Aleksander Andriejewicz Czatski jest szlachcicem, który ma w swoim majątku około 400 poddanych. Wcześnie został osierocony, dlatego większość jego wychowania odbyła się w domu przyjaciela ojca, Famusowa. Gdy tylko Aleksander wszedł w wiek dorastania, zaczął żyć samodzielnie. Chciał poznać życie świata i opuścił dom na 3 lata. W tym artykule rozważymy wizerunek i charakterystykę Chatsky'ego w komedii wierszem „Biada dowcipu” A. S. Griboyedova.
Edukacja Chatsky'ego
Chatsky jest członkiem Klubu Angielskiego, w skład którego wchodzili bogaci i szlachetni przedstawiciele szlachty. Jest inteligentny, o czym świadczy jego zdolność do elokwentnego mówienia. Ze słów bohaterów komedii wynika, że młody człowiek zna języki obce, sam próbuje pisać:
„Dobrze pisze i tłumaczy”.
Przemówienia Chatsky'ego są tak poprawnie skomponowane, że wydaje się, że nie mówi, ale pisze. Zaawansowane poglądy młodego człowieka nie są podobne do stanowisk przedstawicieli środowiska Famusowa. To wiedza i chęć samodoskonalenia odróżniają Aleksandra Andriejewicza od innych bohaterów dzieła. Famusow widzi przyczynę zachowania Aleksandra w edukacji:
„Nauka jest plagą,
Uczenie się jest powodem…”
Zanikająca szlachta gotowa jest zamykać szkoły, licea i gimnazja tylko po to, by nie dopuścić do pojawienia się na ich drodze Chatskich.
Niespójność charakteru
Gribojedow stara się przybliżyć sytuację w domu gospodarza do rzeczywistości. To wyjaśnia fakt, że wszyscy bohaterowie dzieła mają cechy pozytywne i negatywne, jak zwykli ludzie. Chatsky nie jest wyjątkiem.
Umysłowy i kategoryczny. Intelekt bohatera nie przeszkadza mu w byciu nietaktownym. Nie analizuje swoich sądów, nie boi się ośmieszyć bezbronnych. Nie mogą mu odpowiedzieć w ten sam sposób, ponieważ mają ograniczone zdolności umysłowe. Jedynie wypowiedzi przeciw niemoralności usprawiedliwiają zachowanie młodego szlachcica. Próbuje z tym walczyć kategorycznymi ocenami. Ale jako mądry człowiek rozumiał, że mówi na próżno. Jego wypowiedzi nie docierają do tych, do których są kierowane. Czasami po prostu trzęsie powietrzem. Wydaje się, że jest to rozmowa z samym sobą. To była ta cecha, której nie lubił A. Puszkin. Uważa, że rzucanie pereł przed Repetyłowami nie jest sprawą mądrych ludzi.
Miłość i pasja. Kolejną sprzecznością są uczucia bohatera. Zakochał się w dziewczynie, która wybrała inną. I ciężko je nawet porównywać. Miłość oślepiła Chatsky'ego. Pasja i chęć dowiedzenia się, kogo preferowano, porównały go z zabawnymi postaciami z balu komediowego. Chcę, żeby bohater schodził ze sceny z podniesioną głową, a po prostu uciekał przed tymi, którzy go szkalowali i rozpowszechniali plotki.
Bohaterska miłość do wolności
Chatsky myśli swobodnie i nie trzyma się zasad narzuconych mu przez starsze pokolenie. To przemówienia przerażają Famusowa. Stary właściciel ziemski zalicza go do jakobinów i karbonariuszy. Nie rozumie idei Chatsky'ego. Wolnomyślenie powoduje strach i niepokój. Miłość do wolności poprowadziła młodego człowieka na drogę niezrozumiałą dla starego. Dwie ścieżki kariery były zwyczajowe przez stulecie:
- służba wojskowa;
- pracować jako urzędnik.
Chatsky nie stał się ani jednym, ani drugim. Nie przyjął praw służby, gdzie konieczne było przestrzeganie ustalonych zasad. Służba krępowała zmysłową osobę, utrudniała jej rozwój. Rola urzędnika nie pasowała Chatsky'emu. Papiery stojące za rutyną nie dawały możliwości zaangażowania się w kreatywność, poszukiwania. Aleksander próbuje odnaleźć się w działalności naukowej lub w niszy twórczości literackiej:
„Umysł włożył umysł w naukę…”.
„W duszy… gorączka dla sztuk twórczych, wzniosłych i pięknych”.
Nie jest zainteresowany ani stanowiskiem wśród urzędników, ani awansem w szeregach służby wojskowej i stopniach cywilnych.
Główną cechą charakteru jest prawdomówność. Bohater wszędzie dociera do prawdy, jakakolwiek by ona nie była. To wolność myśli, liberalizm pozwoliły go zaliczyć do kategorii szaleńców.
Słabe strony Chatsky'ego
Alexander Andreevich, subtelnie zauważając osobliwości charakteru i zachowania ludzi, łatwo dokucza i wyśmiewa ich wady i słabości. Nie stara się słowami urazić ani poniżyć rozmówców. Nie każdy rozumie jego żarty. Większość swoich sądów kieruje przeciwko ludziom głupim i ograniczonym intelektem. Wyśmieje go, zdemaskuje jako błazna, aby wyśmiewani nie zrozumieli, dlaczego się z niego naśmiewają. Inne słabości młodego właściciela ziemskiego:
Ostrość wyroku. Zły – zmiany intonacji:
„groźny wygląd i ostry ton”.
Duma. Chatsky nie akceptuje braku szacunku dla siebie:
„... wszyscy jesteście dumni!”
Szczerosc. Aleksander nie chce oszukiwać, nie chce udawać. Zdradza siebie tylko z powodu miłości do Sophii:
„Raz w życiu będę udawać”.
