กับ Platon Karataev ทหารของกองทหาร Apsheron Pierre Bezukhov พบกันในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในชีวิตของเขา เมื่อรอดจากการประหารชีวิต เขาได้เฝ้าดูคนอื่นถูกฆ่า และโลก "เปลี่ยนให้ปิแอร์กลายเป็นกองขยะที่ไร้สติ" “ศรัทธาถูกทำลายในพระองค์ทั้งในการปรับปรุงโลก และในมนุษย์ และในจิตวิญญาณของเขา และในพระเจ้า” ช่วยฮีโร่ให้พ้นจากวิกฤตครั้งนี้ "เพลโตช" ยิ่งกว่านั้น หลังจากพบกับเพลโต หลังจากสนทนากับเขาในที่คุมขังมานาน ปิแอร์ก็ได้รับความเข้าใจใหม่ๆ เกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ความมั่นใจ และอิสรภาพจากภายในตลอดไป ฮีโร่เข้าร่วมหลักการพื้นบ้านซึ่งเป็นภูมิปัญญาพื้นบ้านที่รวมอยู่ใน Karataev ไม่น่าแปลกใจที่ผู้เขียนนักปรัชญาชื่อดังคนนี้ชื่อเพลโต และในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ หลังจากผ่านไปหลายปี ปิแอร์ เบซูคอฟจะตรวจสอบความคิด การกระทำ ความสัมพันธ์กับแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตของคาราเตฟ นี่คือภาพแบบไหน - Platon Karataev?
ก่อนอื่นผู้เขียนแสดง "การเคลื่อนไหวที่กลมกล่อม" ซึ่งมี "สิ่งที่น่ารื่นรมย์และผ่อนคลาย" นี่คือทหารที่เข้าร่วมในการรณรงค์หลายครั้ง แต่ในการถูกจองจำ "เขาทิ้งทุกอย่าง ... มนุษย์ต่างดาวอย่างทหาร" และ "กลับไปที่โกดังของชาวบ้าน" ผู้เขียนเน้นที่จุดเริ่มต้น "รอบ" ในการปรากฏตัวของฮีโร่: "เขายังจับมือราวกับว่าเขามักจะกอดอะไรบางอย่าง" รูปลักษณ์ที่มีเสน่ห์ปิดท้ายด้วย “ดวงตากลมโตสีน้ำตาลอ่อนหวาน” และ “รอยยิ้มอันน่ารื่นรมย์” ในคำแรกที่ส่งถึงปิแอร์ "ความรักและความเรียบง่าย" ฟังดู “และท่านเห็นว่ามีความจำเป็นมาก ท่านอาจารย์? เอ๊ะ?.. เอ๊ะ เหยี่ยว อย่าเสียใจ...” คำพูดของเพลโตชาไพเราะ เต็มไปด้วยสุภาษิตและภาษิตพื้นบ้าน เขาพูดตามที่เป็นอยู่ไม่เพียง แต่จากตัวเองเท่านั้น แต่ยังแสดงภูมิปัญญาของผู้คน: "ต้องทนหนึ่งชั่วโมงและมีชีวิตอยู่หนึ่งศตวรรษ", "ที่ใดมีศาล ที่นั้นมีความเท็จ", "ไม่เคยปฏิเสธจาก กระเป๋าและจากคุก”, “ ร้องไห้เพื่อเจ็บป่วย - พระเจ้าแห่งความตายจะไม่ให้” ฯลฯ เขาแสดงความคิดที่หวงแหนที่สุดในเรื่องราวของพ่อค้าที่ทนทุกข์อย่างบริสุทธิ์ใจ ถูกใส่ร้ายและถูกตัดสินให้รับโทษในความผิดของคนอื่น หลายปีผ่านไป เขาได้พบกับฆาตกรตัวจริง และความสำนึกผิดก็เกิดขึ้น แนวคิดชีวิตคริสเตียนที่ลึกซึ้งตามมโนธรรม ความอ่อนน้อมถ่อมตน และศรัทธาในความยุติธรรมสูงสุด ซึ่งจะประสบความสำเร็จอย่างแน่นอน เป็นแก่นแท้ของปรัชญาพื้นบ้านของ Karataev และด้วยเหตุนี้ นั่นคือเหตุผลที่ปิแอร์เข้าร่วมโลกทัศน์นี้เริ่มใช้ชีวิตในรูปแบบใหม่
แนวคิดหลักของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" คือแนวคิดเรื่องความสามัคคีของคนใจดี และ Platon Karataev แสดงให้เห็นว่าเป็นคนที่สามารถละลายได้ในสาเหตุทั่วไปในโลก สำหรับตอลสตอย "นี่คือจิตวิญญาณของโลกปรมาจารย์มันแสดงถึงจิตวิทยาและความคิดของคนธรรมดาทุกคน พวกเขาไม่ได้คิดถึงความหมายของชีวิตเช่นปิแอร์และอังเดรพวกเขาแค่มีชีวิตอยู่พวกเขาไม่กลัวความคิด แห่งความตายเพราะรู้ว่าการดำรงอยู่ของพวกเขาถูกควบคุมโดยไม่ใช่กฎเกณฑ์ง่ายๆ แต่ด้วยอำนาจที่สูงกว่าเท่านั้น “ ชีวิตของเขาในขณะที่เขามองดูมันไม่มีความหมายว่าเป็นชีวิตที่แยกจากกัน” “ มันสมเหตุสมผลในฐานะที่เป็น อนุภาคของทั้งหมดที่เขารู้สึกตลอดเวลา” นี่คือความรู้สึกที่ขุนนางของ Tolstoy ไปกับความยากลำบากเช่นนี้
แก่นแท้ของธรรมชาติของ Karataev คือความรัก แต่สิ่งที่พิเศษกว่านั้นไม่ใช่ความรู้สึกส่วนตัวที่ผูกพันกับคนบางคนโดยเฉพาะกับทุกสิ่งในโลก: เขารักสหายของเขา ชาวฝรั่งเศส เขารักปิแอร์ เขารักสัตว์ทุกชนิด
ดังนั้น ภาพของ Platon Karataev จึงเป็นสัญลักษณ์ ลูกบอลในมุมมองของสมัยโบราณเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ความสมบูรณ์แบบ และเพลโต "ยังคงอยู่ตลอดไปสำหรับปิแอร์ในตัวตนที่เข้าใจยาก กลมกล่อม และเป็นนิรันดร์ของจิตวิญญาณแห่งความเรียบง่ายและความจริง" แต่ในชีวิตพวกเขารวมกันมีคนหลายประเภท การมีสติอย่างเดียวไม่เพียงพอ และสำหรับบุคคลที่พัฒนาแล้ว ความรู้สึกโดยตรงก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกัน ตอลสตอยในนวนิยายของเขาแสดงให้เห็นว่าหลักการทั้งสองนี้ส่งเสริมซึ่งกันและกันอย่างไร: “แต่ละคนมีเป้าหมายของตัวเองในตัวเอง และในขณะเดียวกันก็สวมมันเพื่อตอบสนองเป้าหมายทั่วไปที่มนุษย์ไม่สามารถเข้าถึงได้” และเพียงรู้สึกว่าตัวเองมีส่วนร่วมในชีวิต "ฝูง" ทั่วไปเท่านั้นบุคคลสามารถบรรลุภารกิจส่วนตัวใช้ชีวิตที่แท้จริงสอดคล้องกับตัวเองและกับโลก นี่คือสิ่งที่เปิดเผยต่อปิแอร์ในการสื่อสารกับ Platon Karataev
ภาพชีวิตที่สมบูรณ์ในนวนิยาย
ในบรรดาตัวแทนของขุนนาง ภาพของ Platon Karataev ใน "สงครามและสันติภาพ" ของ Tolstoy นั้นโดดเด่นเป็นพิเศษอย่างสดใสและนูน การสร้างผลงานของเขา ผู้เขียนพยายามสะท้อนภาพในยุคร่วมสมัยของเขาอย่างเต็มที่ที่สุด หลายใบหน้า ตัวละครหลากหลายผ่านเข้ามาก่อนเราในนิยาย เราทำความคุ้นเคยกับจักรพรรดิ จอมพล นายพล เราศึกษาชีวิตของสังคมฆราวาส ชีวิตของขุนนางท้องถิ่น บทบาทที่สำคัญเท่าเทียมกันในการทำความเข้าใจเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ของงานนั้นเล่นโดยวีรบุรุษจากคนทั่วไป ลีโอ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย ผู้รู้ดีถึงสภาพความเป็นอยู่ของชนชั้นล่าง แสดงมันอย่างชำนาญในนวนิยายของเขา ภาพที่น่าจดจำของ Platon Karataev, Tikhon Shcherbaty, Anisya, นักล่า Danila ถูกสร้างขึ้นโดยนักเขียนด้วยความรู้สึกอบอุ่นเป็นพิเศษ ด้วยเหตุนี้ เราจึงมีภาพที่สมจริงและเป็นรูปธรรมของชีวิตผู้คนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบเก้า
หน้านุ่มของเพลโต
ตัวละครที่สำคัญที่สุดจากคนทั่วไปคือ Platon Karataev มันอยู่ในปากของเขาที่แนวคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับชีวิตทั่วไปและความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์บนโลกนี้ ผู้อ่านมองเห็นเพลโตผ่านสายตาของปิแอร์ เบซูคอฟ ซึ่งถูกฝรั่งเศสจับตัวไป ที่นั่นที่พวกเขาพบกัน ภายใต้อิทธิพลของคนธรรมดาคนนี้ ปิแอร์ผู้มีการศึกษาได้เปลี่ยนโลกทัศน์ของเขาและพบเส้นทางที่ถูกต้องในชีวิต ด้วยความช่วยเหลือของคำอธิบายลักษณะที่ปรากฏและคำพูด ผู้เขียนสามารถสร้างภาพที่ไม่เหมือนใคร ลักษณะที่กลมและนุ่มนวลของฮีโร่ การเคลื่อนไหวที่ไม่เร่งรีบแต่คล่องแคล่ว การแสดงออกทางสีหน้าที่รักใคร่และเป็นมิตรแผ่ซ่านภูมิปัญญาและความเมตตา เพลโตปฏิบัติต่อสหายของเขาในความโชคร้าย ศัตรูของเขา และสุนัขจรจัดที่มีส่วนร่วมและความรักแบบเดียวกัน เขาเป็นตัวตนของคุณสมบัติที่ดีที่สุดของคนรัสเซีย: สันติภาพความเมตตาความจริงใจ คำพูดของฮีโร่ที่อิ่มตัวด้วยคำพูดคำพูดคำพังเพยไหลอย่างราบรื่นและราบรื่น เขาค่อย ๆ เล่าเกี่ยวกับชะตากรรมที่เรียบง่ายของเขา เล่านิทาน ร้องเพลง คำพูดที่ฉลาดง่ายเหมือนนกบินจากลิ้นของเขา: "เพื่ออดทนหนึ่งชั่วโมง แต่มีชีวิตอยู่หนึ่งศตวรรษ", "ศาลอยู่ที่ไหน มีความเท็จ", "ไม่ใช่ด้วยความคิดของเรา แต่ด้วยการพิพากษาของพระเจ้า"
เพลโตงานยุ่งตลอดเวลา ไม่เบื่อ ไม่พูดเรื่องชีวิต ไม่วางแผน เขามีชีวิตอยู่ทุกวันนี้ พึ่งพาทุกสิ่งตามพระประสงค์ของพระเจ้า เมื่อได้พบกับชายผู้นี้แล้ว ปิแอร์ก็เข้าใจความจริงที่เรียบง่ายและชาญฉลาดว่า “ชีวิตของเขาในขณะที่เขามองดูมันไม่สมเหตุสมผลกับชีวิตที่แยกจากกัน มันสมเหตุสมผลแล้วในฐานะที่เป็นอนุภาคทั้งหมดซึ่งเขารู้สึกได้อย่างต่อเนื่อง
Platon Karataev และ Tikhon Shcherbaty ลักษณะเปรียบเทียบ
โลกทัศน์และวิถีชีวิตของ Platon Karataev นั้นใกล้เคียงที่สุดและเป็นที่รักที่สุดสำหรับนักเขียน แต่เพื่อให้เป็นไปตามวัตถุประสงค์และซื่อสัตย์ในการวาดภาพความเป็นจริง เขาใช้การเปรียบเทียบ Platon Karataev และ Tikhon Shcherbaty ในนวนิยาย
เราพบกับ Tikhon Shcherbaty ในการแยกตัวของ Vasily Denisov ผู้ชายคนนี้จากประชาชนคัดค้านคุณสมบัติของเขาต่อ Platon Karataev ไม่เหมือนกับเพลโตผู้รักสันติและให้อภัยทุกอย่าง ฮีโร่เต็มไปด้วยความเกลียดชังต่อศัตรู ผู้ชายไม่ได้พึ่งพาพระเจ้าและโชคชะตา แต่ชอบที่จะทำ พลพรรคที่กระตือรือร้นและรอบรู้เป็นที่ชื่นชอบโดยทั่วไปในการปลดประจำการ เมื่อจำเป็น เขาจะโหดร้ายและไร้ความปราณี และไม่ค่อยปล่อยให้ศัตรูมีชีวิตอยู่ แนวคิดเรื่อง "การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง" เป็นเรื่องแปลกและไม่เข้าใจสำหรับ Shcherbaty เขาเป็น "คนที่มีประโยชน์และกล้าหาญที่สุดในทีม"
ตอลสตอยให้คำอธิบายของ Platon Karataev และ Tikhon Shcherbaty เปรียบเทียบคุณสมบัติภายนอก ลักษณะตัวละคร และตำแหน่งชีวิต Tikhon ทำงานหนักและร่าเริงในแบบชาวนา เขาไม่เคยสูญเสียหัวใจ คำพูดหยาบของเขาเต็มไปด้วยเรื่องตลกและเรื่องตลก ความแข็งแกร่ง ความคล่องแคล่ว ความมั่นใจในตนเองทำให้เขาแตกต่างจากเพลโตที่นุ่มนวลและไม่เร่งรีบ ตัวละครทั้งสองจำได้ดีด้วยคำอธิบายโดยละเอียด Platon Karataev สดและเรียบร้อยไม่มีผมหงอก Tikhon Shcherbaty เน้นย้ำถึงการขาดฟันซึ่งเป็นสาเหตุที่ชื่อเล่นของเขาไป
Tikhon Shcherbaty เป็นตัวละครที่ภาพลักษณ์ของชาวรัสเซียเป็นตัวเป็นตน - ฮีโร่ที่ปกป้องปิตุภูมิของเขา ความกล้าหาญ ความแข็งแกร่ง และความโหดเหี้ยมของพรรคพวกดังกล่าว สร้างความหวาดกลัวให้กับหัวใจของศัตรู ต้องขอบคุณวีรบุรุษดังกล่าวทำให้ชาวรัสเซียสามารถเอาชนะได้ เลฟ นิโคเลวิช ตอลสตอย เข้าใจถึงความจำเป็นสำหรับพฤติกรรมดังกล่าวของฮีโร่ของเขา และได้แสดงเหตุผลบางส่วนในสายตาของเรา
Platon Karataev เป็นตัวแทนของอีกครึ่งหนึ่งของชาวรัสเซียที่เชื่อในพระเจ้า ผู้รู้วิธีที่จะอดทน รักและให้อภัย พวกเขาเหมือนครึ่งหนึ่งของทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับภาพที่สมบูรณ์ของตัวละครของชาวนารัสเซีย
ภาพของเพลโตที่รักของผู้แต่ง
แน่นอนว่าความเห็นอกเห็นใจของ Leo Nikolayevich Tolstoy นั้นอยู่ข้าง Platon Karataev นักเขียนเกี่ยวกับมนุษยนิยมตลอดชีวิตที่มีสติของเขาต่อต้านสงครามซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ไร้มนุษยธรรมและโหดร้ายที่สุดในความคิดของเขาในชีวิตของสังคม ด้วยงานของเขา เขาได้เทศนาถึงแนวคิดเรื่องศีลธรรม สันติภาพ ความรัก ความเมตตา และสงคราม นำความตายและความโชคร้ายมาสู่ผู้คน ภาพอันน่าสยดสยองของ Battle of Borodino, การตายของ Petya วัยหนุ่ม, ความตายอันเจ็บปวดของ Andrei Bolkonsky ทำให้ผู้อ่านสั่นเทาด้วยความสยดสยองและความเจ็บปวดที่เกิดขึ้นจากสงคราม ดังนั้นความสำคัญของภาพลักษณ์ของเพลโตในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" จึงแทบจะประเมินค่าสูงไปไม่ได้ บุคคลนี้เป็นศูนย์รวมของแนวคิดหลักของผู้เขียนเกี่ยวกับชีวิตที่กลมกลืนกับตนเอง ผู้เขียนเห็นอกเห็นใจผู้คนอย่าง Platon Karataev ตัวอย่างเช่นผู้เขียนเห็นด้วยกับการกระทำของ Petit สงสารเด็กเชลยชาวฝรั่งเศสเข้าใจความรู้สึกของ Vasily Denisov ผู้ซึ่งไม่ต้องการยิงชาวฝรั่งเศสที่ถูกจับ ตอลสตอยไม่ยอมรับความใจร้ายของ Dolokhov และความโหดร้ายที่มากเกินไปของ Tikhon Shcherbaty โดยเชื่อว่าความชั่วร้ายก่อให้เกิดความชั่วร้าย ผู้เขียนตระหนักว่าสงครามเป็นไปไม่ได้หากไม่มีเลือดและความรุนแรง ผู้เขียนจึงเชื่อในชัยชนะของเหตุผลและมนุษยชาติ
