การแนะนำ

3. การจัดองค์กรของมหาวิทยาลัย

บทสรุป

การแนะนำ

ระบบการศึกษาใด ๆ ก็ตามเป็นเรื่องประวัติศาสตร์ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวิวัฒนาการของสังคม ตามกฎแล้วขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาสังคมนั้นสอดคล้องกับระบบการศึกษาและการเลี้ยงดูบางระบบ แต่ละสังคมมีกลไกการศึกษาของตนเองเพื่อสร้างรูปแบบชีวิตใหม่

ยุคกลางในความคิดของเรามีความเกี่ยวข้องกับสถาบันสามแห่งเป็นหลัก ได้แก่ คริสตจักร จักรวรรดิ และมหาวิทยาลัย ในจำนวนนี้ สองคนแรกมาถึงยุคกลางตั้งแต่สมัยโบราณ และมีเพียงมหาวิทยาลัยเท่านั้นที่เกิดในยุคกลางอย่างแม่นยำ คุณลักษณะที่โดดเด่นของวัฒนธรรมยุคกลางคือลักษณะการเขียน แทนที่จะเป็นลักษณะการพักผ่อนที่รู้แจ้ง ("สโคล") ของสมัยโบราณ งานทางวิทยาศาสตร์ ("ปรามาเทยา") ปรากฏขึ้นและแทนที่จะเป็นวัฒนธรรมปากเปล่า - วัฒนธรรมการเขียน ทำให้สามารถถ่ายทอดความรู้ไปสู่ยุคอื่นได้ ลัทธิของคำได้รับการจัดตั้งขึ้น นั่นคือสาเหตุที่การเทศนาและการอธิษฐานมีความสำคัญมากในยุคกลาง ข้อความมีความสำคัญอย่างยิ่ง บรรลุเป้าหมายที่คุณตั้งไว้สำหรับตัวคุณเอง ชายยุคกลางกล่าวคือ เพื่อทำความเข้าใจพระเจ้า นี่หมายถึงการอ่านและตีความข้อความเดียวกันตลอดชีวิตของฉัน กล่าวคือ คัมภีร์ไบเบิล. ธรรมชาติยังอยู่ภายใต้เป้าหมายการสอนด้วย โลกทั้งใบกลายเป็นตำราเรียนธรรมชาติ - เครื่องช่วยการมองเห็น.

ใน งานนี้จะพิจารณาประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์ ลักษณะการสอน และการพัฒนาของมหาวิทยาลัยในยุคกลาง

1. การศึกษาประถมศึกษาในยุคกลาง

การศึกษาในยุคกลางตอนต้น (ศตวรรษที่ 5-11)

ในช่วงเวลานี้ ผู้รู้หนังสือเกือบทั้งหมดอยู่ในชนชั้นเดียวกัน (พระสงฆ์) การฝึกอบรมของพวกเขาเกิดขึ้นในโรงเรียนซึ่งสร้างขึ้นอีกครั้งโดยตัวแทนของนักบวช

ที่พบมากที่สุดคือโรงเรียนวัด อาสนวิหาร และโรงเรียนวัด

โรงเรียนสงฆ์แบ่งออกเป็นภายในและภายนอก

พวกเขาให้มากที่สุด การศึกษาที่สมบูรณ์เมื่อเทียบกับคนอื่นๆ ข้อดีอย่างมากคือความสามารถในการเข้าถึงห้องสมุดของอาราม ใช่และส่วนใหญ่ คนที่มีการศึกษาสมัยนั้นเป็นภิกษุ

โรงเรียนวัดภายในมีไว้สำหรับพระภิกษุและสามเณรของวัดที่กำหนดเพื่อเตรียมเข้าพระภิกษุเท่านั้น หากเจ้าอาวาสวัดอนุญาตหรือมีประเพณีที่สอดคล้องกันอยู่แล้ว นักเรียนจากภายนอกก็สามารถรับเข้าโรงเรียนวัดได้เช่นกัน สิ่งเหล่านี้อาจเป็นตัวแทนของนักบวชผิวขาว พระจากวัดอื่น และแม้แต่ฆราวาส โรงเรียนสงฆ์ที่รับบุคคลภายนอกเรียกว่าโรงเรียนภายนอก

ที่แผนกของบาทหลวงและอาสนวิหารขนาดใหญ่ มักจะมีโรงเรียนในอาสนวิหารหรืออาสนวิหารสำหรับการฝึกอบรมนักบวชในอนาคต บางครั้งก็มีโรงเรียนที่สร้างขึ้นโดยนักบวชธรรมดาในตำบลของตน โรงเรียนดังกล่าวเรียกว่าโรงเรียนตำบล มีเพียงวัยรุ่นเท่านั้นที่ได้รับการสอน และระดับการศึกษาก็มีน้อยมาก

โรงเรียนวัดนอก วัดภายนอก และโรงเรียนอาสนวิหารมีเด็กผู้ชายอายุ 7 - 15 ปีเข้าเรียน พวกเขาศึกษาการอ่านภาษาละติน การเขียน การนับ และการร้องเพลงในโบสถ์ การสอนเช่นนี้ยังไม่มี ถูกแทนที่ด้วยความคิดเกี่ยวกับศาสนาในระดับหนึ่ง - การศึกษาคุณธรรมเด็กที่มีอยู่ในวรรณคดีเทววิทยา

ในโรงเรียนภายใน การศึกษากว้างขวางมากขึ้น

ก่อนอื่นก็ทำการศึกษา ภาษาละติน. ขั้นแรก ศึกษาการอ่าน การนับและการร้องเพลงในโบสถ์ จากนั้นจึงศึกษาไวยากรณ์พร้อมการอ่านของผู้เขียนที่มีอยู่และองค์ประกอบของศิลปศาสตร์อื่นๆ สำหรับผู้ที่มีความสามารถเพียงไม่กี่คน แต่ละเซสชันในเทววิทยา พวกเขาเขียนเรียงความเป็นบทกวีและร้อยแก้วเป็นภาษาละติน ตัวอักษร คำและวลีแต่ละคำของลัทธิ คำอธิษฐาน และพิธีสวดถูกนำมาจากภาษากรีก มีผู้เชี่ยวชาญด้านภาษากรีกเพียงไม่กี่คน

ปริมาณความรู้ก็เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ โรงเรียนอารามหลายแห่งเริ่มมีความเชี่ยวชาญในวิทยาศาสตร์บางประเภทแล้ว: เมตซ์ - ในด้านดนตรี, ตูร์ - ในด้านการแพทย์, Combray - ในด้านคณิตศาสตร์ นักเรียนเร่ร่อนปรากฏตัว นี่เป็นหนึ่งในที่มาของลัทธินอกรีต

แต่ความกังวลหลักของอารามไม่ใช่ภาษาศาสตร์ แต่เป็นเทววิทยา ข้อคิดเห็นถูกรวบรวมและเขียนใหม่ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์.

การศึกษาของขุนนางศักดินา

เมื่อพูดถึงเรื่องการศึกษาแล้ว คงไม่มีใครพลาดที่จะพูดถึงการศึกษาของขุนนางศักดินา

มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ความรู้แก่อัศวินเป็นหลัก สิ่งสำคัญคือการพัฒนาคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับนักรบและบุคคลฆราวาสในระดับที่น้อยกว่า ยิ่งกว่านั้นแม้แต่การรู้หนังสือขั้นพื้นฐานก็ไม่ถือว่าเป็นข้อบังคับมาเป็นเวลานาน ด้วยเหตุนี้ จอห์น ทัลบอต เอิร์ลแห่งชูสเบอร์รี ผู้นำทางทหารคนสำคัญของอังกฤษในศตวรรษที่ 15 จึงไม่มีการศึกษา

ตามศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ดนั้น ยังมีคุณธรรมอัศวินเจ็ดประการที่ก่อให้เกิดเนื้อหาในการศึกษาของเด็กผู้ชาย:

ความสามารถในการขี่ม้า

ความสามารถในการว่ายน้ำ

ความสามารถในการถือหอก

ทักษะการฟันดาบ

ความสามารถในการล่าสัตว์

ความสามารถในการเล่นหมากรุก

ความสามารถในการแต่งบทกวีและเล่นเครื่องดนตรี

ทักษะทั้งหมดนี้ได้มาที่ราชสำนักของเจ้าเหนือหัว พวกเขาทำหน้าที่เป็นเพจตั้งแต่อายุ 7 ถึง 14 ปีและเป็นนายทหาร เมื่ออายุ 21 ปี เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัศวิน

ในตอนท้ายของยุคกลาง ถือว่าจำเป็นที่อัศวินผู้สูงศักดิ์จะต้องรู้ ภาษาฝรั่งเศสซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นก็กลายเป็นภาษาของวงการศาลไปแล้ว

การเลี้ยงดูของผู้หญิงยังคงเคร่งครัดในบ้าน ธิดาของขุนนางศักดินาได้รับการเลี้ยงดูในครอบครัวภายใต้การดูแลของมารดาและนักการศึกษาพิเศษ ประเพณีนี้พัฒนาขึ้นในช่วงรุ่งสางของยุคกลาง ต่อมาผู้หญิงมักได้รับการสอนการอ่านและการเขียนโดยอนุศาสนาจารย์และพระภิกษุ แนวปฏิบัติในการส่งเด็กหญิงจากตระกูลขุนนางไปเลี้ยงดู แม่ชี. ที่นี่พวกเขาได้รับการเลี้ยงดูและสอนภาษาละติน ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับพระคัมภีร์ และสอนมารยาทอันสูงส่ง ความสามารถในการรู้หนังสือของสตรีอาจกว้างกว่าในหมู่อัศวิน ในระดับหนึ่ง นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่านักบวชคาทอลิกพยายามโน้มน้าวเจ้าเมืองศักดินาทางโลกผ่านทางภรรยาของพวกเขา ซึ่งถูกเลี้ยงดูมาในอารามด้วยจิตวิญญาณแห่งศาสนา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สินสอดรวมหนังสือที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาด้วย

การเลี้ยงดูเด็กผู้หญิงในชั้นเรียนด้อยโอกาสนั้นจำกัดอยู่เพียงการเรียนรู้วิธีจัดการบ้านเรือน การสอนงานหัตถกรรม และคำแนะนำทางศาสนา

การศึกษาในยุคกลางที่พัฒนาแล้ว (ศตวรรษที่ 11-15)

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สอง เศรษฐกิจสังคมใหม่และ ปัจจัยทางการเมือง: การพัฒนาเมืองและการเกิดขึ้นของชุมชนเมือง การเจริญรุ่งเรืองของเกษตรกรรม การพัฒนาการค้า การพัฒนารูปแบบการค้าใหม่ๆ และงานฝีมือในระดับหนึ่งทำให้เกิดความต้องการผู้รู้หนังสือ

โรงเรียนอารามมหาวิทยาลัยยุคกลาง

สิ่งนี้นำไปสู่การเพิ่มจำนวนโรงเรียน ซึ่งสามารถฝึกอบรมครูที่มีความสามารถได้เช่นกัน

ความสัมพันธ์กับดินแดนมุสลิมกำลังขยายตัว สงครามครูเสดและความสัมพันธ์ต่างๆ (จากสงครามสู่การเป็นพันธมิตร) ในสเปนและอิตาลีตอนใต้มีส่วนทำให้เกิดความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมอาหรับที่สูงขึ้น

ผลกระทบทางวัฒนธรรมของปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้มีความสำคัญ ความรู้ของชาวยุโรปในสาขาคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ภูมิศาสตร์ การแพทย์ และวิทยาศาสตร์อื่นๆ เริ่มขยายตัว การพัฒนาวิทยาศาสตร์ทำให้เกิดความต้องการความเชี่ยวชาญเฉพาะทาง

สิ่งใหม่ปรากฏขึ้น กลุ่มทางสังคมรัฐรูปแบบต่างๆ เริ่มซับซ้อนมากขึ้น การก่อตัว นอกจากนี้ ยุโรปยังมีลักษณะการแข่งขันระหว่างสถาบันอำนาจต่างๆ เช่น ตำแหน่งสันตะปาปาและจักรวรรดิ

สิ่งนี้นำไปสู่ความซับซ้อนของกฎหมายและการเติบโตของโครงสร้างการจัดการที่หลากหลาย ความต้องการผู้รู้หนังสือและผู้เชี่ยวชาญเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้น ระบบใหม่การศึกษาระดับอุดมศึกษาเช่น สู่การสร้างมหาวิทยาลัย

ความแตกต่างระหว่างโรงเรียนวัดและมหาวิทยาลัย

ในโรงเรียนอารามแห่งหนึ่ง ทั้งนักเรียนและครูต่างผูกพันกันด้วยคำปฏิญาณว่าจะเชื่อฟังและเป็นส่วนหนึ่งขององค์กรคริสตจักรที่มีลำดับชั้น ใครจะเรียนและใครจะสอน นักเรียนจะเรียนอะไรกันแน่และจะสอนอะไรให้เขานั้นถูกกำหนดโดยเจ้าหน้าที่

ในเวลาเดียวกันบางครั้ง (ขึ้นอยู่กับบุคลิกภาพของเจ้าอาวาสโดยเฉพาะและการปรากฏตัวของครูที่ชาญฉลาดในวัด) ระดับการสอนในโรงเรียนวัดที่แยกจากกันอาจสูงมากซึ่งสูงกว่าในมหาวิทยาลัยแห่งแรก ๆ มาก และมหาวิทยาลัยหลายแห่งก็ฝันถึงห้องสมุดของอารามเท่านั้น

เช่นเดียวกับโรงเรียนอาราม มหาวิทยาลัยก็พัฒนาขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของคริสตจักร และครูและนักเรียนส่วนสำคัญก็เป็นตัวแทนของนักบวช

แต่มหาวิทยาลัยมีโครงสร้างที่ยืดหยุ่นและปรับตัวได้มากกว่ามาก ความจริงก็คือมหาวิทยาลัยดำเนินการในตลาดการศึกษาแบบเปิด

ตั้งแต่เริ่มแรก นักเรียนมีสิทธิ์เลือกมหาวิทยาลัย อาจารย์ และแผนกของตนเอง ครูก็มีสิทธิเลือกมหาวิทยาลัยของตนด้วย เป็นเรื่องปกติที่ครูจะย้ายไปที่อื่นหลังจากทำงานมาหลายปีในที่เดียว และนักเรียนยังแห่กันไปที่อาจารย์ที่มีชื่อเสียงที่สุด

ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ไม่อาจมีคำถามเกี่ยวกับการควบคุมที่เข้มงวดเช่นเดียวกับในโรงเรียนอาราม และอิสรภาพนี้ทำให้มหาวิทยาลัยสามารถปรับตัวให้เข้ากับความต้องการของสังคมได้มากขึ้น

2. การเกิดขึ้นของมหาวิทยาลัยแห่งแรก

ความต้องการผู้เชี่ยวชาญซึ่งโรงเรียนอารามไม่สามารถตอบสนองได้อีกต่อไป นำไปสู่การเกิดขึ้นของสถาบันใหม่ๆ ดังนั้นโรงเรียนในเมือง (ผู้พิพากษา, กิลด์, กิลด์) จึงปรากฏในเมืองต่างๆ ที่นี่เป็นครั้งแรกที่พวกเขาเริ่มสอนเด็กๆ ด้วยภาษาแม่ของตนโดยให้ความสนใจกับข้อความ ความรู้ที่เป็นประโยชน์.

