องค์ประกอบ
นวนิยายเรื่อง "The Scaffold" ของ Chingiz Aitmatov ได้กล่าวถึงปัญหามากมายของสังคมสมัยใหม่ ผู้เขียนได้กล่าวถึงประเด็นที่สำคัญมากที่อาจเกิดขึ้นต่อหน้าบุคคลหนึ่งๆ ถ้าเขาไม่สนใจชะตากรรมของเราเองและชะตากรรมของคนรุ่นต่อไปในอนาคต Chingiz Aitmatov กล่าวถึงปัญหาการติดยา ความมึนเมา นิเวศวิทยาตลอดจนปัญหาทางศีลธรรมต่างๆ ของสังคม หากปัญหาเหล่านี้ไม่ได้รับการแก้ไข ท้ายที่สุดแล้วปัญหาเหล่านี้จะนำมนุษยชาติไปสู่ “โครงข่าย”
ตัวเอกในครึ่งแรกของนวนิยายเรื่องนี้คือ Avdiy Kallistratov นี่คือคนที่ไม่แยแสกับสภาพที่คนรอบข้างเขาอาศัยอยู่ เขาไม่สามารถดูได้ถ้าปราศจากความโศกเศร้าที่ผู้คนทำลายตัวเอง
เขาไม่สามารถอยู่เฉยได้แม้ว่าการกระทำของเขาซึ่งมักจะไร้เดียงสาและไม่ให้ผลลัพธ์ตามที่ต้องการกลับกลายเป็นความเสียหายของเขา ผู้เขียนสร้างความแตกต่างระหว่างโอบาดีห์กับผู้ติดยารุ่นเยาว์ โดยเน้นที่ทิศทางที่แตกต่างกันสองประการในการพัฒนาอุปนิสัยของบุคคล เส้นทางหนึ่งที่โอบาดีห์ใช้ นำไปสู่การพัฒนาคุณสมบัติฝ่ายวิญญาณที่ดีที่สุดของบุคคล อีกประการหนึ่ง - เพื่อชะลอความเสื่อมโทรมไปสู่ความยากจนทางวิญญาณ นอกจากนี้การติดยาค่อยๆทำให้ร่างกายอ่อนแอและป่วย การประท้วงเพียงครั้งเดียวของโอบาดีห์ไม่สามารถนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงระดับโลกในสังคมได้ และแม้แต่ในกลุ่มคนกลุ่มเล็กๆ ที่เขาประสบเคราะห์ร้ายในการรวบรวมกัญชาด้วยกัน สังคมควรคิดเกี่ยวกับปัญหานี้และพยายามแก้ไขด้วยกำลังที่มากกว่ากำลังของคนคนเดียว อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถพูดได้ว่าโอบาดีห์ไม่ได้ทำอะไรเลย เขาพยายามแสดงให้ผู้คนเห็นว่าพวกเขาสามารถเผชิญกับหายนะได้อย่างไร และมีคนสนับสนุนเขาอย่างแน่นอนหากโชคชะตาไม่ได้ทำให้โอบาดีห์ถึงแก่ความตาย ใครบางคนจะสนับสนุนความปรารถนาของเขาที่จะเปลี่ยนชีวิตของเขาให้ดีขึ้น ผู้เขียนดูเหมือนจะอธิบายให้เราเห็นถึงความตายของโอบาดีห์ว่าเราจะเกิดอะไรขึ้นถ้าเราหลับตาและหันหลังกลับโดยเห็นว่ามีบางสิ่งที่น่ากลัวและไม่ยุติธรรมเกิดขึ้น คนที่ฆ่าโอบาดีห์นั้นแย่ยิ่งกว่าสัตว์ เพราะสัตว์ฆ่าเพื่อจะมีชีวิตอยู่ และพวกเขาฆ่าอย่างไม่ใส่ใจ เพียงเพราะความโกรธ หากคุณมองดูสิ่งเหล่านี้ คนขี้เมาที่น่าสังเวชจะลงเอยด้วยการฆ่าตัวตายทางศีลธรรมและทางร่างกายอย่างช้าๆ
ปัญหาอีกประการหนึ่ง - ปัญหาด้านนิเวศวิทยา - ส่วนใหญ่เปิดเผยผ่านคำอธิบายของชีวิตของตระกูลหมาป่า ผู้เขียนนำการรับรู้ของโลกเข้ามาใกล้มนุษย์มากขึ้น ทำให้ความคิดและประสบการณ์ของพวกเขาเป็นที่เข้าใจและใกล้ชิดกับเรา ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าเราสามารถมีอิทธิพลต่อชีวิตของสัตว์ป่าได้มากเพียงใด ในฉากยิงไซกะ ผู้คนดูเหมือนจะเป็นแค่สัตว์ประหลาดที่ไม่รู้จักสงสารสิ่งมีชีวิต หมาป่าที่วิ่งไปพร้อมกับไซกัสถูกมองว่าเป็นผู้สูงศักดิ์และใจดียิ่งกว่าคน โดยการทำลายธรรมชาติที่มีชีวิต มนุษย์จะทำลายตัวเอง ข้อความนี้แนะนำตัวเองโดยไม่ได้ตั้งใจเมื่อคุณอ่านแต่ละช่วงเวลาของนวนิยาย
สำหรับผม ปัญหาที่สำคัญและน่ากลัวที่สุดคือปัญหาศีลธรรม คนไร้วิญญาณสามารถทำลายเพื่อประโยชน์ของตนเองได้ และพวกเขาจะไม่ได้รับบาดเจ็บหรือละอายใจกับสิ่งนี้ พวกเขาไม่สามารถเข้าใจได้ว่าการกระทำของพวกเขาจะเป็นปฏิปักษ์ต่อตนเองและจะต้องชดใช้ทุกอย่าง คนไร้วิญญาณในนิยายจัดหายาให้วัยรุ่น ฆ่าโอบาดีห์ ทำลายธรรมชาติโดยไม่รู้สึกผิดชอบชั่วดี ไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ คนไร้วิญญาณขโมยลูกหมาป่าจากอัคบาราเพราะเหตุนี้จึงเกิดโศกนาฏกรรมที่เลวร้ายยิ่งกว่า: เด็กตาย แต่เขาไม่สนใจ อย่างไรก็ตาม การกระทำนี้ทำให้เขาเสียชีวิต ปัญหาของมนุษยชาติล้วนเกิดจากการขาดหลักศีลธรรมในคน ดังนั้น ก่อนอื่น เราต้องพยายามปลุกความเห็นอกเห็นใจ ความรัก ความซื่อสัตย์สุจริต ความไม่เห็นแก่ตัว ความเมตตา และความเข้าใจในผู้คน Avdiy Kallistratov พยายามที่จะปลุกทั้งหมดนี้ในผู้คนและพวกเราทุกคนควรต่อสู้เพื่อสิ่งนี้หากเราไม่ต้องการพบว่าตัวเองอยู่ในกลุ่ม
งานเขียนอื่นๆ เกี่ยวกับงานนี้
ร้อยแก้วที่ฉันชอบ งานที่ชอบที่สุดในวรรณคดีสมัยใหม่สาธารณรัฐอุซเบกิสถาน
มหาวิทยาลัยครุศาสตร์ทาชเคนต์
ตั้งชื่อตามนิซามิ
คณะภาษาต่างประเทศ
เก้าอี้
“ขออนุญาตป้อง”
คณบดีคณะ
Yuzlikaev F.R.
งานคัดเลือกขั้นสุดท้ายในวรรณคดีรัสเซีย:
“ ปัญหาเชิงอุดมการณ์และใจความของนวนิยายเรื่อง“ The Scaffold” ของ Ch. Aitmatov
ดำเนินการ:
นักเรียนกลุ่ม 401-RT
ทิศทาง 5141300 - ภาษาและวรรณกรรมพื้นเมือง
(ภาษาและวรรณคดีรัสเซีย)
อิบราจิโมวา คลารา มาราตอฟนา
ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์:
อาจารย์ประจำภาควิชา
วรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศ
Mirkurbanov N.M.
ฝ่ายตรงข้าม:
อาจารย์ประจำภาควิชา
วรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศ
โมโรโซวา ยู.วี.
ฝ่ายตรงข้ามภายนอก:
ครูมัธยม
นาฏศิลป์และท่าเต้นประจำชาติ
วรรณกรรมต่างประเทศ
อาจารย์
_________ ยู ยู มาเตโนวา
"___" ________ 2014
ทาชเคนต์ - 2014
1.2 ภาพลักษณ์ของธรรมชาติในร้อยแก้วของ Ch. Aitmatov………………………… ........
บทสรุปในบทแรก……………………………………………………
2.1 พื้นที่ศิลปะของนวนิยายเรื่อง "The Scaffold"……………….
2.2 ความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับปัญหาของ “มนุษย์กับธรรมชาติ” ในนวนิยายเรื่อง “The Scaffold”……………………………………………………………. บทสรุปในบทที่สอง……… ……………………………… ……………………
บทที่ 3 ลักษณะระเบียบวิธีการศึกษางานของ Ch. Aitmatov ในโรงเรียนของอุซเบกิสถาน
3.1 การพัฒนาชุดบทเรียนที่อุทิศให้กับการศึกษางานของ Chingiz Aitmatov ในโรงเรียนมัธยมเกรด 7 ในอุซเบกิสถาน……………………………………………………………………
บทสรุปในบทที่สาม……………………………………………….
บทสรุป……………………………………………………………...
รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว…………..……………. อภิธานศัพท์
บทนำ
Chingiz Aitmatov ผู้เขียนทั้งในรัสเซียและคีร์กีซเข้าสู่กระบวนการวรรณกรรมระดับโลกเมื่อครึ่งศตวรรษก่อนเมื่อมีการตีพิมพ์เรื่องเล็ก ๆ ของเขา "Jamilya" ต่อมาแปลเป็นภาษาต่างๆ ทั่วโลก ด้วยการตายของ Aitmatov ยุคของนักเขียนระดับชาติผู้ยิ่งใหญ่ก็สิ้นสุดลง
กระบวนการพัฒนาตนเองของบุคคลนั้นเชื่อมโยงกับการศึกษาภาษาต่างประเทศอย่างแยกไม่ออก ในแง่ของพระราชกฤษฎีกาประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐอุซเบกิสถานล่าสุด "ในมาตรการเพื่อปรับปรุงการศึกษาภาษาต่างประเทศ" 1 ความจำเป็นในการปรับปรุง "องค์กรของความต่อเนื่องของการศึกษาภาษาต่างประเทศที่ ระบบการศึกษาทุกระดับ" เป็นที่ประจักษ์ ในเรื่องนี้ การทำงานเพิ่มเติมเกี่ยวกับการศึกษามรดกวรรณคดีซึ่งไม่เพียงแต่เป็นแหล่งคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอันทรงคุณค่าเท่านั้น แต่ยังเป็นพื้นฐานที่ดีสำหรับการศึกษาภาษาต่างประเทศในเชิงลึกมากขึ้นด้วย ดูมีความเกี่ยวข้อง
Aitmatov ไม่เพียงใกล้ชิดกับนักเขียนระดับชาติเท่านั้น ในทางที่แปลก งานของเขาได้แนบชิดกับส่วนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 20: วาเลนติน รัสปูติน และวิคเตอร์ อัสตาเฟียฟ นักเขียนแห่งผืนดิน ผลงานของนักเขียนเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกันในด้านความหนาแน่น ความอิ่มตัว การเล่าเรื่องเชิงเปรียบเทียบ และการไม่มีอุดมการณ์ทางการเมืองในสมัยนั้นโดยสมบูรณ์
ในงานของ Aitmatov หลายเรื่อง บทเพลงเป็นหัวข้อของความรับผิดชอบของคนรุ่นปัจจุบันสู่รุ่นต่อไป ความรับผิดชอบไม่เพียงแต่เพื่อรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีและวิถีชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการรักษาชีวิต โลกโดยรวมด้วย
ความคิดเชิงปรัชญาของนักเขียนนี้มีความสอดคล้องในเชิงลึกทางศีลธรรมกับความคิดของประธานาธิบดี IA Karimov ของประเทศของเรา: “เราต้องปล่อยให้มาตุภูมิสู่คนรุ่นใหม่มีอิสระและมั่งคั่งเพื่อที่จะสานต่อการกระทำที่ยิ่งใหญ่และความตั้งใจของบรรพบุรุษ . สำหรับการปลุกจิตสำนึกของเยาวชนเป็นปัจจัยหลักในการรักษาชาติให้พ้นจากความล้าหลังและความไม่รู้” ๒.
ในรัฐของเรา ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการอบรมสั่งสอนด้านจิตวิญญาณ ศีลธรรม และการตรัสรู้ ในผลงานของเขา ประธานาธิบดีอุซเบกิสถาน I.A. Karimov ตั้งข้อสังเกตซ้ำ ๆ ว่าค่านิยมทั้งสามนี้เป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในหมู่ประชาชนเสมอมา: “ทั้งศาสนาของเราและปรัชญาทั้งหมดของตะวันออกยกย่องค่าเหล่านี้ซึ่งถือเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการพัฒนาสังคม ประชาธิปไตย ภาคประชาสังคม การประกันสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อบุคคลได้รับรู้แจ้ง เมื่อเขาไม่ใช่แค่ผู้บริโภคประโยชน์ของประชาธิปไตย แต่ยังเป็นผู้สร้างและผู้ปกป้องพวกเขาอย่างแข็งขัน - เฉพาะในกรณีนี้ เขาจะกลายเป็นพลเมืองใน ความรู้สึกที่สมบูรณ์ของคำ 3
ในรายงานของเขาในการประชุมร่วมของสภานิติบัญญัติและวุฒิสภาของ Oliy Majlis แห่งสาธารณรัฐอุซเบกิสถาน ประธานาธิบดี IA Karimov ตั้งข้อสังเกตว่า “ทุกวันนี้ประเทศต้องเผชิญกับงานใหญ่โตในแง่ของขนาดและความลึกในด้านการสร้างรัฐและสังคม ” 4 "การแก้ปัญหางานใหญ่และยากมากที่เรากำลังเผชิญอยู่ การเอาชนะปัญหาและการทดลอง ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนศักดิ์ศรีและความภาคภูมิใจของชาติของประชาชน" 5 มีบทบาทสำคัญในการแก้ปัญหาเหล่านี้โดยการศึกษาด้านศีลธรรมและจิตวิญญาณของคนรุ่นใหม่ซึ่งดำเนินการอย่างมีประสิทธิภาพสูงสุดด้วยศิลปะและวรรณคดี ในเรื่องนี้ ในปัจจุบัน ความน่าสนใจในการวิเคราะห์และการคิดทบทวนงานวรรณกรรมคลาสสิกซึ่งเป็นคลังโลกของแนวคิดด้านมนุษยนิยมของมนุษยชาตินั้นมีความสำคัญและมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ การเสวนากับวรรณกรรมที่แล้ว
ผลงานชิ้นแรกของ Aitmatov เริ่มตีพิมพ์ในปี 2495 ในปี 1956 เขาเข้าเรียนหลักสูตรวรรณกรรมระดับสูงของมอสโก และในปีที่สำเร็จการศึกษา เขาได้ตีพิมพ์เรื่องสั้นเรื่อง "จามิลยา" จากมุมมองการโฆษณาชวนเชื่อ "จามิลา" ถูกนำเสนอเป็นเรื่องราวที่น่ายกย่องของหญิงสาวผู้ล่วงลับกับอดีตบรรพบุรุษของคีร์กีซสถาน แต่เรื่องนี้สามารถอ่านเป็นเรื่องราวความรักที่น่าเศร้าได้ นอกจากนี้ยังอ่านว่า "ต้นไม้ชนิดหนึ่งของฉันในผ้าพันคอสีแดง"
ในยุค 60 นักเขียนเขียนเรื่อง "Camel's Eye", "The First Teacher", "My Poplar in a Red Scarf", "Mother's Field" พวกเขาบอกเกี่ยวกับการพัฒนาที่ยากลำบากของคีร์กีซสถาน เกี่ยวกับการเอาชนะความเฉื่อยและอคติ เกี่ยวกับชัยชนะของจิตวิญญาณมนุษย์
ในยุค 70 Aitmatov ยังคงทำงานในรูปแบบของเรื่องราวต่อไป “นกกระเรียนยุคแรก” ปรากฎขึ้นเพื่อเล่าถึงช่วงสงครามที่ยากลำบาก เมื่อวัยรุ่นที่หลบเลี่ยงความเยาว์วัย ก้าวเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ทันที นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับอัตชีวประวัติเป็นส่วนใหญ่ Aitmatov ก็มาจากรุ่นนี้เช่นกัน เรือกลไฟสีขาวเป็นเรื่องราวที่น่าเศร้าเกี่ยวกับวัยเด็กที่ถูกทำลายโดยความโหดร้ายของผู้ใหญ่ นี่เป็นหนึ่งในเรื่องราวที่ดีที่สุดของผู้เขียน ที่เขียนขึ้นในปี 1970
เรื่องราวเชิงปรัชญา "สุนัขพายวิ่งที่ชายทะเล" ได้กล่าวถึงประเด็นเร่งด่วนที่สุดในยุคของเรา
Aitmatov ไม่ได้เขียนอะไรมากนักและใช้เวลานานอย่างน่าประหลาดใจที่จะก้าวไปสู่งานร้อยแก้วขนาดใหญ่: นวนิยายที่ยิ่งใหญ่เรื่องแรกของเขาอย่างแท้จริง "And the Day Lasts Longer than a Century" ได้รับการปล่อยตัวในปี 1980 เท่านั้น ในยุค 80 Aitmatov ย้ายไปอยู่ในแนวนวนิยาย เขาเขียนว่า "And the Day Lasts Longer than a Century" และ "The Scaffold" ซึ่งเป็นผลงานที่เตือนผู้คนให้ระวังการทำลายตนเอง พวกเขาก่อให้เกิดคำถามที่ "ยาก" ที่สุดในยุคของเราอย่างชัดเจนและไม่ประนีประนอม: เกี่ยวกับการติดยา การขาดจิตวิญญาณ นิเวศวิทยาของจิตวิญญาณ
ในยุค 90 นักเขียนได้ตีพิมพ์เรื่อง "The White Cloud of Genghis Khan" สำหรับนวนิยาย "Stormy Station", นวนิยายเรื่อง "The Virgin in the Snow" และ "Cassandra's Brand" "หนึ่งเดียว แต่มีความหลงใหลเล็กน้อย" ทำให้ทุกอย่างที่เขียนโดย Ch. Aitmatov - ความรัก รักฮีโร่ของเขา - ทุกสิ่ง: ชีวิต โชคชะตา และความหวังสำหรับความสุข และนั่นหมายถึง - และทุ่งนา อวกาศ และพายุ และคืนสีน้ำเงิน และดับกระหายการผจญภัย และการพบปะและสื่อสารกับเพื่อนในภาษาแห่งความฝันและเสรีภาพ เป็นบทเรียนทางศีลธรรมเหล่านี้ที่ Ch. Aitmatov มอบให้ในงานของเขา 6 .
