Swidrygajłow
Nazwisko Swidrygajłow pojawia się na początku powieści - w liście do matki, który tak podekscytował Rodiona Raskolnikowa i odegrał tak dużą rolę w finalizacji jego strasznego planu. Pulcheria Aleksandrowna mówi o Swidrygajłowie jako niegrzecznym i lubieżnym despocie, jako podłym rozpustniku, który próbował uwieść i zhańbić Dunię. Dla Raskolnikowa nazwisko Swidrygajłow stało się powszechnie znane - kiedy w obliczu podchmielonego, pożądliwego dandysa goniącego nastoletnią dziewczynę po bulwarze, nazwał go Swidrygajłow: ten pseudonim wydawał mu się ostrzejszy i dokładniejszy niż wszystkie inne słowa używane w takich przypadkach .
Wydawałoby się, że wszystkie informacje i pogłoski, które poprzedziły rzeczywiste pojawienie się Swidrygajłowa wśród bohaterów powieści, potwierdzają jego tak zdecydowaną, a zarazem prymitywną negatywną charakterystykę. Mówili o nim, że otruł swoją żonę Marfę Pietrowną, że torturował i doprowadził swego sługę Filipa do samobójstwa, że surowo obraził dziewczynę, że był brudną dziwką, oszustem, że nie ma takiego występku, który by nie zagnieździł się w nim. Pulcheria Aleksandrowna widziała go tylko dwa razy - i wydawał jej się „straszny, straszny!” Najbardziej wyczerpującą negatywną charakterystykę podaje Swidrygajłow Piotr Pietrowicz Łużin: „Jest to najbardziej zdeprawowany i zginął w wadach człowieka ze wszystkich takich ludzi”, jednak z pewnym odcieniem niepełnej wiarygodności tego, o czym mówi. Łużyn nie potwierdza ani nie zaprzecza przekonaniu Pulcherii Aleksandrownej, że Swidrygajłow jest przyczyną śmierci Marfy Pietrownej. To Łużyn donosi, że głuchoniema czternastoletnia dziewczyna, która mieszkała z torturującą ją niemiecką prokuraturą Resslich, została poważnie znieważona przez Swidrygajłowa i powiesiła się, że lokaj Filip zginął od pobicia swojego pana, w czasach pańszczyzny.
Fakt, że kompromitujące Swidrygajłowa informacje pochodzą od Łużyna, powinien był zaalarmować, ale tymczasem prawie wszyscy postrzegają je jako niepodważalne fakty wyrażające opinię samego pisarza o postaci. Badaczy nie przestraszyła kruchość opowieści Łużyna, sformułowanych w taki sposób, by w razie nagłej potrzeby można je było odmówić.
I dziwna rzecz - to Dunia, która w powieści jest centrum pragnień Swidrygajłowa i powinna była być szczególnie stanowcza w osądzaniu go, podważa wrażenie wiarygodności opowiadań Łużyna, łagodzi je, a nawet obala: „Czy mówisz prawda, że masz dokładne informacje na ten temat?” - przerywa Łużinowi „surowo i imponująco”. „Wręcz przeciwnie, słyszałam”, kontynuuje, „… że ten Filip był jakimś hipochondrykiem, jakimś domowym filozofem, ludzie mówili, „czytał” i że powiesił się bardziej od drwin, i nie od pobicia pana Swidrygajłowa. I traktował ludzi dobrze ze mną, a ludzie nawet go kochali, chociaż naprawdę obwiniali go również za śmierć Filipa ”(6; 215).
Łużin był nawet obrażony: „Widzę, że ty, Awdotia Romanowna, jakoś nagle zaczęłaś go usprawiedliwiać”, zauważył, wykrzywiając usta w niejednoznacznym uśmiechu, i przewiduje raczej wulgarną perspektywę dla Swidrygajłowa: „zniknięcie” w dziale zadłużenia . Dunia, w przeciwieństwie do Łużyna, przewiduje straszną tragedię w losie Swidrygajłowa. „Knuje coś strasznego! powiedziała do siebie prawie szeptem, prawie drżąc.
A panna młoda Swidrygajłowa, niewinna nastolatka, którą sprzedają mu źli rodzice, wyczuwa w swoim narzeczonym coś niezwykłego i wcale nie kryminalnego - w jej oczach "poważne, głupie pytanie", zdziwione i trochę smutne.
Czarny charakter, libertyn i cynik, Swidrygajłow robi wiele dobrych uczynków w całej powieści, więcej niż wszystkie inne postacie razem wzięte. Już z naiwnego listu Pulcherii Aleksandrowny, która tylko umiała kochać swoje dzieci, ale nie rozumiała niczego skomplikowanego, dowiadujemy się, że to on uratował Dunię przed wstydem i przywrócił jej dobre imię, Swidrygajłow, który był przyczyną o jej okrutnych kłopotach: „. ; 51).