แต่สถาบันที่ให้การศึกษาระดับอุดมศึกษาก็มีความจำเป็นเช่นกัน ดังนั้นสหพันธ์นักวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่คริสตจักรจึงเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง นี่คือวิธีที่โรงเรียนแพทย์ในซาแลร์โนและโรงเรียนกฎหมายในโบโลญญาและปาดัวเกิดขึ้น

เจ้าหน้าที่ยังเข้าใจถึงความจำเป็นของการศึกษารูปแบบใหม่

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 มีมหาวิทยาลัยแห่งแรกเกิดขึ้น พวกเขาถูกสร้างขึ้นมาให้เหนือกว่า สถาบันการศึกษา. ชื่อนี้มาจากคำภาษาละตินว่า "universum" เช่น ชุมชน. ในการที่จะเป็นมหาวิทยาลัย สถาบันจะต้องได้รับพระราชกฤษฎีกาของสันตะปาปาในการสร้างสรรค์

ด้วยอำนาจของพระองค์ สมเด็จพระสันตะปาปาทรงถอดโรงเรียนเหล่านี้ออกจากการควบคุมของฝ่ายฆราวาสและหน่วยงานคริสตจักรท้องถิ่นบางส่วน พระสันตะปาปารับรองการดำรงอยู่ของมหาวิทยาลัยอย่างถูกกฎหมาย

สิทธิพิเศษที่สำคัญที่สุดของมหาวิทยาลัยคือสิทธิ์ในการมอบปริญญาทางวิชาการ (ลินเซียตา แพทย์ ฯลฯ) แน่นอนว่าสถาบันอื่นๆ ยังได้ออกประกาศนียบัตรให้กับผู้สำเร็จการศึกษาด้วย เช่น สถาบันการศึกษา โรงเรียนต่างๆ เป็นต้น แต่พวกเขาได้รับการยอมรับเฉพาะในกรณีที่มีอำนาจที่ทำให้สถาบันเหล่านี้ถูกต้องตามกฎหมายเช่นใน บ้านเกิด. และประกาศนียบัตรของมหาวิทยาลัยได้รับการยอมรับจากทั่วโลกคาทอลิก ผู้ที่ได้รับประกาศนียบัตรสามารถสอนและทำงานในประเทศคาทอลิกใดก็ได้

ควรคำนึงว่ายุคกลางไม่ทราบถึงความสำคัญของมหาวิทยาลัยที่เราใช้อยู่ในปัจจุบัน ตามกฎแล้วสำหรับช่วงเวลาแห่งศตวรรษของเรา มหาวิทยาลัยถือเป็นองค์รวมของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ซึ่งต่างจากสถาบันอุดมศึกษาพิเศษ ในยุคกลาง คำว่า "มหาวิทยาลัย" ไม่ได้หมายถึงความเป็นสากลของการเรียนรู้ แต่หมายถึงสหภาพแรงงานหรือองค์กรใดๆ คำว่า corpus, collegium ก็ใช้เพื่อเรียกคำเหล่านี้เช่นกัน สมาคมเหล่านี้จึงรวมถึงผู้ที่มีความสนใจร่วมกันและมีสถานะทางกฎหมายที่เป็นอิสระ ในโบโลญญา ปาดัว มงต์เปลลิเยร์ จริงๆ แล้วมีมหาวิทยาลัยหลายแห่ง แต่พวกเขาถือว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของ "มหาวิทยาลัย" แห่งเดียว เฉพาะในศตวรรษที่ 14-15 เท่านั้น มหาวิทยาลัยจะกลายเป็นสถาบันการศึกษาที่แยกจากกัน

มหาวิทยาลัยในยุคกลางเป็นผลผลิตจากอารยธรรมยุคกลางของยุโรปตะวันตกอย่างไม่ต้องสงสัย ใน ในแง่หนึ่งรุ่นก่อนของเขามีบ้าง สถานศึกษาสมัยโบราณคลาสสิก: โรงเรียนปรัชญาในกรุงเอเธนส์ (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล) โรงเรียนกฎหมายในเบรุต (ศตวรรษที่ 3-6) มหาวิทยาลัยจักรวรรดิในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (424 - 1453) การจัดองค์กรและโปรแกรมของแต่ละหลักสูตรนั้นชวนให้นึกถึงยุคกลาง ตัวอย่างเช่น ในเบรุตมีหลักสูตรการศึกษาภาคบังคับห้าปีซึ่งมีรอบเวลาที่แน่นอน ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ครูสอนไวยากรณ์ วาทศาสตร์ ปรัชญา และกฎหมายมารวมตัวกันในศูนย์แห่งเดียว มีการศึกษาควอเทรียมและทริเมียมที่นี่ด้วย โดยธรรมชาตินำมาใช้เป็นหลัก ภาษากรีก. มี ทั้งระบบโรงเรียน แต่โรงเรียนเหล่านี้ค่อนข้างอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐอย่างเคร่งครัด ไม่มีการพูดถึงความเป็นอิสระใด ๆ และด้วยเหตุนี้จึงมีเสรีภาพในการคิด

แนวปฏิบัติในการรับการศึกษาจากนักวิทยาศาสตร์ฆราวาสรายบุคคลได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง

แต่เข้าเท่านั้น. ยุโรปตะวันตกมหาวิทยาลัยเกิดขึ้นเป็นองค์กรพิเศษด้านการศึกษา

ความจำเพาะของมันถูกกำหนดโดยสาม ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุด- เอกราช การเลือกตั้งผู้มีอำนาจ และการอภิปรายเป็นพื้นฐานของการเรียนรู้และวิทยาศาสตร์ ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดของมหาวิทยาลัยคือความเป็นอิสระที่สำคัญจากหน่วยงานต่างๆ ไม่ว่าจะเป็นทางศาสนาหรือทางโลก

มีการเลือกเจ้าหน้าที่ของมหาวิทยาลัย และอำนาจที่ได้รับจากการอภิปรายก็มีบทบาทสำคัญที่นี่

มหาวิทยาลัยมีสิทธิและสิทธิพิเศษหลายประการ:

สิทธิในการศึกษาไม่เพียงเจ็ดเท่านั้น ศิลปศาสตร์แต่ยังรวมถึงกฎหมาย (แพ่งและบัญญัติ) เทววิทยา การแพทย์

สิทธิในการรับส่วนหนึ่งของรายได้คริสตจักรที่เป็นประโยชน์เพื่อการศึกษา

สิทธิของผู้ได้รับปริญญาจากโรงเรียนแห่งหนึ่งในการสอนในมหาวิทยาลัยอื่นโดยไม่ต้องสอบเพิ่มเติม (ius ubique docendi)

เขตอำนาจศาลพิเศษสำหรับเด็กนักเรียน - ตามที่พวกเขาเลือกหรือต่อหน้าครูหรืออธิการท้องถิ่นแทนที่จะเป็นเขตอำนาจศาลทั่วไปต่อผู้พิพากษาเมือง ดังนั้นในปารีส พวกเขาจึงอยู่ภายใต้ศาลของอธิการบดีหรือพระครูชาวปารีส (ผู้ว่าราชการแห่งปารีส) แต่ไม่ใช่ศาลท้องถิ่นของชาวเมือง

สิทธิในการออกกฎหมาย กฎเกณฑ์ และคำสั่งของตนเองเกี่ยวกับค่าตอบแทนครู เทคนิคและวิธีการสอน บรรทัดฐานทางวินัย ขั้นตอนการสอบ ฯลฯ

ในบรรดามหาวิทยาลัยในยุคกลางที่มีจำนวนมาก มหาวิทยาลัยที่เรียกว่า "แม่" มีความโดดเด่น ได้แก่มหาวิทยาลัยโบโลญญา ปารีส อ็อกซ์ฟอร์ด และซาลามังกา เหล่านี้เป็นมหาวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้น พวกเขาถือว่ามีความสำคัญที่สุดในประเทศของตน ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาได้รับสิทธิอำนาจอันยิ่งใหญ่ทั่วทั้ง “โลกคริสเตียน” (แน่นอนว่าโลกคาทอลิก)

ดังนั้นมหาวิทยาลัยโบโลญญาจึงถือเป็นโรงเรียนกฎหมายที่มีชื่อเสียงและมีชื่อเสียงที่สุด และคณะเทววิทยาแห่งปารีสมีอิทธิพลอย่างมากต่อนโยบายของคริสตจักรและรัฐฝรั่งเศส เป็นตัวแทนของเขาที่ประสบความสำเร็จในการยุติความแตกแยกครั้งใหญ่โดยจัดการเพื่อบังคับให้ผู้แข่งขันชิงบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาตกลงกันเอง พวกเขายังหยิบยกแนวคิดเรื่องการประนีประนอมและลัทธิกาลิคานิสม์ของคริสตจักรด้วย

อ็อกซ์ฟอร์ดมีชื่อเสียงในความจริงที่ว่าปัญหาทางเทววิทยาถูกนำเสนอในระดับที่น้อยกว่านี้ แต่ ความสนใจมากขึ้นได้รับ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ.

ในซาลามังกา มีการศึกษาวรรณกรรมของชาวอาหรับและชาวยิวอย่างกระตือรือร้นที่สุด เชื่อกันว่ามีการศึกษามนต์ดำอย่างกระตือรือร้นที่นี่เช่นกัน

มหาวิทยาลัยอื่นๆ เลียนแบบพวกเขาในหลายๆ ด้าน มหาวิทยาลัยปารีสได้รับการเลียนแบบเป็นพิเศษซึ่งมีชื่อเล่นว่า "Sinai of Learning" ในยุคกลาง

มหาวิทยาลัย Bologna ซึ่งก่อตั้งขึ้นจากโรงเรียนกฎหมาย Bologna ถือเป็นมหาวิทยาลัยแห่งแรกในยุโรป ปีที่ก่อตั้งเรียกว่า 1,088 ผู้ก่อตั้งถือเป็นนักกฎหมายที่มีชื่อเสียงในยุคนั้น Irnerius ซึ่งเป็นครั้งแรกที่เริ่มอ่านกฎหมายโรมันให้ผู้ชมจำนวนมากฟัง

เชื่อกันว่าเขาเป็นผู้แนะนำหลักปฏิบัติของทนายความของจัสติเนียนซึ่งเป็นชุดกฎหมายที่ได้รับความสนใจอย่างมาก หลากหลายชนิดคุณสมบัติ.

การบรรยายของ Irnerius ได้รับความนิยมอย่างมาก และนักเรียนจากทั่วยุโรปก็เริ่มแห่กันเข้ามาหาเขา

แต่การเติบโตอย่างแท้จริงในความสำคัญของโรงเรียนโบโลญญาเริ่มต้นขึ้นในกลางศตวรรษที่ 12 ในปี ค.ศ. 1158 จักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 1 แห่งเยอรมนียึดเมืองมิลานที่ร่ำรวยที่สุดแห่งหนึ่งของลอมบาร์ดีได้ และทรงจัดการประชุมสภานิติบัญญัติที่สนามรอนคัล (บนแม่น้ำโป ระหว่างปิอาเซนซาและปาร์มา) โดยมีเป้าหมายในการกำหนดระเบียบใหม่ของรัฐบาลเกี่ยวกับ เมืองทางตอนเหนือของอิตาลี ด้วยความขอบคุณสำหรับความช่วยเหลือของอาจารย์ชาวโบโลญญาในปีเดียวกันนั้นเขาได้ออกกฎหมายตามที่เขาได้รับการคุ้มครองผู้ที่ "เดินทางเพื่อการศึกษาทางวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะครูผู้สอนกฎหมายศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์"; เด็กนักเรียนโบโลญญาได้รับการยกเว้นจากความรับผิดชอบร่วมกันในการจ่ายภาษีและจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของศาลเมืองโบโลญญา

สิทธิพิเศษเหล่านี้ทำให้ผู้ฟังหลั่งไหลเข้ามามากขึ้น ตามข้อมูลในยุคเดียวกันเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 มีผู้คนมากถึง 10,000 คนจากทั่วยุโรปกำลังศึกษาอยู่ที่โบโลญญา ศาสตราจารย์อาโซผู้มีชื่อเสียงในเมืองโบโลญญาดูเหมือนจะมีผู้ฟังมากมายจนต้องบรรยายในจัตุรัส มีการแสดงภาษายุโรปเกือบทั้งหมดที่นี่ โรงเรียนเริ่มถูกเรียกว่านายพล ในโบโลญญานั้นสิ่งที่เรียกว่าประเทศ (ชุมชนชุมชน) เริ่มปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรก

สมาคมประเภทอื่นเป็นตัวแทนโดยมหาวิทยาลัยปารีส ที่นี่การรวมเป็นหนึ่งไม่ได้เริ่มต้นโดยนักเรียน แต่โดยครู แต่คนเหล่านี้ไม่ใช่ครูธรรมดา แต่เป็นนักเรียนของคณะอาวุโสที่สามารถสำเร็จการศึกษาจากคณะเตรียมอุดมศึกษาได้ พวกเขาทั้งสองเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปศาสตร์และนักศึกษาทั้งเจ็ด โดยธรรมชาติแล้ว พวกเขาเริ่มต่อต้านตนเองกับครูคนอื่นๆ นักเรียนเตรียมอุดมศึกษา และชาวเมือง และเรียกร้องให้กำหนดสถานะของพวกเขา มหาวิทยาลัยแห่งใหม่พัฒนาอย่างรวดเร็ว รวมกับคณะอื่นๆ เกิดขึ้นทีละน้อย อำนาจของมหาวิทยาลัยเติบโตขึ้นจากการต่อสู้อย่างดุเดือดกับผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณและทางโลก การก่อตั้งมหาวิทยาลัยย้อนกลับไปในปี 1200 เมื่อมีการออกพระราชกฤษฎีกาของกษัตริย์ฝรั่งเศสและวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ทำให้มหาวิทยาลัยพ้นจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาไปสู่อำนาจทางโลก เอกราชของมหาวิทยาลัยได้รับการคุ้มครองโดยวัวของพระสันตะปาปาในปี 1209, 1212, 1231