ข้อดีหลักของ Chingiz Aitmatov คือเขานำวิธีการและเทคนิคของวรรณคดีตะวันออกมาสู่ร้อยแก้วของยุโรป อย่างแรกเลย สิ่งนี้แสดงเป็นความไม่เชิงเส้นเชิงองค์ประกอบ เรื่องราวกำลังแตกแขนง ปรากฎหนังสือหลายเล่ม - ในเล่มเดียว และไม่มีการเชื่อมต่อโดยตรงระหว่างพวกเขา แต่มีพื้นที่เชื่อมโยงบางอย่าง สิ่งนี้ทำได้ดีมากในนวนิยายเรื่อง "และวันนี้ยาวนานกว่าศตวรรษ ... " ("Stormy Stop") และ "Scaffold"
Aitmatov สร้างตำนานเกี่ยวกับมนุษย์ในศตวรรษที่ 20 เมื่อความสมดุลระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติถูกรบกวนอย่างรุนแรง ตำนานนี้เช่นเดียวกับตำนานอื่น ๆ มีจุดแข็งและจุดอ่อน แต่จากมุมมองของประวัติศาสตร์วรรณคดีสิ่งสำคัญคือในฐานะนักเขียนทั้งคีร์กีซและรัสเซียในเวลาเดียวกัน Aitmatov สามารถรวมคีร์กีซรัสเซียได้ วรรณกรรมกับวรรณกรรมในศตวรรษที่ 20 โลกกับ Marquez, Faulkner ผลงานของนักเขียนที่โดดเด่นคนนี้ได้เพิ่มพูนและนำเสนอมิติของงาน ซึ่งเป็นมุมมองที่ไม่เหมือนใครในกระบวนการวรรณกรรมของโลก
ความคิดสร้างสรรค์ Aitmatov ตั้งแต่เริ่มต้นได้รับการชื่นชมอย่างมากจากผู้ร่วมสมัยของเขา งานใด ๆ ทำให้เกิดการวิจารณ์และความคิดเห็นมากมายในหน้านิตยสารยอดนิยม 7 . ใน aitmatology สมัยใหม่ มีการศึกษา monographic อย่างจริงจังจำนวนมากครอบคลุมโลกศิลปะทั้งโดยทั่วไปและปัญหาเฉพาะเจาะจงมากขึ้นของความคิดสร้างสรรค์ของ Aitmatov 8 . การศึกษาดำเนินการในหลาย ๆ ด้าน: ปัญหาทางปรัชญา, ปัญหาทางจิตวิทยา, ปัญหาของกวีนิพนธ์และรูปแบบ, ความสัมพันธ์ของวรรณคดี, การแปลวรรณกรรม, มุมมองทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ของนักเขียน งาน monographic ของ P. Glinkin, V. Voronov, V. Levchenko เป็นความพยายามครั้งแรกในการทำความเข้าใจองค์รวมเกี่ยวกับเส้นทางสร้างสรรค์ของนักเขียน สิ่งเหล่านี้แสดงถึงการวิเคราะห์วิวัฒนาการของเนื้อหาเชิงอุดมคติและศิลปะของผลงานของ Aitmatov โดยเน้นที่ประเภท สไตล์ และกวีนิพนธ์
ความเกี่ยวข้องการศึกษาของเราเกิดจากความสนใจอย่างใกล้ชิดในงานของ Aitmatov ทั้งในตะวันตกและการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่
วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือข้อความศิลปะของนวนิยายเรื่อง "The Block" ของ Chingiz Aitmatov
เรื่องของการวิจัย ปัญหาทางอุดมการณ์และเฉพาะเรื่องและความคิดริเริ่มทางศิลปะของนวนิยายที่กำลังพิจารณา
จุดมุ่งหมายงานปัจจุบันประกอบด้วยความพยายามที่จะระบุประเด็นทางอุดมการณ์และใจความและความคิดริเริ่มทางศิลปะของนวนิยายเรื่อง "The Scaffolding Block"
เป้าหมายนี้กำหนดสิ่งต่อไปนี้ ช่วงของงาน:
ทำความคุ้นเคยกับและวิเคราะห์เนื้อหาที่สำคัญและวรรณกรรมที่อุทิศให้กับงานของ Chingiz Aitmatov;
เปิดเผยบทบาทของหลักการโคลงสั้นและมหากาพย์ในงานของผู้เขียน
กำหนดบทบาทและสถานที่ของภาพธรรมชาติในผลงานของ Ch. Aitmatov;
กำหนดบทบาทและสถานที่ของนวนิยายเรื่อง "The Scaffold" ในมรดกสร้างสรรค์ของนักเขียน
วิเคราะห์ข้อความวรรณกรรมของนวนิยายโดยใช้วิธีการวิเคราะห์เปรียบเทียบ
หาข้อสรุปที่เหมาะสม
ในระหว่างการทำงานในหัวข้อทางวิทยาศาสตร์ดังต่อไปนี้ วิธีการวิจัย:เชิงวิเคราะห์ เชิงเปรียบเทียบ เชิงทฤษฎี
พื้นฐานทางทฤษฎีงานวิจัยได้รวบรวมผลงานของนักวิชาการวรรณกรรมเช่น: Gachev G. Chingiz Aitmatov: ในแง่ของวัฒนธรรมโลก”; Gusev V. "ความสามัคคีของเส้นทางความหลากหลายของการค้นหา"; Ibraimov K. 2ประเพณีและนิยายในตำนาน: ในตัวอย่างของเรื่องราวของ Aitmatov "อำลา Gulsary"; เลลีวา ไอ.ดี. “ ประเพณีของวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียและระดับโลกในร้อยแก้วคีร์กีซ: M.Elebaev, U.Abdukaimov, Ch. Aitmatov”; Mironenko E.A. "บริบทพื้นบ้านและตำนานของร้อยแก้วศิลปะของ Chingiz Aitmatov"; Isenov L. "จิตวิทยาของร้อยแก้วสมัยใหม่: เกี่ยวกับวัสดุของงานของ Aitmatov" ฯลฯ
ความแปลกใหม่ของงานประกอบด้วยความพยายามที่จะวิเคราะห์นวนิยายเรื่อง "The Scaffold" อย่างอิสระโดยพิจารณาจากฉากหลังของเส้นทางสร้างสรรค์ทั้งหมดของนักเขียนโดยคำนึงถึงการศึกษาเชิงวิจารณ์และวรรณกรรมสมัยใหม่
ความสำคัญในทางปฏิบัติของงานของเราอยู่ในความจริงที่ว่าวัสดุที่นำเสนอในนั้นสามารถใช้ในการศึกษาการทำงานของ Chingiz Aitmatov ในชั้นเรียนภาคปฏิบัติในบทเรียนที่โรงเรียนตลอดจนในการเตรียมตัวสำหรับการบรรยายเรื่อง "ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย ศตวรรษที่ XX".
ประกอบด้วยงานจากคำนำ สามบท บทสรุป และรายการอ้างอิง
บทที่ 1 ความคิดริเริ่มของวิธีการทางศิลปะของ Ch. Aitmatov
1.1 การผสมผสานของการเริ่มต้นที่ธรรมดาและไพเราะในร้อยแก้วของ Ch. Aitmatov
Chingiz Aitmatov มุ่งมั่นในวรรณคดีมาเป็นเวลานานเขากำลังมองหาวีรบุรุษธีมแผนการ วีรบุรุษของเขาเป็นคนงานธรรมดาที่เชื่อมั่นในการเริ่มต้นชีวิตที่สดใสและสดใสซึ่งสร้างขึ้นด้วยการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ คนเหล่านี้เป็นคนบริสุทธิ์และซื่อสัตย์ เปิดรับทุกสิ่งที่ดีในโลก ปราศจากปัญหาในธุรกิจ มีความทะเยอทะยานสูงส่ง มีความสัมพันธ์ที่ตรงไปตรงมาและตรงไปตรงมากับผู้คน
ในงานแรกของผู้เขียนมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างหลักการธรรมดาและโคลงสั้น ๆ คุณลักษณะนี้ได้กลายเป็นคุณลักษณะโวหารที่มีลักษณะเฉพาะของงานของผู้เขียน ดังนั้นในเรื่อง Jamila (1958), Poplar in a Red Scarf (1961) และ The First Teacher (1962) ความกลมกลืน ความบริสุทธิ์ และความงามของจิตวิญญาณและความคิดของเหล่าฮีโร่จึงเป็นสัญลักษณ์ของการร้องเพลงต้นป็อปลาร์ สีขาวในฤดูใบไม้ผลิ หงส์บนทะเลสาบ Issyk-Kul และเป็นทะเลสาบสีน้ำเงินที่มีชายฝั่งทรายสีเหลืองและสร้อยคอสีขาวอมฟ้าของยอดเขา ด้วยความจริงใจและตรงไปตรงมา ตัวละครที่พบโดยผู้เขียนได้แนะนำวิธีการเล่าเรื่องให้เขาฟัง - ตื่นเต้น ยกระดับขึ้นเล็กน้อย วางใจอย่างเกรี้ยวกราด และมักสารภาพผิด
Chingiz Aitmatov ประกาศตัวเองในทันทีว่าเป็นนักเขียนที่หยิบยกปัญหาที่ซับซ้อนของชีวิตขึ้นมาโดยพรรณนาถึงสถานการณ์ที่ยากลำบากและน่าทึ่งซึ่งผู้คนพบว่าตัวเองแข็งแกร่งอย่างที่พวกเขาพูดกันว่าแข็งแกร่งบริสุทธิ์และซื่อสัตย์ แต่ต้องเผชิญกับคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่งไม่น้อย ฝ่ายตรงข้ามเหล่านี้เป็นผู้พิทักษ์ประเพณีและขนบธรรมเนียมแบบเก่า (กฎหมายของ adat) ผู้ล่า เผด็จการผู้หิวโหย ผู้นำข้าราชการ
ในเรื่องราว "Jamilya" และ "The First Teacher" Aitmatov จับภาพชีวิตที่สดใสเปล่งประกายด้วยความปิติยินดีและความงามแม้จะมีละครภายในที่แผ่ซ่านไปทั่ว แต่นั่นเป็นเพียงชิ้นส่วน ตอนของชีวิต ซึ่งเขาพูดอย่างประเสริฐ ด้วยเหตุนี้ นักวิจารณ์จึงเรียกพวกเขาว่าโรแมนติก
Chingiz Aitmatov พยายามเจาะลึกความลับของชีวิต เขาไม่ได้ข้ามคำถามที่รุนแรงที่สุดที่สร้างขึ้นโดยศตวรรษที่ยี่สิบ เรื่องราว "ทุ่งของแม่" กลายเป็นงานที่ใกล้เคียงกับความสมจริงซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงของนักเขียนไปสู่ความสมจริงที่รุนแรงที่สุดซึ่งถึงวุฒิภาวะในเรื่องราว "ลาก่อน Gulsary!" (1966), The White Steamboat (1970), Early Cranes (1975) ในนวนิยายเรื่อง Snowy Stop (อีกชื่อหนึ่งคือ And the Day Lasts Longer than a Century...) (1980) โลกทั้งใบเริ่มปรากฏให้เห็นในภาพเขียนที่ผู้เขียนสร้างขึ้น โลกแห่งความจริง ทั้งอดีต ปัจจุบัน อนาคต โลกที่โลกไม่ได้ถูกจำกัดด้วยโลก
งานของนักเขียนถูกทาสีด้วยสีใหม่เมื่อเขาเขียนเกี่ยวกับความสุข ความเศร้า ความเป็นไปได้ที่สว่างและมืดของโลกเราในด้านความสมบูรณ์ทางภูมิศาสตร์และความแตกแยกทางสังคม
Aitmatov สนใจแนวคิดในระดับดาวเคราะห์ หากในเรื่อง“ The First Teacher” ผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่ความคิดริเริ่มของความรักชีวิตวัฒนธรรมและตามที่พวกเขาพูดตอนนี้ความคิดในนวนิยายเรื่อง "The Block" และ "And the Day Lasts Longer than a Century" ” เขาแสดงตัวว่าเป็นพลเมืองของโลก เขาทำให้เกิดคำถามระดับโลก “ผู้เขียนกล่าวอย่างเปิดเผยว่าการติดยาเป็นหายนะร้ายแรง Aitmatov อนุญาตให้ตัวเองยกหัวข้อนี้เพราะก่อนหน้าเขาจะไม่ได้รับอนุญาตให้ใครเห็น” 9 .
เริ่มต้นด้วยเรื่อง "ลาก่อน กุลซารี!" ด้วยผลงานอันน่าสมเพชอย่างแข็งขัน สะเทือนใจกับละครที่เฉียบคมของการชนกันของชีวิต การพลิกผันอันน่าทึ่งในชะตากรรมของเหล่าฮีโร่ บางครั้งชะตากรรมอันน่าสลดใจในความหมายอันสูงส่งที่สุด ของถ้อยคำเหล่านี้ เมื่อความตายเองทำให้บุคคลยกย่อง
Aitmatov ทำให้หลักการของการบรรยายซับซ้อน เรื่องราวจากผู้เขียนบางครั้งถูกรวมเข้าด้วยกันผ่านการพูดโดยตรงอย่างไม่เหมาะสมกับคำสารภาพของฮีโร่ซึ่งมักจะกลายเป็นบทพูดคนเดียวภายใน บทพูดคนเดียวภายในของฮีโร่กลายเป็นความคิดของผู้เขียน
บทบาทขององค์ประกอบคติชนวิทยาเพิ่มขึ้น ตามเพลงโคลงสั้น ๆ ที่ใช้ในเรื่องแรก ๆ ผู้เขียนได้ผสมผสานตำนานพื้นบ้านเข้ากับโครงสร้างของงานอย่างอิสระมากขึ้น
รูปภาพของชีวิตสมัยใหม่ในเรื่อง "The White Steamboat" ถูกนำเสนอโดยมีฉากหลังของตำนานคีร์กีซเกี่ยวกับแม่กวาง และเป็นการยากที่จะเข้าใจว่าพื้นฐานอยู่ที่ไหนและภาพวาดอยู่ที่ไหน นอกจากนี้ ตัวตนของธรรมชาติยังเป็นแบบอินทรีย์ และมนุษย์ถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ในทางกลับกัน ธรรมชาติก็แยกออกจากมนุษย์ไม่ได้
ในเรื่อง "Piebald Dog Running at the Edge of the Sea" ในนวนิยายเรื่อง "Stormy Stop" หมายถึงศิลปะที่มีความสมจริง ที่นี่ใช้ตำนานและตำนาน องค์ประกอบคติชนวิทยาเหล่านี้มักมีความหมายหลายค่าเสมอถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์เป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบความคล้ายคลึงกันทางจิตวิทยา “วิธีการเหล่านี้ทำให้งานมีมิติและความลึก เนื้อหา - ความคลุมเครือ และภาพสามมิติ” 10 .