"สงครามและสันติภาพ" เป็นผืนผ้าใบประวัติศาสตร์ที่กว้างใหญ่ โดยที่ตัวละครหลักคือผู้คน องค์ประกอบของ "สงครามและสันติภาพ" โดดเด่นในความซับซ้อนและความคงอยู่ของมัน นวนิยายเรื่องนี้พัฒนาตุ๊กตุ่นมากมาย พวกเขามักจะตัดกันและพันกัน ตอลสตอยติดตามชะตากรรมของวีรบุรุษแต่ละคนและชะตากรรมของทั้งครอบครัว ฮีโร่ของเขาเชื่อมต่อกันด้วยครอบครัว มิตรภาพ ความรักความสัมพันธ์ มักถูกแยกจากกันด้วยความเกลียดชัง ความเป็นปฏิปักษ์ต่อกัน ตอลสตอยในอดีตสร้างภาพลักษณ์ของผู้คนของวีรบุรุษแห่งสงครามผู้รักชาติอย่างแท้จริง ในฉากมวลชนที่ทหารเข้าร่วม ในแบบจำลองของตัวละครแต่ละตัว ในการกระทำของคนธรรมดา อย่างแรกเลย เราสามารถเห็นการสำแดงของ "ความอบอุ่นของความรักชาติ" ที่สร้างแรงบันดาลใจให้ทหาร พรรคพวก นายทหารที่ดีที่สุด และนายพลทุกคน
Platon Karataev เป็นทหารรัสเซียที่พบกับ Pierre Bezukhov ในบูธสำหรับนักโทษ ซึ่งเขาอาศัยอยู่ถัดจากเขาเป็นเวลาสี่สัปดาห์ Karataev ตามที่นักเขียน "ยังคงอยู่ตลอดไปในจิตวิญญาณของปิแอร์ในความทรงจำที่แข็งแกร่งที่สุดและเป็นที่รักที่สุดและเป็นตัวตนของทุกสิ่งที่รัสเซียใจดี"
ภาพลักษณ์ของ Platon Karataev เป็นหนึ่งในภาพสำคัญของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งสะท้อนถึงปรัชญาชีวิตพื้นบ้าน
Karataev เป็นชาวนาที่ถูกตัดขาดจากวิถีชีวิตปกติของเขาและอยู่ในสภาพใหม่ (กองทัพและฝรั่งเศส) ซึ่งแสดงออกอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งจิตวิญญาณของเขา เพลโตแสดงให้เห็นส่วนใหญ่ผ่านการรับรู้ของปิแอร์ Pierre Bezukhov พบเขาในที่คุมขัง หลังจากที่เขาเห็นเหตุการณ์เลวร้าย - การประหารชีวิตนักโทษปิแอร์หมดศรัทธาในมนุษย์ในความสมเหตุสมผลของการกระทำของเขา เขาอยู่ในภาวะซึมเศร้า และเป็นการประชุมในค่ายทหารกับเพลโตที่ทำให้เคาท์เบซูคอฟฟื้นคืนชีพ “ข้างๆเขานั่ง โน้มตัวลงมา เป็นชายร่างเล็กบางคนที่ปิแอร์สังเกตเห็นในตอนแรกด้วยกลิ่นเหงื่อแรงที่แยกจากเขาทุกการเคลื่อนไหว” ท่านเคานต์และชาวนาอยู่ในตำแหน่งเดียวกัน พวกเขาเป็นนักโทษ และในสถานการณ์เช่นนี้ จำเป็นต้องยังคงเป็นมนุษย์ ตัวเขาเอง จำเป็นต้องต้านทานและเอาตัวรอด การเอาตัวรอดแบบนี้ที่ปิแอร์เรียนรู้จากคาราตาเยฟ
Plato ของ Tolstoy เป็นภาพโดยรวม เช่นเดียวกับ Tikhon Shcherbaty ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การแนะนำตัวเองกับปิแอร์เขาเรียกตัวเองว่าเป็นพหูพจน์: "ทหารของกองทหาร Apsheron ... เรียกฉันว่า Plato ชื่อเล่นของ Karataev" แต่ Platon Karataev ตรงกันข้ามกับ Tikhon Shcherbaty ถ้าเขาไร้ความปราณีต่อศัตรู เพลโตก็รักทุกคน รวมทั้งชาวฝรั่งเศสด้วย หาก Tikhon หยาบคายและอารมณ์ขันของเขารวมกับความโหดร้าย Karataev ต้องการเห็น "ความดีที่เคร่งขรึม" ในทุกสิ่ง Karataev รู้สึกว่าตัวเองไม่ได้แยกจากกัน แต่เป็นส่วนหนึ่งของผู้คนทั้งหมด: ทหารธรรมดาชาวนา ภูมิปัญญาของเขามีอยู่ในสุภาษิตและคำพูดที่มีจุดมุ่งหมายที่ดีและกว้างขวางซึ่งเบื้องหลังแต่ละตอนคือตอนแห่งชีวิตของ Platon Karataev เช่น "ที่ใดมีการพิพากษา ที่นั่นมีความเท็จ" เขาทนทุกข์ทรมานจากการพิจารณาคดีที่ไม่เป็นธรรม และถูกบังคับให้รับใช้ในกองทัพ อย่างไรก็ตาม เพลโตยอมรับชะตากรรมที่บิดเบี้ยว เขาพร้อมที่จะเสียสละตัวเองเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว
Platon Karataev รักทุกคนทุกสิ่งมีชีวิตทั้งโลก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาสนิทสนมกับสุนัขจรจัดทั่วไป ตามปรัชญาของเขา ไม่ใช่แค่คนเท่านั้น แต่ "คุณควรรู้สึกเสียใจกับวัวด้วย" Karataev ใช้ชีวิตตามบัญญัติของคริสเตียน: "รักเพื่อนบ้านของคุณ" เขาอาศัยอยู่ด้วยความรักกับทุกคน รักสหายของเขา ชาวฝรั่งเศส รักปิแอร์ “ ความรักของเขาทำให้คนรอบข้างอบอุ่น: Karataev ปลอบโยน“ ปฏิบัติ” ด้วยคำพูด เขาปฏิบัติต่อผู้คนด้วยความเห็นอกเห็นใจความเมตตาความเสน่หาและความเรียบง่าย คำพูดแรกที่เขาหันไปหาปิแอร์คือคำพูดของการสนับสนุน: “ และคุณเห็นความต้องการมากมายไหม อาจารย์ ... อย่าเสียใจเพื่อนของฉัน: อดทนหนึ่งชั่วโมง แต่มีชีวิตอยู่ตลอดไป! ใน Platon Karataev เราเห็นความสามัคคีของชีวิตภายในซึ่งได้รับจากศรัทธาอันไร้ขอบเขตในพระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลก ความเชื่อที่ว่าความยุติธรรมยังคงชนะในท้ายที่สุดและเป็นผลให้ไม่ต้านทานต่อความชั่วร้าย ด้วยความรุนแรงและการยอมรับในทุกสิ่งไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น” Karataev เทศน์มานานหลายศตวรรษถึงปรัชญาของความอดทนการยอมจำนนต่อโชคชะตา การเต็มใจที่จะทนทุกข์เพื่อผู้อื่นเป็นการสะท้อนปรัชญาทางศาสนาที่ฮีโร่ยึดมั่น Plato ถูกเลี้ยงดูมาในคริสเตียน ประเพณีและศาสนาเรียกร้องให้เราอดทนและเชื่อฟัง ให้ดำเนินชีวิต "ไม่ใช่ด้วยความคิดของเรา แต่ด้วยการพิพากษาของพระเจ้า" ดังนั้น พระองค์จึงไม่เคยประสบความชั่วร้ายและความขุ่นเคืองต่อผู้คน
Karataev ไม่ยอมรับมุมมองในแง่ร้ายของปิแอร์ซึ่งถูกทรมานด้วยความทุกข์ทรมานทางร่างกาย: "แต่ตอนนี้มันไม่สำคัญแล้ว" เพลโตประกาศศรัทธาอย่างเบิกบานในสิ่งที่ดีที่สุด ในอาณาจักรของพระเจ้าซึ่งไม่มีขอบเขต หลังจากพบกับ Karataev ปิแอร์เริ่มมีทัศนคติที่แตกต่างต่อชีวิตกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา เพลโตสำหรับเขาคืออุดมคติที่จะปฏิบัติตาม Platon Karataev ช่วยปิแอร์ฟื้นความรู้สึกมั่นคงของระเบียบโลกซึ่งขึ้นอยู่กับความรักและความเข้าใจซึ่งกันและกันช่วยขจัดคำถามที่น่ากลัวที่ทรมานเขา: "ทำไม" ปิแอร์รู้สึกถึงความสุขของการปลดปล่อยจากการค้นหาจุดประสงค์และความหมายของชีวิต เพราะพวกเขาเพียงป้องกันไม่ให้เขารู้สึกว่า - ในชีวิตเองในการตระหนักว่าทุกที่ในทุกสิ่งถัดจากผู้คนมีพระเจ้าที่รักทุกคนและ โดยที่ไม่มีผมจะไม่ร่วงจากศีรษะของบุคคล มันถูกกักขังด้วย Karataev การทดลองและความยากลำบากที่ปิแอร์ฟื้นศรัทธาในพระเจ้าเรียนรู้ที่จะชื่นชมชีวิต ปรัชญาของ Platon Karataev เป็นปรัชญาของคริสเตียน และศาสนาก็ช่วยให้บุคคลใด ๆ มีชีวิตอยู่ได้ ไม่ว่าเขาจะเจอปัญหาหนักหนาสาหัสเพียงใด ไม่ว่าเขาจะเผชิญกับการทดลองที่หนักหน่วงอะไรก็ตาม นี่คือภูมิปัญญาชาวบ้านที่ก่อตัวขึ้นตลอดหลายศตวรรษ
บางทีในฐานะทหาร Karataev อ่อนแอ: นักรบที่แท้จริงต้องเกลียดศัตรูเช่น Tikhon Shcherbaty และในเวลาเดียวกัน Karataev เป็นผู้รักชาติ แต่ในฐานะบุคคล บุคคล เพลโตแข็งแกร่งและกล้าหาญมาก ดังที่ Kutuzov พูดเกี่ยวกับผู้คนในนวนิยาย:“ คนที่ยอดเยี่ยมไม่มีใครเทียบได้!” ถ้าไม่มีคนในกองทัพที่พร้อมไม่เพียงแต่จะเอาชนะศัตรูอย่างไม่ลดละ แต่ยังต้องมีทัศนคติเชิงปรัชญาต่อความยากลำบากของชีวิต เพื่อหากำลังที่จะเอาชนะพวกเขาอย่างเพียงพอ ฉันคิดว่าหากไม่มีทหารดังกล่าว Kutuzov ก็แทบจะไม่มี สามารถเอาชนะนโปเลียนผู้ทะเยอทะยานได้
บทนำ. 3
Platon Karataev เป็นภาพของการเชื่อฟังของผู้คน สี่
ภาพลักษณ์ของ Platon Karataev ผ่านการรับรู้ของ Pierre Bezukhov แปด
Platon Karataev เป็นภาพแห่งความเป็นจริง 19
บทสรุป. 23
บรรณานุกรม. 24
บทนำ.
"สงครามและสันติภาพ" เป็นผลงานที่มีสีสันและหลากหลายมากที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัย การรวม "การจับคู่" เข้ากับภาพเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์โลกและการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อน ซ่อนเร้น ขัดแย้งกันอย่างอิสระ "สงครามและสันติภาพ" คัดค้านการจำแนกประเภทและแผนผังใดๆ ภาษาถิ่นของสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวตลอดเวลา ซับซ้อน และผ่านพ้นไม่ได้ ตอลสตอยจับได้อย่างยอดเยี่ยมและประกอบขึ้นเป็นจิตวิญญาณของนวนิยายของเขา นักวิจัยต้องระมัดระวังเป็นพิเศษและมีไหวพริบ
คำถามของ Karataev นั้นทั้งเรียบง่ายและซับซ้อน เรียบง่ายในสาระสำคัญ ในความชัดเจนของภาพ ในความชัดเจนของความคิดของผู้เขียน และสุดท้าย ในความสำคัญของตำแหน่งของเขาในนวนิยาย ยาก - เนื่องมาจากอุดมการณ์ที่ซ้อนทับกันอย่างไม่น่าเชื่อที่มาพร้อมกับการวิเคราะห์ภาพนี้ตลอดการวิพากษ์วิจารณ์สงครามและสันติภาพตลอดเก้าสิบปี ภาพลักษณ์ของ Karataev นั้นเกินจริงจากการวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับกระแสประชานิยม ลัทธินิยมนิยม ฯลฯ ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงหลายปีของการเกิดสงครามและสันติภาพ ภาพลักษณ์ของ Karataev เกินจริงจากการวิพากษ์วิจารณ์ที่เกี่ยวข้องกับ Tolstoyism และการโต้เถียงที่มาพร้อมกับในปีสุดท้ายของชีวิตของ Tolstoy และเมื่อนักวิชาการวรรณกรรมในสมัยนี้ จวบจนปัจจุบัน พิจารณาภาพนี้ จริง ๆ แล้วพวกเขาไม่ได้นึกถึงเนื้อความของนวนิยายเองมากนัก แต่มีสำเนียงเชิงอุดมการณ์ซึ่งแต่ละคนสร้างขึ้นตามแนวทางของตนเอง เชลกูนอฟ Strakhov หรือ Savodnik
Platon Karataev เป็นภาพของการเชื่อฟังของผู้คน
การมีอยู่ส่วนตัวของแต่ละคนและชีวิตของทุกคนแยกกันไม่ออกนั้นได้รับการปกป้องอย่างเฉียบขาดที่สุดใน "สงครามและสันติภาพ" ด้วยภาพลักษณ์ของ Karataev ซึ่งเป็นธรรมชาติทางศิลปะพิเศษของเขา
ตอลสตอยสร้างภาพลักษณ์ของ Platon Karataev โดยแสดงลักษณะภายนอกของเขาด้วยคุณสมบัติพิเศษของจิตสำนึกปิตาธิปไตยของชาวนา
ภาพวาด Tikhon Shcherbaty และ Platon Karataev ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงจิตสำนึกและพฤติกรรมของชาวนาสองด้าน - ประสิทธิภาพและความเฉยเมยการต่อสู้และการไม่ต่อต้าน ภาพเหล่านี้เสริมซึ่งกันและกันทำให้ตอลสตอยบรรยายโลกของชาวนาได้อย่างครอบคลุม ในนวนิยายเรื่องนี้ เราได้รับการนำเสนอด้วยชาวนาที่ "ยากจนและอุดมสมบูรณ์ ถูกเหยียบย่ำ และมีอำนาจเต็มไปหมด"
มาตุภูมิ ในขณะเดียวกันก็ต้องใส่ใจกับการประเมินภาพของผู้เขียน
Karataev ชี้ให้เห็นว่าตอลสตอยชื่นชมฮีโร่ของเขาความอ่อนโยนและการลาออกอย่างชัดเจน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในจุดอ่อนของโลกทัศน์ของนักเขียน แต่ไม่มีใครเห็นด้วยกับคำกล่าวของ Saburov ที่ว่า "มุมมองและอารมณ์ส่วนตัวของ Tolstoy ไม่เคยบิดเบือนภาพลักษณ์ทางศิลปะในสงครามและสันติภาพ"
ในภาพของ Platon Karataev แสดงถึงคุณลักษณะของตัวละครชาวนาที่มีชีวิตชีวาและกระตือรือร้น พรรณนาถึงการถอดรองเท้าว่า “เรียบร้อย กลม โต้เถียง ไม่ช้าตามกัน เคลื่อนไหว” ว่าเขานั่งอยู่ในมุมของเขาอย่างไร ตอนแรกเขาใช้ชีวิตอย่างไรในที่คุมขัง เมื่อเขาเพียงแต่ “สั่นสะท้าน” เพื่อทำธุรกิจทันทีโดยไม่ชักช้า” ผู้เขียนดึงคนที่คุ้นเคยกับการทำงานและคนที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยที่รู้วิธีการที่จำเป็นและเป็นประโยชน์ต่อทุกคน “เขารู้วิธีทำทุกอย่าง ไม่ดี แต่ก็ไม่เลวเหมือนกัน เขาอบ, ปรุง, เย็บ, วางแผน, ทำรองเท้าบูท เขายุ่งอยู่เสมอและเฉพาะตอนกลางคืนเท่านั้นที่อนุญาตให้ตัวเองพูดซึ่งเขารักและเพลง Karataev ถูกตัดสินโดยเรื่องราวของเขา "ทหารเก่า" ที่ไม่ชอบ แต่ทำหน้าที่ของทหารอย่างตรงไปตรงมาในระหว่างที่ "เขาไม่เคยพ่ายแพ้" นอกจากนี้ยังมีความรู้สึกรักชาติใน Karataev ซึ่งเขาแสดงออกในแบบของเขาเอง: “จะไม่เบื่อได้อย่างไรเหยี่ยว! มอสโก เธอเป็นแม่ของเมือง ดูยังไงให้ไม่เบื่อ ใช่ตัวหนอนนั้นแย่กว่ากะหล่ำปลี แต่ก่อนหน้านั้นตัวคุณเองก็หายตัวไป” เขากล่าวปลอบโยนปิแอร์ “เมื่อถูกจับเข้าคุกและมีหนวดเครา เห็นได้ชัดว่าเขาทิ้งทุกอย่างที่เป็นมนุษย์ต่างดาว ทหารที่สวมทับเขา และกลับไปที่โกดังของชาวบ้านคนเก่าโดยไม่สมัครใจ” และชอบบอกเป็นหลักว่า เขา "คริสเตียน" ความทรงจำ วิธีการออกเสียง ชีวิตชาวนา ".