Wrażliwość. Jakość bohatera odróżnia go od wszystkich gości w domu Famusowa. Tylko on martwi się o dziewczynę, nie wierzy w jej zmiany, miłość do nic nieznaczącego Molchalina, pozbawionego zasad i zasad moralnych.
Patriotyzm Chatsky
Poprzez bohatera Gribojedow przekazał swój światopogląd. Nie może zmienić służalczości narodu rosyjskiego. Zaskakuje go podziw dla wszystkiego, co obce. Autor ośmiesza takie aspiracje właścicieli ziemskich: zagraniczni nauczyciele, stroje, tańce, gry i hobby. Jest pewien, że naród rosyjski powinien mieć swoich nauczycieli. Bohatera łączy szczególny związek z językiem. Nie podoba mu się fakt, że z mowy rosyjskiej powstała mieszanka „francuskiego i Niżnego Nowogrodu”. Słyszy piękno rosyjskiej mowy, jej wyjątkowość i melodyjność. Dlatego w mowie jest wiele słów ludowych: właśnie teraz, las, herbata. Z łatwością wstawia do mowy przysłowia i powiedzenia, szanuje literaturę. Chatsky cytuje klasykę, ale pokazuje, że obce słowa powinny być obecne w mowie osoby wykształconej, ale tylko tam, gdzie jest na nie miejsce.
Aleksander Andriejewicz Czacki, syn zmarłego przyjaciela Famusowa, Andrieja Iljicza Czackiego, był stosunkowo młodym szlachcicem. Nie był bogaty, ale wciąż miał 300-400 poddanych, co pozwalało mu żyć wygodnie i nie pracować (Chatsky porzucił karierę wojskową i podróżował dla własnej przyjemności).
Chatsky był wysoce wykształcony, inteligentny, elokwentny i dowcipny. Jest niezależny, uczciwy i bezpośredni (nawet za bardzo) i zawsze jest gotowy ośmieszyć wulgarność, głupotę i ciasnotę.
... Ach, Chatsky! Uwielbiasz przebierać wszystkich w błaznów...
... i wesoły, i ostry ...
...Co on mówi! i mówi tak jak pisze!..
... Jestem dziwna; ale kto nie jest dziwny? Ten, który wygląda jak wszyscy głupcy...
... Chętnie służę, obrzydliwe jest służenie ...
... A kim są sędziowie? ..
Czatski kocha wolność i uważa, że konserwatywne społeczeństwo moskiewskie na próżno ogranicza młodych szlachciców do służby wojskowej lub publicznej. Jego zdaniem człowiek nie powinien mieć ograniczeń i mieć swobodę (jeśli chce) zajmować się nauką lub sztuką.
Wśród młodych ludzi jest wróg poszukiwań,
Nie żądając ani miejsc, ani awansów,
W naukach będzie trzymać umysł głodny wiedzy;
Albo w jego duszy sam Bóg wzbudzi ciepło
Za sztukę twórczą, wzniosłą i piękną...
Świeckie społeczeństwo w Moskwie nie lubi Czackiego ze względu na jego wolnomyślicielskie i liberalne poglądy:
... Szalony, wychwalałeś mnie całym refrenem ...
...Domy są nowe, ale uprzedzenia są stare...
Chatsky jest dobrze zorientowany w polityce, kulturze i kwestiach społecznych, ale jest całkowicie ślepy w sprawach miłosnych (myślał, że Zofia go kocha).
Rola w fabule spektaklu
Aleksander Andriejewicz Czatski po trzyletniej podróży „przez obce kraje” wraca do Moskwy ze względu na Sofię Famusową, z którą razem dorastał i którą kochał. Przychodzi do Pawła Famusowa (jej ojca), ale ku swojemu zaskoczeniu zostaje chłodno przyjęty przez Sophię. Chatsky poczuła się urażona, ponieważ opuścił ją na trzy lata i miał poślubić sekretarza Molchalina.
Chatsky gardzi Molchalinem, tą szarą osobą, tą „żałosną istotą”. Nie rozumie, jak jego Sophia mogła go pokochać i przez to jego uczucia do niej wygasają (rozumie, że Sophia jest osobą bardzo powierzchowną).
W domu Famusowa Czatski spotyka typowych przedstawicieli „elity” stolicy i od razu wdaje się z nimi w „walkę”, narażając ich na ośmieszenie.
Ich skostniałe poglądy, ograniczone horyzonty i chciwość doprowadzają Chatsky'ego do wściekłości, co czyni go osobą bardzo nieprzyjemną w oczach gości Famusowa. Jednak „społeczeństwo” tłumaczy liberalne poglądy Aleksandra Andriejewicza i jego bezczelność szaleństwem młodego mężczyzny (te pogłoski zapoczątkowała zgorzkniała Zofia).
Pod koniec spektaklu Czatski, rozczarowany lokalną elitą, postanawia opuścić Moskwę.
...Wynoś się z Moskwy! Już tu nie przychodzę.
Biegnę, nie będę się oglądać, pójdę rozglądać się po świecie...
Tytuł spektaklu najlepiej opisuje miejsce Chatsky'ego w świecie Famusowów.
Komedia „Biada dowcipu” A.S. Gribojedow zajmuje szczególne miejsce w historii literatury rosyjskiej. Łączy cechy odchodzącego klasycyzmu z nowymi metodami artystycznymi: realizmem i romantyzmem. Pod tym względem krytycy literaccy zwracają uwagę na cechy wizerunku bohaterów spektaklu. Jeśli wcześniej w komedii klasycyzmu wszystkie postacie były wyraźnie podzielone na dobre i złe, to w Biada Wita Gribojedowa, przybliżając bohaterów do prawdziwego życia, nadaje im zarówno pozytywne, jak i negatywne cechy. Taki jest obraz głównego bohatera Chatsky'ego w sztuce „Biada dowcipu”.