งานของนักเขียนโดยรวมเริ่มถูกมองว่าเป็นเรื่องราวมหากาพย์เกี่ยวกับโลกและมนุษย์ในยุคหนึ่งที่สง่างามที่สุด - เรื่องราวที่สร้างขึ้นโดยหนึ่งในบุคคลที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นที่สุด
ชีวิต - การดำรงอยู่ของมนุษย์ - เสรีภาพ - การปฏิวัติ - การสร้างสังคมนิยม - สันติภาพ - อนาคตของมนุษยชาติ - นี่คือขั้นตอนที่ก่อตัวเป็นบันไดเดียวที่ผู้สร้างและเจ้าของชีวิตที่แท้จริง มนุษย์ลุกขึ้น "ทั้งหมดไปข้างหน้า! และสูงกว่า!" สิบเอ็ด. เขาซึ่งเป็นตัวละครหลักของ Chingiz Aitmatov เป็นผู้รับผิดชอบทุกอย่างที่เป็น เป็น และจะเป็น ซึ่งสามารถเกิดขึ้นได้กับผู้คน โลก จักรวาล เขา - คนที่มีการกระทำและคนที่มีความคิดเข้มข้น - ตรวจสอบอดีตของเขาอย่างใกล้ชิดเพื่อป้องกันการคำนวณผิดพลาดบนเส้นทางที่ยากลำบากสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด เขามองอนาคตอย่างกังวล นั่นคือขนาดที่ผู้เขียนได้รับคำแนะนำจากทั้งในแนวทางของเขาสู่โลกสมัยใหม่และในการพรรณนาถึงฮีโร่ของเขาโดยเข้าใจพวกเขาในความคลุมเครือทั้งหมด
นวนิยายเรื่อง "Stormy Station" ก่อให้เกิดความคิดเห็นที่หลากหลายและแตกต่างกันอย่างมาก การอภิปรายเกี่ยวกับเรื่องนี้ยังคงดำเนินต่อไป บางคนเชื่อว่าความไม่แน่นอนชั่วคราวของภาพลักษณ์ของ "mankurt" อาจก่อให้เกิดการตีความที่ผิด คนอื่นบอกว่าสัญลักษณ์ที่เรียกว่า "ความเท่าเทียมกัน" ในนวนิยายและมีแนวจักรวาลทั้งหมดในงานประกอบด้วยหลักการที่ขัดแย้งกันและดังนั้นจึงไม่สามารถยอมรับได้โดยไม่มีเงื่อนไขตลอดจนการแก้ปัญหาหลักที่เกี่ยวข้อง นอกจากนี้ คนอื่นๆ ยังกล่าวเสริมอีกว่า ทั้งตำนานของ "mankurts" และภาพเฟรสโกในอวกาศซึ่งสร้างขึ้นโดยใช้วิธีการทางหนังสือพิมพ์ล้วนๆ ไม่ได้มีการประสานแบบออร์แกนิกกับเนื้อหาหลัก - สมจริงอย่างยิ่ง - ส่วนหนึ่งของเรื่องราว
เราสามารถเห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นดังกล่าว แต่ก็อดไม่ได้ที่จะตระหนักถึงสิ่งสำคัญ: นวนิยายเรื่อง "Stormy Station" แทรกซึมตามคำจำกัดความของ Mustai Karim "ความเจ็บปวดและการมองโลกในแง่ดีที่ไม่มีที่สิ้นสุดศรัทธาในมนุษย์ที่ไร้ขอบเขต ... " 12 จะไม่ปล่อยให้ใครเฉย
Aitmatov แสดงให้เห็นถึงโลกแห่งจิตวิญญาณที่ร่ำรวยที่สุดของคนธรรมดาที่มีความคิดเห็นเกี่ยวกับปัญหาที่ซับซ้อนที่สุดของมนุษย์ ผ่านสายตาของตัวเอก ยุคของเรามองมาที่เราด้วยชัยชนะและความพ่ายแพ้ ความขมขื่นและความสุขของมัน
"แบรนด์ของ Cassandra" - นวนิยายที่ตีพิมพ์ในนิตยสาร Znamya ในปี 1994 กระสับกระส่ายมากขึ้น แต่ก็กระสับกระส่ายในแบบของตัวเอง "ในทางของ Aitmatov" ดูเหมือนว่าในโลกสมัยใหม่จะมีปัญหามากพอที่จะเขียนถึงได้: ผู้คนเป็นศัตรูกัน ฆ่ากันเอง ขโมยเงินจำนวนมหาศาล ทำชั่ว อย่างไรก็ตาม สายตาของผู้เขียนจับจ้องอยู่ที่พื้นโลกจากบนลงล่าง
พระฟิโลธีอุส - ตัวละครหลัก - บินรอบโลกในสถานีโคจร: เพื่อให้คุณมองเห็นได้ดีขึ้น Filofey ไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไปก่อนที่เขาจะเป็นนักวิทยาศาสตร์ Andrei Andreevich Kryltsov ผู้ซึ่งเชี่ยวชาญด้านการเพาะพันธุ์คนประดิษฐ์ "ixrods" ในครรภ์ของผู้ทดลองฟรีนั่นคือนักโทษหญิง จากนั้นไม่นานก่อนที่จะประกาศตนเป็นพระ นักวิทยาศาสตร์พบว่าไม่เพียงแต่เป็นสิ่งที่ไม่ชอบธรรมเท่านั้น แต่ตัวอ่อนยังปฏิเสธที่จะเกิดในโลกที่ความชั่วร้ายครอบงำ นั่นคือการตัดสินใจของธรรมชาติ: ปล่อยให้มันตายเพื่อปกป้องตัวเองจากมนุษยชาติที่ดูดเลือด มันมาจากด้านบนจากวงโคจรของเรืออวกาศที่ได้ยินคำใหม่ของประวัติศาสตร์ - การเรียกร้องสันติภาพในฐานะคุณธรรมสูงสุดของบุคคลที่มีเหตุผล 13 .
Chingiz Aitmatov ครอบครองสถานที่พิเศษในกระบวนการวรรณกรรมสมัยใหม่ ดูเหมือนว่างานของนักเขียนจะอุทิศให้กับปัญหาสากลดั้งเดิม: การต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่วอุดมคติทางศีลธรรมและการนำไปปฏิบัติในชีวิตประจำวันเป็นต้น การแก้ปัญหาเหล่านี้ในผลงานของ Aitmatov นั้นมีเอกลักษณ์และไม่เหมือนใคร ในหนังสือของเขา ผู้เขียนใช้การสังเคราะห์ที่น่าอัศจรรย์ของจุดเริ่มต้นที่เป็นมหากาพย์และเชิงโคลงสั้น ๆ นวนิยายของ Aitmatov สามารถนำมาประกอบกับร้อยแก้วโคลงสั้น ๆ
ร้อยแก้วโคลงสั้น ๆ เป็น "วรรณกรรมที่ไม่เซ็นเซอร์" ตาม Shamshad Abdullayev - ร้อยแก้วฟรี - บางครั้งเรียกว่าร้อยแก้วทางเลือก
Alain Robbe-Grillet เขียนว่าเขาเป็นเจ้าของรูปแบบการเขียนเท่านั้น
ชัมชาดเขียนว่า: “ในศตวรรษหน้า อย่างน้อยในวรรณคดี ความสงบจะเหนือกว่า นั่นคือ สันติสุข เป็นการยืนยันว่าเพียงไหลไป ยิ่งยับยั้งชั่งใจยิ่งมีความสุข ฉันพัวพันกับชีวิตที่เป็นรูปธรรมและการทอผ้าของนามธรรมของบทกวี แต่ฉันดีใจที่คนอื่นจะประสบความสำเร็จเป็นอิสระมากขึ้นโดยไม่ต้องฮิสทีเรียของนักเขียนนอกเมืองใหญ่นอกความพยายามอันยิ่งใหญ่ของนักเขียนนวนิยายผู้ยิ่งใหญ่ ... คนรุ่นใหม่จะ อุทิศตนให้กับการค้นหา "ความถูกต้อง" - ดูเหมือนว่าวรรณกรรมสมัยใหม่ได้ขับไล่มันออกจากข้อความแม้ว่าจะยังคงอยู่ในการสำรองจิตสำนึกของผู้อ่านและสมมติฐานทางกวี “ของแท้ทำให้ใจสั่น” 14 . เรากำลังพูดถึงร้อยแก้วที่ไม่ควรมีส่วนร่วมในการกระทำ ต่อสู้เพื่อตัวละครและตรรกะ หรือจบเรื่องด้วยตอนจบที่เงียบและสะอาด เราต้องก้าวข้ามขีดจำกัดและในขณะเดียวกันก็ลากสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง ยาก และแปลกไปข้างหลังเรา เหมือนกับความโกลาหลที่อยู่ภายในตัวเราและต้องการชายฝั่งที่ปลุกเร้าให้มันไหล ไม่ใช่เรื่องราว ไม่ใช่นางเอกและวีรบุรุษ ไม่ใช่มหากาพย์ยักษ์ใหญ่ที่แยกความดีออกจากความชั่ว ไม่ใช่จุดสุดยอดและการระบาย แต่เป็นการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องจากฝ่ามือไปยังวัตถุ จากวัตถุสู่ภูมิทัศน์ เกี่ยวกับภูมิทัศน์สู่ ใบหน้า: ความว่างเปล่าของบ่ายวันอาทิตย์ในกลางฤดูร้อน ถนนร้าง บุคคลหายาก จักรยานที่ส่องประกายอยู่ตรงมุมถนนในท้องที่ และหญ้าที่แผดเผาท่ามกลางแสงแดด มีความคล้ายคลึงที่เป็นอันตรายระหว่างความสงบและคำอธิบายที่บริสุทธิ์ซึ่งอย่างดีที่สุดสามารถทำให้บทกวีเรียบๆ
บางครั้งเรื่องราวถูกเขียนขึ้นเพื่อเห็นแก่วลีที่สวยงามเพียงประโยคเดียว หรือในที่สุด เรื่องราวก็กลายเป็นวลีที่สวยงาม
Chingiz Aitmatov สามารถเรียกได้ว่าเป็นกวี ผลงานแรกของเขา: "Early Cranes", "Camel's Eye", "Face to Face", "Spotted Dog Running at the Edge of the Sea", "My Poplar in a Red Scarf", "White Steamboat", "Farewell, Gyulsary " - พูดน้อย จริงใจในการนำเสนอ
มีทั้งชั้น ร้อยแก้วทั้งทวีป แก่นแท้ภายในซึ่งเป็นคำสารภาพทางศิลปะ นักวิชาการวรรณกรรมได้กำหนดปรากฏการณ์พิเศษนี้ด้วยคำว่า "ร้อยแก้วโคลงสั้น ๆ"
จากความพยายามร่วมกันของนักวิจัย พบว่าต้นกำเนิดของบทกวีในวรรณคดีอยู่ในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า ในตำนาน นิทาน เพลง การเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับประวัติศาสตร์ของประเทศ ชะตากรรมของผู้คน มันเป็นคุณสมบัติเหล่านี้ที่กำหนดคุณสมบัติของร้อยแก้วโคลงสั้น ๆ เป็นประเภทที่หลักการส่วนตัวและอัตนัยกลายเป็นตัวชี้วัดหลักของศูนย์รวมศิลปะแห่งความเป็นจริงทำให้ชีวิตทั้งระบบของการวาดภาพด้วยวาจาจังหวะการกระตุ้นทางจิตวิทยาของจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด บทพูดและบทสนทนา ละครเพลง สไตล์กวีที่มาจากนิทานพื้นบ้านและวากยสัมพันธ์ โอโนมาสติกและโทโพเนมี การแสดงตัวตนที่หลากหลายที่สุด อุปมาอุปไมย ความคล้ายคลึง
การจัดจังหวะพิเศษของการบรรยาย นิทานพื้นบ้าน ลวดลายของเพลง วากยสัมพันธ์เฉพาะของกวี "บทเพลงภายใน" และการซ้ำซ้อนทำให้ข้อความของ Aitmat เป็น "ความเป็นดนตรี" 16 ดึงดูดใจทางจิตวิทยา ไวยากรณ์บทกวี: คำถามเชิงโวหาร, การอุทธรณ์ "เป้าหมาย" ในเชิงประชาสัมพันธ์, anaphoras แบบโมโนโฟนิก, การทำซ้ำ - ละเว้น, เพลง "ภายใน", การสะกดรอยตาม, การหยุดเชิงตรรกะ, การผกผันทำให้สามารถ "เน้น" ในผลงานของ Aitmatov ได้ บทบาททางความหมายของภูมิทัศน์, ความสัมพันธ์ทางจิตวิทยา ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติเพื่อชี้แจงตำแหน่งทางศีลธรรม - สุนทรียะของผู้แต่งผู้บรรยาย
1.2 ภาพลักษณ์ของธรรมชาติในร้อยแก้วของ Ch. Aitmatov
Chekhov เขียนว่า: "ความสามารถใหม่คืออะไร" คำเหล่านี้สามารถนำมาประกอบกับเรื่องราวของ "Jamilya" ของ Ch. Aitmatov, "White Ship", "Farewell, Gyulsary!", "Poplar in a Red Scarf" และอื่น ๆ มีเพียงธรรมชาติที่มีพรสวรรค์เป็นพิเศษเท่านั้นที่สามารถผสมผสานการเริ่มต้นของคติชนวิทยาอย่างแท้จริงเข้ากับการรับรู้ที่เป็นนวัตกรรมของชีวิตสมัยใหม่ได้ แล้วเรื่องราว "Jamilya" ที่สร้างขึ้นโดยนักเขียนในลักษณะโคลงสั้น ๆ อย่างอิสระได้กลายเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นนวัตกรรมใหม่
Jamila เป็นภาพของผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งไม่มีใครมาก่อน Ch. Aitmatov เปิดเผยในร้อยแก้วของวรรณคดีตะวันออก เธอเป็นคนที่มีชีวิต เกิดจากดินแดนแห่งคีร์กีซสถาน ภาพของตัวละครหลักมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับภาพของธรรมชาติพื้นเมือง เทคนิคนี้แม้จะไม่ใช่สิ่งใหม่ในวรรณคดี แต่ก็ยังสร้างรสชาติที่พิเศษมากให้กับงาน ก่อนการมาถึงของดานิยาร์ จามิลาอยู่อย่างลำธารที่ปกคลุมด้วยน้ำแข็ง ทั้งแม่สามีและสามีของ Jamil Sadyk เนื่องจากประเพณีเก่าแก่ของ "สนามหญ้าขนาดใหญ่และขนาดเล็ก" 18 จินตนาการว่าในฤดูใบไม้ผลิ ดวงอาทิตย์สามารถปลุกลำธารที่มองไม่เห็นนี้ให้ตื่นขึ้นได้ และเขาสามารถกลืนน้ำลาย เดือดปุด ๆ เดือดปุด ๆ และรีบเร่งเพื่อค้นหาทางออกและหาทางออกไม่เจอ เขาจะไม่หยุดนิ่ง รีบเร่งไปสู่ชีวิตอิสระ
ในเรื่อง "Jamilya" ในรูปแบบใหม่อย่างละเอียดและมีไหวพริบภายในที่ดี Ch. Aitmatov แก้ปัญหาการปะทะกันของสิ่งใหม่กับวิถีชีวิตแบบเก่าปิตาธิปไตยและสังคมนิยมและชีวิตประจำวัน ปัญหานี้ซับซ้อน และเมื่อพวกเขาพยายามแก้ปัญหาอย่างตรงไปตรงมา ตัวละครกลับกลายเป็นภาพร่าง ไม่มีการโน้มน้าวใจทางจิตวิทยา Ch. Aitmatov หลีกเลี่ยงข้อบกพร่องนี้อย่างมีความสุข จุดเริ่มต้นโคลงสั้น ๆ ซึ่งฝังลึกอยู่ในโครงสร้างการเล่าเรื่องของเขาช่วยให้ผู้เขียนได้เสียงดังกล่าว Seit ในนามของผู้ที่บรรยายนั้นเคารพแม่ของเขา - การสนับสนุนจากครอบครัว เมื่อผู้ชายทุกคนของ "ครัวเรือนเล็กและใหญ่" ไปข้างหน้า แม่เรียกร้องจากส่วนที่เหลือ "ความอดทนร่วมกับประชาชน" 19 . ในความเข้าใจในสิ่งต่าง ๆ เธออาศัยประสบการณ์ชีวิตที่กว้างขวางและประเพณีที่ยิ่งใหญ่ ผู้เขียนไม่โยนคำตำหนิต่อที่อยู่ของเธอ และรากฐานของปิตาธิปไตยความเฉื่อยใจแคบปกคลุมด้วยแม่พิมพ์ของความเป็นอยู่ที่ดีนั้นถูกเน้นโดยผู้เขียนและท้ายที่สุดก็ชัดเจนสำหรับผู้อ่านว่าทั้งหมดนี้สร้างแรงกดดันต่อบุคคลกีดกันความงามเสรีภาพและความแข็งแกร่งของเธอ . ความรักของดานิยาร์และจามิลาไม่เพียงแต่เผยให้เห็นรากเหง้าทางศีลธรรมและสังคมของความใจแคบนี้เท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นหนทางแห่งชัยชนะเหนือมันด้วย
ความรักในเรื่องชนะการต่อสู้กับความเฉื่อย ทั้งในงานนี้และในงานที่ตามมา Aitmatov ยืนยันเสรีภาพในบุคลิกภาพและความรักเพราะหากไม่มีพวกเขาก็ไม่มีชีวิต
พลังของอิทธิพลของศิลปะที่แท้จริงที่มีต่อจิตวิญญาณของบุคคลนั้นถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนในชะตากรรมของ Seit รุ่นเยาว์ วัยรุ่นชาว Ailian ธรรมดาคนหนึ่งซึ่งแตกต่างจากคนรอบข้าง บางทีอาจจะด้วยการสังเกตและความละเอียดอ่อนทางจิตวิญญาณเพิ่มขึ้นเล็กน้อย ทันใดนั้นก็เริ่มมองเห็นได้ชัดเจนภายใต้อิทธิพลของเพลงของ Daniyar ความรักของดานิยาร์และจามิลาเป็นแรงบันดาลใจให้เซอิต หลังจากที่พวกเขาจากไป เขายังคงอยู่ในหมู่บ้าน Kurkureu แต่นี่ไม่ใช่อดีตวัยรุ่นอีกต่อไป Jamila และ Daniyar กลายเป็นศูนย์รวมทางศีลธรรมของบทกวีและความรักสำหรับเขาแสงของพวกเขานำเขาไปสู่ถนนเขาบอกแม่อย่างเฉียบขาด:“ ฉันจะไปเรียน ... บอกพ่อของคุณ ฉันอยากเป็นศิลปิน” นั่นคือพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงของความรักและศิลปะ นี่คือการยืนยันและปกป้องโดย Ch. Aitmatov ในเรื่อง "Jamilya"