ในศตวรรษที่ 13 มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดถือกำเนิดขึ้น เช่นเดียวกับมหาวิทยาลัยปารีส มันเกิดขึ้นหลังจากความขัดแย้งครั้งใหญ่กับเจ้าหน้าที่เมืองและโบสถ์ หลังจากการปะทะกันครั้งหนึ่งในปี 1209 นักศึกษาได้ไปประท้วงที่เมืองเคมบริดจ์ และมีมหาวิทยาลัยแห่งใหม่เกิดขึ้นที่นั่น มหาวิทยาลัยทั้งสองนี้มีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดจนมักรวมกันภายใต้ชื่อสามัญว่า "Oxbridge" ลักษณะพิเศษของ Oxbridge คือการมีอยู่ของวิทยาลัยที่เรียกว่า (จากคำว่า "วิทยาลัย") ซึ่งนักเรียนไม่เพียงแต่เรียนเท่านั้น แต่ยังอาศัยอยู่ด้วย การศึกษาในหอพักนำไปสู่การเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ของมหาวิทยาลัยที่มีการกระจายอำนาจ

ความภาคภูมิใจของสเปนคือมหาวิทยาลัย Salamanca (1227) ในที่สุดก็มีการประกาศรากฐานในกฎบัตรจากกษัตริย์อัลฟองโซที่ 10 ในปี 1243

ในศตวรรษที่ 13 มีมหาวิทยาลัยอื่นๆ มากมายเกิดขึ้น:

เมือง - มหาวิทยาลัยในมงต์เปลลิเยร์ (ได้รับสิทธิพิเศษจากมหาวิทยาลัยเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 เท่านั้น)

ก. - ปาดัว (อันเป็นผลมาจากการจากไปของเด็กนักเรียนจากโบโลญญา)

ก. - เนเปิลส์เพราะ กษัตริย์ซิซิลีเฟรดเดอริกที่ 2 ต้องการผู้บริหารที่มีประสบการณ์

- เมืองออร์ลีนส์, ตูลูส (เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นล่อลวงนักเรียนด้วยความคิดที่ว่าพวกเขาสามารถฟังอริสโตเติลต้องห้ามและไว้วางใจราคาไวน์และอาหารที่มั่นคง)

มหาวิทยาลัยหลายแห่งปรากฏตัวในศตวรรษที่ 14 และ 15:

เมือง - ปราก

เมือง - คราคูฟ

เมือง - เวียนนา

- ไฮเดลเบิร์ก.

เมือง – ไลพ์ซิก

ภายในปี 1500 มีมหาวิทยาลัยในยุโรปอยู่แล้ว 80 แห่ง ซึ่งจำนวนมหาวิทยาลัยมีความหลากหลายอย่างมาก ในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 ผู้คนประมาณสามพันคนศึกษาที่มหาวิทยาลัยปารีส 4,000 คนที่มหาวิทยาลัยปรากภายในสิ้นศตวรรษที่ 14 และ 904 คนที่มหาวิทยาลัยคราคูฟ

3. การจัดองค์กรของมหาวิทยาลัย

การจัดการ

ในขั้นต้น มหาวิทยาลัยอยู่ภายใต้อำนาจของผู้แทนพิเศษของคณะสงฆ์ ซึ่งปกติเรียกว่าอธิการบดีของมหาวิทยาลัย

ต่อมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 นายกรัฐมนตรีหรือกลายเป็นหัวหน้าที่ได้รับเลือกของมหาวิทยาลัย

จากบรรดาแพทย์อย่างในอ็อกซ์ฟอร์ดหรือสูญเสียอำนาจที่แท้จริงอย่างในปารีส

ในปารีส ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์มีบทบาทสำคัญมาก เช่น ครูที่มีวุฒิการศึกษาสูงกว่า พวกเขาแต่ละคนเลือกคณบดีในคณะของตน และอธิการบดีคณะศิลปศาสตร์

ในมหาวิทยาลัยหลายแห่ง อธิการบดีจะเป็นหัวหน้าที่ได้รับเลือกของมหาวิทยาลัย

เขาสามารถดำรงตำแหน่งนี้ได้เป็นเวลา 1 ปีขึ้นไป และบางครั้งก็ตลอดชีวิตด้วยซ้ำ ในเวลาเดียวกันอธิการบดีมีส่วนร่วมในกิจการทางเศรษฐกิจและเป็นหัวหน้าการพิจารณาคดีของสมาชิกของมหาวิทยาลัย แต่เขาไม่ได้ควบคุม กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และมอบปริญญา บทบาทนี้เล่นโดยสภาคณาจารย์

อัยการก็มีความสำคัญเช่นกันเช่น ประมุขของประเทศต่างๆ ซึ่งได้รับการเลือกจากผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ด้วย

คณาจารย์เข้าร่วมการเลือกตั้งหัวหน้ามหาวิทยาลัยและเจ้าหน้าที่อื่นๆ นักเรียนมักจะมีส่วนร่วม และในมหาวิทยาลัยบางแห่ง นักศึกษาก็มีสิทธิออกเสียงลงคะแนนเช่นกัน เช่น สามารถดำรงตำแหน่งที่ได้รับการเลือกตั้งได้

ระบบอำนาจและการให้รางวัลค่อนข้างเป็นประชาธิปไตย

การอภิปรายแบบเปิดมีบทบาทสำคัญ และถึงแม้ว่าประชาธิปไตยนี้ไม่ควรเกินจริงและสมบูรณ์ แต่ก็ยังดำรงอยู่และมีบทบาทสำคัญ

ชาติและวิทยาลัย (วิทยาลัย)

นักศึกษาที่กำลังศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยมักถูกแบ่งออกเป็น “ประเทศ” เช่นเดียวกับสมาคมนักศึกษา ซึ่งแสดงถึงสมาคมของนักศึกษาจากภูมิภาคต่างๆ

ประเทศดังกล่าวอาจยากจนข้นแค้นในฐานะตัวแทนของจังหวัดต่าง ๆ ของประเทศเดียวกันหรือในฐานะตัวแทนของประเทศอื่น

ดังนั้นมหาวิทยาลัยปารีสจึงรวม 4 ชาติ ได้แก่ ฝรั่งเศส พิการ์เดียน นอร์มัน และอังกฤษ

และมหาวิทยาลัยที่อ็อกซ์ฟอร์ดก็แบ่งออกเป็นชาวใต้และชาวเหนือ กลุ่มหลังรวมถึงชาวสก็อตและชาวไอริช

ครูในฐานะอดีตนักเรียนก็เป็นชนชาติต่างๆ เช่นกัน

การสนับสนุนของผู้พลัดถิ่นมีบทบาทสำคัญในชีวิตของครูและนักเรียน โดยปกติแล้ว นักเรียนมีความกระตือรือร้นที่จะเรียนรู้จากครูของประเทศของตน

นักเรียนสามารถเช่าอพาร์ทเมนต์เพื่อตนเองได้ แต่หลายคนอาศัยอยู่ในวิทยาลัย (วิทยาลัย)

วิทยาลัยเหล่านี้มักก่อตั้งขึ้นตามประเทศต่างๆ เช่น ตัวแทนของชุมชนหนึ่งอาศัยอยู่ในวิทยาลัยแห่งเดียว แม้ว่าจะชัดเจนว่าประเทศหนึ่งอาจมีวิทยาลัยหลายแห่งก็ได้ วิทยาลัยมีทรัพย์สินของตนเอง เหล่านี้เป็นอาคารของวิทยาลัยและค่าเช่าต่างๆ ที่บริจาคให้กับองค์กรการกุศลหรือโดยอดีตนักศึกษาของวิทยาลัย

สิ่งนี้ทำให้พวกเขามีโอกาสเป็นสถาบันที่ไม่เพียงแต่ให้ที่พักพิงแก่สมาชิกเท่านั้น แต่ยังมีอาหารและแม้แต่ทุนการศึกษาอีกด้วย

วิทยาลัยบางแห่งจัดให้มีการฝึกอบรมเด็กชายในระดับประถมศึกษา

ในอังกฤษ วิทยาลัยดังกล่าวกลายเป็นสถาบันการศึกษาจริงๆ ความจริงก็คือครูเริ่มทำงานที่นั่นเป็นการถาวร เป็นผลให้วิทยาลัยกลายเป็นหน่วยการศึกษาขั้นพื้นฐาน

นักเรียนส่วนใหญ่ประมาณสองในสามมาจากพลเมืองที่ร่ำรวย แต่ก็มีตัวแทนจากชั้นเรียนอื่นด้วย ขุนนางไม่ค่อยได้เป็นนักเรียน แต่ในหมู่ขุนนางชั้นต่ำ ผู้คนที่ส่งลูกหลานไปรับการศึกษาก็ค่อยๆ ปรากฏตัวขึ้น นอกจากนี้ ลูกชายคนเล็กซึ่งมักจะอุทิศตนให้กับคริสตจักรตามประเพณีก็สามารถได้รับการศึกษาเช่นกัน ข้อยกเว้นคืออิตาลี เนื่องจากชนชั้นสูงส่วนใหญ่เป็นชาวเมืองที่ร่ำรวยเหมือนกัน

ในทางกลับกัน แม้แต่ลูกหลานชาวนาก็ยังได้รับทุนการศึกษาและการศึกษาอีกด้วย

ในหมู่ศิษย์ก็มีพระภิกษุและพระภิกษุมากมาย ตามสิทธิพิเศษของสมเด็จพระสันตะปาปา นักบวชสามารถลาออกจากตำแหน่งเป็นเวลาห้าปีเพื่อศึกษาต่อ ขณะเดียวกันก็ได้รับค่าตอบแทนสำหรับตำแหน่งของเขาต่อไป สำหรับสมาชิกคณะสงฆ์จำนวนมาก การเรียนและการสอนในมหาวิทยาลัยเป็นส่วนหนึ่งของการรับใช้คริสตจักร ชาวโดมินิกันมีความกระตือรือร้นในการใช้มหาวิทยาลัยเป็นพิเศษ

อาชีพบัณฑิต.

ผู้ที่สำเร็จการศึกษาหรือสำเร็จการศึกษาระดับมหาวิทยาลัยอย่างน้อยบางส่วนสามารถตั้งตารออาชีพต่างๆ ได้ ต้องการคนที่มีความสามารถ พื้นที่ต่างๆ.

ประการแรก มหาวิทยาลัยจัดหาบุคลากรให้กับคริสตจักรอย่างแข็งขัน ตำแหน่งทางวิชาการมีส่วนช่วยสำคัญในอาชีพคริสตจักร เป็นผลให้ลำดับชั้นของคริสตจักรจำนวนมากได้รับการศึกษาระดับมหาวิทยาลัย

ในทางกลับกัน กลไกการบริหารที่ค่อยๆ เติบโตของขุนนางศักดินาและเมืองต่างๆ เรียกร้อง ปริมาณมากคนที่รู้หนังสือและมีการศึกษา และไม่ใช่แค่มีความรู้ แต่มีความรู้เกี่ยวกับกฎหมายด้วย ควรสังเกตว่าขุนนางส่วนใหญ่เป็นนักรบเป็นหลัก และผู้พิพากษาเมืองที่ได้รับเลือกก็มักจะไม่ได้รับการศึกษาที่ดีเช่นกัน แน่นอนว่าบทบาทของ “เลขานุการ” ในลักษณะนี้เพิ่มมากขึ้น

โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยจำนวนมากถูกศาลและอาชีพต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาหมกมุ่นอยู่กับพวกเขา ตั้งแต่อาลักษณ์ที่สามารถร่างคำแถลงที่มีความสามารถ และโนตารีที่ลงทะเบียนธุรกรรม ไปจนถึงทนายความ อัยการ และผู้พิพากษาเอง

บริษัทการค้าขนาดใหญ่มีระบบบัญชีและบัญชีที่ค่อนข้างซับซ้อน

การชำระเงิน

แน่นอนว่าครูและนักเรียนต้องเผชิญกับคำถามว่าจะเอาตัวรอดได้อย่างไร

มีคำตอบที่เป็นไปได้หลายประการที่นี่ ประการแรก ตามประเพณีของโรงเรียนคริสตจักร การศึกษาได้รับอย่างเสรี เนื่องจากความรู้ถือเป็นของประทานจากพระเจ้า ครูเป็นพระภิกษุที่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของการบวช คริสตจักรเป็นผู้จัดเตรียมความต้องการของพระภิกษุ

เนื่องจากมหาวิทยาลัยบางแห่งถูกสร้างขึ้นเป็นมหาวิทยาลัยในเมือง เช่น โบโลญญา เจ้าหน้าที่ของเมืองจะเป็นผู้จ่ายค่าธรรมเนียมสำหรับครู ตัวอย่างเช่น ในเมืองโบโลญญา มหาวิทยาลัยคิดเป็นสัดส่วนถึงครึ่งหนึ่งของรายจ่ายงบประมาณของเมือง

มีความเป็นไปได้ที่จะได้รับเงินอุดหนุนจากเอกชน เงินอุดหนุนดังกล่าวถือเป็นการบริจาคเพื่อการกุศล โดยปกติแล้วพวกเขาจะมีไว้สำหรับนักเรียนมากกว่า แต่การได้รับรายได้ดังกล่าวหมายความว่าอาจารย์และนักศึกษาที่ได้รับจะต้องขึ้นอยู่กับผู้ที่ให้เงินจำนวนนี้

ยิ่งกว่านั้น ส่วนใหญ่ขัดแย้งกับความรู้สึกของครูหลายคนที่มองว่างานของพวกเขาเป็นงานประเภทเดียวกับช่างฝีมือคนอื่นๆ ดังนั้นพวกเขาจึงเรียกร้องให้ผู้บริโภคจ่ายงานของพวกเขาเช่น นักเรียน.

อัตราส่วนรายได้ที่แท้จริงของครูแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสถานที่และเวลา พูดคร่าวๆ ได้ว่าอาจารย์ได้รับรายได้ประมาณครึ่งหนึ่งจากนักศึกษา อีกครึ่งหนึ่งเป็นเงินเดือน ควรสังเกตว่าเงินเดือนพิเศษที่จ่ายให้กับครูสำหรับงานของเขาปรากฏในศตวรรษที่ 13

สำหรับนักเรียน พวกเขาสามารถพึ่งพาความช่วยเหลือจากที่บ้าน ทุนการศึกษา และโอกาสในการสร้างรายได้จากการทำงานของพวกเขา นอกจากนี้พวกเขามักจะได้รับตั๋วแลกเงินต่าง ๆ หรือสิทธิในการรับเงินเป็นความช่วยเหลือ ความจริงก็คือมหาวิทยาลัยมักจะได้รับสิทธิพิเศษด้านตุลาการ และบ่อยครั้งจากนักศึกษาในฐานะสมาชิกขององค์กรที่ได้รับสิทธิพิเศษ เช่น มหาวิทยาลัยมีแนวโน้มที่จะชนะคดีมากกว่าญาติของพวกเขามาก

ผู้ใจบุญหลายคนสามารถจ่ายทุนการศึกษาได้ นักเรียนสามารถรับรายได้จำนวนหนึ่งจากคริสตจักร (ดูด้านบน) นอกจากนี้ วิทยาลัยมักจะจัดหาที่พักให้สมาชิกไม่เพียงแต่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงค่าอาหารและเงินค่าขนมอีกด้วย

สำหรับโอกาสในการหารายได้พิเศษนั้น มีตัวเลือกมากมาย

งานที่พบบ่อยที่สุดคือครูประจำบ้านและอาลักษณ์ในโรงเรียนหรือประจำบ้าน

นักเรียนได้รับการว่าจ้างเป็นครูให้กับเด็กๆ ในบ้านที่ร่ำรวย

มีระบบคัดลอกหนังสือด้วย โดยปกติแล้วคนหนึ่งจะคัดลอกหน้าเดียวกันหลายครั้ง หลังจากนั้นจึงรวบรวมเป็นหนังสือ

อย่างไรก็ตาม มีความเป็นไปได้อื่นๆ อีก

นักเรียนอาจได้รับการว่าจ้างให้เป็นคนรับใช้ของอาจารย์หรือพี่น้องที่ร่ำรวยกว่า พวกเขาสามารถเป็นผู้ช่วยเสมียนหรือบุคคลอื่นที่ต้องการผู้รู้หนังสือได้

โดยปกติแล้วต้นแบบของที่ทำการไปรษณีย์จะถูกสร้างขึ้นจากกลุ่มนักศึกษา ท้ายที่สุดแล้ว นักเรียนต่างกระตือรือร้นที่จะได้รับจดหมายจากทางบ้าน ดังนั้นความต้องการบุรุษไปรษณีย์จึงมีมาก

ผู้คนค่อยๆ ปรากฏตัวขึ้นและเดินทางกลับบ้านเป็นประจำ โดยจ่ายเงินให้พวกเขาด้วยการส่งจดหมายไม่เพียงแต่จากเพื่อนร่วมชั้นเท่านั้น แต่ยังมาจากคนอื่นๆ ด้วย

บางครั้งนักเรียนก็กลายเป็นผู้อยู่อาศัยในบ้านที่ร่ำรวยโดยครองตำแหน่งตรงกลางระหว่างตัวตลกและที่ปรึกษาผู้รอบรู้

4. กระบวนการศึกษาในมหาวิทยาลัยยุคกลาง

ที่นี่เขาศึกษา "ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด" (septem artes liberales) ซึ่งประกอบด้วยสองรอบ - "trivium" (trivium - "ทางแยกของสามเส้นทางแห่งความรู้": ไวยากรณ์วาทศาสตร์วิภาษวิธี) และ "quadrivium" (quadrivium - " ทางแยกแห่งความรู้ทั้งสี่" ": ดนตรี เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์) หลังจากศึกษา "ปรัชญา" เท่านั้นจึงจะมีสิทธิ์เข้าเรียนในคณะระดับสูง: กฎหมาย, การแพทย์, เทววิทยา

วาทศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งการพูดอย่างเชี่ยวชาญ และในระดับที่น้อยกว่านั้น การเขียนและเรียบเรียงไม่เพียงแต่สุนทรพจน์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเอกสารด้วย ผู้มีอำนาจสูงสุดคืองานของซิเซโร

วิภาษวิธีหรือตรรกะ ความสามารถในการคิดอย่างมีเหตุผลและเข้าใจปัญหา พยายามวิเคราะห์ข้อดีข้อเสียให้มากที่สุด ผู้มีอำนาจสูงสุดที่นี่คืออริสโตเติล อาเบลาร์ดมีบทบาทสำคัญในการพัฒนา

การเรียนที่คณะศิลปศาสตร์ใช้เวลาประมาณห้าถึงเจ็ดปีโดยเฉลี่ย ระยะเวลานี้อาจสั้นหรือนานกว่านั้นขึ้นอยู่กับนักเรียนแต่ละคนและประเพณีท้องถิ่น ผู้ที่เรียนในช่วง 2 ปีแรกจะได้รับปริญญาตรีผู้ที่เข้าเรียน หลักสูตรเต็มศิลปศาสตรมหาบัณฑิต ตอนนี้พวกเขามีสิทธิ์สอนในแผนกของตนเองหรือเรียนต่อในสาขาอื่น ๆ ประมาณหนึ่งในสามของนักศึกษาสำเร็จการศึกษาจากคณะศิลปศาสตร์ การเรียนแพทย์และกฎหมายใช้เวลาประมาณหกปี ศึกษาเทววิทยาเป็นเวลาอย่างน้อย 8 ปี และบ่อยครั้งที่การฝึกอบรมล่าช้าไปประมาณ 15-16 ปี

ผู้คนจากภูมิหลังที่หลากหลายที่สุดสามารถเรียนรู้ร่วมกันจากครูคนเดียว อายุที่แตกต่างกันและระดับของการฝึกอบรมอาจแตกต่างกันอย่างมาก ไม่มีความคิดที่ชัดเจนว่านักเรียนคนใดควรเรียนนานแค่ไหน ระยะเวลาการฝึกอาจเปลี่ยนแปลงไปในทิศทางใดก็ได้ สาเหตุอาจเป็นทั้งความสามารถของนักเรียนคนใดคนหนึ่งและตำแหน่งของเขา

ชั้นเรียนในมหาวิทยาลัยได้รับการออกแบบสำหรับทั้งปีการศึกษา การแบ่งครึ่งปีหรือภาคการศึกษาปรากฏเฉพาะในช่วงปลายยุคกลางในมหาวิทยาลัยของเยอรมนีเท่านั้น จริงอยู่ ปีการศึกษาถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนที่ไม่เท่ากัน ได้แก่ ช่วงการศึกษาธรรมดาขนาดใหญ่ (magnus ordinarius) ตั้งแต่เดือนตุลาคม และบางครั้งตั้งแต่กลางเดือนกันยายนจนถึงอีสเตอร์ เช่นเดียวกับ “ช่วงการศึกษาธรรมดาเล็ก ๆ (ordinarius parvus) ตั้งแต่อีสเตอร์จนถึง ปลายเดือนมิถุนายน อย่างไรก็ตาม มีการรวบรวมหลักสูตรตลอดทั้งปีการศึกษา

การสอนมีสามรูปแบบหลัก

การนำเสนอหัวข้อทางวิชาการที่สมบูรณ์และเป็นระบบตามโปรแกรมที่กำหนดไว้ในกฎเกณฑ์ ในบางช่วงเวลาเรียกว่า lectio การบรรยายเหล่านี้แบ่งออกเป็นแบบธรรมดา (ภาคบังคับ) และวิสามัญ (ไม่บังคับ) ความจริงก็คือในยุคกลาง เด็กนักเรียนไม่ได้เรียนวิชาวิทยาศาสตร์เฉพาะใดๆ เช่น หลักสูตรปรัชญาหรือกฎหมายโรมัน เป็นต้น แล้วพวกเขากล่าวว่าครูคนนั้นกำลังอ่านอยู่และนักเรียนคนนั้นกำลังฟังหนังสือเล่มนั้นอยู่ โรเจอร์ เบคอน ในศตวรรษที่ 13 กล่าวไว้ดังนี้: “ถ้าใครรู้ข้อความ เขาจะรู้ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ที่ข้อความนั้นอธิบาย” หนังสือบางเล่มถือว่ามีความสำคัญและเป็นข้อบังคับ (ธรรมดา) สำหรับนักเรียนมากกว่า หนังสือบางเล่มถือว่ามีความสำคัญน้อยกว่าและเป็นทางเลือก (พิเศษ) ความแตกต่างในการบรรยายยังกำหนดการแบ่งครูเป็นแบบธรรมดาและแบบวิสามัญด้วย ตามกฎแล้วสำหรับการบรรยายทั่วไป จะมีการกำหนดเวลาช่วงเช้า (ตั้งแต่เช้าตรู่ถึง 9.00 น.) เนื่องจากสะดวกกว่าและออกแบบมาเพื่อความเข้มแข็งของผู้ฟังที่สดใหม่และการบรรยายพิเศษในช่วงบ่าย (ตั้งแต่ 18.00 น. ถึง 22.00 น.) . การบรรยายใช้เวลา 1 - 2 ชั่วโมง ก่อนเริ่มการบรรยายอาจารย์ได้ทำ แนะนำสั้น ๆโดยเขาได้กำหนดลักษณะของงานในหนังสือเล่มนี้และไม่ดูหมิ่นการส่งเสริมตนเอง ภารกิจหลักของครูคือการเปรียบเทียบข้อความเวอร์ชันต่างๆ และให้คำอธิบายที่จำเป็น กฎเกณฑ์ห้ามนักเรียนกำหนดให้ต้องทำซ้ำหรือ อ่านช้า. นักศึกษาต้องมาบรรยายพร้อมหนังสือ สิ่งนี้ทำเพื่อบังคับให้ผู้ฟังแต่ละคนคุ้นเคยกับข้อความโดยตรง หนังสือในสมัยนั้นมีราคาแพงมาก นักเรียนจึงเช่าตำรา ในศตวรรษที่ 13 มหาวิทยาลัยเริ่มสะสมต้นฉบับคัดลอกและสร้างขึ้นมาเอง ข้อความที่เป็นแบบอย่าง. ผู้ชมใน ความรู้สึกที่ทันสมัยคำนี้ไม่มีมานานแล้ว ครูแต่ละคนอ่านหนังสือให้นักเรียนบางกลุ่มฟังในห้องเช่าหรือที่บ้าน อาจารย์ชาวโบโลญญาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ก่อตั้งสถานที่เรียน และตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 เมืองต่างๆ ก็เริ่มสร้างอาคารสาธารณะสำหรับห้องเรียน ตามกฎแล้วไม่ทางใดก็ทางหนึ่งนักเรียนถูกจัดกลุ่มไว้ในที่เดียว ในปารีสคือ Rue du Straw (Foire) ซึ่งตั้งชื่อนี้เพราะนักเรียนนั่งบนพื้น บนฟาง ใกล้เท้าของครู ต่อมามีบางอย่างเช่นโต๊ะปรากฏขึ้น - โต๊ะยาวที่สามารถรองรับคนได้ถึง 20 คน ธรรมาสน์เริ่มจัดวางบนแท่นยกสูงใต้ร่มไม้ คำอธิบายโดยละเอียดข้อความแยกต่างหากจากมุมที่แตกต่างกันโดยคำนึงถึงข้อสงสัยและการคัดค้านที่เป็นไปได้ทั้งหมด ที่มหาวิทยาลัยปารีส บ่อยครั้งสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการตรวจสอบแหล่งที่มาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับปัญหาเฉพาะในต้นฉบับต่างๆ และทบทวนความคิดเห็นที่เกี่ยวข้องในงานต่างๆ ในมหาวิทยาลัยของเยอรมนี รูปแบบการสนทนาระหว่างครูกับนักเรียน ครูถามคำถามและตัดสินความก้าวหน้าของนักเรียนตามคำตอบ มีอีกรูปแบบหนึ่งคือการทำซ้ำส่วนที่อ่าน ในเวลาเดียวกัน พวกเขากำลังเตรียมการอภิปราย

รูปแบบการสอนที่พบบ่อยที่สุดรูปแบบหนึ่งคือการโต้แย้ง ฝ่ายบริหารของมหาวิทยาลัยให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับพวกเขา มันเป็นการอภิปรายที่ควรสอนนักเรียนถึงศิลปะของการโต้แย้งและการป้องกันความรู้ที่ได้รับ ในตัวพวกเขา วิภาษวิธีมาเป็นอันดับแรก

เมื่อสิ้นสุดการฝึกอบรม นักเรียนสอบผ่าน ได้รับโดยกลุ่มอาจารย์จากแต่ละประเทศ นำโดยคณบดี นักเรียนจะต้องพิสูจน์ว่าเขาได้อ่านหนังสือที่แนะนำและเข้าร่วมในการอภิปรายตามจำนวนที่ต้องการ (6 รายการสำหรับปริญญาโทและ 3 รายการทั่วทั้งมหาวิทยาลัย) พวกเขายังสนใจในพฤติกรรมของนักเรียนด้วย จากนั้นเขาก็ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการอภิปรายในที่สาธารณะซึ่งเขาควรจะตอบคำถามทุกข้อ รางวัลคือระดับปริญญาตรีครั้งแรก เป็นเวลาสองปีที่ปริญญาตรีช่วยเหลืออาจารย์และได้รับ "สิทธิ์ในการสอน" (licentio docendi) กลายเป็น "ผู้ได้รับใบอนุญาต" หกเดือนต่อมา เขาได้เป็นปรมาจารย์และต้องบรรยายพิธีให้กับบัณฑิตและปริญญาโท ให้คำสาบาน และจัดงานเลี้ยง

เมื่อสรุปบทนี้ ก็สมเหตุสมผลที่จะนึกถึงวิทยาศาสตร์ชั้นสูงสักเล็กน้อย มีสามคน: เทววิทยา นิติศาสตร์ และการแพทย์

เทววิทยา (เทววิทยา)

คำสอนหลักดำเนินการใน "ประโยค" ของปีเตอร์ ลอมบาร์ด ซึ่งรวมถึงความคิดเห็นของนักศาสนศาสตร์ที่มีอำนาจมากที่สุดในประเด็นที่เป็นข้อขัดแย้งต่างๆ ของพระคัมภีร์

นิติศาสตร์.

