อารยธรรมโบราณ Bongard-Levin Grigory Maksimovich
วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณ
วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณ
การพิชิตเปอร์เซียและการสูญเสียเอกราชของชาวบาบิโลนยังไม่ได้หมายถึงจุดจบของอารยธรรมเมโสโปเตเมีย สำหรับชาวบาบิโลนเอง การมาถึงของชาวเปอร์เซียอาจดูเหมือนเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงอีกครั้งในราชวงศ์ที่ปกครอง ความยิ่งใหญ่และรัศมีภาพในอดีตของบาบิโลนก็เพียงพอแล้วสำหรับชาวบ้านเพื่อไม่ให้สัมผัสกับความรู้สึกต่ำต้อยและความต่ำต้อยต่อหน้าผู้พิชิต ชาวเปอร์เซียได้ปฏิบัติต่อศาลเจ้าและวัฒนธรรมของชาวเมโสโปเตเมียด้วยความเคารพ
บาบิโลนยังคงรักษาตำแหน่งให้เป็นหนึ่งในเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก อเล็กซานเดอร์มหาราชหลังจากเอาชนะเปอร์เซียที่ Gaugamela เข้ามาในเดือนตุลาคม 331 ปีก่อนคริสตกาล อี ไปบาบิโลนที่ซึ่งเขา "สวมมงกุฎ" ถวายเครื่องบูชาแก่มาร์ดุกและออกคำสั่งให้ฟื้นฟูวัดโบราณ ตามแผนของอเล็กซานเดอร์ บาบิโลนในเมโสโปเตเมียและอเล็กซานเดรียในอียิปต์จะกลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรของเขา ในบาบิโลนเขา สิ้นพระชนม์ 13 มิถุนายน 323 ปีก่อนคริสตกาล ง. กลับจากการรณรงค์ทางทิศตะวันออก บาบิลอนได้รับความเสียหายอย่างหนักระหว่างสงครามสี่สิบปีของ Diadochi บาบิโลเนียยังคงอยู่กับเซลิวคัสซึ่งผู้สืบทอดเป็นเจ้าของมันจนถึง 126 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อประเทศถูกยึดครองโดยภาคี จากความพ่ายแพ้ของชาวปาร์เธียนในบาบิโลนสำหรับความเห็นอกเห็นใจของชาวขนมผสมน้ำยาของชาวเมือง เมืองนี้ไม่เคยฟื้น
ดังนั้นวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณจึงมีอยู่อีกครึ่งสหัสวรรษหลังจากการล่มสลายของมลรัฐเมโสโปเตเมีย การมาถึงของชาวเฮลเลเนสในเมโสโปเตเมียเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์อารยธรรมเมโสโปเตเมีย ชาวเมโสโปเตเมียผู้รอดชีวิตจากความพ่ายแพ้มากกว่าหนึ่งครั้งและหลอมรวมผู้มาใหม่มากกว่าหนึ่งคลื่น คราวนี้ต้องเผชิญกับวัฒนธรรมที่เหนือกว่าของพวกเขาอย่างชัดเจน หากชาวบาบิโลนสามารถสัมผัสได้ถึงความเท่าเทียมกับชาวเปอร์เซีย พวกเขาก็ด้อยกว่าชาวเฮลเลเนสในเกือบทุกอย่างที่พวกเขาเองรับรู้และนั่นส่งผลกระทบร้ายแรงต่อชะตากรรมของวัฒนธรรมบาบิโลน ความเสื่อมโทรมและความตายครั้งสุดท้ายของอารยธรรมเมโสโปเตเมียไม่ควรอธิบายมากนักด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจและสิ่งแวดล้อม (ความเค็มของดิน การเปลี่ยนแปลงของช่องทางแม่น้ำ ฯลฯ) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าได้รับผลกระทบอย่างเต็มที่เฉพาะในยุคซาซาเนียน (227-636 AD) ) สังคมและการเมืองมากน้อยเพียงใด: การไม่มีรัฐบาลกลาง "ระดับชาติ" ที่สนใจในการรักษาประเพณีเก่า อิทธิพล และการแข่งขันจากเมืองใหม่ที่ก่อตั้งโดยอเล็กซานเดอร์มหาราชและทายาทของเขา และที่สำคัญที่สุดคือการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งและไม่อาจย้อนกลับในชาติพันธุ์- สถานการณ์ทางภาษาและวัฒนธรรมทั่วไป เมื่อถึงเวลาที่พวกเฮลเลเนสมาถึง ชาวอารัม ชาวเปอร์เซีย และชาวอาหรับมีประชากรเป็นส่วนใหญ่ของเมโสโปเตเมีย ในการสื่อสารสด ภาษาอราเมอิกเริ่มแทนที่ภาษาบาบิโลนและอัสซีเรียของอัคคาเดียนตั้งแต่ช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี ภายใต้ Seleucids วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียแบบเก่าได้รับการอนุรักษ์ไว้ในชุมชนโบราณที่รวมตัวกันรอบวัดที่ใหญ่ที่สุดและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด (ในบาบิโลน อูรุก และเมืองโบราณอื่นๆ) ผู้ถือที่แท้จริงของมันคือพวกธรรมาจารย์และนักบวช พวกเขาเป็นผู้ที่รักษามรดกโบราณไว้เป็นเวลาสามศตวรรษด้วยจิตวิญญาณใหม่ โลกที่ "เปิดกว้าง" เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วกว่ามาก อย่างไรก็ตาม ความพยายามทั้งหมดของนักวิทยาศาสตร์ชาวบาบิโลนในการกอบกู้อดีตนั้นไร้ประโยชน์: วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียมีอายุยืนยาวกว่าประโยชน์ของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียและถึงวาระ
อันที่จริง "ทุนการศึกษา" ของชาวบาบิโลนมีความหมายต่อผู้คนที่คุ้นเคยกับงานของเพลโตและอริสโตเติลอยู่แล้วอย่างไร? ความคิดและค่านิยมของเมโสโปเตเมียแบบดั้งเดิมกลายเป็นสิ่งที่ล้าสมัยและไม่สามารถตอบสนองความต้องการของจิตสำนึกที่สำคัญและมีชีวิตชีวาของชาวกรีกและชาวกรีกที่อาศัยอยู่ในเมืองเมโสโปเตเมีย คิวนิฟอร์มที่ซับซ้อนไม่สามารถแข่งขันกับงานเขียนภาษาอาราเมอิกหรือภาษากรีกได้ ภาษากรีกและอราเมอิกเป็นสื่อกลางในการสื่อสารแบบ "ชาติพันธุ์" เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในตะวันออกกลาง แม้แต่ผู้กล่าวขอโทษเกี่ยวกับประเพณีโบราณในหมู่ชาวบาบิโลนกรีกก็ยังถูกบังคับให้เขียนในภาษากรีกหากต้องการให้ได้ยิน เช่นเดียวกับเบรอสซุสนักวิชาการชาวบาบิโลนที่อุทิศบาบิโลเนียให้กับอันติโอคุสที่ 1 ชาวกรีกแสดงความไม่แยแสต่อมรดกทางวัฒนธรรมของ พิชิตประเทศ วรรณกรรมเมโสโปเตเมียเข้าถึงได้เฉพาะผู้ชื่นชอบการเขียนรูปลิ่มเท่านั้นโดยไม่มีใครสังเกตเห็น ศิลปะตามรูปแบบของพันปีที่แล้วไม่ได้สร้างความประทับใจให้กับรสนิยมกรีก ลัทธิท้องถิ่นและแนวคิดทางศาสนาต่างจากชาวกรีก ดูเหมือนว่าแม้แต่ในอดีตของเมโสโปเตเมียก็ไม่ได้กระตุ้นความสนใจเป็นพิเศษในหมู่ชาวกรีก. ไม่มีกรณีใดที่เป็นที่รู้จักของนักปรัชญาชาวกรีกหรือนักประวัติศาสตร์ที่กำลังศึกษารูปลิ่ม บางทีเฉพาะคณิตศาสตร์ โหราศาสตร์ และดาราศาสตร์ของชาวบาบิโลนเท่านั้นที่ดึงดูดความสนใจของชาวกรีกและแพร่หลายไปทั่ว
ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมกรีกไม่สามารถช่วยได้ แต่ดึงดูดชาวบาบิโลนที่ไม่อนุรักษ์นิยมหลายคน เหนือสิ่งอื่นใด การมีส่วนร่วมในวัฒนธรรมของผู้พิชิตได้เปิดทางสู่ความสำเร็จทางสังคม เช่นเดียวกับในประเทศอื่น ๆ ของ Hellenistic East ในเมโสโปเตเมีย Hellenization เกิดขึ้น (ดำเนินการและยอมรับ) อย่างมีสติและส่งผลกระทบต่อส่วนบนสุดของสังคมท้องถิ่นเป็นหลักจากนั้นจึงแพร่กระจายไปยังชนชั้นล่าง สำหรับวัฒนธรรมของชาวบาบิลอน เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้หมายถึงการสูญเสียผู้คนจำนวนมากที่กระตือรือร้นและมีความสามารถซึ่ง "ส่งต่อไปยังลัทธิกรีกนิยม"
อย่างไรก็ตาม แรงกระตุ้นที่มอบให้โดยชาวกรีกลดลงเมื่อเวลาผ่านไปและเมื่อมันแผ่ขยายออกไป ในขณะที่กระบวนการย้อนกลับของการทำให้เป็นป่าเถื่อนของผู้มาใหม่ Hellenes กำลังเพิ่มขึ้น มันเริ่มต้นด้วยอันดับทางสังคมของผู้ตั้งถิ่นฐาน เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ และในตอนแรก อาจจะไม่ค่อยเด่นชัดนัก แต่ในท้ายที่สุด ชาวกรีกก็หายตัวไปในหมู่ประชากรในท้องถิ่น เอาชนะตะวันออก แม้ว่าตะวันออกจะไม่ใช่ชาวบาบิโลนอีกต่อไป แต่เป็นชาวอาราเมค-อิหร่าน ที่จริงแล้ว มรดกทางวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณนั้นถูกรับรู้โดยคนรุ่นหลังในตะวันออกและตะวันตกเพียงในขอบเขตที่จำกัด ซึ่งมักจะอยู่ในรูปแบบที่บิดเบี้ยว ซึ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้หากมีการถ่ายทอดผ่านมือสองและมือที่สาม อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ลดทอนความสนใจของเราแม้แต่น้อย หรือความสำคัญของการศึกษาวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณเพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทั่วไป
อารยธรรมเมโสโปเตเมียเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก มันอยู่ในสุเมเรียนปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี สังคมมนุษย์เกือบจะเป็นครั้งแรกที่ออกจากยุคดึกดำบรรพ์และเข้าสู่ยุคโบราณจากที่นี่ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของมนุษยชาติเริ่มต้นขึ้น การเปลี่ยนจากดึกดำบรรพ์ไปสู่สมัยโบราณ "จากความป่าเถื่อนสู่อารยธรรม" หมายถึงการก่อตัวของวัฒนธรรมประเภทใหม่โดยพื้นฐานและการเกิดของจิตสำนึกรูปแบบใหม่ ทั้งประการที่หนึ่งและประการที่สองมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการขยายตัวของเมือง ความแตกต่างทางสังคมที่ซับซ้อน การก่อตัวของมลรัฐและ "ประชาสังคม" ด้วยการเกิดขึ้นของกิจกรรมใหม่ ๆ โดยเฉพาะในด้านการจัดการและการศึกษา กับธรรมชาติใหม่ของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ในสังคม นักวิจัยรู้สึกถึงการมีอยู่ของขอบเขตบางอย่างที่แยกวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ออกจากวัฒนธรรมโบราณ แต่ความพยายามที่จะกำหนดแก่นแท้ภายในของความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมเหล่านี้ในระยะต่าง ๆ เริ่มเกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ วัฒนธรรมก่อนวัยเรียนที่ไม่รู้หนังสือนั้นมีลักษณะเฉพาะจากความสมเหตุสมผลของกระบวนการข้อมูลที่เกิดขึ้นในสังคม กล่าวคือ กิจกรรมหลักไม่ต้องการช่องทางการสื่อสารที่เป็นอิสระ การฝึกอบรมทักษะด้านเศรษฐกิจ การค้า และหัตถกรรม พิธีกรรม ฯลฯ ขึ้นอยู่กับการเชื่อมต่อโดยตรงของผู้ฝึกงานกับการปฏิบัติ
การคิดของบุคคลในวัฒนธรรมดั้งเดิมสามารถกำหนดได้ว่าเป็น "ซับซ้อน" โดยมีความโดดเด่นเหนือเหตุผลเชิงวัตถุ บุคคลนั้นหมกมุ่นอยู่กับกิจกรรมโดยสมบูรณ์ ถูกผูกมัดโดยขอบเขตทางจิตวิทยาของความเป็นจริงของสถานการณ์ และไม่สามารถคิดอย่างเป็นหมวดหมู่ได้ ระดับการพัฒนาบุคลิกภาพดึกดำบรรพ์สามารถเรียกได้ว่าเป็นการสะท้อนล่วงหน้า ด้วยการกำเนิดของอารยธรรม ความสามารถในการปฏิบัติซิมส์ที่ถูกบันทึกไว้จะถูกเอาชนะ และกิจกรรมข้อความ "เชิงทฤษฎี" เกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับแนวปฏิบัติทางสังคมรูปแบบใหม่ (การจัดการ การบัญชี การวางแผน ฯลฯ) กิจกรรมประเภทใหม่เหล่านี้และการก่อตัวของความสัมพันธ์ "พลเรือน" ในสังคมสร้างเงื่อนไขสำหรับการคิดอย่างเป็นหมวดหมู่และตรรกะเชิงแนวคิด
