Honor i hańba.

Każdy z nas spotkał ludzi honoru. Ludzie, którzy potrafią bezinteresownie pomóc człowiekowi. Takie osoby mogą nawet pomóc do nieznajomego nie żądając niczego w zamian. Ale jest i ciemna strona honor, ten, który z dnia na dzień zyskuje na sile. Hańba jest jakość negatywna osoba, która wyraża się w podłości, oszustwie, oszustwie i zdradzie. Nieuczciwi ludzie cenią tylko swoje ego; pomagają innym dla własnej korzyści. Czy takim osobom można ufać? Czy można na nich polegać w trudnych chwilach? Oczywiście nie.

Dziś rozumiemy, że hańba rośnie, nabiera tempa, jednocześnie niszcząc wartości moralne osoba. W dzisiejszych czasach trudno znaleźć osobę, która pomoże, zrozumie i pocieszy.

„Dbaj o swój honor od najmłodszych lat” – to dokładnie motto opowieści Aleksandra Siergiejewicza Puszkina „ Córka kapitana" Pojęcie honoru stało się centralnym punktem pracy. Honor to przyzwoitość, czystość moralna bohaterów, takich jak Piotr Grinev, jego rodzice, cała rodzina kapitana Mironowa; To honor wojskowy, wierność przysiędze, to w zasadzie miłość do Ojczyzny. Historia kontrastuje z Piotrem Grinevem i Aleksiejem Szwabrinem. Obaj są młodzi, ze stanu szlacheckiego, oficerami, ale jakże różnią się charakterami i zasadami moralnymi. Grinev jest człowiekiem honoru, niezależnie od tego, czy chodzi o jego związek z Maszą Mironową, czy lojalność wobec przysięgi, wytrwałość do końca podczas buntu Pugaczowa. Bez honoru i sumienia Aleksiej Szwabrin. Jest niegrzeczny wobec Maszy, nic go nie kosztuje, aby przejść do rebeliantów, naruszając honor oficera. Kapitan Mironow, komendant, budzi głębokie współczucie Twierdza Biełogorsk. Nie stracił godności, pozostał wierny swojej przysiędze i nie ugiął kolana przed Pugaczowem. W rodzinie Grinevów koncepcja honoru była podstawą charakteru ojca Petrushy. Pomimo tego, że Piotr, jak wszystkie dzieci, uwielbiał robić psikusy, wychowano w nim najważniejsze - ludzką godność, przyzwoitość, a to jest honor. Bohater okazuje to, oddając hazardowy dług i nie dając się upokorzyć zdradą, jak zrobił to Szwabrin.

Przejdźmy do dzieła „Pieśń o carze Iwanie Wasiljewiczu, młodym gwardziście i odważnym kupcu Kałasznikowie” Michaiła Jurjewicza Lermontowa. Autorka dotyka jednego z najważniejsze problemy stawienie czoła osobie jest problemem honoru. Jak chronić honor swój i swoich bliskich bez względu na wszystko, jak pozostać człowiekiem w każdej sytuacji?

Akcja rozgrywa się w odległym XVI wieku, za panowania Iwana Groźnego, kiedy gwardziści mogli dopuścić się zbrodni, wiedząc, że nie zostaną ukarani przez cara. Kiribeevich ukazany jest jako taki gwardzista, który nie myśląc o losie kobiety, Alena Dmitriewna, stawia ją w okropnym położeniu. Sąsiedzi widzą, jak próbuje pieścić ją, zamężną kobietę, co w tamtych latach uważano za największy grzech. Wstyd dla niewinnej kobiety. Jej mąż, kupiec Kałasznikow, jest oburzony i wyzywa strażnika do rozpoczęcia bitwy. Broniąc honoru swojej żony i rodziny, poszedł na pojedynek, zdając sobie sprawę, że i tak nie będzie miał litości ze strony króla. I tu rozgrywa się pojedynek pomiędzy prawdą, honorem i hańbą. Przez człowieka pozbawionego moralności umiera szlachetny Kałasznikow, jego dzieci zostają bez ojca, a młoda niewinna dziewczyna zostaje wdową. W ten sposób Kiribeevich zrujnował życie nie tylko sobie, ale także kobiecie, którą kochał. A wszystko przez to, że osoba nie posiadająca wartości duchowych nigdy nie będzie w stanie tego pojąć prawdziwa miłość, co podnosi do dobre uczynki, w którym honor pozostaje czysty i niewinny. Ta praca wiele uczy: że zawsze trzeba bronić honoru swojej rodziny i bliskich, a nie obrażać nikogo.