การปรากฏตัวของ Karataev เป็นการแสดงออกพิเศษของสาระสำคัญของชาวนาในการตีความของผู้เขียน การปรากฏตัวของเขาทำให้นึกถึงชาวนาที่หล่อเหลาและแข็งแกร่ง:“ รอยยิ้มที่น่าพึงพอใจและดวงตาสีน้ำตาลโตที่กลมโต ... ฟันของเขาขาวสดใสและแข็งแรงซึ่งทั้งหมดแสดงให้เห็นครึ่งวงกลมทั้งสองของเขาเมื่อเขาหัวเราะ (ซึ่งเขามักจะทำ) ถ้าทุกคนเป็นคนดีและสมบูรณ์ไม่มีผมหงอกเพียงเส้นเดียวในเคราและผมของเขาและร่างกายทั้งหมดมีลักษณะของความยืดหยุ่นและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความแข็งและความอดทน "
วาดภาพเหมือนของ Karataev“ ร่างทั้งหมดของเพลโตในชุดเสื้อคลุมฝรั่งเศสของเขาคาดด้วยเชือกในหมวกและรองเท้าพนันนั้นกลมหัวของเขากลมอย่างสมบูรณ์หลังหน้าอกไหล่ไหล่แม้แต่แขนซึ่งเขา สวมราวกับว่าตั้งใจจะกอดอะไรบางอย่างอยู่เสมอ รอยยิ้มที่น่ารื่นรมย์และดวงตาสีน้ำตาลโตที่อ่อนโยนนั้นกลม, ริ้วรอย - เล็ก, กลม ปิแอร์รู้สึกถึงบางสิ่งที่กลมแม้ในคำพูดของชายคนนี้ "รอบ" นี้กลายเป็นสัญลักษณ์ของ "Karataevshchina" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีภายในของบุคลิกภาพทุกด้านการปรองดองที่ขัดขืนกับตัวเองและทุกสิ่งรอบตัวผู้เขียนเน้นย้ำในทุก ๆ ของเขา ลักษณะที่ปรากฏ "ตัวตนของทุกสิ่งที่รัสเซียใจดีและกลม" - เป็นสัญลักษณ์ของคนที่กลมกลืนกัน ในความสมบูรณ์, ความฉับไวในธรรมชาติของเขา, จากมุมมองของผู้เขียน, ชีวิตที่ไร้สติ, "ฝูง" ของผู้คนปรากฏออกมาเช่นชีวิตแห่งธรรมชาติ: เขารักเพลงและ "ร้องเพลงไม่เหมือนนักแต่งเพลงที่ร้องเพลงโดยรู้ว่าพวกเขา กำลังฟังอยู่ แต่พระองค์ทรงร้องเพลงอย่างนกร้อง" “แต่ละคำพูดของเขาและการกระทำแต่ละอย่างเป็นการสำแดงของกิจกรรมที่เขาไม่รู้จัก ซึ่งเป็นชีวิตของเขา แต่ชีวิตของเขาในขณะที่เขามองดูมันไม่มีความหมายแยกจากอนุภาค มันสมเหตุสมผลแล้วที่เป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมด ซึ่งเขารู้สึกตลอดเวลา คำพูดและการกระทำของเขาหลั่งไหลออกมาจากตัวเขาเท่าๆ กัน ตามความจำเป็นและในทันที ราวกับกลิ่นแยกจากดอกไม้
ผู้เขียนให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสภาพจิตใจภายใน
Platon Karataev ราวกับว่าเป็นอิสระจากสภาพภายนอกของชีวิต “เขารักและมีชีวิตอยู่ด้วยความรักด้วยทุกสิ่งที่ชีวิตนำมาซึ่งเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับบุคคล
- ไม่ใช่กับคนที่มีชื่อเสียง แต่กับคนที่อยู่ต่อหน้าเขา "..."
ผู้เขียนแนบความหมายพิเศษและความสำคัญกับทัศนคติความรักที่ไม่เปลี่ยนแปลงของ Karataev ต่อผู้คนในฐานะบรรทัดฐานทางจริยธรรมที่รู้จักกันดี ภาพของเพลโต
Karataev ซึ่งเป็นภาพพื้นบ้านที่พัฒนามากที่สุดตรงบริเวณสถานที่พิเศษในโครงสร้างทางศิลปะของนวนิยาย ไม่ปรากฏทันทีและปรากฏในฉบับต่อมาของสงครามและสันติภาพ
การนำ Platon Karataev เข้าสู่การกระทำของมหากาพย์นั้นเกิดจากการที่
เป็นเรื่องสำคัญที่ตอลสตอยจะแสดงการฟื้นฟูจิตวิญญาณของปิแอร์ภายใต้อิทธิพลของคุณสมบัติทางจิตวิญญาณทางศีลธรรมของมนุษย์จากผู้คน
มอบหมายงานทางศีลธรรมพิเศษให้กับ Karataev - นำความชัดเจนและความสงบของจิตใจมาสู่โลกแห่งความทุกข์ทรมานของมนุษย์ Tolstoy สร้างภาพลักษณ์ในอุดมคติของ Karataev สร้างเขาเป็นตัวตนของความเมตตาความรักความอ่อนโยนและการปฏิเสธตนเอง คุณสมบัติทางจิตวิญญาณของ Karataev เหล่านี้รับรู้ได้อย่างเต็มที่โดย Pierre Bezukhov ทำให้โลกฝ่ายวิญญาณของเขาสว่างไสวด้วยความจริงใหม่ซึ่งเปิดเผยแก่เขาในการให้อภัยความรักและมนุษยชาติ
สำหรับนักโทษคนอื่น ๆ Karataev "เป็นทหารที่ธรรมดาที่สุด" ซึ่งพวกเขา "เยาะเย้ยอย่างมีมารยาทเล็กน้อยส่งเขาไปพัสดุ" และเรียก Sokolik หรือ Platosha; เขาเป็นคนธรรมดาสำหรับพวกเขา
เป็นลักษณะเฉพาะของการพัฒนาเส้นทางสร้างสรรค์ของตอลสตอยซึ่งเมื่อสิ้นสุดยุค 60 เขาได้รวบรวมอุดมคติของมนุษย์ไว้ในภาพลักษณ์ของชาวนาปรมาจารย์ แต่ Karataev ที่มีลักษณะของความอ่อนโยน ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความรักที่ไม่สามารถอธิบายได้สำหรับทุกคน นั้นไม่ใช่ภาพทั่วไปของชาวนารัสเซียทั่วไป บทบาทของเขามีความสำคัญในการศึกษาโลกทัศน์ของผู้เขียน: เป็นครั้งแรกในภาพลักษณ์ของ Karataev การแสดงออกทางศิลปะขององค์ประกอบของการสอนในอนาคตของ Tolstoy เกี่ยวกับการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง
แต่ด้วยการยกระดับคุณธรรมของ Karataev ในแง่จริยธรรม
ตอลสตอยแสดงให้เห็นในสงครามและสันติภาพว่ากำลังสำคัญของชาวรัสเซียไม่ได้อยู่ที่คาราเตฟ แต่อยู่ในประสิทธิภาพที่โดดเด่น
Tikhonov Shcherbatykh ทหารพรรคพวกที่ทำลายล้างและขับไล่ศัตรูออกจากดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา ภาพของ Platon Karataev เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของการเจาะมุมมองทางศาสนาและจริยธรรมของผู้เขียนในระบบศิลปะและแสดงถึงภาพด้านเดียวของตัวละครของชาวนาปิตาธิปไตยรัสเซีย - ความเฉยเมยความอดทนยาวนานศาสนา ความอ่อนน้อมถ่อมตน ในเรื่องหนึ่งเรื่องแรก ("การตัดไม้ทำลายป่า")
ตอลสตอยเขียนเกี่ยวกับทหารสามประเภท: ยอมจำนน ผู้บังคับบัญชา และสิ้นหวัง
ถึงอย่างนั้นเขาก็เห็นว่าเขาเป็นคนที่ "เห็นอกเห็นใจและส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับคุณธรรมที่ดีที่สุด - คุณธรรมของคริสเตียน: ความอ่อนโยน ความกตัญญู ความอดทน ... ประเภทที่ยอมจำนนโดยทั่วไป" แน่นอน Platons Karataevs อยู่ในหมู่ทหารในช่วงสงครามรักชาติปี 2355 และในหมู่วีรบุรุษที่ไม่รู้จักของการป้องกันเซวาสโทพอลและในหมู่ชาวนา
ลักษณะนิสัยหลายอย่างของ Karataev - ความรักต่อผู้คน, สำหรับชีวิต, ความนุ่มนวล, การตอบสนองต่อความทุกข์ทรมานของมนุษย์, ความปรารถนาที่จะช่วยคนที่สิ้นหวัง, ความเศร้าโศก - เป็นคุณสมบัติที่มีค่าในความสัมพันธ์ของมนุษย์ แต่การยกระดับ Platon Karataev ของ Tolstoy ไปสู่อุดมคติของมนุษย์ การเน้นที่ความเฉยเมย การเชื่อฟังโชคชะตา การให้อภัย และความรักที่ไม่สามารถอธิบายได้สำหรับทุกสิ่งที่เป็นการแสดงออกถึงสูตรทางจริยธรรมของ Tolstoyism (โลกอยู่ในตัวคุณ) นั้นเป็นปฏิกิริยาตอบสนองอย่างลึกซึ้ง
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในบทส่งท้ายเมื่อนาตาชาจำได้ว่า Platon Karataev เป็นคนที่ปิแอร์เคารพมากที่สุดถามเขาว่าตอนนี้เขาจะเห็นด้วยกับกิจกรรมของเขาหรือไม่ปิแอร์ตอบโดยคิดว่า:
“ไม่ ฉันไม่เห็นด้วย ... สิ่งที่เขาจะเห็นด้วยคือชีวิตครอบครัวของเรา
เขาปรารถนาที่จะเห็นความดี ความสุข ความสงบสุขในทุกสิ่ง และข้าพเจ้าจะแสดงให้เขาเห็นอย่างภาคภูมิใจ
สาระสำคัญของ Karataev ปฏิเสธความปรารถนาของบุคคลในการต่อสู้ทางการเมืองเพื่อสิทธิและความเป็นอิสระของพวกเขาและด้วยเหตุนี้
ตอลสตอยให้เหตุผลว่าวิธีการต่อสู้เชิงปฏิวัติเชิงรุกเพื่อปรับโครงสร้างสังคมใหม่นั้นต่างไปจากโลกทัศน์ของผู้คน Karataev ไม่ได้ถูกนำโดยการคำนวณ ไม่ใช่ด้วยเหตุผล แต่ไม่มีอะไรเป็นของตัวเองในแรงกระตุ้นที่เกิดขึ้นเอง แม้แต่ในรูปลักษณ์ของเขา ทุกสิ่งทุกอย่างก็ถูกลบออกไป และเขาพูดด้วยสุภาษิตและคำพูดที่รวบรวมเฉพาะประสบการณ์ทั่วไปและภูมิปัญญาทั่วไป Karataev ที่มีชื่อเฉพาะซึ่งมีประวัติเป็นของตัวเองนั้นปราศจากความปรารถนาของตัวเองอย่างสมบูรณ์ไม่มีสิ่งที่แนบมาส่วนตัวสำหรับเขาหรืออย่างน้อยก็สัญชาตญาณที่จะปกป้องและช่วยชีวิตเขา
และปิแอร์ไม่ได้ถูกทรมานด้วยความตายของเขาแม้ว่าจะทำด้วยกำลังและ
ปิแอร์เกือบจะอยู่ต่อหน้าต่อตาเขา
Karataev ไม่ใช่ภาพกลางของชาวนารัสเซียในสงครามและสันติภาพ แต่เป็นหนึ่งในหลาย ๆ ร่างพร้อมกับ Danila และ Balaga, Karp และ
Dron, Tikhon และ Mavra Kuzminichnaya, Ferapontov และ Shcherbaty เป็นต้น และอื่น ๆ ไม่สว่างไสวไม่ได้รับความนิยมจากผู้เขียนมากไปกว่าหลายคน ภาพลักษณ์ของชาวรัสเซียใน "สงครามและสันติภาพ" เป็นภาพลักษณ์ที่รวมเอาตัวละครหลายตัว เผยให้เห็นบุคลิกที่สง่างามและลึกซึ้งของชายชาวรัสเซียธรรมดา - ชาวนาและทหาร
ตอลสตอยตามแผนของเขาเองแสดงให้เห็นว่า Karataev ไม่ได้เป็นตัวแทนของมวลทหาร แต่เป็นปรากฏการณ์แปลกประหลาด
ผู้เขียนเองเน้นย้ำว่าคำพูดของ Karataev ซึ่งทำให้เขามีลักษณะพิเศษ แตกต่างอย่างมากในด้านรูปแบบและเนื้อหาจากคำพูดของทหารทั่วไป (ดู vol. IV, part I, ch. XIII) ตอลสตอยไม่คิดจะปล่อยเขาให้เป็นทหารรัสเซียทั่วไปด้วยซ้ำ เขาไม่เหมือนคนอื่นๆ เขาถูกแสดงเป็นบุคคลแปลก ๆ ดั้งเดิม เป็นหนึ่งในจิตวิทยาหลายประเภทของคนรัสเซีย หากเราไม่พิจารณาการปรากฏตัวของทูร์เกเนฟพร้อมกับ Khor, Yermolai, Biryuk การบิดเบือนภาพลักษณ์ของมวลชนชาวนา
Burmistrom และอื่นๆ Kasyan with Beautiful. Swords and Lukerya-Living relics, why
Karataev ท่ามกลางตัวละครพื้นบ้านอื่น ๆ ควรวิจารณ์ Tolstoy เป็นพิเศษหรือไม่? ความจริงที่ว่าตอลสตอยยกระดับการไม่ต่อต้านต่อความชั่วร้ายโดยการใช้ความรุนแรงเป็นความเชื่อในเวลาต่อมา และให้ความสำคัญของหลักการทางการเมืองในช่วงหลายปีของการปฏิวัติที่เพิ่มขึ้นไม่สามารถส่งผลกระทบต่อการประเมินภาพลักษณ์
Karataev ในบริบทของ "สงครามและสันติภาพ" ซึ่งทุกอย่างมีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่จะไม่ต่อต้านความชั่วร้าย
Karataev มีชื่อของนักปรัชญาโบราณเพลโต - ดังนั้นตอลสตอยจึงระบุโดยตรงว่านี่เป็น "ประเภท" ที่สูงที่สุดในการเข้าพักของบุคคลในหมู่ผู้คนการมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวของเวลาในประวัติศาสตร์
ภาพลักษณ์ของ Karataev โดยทั่วไปบางทีอาจ "ตรงกัน" ที่สุดในหนังสือ "ภาพแห่งชีวิต" โดยให้เหตุผลของ Tolstoy เกี่ยวกับขอบเขตที่กว้างที่สุด