Swidrygajłow nie chciał i nie tolerował fałszywych plotek kalających imię Dunia.
Wybierając się w tragiczną „podróż”, Swidrygajłow zabezpieczył przyszłość swoich dzieci finansowo i moralnie, umieszczając je u swojej ciotki: „Są bogaci, ale ja osobiście ich nie potrzebuję. A jakim jestem ojcem!” (6; 310).
Swidrygajłow przyjechał do Petersburga głównie po to, by pomóc Dunie w pozbyciu się Łużyna. Jednocześnie okazuje się, że ostatnia i śmiertelna kłótnia dla Marfy Pietrowny miała miejsce właśnie z powodu jego niechęci do wyrażenia zgody na haniebną umowę małżeńską, którą wymyśliła jego żona. „Przed podróżą, która być może się spełni”, mówi do Raskolnikowa, „chcę położyć kres panu Łużinowi. Nie chodzi o to, że naprawdę nie mogłam go znieść, ale przez niego jednak ta kłótnia między mną a Marfą Pietrowną wyszła na jaw, gdy dowiedziałem się, że to ona wymyśliła ten ślub. Chciałbym teraz zobaczyć się z Avdotyą Romanovną przez twojego pośrednika i być może w twojej obecności, aby wyjaśnić jej, po pierwsze, że nie tylko nie odniesie najmniejszej korzyści od pana Łużyna, ale nawet prawdopodobnie będzie to oczywiste szkoda. Następnie, prosząc ją o przeprosiny za wszystkie te ostatnie kłopoty, poprosiłbym o pozwolenie na zaoferowanie jej dziesięciu tysięcy rubli, a tym samym złagodzenie zerwania z panem Luzhinem ... ”(6; 219).
Swidrygajłow odpowiednio i przekonująco uspokaja Raskolnikowa, który w jego hojności podejrzewa ukryte i obraźliwe intencje.
„... Moje sumienie jest całkowicie spokojne, proponuję bez żadnych kalkulacji... - wyjaśnia. - Rzecz w tym, że naprawdę przyniosłem kilka kłopotów i kłopotów twojej szanownej siostrze; dlatego czując szczerą skruchę, szczerze pragnę - nie spłacać, nie płacić za kłopoty, ale po prostu zrobić dla niej coś pożytecznego, na tej podstawie, że tak naprawdę nie skorzystałem z przywileju czynienia tylko zła.
Niezwykłe są ostatnie słowa, które Dostojewski włożył w usta Swidrygajłowa. Swidrygajłow rozumie, jaka jest jego reputacja, ale sam się z tym nie zgadza. Nie uważa się tylko za demona zła, widzi w sobie zdolność czynienia dobra.
Dunia nie przyjęła pieniędzy, Swidrygajłow wykorzystał je w inny sposób, na inny dobry, a może nawet pilniejszy cel. Przejął organizację osieroconej rodziny Marmeladow, zaczynając od młodzieży, a kończąc na samej Soni.
„Całe to zamieszanie, czyli pogrzeby i tak dalej, biorę na siebie…” – powiedział. „Umieszczę te dwie laski i tę Polechkę w jakichś lepszych instytucjach sierocińców i każdą, aż do pełnoletności, postawię po tysiąc pięćset rubli w stolicy, żeby Zofia Siemionowna była całkowicie spokojna. Tak, a ja wyciągnę ją z basenu, bo jest dobrą dziewczynką, prawda? Cóż, więc mówisz Avdotyi Romanovnej, że użyłem jej dziesięciu tysięcy w ten sposób ”(6; 319).
Raskolnikow nie jest w stanie pojąć, jak zdolny jest Swidrygajłow do bezinteresownego dobra, zawsze szuka ukrytych złych zamiarów w swoich intencjach. Swidrygajłow wdaje się wówczas w ironiczny sposób w spór z satanistyczną filozofią samego Raskolnikowa:
„Ech! Ten człowiek jest niedowierzający! Swidrygajłow roześmiał się. - W końcu powiedziałem, że mam dodatkowe pieniądze. No ale po prostu, według ludzkości, na to nie pozwalasz, czy co? W końcu nie była „weszem” (wskazał palcem w róg, w którym był zmarły), jak jakiś stary lombard. Cóż, zgodzisz się... "Czy Luzhin w rzeczywistości ma żyć i robić obrzydliwości, czy powinna umrzeć?" A ja nie pomagam, bo „Polenka na przykład tam pojedzie tą drogą…”.
Powiedział to z nutą jakiegoś mrugającego, wesołego oszustwa, nie odrywając oczu od Raskolnikowa” (6; 320).
W tej tyradzie jest coś z siostrzeńca Rameau, ale nie brzmi to jak uzasadnienie względności dobra, ale jako uzasadnienie względności zła.