Tło bohatera spektaklu „Biada dowcipu”
W pierwszym akcie Aleksander Andriejewicz Czatski wraca z długiej podróży dookoła świata, gdzie udał się „w poszukiwaniu umysłu”. On, nie zatrzymując się w domu, przybywa do domu Famusowa, ponieważ kieruje nim szczera miłość do córki właściciela domu. Kiedyś wychowywali się razem. Ale teraz nie widzieli się przez trzy długie lata. Chatsky jeszcze nie wie, że uczucia Sophii do niego ostygły, a jej serce zajęli inni. Romans prowadzi następnie do starcia społecznego między Chatskym, szlachcicem o zaawansowanych poglądach, a społeczeństwem feudalnych panów i duchownych Famus.
Jeszcze zanim Chatsky pojawi się na scenie, z rozmowy Zofii ze służącą Lisą dowiadujemy się, że jest „wrażliwy, wesoły i bystry”. Warto zauważyć, że Lisa przypomniała sobie tego bohatera, gdy rozmowa zeszła na umysł. To umysł jest cechą odróżniającą Chatsky'ego od reszty bohaterów.
Sprzeczności w charakterze Chatsky'ego
Jeśli prześledzimy rozwój konfliktu pomiędzy głównym bohaterem spektaklu „Biada dowcipu” a ludźmi, z którymi zmuszony jest wchodzić w interakcję, zrozumiemy, że postać Chatsky'ego jest niejednoznaczna. Po przybyciu do domu Famusowa rozpoczął rozmowę z Zofią od wypytywania o jej krewnych, używając zjadliwego tonu i sarkazmu: „Czy wujek podniósł powiekę?”
Rzeczywiście, w sztuce „Biada dowcipu” wizerunek Chatsky'ego przedstawia dość porywczego, w niektórych momentach nietaktownego młodego szlachcica. Przez całą sztukę Sophia zarzuca Chatsky'emu jego zwyczaj wyśmiewania wad innych ludzi: „Najmniejsza dziwność, w której jest ledwo widoczna, twój dowcip jest natychmiast gotowy”.
Jego ostry ton można uzasadnić jedynie faktem, że bohater jest szczerze oburzony niemoralnością społeczeństwa, w którym się znalazł. Walka z nią jest dla Chatsky'ego sprawą honoru. Dla niego celem nie jest ukłucie rozmówcy. Ze zdziwieniem pyta Sophię: „...Czy moje słowa są naprawdę ostre? I masz tendencję do wyrządzania komuś krzywdy? Faktem jest, że wszystkie poruszane kwestie rezonują w duszy bohatera, nie potrafi on zapanować nad swoimi emocjami, swoim oburzeniem. Ma „rozregulowany umysł i serce”.
Dlatego bohater marnuje swoją elokwencję nawet na tych, którzy wyraźnie nie są gotowi zaakceptować jego argumentów. JAK. Puszkin po przeczytaniu komedii tak o tym mówił: „Pierwszą oznaką inteligentnej osoby jest wiedzieć na pierwszy rzut oka, z kim się ma do czynienia, i nie rzucać pereł przed Repetyłowami…” I.A. Przeciwnie, Gonczarow uważał, że przemówienie Chatskiego „kipiało dowcipem”.
Specyfika światopoglądu bohatera
Wizerunek Chatsky'ego w komedii „Biada dowcipu” w dużej mierze odzwierciedla światopogląd samego autora. Czatski, podobnie jak Gribojedow, nie rozumie i nie akceptuje niewolniczego podziwu narodu rosyjskiego za wszystkim, co obce. W spektaklu tradycja zapraszania do domu cudzoziemskich nauczycieli w celu wychowania dzieci jest wielokrotnie wyśmiewana przez głównego bohatera: „...Dziś, podobnie jak za dawnych czasów, zajęci są werbowaniem coraz liczniejszych pułków nauczycieli po niższych cenach .”
Chatsky ma szczególny związek z usługą. Dla Famusowa, przeciwnika Czackiego w komedii Gribojedowa Biada dowcipu, o jego stosunku do bohatera decyduje fakt, że „nie służy, to znaczy… nie znajduje żadnej korzyści”. Chatsky natomiast jasno wskazuje swoje stanowisko w tej kwestii: „Chętnie służę, służenie jest obrzydliwe”.
Dlatego Chatsky z taką złością mówi o zwyczaju społeczeństwa Famus, aby traktować osoby znajdujące się w niekorzystnej sytuacji z pogardą i przypodobać się wpływowym osobom. Jeśli dla Famusowa wzorem do naśladowania jest jego wujek Maksym Pietrowicz, który celowo upadł na przyjęciu u cesarzowej, aby zadowolić ją i dwór, to dla Chatskiego jest po prostu błaznem. Nie widzi wśród konserwatywnej szlachty takich, z których warto byłoby brać przykład. Wrogowie wolnego życia, „miłujący szeregi”, skłonni do marnotrawstwa i bezczynności – tym właśnie są starzy arystokraci dla głównego bohatera komedii „Biada dowcipu” Chatsky’ego.
Chatsky'ego denerwuje także pragnienie starej moskiewskiej szlachty nawiązania wszędzie przydatnych kontaktów. I w tym celu chodzą na bale. Chatsky woli nie mieszać interesów z zabawą. Uważa, że wszystko powinno mieć swoje miejsce i czas.