ที่นี่มาบรรจบกันอย่างเปิดเผย "เน้น" ซึ่งกันและกันศิลปะและปรัชญาของประวัติศาสตร์ ความคิดเชิงปรัชญาที่นี่ถูกนำเข้าสู่ภาพโดยตรง
"จัดระเบียบ" ในขณะที่ภาพให้ชีวิตแก่ตัวเอง กระชับ สร้างโครงสร้าง แสวงหาเหตุผลและการยืนยันที่เหมาะสมโดยมนุษย์
ตอลสตอยเองที่พูดในบทส่งท้ายของ "สงครามและสันติภาพ" ฉบับหนึ่งเกี่ยวกับ "ผู้อ่านส่วนใหญ่ ... "ผู้ที่มาถึงเหตุผลทางประวัติศาสตร์และเชิงปรัชญามากยิ่งขึ้นจะพูดว่า:" อีกครั้ง นั่นเป็นความเบื่อหน่าย” พวกเขาจะดูว่าการให้เหตุผลจบลงที่ใดและเมื่อพลิกหน้าพวกเขาจะดำเนินต่อไป” เขากล่าวสรุป:“ ผู้อ่านประเภทนี้เป็นผู้อ่านที่รักที่สุดของฉัน ... ความสำเร็จของหนังสือเล่มนี้ขึ้นอยู่กับการตัดสินของพวกเขาและ การตัดสินของพวกเขาเป็นหมวดหมู่ .. เหล่านี้เป็นผู้อ่านศิลปะผู้ที่มีการตัดสินที่รักของฉันมากกว่าทุกคน ระหว่างบรรทัดโดยไม่มีเหตุผล พวกเขาจะอ่านทุกอย่างที่ฉันเขียนในการให้เหตุผลและสิ่งที่ฉันจะไม่เขียนถ้าผู้อ่านทุกคนเป็นแบบนั้น และในทันที ดูเหมือนว่าค่อนข้างไม่คาดคิด เขาพูดต่อ: "... ถ้าไม่มี ... การให้เหตุผล ก็จะไม่มีคำอธิบาย"
ดังนั้น ผู้สร้างสงครามและสันติภาพอธิบายว่าการแนะนำมุมมองที่แท้จริงของประวัติศาสตร์คือเป้าหมายที่ไม่เปลี่ยนแปลงของเขา ความสำเร็จที่เขาดูแลอย่างต่อเนื่องและในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ แต่แก่นแท้ของมุมมองนี้สันนิษฐาน ประการแรกคือ การพัฒนา "คำอธิบาย" ท้ายที่สุดแล้ว ประวัติศาสตร์ก็ถูกสร้างขึ้นสำหรับตอลสตอย โดยให้ความหมายและความหมายแก่มัน ทั้งชีวิตของทุกคน แต่ดูเหมือนว่าศิลปินจะไม่เชื่อว่า "คำอธิบาย" เพียงอย่างเดียวโดยไม่มีการสนับสนุนสามารถทนต่อภาระที่พิเศษที่สุดได้
ภาพลักษณ์ของ Platon Karataev ผ่านการรับรู้ของ Pierre Bezukhov
ในเวลาเดียวกัน Karataev ได้รับในนวนิยายเป็นรูปแบบดั้งเดิม ในลักษณะ
Karataeva Tolstoy เปิดเผยประเภทของ "ชาวนาส่วนใหญ่" ซึ่งในคำพูดของเลนิน "ร้องไห้และอธิษฐานให้เหตุผลและฝัน ... - ค่อนข้างอยู่ในจิตวิญญาณของ Leo Nikolaich Tolstoy" เรื่องราวของ Karataev เกี่ยวกับชะตากรรมส่วนตัวของเขาโดยพื้นฐานแล้วไม่มีอะไรน่ารังเกียจ มันทำหน้าที่เป็นภาพประกอบของครอบครัวที่มั่นคงและชีวิตทางเศรษฐกิจในชาวนา เรื่องราวของพ่อค้าที่ยกโทษให้โจรผู้กระทำความผิดของความโชคร้ายของเขา (ช่วงเวลาแห่งอุดมการณ์ที่เฉียบแหลมที่สุดในภาพของ Karataev) เป็นหนึ่งในหลายร้อยเรื่องราวที่คล้ายกันที่เผยแพร่บนดินรัสเซียมานานหลายศตวรรษ อติพจน์ขั้นสูงสุดของการเห็นแก่ผู้อื่นซึ่งเป็นความหมายเชิงอุดมคติของเรื่องนี้ในเงื่อนไขของขนบธรรมเนียมป่าของความป่าเถื่อนในยุคกลางเป็นเครื่องหมายการต่อสู้เพื่อชัยชนะของหลักจริยธรรมชั้นสูงประกาศการเอาชนะสัญชาตญาณที่เห็นแก่ตัวและดังนั้นจึงถูกส่งผ่านจาก ปากต่อปากด้วยความกระตือรือร้นดังกล่าว
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าตอลสตอยจงใจพูดเกินจริงสีโดยการวาดภาพของ Karataev ด้วยคำพูดโบราณหมายถึงจิตวิญญาณของ "ความกตัญญูโบราณ" ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสูตรและแบบจำลองทางศีลธรรมที่ทำหน้าที่เป็นแนวทางสำหรับจิตสำนึกสาธารณะที่เป็นปิตาธิปไตยนั้นไร้เดียงสาและมักถูกชักนำให้หลุดพ้นจากการต่อสู้ทางสังคม แต่มีส่วนทำให้เกิดลักษณะทางศีลธรรมอันสูงส่งของชาวนารัสเซียซึ่งเป็นที่ยอมรับ โดยอนุสาวรีย์หลายแห่งของมหากาพย์รัสเซียโบราณและผลงานวรรณกรรมคลาสสิก .
บุคลิกที่สูงส่งนี้ ความสามารถในการเอาชนะสัญชาตญาณที่เห็นแก่ตัว การจำกัดตัวเองให้น้อยที่สุดเพื่อตอบสนองความต้องการส่วนบุคคล ไม่เคยสูญเสียการควบคุมตนเอง รักษาการมองโลกในแง่ดี และเป็นมิตรกับผู้อื่น - ตอลสตอยพิจารณาด้วยเหตุผลที่ดีว่าเป็นคุณลักษณะของผู้คนและเป็น เป็นแบบอย่างซึ่งต่อต้านปรากฏการณ์อันเลวร้ายของชีวิตอันสูงส่งและสงครามที่กินสัตว์อื่น Karataev ปรากฏในนวนิยายไม่ใช่เพียงตัวมันเอง แต่ตรงกันข้ามหลังจากฉากการยิงซึ่งในที่สุดก็กีดกันปิแอร์จากการตั้งหลักทางศีลธรรมและ Karataev กลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามซึ่งเป็นแนวทางที่ตรงกันข้ามกับโลกแห่งรองและ ความโหดร้ายและนำฮีโร่ไปสู่สภาพแวดล้อมของชาวนาเพื่อค้นหาบรรทัดฐานทางศีลธรรม
ภาพของเพลโตนั้นซับซ้อนและขัดแย้งกันมากกว่า ซึ่งมีความหมายมากสำหรับแนวคิดทางประวัติศาสตร์และปรัชญาทั้งหมดของหนังสือเล่มนี้ ไม่มากไปกว่า
ติคอน เชอร์บาตี. เพียงแต่ว่านี่คืออีกด้านหนึ่งของ "ความคิดของผู้คน"
นักวิจารณ์วรรณกรรมได้พูดคำที่ขมขื่นมากมายเกี่ยวกับ Platon Karataev: ว่าเขาเป็นผู้ไม่ต่อต้าน ว่าตัวละครของเขาไม่เปลี่ยนแปลง คงที่ และนี่แย่ ว่าเขาไม่มีความสามารถทางทหาร ว่าเขาไม่ได้รักใครเป็นพิเศษและเมื่อเขาตายถูกยิงโดยชาวฝรั่งเศสเพราะเจ็บป่วยเขาเดินไม่ได้อีกต่อไปไม่มีใครสงสารเขาแม้แต่ปิแอร์
ในขณะเดียวกัน Tolstoy กล่าวคำสำคัญที่สำคัญขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับ Platon Karataev: “Platon Karataev ยังคงอยู่ในใจของ Pierre ตลอดไปเป็นความทรงจำที่แข็งแกร่งที่สุดและเป็นที่รักที่สุดและตัวตนของทุกสิ่งที่รัสเซียใจดีและกลมเกลียว”;
“ Platon Karataev เป็นทหารที่ธรรมดาที่สุดสำหรับนักโทษคนอื่น ๆ ชื่อของเขาคือ Sokolik หรือ Platosha พวกเขาเยาะเย้ยเขาด้วยอารมณ์ดีส่งเขาไปหาพัสดุ แต่สำหรับปิแอร์ เมื่อเขานำเสนอตัวเองในคืนแรก ซึ่งเป็นตัวตนที่เข้าใจยาก กลมกล่อม และเป็นนิรันดร์ของจิตวิญญาณแห่งความเรียบง่ายและความจริง เขายังคงอยู่ตลอดไป
Karataev ไม่ใช่ทหารหนุ่มอีกต่อไป ก่อนหน้านี้ในสมัย Suvorov เขาเข้าร่วมในแคมเปญ สงครามในปี พ.ศ. 2355 พบเขาในโรงพยาบาลมอสโกซึ่งเขาถูกจับเข้าคุก สิ่งที่ต้องการที่นี่ไม่ใช่ทักษะทางทหาร แต่ต้องมีความอดทน ความอดทน ความสงบ ความสามารถในการปรับตัวให้เข้ากับสภาวะและเอาตัวรอด เพื่อรอชัยชนะ ซึ่งเพลโตมั่นใจ เช่นเดียวกับชาวรัสเซียทุกคนในสมัยนั้น เขาแสดงความเชื่อนี้ด้วยวิธีของเขาเอง โดยมีสุภาษิตว่า "ตัวหนอนร้ายกว่ากะหล่ำปลี แต่ก่อนหน้านั้นคุณเองก็ต้องพินาศ" ดังนั้น นักวิจัยเมื่อเร็วๆ นี้จึงพูดถูก ซึ่งเน้นที่ป้อมปราการของชาวนา ความอดทน ความขยัน การมองโลกในแง่ดีของ Karataev ว่าเป็นลักษณะเชิงบวกที่สำคัญและเป็นพื้นบ้านอย่างแท้จริง หากปราศจากความสามารถในการอดทนและเชื่อ เป็นไปไม่ได้ที่ไม่เพียงแต่จะชนะสงครามที่ยากลำบากเท่านั้น แต่ยังไม่สามารถดำรงชีวิตโดยทั่วไปได้
Karataev เป็นบุคคลที่เป็นอิสระในแง่ของอุดมการณ์และองค์ประกอบน้อยกว่าทหารและชาวนาคนอื่น ๆ ในสงครามและสันติภาพ
Danila, Shcherbaty, Mavra Kuzminichna มีความสำคัญในตัวเอง แต่ละคนสามารถลบออกจากข้อความของนวนิยายสร้างฮีโร่เรื่องสั้นและเขาจะไม่สูญเสียคุณค่าทางศิลปะของเขา สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้ด้วย Karataev การปรากฏตัวของเขาในนวนิยายและการตีความตัวละครของเขาเมื่อเทียบกับตัวละครอื่น ๆ จากผู้คนนั้นเกิดจากแนวหลักของนวนิยาย - แนวของปิแอร์และปรากฏการณ์แห่งชีวิตที่เขาปรากฏตัว
ภาพลักษณ์ของ Karataev ในนวนิยายบรรลุภารกิจที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ - เพื่อต่อต้านการประดิษฐ์และอนุสัญญาของขุนนางด้วยความเรียบง่ายความจริงของชีวิตชาวนา ปัจเจกนิยมของปิแอร์ - มุมมองของโลกชาวนา; สู่ความโหดร้ายของสงครามพิชิตด้วยการปล้นสะดม การประหารชีวิต และการล่วงละเมิดต่อมนุษย์ ซึ่งเป็นรูปแบบในอุดมคติของการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น ความสับสนในอุดมคติและศีลธรรมทั่วไป - ความสงบความแน่วแน่และความชัดเจนของเส้นทางชีวิตของชาวนารัสเซีย ยิ่งกว่านั้น คุณลักษณะทั้งหมดเหล่านี้ - ความเรียบง่ายและความจริง หลักการทางโลก หลักการส่วนรวมในโลกทัศน์ จริยธรรมอันสูงส่งของการเห็นแก่ผู้อื่น และความแน่วแน่ที่สงบของโลกทัศน์ - ถูกคิด
ตอลสตอยเป็นสมบัติดั้งเดิมของชาวรัสเซียซึ่งเขาได้เลี้ยงดูมาเป็นเวลาหลายศตวรรษของชีวิตที่ยากลำบากและเป็นสมบัติของชาติที่ยั่งยืน นี่คือความหมายเชิงอุดมคติเชิงบวกที่เถียงไม่ได้ของภาพลักษณ์ของ Karataev ซึ่งเหมือนกับองค์ประกอบทางศิลปะหลายอย่างในผลงานของ Tolstoy ที่เกินจริงและไม่ใช่ภาพประกอบที่เป็นธรรมชาติของอุดมการณ์ของผู้เขียน
จุดเปลี่ยนภายในใหม่และการกลับมา "สู่ศรัทธาในชีวิต" ให้การประชุม
ปิแอร์อยู่ในบูธสำหรับเชลยศึก ที่ซึ่งฮีโร่ถูกจับหลังจากการประหารชีวิตนักวางเพลิงในจินตนาการ ร่วมกับ Platon Karataev นี่เป็นเพราะเพลโต
Karataev รวบรวมด้านที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงของ "กลุ่มตัวอย่าง" กว่า Davout หรือผู้ถูกลอบวางเพลิง ทุกสิ่งทุกอย่างทางจิตวิญญาณและความซับซ้อนทางปรัชญาที่ตอลสตอยวาดเมื่อวาดภาพปิแอร์อยู่ในความสัมพันธ์ภายในที่แข็งแกร่งในการ "ผัน" กับสังคม หลักการทางสังคมของชาวนาในบรรทัดฐานภายในดึงดูดปิแอร์โดยเริ่มจาก
การต่อสู้ของ Borodino; “ ทะเลาะกัน” ราวกับว่ากำลังขว้างกระสุนภายนอกทั้งหมดราวกับว่ามองตรงไปที่คำถามชี้ขาดของชีวิตล่าสุด
ปิแอร์ค้นพบความเชื่อมโยง "การผัน" ของคำถามเหล่านี้กับปัญหาของประชาชน ชนชั้นล่างในสังคม และชาวนา ราวกับว่าศูนย์รวมของแก่นแท้ขององค์ประกอบชาวนาปรากฏในสายตาของปิแอร์ Platon Karataev ปิแอร์อยู่ในภาวะเสื่อมศรัทธาในชีวิตอย่างสมบูรณ์ มันคือเส้นทางสู่ชีวิตอย่างแม่นยำ สู่ความหมายภายในและความเหมาะสม ที่เปิดเผยต่อปิแอร์ในการสื่อสารกับ Platon Karataev: “
“นี่ เหยี่ยว อย่าเศร้าไปเลย” เขาพูดด้วยเสียงที่นุ่มนวลไพเราะซึ่งหญิงชราชาวรัสเซียพูด อย่าเสียใจเพื่อนของฉันทนชั่วโมง แต่อยู่ตลอดไป!
