชาติอันเอื้อเฟื้อของพวกเขาด้วยความรักอันเร่าร้อน ที่ดินพื้นเมือง. มีการเขียนเพลงเกี่ยวกับดอน - แม่น้ำคอซแซคกี่เพลง? และเขาเรียกตัวเองด้วยความเคารพว่า:

โอ้พ่อของเรา

ดอน เงียบดี

ดอนเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวของเรา

ดอน อิวาโนวิช!

มีเกียรติอันดีเกี่ยวกับคุณ

ความรุ่งโรจน์ก็ดี วาจาก็ดี”

เกียรติยศทางบทกวีไม่น้อยที่อุทิศให้กับคอสแซคในการปฏิบัติการทางทหารในคอเคซัส สงครามรัสเซีย-ตุรกีเช่นเดียวกับวีรบุรุษของ Don - atamans Krasnoshchekov และ Denisov, Platov และ Orlova-Denisov, Efremov และ Baklanov; ถึงกบฏ Don ในตำนาน Ermak Timofeevich และ Stepan Razin ตัวอย่างเช่นในบันทึกประวัติศาสตร์ของปี 1892 A. Pivovarov อ้างถึงเพลงคอซแซคเก่าซึ่งไม่ค่อยพบในวรรณคดีในภายหลังเกี่ยวกับการหลบหนีของคอสแซคจากการถูกจองจำของตุรกี:

ห่างไกลออกไปในทุ่งโล่ง

ไม่มีถนน เป็นเพียงเส้นทางเล็กๆ

ทาสหนุ่มสองคนเดินไปตามทางนั้น

ทาสสองคนเห็นต้นอ้อหนุ่มตัวหนึ่ง

พวกเขาขอหญ้าและต้นอ้อสำหรับพักค้างคืน:

“รับเราเป็นแขกของท่านเถิด

ให้เราตากรองเท้าบูทผ้าให้แห้ง

ตากเข็มขัดรองเท้าที่นี่!”

คนดีที่นี่นอนอยู่บนพื้นหญ้า

ตั้งแต่ตอนเย็นต้นอ้อและหญ้าก็สงบลง

ตั้งแต่เที่ยงคืน ต้นอ้อและหญ้าก็เริ่มส่งเสียงกรอบแกรบ

รุ่งเช้าหญ้าต้นอ้อเริ่มพูดว่า:

“ลุกขึ้นเถิด เจ้าทาสเอ๋ย

มีการไล่ล่าความชั่วร้ายของ Circassian ในตัวคุณ

Roslanbek-Murza พร้อมบังเหียนอยู่ไม่ไกล!”

เพื่อนที่ดีเงยหน้าขึ้นและออกเดินทาง

พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่หน้าคาน Kamyshenaya;

พวกเพื่อนเดินลงไปที่หล่ม

พวกมันฝังตัวอยู่ในนั้นทั้งตัว

Roslanbek ผู้ร้ายไปถึงลำแสงนั้น

เมื่อไม่พบพวกเขาเขาก็เปลี่ยนแม่น้ำให้พ้นคูบาน

แผน - โครงร่างของคลาสมาสเตอร์

คำเกริ่นนำ.
ทำความคุ้นเคยกับวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของคลาสมาสเตอร์
ส่วนทางทฤษฎีของคลาสมาสเตอร์
ส่วนการปฏิบัติ
สรุปสรุป.

สวัสดีทุกคน! วันนี้เราจะมาทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมคอซแซคดั้งเดิม เราจะค้นหาว่า "คอสแซค" คือใคร พวกเขาอาศัยอยู่อย่างไร พวกเขาต่อสู้อย่างไร พวกเขาร้องเพลงอะไร นิทานที่พวกเขาเล่าให้ลูกฟังฟังเป็นอย่างไร

ในครอบครัวคอซแซค เด็กน้อยได้รับการเลี้ยงดูตามประเพณีคอซแซคตั้งแต่วัยเด็ก เพื่อค้นหาว่าเด็กชายคนไหนจะเติบโตมาเป็นนักรบ เมื่ออายุได้ 1 ขวบ เด็กชายจึงขี่ม้าโดยไม่มีอาน และเฝ้าดูว่าเขาขี่ม้าอย่างไร หากมือเล็กๆ ของเขาเกาะแผงคอม้าไว้แน่น ชายชราก็พูดว่า: "เขาจะเป็นคอซแซคผู้กล้าหาญ!" หากเด็กชายเริ่มร้องไห้ด้วยความกลัวม้า พวกคอสแซคก็จะตีความว่า: "ไม่ใช่นักรบ!"

จนกระทั่งอายุเจ็ดขวบ เด็กชายคนหนึ่งในครอบครัวคอซแซคได้รับการเลี้ยงดูในครึ่งหญิง เมื่ออายุได้เจ็ดขวบ คอซแซคก็ยกเตียงขึ้นและย้ายไปอยู่ครึ่งหลังของบ้านชาย และตั้งแต่นั้นมา ทั้งแม่ ยาย หรือพี่สาวน้องสาวก็ไม่มีสิทธิ์ตีคอซแซคตัวน้อยได้ สัญลักษณ์แห่งการลงโทษ เขาอยู่ในการศึกษาของชายสูงวัยในบ้านอย่างสมบูรณ์