ในตอนต้นของยุค 60 เรื่องราวหลายเรื่องโดย Aitmatov ปรากฏขึ้นทีละเรื่อง รวมถึง Poplar in a Red Scarf, Camel's Eye พิจารณาจากการแสดงศิลปะ พวกเขาเป็นเวลาของการค้นหาอย่างสร้างสรรค์ของนักเขียน ทั้งในเรื่องนี้และในเรื่องอื่น ๆ มีสถานการณ์ความขัดแย้งที่รุนแรงทั้งในขอบเขตของการผลิตและในชีวิตส่วนตัวของตัวละคร
ฮีโร่ของเรื่อง "Poplar in a Red Scarf" Ilyas ค่อนข้างเข้าใจโลกรอบตัวเขา แต่ในตอนต้นของเรื่อง ซึ่งกวีนิพนธ์นี้ดูเหมือนเป็นการสำแดงโดยธรรมชาติของความสามารถทางจิตวิญญาณของบุคคลที่ได้รับแรงบันดาลใจจากความรัก ดูเหมือนว่าเขาจะเชื่อน้อยกว่าในภายหลัง เมื่อเขาทนทุกข์และมองหาความรักที่สูญเสียไป และถึงกระนั้น Ilyas ก็เป็นตัวละครชายที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนในหมู่ผู้คนรอบตัวเขา Baitemir ผู้ซึ่งปกป้อง Asel ก่อนแล้วจึงแต่งงานกับเธอ เป็นคนใจดีและเห็นอกเห็นใจ แต่เขามีความเห็นแก่ตัวบางอย่างในตัวเขา อาจเป็นเพราะเขาอยู่อย่างสันโดษมานานเกินไป และตอนนี้ก็เกาะติดความสุขอย่างเงียบๆ แต่อย่างดื้อรั้น ซึ่งไม่คาดคิดว่า “เหมือนของขวัญจากพระเจ้า ข้ามธรณีประตูบ้านชายโสดของเขา” ยี่สิบ
นักวิจารณ์ประณามผู้เขียน "Poplar in a Red Scarf" เนื่องจากขาดเหตุผลทางจิตวิทยาสำหรับการกระทำของตัวละคร ความรักที่ไม่ได้พูดของคนหนุ่มสาวสองคนและงานแต่งงานที่เร่งรีบของพวกเขาดูเหมือนจะถูกตั้งคำถาม มีความจริงบางอย่างในเรื่องนี้ แต่เราต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่าหลักการสร้างสรรค์ของ Ch. Aitmatov เช่นเดียวกับประเพณีความรักของผู้คนของเขานั้นต่างจากคำฟุ่มเฟือยของคนที่รักกัน อื่น ๆ. มันเป็นผ่านการกระทำรายละเอียดที่ละเอียดอ่อนที่ Aitmatov แสดงให้เห็นถึงความสามัคคีของความรัก การประกาศความรักไม่ใช่ความรักนั่นเอง ท้ายที่สุด Daniyar และ Jamila ก็ตระหนักว่าพวกเขารักกันโดยไม่มีคำอธิบายที่ละเอียด
ใน "Topolka in a Red Scarf" Asel จดจำรอยเท้าของรถบรรทุกของ Ilyas ท่ามกลางล้อของยานพาหนะอื่นๆ อีกหลายสิบคัน ที่นี่ Aitmatov ใช้รายละเอียดเกี่ยวกับคติชนวิทยา ในดินแดนแห่งนี้ ที่ซึ่งการกระทำของเรื่องราวเกิดขึ้น เด็กผู้หญิงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสองวันก่อนงานแต่งงาน ในเวลากลางวันแสกๆ ไม่สามารถออกไปที่ถนนเพื่อรอคนที่ไม่มีใครรักได้ Ilyas และ Asel ถูกนำทางด้วยความรักและที่นี่คำพูดก็ไม่จำเป็นเนื่องจากการกระทำของพวกเขามีเหตุผลทางจิตวิทยา แต่ในเรื่องนี้ คนๆ หนึ่งรู้สึกถึงความเร่งรีบของผู้เขียน ความปรารถนาที่จะเชื่อมโยงคู่รักอย่างรวดเร็ว เขาต้องการย้ายไปทำสิ่งที่สำคัญกว่า และตอนนี้ Ilyas พูดว่า: "เราอยู่ด้วยกัน รักกัน แล้วโชคร้ายก็เกิดขึ้นกับฉัน" 21 และจากนั้น - ความขัดแย้งทางอุตสาหกรรม และในที่สุด การทำลายครอบครัว เหตุผลก็คือ Ilyas "เปลี่ยนม้าแห่งชีวิตไปในทิศทางที่ผิด" ใช่ Ilyas เป็นคนที่ร้อนแรงและขัดแย้ง แต่ผู้อ่านเชื่อว่าเขาจะไม่จมจะพบความแข็งแกร่งที่จะเอาชนะความสับสนในจิตวิญญาณของเขาและพบความสุข เพื่อให้มั่นใจในการเปลี่ยนแปลงเชิงตรรกะของ Ilyas ก็เพียงพอแล้วสำหรับผู้อ่านที่จะระลึกถึงบทพูดคนเดียวภายในของชายหนุ่มคนนี้ซึ่งถูกชะตากรรมค่อนข้างพังทลายเมื่อเขาเห็นหงส์ขาวเหนือ Issyk-Kul เป็นครั้งที่สอง: “ Issyk- Kul, Issyk-Kul - เพลงที่ไม่ได้ร้องของฉัน! ... ทำไมฉันถึงจำวันที่เราหยุดอยู่กับ Asel ที่สถานที่นี้บนน้ำได้?
Ch. Aitmatov ไม่ได้เปลี่ยนลักษณะของเขา: เพื่อพิสูจน์ความลึกของความรู้สึกของ Ilyas และความกว้างของจิตวิญญาณของเขาเขาทิ้งเขาไว้ตามลำพังในทะเลสาบอีกครั้ง ดังนั้น ธรรมชาติในกรณีนี้ ไม่เพียงแต่เป็นรายละเอียดเชิงโคลงสั้น ๆ แต่ยังแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงโศกนาฏกรรมของความขัดแย้งภายใน การต่อสู้ที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของวีรบุรุษ
ด้วยเรื่องนี้ นักเขียนที่โดดเด่นได้พิสูจน์ตัวเองและคนอื่นๆ ว่าในโครงเรื่องใด หัวข้อใดก็ตามที่เขาพบคือวิธีแก้ปัญหาดั้งเดิมของไอตมาตอฟ
ปัญหาของ "มนุษย์กับธรรมชาติ" นำเสนอด้วยความฉุนเฉียวเป็นพิเศษในนวนิยายเรื่อง "The Block"
ในศตวรรษที่ 19-20 ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้รับความสำคัญอย่างมากในชีวิตของมนุษยชาติ แต่ในขณะเดียวกัน ผู้คนก็เริ่มสังเกตเห็นผลกระทบด้านลบของมัน ผลกระทบนี้ส่งผลต่อทั้งสภาวะแวดล้อมและโลกภายในของมนุษย์ ในสมัยของเรา วัฒนธรรมที่ใช้เครื่องจักรและไม่มีชีวิตค่อยๆ ซึมซับมนุษย์และปราบเขา “ตอนนี้เราถูกล้อมรอบด้วยสังคมที่สร้างขึ้นบนหลักการของกำไรทางเศรษฐกิจและการแข่งขันทางการเมือง ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ เป็นการยากสำหรับเราที่จะรักษาแนวคิดเรื่องความเชื่อที่แท้จริง ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระคัมภีร์ไบเบิล หลักการด้านศีลธรรมของมนุษย์ และการรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของเรา” 22 .
นักเขียนหลายคนในงานของพวกเขาเตือนผู้คนเกี่ยวกับผลร้ายของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเกี่ยวกับด้านที่เลวร้ายที่สุด พวกเขาบอกว่ามันสามารถทำลายศีลธรรมและความรู้สึกของมนุษย์ได้อย่างสมบูรณ์ ปัญหาทางจิตวิญญาณและปรัชญาที่เป็นสากลมักถูกเข้าใจในผลงานของ Chingiz Torekulovich Aitmatov สถานที่หลักในการทำงานของนักเขียนคนนี้ถูกครอบครองโดยธีมของธรรมชาติสถานะความสัมพันธ์กับโลกของผู้คน The Cosmos of the Mountains, Steppes, Ocean ไม่เพียงแต่ช่วยเพิ่มน้ำเสียงในบทกวีของร้อยแก้วของเขา แต่ยังให้ความลึกทางปรัชญา แต่ยังแก้ไขความคิดส่วนตัวของบุคคลเกี่ยวกับตัวเองอย่างต่อเนื่อง จักรวาล - ธรรมชาติ จักรวาล - ไม่อยู่ภายใต้เจตจำนงของมนุษย์ ความลึกลับของการดำรงอยู่ของมนุษย์ไม่สามารถคลี่คลายได้โดยมนุษย์ และผู้คนที่ประสบความสำเร็จในความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี สายตาสั้นและไร้เดียงสาอ้างว่าจะครองโลก เตือนใจเราถึงความสั้น ความชั่วช้าของการดำรงอยู่ของมนุษย์บนโลกเมื่อเทียบกับการมีอยู่ของจักรวาล ธรรมชาติ โดยบอกว่าเราเป็นเพียงส่วนหนึ่งของโลกที่เป็นเหมือนสุนัขจิ้งจอก สุนัข หรืออูฐ , Aitmatov หักล้างคำกล่าวอ้างที่ไร้สาระของผู้คน “ด้วยจิตใจที่อ่อนไหว จิตวิญญาณที่เห็นอกเห็นใจ และสายตาที่ช่างสังเกต ผู้เขียนไม่สามารถแต่สังเกตได้ และเมื่อสังเกตแล้ว เขาไม่สามารถเพิกเฉยต่อความชั่วร้ายที่มนุษย์ก่อขึ้นต่อธรรมชาติรอบตัวเขามากขึ้นเรื่อยๆ” 23 ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติทำให้ผู้เขียนเป็นตัวชี้วัดความรู้สึก บุคลิกภาพ และสังคมโดยรวมสำหรับผู้เขียน ในงานของเขา Chingiz Aitmatov ตั้งคำถามไม่เพียง แต่เกี่ยวกับนิเวศวิทยาของธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบนิเวศของจิตวิญญาณด้วย ท้ายที่สุดเมื่อมีคนทำลายความสัมพันธ์กับธรรมชาติเขาสูญเสียบางสิ่งที่สำคัญและมีความสำคัญในชีวิตของเขาเองเขาจะสูญเสียจิตวิญญาณของตัวเอง สำหรับ Aitmatov ประเด็นเรื่องความสุขของมนุษย์ ชะตากรรมทางจิตวิญญาณของบุคคล ความหมายของชีวิตมีความสำคัญมากและดังนั้นจึงสะท้อนให้เห็นในงานส่วนใหญ่ของเขา ทั้งนวนิยายและเรื่องราวของนักเขียนจำเป็นต้องมีทัศนคติพิเศษ สภาพจิตใจที่พิเศษ การซึมซับความหมายอย่างลึกซึ้ง ความสามารถในการอ่านระหว่างบรรทัด เพื่อรวมเรื่องราวต่างๆ ไว้ในใจ
บทสรุปของบท:
ผลงานของ Chingiz Aitmatov เป็นการผสมผสานระหว่างหลักการเชิงโคลงสั้น ๆ และมหากาพย์ที่ซับซ้อน ในผลงานแรกผู้เขียนได้กล่าวถึงปัญหาร้ายแรงในยุคของเรา บทบาทพิเศษในระบบความคิดเห็นเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของนักเขียนถูกครอบงำโดยปัญหาทางศีลธรรมและจริยธรรม คำถามเกี่ยวกับศีลธรรม การค้นหาคำตอบที่มนุษยชาติสมัยใหม่สามารถหาได้เพื่อแก้ปัญหาเหล่านี้ การเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการแก้ปัญหาของงานศิลปะเหล่านี้คือการพิจารณาหัวข้อ "มนุษย์และธรรมชาติ" ความคล้ายคลึงนี้สามารถเห็นได้ในผลงานทั้งหมดของผู้เขียน ชุดรูปแบบนี้มีความชัดเจนในนวนิยายเรื่อง "The Scaffolding Block" นวนิยายเรื่องนี้เป็นการดึงดูดใจของผู้เขียน การอุทธรณ์ต่อมนุษยชาติของเขา และคำเตือน
บทที่ 2
2.1 พื้นที่ศิลปะของนวนิยายเรื่อง "The Scaffold"
พื้นที่ทางศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้ยังเป็นรูปธรรมในฐานะสถานที่ของเหตุการณ์เฉพาะและในทางกลับกันมีความสัมพันธ์กับพื้นที่อื่นที่สูงขึ้น: "ดวงอาทิตย์และที่ราบกว้างใหญ่เป็นปริมาณนิรันดร์: บริภาษ วัดจากดวงอาทิตย์ มันใหญ่มาก พื้นที่สว่างด้วยดวงอาทิตย์” 24 . โครงสร้างที่เป็นรูปเป็นร่างของนวนิยายเรื่องนี้ก็ซับซ้อนเช่นกัน เลเยอร์ของ "นิรันดร์", "สูงกว่า" ได้ระบุไว้ในหนังสือไม่เพียง แต่ด้วยแรงจูงใจของคริสเตียนเท่านั้น: ภาพของดวงอาทิตย์และที่ราบกว้างใหญ่เป็นค่านิยมนิรันดร์จะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับภาพจากระบบศิลปะอื่น - ภาพของ อัคบารา หมาป่าตาสีฟ้า แม้ว่าภาพของพระเยซูคริสต์และอัคบาราผู้เป็นหมาป่าจะย้อนกลับไปสู่ประเพณีในตำนานและศาสนาที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงและแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่ในนวนิยายของ Ch. Aitmatov สิ่งเหล่านี้ถูกถักทอเป็นผ้ากวีเพียงชิ้นเดียว จำได้ว่าในลักษณะที่ปรากฏของตัวละครเหล่านี้รายละเอียดเดียวกันจะถูกเน้น - ตาสีฟ้าใส “และถ้ามีใครเห็นอัคบาราในระยะใกล้ เขาจะต้องตะลึงกับดวงตาสีฟ้าใสของเธอ ซึ่งหายากที่สุด และอาจเป็นกรณีเดียวในประเภทนี้” 25
และปอนติอุสปีลาตเห็นว่าพระคริสต์ทรงเลี้ยงดูเขาอย่างไร "... ดวงตาสีฟ้าโปร่งแสงที่กระทบเขาด้วยพลังและสมาธิ - ราวกับว่าพระเยซูไม่ได้รออยู่บนภูเขาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้" 26 . ภาพของดวงตาสีฟ้าใสของพระเยซูและหมาป่าตัวเมียได้รับพลังของบทกวีบทในตอนท้ายของซีรีส์ที่เป็นรูปเป็นร่างนี้ - ในคำอธิบายของทะเลสาบ Issyk-Kul ภาพของ "ปาฏิหาริย์สีน้ำเงินท่ามกลางภูเขา" 27 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการต่ออายุชีวิตนิรันดร์: “และความลาดชันสีน้ำเงินของ Issyk-Kul ใกล้เข้ามาแล้วและเขา [บอสตันต้องการละลายหายไป - และเขาต้องการและไม่ต้องการที่จะมีชีวิตอยู่ นั่นคือวิธีที่เบรกเกอร์เหล่านี้ - คลื่นเดือด หายไป และเกิดใหม่อีกครั้งจากตัวมันเอง...” 28 ในความหลากหลายทางศิลปะที่ซับซ้อนของนวนิยายของ Ch. Aitmatov ชะตากรรมของตัวละครที่เฉพาะเจาะจงนั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยความลึกและความสำคัญเป็นพิเศษ เหนือสิ่งอื่นใดคือชะตากรรมของโอบาดีห์ ชื่อของฮีโร่มีความสำคัญอยู่แล้ว
“ชื่อนี้เป็นสิ่งที่หายากในพระคัมภีร์” 29 กรีชานประหลาดใจ อันที่จริงชื่อ Obadiah เป็น "พระคัมภีร์" ในพันธสัญญาเดิมมีการกล่าวถึงอย่างน้อยสิบสองคน แต่ผู้เขียนมีความคิดที่ไม่ใช่แค่เพียงอรรถรสในพระคัมภีร์ทั่วไปเท่านั้น จากจุดเริ่มต้น เขาเชื่อมโยงชื่อของฮีโร่ของเขากับ Obadiah ที่เฉพาะเจาะจง: "... บุคคลดังกล่าวถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ในหนังสือเล่มที่ 1 ของ Kings" 30 .