ไม่ต้องสงสัยเลย จำนวนมากที่สุดนักเรียนที่โอนไปเรียนหลักสูตรระดับสูงที่เชี่ยวชาญด้านนี้

ควรสังเกตว่ามีแหล่งที่มาของกฎหมายหลายแหล่ง นี้:

กฎหมายพระศาสนจักร ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของสภาคริสตจักร พระสันตะปาปา และลำดับชั้นอื่นๆ ของคริสตจักร

กฎหมายโรมัน รหัสหลักที่นี่คือรหัสของจักรพรรดิไบแซนไทน์จัสติเนียน รหัสนี้ให้ความสำคัญกับทรัพย์สินประเภทต่างๆ เป็นอย่างมาก

แต่ในทางปฏิบัติ นักกฎหมายจำเป็นต้องรู้กฎหมายท้องถิ่นด้วย

ผู้ปกครองศักดินาหลายกลุ่ม เช่น กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส ได้ออกกฎหมายของตนเอง โดยทั่วไปแล้ว อธิปไตยที่เป็นอิสระไม่มากก็น้อย ไม่ว่าจะเป็นขุนนางศักดินาหรือเมือง ก็สามารถกำหนดกฎเกณฑ์และกฎหมายของตนเองได้ ความสัมพันธ์ระหว่างกันยังถูกควบคุมโดยกฎหมาย ไม่ว่าจะเป็นมาตรฐานการบริการ จำนวนและขนาดของภาษีต่างๆ การแบ่งแยกอำนาจต่างๆ เป็นต้น

เป็นผลให้แต่ละจังหวัดมีกฎหมายท้องถิ่นของตนเองซึ่งอาจคัดลอกหรือขัดแย้งกับกฎหมายทั่วไปได้

ยา

การแพทย์ประกอบด้วยหลักคำสอนเรื่องของเหลวสี่ชนิดที่มีอยู่ในมนุษย์ ได้แก่ เลือด เมือก น้ำดี และน้ำดีสีดำ เชื่อกันว่าโรคต่างๆ เป็นผลมาจากความไม่สมดุลของอัตราส่วนของของเหลวเหล่านี้

การเอาเลือดออกและสวนทวารมีบทบาทสำคัญในการรักษา ธูปต่าง ๆ ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย

บทสรุป

นี่เป็นเงื่อนไขทั่วไปที่สุด กระบวนการศึกษาที่มหาวิทยาลัยยุโรปตะวันตกยุคกลาง แม้จะมีข้อบกพร่องทั้งหมด แต่มหาวิทยาลัยยุคกลางยังคงให้โอกาสได้รับการศึกษาที่ดี มหาวิทยาลัยก็สอนแบบนี้ บุคคลที่มีชื่อเสียงวัฒนธรรมต่างๆ เช่น ปิแอร์ อาเบลาร์ด, ปีเตอร์แห่งลอมบาร์ดี, โธมัส อไควนัส, ดันส์ สก็อตต์, วิลเลียมแห่งอ็อคแฮม ฯลฯ มหาวิทยาลัยในยุคกลางเป็นสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนซึ่งยืนอยู่ที่ศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์และ ชีวิตทางวัฒนธรรมยุโรป. พวกเขามุ่งความสนใจไปที่การพัฒนาวิทยาศาสตร์ในยุคนั้น บทบาทของมหาวิทยาลัยในยุคกลางในการพัฒนาวัฒนธรรมนั้นยิ่งใหญ่ พวกเขามีส่วนสนับสนุนการสื่อสารวัฒนธรรมระหว่างประเทศ

สภาพแวดล้อมของมหาวิทยาลัยซึ่งสร้างขึ้นจากความคิดอิสระและหน่วยงานที่ได้รับการเลือกตั้ง มีส่วนทำให้เกิดความคิดใหม่บนพื้นฐานของความเคารพต่อปัจเจกบุคคล และความสามารถในการหยิบยกและปกป้องแนวคิดใหม่ๆ ในข้อพิพาท

บรรณานุกรม

1. Abelard P. ประวัติศาสตร์ภัยพิบัติของฉัน // Augustine Aurelius คำสารภาพ; Abelard P. ประวัติภัยพิบัติของฉัน - อ.: เอกสโม, 1992, หน้า 260-295.

Dzhurinsky A.N. ประวัติการศึกษาและความคิดการสอน - อ.: ผู้จัดพิมพ์: Vlados-Press, 2546 - 400 หน้า

3. ประวัติการสอนและการศึกษา ตั้งแต่ต้นกำเนิดการศึกษาในสังคมยุคดึกดำบรรพ์จนถึงปลายศตวรรษที่ 20 บทช่วยสอน/ เรียบเรียงโดย A.I. พิสคูโนวา. - อ.: ผู้จัดพิมพ์: TC Sfera, 2547 - 512 หน้า

. ทาทาร์เควิชใน. ประวัติศาสตร์ปรัชญา. ปรัชญาโบราณและยุคกลาง - อ.: ยูเรต์, 2000. - 482 น.

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

มหาวิทยาลัยในยุคกลางเป็นผลผลิตจากอารยธรรมยุคกลางของยุโรปตะวันตกอย่างไม่ต้องสงสัย ในแง่หนึ่ง สถาบันก่อนหน้านี้ได้แก่ สถาบันการศึกษาเกี่ยวกับสมัยโบราณคลาสสิก: โรงเรียนปรัชญาในกรุงเอเธนส์ (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) โรงเรียนกฎหมายในเบรุต (ศตวรรษที่ 3-6) มหาวิทยาลัยจักรวรรดิในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (424 - 1453) การจัดองค์กรและโปรแกรมของแต่ละหลักสูตรนั้นชวนให้นึกถึงยุคกลาง ตัวอย่างเช่น ในเบรุตมีหลักสูตรการศึกษาภาคบังคับห้าปีซึ่งมีรอบเวลาที่แน่นอน ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ครูสอนไวยากรณ์ วาทศาสตร์ ปรัชญา และกฎหมายมารวมตัวกันในศูนย์แห่งเดียว อย่างไรก็ตาม ในสมัยโบราณ ข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นจำนวนหนึ่งยังขาดหายไป:

ไม่มีศาสนาสากล - ศาสนาคริสต์

ไม่จำเป็นต้องมีผู้เชี่ยวชาญในการผลิตจำนวนมาก

ยังไม่มีการแบ่งแยกอำนาจทางการเมืองออกจากศาสนา กล่าวคือ ยังไม่มีอำนาจทางโลก

ไม่เคยมีความรู้เฉพาะทางเช่นนี้มาก่อน

ครอบงำ เกษตรกรรมและอื่น ๆ.

ในทางกลับกัน ความสำคัญของมหาวิทยาลัยที่เราชื่นชอบในปัจจุบันก็ไม่เป็นที่รู้จักในยุคกลางเช่นกัน ตามกฎแล้วสำหรับศตวรรษที่ 20 มหาวิทยาลัยถือเป็นศูนย์รวมของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ซึ่งต่างจากสถาบันอุดมศึกษาพิเศษ ในยุคกลาง คำว่า "มหาวิทยาลัย" ไม่ได้หมายถึงความเป็นสากลของการเรียนรู้ แต่หมายถึงสหภาพแรงงานหรือองค์กรใดๆ คำว่า "corpus" หรือ collegium ก็ใช้เพื่อเรียกคำเหล่านี้เช่นกัน สมาคมเหล่านี้จึงรวมถึงผู้ที่มีความสนใจร่วมกันและมีสถานะทางกฎหมายที่เป็นอิสระ ในโบโลญญา ปาดัว มงต์เปลลิเยร์ จริงๆ แล้วมีมหาวิทยาลัยหลายแห่ง แต่พวกเขาถือว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของ "มหาวิทยาลัย" แห่งเดียว แม้แต่เมืองนี้ก็ยังถูกเรียกว่ามหาวิทยาลัยแห่งพลเมือง (universitas civium) ซึ่งเป็นเวิร์กช็อปงานฝีมือใด ๆ เฉพาะในศตวรรษที่ 14-15 เท่านั้น มหาวิทยาลัยจะกลายเป็นสถาบันการศึกษาที่แยกจากกัน โรงเรียน (โรงเรียน) มีความโดดเด่นจากมหาวิทยาลัย พวกเขาถูกแบ่งออกเป็น:

ทั่วไป (ทั่วไป) ซึ่งไม่ใช่ระดับท้องถิ่น แต่มีไว้สำหรับตัวแทนของประเทศต่างๆ ที่ได้รับปริญญาทางวิชาการ มีสิทธิ์สอนในภูมิภาคใดๆ ของโลกคริสเตียน (facultas docendi ubique terrarum)

สตูดิโอยูนิเวอร์แซล,

ชุมชนสตูดิโอ,

สตูดิโอเคร่งขรึมเช่น ธรรมดา

บ่อยครั้งที่โรงเรียนเหล่านี้ถูกเรียกว่า STUDIUM และบางครั้งก็เรียกว่า Academy ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 14 มีโรงเรียนเก่าที่มีฉายา เช่น แม่ที่อ่อนโยน (คำที่ยืมมาจากกฎหมายศาสนจักรและภาษาพิธีกรรม) สาเหตุหลักมาจากการที่ความเข้มข้นของศูนย์โรงเรียนบางแห่ง (โบโลญญา, ปารีส, มงต์เปลลิเยร์, ออกซ์ฟอร์ด, ซาลามังกา ฯลฯ) เป็นผลมาจากการแสวงบุญที่เกิดขึ้นเองในนามของวิทยาศาสตร์ในหมู่คนหนุ่มสาวจากในหมู่ชาวเมือง อัศวินผู้น้อย และพระภิกษุชั้นล่าง การขาดการรักษาความปลอดภัยขั้นพื้นฐานและบริการสาธารณะ ความเป็นปรปักษ์ของเจ้าหน้าที่เมืองและคริสตจักรท้องถิ่น บังคับให้ทั้งครูและนักเรียนรวมตัวกันในสมาคมเหล่านี้เพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกันและต่อสู้เพื่อสิทธิของพวกเขา เมื่อถึงศตวรรษที่ 14 ชื่อทั่วไปได้ถูกสร้างขึ้น - universitas scolarium et magistrorum มาถึงตอนนี้ แนวคิดของมหาวิทยาลัยก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมาเช่นกัน มหาวิทยาลัยมีสิทธิและสิทธิพิเศษหลายประการ:

สิทธิในการศึกษาไม่เพียงแต่ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกฎหมาย (แพ่งและศีล) เทววิทยาและการแพทย์ ในมหาวิทยาลัยยุคกลางตามกฎแล้วมีสี่คณะ: จูเนียร์ - เตรียมอุดมศึกษาหรือที่เรียกว่าคณะศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด, ศิลปะ, ศิลปะ, ปรัชญา; ผู้อาวุโส - การแพทย์, กฎหมาย, เทววิทยา

เขตอำนาจศาลพิเศษสำหรับเด็กนักเรียนโดยเลือกหรือต่อหน้าครูหรืออธิการท้องถิ่นแทนเขตอำนาจศาลทั่วไปของผู้พิพากษาเมือง

สิทธิในการออกกฎหมาย กฎเกณฑ์ และคำสั่งของตนเองเกี่ยวกับค่าตอบแทนครู เทคนิคและวิธีการสอน ระเบียบวินัย ขั้นตอนการสอบ เป็นต้น

มีสิทธิพิเศษอื่น ๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นลักษณะท้องถิ่น ดังนั้นโดยพื้นฐานแล้วสิ่งที่เรามีต่อหน้าเราคือแนวคิดของ "การประชุมเชิงปฏิบัติการทางวิทยาศาสตร์" ทุกที่ที่มีการกำหนดทั่วไปว่า "นักเรียน" เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง: นี่คือชื่อที่มอบให้ไม่เพียง แต่สำหรับนักเรียนเท่านั้น แต่สำหรับทุกคนที่ "ศึกษา" นั่นคืออุทิศตนเพื่อการแสวงหาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ครู และนักเรียน

ดังนั้น สมาคมเหล่านี้จึงถูกจัดตั้งขึ้นในรูปแบบของสมาคมช่างฝีมือและพ่อค้า และพยายามที่จะบรรลุความเป็นบรรษัทนิยม กล่าวคือ สิทธิที่ได้รับอนุมัติจากผู้มีอำนาจสูงสุดในการมีทรัพย์สินร่วมกัน เจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้ง กฎเกณฑ์ที่สมาชิกของสมาคมร่างขึ้นเอง ประทับตราและศาลของตนเอง การต่อสู้เพื่อสิทธิเหล่านี้ยืดเยื้อมาเป็นเวลานานและคำว่า "มหาวิทยาลัย" ใหม่ก็กระตุ้นให้เกิดความเกลียดชังเช่นเดียวกับคำว่า "ชุมชน"

การเกิดขึ้นของมหาวิทยาลัย

เทววิทยาการศึกษายุคกลางของมหาวิทยาลัย

ในบรรดามหาวิทยาลัยยุคกลางทั่วไป มหาวิทยาลัยที่เรียกว่า "แม่" มีความโดดเด่น ได้แก่มหาวิทยาลัยโบโลญญา ปารีส อ็อกซ์ฟอร์ด และซาลามังกา ตามที่นักวิจัยบางคนระบุว่า คนเหล่านี้เป็นผู้ถือคบเพลิงประเภทหนึ่ง และมหาวิทยาลัยอื่นๆ ก็เลียนแบบพวกเขาเท่านั้น มหาวิทยาลัยปารีสได้รับการเลียนแบบเป็นพิเศษซึ่งมีชื่อเล่นว่า "Sinai of Learning" ในยุคกลาง ดังนั้น คำว่า "มหาวิทยาลัยแม่" จึงมีความหมาย 2 ประการ คือ

เหล่านี้เป็นมหาวิทยาลัยแห่งแรก

หลังจากที่พวกเขาประกาศเป็นมหาวิทยาลัย สิทธิและสิทธิพิเศษที่มารดาได้รับก็ถูกโอนไปยังสถาบันการศึกษาใหม่โดยอัตโนมัติ

ตามที่นักวิจัยบางคนกล่าวว่า "มหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดของยุโรปยุคกลาง" คือซาแลร์โน พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของโรงเรียนแพทย์โบราณ Salerno ซึ่งกล่าวถึงครั้งแรกย้อนกลับไปถึง 197 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในสมัยจักรวรรดิโรมัน เมืองเล็ก ๆ อย่างซาแลร์นในส่วนลึกของอ่าวปาเอสตานาในกัมปาเนียเคยเป็นเมืองตากอากาศ ในศตวรรษที่ 9 เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรลอมบาร์ด และตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ได้กลายเป็นที่ประทับของนอร์มัน ดยุค โรเบิร์ท กิสการ์ด “ชุมชนฮิปโปเครติส” (civitas Hippocratica) ที่มีอยู่ที่นี่ได้อนุรักษ์และพัฒนามรดกทางการแพทย์โบราณที่ดีที่สุด ที่นี่เป็นที่ที่โรงพยาบาลก่อตั้งขึ้นเมื่อปี 820 ซึ่งเป็นโรงพยาบาลพลเรือนแห่งแรกในยุโรปตะวันตกโดยได้รับทุนสนับสนุนจากเมือง โรงเรียนแพทย์ Salerno เป็นที่รู้จักในฐานะศูนย์การศึกษาที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งจนถึงปี 1812 แต่ก็ยังไม่เป็นมหาวิทยาลัย ประการแรก เพราะนอกเหนือจากการแพทย์แล้ว เธอไม่ได้ให้การศึกษาในสาขาวิชาอื่นๆ ในระดับสูงเช่นเดียวกัน ประการที่สอง การเผยแพร่ยาอาหรับอย่างกว้างขวางตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 13 แนวคิดใหม่ ยาที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของแนวคิดเกี่ยวกับผลกระทบทางเคมีต่อร่างกาย การผสมผสานของความรู้และการสมรู้ร่วมคิดทำให้จินตนาการของยุโรป แนวคิดเรื่องวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีและอิทธิพลทางกายภาพต่อร่างกายของกาเลนและฮิปโปเครติสถูกผลักไสให้อยู่ในมหาวิทยาลัย โรงเรียนซาเลร์โนยังคงอุทิศตนอย่างไม่ปิดบังต่อแพทย์สมัยโบราณ นักเรียนเริ่มวิ่งหนี ตัวอย่างผลิตภัณฑ์ของแพทย์ซาเลร์โนคือประมวลกฎหมายสุขภาพซาเลร์โนซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13 โดยแพทย์ชื่อดัง กวี และคนนอกรีตอาร์โนลด์แห่งวิลลาโนวา ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ในหลายฉบับแล้ว