ในขณะที่เด็กชายคอซแซคเติบโตขึ้นเขาได้รับการสอนทักษะการใช้อาวุธต่าง ๆ เช่น: ประการแรกเขา "ต่อสู้" วัชพืชนอกสวนด้วยกิ่งไม้จากนั้นเจ้าพ่อหรือปู่ก็วางแผนหมากฮอสไม้สำหรับเด็กหญิงคอซแซคด้วย เขาเล่นกับเพื่อนๆ โดยเชี่ยวชาญเทคนิคการใช้หมากฮอส ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็มอบดาบจริงให้กับเด็กชาย "วางมือลงบนมัน" คอสแซคหนุ่มถูกขอให้จับดาบขนานกับพื้นโดยกางแขนออกให้นานที่สุดเพื่อเป็นการฝึกความอดทน จากนั้นการออกกำลังกายก็ซับซ้อนมากขึ้น: น้ำไหลจากเหยือกเป็นลำธารบาง ๆ บนดาบเด็กชายต้องใช้ดาบเพื่อ "ตัด" กระแสน้ำเพื่อไม่ให้กระเด็น แน่นอนว่าเมื่ออายุ 18 ปี คอซแซคหนุ่มก็เชี่ยวชาญเทคนิคการใช้ดาบทั้งหมดและเมื่ออายุ 18 ปีเขาก็ได้รับดาบของตัวเองซึ่งเขาไม่เคยแยกจากกัน และเมื่ออายุ 21 ปีคอซแซคก็สวมสายสะพายไหล่และเชือกคล้องบนกระบี่ซึ่งบ่งบอกว่าคอซแซคเข้าสู่วัยผู้ใหญ่แล้วและพร้อมที่จะรับราชการทหารเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ และหลังจากอายุครบ 60 ปีคอซแซคผู้ผ่านการเดินทางอันยาวนานในชีวิตก็โผล่ออกมาจากการต่อสู้ในฐานะฮีโร่จึงถอดสายบ่าออกซึ่งกล่าวว่า: "ไม่ใช่นักรบ"

คอสแซคใช้อาวุธเช่นเดียวกับญี่ปุ่น มีคำอุปมาในชีวิตคอซแซค: “ นานมาแล้วนักรบสองคนพบกันในสนามรบ: คอซแซคและซามูไร พวกเขาต่อสู้เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง กองกำลังก็เท่าเทียมกัน พวกเขาต่อสู้กันเป็นเวลาสองชั่วโมง กองกำลังก็เท่าเทียมกันอีกครั้ง ไม่มีใครอยากจะยอมแพ้ พวกเขาต่อสู้กันทั้งวันเรี่ยวแรงกำลังจะหมดลง ทั้งคู่ได้รับบาดเจ็บและมีเลือดออก แต่ไม่มีใครยอมจำนนต่อกัน และเมื่อเห็นได้ชัดว่ากองกำลังเท่าเทียมกัน นักรบจึงตัดสินใจสร้างสันติภาพและยื่นมือเข้าหากัน เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการคืนดีนักรบได้แลกเปลี่ยนอาวุธของพวกเขา: คอซแซคมอบดาบของเขาให้ซามูไรและนักรบญี่ปุ่นมอบดาบญี่ปุ่นให้กับคอซแซค - คาทาน่า และตอนนี้โบราณวัตถุทางประวัติศาสตร์นี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์บน Don และดาบคอซแซครัสเซียได้ไปที่พิพิธภัณฑ์ในญี่ปุ่น

คอซแซคแตกต่างจากชาวนาธรรมดาๆ ในเรื่องนิสัย นิสัยที่กล้าหาญ และแน่นอนว่ามีลายทางอันโด่งดังบนกางเกงของเขา แต่ตำนานเล่าว่าลายเหล่านี้มาจากไหน วันหนึ่งกษัตริย์ส่งของขวัญให้กับคอสแซค - ขบวนรถพร้อมผ้า: สีน้ำเงินและสีแดง ผ้าสีน้ำเงินก็มีเยอะแต่ผ้าสีแดงนิดหน่อย และกษัตริย์ตรัสสั่ง: "ให้รางวัลคอสแซคที่ดีที่สุดด้วยผ้าสีแดง!" พวกคอสแซคปรึกษาและเขียนคำตอบถึงซาร์ว่าคอสแซคทั้งหมดดีที่สุด! จากนั้นกษัตริย์ก็ทรงส่งพระราชกฤษฎีกาอีกครั้ง: "ให้รางวัลแก่คอสแซคที่กล้าหาญที่สุดด้วยผ้าสีแดง!" และอีกครั้งที่คอสแซคมีคำตอบว่าคอสแซคทั้งหมดเป็นวีรบุรุษ จากนั้นกษัตริย์ก็ออกพระราชกฤษฎีกาอันชาญฉลาดโดยให้พวกคอสแซคแบ่งผ้าเท่า ๆ กัน และปรากฏว่าทุกคนมีผ้าสีน้ำเงินสำหรับกางเกงขายาว และผ้าสีแดงผืนเล็กๆ มีเพียงริบบิ้นเส้นแคบเท่านั้น จากนั้นเป็นต้นมา กางเกงของพวกคอสแซคก็มีลายทาง เป็นตำนานที่สวยงามมาก...