หลังจากช่วงเย็นวันแรกของการสื่อสารของปิแอร์กับ Platon Karataev ได้มีการกล่าวว่า:
“ปิแอร์ไม่ได้นอนเป็นเวลานานและหลับตาอยู่ในที่มืดในที่ของเขา ฟังเสียงกรนที่วัดได้ของเพลโตซึ่งนอนอยู่ข้างๆ เขา และรู้สึกว่าโลกที่ถูกทำลายก่อนหน้านี้ถูกสร้างด้วยความงามใหม่บน รากฐานใหม่ที่ไม่สั่นคลอนบางอย่างในจิตวิญญาณของเขา" การเปลี่ยนแปลงดังกล่าว การก้าวกระโดดของสถานะภายในที่สำคัญอย่างเด็ดขาดเป็นไปได้และเป็นจริงเฉพาะในตำแหน่งที่ตึงเครียดเป็นพิเศษซึ่งปิแอร์พบว่าตัวเอง ในจิตวิญญาณของวีรบุรุษ ความขัดแย้งทั้งหมดในชีวิตของเขาถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างเข้มข้น
ปิแอร์ถูกจำกัดขอบเขต จนถึงด้านสุดท้ายของการดำรงอยู่ของเขา และ
คำถาม "สุดท้าย" ของชีวิตและความตายปรากฏต่อหน้าเขาในรูปแบบสุดท้ายที่ชัดเจนและตรงไปตรงมา ในช่วงเวลาเหล่านี้ วิถีแห่งพฤติกรรมของ Platon Karataev ทุกคำพูด ท่าทาง นิสัยทั้งหมดของเขา เป็นคำตอบสำหรับคำถามที่ทรมานปิแอร์มาตลอดชีวิต
ในคำพูดและการกระทำของ Platon Karataev ปิแอร์ได้รวบรวมความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของความซับซ้อนของชีวิต การเชื่อมต่อและการแยกออกไม่ได้ของแง่มุมของการดำรงอยู่ภายนอกที่ดูเหมือนแยกออกและเข้ากันไม่ได้ ปิแอร์มองหาหลักชีวิตที่ครอบคลุมทุกด้านมาทั้งชีวิต ในการสนทนาของ Bogucharov กับ Prince Andrei ปิแอร์แสดงการค้นหาเหล่านี้อย่างชัดเจนที่สุดทำให้คู่สนทนาของเขาประทับใจและเปลี่ยนแปลงมากมายในชีวิตของเขาอย่างแม่นยำด้วยความปรารถนาที่จะรวม เจ้าชายอังเดรจึงตั้งชื่อให้ใกล้เคียงที่สุดด้วยการเปรียบเทียบ
คนเลี้ยงสัตว์; ในสถานะปัจจุบันของปิแอร์ เขาต้องการหลักความสามัคคีที่คล่องตัว ยืดหยุ่น และเคลื่อนที่ได้อย่างมาก ทำให้การค้นหาของเขาใกล้เคียงกับปรัชญาอุดมคตินิยมแบบวิภาษวิธีมากขึ้น ในเวลาเดียวกัน ในสถานการณ์ทั้งหมด ปรัชญาชีวิตของปิแอร์ไม่สามารถมีรูปแบบที่มีเหตุผล การถอนตัวจากสถาบันทางสังคมและรัฐที่จัดตั้งขึ้นเป็นผลที่ประจักษ์ในตัวเองจากเหตุการณ์จริงในชีวิตของวีรบุรุษ พื้นฐานพื้นฐานของการค้นหาเชิงปรัชญาเหล่านี้ของปิแอร์ในตอนนี้ ในสถานการณ์ที่ตึงเครียดของการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงของชะตากรรมของเขา จะต้องถูกรวบรวมไว้ในพฤติกรรมของมนุษย์ มันเป็นความไม่ลงรอยกันระหว่างมุมมองของเขากับความเป็นจริงของพฤติกรรมที่ทรมานปิแอร์อยู่เสมอ ราวกับว่าคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้เกี่ยวกับความสามัคคีของการกระทำทั่วไปและส่วนตัวปิแอร์เห็นในพฤติกรรมทั้งหมดของ Plato Karatava:
“เมื่อปิแอร์บางครั้งหลงความหมายในคำพูดของเขา ขอให้พูดซ้ำสิ่งที่พูด เพลโตจำไม่ได้ว่าเขาพูดอะไรเมื่อไม่กี่นาทีก่อน เช่นเดียวกับที่เขาไม่สามารถพูดเพลงโปรดของเขากับปิแอร์ด้วยคำพูดได้ นั่นคือ: "ที่รักเบิร์ชและฉันรู้สึกไม่สบาย" แต่คำพูดไม่สมเหตุสมผล เขาไม่เข้าใจและไม่เข้าใจความหมายของคำที่แยกจากคำพูด ทุกคำพูดของเขาและทุกการกระทำเป็นการสำแดงของกิจกรรมที่เขาไม่รู้จัก ซึ่งเป็นชีวิตของเขา แต่ชีวิตของเขาในขณะที่เขามองดูมันไม่มีความหมายว่าชีวิตที่แยกจากกัน มันสมเหตุสมผลแล้วที่เป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมด ซึ่งเขารู้สึกตลอดเวลา คำพูดและการกระทำของเขาหลั่งไหลออกมาจากตัวเขาเท่าๆ กัน ตามความจำเป็นและในทันที ราวกับกลิ่นแยกจากดอกไม้ เขาไม่เข้าใจทั้งราคาหรือความหมายของการกระทำหรือคำพูดเดียว สิ่งที่โดดเด่นและสำคัญที่สุดสำหรับปิแอร์คือความสามัคคีของคำพูดและการกระทำ ความคิดและการกระทำ ความไม่แยกจากกัน ในเวลาเดียวกัน ความไม่สามารถแยกออกได้ ความเป็นเอกภาพของแผนที่กว้างขึ้นและทั่วถึงเกิดขึ้น: ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของการรวมเป็นหนึ่งเดียวของแง่มุมต่างๆ ของความเป็นจริง โดยที่สิ่งใดสิ่งหนึ่งปรากฏเป็น "อนุภาคของทั้งหมด" การเปลี่ยนแปลงที่ง่ายดายและเป็นธรรมชาติระหว่างปัจเจกและส่วนรวม การดำรงอยู่แบบแยกจากกันและความสมบูรณ์ของโลก Platon Karataev คิดไม่ถึงนอก "หัวข้อรวม" แต่ "หัวเรื่องส่วนรวม" ในกรณีนี้ก็ถูกถักทอขึ้นเองในโลกทั้งใบ
สิ่งที่สองที่ดึงดูดใจปิแอร์และสิ่งที่ดึงดูดใจเขาคือการผสมผสานทางธรรมชาติของสังคมที่มุ่งมั่นสู่ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของทุกสิ่ง นั่นคือความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของทั้งโลก Platon Karataev เช่นเดียวกับปิแอร์ในการถูกจองจำ
“แตกแยก” อยู่นอกสถานการณ์ปกติของการดำรงอยู่ทางสังคมและสังคม ความมุ่งมั่นทางสังคมจะต้องถูกลบออกจากเขาแล้วในทหาร แต่เห็นได้ชัดว่ามันถูกเก็บรักษาไว้ที่นั่นในระดับหนึ่งเช่นกัน: ตอลสตอยเน้นความแตกต่างระหว่างคำพูดและการกระทำของทหารตามปกติและสุนทรพจน์และการกระทำของ Karataev ความแตกต่างนี้ควรอยู่ในบริการในระดับหนึ่ง: ตอนนี้ในสภาวะสุดโต่ง
สถานการณ์ที่ "กลับกัน" ไม่มีการลบล้างลักษณะทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงอีกต่อไป แต่ในทางกลับกัน การฟื้นฟูและการแสดงออกที่สมบูรณ์ที่สุดของพวกเขา: กลับไปที่โกดังพื้นบ้านเก่าชาวนาโดยไม่ได้ตั้งใจ แล้วในทหารพบกันเมื่อ
ฟิลด์ Borodino ปิแอร์พบลักษณะชาวนาและความสามัคคีของโลกทัศน์การผสมผสานของการกระทำกับ "สามัญ" กับ "โลกทั้งใบ" มีความเกี่ยวข้องในการรับรู้ของฮีโร่กับธรรมชาติแรงงานของชนชั้นล่างสังคมชาวนา .
Platon Karataev ของ Tolstoy เป็นตัวแทนของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในฐานะคนทำงาน แต่เป็นบุคคลที่มีแรงงานสัมพันธ์ตามธรรมชาติ โครงสร้างทางสังคมต่างด้าวในการแบ่งงาน Karataev
ตอลสตอยยุ่งอยู่ตลอดเวลากับบางสิ่งที่สมควร มีประโยชน์ ลำบาก และแม้แต่เพลงของเขาก็เป็นสิ่งที่จริงจัง ใช้งานได้จริง และจำเป็นในชีวิตการทำงานทั่วไป อย่างไรก็ตาม รูปแบบของงานนี้มีลักษณะเฉพาะ ในลักษณะของตนเองที่ครอบคลุมทั้งหมด "สากล" แต่จะพูดในแง่ "ท้องถิ่นที่แคบ" นี่คือกิจกรรมด้านแรงงานที่มีอยู่ในโครงสร้างทางสังคมของความสัมพันธ์โดยตรง ทันที และเป็นธรรมชาติ: “เขารู้วิธีทำทุกอย่าง ไม่ดีนัก แต่ก็ไม่เลวเหมือนกัน เขาอบ, ปรุง, เย็บ, วางแผน, ทำรองเท้าบูท เขาเสมอ
“ เขายุ่งและมีเพียงตอนกลางคืนเท่านั้นที่อนุญาตให้ตัวเองสนทนาและเพลงที่เขารัก” ยิ่งกว่านั้นกิจกรรมการใช้แรงงานของ Karataev นั้นสะดวกโดยตรงและในขณะเดียวกันก็ "ขี้เล่น" ในธรรมชาติ - นี่ไม่ใช่การบังคับแรงงาน แต่เป็นแรงงานตาม การแสดงออกของชีวิตคนปกติ:
“และแน่นอน ทันทีที่เขาล้มตัวลงนอนทันทีเหมือนก้อนหิน และทันทีที่เขาเขย่าตัวทันที โดยไม่ชักช้า ให้ทำกิจการบางอย่างเช่นเด็ก ๆ ลุกขึ้นหยิบของเล่น” ตอลสตอยเน้นถึงธรรมชาติที่ให้ชีวิตตามธรรมชาติของ "ขี้เล่น" ของ Karataev และในขณะเดียวกันก็ทำงานที่เหมาะสม งานดังกล่าวสันนิษฐานว่าไม่มีความเชี่ยวชาญด้านเดียวเป็นไปได้เฉพาะกับความสัมพันธ์โดยตรงและโดยตรงของผู้คนไม่ได้ไกล่เกลี่ยโดยความแปลกแยก
ตามที่ตอลสตอย Platon Karataev เต็มไปด้วยความรักต่อผู้คนเห็นด้วยกับ "โลกทั้งใบ" ตลอดเวลา - และนี่คือคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของเขา - ไม่เห็นคนที่เขาสื่อสารอยู่ตลอดเวลา บุคคลใดบุคคลหนึ่งที่ชัดเจน ชัดเจน ในทำนองเดียวกัน ตัวเขาเองไม่ได้เป็นตัวแทนของความแน่วแน่ของปัจเจก ตรงกันข้าม เขาเป็นเหมือนอนุภาคที่เปลี่ยนแปลงไปตลอดกาล มีสีรุ้ง ไม่มีโครงร่างที่ชัดเจน หยดหนึ่งของสายธารแห่งชีวิต โลกทั้งใบ นี่คือการสื่อสารของมนุษย์ที่เป็นตัวเป็นตนและเป็นตัวเป็นตนดังที่เคยเป็นมาซึ่งไม่ได้ใช้และโดยหลักการแล้วไม่สามารถมีรูปแบบที่แน่นอนได้ ที่สำคัญที่สุดของคำจำกัดความของ Karataev ของ Tolstoy - "รอบ" - ราวกับว่าเตือนถึงอสัณฐานนี้อย่างต่อเนื่อง, การไม่มีโครงร่างส่วนบุคคล, ความไม่เป็นเอกเทศ, การดำรงอยู่เหนือบุคคล ดังนั้น เมื่อเริ่มกล่าวสุนทรพจน์แล้ว ดูเหมือนเขาจะไม่รู้ว่าจะจบอย่างไร: "บ่อยครั้งที่เขาพูดตรงกันข้ามกับที่เขาพูดก่อนหน้านี้ แต่ทั้งสองเป็นความจริง" ที่พื้นฐานที่สุด ในแก่นแท้ของบุคคลนี้ ไม่มีความเป็นปัจเจก ไม่มีพื้นฐาน สอดคล้องทางปรัชญา สมบูรณ์ ไม่สามารถย้อนกลับได้: เรามีก่อนหน้าเรา อย่างที่เป็นอยู่ ก้อนความสัมพันธ์ของมนุษย์ การสื่อสารของมนุษย์ ซึ่งไม่สามารถ ใช้รูปแบบที่ชัดเจนโครงร่างของความเป็นปัจเจก ดังนั้นบุคคลอื่นที่ Karataev เข้าสู่การสื่อสารก็ไม่ใช่บุคคลธรรมดาสำหรับเขาไม่มีอยู่จริงเป็นสิ่งที่มีรูปร่างเฉพาะตัวแน่นอนไม่เหมือนใคร: เขาเป็นเพียงอนุภาคของทั้งหมดแทนที่ด้วยอนุภาคอื่นเช่น: "ความรัก , มิตรภาพ, ความรัก, อย่างที่ปิแอร์เข้าใจพวกเขา, Karataev ไม่มีเลย; แต่เขารักและใช้ชีวิตด้วยความรักด้วยทุกสิ่งที่ชีวิตนำมาซึ่งเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนคนหนึ่ง - ไม่ใช่กับคนที่มีชื่อเสียง แต่กับคนเหล่านั้นที่อยู่ต่อหน้าต่อตาเขา เขารักคนโง่ของเขา รักสหายของเขา ชาวฝรั่งเศส รักปิแอร์ ซึ่งเป็นเพื่อนบ้านของเขา แต่ปิแอร์รู้สึกว่า Karataev แม้จะมีความอ่อนโยนต่อเขาทั้งหมดก็ตาม
(ซึ่งเขาจ่ายส่วยให้ชีวิตฝ่ายวิญญาณของปิแอร์โดยไม่สมัครใจ) ไม่ใช่บน; ฉันจะไม่อารมณ์เสียสักนาทีที่แยกทางกับเขา และปิแอร์ก็เริ่มมีความรู้สึกแบบเดียวกันต่อ
คาราเตฟ ในการสื่อสารของ Karataev กับคนอื่น ๆ ด้านบวก "ความรัก" ของ "เรื่องส่วนรวม" นั้นเป็นตัวเป็นตน ด้านบวกนี้ ในเวลาเดียวกัน ปรากฏเป็นศูนย์รวมของ "ความจำเป็น" ที่สมบูรณ์ที่สุดในความสัมพันธ์ของมนุษย์ ในการสื่อสารของมนุษย์ รูปแบบของ "ความจำเป็น" ดังกล่าวไม่สามารถเกี่ยวข้องกับบุคคลอื่นในฐานะปัจเจกบุคคล Karataev สื่อสารกับทุกคนโดยมีคนเป็นตัวแทนของจำนวนทั้งสิ้นของมนุษย์ แต่ไม่มีบุคคลที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดสำหรับเขา
"อนุ" ซึ่งควรสื่อถึง "รอบ", "ทั่วไป" ปฏิเสธความแน่นอน ภาพดูแม่นยำ แสดงออก และชัดเจนอย่างยิ่ง เห็นได้ชัดว่าความลับของ "ปาฏิหาริย์" ทางศิลปะนี้อยู่ในการรวมอินทรีย์ที่แข็งแกร่งของ "ความไม่แน่นอน" นี้เป็นธีมทางศิลปะในสายอักขระด้วย "พลังแห่งความแน่นอนและความแม่นยำของ Tolstoy ทั้งหมดที่แสดงออกมา - แต่ละรายการแยกจากกัน - มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวใน ตามที่ผู้เชี่ยวชาญข้อความ Tolstoy ภาพของ Karataev ปรากฏขึ้นในช่วงท้าย ๆ ของการทำงานในหนังสือเล่มนี้ รากฐานของตัวละครนี้ในระบบความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครในหนังสือเห็นได้ชัดว่ากำหนดทั้งความสะดวกพิเศษของ งานของผู้เขียนเกี่ยวกับเขาและความเฉลียวฉลาดทางศิลปะความสมบูรณ์ของรูปนี้: Karataev ปรากฏในกลุ่มบุคคลทางศิลปะที่สร้างขึ้นแล้วใช้ชีวิตอย่างที่เคยเป็นมาที่ทางแยกของโชคชะตาที่แตกต่างกันส่องสว่างในแบบของเขาเองและได้รับจากพวกเขา พลังพิเศษของการแสดงออกและความแน่นอน ความสว่าง การจัดองค์ประกอบโดยตรงฉากเหล่านั้นที่ Platon Karataev ปรากฏขึ้นสลับกับฉากการตายของ Prince Andrei ที่นี่มีความบังเอิญอินทรีย์ด้วย การตกสู่ห้วงเวลาของฉากที่พรรณนาถึงการถูกจองจำของปิแอร์และการตายของตัวละครตัวที่สองซึ่งเป็นศูนย์กลางของแนวความคิดของหนังสือ ในกรณีอื่นๆ ตอลสตอยไม่อายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงตามลำดับเวลาหรือแม้แต่ความไม่สอดคล้องกัน และที่นี่เขาสังเกต "คอนจูเกต" แบบซิงโครนัสแบบซิงโครนัสของสองบรรทัดนี้อย่างเคร่งครัด
นี่คือคำอธิบายโดยการเปรียบเทียบและความแตกต่างในการแก้ปัญหาทางปรัชญาเดียว จุดจบของเจ้าชายอังเดรและจุดเปลี่ยนทางจิตวิญญาณในปิแอร์ซึ่งเกิดขึ้นระหว่างการสื่อสารกับคาราตาเยฟนั้นถูกเปรียบเทียบอย่างมีความหมายตามความหมายภายในของพวกเขา เจ้าชายอันเดรย์ หลังได้รับบาดเจ็บที่สถานีแต่งตัว อิ่มเอมด้วยความรักสามัคคีกับทุกสิ่ง กับคนทั้งโลก
มีการพบกันระหว่างปิแอร์และคาราเตฟ การค้นพบใหม่ของเขาเกี่ยวกับความหมายของชีวิตในความสามัคคี ความสามัคคี ความรักในทุกสิ่ง ดูเหมือนว่าปิแอร์จะเข้าสู่สถานะภายในที่ใกล้เคียงกับรัฐของเจ้าชายอังเดร
อย่างไรก็ตามหลังจากนี้จะมีการให้คำอธิบายเกี่ยวกับสถานะใหม่ของเจ้าชายอังเดร
เจ้าชายอังเดรสัมผัสได้ถึงความเชื่อมโยงกับทุกสิ่งก็ต่อเมื่อเขาสละชีวิตจากการมีส่วนร่วมในชีวิตนั้นก็เลิกเป็นตัวเขาเอง แต่การเชื่อมต่อกับทุกสิ่งสำหรับเจ้าชายอังเดรก็คือการปราศจากความกลัวความตายรวมกับความตาย เมื่อเห็นด้วยกับทุกสิ่งแล้วเจ้าชายอังเดรพบว่า "โลกทั้งใบ" อยู่ในความพินาศเท่านั้นโดยไม่มีอยู่จริง “เมื่อเขาตื่นขึ้นหลังจากบาดแผลและในวิญญาณของเขา ทันที ราวกับหลุดพ้นจากการกดขี่แห่งชีวิตที่โอบอุ้มไว้ ดอกไม้แห่งความรักนี้ผลิบาน นิรันดร์ อิสระ ไม่ขึ้นอยู่กับชีวิตนี้ เขาไม่กลัวความตายอีกต่อไป และไม่ได้คิดเกี่ยวกับมัน” คำอธิบายเกี่ยวกับสถานะของ Prince Andrei ดังกล่าวได้รับหลังจากการประชุมของ Pierre กับ Karataev; มีความสัมพันธ์กับปรัชญาชีวิตของ Karataev อย่างไม่ต้องสงสัยกับสิ่งที่ปิแอร์ดึงออกมาจากตัวเขาเอง การไม่มีตัวตนของบุคคลใน Karataev อย่างที่ปิแอร์เห็นเขานั้นมุ่งสู่ชีวิต ประสบการณ์การตายของเจ้าชาย
อันเดรย์รวมอยู่ในห่วงโซ่ของตอนที่มีส่วนร่วมของปิแอร์และคาราเตฟ ฮีโร่ทั้งสามของตอนเหล่านี้จึงมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน โดยได้รับความสามัคคี ในรูปแบบที่ซับซ้อน อย่างไรก็ตาม ความสามัคคีของปัญหาฝ่ายวิญญาณยังไม่ใช่ความบังเอิญอย่างสมบูรณ์ ความเหมือนกันของธีมของเหล่าฮีโร่ ในทางกลับกัน ธีมของตัวละครมีหลายทิศทาง บทสรุปสุดท้าย ผลลัพธ์ทางจิตวิญญาณตรงข้ามกัน
มีเพียงคนที่เหินห่างอย่างน่าสลดใจจากการใช้ชีวิต เป็นรูปธรรม ปัจเจกบุคคลเท่านั้น เจ้าชายอังเดรพบว่าตัวเองเป็นหนึ่งเดียวกับ "โลกทั้งใบ" และความสามัคคีนี้ไม่มีอยู่จริง ความตาย ในทางกลับกัน Platon Karataev ในการรับรู้ของปิแอร์อาศัยอยู่ในการควบรวมกิจการที่สมบูรณ์และกลมกลืนกับทุกสิ่งที่เป็นรูปธรรมบุคคลและทางโลก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เมื่อเขาพบกับปิแอร์ สถานการณ์จะเกิดซ้ำอีกครั้ง
“ ขนมปังแตก”: Karataev เลี้ยงปิแอร์ที่หิวโหยด้วยมันฝรั่งอบและดูเหมือนว่าปิแอร์อีกครั้งว่าเขาไม่เคยกินอาหารที่อร่อยกว่านี้มาก่อน
Karataev ไม่ได้ปฏิเสธ "ร่างกาย" แต่ตรงกันข้ามผสานเข้ากับมันอย่างสมบูรณ์ - เขาเป็นหยดแห่งมหาสมุทรแห่งชีวิต แต่ไม่ใช่ความตาย บุคลิกลักษณะหายไปในตัวเขาอย่างแม่นยำเพราะเขาถูกรวมเข้ากับมหาสมุทรแห่งชีวิต ข้อตกลงชีวิตที่สมบูรณ์นี้นำความสงบสุขมาสู่จิตวิญญาณของปิแอร์ ทำให้เขาคืนดีกับการมีอยู่ - ผ่าน "โลกทั้งใบ" ของชีวิต ไม่ใช่ความตาย ความรู้สึกนึกคิดที่เป็นรูปธรรมในคำอธิบายของตอลสตอยในฉากที่สำคัญที่สุดเหล่านี้ของนวนิยายเรื่องนี้ "ผสาน" กับแนวคิดทั่วไปเชิงปรัชญา คอนกรีต, สามัญ, ด้วยระดับของการวางนัยทั่วไปทางปรัชญาดังกล่าว ยังรวมถึงองค์ประกอบทางสังคมและประวัติศาสตร์ด้วย ความแปลกแยกจากชีวิตอย่างสมบูรณ์การจากไปสู่ความตายนั้นเป็นอินทรีย์สำหรับเจ้าชายอังเดร - เป็นไปไม่ได้ที่จะฉีกความแน่นอนทางสังคมของการปรากฏตัวของเขาออกจากตัวละครนี้อาตมาเป็นคนของชนชั้นสูงในสังคมและในรูปแบบที่แตกต่างกันนั้นไม่สามารถจินตนาการได้ เป็นไปไม่ได้ เลิกเป็นตัวของตัวเอง
แต่แน่นอนว่านี่ไม่ใช่แค่ "ขุนนาง": สายสัมพันธ์ทั้งหมดในครึ่งแรกของนวนิยายเรื่องนี้นำเสนอเจ้าชายอังเดรว่าเป็นวีรบุรุษแห่ง "นวนิยายอาชีพ" ที่สูงที่สุดและลึกซึ้งที่สุด ความเชื่อมั่นทางสังคมเป็นประวัติศาสตร์ ห่างกัน แน่นอนว่าการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายอังเดรเป็นสัญลักษณ์ทางปรัชญาและประวัติศาสตร์ของการสิ้นสุดของยุคประวัติศาสตร์ทั้งหมด ช่วงเวลาแห่ง "การแปลกแยก" ซึ่งรวมถึงพฤติกรรม "ชนชั้นสูง" ไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังกว้างกว่า แนวคิดเกี่ยวกับปัจเจกบุคคลแยกออกจากชีวิตผู้คน ชีวิตของชนชั้นทางสังคม
เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ เห็นได้ชัดว่า Platon Karataev ของ Tolstoy ไม่สามารถเป็นวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ได้ เรื่องราวเกี่ยวกับ Karataev ไม่ได้เกี่ยวกับอดีต แต่เกี่ยวกับปัจจุบัน ไม่ได้เกี่ยวกับวิธีที่ผู้คนเคยมีอยู่ ในระยะทางทางประวัติศาสตร์ของยุค "อินทิกรัล" แต่เกี่ยวกับว่าพวกเขาเป็นอย่างไร อยู่ในขณะนี้
ตอลสตอยยังนำเสนอบุคคลที่มีตำแหน่งทางสังคมซึ่งมวลชนเป็นสัญลักษณ์ทางปรัชญาเพื่อพยายามแก้ปัญหาสมัยใหม่ นั่นคือเหตุผลที่ปรากฏในชะตากรรมของปิแอร์ว่าเป็นหัวข้อของการเข้าสู่วงจรชีวิตใหม่ ดำเนินชีวิตต่อไปในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงและน่าเศร้า แต่ไม่ถอย การปฏิเสธและการปฏิเสธ ความเป็นจริงของรัสเซียเองปรากฎ
ตอลสตอยเต็มไปด้วยพลวัต ความคล่องตัว; การแก้ปัญหาของปริศนานั้นเป็นไปไม่ได้โดยข้ามบุคคลของชนชั้นล่างในสังคม ความแตกต่างระหว่างอุดมคติที่อ่อนเยาว์ของบุคคลที่มุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนแปลงโลกอย่างสมบูรณ์ ความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่มีอยู่ และความต้องการบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่ในสมัยของเราที่จะอยู่ในเงื่อนไขของ "ความเป็นจริงที่ธรรมดา" ของความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุน Hegel แย้งว่า: " แต่ถ้าคนๆ หนึ่งไม่ต้องการที่จะพินาศ เขาต้องยอมรับว่าโลกนี้ดำรงอยู่โดยลำพังและโดยพื้นฐานแล้วเสร็จ” การเน้นที่คำว่า "เสร็จสิ้น" หมายความว่าการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเสร็จสมบูรณ์: ไม่มีความสัมพันธ์ทางสังคมรูปแบบใหม่ที่อยู่นอกขอบเขตของระเบียบชนชั้นนายทุนที่จัดตั้งขึ้นในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 อีกต่อไป นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 (และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Tolstoy และ Dostoyevsky) ไม่สามารถเห็นด้วยกับเรื่องนี้ได้ สำหรับพวกเขา โลกยังไม่ "เสร็จสิ้น" แต่อยู่ในขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลงภายในใหม่ ดังนั้นสำหรับพวกเขา ปัญหาของชนชั้นล่างในสังคม มวลมนุษย์ จึงเกิดขึ้นในรูปแบบใหม่โดยสิ้นเชิง เฮเกลยังเห็นบทบาทของมวลชนในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ด้วยว่า "อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวของโลกที่ก้าวหน้านั้นเกิดขึ้นได้ก็เพราะกิจกรรมของมวลชนจำนวนมหาศาลเท่านั้น และจะเห็นได้ชัดเจนก็ต่อเมื่อมีสิ่งที่สร้างขึ้นจำนวนมากเท่านั้น" การเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าของโลกตาม Hegel ไม่ได้และไม่สามารถให้คุณสมบัติใหม่โดยพื้นฐานแล้ว แต่เพิ่ม "ผลรวมของสิ่งที่สร้างขึ้น" เท่านั้น - สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะโลก "เสร็จสิ้นโดยพื้นฐาน" มีและไม่มีทางออกจากระเบียบของชนชั้นนายทุน ดังนั้นประชาชนของชนชั้นล่างในสังคมจึงยังไม่เข้าสู่ "มวลชนมหาศาล" ของเฮเกเลียน คำอธิบายของ Hegel เกี่ยวกับชีวิตของ "มวลชน" เป็นคำอธิบายเกี่ยวกับวิถีชีวิตของชนชั้นนายทุน "ความจำเป็น" ของตอลสตอยคล้ายกับของเฮเกล
“การเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าของโลก” มีความเกี่ยวข้องทางประวัติศาสตร์กับมัน แต่เพื่อเป็นการพิสูจน์ นักเขียนชาวรัสเซียผู้สะท้อนความเป็นจริงใหม่ ต้องหันไปหาผู้คนในสังคมชั้นล่างในช่วงเวลาที่เด็ดขาด "ความจำเป็น" ที่ร้ายแรงของชีวิตซึ่งรวมอยู่ใน Karataev ยังแสดงถึงรูปแบบทางประวัติศาสตร์ใหม่ ๆ ไม่ใช่อดีตอันไกลโพ้น
"มหากาพย์แห่งโลก" แต่รูปแบบเหล่านี้หักเหในชะตากรรมของบุคคลในสังคมชั้นล่างซึ่งเป็นชาวนา "การเคลื่อนไปข้างหน้าของโลก" ในสภาวะเมื่อประวัติศาสตร์สิ้นสุดลง เมื่อโลกเอง "โดยพื้นฐานแล้วถูกกฎหมาย"
Hegel เป็นไปได้เฉพาะในรูปแบบของความก้าวหน้าของชนชั้นกลางในการสะสมอย่างสันติ
"ปริมาณการสร้าง". ตอลสตอยปฏิเสธแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าของชนชั้นนายทุน เพราะในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์อื่นของรัสเซีย สำหรับเขา ในการถอดความคำพูดของเฮเกล โลกนี้ "โดยทั่วไปแล้วยังไม่เสร็จ" "ความไม่สมบูรณ์ของโลก" นี้ปรากฏให้เห็นในจุดสุดยอดของนวนิยายในการค้นหาภายในอันน่าทึ่งและเต็มไปด้วยพายุของปิแอร์ในความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างชะตากรรมของเจ้าชายอังเดรและเพลโต
Karataev ในความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงของปิแอร์ไปสู่ขั้นตอนใหม่ของการพัฒนาทางจิตวิญญาณ การประชุมของปิแอร์กับคาราตาเยฟมีความสำคัญภายในสำหรับปิแอร์ และไม่เพียงแต่สำหรับปิแอร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเคลื่อนไหวของแนวคิดเชิงปรัชญาทั้งหมดของนวนิยายด้วย ดังนั้นจึงรวมอยู่ในอาร์เรย์สุดยอดของหนังสือด้วย แต่ตรงนั้น ในการเชื่อมต่อและ