W jednym ze swoich monologów Chatsky wyraża niezadowolenie z faktu, że gdy tylko wśród szlachty pojawia się młody człowiek, który chce poświęcić się nauce lub sztuce, a nie zdobywaniu rang, wszyscy zaczynają się go bać. I boją się takich ludzi, do których należy sam Chatsky, ponieważ zagrażają dobru i wygodzie szlachty. Wnoszą nowe idee do struktury społeczeństwa, ale arystokraci nie są gotowi rozstać się ze starym sposobem życia. Dlatego plotka o szaleństwie Chatsky'ego, rozgłoszona przez Sophię, okazała się bardzo przydatna. Umożliwiło to zabezpieczenie jego monologów i rozbrojenie wroga z konserwatywnych poglądów szlachty.
Uczucia i cechy wewnętrznych przeżyć bohatera
Charakteryzując Chatsky'ego w komedii „Biada dowcipu”, można zwrócić uwagę na jego nazwisko. Ona mówi. Początkowo bohater ten nosił nazwisko Chadsky, od słowa „Czad”. Dzieje się tak dlatego, że główny bohater jest jakby oszołomiony własnymi nadziejami i wstrząsami. Chatsky w komedii „Biada dowcipu” przeżywa osobisty dramat. Przybył do Zofii z pewnymi nadziejami, które się nie spełniły. Co więcej, ukochany wolał od niego Molchalina, który jest wyraźnie gorszy od Chatsky'ego pod względem inteligencji. Chatsky'ego obciąża także bycie w społeczeństwie, którego poglądów nie podziela i któremu zmuszony jest się przeciwstawić. Bohater żyje w ciągłym napięciu. Pod koniec dnia w końcu rozumie, że jego ścieżki rozeszły się zarówno z Sofią, jak i z rosyjską konserwatywną szlachtą. Tylko jeden bohater nie może się z tym pogodzić: dlaczego los sprzyja cynikom, którzy we wszystkim szukają osobistego zysku, a tak bezwzględnie tym, którzy kierują się nakazami duszy, a nie kalkulacją? Jeśli na początku sztuki Chatsky jest w oszołomieniu swoich snów, teraz prawdziwy stan rzeczy otworzył się przed nim i „otrzeźwiał”.
Znaczenie wizerunku Chatsky'ego
Kreowaniu wizerunku Czackiego Gribojedowa przyświecała chęć pokazania browarniczego rozłamu w szlachcie. Rola Czackiego w komedii „Biada dowcipu” jest dość dramatyczna, ponieważ pozostaje on w mniejszości i jest zmuszony do wycofania się i opuszczenia Moskwy, ale nie odbiega od swoich poglądów. Gribojedow pokazuje więc, że czas Chatskiego jeszcze nie nadszedł. To nie przypadek, że takich bohaterów zalicza się do osób zbędnych w literaturze rosyjskiej. Konflikt został jednak już zidentyfikowany, zatem zastąpienie starego nowym jest ostatecznie nieuniknione.
Powyższy opis obrazu bohatera zaleca się uczniom klasy 9 do przeczytania przed napisaniem eseju na temat „Wizerunek Chatsky'ego w komedii „Biada dowcipu””
Próba plastyczna
Alexander Andreevich Chatsky jest głównym bohaterem sztuki „Biada dowcipu” Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa. Czatski to jedna z najbardziej znanych postaci rosyjskich sztuk teatralnych. Gribojedow nie próbował uczynić tego bohatera, jak wszystkich innych w tej pracy, całkowicie pozytywnym lub negatywnym. Włożył w to zarówno dobre, jak i złe cechy, zbliżając się do realizmu.
Chatsky jest młody w sztuce, ale nie jest już chłopcem. Jego rodzice zmarli wcześnie, a wychowywał go przyjaciel ojca, Famusow. Młody człowiek należy do rodziny dziedzicznej szlachty. W tej chwili Chatsky ma trzysta lub czterysta dusz. Wychowywał się razem z córką Famusowa, Sofią. Była jego najlepszą przyjaciółką, w której zakochał się Aleksander. Kiedy Chatsky dorósł, postanowił mieszkać osobno, tłumacząc, że nudzi się w domu przyjaciela swojego ojca. Później udał się w podróż trwającą trzy lata, aby zdobyć dalszą wiedzę. Wcześniej był w służbie, ale odszedł, ponieważ nie lubił służyć ludziom. Uważał, że nadszedł kolejny czas i trzeba zburzyć stare fundamenty.
Alexander Andreevich jest mądrą i zdolną osobą. Wszyscy wierzą, że pozostając w służbie, wiele by osiągnął. Chatsky jest także dowcipną osobą, ale czasami potrafi być sarkastyczny. Po wyjeździe za granicę przestał rozumieć podstawy Rosji (służyć ludziom, robić z siebie pośmiewisko, żeby zadowolić przełożonych). Młody człowiek rozpoznawał służbę jedynie w manifestowaniu się w pracy, wykorzystując swoje zdolności i wiedzę. Otwarcie śmiał się z Famusowa i otaczających go ludzi, zdając sobie sprawę, że to ich uraziło. Chatsky potępił głupotę tego narodu.
Zaraz po przybyciu, nie zatrzymując się w domu, Aleksander udał się do Zofii. Na spotkaniu dowiedział się, że od dawna jest zakochana w innym - Aleksieju Stepanowiczu Molchalinie - i nazwał swój poprzedni związek z Aleksandrem „dziecinnymi żartami”. Stepan nie był taki jak Chatsky. Nie był głupi, był mądry na swój sposób. Molchalin należał do typu ludzi, którzy dzięki przebiegłości służą i osiągają sukcesy w swojej karierze. Dlatego on i „Molchalin”. Z tego powodu Sophia go wybrała (nigdy nie byłaby z Chatskim). Sophii nie spodobał się drwiący apel Aleksandra do niej i zapoczątkowała plotkę, że Chatsky zwariował, która szybko rozprzestrzeniła się w społeczeństwie.