Rzeczywiście, Swidrygajłow znalazł damę patronkę, która podjęła się obowiązków i obowiązków pozbycia się stolicy odziedziczonej po rodzinie Marmeladowów, wychowania i zorganizowania przyszłości zarówno Poleczki, jak i jej brata i siostry. Aby pani nie zmieniła zdania i nie poddała się gdzieś w połowie drogi, przekazał pieniądze tym sierocińcom, w których była patronką.
Swidrygajłow i Raskolnikow oferują fundusze na ucieczkę do Ameryki. Skupiony na myśli o swojej „podróży” (czyli na zamiarze zastrzelenia się), niemniej jednak starannie zbiera dokumenty potrzebne dzieciom, wręcza je Soni, a sama Sonia zostawia dodatkowe trzy tysiące. Swidrygajłow z największą delikatnością i taktem układa losy upokorzonych, prawie już zmiażdżonych życiem, nie szukając ani wdzięczności, ani dobrej pamięci o sobie. Przekonuje skromnego i bezinteresownego Sonechkę:
„Tobie, Tobie, Zofio Siemionowna, i proszę, bez większego gadania, bo nawet ja nie mam czasu. I będziesz potrzebować. Rodion Romanovich ma dwie drogi: albo kulę w czoło, albo wzdłuż Vladimirki ... Cóż, jak Vladimirka się wydostanie - idzie wzdłuż niej, a ty podążasz za nim? Tak jest? Tak jest? Cóż, jeśli tak, to znaczy, że będą tu potrzebne pieniądze. Będzie tego potrzebował, rozumiesz? Dając ci, nie obchodzi mnie, co mu daję” (6; 352).
Swidrygajłow wnosi dobry wkład w przygotowanie warunków, które w przyszłości powinny przywrócić Raskolnikowa na normalny tor.
Swidrygajłow dobrze rozumie ludzi i wykorzystuje ostatnie dni, a nawet godziny swojego życia, aby pokierować losami otaczających go osób we właściwym kierunku. Nie tylko umożliwia nadchodzącą, po Raskolnikowie, wyprawę Soni na Syberię, domyśla się i realizuje inne jej pragnienie: spłatę długów Kateriny Iwanowny.
Swidrygajłow jest praktycznie do ostatniej chwili miły, nie tylko w stosunku do Sonyi, Duni, młodej panny młodej, ale także w stosunku do pierwszych przybyszów. W swojej ostatniej żałobnej podróży zawędrował do taniego ogrodu przyjemności. Urzędnicy pokłócili się tam z kilkoma innymi urzędnikami. Pogodził ich i zapłacił za brakującą łyżkę, co było przyczyną sporu.
Ale Swidrygajłow nie widzi wiodącej gwiazdy, nie zna celu, do którego należy dążyć, rozumie, że Raskolnikow również pomylił niewierny i wędrujący ogień z gwiazdą. Świadom swojego „nie-geniusza”, Swidrygajłow ekstrapoluje swój stan wewnętrzny na społeczeństwo, które go zrodziło, ale społeczeństwo, które go zrodziło – w przeciwieństwie do tego, co myśli – nie jest ludem. Tak, a on sam kończy swoją tyradę: „Sam jestem białą kobietą i tego się trzymam…”.
Pomimo całej swojej siły fizycznej, zdrowia i odwagi, Swidrygajłow nie ma podstaw do życia. Swidrygajłow jest na swój sposób subtelną osobą i potrafi wiele zrozumieć. To zdumiewające, że Dostojewski powierzył mu niektóre ze swoich ukrytych myśli. Swidrygajłow mówi o Petersburgu dokładnie tak, jak Dostojewski w niektórych swoich „glebowych” artykułach i dokładnie tak, jak w autorskim tekście swoich powieści. Mówiąc źle o swojej narzeczonej (ma pięćdziesiąt lat, a ona nie ma nawet szesnastu lat), Swidrygajłow nagle zauważa: „Wiesz, ma twarz w rodzaju Rafaela Madonny. W końcu Madonna Sykstyńska ma fantastyczną twarz, twarz żałobnego świętego głupca, czy nie zwróciła twojej uwagi? (6; 318).
Swidrygajłow nie ma religijnego stosunku do wieczności, ale nie taki sam jak Raskolnikowa. Raskolnikow nie wierzy w Boga, oburza go bieg spraw ziemskich, ale szuka „pocieszenia”, szuka, choć w sposób błędny i zbrodniczy, sprawiedliwości, urzeczywistnienia ideału. Dążenia do ideału i wieczności są sprzężone, zachowuje więc wzniosłą ideę nieskończoności, wieczności. Swidrygajłow jest do dna zawiedziony, nie wierzy w Boga ani w diabła, ani w ludzi, ani w ideał, dla niego cały świat jest absurdem deterministycznym - dlaczego ten absurd nie miałby pojawić się w postaci wiejska łaźnia z pająkami?