ด้วยเหตุผลเหล่านี้ มหาวิทยาลัย Bologna ซึ่งเกิดขึ้นจากโรงเรียนกฎหมาย Bologna จึงถือเป็นมหาวิทยาลัยแห่งแรกในยุโรป ปีที่ก่อตั้งเรียกว่า 1,088 ผู้ก่อตั้งถือเป็นนักกฎหมายที่มีชื่อเสียงในยุคนั้น Irnerius ซึ่งเป็นครั้งแรกที่เริ่มอ่านกฎหมายโรมันให้ผู้ชมจำนวนมากฟัง สิ่งนี้มีความสำคัญขั้นพื้นฐานสำหรับยุโรปในขณะนั้น ซึ่งเป็นเมืองรูปแบบใหม่ซึ่งก็คือเมืองศักดินาที่แพร่หลาย การค้าและงานฝีมือจำเป็นต้องมีพื้นฐานทางกฎหมายเพื่อการดำรงอยู่ เป็นกฎหมายโรมันที่เป็นสากลและในแง่นี้จึงเหมาะสมสำหรับการบูรณาการคริสเตียนยุโรปแล้ว ในโบโลญญานั้นสิ่งที่เรียกว่าประเทศ (ชุมชนชุมชน) เริ่มปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรก

สมาคมประเภทอื่นเป็นตัวแทนโดยมหาวิทยาลัยปารีส ที่นี่การรวมเป็นหนึ่งไม่ได้เริ่มต้นโดยนักเรียน แต่โดยครู แต่คนเหล่านี้ไม่ใช่ครูธรรมดา แต่เป็นนักเรียนของคณะอาวุโสที่สามารถสำเร็จการศึกษาจากคณะเตรียมอุดมศึกษาได้ พวกเขาทั้งสองเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปศาสตร์และนักศึกษาทั้งเจ็ด โดยธรรมชาติแล้ว พวกเขาเริ่มต่อต้านตนเองกับครูคนอื่นๆ นักเรียนเตรียมอุดมศึกษา และชาวเมือง และเรียกร้องให้กำหนดสถานะของพวกเขา มหาวิทยาลัยแห่งใหม่พัฒนาอย่างรวดเร็ว รวมกับคณะอื่นๆ เกิดขึ้นทีละน้อย อำนาจของมหาวิทยาลัยเติบโตขึ้นจากการต่อสู้อย่างดุเดือดกับผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณและทางโลก การก่อตั้งมหาวิทยาลัยย้อนกลับไปในปี 1200 เมื่อมีการออกพระราชกฤษฎีกาของกษัตริย์ฝรั่งเศสและวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ทำให้มหาวิทยาลัยพ้นจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาไปยังหน่วยงานทางโลก เอกราชของมหาวิทยาลัยได้รับการคุ้มครองโดยวัวของพระสันตะปาปาในปี 1209, 1212, 1231

ในศตวรรษที่ 13 มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดถือกำเนิดขึ้น เช่นเดียวกับมหาวิทยาลัยปารีส มันเกิดขึ้นหลังจากความขัดแย้งครั้งใหญ่กับเจ้าหน้าที่เมืองและโบสถ์ หลังจากการปะทะกันครั้งหนึ่งในปี 1209 นักศึกษาได้ไปประท้วงที่เมืองเคมบริดจ์ และมีมหาวิทยาลัยแห่งใหม่เกิดขึ้นที่นั่น มหาวิทยาลัยทั้งสองนี้มีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดจนมักรวมกันภายใต้ชื่อสามัญว่า "Oxbridge" ปัญหาทางเทววิทยาแสดงอยู่ในขอบเขตที่น้อยกว่าที่นี่ แต่ให้ความสนใจกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมากกว่ามาก ลักษณะพิเศษของ Oxbridge คือการมีอยู่ของวิทยาลัยที่เรียกว่า (จากคำว่า "วิทยาลัย") ซึ่งนักเรียนไม่เพียงแต่เรียนเท่านั้น แต่ยังอาศัยอยู่ด้วย การศึกษาในหอพักนำไปสู่การเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ของมหาวิทยาลัยที่มีการกระจายอำนาจ

ความภาคภูมิใจของสเปนคือมหาวิทยาลัย Salamanca (1227) ในที่สุดก็มีการประกาศรากฐานในกฎบัตรจากกษัตริย์อัลฟองโซที่ 10 ในปี 1243 ในศตวรรษที่ 13 มีมหาวิทยาลัยอื่นๆ มากมายเกิดขึ้น:

· 1220ก. - มหาวิทยาลัยในมงต์เปลลิเยร์ (ได้รับสิทธิพิเศษจากมหาวิทยาลัยเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 เท่านั้น)
· 1222 - ปาดัว (อันเป็นผลมาจากการจากไปของเด็กนักเรียนจากโบโลญญา)
· 1224ก. - ชาวเนเปิลส์ เนื่องจากกษัตริย์ซิซิลีเฟรดเดอริกที่ 2 ต้องการผู้ดูแลระบบที่มีประสบการณ์
· 1229 -ออร์เลออง, ตูลูส (เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นล่อลวงนักเรียนด้วยความคิดที่ว่าพวกเขาสามารถฟังอริสโตเติลต้องห้ามและไว้วางใจราคาไวน์และอาหารที่มั่นคง)

มหาวิทยาลัยหลายแห่งปรากฏตัวในศตวรรษที่ 14 และ 15:

· 1347 - ปราก.
· 1364 - คราคูฟสกี้.
· 1365 - เวียนนา.
· 1386 - ไฮเดลเบิร์ก.
· 1409 - ไลป์ซิก.

กระบวนการศึกษาในมหาวิทยาลัยยุคกลาง

ในยุคกลาง ไม่มีการแบ่งแยกการศึกษาระดับอุดมศึกษาจากระดับมัธยมศึกษา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมมหาวิทยาลัยจึงมีคณะระดับมัธยมศึกษาตอนต้นและระดับสูง หลังจากเรียนภาษาละตินในโรงเรียนประถม นักเรียน (scolarius) เมื่ออายุ 15-16 ปีและบางครั้งก็อายุ 12-13 ปีก็เข้ามหาวิทยาลัยที่คณะเตรียมอุดมศึกษา ที่นี่เขาศึกษา "ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด" (septem artes liberales) ซึ่งประกอบด้วยสองรอบ - "trivium" (trivium - "ทางแยกของสามเส้นทางแห่งความรู้": ไวยากรณ์วาทศาสตร์วิภาษวิธี) และ "quadrivium" (quadrivium - " ทางแยกแห่งความรู้ทั้งสี่" ": ดนตรี เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์) หลังจากศึกษา "ปรัชญา" เท่านั้นจึงจะมีสิทธิ์เข้าเรียนในคณะระดับสูง: กฎหมาย, การแพทย์, เทววิทยา

เรามาดูตัวอย่างคณะเตรียมอุดมศึกษากันดีกว่าว่ากระบวนการเรียนรู้เป็นอย่างไร

ชั้นเรียนในมหาวิทยาลัยได้รับการออกแบบสำหรับทั้งปีการศึกษา การแบ่งครึ่งปีหรือภาคการศึกษาปรากฏเฉพาะในช่วงปลายยุคกลางในมหาวิทยาลัยของเยอรมนีเท่านั้น จริงอยู่ ปีการศึกษาถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนที่ไม่เท่ากัน: ช่วงการศึกษาธรรมดาขนาดใหญ่ (magnus jrdinarius) ตั้งแต่เดือนตุลาคม และบางครั้งตั้งแต่กลางเดือนกันยายนจนถึงอีสเตอร์ เช่นเดียวกับ “ช่วงการศึกษาธรรมดาเล็ก ๆ (ordinarius parvus) ตั้งแต่อีสเตอร์จนถึง ปลายเดือนมิถุนายน อย่างไรก็ตาม มีการรวบรวมหลักสูตรตลอดทั้งปีการศึกษา

การสอนมีสามรูปแบบหลัก

ตามกฎแล้วสำหรับการบรรยายทั่วไป จะมีการกำหนดเวลาช่วงเช้า (ตั้งแต่เช้าตรู่ถึง 9.00 น.) เนื่องจากสะดวกกว่าและออกแบบมาเพื่อความเข้มแข็งของผู้ฟังที่สดใหม่และการบรรยายพิเศษในช่วงบ่าย (ตั้งแต่ 18.00 น. ถึง 22.00 น.) . การบรรยายใช้เวลา 1 - 2 ชั่วโมง

ก่อนเริ่มการบรรยาย ครูได้แนะนำสั้นๆ โดยกำหนดลักษณะของงานในหนังสือ และไม่รังเกียจการส่งเสริมตนเอง ภารกิจหลักของครูคือการเปรียบเทียบข้อความเวอร์ชันต่างๆ และให้คำอธิบายที่จำเป็น กฎเกณฑ์ห้ามไม่ให้นักเรียนต้องอ่านซ้ำหรืออ่านช้า นักศึกษาต้องมาบรรยายพร้อมหนังสือ สิ่งนี้ทำเพื่อบังคับให้ผู้ฟังแต่ละคนคุ้นเคยกับข้อความโดยตรง หนังสือในสมัยนั้นมีราคาแพงมาก นักเรียนจึงเช่าตำรา

ผู้ชมในความหมายสมัยใหม่ของคำไม่มีอยู่มาเป็นเวลานาน ครูแต่ละคนอ่านหนังสือให้นักเรียนบางกลุ่มฟังในห้องเช่าหรือที่บ้าน อาจารย์ชาวโบโลญญาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ก่อตั้งสถานที่เรียน และตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 เมืองต่างๆ ก็เริ่มสร้างอาคารสาธารณะสำหรับห้องเรียน ตามกฎแล้วไม่ทางใดก็ทางหนึ่งนักเรียนถูกจัดกลุ่มไว้ในที่เดียว ในปารีสคือ Rue du Straw (Foire) ซึ่งตั้งชื่อนี้เพราะนักเรียนนั่งบนพื้น บนฟาง ใกล้เท้าของครู ต่อมามีบางอย่างเช่นโต๊ะปรากฏขึ้น - โต๊ะยาวที่สามารถรองรับคนได้ถึง 20 คน ธรรมาสน์เริ่มติดตั้งบนแท่นยกสูงใต้หลังคา

อาจมีการถกเถียงกันตลอดทั้งวันว่าการสั่งสอนพระวจนะของพระเจ้าสามารถละทิ้งเนื่องจากการห้ามอำนาจทางโลกหรือไม่

เป็นไปได้ไหมที่จะมัดปีศาจและพลังแห่งความมืดด้วยคาถา?

การดวลและทัวร์นาเมนท์ได้รับอนุญาตตามกฎหมายบัญญัติหรือไม่

อนุญาตให้ถามคำถามล้อเล่นได้ แต่ไม่ใช่ในลักษณะที่น่าตำหนิแม้ว่าจากมุมมองของศีลธรรมของเราแล้วพวกเขาอาจดูเหมือนเป็นเช่นนั้น:

· เกี่ยวกับความจงรักภักดีของนางสนมต่อพระสงฆ์
· มีการพูดคุยถึงทัศนคติต่อพล็อตนี้ค่อนข้างจริงจัง นักบวชไปเยี่ยมลูกสาวของคนทำขนมปัง แต่ถูกบังคับให้หนีจากคู่แข่งและวิ่งเข้าไปในโรงเลี้ยงหมู คนทำขนมปังเข้ามาถามว่า “นั่นใคร?” พระสงฆ์ตอบว่า “ไม่มีใครนอกจากพวกเรา”
· สามารถมีเทวดามากกว่าหนึ่งองค์ในที่เดียวกันได้หรือไม่?

เจ้าหน้าที่ของมหาวิทยาลัยพยายามอย่างหนักเพื่อความเป็นนักวิชาการในการอภิปราย ห้ามใช้ภาษาที่รุนแรง การตะโกน และการดูหมิ่น แต่ถึงกระนั้น ความขัดแย้งก็มักจะกลายเป็นการต่อสู้ระหว่างอาจารย์และนักเรียน กำแพงไม้โอ๊คก็ไม่ได้ช่วยอะไรเช่นกัน

นี่เป็นกระบวนการศึกษาที่พบบ่อยที่สุดในมหาวิทยาลัยยุโรปตะวันตกยุคกลาง มหาวิทยาลัยในยุคกลางเป็นสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนซึ่งเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางวัฒนธรรมของยุโรป และไวต่อความผันผวนของการต่อสู้ทางสังคมและทางชนชั้น แนวโน้มทางวัตถุของ Averroism แทรกซึมเข้าไปในยุโรปตะวันตกผ่านทางมหาวิทยาลัย และในศตวรรษที่ 13 มหาวิทยาลัยปารีสกลายเป็นฉากการต่อสู้ที่ดุเดือดระหว่าง Averroist Siger แห่ง Brabant และเสาหลักของลัทธินักวิชาการออร์โธดอกซ์ Thomas Aquinas นักเรียนหลายคนดำเนินชีวิตตามคำแนะนำที่อาจารย์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดชื่อดัง Edmund แห่ง Abingdon ให้กับนักเรียนของเขาในศตวรรษที่ 13: เรียนราวกับว่าคุณถูกกำหนดให้มีชีวิตอยู่ตลอดไป จงใช้ชีวิตราวกับว่าคุณจะตายพรุ่งนี้”

ดังนั้น มหาวิทยาลัยแห่งแรกๆ จึงเกิดขึ้นอย่างเป็นอิสระโดยปราศจากการแทรกแซงของคริสตจักรและเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาส พวกเขามักจะกลายเป็นศูนย์กลางสำหรับการเผยแพร่ความคิดเสรีและความคิดนอกรีตที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมเมืองและการต่อต้านระบบศักดินาและคริสตจักรคาทอลิกแบบเบอร์เกอร์และด้วยเหตุนี้ เพียงอย่างเดียวมีบทบาทอย่างมากในชีวิตฝ่ายวิญญาณของอาคารศักดินา วิทยาศาสตร์ในยุคนั้นก็จดจ่ออยู่กับพวกเขาเช่นกัน

แต่เมื่อถึงศตวรรษที่ 15-16 นักวิชาการของมหาวิทยาลัยและระบบการศึกษาในมหาวิทยาลัยยุคกลางทั้งหมดได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวดอยู่ภายใต้เทววิทยาหย่าร้างจากชีวิตกลายเป็นอุปสรรคต่อวัฒนธรรมและ การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์. นักมานุษยวิทยามีทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อการศึกษาและการใช้ชีวิตในมหาวิทยาลัยแบบเก่า การเกิดขึ้นและการพัฒนาของวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง ความต้องการของการผลิตทุนนิยมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่ จำเป็นต้องทำลายระบบการศึกษาในยุคกลางโดยสิ้นเชิง และมหาวิทยาลัยต่างๆ ก็มีข้อยกเว้นที่หายาก ยึดติดกับระบบเก่าอย่างดื้อรั้น และเป็นศัตรูกับวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง ความเจริญรุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในศตวรรษที่ 17 และ 18 ซึ่งก่อให้เกิดสถาบันการศึกษาและสมาคมวิทยาศาสตร์หลายแห่ง ดำเนินไปโดยผ่านมหาวิทยาลัยเป็นหลัก

วรรณกรรม

1. http://www.osh.ru/pedia/history/west/middle_ages/med_educ.shtml
2. http://rl-online.ru/articles/Rl03_05/363.html
3. http://bibliotekar.ru/istoriya/53.htm
4. http://istorya.ru/forum/index.php?showtopic=391

ไม่มีใครก่อตั้งมหาวิทยาลัยแห่งแรก พวกเขาเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 12-13 จากนั้นแบบฟอร์มสำเร็จรูปนี้ถูกยืมโดยการเปิดมหาวิทยาลัยใหม่ในดินแดนยุโรปต่างๆ และต่อมาในภูมิภาคอื่นๆ ยิ่งไปกว่านั้น แม้แต่ในยุคสมัยใหม่และร่วมสมัย ผู้ก่อตั้งมหาวิทยาลัยบางครั้งก็คัดลอกรูปแบบยุโรปดั้งเดิมโดยไม่รู้ตัวและบางครั้งก็จงใจ

กว่าร้อยปีที่ผ่านมา มีหนังสือหลายเล่มเขียนเกี่ยวกับ "พันธกิจของมหาวิทยาลัย" เกี่ยวกับ "จิตวิญญาณของมหาวิทยาลัย" เกี่ยวกับ "การสิ้นสุดของมหาวิทยาลัย" เกี่ยวกับ "การเกิดใหม่ของมหาวิทยาลัย" ในการถกเถียงเกี่ยวกับบทบาทและตำแหน่งของมหาวิทยาลัยในโลกสมัยใหม่ ก็มีนักเขียนเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ แต่ก็มีข้อตกลงระหว่างกันน้อยลงเรื่อยๆ แต่ถ้าเรายอมรับต้นกำเนิดของมหาวิทยาลัยในยุคกลาง บางทีก็อาจคุ้มค่าที่จะทำความเข้าใจก่อนว่าทำไมพวกเขาถึงเกิดขึ้นในยุคกลางตะวันตก และหน้าที่ของพวกเขาคืออะไร?

วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์ สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences หัวหน้าภาควิชายุคกลางยุโรปตะวันตกและสมัยใหม่ตอนต้นที่สถาบัน ประวัติศาสตร์ทั่วไป RAS ศาสตราจารย์ที่ School of Historical Sciences ที่ National Research University Higher School of Economics บรรณาธิการบริหารของวารสาร "Middle Ages"

บทคัดย่อ

ยุคกลางตะวันตกให้มหาวิทยาลัยแก่เรา หัวข้อที่เชื่อมโยงมหาวิทยาลัยในยุคกลางอย่างโบโลญญา ปารีส ออกซ์ฟอร์ด หรือปราก กับมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก คณะเศรษฐศาสตร์ระดับสูง หรือมหาวิทยาลัยนิวเคลียร์วิจัยแห่งชาติ MEPhI นั้นยาวและคดเคี้ยว แต่ต่อเนื่องกัน สิ่งเดียวกันนี้ไม่สามารถพูดเกี่ยวกับไบแซนไทน์ได้ แพนดิแดคเทอโรเน ปันดิดักเทเรียน- สถาบันการศึกษาที่ก่อตั้งในปี 855 หรือ 856 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและดำรงอยู่จนกระทั่งพวกเติร์กเข้ายึดเมืองในปี 1453, เกี่ยวกับโมร็อกโก อัล-การอวีน อัลกอราวีน- สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาที่เก่าแก่ที่สุดในเมืองเฟซก่อตั้งขึ้นในปี 859หรือเกี่ยวกับ Chinese Academy ฮันลิน Hanlin (“ป่าแห่งพู่กัน”)- สถาบันศาลที่ก่อตั้งขึ้นในประเทศจีนในปี 738 และดำรงอยู่จนถึงปี 1911 ทำหน้าที่เป็นโรงเรียนมัธยมปลาย คณะกรรมการเซ็นเซอร์ ห้องสมุด และสำนักพระราชวัง เนื่องจากสมาชิกมักเป็นที่ปรึกษาของจักรพรรดิ สถาบันการศึกษาเป็นระดับสูงสุดของระบบการศึกษาของขงจื๊อทั้งหมดและเป็นสถานที่สำหรับดำเนินการทดสอบงาน. ประวัติความเป็นมาของสถาบันดังกล่าวน่าสนใจอย่างยิ่งและถูกลืมอย่างไม่สมควร แต่ในภูมิภาคเหล่านี้เอง มันจะเป็นรูปแบบมหาวิทยาลัยตะวันตกในการรับและรักษาความรู้ซึ่งจะถูกยืมในภายหลัง

ความต่อเนื่องของประเพณีทำให้เกิดการรับรู้: “พวกเขาเกือบจะเหมือนกับที่เราเป็นอยู่ตอนนี้!” และดูเหมือนว่าจะคุ้นเคยกันมาก ที่นั่นก็เหมือนกับเรา นั่นคืออธิการบดี คณบดี คณะ การบรรยาย หลักสูตร การสอบ ปริญญาตรี ปริญญาโท แพทย์ อาจารย์ นักศึกษาเข้ามหาวิทยาลัย ฟังการบรรยาย ฝึกฝนการปกป้องความคิดเห็น ทำข้อสอบ และหากสำเร็จก็จะได้รับปริญญา เมื่อสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีแล้วก็สามารถลาออกจากมหาวิทยาลัยได้ หรือเมื่อสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทก็สามารถไปศึกษาต่อในระดับที่สูงขึ้นในคณะที่สูงขึ้นได้ บุคคลที่สำเร็จการศึกษาระดับมหาวิทยาลัยมีคุณค่าในสังคมค่อนข้างสูง แม้ว่าจะไม่ได้สูงเท่าที่เขาต้องการก็ตาม ตำแหน่งมหาวิทยาลัยเป็นวิชาเลือก ประเด็นสำคัญที่สุดได้รับการตัดสินใจโดยสภาคณะหรือทั้งมหาวิทยาลัย ในบรรดาปรมาจารย์นั้นมีนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ แต่ก็มีการถอยหลังเข้าคลองที่โง่เขลาเช่นกัน ตามกฎแล้วอย่างหลังมีจำนวนมากกว่า - แต่มหาวิทยาลัยก็มักจะกลายเป็นตัวเร่งให้เกิดการเปลี่ยนแปลงซึ่งก่อให้เกิดจิตวิญญาณที่กบฏ นักเรียนมักจะบ่นเกี่ยวกับการขาดเงิน เกี่ยวกับความจริงที่ว่าพวกเขาขาดสารอาหารและนอนไม่หลับ แต่พวกเขาแสดงอารมณ์ที่รุนแรง ชอบความสนุกสนาน มีกลอุบายและเรื่องตลกที่เป็นประโยชน์ ตัวอย่างเช่นคติชนของนักเรียนบทกวีของคนเร่ร่อนมักให้ความสนใจกับคนรุ่นเดียวกันของเราโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาคุ้นเคยกับมันจากการแปลของ Lev Ginzburg เท่านั้น

แต่คุณจะไม่ได้ยินสิ่งนี้จากนักวิจัยในมหาวิทยาลัยมืออาชีพ: ยิ่งบุคคลเจาะลึกเนื้อหามากเท่าใด รูปภาพก็จะยิ่งเปลี่ยนไปมากขึ้นเท่านั้น คนจรจัดไม่ใช่นักเรียนที่ยากจนเลย แต่เป็นพระภิกษุผู้น่านับถือมาก - นั่นคือพระสงฆ์ระดับสูง พระคาร์ดินัล อาร์คบิชอป พระสังฆราช ฯลฯ แม้ว่าอธิการบดีจะได้รับความเคารพ แต่เขาได้รับเลือกเพียงสามเดือนเท่านั้น มหาวิทยาลัยในยุคกลางไม่ได้กำหนดหน้าที่ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์หรือผู้เชี่ยวชาญด้านการฝึกอบรมที่สังคมต้องการเลย แรงจูงใจของนักศึกษาและปริญญาโท แหล่งเงินทุน และสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขาแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสมัยใหม่

ยิ่งไปกว่านั้น หากมีเส้นต่อเนื่องระหว่างมหาวิทยาลัยยุคกลางและมหาวิทยาลัยสมัยใหม่ (ซึ่งผู้เชี่ยวชาญบางคนไม่แน่ใจ) ก็จะอยู่ในรูปแบบของเส้นประเท่านั้น “ ผู้คนเป็นเหมือนสมัยของพวกเขามากกว่าบรรพบุรุษ” - สิ่งนี้ สุภาษิตภาษาอาหรับยังนำไปใช้กับประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยที่ต้องพึ่งพาโลกรอบตัวและเปลี่ยนแปลงไปตามนั้นด้วย บางครั้ง มหาวิทยาลัยพยายามปฏิเสธอดีตของตัวเองอย่างมีสติ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การปฏิรูป การตรัสรู้ - แต่ละยุคพยายามที่จะสร้างการศึกษารูปแบบใหม่ที่เป็นพื้นฐานของตัวเอง

แต่ประวัติศาสตร์มหาวิทยาลัยก็มีความสามัคคีอยู่บ้าง มหาวิทยาลัยได้พัฒนาวัฒนธรรมพิเศษที่สามารถสืบพันธุ์ได้ด้วยตนเอง ไม่ว่าพวกเขาจะมีรากฐานมาจากยุคสมัยและประเทศของตนเองได้ดีเพียงใด ไม่ว่าจะเป็นมหาวิทยาลัยในจักรวรรดิรัสเซียหรือมหาวิทยาลัยมาดากัสการ์ ผู้คนในมหาวิทยาลัยก็มีรหัสวัฒนธรรมพิเศษที่แสดงออกมาในพฤติกรรมและลักษณะเฉพาะของความคิดของพวกเขา ประเพณีของมหาวิทยาลัยถูกทำซ้ำ “ด้วยตัวเอง” มีการติดตามตรรกะภายในที่แตกต่างจากโลกโดยรอบ และวัฒนธรรมของมหาวิทยาลัยที่คงอยู่ก็ปรากฏขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า หนึ่งในค่าคงที่เหล่านี้คือข้อความเกี่ยวกับวิกฤตการณ์ของมหาวิทยาลัย วิกฤตนี้มักถูกกล่าวถึงในศตวรรษที่ 21 แต่มีการพูดคุยกันครั้งแรกเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 วัฒนธรรมของมหาวิทยาลัยยังคงมีอยู่อย่างต่อเนื่องอย่างน่าประหลาดใจ และนี่คือความลึกลับชั่วนิรันดร์ของเธอ

สัมภาษณ์อาจารย์

— โปรดบอกเราว่าทำไมคุณถึงมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยและอย่างไร

- ทุกอย่างค่อนข้างคาดเดาได้ ในปีที่สองของฉัน ฉันเลือกหัวข้อหลักสูตรเกี่ยวกับนักเรียนในยุคกลาง หัวข้อนี้เป็นที่สนใจชั่วนิรันดร์ แต่สำหรับฉันตัวเลือกนี้ก็เป็นการประนีประนอมเช่นกัน ใช่ ฉันสนใจยุคกลาง และได้อ่านประวัติศาสตร์ของพวกเขาที่สถาบันสอนการสอนแห่งรัฐมอสโก เอ็มจีพีไอ— สถาบันการสอนแห่งรัฐมอสโก ตั้งชื่อตาม เลนิน ปัจจุบันเป็นมหาวิทยาลัยแห่งรัฐการสอนแห่งมอสโก Pavel Uvarov สำเร็จการศึกษาจากคณะประวัติศาสตร์สถาบันการสอนแห่งรัฐมอสโกในปี 2521ดี (ศาสตราจารย์ Alexandra Andreevna Kirillova Alexandra Andreevna คิริลโลวา(พ.ศ. 2447-2527) - นักประวัติศาสตร์ยุคกลาง ผู้เชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์ของเมืองในอังกฤษยุคกลาง เธอเป็นหัวหน้าภาควิชาประวัติศาสตร์โลกโบราณและยุคกลางที่สถาบันการสอนแห่งรัฐมอสโก, คนที่เหมาะสม). นอกจากนี้ตั้งแต่วัยเด็กฉันยังสนใจสิ่งที่เรียกว่าชาติพันธุ์วิทยาในปัจจุบัน ฉันยังได้คุ้นเคยกับหนังสือของมิคาอิล บัคติน ซึ่งมีแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมงานรื่นเริงของเขาด้วย หนังสือที่มีชื่อเสียงและมีอิทธิพลมากที่สุดโดยมิคาอิล บักติน (พ.ศ. 2438-2518) นักปรัชญา นักปรัชญา นักทฤษฎี และนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมชาวรัสเซีย คือ "ผลงานของฟรังซัวส์ ราเบเลส์และวัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" ซึ่งอุทิศให้กับการศึกษาวิจัยนี้ ของวัฒนธรรมเสียงหัวเราะและงานรื่นเริง. ดังนั้นฉันจึงตัดสินใจรวมหลายหัวข้อเข้าด้วยกัน: ยุคกลาง ชีวิตประจำวัน พิธีกรรม วัฒนธรรมพื้นบ้าน สำหรับฉัน นักเรียนดูเหมือนเป็นชนเผ่าที่คู่ควรแก่ความสนใจของ Miklouho-Maclay ประสบการณ์ส่วนตัวการสื่อสารกับเพื่อนร่วมชั้นทำให้ฉันเข้มแข็งขึ้นในความคิดเห็นนี้ ฉันติดอยู่กับหัวข้อของมหาวิทยาลัยมาเป็นเวลานาน ทั้งรายวิชา งานอนุปริญญา และวิทยานิพนธ์ของผู้สมัครล้วนทุ่มเทให้กับเรื่องนี้ แล้วกระแสแห่งชีวิตก็พาข้าพเจ้าไปไกลจากแผนนี้มาก แต่ฉันไม่เคยละสายตาจากมหาวิทยาลัยและหวังว่าจะไม่เป็นเช่นนั้น มันเหมือนเอซอยู่ในหลุม หากฉันต้องการไปยังหัวข้ออื่นอย่างรวดเร็วหรือเจาะลึกประวัติศาสตร์ของภูมิภาคอื่น ฉันเริ่มมองหาผู้คนในมหาวิทยาลัยหรือ "ความคล้ายคลึง" ของพวกเขา คล้ายคลึงกัน — สารประกอบเคมี, ที่มี องค์ประกอบที่แตกต่างกันแต่มีโครงสร้างและคุณสมบัติคล้ายคลึงกันอยู่ในยุคนั้น ไม่ว่าจะเป็น ฝรั่งเศส จักรวรรดิรัสเซีย สมบูรณาญาสิทธิราชย์ สหภาพโซเวียตหรืออาณาจักรเพลง อาณาจักรเพลง- รัฐที่มีอยู่ในประเทศจีนตั้งแต่ปี 960 ถึง 1279 ถือเป็นช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม. แล้วพวกเขาก็จะบอกขั้นตอนต่อไปให้ฉันเอง