เมื่อพูดถึงตำนานใคร ๆ ก็อดไม่ได้ที่จะนึกถึงเทพนิยายคอซแซค ฉันอยากจะเล่านิทานเรื่องหนึ่งให้คุณฟังซึ่งเขียนจากคำพูดของคอซแซคนักสะสมคติชนคอซแซคพลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมือง Mariinsk ของเขาผู้ได้รับรางวัล "Soul of Russia" Yu.M. มิคาอิโลวา. นิทานเรื่องนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับความดี ว่าความดีเล็กๆ น้อยๆ จะกลับมาเป็นความดีที่ยิ่งใหญ่และมีความหมายได้อย่างไร ดังนั้น "เรื่องราวของมด"

คอซแซคกำลังเดินไปตามบริภาษและทันใดนั้นก็ได้ยินเสียงคนร้องไห้ คอซแซคมองไปรอบ ๆ ไม่มีใครเขามองอย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้นและเห็นมดตัวหนึ่งนั่งอยู่บนขอบแอ่งน้ำและร้องไห้

คุณกำลังร้องไห้เรื่องอะไรมด - ถามคอซแซค

ทะเลกว้างเต็มหน้าฉันเข้าบ้านไม่ได้!

- นี่คือความเศร้าโศกเหรอ? – คอซแซคถามว่า “ฉันจะช่วยคุณแล้ว”

คอซแซคหยิบฟางแล้วโยนข้ามแอ่งน้ำ มดปีนข้ามแอ่งน้ำด้วยฟางแล้วพูดว่า: "ขอบคุณคอซแซคคุณช่วยฉันไว้! ตอนนี้ฉันสามารถถึงบ้านของฉันได้แล้ว!”

“ มีอะไรพิเศษที่นี่” คอซแซคตอบ“ แค่คิดว่าเขาขว้างฟาง!” “สำหรับบางคนมันคือฟาง และสำหรับบางคนมันคือชีวิต!” - มดตอบว่า "บางทีฉันอาจจะมีประโยชน์กับคุณ"

คอซแซคเดินหน้าต่อไป ทันใดนั้นคอซแซคพบกับ abreks ระหว่างทางคว้าคอซแซคบิดเขามัดเขาและพาเขาไปเป็นเชลย คอซแซคนั่งอยู่ในคุกด้วยความเศร้า ทันใดนั้นเขาก็ได้ยินเสียง:“ อะไรคอซแซคคุณเศร้าเหรอ?” - ถามมด “ เห็นได้ชัดว่าความตายของฉันมาถึงแล้ว ฉันไม่สามารถออกจากคุกได้” คอซแซคตอบ

“ อย่าเศร้าคอซแซค” มดพูด“ ตอนนี้ฉันจะช่วยคุณแล้ว!”

มดปีนขึ้นไปด้านหลังคอซแซคแทะเชือกแล้วปล่อยคอซแซคออกมา คอซแซคไปไกลกว่านั้น ทันใดนั้นเขาก็เห็นคนวิ่งตามเขามาอีกครั้ง พวกเขาจับฉันและพาฉันไปประหารชีวิต พวกเขาพาฉันไปที่ริมฝั่งแม่น้ำที่สูงชันและเตรียมพร้อมที่จะถูกยิง คอซแซคยืนและบิดตัว และในเวลานั้นก็มีมดตัวหนึ่งปีนขึ้นไปบนหัวของเอเบร็ก และในระหว่างที่ยิง เขาก็หยิบมันมาและต่อยเอเบร็กเข้าตา! Abrek พลาดและในเวลานั้นคอซแซคก็กระโดดจากฝั่งสูงชันลงไปในน้ำแล้วว่ายข้ามแม่น้ำ คอซแซคเดินผ่านบริภาษเดินเป็นเวลานานไม่มีอะไรกินและไม่มีอะไรจะดื่มความแข็งแกร่งของคอซแซคหมด เขานอนลงบนพื้นแล้วคิดว่า: "ชีวิตของฉันจบลงอย่างน่าสยดสยองดูเหมือนว่าฉันจะตายที่นี่" ทันใดนั้นคอซแซคก็ได้ยินเสียงแผ่วเบา: "อย่าเศร้าไปเลยคอซแซคฉันจะช่วยคุณ!" มดตัวนี้รวบรวมเพื่อนและญาติของเขา มด และพวกมันก็รวบรวมเมล็ดข้าวไรย์จากทุ่งของคอซแซคแล้วนำไปที่คอซแซค ฉันรวบรวมเมล็ดข้าวไรย์ได้เต็มกำมือ คอซแซคถูเมล็ดพืชบนฝ่ามือทำเค้กแบนแล้วกินเข้าไป ความแข็งแกร่งกลับคืนสู่คอซแซคและในที่สุดคอซแซคก็มาถึงการปลดคอซแซคของเขา ที่นั่นพวกเขาให้ความอบอุ่นเขาเลี้ยงเขาและคอซแซคคิดว่าเขากำลังจะตายเร็ว คอซแซคกำลังพักผ่อนและทันใดนั้นก็ได้ยินเสียงอีกครั้ง:

คอซแซคฉันมีประโยชน์กับคุณไหม - ถามมด

ใช่” คอซแซคตอบ “มันช่วยได้มาก!” ขอบคุณมด!

ใช่มีอะไรพิเศษ เมล็ดข้าวถูกรวบรวมและนำ...

ใช่แล้ว” คอซแซคกล่าว “สำหรับบางคนก็เป็นเมล็ดพืช และสำหรับบางคนก็เป็นชีวิต!”

นี่คือเทพนิยายเกี่ยวกับความดี: คุณทำดีเพียงเล็กน้อย แต่คุณก็จะตอบแทนความดีอันยิ่งใหญ่!