Swidrygajłow nigdzie nie jest jednoliniowy, nie jest tak jednolicie czarny, jak się wydaje na pierwszy rzut oka. Mimo całej jego różnicy w stosunku do Dmitrija Karamazowa, w nim, podobnie jak w bohaterze Braci Karamazow, jeszcze nie napisanych, układają się „dwie otchłanie”, żyją dwa ideały, ideał Madonny i ideał Sodomy. „... Inna osoba, o jeszcze wyższym sercu i wzniosłym umyśle, zaczyna się od ideału Madonny, a kończy na ideale Sodomy. Jeszcze straszniejsze jest to, kto już z ideałem Sodomy w duszy nie zaprzecza ideałowi Madonny, a jego serce płonie od niego i naprawdę, naprawdę płonie… Nie, człowiek jest szeroki, za szeroki, ja zawęziłoby to ”- te słowa Dmitrija Karamazowa można w pewnym stopniu zastosować do Svidrigailova. I choć Sodoma już prawie całkowicie wchłonęła Swidrygajłowa, nadal nie mógł zgasić w nim uroku piękna, jako najwyższego symbolu kobiecości i człowieczeństwa.
Dunia wie, że Swidrygajłow to nie tylko złoczyńca, a jednocześnie rozumie, że wszystkiego można od niego oczekiwać. W imieniu swojego brata Svidrigailov zwabia ją do pustego mieszkania, do swoich pokoi, z których nikt nic nie usłyszy: „Chociaż wiem, że jesteś mężczyzną ... bez honoru, wcale się ciebie nie boję . Śmiało – powiedziała, najwyraźniej spokojnie, ale jej twarz była bardzo blada.
Interpretatorzy Zbrodni i kary w duchu nietzscheańskim nie zauważyli, że przy czysto napoleońskiej interpretacji idei Raskolnikowa zgadzają się ze Swidrygajłowem, chociaż do opinii Swidrygajłowa należy podchodzić z ostrożnością: Swidrygajłow nie do końca rozumie Raskolnikowa. To właśnie Swidrygajłow sprowadził Raskolnikowa całkowicie do idei napoleońskiej, otwierając przed nią perspektywę kuszącej, diabelskiej, osobistej, egoistycznej kariery. To właśnie Swidrygajłow widział w Raskolnikowie domorosłego Napoleona, który nie odważył się podążać własną ścieżką do końca.
„Istniała tu też jedna własna teoria — taka sobie — według której ludzie dzielą się, widzicie, na materialnych i specjalnych, czyli na takich, dla których, zgodnie z ich wysoką pozycją, prawo nie jest napisane, ale przeciwnie, sami tworzą prawa dla reszty ludzi, dla materiału, dla śmieci. Nic, taka sobie teoria: une théorie comme une autre. Napoleon strasznie go zafascynował, to znaczy był zafascynowany faktem, że tak wielu błyskotliwych ludzi nie patrzyło na jedno zło, ale przechodziło bez zastanowienia ... ”(6; 362).
Swidrygajłow wszystko redukuje, nie jest w stanie wniknąć w najgłębszą istotę idei Raskolnikowa i przeglądając kolejne możliwe motywy zbrodni Rodiona, w końcu zatrzymuje się przy postaci Napoleona.
Swidrygajłow ma całą arytmetykę, a Raskolnikow ma wyższą matematykę. Swidrygajłow jest pierwszym i wyjaśnia zbrodnię Rodiona Raskolnikowa w sposób pluralistyczny, dodając wiele różnych powodów i motywów: ubóstwo, charakter, irytację, świadomość „piękna swojej pozycji społecznej”, chęć pomocy bliskim, pragnienie bogactwo dla kariery.
Swidrygajłow wcale nie obwinia Raskolnikowa. Próbuje tylko wytłumaczyć Dunie, w czyim usposobieniu jest zainteresowany, w jaki sposób Raskolnikow doszedł do swojej łajdactwa i zdając sobie sprawę, że jego siostra uwielbia swojego brata, wybiera w końcu najbardziej dochodową wersję – Raskolnikow zaczął doganiać genialnego Napoleona, bez bycia genialnym.
Motyw napoleoński był zresztą częścią idei Raskolnikowa i jego straszliwej realizacji. Raskolnikow naprawdę widział przed sobą przykład Napoleona, naprawdę chciał sprawdzić, czy jest zdolny do zostania Napoleonem, czy jest w stanie oprzeć się dyktatorskiej, tyrańskiej władzy nad całą ludzkością i całym wszechświatem.
Kiedy jednak Raskolnikow rozumie władzę i panowanie, ograniczając się do samej idei napoleońskiej, w jego umyśle pojawiają się dziwne zmiany – zarówno w myśleniu, jak iw psychologii. W tych momentach zapomina, że zabił nie tylko Alenę, ale także Lizavetę, nazwaną siostrę Sonyi Marmeladowej. „Dlaczego nie jest mi żal Lizavety. Biedne stworzenie!