“ชีวิตในเมืองและกิจกรรมของพลเมือง” (“เมืองในอารยธรรมยุคกลางของยุโรปตะวันตก” เล่ม 2, 1999. บรรณาธิการบริหาร A. A. Svanidze)

นิทรรศการการบรรยาย

สำหรับการบรรยาย พนักงานของแผนกต้นฉบับของหอสมุดแห่งรัฐรัสเซียและแผนกวิจัยหนังสือหายากของหอสมุดแห่งรัฐรัสเซียได้เตรียมนิทรรศการขนาดเล็ก โดยจะนำเสนอคอลเลกชันทางดาราศาสตร์ของไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 15 พร้อมตารางที่แนะนำนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปทั้งหมดจนถึงศตวรรษที่ 16 คู่มือไวยากรณ์ภาษาละตินในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และ เรียงความเชิงปรัชญา"On Duties" ของซิเซโรซึ่งทำหน้าที่เป็นตำราเรียน

ความต้องการผู้เชี่ยวชาญซึ่งโรงเรียนอารามไม่สามารถตอบสนองได้อีกต่อไป นำไปสู่การเกิดขึ้นของสถาบันใหม่ๆ ดังนั้นโรงเรียนในเมือง (ผู้พิพากษา, กิลด์, กิลด์) จึงปรากฏในเมืองต่างๆ ที่นี่เป็นครั้งแรกที่พวกเขาเริ่มสอนเด็กๆ ด้วยภาษาแม่ของตน โดยให้ความสนใจกับการให้ความรู้ที่เป็นประโยชน์

เจ้าหน้าที่ยังเข้าใจถึงความจำเป็นของการศึกษารูปแบบใหม่

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 มีมหาวิทยาลัยแห่งแรกเกิดขึ้น ถูกสร้างขึ้นเป็นสถาบันการศึกษาระดับสูง ชื่อนี้มาจากคำภาษาละตินว่า "universum" เช่น ชุมชน. ในการที่จะเป็นมหาวิทยาลัย สถาบันจะต้องได้รับพระราชกฤษฎีกาของสันตะปาปาในการสร้างสรรค์

สิทธิพิเศษที่สำคัญที่สุดของมหาวิทยาลัยคือสิทธิ์ในการมอบปริญญาทางวิชาการ (ลินเซียตา แพทย์ ฯลฯ) แน่นอนว่าสถาบันอื่นๆ ยังได้ออกประกาศนียบัตรให้กับผู้สำเร็จการศึกษาด้วย เช่น สถาบันการศึกษา โรงเรียนต่างๆ เป็นต้น แต่พวกเขาจะได้รับการยอมรับเฉพาะในกรณีที่มีอำนาจที่ทำให้สถาบันเหล่านี้ถูกต้องตามกฎหมาย เช่น ในบ้านเกิดของพวกเขา และประกาศนียบัตรของมหาวิทยาลัยได้รับการยอมรับจากทั่วโลกคาทอลิก ผู้ที่ได้รับประกาศนียบัตรสามารถสอนและทำงานในประเทศคาทอลิกใดก็ได้

มหาวิทยาลัยในยุคกลางเป็นผลผลิตจากอารยธรรมยุคกลางของยุโรปตะวันตกอย่างไม่ต้องสงสัย ในแง่หนึ่ง สถาบันก่อนหน้านี้ได้แก่ สถาบันการศึกษาเกี่ยวกับสมัยโบราณคลาสสิก: โรงเรียนปรัชญาในกรุงเอเธนส์ (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) โรงเรียนกฎหมายในเบรุต (ศตวรรษที่ 3-6) มหาวิทยาลัยจักรวรรดิในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (424 - 1453) การจัดองค์กรและโปรแกรมของแต่ละหลักสูตรนั้นชวนให้นึกถึงยุคกลาง ตัวอย่างเช่น ในเบรุตมีหลักสูตรการศึกษาภาคบังคับห้าปีซึ่งมีรอบเวลาที่แน่นอน ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ครูสอนไวยากรณ์ วาทศาสตร์ ปรัชญา และกฎหมายมารวมตัวกันในศูนย์แห่งเดียว มีการศึกษาควอเทรียมและทริเมียมที่นี่ด้วย ภาษากรีกถูกใช้เป็นภาษาหลักตามธรรมชาติ มีระบบโรงเรียนทั้งหมด แต่โรงเรียนเหล่านี้ค่อนข้างอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐอย่างเคร่งครัด ไม่มีการพูดถึงความเป็นอิสระใด ๆ และด้วยเหตุนี้จึงมีเสรีภาพในการคิด

แต่เฉพาะในยุโรปตะวันตกเท่านั้นที่มหาวิทยาลัยแห่งนี้กลายเป็นองค์กรพิเศษเพื่อการศึกษา

ความเฉพาะเจาะจงถูกกำหนดโดยประเด็นสำคัญสามประการ ได้แก่ ความเป็นอิสระ การเลือกตั้งผู้มีอำนาจ และการอภิปรายเป็นพื้นฐานของการเรียนรู้และวิทยาศาสตร์ ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดของมหาวิทยาลัยคือความเป็นอิสระที่สำคัญจากหน่วยงานต่างๆ ไม่ว่าจะเป็นทางศาสนาหรือทางโลก

มหาวิทยาลัยมีสิทธิและสิทธิพิเศษหลายประการ:

สิทธิในการศึกษาไม่เพียงแต่ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกฎหมาย (แพ่งและศีล) เทววิทยาและการแพทย์

อ็อกซ์ฟอร์ดมีชื่อเสียงจากข้อเท็จจริงที่ว่าปัญหาทางเทววิทยาถูกนำเสนอในระดับที่น้อยกว่า แต่ให้ความสนใจกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมากขึ้น

เชื่อกันว่าเขาเป็นผู้แนะนำหลักปฏิบัติของทนายความเกี่ยวกับประมวลกฎหมายจัสติเนียนซึ่งเป็นชุดกฎหมายที่ให้ความสนใจอย่างมากกับทรัพย์สินประเภทต่างๆ

ในศตวรรษที่ 13 มีมหาวิทยาลัยอื่นๆ มากมายเกิดขึ้น:

1220 - มหาวิทยาลัยในมงต์เปลลิเยร์ (ได้รับสิทธิพิเศษจากมหาวิทยาลัยเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 เท่านั้น)

1222 - ปาดัว (อันเป็นผลมาจากการจากไปของเด็กนักเรียนจากโบโลญญา)

1224 - เนเปิลส์เพราะ กษัตริย์ซิซิลีเฟรดเดอริกที่ 2 ต้องการผู้บริหารที่มีประสบการณ์

1229 - เมืองออร์ลีนส์, ตูลูส (เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นล่อลวงนักเรียนด้วยความคิดที่ว่าพวกเขาสามารถฟังอริสโตเติลต้องห้ามและไว้วางใจราคาไวน์และอาหารที่มั่นคง)

มหาวิทยาลัยหลายแห่งปรากฏตัวในศตวรรษที่ 14 และ 15:

1347 - ปราก.

1364 - คราคูฟสกี้.

1365 - เวียนนา.

1386 - ไฮเดลเบิร์ก.

1409 - ไลป์ซิก.

ศรัทธา เหตุผล และประสบการณ์เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์และปรัชญายุคกลางอย่างไร

§ 18.1 มหาวิทยาลัยยุคกลาง

การพัฒนาเมืองและการเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ ในชีวิตของสังคมมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงด้านการศึกษาในโรงเรียน หากในยุคกลางตอนต้นการศึกษาสามารถได้รับจากวัดวาอารามเป็นหลักในภายหลัง โรงเรียนที่ดีที่สุดเริ่มดำเนินการในเมืองต่างๆ

ใน เมืองใหญ่ๆโรงเรียนต่างๆ ก่อตั้งขึ้นที่อาสนวิหารเพื่อศึกษากฎหมาย ปรัชญา การแพทย์ และอ่านผลงานของนักเขียนภาษาละติน กรีก และอารบิก หนึ่งในสิ่งที่ดีที่สุดถือเป็นโรงเรียนในเมืองชาตร์ ผู้นำกลุ่มนี้ให้เครดิตว่า "เราเป็นคนแคระที่นั่งอยู่บนไหล่ของยักษ์ เราเป็นหนี้พวกเขาที่เราสามารถมองเห็นได้ไกลกว่าพวกเขา” การพึ่งพาประเพณีและความเคารพต่อประเพณีถือเป็นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมยุคกลาง

นักเรียนในการบรรยาย ความโล่งใจจากศตวรรษที่ 14 โบโลญญา

เมื่อเวลาผ่านไป มหาวิทยาลัยแห่งแรกๆ ก็เติบโตขึ้นจากโรงเรียนในเมืองบางแห่ง มหาวิทยาลัย (จากคำภาษาละติน "universitas" - จำนวนทั้งสิ้น, สมาคม) เป็นชุมชนของครูและนักศึกษาที่จัดขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อให้และรับการศึกษาระดับสูงและการดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์บางประการ มีเพียงมหาวิทยาลัยเท่านั้นที่สามารถมอบปริญญาทางวิชาการและให้สิทธิ์แก่ผู้สำเร็จการศึกษาในการสอนทั่วยุโรปคริสเตียน มหาวิทยาลัยได้รับสิทธิ์นี้จากผู้ก่อตั้ง: พระสันตปาปา จักรพรรดิ กษัตริย์ นั่นคือผู้ที่มีอำนาจสูงสุด มหาวิทยาลัยมีความภาคภูมิใจในประเพณีและสิทธิพิเศษของตน

การก่อตั้งมหาวิทยาลัยเป็นผลมาจากพระมหากษัตริย์ที่มีชื่อเสียงที่สุด ว่ากันว่ามหาวิทยาลัยปารีสก่อตั้งโดยชาร์ลมาญ และมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดโดยอัลเฟรดมหาราช ในความเป็นจริง ชีวประวัติของมหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 12 (โบโลญญาในอิตาลี ปารีสในฝรั่งเศส) ในศตวรรษที่ 13 มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ในอังกฤษ มงต์เปลลิเยร์และตูลูสในฝรั่งเศส เนเปิลส์ในอิตาลี และซาลามังกาในสเปน ถือกำเนิดขึ้น ในศตวรรษที่ 14 มหาวิทยาลัยแห่งแรกๆ ปรากฏในสาธารณรัฐเช็ก เยอรมนี อวาเรีย และโปแลนด์ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 มีมหาวิทยาลัยประมาณหนึ่งร้อยแห่งในยุโรป

โดยปกติแล้วมหาวิทยาลัยจะมีอธิการบดีที่ได้รับเลือกเป็นหัวหน้า มหาวิทยาลัยแบ่งออกเป็นคณะต่างๆ ซึ่งแต่ละคณะมีคณบดีเป็นหัวหน้า ในตอนแรกพวกเขาเรียนที่คณะศิลปศาสตร์ (ในภาษาละตินเรียกว่า "artes" ซึ่งเป็นสาเหตุที่เรียกคณะนี้ว่าศิลปะ) หลังจากเข้าเรียนหลักสูตรที่นี่มาหลายหลักสูตร นักศึกษาก็กลายเป็นปริญญาตรีและปริญญาโทสาขาศิลปศาสตร์ อาจารย์ได้รับสิทธิ์ในการสอน แต่สามารถศึกษาต่อในคณะที่ "สูงกว่า" คณะใดคณะหนึ่งได้: แพทยศาสตร์ กฎหมาย หรือเทววิทยา

การศึกษาในมหาวิทยาลัยเปิดให้ทุกคนฟรี ในบรรดานักเรียน ส่วนใหญ่มาจากครอบครัวที่ร่ำรวย แต่ก็มีลูกของคนยากจนด้วย จริงอยู่ที่เส้นทางจากช่วงเวลาที่เข้ารับการรักษาในระดับสูงสุดของแพทย์บางครั้งอาจยืดเยื้อเป็นเวลาหลายปีและมีเพียงไม่กี่คนที่ทำสำเร็จจนจบ แต่การศึกษาระดับปริญญาให้เกียรติและโอกาสในการทำงาน

นักเรียนจำนวนมากได้ย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งและแม้แต่จากประเทศหนึ่งไปอีกประเทศหนึ่งเพื่อค้นหาอาจารย์ผู้สอนที่ดีที่สุด ความไม่รู้ภาษาไม่ได้ขัดขวางพวกเขาเพราะทุกที่ในยุโรปพวกเขาสอนเป็นภาษาละติน - ภาษาของคริสตจักรและวิทยาศาสตร์ พวกเขาใช้ชีวิตของผู้พเนจรและได้รับฉายาว่า "vaganta" (แปลว่า "ผู้พเนจร") ในจำนวนนั้นเป็นนักกวีที่เป็นเลิศ ซึ่งบทกวีของเขายังคงกระตุ้นความสนใจอย่างมาก.

กิจวัตรประจำวันของนักเรียนนั้นเรียบง่าย: การบรรยายในตอนเช้า การทำซ้ำและเนื้อหาที่ครอบคลุมในตอนเย็น นอกเหนือจากการฝึกความจำแล้ว ยังให้ความสนใจอย่างมากต่อความสามารถในการโต้เถียง ซึ่งฝึกฝนในการอภิปรายด้วย อย่างไรก็ตาม ชีวิตของนักเรียนมีมากกว่าชั้นเรียน มันมีสถานที่และ พิธีการและปาร์ตี้ที่มีเสียงดัง นักศึกษารักมหาวิทยาลัยของตนมากไม่ว่าจะอยู่ที่ใด ปีที่ดีที่สุดชีวิตได้ความรู้และได้รับความคุ้มครองจากคนแปลกหน้า เขาถูกเรียกว่าแม่ลูกอ่อน (ในภาษาละติน "โรงเรียนเก่า")