โดยพื้นฐานแล้ว โดยพื้นฐานแล้ว วัฒนธรรมของสมัยโบราณและประเภทของจิตสำนึกและการคิดที่ประกอบเข้าด้วยกันนั้นไม่ได้แตกต่างจากวัฒนธรรมสมัยใหม่และจิตสำนึกโดยพื้นฐาน มีเพียงส่วนหนึ่งของสังคมโบราณเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในวัฒนธรรมใหม่นี้ อาจเป็นวัฒนธรรมที่เล็กมากในตอนแรก ในเมโสโปเตเมีย ผู้คนรูปแบบใหม่ - ผู้ถือครองวัฒนธรรมดังกล่าว เห็นได้ชัดว่าเป็นตัวแทนได้ดีที่สุดจากร่างของข้าราชการสุเมเรียนและอาลักษณ์ที่เรียนรู้ ผู้ที่จัดการวัดที่ซับซ้อนหรือเศรษฐกิจของราชวงศ์ วางแผนงานก่อสร้างสำคัญๆ หรือการรณรงค์ทางทหาร คนที่มีส่วนร่วมในการทำนายอนาคต รวบรวมข้อมูลที่เป็นประโยชน์ ปรับปรุงระบบการเขียนและกะการฝึกอบรม - ผู้บริหารในอนาคตและ "นักวิทยาศาสตร์" เป็นกลุ่มแรก ของวงกลมนิรันดร์ของรูปแบบและรูปแบบพฤติกรรมที่แทบไม่มีแสงสะท้อน ทำซ้ำได้โดยอัตโนมัติเกือบโดยอัตโนมัติ โดยธรรมชาติของอาชีพการงาน พวกเขาถูกจัดให้อยู่ในสภาวะที่แตกต่างกัน พวกเขามักจะพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่เป็นไปไม่ได้มาก่อน และต้องใช้รูปแบบและวิธีการคิดใหม่ ๆ เพื่อแก้ปัญหาที่พวกเขาเผชิญอยู่
ตลอดระยะเวลาของสมัยโบราณ วัฒนธรรมดั้งเดิมได้รับการอนุรักษ์และอยู่ร่วมกับวัฒนธรรมโบราณ ผลกระทบของวัฒนธรรมเมืองใหม่ที่มีต่อกลุ่มประชากรเมโสโปเตเมียที่แตกต่างกันนั้นไม่เหมือนกัน วัฒนธรรมดั้งเดิมนั้น "แตกตัวเป็นไอออน" อย่างต่อเนื่องภายใต้อิทธิพลที่เปลี่ยนแปลงไปของวัฒนธรรมของเมืองโบราณ แต่ถึงกระนั้นก็ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างปลอดภัยจนถึงสิ้นยุคโบราณและรอดชีวิตมาได้ ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านห่างไกลและห่างไกล หลายเผ่าและกลุ่มสังคมไม่ได้รับผลกระทบจากมัน
การเขียนมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวและการรวมตัวของวัฒนธรรมใหม่ของสังคมโบราณ โดยมีการถือกำเนิดของรูปแบบใหม่ของการจัดเก็บและการส่งข้อมูลและ "ทฤษฎี" กล่าวคือ กิจกรรมทางปัญญาล้วนๆ เป็นไปได้ ในวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณ การเขียนมีสถานที่พิเศษ: แบบฟอร์มที่คิดค้นโดยชาวสุเมเรียนเป็นลักษณะเฉพาะและสำคัญที่สุด (อย่างน้อยสำหรับเรา) ของสิ่งที่สร้างขึ้นโดยอารยธรรมเมโสโปเตเมียโบราณ ที่คำว่า "อียิปต์" เราจินตนาการได้ทันทีว่าปิรามิด สฟิงซ์ ซากปรักหักพังของวัดอันตระหง่าน ไม่มีสิ่งใดที่ได้รับการอนุรักษ์ในเมโสโปเตเมีย - โครงสร้างที่โอ่อ่าและแม้แต่เมืองทั้งเมืองก็พร่ามัวจนกลายเป็นเนินเขาที่ไม่มีรูปร่าง ร่องรอยของคลองโบราณแทบจะไม่สามารถแยกแยะได้ มีเพียงอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรเท่านั้นที่กล่าวถึงอดีต จารึกรูปลิ่มนับไม่ถ้วนบนแผ่นดินเผา กระเบื้องหิน สตีล และภาพนูนต่ำนูนต่ำ ปัจจุบันมีการจัดเก็บตำรารูปทรงคูนประมาณหนึ่งล้านครึ่งในพิพิธภัณฑ์ทั่วโลก และทุก ๆ ปีนักโบราณคดีจะพบเอกสารใหม่หลายแสนฉบับ แผ่นดินเหนียวที่ปกคลุมไปด้วยสัญลักษณ์รูปลิ่มสามารถทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของเมโสโปเตเมียโบราณได้ เนื่องจากปิรามิดเป็นของอียิปต์
การเขียนเมโสโปเตเมียในรูปแบบภาพที่เก่าแก่ที่สุดปรากฏขึ้นในช่วงเปลี่ยน 4-3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี เห็นได้ชัดว่ามันพัฒนาบนพื้นฐานของระบบ "ชิปบันทึก" ซึ่งแทนที่และแทนที่ ในสหัสวรรษ IX-IV ก่อนคริสต์ศักราช อี ชาวถิ่นฐานตั้งถิ่นฐานในตะวันออกกลางจากซีเรียตะวันตกไปจนถึงอิหร่านตอนกลางใช้สัญลักษณ์สามมิติเพื่ออธิบายผลิตภัณฑ์และสินค้าต่าง ๆ - ลูกบอลดินเหนียวขนาดเล็ก กรวย ฯลฯ ใน 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ชุดของโทเค็นดังกล่าวซึ่งลงทะเบียนการโอนผลิตภัณฑ์บางอย่างเริ่มถูกห่อหุ้มด้วยเปลือกหอยขนาดเท่ากำปั้น ที่ผนังด้านนอกของ "ซองจดหมาย" บางครั้งชิปทั้งหมดที่อยู่ภายในนั้นถูกประทับตราเพื่อให้สามารถทำการคำนวณได้อย่างแม่นยำโดยไม่ต้องอาศัยหน่วยความจำและไม่ทำลายเปลือกที่ปิดผนึก ความต้องการชิปเองจึงหายไป - เพียงพอที่จะพิมพ์คนเดียว ต่อมาภาพพิมพ์ถูกแทนที่ด้วยตราสัญลักษณ์ที่ขีดข่วนด้วยไม้กายสิทธิ์ ทฤษฎีที่มาของการเขียนเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณดังกล่าว อธิบายการเลือกดินเหนียวเป็นสื่อสำหรับเขียนและรูปทรงเฉพาะ เบาะ- หรือรูปเลนซ์ของยาเม็ดแรกสุด
เป็นที่เชื่อกันว่าในการเขียนภาพในยุคแรกๆ มีภาพเขียนสัญลักษณ์มากกว่าหนึ่งพันภาพ เครื่องหมายแต่ละอันมีความหมายหนึ่งคำหรือหลายคำ การปรับปรุงระบบการเขียนเมโสโปเตเมียโบราณดำเนินไปตามแนวของการรวมไอคอนลดจำนวนลง (มากกว่า 300 ยังคงอยู่ในยุคนีโอบาบิโลน) แผนผังและการลดความซับซ้อนของโครงร่างอันเป็นผลมาจากรูปแบบ ( ประกอบด้วยการผสมผสานของรอยประทับรูปลิ่มที่ปลายไม้กายสิทธิ์สามแฉก) ปรากฏขึ้นซึ่งแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจดจำการวาดป้ายเดิม ในเวลาเดียวกัน การออกเสียงของการเขียนก็เกิดขึ้น กล่าวคือ สัญญาณเริ่มถูกนำมาใช้ไม่เพียงแต่ในความหมายดั้งเดิมทางวาจาเท่านั้น แต่ยังแยกจากมันออกเป็นพยางค์ล้วนๆ ทำให้สามารถส่งรูปแบบไวยากรณ์ที่แน่นอน เขียนชื่อที่เหมาะสม ฯลฯ ได้ คิวนิฟอร์มกลายเป็นงานเขียนที่แท้จริง แก้ไขด้วยคำพูดที่มีชีวิต
ข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดคือปริศนาชนิดหนึ่ง ซึ่งเข้าใจได้ชัดเจนเฉพาะผู้เรียบเรียงและผู้ที่อยู่ในขณะบันทึกเท่านั้น พวกเขาทำหน้าที่เป็น "การแจ้งเตือน" และการยืนยันที่สำคัญของเงื่อนไขการทำธุรกรรม ซึ่งสามารถนำเสนอได้ในกรณีที่มีข้อพิพาทและความขัดแย้งใดๆ เท่าที่สามารถตัดสินได้ ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดคือสินค้าคงคลังของผลิตภัณฑ์และทรัพย์สินที่ได้รับหรือที่ออกให้ หรือเอกสารที่ลงทะเบียนการแลกเปลี่ยนมูลค่าวัสดุ จารึกเกี่ยวกับคำปฏิญาณแรกยังบันทึกการโอนทรัพย์สินเป็นหลัก การอุทิศตนเพื่อเทพเจ้า ตำราการศึกษาเป็นหนึ่งในรายการที่เก่าแก่ที่สุด - รายการสัญลักษณ์คำ ฯลฯ
ระบบคิวนิฟอร์มที่พัฒนาขึ้นซึ่งสามารถถ่ายทอดเฉดสีของคำพูดเชิงความหมายทั้งหมดที่พัฒนาขึ้นโดยกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี ขอบเขตของการเขียนแบบฟอร์มกำลังขยายตัว: นอกเหนือจากเอกสารการรายงานทางธุรกิจและตั๋วเงิน, จารึกอาคารหรือจำนองที่มีความยาว, ตำราลัทธิ, คอลเลกชันของสุภาษิต, ข้อความ "โรงเรียน" หรือ "วิทยาศาสตร์" จำนวนมากปรากฏขึ้น - รายการสัญญาณ, รายชื่อ ของภูเขา ประเทศ แร่ธาตุ พืช ปลา อาชีพ และตำแหน่ง และสุดท้าย พจนานุกรมสองภาษาแรก
อักษรสุเมเรียนกำลังแพร่หลาย: หลังจากปรับให้เข้ากับความต้องการของภาษา มีการใช้ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี ใช้โดยชาวอัคคาเดียน ชาวเซมิติกที่พูดภาษาเซมิติกของเมโสโปเตเมียตอนกลางและตอนเหนือ และชาวเอบลาในซีเรียตะวันตก ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช อี Cuneiform ยืมโดยชาวฮิตไทต์และประมาณ 1500 ปีก่อนคริสตกาล อี บนพื้นฐานของมัน ชาวอูการิท สร้างอักษรฟอร์มพยางค์ง่าย ๆ ของตัวเอง ซึ่งอาจมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของอักษรฟินีเซียน กรีกและตามลำดับตัวอักษรมาจากหลัง เม็ดยา Pylos ในสมัยกรีกโบราณอาจมาจากรูปแบบเมโสโปเตเมีย ในฉัน สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี cuneiform ยืมโดย Urartians; ชาวเปอร์เซียยังสร้างการเขียนแบบฟอร์มในพิธีการแม้ว่าในยุคนี้ชาวอาราเมคและกรีกจะสะดวกกว่าอยู่แล้วก็ตาม การเขียนด้วยอักษรคูไนจึงกำหนดภาพลักษณ์ทางวัฒนธรรมของภูมิภาคตะวันออกใกล้ในสมัยโบราณเป็นส่วนใหญ่
ศักดิ์ศรีของวัฒนธรรมและการเขียนของเมโสโปเตเมียนั้นยิ่งใหญ่มากจนในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. แม้ว่าอำนาจทางการเมืองของบาบิโลนและอัสซีเรียจะลดลง แต่ภาษาอัคคาเดียนและรูปแบบอักษรคูนกลายเป็นสื่อกลางในการสื่อสารระหว่างประเทศทั่วตะวันออกกลาง ข้อความของสนธิสัญญาระหว่างฟาโรห์รามเสสที่ 2 และกษัตริย์ฮิตไทต์ฮัตทูซิลีที่ 3 เขียนเป็นภาษาอัคคาเดียน แม้แต่ข้าราชบริพารในปาเลสไตน์ ฟาโรห์ไม่ได้เขียนเป็นภาษาอียิปต์ แต่เขียนเป็นภาษาอัคคาเดียน อาลักษณ์ที่ราชสำนักของผู้ปกครองเอเชียไมเนอร์ ซีเรีย ปาเลสไตน์ และอียิปต์ ศึกษาภาษาอัคคาเดีย แบบฟอร์มและวรรณคดีอย่างขยันขันแข็ง จดหมายที่ซับซ้อนของคนอื่นส่งความทุกข์ทรมานอย่างมากให้กับกรานเหล่านี้: ร่องรอยของสีสามารถมองเห็นได้บนแท็บเล็ตบางชิ้นจากเทลอามาร์นา (อาเคตาตอนโบราณ) เป็นอาลักษณ์อียิปต์ที่เมื่ออ่านพยายามแบ่งออกเป็นบรรทัดข้อความรูปลิ่มอย่างต่อเนื่อง (บางครั้งไม่ถูกต้อง) 1400-600 ปีก่อนคริสตกาล e. - ช่วงเวลาแห่งอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอารยธรรมเมโสโปเตเมียที่มีต่อโลกรอบตัวเรา พิธีกรรมของชาวสุเมเรียนและอัคคาเดียน "ตำราทางวิทยาศาสตร์" และวรรณกรรมกำลังถูกคัดลอกและแปลเป็นภาษาอื่น ๆ ทั่วพื้นที่ของการเขียนแบบฟอร์ม
วรรณคดีเมโสโปเตเมียโบราณสุเมเรียนและอัคคาเดียนค่อนข้างรู้จักกันดี - ประมาณหนึ่งในสี่ของสิ่งที่ประกอบเป็น "กระแสหลักของประเพณี" ซึ่งได้รับการศึกษาและคัดลอกในโรงเรียน - สถาบันการศึกษาโบราณได้รับการอนุรักษ์ไว้ เม็ดดินเหนียวแม้จะไม่ได้เผาแล้วก็ยังได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีในพื้นดิน และมีเหตุผลให้หวังว่าในที่สุดคลังวรรณกรรมและตำรา "ทางวิทยาศาสตร์" ทั้งหมดจะได้รับการฟื้นฟู การศึกษาในเมโสโปเตเมียมีพื้นฐานมาจากการคัดลอกข้อความของเนื้อหาที่หลากหลายที่สุดมาเป็นเวลานาน ตั้งแต่ตัวอย่างเอกสารทางธุรกิจไปจนถึง "งานศิลปะ" และผลงานของซูเมเรียและอัคคาเดียนจำนวนหนึ่งได้รับการฟื้นฟูจากสำเนาของนักเรียนจำนวนมาก
ห้องสมุดโรงเรียน-สถาบันการศึกษา (edubba) ถูกสร้างขึ้นด้วยความรู้หลายแขนง นอกจากนี้ยังมีคอลเล็กชั่น "หนังสือดิน" ส่วนตัวอีกด้วย วัดและพระราชวังขนาดใหญ่ของผู้ปกครองมักมีห้องสมุดขนาดใหญ่นอกเหนือจากหอจดหมายเหตุทางเศรษฐกิจและการบริหาร ห้องสมุดที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือห้องสมุดของกษัตริย์อัสซูร์บานิปาลในเมืองนีนะเวห์ ซึ่งถูกค้นพบในปี 1853 ระหว่างการขุดค้นบนเนินเขาใกล้หมู่บ้าน Kuyundzhik บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำไทกริส คอลเล็กชั่นของ Ashurbanipal ไม่ได้เป็นเพียงคอลเล็กชั่นที่ใหญ่ที่สุดในยุคนั้นเท่านั้น นี่อาจเป็นห้องสมุดจริงแห่งแรกที่ได้รับการคัดเลือกและจัดระบบอย่างเป็นระบบ กษัตริย์ดูแลการได้มาด้วยตนเอง ตามคำสั่งของเขา พวกธรรมาจารย์ทั่วประเทศได้ทำสำเนาแผ่นจารึกโบราณหรือหายากที่เก็บไว้ในวัดและของสะสมส่วนตัว หรือส่งต้นฉบับไปยังนีนะเวห์