เกี่ยวกับโอบาดีห์นี้ ว่ากันว่าเขาเป็น "คนที่เกรงกลัวพระเจ้ามาก" 31 . แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความสำเร็จของความจงรักภักดีต่อพระเจ้าที่แท้จริงและผู้เผยพระวจนะที่แท้จริง: ในช่วงรัชสมัยของอาหับรูปเคารพที่ดื้อรั้นเมื่อภรรยาที่เลวทรามของเขา "ทำลายผู้เผยพระวจนะของพระเจ้าโอบาดีห์จึงนำผู้เผยพระวจนะหนึ่งร้อยคนมาซ่อนไว้ ... และเลี้ยงพวกเขาด้วยขนมปังและน้ำ” 32. ดังนั้น การรำลึกถึงในพระคัมภีร์ไบเบิลได้ให้แสงสว่างแก่แก่นเรื่องที่เกิดขึ้นใหม่ของโอบาดีห์ในฐานะที่เป็นแก่นเรื่องของบุคคลพิเศษ สำหรับความเฉพาะเจาะจงทั้งหมดนั้น แก่นเรื่องของชายผู้ถูกเลือกโดยโชคชะตาสำหรับการอุทิศตนเพื่ออุดมคติอันเป็นนิรันดร์และแท้จริง ต้นแบบของอุดมคติที่แท้จริงในนวนิยายเรื่องนี้คือ ประการแรกคือพระเยซูคริสต์ ผู้ซึ่งโอบาดีห์เทศนาอย่างหลงใหล กระตุ้นให้ผู้คนวัดตนเองด้วยการวัดของพระคริสต์ ทั้งชีวิตและความทุกข์ทรมานของโอบาดีห์คือความเป็นจริงของความถูกต้องของพระคริสต์ ผู้ทรงประกาศการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ในการดิ้นรนของผู้คนเพื่อความชอบธรรม ยืนยันผ่านความทุกข์ทรมาน ในเวลาเดียวกัน Avdiy Kallistratov ยังคงสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอีกองค์หนึ่งซึ่งเขาเคารพและรักไม่น้อย Akbar หมาป่าตัวเมีย: "ฟังฉันแม่หมาป่าที่สวยงาม!" 33 . Obadiah รู้สึกได้รับเลือกเป็นพิเศษในชีวิตโดยวิธีที่อัคบาราไว้ชีวิตเขา เมื่อเห็นความกรุณาของเขาที่มีต่อลูกๆ ของเธอ และความเมตตาที่มีต่อลูกหมาป่าตัวน้อยนี้ก็ไม่มีความสำคัญสำหรับฮีโร่มากไปกว่าการยึดมั่นในหลักการของเขาในฐานะคริสเตียน
เมื่อสวดอ้อนวอนถึงอัคบาร์ Obadiah ร่ายมนตร์ให้เธอกับทั้งเทพเจ้าที่เป็นมนุษย์และเทพเจ้าหมาป่าของเธอ โดยไม่พบสิ่งใดที่ดูหมิ่นเหยียดหยามในเรื่องนี้ ถึงอัคบาร์ผู้ยิ่งใหญ่ - และคำอธิษฐานที่กำลังจะตายของเขา: "ช่วยฉันด้วย เธอหมาป่า..." 34 . และการปลอบใจครั้งสุดท้ายในชีวิตคือเธอหมาป่าตาสีฟ้าที่ปรากฏตัวตามการโทรของเขา
ในตำนานนวนิยายที่สร้างขึ้นโดย Ch. Aitmatov อย่างที่เราเห็นการค้นหาเชิงเปรียบเทียบของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันได้รวมกันเป็นหนึ่ง หมาป่าตัวเมียเป็นตัวละครที่ย้อนกลับไปสู่ตำนานที่ความคิดเกี่ยวกับพลาสติกมีอิทธิพลเหนือ ที่นี่รูปภาพมีความหมายในสัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ พระเยซูคริสต์ทรงเป็นวีรบุรุษขององค์กรการจัดประเภทที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน เรียกร้องให้ไม่เข้าใจการสำแดงภายนอกของชีวิต แต่เป็นแก่นแท้ที่ซ่อนอยู่ภายในสุด ผู้เขียนมีความอ่อนไหวต่อความแตกต่างเหล่านี้
บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมธีมของหมาป่าตัวเมียจึงพัฒนาในนวนิยายเรื่องนี้ในฐานะพื้นฐานทางอารมณ์และบทกวีของตำนานของผู้เขียน และธีมของพระเยซูคริสต์ - ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางทฤษฎีและแนวความคิด นักวิจารณ์บางคนประณามผู้เขียนเรื่องความจริงที่ว่าพระคริสต์ถูกนำเสนอในนวนิยายของเขาโดยใช้วาทศาสตร์และสื่อสารมวลชนเท่านั้น: "... ใน Aitmatov พระคริสต์กลายเป็นนักวาทศิลป์ที่แท้จริงนักเล่นโวหารที่มีคารมคมคายอธิบาย "ตำแหน่ง" ของเขาอย่างพิถีพิถันและท้าทาย ฝั่งตรงข้าม” 35 . เราจะไม่พูดถึงความยุติธรรมหรือความอยุติธรรมของการประณามเหล่านี้ เราจะเน้นอย่างอื่น: ภาพลักษณ์ของพระคริสต์ในนั่งร้านนั้นสร้างขึ้นบนหลักการของกระบอกเสียงแห่งความคิดของผู้เขียน
ขยายรายละเอียด แต่ในขณะเดียวกันและชัดเจนเขาประกาศลัทธิของเขา: “... ฉัน ... จะมา, ฟื้นคืนชีพ, และพวกคุณคนจะเข้ามาในพระคริสต์, ในความชอบธรรมสูง, คุณจะมาหาฉันใน คนรุ่นอนาคตที่ไม่มีใครรู้จัก .. ฉันจะเป็นอนาคตของคุณซึ่งยังคงอยู่เป็นเวลานับพันปีนั่นคือความรอบคอบของผู้สูงสุดซึ่งด้วยวิธีนี้จะยกระดับบุคคลขึ้นสู่บัลลังก์แห่งการเรียกของเขา - การเรียกสู่ความดีและความงาม» 36 . นั่นคือเหตุผลที่สิ่งสำคัญที่สุดคือการได้ยินสำหรับพระคริสต์ของ Aitmatov และสิ่งที่แย่ที่สุดคือไม่ใช่การประหารชีวิต ไม่ใช่ความตาย แต่ความเหงา
ในเรื่องนี้ แรงจูงใจของคืนเกทเสมนีได้รับเสียงพิเศษในนวนิยาย พระกิตติคุณของพระคริสต์แสวงหาความสันโดษในสวนเกทเสมนี มันเป็นช่วงเวลาแห่งความเข้มข้นของพลังวิญญาณก่อนที่จะประสบกับความทุกข์ทรมานสูงสุด ในนั่งร้าน นี่เป็นคำทำนายวันสิ้นโลกอันน่าสยดสยองซึ่ง "มาจากการเป็นศัตรูกัน": "ฉันถูกทรมานด้วยลางสังหรณ์อันน่าสยดสยองของการละทิ้งอย่างสมบูรณ์ในโลก และในคืนนั้นฉันเดินเตร่ไปทั่วเกทเสมนี เหมือนผีไม่หาความสงบให้ตัวเองเหมือนอยู่คนเดียวความคิดเดียวที่เหลืออยู่ในจักรวาลทั้งหมดราวกับว่าฉันบินอยู่เหนือโลกและไม่เห็นคนมีชีวิตอยู่เพียงวันหรือคืน - ทุกอย่างตายแล้ว ทุกอย่างถูกปกคลุมไปด้วยขี้เถ้าสีดำจากไฟที่โหมกระหน่ำ แผ่นดินก็ปลิวไปในซากปรักหักพัง - ไม่ใช่ป่า ไม่มีที่ดินทำกิน ไม่มีเรือในทะเล และมีเพียงเสียงกริ่งแปลก ๆ ไม่รู้จบได้ยินจากระยะไกลแทบจะไม่เหมือนเสียงคร่ำครวญเศร้าใน ลมเหมือนเสียงร้องของเหล็กจากส่วนลึกของโลกเหมือนระฆังงานศพและฉันก็บินเหมือนปุยบนท้องฟ้าทรมานด้วยความกลัวและลางสังหรณ์ที่ไม่ดีและฉันคิดว่า - นี่คือจุดจบของโลก และความโหยหาเหลือทนทรมานจิตวิญญาณของฉัน: ผู้คนไปไหนมาไหนฉันจะนอนที่ไหนตอนนี้? 37 . เวลาชีวิตศิลปะของ Avdiy Kallistratov เชื่อมโยงชั้นเวลาที่แตกต่างกันอย่างประณีต: เวลาที่เป็นรูปธรรมของความเป็นจริงและเวลาในตำนานแห่งนิรันดร์ ผู้เขียนเรียกสิ่งนี้ว่า "การซิงโครไนซ์ทางประวัติศาสตร์" 38 ความสามารถของบุคคล "ที่จะดำเนินชีวิตอย่างมีสติในคราวเดียวในหลายภพชาติชั่วคราว บางครั้งก็แยกจากกันหลายศตวรรษและนับพันปี" 39 .
ด้วยพลังแห่งความสามารถนี้ โอบาดีห์พบว่าตนเองอยู่ในสมัยของพระเยซูคริสต์ เขาขอร้องประชาชนที่ชุมนุมกันที่กำแพงกรุงเยรูซาเล็มให้ป้องกันภัยพิบัติร้ายแรง ป้องกันการประหารชีวิตของพระคริสต์ และเขาไม่สามารถตะโกนใส่พวกเขาเพราะพวกเขาไม่ได้ฟังเขาสำหรับพวกเขาเขาเป็นผู้ชายจากเวลาอื่นเป็นคนที่ยังไม่เกิด แต่ในความทรงจำของฮีโร่ อดีตและปัจจุบันเชื่อมโยงกัน และในความสามัคคีของเวลานี้มีความสามัคคีที่ยิ่งใหญ่ของการเป็น: "... ความดีและความชั่วได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นในความไม่มีที่สิ้นสุดของความทรงจำใน อนันต์ของเวลาและพื้นที่ของโลกมนุษย์ …” 40 . เราเห็นว่าความสัมพันธ์ระหว่างตำนานและความเป็นจริงยากเพียงใดในนวนิยายเรื่อง "The Scaffold" ของ Ch. Aitmatov: สว่างไสวด้วยจักรวาลวิทยาในตำนาน ความเป็นจริงได้รับความลึกใหม่และกลายเป็นพื้นฐานสำหรับตำนานใหม่
การนำภาพพระกิตติคุณมาใช้ทำให้การแสวงหางานศิลปะของผู้เขียนมีขอบเขตและความลึกทางปรัชญาเป็นพิเศษ เวลาจะบอกได้ว่าการค้นหาผู้เขียนประสบความสำเร็จและเกิดผลเพียงใด สิ่งหนึ่งที่แน่นอนในตอนนี้คือหลักฐานของงานสร้างสรรค์ที่หนักหน่วงของอาจารย์
Ch. Aitmatov ถือว่าผู้อ่านมีความรู้พอสมควร โดยอาศัยความรู้ทางศิลปะและความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของเขาในการทำให้โครงร่างของนักเขียนสมบูรณ์ ให้เราเน้นสถานการณ์นี้: แก่นเรื่องของพระคริสต์เริ่มต้นในนวนิยายในลักษณะที่ผู้อ่านจะมีความสัมพันธ์โดยนัยของเขาเองอย่างแน่นอน บทบาทสร้างสรรค์ของผู้อ่าน ผู้ฟัง ผู้ดูเพิ่มขึ้น Bibler ถือว่ามันเป็นปรากฏการณ์ทางศิลปะของวัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ 20: “ผู้ชมในแบบของเขาเอง ร่วมกับศิลปิน ต้องสร้าง นำ เติมผ้าใบ แกรนิต จังหวะ ให้คะแนนเพื่อความสำเร็จนิรันดร์ที่สำคัญ ผู้อ่านหรือผู้ชม "เพิ่มเติม" ดังกล่าวจัดทำขึ้นโดยผู้เขียนซึ่งประดิษฐ์ขึ้นอย่างมีศิลปะ" 41 . การปรากฏตัวของผู้อ่านที่ "ประดิษฐ์ขึ้นอย่างมีศิลปะ" ดังกล่าวช่วยลดความจำเป็นในการจัดสไตล์ศิลปะที่ขาดไม่ได้ “นี่ไม่ได้หมายความว่าจะเป็นสไตล์แต่อย่างใด” V.S. Bibler กล่าวต่อ แต่เป็นการปะทะกันของวิธีการมองและทำความเข้าใจโลกที่แตกต่างกันอย่างแม่นยำ” 42 เรื่องราวของพระวรสารได้ถูกนำมาใช้ในนวนิยายซึ่งไม่ได้เป็นพื้นหลังสำหรับเรื่องราวของ Avdiy Kallistratov ประวัติของเขาค่อนข้างเฉพาะเจาะจง และกรณีของ "กาลิลีนอกรีต" 43 แม้ว่าจะมีการกล่าวถึงเขาว่าเขาเคยอยู่ในประวัติศาสตร์ แต่ก็เจริญเร็วกว่ากรอบของภาวะเอกฐาน ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในความทรงจำไม่รู้จบ: “และผู้คนกำลังพูดถึงทุกสิ่ง ทุกคนกำลังโต้เถียง ทุกคนคร่ำครวญว่าเกิดอะไรขึ้นและสิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร” 44 . เขาก้าวขึ้นสู่ระดับของความทรงจำนิรันดร์: "ทุกสิ่งจะถูกลืมไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ แต่ไม่ใช่วันนี้" 45 . ดังนั้น ตอนของพระกิตติคุณจึงไม่ใช่แค่ความจริงของอดีตในชุดเวลาเดียว แต่ยังเผยเป็นมิติพิเศษของรูปธรรมในความสัมพันธ์ที่มีกับนิรันดร และพระคริสต์ของ Aitmat เป็นผู้ถือแนวคิดที่รวบรวมมาตรการพิเศษนี้
2.2 ความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับปัญหาของ "มนุษย์กับธรรมชาติ" ในนวนิยายเรื่อง "The Scaffold"
ร้อยแก้วของ Aitmatov มักนำไปสู่การไตร่ตรองเชิงปรัชญาอย่างลึกซึ้ง การไตร่ตรองเกี่ยวกับตัวเขาและโลกรอบตัวเขา และพวกเขาจะไม่ปล่อยให้บุคคลใดบุคคลหนึ่งไปจนกว่าเขาจะตระหนักโดยสมบูรณ์ หาข้อสรุปที่เหมาะสมและเริ่มดำเนินชีวิตตามกฎหมายที่แท้จริง นวนิยายเรื่อง "The Scaffold" ของ Chingiz Aitmatov อุทิศให้กับปัญหาทางปรัชญาของความดีและความชั่วซึ่งเกี่ยวข้องกับคำถามหลักในยุคของเรา: ชีวิตบนโลกจะอยู่รอดได้หรือไม่? มนุษย์จะรอดหรือไม่ และเขาจะเป็นอย่างไรในสภาพแห่งศตวรรษที่ 21 แห่งเทคโนโลยี?
"The Scaffold" เป็นงานที่มีวีรบุรุษและพล็อตหลายเรื่อง และหนึ่งในธีมหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือธีมของ "มนุษย์กับธรรมชาติ"
ด้านหนึ่ง บุคคลหนึ่งจะปราบปรามและใช้ธรรมชาติ บริโภคมันด้วยผลของกิจกรรมของเขา และในอีกด้านหนึ่ง เขาจะทำลายมันด้วยการเปลี่ยนแปลงของเขา ดังนั้นโลกธรรมชาติจึงกลายเป็นโลกมนุษย์ ความสัมพันธ์ทางเครือญาติและความสามัคคีควรถูกสร้างขึ้นระหว่างพวกเขา แต่ในความเป็นจริงมันเป็นวิธีอื่น นี่คือสิ่งที่ Chingiz Aitmatov กำลังพูดถึง ความไม่ลงรอยกันนำไปสู่โศกนาฏกรรม นำมนุษย์ไปสู่โครงนั่งร้าน
นี่คืออดีตผู้สอนศาสนา และปัจจุบันเป็นนักข่าวอิสระให้กับ Avdiy Kallistratov หนังสือพิมพ์เยาวชนระดับภูมิภาค ในจินตนาการของเขา เหตุการณ์เมื่อหลายศตวรรษก่อนกลับมามีชีวิตอีกครั้ง และเหนือสิ่งอื่นใดคือพระคริสต์ ซึ่งชะตากรรมของโลกนี้สัมพันธ์กับชะตากรรมของตัวละครของไอตมาตอฟ นี่คือคนเลี้ยงแกะ-antipodes บอสตันและบาซาร์เบย์ และนี่คือ "คนดื่มสุรา-กัญชา" นักล่า-ผู้ส่งอาหาร เหมือนกับพวกโจร-ผู้บริหาร จากนั้นชีวิตของครอบครัวหมาป่าก็ถูกบรรยายอย่างละเอียดถี่ถ้วนความรู้สึกของมารดาของอัคบาราหมาป่าของเธอการตายของลูกของเธอบทสรุปที่โหดร้ายของไซกัสซึ่งกลายเป็นจุดเริ่มต้นของการทำลายล้างจำนวนมากได้อธิบายไว้ และสิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงการแยกตอนที่แข็งแกร่งเท่านั้น มนุษย์และสัตว์ โลกแห่งธรรมชาติของมนุษย์ดังที่ไอตมาตอฟแสดงให้เห็น ถูกยึดไว้ด้วยกันโดยความสัมพันธ์เชิงสาเหตุอันแข็งกร้าวและไม่ละลายน้ำ “ความโหดเหี้ยมที่แสดงให้เห็นโดยมนุษย์เกี่ยวกับธรรมชาติกลับกลายเป็นว่าเขา: ผู้ทำความชั่วย่อมทันผลกรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้” 46 . คำถามคือ ทำไม Avdiy ถึงต้องทนทุกข์ทรมานเมื่อเขาพยายามป้องกันการสังหารหมู่ที่โหดเหี้ยมของ Saiga ที่คลั่งไคล้ด้วยความกลัว? เหตุใดผู้เขียนจึงยอมให้ตัวเองที่ซื่อสัตย์และมีมโนธรรมถูกแขวนคอหลังจากการทรมานอย่างโหดเหี้ยมโดยนักล่าที่มีส่วนผสมของแอลกอฮอล์ห้าคนถูกตรึงบนแซ็กซอล ทำไมโดยทั่วไป - ทั้งในนวนิยายเรื่องนี้โดย Aitmatov และในผลงานก่อนหน้านี้ - ตัวแทนที่บริสุทธิ์และไร้เดียงสาที่สุดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ - เด็ก ๆ - มักจะพินาศหรือไม่? โดยบังเอิญ? แน่นอนไม่ นั่นคือโศกนาฏกรรมของสถานการณ์ที่บางครั้งธรรมชาติก็มืดบอดและผลกรรมสามารถมุ่งไปที่ผู้บริสุทธิ์และไม่มีที่พึ่ง และนอกจากนั้น ทุกคนไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง รับผิดชอบต่อความชั่วที่เกิดขึ้นด้วยความรู้และตามความประสงค์ของพวกเขา ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง นี่คือบาซาร์เบย์คนเลี้ยงแกะขี้เมาที่ทำลายรังหมาป่าและขโมยลูกหมาป่าเพื่อขายทำกำไร หมาป่าตัวเมียของอัคบาร์ ซึ่งประสบกับการสูญเสียลูกของเธอเป็นครั้งที่สาม กลับลักพาตัวลูกชายของบอสตัน เธอไม่ได้ทำสิ่งนี้ด้วยแรงจูงใจที่ชั่วร้าย แต่ด้วยสัญชาตญาณของมารดา: บางทีเด็กที่เป็นมนุษย์จะเข้ามาแทนที่ลูกหมาป่า? พ่อที่พยายามจะช่วยเด็กคนนี้ ฆ่าหมาป่ากับลูกด้วยกระสุนนัดเดียว นั่นคือราคาที่เลวร้ายที่เผ่าพันธุ์มนุษย์จ่ายสำหรับการละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรม ดังนั้นพร้อมกับแนวคิดทั่วไปของนิเวศวิทยาจึงมีแนวคิดของ "นิเวศวิทยาของศีลธรรม" การต่อสู้เพื่อรักษาโลกธรรมชาติ Aitmatov เชื่อว่าประการแรกคือการต่อสู้เพื่อความรอดของมนุษย์ในมนุษย์ กล่าวคือเขาอยู่ภายใต้การคุกคามของการทำลายตนเอง ผู้เขียนเปรียบเทียบคุณธรรมสองประการ พฤติกรรมสองประเภท ด้านหนึ่ง Avdi Kallistratov และ Boston ซึ่งไม่ได้เปื้อนเลือดแต่อย่างใด ในทางกลับกัน ยังมีคนเกียจคร้าน คนติดสุรา นักจัดพิธี และข้าราชการที่คุ้นเคยกับการเอาชีวิตรอดโดยไม่ให้อะไรตอบแทน ความขัดแย้งทางปรัชญาเปลี่ยนไปและ "ปลาเก้" มีด้านจิตวิทยาและสังคม กลายเป็นความขัดแย้งที่เฉียบขาดที่สุดในยุคของเรา แน่นอน ก่อนที่ผู้คนจะแข่งม้าขนดกเตี้ย ๆ ของพวกเขาข้ามทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ ไล่ล่าไซกาและจิ้งจอก นก และหมาป่าตัวเดียวกัน
แต่ก่อนหน้านั้น พวกมันถูกรวมเข้าในวัฏจักรธรรมชาติทั่วไป รักษาสมดุล สัตว์ที่ถูกกำจัดเพื่อความอยู่รอดของพวกมัน ตอนนี้ผู้ที่มีอาวุธสังหารสมัยใหม่ได้ทำลาย "พี่น้อง" ไม่ใช่ในนามของชีวิต แต่เพราะผลประโยชน์ส่วนตนและผลกำไร ในเรื่องนี้ผู้เขียนมีความห่วงใยเป็นพิเศษเกี่ยวกับคนหนุ่มสาวซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของเส้นทางชีวิตของพวกเขา ยาเสพติดกระตุ้นและพวกเขารับรู้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - เงิน: “เราจะทำเงิน”, “สำหรับเรา เงินอยู่เหนือสิ่งอื่นใด!”, “ทุกสิ่งในโลกสามารถซื้อและขายได้” 47 . ความชั่วร้ายทำให้เกิดความชั่วเท่านั้น กฎของปฏิกิริยาลูกโซ่มีผลบังคับใช้: การขาดจิตวิญญาณของบางอย่างแพร่กระจายไปยังผู้อื่น และคนจำนวนมากกลายเป็นผู้ทำลายล้างและนักฆ่า บทเกริ่นนำซึ่งแนะนำเราให้รู้จักกับตระกูลหมาป่าซึ่งซ่อนตัวจากเสียงคำรามของเฮลิคอปเตอร์จากเสียงนรกที่บริภาษสั่นไหวเป็นกุญแจสำคัญในเรื่องราวทั้งหมด ชายคู่ขนาน - หมาป่าวิ่งผ่านนวนิยายทั้งหมด และดูเหมือนเหลือเชื่อที่ผู้เขียนเปิดเผยสัตว์ในคนเห็นมนุษย์ในสัตว์ร้าย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แม่หมาป่าที่มีตาสีฟ้าซึ่งเข้าใจความทุกข์ทรมานที่กำลังจะตายของโอบาดีห์ ได้รวมเข้ากับเขาด้วยภาพลักษณ์ของธรรมชาติ นั่นคือ "มารดาผู้ยิ่งใหญ่ของทุกสิ่ง" 48 . ธรรมชาติเป็นแม่ของผู้ที่อาศัยอยู่บนโลก แต่เธอก็สามารถเป็นแม่เลี้ยงของเราได้เช่นกัน “อย่าฆ่า!” - การเรียกพระกิตติคุณนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกเมื่ออ่านนวนิยาย "บล็อก" เช่นเดียวกับเรื่องราวของ V. Rasputin "Farewell to Matera" และ "Fire", "The Sad Detective" โดย V. Astafiev มีพลังระเบิดมหาศาล "คุณมาทำอะไร" - นี่คือคำถามที่หลอกหลอนไม่เพียง แต่ฮีโร่ของ Aitmatov เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพวกเราทุกคนด้วย
นวนิยายเรื่องนี้ซับซ้อน มันเชื่อมโยงสองตุ๊กตุ่นหลัก - ชีวิตของตระกูลหมาป่าและชะตากรรมของ Avdiy Kallistratov
นวนิยายเรื่อง "The Scaffold" ของ Chingiz Aitmatov ได้กล่าวถึงปัญหามากมายของสังคมสมัยใหม่ กล่าวถึงประเด็นสำคัญที่อาจเกิดขึ้นต่อหน้าบุคคลใดบุคคลหนึ่งได้ ถ้าเขาไม่สนใจเราและชะตากรรมของคนรุ่นต่อไป Chingiz Aitmatov กล่าวถึงปัญหาการติดยา ความมึนเมา นิเวศวิทยาตลอดจนปัญหาทางศีลธรรมต่างๆ ของสังคม หากปัญหาเหล่านี้ไม่ได้รับการแก้ไข ท้ายที่สุดแล้วปัญหาเหล่านี้จะนำมนุษยชาติไปสู่ “โครงข่าย”
ตัวเอกในครึ่งแรกของนวนิยายเรื่องนี้คือ Avdiy Kallistratov นี่คือคนที่ไม่แยแสกับสภาพที่คนรอบข้างเขาอาศัยอยู่ เขาไม่สามารถดูได้ถ้าปราศจากความโศกเศร้าที่ผู้คนทำลายตัวเอง เขาไม่สามารถอยู่เฉยได้แม้ว่าการกระทำของเขาซึ่งมักจะไร้เดียงสาและไม่ให้ผลลัพธ์ตามที่ต้องการกลับกลายเป็นความเสียหายของเขา ผู้เขียนสร้างความแตกต่างระหว่างโอบาดีห์กับผู้ติดยารุ่นเยาว์ โดยเน้นที่ทิศทางที่แตกต่างกันสองประการในการพัฒนาอุปนิสัยของบุคคล เส้นทางหนึ่งที่โอบาดีห์ใช้ นำไปสู่การพัฒนาคุณสมบัติฝ่ายวิญญาณที่ดีที่สุดของบุคคล อีกประการหนึ่ง - เพื่อชะลอความเสื่อมโทรมไปสู่ความยากจนทางวิญญาณ นอกจากนี้การติดยาค่อยๆทำให้ร่างกายอ่อนแอและป่วย การประท้วงเพียงครั้งเดียวของโอบาดีห์ไม่สามารถนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงระดับโลกในสังคมได้ และแม้แต่ในกลุ่มคนกลุ่มเล็กๆ ที่เขาประสบเคราะห์ร้ายในการรวบรวมกัญชาด้วยกัน สังคมควรคิดเกี่ยวกับปัญหานี้และพยายามแก้ไขด้วยกำลังที่มากกว่ากำลังของคนคนเดียว อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถพูดได้ว่าโอบาดีห์ไม่ได้ทำอะไรเลย เขาพยายามแสดงให้ผู้คนเห็นว่าพวกเขาสามารถเผชิญกับหายนะได้อย่างไร และมีคนสนับสนุนเขาอย่างแน่นอนหากโชคชะตาไม่ได้ทำให้โอบาดีห์ถึงแก่ความตาย ใครบางคนจะสนับสนุนความปรารถนาของเขาที่จะเปลี่ยนชีวิตของเขาให้ดีขึ้น ผู้เขียนดูเหมือนจะอธิบายให้เราเห็นถึงความตายของโอบาดีห์ว่าเราจะเกิดอะไรขึ้นถ้าเราหลับตาและหันหลังกลับโดยเห็นว่ามีบางสิ่งที่น่ากลัวและไม่ยุติธรรมเกิดขึ้น คนที่ฆ่าโอบาดีห์นั้นแย่ยิ่งกว่าสัตว์ เพราะสัตว์ฆ่าเพื่อจะมีชีวิตอยู่ และพวกเขาฆ่าอย่างไม่ใส่ใจ เพียงเพราะความโกรธ หากคุณมองดูสิ่งเหล่านี้ คนขี้เมาที่น่าสังเวชจะลงเอยด้วยการฆ่าตัวตายทางศีลธรรมและทางร่างกายอย่างช้าๆ
ปัญหาอีกประการหนึ่ง - ปัญหาด้านนิเวศวิทยา - ส่วนใหญ่เปิดเผยผ่านคำอธิบายของชีวิตของตระกูลหมาป่า ผู้เขียนนำการรับรู้ของโลกเข้ามาใกล้มนุษย์มากขึ้น ทำให้ความคิดและประสบการณ์ของพวกเขาเป็นที่เข้าใจและใกล้ชิดกับเรา ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าเราสามารถมีอิทธิพลต่อชีวิตของสัตว์ป่าได้มากเพียงใด ในฉากยิงไซกะ ผู้คนดูเหมือนจะเป็นแค่สัตว์ประหลาดที่ไม่รู้จักสงสารสิ่งมีชีวิต หมาป่าที่วิ่งไปพร้อมกับไซกัสถูกมองว่าเป็นผู้สูงศักดิ์และใจดียิ่งกว่าคน โดยการทำลายธรรมชาติที่มีชีวิต มนุษย์จะทำลายตัวเอง ข้อความนี้แนะนำตัวเองโดยไม่ได้ตั้งใจเมื่อคุณอ่านแต่ละช่วงเวลาของนวนิยาย
ที่สำคัญที่สุดและแย่ที่สุดอย่างที่ฉันคิดคือปัญหาทางศีลธรรม คนไร้วิญญาณสามารถทำลายเพื่อประโยชน์ของตนเองได้ และพวกเขาจะไม่ได้รับบาดเจ็บหรือละอายใจกับสิ่งนี้ พวกเขาไม่สามารถเข้าใจได้ว่าการกระทำของพวกเขาจะเป็นปฏิปักษ์ต่อตนเองและจะต้องชดใช้ทุกอย่าง คนไร้วิญญาณในนิยายจัดหายาให้วัยรุ่น ฆ่าโอบาดีห์ ทำลายธรรมชาติโดยไม่รู้สึกผิดชอบชั่วดี ไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ คนไร้วิญญาณขโมยลูกหมาป่าจากอัคบาราเพราะเหตุนี้จึงเกิดโศกนาฏกรรมที่เลวร้ายยิ่งกว่า: เด็กตาย แต่เขาไม่สนใจ อย่างไรก็ตาม การกระทำนี้ทำให้เขาเสียชีวิต ปัญหาของมนุษยชาติล้วนเกิดจากการขาดหลักศีลธรรมในคน ดังนั้น อย่างแรกเลย เราต้องพยายามปลุกให้ผู้คนเห็นอกเห็นใจและความรัก ความซื่อสัตย์และไม่สนใจ ความเมตตา และความเข้าใจของผู้คน Avdiy Kallistratov พยายามที่จะปลุกทั้งหมดนี้ในผู้คน และพวกเราทุกคนควรต่อสู้เพื่อสิ่งนี้หากเราไม่ต้องการลงเอยที่ "นั่งร้าน"
จุดประสงค์ของบทเรียน: เพื่อกำหนดความเกี่ยวข้องในโลกสมัยใหม่ของปัญหาที่เกิดขึ้นโดย Chingiz Aitmatov ในนวนิยายเรื่อง "The Scaffold" และ "The Eternal Bride" เพื่อสร้างเงื่อนไขในการส่งเสริมการพิจารณาและการเปิดเผยปัญหาทางศีลธรรมในนวนิยาย ของ Ch. Aitmatov
วัตถุประสงค์ของบทเรียน:
1. เพื่อวิเคราะห์ผลงานของ Chingiz Aitmatov "Slaf" และ "Eternal Bride" ในด้านของหัวข้อนี้
2. เปิดเผยปัญหาทางศีลธรรมและปัญหาสากลของผู้เขียน
3. เพื่อวิเคราะห์ความต่อเนื่องของภาพตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง "The Scaffold" และ "The Eternal Bride" ซึ่งตามเวลาที่เขียนถูกคั่นด้วยชีวิตและผลงานของนักเขียน 20 ปี
4. แสดงความเกี่ยวข้องของประเด็นทางศีลธรรมในโลกสมัยใหม่
5. เพื่อส่งเสริมการพัฒนาความสามารถในการทำงานกับข้อความพร้อมตอน
6. เพื่อส่งเสริมการพัฒนาทักษะการสื่อสารการขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของผู้อ่านการศึกษาความรักชาติการก่อตัวของคุณสมบัติทางศีลธรรมเช่น: เกียรติ, ศักดิ์ศรี, ความเคารพ, ความรัก
ดาวน์โหลด:
ดูตัวอย่าง:
สถาบันการศึกษาเทศบาล
"โรงเรียนมัธยมหมายเลข 30 ตั้งชื่อตาม Nikolai Kolokoltsov"
การเปิดเผยปัญหาทางศีลธรรมในนวนิยาย
Chingiz Aitmatov
บทนำ
ชื่อของ Chingiz Aitmatov เป็นที่รู้จักไม่เพียงแค่ในบ้านเกิดของเขาในคีร์กีซสถานเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักในรัสเซียและไกลเกินขอบเขต ผลงานของ Aitmatov ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ มากกว่าห้าสิบภาษาทั่วโลก หนังสือของเขาขายได้หลายล้านเล่ม ความสนใจนี้เกิดจากความเกี่ยวข้องของปัญหาที่ผู้เขียนหยิบยกขึ้นมา การเปิดโปงปัญหาเฉียบพลันในสมัยของเรา เช่น การสูญเสียความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ความเสื่อมโทรมของค่านิยมทางศีลธรรม ทัศนคติที่ไร้มนุษยธรรม โหดร้าย ไร้ความคิดต่อแหล่งกำเนิดของเรา - ธรรมชาติ . ในแง่นี้งานเขียนของนักเขียนมีความน่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับการศึกษา - นี่คือนวนิยายเรื่อง "The Scaffold" (1986) และ "The Eternal Bride" (2006) นวนิยายที่แยกจากกันในเวลา 20 ปี
หัวข้อ ของงานนี้ - "เปิดเผยปัญหาศีลธรรมในนวนิยายของ Chingiz Aitmatov" Scaffold "และ" Eternal Bride "
จุดมุ่งหมาย การวิจัยคือการกำหนดความเกี่ยวข้องในโลกสมัยใหม่ของปัญหาที่เกิดขึ้นโดย Chingiz Aitmatov ในนวนิยายเรื่อง "The Scaffold" และ "The Eternal Bride"
งาน การศึกษาของเราสามารถกำหนดได้ดังนี้:
1. เพื่อวิเคราะห์ผลงานของ Chingiz Aitmatov "Slaf" และ "Eternal Bride" ในด้านของหัวข้อนี้
2. เปิดเผยปัญหาทางศีลธรรมและปัญหาสากลของผู้เขียน
3. เพื่อวิเคราะห์ความต่อเนื่องของภาพตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง "The Scaffold" และ "The Eternal Bride" ซึ่งตามเวลาที่เขียนถูกคั่นด้วยชีวิตและผลงานของนักเขียน 20 ปี
4. แสดงความเกี่ยวข้องของประเด็นทางศีลธรรมในโลกสมัยใหม่
เรื่อง การวิจัยเป็นปัญหาทางศีลธรรมของร้อยแก้วในประเทศสมัยใหม่
วัตถุ การวิจัย - นวนิยายของ Ch. Aitmatov "The Scaffold" (1986) และ "The Eternal Bride" (2006)
วิธีการ ใช้สำหรับการวิจัย - วิเคราะห์งานวรรณกรรม วิเคราะห์วรรณกรรมวิจารณ์ในหัวข้อที่กำหนด เปรียบเทียบ
สมมติฐาน ที่เสนอโดยเราอยู่ในข้อสันนิษฐานที่กล่าวถึงปัญหาของศีลธรรมตาม Aitmatov จะช่วยให้เยาวชนสมัยใหม่มองเห็นความเป็นจริงโดยรอบคิดใหม่การกระทำและแรงจูงใจของพวกเขาและยังเห็นปัญหาพื้นฐานของสังคมทั่วไปสำหรับ ทั้งวรรณกรรมระดับชาติ (รัสเซียและคีร์กีซ) และวรรณกรรมโลกโดยทั่วไป
ปัญหาคุณธรรมของนวนิยาย
"ปลาคา" และ "เจ้าสาวนิรันดร์" ("เมื่อภูเขาถล่ม")
ในนวนิยายเรื่อง "The Scaffold" ผู้เขียนได้กล่าวถึงปัญหาเฉพาะของสังคมสมัยใหม่: ปัญหาทางนิเวศวิทยา คุณธรรม ปัญหาการคุกคามของการติดยา นวนิยายเรื่องนี้เต็มไปด้วยภาพที่ดูแวบแรกว่าไม่เกี่ยวข้องกัน: หมาป่า, โอบาดีห์ผู้ฝึกสอนที่ถูกเนรเทศ, คนเลี้ยงแกะบอสตัน, "ผู้ส่งสาร" สำหรับกัญชา แต่แท้จริงแล้ว ชะตากรรมของพวกเขาเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ก่อให้เกิดปัญหาทั่วไปที่เติบโตเต็มที่ในสังคมสมัยใหม่ ซึ่งผู้เขียนเรียกร้องให้เราซึ่งมีชีวิตอยู่ขณะนี้ ให้แก้ไข
เรื่องราวเริ่มต้นด้วยคำอธิบายของตระกูลหมาป่า - Akbara และ Tashchainar อาศัยอยู่อย่างสงบสุขในทุ่งหญ้าสะวันนา Moyunkum แต่ความสงบและความสงบสุขนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีคนบุกรุกพื้นที่กว้างใหญ่ของเอเชีย ไม่ได้ถือเอาว่าตนเองเป็นผู้สร้างสรรค์ แต่เป็นพลังทำลายล้าง และการกระทำอันน่าสยดสยองของการทำลายล้างโลกของสัตว์ก็เกิดขึ้นซึ่งลูกหมาป่าของอัคบาร์ที่เพิ่งเกิดใหม่ก็พินาศเช่นกัน สิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่อยู่รอบๆ ถูกทำลายล้าง และผู้คนที่หมกมุ่นอยู่กับทัศนคติที่เห็นแก่ตัวต่อธรรมชาติ ต่างชื่นชมยินดีที่แผนการจัดหาเนื้อสัตว์สำเร็จลุล่วงแล้ว
หมาป่าไปในที่ห่างไกลสามครั้งพยายามหาลูกหลานเพื่อสืบสานเผ่าพันธุ์ของพวกเขาและใช้ชีวิตตามกฎแห่งชีวิตที่กำหนดไว้สำหรับพวกเขาและชะตากรรมที่ชั่วร้ายและโหดร้ายสามเท่าซึ่งรวมอยู่ในภาพลักษณ์ของผู้คนกีดกันพวกเขาจากลูกของพวกเขา ในความเห็นของเรา หมาป่าเป็นอันตราย แต่กลับกลายเป็นว่ามีความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่กว่าที่สามารถบดขยี้และทำลายทุกสิ่งได้ - อีกครั้ง คนเหล่านี้คือผู้คน Akbara และ Tashchainar ในนวนิยายมีความเมตตาและไม่หวังดีกับใคร ความรักที่อัคบารามีต่อลูกหมาป่าไม่ใช่สัญชาตญาณของสัตว์ที่หมดสติ แต่เป็นการเอาใจใส่ดูแลและความเสน่หาของมารดาอย่างมีสติ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของผู้หญิงทุกคนบนโลกหมาป่า ในการทำงานโดยเฉพาะอัคบาร์เป็นตัวเป็นตนของธรรมชาติซึ่งพยายามหลบหนีจากคนที่ทำลายมัน
การกระทำต่อไปของหมาป่าตัวเมียกลายเป็นคำเตือนแก่บุคคลที่ไม่ช้าก็เร็วสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจะต่อต้านและจะแก้แค้นแก้แค้นอย่างโหดร้ายและไม่หยุดยั้ง แม่ของอัคบาร์ต้องการรักษาตัวเองไว้ อนาคตของเธอในลูกหลานก็เหมือนกับธรรมชาติ แต่เมื่อบาซาร์ไบลักพาตัวลูกหมาป่าออกจากถ้ำ เธอก็แข็งกระด้างและเริ่มโจมตีทุกคนเพื่อกลบความโกรธ ความโหยหา และความสิ้นหวังที่ทำให้เธอบ้าคลั่ง หมาป่าตัวเมียไม่ได้ลงโทษผู้ที่ทำร้ายเธอจริงๆ แต่เป็นคนที่ไร้เดียงสาอย่างแท้จริง - คนเลี้ยงแกะแห่งบอสตันซึ่งครอบครัวของเขาโชคร้ายที่จะได้รับ Bazarbai ในบ้านของพวกเขาซึ่งกำลังเดินผ่านบ้านของพวกเขาพร้อมกับลูก คนขี้เมาผู้น่าขยะแขยงคนนี้ ขี้เล่น ขี้โมโห เกลียดบอสตันมาทั้งชีวิต คนทำงานที่ซื่อสัตย์ ซึ่งต้องขอบคุณความแข็งแกร่งของเขาเอง เขาจึงกลายเป็นคนเลี้ยงแกะที่ดีที่สุดในหมู่บ้าน และตอนนี้ Bazarbai รู้สึกยินดีและยินดีกับความคิดที่ว่า Urkunchiev ผู้ซึ่ง "จินตนาการถึงตัวเองและรู้สึกภาคภูมิใจ" ถูก Akbara ขับไล่ในเวลากลางคืนซึ่งสูญเสียลูกหมาป่าของเธอด้วยเสียงหอนที่ทรมานและเหน็ดเหนื่อย แต่ที่แย่ที่สุดคือยังมาไม่ถึงที่บอสตัน เมื่อเห็นว่าหมาป่าผู้ลักพาตัวลูกชายสุดที่รักของเขากำลังวิ่งหนี บอสตันจึงสังหารอัคบาราและทารกซึ่งเป็นความต่อเนื่องและความหมายของชีวิตด้วยการยิงนัดเดียว บาซาร์ไบก็ตายเช่นกัน โดยได้ทำลายชะตากรรมของผู้คนมากมาย และปะทะกับกองกำลังอันทรงพลังสองอย่าง - มนุษยชาติและธรรมชาติ - ซึ่งกันและกัน หลังจากได้กระทำการฆาตกรรมสามครั้ง มีเพียงคนเดียวที่มีสติสัมปชัญญะ บอสตันเองก็ประพฤติตัวอยู่ในที่เกิดเหตุ จมอยู่กับความเศร้าโศกและความสิ้นหวังที่ท่วมท้นเขา ถูกทำลายภายใน แต่ในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขา เขาก็สงบ เพราะความชั่วร้ายที่เขาทำลายไปไม่สามารถทำร้ายคนเป็นได้อีก
ประเด็นร้อนที่สองเปิดเผยโดยนักเขียนในนวนิยายคือปัญหายาเสพติด,หนึ่งในปัญหาเร่งด่วนที่สุดของสังคมยุคใหม่ Ch. Aitmatov เรียกร้องให้ผู้คนมีสติสัมปชัญญะ ดำเนินมาตรการที่จำเป็นเพื่อขจัดปรากฏการณ์ทางสังคมที่เป็นอันตรายซึ่งทำลายจิตวิญญาณมนุษย์ ผู้เขียนอธิบายเส้นทางของ "ผู้ส่งสาร" ตามความเป็นจริงและน่าเชื่อถือซึ่งนำไปสู่จุดจบและทำลายชีวิตผู้ที่เสี่ยงภัยไปที่สเตปป์เอเชียเพื่อหากัญชาซึ่งหมกมุ่นอยู่กับความกระหายในการเพิ่มคุณค่า ตรงกันข้ามกับพวกเขา ผู้เขียนแนะนำภาพของ Avdiy Kallistratov "คนนอกรีต - นักคิดใหม่" ถูกไล่ออกจากโรงเรียนสอนศาสนาเพราะความคิดของเขาเกี่ยวกับ "พระเจ้าร่วมสมัย" ที่ยอมรับไม่ได้จากมุมมองของศาสนาและตั้งสมมติฐานของคริสตจักร . ลักษณะทางวิญญาณและความคิดของโอบาดีห์ต่อต้านการสำแดงของความชั่วร้ายและความรุนแรงทั้งหมด ทางที่ไม่ชอบธรรมและหายนะที่มนุษยชาติติดตามนั้นทำให้เกิดความเจ็บปวดและความทุกข์ในจิตวิญญาณของมัน เขาเห็นจุดประสงค์ของเขาในการช่วยเหลือผู้คนและหันไปหาพระเจ้า โอบาดีห์พยายามสุดกำลังที่จะให้เหตุผลกับสหายของเขา เพื่อช่วยวิญญาณที่พินาศ ปลูกฝังความคิดอันสูงส่งเกี่ยวกับพระผู้ทรงกรุณาปรานี พระผู้ทรงกรุณาปรานี อยู่ทุกหนทุกแห่ง... เขายื่นมือช่วยเหลือถูกลิดรอนชีวิตของพวกเขา
ร่างของโอบาดีห์ซึ่งถูกตรึงบนแซ็กซอล คล้ายกับพระคริสต์ ผู้เสียสละตัวเองเพื่อความดีและความจริงที่มอบให้กับผู้คน และชดใช้บาปของมนุษย์ด้วยความตาย โอบาดีห์ยอมรับความตายว่าเป็นสิ่งดี และในความคิดสุดท้ายของเขา ไม่มีการประณามกลุ่มฆาตกรที่สิ้นหวัง แต่มีเพียงความเห็นอกเห็นใจต่อเธอและความรู้สึกเศร้าของหน้าที่ที่ไม่ได้ผล ... "คุณมาแล้ว" - นี่เป็นคำพูดสุดท้ายของเขาเมื่อ เขาเห็นหมาป่าตัวหนึ่งอยู่ข้างหน้าเขาด้วยดวงตาสีฟ้าที่น่าตื่นตาตื่นใจ ซึ่งมองด้วยความเจ็บปวดบนใบหน้าของชายที่ถูกตรึงกางเขนและบ่นกับเขาถึงความเศร้าโศกของเธอ ชายและหมาป่าเข้าใจซึ่งกันและกันเพราะพวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยความทุกข์ทรมานร่วมกัน - ความทุกข์ที่พวกเขาได้รับจากความยากจนทางศีลธรรมของผู้คนที่ติดหล่มในการขาดจิตวิญญาณ
แต่ยังคง ปัญหาที่ใหญ่ที่สุดและแย่ที่สุด, สัมผัสได้ในนวนิยายเรื่อง "The Block" อย่างที่เราคิด -เป็นปัญหาศีลธรรมเสื่อมคนไร้วิญญาณสามารถทำลายเพื่อประโยชน์ของตนเองได้และจะไม่ถูกทำร้ายหรือละอายใจกับสิ่งนี้พวกเขาไม่สามารถเข้าใจได้ว่าการกระทำของพวกเขาจะเป็นปฏิปักษ์กับตนเองและจะต้องชดใช้ทุกอย่าง
คนไร้วิญญาณในนิยายจัดหายาให้วัยรุ่น ฆ่าโอบาดีห์ ทำลายธรรมชาติโดยไม่รู้สึกผิดชอบชั่วดี ไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ คนไร้วิญญาณขโมยลูกหมาป่าจากอัคบาราเพราะเหตุนี้จึงเกิดโศกนาฏกรรมที่เลวร้ายยิ่งกว่า: เด็กตาย แต่เขาไม่สนใจ เราขอแจ้งให้ทราบว่าผู้เขียนตระหนักดีถึงธรรมชาติของความโหดร้ายของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งแวดล้อม นี่คือความโลภเบื้องต้น การต่อสู้เพื่อความผาสุกของตนเอง เกือบโดยความจำเป็นของรัฐ และผู้อ่านพร้อมกับ Aitmatov เข้าใจว่าเนื่องจากการกระทำของนักเลงดำเนินการภายใต้หน้ากากของแผนของรัฐ หมายความว่าปรากฏการณ์นี้เป็นเรื่องทั่วไปและไม่เป็นส่วนตัวและต้องต่อสู้
เราเชื่อว่าเราทุกคนต้องคิดอย่างจริงจังว่าปิตุภูมิของเราจะเป็นอย่างไรในอนาคต เป็นไปได้ไหมที่จะปรารถนาให้ลูกหลานของเรามีชีวิตบนดินแดนที่ว่างเปล่าโดยไม่มีสวนและนกไนติงเกล! นั่นคือเหตุผลที่เราเห็นด้วยอย่างยิ่งกับผู้เขียนบล็อก:นิเวศวิทยาและศีลธรรมเชื่อมโยงกันด้วยเส้นชีวิตเส้นเดียว
นอกจากนี้ยังมีการรำลึกถึงในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยายเรื่องนี้ ซึ่งให้ความสว่างแก่แก่นเรื่องที่เกิดขึ้นใหม่ของโอบาดีห์ ในฐานะที่เป็นแก่นเรื่องของบุคคลพิเศษ สำหรับความเฉพาะเจาะจงทั้งหมด,
ธีมของชายผู้ถูกเลือกโดยโชคชะตาสำหรับการอุทิศตนเพื่ออุดมคติอันเป็นนิรันดร์และแท้จริง
ต้นแบบของอุดมคติที่แท้จริงในนวนิยายเรื่องนี้คือ ประการแรกคือพระเยซูคริสต์ ผู้ซึ่งโอบาดีห์เทศนาอย่างหลงใหล กระตุ้นให้ผู้คนวัดตนเองด้วยการวัดของพระคริสต์ ทั้งชีวิตและความทุกข์ทรมานของโอบาดีห์คือความเป็นจริงของความถูกต้องของพระคริสต์ ผู้ทรงประกาศการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ในการดิ้นรนของผู้คนเพื่อความชอบธรรม ยืนยันผ่านความทุกข์ทรมาน
ในเวลาเดียวกัน Avdiy Kallistratov ยังคงสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอีกองค์หนึ่งซึ่งเขาเคารพและรักไม่น้อย Akbar หมาป่าตัวเมีย: "ฟังฉันแม่หมาป่าแสนสวย!" Obadiah รู้สึกได้รับเลือกเป็นพิเศษในชีวิตโดยวิธีที่อัคบาราไว้ชีวิตเขา เมื่อเห็นความกรุณาของเขาที่มีต่อลูกๆ ของเธอ และความเมตตาที่มีต่อลูกหมาป่าตัวน้อยนี้ก็ไม่มีความสำคัญสำหรับฮีโร่มากไปกว่าการยึดมั่นในหลักการของเขาในฐานะคริสเตียน เมื่อสวดอ้อนวอนถึงอัคบาร์ Obadiah ร่ายมนตร์ให้เธอกับทั้งเทพเจ้าที่เป็นมนุษย์และเทพเจ้าหมาป่าของเธอ โดยไม่พบสิ่งใดที่ดูหมิ่นเหยียดหยามในเรื่องนี้ ถึงอัคบาร์ผู้ยิ่งใหญ่ - และคำอธิษฐานที่กำลังจะตาย: "ช่วยฉันด้วย เธอหมาป่า ... " และการปลอบใจครั้งสุดท้ายในชีวิตคือเธอหมาป่าตาสีฟ้าที่ปรากฏตัวตามการโทรของเขา
การตีข่าวเชิงขั้วของโลกแห่งธรรมชาติและอารยธรรม คำอธิบายภาพหลักที่แสดงถึงตัวตนของพวกเขา ได้รับการเปิดเผยในหน้าแรกของนวนิยายเรื่อง "The Eternal Bride" เช่นเดียวกับใน "The Scaffold" เมื่อ 20 ปีที่แล้ว
การกระทำหลักของนวนิยายของ Chingiz Aitmatov "เมื่อภูเขาร่วง (เจ้าสาวนิรันดร์)" เกิดขึ้นสูงในภูเขา Tien Shan ที่ซึ่งเส้นทางที่น่าเศร้าของสิ่งมีชีวิตที่ทุกข์ทรมานสองคน - ชายและเสือดาว - ตัดกัน ทั้งคู่ต่างตกเป็นเหยื่อของกาลเวลา เหยื่อของสถานการณ์ ตัวประกันในโชคชะตาของตัวเอง ความปรารถนาที่จะแก้แค้นนำ Arsen Samanchin นักข่าวที่มีชื่อเสียงไปยังหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาซึ่งมีการล่าเสือดาวหิมะสำหรับเจ้าสัวน้ำมันของซาอุดิอาระเบีย ... ฮีโร่มาถึงภูเขาโดยไม่รู้ว่าเขาจะได้พบกับคนสุดท้ายของเขา รักที่นี่และบางทีความตาย
และการเล่าเรื่องอันน่าทึ่งทั้งหมดก็แทรกซึมไปด้วยตำนานของเจ้าสาวนิรันดร์ ผู้ปรากฏด้วยนิมิตอันน่าอัศจรรย์บนทางผ่านภูเขาที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ...
ความคิดของผู้เขียนค่อยๆ ไหลจากแหล่งกำเนิด - ธรรมชาติ วัฒนธรรมดั้งเดิม แสดงออกในตำนานและพิธีกรรม สู่อารยธรรมเชิงปฏิบัติของศตวรรษที่ 21 ในบริบทนี้เน้นที่ภาพศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าสาวนิรันดร์ซึ่ง "อยู่ในการกลับใจชั่วนิรันดร์สำหรับโลกมนุษย์และนี่คือความลึกและความแข็งแกร่งของความรักและความเศร้าโศกของเธอ ... กลุ่มผู้พลีชีพแห่งความทุกข์ทรมานสากลหลั่งไหลออกมา ในเธอ ... แรงจูงใจแห่งความคิดถึงของความรัก ... "
ตัวละครหลัก ผลงาน - "นกกระเรียนเปเรสทรอยก้าที่หายไป -อาร์เซ่น สมานชิน . เมื่อสมานชินบินไปในฝูงเดียวกันกับกอร์บาชอฟ และเขาเรียกทุกคนที่มีจิตวิญญาณเพื่อฟื้นฟูสังคมนิยม เพื่อทำให้วัฒนธรรมเป็นมลทิน และอื่นๆ ด้วยจิตวิญญาณนี้ และตอนนี้ทั้ง Gorbachev หรือฝูงแกะ แต่เขาซึ่งเป็นนกกระเรียนที่หลงทางยังคงพูดเกี่ยวกับเสรีภาพของจิตวิญญาณเกี่ยวกับดนตรีและความงามของจักรวาล ... ”
ในนวนิยายเรื่อง "The Eternal Bride" เช่นเดียวกับในผลงานก่อนหน้านี้ Ch. Aitmatov ใช้รูปแบบและวิธีการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาที่หลากหลาย: บทพูดและบทสนทนา, คำพูดภายใน, ภาพสัญลักษณ์...
ในนวนิยายเรื่องนี้มีคำอธิบายเกี่ยวกับความเป็นจริงเฉพาะของชีวิตซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับเราซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยของนักเขียน
รูปแบบการบรรยายที่สูงส่งสลับกับทางโลก ต่ำ ความคิดของผู้เขียนครอบคลุมความสูงของการบินของจิตวิญญาณมนุษย์และที่ราบลุ่มของการดำรงอยู่ของมันในเปลือกของการดำรงอยู่ทางโลก บรรทัดต่อไปนี้บ่งชี้ในแง่นี้:“เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในลอนดอนในวัยหนุ่มสาวของเปเรสทรอยก้าในกิจการหนังสือพิมพ์ในการประชุมเขาโกรธมากและตกใจที่หนึ่งในโรงแรมทันสมัยในลอนดอน ในห้องน้ำของโรงแรม ... เสียงเพลงวิเศษดังขึ้นในความเงียบเหนือตู้เสื้อผ้าจากที่ไหนสักแห่งจากเพดาน และต้องเป็นเพลงที่ออกอากาศที่นี่ด้วยศรัทธาและความจริงรอบตัว เวลา ... […] เมื่อมาถึงความต้องการทำธุรกิจของพวกเขาเข้าและออกจากกระท่อมและเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขาในเวลานั้นทั้งแว็กเนอร์เองหรือโชแปงหรือคนอื่นจากอัจฉริยะแห่งศตวรรษนั้นฟัง โอ้ เพลงอะไรหล่นลงมาจากที่สูงที่ไม่รู้จัก ตรงดิ่งลงสู่ท่อระบายน้ำ
Arsen Samanchin เป็นวีรบุรุษแห่งอุดมการณ์ซึ่งชวนให้นึกถึงภาพของ Avdiy Kalistratov จากนวนิยายเรื่อง "The Block" เช่นเดียวกับเขา เขาเป็นทั้งวีรบุรุษในอุดมคติและเป็นวีรบุรุษในอุดมคติถูกขับไล่ ในการค้นหาความจริง - เจ้าสาวนิรันดร์ อาร์เซน สมานชิน เป็นผู้ที่มอบความไว้วางใจให้แสดงความคิดเชิงปรัชญาและวารสารศาสตร์
Avdiy Kalistratov ในนวนิยายเรื่อง "The Block" กำลังมองหาพระเจ้าของเขาก่อนอื่นในตัวเอง อาร์เซ่น สมานชิน – ผู้ให้บริการหน่วยความจำทางพันธุกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ที่แสดงในกรณีนี้ในตำนานของเจ้าสาวนิรันดร์
บทสรุป
"The Scaffold" และ "The Eternal Bride" เป็นเสียงร้องจากผู้เขียนให้มีสติสัมปชัญญะ ดำเนินมาตรการเพื่อรักษาชีวิตบนโลก งานเหล่านี้มีเนื้อหาที่แข็งแกร่งสามารถให้ความช่วยเหลือที่ทรงคุณค่าแก่บุคคลในการต่อสู้เพื่อเส้นทางใหม่ที่สดใสและมีคุณธรรมสูงซึ่งถูกกำหนดให้กับเขาโดยธรรมชาติเอตมาตอฟกล่าวชัดเจนว่าปัญหาของมนุษยชาติล้วนเกิดจากการขาดหลักศีลธรรมในคน.
ดังนั้นก่อนอื่นจำเป็นต้องปลุกความเห็นอกเห็นใจและความรักของผู้คนความซื่อสัตย์และความไม่สนใจความเมตตาและความเข้าใจ ปลุกความทรงจำทางศีลธรรม
Chingiz Aitmatov ในหนังสือแต่ละเล่มของเขาทำให้เกิดปัญหาสากลเฉพาะเช่นการติดยา - "ภัยพิบัติแห่งศตวรรษที่ 20" นิเวศวิทยาของจิตวิญญาณมนุษย์ความบริสุทธิ์และศีลธรรม - ความปรารถนานิรันดร์ของผู้คนในอุดมคติของมนุษย์และ ปัญหาที่สำคัญในสมัยของเราเช่นธรรมชาติทัศนคติที่มีต่อเธออย่างระมัดระวัง
เวลาต้องการให้เราแก้ไขปัญหาเหล่านี้อย่างรวดเร็วและถูกต้อง ท้ายที่สุดตอนนี้ผู้ชายคนหนึ่งฆ่าตัวตายทุกนาที เขา "เล่นกับไฟ" ทำให้ชีวิตของเขาสั้นลง เพียงแค่เผาผลาญนาทีอันมีค่าของเธอ เดือน ปีกับบุหรี่หนึ่งมวน การบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์มากเกินไป ยาหนึ่งชนิด ...
การสูญเสียศีลธรรมของบุคคลนั้นไม่ฆ่าตัวตายหรือไม่? ท้ายที่สุด มันจะเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้วิญญาณ ไร้ความรู้สึกใดๆ สามารถทำลายความสามัคคีของธรรมชาติ ทำลายการสร้างสรรค์ของมัน: ผู้คน สัตว์ พืช ในยุคของเรา เราต้องการคนที่บริสุทธิ์ทางวิญญาณ เนื่องจากมีเพียงคนดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถนำบุคคลออกจากเขียงและกำจัดโลกแห่งความชั่วร้าย ทำให้เขามีโอกาสได้พบกับเจ้าสาวนิรันดร์ เราเชื่อว่ามีคนมากกว่าหนึ่งรุ่น ซึ่งในจำนวนนั้นมักจะมีผู้ที่พยายามบรรลุความสำเร็จด้วยงานของตนเองอยู่เสมอ และพยายามชี้นำผู้อื่นบนเส้นทางที่แท้จริง และเพียงต้องการเข้าใจความสัมพันธ์ของมนุษย์และลักษณะของผู้อื่นมากขึ้น จะอ่านนวนิยายด้วยความสนใจและยินดีเป็นอย่างยิ่ง Aitmatova นิยายของเขาทำให้คุณนึกถึงการใช้ชีวิตของเรา จำได้ว่าอายุสั้นแค่ไหน...
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว
- Aitmatov C. นั่งร้าน ทาลลินน์ "Eesti Raamat", 1990
- Aitmatov Ch. เมื่อภูเขาถล่ม (เจ้าสาวนิรันดร์) S-P. สำนักพิมพ์ "ABC Classics", 2550
- Voronov V. Chingiz Aitmatov: เรียงความเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ M., Pravda, 1986
- Gachev G. Chingiz Aitmatov: ในแง่ของวัฒนธรรมโลก M., Pravda, 1989
- Gachev G. เกี่ยวกับวิธีการอยู่และการตาย // "วรรณคดี", 2550, ฉบับที่ 1
- กมล แอดดิน. ความสมจริงของบทกวีของ Chingiz Aitmatov โวลโกกราดสำนักพิมพ์ "Mart", 1991
- Medrish D. ประเพณีพื้นบ้านในผลงานของ Aitmatov // "วรรณคดีและคติชนวิทยา", 1990, ฉบับที่ 5
- Mironenko E. Folklore - บริบทในตำนานของร้อยแก้วทางศิลปะของ Chingiz Aitmatov รอสตอฟ-ออน-ดอน, "AST", 1996
- Naurzbayeva A. เกี่ยวกับวิธีการแสดงเอกลักษณ์ประจำชาติในการทำงานของ Aitmatov ในฐานะนักเขียนสองภาษา.// Moscow University Bulletin, 1997, No. 2
- ปรากฏการณ์ของ Ozmitel E. Aitmatov // "วรรณกรรมคีร์กีซสถาน", 1988, ฉบับที่ 15
- องค์ประกอบ Sadykov K. คติชนวิทยาในโครงสร้างพล็อตเรื่องนวนิยายของ Ch. Aitmatov // วรรณกรรมคีร์กีซในบริบทของวัฒนธรรมศิลปะรัสเซีย: การรวบรวมเอกสารทางวิทยาศาสตร์ 1989
นวนิยายหัวโตดูเหมือนคำเตือน การดำเนินการเกิดขึ้นในเอเชียกลางในที่ราบโมยุนคัม นวนิยายเรื่องนี้เริ่มต้นด้วยธีมของหมาป่า ที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติของพวกมันกำลังจะตาย ตายด้วยความผิดของบุคคลที่บุกเข้าไปในทุ่งหญ้าสะวันนาในฐานะนักล่า ในฐานะอาชญากร หมาป่าไม่ได้เป็นเพียงมนุษยธรรมในการทำงาน เช่นเดียวกับที่เคยเป็นมากับภาพสัตว์ในวรรณคดี ตามเจตนารมณ์ของผู้เขียน พวกเขาจะกอปรด้วยขุนนางนั้น ความแข็งแกร่งทางศีลธรรมอันสูงส่ง ซึ่งคนที่ต่อต้านพวกเขาถูกกีดกันออกไป บอสตัน หนึ่งในตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ รับผิดชอบผู้ที่ยิงไซกัสจากเฮลิคอปเตอร์และสำหรับบาซาร์เบย์ที่อุ้มลูกหมาป่าออกไป
ผู้เขียนได้พัฒนารายละเอียดในนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งเป็นโครงเรื่องของบอสตัน ซึ่งรวบรวมบรรทัดฐานทางศีลธรรม ความเป็นมนุษย์ตามธรรมชาติที่ถูกละเมิดและทำให้เป็นมลทินโดยบาซาร์เบย์ หมาป่าตัวเมียอุ้มลูกชายของบอสตัน บอสตันฆ่าลูกชายของเขา หมาป่าตัวเมีย บาซาร์เบย์ ที่มาของการฆาตกรรมครั้งนี้เป็นการละเมิดความสมดุลที่มีอยู่ หลังจากเสียเลือดสามครั้ง บอสตันเข้าใจ: เขาฆ่าตัวตายด้วยการยิงสามนัดนี้ จุดเริ่มต้นของหายนะเกิดขึ้นที่นั่นในทุ่งหญ้าสะวันนา Moyunkum ที่ซึ่งตามแผนของใครบางคนซึ่งถูกผนึกด้วยตราประทับที่เชื่อถือได้วิถีชีวิตตามธรรมชาติถูกทำลาย
Aitmatov มองเห็นสถานการณ์ที่พรรณนาจากทั้งสองฝ่ายราวกับเป็นสองระดับ และเป็นผลจากความผิดพลาดอย่างร้ายแรงในด้านเศรษฐกิจ ด้านเศรษฐกิจ และเป็นการสำแดงทั้งวิกฤตทางนิเวศวิทยาและศีลธรรมซึ่งมีนัยสำคัญสากล โครงเรื่องของหมาป่าและบอสตันพัฒนาควบคู่ไปกับแนวของ Avdiy Kallistratov นี่เป็นจุดศูนย์กลางความหมายและพล็อตเรื่องที่สองของนวนิยายเรื่องนี้ อดีตเซมินารีต้องการและความหวังด้วยอิทธิพลทางศีลธรรม จิตวิญญาณที่สูงส่ง และความเสียสละของเขาที่จะเปลี่ยนคนที่ตกสู่บาปเหล่านี้ ผู้ค้ายา จากการค้าขายทางอาญาและเส้นทางอาชญากร ผู้เขียนให้การตีความตำนานเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ด้วยตนเองและเปรียบเทียบเรื่องราวของโอบาดีห์กับเรื่องราวของพระคริสต์ผู้เสียสละตัวเองเพื่อชดใช้บาปของมนุษยชาติ Obadiah ยอมเสียสละตัวเองในนามของการช่วยชีวิตมนุษย์ แต่เห็นได้ชัดว่าเวลามีการเปลี่ยนแปลง การสิ้นพระชนม์ของผู้ถูกตรึงที่กางเขน เช่นเดียวกับพระคริสต์ โอบาดีห์ไม่สามารถชดใช้บาปของมนุษย์ได้ มนุษยชาติติดหล่มอยู่ในความชั่วร้ายและอาชญากรรมที่เหยื่อไม่สามารถคืนใครสู่เส้นทางแห่งความดีได้อีกต่อไป แนวคิดที่นำโอบาดีห์ไปสู่เขียงนั้นไม่ได้รับการอนุมัติ แต่ได้รับการทดสอบเพื่อความมีชีวิตชีวาในโลกปัจจุบัน เพื่อประสิทธิภาพทางสังคมที่แท้จริง บทสรุปของผู้เขียนมองโลกในแง่ร้าย
นวนิยายเรื่อง "The Scaffold" ของ Ch. Aitmatov ฟังในปี 1980 ว่าเป็นสัญญาณความทุกข์เพื่อเป็นการเตือนมนุษยชาติโดยลืมไปว่ามันอาศัยอยู่ในโลกธรรมชาติเป็นของตัวเองว่าการทำลายธรรมชาติการละเลยกฎหมายและ ความสมดุลในขั้นต้นคุกคามภัยพิบัตินับไม่ถ้วนทั้งสำหรับบุคคลและสำหรับชุมชนมนุษย์ทั้งหมด ผู้เขียนพยายามทำความเข้าใจปัญหาสิ่งแวดล้อมว่าเป็นปัญหาของจิตวิญญาณมนุษย์ หากมนุษยชาติไม่ฟัง ไม่หยุดยั้งในการเคลื่อนไหวที่เร่งเร้าไปยังขอบ สู่ก้นบึ้ง ภัยพิบัติกำลังรออยู่