Zabił tylko jedną wesz, „najbardziej bezużyteczną ze wszystkich wszy”. Kiedy słyszy słowo „przestępstwo”, krzyczy wściekle w odpowiedzi: „Zbrodnia? Jaka zbrodnia?... że zabiłem paskudną, złośliwą wesz, starego lombarda, który nikomu się nie przyda, któremu przebaczono za czterdzieści grzechów do zabicia, który wyssał sok z biednych, a to jest zbrodnia? Nie myślę o tym i nie myślę o zmyciu tego.
Tak, w innych „minutach” Raskolnikow żałuje, że nie udało mu się zostać Napoleonem ani Mahometem, nie przejął władzy dla władzy, bez względu na to, jak krwawe i brudne aplikacje wymagały jej zachowania: „Och, wulgarność! ach, podłość!... Och, jak rozumiem „proroka”, z szablą, na koniu. Allah rozkazuje i jest posłuszny „drżącemu” stworzeniu… „prorok” ma rację, gdy umieszcza dobrą baterię gdzieś po drugiej stronie ulicy i wieje na prawo i winnych, nawet nie racząc się wyjaśniać! Słuchaj, drżąca istoto, i - nie życz więc - to nie twoja sprawa!... Och, za nic, za nic staruszce wybaczę! (6; 211).
Jednak idea napoleońska w swojej najczystszej postaci, władza dla władzy, jest zdradą i zdradą w stosunku do czegoś ważniejszego, gdzie wkracza tylko jako część lub jako środek. Dzieje się tak często: część, która zastępuje całość, środek zamieniony w cel, zaczyna zaprzeczać całości, zaczyna wypierać cel. Wiedział, że Dunya nie powinna poślubić Łużyna, że jej proponowane małżeństwo to ta sama prostytucja: „Oto co, Dunya”, zwraca się do swojej siostry, „... Uważam za obowiązek, aby ponownie przypomnieć ci, że nie odstępuję od moja główna rzecz. Albo ja, albo Łużyn. Pozwól mi być łajdakiem, ale nie powinieneś. Ktoś. Jeśli poślubisz Łużyna, natychmiast przestaję uważać cię za siostrę ”- w jego„ głównym ”Raskolnikow stoi na tej samej podstawie co Razumikhin.
Śmierć Swidrygajłowa jest absurdalna, bezsensowna, brzydka, jest końcem, końcem metafizycznym, przejściem do łaźni z pająkami.
Ani człowiek, ani społeczeństwo, ani ludzkość nie mogą żyć bez celu, bez ideału. Swidrygajłow jest martwy w swoim istnieniu, nie widzi gwiazdy, nawet zwodniczej - jego martwa obojętność jest silniejsza niż instynkt życia, silniejsza niż strach przed nieistnieniem. Nieistnienie jest lepsze niż obojętność, która uniemożliwia trzymanie się czegokolwiek, choćby dla zabicia czasu. To jest przyczyna śmierci Swidrygajłowa, podstawa wyroku wydanego przez Dostojewskiego. W końcu to, czy jest beznadziejnym złoczyńcą i beznadziejnym rozpustnikiem, jest niejasne, niejednoznaczne, ma dwa cele, zależy od punktu widzenia, od plotek, plotek, a nie od kategorycznie ustalonych faktów.
Swidrygajłow, który dotknął szczytów gór i stamtąd pogrążył się w cuchnącym bagnie, nie może żyć bez wiary w prawdę i dobro, rozumiał to. Sam wykonał egzekucję.
W końcowym tekście powieści imię Swidrygajłow pojawia się początkowo jako synonim dobrze odżywionego, wulgarnego i rozwiązłego dandysa ścigającego bezbronną dziewczynę. Sprzeczności w nim tkwiące, wielkość i intensywność zniszczonych w nim sił ujawniają się stopniowo. I dopiero na końcu, w samobójstwie Swidrygajłowa, moralny i filozoficzny plan Dostojewskiego realizuje się w pełni, w genialnej perfekcji. Sam Dostojewski zrozumiał, że odniósł sukces w obrazie. „Będzie świetnie” – pisał z grubsza szkicami.
Tworząc wizerunek „zwykłego”, choć strasznego złoczyńcy, Dostojewski nie doświadczyłby tak twórczego przypływu i świadomości tak twórczego zwycięstwa.
ZBRODNIA I KARA
(powieść, 1866)
Swidrygajłow Arkady Iwanowicz - jeden z centralnych pfoi. „... Około pięćdziesięciu lat, wyższy niż przeciętny, krzepki, z szerokimi i stromymi ramionami, co nadało mu nieco przygarbiony wygląd ... Jego szeroka, bezczelna twarz była raczej przyjemna, a jego cera była świeża, nie petersburska. Jego włosy, które wciąż były bardzo gęste, były dość jasne i trochę siwe, a jego szeroka, gęsta broda, opadająca jak łopata, była jeszcze jaśniejsza niż jego włosy na głowie. Jego oczy były niebieskie i wyglądały chłodno, uważnie i z namysłem; czerwone usta." Raskolnikow zauważa, że jego twarz wygląda jak maska i jest w niej coś wyjątkowo nieprzyjemnego.
Szlachcic. Służył dwa lata w kawalerii. Następnie, według jego słów, „wędrował” po Petersburgu. Był oszustem. Poślubiwszy Marfę Pietrowną, która wykupiła go z więzienia, mieszkał we wsi przez siedem lat. Cynik. Uwielbia rozpustę. Na jego sumieniu było wiele poważnych przestępstw: być może samobójstwo sługi Filipa i czternastoletniej dziewczyny znieważonej przez niego oraz otrucie jego żony ... koszmar bohatera. Pojawiając się w swojej szafie, deklaruje, że są „z tego samego pola jagód” i zaprasza Raskolnikowa, by przekazał dziesięć tysięcy swojej siostrze Dunie, która z powodu jego nękania została skompromitowana i straciła swoje miejsce. Zwabiwszy ją do siebie pod pretekstem ważnych wiadomości dotyczących jej brata, donosi, że Rodion jest mordercą. Próbuje zyskać przychylność Duni, proponując uratowanie Raskolnikowa, a następnie szantażując ją. Dunya, aby zapobiec przemocy, strzela do niego z rewolweru i pudłuje. Jednak C, ukorzył się, nagle ją puszcza. W swoim pytaniu: „Więc nie kochasz? A nie możesz? Nigdy?" - brzmi szczerą gorycz, prawie rozpacz.
W przeciwieństwie do Raskolnikowa jest już po drugiej stronie dobra i zła i wydaje się, że nie ma żadnych wątpliwości. To nie przypadek, że S. tak bardzo martwi się o Raskolnikowa, który swoją tajemnicą czuje nad sobą władzę. Jest wolny, prawo moralne nie ma już nad nim władzy, ale to nie sprawia mu radości. Pozostaje mu tylko światowa nuda i wulgarność. S. bawił się najlepiej, jak potrafił, próbując przezwyciężyć tę nudę. Nocą ukazują mu się duchy: Marfa Pietrowna, sługa Filipa... Nierozróżnialność dobra i zła rodzi nieskończoność zła, pozbawia życie sensu. Nieprzypadkowo wieczność ukazuje mu się w postaci rustykalnej zadymionej łaźni z pająkami. I chociaż pomaga załatwić dzieci Marmeladowa po śmierci Kateriny Iwanowny, opiekuje się małą dziewczynką w hotelu przed popełnieniem samobójstwa, jego dusza jest prawie martwa. S. popełnia samobójstwo strzałem z rewolweru.
Właściciel ziemski Swidrygajłow wyrusza na Raskolnikowa. Ma to, czego brakuje Raskolnikowowi - siłę natury, która pozwala mu bez lęku przekraczać granicę. Swidrygajłow ukazuje słabość i książkowatość Raskolnikowa, jego teoretyczną naturę, która wyklucza samą możliwość natychmiastowego, silnego pragnienia, które determinuje zdolność do przekroczenia granicy. Zakochany w Duni Swidrygajłow nie zatrzymuje się przed zabójstwem żony i pozostaje bezkarny. W przeciwieństwie do Raskolnikowa, po tym, jak zbrodnia okaże się realna, Swidrygajłow nadal szuka miłości Duni i dopiero wtedy, gdy jest przekonany o całkowitej beznadziejności swoich uczuć, popełnia samobójstwo.
Svidrngailov to silna, bogata natura, potrafiąca łączyć przestępczość i hojność, posiadająca dużą rezerwę woli. Swidrygajłow jest dokładnie taką osobą, która może spokojnie odważyć się przekroczyć granicę moralności. Obok niego Raskolnikow jest teoretykiem o słabej woli, nie mogącym poradzić sobie z własnym pomysłem.
Swidrygajłow rozpoczął swoją życiową karierę jako oficer kawalerii, ale ponieważ najbardziej atrakcyjną stroną tej służby jest ambicja, przestrzeganie pewnych zasad honoru, koleżeństwo, z powodu niemożności posiadania tych wszystkich uczuć, porzuca służbę; dla niego istniała tylko jedna z jego negatywnych stron: przymus, praca przymusowa itp. Potem zaczyna żyć tylko zmysłowymi przyjemnościami, które zwykle prowadzą do ruiny i sytości. Oczywiste jest, że taka osoba nie myśli o wyborze sposobów na otrzymanie pieniędzy - staje się oszustem; w jego umyśle nigdy nie pojawiło się pytanie, czy ta okupacja była moralna; jedyne, co uważa za konieczne, aby powiedzieć o tym okresie swojego życia, to to, że został pobity za oszustwo. Jest z tego nawet trochę dumny: według jego koncepcji tylko pobici mają dobre maniery. W końcu zostaje żebrakiem, mieszkańcem domu Wiazemskiego, ale nawet taki upadek wcale mu nie przeszkadza; nie odczuwa upokorzenia takiego stanowiska, nawet tego wstydu, który jest charakterystyczny dla wszystkich tych, którzy tak nisko upadli w życiu; jednym słowem, brud w dosłownym i przenośnym sensie domu Wiazemskiego nie działa mu na nerwy, chociaż oczywiste jest, że dla osoby z jego wychowania takie życie powinno być niezwykle trudne.
Ale wtedy los ścisnął mu tyłek: bogata kobieta spłaca jego długi, za pomocą pieniędzy ukrywa jego sprawę gwałtu, czyni go swoim mężem. Swidrygajłow cynicznie uzurpuje sobie prawo do brania jej pokojówek jako nałożnic i szeroko z tego prawa korzysta, więc wegetuje we wsi od kilku lat. Jest zmęczony wszystkim, nic go nie interesuje, nic go nie podnieca; jest całkowicie obojętny na swoją żonę, dzieci; nie rozumie społecznych obowiązków właściciela ziemskiego, ponieważ nie istnieją dla niego uczucia moralne. Życie staje się ciężarem; na próżno dobroduszna żona wywoziła go za granicę: z powodu braku uczuć estetycznych, zainteresowania życiem publicznym, nudził się tam tak samo jak w domu.
Jednak w tym czasie nie robi nic złego. Niektórzy są nawet gotowi uważać go za życzliwą osobę; ale jakże obce mu współczucie dla bliźniego świadczy o tym, że dla rozrywki do tego stopnia prześladował swego lokaja, śmiejąc się z jego przekonań, że
doprowadził ten ostatni do samobójstwa. Oczywiście, Swidrygajłow nie jest winien śmierci tego lokaja: w końcu nie czuł i nie rozumiał, co cenione przekonania mogą oznaczać dla człowieka, ponieważ on sam nie mógł mieć przekonań, nie było nic cenione, kochanie. Ale tutaj spotyka dziewczynę, która wzbudza w nim pociąg, ale jego zaloty pozostają nieudane; Swidrygajłow uważa, że dziewczyna nie oddaje się mu, ponieważ jest żonaty. Wątpliwości, że gdyby mógł się z nią ożenić, to ona, jak biedna kobieta, zgodziłaby się na jego propozycję, nie rodzą się w jego mózgu; nie dopuszcza myśli, że może budzić wstręt, gdyż nie ma dla niego dostępu do świadomości własnej podłości i oceny wdzięków moralnych tej dziewczyny.
Potem usuwa jedyną, jego zdaniem, przeszkodę - żonę, która uratowała go z więzienia za długi i ciężkiej pracy, która go kochała i opiekowała się nim, opuszcza dzieci i idzie za Dunią Raskolnikową; ale tutaj odkrywa ostateczną niemożność osiągnięcia swojego celu.
Mogłoby się wydawać, że odrodziło się w nim jakieś poczucie moralne, gdy nie wykorzystał bezradnej pozycji Duni, ale inne wyjaśnienie jest prostsze i dokładniejsze – Swidrygajłow, niczym wyrafinowany libertyn, pragnął wzajemności, ale był przekonany, że Dunia miała fizyczny obrzydzenie do niego. Nasycony Swidrygajłow nie znalazł dokładnie tego, czego szukał; zaspokojenie zwierzęcej pasji dla niego, jako osoby wycieńczonej, nie miało specjalnej ceny; tak więc pozorna hojność Swidrygajłowa była po prostu wynikiem jego sytości. Swidrygajłow rozrzuca pieniądze i umiera, nie pamiętając nawet swoich dzieci w chwilach śmierci; w głowie mu tylko zdjęcia z życia osobistego, nie pamięta ani jednego przyjaciela, ani jednej bliskiej osoby; nie ma z kim się pożegnać, nie ma kogo żałować. Umiera obojętny na wszystko, nawet na siebie; z kolei nikt nie będzie go żałował, nic nie zostawił, niczyje interesy nie ucierpiały na jego śmierci.
Tymczasem Swidrygajłow był wykształcony, wykształcony, bogaty, przystojny; miał pełne prawo do szczęśliwego życia, ale moralna ślepota utrudniała mu życie, doprowadzała do samobójstwa - naturalny sposób na zakończenie sytości życia, ponieważ nie było już nic do związania: żadnych pragnień, żadnych interesów, nic w przyszłość.