ตั้งแต่สมัยคอสแซค Zaporozhye มีความคิดเห็นเกี่ยวกับคอสแซคว่าคอสแซคเพียงร้องเพลงและเต้นรำเท่านั้น แต่ผู้คนไม่รู้ว่าเป็นเพลงของคอสแซคที่นำข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตทหารที่ยากลำบาก การเชิดชูความกล้าหาญของคอซแซค ชัยชนะอันรุ่งโรจน์เหนือศัตรู และความปรารถนาที่จะมาตุภูมิ สำหรับแม่ สำหรับภรรยาและ เด็ก. และในการเต้นรำคอซแซคตั้งแต่อายุยังน้อยได้ฝึกฝนความสามารถในการเคลื่อนไหวกระฉับกระเฉงและว่องไว เช่นเดียวกับคอซแซคที่รู้วิธีเคลื่อนไหวในการเต้นรำ เขาจึงรู้วิธีหลบศัตรูในการต่อสู้อย่างช่ำชอง ไม่น่าแปลกใจเลย สุภาษิตคอซแซคพูดว่า:“ การเต้นรำไม่ได้ผลและใครก็ตามที่ไม่รู้ว่าเป็นอย่างไรก็เป็นความอับอาย” ดังนั้นด้วย ช่วงปีแรก ๆเด็กชายเรียนรู้ที่จะเต้นรำจากสหายที่มีอายุมากกว่า

ตอนนี้คุณและฉันจะได้เห็นว่าคอสแซคของเราเต้นอย่างไรและเราเองจะพยายามเคลื่อนไหวอย่างง่าย ๆ เรียนรู้เศษส่วนและก้าวผ่าน

ดังนั้นขั้นตอนหรือเศษส่วนของคอซแซคทั้งหมดได้รับการออกแบบมาเพื่อการฟาดพื้นอย่างแรง: "การเป่าครั้งสุดท้าย" ลองนึกภาพว่าคอซแซคขี่ม้ามาเป็นเวลานานก็ลงจากหลังม้าและก่อนอื่นเลยสลัดฝุ่นออกจากรองเท้าบู๊ตของเขา เรามาเคาะเท้าของเราบนพื้นโดยงอเข่าเล็กน้อยนี่เป็นการเคลื่อนไหวครั้งแรก

ทำให้การเคลื่อนไหวยากขึ้น เราก้าวไปข้างหน้าด้วยเท้าซ้ายส่วนเท้าขวายังคงอยู่กับที่แล้วหมุนส้นเท้าไปด้านข้าง จากนั้นเราก็ก้าวเท้าขวาส่วนเท้าซ้ายยังคงอยู่กับที่แล้วหันไปด้านข้าง และตอนนี้เราก็เดินไม่หยุด ขั้นตอนนี้เรียกว่า "หมี" เนื่องจากมีการเดินออกมาไม่ปกติ ผู้ชาย - คอสแซค - ใช้ในการเต้นรำ

อีกก้าวหนึ่งจากส้นเท้า เป็นครั้งแรก - เท้าขวาเราเหยียบส้นเท้าสอง - เราวางเท้าซ้ายถัดจากเท้าขวาทั่วทั้งเท้า ที่สาม - เราตีด้วยเท้าขวาถัดจากซ้าย เมื่อสี่โมงจะมีการหยุดชั่วคราว จากนั้นทุกอย่างจะทำซ้ำ แต่ใช้ขาซ้าย ตอนนี้เรามาลองเคลื่อนไหวอย่างช้าๆ ไปตามเสียงเพลงกันดีกว่า ดีมาก! ขั้นตอนนี้ใช้โดยคอสแซคตัวผู้ในการเต้นรำและคอสแซคตัวเมีย

ทีนี้มาเรียนรู้เศษส่วนของคอซแซคบ้าง เนื่องจากไม่ใช่คอซแซคตัวเดียวเพลงเต้นรำจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีการเต้นรำ นี่คือตัวละครทั้งหมดของคอซแซคความกล้าหาญและความกระตือรือร้น เศษส่วนคอซแซคทั้งหมดสามารถคำนวณได้ด้วยการนับ "เจ็ด" ดังนั้นเศษส่วนแรกที่เราจะเรียนรู้เรียกว่า "กุญแจคอซแซค":

ตำแหน่งเริ่มต้น: ขาชิดกันในตำแหน่งที่หก วางมือบนเข็มขัด ทันที ให้ตีเท้าขวาให้เต็มเท้าบนพื้นแล้วยกขึ้นเหนือพื้นทันที สำหรับสองคน ให้กระโดดด้วยเท้าซ้าย ในสาม ลดขาขวาลงกับพื้นแล้วยืนบนนั้น ที่สี่ตีพื้นด้วยเท้าซ้ายจนเต็มเท้า เมื่อตีห้าให้กระโดดด้วยเท้าขวา เมื่ออายุหกขวบ ลดขาซ้ายลงแล้วยืนบนนั้น วันที่เจ็ดเตะด้วยเท้าขวา "วางจุด" คุณสามารถลองทำซ้ำเศษส่วนนี้ได้ แต่ใช้เท้าซ้าย

ตอนนี้เรามาเรียนรู้เศษส่วน "cross to cross":