"ความเชื่อมโยง" ของตอนต่างๆ การไขข้อข้องใจเริ่มต้นขึ้น จากสถานการณ์ที่เปิดเผยในจุดไคลแม็กซ์ว่าโลก “ส่วนใหญ่ยังไม่เสร็จ” มีข้อสรุปที่หลากหลายตามมา ประกอบเป็นข้อไขข้อข้องใจ บทสรุป ประเด็นหลักของหนังสือ ผลที่ตามมาของบทบัญญัติที่สำคัญที่สุดของแนวคิดนี้พัฒนาในสองทิศทาง ประการแรก จากข้อเท็จจริงที่ว่าโลกนี้ “ส่วนใหญ่ยังไม่เสร็จ” ก็ตามมาด้วยว่าองค์ประกอบพื้นฐานของกระบวนการทางประวัติศาสตร์นั้นแตกต่างออกไป สำหรับ Hegel แล้ว "มวล" "หัวข้อโดยรวม" ของประวัติศาสตร์ถูกแบ่งออกเป็น "มวล" ที่แท้จริงและบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ มีองค์ประกอบสองชุดของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ตอลสตอยตามที่กล่าวไว้มากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ข้างต้นแผนกดังกล่าวจะลบออกอย่างสมบูรณ์
สิทธิเท่าเทียมกันคือตัวละครทางประวัติศาสตร์และตัวละครที่เป็นตัวแทนของคนธรรมดาในยุคของพวกเขาที่ใช้ชีวิตตามปกติ ในตอนต่างๆ ที่เติมเต็มอาณาเขตของนวนิยายเรื่องนี้ การนำส่วนดังกล่าวออกไปนั้นแสดงออกมาในลักษณะคู่ขนานกันของตอนต่างๆ ของการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย
Andrei พบกับปิแอร์กับ Karataev และการจากไปของฝรั่งเศสจากมอสโก
ในภาพของ Platon Karataev ธีมของ "ความจำเป็น" ได้รับการแสดงออกที่สอดคล้องกันมากที่สุดจนถึงการสูญเสียความเป็นตัวของตัวเองโดยสมบูรณ์ แต่ "ความจำเป็น" นี้นำไปสู่ชีวิต ไม่ใช่การไม่มีอยู่จริง ในกรณีของชาวนาที่เป็นชนชั้นทางสังคม ดังนั้น ในความรู้ทั่วไปของปิแอร์ ใบหน้าใหม่ของเธอจึงโดดเด่นกว่าเธอ - "เสรีภาพ" ซึ่งแปลว่า "เชื่อมโยง" กับเธออย่างเป็นธรรมชาติ
และที่นี่ควรจะกล่าวว่า Platon Karataev ในรูปของ Tolstoy ปรากฏขึ้นเสมอและเฉพาะในการรับรู้ของปิแอร์เท่านั้น ภาพลักษณ์ของเขาเปลี่ยนไป เปลี่ยนแปลงโดยการรับรู้ของปิแอร์ เฉพาะสิ่งที่สำคัญที่สุดในวิถีชีวิตของเขาสำหรับปิแอร์เท่านั้นที่จะได้รับ นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับความหมายทั่วไปทั้งหมดของแนวความคิดเชิงปรัชญาของนวนิยายเรื่องนี้ มีการพูดถึงใน
Tolstoy: “Platon Karataev เป็นทหารที่ธรรมดาที่สุดสำหรับนักโทษคนอื่นๆ ชื่อของเขาคือเหยี่ยวหรือเพลโตชาพวกเขาเยาะเย้ยเขาอย่างมีมารยาทส่งเขาไปพัสดุ แต่สำหรับปิแอร์ เมื่อเขานำเสนอตัวเองในคืนแรก ในฐานะตัวตนที่เข้าใจยาก กลมเกลียว และเป็นนิรันดร์ของจิตวิญญาณแห่งความเรียบง่ายและความจริง เขายังคงอยู่ตลอดไป นี่บางทีความหมายภายในของสิ่งที่สำคัญสำหรับ Tolstoy's
"วิภาษของจิตวิญญาณ" ใน "สงครามและสันติภาพ" ของการรับรู้ของผู้คนและเหตุการณ์อยู่ตลอดเวลาสายตาของใครบางคนวิสัยทัศน์ของแต่ละคน การรับรู้ของบุคคลดังกล่าวไม่ได้หมายความว่าภาพของเหตุการณ์หรือบุคคลนั้นมีอคติ เป็นเท็จ บิดเบือนอัตนัย ห่างไกลจากความเป็นจริงโดยสิ้นเชิง
การรับรู้ด้านเดียวพูดถึงบุคคลเกี่ยวกับฮีโร่ของเขา บ่อยครั้งมันยังพูดถึงด้านเดียวของวัตถุแห่งการรับรู้ด้วย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การรับรู้ของปิแอร์เกี่ยวกับ Platon Karataev เมื่อเปรียบเทียบกับการรับรู้ของ "คนอื่น" "คนอื่น" ไม่ได้เข้าใจผิด Karataev: พวกเขามองว่าเขาเป็นทหารธรรมดาและนี่เป็นเรื่องจริง ความแข็งแกร่งทั้งหมดของ Karataev อยู่ในความจริงที่ว่าเขาเป็นคนธรรมดาและ
ปิแอร์ผู้ซึ่งรับรู้ถึงชั้นที่ลึกกว่าในตัวเขาก็ถูกต้องเช่นกันสำหรับปิแอร์เขาเป็นปาฏิหาริย์ในแบบของเขาเองเพราะในตัวเขา "ความเรียบง่ายและความจริง" นั้นบรรจุอยู่ในหน้ากากธรรมดา แน่นอน ความเฉยเมย การยอมตามสถานการณ์อย่างร้ายแรง ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของปิแอร์ พวกเขาเป็นอินทรีย์สำหรับชาวนารัสเซียและทหารซึ่งมีอยู่มานานหลายศตวรรษในสภาพสังคมบางอย่าง
ปิแอร์เห็นพลังแห่งความมีชีวิตชีวาที่ไม่ธรรมดาในตัวเขา และนี่ก็เป็นความจริงเช่นกัน ซึ่งสอดคล้องกับความเที่ยงธรรม แต่ปิแอร์มองเห็นพลังแห่งพละกำลังนี้เพียงฝ่ายเดียว ไม่สมบูรณ์ เพราะสำหรับเขาในวิวัฒนาการของเขาตอนนี้ สิ่งสำคัญเพียงว่าเพลโตเป็นหยดน้ำที่สะท้อนมหาสมุทรของผู้คน ปิแอร์กำลังมองหาความคุ้นเคยกับมหาสมุทรของคนเหล่านี้และด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่เห็นว่า Karataev ตัวเองไม่สมบูรณ์ด้านเดียวว่าในหมู่ผู้คนในหมู่คนในสังคมชั้นล่างมีด้านอื่น ๆ และคุณลักษณะอื่น ๆ ต้องคิดว่าถ้าเจ้าชายอังเดรได้พบกับ Karataev เขาจะได้เห็นเขาในแบบที่ "คนอื่น" มองเขา สิ่งนี้จะอธิบายลักษณะอีกครั้งทั้ง Karataev และ Prince Andrei เอง
การมองเห็นสองครั้ง - ปิแอร์และ "คนอื่น ๆ " - ในกรณีนี้เช่นเคยกับตอลสตอยทำเครื่องหมายสถานะชั่วขณะของผู้รับรู้วัตถุบางอย่างและวัตถุที่รับรู้อย่างชัดเจนและนูน
ในที่สุด "ความเห็นแก่ตัวตามธรรมชาติ" นี้ทำให้แก่นของ Karataev มีบางสิ่งที่แยกจากกัน โดยไม่ขึ้นกับปิแอร์ และไม่สอดคล้องกับความเป็นปัจเจกของปิแอร์โดยสิ้นเชิง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ฉากเลวร้ายนี้เกิดขึ้นในช่วงก่อนวันแห่งการปลดปล่อย - สิ่งนี้ทำให้ความหมายของมันเศร้าโศก ปิแอร์ในฐานะความเป็นตัวตนที่เป็นรูปธรรมที่เป็นรูปธรรมไม่เพียง แต่มี "หลักการ Karataev" ที่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับเขา แต่ยังรวมถึงหลักการอื่น ๆ ที่ใช้งานมากขึ้นซึ่งเป็นตัวแทนพูดในคนเหล่านั้นของพรรคพวกที่ปลดปล่อยเขาจากการถูกจองจำ แก่นของหลักการเชิงรุกในการแยกพรรคพวกสะท้อนบทส่งท้ายและเตรียมธีมทางปรัชญา ไม่ใช่โดยบังเอิญที่ภาพของปิแอร์เป็นลิงค์ที่นี่ ความหมายของการจัดเรียงตอนขององค์ประกอบทั้งหมดนี้คือ ธีมของ Karataev ไม่ใช่ธีมเดียวที่รวมเอาเนื้อหาทั้งหมดของตอนสุดท้ายของนวนิยาย นอกจากนี้ยังไม่ครอบคลุมเนื้อหาทางจิตวิญญาณทั้งหมดของภาพ
ปิแอร์. Karataev เป็นหัวข้อที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ แต่ไม่ละเอียดถี่ถ้วนของเนื้อหาทั้งหมดนี้ แต่มีเพียงหัวข้อเดียวที่เป็นส่วนตัวในแนวคิดทั่วไปของนวนิยายเรื่องนี้ เฉพาะในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและในความสัมพันธ์ของหัวข้อต่าง ๆ เท่านั้นที่มีความหมายทั่วไปที่หลากหลายและกว้างขวางของแนวคิดนี้ ในแง่ของความเป็นเอกภาพของตัวละครในนวนิยาย Karataev ไม่ใช่ฮีโร่ในอุดมคติในแง่ของการที่ฮีโร่อื่น ๆ ทั้งหมดถูกจัดวางเรียงกัน มันรวบรวมความเป็นไปได้ที่สำคัญบางอย่างโดยไม่ทำให้ความเป็นไปได้อื่น ๆ หมดไปซึ่งมีความสำคัญและมีความสำคัญเท่าเทียมกันจากมุมมองของความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับชีวิตรัสเซียในยุคนั้น (และความทันสมัย) โดยตอลสตอย
Platon Karataev เป็นภาพแห่งความเป็นจริง
ตอลสตอยเป็นหนึ่งในนักเขียนไม่กี่คนที่ศาสนาเป็นความเชื่อมั่นอย่างมีสติ ซึ่งเป็นคุณลักษณะสำคัญของอุดมการณ์ สงครามและสันติภาพเขียนขึ้นในช่วงเวลาที่คุณลักษณะนี้ปรากฏในตอลสตอยในรูปแบบที่ใกล้เคียงกับประเพณีมากที่สุด ทัศนคติที่โต้เถียงของเขาที่มีต่อวัตถุนิยมของระบอบประชาธิปไตยแบบปฏิวัติอย่างไม่ต้องสงสัยมีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้ การโต้เถียงทำให้มุมมองของนักเขียนแหลมคมทำให้เขาแข็งแกร่งขึ้นในตำแหน่งปรมาจารย์ ศาสนาในยุคนี้ไม่ใช่แนวคิดของตอลสตอย แต่ได้แทรกซึมเข้าไปในอุดมการณ์ของเขาในหลาย ๆ ด้าน
ใน "สงครามและสันติภาพ" แทบจะไม่มีช่วงเวลาใดในเรื่องนี้ที่เป็นกลาง
รูปแบบของชีวิตของชนชั้นสูงในสังคมชั้นสูงถูกประณามว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม แต่การประณามนี้มีแรงจูงใจในจิตสำนึกของตอลสตอยและในแง่ของศาสนา ชีวิตของขุนนางในท้ายที่สุดถูกประเมินโดยเขาว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ชั่วร้ายและเป็นบาป
ความสำเร็จของความรักชาติของประชาชนคือการแสดงออกถึงความประหม่าในระดับสูงของชาติความสามัคคีของชาติ แต่ตอลสตอยยังแสดงให้เห็นว่าเป็นการแสดงออกถึงความสมบูรณ์แบบทางศาสนาและศีลธรรมสูงสุด ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้เอาชนะความเป็นปัจเจกนิยมของเขาเข้าใกล้จิตสำนึกของผู้คน แต่สำหรับผู้เขียนนี่คือความสำเร็จทางศาสนาของวิญญาณที่หลงทางการหวนคืนสู่ความจริงทางวิญญาณที่ถูกลืมโดยชนชั้นปกครอง แต่ยังคงอยู่ใน ความทรงจำของผู้คน ดูเหมือนว่าเนื่องจากคุณสมบัติเหล่านี้ นวนิยายควรจะมีแนวโน้มที่ดี ควรบิดเบือนความเป็นจริงเพื่อเอาใจผู้แต่งความคิดเห็นโต้แย้ง อย่างไรก็ตาม ไม่เป็นเช่นนั้น: ในนวนิยายเรื่องนี้ไม่มีการเบี่ยงเบนจากความจริงทางประวัติศาสตร์หรือทางจิตวิทยา อะไรอธิบายความขัดแย้งเช่นนี้? - ไม่ว่าความคิดส่วนตัวของ Tolstoy จะเป็นเช่นไร เกณฑ์ชี้ขาดมักเป็นความจริงในงานของเขา
แนวคิดเชิงอัตวิสัยที่เป็นพื้นหลังสามารถมากับคำบรรยายได้ บางครั้งสามารถให้โทนสีและสีได้ แต่จะไม่แทรกซึมเข้าไปในภาพหากไม่มีมูลเหตุสำหรับสิ่งนี้ในความเป็นจริง อย่างไม่ต้องสงสัย
ตอลสตอยเลือกตัวละครในยุคที่ปรากฎที่สอดคล้องกับมุมมองทางศาสนาของเขา แต่ตราบเท่าที่พวกเขาถูกต้องตามประวัติศาสตร์
(เจ้าหญิงแมรี่ พี่เลี้ยง Savishna, Karataev)
เพลโตยังถูกประณามด้วยความจริงที่ว่าในเชลยเขาได้ทิ้งทุกสิ่ง
"ทหาร" และยังคงสัตย์ซื่อต่อชาวนาในสมัยก่อนหรือ "ชาวนา" ในขณะที่เขาประกาศ แต่มันจะเป็นอย่างอื่นได้อย่างไรในการถูกจองจำ? ใช่แล้ว และมุมมองนี้เองที่ชาวนาสำคัญกว่าทหาร สันติภาพมีค่ายิ่งกว่าสงคราม นั่นคือมุมมองที่ได้รับความนิยมอย่างแท้จริง - กำหนดดังที่เราเห็นในหนังสืออย่างต่อเนื่อง
ตอลสตอยทัศนคติของผู้เขียนต่อรากฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ แน่นอน,
"ความงาม" ของ Karataev มีลักษณะเฉพาะด้วยความเฉยเมยหวังว่าทุกอย่างจะดีขึ้นในทางที่ดีขึ้น: เขาจะกลายเป็นทหารเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับการตัดป่า แต่สิ่งนี้จะช่วยให้พี่ชายของเขามีลูกหลายคน ชาวฝรั่งเศสจะละอายใจและทิ้งเศษผ้าใบไว้สำหรับวางเท้า ... แต่ประวัติศาสตร์และธรรมชาติกำลังทำงานอย่างหนักของพวกเขาและจุดจบของ Platon Karataev ที่เขียนอย่างใจเย็นและกล้าหาญโดย Tolstoy เป็นการพิสูจน์ที่ชัดเจนของความเฉยเมย การยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไข สิ่งที่เกิดขึ้นเป็นตำแหน่งชีวิต ในแง่ปรัชญา การพึ่งพา Karataev ของตอลสตอยมีความขัดแย้งภายใน