Na zakończenie chciałbym wezwać ludzi do sumienia. Do tego, co zawsze było pojęciem honoru. Honor jest jednym z najwyższych cechy moralne osobowość. Kształtuje się od dzieciństwa. W końcu podstawy godność człowieka- jest długi i ciernista ścieżka od egoizmu do hipoteki zasady moralne. Z osoby na osobę, z pokolenia na pokolenie przekazywane były podstawy honoru, etykiety i godności ludzkiej, a tylko osoba sama wybiera, które ideały moralne wybierz swojego przewodnika w tym życiu. Nie bądźmy więc ludźmi nieuczciwymi, nie upodabniajmy się do tych, których pochłonęło już własne ego, egoizm i egoizm. W końcu manifestacja honoru to wyczyn nie tylko dla siebie, ale także dla całego świata!

Dubrowny Egor

Lepiej być biednym w honorze, niż bogatym w hańbie.

Honor... Co to jest? Honor to cechy moralne człowieka, jego zasady godne szacunku i dumy, jest to wysoka siła duchowa, która może uchronić człowieka przed podłością, zdradą, kłamstwami i tchórzostwem. Bez honoru człowiek nie ma prawdziwe życie. Lepiej być biednym w honorze, niż bogatym w hańbie.

Światowa klasyka fikcja stworzyli wiele dzieł opowiadających o bohaterach mających odmienne podejście do pojęcia honoru i godności. I tak w prozatorskim wierszu „Fałszywa moneta” Charlesa Baudelaire’a ukazana zostaje podłość człowieka i wybór hańby. Główny bohater daje biednemu człowiekowi fałszywą monetę, nie myśląc, że nieszczęśnik może zostać aresztowany. Aresztowanie było najmniejszym, co można było zrobić; mógł zostać wychłostany, pobity, a nawet po prostu zabity. Życie tego biedaka nie jest już zbyt dobre, ale będzie jeszcze gorsze. Człowiek, który dał tę monetę, dopuścił się czynu haniebnego, wybrał bogactwo zamiast honoru, choć jedna moneta nie uczyniłaby go biednym. Autor chce nam przekazać myśl, że niewybaczalne jest bycie złym, a co gorsza - czynienie zła z głupoty. To jest najbardziej nieuczciwa rzecz! Nawet najmilszy uczynek może ukryć w głębi wielką podłość.

W wierszu Mikołaja Wasiljewicza Gogola „Martwe dusze” główny bohater Służy Paweł Iwanowicz Cziczikow świecący przykład hańba. Przez cały wiersz oszukuje ludzi dla własnej korzyści. Paweł Iwanowicz chciał się wzbogacić, wykupując „martwe dusze”. Były to dokumenty na własność chłopów, którzy zmarli, ale zostali uznani za żywych. Chichikov wykupuje „martwe dusze”, aby oszukać całe społeczeństwo. Paweł Iwanowicz nie myślał o ludziach, rażąco ich okłamywał i wszystko robił dla siebie. Patrząc na te dwa przykłady widzimy, że ludzie częściej wybierają bogactwo. Wierzę jednak, że lepiej być biednym z honorem, niż bogatym w hańbie.

„Honor jest jak klejnot„: najmniejsza plama odbiera jej blask i całą wartość” – powiedział kiedyś Edmond Pierre Beauchene. Tak, to rzeczywiście prawda. I każdy prędzej czy później będzie musiał zdecydować, jak żyć - z honorem czy bez niego.

Czeboltasow Igor

Skąd oni pochodzą? nieuczciwi ludzie?

Hańba to negatywna cecha osoby, która wyraża się w podłości, oszustwie, oszustwie i zdradzie. Wiąże się to ze wstydem, zniszczeniem siebie jako jednostki. Nawet w najtrudniejszym momencie człowiek musi nadal podążać uczciwą ścieżką, nie wątpiąc ani przez sekundę. Rodzice od urodzenia wychowują swoje dzieci w sposób uczciwy, skąd więc biorą się nieuczciwi ludzie?

Wydaje się, że na to pytanie można udzielić różnych odpowiedzi, jednak uważam, że hańba to przede wszystkim brak szacunku do siebie i innych. Dlatego bardzo ważne jest, abyśmy to zrozumieli główna wartość w życiu jest honor i sumienie. Ale niestety nie wszyscy to rozumieją i wybierają złą ścieżkę. Popełniając jakiekolwiek oszustwo, zbliżamy się do hańby. A z każdą kolejną zdradą stajemy się nieuczciwi.