ตำแหน่งเริ่มต้นจะเหมือนกัน: ขาชิดกันในตำแหน่งที่หก วางมือบนเข็มขัด ครั้งหนึ่งเราวางขาขวาไว้ข้างหลังขาซ้ายข้างหน้าแล้วยืนบนนั้นโดยยกขาซ้ายขึ้น ที่สองเรากลับไปทางซ้าย เมื่อถึงตีสาม ให้คืนขาขวากลับสู่ตำแหน่งเดิม เมื่อสี่โมงเราขยับขาซ้ายไปทางขวาข้างหน้าแล้วยืนบนนั้นยกขาขวาขึ้น เมื่อห้าโมงเราก็กลับไปที่ขาขวา เมื่ออายุได้หกขวบเราวางขาซ้ายไว้ที่ตำแหน่งเดิม เมื่ออายุเจ็ดขวบให้เตะด้วยเท้าขวา "วางจุด" การพยายามออกกำลังกายแบบเดียวกันกับขาอีกข้างก็มีประโยชน์เช่นกัน

และตอนนี้เรามารวบรวมทักษะที่ได้รับและทำซ้ำการเคลื่อนไหวที่เรียนรู้ทั้งหมดกับเพลง Cossack ที่กล้าหาญ และพวกจากวง Zlatnitsa จะช่วยเราในเรื่องนี้

ทำได้ดี!

ดังที่คุณจำได้จากเรื่องราวของฉัน คอสแซครุ่นเยาว์ตั้งแต่วัยเด็กเรียนรู้การใช้ดาบและแส้ และแน่นอนว่าเมื่อถึงวัยผู้ใหญ่ด้วยการเต้นรำที่กล้าหาญในช่วงเย็นพวกคอสแซคก็อวดความเชี่ยวชาญทั้งดาบและแส้ ในสมัยก่อนสุภาพบุรุษชาวสวีเดนท้าดวลคอซแซคสเตฟานชาวรัสเซียและเมื่อวันก่อนในงานปาร์ตี้โดยแสดงต่อหน้าหญิงสาวคอซแซคสเตฟานก็สนุกสนานกับหมากฮอสสองตัวข้างกองไฟขณะเต้นรำ และเขาจัดการหมากฮอสเหล่านี้อย่างช่ำชองจนอาจารย์มองไปที่คอซแซคและปฏิเสธการต่อสู้

คอสแซครุ่นเยาว์ของเรารู้วิธีใช้ดาบและแส้และตอนนี้พวกเขาจะแสดงให้เราเห็น

บทสรุป.

ชั้นเรียนปริญญาโทของเราสิ้นสุดลงแล้ว วันนี้คุณได้เรียนรู้สิ่งใหม่มากมายเกี่ยวกับคอสแซคเกี่ยวกับประเพณีและชีวิตของพวกเขา มาร่วมกันและจดจำสิ่งที่เราพูดถึง และสำหรับสิ่งนี้เราจะตอบคำถาม:

“คอสแซค” คือใคร? (คำตอบที่แนะนำ: รัฐบุรุษนักรบ คนงาน ปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิ ดินแดนบ้านเกิด และศรัทธาของบรรพบุรุษอย่างไม่เห็นแก่ตัว)
คอซแซคตัวน้อยถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวอย่างไร?
ทำไมพวกเขาถึงเอาเด็กอายุหนึ่งขวบขี่ม้า?
คอซแซคได้รับอนุญาตให้มีดาบของตัวเองเมื่ออายุเท่าไหร่?
สายสะพายไหล่ใส่เมื่ออายุเท่าไหร่และถอดออกเมื่ออายุเท่าใด
พวกเขามีบทบาทอะไรในชีวิตของคอซแซค? เพลงคอซแซคแล้วเต้นล่ะ?
คุณจำอะไรได้มากที่สุดเกี่ยวกับชั้นเรียนปริญญาโทของเรา?

ฉันหวังว่าชั้นเรียนปริญญาโทเกี่ยวกับวัฒนธรรมคอซแซคแบบดั้งเดิมในวันนี้จะเป็นประโยชน์กับคุณผู้เข้าร่วม กลุ่มคติชนในการศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับวัฒนธรรมเพลงรัสเซีย

ลาก่อน เจอกันใหม่!

บรรณานุกรม:

1. Vlaskina T.Yu., Archipenko N.A., Kalinicheva N.V. ความรู้พื้นบ้านของดอนคอสแซค // ปูมวิทยาศาสตร์ "วัฒนธรรมดั้งเดิม" ลำดับที่ 4 (16) พ.ศ. 2548

2. หนังสือพิมพ์ดอนภาคราชกิจจานุเบกษา ฉบับที่ 182 03.09.1909

3. หนังสือพิมพ์ “ดอนภาคราชกิจจานุเบกษา” ฉบับที่ 214; 04.10.1913

5. ปฏิทินดอนปี พ.ศ. 2419 /เรียบเรียงและเผยแพร่โดย F. Tramlin – โนโวเชอร์คาสก์, 1875

6. ดอนคอสแซค คอลเลกชันสั้น ๆเรื่องราวชีวิตทหารของชาวดอน เกี่ยวกับความกล้าหาญ ไหวพริบในการรบ ความทุ่มเทในการปฏิบัติหน้าที่ ฯลฯ / เรียบเรียงและจัดพิมพ์โดย A. Pivovarov – Novocherkassk, “โรงพิมพ์ดอน”, พ.ศ. 2435

7. Cossack Don: บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ส่วนที่ 2/ก P. Skorik, R. G. Tikidzhyan และคนอื่นๆ - Rostov n/D.: สำนักพิมพ์ของ IUU ระดับภูมิภาค, 1995

8. Savelyev E.P. คอซแซค คอลเลกชันเพลงและบทกวีเกี่ยวกับชีวิตทหารของคอสแซค – โนโวเชอร์คาสก์, 1905

9. Sukhorukov V.D. ชีวิตส่วนตัวของชาวดอนในช่วงปลายวันที่ 17 และในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 // ดอนคอสแซคในเดือนมีนาคมและที่บ้าน – รอสตอฟ ไม่มี: ดอน เวิร์ด, 1991.

10. สุโครูคอฟ วี.ดี. โฮสเทลของ Don Cossacks ในศตวรรษที่ 17 และ 18 ภาพสเก็ตช์ประวัติศาสตร์. - Novocherkassk: การตีพิมพ์กองบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ Donskaya Speech, พ.ศ. 2435 – 99 หน้า

รายงานโดย Metropolitan Kirill แห่ง Stavropol และ Nevinnomyssk ประธานคณะกรรมการ Synodal เพื่อการโต้ตอบกับคอสแซคที่
การสัมมนาข้อมูลและการฝึกอบรม All-Russian ครั้งที่สาม "คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคอสแซคและการระบุตัวตนในสภาพแวดล้อมทางการศึกษา: ประสบการณ์ของภูมิภาค Rostov"

เราได้รวมตัวกันในวันพิเศษซึ่งเป็นวันครบรอบ 700 ปีวันเกิดของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ และเราหันไปหาตัวอย่างชีวิตของนักบุญภาพลักษณ์ของเขาในฐานะอุดมคติในการรับใช้พระเจ้าปิตุภูมิและผู้คนเพื่อสร้างตัวเองให้สัมพันธ์กับอุดมคติทางศีลธรรมของการให้ความรู้แก่เด็กและเยาวชนคอซแซคและจิตวิญญาณ การเติบโตของคอสแซคทั้งหมด

สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสตั้งข้อสังเกตว่า: "คำพูดของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซซึ่งนำมาสู่เราตามประเพณีอันเคร่งศาสนา ตอนนี้ฟังดูเหมือนพินัยกรรมทางจิตวิญญาณของนักบุญ: "เราจะได้รับความรอดด้วยความรักและความสามัคคี" คำเตือนนี้มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในปัจจุบัน พวกเราซึ่งเป็นทายาทของ Holy Rus ซึ่งอาศัยอยู่ในรัฐต่าง ๆ แต่มีความเชื่อ ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมร่วมกัน - ได้รับการเรียกจากพระเจ้าให้มีความรับผิดชอบสูงในการรักษาสมบัติอันล้ำค่าของประเพณีออร์โธดอกซ์ที่เราได้รับจากบรรพบุรุษของเรา เราถูกเรียกโดยการกระทำและชีวิตให้แสดงให้เห็น "ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพระวิญญาณเป็นเครื่องพันธนาการแห่งสันติสุข" (เอเฟซัส 4:3) โดยต่อต้านความขัดแย้งแห่งยุคนี้"

คำเหล่านี้มีความใกล้ชิดกับคอสแซคเป็นพิเศษเนื่องจากคอสแซคมีบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์รัสเซียมาโดยตลอด - พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตชานเมืองของประเทศเพื่อปกป้องพรมแดน เมื่อมาถึงดินแดนใหม่คอสแซคได้นำเกษตรกรรมมาด้วยและเพื่อชีวิตชุมชน - ไม้กางเขนและข่าวประเสริฐ คอสแซคสร้างป้อมปราการและวัดวาอาราม ประเพณีออร์โธดอกซ์ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ในหมู่บ้านคอซแซคและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น นักประวัติศาสตร์คอซแซคแห่งศตวรรษที่ 19 Pudavov V.V. นี่คือวิธีที่เขาอธิบายลักษณะของวิถีชีวิตของผู้คนในยุคเสรีของประวัติศาสตร์คอซแซค: “ ชีวิตนี้เต็มไปด้วยความรู้สึกสูงของศาสนาคริสต์ชีวิตนี้ใช้เวลาในการต่อสู้อย่างต่อเนื่องและดุเดือดและสวมมงกุฎแห่งการพลีชีพเปื้อนเลือดยังคงเป็นชัยชนะอยู่เสมอ ผู้ชนะเพื่อความรุ่งโรจน์แห่งศรัทธาของพระคริสต์และอาณาจักรรัสเซีย” คำแรกของคำขวัญการต่อสู้ที่ปักด้วยทองคำบนธงคอซแซคคือ "For the Faith..." คอซแซคอุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้ศรัทธา แต่หากในช่วงเริ่มต้นของการเดินทางของชีวิต มันเป็นรูปแบบที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้น - มีอาวุธอยู่ในมือ ถ้าเขาสามารถมีชีวิตอยู่จนแก่และไม่ตายในสนามรบ เขาก็อุทิศตนเพื่อรับใช้จิตวิญญาณอย่างแท้จริง ตามกฎแล้วเส้นทางของคอซแซควัยชรา "ข้ามไมดาน" ในกรณีนี้อยู่ในอารามซึ่งเขาได้รับการชำระให้สะอาดจากผลที่ตามมาจาก "การค้านองเลือด" ผ่านการกระทำทางจิตวิญญาณ”

ซึ่งหมายความว่าคอสแซคจะต้องมีความรู้สึกชัดเจนว่าเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักร เพราะไม่มีออร์โธดอกซ์หากไม่มีคริสตจักร หากคอซแซคเป็นของคริสตจักรนั่นหมายความว่าเขาเป็นออร์โธดอกซ์ในความหมายที่สมบูรณ์ การเป็นออร์โธดอกซ์ไม่เพียงแต่หมายถึงการยืนในเครื่องแบบนอกพระวิหารและเฝ้าดูแลเท่านั้น การเป็นคอซแซคหมายถึงการอยู่ในคริสตจักรด้วยใจ หมายถึงการยอมรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในคริสตจักรด้วยใจที่เปิดกว้าง ดังที่สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสกล่าว

มีความจำเป็นที่จะต้องร่วมกันใช้หลักการสำคัญในการก่อตั้งชุมชนคอซแซคในสภาพแวดล้อมคอซแซค: "คอซแซคที่ปราศจากศรัทธาไม่ใช่คอซแซค" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากค่านิยมในประเทศแบบดั้งเดิม

คริสตจักรคอสแซคในปัจจุบันถือเป็นประเด็นสำคัญอย่างยิ่ง ขึ้นอยู่กับว่าคอสแซคจะเริ่มมีบทบาทสำคัญในชีวิตของประเทศ ผู้คน คริสตจักร หรือพวกเขาจะค่อยๆเสื่อมโทรมและหายไป การเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรไม่ได้เป็นเพียงเรื่องของการเลือกศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นคำถามที่ว่าจะเป็นคอซแซคหรือไม่ เฉพาะในกรณีที่พวกเขาเป็นของคริสตจักรเมื่อคุณค่าทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์วิถีชีวิตออร์โธดอกซ์กลายเป็นคุณค่าและวิถีชีวิตของคอสแซค - เฉพาะในกรณีนี้คอสแซคเท่านั้นที่จะสามารถอยู่รอดได้ในสภาพของ ความหลากหลายมหาศาลของมุมมอง ความเชื่อ การเผชิญหน้าในโลกสมัยใหม่ เมื่อผู้คนถูกแบ่งแยกตามตำแหน่งต่างๆ มากมาย ทั้งการเมือง เศรษฐกิจ ชนชั้น วัฒนธรรม ภาษา ศาสนา และไม่มีพลังอื่นใดที่สามารถรวมคอสแซคได้

ตามที่แพทย์ศาสตร์การสอนคอซแซค Sergei Nikolaevich Lukash กล่าวว่า "อุดมคติของการรับใช้ปิตุภูมิอย่างไม่เห็นแก่ตัวซึ่งก่อตั้งขึ้นในสภาพแวดล้อมของคอซแซคนั้น ก่อนอื่นเลย มีต้นกำเนิดมาจากอุดมคติของออร์โธดอกซ์ในการรับใช้พระเจ้าในพระคริสต์ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานที่จะผสมผสานความพยายามของคริสตจักรและโรงเรียนในการพัฒนาความหมายและคุณค่าของวัฒนธรรมคอซแซคในหมู่นักเรียน เอกภาพนี้ไม่ควรอยู่บนพื้นฐานของกลไกที่ไม่เป็นระบบซึ่งแสดงออกมาในการกระทำเพียงครั้งเดียวของโรงเรียนและคริสตจักร มันจะต้องเติบโตจากประเพณีของชีวิตในชุมชนคอซแซคและความปรองดองของรัสเซีย ชีวิตร่วมกันของเด็กและผู้ใหญ่ รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยเป้าหมายอันสูงส่งในการฟื้นฟูคอสแซคและวัฒนธรรมของพวกเขา”

ในขณะที่พัฒนา "โปรแกรมการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมแบบดั้งเดิมการพัฒนาและการขัดเกลาทางสังคมของนักเรียนในโรงเรียนนายร้อยคอซแซค" เราได้พิจารณาว่า "อุดมคติทางการศึกษาของคอซแซคสมัยใหม่นั้นเป็นพลเมืองที่มีคุณธรรมสูง ความคิดสร้างสรรค์ มีความสามารถ มีความรับผิดชอบและกระตือรือร้นทางสังคมของรัสเซีย เพื่อรับใช้ปิตุภูมิในด้านการทหารและพลเรือน มีรากฐานมาจากศรัทธาออร์โธดอกซ์ วัฒนธรรมคอซแซค ประเพณีของทหารคอซแซค แรงงาน และการบริการสาธารณะ

คอซแซคเป็นนักรบแห่งจิตวิญญาณ การเลี้ยงดูและวิถีชีวิตของเขาก่อให้เกิดวิถีชีวิตพิเศษของจิตวิญญาณคอซแซค คอซแซคสามารถเอาชนะความกลัว ความสิ้นหวัง ชีวิตและความยากลำบากทางการทหาร และความกระหายผลกำไรและอำนาจได้อย่างง่ายดาย เขาเป็นคนซื่อสัตย์ ฉลาด กล้าหาญ ขยัน ตั้งใจ ไม่เห็นแก่ตัว ความหมายของชีวิตของเขาคือการรับใช้ และสำหรับคอซแซคตามพระวจนะของพระคริสต์มี "ความรักที่ยิ่งใหญ่กว่าการสละชีวิตเพื่อเพื่อนของคุณ" (ยอห์น 15:13)

ความกล้าหาญขึ้นอยู่กับคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอันสูงส่งของคอซแซคบนความแข็งแกร่งของเขาซึ่งเขารับมาจากศรัทธาออร์โธดอกซ์ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกคอสแซคพูดเกี่ยวกับตัวเอง: "แม่ของคอซแซคคือศรัทธาออร์โธดอกซ์และเซเบอร์คือน้องสาวของเขา"

ไม่มีคอซแซคคนใดที่ปราศจากความกล้าหาญ ความแข็งแกร่ง ความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ และ ศรัทธาออร์โธดอกซ์. สิ่งนี้ยังคงยืนหยัดมาโดยตลอดและตอนนี้กำลังฟื้นขึ้นมาอีกครั้ง ความรุ่งโรจน์ในอดีตและความแข็งแกร่งใหม่ของคอสแซค”

ผมขอแนะนำให้ทุกคนที่ไม่คุ้นเคยกับโปรแกรมให้ศึกษาเอกสาร (โพสต์บนเว็บไซต์ SCVK ในส่วน สื่อการสอน) และยังคงดำเนินการตามแนวคิดและโปรแกรมการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมแบบดั้งเดิมการศึกษาและการขัดเกลาทางสังคมของนักเรียนในโรงเรียนนายร้อยคอซแซค

เป็นเรื่องน่ายินดีที่ผู้สารภาพคอซแซคหลายคนเข้าร่วมการสัมมนาในวันนี้ คุณพ่อทั้งหลาย มีงานอภิบาลให้ทำมากมาย เนื่องจากบ่อยครั้งจำเป็นต้องทำการตัดสินใจที่ยากลำบากเพื่อเอาชนะความแตกแยกในสภาพแวดล้อมของคอซแซคเพื่อนำมาซึ่งเหตุผลว่าส่วนหนึ่งของคอสแซคที่แยกตัวออกจากรากเหง้าออร์โธดอกซ์ของพวกเขา นักบวชสนับสนุนและเสริมสร้างรากฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์ในหมู่คอสแซคมีส่วนช่วยในการรักษาและทำซ้ำคุณสมบัติที่ดีที่สุดของคอสแซคเช่นการอุทิศตนเพื่อปิตุภูมิความเต็มใจและความสามารถในการปกป้องพรมแดนความภักดีต่อหน้าที่อย่างหนัก การทำงานเสริมสร้างรากฐานครอบครัว เพื่อที่จะปฏิบัติศาสนกิจในสภาพแวดล้อมของคอซแซคได้อย่างมีประสิทธิภาพ พระสงฆ์จะต้องรู้และเข้าใจประเพณีและขนบธรรมเนียมของคอสแซค นำทางความคิดพิเศษของคอสแซค และตระหนักถึงกิจการของคอซแซค ซึ่งหมายความว่าคุณต้องเรียน

ฉันอยากจะพูดกับพวกคอซแซคอาตามันที่อยู่ในห้องโถง จำเป็นต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาทางศาสนาของผู้บังคับบัญชาของขบวนคอซแซค น่าเสียดายที่ในหมู่ผู้บัญชาการ Ataman และ Cossack ระดับความรู้ในสาขาหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ตลอดจนระดับการมีส่วนร่วมส่วนตัวในชีวิตพิธีกรรมของคริสตจักรนั้นยังห่างไกลจากอุดมคติ แต่อาตามันก็เป็นตัวอย่างให้กับกองทัพมาโดยตลอด

หากไม่มีการศึกษาทางศาสนาในทุกระดับ การฟื้นฟูคอสแซคที่แท้จริงก็เป็นไปไม่ได้ การฟื้นฟูวัฒนธรรมคอซแซคและประเพณีคอซแซคและคอสแซคเองก็ขึ้นอยู่กับระบบการศึกษาที่สร้างขึ้นอย่างดีซึ่งเต็มไปด้วยเนื้อหาออร์โธดอกซ์

ปัญหาเร่งด่วนอีกประการหนึ่งคือการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญในการสอนขั้นพื้นฐานอย่างเต็มรูปแบบ วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์และวินัยทางศาสนาในองค์กรการศึกษาคอซแซคจะต้องได้รับการแก้ไขอย่างเด็ดเดี่ยวโดยได้รับการสนับสนุนจากสังฆมณฑลและหน่วยงานของรัฐและเทศบาล สิ่งสำคัญคือต้องให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาการฝึกอบรมวิชาชีพครูให้ทำงานร่วมกับคอสแซครุ่นเยาว์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งปัญหาการศึกษาครูออร์โธดอกซ์

ปัญหาทั้งหมดนี้ต้องแก้ไขร่วมกัน ที่จะพึ่งพา มรดกทางประวัติศาสตร์, ประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรม, คอสแซคสมัยใหม่สามารถเตรียมการทดแทนที่คุ้มค่า, รักษาความสามัคคีและความกล้าหาญ, แสดงออกในการรับใช้ด้วยความรักชาติต่อปิตุภูมิและคริสตจักร เพื่อให้คอสแซคสามารถปกป้องเขตแดนของปิตุภูมิตลอดจนชีวิตภายในของรัฐของเรารักษาความสามัคคีของผู้คนและความสมบูรณ์ของประเทศโดยรับใช้อำนาจอธิปไตยที่แท้จริงของมาตุภูมิทางประวัติศาสตร์

ขอพระเจ้าอวยพรคุณทุกคนและเสริมกำลังคุณในศรัทธาออร์โธดอกซ์!