ผลงานบางชิ้นถูกนำเสนอในห้องสมุดนี้ในสำเนาห้าหรือหกชุด ข้อความที่มีความยาวประกอบเป็น "ชุด" ทั้งหมด ซึ่งบางครั้งอาจมีมากถึง 150 เม็ด ในแต่ละจาน "ซีเรียล" นั้นมีหมายเลขประจำเครื่อง คำเริ่มต้นของแท็บเล็ตตัวแรกทำหน้าที่เป็นชื่อ บนชั้นวาง "หนังสือ" ถูกวางไว้บนความรู้บางสาขา ที่นี่รวบรวมข้อความของเนื้อหา "ประวัติศาสตร์" ("พงศาวดาร", "พงศาวดาร" ฯลฯ ), ซูโดวิกิ, เพลงสวด, สวดมนต์, คาถาและคาถา, บทกวีมหากาพย์, ข้อความ "วิทยาศาสตร์" (คอลเลกชันของสัญญาณและการทำนายข้อความทางการแพทย์และโหราศาสตร์ , สูตร , พจนานุกรม Sumero-Akkadian ฯลฯ ), หนังสือหลายร้อยเล่มที่ "ฝาก" ความรู้ทั้งหมดประสบการณ์ทั้งหมดของอารยธรรมเมโสโปเตเมียโบราณ สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียน บาบิโลน และอัสซีเรียส่วนใหญ่มาจากการศึกษาแผ่นจารึกและเศษชิ้นส่วน 25,000 ชิ้นที่กู้คืนจากซากปรักหักพังของห้องสมุดในวังที่พินาศในการทำลายเมืองนีนะเวห์
วรรณคดีเมโสโปเตเมียโบราณมีทั้งอนุสาวรีย์ต้นกำเนิดคติชนวิทยา - การดัดแปลง "วรรณกรรม" ของบทกวีมหากาพย์ เทพนิยาย คอลเลกชันของสุภาษิต และผลงานของผู้เขียนที่แสดงถึงประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษร อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดของวรรณคดี Sumero-Babylonian ตามที่นักวิจัยสมัยใหม่คือ Akkadian Epic of Gilgamesh ซึ่งบอกเกี่ยวกับการค้นหาความเป็นอมตะและทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ มีการพบกวีนิพนธ์ของชาวสุเมเรียนเกี่ยวกับกิลกาเมชและมหากาพย์ฉบับอัคคาเดียนหลายฉบับในภายหลัง เห็นได้ชัดว่าอนุสาวรีย์นี้มีชื่อเสียงที่สมควรได้รับในสมัยโบราณ การแปลของเขาเป็นภาษาเฮอร์เรียนและฮิตไทต์เป็นที่รู้จักและเอเลียนยังกล่าวถึงกิลกาเมช
สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือ "บทกวีเกี่ยวกับ Atrahasis" ของชาวบาบิโลนเก่าซึ่งบอกเกี่ยวกับการสร้างมนุษย์และน้ำท่วมโลกและมหากาพย์ลัทธิจักรวาล "Enuma Elish" ("เมื่ออยู่เหนือ ... ") บทกวีเทพนิยายเกี่ยวกับกลอุบายของชายเจ้าเล่ห์ที่แก้แค้นผู้กระทำความผิดสามครั้งมาจากเมโสโปเตเมีย เรื่องราวในเทพนิยายนี้นำเสนอได้ดีในนิทานพื้นบ้านโลก (ประเภท 1538 ตามระบบของ Aarn Thompson) บรรทัดฐานของการบินของมนุษย์บนนกอินทรีก็แพร่หลายเช่นกันในนิทานพื้นบ้านโลกซึ่งพบครั้งแรกใน "บทกวีเกี่ยวกับ Etana" ของชาวอัคคาเดียน คำสอนของสุรุปปักษ์ (กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) รวมสุภาษิตและหลักคำสอนจำนวนหนึ่งที่ทำซ้ำในภายหลังในวรรณคดีตะวันออกกลางจำนวนมากและในหมู่นักปรัชญาโบราณ
จากผลงานที่ไม่ใช่นิทานพื้นบ้านที่เขียนขึ้นเองแหล่งที่มาของผู้เขียนบทกวีหลายบทเกี่ยวกับผู้เสียหายที่ไร้เดียงสาที่เรียกว่า "Babylonian Theodicy" และ "The Conversation of the Master with the Slave" ซึ่งคาดการณ์ถึงธีมของหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิลของงาน และพระศาสดาควรชี้ให้เห็น บทสดุดีบทลงโทษบางบทและเสียงคร่ำครวญของชาวบาบิโลนยังพบความคล้ายคลึงกันในบทเพลงสดุดีในพระคัมภีร์ไบเบิล โดยทั่วไป เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าวรรณคดีเมโสโปเตเมียโบราณ แก่นเรื่อง กวีนิพนธ์ วิสัยทัศน์ของโลกและมนุษย์มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อวรรณกรรมของชนชาติเพื่อนบ้าน พระคัมภีร์ และผ่านวรรณกรรมของยุโรป
เห็นได้ชัดว่า "Tale of Ahikar" ในภาษาอราเมอิก (บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งแปลในยุคกลางเป็นภาษากรีก อาหรับ ซีเรีย อาร์เมเนีย และสลาฟ มีต้นกำเนิดจากเมโสโปเตเมีย ("The Tale of Akira the ฉลาด”)
คณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ของสุเมเรียน-บาบิโลนทิ้งร่องรอยลึกลงไปในวัฒนธรรมสมัยใหม่ จนถึงทุกวันนี้ เราใช้ระบบตำแหน่งของตัวเลขและการนับเซ็กเกซิมอลของสุเมเรียน แบ่งวงกลมออกเป็น 360 ° ชั่วโมงเป็น 60 นาที และแต่ละอันเป็น 60 วินาที ความสำเร็จของดาราศาสตร์คณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลนมีความสำคัญเป็นพิเศษ
ช่วงเวลาที่สร้างสรรค์ที่สุดของดาราศาสตร์คณิตศาสตร์แบบบาบิโลนตรงกับศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล BC อี ในเวลานี้มีโรงเรียนดาราศาสตร์ที่มีชื่อเสียงในเมืองอูรุก ซิพปาร์ บาบิโลน และบอร์ซิปปา นักดาราศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่สองคนออกมาจากโรงเรียนเหล่านี้: Naburian ผู้พัฒนาระบบสำหรับกำหนดระยะของดวงจันทร์ และ Kiden ผู้ก่อตั้งระยะเวลาของปีสุริยะและแม้กระทั่งก่อน Hipparchus ได้ค้นพบการเคลื่อนตัวของดวงอาทิตย์ บทบาทสำคัญในการถ่ายทอดความรู้ทางดาราศาสตร์ของชาวบาบิโลนไปยังชาวกรีกนั้นเล่นโดยโรงเรียนที่ก่อตั้งโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวบาบิโลน Beross บนเกาะคอสประมาณ 270 ปีก่อนคริสตกาล อี ดังนั้นชาวกรีกจึงเข้าถึงคณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลนได้โดยตรง ซึ่งในหลาย ๆ ด้านก็เทียบได้กับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปในยุคแรกๆ
มรดกของอารยธรรมเมโสโปเตเมียในด้านทฤษฎีและการปฏิบัติทางการเมือง กิจการทหาร กฎหมายและประวัติศาสตร์เป็นเรื่องน่าสงสัย ระบบการบริหารที่พัฒนาขึ้นในอัสซีเรียถูกยืมโดยชาวเปอร์เซีย ชาว Achaemenids และหลังจากนั้นผู้ปกครอง Hellenistic และต่อมาคือ Roman Caesars ได้นำนิสัยของราชสำนักมาใช้โดยกษัตริย์เมโสโปเตเมีย
เห็นได้ชัดว่าเกิดในช่วงเปลี่ยน III-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี แนวคิดเรื่อง "ราชวงศ์" ที่แท้จริงเพียงคนเดียวที่ผ่านกาลเวลาจากเมืองหนึ่งไปยังอีกรัฐหนึ่งรอดมาได้นับพันปี เมื่อเข้าสู่พระคัมภีร์ (หนังสือดาเนียล) ตามแนวคิดเรื่องการเปลี่ยนแปลง "อาณาจักร" มันจึงกลายเป็นสมบัติของประวัติศาสตร์คริสเตียนยุคแรกและเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่เกิดขึ้นในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ทฤษฎี "มอสโก - กรุงโรมที่สาม" เป็นลักษณะเฉพาะที่เครื่องราชอิสริยาภรณ์ของจักรพรรดิไบแซนไทน์และซาร์รัสเซียตามที่ผู้เขียนไบแซนไทน์และรัสเซียมาจากบาบิโลน “ เมื่อเจ้าชายวลาดิเมอร์แห่ง Kyiv ได้ยินว่าซาร์ Vasily (จักรพรรดิแห่ง Byzantium 976-1025 - I.K. ) ได้รับ (จากบาบิลอน - I.K. ) สิ่งที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้และส่งเอกอัครราชทูตไปให้เขาเพื่อบริจาค ซาร์วาซิลีส่งเอกอัครราชทูตไปยังเจ้าชายวลาดิเมียร์ในเคียฟเพื่อเป็นของขวัญ ปูคาร์เนเลียนและหมวกของโมโนมาคอฟ และตั้งแต่นั้นมา แกรนด์ดุ๊ก วลาดิเมอร์แห่งเคียฟ โมโนมัคก็ได้ยิน และตอนนี้หมวกใบนั้นในรัฐมอสโกในโบสถ์อาสนวิหาร และการแต่งตั้งอำนาจเป็นอย่างไรจากนั้นเพื่อประโยชน์ของตำแหน่งที่พวกเขาวางไว้บนหัว” เราอ่านใน The Tale of Babylon City (ตามรายการของศตวรรษที่ 17)
แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าในพันธสัญญาเดิมและประเพณีของคริสเตียนมีทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อบาบิลอนและอัสซีเรียอย่างชัดเจน บาบิลอนยังคงอยู่ในความทรงจำของคนหลายรุ่นในฐานะ "อาณาจักรโลก" แห่งแรก ผู้สืบทอดต่อจากนี้คืออาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ที่ตามมา
อารยธรรมโบราณของเอเชียไมเนอร์
อารยธรรมเอเชียไมเนอร์โบราณ
จากหนังสือ ประวัติศาสตร์โลก เล่ม 6 เล่มที่ 1: โลกโบราณ ผู้เขียน ทีมงานผู้เขียนศาสนาและมุมมองโลกของเมโสโปเตเมียโบราณ อารยธรรมตะวันออกกลางที่ยิ่งใหญ่อีกแห่งกำลังก่อตัวขึ้นพร้อมกันกับอียิปต์โบราณ ในเมโสโปเตเมียแห่งไทกริสและยูเฟรตีส์ ศาสนาเมโสโปเตเมีย (เช่น ศาสนาซูเมโร-อัคคาเดียน-บาบิโลน-อัสซีเรีย) ซึ่งเป็นรากฐานที่ชาวสุเมเรียนวางรากฐานไว้
ผู้เขียน Lyapustin Boris Sergeevichบทที่ 13 โลกทัศน์และวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณ
จากหนังสือประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ผู้เขียน Lyapustin Boris Sergeevichเทพเจ้า โชคชะตา และผู้คนในเมโสโปเตเมียโบราณ โลกทัศน์ของเมโสโปเตเมียเป็นผลพลอยได้จากสมัยโบราณของอิสลามในตะวันออกกลาง ไม่มีจุดเริ่มต้นที่แน่นอนสำหรับเมโสโปเตเมีย รวมถึงการต่อต้านในระดับต่าง ๆ ของความเป็นอยู่: โดยธรรมชาติ -
จากหนังสือประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ผู้เขียน Lyapustin Boris Sergeevichวรรณคดี วิทยาศาสตร์ และศิลปะของเมโสโปเตเมียโบราณ
จากหนังสือ World History of Treasures, Treasures and Treasure Hunters [SI] ผู้เขียน Andrienko Vladimir Alexandrovichตอนที่ 3 สมบัติของเมโสโปเตเมียโบราณและดินแดนแห่งแคว้นยูเดีย เนื้อหาเรื่อง 1. สมบัติของสุสานหลวงใน Ur.Story 2.สมบัติของมารี เรื่องราว 3.สมบัติแห่งบาบิโลน เรื่องราว 4.รูปปั้นพระราชวังของกษัตริย์อัสซีเรีย อัศรุนสิราปาลเรื่องที่ 5 ห้องสมุดของ .Ashurbanapal เรื่องที่ 6
จากหนังสือประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ผู้เขียน Avdiev Vsevolod Igorevichวัฒนธรรมของอินเดียโบราณ วัฒนธรรมของอินเดียโบราณเป็นที่สนใจอย่างมากเพราะเราสามารถติดตามพัฒนาการได้หลายศตวรรษและเนื่องจากมีอิทธิพลค่อนข้างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของชนชาติตะวันออกโบราณจำนวนหนึ่ง ดีเป็นพิเศษ
ผู้เขียน Gulyaev Valery Ivanovichบทที่ 1 น้ำ ที่ดิน และชีวิต (นิเวศวิทยาของเมโสโปเตเมียโบราณ) คงไม่มีที่ไหนอีกแล้วที่อิทธิพลของภูมิศาสตร์ที่มีต่อประวัติศาสตร์จะสังเกตเห็นได้ชัดเจนมากไปกว่าในประเทศที่ครอบครองพื้นที่ตั้งแต่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปจนถึงอ่าวเปอร์เซียและจากที่ราบสูงอิหร่านไปจนถึงอาหรับ
จากหนังสือสุเมเรียน บาบิลอน. อัสซีเรีย: ประวัติศาสตร์ 5,000 ปี ผู้เขียน Gulyaev Valery Ivanovichบทที่ 8 Cosmogony เทววิทยาและศาสนาในสมัยโบราณ
จากหนังสือสุเมเรียน บาบิลอน. อัสซีเรีย: ประวัติศาสตร์ 5,000 ปี ผู้เขียน Gulyaev Valery Ivanovichบทที่ 10 วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และศิลปะของเมโสโปเตเมียโบราณ ศิลปะของสุเมเรียนและอัคคัด เกี่ยวกับการที่คนโบราณจินตนาการถึงโลก - เขียนโดย James Wellard นักเขียนชาวอเมริกัน - เราสามารถเรียนรู้จากงานวรรณกรรมและวิจิตรศิลป์เป็นหลัก ...