Temat hańby został poruszony w opowiadaniu „Córka kapitana” Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. W tej pracy skontrastowano dwóch bohaterów: Piotra Grinewa i Aleksieja Szwabrina. W trudnych czasach możesz osądzać człowieka po jego działaniach. Dla bohaterów sprawdzianem było zdobycie twierdzy Biełogorsk przez Pugaczowa, gdzie Szwabrin okazał swoją hańbę. Ratuje życie podstępem. Widzimy go po stronie rebeliantów, szepczącego coś do ucha Pugaczowa. Grinev jest gotowy podzielić los kapitana Mironowa i stanąć w obronie swojej Ojczyzny.

Przejdźmy do powieści Lwa Nikołajewicza Tołstoja „Wojna i pokój”. Główny bohater Anatol Kuragin jest osobą nieodpowiedzialną i obłudną. Nie myśli o konsekwencjach swoich działań, nie myśli o przyszłości i nie zwraca uwagi na opinie innych. Hańbą Kuragina jest jego chęć poślubienia Marii Bolkonskiej ze względu na jej bogactwo. Pokazuje, jak bohater dla własnego dobra i własnej korzyści jest gotowy na każdy haniebny czyn. Autor chce nam przekazać, że osoba nieuczciwa jest gotowa do popełnienia podłego czynu dla własnej korzyści.

Podsumowując to, co zostało powiedziane, możemy stwierdzić, że hańba oznacza utratę charakteru moralnego. Raz zachowując się nieuczciwie, człowiek nie może przestać, stając się zdrajcą i kłamcą. Często spotykamy dziś nieuczciwych ludzi, ale chcielibyśmy, żeby było ich jak najwięcej.

Wiktoria Evstrova

Czas to niesamowita rzecz. Wszystko dzieje się z czasem – świat się zmienia, zmienia się podejście ludzi do czegoś. Jeśli kilkadziesiąt lat temu pojęcia „dobro” i „zło”, „dobro” i „zło” były takie same, dziś są zupełnie inne.

Temat honoru i hańby podnieca umysły pisarzy i poetów od czasów starożytnych po współczesność. Spróbujmy dowiedzieć się, czy prawdziwe znaczenie tego pojęcia zostało dziś zachowane, czy też uległo istotnej zmianie.

Stare czasy

Ale zanim spróbujesz ocenić obecna sytuacja konieczne jest jasne zdefiniowanie, co należy rozumieć pod pojęciami honoru i hańby. Należy zauważyć: czas nieustannie pozostawia znaczące ślady na tych koncepcjach.

Na przykład w czasach poetów Srebrny wiek za zniewagę honoru, czy to niepochlebną wypowiedź na temat osoby, czy zwłaszcza ukochanej, wyzywano ich na pojedynek, który często kończył się śmiercią jednego z pojedynkujących się.

Koncepcja " dobre imię„Od czasów starożytnych uznawany był za jeden z najważniejszych i za wszelką cenę był broniony. Problem hańby (lub hańby) rozwiązywano za pomocą pojedynków.

Jeszcze nie tak dawno temu, w połowie ubiegłego wieku, honor był najwyższą wartością – ludzie o niego walczyli, walczyli i bronili go, a co najważniejsze, starali się go nie utracić.

i hańba?

Honor to całość tego, co czyni człowieka Osobą wielkie litery. działania, za które nie wstydzisz się nie tylko przed sobą, ale także przed innymi ludźmi.

Dyshonor to koncepcja przeciwna. Reprezentuje najniższy cechy ludzkie- egoizm, nieuczciwość, cynizm. Nieuczciwą osobę zawsze spotykano z pogardą, zawstydzaniem i wzywaniem do zmiany na lepsze.

Obecna sytuacja

Co się dzieje w tych dniach? Trzeba powiedzieć, że sama koncepcja znacznie straciła na znaczeniu. Ze względu na czas i ciągłą pogoń za lepsze życie wielu ludzi zaczęło mieć inny stosunek do honoru. Wszystko więcej ludzi są gotowi przekroczyć swoją godność, aby osiągnąć jakiekolwiek cele. Hańba to kłamstwo, oszczerstwo, brak skrupułów. Coraz częściej ludzkość zwraca się do tych koncepcji, aby uzyskać pewne korzyści.

Ale najgorsze jest to, że dzieci wychowują się w takim społeczeństwie. To jest nasza przyszłość, z której w przyszłości powstanie społeczeństwo. A jeśli dorośli robią straszne rzeczy, najczęściej świadomie, to małe dzieci już widzą ten świat, w którym hańba jest sposobem na przetrwanie.

Kto jest winny?

Ale kto lub co spowodowało tak gwałtowną zmianę zasad? W końcu zaledwie 3–4 dekady temu społeczeństwo żyło według odmiennych postaw.

Czy można za to winić tylko samych ludzi? Móc. Ale nie powinniśmy zapominać, że człowiek żyje w społeczeństwie i często to społeczeństwo wpływa indywidualnie na każdą osobę.

Współczesne społeczeństwo i globalna sytuacja zmuszają ludzi do podróżowania niegodziwe czyny. Co więcej, czasami człowiek się z tym zmaga, opiera się przymusowi. Jednak nie każdemu udaje się to pokonać. Wzrost przestępczości, korupcja, terroryzm – w tym wszystkim kryje się hańba spowodowana sytuacją społeczną.

Dziś każdy człowiek jest zmuszony dosłownie walczyć o swoje życie - aby mieć bogactwo, żyć wygodnie, móc założyć rodzinę i wychowywać dzieci. Czasami to właśnie ta walka zmusza człowieka do nieuczciwego postępowania.

Jednak nie da się tego usprawiedliwić dla każdego. Niektórzy walczą o przetrwanie, inni wykorzystują obecną sytuację do niehonorowego postępowania.

Czy wszystko jest takie złe?

Ale nadal nie możesz po prostu narzekać świat i spójrz na niego przez ciemne okulary. Tak naprawdę wszystko nie jest tak złe, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka.

Pomimo rozczarowującej sytuacji na świecie, w dzisiejszych czasach wiele osób zmaga się z tym problemem. Hańba nie jest nieuleczalną chorobą społeczeństwa. Coraz więcej młodych chłopców i dziewcząt zaczyna zdawać sobie sprawę z utraconej wartości. Powstają ruchy wolontariackie, fundusze pomocowe i wiele innych organizacji, które mają pomagać ludziom. I bezinteresowna pomoc jest ważny krok honoru moralnego, który jest nieodłącznym elementem każdego człowieka.

Aby jednak poprawić sytuację w społeczeństwie, wystarczy zacząć od małych rzeczy. Wiele osób wierzy, że jedna osoba nie jest w stanie niczego zmienić. Jest w tym trochę prawdy. Ale jednocząc się, ludzie mogą zmienić wszystko. Musisz po prostu zacząć od siebie.

Przypomnij sobie, jak dawno temu zrobiłeś coś, co sprawiło, że poczułeś się choć trochę lepiej? W końcu, czyniąc jeden dobry uczynek, już wkraczasz na ścieżkę ustanowienia honoru w społeczeństwie.

Dbaj o swój honor. Pamiętaj, bez względu na to, jak trudno jest w życiu, istnieją nieśmiertelne wartości moralne - miłość, życzliwość, wzajemna pomoc, odpowiedzialność. I to oni ostatecznie pomogą Ci poczuć się najbardziej szczęśliwy człowiek, dla których honor jest jedną z najważniejszych wartości. Niech tak pozostanie dla wszystkich ważne pytanie Co to jest honor i hańba? Napisany powyżej esej daje jedynie impuls do uświadomienia sobie tych pojęć.

Uczciwość jest składnikiem honoru. Uczciwość to umiejętność powiedzenia komuś w twarz wszystkiego, co myślisz, zgodnie z prawdą i pewnością. Czy łatwo jest być szczerym? Czy człowiek zawsze mówi prawdę? Co może go skłonić do oszustwa? Tak naprawdę oszukujemy każdego dnia. Ale te kłamstwa wobec rodziców lub przyjaciół są na ogół nieszkodliwe. Ale kiedy kłamiesz w danej sytuacji wybór moralny, gdy od tego zależy Twoja przyszłość lub czyjeś życie.... Tutaj szczerość staje się niezwykle konieczna.

W powieści M.A. W „Mistrze i Małgorzacie” Bułhakowa prokurator Judei Poncjusz Piłat stawia czoła uczciwości Jeszui Ha Nozriego. Próbując uratować wędrownego filozofa przed śmiercią, podczas przesłuchania daje do zrozumienia, że ​​powinien skłamać. Jednak Jeszua nie rozumie lub nie chce zrozumieć podpowiedzi i głosi, że mówienie prawdy jest łatwe i przyjemne. I w obecności sekretarza i konwoju przyznaje, że wkrótce nie będzie władzy, bo wszelka władza to przemoc wobec człowieka. Piłat nie przyjmuje tej prawdy, bo boi się o swoje życie. Przyznać się do tego oznacza utratę stanowiska, a w konsekwencji – być może – życia. I wydaje niesprawiedliwy wyrok na wędrownego filozofa, skazując go na śmierć, choć nie zabił, nie kradł, nie zrobił nic nielegalnego. Czyn ten długo będzie dręczył Piłata, będzie on próbował naprawić błąd, lecz miną dwa tysiąclecia i dopiero Mistrz udzieli prokuratorowi Judei przebaczenia, pisząc o nim powieść.

W książce W. Bykowa „Sotnikow” główny bohater, skazany na śmierć, wspomina swoje dzieciństwo. W jego rodzinie był zwyczaj mówienia prawdy. Moja matka wierzyła w Boga, a mój ojciec był człowiekiem, który walczył w Armii Czerwonej i miał pistolet medalowy. Chłopiec bardzo chciał trzymać w rękach Mausera i z niego strzelać. Ale mój ojciec kategorycznie zakazał dotykania broni, zwłaszcza pod jego nieobecność. Pewnego dnia, budząc się o świcie, chłopiec odkrył, że nikogo nie ma w domu. Wreszcie może pobawić się pistoletem tatusia. Ale kiedy go podniósł, Mauser wystrzelił. Matka natychmiast zasugerowała, aby syn przyznał się ojcu do tego, co zrobił, w przeciwnym razie sytuacja by się pogorszyła. Sotnikov poszedł i wszystko opowiedział ojcu. On oczywiście był oburzony. Ten jednak ustąpił, twierdząc, że jego syn postąpił słusznie, mówiąc mu wszystko. „Sam się domyśliłem” – zapytał, a chłopiec szybko, kiwając głową, odpowiedział: „Tak”. Odchodząc od ojca, zarumienił się. W końcu skłamał. Przez całe życie Sotnikov pamiętał swoje przestępstwo - małe kłamstwo. A wyrzuty sumienia nie minęły wiele lat później. Bał się lub po prostu nie miał czasu na myślenie, a potem strasznie było naprawić ten błąd, ale za każdym razem, przypominając sobie to wydarzenie, odczuwał wyrzuty sumienia.

Przykład eseju w kierunku „Lojalność i zdrada”.

Relacje międzyludzkie to jeden z najobszerniejszych tematów poruszanych w literaturze rosyjskiej. Całe życie człowieka to nieprzerwany ciąg różnorodnych spotkań i rozstań, budzenia i zanikania uczuć, kłótni i pojednań, szczęścia, obojętności i bólu. Niewiele osób może z całkowitą pewnością powiedzieć, dlaczego jedna konkretna osoba może stać się latarnią morską w czyimś przeznaczeniu. Jednak jeszcze więcej wewnętrznych konfrontacji, wątpliwości i zmartwień rodzi się z pytania: „Co może doprowadzić człowieka do zdrady?”

Najważniejsze jest to, że zdrada jest naruszeniem wierności. Każdy z nas teoretycznie jest w stanie zdradzić siebie, swoją Ojczyznę lub zdradzić drugiego człowieka, a w tej pojemnej definicji w większości przypadków kryje się ogromna liczba przeżycia emocjonalne, wątpliwości i bólu i jest stawiana na równi z takimi pojęciami jak „grzech” i „zdrada”

W powieści M.Yu. W „Bohaterze naszych czasów” Lermontowa autor analizuje jeden przykład cudzołóstwa i nie wyciągając konkretnych wniosków, zaprasza czytelnika do spekulacji na temat tego zjawiska. Dlaczego Vera zdradziła męża? I czy można to nazwać zdradą stanu? Oczywiście jest to możliwe, jednak najważniejszą zdradą tej bohaterki jest zdrada siebie i własnych uczuć. Dziewczyna czuła silną miłość do Pechorina, z którą, jak się wydawało, nic nie mogło sobie poradzić, nawet małżeństwo. Vera, będąc żoną niekochanego mężczyzny, okresowo dręczyła się myślami o kimś innym. I mimo szacunku dla męża bohaterka nie zawsze potrafiła zapanować nad sobą i swoimi emocjami. Dlatego też, gdy na horyzoncie pojawił się Peczorin, Wiera, doskonale wiedząc, jak może zakończyć się ich spotkanie, nadal podejmuje ten trudny krok. To tajne spotkanie wkrótce przyniosło oczekiwane skutki: Vera wyznała mężowi, że kocha innego, a mąż pełen złości i urazy wywiózł dziewczynę z miasta w nieznanym kierunku, pozostawiając za sobą ślad zszarganej reputacji i duszę skazaną na cierpienie.

W eseju N. Leskowa „Lady Makbet Rejon Mtsensk„Cudzołóstwo jest opisywane z mniej dramatycznym wydźwiękiem. Autorka pojawia się w roli zewnętrznego obserwatora i wprowadza nas w sytuację skąpą emocji, ale bardzo głęboka historia. W przeciwieństwie do bohaterki powieści M.Yu. Lermontowa, Kateriny nie dręczy ta sama podnosząca na duchu miłość. Ta dziewczyna, ograniczona umysłowo i zaskakująco pozbawiona ducha, nudzi się w małżeństwie i z tej właśnie nudy popełnia szereg pochopnych zachowań. Mąż bohaterki traktował ją z wyraźną obojętnością, ale to nie jest powód upadku Katarzyny. Dziewczyna spotkała mężczyznę, który obudził w niej ślepą namiętność i bez cienia wątpliwości, z niezwykłą łatwością, nie myśląc wcale o konsekwencjach, dopuściła się cudzołóstwa. Co spowodowało tę akcję? Głupota, brak duchowości, nieodpowiedzialność i pustka moralna Kateriny, brak miłości do męża i oczywiście częściowo obojętność samego męża. Ani jeden bohater tego eseju nie ma takich pojęć jak „lojalność” i „ wartości rodzinne„nie odegrał żadnej roli, co było przyczyną tragicznego zakończenia.

Tak naprawdę wszystko może doprowadzić człowieka do zdrady, jeśli podstawą tej samej relacji między ludźmi nie jest miłość i wzajemny szacunek. Moim zdaniem ludzie oszukują tylko wtedy, gdy nie są tego świadomi prawdziwa wartość co zamierzają zniszczyć.

argumenty za esejem

Eseje na temat honoru na naszej stronie internetowej:

⁠ _____________________________________________________________________________________________

Problem honoru i hańby jest jednym z najważniejszych w życiu człowieka. Od dzieciństwa jesteśmy uczeni, że nieuczciwe postępowanie jest złe. Przechodząc obok placu zabaw, co jakiś czas słyszymy: „To niesprawiedliwe! Musimy powtórzyć!”
Taka jest definicja honor znajdziemy w słowniku S.I. Ożegowa:
Tam możesz zobaczyć definicję słowa "uczciwy":
W słowniku V.I. Dahl podaje następujące powiedzenia na temat hańby:

Honor jest kategorią moralną. Pojęcie honoru jest nierozerwalnie związane z pojęciem sumienia, czyli bycia szczery człowiek- to żyć według sumienia, według głębokiego wewnętrznego przekonania, że ​​jedno jest dobre, a drugie złe.
Człowiek staje przed problemem, co zrobić: uczciwie czy nieuczciwie (kłamać lub mówić prawdę, zdradzić lub pozostać wiernym krajowi, osobie, słowu, zasadom itp.) dosłownie każdego dnia. Dlatego wszystko literatura światowa zwracał się do niej w ten czy inny sposób.
problem honoru i hańby jest jednym z najważniejszych. Erast, lekkomyślny młodzieniec, szlachcic, porwany przez wieśniaczkę Lisę, myśli o opuszczeniu dla niej zwykłego towarzystwa i porzuceniu dotychczasowego sposobu życia. Ale w końcu jego sny okazują się oszukiwaniem samego siebie. Liza, głęboko zakochana w Erasta, szczerze wierzy młody człowiek i oddaje mu najcenniejszą rzecz, jaką posiada ona, biedna dziewczyna – swój panieński honor. Karamzin gorzko wyrzuca Lisie ten czyn:

Ale jeśli potrafimy zrozumieć i usprawiedliwić Lisę (ona naprawdę jest zakochana!), to nie da się usprawiedliwić Erasta. Wychowany w szlacheckim środowisku w taki sposób, że nie jest w stanie samodzielnie zarobić na życie, bohater, który wpada w pułapkę zadłużenia, bo stracił cały majątek na kartach, postanawia poślubić bogatą wdowę. Liza, czekając na kochanka z wojny, przypadkowo dowiaduje się o wszystkim, a zaskoczony Erast chce spłacić dziewczynie pieniądze. Czyn ten jest głęboko nieuczciwy i ukazuje tchórzostwo, brak woli i egoizm Erasta. Lisa okazała się bardziej przyzwoita niż Erast, płacąc za swoją miłość i utratę honoru bardzo wysoką ceną – własnym życiem.
Wszyscy bohaterowie są poddawani próbie honoru. Dbaj o honor od najmłodszych lat - to główne polecenie jego ojca dla Piotra Grinewa, który będzie służył. A bohater honorowo wypełnia polecenie rodzica. Odmawia złożenia przysięgi wierności Pugaczowowi, podczas gdy inny bohater, Aleksiej Szwabrin, robi to bez większego wahania. Shvabrin jest zdrajcą, ale jeśli jego działanie można wytłumaczyć jedynie całkowicie zrozumiałym strachem przed śmiercią, to można to przynajmniej w jakiś sposób uzasadnić. Ale Shvabrin jest podły, niska osoba. Wiemy o tym z tego, jak próbował oczernić Maszę Mironową w oczach Grinewa, jak podstępnie zranił Piotra podczas pojedynku. Dlatego jego zdrada jest całkiem naturalna i nie można jej usprawiedliwić.
Poplecznicy Pugaczowa, którzy go zdradzili, również okazują się nieuczciwymi ludźmi. Natomiast sam Pugaczow, choć przedstawiony przez Puszkina jako postać dwuznaczna, okazał się człowiekiem honoru (z wdzięcznością wspomina podarowany przez Grinewa kożuch; na prośbę głównego bohatera natychmiast staje w obronie Maszy i uwalnia ją od Niewola Szwabrina).
kluczowy jest także problem honoru. Obaj główni bohaterowie, Jewgienij Oniegin i Tatyana Larina, zdają egzamin honoru. Dla Oniegina test ten polega na odmowie lub zgodzie się na pojedynek z Leńskim. Chociaż według niepisanych zasad świeckie społeczeństwo odmowa pojedynku była tchórzostwem, nieuczciwością (dopuścił się czynu - odpowiedź!), w przypadku Leńskiego większą godnością i honorem dla Oniegina byłoby przeproszenie i odmowa pojedynku. Ale Jewgienij okazał tchórzostwo, bojąc się potępienia świata: nie wyjaśnił Włodzimierzowi. Wynik pojedynku jest znany wszystkim: młody poeta zmarł w kwiecie wieku. Formalnie Oniegin nie był zatem niczemu winny: przyjął wyzwanie i los okazał się dla niego korzystniejszy niż dla Leńskiego. Ale sumienie bohatera było nieczyste. To świadomość, że postąpił nieuczciwie, naszym zdaniem nieuczciwie, zmusiła Jewgienija do opuszczenia społeczeństwa na siedem długich lat.
Tatyana zdała egzamin honorowy z wielką godnością. Nadal kocha Oniegina, do czego szczerze mu się przyznaje, ale odmawia z nim związku, bo chce ocalić dobre imię Twoja rodzina. Dla niej, mężatka, to połączenie nie jest możliwe.
Jako on Puszkin zginął tragicznie u zarania swych sił, broniąc honoru swojej żony Natalii Nikołajewnej, oskarżonej o romans z młodym Francuzem Dantesem. W chwili jego śmierci M.Yu. Lermontow napisał wspaniałe słowa:
pojęcie honoru zostaje zastąpione pojęciem korzyści. Nie bez powodu pisarz charakteryzuje go jako osobę o charakterze ostrożnym i chłodnym. Od dzieciństwa Chichikov dobrze nauczył się nakazu ojca, aby „uważać i oszczędzać grosz”. I tak mały Pavlusha sprzedaje jedzenie swoim kolegom z klasy, robi gila woskowego i sprzedaje go w ten sam sposób. Dojrzały, nie stroni od bezwstydnego oszustwa przy zakupie „martwych dusz”, znajdując podejście do każdego sprzedawcy, oszukując kogoś, pisząc o tym niesamowita historia(jak to zrobił z Maniłowem), po prostu nic nikomu nie tłumacząc (Koroboczka). Ale inni właściciele ziemscy (Nozdrew, Sobakiewicz, Plyushkin) są w pełni świadomi znaczenia tego wydarzenia, mimo to ich „honor” w najmniejszym stopniu nie ucierpiał na propozycji Cziczikowa. Każdy z tych właścicieli ziemskich chętnie sprzedaje głównemu bohaterowi „martwe dusze”, poprawiając w ten sposób swoją sytuację finansową.
Urzędnicy w wierszu ukazani są także jako ludzie pozbawieni skrupułów i nieuczciwi. I choć dzieło nie zawiera dużych, szczegółowych obrazów, Gogol daje piękne miniaturowe portrety urzędników państwowych. Zatem Iwan Antonowicz Kuwszinnoje Ryło jest typowym urzędnikiem, który wykorzystując swoje oficjalne stanowisko, wyłudza łapówki od gości. To on wprowadza Cziczikowa we wszystkie zawiłości machiny biurokratycznej.
Inaczej niż w wierszu