Dowiedziawszy się o tym, młody człowiek uciekł z tego miejsca. Gdzie? Tego można się tylko domyślać. Może uciekł do ludzi takich jak on, chcąc rewolucji. Przecież Gribojedow wyraził swoje myśli za pośrednictwem Chatskiego, a pisarz miał przyjaciół dekabrystów. A on sam był podejrzany o udział w planach dekabrystów.
Esej o Chatskim
Dzieło Gribojedowa „Biada dowcipu” odzwierciedla konflikt poglądów politycznych konserwatywnego społeczeństwa z ludźmi nowego pokolenia i nowymi trendami. Komedia żywo odzwierciedliła ten problem, dojmująco z satyryczną siłą i dowcipem właściwym dla tego gatunku.
Chatsky jest jedyną osobą nowego pokolenia, która sprzeciwia się konserwatywnej większości. Spektakl „od i do” jest oczywiście poświęcony ideom dekabryzmu. Oto patriotyczny nastrój Czackiego, głośne wypowiedzi w obronie nauki i edukacji oraz krytyczne uwagi na temat pańszczyzny, a także idei tożsamości narodu rosyjskiego, cech rosyjskiej kultury narodowej.
Co ciekawe, główny bohater dzieła jest w istocie ucieleśnieniem autora, jego pomysłów i pasji. Chatsky długo podróżował po świecie, w wyniku czego zainspirowały go idee równości, braterstwa i wolności jednostki. Jednak wracając do ojczyzny, bohater widzi, że wokół nic się nie zmieniło, ludzie pozostali tacy sami. W domu Famusowa przybycie Chatskiego nie jest mile widziane, co główny bohater natychmiast to zauważa. Widzi, że społeczeństwo w kraju zbudowane jest na hipokryzji i oszustwie, a głównym zajęciem moskiewskiej szlachty są niekończące się uroczystości, tańce i uczty.
Chatsky należy do szlachty, nie jest bogaty, kiedyś odmówił służby wojskowej. Wyjaśnił swój czyn, mówiąc, że nie widzi w tej sprawie żadnej korzyści i że chętnie będzie służył, a nie, żeby mu służono.
Chatsky konfrontuje się z mieszkańcami domu Famusowa: Skalozubem, Mołchalinem, Repetiłowem i samym Famusowem. W komedii autor ośmiesza i potępia tych ludzi jako przedstawicieli ówczesnego świeckiego społeczeństwa.
Powodem powrotu bohatera do ojczyzny była jego bezgraniczna miłość do Zofii. Będąc w Moskwie, natychmiast udaje się do domu Famusowa i wyznaje dziewczynie swoje uczucia. Zgodnie z tym aktem Chatsky'ego można scharakteryzować jako osobę pełną pasji, pasji i romantyzmu. Miłość do niego jest najwyższym uczuciem, świątynią. Jaki ból musi przeżyć, gdy dowiaduje się, że Zofia kocha Molchalin.
Chatsky jest wykształcony, ma subtelny, bystry umysł i zaradność. Ale wszystkie te cechy zdawały się nie być zauważane przez innych i tylko pokojówka Lisa była w stanie je zauważyć w rozmowie z Sofią. Ona jednak nie zwracała uwagi na słowa dziewczyny.
Bohater ostro potępia poddaństwo, które nazywa je źródłem nieszczęść. Gardzi moskiewskimi „asami”, dla których ideałem życia jest bogactwo i rozwój kariery. Chatsky zauważa niezdolność starszego pokolenia do obrony swojego stanowiska i wyrażania swojej opinii.
W konfrontacji ze społeczeństwem Famus bohater ponosi straszliwą porażkę: Zofia woli go od Molchalina, społeczeństwo go nie akceptuje i wyśmiewa. Wstrząśnięty tymi okolicznościami Chatsky opuszcza miasto. Według I.A. Gonczarowa Chatskiego załamała ilościowa przewaga „starej siły”, ale sam zadał jej miażdżący cios jakością siły nowej generacji.
Opcja 3
Komedia Gribojedowa „Biada dowcipu” jest usiana różnymi negatywnymi postaciami. Bohaterowie, którzy swoimi czynami, słowami i myślami wywołują brak szacunku, pogardę, a nawet złość. Antagonistą wszystkich złych bohaterów jest Aleksander Andriejewicz Czatski.
Obecnie dużą popularnością cieszą się filmy amerykańskie oparte na komiksach oraz wszelkiego rodzaju filmy akcji, w których jeden bohater walczy z tuzinem przeciwników. Chatsky jest prototypem takiego bohatera w literaturze rosyjskiej, tyle że walczy nie fizycznie, ale duchowo.
Aleksander Andriejewicz posiada najlepsze cechy ludzkie: uczciwość, godność, honor, odwagę, inteligencję, dowcip. Kiedy wraca do Moskwy, aby spotkać miłość swojego życia, Sophię, przeżywa wielki szok, ponieważ dziewczyna, którą kocha, jest mu teraz zimna, a społeczeństwo, które utworzyło się wokół jej ojca, zadziwia Chatsky'ego swoją głupotą, naiwnością, podziwem za wszystko co obce, obłudę i absurdalność swoich przemyśleń. Jaki jest tylko jeden Skalozub, który twierdzi, że książki źle wpływają na ludzi.
Widząc cały ten cyrk na oczach społeczeństwa Famusowa, nasz bohater postanawia z nim walczyć, aby udowodnić Zofii, że ich miłość wciąż żyje. Podróżował przez trzy lata, ale jego miłość nie minęła. Całe dzieciństwo i młodość spędził w domu Famusowów i doskonale pamięta, jak dobrze się wtedy bawił. Teraz wzniósł się przed nim golem absurdu, reprezentujący społeczeństwo domu Famusowów.
Na balu nigdy nie waha się powiedzieć wszystkim obecnym w twarz, jak bardzo są ignorantami, jak małostkowe jest ich życie, jak żałosny jest ich podziw dla obcokrajowców, jak niegodni się zachowują. Ludzie, będący ogromną masą i dzięki temu mający wielką siłę opinii publicznej, zgadzają się, że Chatsky oszalał, a ten pomysł jest jak kula przelatująca przez społeczeństwo.