จากหนังสือรัสเซียโบราณ ศตวรรษที่ 4–12 ผู้เขียน ทีมงานผู้เขียนวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ ในช่วงเวลาของความสามัคคีของรัฐของ Kievan Rus ชาวรัสเซียโบราณเพียงคนเดียวก็ก่อตัวขึ้น ความสามัคคีนี้แสดงออกในการพัฒนาภาษาวรรณกรรมทั่วไปที่ใช้แทนภาษาถิ่นของชนเผ่า ในรูปแบบตัวอักษรเดี่ยวและการพัฒนาการรู้หนังสือใน
จากหนังสือประวัติศาสตร์ในประเทศ (จนถึงปี 2460) ผู้เขียน Dvornichenko Andrey Yurievich§ 7. วัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ วัฒนธรรมของรัสเซียโบราณซึ่งไม่ถูกผูกมัดด้วยโซ่ตรวนศักดินา มีการพัฒนาในระดับสูงแล้ว ไม่มีเหตุผลที่จะเห็นในนั้น "สองวัฒนธรรม" - วัฒนธรรมของชนชั้นปกครองและชนชั้นของผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบด้วยเหตุผลง่ายๆที่ชนชั้นใน
จากหนังสือตะวันออกโบราณ ผู้เขียนโลกทัศน์และวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณ ก่อนที่จะพูดถึงวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียเราจะต้องหันไปอธิบายลักษณะทางจิตวิญญาณที่ค่อนข้างยาวเช่นความคิดและค่านิยมของชาวตะวันออกใกล้โบราณซึ่งมีอารยธรรม " "
จากหนังสือตะวันออกโบราณ ผู้เขียน Nemirovsky Alexander Arkadievichวัฒนธรรมของการรู้หนังสือและโรงเรียนของเมโสโปเตเมียโบราณ ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว การรู้หนังสือในเมโสโปเตเมียนั้นค่อนข้างแพร่หลายและเป็นที่นับถืออย่างสูง ในมรดกรูปลิ่ม ตำราประเภทต่าง ๆ โดดเด่น: ผลงานของเนื้อหาในตำนานที่บอกเกี่ยวกับ
จากหนังสือประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ผู้เขียน Deopik Dega Vitalievichศาสนาและวัฒนธรรมของชาวเมโสโปเตเมียใน 1 ล้านปีก่อนคริสตกาล ปีก่อนคริสตกาล 1ก. ศาสนา. 2. วัฒนธรรมการเขียนและความรู้ทางวิทยาศาสตร์ 3. วรรณคดี. 4. ศิลปะ. 1ก. เมื่อคุณคุ้นเคยกับแนวคิดทางศาสนาของสุเมเรียนและบาบิโลน คุณจะเห็นลักษณะหลายประการที่ชาวบาบิโลน
จากหนังสือประวัติศาสตร์ทั่วไปของรัฐและกฎหมาย เล่ม 1 ผู้เขียน Omelchenko Oleg Anatolievich§ 4.1. รัฐในอารยธรรมเมโสโปเตเมียโบราณเริ่มก่อตัวขึ้นในเมโสโปเตเมียตอนล่าง (ตอนใต้ของอิรักในปัจจุบัน) ตั้งแต่ 6 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ตั้งแต่นั้นมา ชนเผ่าเกษตรได้ตั้งรกรากอยู่ที่นั่น ในสหัสวรรษ V-IV ก่อนคริสต์ศักราช อี พวกเขาถูกขับไล่ออกจากเผ่า
จากหนังสือประวัติศาสตร์ ผู้เขียน Plavinsky Nikolai Alexandrovichเมโสโปเตเมีย (หรือเมโสโปเตเมีย) ชาวกรีกโบราณเรียกว่าดินแดนระหว่างแม่น้ำของเอเชียตะวันตก (ระหว่างไทกริสและยูเฟรตีส์) ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช มีอยู่ที่นี่แทนที่ซึ่งกันและกันและราวกับว่าส่งกระบองของการพัฒนาวัฒนธรรมหลายรัฐและชุมชนชาติพันธุ์: อันดับแรก - สุเมเรียนและอัคคัดจากนั้น - บาบิลอน, อัสซีเรีย, อิหร่าน
ดินแดนเมโสโปเตเมียอาศัยอยู่เมื่อประมาณ 40,000 ปีก่อนและ 4 พันปีก่อนคริสตกาล วัฒนธรรมที่แตกต่างได้พัฒนาขึ้นที่นี่
ช่วงเวลาที่เก่าแก่ที่สุดของการพัฒนาวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียนั้นสัมพันธ์กับการพัฒนาของสุเมเรียนและอัคคัด เหล่านี้เป็นรัฐที่เก่าแก่ที่สุดและพัฒนาแล้วในเอเชียตะวันตกซึ่งมีการสร้างรากฐานของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย: หลักการของโลกทัศน์รากฐานของตำนานและศิลปะ รัฐที่ตามมาทั้งหมดที่พัฒนาBC ในอาณาเขตของเมโสโปเตเมียพวกเขารับรู้ลักษณะเฉพาะที่พัฒนาขึ้นในยุคโบราณที่สุดในวัฒนธรรม Sumero-Akkadian
อันที่จริงอาณาจักรสุเมเรียนและอัคคาเดียนไม่ได้เป็นตัวแทนของความสามัคคี มีข้อสันนิษฐานว่าพวกเขาอาศัยอยู่โดยสองชุมชนชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง - บรรพบุรุษของชาวอาหรับ (สุเมเรียน) และบรรพบุรุษของเผ่าพันธุ์มองโกล (Akkad) อย่างไรก็ตาม มีความคล้ายคลึงกันในปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย
ในตำนานโบราณของเมโสโปเตเมียสถานที่หลักถูกครอบครองโดยเทพ - ตัวตนของพลังธรรมชาติ (เทพ - ผู้ให้พรทางโลก) - เช่น An (เทพเจ้าแห่งสวรรค์และพ่อของเทพเจ้าอื่น), Enlil (เทพเจ้าแห่ง สวรรค์, อากาศ, ทุกพื้นที่จากดินสู่ท้องฟ้า) และ Enki (อัคคาเดียนเอ, เทพเจ้าแห่งมหาสมุทรและน้ำจืด). ยังเป็นที่รู้จักกันในนามเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ Nanna (Ash) *, เทพแห่งดวงอาทิตย์ Utu (Shamash), เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และความรักทางกามารมณ์ Inanna (Ishtar), ลอร์ดแห่งโลกแห่งความตายและเทพเจ้าแห่งโรคระบาด Nergal แม่ เทพธิดา Ninhursag และ Mama (นางผดุงครรภ์ของเหล่าทวยเทพ) เจ้าแม่ผู้รักษา Gula (เดิมเป็นเทพธิดาแห่งความตาย) ด้วยการพัฒนาของมลรัฐ หน้าที่ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการจัดการของสังคมมีสาเหตุมาจากเทพเจ้าเหล่านี้มากขึ้นเรื่อย ๆ (รวบรวมแนวคิดเรื่องอำนาจ Utu ถูกมองว่าเป็นผู้พิพากษาสูงสุดและผู้พิทักษ์ของผู้ถูกกดขี่ "เลขานุการ" พระเจ้าและ พระเจ้า "ผู้ครองบัลลังก์ผู้ปกครอง" นักบุญอุปถัมภ์ของนักรบ Ninurt ก็ปรากฏตัวเช่นกัน )
ต่อมาในบาบิโลน ความเชื่อที่เก่าแก่ที่สุดได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ในบรรดาเทพเจ้าที่เคารพนับถือมากที่สุดคือเมือง Marduk เช่นเดียวกับเทพส่วนตัว "ilu" (ถ่ายโอนจากพ่อสู่ลูกในเวลาที่ปฏิสนธิ) เทพเจ้าของชาวบาบิโลนมีมากมาย พวกมันมีมนุษยธรรม - วิธีที่ผู้คนต่อสู้เพื่อความสำเร็จ ได้มาซึ่งครอบครัวและลูกหลาน กินและดื่ม พวกมันโดดเด่นด้วยจุดอ่อนและข้อบกพร่องต่าง ๆ (ความอิจฉา ความโกรธ ความสงสัย ความไม่แน่นอน ฯลฯ) **
สถานที่ที่สำคัญที่สุดในตำนานของเมโสโปเตเมียโบราณถูกครอบครองโดยตำนาน (นิทานมหากาพย์) เกี่ยวกับกิลกาเมซ อันที่จริง สิ่งเหล่านี้เป็นตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษแห่งวัฒนธรรมคนแรก (ต้นแบบของ Hercules กรีกโบราณ ซิกฟรีดของเยอรมัน วีรบุรุษของรัสเซีย ฯลฯ)
Gilgamesh เป็นราชาในตำนานของเมือง Uru ลูกชายของมนุษย์เพียงคนเดียวและเทพธิดา Ninsun ซึ่งเป็นลูกหลานของ Utu เทพเจ้าสุริยะ ห้าเรื่องราวมหากาพย์เกี่ยวกับ Gilgamesh ได้รับการเก็บรักษาไว้:
- "Gilgamesh and Aga" (ตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้ของฮีโร่กับ Aga ผู้ปกครองของสมาคมทางตอนเหนือของเมือง Sumerian);
- “ Gilgamesh และภูเขาแห่งอมตะ” (เรื่องราวเกี่ยวกับการรณรงค์ที่นำโดยกลุ่มนักรบหนุ่มที่ยังไม่แต่งงานไปยังภูเขาเพื่อหาต้นซีดาร์เพื่อรับชื่ออันรุ่งโรจน์สำหรับตัวเองการต่อสู้กับผู้ดูแลต้นซีดาร์สัตว์ประหลาด Huvava การสังหารคนหลังและความโกรธของพระเจ้า Enlil สำหรับการกระทำนี้);
- "Gilgamesh และวัวสวรรค์" (เกี่ยวกับการฆ่าสัตว์ประหลาด - วัวสวรรค์);
- "Gilgamesh, Enkidu และ Underworld" (เกี่ยวกับการขับไล่ตามคำร้องขอของเทพธิดา Inanna ของนกขนาดยักษ์ Anzud และการฆ่างูวิเศษที่ตั้งรกรากอยู่ในสวนอันศักดิ์สิทธิ์ คำอธิบายภาพเขียนของอาณาจักรแห่ง คนตาย เกี่ยวกับมิตรภาพกับชายป่า Enkidu ที่สร้างขึ้นโดยเหล่าทวยเทพเรียกเพื่อฆ่า Gilgamesh);
- "Gilgamesh ในนรก" (หรือเกี่ยวกับการตายของฮีโร่)
มนุษย์ในตำนานของเมโสโปเตเมียโบราณถือได้ว่าเป็นสิ่งมีชีวิตทั้งทางโลกและของพระเจ้า และจุดประสงค์ของเขาบนโลกนี้คือการทำงาน ภาพประกอบของแนวคิดดังกล่าวสามารถใช้เป็น "บทกวีเกี่ยวกับ Atrahasis », ซึ่งบอกเล่าถึงที่มาของผู้คนและงานของพวกเขาเพื่อประโยชน์ของเหล่าทวยเทพ (มีบางครั้งที่ผู้คนไม่มีอยู่จริงและเหล่าทวยเทพอาศัยอยู่บนโลก -“ พวกเขาแบกภาระลากตะกร้าตะกร้าของเหล่าทวยเทพนั้นใหญ่มาก การทำงานหนักความทุกข์ยากครั้งใหญ่ ... ” ในท้ายที่สุดเหล่าทวยเทพตัดสินใจสร้างมนุษย์ - พวกเขาผสมดินเหนียวกับเลือดของเทพเจ้าองค์หนึ่งซึ่งเสียสละเพื่อประโยชน์ส่วนรวม) ด้วยการพัฒนาวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียแนวคิดของมนุษย์ในฐานะการสร้างเทพเจ้าถูกบังคับให้ทำงานให้เกียรติผู้สร้างของเขา แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ลืมความสุขทางโลกกำลังมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ ความสนใจของโลกทัศน์มุ่งเน้นไปที่ชีวิตจริง (ตำนานไม่ได้ให้คำมั่นว่าจะให้ผลประโยชน์แก่บุคคลหลังความตาย: หลังจากความตายบุคคลพบว่าตัวเองอยู่ใน "ประเทศที่ไม่มีวันหวนกลับ" ซึ่งทุกคนอยู่ในสภาพเดียวกันโดยประมาณ)
การคิดเชิงตำนานของอารยธรรมเมโสโปเตเมียที่เก่าแก่ที่สุดยังก่อให้เกิดความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับโปรโตซัวเป็นครั้งแรก แม้ว่าแน่นอนว่าหลังนี้ไม่สามารถแยกออกจากคำอธิบายตามตำนานของโลกได้ เป็นส่วนหนึ่งของตำนาน เพลงสวดถึงเทพเจ้า ปฏิทินแรกของชาวนา หนังสือทางการแพทย์เล่มแรก (บันทึกสูตรอาหาร) ปรากฏขึ้น ในบาบิโลนจะมีการสร้างระบบเวลาทางเพศ (ชั่วโมง นาที วินาที) ซึ่งคำนวณความถี่ของสุริยุปราคา สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมคือการออกแบบและแจกจ่ายระบบการเขียนในเมโสโปเตเมีย เริ่มแรก นี่คือการเขียนภาพ - การเขียนภาพโดยใช้สัญลักษณ์-สัญลักษณ์แบบธรรมดา แล้วใช้รูปแบบคิว ปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล Cuneiform ที่ยืมมาในซีเรีย เปอร์เซีย อียิปต์ กลายเป็นระบบการเขียน "สากล" แล้วค่อยๆ พัฒนาเป็นตัวอักษร (ดังนั้น ในซากปรักหักพังของวังของกษัตริย์อัสซีเรียอาเชอร์บานิปาลในเมืองนีนะเวห์ นักวิจัยได้ค้นพบห้องสมุดขนาดใหญ่ ซึ่งรวมถึงแผ่นดินของชาวซูเมเรียนโบราณ ซึ่งบันทึกตำนานและตำนานโบราณ กฎหมายและคำอุปมาทางประวัติศาสตร์) ความสำคัญสำหรับการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความเข้าใจชีวิตมนุษย์ในสังคมและระเบียบการประชาสัมพันธ์มีประมวลกฎหมายฉบับแรก (ประมวลกฎหมายที่มีชื่อเสียงของกษัตริย์ฮัมมูราบีเขียนด้วยอักษรคูนบนเสาหินสูง 2 เมตร) สร้างขึ้นในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในยุครุ่งเรืองของอาณาจักรบาบิโลน กฎหมายชุดนี้กำหนดการแบ่งแยกของสังคมออกเป็นเสรี (avilum) และทาส แต่การแบ่งแยกดังกล่าวไม่ได้กำหนดไว้เพียงครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมด (เช่น ทาสสามารถแต่งงานกับผู้หญิงที่เป็นอิสระได้ จากนั้นเด็กจากการแต่งงานของพวกเขาก็ถือว่าเป็นอิสระ ).
ศิลปะของเมโสโปเตเมียโดดเด่นด้วยความสว่าง ความมีชีวิตชีวา ความสมจริง (รูปปั้นและพลาสติกขนาดเล็ก) เสรีภาพ ในยุคต่อมา (ศิลปะของอัสซีเรีย บาบิโลน อิหร่าน) ภาพสัตว์ที่น่าอัศจรรย์แพร่กระจาย - กระทิงมีปีก สิงโต กริฟฟิน ที่น่าสนใจสำหรับความอัศจรรย์ของภาพ ปรมาจารย์แห่งเมโสโปเตเมียมักจะมุ่งมั่นเพื่อความสมจริงและความเป็นรูปธรรมทางศิลปะของภาพที่ปรากฎอยู่เสมอ
ย้อนกลับไปใน Sumerians และ Akkad หลักการพื้นฐานได้ก่อตัวขึ้นซึ่งต่อมาศิลปะของเมโสโปเตเมียทั้งหมดตามมา ในสถาปัตยกรรม รูปแบบคลาสสิกของวัด - ซิกกูรัต - กำลังเป็นรูปเป็นร่าง Ziggurat - หอคอยสูงหลายขั้นตอนล้อมรอบด้วยเฉลียงที่ยื่นออกมา มันสร้างความประทับใจให้กับหอคอยจำนวนมาก ซึ่งลดระดับเสียงลงทีละขั้น (จำนวนหิ้งจาก 4 เป็น 7) หอคอยด้านบนของ ziggurat ถูกมองว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า (ที่พำนักของเขา); ภายในหอคอยด้านบนมีรูปปั้นของเทพเจ้าซึ่งมักจะทำจากไม้มีค่าหรือแผ่นทองคำซึ่งสวมเสื้อผ้าที่งดงามและสวมมงกุฏ
โดยทั่วไป โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมของเมโสโปเตเมียซึ่งเป็นไปตามวัสดุนั้นมีน้ำหนักมาก เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม ได้แก่ โดม ซุ้มโค้ง และเพดานโค้ง น่าเสียดายที่อนุเสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมของเมโสโปเตเมียแทบจะไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ (วัสดุก่อสร้างหลักคืออิฐอายุสั้นที่ตากแดด) แหล่งท่องเที่ยวหลักของสถาปัตยกรรมเมโสโปเตเมียคือหอคอยบาเบล (ยังไม่ได้รับการอนุรักษ์ในปัจจุบัน) ในรูปแบบอาคารหลังนี้เป็น ziggurat แบบคลาสสิกซึ่งมีความสูงถึง 90 เมตร ลักษณะเด่นของอาคารหลังนี้คือระเบียงที่มีภูมิทัศน์สวยงามของหอคอย ซึ่งต่อมารู้จักกันในชื่อ “สวนลอยน้ำแห่งบาบิโลน” (สิ่งมหัศจรรย์อันดับเจ็ดของโลก)*
ในคริสต์ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช บนดินแดนเมโสโปเตเมีย อาณาจักรอิหร่านเพิ่มขึ้น (สิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้การปกครองของราชวงศ์ซาสซานิด) ที่นี่หนึ่งในศาสนาโบราณกลุ่มแรก ๆ ที่แพร่กระจายและพัฒนา - โซโรอัสเตอร์.ผู้ก่อตั้งได้รับการพิจารณาว่าเป็น Zoroaster ในตำนาน (ในภาษากรีกถอดความ Zarathustra) ซึ่งน่าจะอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 12 - 10 ก่อนเริ่ม AD โซโรแอสเตอร์เทศน์สอนหลักคำสอนใหม่ในอิหร่านตะวันออกแต่ไม่เป็นที่รู้จัก หลังจากการตายของนักเทศน์ ลัทธิโซโรอัสเตอร์ได้รับการสนับสนุนมากขึ้นเรื่อยๆ และได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ต่อจากนั้น ภาพของซาราธุสตราถูกทำให้เป็นตำนาน: ตามตำนาน เขาถูกสร้างขึ้นตั้งแต่เริ่มต้นของการเป็น แต่ไม่ใช่ในฐานะบุคคลจริง แต่เป็นตัวตนทางจิตวิญญาณ และชั่วขณะหนึ่งก็ถูกวางไว้ในลำต้นของต้นไม้แห่ง ชีวิต.
หลักการของลัทธิโซโรอัสเตอร์คือ Avesta (ชุดหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่มีข้อกำหนดทางศาสนาและกฎหมาย คำอธิษฐาน เพลงสวด) แก่นแท้ของลัทธิโซโรอัสเตอร์คือการบูชาไฟและศรัทธาในการต่อสู้ที่ยุติธรรมระหว่างความดีและความสว่างกับความชั่วร้ายและความมืด ในอิหร่าน ทุกวันนี้ยังมีวัดแห่งไฟซึ่งมีลำดับชั้นของตัวเอง วัดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดของไฟแห่งบาห์รัม - สัญลักษณ์แห่งความจริง ภายในวัดมีห้องโถงทรงโดมที่มีโพรงลึกซึ่งมีไฟศักดิ์สิทธิ์วางอยู่ในชามทองเหลืองขนาดใหญ่บนแท่นแท่นหิน
นอกเหนือจากแนวคิดทั่วไปในการบูชาไฟซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้กับความชั่วร้ายแล้วโซโรอัสเตอร์ยังมีวิหารเทพเจ้าเป็นของตัวเอง เทพหลักของโซโรอัสเตอร์แพนธีออน Ahuramazda ผู้ถือความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายคือ Azriman สัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์คือ Senmurava (สิ่งมีชีวิตที่ปรากฎในหน้ากากของสุนัขนก) เทพีแห่งความรักคือความงาม Anahitu
สามกลุ่มที่มีจริยธรรมได้รับการประกาศให้เป็นพื้นฐานทางศีลธรรมและปรัชญาของลัทธิโซโรอัสเตอร์: ความคิดที่ดี - คำพูดที่ดี - การกระทำที่ดี การปฏิบัติตามมันเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับวิถีชีวิตที่ถูกต้อง (ตามคำสอนของซาราธุสตราวิญญาณของบุคคลแล้ว 3 วันหลังจากความตายไปที่สถานที่แห่งการแก้แค้นเพื่อพิพากษาซึ่งการกระทำทั้งหมดของบุคคลถูกชั่งน้ำหนักและตัดสินใจของเขา ชะตากรรมในอนาคต: ความสุขรอคอยการทรมานที่ชอบธรรมและสาหัสและความคาดหวังของการลงโทษขั้นสุดท้ายรอคนบาปในการพิพากษาครั้งสุดท้ายในวันสิ้นโลก) *
การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในดินแดนเมโสโปเตเมียมีอยู่ในยุคหินใหม่ ในยุคหินใหม่ ในสหัสวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสต์ศักราช หุบเขาแม่น้ำถูกตั้งรกรากเป็นครั้งแรกในภาคเหนือ และต่อมาในสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช และเมโสโปเตเมียตอนใต้ ไม่ทราบองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากร ในตอนต้นของ IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ ชาวสุเมเรียนปรากฏตัวขึ้น ซึ่งค่อยๆ ยึดครองดินแดนจนถึงจุดบรรจบกันของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ที่ใกล้ที่สุด
ในช่วงเปลี่ยน IV-III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช รัฐในเมืองแรกเกิดขึ้น - Ur, Lagash, Uruk, Larsa, Nippur และอื่น ๆ พวกเขาต่อสู้กันเองเพื่อตำแหน่งที่โดดเด่นในสุเมเรียน แต่ไม่มีผู้ปกครองคนใดที่ประสบความสำเร็จในการรวมประเทศ
จากจุดเริ่มต้นของ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าเซมิติกอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย (ภาษาของพวกเขาเรียกว่าอัคคาเดียน) ในช่วง III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาค่อย ๆ เคลื่อนตัวไปทางใต้และยึดครองเมโสโปเตเมียทั้งหมด ราวปี พ.ศ. 2334 กษัตริย์แห่งอัคคาดซึ่งเป็นเมืองเซมิติกที่เก่าแก่ที่สุดในเมโสโปเตเมีย ได้กลายมาเป็นซาร์กอนในสมัยโบราณ (ในภาษาอัคคาเดียน - Shurruken ซึ่งแปลว่า "ราชาที่แท้จริง") ตามตำนานเขาไม่ได้เกิดอย่างมีเกียรติและตัวเขาเองก็พูดเกี่ยวกับตัวเอง:“ แม่ของฉันยากจนฉันไม่รู้จักพ่อของฉัน ... แม่ของฉันตั้งครรภ์ฉันให้กำเนิดอย่างลับๆใส่ฉันในตะกร้ากกแล้วปล่อยให้ ฉันลงไปที่แม่น้ำ” ภายใต้เขาและผู้สืบทอดอำนาจของอัคคาดแผ่ขยายไปทั่วเมโสโปเตเมีย ชาวสุเมเรียนรวมเข้ากับชาวเซมิติ ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมที่ตามมาทั้งหมดในภูมิภาคนี้ แต่การต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจระหว่างนครรัฐต่างๆ ยังคงดำเนินต่อไป
ในตอนท้ายของ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช การรุกล้ำของชนเผ่าเร่ร่อนเริ่มขึ้นในประเทศ - ชนเผ่าเซมิติกตะวันตก (อาโมไรต์) และชนชาติอื่นอีกจำนวนหนึ่ง ชาวอาโมไรต์ประมาณศตวรรษที่ 19 ปีก่อนคริสตกาล ได้สร้างรัฐหลายแห่งขึ้น ซึ่งมีชื่อเสียงมากที่สุด โดยมีเมืองหลวงอยู่ในบาบิลอน ซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมีย ความมั่งคั่งของรัฐบาบิโลน (บาบิโลนเก่า) เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของกษัตริย์ฮัมมูราบี (1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล) ในศตวรรษที่สิบหก ปีก่อนคริสตกาล บาบิโลนถูกจับโดยชาวฮิตไทต์ จากนั้นโดยชาวคาสไซต์ ซึ่งมีอำนาจเหนือประเทศมาเกือบสี่ศตวรรษ
จากจุดเริ่มต้นของ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียมีเมืองอาชูร์ หลังจากนั้นคนทั้งประเทศก็เรียกอัสซีเรีย ในตอนท้ายของ II - จุดเริ่มต้นของฉัน สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อัสซีเรียกำลังค่อยๆ กลายเป็นรัฐที่ใหญ่และมีอำนาจมากที่สุดในตะวันออกกลาง
เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ปีก่อนคริสตกาล ชาวเคลเดียเริ่มมีบทบาทสำคัญในชีวิตของบาบิโลเนีย ในศตวรรษที่ 7 ปีก่อนคริสตกาล มีการเกิดขึ้นใหม่ของบาบิโลน (บาบิโลนใหม่) ซึ่งร่วมกับพันธมิตร (โดยเฉพาะมีเดีย) สามารถเอาชนะอัสซีเรียได้ ชาวมีเดียยึดดินแดนส่วนใหญ่ของอัสซีเรียไว้ได้และสร้างรัฐของตนเองขึ้นที่นั่น
ใน 539 ปีก่อนคริสตกาล ชาวเปอร์เซียซึ่งเคยเอาชนะพวกมีเดียมาก่อน ได้จับบาบิโลน และสูญเสียเอกราชไปตลอดกาล
การมีส่วนร่วมของชาวสุเมเรียนในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมโลก
แหล่งข้อมูลมากมายเป็นพยานถึงความสำเร็จทางดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ของชาวสุเมเรียน ซึ่งเป็นศิลปะการก่อสร้างของพวกเขา (ชาวสุเมเรียนที่สร้างพีระมิดขั้นแรกของโลก) พวกเขาเป็นผู้แต่งปฏิทิน คู่มือสูตรอาหาร แคตตาล็อกห้องสมุดที่เก่าแก่ที่สุด อย่างไรก็ตามบางทีการมีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดของสุเมเรียนโบราณต่อวัฒนธรรมโลกคือ "เรื่องของ Gilgamesh" ("ผู้เห็นทุกสิ่ง") - บทกวีมหากาพย์ที่เก่าแก่ที่สุดในโลก วีรบุรุษแห่งกวีครึ่งคนครึ่งเทพ ต่อสู้กับอันตรายและศัตรูมากมาย เอาชนะพวกเขา เรียนรู้ความหมายของชีวิตและความสุขของการเป็น เรียนรู้ (ครั้งแรกในโลก!) ความขมขื่นของการสูญเสีย เพื่อนและความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ กวีนิพนธ์ของกิลกาเมชซึ่งเขียนด้วยอักษรคูไน ซึ่งเป็นระบบการเขียนทั่วไปของชาวเมโสโปเตเมียที่พูดได้หลายภาษา กวีนิพนธ์ของกิลกาเมชเป็นอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ของบาบิโลนโบราณ อาณาจักรบาบิโลน (อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น - อาณาจักรบาบิโลนโบราณ) รวมกันเป็นหนึ่งทางเหนือและใต้ - ภูมิภาคของ Sumer และ Akkad กลายเป็นทายาทของวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนโบราณ เมืองบาบิโลนถึงจุดสุดยอดเมื่อกษัตริย์ฮัมมูราบี (ร. 1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล) ทำให้เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรของเขา ฮัมมูราบีมีชื่อเสียงในฐานะผู้เขียนประมวลกฎหมายฉบับแรกของโลก (เช่น คำว่า "ตาต่อตา ฟันต่อฟัน" มาจากที่ใด) ประวัติความเป็นมาของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียเป็นตัวอย่างของกระบวนการทางวัฒนธรรมที่ตรงกันข้าม กล่าวคือ อิทธิพลซึ่งกันและกันอย่างเข้มข้น มรดกทางวัฒนธรรม การยืม และความต่อเนื่อง
ชาวบาบิโลนแนะนำระบบตัวเลขตำแหน่งซึ่งเป็นระบบการวัดเวลาที่แม่นยำในวัฒนธรรมโลกพวกเขาเป็นคนแรกที่แบ่งชั่วโมงเป็น 60 นาทีและนาทีเป็น 60 วินาทีเรียนรู้การวัดพื้นที่ของตัวเลขทางเรขาคณิตแยกแยะ ดวงดาวจากดาวเคราะห์และอุทิศทุกวันในสัปดาห์เจ็ดวันที่พวกเขาประดิษฐ์ขึ้นเพื่อเป็นเทพที่แยกจากกัน ( ร่องรอยของประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในชื่อของวันในสัปดาห์ในภาษาโรมานซ์) ชาวบาบิโลนยังทิ้งโหราศาสตร์ลูกหลานของพวกเขาซึ่งเป็นศาสตร์แห่งการเชื่อมโยงที่ถูกกล่าวหาของชะตากรรมมนุษย์กับการจัดเรียงของร่างกายในสวรรค์ ทั้งหมดนี้อยู่ไกลจากการแจกแจงมรดกทางวัฒนธรรมของชาวบาบิโลนอย่างครบถ้วน
วัฒนธรรมสุเมโรอัคคาเดียน
โดยทั่วไป วัฒนธรรมยุคแรกๆ ของเมโสโปเตเมียถูกกำหนดให้เป็นสุเมโรอัคคาเดียน ชื่อคู่เกิดจากการที่ชาวสุเมเรียนและชาวอาณาจักรอัคคาเดียนพูดภาษาต่างกันและมีสคริปต์ต่างกัน การสื่อสารทางวัฒนธรรมระหว่างชนเผ่าต่างๆ ได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันโดยการประดิษฐ์งานเขียนโดยชาวสุเมเรียน ภาพแรก (ซึ่งอิงจากการเขียนภาพ) และการเขียนด้วยอักษรรูปลิ่ม การบันทึกทำด้วยกระเบื้องดินเผาหรือแผ่นจารึกด้วยไม้มีคมและเผาด้วยไฟ ยาเม็ดคิวนิฟอร์มซูเมเรียนรุ่นแรกมีอายุย้อนไปถึงกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เหล่านี้เป็นบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุด ต่อมาหลักการของการเขียนภาพเริ่มถูกแทนที่ด้วยหลักการถ่ายทอดด้านเสียงของคำ อักขระหลายร้อยตัวสำหรับพยางค์ปรากฏขึ้น และอักขระพยัญชนะหลายตัวสำหรับสระ การเขียนเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมสุเมโรอัคคาเดียน ยืมและพัฒนาโดยชาวบาบิโลนและแพร่หลายไปทั่วเอเชียไมเนอร์: ฟอร์มถูกใช้ในซีเรีย เปอร์เซียโบราณ และรัฐอื่นๆ ในช่วงกลางของ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล Cuneiform กลายเป็นระบบการเขียนสากล: แม้แต่ฟาโรห์อียิปต์ก็รู้และใช้มัน ในช่วงกลางของ 1 พันปีก่อนคริสตกาล คิวนิฟอร์มจะกลายเป็นตัวอักษร ชาวสุเมเรียนสร้างบทกวีบทแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - "ยุคทอง"; เขียน elegies แรก รวบรวมแคตตาล็อกห้องสมุดแรกของโลก ชาวสุเมเรียนเป็นผู้เขียนหนังสือทางการแพทย์ที่เก่าแก่ที่สุด - คอลเลกชันของสูตรอาหาร พวกเขาพัฒนาและบันทึกปฏิทินของชาวนาโดยทิ้งข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปลูกพืชป้องกัน เทพสุเมเรียนตอนต้น 4-3,000 ปีก่อนคริสตกาล ทำหน้าที่เป็นผู้ให้พรแห่งชีวิตและความอุดมสมบูรณ์ - ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รับความเคารพจากมนุษย์ปุถุชน พวกเขาสร้างวัดสำหรับพวกเขาและทำการสังเวย เทพเจ้าที่ทรงพลังที่สุดคือ An - เทพเจ้าแห่งสวรรค์และเป็นบิดาของเทพเจ้าอื่น Enlil - เทพเจ้าแห่งลมอากาศและอวกาศจากดินสู่ท้องฟ้า (เขาคิดค้นจอบและมอบให้กับมนุษยชาติ) และ Enki - เทพเจ้าแห่งมหาสมุทรและน้ำบาดาลที่สดชื่น เทพที่สำคัญอื่น ๆ ได้แก่ เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ - นันนา, เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ - อูตู, เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ - อินันนา, และอื่น ๆ เทพซึ่งก่อนหน้านี้เป็นตัวเป็นตนเฉพาะพลังจักรวาลและพลังธรรมชาติเริ่มถูกมองว่าเป็น "หัวหน้าสวรรค์" ที่ยิ่งใหญ่และหลังจากนั้น - เป็นองค์ประกอบตามธรรมชาติและ "ผู้ให้พร" ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี ในที่ราบอันอุดมสมบูรณ์ของเมโสโปเตเมียตอนใต้ นครรัฐแรกเกิดขึ้น ซึ่งเมื่อสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล อี เต็มหุบเขาไทกริสและยูเฟรติส เมืองหลัก ได้แก่ Ur, Uruk Akkad เป็นต้น เมืองที่อายุน้อยที่สุดคือบาบิโลน อนุสาวรีย์แห่งแรกของสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่เติบโตขึ้นมาในนั้นประเภทของศิลปะที่เกี่ยวข้องกับมันเฟื่องฟู - ประติมากรรม, บรรเทา, โมเสก, งานฝีมือตกแต่งประเภทต่างๆ ในประเทศที่มีแม่น้ำเชี่ยวกรากและที่ราบแอ่งน้ำ จำเป็นต้องยกพระวิหารขึ้นเป็นพื้นยกพื้นสูง ดังนั้นส่วนสำคัญของสถาปัตยกรรมทั้งมวลจึงยาวขึ้น บางครั้งก็วางอยู่รอบๆ เนินเขา บันไดและทางลาดตามทางที่ชาวเมืองปีนขึ้นไปที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การขึ้นช้าทำให้มองเห็นวัดจากจุดต่างๆ ซากปรักหักพังที่ยังหลงเหลืออยู่แสดงให้เห็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นอาคารที่เคร่งครัดและสง่างาม แผนผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ไม่มีหน้าต่าง ผนังถูกผ่าโดยช่องแนวตั้งแคบๆ หรือกึ่งเสาทรงพลัง เรียบง่ายในปริมาตรลูกบาศก์ โครงสร้างปรากฏอย่างชัดเจนบนยอดภูเขาเทอะทะ
ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล อี ในศูนย์กลางสุเมเรียนของ Ur, Uruk, Lagash, Adaba, Umma, Eredu, Eshnun และ Kish สถาปัตยกรรมที่หลากหลายมากขึ้นได้เกิดขึ้น สถานที่สำคัญในกลุ่มของแต่ละเมืองถูกครอบครองโดยพระราชวังและวัดวาอารามในการออกแบบตกแต่งซึ่งมีการแสดงความหลากหลายมากมาย เนื่องจากสภาพอากาศที่ชื้น ภาพวาดฝาผนังจึงได้รับการเก็บรักษาไว้ไม่ดี ดังนั้นกระเบื้องโมเสคและอินเลย์ที่ทำจากหินกึ่งมีค่า หอยมุก และเปลือกหอยจึงเริ่มมีบทบาทพิเศษในการตกแต่งผนัง เสา รูปปั้น การตกแต่งคอลัมน์ด้วยแผ่นทองแดงรวมถึงองค์ประกอบบรรเทาทุกข์ก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน สีของผนังก็มีความสำคัญไม่น้อยเช่นกัน รายละเอียดทั้งหมดเหล่านี้ทำให้รูปแบบที่เคร่งครัดและเรียบง่ายของวัดมีชีวิตชีวาขึ้น ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ประติมากรรมประเภทต่างๆ และรูปแบบต่างๆ ค่อยๆ พัฒนาขึ้น ประติมากรรมในรูปแบบของรูปปั้นและภาพนูนต่ำนูนสูงเป็นส่วนสำคัญของวัดมาตั้งแต่สมัยโบราณ ภาชนะหินและเครื่องดนตรีประดับประดาด้วยรูปแบบประติมากรรม รูปปั้นรูปเหมือนชิ้นแรกที่ยิ่งใหญ่ของผู้ปกครองที่มีอำนาจทั้งหมดของรัฐเมโสโปเตเมียถูกสร้างขึ้นด้วยโลหะและหิน และการกระทำและชัยชนะของพวกเขาถูกบรรยายด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงของ steles
ภาพประติมากรรมของเมโสโปเตเมียได้รับความแข็งแกร่งภายในเป็นพิเศษในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่ออัคคัดชนะการแข่งขันเพื่อแย่งชิงอำนาจระหว่างรัฐในเมือง แนวโน้ม ภาพ และรูปแบบใหม่ปรากฏในวรรณคดีและศิลปะของอัคคาด อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดี Sumerian คือวัฏจักรของตำนานเกี่ยวกับ Gilgamesh กษัตริย์ในตำนานของเมือง Uruk ผู้ปกครองในศตวรรษที่ 18 ปีก่อนคริสตกาล ในนิทานเหล่านี้ ฮีโร่ Gilgamesh ถูกนำเสนอในฐานะลูกชายของมนุษย์ธรรมดาและเทพธิดา Ninsun การท่องไปทั่วโลกเพื่อค้นหาความลับของความเป็นอมตะได้อธิบายไว้อย่างละเอียด ตำนานเกี่ยวกับกิลกาเมซและตำนานเกี่ยวกับอุทกภัยทั่วโลกมีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณคดีและวัฒนธรรมโลก และต่อวัฒนธรรมของชนชาติใกล้เคียงที่รับเอาและดัดแปลงตำนานให้เข้ากับชีวิตประจำชาติของพวกเขา
วัฒนธรรมของอาณาจักรบาบิโลนเก่า
ผู้สืบทอดของอารยธรรม Sumero-Akkadian คือ Babylonia ศูนย์กลางคือเมือง Babylon (Gate of God) ซึ่งมีกษัตริย์ใน 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช สามารถรวมตัวกันภายใต้การปกครองของพวกเขาทุกภูมิภาคของ Sumer และ Akkad นวัตกรรมที่สำคัญในชีวิตทางศาสนาของเมโสโปเตเมีย 2,000 ปีก่อนคริสตกาล มีการเลื่อนตำแหน่งทีละน้อยในหมู่เทพเจ้าสุเมเรียน - บาบิโลนของเทพเจ้าแห่งบาบิโลน - มาร์ดุก เขาได้รับการยกย่องในระดับสากลว่าเป็นราชาแห่งทวยเทพ ตามคำสอนของนักบวชชาวบาบิโลน เทพเป็นผู้กำหนดชะตากรรมของผู้คน และมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่รู้เจตจำนงนี้ - พวกเขาเพียงคนเดียวที่รู้วิธีอัญเชิญและเสกวิญญาณ พูดคุยกับเหล่าทวยเทพ และกำหนดอนาคตด้วยการเคลื่อนไหว ของร่างกายสวรรค์ ลัทธิเทวโลกมีความสำคัญอย่างยิ่งในบาบิโลเนีย การเอาใจใส่ดวงดาวและดาวเคราะห์มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาอย่างรวดเร็วของดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ ระบบ sexagesimal ถูกสร้างขึ้นซึ่งมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ในแง่ของเวลา นักดาราศาสตร์ชาวบาบิโลนคำนวณกฎการหมุนเวียนของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และความถี่ของสุริยุปราคา ความเชื่อทางศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ของพวกเขา รูปแบบคลาสสิกของวัดแห่งบาบิโลนเป็นหอคอยสูง - ซิกกุรัตล้อมรอบด้วยระเบียงที่ยื่นออกมาและสร้างความประทับใจให้กับหอคอยหลายแห่งซึ่งลดระดับเสียงลงตามหิ้ง อาจมีระเบียงหินสี่ถึงเจ็ดชั้น ซิกแซกถูกทาสีระเบียงที่ปลูก ziggurat ที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์คือวิหารของพระเจ้า Marduk ในบาบิลอน - หอคอยแห่ง Babel ที่มีชื่อเสียงซึ่งมีการกล่าวถึงการก่อสร้างในพระคัมภีร์ ระเบียงที่มีภูมิทัศน์สวยงามของ Tower of Babel เป็นที่รู้จักในฐานะสิ่งมหัศจรรย์อันดับเจ็ดของโลก - สวนลอยแห่งบาบิลอน มีอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมของศิลปะบาบิโลนไม่มากนักซึ่งอธิบายได้จากการขาดวัสดุก่อสร้างที่ทนทาน แต่รูปแบบของอาคาร - รูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าและผนังขนาดใหญ่และองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมที่ใช้ - โดม, โค้ง, เพดานโค้ง - คือรูปแบบสถาปัตยกรรมเหล่านั้นที่กลายเป็นพื้นฐานของการสร้างศิลปะโรมโบราณและยุโรปยุคกลาง สำหรับงานศิลปะของชาวบาบิโลนแล้ว ภาพสัตว์เป็นเรื่องปกติ ส่วนใหญ่มักเป็นสิงโตหรือโค
อิทธิพลของวัฒนธรรมบาบิโลนที่มีต่ออัสซีเรีย
วัฒนธรรม ศาสนา และศิลปะของบาบิโลนถูกยืมและพัฒนาโดยชาวอัสซีเรีย ซึ่งพิชิตอาณาจักรบาบิโลนในศตวรรษที่ 8 ปีก่อนคริสตกาล ในซากปรักหักพังของวังในนีนะเวห์ พบห้องสมุดที่มีตำรารูปลิ่มนับหมื่น ห้องสมุดนี้มีงานที่สำคัญที่สุดของบาบิโลน รวมทั้งวรรณกรรมสุเมเรียนโบราณ Ashurbanipal กษัตริย์แห่งอัสซีเรีย นักสะสมห้องสมุดแห่งนี้ ตกลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะบุคคลที่มีการศึกษาและอ่านหนังสือดี อย่างไรก็ตาม ลักษณะเหล่านี้ไม่มีอยู่ในผู้ปกครองของอัสซีเรียทั้งหมด ลักษณะทั่วไปและสม่ำเสมอของผู้ปกครองคือความปรารถนาในอำนาจการครอบงำเหนือประเทศเพื่อนบ้าน ศิลปะอัสซีเรียเต็มไปด้วยความแข็งแกร่งที่น่าสมเพช ยกย่องพลังและชัยชนะของผู้พิชิต ภาพลักษณ์ของวัวผู้ยิ่งใหญ่และเย่อหยิ่งที่มีใบหน้าที่เย่อหยิ่งและดวงตาเป็นประกายเป็นลักษณะเฉพาะ คุณลักษณะของศิลปะอัสซีเรียคือการพรรณนาถึงความทารุณของราชวงศ์: ฉากของการถูกแทง การดึงลิ้นของเชลยออก การฉีกหนังของผู้กระทำผิด นี่เป็นข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของชาวอัสซีเรีย และฉากเหล่านี้ถูกถ่ายทอดโดยปราศจากความรู้สึกสงสารและเห็นใจ ความโหดร้ายของประเพณีสังคมเกี่ยวข้องกับศาสนาที่ต่ำ อัสซีเรียไม่ได้ถูกครอบงำโดยอาคารทางศาสนา แต่โดยพระราชวังและอาคารทางโลก เช่นเดียวกับภาพนูนต่ำนูนสูงนูนต่ำและจิตรกรรมฝาผนัง - วิชาทางโลก มีลักษณะเฉพาะของสัตว์ต่างๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสิงโต อูฐ ม้า ในศิลปะของอัสซีเรียในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี ฮาร์ดแคนนอนปรากฏขึ้น ศีลข้อนี้ไม่เคร่งศาสนา เช่นเดียวกับศิลปะของอัสซีเรียทั้งหมดไม่ใช่ศาสนา และนี่คือความแตกต่างพื้นฐานระหว่างอนุเสาวรีย์อัสซีเรียกับอนุเสาวรีย์ในครั้งก่อน ไม่ใช่มานุษยวิทยาเหมือนศีลโบราณที่ต่อยอดจากร่างกายมนุษย์เป็นหน่วยวัด ค่อนข้างจะเรียกได้ว่าเป็นหลักการในอุดมคติ - อุดมคติเพราะมันเกิดขึ้นจากแนวคิดของผู้ปกครองในอุดมคติที่เป็นตัวเป็นตนในรูปของชายผู้มีอำนาจ ความพยายามที่จะสร้างภาพพจน์ในอุดมคติของผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่ได้เคยพบมาก่อนในศิลปะอัคคาเดียนและในสมัยราชวงศ์อูร์ที่ 3 แต่พวกเขาไม่ได้เป็นตัวเป็นตนอย่างต่อเนื่องและสมบูรณ์และไม่ได้แยกจากศาสนาเหมือนในอัสซีเรีย ศิลปะของอัสซีเรียเป็นศิลปะในราชสำนักล้วนๆ และเมื่ออำนาจอัสซีเรียพินาศ มันก็หายไป หลักการคือหลักการจัดระเบียบ ต้องขอบคุณศิลปะของอัสซีเรียที่บรรลุถึงความสมบูรณ์แบบอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ภาพลักษณ์ของกษัตริย์กลายเป็นแบบอย่างและเป็นแบบอย่างในตัวเขา เขาถูกสร้างขึ้นด้วยวิธีการที่เป็นไปได้ทั้งหมด: เป็นภาพล้วนๆ - ภาพลักษณ์ของชายผู้สมบูรณ์ทางกายภาพและทรงพลังในการตกแต่งที่งดงามอย่างเด่นชัด - ดังนั้นลักษณะคงที่ที่ยิ่งใหญ่ของตัวเลขและ ใส่ใจในรายละเอียดการตกแต่ง ภาพและการเล่าเรื่อง - เมื่อมีการเน้นทั้งในด้านศิลปะและในหัวข้อวรรณกรรมที่ยกย่องอำนาจทางทหารของประเทศและผู้สร้าง "ผู้ปกครองของทุกประเทศ"; พรรณนา - ในรูปแบบของพงศาวดารของกษัตริย์อัสซีเรียเชิดชูการหาประโยชน์ของพวกเขา คำอธิบายบางส่วนในพงศาวดารของอัสซีเรียทำให้เกิดรอยลายเซ็นใต้ภาพ นอกจากนี้ ข้อความจารึกที่มีเรื่องราวเกี่ยวกับการหาประโยชน์ทางทหารของกษัตริย์ก็ถูกวางไว้โดยตรงบนภาพนูนต่ำนูนสูง ข้ามภาพของผู้ปกครองซึ่งด้วยภาพมาตรฐานที่ปราศจาก บุคลิกลักษณะใด ๆ มีความสำคัญมากและเป็นการประดับตกแต่งเพิ่มเติมของเครื่องบิน โล่งอก การก่อตัวของศีลและการพัฒนากฎเกณฑ์ที่แน่วแน่ในการพรรณนาถึงพระราชกรณียกิจตลอดจนความโน้มเอียงทางอุดมการณ์ของศิลปะในราชสำนักทั้งหมดนั้นมีส่วนช่วยในการรักษามาตรฐานทางศิลปะระดับสูงในการทำสำเนางานฝีมือของตัวอย่างและไม่ได้จำกัดความคิดสร้างสรรค์ ความเป็นไปของศิลปินระดับปรมาจารย์เมื่อไม่เกี่ยวกับพระราชวงศ์ นี้สามารถเห็นได้ในเสรีภาพที่ศิลปินอัสซีเรียทดลองกับองค์ประกอบและการพรรณนาสัตว์
ศิลปะแห่งอิหร่าน ศตวรรษที่ 6-4 ปีก่อนคริสตกาล ทางโลกและทางโลกยิ่งกว่าศิลปะของรุ่นก่อน มันสงบสุขกว่า: ไม่มีความโหดร้ายที่เป็นลักษณะของศิลปะของชาวอัสซีเรีย แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาความต่อเนื่องของวัฒนธรรมไว้ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวิจิตรศิลป์คือภาพสัตว์ ส่วนใหญ่เป็นวัวมีปีก สิงโต และแร้ง ในค. ปีก่อนคริสตกาล อิหร่านถูกพิชิตโดยอเล็กซานเดอร์มหาราชและรวมอยู่ในอิทธิพลของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา
ศาสนาและตำนานของเมโสโปเตเมียโบราณ
ลักษณะเฉพาะของศาสนาของเมโสโปเตเมียโบราณคือพระเจ้าหลายองค์ (พระเจ้าหลายองค์) และมานุษยวิทยา (รูปเหมือนมนุษย์) ของเทพเจ้า สำหรับสุเมเรียน ลัทธิของเทพเจ้าท้องถิ่น และเหนือสิ่งอื่นใดคือเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเมือง เป็นเรื่องปกติ ดังนั้นใน Nippur พวกเขาบูชา Enlil (Ellil) - เทพเจ้าแห่งอากาศซึ่งภายหลังจะได้รับสถานะของเทพเจ้าสูงสุดในสุเมเรียนแพนธีออน ใน Eredu - Enki (เทพเจ้าแห่งน้ำจืดใต้ดินและเทพเจ้าแห่งปัญญา); ใน Lars - Utu (ถึงเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์); ใน Uruk อันและ Inanna (เทพีแห่งความรักและสงคราม) เป็นที่เคารพนับถือ ฯลฯ Ereshkigal ถือเป็นเทพธิดาแห่งยมโลกซึ่งอยู่ใต้ดินและสามีของเธอคือ Nergal เทพเจ้าแห่งสงคราม มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเพื่อรับใช้พวกเขา หลังจากการตายของบุคคลหนึ่งวิญญาณของเขาจบลงในชีวิตหลังความตายตลอดไปซึ่งชีวิตที่ "มืดมน" รอคอยอยู่: ขนมปังจากสิ่งปฏิกูลน้ำเกลือ ฯลฯ การดำรงอยู่ที่สามารถทนได้นั้นมอบให้เฉพาะกับผู้ที่นักบวชบนโลกทำพิธีกรรมพิเศษ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือสำหรับนักรบและมารดาของเด็กหลายคน
ตามกฎแล้วถือว่าเทพอยู่ในรูปของมันหากมีคุณสมบัติและคุณลักษณะเฉพาะบางอย่างและได้รับการบูชาในลักษณะที่ก่อตั้งและถวายโดยประเพณีของวัดนี้ ถ้าเอารูปออกจากสถานนมัสการ พระเจ้าก็ถูกเอาออกไปด้วย ดังนั้นจึงแสดงความโกรธเคืองต่อเมืองหรือประเทศ เหล่าทวยเทพสวมเสื้อผ้าที่งดงามในสไตล์พิเศษ เสริมด้วยมงกุฏและเครื่องประดับหน้าอก (หน้าอก) เสื้อผ้าถูกเปลี่ยนในพิธีพิเศษตามข้อกำหนดของพิธีกรรม
เราทราบจากแหล่งเมโสโปเตเมียและอียิปต์ว่ารูปของเทพเจ้าได้รับการแกะสลักและตกแต่งใหม่ในการประชุมเชิงปฏิบัติการวัดพิเศษ หลังจากนั้นพวกเขาต้องอยู่ภายใต้พิธีกรรมการอุทิศที่ซับซ้อนและเป็นความลับอย่างสมบูรณ์ซึ่งควรจะเปลี่ยนสิ่งที่ไม่มีชีวิตให้กลายเป็นภาชนะที่ประทับของพระเจ้า ในพิธีกลางคืน พวกเขาได้รับ "ชีวิต" ตาและปากของพวกเขา "เปิด" เพื่อให้รูปเคารพได้เห็น ได้ยิน และกิน; จากนั้นจึงทำพิธี "ล้างปาก" ให้พวกเขาทำให้พวกเขามีความศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษตามที่เชื่อกัน ประเพณีที่คล้ายคลึงกันถูกนำมาใช้ในอียิปต์ซึ่งรูปเคารพของเทพเจ้าได้รับการประดับประดาด้วยคุณสมบัติที่จำเป็นด้วยความช่วยเหลือของการกระทำและสูตรที่มีมนต์ขลัง อย่างไรก็ตาม กระบวนการสร้างรูปเคารพด้วยมือซึ่งเห็นได้ชัดในทุกศาสนาที่รูปดังกล่าวมีลัทธิหรือหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์นั้น รู้สึกว่าเป็นความอึดอัดใจแบบหนึ่ง ซึ่งบ่งบอกโดยตำนานและนิทานทางศาสนาที่มักพบเห็นซึ่งเน้นย้ำถึงที่มาของปาฏิหาริย์อันอัศจรรย์ ภาพที่มีชื่อเสียงที่สุดของเหล่าทวยเทพ
ตัวอย่างเช่น เทพเจ้าที่วิหารอุรุกได้รับอาหารสองวัน. อาหารมื้อแรกและมื้อหลักคือในตอนเช้าเมื่อวัดถูกเปิดครั้งที่สอง - ในตอนเย็นอย่างเห็นได้ชัดในเวลาก่อนปิดประตูวิหาร ... แต่ละมื้อประกอบด้วยสองจานเรียกว่า " หลัก" และ "ที่สอง" เห็นได้ชัดว่าจานแตกต่างกันในปริมาณมากกว่าองค์ประกอบของผลิตภัณฑ์ พิธีกรรม ลักษณะและจำนวนของอาหารที่รวมอยู่ในมื้ออาหารศักดิ์สิทธิ์กำลังเข้าใกล้มาตรฐานของมนุษย์ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะเป็นลักษณะเฉพาะของเทพเจ้าเมโสโปเตเมีย
งานเขียนและหนังสือ
การเขียนเมโสโปเตเมียในรูปแบบภาพที่เก่าแก่ที่สุดปรากฏขึ้นในช่วงเปลี่ยน 4-3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช เห็นได้ชัดว่ามันพัฒนาบนพื้นฐานของระบบ "ชิปบันทึก" ซึ่งแทนที่และแทนที่ ในสหัสวรรษ VI-IV ก่อนคริสต์ศักราช ผู้อยู่อาศัยในถิ่นฐานในตะวันออกกลางจากซีเรียตะวันตกไปจนถึงอิหร่านตอนกลางใช้สัญลักษณ์สามมิติ - ลูกบอลดินเผาขนาดเล็ก กรวย ฯลฯ - เพื่อพิจารณาผลิตภัณฑ์และสินค้าต่างๆ ใน IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ชุดของโทเค็นดังกล่าวซึ่งลงทะเบียนการโอนผลิตภัณฑ์บางอย่างเริ่มถูกห่อหุ้มด้วยเปลือกหอยขนาดเท่ากำปั้น ที่ผนังด้านนอกของ "ซองจดหมาย" บางครั้งชิปทั้งหมดที่อยู่ภายในนั้นถูกประทับตราเพื่อให้สามารถทำการคำนวณได้อย่างแม่นยำโดยไม่ต้องอาศัยหน่วยความจำและไม่ทำลายเปลือกที่ปิดผนึก ความต้องการชิปเองจึงหายไป - เพียงพอที่จะพิมพ์คนเดียว ต่อมาภาพพิมพ์ถูกแทนที่ด้วยตราที่ขีดข่วนด้วยไม้กายสิทธิ์ - ภาพวาด ทฤษฎีที่มาของการเขียนเมโสโปเตเมียโบราณดังกล่าว อธิบายการเลือกดินเหนียวเป็นสื่อสำหรับเขียน และรูปแบบเฉพาะ เบาะ- หรือ แม่และเด็ก ของยาเม็ดแรกสุด
เป็นที่เชื่อกันว่าในการเขียนภาพในยุคแรกๆ มีภาพเขียนสัญลักษณ์มากกว่าหนึ่งพันภาพ เครื่องหมายแต่ละอันมีความหมายหนึ่งคำหรือหลายคำ การปรับปรุงระบบการเขียนเมโสโปเตเมียโบราณดำเนินไปตามแนวของการรวมไอคอนลดจำนวนลง (มากกว่า 300 ยังคงอยู่ในยุคนีโอบาบิโลน) แผนผังและการลดความซับซ้อนของโครงร่างอันเป็นผลมาจากรูปแบบ ( ประกอบด้วยการผสมผสานของรอยประทับรูปลิ่มที่ปลายไม้กายสิทธิ์สามแฉก) ปรากฏขึ้นซึ่งแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจดจำการวาดป้ายเดิม ในเวลาเดียวกัน การออกเสียงของจดหมายก็เกิดขึ้นเช่น ไอคอนเริ่มถูกนำมาใช้ไม่เพียง แต่ในความหมายดั้งเดิมและทางวาจาเท่านั้น แต่ยังแยกจากไอคอนเป็นพยางค์ล้วนๆ ทำให้สามารถส่งรูปแบบไวยากรณ์ที่แน่นอน เขียนชื่อที่เหมาะสม ฯลฯ ได้ คิวนิฟอร์มกลายเป็นงานเขียนที่แท้จริง แก้ไขด้วยคำพูดที่มีชีวิต
ขอบเขตของการเขียนแบบฟอร์มกำลังขยายตัว: นอกเหนือจากเอกสารการบัญชีธุรกิจและตั๋วเงิน, จารึกอาคารหรือจำนองที่มีความยาว, ตำราลัทธิ, คอลเลกชันของสุภาษิต, ข้อความ "โรงเรียน" หรือ "วิทยาศาสตร์" จำนวนมากปรากฏขึ้น - รายการสัญญาณ, รายชื่อ ของภูเขา ประเทศ แร่ธาตุ พืช ปลา อาชีพ และตำแหน่ง และสุดท้าย พจนานุกรมสองภาษาแรก
อักษรสุเมเรียนเริ่มแพร่หลาย โดยได้ปรับให้เข้ากับความต้องการของภาษาของพวกเขา ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ใช้โดยชาวอัคคาเดียน ชาวเซมิติกที่พูดภาษาเซมิติกของเมโสโปเตเมียตอนกลางและตอนเหนือ และชาวเอบลาในซีเรียตะวันตก ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช Cuneiform ถูกยืมโดยชาวฮิตไทต์และประมาณ 1500 ปีก่อนคริสตกาล บนพื้นฐานของมัน ชาวอูการิท สร้างอักษรฟอร์มพยางค์ง่าย ๆ ของตัวเอง ซึ่งอาจมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของอักษรฟินีเซียน กรีกและตามลำดับตัวอักษรมาจากหลัง
ที่โรงเรียน-สถาบันการศึกษา (eddubba) ห้องสมุดถูกสร้างขึ้นด้วยความรู้หลายแขนง นอกจากนี้ยังมีคอลเล็กชั่น "หนังสือดิน" ส่วนตัวอีกด้วย วัดและพระราชวังขนาดใหญ่ของผู้ปกครองมักมีห้องสมุดขนาดใหญ่นอกเหนือจากหอจดหมายเหตุทางเศรษฐกิจและการบริหาร ห้องสมุดที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือห้องสมุดของกษัตริย์อัสซูร์บานิปาลในเมืองนีนะเวห์ ซึ่งถูกค้นพบในปี 1853 ระหว่างการขุดค้นบนเนินเขาใกล้หมู่บ้าน Kuyundzhik บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำไทกริส คอลเล็กชั่นของ Ashurbanipal ไม่ได้เป็นเพียงคอลเล็กชั่นที่ใหญ่ที่สุดในยุคนั้นเท่านั้น นี่อาจเป็นห้องสมุดจริงแห่งแรกของโลกที่ได้รับการคัดเลือกอย่างเป็นระบบ ซาร์ได้ดูแลการได้มาโดยส่วนตัว; ตามคำสั่งของเขา พวกธรรมาจารย์ทั่วประเทศได้ทำสำเนาแผ่นจารึกโบราณหรือหายากที่เก็บไว้ในวัดหรือของสะสมส่วนตัว หรือส่งต้นฉบับไปยังนีนะเวห์
ข้อความที่มีความยาวประกอบเป็น "ชุด" ทั้งหมด ซึ่งบางครั้งอาจมีมากถึง 150 เม็ด ในแต่ละจาน "ซีเรียล" นั้นมีหมายเลขประจำเครื่อง คำเริ่มต้นของแท็บเล็ตตัวแรกทำหน้าที่เป็นชื่อ บนชั้นวาง "หนังสือ" ถูกวางไว้บนความรู้บางสาขา ที่นี่รวบรวมข้อความของเนื้อหา "ประวัติศาสตร์" ("พงศาวดาร", "พงศาวดาร" ฯลฯ ), ซูโดวิกิ, เพลงสวด, สวดมนต์, คาถาและคาถา, บทกวีมหากาพย์, ข้อความ "วิทยาศาสตร์" (คอลเลกชันของสัญญาณและการทำนายข้อความทางการแพทย์และโหราศาสตร์ , สูตร , พจนานุกรม Sumero-Akkadian ฯลฯ ), หนังสือหลายร้อยเล่มที่ "ฝาก" ความรู้ทั้งหมดประสบการณ์ทั้งหมดของอารยธรรมเมโสโปเตเมียโบราณ สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียน บาบิโลน และอัสซีเรียส่วนใหญ่มาจากการศึกษาแผ่นจารึกและเศษชิ้นส่วน 25,000 ชิ้นที่กู้คืนจากซากปรักหักพังของห้องสมุดในวังที่พินาศในการทำลายเมืองนีนะเวห์ โรงเรียนถูกเรียกว่า "eddubba" ในเมโสโปเตเมียซึ่งหมายถึง "บ้านของแท็บเล็ต" กรรมการถูกเรียกว่า "บิดาของบ้านแท็บเล็ต" และครูถูกเรียกว่า "พี่ชาย"; มียามในโรงเรียนที่เรียกว่า "กวัดแกว่งแส้" ซึ่งแสดงให้เห็นถึงคุณลักษณะบางอย่างของวิธีการสอน นักเรียนเชี่ยวชาญการเขียนโดยการคัดลอก ก่อน อักขระแต่ละตัว และข้อความทั้งหมด การฝึกอบรมเกิดขึ้นตั้งแต่เช้าตรู่จนถึงดึกดื่นและกินเวลานานหลายปี เป็นการยากที่จะศึกษา แต่อาชีพของอาลักษณ์นั้นมีประโยชน์และมีเกียรติ
สั้น ๆ เกี่ยวกับวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมีย ( เมโสโปเตเมีย เมโสโปเตเมีย)
คิวนิฟอร์ม (การเขียน) เมโสโปเตเมีย (เมโสโปเตเมีย, เมโสโปเตเมีย)
ชาวเมโสโปเตเมียสร้างวัฒนธรรมที่ร่ำรวย วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมีย (เมโสโปเตเมีย, เมโสโปเตเมีย) กล่าวคือ การเขียน เป็นหนึ่งในความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น การสร้างงานเขียนมีส่วนในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และศิลปะ ชาวสุเมเรียนเป็นผู้สร้างงานเขียน งานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดคือภาพ ความยากในการถ่ายทอดแนวความคิดที่เป็นนามธรรมด้วยการวาดภาพทำให้เกิดการแทนที่การเขียนภาพด้วยการเขียนรูปคิว
ป้ายที่ประกอบด้วยเวดจ์เริ่มกำหนดคำแต่ละคำไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพยางค์ด้วย
ระบบการเขียนรูปลิ่มนั้นซับซ้อนและยุ่งยาก เครื่องหมายรูปลิ่มหนึ่งอันและเครื่องหมายเดียวกันมีความหมายต่างกันถึงโหล ทั้งหมดมีมากกว่า 600 ป้าย
อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความไม่สะดวก แต่คิวนิฟอร์มก็มีความสำคัญอย่างมากในช่วงเวลานั้นและมีอิทธิพลต่อการพัฒนางานเขียนของชนชาติตะวันออก ระบบอักษรจากอักษรคิวนิฟอร์ม 29. ยาเม็ดคิวนิฟอร์ม ตัวอักษร
พวกเขาเขียนด้วยดินเหนียวซึ่งมีอยู่มากในเมโสโปเตเมีย เม็ดดินเผา 
เก็บรักษาได้ดีกว่ากระดาษปาปิรัสหรือการเขียนอื่นๆ ที่มาจากพืชหรือสัตว์ ด้วยเหตุนี้อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรจำนวนมากจึงมาจากเมโสโปเตเมีย มีการค้นพบไลบรารีแท็บเล็ตรูปคิวนิฟอร์มทั้งหมด
ศาสตร์แห่งเมโสโปเตเมีย (เมโสโปเตเมีย, เมโสโปเตเมีย)
ความต้องการของชีวิตและเศรษฐกิจมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ ความต้องการของเศรษฐกิจการเกษตรบังคับให้ชาวเมโสโปเตเมียหันไปศึกษาวัตถุสวรรค์ พวกเขาสังเกตการเคลื่อนไหวของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว แผนภูมิดาวถูกสร้างขึ้นและวัตถุท้องฟ้าทั้งหมดที่มองเห็นได้ด้วยตาเปล่าถูกทำเครื่องหมายไว้ นักดาราศาสตร์ชาวบาบิโลน จากหมู่ดาวฤกษ์คงที่หรือตามที่เรียกกันว่า "แกะท้องฟ้าที่กินหญ้าอย่างสงบ" ระบุดาวสว่างห้าดวงที่มีการเคลื่อนที่อย่างอิสระ (ดาวเคราะห์) และกำหนดเส้นทางที่ซับซ้อนของพวกมันได้ค่อนข้างแม่นยำ ในศตวรรษที่ 7 BC อี พวกเขาเรียนรู้ที่จะทำนายจันทรุปราคา
การพัฒนาความรู้ทางดาราศาสตร์ทำให้สามารถสร้างปฏิทินได้ ปีถูกแบ่งออกเป็นสิบสองเดือนจันทรคติ แต่ละเดือนประกอบด้วย 29 หรือ 30 วัน ดังนั้นในปีหนึ่งจึงมี 354 วัน ข้อผิดพลาดเมื่อเปรียบเทียบกับปีสุริยะได้รับการแก้ไขโดยการแนะนำปีอธิกสุรทินซึ่งประกอบด้วย 13 เดือน
การแพทย์ของเมโสโปเตเมีย (เมโสโปเตเมีย, เมโสโปเตเมีย)
การพัฒนายาเมโสโปเตเมียมีนัยสำคัญ ศัลยแพทย์สามารถทำการผ่าตัดที่ซับซ้อนได้ โรคต่างๆได้รับการรักษาด้วยยา ยาทำมาจากพืชเป็นหลัก การขาดความเข้าใจในสาเหตุของโรคทำให้แพทย์ใช้การสมรู้ร่วมคิดและคาถาทุกประเภทเพื่อขับไล่ "วิญญาณชั่วร้าย" ที่คาดว่าจะอาศัยอยู่บุคคล
คณิตศาสตร์ในเมโสโปเตเมีย
พัฒนาความรู้ด้านคณิตศาสตร์. สำหรับความต้องการในทางปฏิบัติ มีการรวบรวมตารางจำนวนมากสำหรับการดำเนินการทางคณิตศาสตร์สี่รายการ: การบวก การลบ การคูณ และการหาร ระบบเลขบาบิโลนอิงจากตัวเลข 12 และ 60 เศษของระบบนี้ในการแบ่งกลางวันและกลางคืนออกเป็น 12 ชั่วโมง ชั่วโมงเป็น 60 นาที ปีเป็น 12 เดือน ในเมโสโปเตเมียมีการพัฒนาหน่วยการวัดน้ำหนัก ความยาว พื้นที่ ปริมาณ บัญชีเงิน ซึ่งต่อมาคนอื่นยืมมา
แล้วในสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช อี ในเมโสโปเตเมียพวกเขารู้วิธีทำแก้ว แท็บเล็ตคิวนิฟอร์มที่อธิบายการสร้างเตาหลอมแก้วรวมถึงเครื่องตกแต่งแก้วได้รับการเก็บรักษาไว้ สีที่ทนทาน (เคลือบฟัน) ถูกสร้างขึ้นเพื่อปกปิดอิฐ กระเบื้องที่ทำด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา นอนอยู่บนพื้นเป็นเวลาหลายพันปี ดูราวกับว่าเพิ่งสร้างเสร็จไม่นาน
สถาปัตยกรรมในเมโสโปเตเมีย
ชาวเมโสโปเตเมียประสบความสำเร็จอย่างมากในธุรกิจก่อสร้าง พวกเขาได้เรียนรู้วิธีการพับห้องนิรภัยเป็นครั้งแรก ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในด้านสถาปัตยกรรมในเวลาต่อมา พระราชวังอันยิ่งใหญ่ที่มีห้องโถง ลานบ้าน ทางเดินต่างๆ ถูกสร้างขึ้นจากอิฐดิบๆ ไม่ค่อยถูกเผา พระราชวังของชาวอัสซีเรียมีความโดดเด่นด้วยความงดงามเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 7 BC อี 
ซึ่งเป็นเจ้าของเอเชียไมเนอร์และอียิปต์ทั้งหมด
กำแพงวังมักถูกปกคลุมด้วยภาพชีวิตในราชสำนัก การต่อสู้ และการล่าสัตว์ พวกเขาถ่ายทอดความตึงเครียดของการสู้รบได้อย่างชำนาญ ความเดือดดาลของนักล่าที่ไล่ตามโดยนักล่าและได้รับบาดเจ็บด้วยลูกศร และบ่อยครั้งที่นักโทษที่ขับเคี่ยวอย่างโหดเหี้ยมโดยนักรบ วัดยังถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของหอคอยที่สูงตระหง่าน แพลตฟอร์มบนของหอคอยเหล่านี้ใช้สำหรับสังเกตเทห์ฟากฟ้า
ตำนานน้ำท่วมสองสายน้ำ
ในสมัยโบราณ มีตำนานเกิดขึ้น ซึ่งสะท้อนถึงความพยายามของมนุษย์ในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ การเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืน ต้นกำเนิดของจักรวาล พืชและสัตว์ต่างๆ ตำนานบางเรื่องสะท้อนถึงภัยธรรมชาติที่ผู้คนในสมัยโบราณต้องเผชิญ ตำนานน้ำท่วมเขียนไว้บนดินเหนียว มันบอกว่าพระเจ้าโกรธผู้คนส่งน้ำท่วมมาที่โลกเพื่อกำจัดมนุษย์ มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ได้รับคำเตือนถึงภัยพิบัติที่จะเกิดขึ้น เขาสร้างเรือลำใหญ่ที่มีเสากระโดงและใบเรือ พาครอบครัวของเขา สัตว์เลี้ยงและสัตว์ป่า เพาะเมล็ด น้ำท่วมต่อเนื่องเป็นเวลาหกวัน น้ำเต็มโลกทั้งใบ สิ่งมีชีวิตทั้งหมดพินาศ มีเพียงเรือลำเดียวที่แล่นข้ามทะเลอันไร้ขอบเขต ในวันที่เจ็ด ทะเลสงบลง และเหนือทะเลทรายที่เป็นน้ำ ชายคนนั้นเห็นเกาะซึ่งกลายเป็นยอดภูเขาสูง เรือมาถึงเธอแล้ว ผู้คนและสัตว์ที่รอดตายได้ขึ้นบก
เป็นที่ยอมรับว่าเมื่อน้ำท่วมใหญ่กระทบเมโสโปเตเมียเพื่อให้อยู่ใต้น้ำ ความกลัวต่อปรากฏการณ์ธรรมชาติที่น่าเกรงขามและเข้าใจยากทำให้เกิดตำนานว่าพระเจ้าส่งน้ำท่วมซึ่งโกรธผู้คน ความรู้ภูมิศาสตร์น้อยนำไปสู่ความจริงที่ว่าน้ำท่วมในเมโสโปเตเมียถูกมองว่าเป็น "น้ำท่วม"
วัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย (Mesopotamia) เกิดขึ้นในเวลาเดียวกับชาวอียิปต์ มันพัฒนาในหุบเขาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์และมีอยู่ตั้งแต่ 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จนถึงกลางศตวรรษที่หก ปีก่อนคริสตกาล ไม่เหมือนกับวัฒนธรรมอียิปต์ของเมโสโปเตเมีย มันไม่ได้เป็นเนื้อเดียวกัน มันถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของการแทรกแซงหลายครั้งของกลุ่มชาติพันธุ์และชนชาติต่าง ๆ ดังนั้นจึงมีหลายชั้น
ประชากรหลักของเมโสโปเตเมียคือชาวสุเมเรียน อัคคาเดียน บาบิโลน และชาวเคลเดียทางตอนเหนือ ได้แก่ ชาวอัสซีเรีย ชาวเฮอร์เรียน และชาวอารัม วัฒนธรรมของสุเมเรียน บาบิโลน และอัสซีเรียมีการพัฒนาและมีความสำคัญมากที่สุด
วัฒนธรรมสุเมเรียน
พื้นฐานของเศรษฐกิจสุเมเรียนคือการเกษตรด้วยระบบชลประทานที่พัฒนาแล้ว ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าทำไมหนึ่งในอนุสรณ์สถานหลักของวรรณคดีสุเมเรียนคือ "ปูมทางการเกษตร" ซึ่งมีคำแนะนำเกี่ยวกับการทำฟาร์ม - วิธีรักษาความอุดมสมบูรณ์ของดินและหลีกเลี่ยงความเค็ม การเพาะพันธุ์โคก็มีความสำคัญเช่นกัน โลหะวิทยา สุเมเรียนถึงระดับสูงแล้ว เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเริ่มผลิตเครื่องมือทองสัมฤทธิ์ และเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เข้าสู่ยุคเหล็ก ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ล้อช่างหม้อใช้ในการผลิตจาน งานฝีมืออื่น ๆ กำลังพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ - การทอผ้า, การตัดหิน, การตีเหล็ก การค้าและการแลกเปลี่ยนที่กว้างขวางเกิดขึ้นทั้งระหว่างเมืองสุเมเรียนและกับประเทศอื่นๆ - อียิปต์ อิหร่าน อินเดีย รัฐของเอเชียไมเนอร์
ควรเน้นย้ำถึงความสำคัญของการเขียนสุเมเรียน สคริปต์คิวนิฟอร์มที่คิดค้นโดยชาวสุเมเรียนกลายเป็นสคริปต์ที่ประสบความสำเร็จและมีประสิทธิภาพมากที่สุด ดีขึ้นในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ชาวฟินีเซียนเป็นพื้นฐานของอักษรสมัยใหม่เกือบทั้งหมด
ระบบความคิดทางศาสนาและตำนานและลัทธิของสุเมเรียนบางส่วนสะท้อนแบบอียิปต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ยังมีตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ ซึ่งก็คือพระเจ้า Dumuzi เช่นเดียวกับในอียิปต์ ผู้ปกครองของนครรัฐได้รับการประกาศให้เป็นทายาทของพระเจ้าและถูกมองว่าเป็นพระเจ้าทางโลก ในเวลาเดียวกัน มีความแตกต่างที่โดดเด่นระหว่างระบบสุเมเรียนและอียิปต์ ดังนั้นในหมู่ชาวสุเมเรียน ลัทธิงานศพ ความเชื่อในชีวิตหลังความตายจึงไม่ได้รับความสำคัญมากนัก นักบวชในหมู่ชาวสุเมเรียนไม่ได้กลายเป็นชั้นพิเศษที่มีบทบาทอย่างมากในชีวิตสาธารณะ โดยทั่วไป ระบบความเชื่อทางศาสนาของชาวสุเมเรียนดูจะซับซ้อนน้อยกว่า
ตามกฎแล้วแต่ละนครรัฐมีพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของตนเอง อย่างไรก็ตาม มีเทพเจ้าที่เคารพนับถือทั่วเมโสโปเตเมีย เบื้องหลังพวกเขาคือพลังแห่งธรรมชาติซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเกษตรโดยเฉพาะท้องฟ้าดินและน้ำ เหล่านี้คือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า An, เทพเจ้าแห่งดิน Enlil และเทพเจ้าแห่งน้ำ Enki เทพบางองค์เกี่ยวข้องกับดวงดาวหรือกลุ่มดาวแต่ละดวง เป็นที่น่าสังเกตว่าในการเขียนสุเมเรียน รูปสัญลักษณ์ของดาวหมายถึงแนวคิดของ "พระเจ้า" มีความสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาสุเมเรียนคือแม่เทพธิดาผู้อุปถัมภ์การเกษตรความอุดมสมบูรณ์และการคลอดบุตร มีเทพธิดาหลายองค์ หนึ่งในนั้นคือเทพธิดาอินันนา ผู้อุปถัมภ์เมืองอุรุก ตำนานของชาวสุเมเรียนบางเรื่อง - เกี่ยวกับการสร้างโลก, อุทกภัยทั่วโลก - มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานของชนชาติอื่น ๆ รวมถึงชาวคริสต์
ใน วัฒนธรรมทางศิลปะสถาปัตยกรรมเป็นศิลปะชั้นนำในสุเมเรียน ต่างจากชาวอียิปต์ ชาวสุเมเรียนไม่รู้จักการก่อสร้างด้วยหิน และโครงสร้างทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากอิฐดิบ เนื่องจากสภาพภูมิประเทศเป็นแอ่งน้ำ อาคารจึงถูกสร้างขึ้นบนแท่นประดิษฐ์ - เขื่อน ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเป็นคนแรกที่ใช้ซุ้มโค้งและห้องใต้ดินในการก่อสร้างอย่างกว้างขวาง
อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมแห่งแรกคือวัดสองแห่ง สีขาวและสีแดง ค้นพบในเมืองอูรุก
ประติมากรรมในสุเมเรียนมีการพัฒนาน้อยกว่าสถาปัตยกรรม ตามกฎแล้วมันมีลักษณะลัทธิ "ริเริ่ม": ผู้เชื่อวางตุ๊กตาตามคำสั่งของเขาซึ่งส่วนใหญ่มักจะมีขนาดเล็กในวัดซึ่งในขณะที่มันกำลังอธิษฐานเพื่อชะตากรรมของเขา บุคคลถูกพรรณนาตามเงื่อนไขแผนผังและนามธรรม โดยไม่เคารพสัดส่วนและไม่มีภาพเหมือนที่คล้ายกับนางแบบ มักอยู่ในท่าอธิษฐาน
วรรณกรรมสุเมเรียนถึงระดับสูง
บาบิโลเนีย
ประวัติของมันถูกแบ่งออกเป็นสองช่วงเวลา: โบราณซึ่งครอบคลุมครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 และใหม่ซึ่งอยู่ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1
บาบิโลเนียโบราณเพิ่มขึ้นสูงสุดภายใต้กษัตริย์ฮัมมูราบี (1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล) อนุสรณ์สถานสำคัญสองแห่งยังคงอยู่ตั้งแต่สมัยของเขา คนแรก - กฎของฮัมมูราบี - กลายเป็นอนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดของความคิดทางกฎหมายตะวันออกโบราณ บทความ 282 แห่งประมวลกฎหมายครอบคลุมเกือบทุกแง่มุมของชีวิตสังคมบาบิโลนและประกอบด้วยกฎหมายแพ่ง อาญาและการบริหาร อนุสาวรีย์ที่สองคือเสาหินบะซอลต์ (2 ม.) ซึ่งแสดงภาพของกษัตริย์ฮัมมูราบีเองซึ่งนั่งอยู่ต่อหน้าชามาชเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และความยุติธรรมตลอดจนส่วนหนึ่งของข้อความของโคเด็กซ์ที่มีชื่อเสียง
นิวบาบิโลนถึงจุดสูงสุดภายใต้กษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ (605-562 ปีก่อนคริสตกาล) ภายใต้เขา "สวนลอยแห่งบาบิโลน" อันโด่งดังถูกสร้างขึ้น ซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นอนุสาวรีย์แห่งความรักอันยิ่งใหญ่เนื่องจากกษัตริย์ได้นำเสนอให้กับภรรยาที่รักของเขาเพื่อบรรเทาความปรารถนาของเธอสำหรับภูเขาและสวนในบ้านเกิดของเธอ
อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงไม่น้อยไปกว่านั้นคือหอคอยบาเบล มันคือซิกกูรัตที่สูงที่สุดในเมโสโปเตเมีย (90 ม.) ประกอบด้วยหอคอยหลายหลังที่ซ้อนกันอยู่ด้านบนซึ่งเป็นนักบุญและเธอของ Marduk เทพเจ้าหลักของชาวบาบิโลน เมื่อเห็นหอคอย Herodotus ก็ตกตะลึงกับความยิ่งใหญ่ของมัน เธอถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ เมื่อเปอร์เซียพิชิตบาบิโลน (ศตวรรษที่ VI ก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขาทำลายบาบิโลนและอนุสาวรีย์ทั้งหมดที่อยู่ในนั้น
ความสำเร็จของ Babylonia ในด้านการทำอาหารและคณิตศาสตร์สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ นักดูดาวชาวบาบิโลนคำนวณอย่างแม่นยำอย่างน่าทึ่งในช่วงเวลาที่ดวงจันทร์โคจรรอบโลก รวบรวมปฏิทินสุริยคติและแผนที่ของท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว ชื่อของดาวเคราะห์ทั้งห้าและกลุ่มดาวสิบสองกลุ่มของระบบสุริยะมีต้นกำเนิดจากบาบิโลน นักโหราศาสตร์ให้โหราศาสตร์และดวงชะตาแก่ผู้คน ที่น่าประทับใจยิ่งกว่าคือความสำเร็จของนักคณิตศาสตร์ พวกเขาวางรากฐานของเลขคณิตและเรขาคณิต พัฒนา "ระบบตำแหน่ง" ซึ่งค่าตัวเลขของเครื่องหมายขึ้นอยู่กับ "ตำแหน่ง" รู้วิธียกกำลังและแยกรากที่สอง สร้างสูตรทางเรขาคณิตสำหรับการวัดที่ดิน
พลังอันทรงพลังที่สามของเมโสโปเตเมีย - อัสซีเรีย - เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช แต่มาถึงจุดสูงสุดในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 อัสซีเรียมีทรัพยากรที่ยากจน แต่มีชื่อเสียงเนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ เธอพบว่าตัวเองอยู่ที่ทางแยกของเส้นทางคาราวาน และการค้าทำให้เธอร่ำรวยและยิ่งใหญ่ หัวเมืองของอัสซีเรียได้แก่ อัชเชอร์ คาลาห์ และนีนะเวห์ตามลำดับ โดยศตวรรษที่สิบสาม ปีก่อนคริสตกาล มันกลายเป็นอาณาจักรที่มีอำนาจมากที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด
ในวัฒนธรรมศิลปะของอัสซีเรีย - เช่นเดียวกับในเมโสโปเตเมียทั้งหมด - สถาปัตยกรรมเป็นศิลปะชั้นนำ อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่สำคัญที่สุดคือวังที่ซับซ้อนของ King Sargon II ใน Dur-Sharrukin และวังของ Ashur-banapala ใน Nineveh
ภาพนูนต่ำนูนสูงของชาวอัสซีเรียที่ประดับประดาบริเวณพระราชวังซึ่งมีฉากจากชีวิตราชวงศ์: พิธีทางศาสนา, การล่าสัตว์, กิจกรรมทางทหารก็ได้รับความนิยมเช่นกัน
หนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของภาพนูนต่ำนูนสูงของอัสซีเรียคือ “การล่าสิงโตผู้ยิ่งใหญ่” จากพระราชวัง Ashurbanipal ในเมืองนีนะเวห์ ซึ่งฉากที่แสดงภาพสิงโตที่บาดเจ็บ ตาย และเสียชีวิตนั้นเต็มไปด้วยละครที่ลึกซึ้ง พลวัตที่เฉียบแหลม และการแสดงออกที่สดใส
ในศตวรรษที่ 7 ปีก่อนคริสตกาล Ashur-banapap ผู้ปกครองคนสุดท้ายของอัสซีเรียได้สร้างห้องสมุดที่สวยงามในเมืองนีนะเวห์ซึ่งมีแผ่นดินเหนียวมากกว่า 25,000 เม็ด ห้องสมุดได้กลายเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด มันมีเอกสารที่เกี่ยวข้องกับเมโสโปเตเมียทั้งหมดในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ในหมู่พวกเขามี "มหากาพย์แห่ง Gilgamesh" ที่กล่าวถึงข้างต้น