przedstawione szczegółowy opisżycie i moralność urzędników małego miasteczka N. Wszyscy są nieuczciwi, bo nie wahają się brać łapówek i specjalnie się z tym nie kryją. Urzędnicy czują się prawowitymi właścicielami miasta, a burmistrz jedyne, czego boi się, to donosu. Nawyk przyjmowania i dawania łapówek jest tak głęboko zakorzeniony w świadomości urzędników, że oni również uważają łapówkę za najlepszy sposób na uspokojenie Chlestakowa, którego biorą za audytora. Chlestakow, młody człowiek, według definicji Gogola, „bez króla w głowie”, nie wychowany w ścisłych koncepcjach honoru i godności, przegrał w karty w Petersburgu i siedział w hotelu w mieście N. bez grosza przy duszy w kieszeni, z radością przyjmuje pieniądze od urzędników, początkowo nawet nie rozumiejąc, o co chodzi i dlaczego nagle miał tak niesamowite szczęście. Nie przejmuje się konsekwencjami swoich słów i czynów. I chętnie oszukuje, przypisując sobie coraz więcej zasług (i w przyjaznych stosunkach z Puszkinem, pisze i publikuje w czasopismach, zna wszystkich ministrów), nie wstydzi się tego, że wyznał swoją miłość Marya Antonowna, jego córka burmistrza i jego żona Anna Andreevna, a potem nawet obiecała poślubić Marię Antonowną.
honor okazał się dla Andrija pustym frazesem - najmłodszy syn Taras, stary pułkownik kozacki. Andrij łatwo zdradza Kozaków w imię swojej ukochanej, Polki. Brat Tarasa i Andrija, Ostap, tacy nie są. Dla nich honor kozacki jest najważniejszy. Ojciec, choć było to dla niego trudne, wściekły ze złości, gdy zobaczył, jak w bitwie jego syn tnie własnych Kozaków, zabija go strzałem.
mówi samo za siebie. Bohaterem opowieści jest chłopiec, któremu nastolatkowie w czasie gry zlecili strzec wyimaginowanego magazynu wojskowego, po otrzymaniu słowa honoru i nieopuszczaniu swojego stanowiska. I nie wyszedł, mimo że wszyscy już dawno wyszli, a w parku robiło się ciemno i strasznie. Dopiero pozwolenie wojskowego, który akurat był w pobliżu, uwolniło dziecko od tej obietnicy.
W życiu często zdarza się też, że słowo, dany przez człowieka, okazuje się być ponad wszelkimi osobistymi korzyściami, okolicznościami itp. Wszystko to mówi o wysokim honorze takich ludzi. Tak właśnie było w przypadku A.P. Czechow, który odmówił tytułu akademika po tym, jak ten sam tytuł został pozbawiony M. Gorkiego, na którego swego czasu gorąco głosował Anton Pawłowicz i któremu serdecznie gratulował wyboru. Akademia Nauk postanowiła jednak zmienić swoją decyzję. Czechow kategorycznie się z tym nie zgodził. Stwierdził, że jego głos za wyborem Gorkiego na stanowisko akademika był szczery, a decyzja Akademii całkowicie niezgodna z jego osobistą opinią.
W pracach A.P. Problem honoru Czechowa, w tym honoru zawodowego, był poruszany nie raz.

opowiada o doktorze Osipie Stiepanowiczu Dymowie, który do końca pozostał wierny swemu lekarskiemu obowiązkowi. Postanawia wyssać błonicę z chorego chłopca, chociaż było to bardzo niebezpieczne dla lekarza i dlatego nie zostało przepisane jako obowiązkowy środek leczniczy. Ale Dymov decyduje się na to, zostaje zarażony i umiera.