Chatsky to ciało obce w żołądku, przesiąknięte hipokryzją i deprawacją. Zatruty i pijany modą społeczeństwa organ próbuje wypluć z siebie ciało obce, stowarzyszenie Famusowa, na którego czele stoi właściciel domu, próbuje zrobić z Czackiego osobę nienormalną, bo wszystko, co jest sprzeczne z ich prawami, jest nienormalne, ale nie przyznają, że to nie Chatsky jest zbędny w tym narządzie, warto byłoby wyciąć sam żołądek, jak ropiejącą ranę, bo to nie przynosi żadnego pożytku, a raczej szkodzi całemu organizmowi , która nazywa się Rosją.
Próbka 4
Praca „Biada dowcipu” ukazuje nam walkę starego z nowym, która toczyła się wówczas szeroko w Rosji pomiędzy ludźmi o poglądach dekabrystów i dżentelmenami. W komedii Chatsky’ego przeciwstawia się bogatemu społeczeństwu zdominowanemu przez Famusowa i innych podobnie myślących ludzi.
Widzimy, że światopogląd Chatsky’ego kształtował się w okresie wzrostu. Dorastał w domu Famusowa jako dociekliwy, towarzyski i bezbronny mały chłopiec. Monotonia ustalonego sposobu życia, duchowe ubóstwo moskiewskiej arystokracji wywołały u niego tęsknotę i całkowite obrzydzenie. Był całkowicie pogrążony w kochających wolność myślach o tym, jak zreorganizować stare społeczeństwo, dlatego w ogóle nie odwiedził domu, w którym dorastał. Nawet Zofia to zauważyła. W końcu Chatsky odchodzi w młodości, zostawiając dziewczynę, aby podróżować i jednocześnie wzbogacać swój umysł.
Sophia oczywiście żywiła do niego namiętne uczucia, ale nie mogła zrozumieć, jak młody człowiek ryzykował osobiste szczęście w imię dobra wspólnego. Ograniczone światopoglądy nie pozwalają jej docenić wizerunku Chatsky'ego w jego prawdziwej wartości. Ale młody człowiek wcale nie odrzucił uczuć Sophii. Stawiał wymagania duchowe bardziej niż osobiste. Wracając do Moskwy, płomień jego miłości jest pełen nadziei na wzajemność. Jednak z biegiem czasu dziewczyna się zmieniła. Rozsądna, poważna dziewczyna, po przeczytaniu dzieł romantycznych, szuka tej samej szczerej miłości co Chatsky. Trzeźwo ocenia puste frazesy i ograniczone horyzonty Skalozuba. Z drugiej strony Molchalin wydaje się być tylko słodkim i wrażliwym młodym mężczyzną. A jeśli Sophia się w nim zakocha, automatycznie dołączy do stowarzyszenia Famus.
Chatsky bezpośrednio ocenia charakter Molchalina, który obraża dziewczynę. Ale dokładne wypowiedzi skierowane do bohaterów spektaklu i bystrego umysłu wydają się Sofii pogardą młodego człowieka do ludzi. A kiedy dziewczyna na początku ocenia Molchalina, daje to Chatsky’emu pewną nadzieję. Ale potem, dowiedziawszy się, że Sophia mimo wszystko wolała przeciwnika jako żonę, bardzo go obraża. Nasz bohater cierpi z powodu tego, że został upokorzony przez postawienie go obok Molchalina. Widzimy, jak Chatsky bezlitośnie zdziera maski dwulicowości i podłości z przedstawicieli świeckiego społeczeństwa, pogrążonego w intrygach i rozrywce, rozpuście i korupcji. Nasz bohater jest reprezentowany przez humanistę. Uważa, że człowiek powinien dążyć do tego, co najlepsze. A są tacy bohaterowie jak on. Chatsky mówił o tej zaawansowanej młodzieży, która, choć w niewielkiej liczbie, zaczęła wysuwać zaawansowane idee. I pomimo tego, że postać zostaje pokonana przez Famusowa i jego zwolenników, jego wizerunek jest postrzegany z pozytywnego punktu widzenia. W końcu tacy ludzie istnieją zawsze, gdzie toczy się walka między starym pokoleniem a nowym.
Chatsky jest młodym, wolnym człowiekiem; można powiedzieć, podróżnikiem, poszukiwaczem nowego. Nie jest bogaty, nie ma żadnej rangi i do niczego go nie potrzebuje: „Chętnie będę służyć, obrzydliwie jest służyć” – mówi Famusowowi, gdy wzywa, by służył Czatskiemu, jeśli chce poślubić Sofię. Chatsky jest mądry, dowcipny, mówi tylko to, co mu leży na sercu - i to jest jego znak rozpoznawczy. Odważę się nawet porównać go do Chlestakowa: „Co jest w głowie, potem na języku”.
Chatsky to człowiek nowych czasów, zaawansowanych poglądów, człowiek innego rodzaju:
„Twój wiek skarciłem bezlitośnie!” -
Eksponuje obecną epokę, czas, w którym żyje i co najważniejsze, nie boi się tego. W związku z tym pojawia się pytanie: „Kto jeszcze, jeśli nie on?”. „Nie ma wojownika samotnie na polu bitwy” – głosi mądrość ludowa. Ale w tym przypadku wojownik jest wojownikiem, jeśli jest Chatskim!