ผู้สร้าง "สงครามและสันติภาพ" ต่อต้านความพยายามใด ๆ ในการจัดชีวิตที่สมเหตุสมผลด้วยกองกำลัง "ฝูง" ที่เป็นองค์ประกอบใน Karataev แต่มีอย่างอื่นที่เป็นจริงอย่างแน่นอน เมื่อสังเกต Karataev และบรรยากาศทั้งหมดของการถูกจองจำ ปิแอร์เข้าใจดีว่าชีวิตที่เป็นอยู่ของโลกอยู่เหนือการคาดเดาทั้งหมด และนั่น
“ความสุขอยู่ในตัวเขาเอง” กล่าวคือ ในตัวเขาเอง ในสิทธิที่จะมีชีวิตอยู่ ได้เพลิดเพลินกับแสงแดด แสงสว่าง การสื่อสารกับผู้อื่น พวกเขายังเขียนเกี่ยวกับ
Karataev - ไม่เปลี่ยนแปลงแช่แข็ง มันไม่ได้แช่แข็ง แต่ "กลม"
ฉายา "รอบ" ซ้ำหลายครั้งในบทเกี่ยวกับ Karataev และกำหนดสาระสำคัญของเขา เขาเป็นหยดน้ำ หยดกลมๆ ของลูกบอล เป็นตัวเป็นตนของมนุษยชาติทั้งหมด ทุกคน การหายไปของลูกบอลนี้ไม่น่ากลัว - ส่วนที่เหลือจะรวมเข้าด้วยกัน อาจดูเหมือนว่าโลกทัศน์ของผู้คนดูเหมือนกับตอลสตอยไม่เปลี่ยนแปลงในเนื้อหาที่ยิ่งใหญ่และผู้คนจากผู้คนจะได้รับนอกเหนือจากการพัฒนาทางจิตวิญญาณของพวกเขา ในความเป็นจริง ไม่เป็นเช่นนั้น ตัวละครมหากาพย์เช่น
Kutuzov หรือ Karataev ความสามารถในการเปลี่ยนแปลงนั้นแตกต่างออกไป ดูเหมือนความสามารถตามธรรมชาติที่จะสอดคล้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติเสมอ เพื่อพัฒนาควบคู่ไปกับช่วงชีวิตหนึ่ง สิ่งที่มอบให้กับวีรบุรุษผู้ค้นหาของ Tolstoy ที่ต้องแลกมาด้วยการต่อสู้ทางจิตวิญญาณ การแสวงหาทางศีลธรรม และความทุกข์ทรมาน มีอยู่ในคนในโกดังมหากาพย์ตั้งแต่เริ่มแรก นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาสามารถ "สร้างประวัติศาสตร์"
ในที่สุด จำเป็นต้องสังเกตรูปแบบที่สำคัญที่สุดของ "ความคิดพื้นบ้าน" อีกรูปแบบหนึ่งที่สำคัญที่สุด - ในการพูดนอกเรื่องทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของนวนิยายเรื่องนี้ สำหรับตอลสตอย คำถามหลักในประวัติศาสตร์คือ: "พลังอะไรขับเคลื่อนผู้คน" ในการพัฒนาประวัติศาสตร์ เขาพยายามค้นหา "แนวคิดเรื่องพลังที่เท่าเทียมกับการเคลื่อนไหวของประชาชนทั้งหมด"
ปรัชญาสงครามของตอลสตอยสำหรับความเป็นนามธรรมของคติพจน์บางส่วนของเขาในเรื่องนี้นั้นแข็งแกร่งเพราะแนวความคิดนั้นมุ่งเป้าไปที่นักเขียนทหารเสรีนิยมชนชั้นนายทุนซึ่งความสนใจทั้งหมดลดลงเหลือเพียงเรื่องราวเกี่ยวกับความรู้สึกและคำพูดที่ยอดเยี่ยมของนายพลหลายคน , และ
“คำถามของคน 50,000 คนที่ยังคงอยู่ในโรงพยาบาลและหลุมศพ” ไม่ได้อยู่ภายใต้การศึกษาเลย ปรัชญาประวัติศาสตร์ของเขาสำหรับความไม่สอดคล้องกันทั้งหมดนั้นแข็งแกร่งในการที่เขาพิจารณาเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่อันเป็นผลมาจากการเคลื่อนไหวของมวลชน ไม่ใช่การกระทำของกษัตริย์ นายพล และรัฐมนตรีต่าง ๆ นั่นคือชนชั้นปกครอง และในแนวทางดังกล่าวสำหรับคำถามทั่วไปของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ ความคิดพื้นบ้านเดียวกันจะมองเห็นได้
ตามแนวคิดทั่วไปของนวนิยาย โลกปฏิเสธสงคราม เพราะเนื้อหาและความต้องการของโลกคือแรงงานและความสุข การแสดงออกถึงบุคลิกภาพที่เสรี เป็นธรรมชาติ และด้วยเหตุนี้จึงสนุกสนาน และเนื้อหาและความจำเป็นของสงครามคือการพลัดพรากจากผู้คน , ความพินาศ, ความตายและความเศร้าโศก.
ตอลสตอยประกาศจุดยืนของเขาในสงครามและสันติภาพซ้ำแล้วซ้ำเล่า เขาพยายามที่จะแสดงให้เห็นการปรากฏตัวของพลังทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้นทั้งในชะตากรรมของมนุษย์และในชะตากรรมของผู้คน - ตามมุมมองทางศาสนาแบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม แรงจูงใจที่แท้จริงที่สำคัญของข้อเท็จจริงในงานของเขานั้นสมบูรณ์มาก เงื่อนไขของเหตุและผลของเหตุการณ์ถูกเปิดเผยอย่างละเอียดถี่ถ้วนจนไม่มีรายละเอียดใดๆ ในปรากฏการณ์ที่ปรากฎนั้นเกิดจากแนวคิดเชิงอัตวิสัยของ ผู้เขียน นั่นคือเหตุผลที่เมื่อวิเคราะห์ตัวละครและตอนต่างๆ ของ "สงครามและสันติภาพ" โดยเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริง เราไม่จำเป็นต้องใช้ความคิดส่วนตัวของผู้แต่ง มุมมองและอารมณ์ส่วนตัวของตอลสตอยไม่เคยบิดเบือนใน "สงครามและสันติภาพ" ของภาพศิลปะ ในการแสวงหาความจริง เขาก็ไร้ความปราณีต่อคู่ต่อสู้และตัวเขาเอง และความจำเป็นของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนในการนำเสนอของเขาโดยความคิดของ "การให้" และลักษณะของ Karataev ด้วยสำเนียงปรมาจารย์ - ศาสนาของเขาและความคิดที่กำลังจะตายของเจ้าชาย
แอนดรูว์ ซึ่งอุดมการณ์ทางศาสนามีชัยเหนือความสงสัย มีแรงจูงใจอย่างเป็นกลาง โดยไม่คำนึงถึงความคิดเห็นส่วนตัวและความเห็นอกเห็นใจของผู้เขียน ในความจำเป็นของเหตุการณ์ในปี ค.ศ. 1812 ตอลสตอยไม่ได้เปิดเผยความคิดของโชคชะตา แต่เป็นความสม่ำเสมอที่เข้มงวดของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ผู้คนยังไม่รู้จัก แต่อยู่ภายใต้การศึกษา ในลักษณะของ Karataev ตอลสตอยเปิดเผยประเภทของ "ส่วนใหญ่ของชาวนา" ซึ่ง "ร้องไห้และสวดอ้อนวอนให้เหตุผลและฝัน"; ในความคิดของเจ้าชายอังเดร - มุมมองที่เป็นลักษณะเฉพาะของผู้คนในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 - Zhukovsky และ Batyushkov
Kuchelbeker และ Ryleev, Fedor Glinka และ Batenkov ใน Tolstoy นักเขียนมีการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างมนุษย์กับศิลปิน ความขัดแย้งเฉียบพลันระหว่างระนาบของจิตสำนึกทั้งสองนี้ - ส่วนตัวและ ครีเอทีฟ - ยังระบุข้อขัดแย้ง
พุชกินในตอลสตอยไม่ได้ปรากฏตัวในช่องว่างที่คมชัดระหว่างศิลปะธรรมดาโลกและศิลปะเช่นเดียวกับในกรณีของกวีรุ่นก่อน แต่เจาะเข้าไปในขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์ ตอลสตอยเขียนตัวเองด้วยอารมณ์และมุมมองส่วนตัวที่หนักหน่วง และในกระบวนการอันยาวนานของงานสร้างสรรค์ได้ขจัดพันธนาการแห่งความคิดในชีวิตประจำวัน ขีดฆ่าตอนทั้งหมด การพูดนอกเรื่องเชิงโต้แย้งซึ่งสิ่งที่เป็นอัตวิสัยในชีวิตประจำวันไม่ได้ใส่เข้าไป สถานที่และรูปไม่เผา ที่สุ่มยังคงอยู่ ที่ภาพไม่อยู่ภายใต้ความจริงทางศิลปะ ไม่ได้กำหนด โดยความเป็นจริงเอง
ดังนั้น ธาตุแต่ละธาตุของโลกทัศน์ทางโลกไม่ว่ามันจะทะลุผ่านไปยังพื้นผิวของการเล่าเรื่องอย่างไรโดยตัวของมันเองไม่เคยรับใช้ใน
"สงครามและสันติภาพ" พื้นฐานของภาพศิลปะ ในงานของตอลสตอย องค์ประกอบทั้งหมดโดยรวม และองค์ประกอบแต่ละองค์ประกอบ ภาพแต่ละภาพสร้างขึ้นจากความเป็นจริงจริงที่ปรากฏ สำหรับ Tolstoy ศิลปินเป็นเกณฑ์สูงสุดของความคิดสร้างสรรค์
บทสรุป.
ภาพลักษณ์ของ Platon Karataev เป็นหนึ่งในความสำเร็จทางศิลปะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Tolstoy ซึ่งเป็นหนึ่งใน "ปาฏิหาริย์" ของงานศิลปะของเขา
สิ่งที่โดดเด่นในภาพนี้คือการแสดงออกทางศิลปะที่ไม่ธรรมดา ความแน่นอนในการถ่ายโอนธีม สาระสำคัญอยู่ที่ "ความไม่แน่นอน" อย่างแม่นยำ
"amorphism", "non-individuality" ดูเหมือนว่ามีคำจำกัดความทั่วไปที่ไม่มีที่สิ้นสุด "ลักษณะทั่วไป" เหล่านี้ถูกบัดกรีด้วย
"อนุ" ซึ่งควรสื่อถึง "รอบ", "ทั่วไป" ปฏิเสธความแน่นอน ภาพดูแม่นยำ แสดงออก และชัดเจนอย่างยิ่ง เห็นได้ชัดว่าความลับของ "ปาฏิหาริย์" ทางศิลปะนี้อยู่ในการรวมอินทรีย์ที่แข็งแกร่งของ "ความไม่แน่นอน" นี้เป็นธีมทางศิลปะในสายอักขระด้วย "พลังแห่งความแน่นอนและความแม่นยำของ Tolstoy ทั้งหมดที่แสดงออกมา - แต่ละรายการแยกจากกัน - มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวใน ตามที่ผู้เชี่ยวชาญข้อความ Tolstoy ภาพของ Karataev ปรากฏขึ้นในช่วงท้าย ๆ ของการทำงานในหนังสือเล่มนี้ รากฐานของตัวละครนี้ในระบบความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครในหนังสือเห็นได้ชัดว่ากำหนดทั้งความสะดวกพิเศษของ งานของผู้เขียนเกี่ยวกับเขาและความเฉลียวฉลาดทางศิลปะความสมบูรณ์ของรูปนี้: Karataev ปรากฏในกลุ่มบุคคลทางศิลปะที่สร้างขึ้นแล้วใช้ชีวิตอย่างที่เคยเป็นมาที่ทางแยกของโชคชะตาที่แตกต่างกันส่องสว่างในแบบของเขาเองและได้รับจากพวกเขา พลังพิเศษของการแสดงออกและความแน่นอน ความสว่างที่แปลกประหลาด
บรรณานุกรม.
1. Belov P.P. ผลงานของแอล.เอ็น. ตอลสตอยกล่าวถึงแหล่งที่มาของโครงเรื่องและภาพศิลปะของมหากาพย์ "สงครามและสันติภาพ" / / คำถามบางข้อเกี่ยวกับวรรณคดีระดับชาติ Rostov-on-Don: สำนักพิมพ์ของมหาวิทยาลัย Rostov, 1960
2. Bilinkis Ya.S. “สงครามและสันติภาพ” โดย L. Tolstoy: a Private Man and History.// Literature at School–1980–No. 6–P.10.
3. บิลินกิส ฉันอยู่กับ. ภาษารัสเซียคลาสสิกและการศึกษาวรรณคดีที่โรงเรียน ม:
การตรัสรู้, 1986.
4. Gromov P.P. ตามสไตล์ของลีโอ ตอลสตอย L: นิยาย, 1977.
5. Leusheva S.I. นวนิยายของลีโอ ตอลสตอย "สงครามและสันติภาพ". ม: ตรัสรู้ 2500
6. เมดเวเดฟ รองประธาน การศึกษาระบบภาพเพื่อวิเคราะห์นวนิยาย โดย แอล.เอ็น.
ตอลสตอย "สงครามและสันติภาพ" ในหนังสือ การศึกษางานมหากาพย์ในโรงเรียน อ: การตรัสรู้, 2506.
7. Opulskaya L.D. นวนิยายมหากาพย์โดย L.N. ตอลสตอย "สงครามและสันติภาพ" ม.:
ตรัสรู้, 1987.
8. Saburov A.A. "สงครามและสันติภาพ" L.N. ตอลสตอย. ปัญหาและกวีนิพนธ์.
ม.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก 2502
9. Zeitlin M.A. เกี่ยวกับการศึกษาที่มีปัญหาของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของแอล. ตอลสตอย//วรรณกรรมที่โรงเรียน–1968–№1–P.24
10. Shepeleva Z. ศิลปะการสร้างภาพเหมือนในนวนิยายโดย L. Tolstoy
"สงครามและสันติภาพ".//ความเชี่ยวชาญของคลาสสิกรัสเซีย. นั่ง. บทความ ม:
นิยาย, 2502.
-----------------------
Abramov V.A. ภาพของ Platon Karataev ในมหากาพย์วีรบุรุษของ L.N. ตอลสตอย
"สงครามและสันติภาพ" บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของ Buryat-Mongolian GPI ฉบับที่ 9, 1956 C119
A. A. Saburov, "สงครามและสันติภาพ", ปัญหาและบทกวี, M. , 1959, p. 303
ตอลสตอย แอล.เอ็น. สงครามและสันติภาพ เล่ม 4 ตอนที่ 1 ตอนที่ 13
อ้างแล้ว
อ้างแล้ว
ตอลสตอย แอล.เอ็น. สงครามและสันติภาพ. บทส่งท้าย ตอนที่ 1 ตอนที่ 16
เลนิน V.I. Leo Tolstoy เป็นกระจกเงาแห่งการปฏิวัติรัสเซีย องค์ประกอบ
T.15.S.184
Chuprina I.V. การค้นหาทางศีลธรรมและปรัชญาของ L. Tolstoy ในยุค 60 และ
ยุค 70 สำนักพิมพ์ของรัฐ Saratov มหาวิทยาลัย 2517. Zhuk A.A. ร้อยแก้วรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ม: การตรัสรู้, 1981
เฮเกล ปรัชญาของจิตวิญญาณ ผลงาน. ท.3.ส.94
กวดวิชา
ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?
ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา
