บทคัดย่อ: วัฒนธรรมของยุโรปยุคกลาง วัฒนธรรมยุคกลางของยุโรปตะวันตก

6. ลักษณะของวัฒนธรรมยุคกลาง

วัฒนธรรมยุคกลาง

คำว่า "กลาง" เกิดขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เวลาของการลดลง วัฒนธรรมที่ขัดแย้งกัน

วัฒนธรรมยุคกลางของยุโรปตะวันตกมีระยะเวลามากกว่าหนึ่งพันปี การเปลี่ยนผ่านจากสมัยโบราณไปสู่ยุคกลางเกิดจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันและการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน เมื่อประวัติศาสตร์โรมันตะวันตกล่มสลาย จุดเริ่มต้นของยุคกลางตะวันตกก็ถือกำเนิดขึ้น

อย่างเป็นทางการ ยุคกลางเกิดขึ้นจากการปะทะกันของประวัติศาสตร์โรมันและประวัติศาสตร์อนารยชน (จุดเริ่มต้นดั้งเดิม) ศาสนาคริสต์กลายเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมยุคกลาง- ผลของหลักการที่ขัดแย้งกันอันซับซ้อนของชนชาติอนารยชน

การแนะนำ

ยุคกลาง (ยุคกลาง) - ยุคแห่งการปกครองในยุโรปตะวันตกและกลางของระบบเศรษฐกิจและการเมืองศักดินาและโลกทัศน์ของศาสนาคริสต์ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของสมัยโบราณ ถูกแทนที่ด้วยยุคเรอเนซองส์ ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 14 ในบางภูมิภาคยังคงมีอยู่แม้ในเวลาต่อมาก็ตาม ยุคกลางแบ่งออกเป็นยุคกลางตอนต้น (IV-ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10) ยุคกลางตอนปลาย (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10-13) และ ยุคกลางตอนปลาย(ศตวรรษที่ XIV-XV)

จุดเริ่มต้นของยุคกลางมักถือเป็นการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในปี 476 อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์บางคนเสนอให้ถือว่าการเริ่มต้นของยุคกลางเป็นคำสั่งของมิลานในปี 313 ซึ่งหมายถึงการสิ้นสุดการประหัตประหารศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิโรมัน ศาสนาคริสต์กลายเป็นขบวนการทางวัฒนธรรมที่กำหนดสำหรับภาคตะวันออกของจักรวรรดิโรมัน - ไบแซนเทียมและหลังจากนั้นหลายศตวรรษก็เริ่มมีอิทธิพลเหนือรัฐของชนเผ่าอนารยชนที่ก่อตัวในดินแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันตก

ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันในหมู่นักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการสิ้นสุดของยุคกลาง มีการเสนอให้พิจารณาเช่นนี้: การล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิล (1453), การค้นพบอเมริกา (1492), จุดเริ่มต้นของการปฏิรูป (1517), จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติอังกฤษ (1640) หรือจุดเริ่มต้นของมหาฝรั่งเศส การปฏิวัติ (พ.ศ. 2332)

คำว่า "ยุคกลาง" (ละติน กลาง ?vum) ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดยฟลาวิโอ บิออนโด นักมนุษยนิยมชาวอิตาลีในงานของเขาเรื่อง "ทศวรรษแห่งประวัติศาสตร์ เริ่มต้นด้วยความเสื่อมถอยของจักรวรรดิโรมัน" (1483) ก่อนบิออนโด คำสำคัญสำหรับช่วงเวลาตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกจนถึงยุคเรอเนซองส์คือแนวคิดของเพตราร์กเกี่ยวกับ "ยุคมืด" ซึ่งในประวัติศาสตร์สมัยใหม่หมายถึงช่วงเวลาที่แคบกว่า

ในความหมายแคบ คำว่า "ยุคกลาง" ใช้กับยุคกลางของยุโรปตะวันตกเท่านั้น ในกรณีนี้ คำนี้หมายถึงลักษณะเฉพาะหลายประการของชีวิตทางศาสนา เศรษฐกิจ และการเมือง: ระบบศักดินาของการถือครองที่ดิน (เจ้าของที่ดินศักดินาและชาวนากึ่งขึ้นอยู่กับ) ระบบศักดินา (ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าศักดินาและข้าราชบริพาร) การปกครองคริสตจักรอย่างไม่มีเงื่อนไขในชีวิตทางศาสนา อำนาจทางการเมืองของคริสตจักร (การสืบสวน ศาลคริสตจักร การดำรงอยู่ของบาทหลวงศักดินา) อุดมคติของลัทธิสงฆ์และอัศวิน (การผสมผสานระหว่างการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของการพัฒนาตนเองของนักพรตและการบริการที่เห็นแก่ผู้อื่น สังคม) ความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมยุคกลาง - โรมาเนสก์และกอทิก

รัฐสมัยใหม่หลายแห่งเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในยุคกลาง: อังกฤษ, สเปน, โปแลนด์, รัสเซีย, ฝรั่งเศส ฯลฯ

1. จิตสำนึกแบบคริสเตียน - พื้นฐานของความคิดในยุคกลาง

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมยุคกลางคือบทบาทพิเศษของหลักคำสอนของคริสเตียนและโบสถ์คริสต์ ในสภาวะที่วัฒนธรรมเสื่อมถอยลงทันทีหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน มีเพียงคริสตจักรมาหลายศตวรรษเท่านั้นที่ยังคงเป็นสถาบันทางสังคมเพียงแห่งเดียวที่มีร่วมกันในทุกประเทศ ชนเผ่า และรัฐของยุโรป คริสตจักรเป็นสถาบันทางการเมืองที่มีอำนาจเหนือกว่า แต่ที่สำคัญกว่านั้นคืออิทธิพลที่คริสตจักรมีต่อจิตสำนึกของประชากรโดยตรง ในสภาวะของชีวิตที่ยากลำบากและขาดแคลน ท่ามกลางความรู้ที่จำกัดอย่างยิ่งและบ่อยครั้งที่ไม่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับโลก ศาสนาคริสต์เสนอระบบความรู้ที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับโลกแก่ผู้คน เกี่ยวกับโครงสร้างของโลก เกี่ยวกับพลังและกฎหมายที่ปฏิบัติการอยู่ในนั้น

รูปภาพของโลกนี้ซึ่งกำหนดความคิดของชาวบ้านและชาวเมืองที่เชื่อโดยสมบูรณ์นั้นมีพื้นฐานมาจากรูปภาพและการตีความพระคัมภีร์เป็นหลัก นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าในยุคกลาง จุดเริ่มต้นในการอธิบายโลกคือการต่อต้านพระเจ้าและธรรมชาติ สวรรค์และโลก จิตวิญญาณและร่างกาย โดยสมบูรณ์และไม่มีเงื่อนไข

ชีวิตทางวัฒนธรรมทั้งหมดของสังคมยุโรปในช่วงเวลานี้ถูกกำหนดโดยศาสนาคริสต์เป็นส่วนใหญ่

ลัทธิสงฆ์มีบทบาทอย่างมากในชีวิตของสังคมในขณะนั้น พระภิกษุรับภาระหน้าที่ในการ "ละโลก" การถือโสด และการสละทรัพย์สิน อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 6 อารามกลายเป็นศูนย์กลางที่แข็งแกร่งและมักจะร่ำรวยมากโดยเป็นเจ้าของสังหาริมทรัพย์และอสังหาริมทรัพย์ วัดหลายแห่งเป็นศูนย์กลางของการศึกษาและวัฒนธรรม

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรคิดว่าการก่อตั้งศาสนาคริสต์ในประเทศต่างๆ ของยุโรปตะวันตกเป็นไปอย่างราบรื่น ปราศจากความยากลำบากและการเผชิญหน้าในจิตใจของผู้ที่มีความเชื่อนอกรีตแบบเก่า

ประชากรมีความมุ่งมั่นต่อลัทธินอกรีตมาแต่โบราณ และคำเทศนาและคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญไม่เพียงพอที่จะเปลี่ยนใจเลื่อมใสพวกเขา ศรัทธาที่แท้จริง. ผู้คนเปลี่ยนมานับถือศาสนาใหม่โดยได้รับความช่วยเหลือจากอำนาจรัฐ อย่างไรก็ตาม เป็นเวลานานหลังจากการยอมรับอย่างเป็นทางการของศาสนาเดียว นักบวชต้องต่อสู้กับลัทธินอกรีตที่หลงเหลืออยู่ในหมู่ชาวนา

คริสตจักรได้ทำลายรูปเคารพ ห้ามการบูชาเทพเจ้าและการบูชายัญ และการจัดวันหยุดและพิธีกรรมนอกรีต มีการลงโทษอย่างรุนแรงสำหรับผู้ที่มีส่วนร่วมในการทำนายดวงชะตา ทำนายดวงชะตา คาถา หรือเพียงแค่เชื่อในสิ่งเหล่านั้น

การก่อตัวของกระบวนการคริสต์ศาสนาเป็นหนึ่งในสาเหตุของการปะทะกันอย่างรุนแรงเนื่องจากผู้คนมักเชื่อมโยงแนวคิดเรื่องเสรีภาพของประชาชนกับศรัทธาเก่าในขณะที่การเชื่อมโยงของคริสตจักรคริสเตียนกับอำนาจรัฐและการกดขี่ปรากฏค่อนข้างชัดเจน

ในความคิดของมวลชนในชนบท โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อในพระเจ้าบางองค์ ทัศนคติเชิงพฤติกรรมยังคงอยู่ซึ่งผู้คนรู้สึกว่าถูกรวมไว้ในวงจรของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติโดยตรง

แน่นอนว่าชาวยุโรปยุคกลางเป็นคนเคร่งศาสนามาก ในความคิดของเขา โลกถูกมองว่าเป็นเวทีแห่งการเผชิญหน้าระหว่างพลังแห่งสวรรค์และนรก ความดีและความชั่ว ในเวลาเดียวกันจิตสำนึกของผู้คนนั้นมีมนต์ขลังอย่างลึกซึ้งทุกคนมั่นใจอย่างยิ่งในความเป็นไปได้ของปาฏิหาริย์และรับรู้ทุกสิ่งที่พระคัมภีร์รายงานตามตัวอักษร

โดยทั่วไปแล้ว โลกจะถูกมองตามบันไดที่มีลำดับชั้นเป็นแผนภาพสมมาตร ซึ่งชวนให้นึกถึงปิรามิดสองตัวพับอยู่ที่ฐาน จุดสูงสุดของหนึ่งในนั้น จุดสูงสุดคือพระเจ้า ด้านล่างนี้คือระดับหรือระดับของตัวละครศักดิ์สิทธิ์: อันดับแรกคืออัครสาวก ผู้ที่ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากที่สุด จากนั้นร่างที่ค่อย ๆ ถอยห่างจากพระเจ้าและเข้าใกล้ระดับโลก - อัครเทวดา เทวดา และสิ่งมีชีวิตในสวรรค์ที่คล้ายกัน ในระดับหนึ่ง ผู้คนจะรวมอยู่ในลำดับชั้นนี้ อันดับแรกคือสมเด็จพระสันตะปาปาและพระคาร์ดินัล จากนั้นจึงเป็นนักบวชระดับล่าง และต่ำกว่าฆราวาสธรรมดา จากนั้นยิ่งห่างไกลจากพระเจ้าและใกล้ชิดกับโลกมากขึ้น สัตว์ต่างๆ จะถูกวาง จากนั้นเป็นพืช และจากนั้นก็ตัวโลกเองก็ไม่มีชีวิตโดยสมบูรณ์อยู่แล้ว จากนั้นก็มีการสะท้อนกระจกเงาของลำดับชั้นบน โลก และสวรรค์ แต่อีกครั้งในมิติที่แตกต่างและมีเครื่องหมายลบ ในโลกที่ดูเหมือนใต้ดิน ตามการเพิ่มขึ้นของความชั่วร้ายและความใกล้ชิดกับซาตาน เขาถูกวางไว้ที่ด้านบนสุดของปิรามิดอโทนิกที่สองนี้ ทำหน้าที่เป็นสิ่งที่สมมาตรต่อพระเจ้า ราวกับว่าเขาพูดซ้ำด้วยเครื่องหมายตรงกันข้าม (สะท้อนเหมือนกระจก) หากพระเจ้าเป็นตัวตนของความดีและความรัก ซาตานก็จะเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเขา ซึ่งเป็นรูปแบบแห่งความชั่วร้ายและความเกลียดชัง

ชาวยุโรปยุคกลาง รวมถึงชนชั้นสูงสุดของสังคม จนถึงกษัตริย์และจักรพรรดิ์ เป็นผู้ไม่รู้หนังสือ ระดับการรู้หนังสือและการศึกษาแม้แต่นักบวชในวัดก็ต่ำมาก เฉพาะช่วงปลายศตวรรษที่ 15 เท่านั้นที่คริสตจักรตระหนักถึงความจำเป็นในการมีบุคลากรที่ได้รับการศึกษา และเริ่มเปิดเซมินารีด้านเทววิทยา ฯลฯ ระดับการศึกษาของนักบวชโดยทั่วไปมีน้อยมาก มวลชนฆราวาสฟังพระสงฆ์กึ่งผู้รู้หนังสือ ในเวลาเดียวกันพระคัมภีร์เองก็เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับฆราวาสธรรมดาข้อความในนั้นถือว่าซับซ้อนเกินไปและไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับการรับรู้โดยตรงของนักบวชทั่วไป มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ตีความได้ อย่างไรก็ตาม ทั้งการศึกษาและการรู้หนังสือของพวกเขา ดังที่กล่าวไปแล้วว่าต่ำมาก วัฒนธรรมยุคกลางแบบมวลชนนั้นเป็นวัฒนธรรมแบบ "โด-กูเทนแบร์ก" ที่ไม่มีหนังสือ เธอไม่ได้พึ่งคำที่พิมพ์ แต่อาศัยคำเทศนาแบบปากเปล่าและการเตือนสติ มันดำรงอยู่โดยจิตสำนึกของผู้ไม่รู้หนังสือ เป็นวัฒนธรรมแห่งการสวดมนต์ เทพนิยาย ตำนาน และเวทมนตร์คาถา

2. ยุคกลางตอนต้น

ยุคกลางตอนต้นในยุโรปเป็นช่วงเวลาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 จนถึงกลางศตวรรษที่ 10 โดยทั่วไป ยุคกลางตอนต้นเป็นช่วงเวลาที่อารยธรรมยุโรปเสื่อมถอยลงอย่างมากเมื่อเปรียบเทียบกับยุคโบราณ การลดลงนี้แสดงให้เห็นจากการครอบงำของการทำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพ การผลิตหัตถกรรมที่ลดลง และชีวิตในเมืองก็ลดลง ในด้านการทำลายล้าง วัฒนธรรมโบราณภายใต้การโจมตีของโลกนอกรีตที่ไม่ได้เขียนไว้ ในยุโรปช่วงนี้มีพายุรุนแรงมาก กระบวนการที่สำคัญเช่นการรุกรานของอนารยชนที่จบลงด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน คนป่าเถื่อนตั้งถิ่นฐานบนดินแดนของอาณาจักรเก่า ซึ่งหลอมรวมเข้ากับจำนวนประชากร ทำให้เกิดชุมชนใหม่ของยุโรปตะวันตก

ในเวลาเดียวกันชาวยุโรปตะวันตกใหม่ยอมรับศาสนาคริสต์ซึ่งเมื่อสิ้นสุดการดำรงอยู่ของกรุงโรมก็กลายเป็นศาสนาประจำชาติ ศาสนาคริสต์ในรูปแบบต่างๆ เข้ามาแทนที่ความเชื่อของคนนอกรีต และกระบวนการนี้จะเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิเท่านั้น นี่เป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดเป็นอันดับสองที่กำหนดโฉมหน้าของยุคกลางตอนต้นในยุโรปตะวันตก

กระบวนการสำคัญประการที่สามคือการก่อตัวของการก่อตัวของรัฐใหม่ในอาณาเขตของอดีตจักรวรรดิโรมันซึ่งสร้างขึ้นโดย "คนป่าเถื่อน" คนเดียวกัน ผู้นำชนเผ่าประกาศตนเป็นกษัตริย์ ดุ๊ก เคานต์ ต่อสู้กันอย่างต่อเนื่องและปราบเพื่อนบ้านที่อ่อนแอกว่า

คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตในยุคกลางตอนต้นคือสงคราม การปล้น และการจู่โจมอย่างต่อเนื่อง ซึ่งทำให้การพัฒนาทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมช้าลงอย่างมาก

ในช่วงยุคกลางตอนต้น ตำแหน่งทางอุดมการณ์ของขุนนางศักดินาและชาวนายังไม่เป็นรูปเป็นร่าง และชาวนาซึ่งเพิ่งปรากฏเป็นชนชั้นพิเศษในสังคมก็สลายไปในแง่อุดมการณ์จนกลายเป็นชั้นที่กว้างกว่าและไม่แน่นอนมากขึ้น ประชากรส่วนใหญ่ของยุโรปในเวลานั้นเป็นชาวชนบท ซึ่งมีวิถีชีวิตที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของกิจวัตรประจำวันโดยสิ้นเชิง และมีขอบเขตอันจำกัดอย่างยิ่ง การอนุรักษ์นิยมเป็นคุณลักษณะสำคัญของสภาพแวดล้อมนี้

ในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ V ถึง X ท่ามกลางความซบเซาในการก่อสร้าง สถาปัตยกรรม และวิจิตรศิลป์ มีปรากฏการณ์ที่โดดเด่นสองประการที่โดดเด่น ซึ่งสำคัญสำหรับเหตุการณ์ที่ตามมา นี่คือยุคเมโรแว็งยิอัง (ศตวรรษที่ V -VIII) และ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง" (ศตวรรษที่ 8 - 9) ในดินแดนของรัฐแฟรงกิช

2.1. ศิลปะเมโรแว็งยิอัง

ศิลปะเมอโรแวงเฌียงเป็นชื่อดั้งเดิมของศิลปะของรัฐเมอโรแว็งเฌียง มีพื้นฐานมาจากประเพณีของโบราณวัตถุตอนปลาย ศิลปะรัศมี-โรมัน และศิลปะของชนเผ่าอนารยชน สถาปัตยกรรมในยุคเมโรแวงเฌียงแม้จะสะท้อนถึงความเสื่อมถอยของเทคโนโลยีการก่อสร้างที่เกิดจากการล่มสลายของโลกยุคโบราณ แต่ในขณะเดียวกันก็เตรียมพื้นที่สำหรับความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมก่อนโรมาเนสก์ในสมัยเรอเนซองส์การอแล็งเฌียง ในศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ ลวดลายโบราณตอนปลายถูกรวมเข้ากับองค์ประกอบของ "สไตล์สัตว์" ("สไตล์สัตว์" ของศิลปะยูเรเซียน มีอายุย้อนไปถึงยุคเหล็ก และผสมผสานรูปแบบต่างๆ ของความเคารพต่อสัตว์ศักดิ์สิทธิ์และการจัดสไตล์ของภาพ ของสัตว์ต่าง ๆ ); โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแกะสลักหินนูนแบน (โลงศพ) ภาพนูนดินอบสำหรับตกแต่งโบสถ์ และการผลิตเครื่องใช้และอาวุธของโบสถ์ ซึ่งตกแต่งอย่างหรูหราด้วยเม็ดทองและเงินและอัญมณีล้ำค่า หนังสือขนาดจิ๋วแพร่หลายโดยเน้นไปที่การตกแต่งอักษรย่อและส่วนหน้า ในเวลาเดียวกันลวดลายที่เป็นรูปเป็นร่างของลักษณะไม้ประดับและการตกแต่งมีชัยเหนือ ใช้การผสมสีที่สดใสและกระชับในการระบายสี

2.2. "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง"

"ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง" เป็นชื่อดั้งเดิมของยุคการเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมยุคกลางตอนต้นในอาณาจักรชาร์ลมาญและอาณาจักรของราชวงศ์การอแล็งเฌียง "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง" แสดงออกในการจัดตั้งโรงเรียนใหม่สำหรับการฝึกอบรมบุคลากรด้านการบริการและการบริหารและนักบวช การดึงดูดบุคคลที่มีการศึกษามายังราชสำนัก ความใส่ใจในวรรณกรรมโบราณและความรู้ทางโลก และความเจริญรุ่งเรืองของวิจิตรศิลป์และ สถาปัตยกรรม. ในศิลปะการอแล็งเฌียง ซึ่งนำทั้งความเคร่งขรึมของโบราณตอนปลายและความโอ่อ่าของไบแซนไทน์มาใช้ และประเพณีอนารยชนในท้องถิ่น รากฐานของวัฒนธรรมศิลปะยุคกลางของยุโรปได้ถูกสร้างขึ้น

จากแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมเรารู้เกี่ยวกับการก่อสร้างอาคารวัด ป้อมปราการ โบสถ์ และที่อยู่อาศัยอย่างเข้มข้นในช่วงเวลานี้ (ในบรรดาอาคารที่ยังมีชีวิตอยู่ ได้แก่ โบสถ์เล็ก ๆ ของที่ประทับของจักรพรรดิในอาเค่น โบสถ์-หอกของนักบุญไมเคิลในฟุลดา โบสถ์ ใน Corvey, 822 - 885, อาคารประตูเมืองใน Lorsch, ประมาณ 774) วัดและพระราชวังตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคและจิตรกรรมฝาผนังหลากสี

3. วัยกลางคนสูง

ในช่วงยุคกลางหรือคลาสสิก ยุโรปตะวันตกเริ่มเอาชนะความยากลำบากและเกิดใหม่ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 เป็นต้นมา โครงสร้างของรัฐได้ถูกรวมเข้าด้วยกัน ซึ่งทำให้สามารถรวบรวมกองทัพขนาดใหญ่ขึ้น และหยุดการโจมตีและการปล้นได้ในระดับหนึ่ง มิชชันนารีนำศาสนาคริสต์มาสู่ประเทศสแกนดิเนเวีย โปแลนด์ โบฮีเมีย และฮังการี เพื่อให้รัฐเหล่านี้ได้เข้าสู่วงโคจรของวัฒนธรรมตะวันตกด้วย

เสถียรภาพสัมพัทธ์ที่เกิดขึ้นให้โอกาสในการเติบโตอย่างรวดเร็วของเมืองและเศรษฐกิจ ชีวิตเริ่มเปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น เมืองต่างๆ เริ่มมีวัฒนธรรมและชีวิตฝ่ายวิญญาณเป็นของตัวเอง คริสตจักรมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ ซึ่งยังได้พัฒนา ปรับปรุงการสอนและการจัดองค์กรด้วย

การเติบโตทางเศรษฐกิจและสังคมหลังปี ค.ศ. 1000 เริ่มต้นด้วยการก่อสร้าง ดังที่ผู้ร่วมสมัยกล่าวไว้ว่า “ยุโรปถูกปกคลุมไปด้วยชุดโบสถ์สีขาวชุดใหม่” บนพื้นฐานของประเพณีทางศิลปะของโรมโบราณและอดีตชนเผ่าอนารยชนศิลปะโรมาเนสก์และศิลปะกอธิคที่ยอดเยี่ยมในเวลาต่อมาเกิดขึ้นและไม่เพียง แต่สถาปัตยกรรมและวรรณกรรมเท่านั้นที่ได้รับการพัฒนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปะประเภทอื่น ๆ ด้วย - จิตรกรรม, ละคร, ดนตรี, ประติมากรรม

ในเวลานี้ในที่สุดความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาก็เป็นรูปเป็นร่างและกระบวนการสร้างบุคลิกภาพก็เสร็จสมบูรณ์แล้ว (ศตวรรษที่ 12) ขอบเขตอันไกลโพ้นของชาวยุโรปขยายออกไปอย่างมากเนื่องจากสถานการณ์หลายประการ (นี่คือยุคของสงครามครูเสดนอกเหนือจากยุโรปตะวันตก: ความคุ้นเคยกับชีวิตของมุสลิม ตะวันออกและอื่น ๆ ระดับสูงการพัฒนา). ความประทับใจใหม่เหล่านี้ทำให้ชาวยุโรปร่ำรวยขึ้น ขอบเขตอันไกลโพ้นของพวกเขาขยายออกไปอันเป็นผลมาจากการเดินทางของพ่อค้า (มาร์โค โปโลเดินทางไปจีน และเมื่อเขากลับมาก็เขียนหนังสือแนะนำชีวิตและประเพณีของจีน) การขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของคุณนำไปสู่การสร้างโลกทัศน์ใหม่ ต้องขอบคุณคนรู้จักและความประทับใจใหม่ ๆ ผู้คนเริ่มเข้าใจว่าชีวิตบนโลกไม่ได้ไร้จุดหมาย มีความสำคัญอย่างยิ่ง โลกธรรมชาติอุดมสมบูรณ์ น่าสนใจ ไม่ได้สร้างสิ่งเลวร้าย มันเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และควรค่าแก่การศึกษา วิทยาศาสตร์จึงเริ่มพัฒนา

3.1 วรรณกรรม

คุณสมบัติของวรรณกรรมในยุคนี้:

1) ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและวรรณกรรมทางโลกกำลังเปลี่ยนแปลงไปอย่างเด็ดขาดเพื่อสนับสนุนวรรณกรรมทางโลก เทรนด์ชนชั้นใหม่กำลังก่อตัวและเฟื่องฟู: วรรณกรรมอัศวินและวรรณกรรมในเมือง

2) ขอบเขตของการใช้วรรณกรรมของภาษาพื้นบ้านได้ขยายออกไป: พวกเขาต้องการในวรรณคดีในเมือง ภาษาถิ่นแม้แต่วรรณกรรมของคริสตจักรก็ยังหันไปใช้ภาษายอดนิยม

3) วรรณกรรมได้รับความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับคติชน

4) ดราม่าเกิดขึ้นและพัฒนาได้สำเร็จ

5) แนวเพลงยังคงพัฒนาต่อไป มหากาพย์วีรชน. ไข่มุกแห่งมหากาพย์ผู้กล้าหาญจำนวนหนึ่งปรากฏขึ้น: "บทเพลงของโรแลนด์", "บทเพลงของซิดของฉัน", "บทเพลงของเนเบลุงกา"

3.1.1. มหากาพย์วีรชน

มหากาพย์วีรชนเป็นหนึ่งในประเภทที่มีเอกลักษณ์และได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคกลางของยุโรป ในฝรั่งเศสมีอยู่ในรูปแบบของบทกวีที่เรียกว่าท่าทางซึ่งก็คือเพลงเกี่ยวกับการกระทำและการหาประโยชน์ สาระสำคัญของท่าทางประกอบด้วยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ซึ่งส่วนใหญ่มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 8 - 10 อาจเป็นไปได้ว่าทันทีหลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ประเพณีและตำนานเกี่ยวกับพวกเขาก็เกิดขึ้น อาจเป็นไปได้ว่าตำนานเหล่านี้แต่เดิมมีอยู่ในรูปแบบของเพลงสั้น ๆ หรือเรื่องราวร้อยแก้วที่พัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมก่อนอัศวิน อย่างไรก็ตาม ในช่วงแรกๆ นิทานเป็นฉากได้ไปไกลกว่าสภาพแวดล้อมนี้ แพร่กระจายไปในหมู่มวลชนและกลายเป็นสมบัติของสังคมทั้งหมด ไม่เพียงแต่ชนชั้นทหารเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงนักบวช พ่อค้า ช่างฝีมือ และชาวนาที่ฟังเรื่องราวเหล่านี้ด้วยความกระตือรือร้นที่เท่าเทียมกัน

เนื่องจากนิทานพื้นบ้านเหล่านี้เดิมมีจุดประสงค์เพื่อการร่ายรำด้วยวาจาโดยนักเล่นปาหี่ นิทานหลังจึงถูกประมวลผลอย่างเข้มข้นซึ่งประกอบด้วยการขยายโครงเรื่อง ปั่นจักรยาน แนะนำตอนที่แทรก บางครั้งมีขนาดใหญ่มาก ฉากสนทนา ฯลฯ ด้วยเหตุนี้ เพลงตอนสั้น ๆ ค่อยๆ ปรากฏเป็นบทกวีที่จัดโครงเรื่องและโวหารเป็นท่าทาง นอกจากนี้ ในกระบวนการพัฒนาที่ซับซ้อน บทกวีเหล่านี้บางบทได้รับอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดจากอุดมการณ์ของคริสตจักร และอิทธิพลของอุดมการณ์แห่งอัศวินโดยไม่มีข้อยกเว้น เนื่องจากอัศวินมีศักดิ์ศรีสูงในทุกระดับของสังคม มหากาพย์ผู้กล้าหาญจึงได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง ต่างจากบทกวีภาษาละตินซึ่งมีไว้สำหรับนักบวชเท่านั้น ท่าทางถูกสร้างขึ้นในภาษาฝรั่งเศสและทุกคนสามารถเข้าใจได้ มหากาพย์วีรชนนี้มีต้นกำเนิดมาจากยุคกลางตอนต้น โดยมีรูปแบบคลาสสิกและประสบกับช่วงเวลาแห่งการดำรงอยู่อย่างแข็งขันในศตวรรษที่ 12, 13 และบางส่วนในศตวรรษที่ 14 การบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรนั้นมีอายุย้อนไปถึงเวลาเดียวกัน

ท่าทางมักจะแบ่งออกเป็นสามรอบ:

1) วงจรของ Guillaume d'Orange (มิฉะนั้น: วงจรของ Garin de Monglane - ตั้งชื่อตามปู่ทวดของ Guillaume);

2) วงจรของ "ยักษ์ใหญ่กบฏ" (มิฉะนั้น: วงจร Doon de Mayans);

3) วัฏจักรของชาร์ลมาญ กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส หัวข้อของวัฏจักรแรกคือการรับใช้ข้าราชบริพารผู้ภักดีอย่างไม่เห็นแก่ตัวตั้งแต่ตระกูลกิโยมไปจนถึงกษัตริย์ที่อ่อนแอ ลังเล และมักเนรคุณ ผู้ถูกคุกคามจากศัตรูทั้งภายในและภายนอกอย่างต่อเนื่อง ซึ่งขับเคลื่อนด้วยความรักต่อบ้านเกิดเท่านั้น

แก่นของวัฏจักรที่สองคือการกบฏของยักษ์ใหญ่ที่ภาคภูมิใจและเป็นอิสระต่อกษัตริย์ที่ไม่ยุติธรรมตลอดจนความบาดหมางอันโหดร้ายของเหล่ายักษ์ใหญ่ในหมู่พวกเขาเอง ในที่สุดในบทกวีของรอบที่สาม ("แสวงบุญของชาร์ลมาญ", "คณะขาใหญ่" ฯลฯ ) การต่อสู้อันศักดิ์สิทธิ์ของชาวแฟรงค์กับ "คนต่างศาสนา" - ชาวมุสลิมได้รับเกียรติและร่างของชาร์ลมาญก็ได้รับเกียรติ ปรากฏเป็นจุดรวมแห่งคุณธรรมและป้อมปราการของโลกคริสเตียนทั้งหมด บทกวีที่น่าทึ่งที่สุดของวัฏจักรของราชวงศ์และมหากาพย์ฝรั่งเศสทั้งหมดคือ "The Song of Roland" ซึ่งมีการบันทึกย้อนกลับไปในช่วงต้นศตวรรษที่ 12

คุณสมบัติของมหากาพย์ผู้กล้าหาญ:

1) มหากาพย์ถูกสร้างขึ้นในเงื่อนไขของการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา

2) ภาพมหากาพย์ของโลกสร้างความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา สร้างอุดมคติให้กับรัฐศักดินาที่เข้มแข็ง และสะท้อนความเชื่อของคริสเตียนและอุดมคติของคริสเตียน

3) เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์มองเห็นได้ชัดเจน แต่ในขณะเดียวกันก็มีอุดมคติและเกินจริง

4) โบกาตีร์เป็นผู้ปกป้องรัฐ กษัตริย์ ความเป็นอิสระของประเทศ และศรัทธาของคริสเตียน ทั้งหมดนี้ตีความในมหากาพย์ว่าเป็นเรื่องระดับชาติ

5) มหากาพย์มีความเกี่ยวข้องกับนิทานพื้นบ้าน กับพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ และบางครั้งก็มีความโรแมนติกแบบอัศวิน

6) มหากาพย์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในประเทศในทวีปยุโรป (เยอรมนี ฝรั่งเศส)

3.1.2. วรรณกรรมอัศวิน

กวีนิพนธ์ Troubadour ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 ดูเหมือนจะได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวรรณคดีอาหรับ ไม่ว่าในกรณีใดรูปแบบของบทในเพลงของ "นักร้องคนแรก" ซึ่งตามธรรมเนียมถือว่าเป็น William IX แห่ง Aquitaine นั้นคล้ายกับ zajal มากซึ่งเป็นรูปแบบบทกวีใหม่ที่คิดค้นโดยกวีชาวอาหรับสเปน I bn Kuzman

นอกจากนี้บทกวีของคณะละครยังมีชื่อเสียงในด้านบทกวีที่ซับซ้อนและบทกวีภาษาอาหรับก็โดดเด่นด้วยบทกวีดังกล่าวด้วย และธีมก็มีเหมือนกันในหลาย ๆ ด้าน: โดยเฉพาะอย่างยิ่งความนิยมเช่นเร้าเตอร์มีธีมของ "fin" amor" (ความรักในอุดมคติ) ซึ่งปรากฏในบทกวีอาหรับย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10 และในศตวรรษที่ 11 ได้รับการพัฒนาใน อาหรับสเปน โดยอิบัน ฮาซม์ ในบทความปรัชญาอันโด่งดังเรื่อง “สร้อยคอแห่งนกพิราบ” ในบท “เกี่ยวกับข้อดีของความบริสุทธิ์ทางเพศ”: “สิ่งที่ดีที่สุดที่บุคคลสามารถทำได้ในความรักของเขาคือการเป็นคนบริสุทธิ์...”

บทกวีของคณะละครและวัฒนธรรมที่สืบทอดมาจากโรมโบราณมีอิทธิพลอย่างมาก: เทพ Amor มักพบมากในเพลงของกวีชาวฝรั่งเศสตอนใต้และ Pyramus และ Thisbe ถูกกล่าวถึงในเพลงของ Raimbaut de Vaqueiras

และแน่นอนว่าบทกวีของคณะผู้เร่ร่อนนั้นเต็มไปด้วยลวดลายของคริสเตียน วิลเลียมแห่งอากีแตนกล่าวถึงบทกวีในเวลาต่อมาของเขาต่อพระเจ้า และเพลงหลายเพลงถึงกับล้อเลียนการอภิปรายในหัวข้อทางศาสนา ตัวอย่างเช่น คณะนักร้องชื่อดังของ Ussely โต้แย้งเกี่ยวกับสิ่งที่ดีกว่า การเป็นสามีหรือคนรักของสุภาพสตรี (คล้ายกับ "ข้อพิพาท" มากที่สุด หัวข้อที่แตกต่างกันมีรูปร่างในรูปแบบบทกวีเฉพาะ - พรรคพวกและเทนสัน)

ดังนั้น บทกวีของคณะผู้แสดงจึงซึมซับมรดกทางจิตวิญญาณและทางโลกของสมัยโบราณ ปรัชญาและบทกวีของคริสเตียนและอิสลาม และบทกวีของคณะละครก็มีความหลากหลายอย่างไม่น่าเชื่อ คำว่าตัวเอง - troubadour (trobador) หมายถึง "นักประดิษฐ์ผู้ค้นหา" (จาก "trobar" - "ประดิษฐ์ค้นหา") และแท้จริงแล้ว กวีแห่งอ็อกซิตาเนียมีชื่อเสียงในด้านความรักในการสร้างสรรค์รูปแบบบทกวีใหม่ๆ การคล้องจองที่มีทักษะ การเล่นคำ และการสัมผัสอักษร

3.1.3. วรรณกรรมเมืองในยุคกลาง

วรรณกรรมเมืองพัฒนาไปพร้อมกับวรรณกรรมอัศวิน (ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11) ศตวรรษที่สิบสาม - ความเจริญรุ่งเรืองของวรรณกรรมเมือง ในศตวรรษที่ 13 วรรณกรรมอัศวินเริ่มเสื่อมถอย ผลที่ตามมาคือจุดเริ่มต้นของวิกฤตและความเสื่อมโทรม และวรรณกรรมในเมืองซึ่งแตกต่างจากวรรณกรรมอัศวินเริ่มค้นหาแนวคิดค่านิยมใหม่ ๆ ความเป็นไปได้ทางศิลปะใหม่ ๆ ในการแสดงคุณค่าเหล่านี้ วรรณกรรมเมืองถูกสร้างขึ้นโดยประชาชน และในเมืองต่างๆ ในยุคกลาง ประการแรกคือช่างฝีมือและพ่อค้า ผู้คนที่ทำงานทางปัญญาก็อาศัยและทำงานในเมืองเช่นกัน ทั้งครู แพทย์ และนักศึกษา ตัวแทนของชนชั้นนักบวชยังอาศัยอยู่ในเมืองและรับใช้ในอาสนวิหารและอารามอีกด้วย นอกจากนี้ ขุนนางศักดินาที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีปราสาทกำลังย้ายไปยังเมืองต่างๆ

ในเมือง ชั้นเรียนมาพบกันและเริ่มมีปฏิสัมพันธ์กัน เนื่องจากในเมืองเส้นแบ่งระหว่างขุนนางศักดินาและชนชั้นถูกลบออก การพัฒนาและการสื่อสารทางวัฒนธรรมจึงเกิดขึ้น - ทั้งหมดนี้กลายเป็นเรื่องธรรมชาติมากขึ้น ดังนั้นวรรณกรรมจึงซึมซับประเพณีอันยาวนานของคติชน (จากชาวนา) ประเพณีของหนังสือคริสตจักร ทุนการศึกษา องค์ประกอบของวรรณกรรมชนชั้นสูงที่เป็นอัศวิน ประเพณีของวัฒนธรรมและศิลปะของต่างประเทศซึ่งพ่อค้าและพ่อค้านำมา วรรณกรรมเมืองแสดงรสนิยมและความสนใจของฐานันดรที่ 3 ในระบอบประชาธิปไตยซึ่งชาวเมืองส่วนใหญ่เป็นเจ้าของ ความสนใจของพวกเขาถูกกำหนดไว้ในสังคม - พวกเขาไม่มีสิทธิพิเศษ แต่ชาวเมืองมีความเป็นอิสระเป็นของตัวเอง: เศรษฐกิจและการเมือง ขุนนางศักดินาฆราวาสต้องการยึดครองความเจริญรุ่งเรืองของเมือง การต่อสู้ของชาวเมืองเพื่อเอกราชครั้งนี้ได้กำหนดทิศทางอุดมการณ์หลักของวรรณกรรมเมือง - การวางแนวต่อต้านระบบศักดินา ชาวเมืองมองเห็นข้อบกพร่องหลายประการของขุนนางศักดินาและความไม่เท่าเทียมกันระหว่างชนชั้นอย่างชัดเจน สิ่งนี้แสดงออกมาในวรรณคดีเมืองในรูปแบบของถ้อยคำ ชาวเมืองไม่เหมือนกับอัศวิน ที่ไม่พยายามที่จะทำให้ความเป็นจริงโดยรอบเป็นอุดมคติ ในทางตรงกันข้าม โลกที่ชาวเมืองส่องสว่างนั้นถูกนำเสนอในรูปแบบที่แปลกประหลาดและเสียดสี พวกเขาจงใจพูดเกินจริงในแง่ลบ: ความโง่เขลา, ความโง่เขลาอย่างยิ่ง, ความโลภ, ความโลภอย่างยิ่ง

คุณสมบัติของวรรณกรรมเมือง:

1) วรรณกรรมเมืองมีความโดดเด่นด้วยความสนใจต่อชีวิตมนุษย์ในชีวิตประจำวันและชีวิตประจำวัน

2) ความน่าสมเพชของวรรณคดีเมืองนั้นเป็นการสอนและการเสียดสี (ตรงกันข้ามกับวรรณกรรมระดับอัศวิน)

3) รูปแบบนี้ยังตรงกันข้ามกับวรรณกรรมอัศวินอีกด้วย ชาวเมืองไม่มุ่งมั่นในการตกแต่งหรือความหรูหราของงาน แต่สิ่งสำคัญที่สุดสำหรับพวกเขาคือการถ่ายทอดแนวคิดและเป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็น ดังนั้นชาวเมืองไม่เพียงใช้คำพูดบทกวีเท่านั้น แต่ยังใช้ร้อยแก้วด้วย สไตล์: รายละเอียดในชีวิตประจำวัน, รายละเอียดคร่าวๆ, คำพูดและสำนวนงานฝีมือมากมาย, พื้นบ้าน, ต้นกำเนิดสแลง

4) ชาวเมืองเริ่มเขียนร้อยแก้วเรื่องแรกเกี่ยวกับความรักของอัศวิน นี่คือจุดเริ่มต้นของวรรณกรรมร้อยแก้ว

5) ประเภทของฮีโร่นั้นกว้างมาก นี่ไม่ใช่บุคคลธรรมดาที่เป็นรายบุคคล ฮีโร่คนนี้แสดงให้เห็นการต่อสู้: การปะทะกับนักบวช ขุนนางศักดินา ซึ่งสิทธิพิเศษไม่ได้เข้าข้างเขา ความมีไหวพริบ ความมีไหวพริบ ประสบการณ์ชีวิตเป็นคุณลักษณะของฮีโร่

6) ประเภทและองค์ประกอบทั่วไป

ทั้ง 3 ประเภทได้รับการพัฒนาในวรรณคดีเมือง

บทกวีบทกวีกำลังพัฒนาและไม่แข่งขันกับบทกวีของอัศวิน คุณจะไม่พบประสบการณ์ความรักที่นี่ ความคิดสร้างสรรค์ของคนจรจัดซึ่งมีความต้องการสูงกว่ามากเนื่องจากการศึกษาของพวกเขา แต่ก็มีการสังเคราะห์เนื้อเพลงในเมือง

ในประเภทวรรณกรรมมหากาพย์ ต่างจากนวนิยายอัศวินที่มีเนื้อหามากมาย ชาวเมืองทำงานในประเภทเล็กๆ ของเรื่องราวในชีวิตประจำวันที่เป็นการ์ตูน เหตุผลก็คือชาวเมืองไม่มีเวลาทำงานใหญ่โต และจะพูดถึงเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตไปทำไม ควรจะบรรยายเป็นเรื่องราวสั้นๆ นี่คือสิ่งที่ดึงดูดความสนใจของผู้คน

ในสภาพแวดล้อมของเมืองเริ่มพัฒนาและเจริญรุ่งเรือง เพศที่น่าทึ่งวรรณกรรม. ครอบครัวละครพัฒนาไปตามสองสาย:

1. ละครคริสตจักร

กลับไปที่วรรณกรรมของชั้นเรียน การก่อตัวของละครเป็นประเภทวรรณกรรม ความคล้ายคลึงบางอย่างกับละครกรีก: ในลัทธิไดโอนีเซียนองค์ประกอบทั้งหมดของละครถูกสร้างขึ้น ในทำนองเดียวกัน องค์ประกอบทั้งหมดของละครมาบรรจบกันในงานรับใช้ของคริสตจักรคริสเตียน: บทกวี เพลง บทสนทนาระหว่างพระสงฆ์และนักบวช คณะนักร้องประสานเสียง การปลอมตัวของนักบวช การสังเคราะห์งานศิลปะประเภทต่างๆ (บทกวี ดนตรี จิตรกรรม ประติมากรรม ละครใบ้) องค์ประกอบทั้งหมดของละครอยู่ในการรับใช้ของคริสเตียน - พิธีสวด จำเป็นต้องมีการผลักดันที่จะบังคับให้องค์ประกอบเหล่านี้พัฒนาอย่างเข้มข้น นั่นหมายความว่าการรับใช้ของคริสตจักรดำเนินการในภาษาละตินที่เข้าใจยาก ดังนั้นแนวคิดจึงเกิดขึ้นจากการประกอบพิธีของคริสตจักรพร้อมกับละครใบ้ฉากที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาของพิธีการของคริสตจักร การแสดงโขนดังกล่าวดำเนินการโดยนักบวชเท่านั้น จากนั้นฉากที่แทรกเหล่านี้ได้รับความเป็นอิสระและความกว้าง พวกเขาเริ่มแสดงก่อนและหลังการบริการ จากนั้นเลยออกไปนอกกำแพงของวัด และการแสดงถูกจัดขึ้นที่จัตุรัสตลาด และนอกพระวิหารก็มีเสียงคำในภาษาที่เข้าใจได้

2. ละครฆราวาส ละครท่องเที่ยว

ร่วมกับนักแสดงฆราวาส องค์ประกอบของละครฆราวาส ชีวิตประจำวัน และฉากการ์ตูนแทรกซึมเข้าสู่ละครของคริสตจักร นี่คือวิธีที่ประเพณีการแสดงละครครั้งแรกและครั้งที่สองมาบรรจบกัน

แนวละคร:

ความลึกลับเป็นการแสดงละครของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ตอนหนึ่ง ความลึกลับนั้นไม่ระบุชื่อ ("เกมของอาดัม", "ความลึกลับแห่งความรักของพระเจ้า" - พรรณนาถึงความทุกข์ทรมานและการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์)

ปาฏิหาริย์ - ภาพแห่งปาฏิหาริย์ที่ทำโดยนักบุญหรือพระแม่มารี ประเภทนี้จัดได้ว่าเป็นประเภทบทกวี “ปาฏิหาริย์แห่งธีโอฟิลัส” มีพื้นฐานมาจากพล็อตเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับวิญญาณชั่วร้าย

เรื่องตลกคือฉากการ์ตูนบทกวีเล็กๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน ตรงกลางเป็นเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์และไร้สาระ เรื่องตลกแรกสุด ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 พัฒนาจนถึงศตวรรษที่ 17 เรื่องตลกนี้จัดแสดงในโรงละครพื้นบ้านและจัตุรัส

คุณธรรม. จุดประสงค์หลักคือการสั่งสอน ซึ่งเป็นบทเรียนทางศีลธรรมแก่ผู้ฟังในรูปแบบของการกระทำเชิงเปรียบเทียบ ตัวละครหลักเป็นตัวเลขเชิงเปรียบเทียบ (รอง คุณธรรม อำนาจ)

วรรณกรรมเมืองในยุคกลางกลายเป็นปรากฏการณ์ที่อุดมสมบูรณ์และหลากหลายมาก ความหลากหลายประเภทนี้, การพัฒนาวรรณกรรมสามประเภท, ความเก่งกาจของสไตล์, ความร่ำรวยของประเพณี - ​​ทั้งหมดนี้ทำให้ทิศทางของชั้นเรียนนี้มีโอกาสและโอกาสที่ดี นอกจากเธอแล้ว ประวัติศาสตร์เองก็ถูกเปิดเผยต่อชาวเมืองด้วย มันอยู่ในเมืองในยุคกลางที่ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินซึ่งเป็นสิ่งใหม่ในโลกศักดินาเริ่มก่อตัวขึ้นซึ่งจะกลายเป็นพื้นฐานของโลกทุนในอนาคต ในส่วนลึกของฐานันดรที่สามนั้น ชนชั้นกระฎุมพีและปัญญาชนในอนาคตจะเริ่มก่อตัวขึ้น ชาวเมืองรู้สึกว่าอนาคตเป็นของพวกเขาและมองไปสู่อนาคตอย่างมั่นใจ ดังนั้นในศตวรรษที่ 13 ศตวรรษแห่งการศึกษาทางปัญญา วิทยาศาสตร์ การขยายขอบเขต การพัฒนาเมือง ชีวิตฝ่ายวิญญาณของพลเมืองจะเริ่มเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ

ยุคกลางในยุโรปตะวันตกเป็นความปรารถนาที่จะสร้างระเบียบขึ้นมาใหม่หลังจากการล่มสลายของผู้มีอำนาจครั้งหนึ่ง นำสันติสุขจากความวุ่นวายกลับมาสู่ทุกด้านของชีวิตทั้งทางวัตถุและทางศีลธรรม บุคคลใหม่และโลกทัศน์ใหม่กำลังก่อตัวขึ้น และสิ่งนี้กำลังเกิดขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของคริสตจักรคริสเตียน ศาสนาคริสต์ซึ่งมีหลักการพื้นฐานเกี่ยวกับผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ แทรกซึมไปตลอดชีวิตของคนในยุคกลาง นั่นเป็นเหตุผล ยุโรปยุคกลางถูกสร้างขึ้น พัฒนา และดำรงอยู่บนพื้นฐานของคริสเตียนและอยู่ภายใต้การดูแลอย่างใกล้ชิด ทุกอย่างอยู่ภายใต้ภารกิจเดียว - เพื่อรับใช้พระเจ้าอย่างซื่อสัตย์ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และด้วยเหตุนี้จึงปกป้องจิตวิญญาณของคุณจากความบาป

ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมยุคกลาง

ในวรรณคดี สถาปัตยกรรม จิตรกรรม ดนตรี ทุกสิ่งทุกอย่างอยู่ภายใต้แนวคิดเดียว นั่นคือการรับใช้พระเจ้า แต่ ศาสนาคริสต์มาแทนที่ลัทธินอกรีต ดังนั้นในพิธีกรรมของคริสตจักรจึงมีรูปเคารพและวัตถุใหม่ๆ อยู่ร่วมกับสิ่งโบราณที่คนทั่วไปคุ้นเคย วัฒนธรรมทั้งหมดของยุคกลางมีลักษณะเฉพาะโดยเป็นที่ยอมรับ เป็นไปไม่ได้ที่จะประดิษฐ์หรือแนะนำบางสิ่งบางอย่างของตนเอง การเบี่ยงเบนใด ๆ จากหลักศาสนาถูกประกาศว่าเป็นบาป คริสตจักรปฏิเสธบุคคลหนึ่งถึงสิทธิในความเป็นปัจเจกบุคคล เขาไม่ควรเป็นบุคคล เนื่องจากพระองค์ทรงเป็นผู้ที่พระเจ้าทรงสร้าง ดังนั้นวัฒนธรรมยุคกลางโดยเฉพาะในยุคแรกจึงมีลักษณะไม่เปิดเผยตัวตน

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตของพระเจ้า เขาไม่สามารถเป็นนักเขียนได้ เขาเพียงเติมเต็มความประสงค์ของผู้สร้างเท่านั้น ตามแนวคิดนี้ วัฒนธรรมยุคกลางมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีสัญลักษณ์และสัญลักษณ์เปรียบเทียบ สัญลักษณ์แสดงออกมาในการผสมผสานระหว่างจิตวิญญาณและวัตถุ ซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนในรูปแบบสถาปัตยกรรมของวัดและโบสถ์ โบสถ์และมหาวิหารที่มีโดมไขว้สื่อถึงรูปทรงของไม้กางเขน และความหรูหราของการตกแต่งภายในทำให้เรานึกถึงความร่ำรวยของชีวิตในสวรรค์ตามสัญญา สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในการวาดภาพ สีฟ้าเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ จิตวิญญาณ ภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ รูปนกพิราบเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้า เถาวัลย์เป็นสัญลักษณ์ของการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ ดอกลิลลี่มีความหมายเหมือนกันกับความบริสุทธิ์ของพระมารดาของพระเจ้า ภาชนะที่มีน้ำเป็นสัญลักษณ์ของการรับบัพติศมา และมือที่ยกขึ้นกลายเป็นสัญลักษณ์ของคำสาบาน พืชมีหนามมีพิษ สัตว์ที่น่าขยะแขยงและน่าขยะแขยงทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบในการพรรณนาหรือบรรยายถึงสิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้าย ผู้รับใช้แห่งความมืด ความชั่วร้าย พลังปีศาจของซาตาน

วัฒนธรรมยุโรปตะวันตกยุคกลาง"

__________________

______________________________________________

คุณสมบัติที่สำคัญของวัฒนธรรมยุคกลาง

ยุคกลางครอบคลุมการปกครองของระบบศักดินามานานกว่าพันปี ซึ่งเข้ามาแทนที่อารยธรรมทาสกรีก-โรมัน ด้วยการกำเนิดของสังคมยุคกลาง ดินแดนและผู้คนใหม่ๆ ได้เข้ามาในประวัติศาสตร์ ซึ่งไม่ได้จำกัดอยู่เพียงทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและพื้นที่โดยรอบอีกต่อไป

ยุโรปตะวันตก ประเภทวัฒนธรรมพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของการสังเคราะห์มรดกโบราณ ศาสนาคริสต์ และการพัฒนาทางจิตวิญญาณของชนเผ่าดั้งเดิม ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวและพัฒนาวัฒนธรรมยุคกลาง

คำว่า " วัยกลางคน» ถูกนำมาใช้โดยนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (ศตวรรษที่ 15) พวกเขาเรียกยุคที่แยกพวกเขาออกจากยุคกลาง สมัยใหม่ตั้งแต่สมัยโบราณคลาสสิก นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา การแบ่งแยกประวัติศาสตร์โลกออกเป็นสมัยโบราณ ยุคกลาง และสมัยใหม่ก็ได้รับการยอมรับอย่างมั่นคงในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

การประเมินวัฒนธรรมยุคกลางโดยนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีโดยทั่วไปเป็นไปในเชิงลบ: พวกเขาถือว่ายุคกลางเป็น "ศตวรรษที่มืดมน", "คืนอันมืดมนของศาสนาคริสต์", การแตกหักของการพัฒนาวัฒนธรรม ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ในขณะที่กล่าวถึงข้อเท็จจริงเกี่ยวกับบทบาทเชิงลบส่วนใหญ่ของคริสตจักรในยุคกลาง เราก็ไม่ควรลืมว่ายุคกลางได้วางรากฐานของชุมชนวัฒนธรรมของยุโรป ซึ่งในสมัยนั้นสมัยใหม่ ภาษายุโรปรัฐใหม่เกิดขึ้น ดินแดนใหม่ถูกค้นพบ การประดิษฐ์การพิมพ์ และอื่นๆ อีกมากมาย แล้วถ้าเข้า. กรีกโบราณและกรุงโรม การค้นพบที่โดดเด่นและการคาดเดาอันชาญฉลาดมากมายของนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกและโรมันไม่ได้ใช้ (เนื่องจากแรงงานทาสราคาถูกทำให้ไม่จำเป็นต้องใช้เครื่องจักรและกลไก) ยุคกลางเริ่มต้นด้วยการใช้กังหันน้ำและกังหันลมอย่างแพร่หลาย

วัฒนธรรมยุคกลางมีคุณสมบัติที่โดดเด่นหลายประการ: สัญลักษณ์และ ชาดก(สัญลักษณ์เปรียบเทียบ) ความอยากทั่วไป, สากลนิยม, ไม่เปิดเผยชื่องานศิลปะส่วนใหญ่ ฯลฯ

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมยุคกลางก็คือ เทวนิยมการปกครองของโลกทัศน์ทางศาสนาบนพื้นฐานของเทววิทยาคริสเตียน โลกทัศน์ในยุคกลางมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดของ ความเป็นคู่ของโลกซึ่งตามมุมมองทางเทววิทยาแบ่งออกเป็น มองเห็น จับต้องได้ และรับรู้ด้วยประสาทสัมผัสของมนุษย์ โลกทางโลกและ ความสงบสุขจากสวรรค์อุดมคติ ต่างโลก มีอยู่ในจินตนาการของเรา ขณะเดียวกันก็สูงสุดสวรรค์” ภูเขา"โลกและการดำรงอยู่ของโลก (" โลกด้านล่าง") ถือเป็นภาพสะท้อนของการมีอยู่ของโลกแห่งสวรรค์เท่านั้น จากหลักคำสอนเรื่องทวินิยมของโลกมา สัญลักษณ์ศิลปะยุคกลาง: คำนึงถึงเฉพาะสัญลักษณ์เท่านั้นเช่น ความหมายที่ซ่อนอยู่ของวัตถุและปรากฏการณ์จริง

เช่นเดียวกับที่โลกถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน ดังนั้นในมุมมองของศาสนาคริสต์ ในตัวบุคคลจึงมีหลักการสองประการ - ร่างกายและจิตวิญญาณ แน่นอน วิญญาณมีความสำคัญเหนือกว่าร่างกาย เรียกว่า "คุกแห่งจิตวิญญาณ" ดังนั้นในยุคกลาง การสงบสติอารมณ์ของเนื้อหนังจึงถือเป็นคุณธรรมสูงสุด และอุดมคติของมนุษย์คือพระภิกษุและนักพรตที่ละทิ้งสิ่งของทางโลกโดยสมัครใจ

การครอบงำของโลกทัศน์ทางศาสนาในยุคกลางได้กำหนดลักษณะของศิลปะยุคกลางไว้ล่วงหน้า ผลงานเกือบทั้งหมดของเขารับใช้ลัทธิทางศาสนา โดยสร้างภาพที่ไม่ใช่ของจริง แต่เป็นของอีกโลกหนึ่ง โดยใช้ภาษาของสัญลักษณ์และสัญลักษณ์เปรียบเทียบ ต่างจากศิลปะโบราณ ศิลปะยุคกลางแทบจะไม่ได้แสดงถึงความสุขของการดำรงอยู่ของโลก แต่เอื้อต่อการไตร่ตรอง การใคร่ครวญอย่างลึกซึ้ง และการสวดภาวนา เขาไม่สนใจภาพอวกาศหรือบุคคลที่มีรายละเอียดและเป็นรูปธรรม ท้ายที่สุดแล้ว มีเพียงโลก "สูง" เท่านั้นที่ดูเหมือนจริงและแท้จริง ดังนั้นศิลปะในยุคกลางจึงถ่ายทอดเฉพาะเรื่องทั่วไปทั่วไปเท่านั้น ไม่ใช่ตัวบุคคลและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

บทบาทที่โดดเด่นของคริสตจักรในยุคกลางนำไปสู่ความจริงที่ว่าวรรณกรรมยุคกลางประเภทที่แพร่หลายและได้รับความนิยมมากที่สุด (โดยเฉพาะในยุคกลางตอนต้น) คือ ชีวิตของนักบุญ; ตัวอย่างสถาปัตยกรรมทั่วไปที่สุดคือ อาสนวิหาร; ประเภทของการวาดภาพที่พบมากที่สุด - ไอคอนและภาพประติมากรรมที่ชื่นชอบ - ตัวละครในพระคัมภีร์.

อิทธิพลของศาสนาและคริสตจักรคริสเตียนมีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในศตวรรษแรกของยุคกลาง แต่เมื่อกระแสทางโลกในวัฒนธรรมแข็งแกร่งขึ้น วรรณกรรม ละคร วัฒนธรรมเมือง, ที่พัฒนา ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และอื่น ๆ.

นักประวัติศาสตร์แบ่งยุคกลางออกเป็น สามขั้นตอนสอดคล้องกับขั้นของการก่อตัว ความเจริญรุ่งเรือง และการเสื่อมถอยของระบบศักดินา. ดังนั้น, ศตวรรษ V-Xครอบคลุมระยะเวลา ยุคกลางตอนต้นเมื่อยุโรปศักดินาใหม่ถือกำเนิดขึ้นบนซากปรักหักพังของจักรวรรดิโรมันตะวันตก การรุกรานครั้งใหญ่ของชนเผ่าต่าง ๆ (เซลติกส์, เยอรมัน, สลาฟ, ฮั่น ฯลฯ ) เข้าสู่ดินแดนของโรมัน (กระบวนการนี้เรียกว่าการอพยพครั้งใหญ่) นำไปสู่การก่อตั้งอาณาจักรอนารยชนที่เรียกว่าในยุโรป: Visigothic - ในสเปน, Ostrogothic - ใน อิตาลี ส่ง - ในกอล ฯลฯ ในช่วงเวลานี้มีการเสื่อมถอยทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมอย่างมีนัยสำคัญที่เกี่ยวข้องกับสงครามที่ไม่มีที่สิ้นสุดและการทำลายล้างที่มาพร้อมกับพวกเขา

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10ในยุโรปตะวันตก ช่วงเวลาของการพัฒนาอย่างรวดเร็วเริ่มต้นขึ้นซึ่งส่งผลกระทบมากที่สุด พื้นที่ที่แตกต่างกัน: เศรษฐกิจ เทคโนโลยี การเมือง สังคม ศาสนา ศิลปะ ฯลฯ อาณาจักรอนารยชนกำลังถูกแทนที่ด้วยความเข้มแข็ง รัฐชาติ- ฝรั่งเศส อังกฤษ สเปน โปรตุเกส อิตาลี เยอรมนี ซึ่งวัฒนธรรมยุคกลางกำลังประสบกับความรุ่งเรือง ปีน ชีวิตทางวัฒนธรรมพบการแสดงออกในการเกิดขึ้นและความเจริญรุ่งเรืองของสิ่งใหม่ รูปแบบสถาปัตยกรรม - โรมาเนสก์และ โกธิค, ในการพัฒนา โรงเรียนฆราวาสและ มหาวิทยาลัยในการเคลื่อนไหวทางปัญญาในวงกว้างและการเผยแพร่การศึกษาในการออกดอกของวรรณคดีและนักวิชาการในยุคกลาง (วิทยาศาสตร์ของโรงเรียน)

การกำเนิดของวัฒนธรรมยุคกลางเป็นผลมาจากการพบกันระหว่างสมัยโบราณกับโลกอนารยชน:

1. แหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมในยุคกลางตอนต้นคือมรดกโบราณซึ่งได้รับการหลอมรวมและประมวลผลอย่างสร้างสรรค์ในศตวรรษที่ 5-10 มีบทบาทอย่างมากในการพัฒนาวัฒนธรรมยุคกลาง ละตินซึ่งยังคงมีความสำคัญในฐานะภาษาของคริสตจักร งานราชการ การสื่อสารระหว่างประเทศ วิทยาศาสตร์ และทุนการศึกษา จากการโต้ตอบกับภาษาท้องถิ่นต่างๆ (เยอรมัน เซลต์ ฯลฯ) ในไม่ช้า ภาษาละตินก็แตกต่างจากตัวมันเอง และในขณะเดียวกันก็กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาภาษาประจำชาติของยุโรป อักษรละตินยังถูกนำมาใช้โดยชนชาติที่ไม่ใช่อักษรโรมันด้วย ละตินไม่ได้เป็นเพียงภาษาแห่งการเรียนรู้เท่านั้น แต่ยังเป็นภาษาเดียวที่ได้รับการสอนด้วย ในยุคกลาง “เพื่อให้สามารถอ่านได้” หมายถึง “สามารถอ่านภาษาละตินได้” ในทางกลับกัน ภาษาถิ่นและภาษาท้องถิ่นจำนวนมากยังคงมีอยู่ในยุคกลางตอนต้น. ภาษาละตินในยุคกลางก็คือ ภาษาศักดิ์สิทธิ์ผู้ค้ำประกันความสามัคคีแห่งศรัทธา เนื่องจากการครอบงำของภาษาลาตินในยุคกลางตอนต้น นักประวัติศาสตร์จึงมักเรียกยุคนี้ว่า " ละตินยุคกลาง" ทุกแห่งยุคกลางทั้งหมดผ่านไปภายใต้เงื่อนไขของการอยู่ร่วมกันของสองภาษา - ท้องถิ่นและละติน

ในกระบวนการดูดซึมมรดกทางวัฒนธรรมของสมัยโบราณมีบทบาทที่สำคัญที่สุด วาทศาสตร์. ในกรุงโรมโบราณ เมืองนี้เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาและเป็นองค์ประกอบสำคัญของวิถีชีวิตของชาวโรมัน ในยุคกลาง วัฒนธรรมวาทศิลป์ยังคงมีความสำคัญและมีอิทธิพลอย่างมากต่อการปรากฏตัวของวัฒนธรรมยุคกลาง

วัฒนธรรมของยุคกลางตอนต้นก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากเช่นกัน ระบบการศึกษาแบบโรมันซึ่งดำรงอยู่ได้จนถึงศตวรรษที่ 7 ยุคกลางได้นำองค์ประกอบที่สำคัญดังกล่าวมาใช้เป็นระบบ” เจ็ดศิลปศาสตร์"-septem artes liberates ชุดวินัยของโรงเรียนภาคบังคับ ซึ่งรวมถึง ไวยากรณ์ วิภาษวิธี (ตรรกะ) วาทศาสตร์ เลขคณิต เรขาคณิต ดนตรี และดาราศาสตร์. แต่หากในโรงเรียนวาทศิลป์โรมัน ผู้ฟังค่อนข้างแคบและประกอบด้วยสมาชิกที่ได้รับการคัดเลือกของสังคมโรมัน จากนั้นในยุคกลางตอนต้น ชาวนา ชาวเมือง อัศวิน และนักบวชก็เริ่มได้รับการยอมรับให้เข้าเรียนในโรงเรียน อย่างไรก็ตาม การศึกษาคลาสสิกแบบโรมันโบราณกลับกลายเป็นเรื่องไม่จำเป็นในยุคกลาง ดังนั้นโรงเรียนเก่าจึงถูกแทนที่ด้วยโรงเรียนใหม่ - อาราม, หรือ โรงเรียนบาทหลวง(ฝ่ายหลังศึกษา “ศิลปศาสตร์ 7 ประการ”) ในยุคกลางตอนต้น คุณภาพการศึกษาต่ำ เนื่องจาก... เนื้อหาของรายการใกล้เคียงกับความต้องการของคริสตจักรมากที่สุด ดังนั้น, วาทศาสตร์ถือเป็นศิลปะแห่งการเรียบเรียงพระธรรมเทศนา วิภาษวิธี- วิธีดำเนินการสนทนา ดาราศาสตร์ต้มลงไปถึงความสามารถในการใช้ปฏิทินและคำนวณวันที่วันหยุดคริสเตียน นักเรียนแต่ละคนควรรู้จักบทสวดและคำอธิษฐาน เหตุการณ์สำคัญของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ และคำพูดหลายคำจากพระคัมภีร์ ดังนั้น ระบบการศึกษาในยุคกลางตอนต้นจึงค่อนข้างดึกดำบรรพ์และมีลักษณะที่เป็นประโยชน์

2. ต่อผู้อื่น แหล่งที่สำคัญที่สุดวัฒนธรรมของยุคกลางก็คือ ชีวิตฝ่ายวิญญาณของชนเผ่าอนารยชน, คติชน, ศิลปะ, ประเพณี, ลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ แม้ว่าความรู้ของเราเกี่ยวกับวัฒนธรรมอนารยชนจะน้อยมาก แต่เรามีความรู้ค่อนข้างมากในเรื่องต่างๆ เช่น การพับ เป็นต้น มหากาพย์วีรชนชาวยุโรปตะวันตกและยุโรปเหนือ (เยอรมันเก่า สแกนดิเนเวีย แองโกล-แซ็กซอน ไอริช) ในจิตสำนึกที่ได้รับความนิยมยังมีเศษของตำนานและลัทธิก่อนคริสต์ศักราชอาศัยอยู่ซึ่งเจาะเข้าไปในงานศิลปะของคริสตจักรด้วยซ้ำ คติชนวิทยาซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของวัฒนธรรมยุคกลางที่ก่อให้เกิด บทกวีพื้นบ้านและเทพนิยายกลายเป็นพื้นฐานของมหากาพย์ผู้กล้าหาญ

ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของคนป่าเถื่อนแสดงโดยวัตถุเป็นหลัก ศิลปะประยุกต์. สิ่งเหล่านี้เป็นอาวุธที่ตกแต่งอย่างหรูหรา เครื่องใช้ทางศาสนาและพิธีกรรม เข็มกลัด หัวเข็มขัด เข็มกลัด และของใช้ในครัวเรือนต่างๆ บ่งบอกถึงเทคโนโลยีที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงสำหรับการแปรรูปโลหะ หนัง และวัสดุอื่นๆ ในผลงานศิลปะของคนป่าเถื่อนมักได้รับสิทธิพิเศษเสมอ เครื่องประดับ.

แนวคิดเกี่ยวกับเทพเจ้าดั้งเดิมและเซลติกผู้ยิ่งใหญ่ วีรบุรุษ และการต่อสู้กับกองกำลังชั่วร้ายทำให้เกิดเครื่องประดับที่แปลกประหลาดที่เรียกว่าสไตล์ "สัตว์" ซึ่งภาพของสัตว์มหัศจรรย์ถูกถักทอเป็นลวดลายที่สลับซับซ้อน ต่อมารูปแบบ "สัตว์" ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในศิลปะประยุกต์และสถาปัตยกรรมโรมาเนสก์ รูปภาพของเทพนิยายไอริช (มหากาพย์) และสัญลักษณ์นอกรีตของชาวเซลติกซึ่งพบได้แม้กระทั่งในรูปของนักบุญก็แทรกซึมเข้าไปในภาพย่อของไอร์แลนด์และอังกฤษในยุคกลางตอนต้น และเทคโนโลยีการก่อสร้างของชนเผ่าอนารยชนรวมอยู่ใน สถาปัตยกรรมไม้ประกอบขึ้นเป็นเกียรติแก่ช่างไม้ชาวเบอร์กันดีและนอร์มัน

ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.

วัฒนธรรมยุโรปยุคกลางครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันไปจนถึงการก่อตัวอย่างแข็งขันของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและแบ่งแยกวัฒนธรรม ช่วงต้น(ศตวรรษ V-XI) และวัฒนธรรม ยุคกลางคลาสสิก(ศตวรรษที่ XII-XIV) การปรากฏตัวของคำว่า "ยุคกลาง" มีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีในศตวรรษที่ 15-16 ซึ่งโดยการแนะนำคำนี้พยายามที่จะแยกวัฒนธรรมในยุคของพวกเขา - วัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - ออกจากวัฒนธรรมของ ยุคก่อนๆ ยุคกลางนำมาซึ่งสิ่งใหม่ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ, ชนิดใหม่ระบบการเมืองตลอดจนการเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์ของผู้คนทั่วโลก

วัฒนธรรมทั้งหมดของยุคกลางตอนต้นมีความหวือหวาทางศาสนา

พื้นฐานของภาพยุคกลางของโลกคือภาพและการตีความพระคัมภีร์ จุดเริ่มต้นในการอธิบายโลกคือแนวคิดของการต่อต้านที่สมบูรณ์และไม่มีเงื่อนไขระหว่างพระเจ้ากับธรรมชาติ สวรรค์และโลก จิตวิญญาณและร่างกาย ชายในยุคกลางจินตนาการและเข้าใจโลกว่าเป็นเวทีแห่งการเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่ว เป็นระบบลำดับชั้น รวมถึงพระเจ้า เทวดา ผู้คน และพลังแห่งความมืดจากโลกอื่น

พร้อมด้วยอิทธิพลอันแข็งแกร่งของคริสตจักรจิตสำนึก ชายยุคกลางยังคงมีมนต์ขลังอันล้ำลึกต่อไป สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยธรรมชาติของวัฒนธรรมยุคกลาง ซึ่งเต็มไปด้วยคำอธิษฐาน เทพนิยาย ตำนาน และเวทมนตร์คาถา โดยทั่วไป ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมในยุคกลางเป็นประวัติศาสตร์การต่อสู้ระหว่างคริสตจักรและรัฐ ตำแหน่งและบทบาทของศิลปะในยุคนี้มีความซับซ้อนและขัดแย้งกัน แต่ตลอดระยะเวลาของการพัฒนาวัฒนธรรมยุคกลางของยุโรป มีการค้นหาการสนับสนุนความหมายของชุมชนจิตวิญญาณของผู้คน

ชนชั้นในสังคมยุคกลางทุกชนชั้นยอมรับความเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของคริสตจักร แต่อย่างไรก็ตาม แต่ละคนได้พัฒนาวัฒนธรรมพิเศษของตนเอง ซึ่งสะท้อนถึงอารมณ์และอุดมคติของตน

วัฒนธรรมยุคกลางได้รับการพัฒนาให้สอดคล้องกับช่วงต้น (ศตวรรษที่ V-XIII) ระบบศักดินาในประเทศต่างๆ ของยุโรปตะวันตก การก่อตัวซึ่งมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงจากอาณาจักรอนารยชนไปสู่รัฐคลาสสิกของยุโรปยุคกลาง นี่เป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางสังคมและการทหาร

ในช่วงปลายศักดินา (ศตวรรษที่ XI-XII) งานฝีมือ การค้า และชีวิตในเมืองมีการพัฒนาค่อนข้างต่ำ การปกครองของขุนนางศักดินา - เจ้าของที่ดิน - ไม่มีการแบ่งแยก ร่างของกษัตริย์ได้รับการตกแต่งโดยธรรมชาติและไม่ได้แสดงถึงความแข็งแกร่งและอำนาจรัฐ อย่างไรก็ตามตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 (โดยเฉพาะฝรั่งเศส) กระบวนการเสริมสร้างอำนาจกษัตริย์เริ่มต้นขึ้น และรัฐศักดินาแบบรวมศูนย์ก็ค่อยๆ ก่อตัวขึ้น ซึ่งระบบเศรษฐกิจศักดินาขยายตัวขึ้น มีส่วนทำให้เกิดกระบวนการทางวัฒนธรรม

สงครามครูเสดที่เกิดขึ้นในช่วงปลายช่วงเวลานี้มีความสำคัญ แคมเปญเหล่านี้มีส่วนทำให้ยุโรปตะวันตกคุ้นเคยกับวัฒนธรรมอันมั่งคั่งของอาหรับตะวันออก และช่วยเร่งการเติบโตของงานฝีมือ

ในระหว่างการพัฒนาครั้งที่สองของยุคกลางยุโรปที่เป็นผู้ใหญ่ (คลาสสิก) (ศตวรรษที่ 11) มีการเติบโตเพิ่มเติมในพลังการผลิตของสังคมศักดินา มีการแบ่งแยกที่ชัดเจนระหว่างเมืองและชนบท และมีการพัฒนางานฝีมือและการค้าอย่างเข้มข้น พระราชอำนาจถือเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง กระบวนการนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการกำจัดอนาธิปไตยศักดินา พระราชอำนาจได้รับการสนับสนุนจากอัศวินและประชาชนผู้มั่งคั่ง คุณลักษณะเฉพาะช่วงเวลานี้เป็นจุดเริ่มต้นของนครรัฐ เช่น เวนิสและฟลอเรนซ์

2. คุณสมบัติของศิลปะของยุโรปยุคกลาง

การพัฒนาศิลปะยุคกลางประกอบด้วยสามขั้นตอนต่อไปนี้:

1. ศิลปะก่อนโรมาเนสก์ (V-X ศตวรรษ) ,

โดยแบ่งออกเป็น 3 ช่วงเวลา คือ ศิลปะคริสเตียนยุคแรก ศิลปะของอาณาจักรอนารยชน และศิลปะของจักรวรรดิการอแล็งเฌียงและออตโตเนียน

ใน คริสเตียนยุคแรกในช่วงเวลานี้ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการ การปรากฏตัวของครั้งแรก โบสถ์คริสเตียน. แยกอาคารประเภทศูนย์กลาง (กลม แปดเหลี่ยม รูปกางเขน) เรียกว่า สถานที่ทำพิธีศีลจุ่ม หรือ สถานที่ทำพิธีศีลจุ่ม การตกแต่งภายในอาคารเหล่านี้เป็นกระเบื้องโมเสคและจิตรกรรมฝาผนัง พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงคุณสมบัติหลักทั้งหมดของการวาดภาพในยุคกลาง แม้ว่าพวกเขาจะแยกจากความเป็นจริงไปอย่างมากก็ตาม สัญลักษณ์และแบบแผนปรากฏอยู่ในภาพ และความลึกลับของภาพเกิดขึ้นได้จากการใช้องค์ประกอบที่เป็นทางการ เช่น ดวงตาที่ขยายใหญ่ขึ้น ภาพหลุดออก ท่าสวดมนต์ และการใช้มาตราส่วนต่างๆ ในการแสดงภาพบุคคลตามลำดับชั้นทางจิตวิญญาณ

ศิลปะอนารยชนมีบทบาทเชิงบวกในการพัฒนาทิศทางการประดับและการตกแต่งซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหลักของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของยุคกลางคลาสสิก และไม่มีความเกี่ยวข้องใกล้ชิดกับประเพณีโบราณอีกต่อไป

ลักษณะเฉพาะของศิลปะ จักรวรรดิการอแล็งเฌียงและออตโตเนียนเป็นการผสมผสานระหว่างประเพณีโบราณ คริสเตียนยุคแรก คนป่าเถื่อน และไบแซนไทน์ ซึ่งปรากฏชัดเจนที่สุดในเครื่องประดับ สถาปัตยกรรมของอาณาจักรเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากการออกแบบของโรมันและมีหินเป็นศูนย์กลางหรือ วัดไม้การใช้กระเบื้องโมเสคและจิตรกรรมฝาผนังในการตกแต่งภายในโบสถ์

อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมยุคก่อนโรมาเนสก์คือโบสถ์ชาร์ลมาญในอาเค่น สร้างขึ้นราวปี 800 ในช่วงเวลาเดียวกัน การพัฒนาการก่อสร้างอารามก็ดำเนินไปอย่างแข็งขัน ในจักรวรรดิการอแล็งเฌียง มีการสร้างอารามใหม่ 400 แห่ง และอารามที่มีอยู่ 800 แห่งได้รับการขยาย

2. ศิลปะโรมาเนสก์ (ศตวรรษที่ XI-XII)

เกิดขึ้นในสมัยชาร์ลมาญ สำหรับ ของสไตล์นี้ศิลปะนี้มีลักษณะเป็นรูปโค้งโค้งครึ่งวงกลมซึ่งมาจากกรุงโรม แทนที่จะปูด้วยไม้ กลับกลายเป็นหินซึ่งมักจะมีรูปร่างโค้งงอมาแทนที่ จิตรกรรมและประติมากรรมอยู่ภายใต้สถาปัตยกรรมและส่วนใหญ่จะใช้ในวัดและอาราม ภาพประติมากรรมมีสีสันสดใส ส่วนภาพวาดอนุสาวรีย์และการตกแต่งกลับแสดงเป็นภาพวาดของวัดที่มีสีจำกัด ตัวอย่างของรูปแบบนี้คือ Church of Mary บนเกาะ Laak ในประเทศเยอรมนี สถาปัตยกรรมอิตาลีครอบครองสถานที่พิเศษในสถาปัตยกรรมโรมาเนสก์ซึ่งต้องขอบคุณประเพณีโบราณที่แข็งแกร่งในปัจจุบันจึงก้าวเข้าสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทันที

หน้าที่หลักของสถาปัตยกรรมโรมาเนสก์คือการป้องกัน ในสถาปัตยกรรมยุคโรมาเนสก์ การคำนวณทางคณิตศาสตร์ที่แม่นยำไม่ได้ใช้ แต่ผนังหนา หน้าต่างแคบ และหอคอยขนาดใหญ่ ถือเป็นลักษณะทางโวหาร โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมทำหน้าที่ป้องกันไปพร้อมๆ กัน โดยให้พลเรือนเข้ามาหลบภัยในอารามระหว่างความขัดแย้งและสงครามเกี่ยวกับระบบศักดินา สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าการก่อตัวและการเสริมความแข็งแกร่งของสไตล์โรมาเนสก์เกิดขึ้นในยุคแห่งการแตกแยกของระบบศักดินา และคติประจำใจคือว่า "บ้านของฉันคือป้อมปราการของฉัน"

นอกจากสถาปัตยกรรมทางศาสนาแล้ว สถาปัตยกรรมฆราวาสตัวอย่างนี้คือปราสาทศักดินา - บ้าน - หอคอยทรงสี่เหลี่ยมหรือหลายแง่มุม

3. ศิลปะกอทิก (ศตวรรษที่ XII-XV)

เกิดขึ้นจากการพัฒนาเมืองและวัฒนธรรมเมืองที่เกิดขึ้นใหม่ มหาวิหารแห่งนี้กลายเป็นสัญลักษณ์ของเมืองในยุคกลาง และค่อยๆ สูญเสียหน้าที่ในการป้องกันไป การเปลี่ยนแปลงรูปแบบสถาปัตยกรรมในยุคนี้ไม่เพียงแต่อธิบายได้จากการเปลี่ยนแปลงการใช้งานของอาคารเท่านั้น แต่ยังอธิบายได้ด้วย การพัฒนาอย่างรวดเร็วอุปกรณ์ก่อสร้างซึ่งในเวลานั้นมีพื้นฐานมาจากการคำนวณที่แม่นยำและการออกแบบที่ได้รับการตรวจสอบแล้ว รายละเอียดนูนมากมาย - รูปปั้น, ภาพนูนต่ำนูนสูง, ซุ้มประตูแขวนเป็นเครื่องประดับหลักของอาคารทั้งภายในและภายนอก ผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมโกธิกชิ้นเอกของโลกคืออาสนวิหาร น็อทร์-ดามแห่งปารีส,อาสนวิหารมิลานในอิตาลี

โกธิคยังใช้ในงานประติมากรรมด้วย ปรากฏรูปแบบพลาสติกสามมิติ หลากหลาย ภาพบุคคล และกายวิภาคที่แท้จริงของตัวเลข

ภาพวาดแบบโกธิกอันยิ่งใหญ่ส่วนใหญ่แสดงด้วยกระจกสี ช่องหน้าต่างเพิ่มขึ้นอย่างมาก ซึ่งตอนนี้ไม่เพียงให้บริการแสงสว่างเท่านั้น แต่ยังใช้สำหรับการตกแต่งอีกด้วย ด้วยการทำซ้ำแก้ว ทำให้สามารถถ่ายทอดความแตกต่างของสีได้ดีที่สุด หน้าต่างกระจกสีเริ่มได้รับองค์ประกอบที่สมจริงมากขึ้นเรื่อยๆ หน้าต่างกระจกสีของชาตร์และรูอ็องแบบฝรั่งเศสมีชื่อเสียงเป็นพิเศษ

ในหนังสือขนาดย่อมันก็เริ่มมีอำนาจเหนือกว่าเช่นกัน สไตล์โกธิคมีการขยายขอบเขตการใช้งานอย่างมีนัยสำคัญและมีอิทธิพลร่วมกันของกระจกสีและเพชรประดับ ศิลปะการทำหนังสือขนาดจิ๋วเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศิลปะกอทิก ภาพวาดประเภทนี้พัฒนาจากสไตล์ "คลาสสิก" ไปสู่ความสมจริง

หนึ่งในความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดของหนังสือย่อส่วนสไตล์โกธิก ได้แก่ เพลงสดุดีของพระราชินีอินเกบอร์ก และเพลงสดุดีของนักบุญหลุยส์ อนุสาวรีย์อันน่าทึ่งของโรงเรียนเยอรมันในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 คือ “Manesse Manuscript” ซึ่งเป็นการรวบรวมบทเพลงที่มีชื่อเสียงที่สุดของนักขุดแร่ชาวเยอรมัน ตกแต่งด้วยภาพนักร้อง ฉากการแข่งขัน ชีวิตในศาล และตราอาร์ม

วรรณกรรมและดนตรีในยุคกลาง

ในช่วงเวลาของระบบศักดินาที่เป็นผู้ใหญ่ ควบคู่ไปกับและเป็นทางเลือกแทนวรรณกรรมของคริสตจักรซึ่งมีลำดับความสำคัญ วรรณกรรมทางโลกก็พัฒนาอย่างรวดเร็วเช่นกัน ดังนั้นวรรณกรรมเรื่องอัศวิน ซึ่งรวมถึงมหากาพย์เรื่องอัศวิน ความโรแมนติคของอัศวิน กวีนิพนธ์ของคณะนักร้องชาวฝรั่งเศส และเนื้อเพลงของนักร้องชาวเยอรมัน จึงได้รับการเผยแพร่มากที่สุดและได้รับการอนุมัติจากคริสตจักรด้วยซ้ำ พวกเขาร้องเพลงสงครามเพื่อ ความเชื่อของคริสเตียนและยกย่องความสำเร็จของอัศวินในนามของศรัทธานี้ ตัวอย่างของมหากาพย์แห่งอัศวินแห่งฝรั่งเศสคือ Song of Roland เนื้อเรื่องของมันคือแคมเปญของชาร์ลมาญในสเปนและตัวละครหลักคือเคานต์โรแลนด์

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 ภายใต้การอุปถัมภ์ของชาร์ลมาญ ได้มีการก่อตั้งเวิร์คช็อปการเขียนหนังสือขึ้น ซึ่งมีการผลิตข่าวประเสริฐพิเศษ

ในศตวรรษที่ 12 นวนิยายอัศวินที่เขียนในประเภทร้อยแก้วปรากฏขึ้นและแพร่หลายอย่างรวดเร็ว พวกเขาเล่าถึงการผจญภัยต่างๆ ของอัศวิน

ตรงกันข้ามกับความโรแมนติกของอัศวิน วรรณกรรมเมืองกำลังพัฒนา ประเภทใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น - เรื่องสั้นบทกวีซึ่งมีส่วนช่วยในการสร้างชาวเมืองโดยรวม

คำว่า "ยุคกลาง" ถูกนำมาใช้โดยนักมานุษยวิทยาประมาณปี 1500 นี่คือวิธีที่พวกเขากำหนดสหัสวรรษที่แยกพวกเขาออกจาก "ยุคทอง" ของสมัยโบราณ

วัฒนธรรมยุคกลางแบ่งออกเป็นช่วงเวลา:

1. ศตวรรษที่ 5 ค.ศ - ศตวรรษที่สิบเอ็ด n. จ. - ยุคกลางตอนต้น

2. ปลายศตวรรษที่ 8 ค.ศ - ต้นศตวรรษที่ 9 AD - การฟื้นฟู Carolingian

Z. XI - ศตวรรษที่สิบสาม - วัฒนธรรมของยุคกลางที่เป็นผู้ใหญ่

4. ศตวรรษที่ XIV-XV - วัฒนธรรมของยุคกลางตอนปลาย

ยุคกลางเป็นช่วงเริ่มต้นที่ใกล้เคียงกับการเสื่อมถอยของวัฒนธรรมโบราณ และสิ้นสุดด้วยการฟื้นฟูในยุคปัจจุบัน ยุคกลางตอนต้นประกอบด้วยสองยุค วัฒนธรรมที่โดดเด่น- วัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียงและไบแซนเทียม พวกเขาก่อให้เกิดสองวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ - คาทอลิก (คริสเตียนตะวันตก) และออร์โธดอกซ์ (คริสเตียนตะวันออก)

วัฒนธรรมยุคกลางครอบคลุมมากกว่าหนึ่งสหัสวรรษ และในแง่เศรษฐกิจสังคม สอดคล้องกับต้นกำเนิด การพัฒนา และความเสื่อมสลายของระบบศักดินา ในกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมที่ยาวนานทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาสังคมศักดินาได้มีการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลกประเภทที่มีเอกลักษณ์เฉพาะโดยแยกแยะในเชิงคุณภาพทั้งจากวัฒนธรรมของสังคมโบราณและจากวัฒนธรรมที่ตามมาของยุคปัจจุบัน

คำว่า "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง" อธิบายถึงการเพิ่มขึ้นทางวัฒนธรรมในอาณาจักรชาร์ลมาญและอาณาจักรของราชวงศ์การอแล็งเฌียงในศตวรรษที่ 8-9 (ส่วนใหญ่อยู่ในฝรั่งเศสและเยอรมนี) พระองค์ทรงแสดงออกในการจัดโรงเรียน การดึงดูดบุคคลที่มีการศึกษาเข้าสู่ราชสำนัก และการพัฒนาวรรณกรรม ศิลปกรรม และสถาปัตยกรรม ลัทธินักวิชาการ (“เทววิทยาของโรงเรียน”) กลายเป็นแนวทางที่โดดเด่นของปรัชญายุคกลาง

ควรระบุถึงต้นกำเนิดของวัฒนธรรมยุคกลาง:

วัฒนธรรมของชนชาติ "อนารยชน" ของยุโรปตะวันตก (ที่เรียกว่าต้นกำเนิดของเยอรมัน);

ประเพณีวัฒนธรรมของจักรวรรดิโรมันตะวันตก (จุดเริ่มต้นโรมาเนสก์: สถานะรัฐอันทรงอำนาจ กฎหมาย วิทยาศาสตร์และศิลปะ)

สงครามครูเสดไม่เพียงขยายขอบเขตทางเศรษฐกิจ การค้า และการแลกเปลี่ยนอย่างมีนัยสำคัญ แต่ยังมีส่วนทำให้วัฒนธรรมอาหรับตะวันออกและไบแซนเทียมที่พัฒนาแล้วเข้าสู่ยุโรปอนารยชนด้วย ในช่วงสงครามครูเสดที่ถึงจุดสูงสุด วิทยาศาสตร์อาหรับเริ่มมีบทบาทอย่างมากในโลกคริสเตียน ซึ่งมีส่วนทำให้วัฒนธรรมยุคกลางเติบโตขึ้นในยุโรปในศตวรรษที่ 12 ชาวอาหรับส่งต่อไปยังนักวิชาการคริสเตียน วิทยาศาสตร์กรีก ซึ่งสะสมและเก็บรักษาไว้ในห้องสมุดตะวันออกซึ่งคริสเตียนผู้รู้แจ้งได้ซึมซับอย่างตะกละตะกลาม อำนาจของนักวิทยาศาสตร์นอกรีตและอาหรับแข็งแกร่งมากจนการอ้างอิงถึงสิ่งเหล่านี้แทบจะเป็นข้อบังคับในวิทยาศาสตร์ยุคกลาง บางครั้งนักปรัชญาคริสเตียนก็ถือว่าความคิดและข้อสรุปดั้งเดิมของพวกเขาเป็นของพวกเขา

ผลจากการสื่อสารระยะยาวกับประชากรในตะวันออกที่มีวัฒนธรรมมากกว่า ชาวยุโรปยอมรับความสำเร็จมากมายด้านวัฒนธรรมและเทคโนโลยีของไบแซนไทน์และ โลกมุสลิม. สิ่งนี้ทำให้เกิดแรงผลักดันอันแข็งแกร่งในการ การพัฒนาต่อไปอารยธรรมยุโรปตะวันตกซึ่งสะท้อนให้เห็นเป็นหลักในการเติบโตของเมืองและการเสริมสร้างศักยภาพทางเศรษฐกิจและจิตวิญญาณของพวกเขา ระหว่างศตวรรษที่ X ถึง XIII มีการพัฒนาเมืองทางตะวันตกเพิ่มมากขึ้น และภาพลักษณ์ของเมืองก็เปลี่ยนไป

ฟังก์ชั่นหนึ่งมีชัย - การค้าซึ่งฟื้นเมืองเก่าและสร้างฟังก์ชั่นงานฝีมือขึ้นมาเล็กน้อยในภายหลัง เมืองนี้กลายเป็นแหล่งรวมความเกลียดชังสำหรับขุนนาง กิจกรรมทางเศรษฐกิจซึ่งนำไปสู่การย้ายถิ่นของประชากรในระดับหนึ่ง จากองค์ประกอบทางสังคมต่างๆ เมืองนี้ได้สร้างสังคมใหม่ ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความคิดใหม่ ซึ่งประกอบด้วยการเลือกชีวิตที่กระตือรือร้นและมีเหตุผล มากกว่าชีวิตแบบใคร่ครวญ ความเจริญรุ่งเรืองของความคิดในเมืองได้รับการสนับสนุนจากการเกิดขึ้นของความรักชาติในเมือง สังคมเมืองสามารถสร้างคุณค่าด้านสุนทรียศาสตร์ วัฒนธรรม และจิตวิญญาณได้ ซึ่งทำให้เกิดแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนาของยุคกลางตะวันตก

ศิลปะโรมาเนสก์ ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงสถาปัตยกรรมคริสเตียนยุคแรกอย่างแสดงออกตลอดศตวรรษที่ 12 เริ่มที่จะเปลี่ยนแปลง โบสถ์โรมาเนสก์เก่าหนาแน่นเกินไปสำหรับจำนวนประชากรในเมืองที่เพิ่มขึ้น จำเป็นต้องทำให้โบสถ์กว้างขวาง เต็มไปด้วยอากาศ ขณะเดียวกันก็ประหยัดพื้นที่ราคาแพงภายในกำแพงเมือง ดังนั้นมหาวิหารจึงขยายขึ้นไปด้านบน ซึ่งมักจะยาวหลายร้อยเมตรขึ้นไป สำหรับชาวเมือง อาสนวิหารไม่ได้เป็นเพียงการตกแต่งเท่านั้น แต่ยังเป็นหลักฐานที่น่าประทับใจถึงอำนาจและความมั่งคั่งของเมืองอีกด้วย นอกจากศาลากลางแล้ว อาสนวิหารยังเป็นศูนย์กลางและจุดสนใจของชีวิตสาธารณะทั้งหมด

ศาลากลางเป็นที่ตั้งของส่วนธุรกิจและการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการปกครองเมือง และในอาสนวิหาร นอกเหนือจากพิธีทางศาสนาแล้ว ยังมีการบรรยายในมหาวิทยาลัยและจัดกิจกรรมต่างๆ อีกด้วย การแสดงละคร(ความลึกลับ) บางทีก็มีรัฐสภานั่งอยู่ในนั้น มหาวิหารในเมืองหลายแห่งมีขนาดใหญ่มากจนประชากรทั้งหมดของเมืองนั้นไม่สามารถเติมเต็มได้ อาสนวิหารและศาลากลางถูกสร้างขึ้นตามคำสั่งของชุมชนในเมือง เนื่องจากมีค่าใช้จ่ายสูง วัสดุก่อสร้างความซับซ้อนของงานนั้นบางครั้งวัดก็ถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ อัตลักษณ์ของอาสนวิหารเหล่านี้แสดงถึงจิตวิญญาณของวัฒนธรรมเมือง

ชีวิตที่กระตือรือร้นและครุ่นคิดในตัวเธอแสวงหาความสมดุล หน้าต่างบานใหญ่พร้อมกระจกสี (กระจกสี) ทำให้เกิดแสงสนธยาที่ริบหรี่ ห้องใต้ดินครึ่งวงกลมขนาดใหญ่หลีกทางให้ห้องใต้ดินแหลมและซี่โครง เมื่อใช้ร่วมกับระบบรองรับที่ซับซ้อนทำให้ผนังมีน้ำหนักเบาและฉลุได้ ตัวละครผู้เผยแพร่ศาสนาในประติมากรรมของวิหารโกธิกได้รับความสง่างามของวีรบุรุษในราชสำนัก ยิ้มอย่างตระการตา และทนทุกข์ทรมาน "อย่างละเอียดอ่อน"

โกธิค - สไตล์ศิลปะส่วนใหญ่เป็นสถาปัตยกรรมถึง การพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการก่อสร้างมหาวิหารที่มีแสงแหลมและท้องฟ้าที่มีส่วนโค้งแหลมและการตกแต่งที่หรูหรา - กลายเป็นจุดสุดยอดของวัฒนธรรมยุคกลาง โดยรวมแล้ว มันเป็นชัยชนะทางวิศวกรรมและความชำนาญของช่างฝีมือกิลด์ การรุกรานคริสตจักรคาทอลิกด้วยจิตวิญญาณทางโลกของวัฒนธรรมเมือง โกธิคมีความเกี่ยวข้องกับชีวิตของชุมชนเมืองในยุคกลาง กับการต่อสู้ของเมืองต่างๆ เพื่อเอกราชจากเจ้าเมืองศักดินา เช่นเดียวกับศิลปะโรมาเนสก์ ศิลปะกอทิกแพร่กระจายไปทั่วยุโรป และผลงานสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดก็ถูกสร้างขึ้นในเมืองต่างๆ ของฝรั่งเศส

การเปลี่ยนแปลงทางสถาปัตยกรรมนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในการวาดภาพที่ยิ่งใหญ่ สถานที่แห่งจิตรกรรมฝาผนังถูกยึดไป กระจกสีคริสตจักรได้กำหนดศีลไว้ในภาพ แต่ถึงแม้จะผ่านศีลเหล่านั้นก็ยังทำให้ตัวเองรู้สึกได้ บุคลิกลักษณะที่สร้างสรรค์อาจารย์ ในแบบของฉันเอง ผลกระทบทางอารมณ์เนื้อเรื่องของภาพวาดกระจกสีที่ถ่ายทอดผ่านการวาดภาพมาในสถานที่สุดท้ายและในตอนแรกคือสีและแสงควบคู่ไปด้วย การออกแบบหนังสือเล่มนี้ได้รับทักษะที่ยอดเยี่ยม ในศตวรรษที่ XII-XIII ต้นฉบับเนื้อหาทางศาสนา ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ หรือบทกวีมีภาพประกอบที่สวยงาม สีจิ๋ว.

หนังสือพิธีกรรมที่พบมากที่สุดคือหนังสือชั่วโมงและสดุดีซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อฆราวาสเป็นหลัก ศิลปินไม่มีแนวคิดเรื่องพื้นที่และเปอร์สเปคทีฟ ดังนั้นการวาดภาพจึงเป็นแผนผังและองค์ประกอบคงที่ ความงามของร่างกายมนุษย์ไม่ได้ให้ความสำคัญใดๆ ในการวาดภาพในยุคกลาง ความงามทางจิตวิญญาณ ลักษณะทางศีลธรรมของบุคคลมาเป็นอันดับแรก การเห็นร่างเปลือยเปล่าถือเป็นบาป ความสำคัญเป็นพิเศษติดอยู่กับใบหน้าในรูปลักษณ์ของคนในยุคกลาง ยุคกลางสร้างวงดนตรีศิลปะที่ยิ่งใหญ่ แก้ไขปัญหาสถาปัตยกรรมขนาดมหึมา สร้างรูปแบบใหม่ของการวาดภาพอนุสาวรีย์และศิลปะพลาสติก และที่สำคัญที่สุดคือการสังเคราะห์ศิลปะที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้โดยพยายามถ่ายทอด ภาพเต็มความสงบ .

การเปลี่ยนแปลงจุดศูนย์กลางของวัฒนธรรมจากอารามไปสู่เมืองต่างๆ เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในด้านการศึกษา ในช่วงศตวรรษที่ 12 โรงเรียนในเมืองนำหน้าโรงเรียนอารามอย่างเด็ดขาด ใหม่ ศูนย์ฝึกอบรมต้องขอบคุณโปรแกรมและวิธีการ และที่สำคัญที่สุดคือการรับสมัครครูและนักเรียน พวกเขาจึงก้าวไปข้างหน้าอย่างรวดเร็ว

นักเรียนจากเมืองและประเทศอื่นๆ รวมตัวกันรอบๆ ครูที่เก่งที่สุด เป็นผลให้มันเริ่มสร้าง มัธยมปลาย - มหาวิทยาลัย. ในศตวรรษที่ 11 มหาวิทยาลัยแห่งแรกเปิดในอิตาลี (Bologna, 1088) ในศตวรรษที่ 12 มหาวิทยาลัยต่างๆ กำลังเกิดขึ้นในประเทศอื่นๆ ในยุโรปตะวันตกด้วย ในอังกฤษ มหาวิทยาลัยแห่งแรกคือมหาวิทยาลัยในอ็อกซ์ฟอร์ด (1167) จากนั้นเป็นมหาวิทยาลัยในเคมบริดจ์ (1209) มหาวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดและเป็นแห่งแรกในฝรั่งเศสคือปารีส (1160)

การเรียนและการสอนวิทยาศาสตร์กลายเป็นงานฝีมือ หนึ่งในกิจกรรมมากมายที่เชี่ยวชาญเรื่องชีวิตคนเมือง ชื่อมหาวิทยาลัยนั้นมาจากภาษาลาตินว่า "corporation" แท้จริงแล้วมหาวิทยาลัยเป็นบริษัทของครูและนักศึกษา การพัฒนามหาวิทยาลัยที่มีประเพณีการโต้วาทีซึ่งเป็นรูปแบบการศึกษาหลักและความเคลื่อนไหวของความคิดทางวิทยาศาสตร์ปรากฏในศตวรรษที่ 12-13 วรรณกรรมแปลจำนวนมากจากภาษาอาหรับและกรีกกลายเป็นสิ่งกระตุ้นการพัฒนาทางปัญญาของยุโรป

มหาวิทยาลัยเป็นตัวแทนของความเข้มข้นของปรัชญายุคกลาง - นักวิชาการวิธีการเชิงวิชาการประกอบด้วยการพิจารณาและการขัดแย้งกันของข้อโต้แย้งและการโต้แย้งของตำแหน่งใด ๆ และในการพัฒนาเชิงตรรกะของตำแหน่งนี้ วิภาษวิธีแบบเก่าซึ่งเป็นศิลปะแห่งการอภิปรายและการโต้แย้งกำลังได้รับการพัฒนาที่ไม่ธรรมดา อุดมคติทางวิชาการของความรู้กำลังเกิดขึ้นที่ไหน สถานะสูงได้รับความรู้ที่มีเหตุผลและการพิสูจน์เชิงตรรกะตามคำสอนของคริสตจักรและจากผู้มีอำนาจในสาขาความรู้ต่างๆ

เวทย์มนต์ซึ่งมีอิทธิพลสำคัญในวัฒนธรรมโดยรวมได้รับการยอมรับอย่างระมัดระวังในเชิงวิชาการเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการเล่นแร่แปรธาตุและโหราศาสตร์เท่านั้น จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 13 ลัทธินักวิชาการเป็นวิธีเดียวที่เป็นไปได้ในการปรับปรุงสติปัญญาเนื่องจากวิทยาศาสตร์อยู่ภายใต้เทววิทยาและรับใช้มัน นักวิชาการได้รับการยกย่องในการพัฒนาตรรกะที่เป็นทางการและวิธีการคิดแบบนิรนัย และวิธีการรู้ของพวกเขาก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าผลของลัทธิเหตุผลนิยมในยุคกลาง โทมัส อไควนัส นักวิชาการที่ได้รับการยอมรับมากที่สุด ถือว่าวิทยาศาสตร์เป็น "สาวใช้ของเทววิทยา" แม้จะมีการพัฒนาด้านวิชาการ แต่มหาวิทยาลัยกลับกลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมใหม่ที่ไม่ใช่ศาสนา

ขณะเดียวกันก็มีกระบวนการสั่งสมความรู้เชิงปฏิบัติโดยถ่ายทอดออกมาในรูปแบบประสบการณ์การผลิตในเวิร์คช็อปงานฝีมือและเวิร์คช็อป มีการค้นพบและการค้นพบมากมายเกิดขึ้นที่นี่ ผสมผสานกับเวทย์มนต์และเวทมนตร์ กระบวนการพัฒนาด้านเทคนิคแสดงออกมาในรูปแบบและการใช้กังหันลมและลิฟต์ในการก่อสร้างวัด

ปรากฏการณ์ใหม่และสำคัญอย่างยิ่งคือการสร้างโรงเรียนที่ไม่ใช่โบสถ์ในเมืองต่างๆ ซึ่งเป็นโรงเรียนเอกชน เป็นอิสระทางการเงินจากคริสตจักร ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา มีการเผยแพร่ความรู้อย่างรวดเร็วในหมู่ประชากรในเมือง โรงเรียนในเมืองที่ไม่ใช่โบสถ์กลายเป็นศูนย์กลางของความคิดเสรี กวีนิพนธ์กลายเป็นกระบอกเสียงของความรู้สึกเช่นนั้น คนเร่ร่อน- กวีโรงเรียนเร่ร่อนผู้คนจากชนชั้นล่าง คุณลักษณะของงานของพวกเขาคือการวิจารณ์อย่างต่อเนื่อง คริสตจักรคาทอลิกและนักบวชสำหรับความโลภ ความหน้าซื่อใจคด ความไม่รู้ ชาววากันเตเชื่อว่าคุณสมบัติเหล่านี้ซึ่งสามัญชนทั่วไปไม่ควรมีอยู่ในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ ในทางกลับกันคริสตจักรก็ข่มเหงและประณามคนพเนจร

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของอังกฤษ วรรณกรรมสิบสองวี. - มีชื่อเสียง เพลงบัลลาดของโรบินฮู้ดซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นหนึ่งในที่สุด ฮีโร่ที่มีชื่อเสียงวรรณกรรมโลก

ที่พัฒนา วัฒนธรรมเมือง. เรื่องสั้นบทกวีบรรยายถึงพระภิกษุที่เสเพลและเอาแต่ใจตัวเอง คนร้ายชาวนาผู้โง่เขลา และชาวเมืองเจ้าเล่ห์ (“The Romance of the Fox”) ศิลปะเมืองได้รับการหล่อเลี้ยงโดยคติชนชาวนาและโดดเด่นด้วยความซื่อสัตย์และความเป็นธรรมชาติที่ยอดเยี่ยม มันปรากฏอยู่บนดินในเมือง ดนตรีและละครด้วยการแสดงละครในตำนานของคริสตจักรและสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ให้คำแนะนำ

เมืองนี้มีส่วนทำให้กำลังการผลิตเพิ่มขึ้นซึ่งเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ. สารานุกรมภาษาอังกฤษ อาร์. เบคอน(ศตวรรษที่ 13) เชื่อว่าความรู้ควรอยู่บนพื้นฐานประสบการณ์ ไม่ใช่จากผู้มีอำนาจ แต่แนวคิดเชิงเหตุผลที่เกิดขึ้นใหม่นั้นถูกรวมเข้ากับการค้นหาของนักเล่นแร่แปรธาตุเพื่อหา "น้ำอมฤตแห่งชีวิต" ศิลาอาถรรพ์"ด้วยปณิธานของนักโหราศาสตร์ในการทำนายอนาคตด้วยการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ ขณะเดียวกัน ก็ได้ค้นพบในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การแพทย์ และดาราศาสตร์ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์จึงค่อย ๆ มีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในทุกด้านของชีวิต ของสังคมยุคกลาง การเตรียมการเกิดขึ้นของยุโรป “ใหม่”

วัฒนธรรมยุคกลางมีลักษณะดังนี้:

เทวนิยมและเนรมิต;

ลัทธิความเชื่อ;

การแพ้ทางอุดมการณ์

ทุกข์จากการสละโลกและปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงโลกอย่างรุนแรงตามความคิด (สงครามครูเสด)