To prawda; jest lekarzem, lekarzem wolności. Stara się, żeby go zrozumiano – nie akceptuje obecnego systemu, jak mówiłem. Ale faktem jest, że nikt go nie rozumie i nie może zrozumieć, i biorą go za szaleńca. Sam Chatsky mówi do Famusowa i Skalozuba:
„Domy są nowe, ale uprzedzenia są stare;
Radujcie się, nie będą eksterminować
Ani ich lata, ani moda, ani pożary ”-
Oto jest problem! Ale czy sam Chatsky rozumie, że wszystkie jego apele, wszystkie nawoływania, cała jego siła, cały ten zjadliwy umysł, który włożył w swoje słowa - czy rozumie, że to wszystko ... jakby na próżno? Wie, że nie na próżno, bo to nie ten wiek, nie ci ludzie go zrozumieją, ale inni na pewno go zrozumieją.
W komedii Chatsky jest postacią najważniejszą ze względu na swoją funkcję, ponieważ bez niego nic by się nie wydarzyło: społeczeństwo Famus pozostałoby społeczeństwem Famus lub, jak to zwykle bywa, nieznacznie się zmieniło pod wpływem nowych trendów.
W całej komedii Chatsky zyskał wiele cech o sobie. Tutaj jest kilka z nich.
I. Lisa o Chatskim:
1) „Kto jest tak wrażliwy, wesoły i bystry,
Jak Aleksander Andriejewicz Czatski!
II. Sofia Pavlovna o Chatskim:
1) (D. I, I. 5)
"... On jest miły
Umie śmiać się ze wszystkich;
Rozmowy, żarty – dla mnie to zabawne;
Śmiechem można dzielić się z każdym.
2) (Także D., także ja.)
„Ostry, mądry, elokwentny.
Szczególnie cieszę się z przyjaciół.”
3) (Także D., I 6) Zofia, zła na słowa Chatsky'ego o Molchalinie:
„To nie człowiek, tylko wąż!”
4) (D. II, I. 8)
„Zabójczy przez ich chłód!
Patrząc na Ciebie, nie mam siły Cię słuchać.
5) (także D., także I.)
„Kim dla mnie jesteś?
Tak, to prawda, nie twoje kłopoty - zabawa dla ciebie,
Zabij własnego ojca – to nie ma znaczenia.
6) (także D., I. 9)
„Ach, Aleksander Andriejewicz, tutaj,
Wyglądasz na dość hojnego:
Na nieszczęście bliźniego nie jesteś obojętny.
7) (także D., I. 11)
„...Boję się, że nie wytrzymam tego udawania.
Dlaczego Bóg sprowadził tutaj Chatsky'ego!
8) Podstawową charakterystykę Sophii Chatsky otrzymuje w III D., 1 zjawisko:
„Twoja radość nie jest skromna,
Twoja ostrość jest gotowa od razu,
A ty sam…”
„...groźne spojrzenie i ostry ton,
I te rysy w twojej otchłani,
A powyżej burzy nie jest bezużyteczne ”-
W ten sposób Sophia zarzuca Chatsky'emu zbytnią szczerość. Być może wierzy, że sam Chatsky nie widzi tych „cech otchłani” - to zdaniem Zofii są to najsilniejsze niedociągnięcia. Zachęca Chatsky'ego do walki z nimi. Ale czy to są wady? Tylko w opinii społeczeństwa Famus, ale nie w opinii Chatsky'ego.
„Widoczne jest, że jesteś gotowy wylać na wszystkich żółć;
A ja, żeby nie przeszkadzać, będę stąd uciekać.
„Dlaczego miałbym być, powiem ci bez ogródek,
Nie będę więc powstrzymywał mojego języka,
W pogardzie dla ludzi tak otwarcie,
Że nawet dla najpokorniejszych nie ma miłosierdzia!..Co?
Zdarza się, że ktoś do niego dzwoni:
Posypie się grad twoich zadziorów i żartów.
Opowiadać żarty! i wiek na żarty! jak się staniesz!”
Nawiązując do Chatsky'ego:
„Oczywiście, on nie ma takiego umysłu
Co za geniusz dla innych, a dla innych zaraza,
Który jest szybki, błyskotliwy i wkrótce sprzeciwia się,
Które światło karze na miejscu,
Żeby świat chociaż coś o nim powiedział,
Czy taki umysł uczyni rodzinę szczęśliwą?
9) (D. III, I. 14)
„Och, ten człowiek jest zawsze
Spowoduj u mnie straszny bałagan!
Miło mi poniżać, kutasie; zazdrosny, dumny i zły!
„Ma luźną śrubę”
"Nie bardzo…"
"A! Chatsky, uwielbiasz przebierać wszystkich w błaznów,
Czy chciałbyś spróbować tego na sobie?”
III. Chatsky o sobie:
1) (D. I, I. 7)
„Słuchaj, czy moje słowa to tylko kołki?
I wyrządzić komuś krzywdę?
Ale jeśli tak, umysł i serce nie są w harmonii.
Jestem w szoku, jeśli chodzi o kolejny cud
Raz się śmieję, a potem zapominam…”
2) (także D., I. 9)
"Oh! nie, jestem trochę rozpieszczany nadziejami”
„Nie jestem narratorem snów”
„Wierzę własnym oczom”
3) (D. II, I. 7)
„Nie chcę przedłużać sporów…”
4) (D. III, I. 1)
"Ja sam? czy to nie zabawne?”
„Jestem dziwny, ale kto nie jest dziwny?
Ten, który wygląda jak wszyscy głupcy…”
„Ale czy jest w nim * (w Molchalin) * ta pasja,
To uczucie, ten zapał,
Aby oprócz ciebie miał cały świat
Czy był to kurz i próżność?
Aby każde uderzenie serca
Czy miłość do ciebie przyspieszyła?
Aby myśli były wszystkim i wszystkimi jego czynami
Dusza - ty, podoba ci się? .. ”
"Oh! Mój Boże! Czy jestem jednym z nich
Dla kogo celem życia jest śmiech?
Jestem szczęśliwy, gdy spotykam zabawnych ludzi
I przez większość czasu za nimi tęsknię.”
5) (D. IV, I. 10)
„Czy naprawdę zwariowałem?”
6) (także D., I. 14)
"Ślepiec! W którym szukałem nagrody za wszystkie trudy!
IV. Famusow o Czackim
1) (D. I, I. 10)
„...ten dandysowy przyjaciel;
Notorycznie zmarnowany, chłopczyco;
Jaka jest prowizja, twórco
Być ojcem dorosłej córki!
2) (D. II, I. 2)
„To wszystko, wszyscy jesteście dumni!
Zapytałbyś, jak radzili sobie ojcowie?
Uczymy się, patrząc na starszych…”
"Oh! Mój Boże! on jest carbonari!”
„Niebezpieczna osoba!”
"Co on mówi! i mówi tak jak pisze!
„Chce głosić wolność!”
„Tak, on nie uznaje władz!”
„A ja nie chcę cię znać, nie toleruję rozpusty”.
„Tutaj krążą po świecie, biją wiadra,
Wracają, oczekuj od nich porządku.
3) (D. II, I. 3)
„Zostaniesz kopnięty
W sądzie powiedzą ci, jak pić.
4) (D. II, I. 4)
„... Andriej Iljicz, zmarły syn:
nie służy, to znaczy nie widzi w tym żadnej korzyści,
Szkoda, szkoda, mały z głową,
Poza tym dobrze pisze i tłumaczy”.
5) (D. III, I. 21)
„Długo się zastanawiam, jak nikt go nie zwiąże!
Spróbuj o władzach, a nikt nic nie powie!
Pokłoń się trochę nisko, pochyl się z pierścionkiem,
Jeszcze przed obliczem klasztornym,
Więc nazwie łajdaka! .. ”
„Poszedłem za mamą, za Anną Aleksevną:
Zmarła kobieta oszalała osiem razy.”
6) (D. IV, I. 15)
"Obłąkany! o czym on tu do cholery mówi!
Adorator! teść! a co do Moskwy, jest takie groźne!”
V. Inne osoby o Chatskim:
1) (D. III, I. 10), Chlestova:
„... Z czego jest szczęśliwy? Co to za śmiech?
Śmiech na starość to grzech…”
„Rzygałem mu uszy, tylko trochę”.
2) (D. III, I. 15 i 16), G. N. i G. D.:
"Zwariowany!"
3) (D. III, I. 16), Zagoretsky:
„… Został ukryty w szaleństwie przez swojego zbuntowanego wuja…
Pochwycili mnie do żółtego domu i zakuli w łańcuch.
Więc spuścili ich z łańcucha ”
"On jest szalony"
Wnuczka hrabiny:
„Wyobraźcie sobie, zauważyłem siebie;
I przynajmniej założę się, że jesteś ze mną jednym słowem.
(I. 19) Zagoretsky:
„W górach został ranny w czoło, oszalał od rany”.
(I. 20) Babcia hrabina:
„Tak! .. jest w pusurmans!
Oh! przeklęty Voltaire!"
(I. 21) Chlestowa:
„Wyciągnął kieliszki do szampana”.
Famusow:
„Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną…”
4) (D. IV, I.7), Księżniczka:
„...rozmowa z nimi jest niebezpieczna,
Najwyższy czas zakazać...
…
Myślę, że to po prostu jakobin…”
Zdaniem Famusowa i, jak sądzę, całego społeczeństwa Famusa, Chatsky jest osobą zboczoną; a jego wypaczenie wyraża się w tym: w mowie, w czynach - we wszystkim i jest wypaczony przez to, że widzi całą niesprawiedliwość, nieprawość, właśnie samo wypaczenie społeczeństwa Famus. Co więcej, odważy się wyrazić swoją opinię. „On jest carbonari!” – wykrzykuje Famusow. „To jakobin” – mówi księżniczka. A ponieważ po prostu nie dzwonią do Chatsky'ego, ale wszyscy dochodzą do wniosku ... a dokładniej, Sophia doszła do wniosku, a potem w ramach żartu, w zemście, a reszta społeczeństwa zgodziła się z tym wnioskiem - ogólnie rzecz biorąc, Chatsky oszalał. Ale tak nie jest – i doskonale o tym wiemy. Był po prostu mądrzejszy niż swoje czasy, wyprzedzał go i walczył ze starymi porządkami, demaskując je w wyrafinowany i przebiegły sposób... Przeciwstawiał się całemu społeczeństwu; walczył z nim...w końcu dochodzi do wniosku, że tylko czas zmieni tych ludzi. Potem odchodzi na wędrówkę - znowu:
„Wynoś się z Moskwy! Już tu nie przychodzę.
Biegnę, nie będę się oglądać, pójdę rozglądać się po świecie,
Gdzie jest kącik dla urażonych uczuć!
Powóz dla mnie, powóz!”
Ale co Chatsky pozostawił po sobie, co zmienił? Przecież społeczeństwo Famus pozostało społeczeństwem Famus! A może zasiał ziarno, ziarno wolności, które wkrótce przyniesie owoce?
Chatsky, jako osoba wrażliwa, a przy tym dowcipna, wygłaszał najróżniejsze „żarty”, zarzucał społeczeństwu Famus, że nie jest w stanie go zrozumieć, że nie chce się zmienić i że z niego kpi. Próbował roli szczególnej – roli sędziego, demaskatora występków, całej tej niesprawiedliwości, która nawarstwia się i otacza całe to społeczeństwo. Czy coś się zatem zmieniło? Nie da się odpowiedzieć na to pytanie, tak jak nie da się odpowiedzieć na pytanie: „Czy ta osoba będzie utalentowanym poetą? - a osoba jeszcze się nie urodziła; jeszcze nie urósł – jest jeszcze w powijakach…