Już w latach 80. XIX wieku badacz psychiatra W. Czyż uznał postać Swidrygajłowa za „najlepszą we wszystkich dziełach Dostojewskiego”: „Być może ze wszystkich typów stworzonych przez Dostojewskiego,
Sam Swidrygajłow pozostanie nieśmiertelny. To wielkie osiągnięcie artystyczne zawdzięczamy ogólnemu systemowi konstruowania obrazów powieściowych, wyostrzonym przez epokę aktualności społecznej. „Oczywiście jest przyzwoicie ubrany i nie jestem uważany za biednego”, zaleca się Swidrygajłow, „w końcu reforma chłopska nas ominęła: lasy i łąki zalewowe, dochody nie są stracone, ale ...”.
Przed nami wielki właściciel ziemski, już ograniczony przez „chłopską reformę” w swym materialnym bogactwie i osobistej władzy, chociaż pozostały za nim „lasy i łąki zalewowe”. Dostojewski wprowadza do swojej biografii epizod torturowania człowieka na podwórku, doprowadzonej do samobójstwa przez „system prześladowań i kar” swego pana.
Zgodnie z notatkami roboczymi instynkty bohatera jako właściciele niewolników okazały się jeszcze ostrzejsze; „dostrzegł chłopów pańszczyźnianych” i „wykorzystał niewinność” swoich chłopek. Dostojewski dokładnie datuje fakt sprowadzenia go na pętlę dziedzińca Filipa pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku: „Stało się to około sześć lat temu, w czasach pańszczyzny”. Warto pamiętać, że tuż przed napisaniem Zbrodni i kary przeprowadzono chłopską reformę. Zapowiedziana w manifeście z 1861 r. została przeprowadzona w 1863 r., kiedy ponad 80 proc. chłopów pańszczyźnianych „pozostało w ostatecznie określonych stosunkach z dawnymi właścicielami ziemskimi”.
Przejściowe okresy dwuletnie niewiele zmieniły obyczaje właścicieli ziemskich, aw dziennikach Dostojewskiego znajduje się wiele dowodów na trwające nadal okrutne tradycje pańszczyzny, zwłaszcza w odniesieniu do cierpliwych ludzi z dziedzińca.
Dziennik Dostojewskiego, który zauważył, że „kwestia chłopska jest kwestią szlachecką”, przytoczył na swoich łamach szereg charakterystycznych przypadków współczesnej kroniki: o okrutnym traktowaniu ziemianina z ludem Cworowa; o brzydkim akcie ziemianina powiatu miusskiego z dziewczyną, która mieszkała w jego rodzinie od ponad sześciu lat jako guwernantka [próba pobicia jej „podwójnym chubukiem”, ucieczka dziewczyny itp.); całość mocno przypomina wyjazd Duneczki z majątku Swidrygajłowów chłopskim wozem w strugach deszczu; wreszcie samobójstwo trzynastoletniej wieśniaczki, która powiesiła się w pokoju na pasie przywiązanym do słupa, przypomina przypadek siostrzenicy Resslicha, która udusiła się na strychu po tym, jak została „okrutnie obrażona przez Svitsrigaipov”. Ten motyw „obrażonej dziewczyny” pojawia się kilkakrotnie w „Zbrodni i karze” [pijana dziewczyna na bulwarze K-m, spór Razumichina z Porfirym, koszmar Swidrygajłowa przed samobójstwem].
Później motyw ten został w pełni rozwinięty w „Demonach” [„Wyznania Stawrogina”], ale już w epoce „Zbrodni i kary” temat ten przykuł szczególną uwagę autora. Według Sofii Kowalewskiej wiosną 1865 roku Dostojewski opowiedział jej i jej siostrze A. Korwin-Krukowskiej scenę z zaplanowanej przez siebie powieści o tym, jak „bohater ziemiański, w średnim wieku, bardzo dobrze i subtelnie wykształcony” – wspomina. „jak pewnego dnia, po szalonej nocy i zachęcony przez pijanych towarzyszy, zgwałcił dziesięcioletnią dziewczynkę.
Intrygującą żywotność wizerunku Swidrygajłowa tłumaczą także jego realne źródła. Bohater, na polecenie Dostojewskiego, został skreślony ze swojego towarzysza w Omsku niewoli karnej Arystow. W szkicach powieści występuje pod tym nazwiskiem. Młody szlachcic, niewykształcony, przystojny i inteligentny, z wiecznym szyderczym uśmiechem na ustach, reprezentował
kompletny typ moralnego potwora, „potwora, moralnego Kwaimodo”. Arystow „był jakimś kawałkiem mięsa, z zębami i żołądkiem oraz z nienasyconym pragnieniem najgrubszych, najbardziej brutalnych cielesnych przyjemności oraz zaspokojenia najmniejszych i najbardziej kapryśnych z nich
przyjemności, potrafił zabić z zimną krwią, rzezi, słowem wszystko, byle tylko końce schować w wodzie... To był przykład tego, do czego może dotrzeć jedna cielesna strona człowieka, nieskrępowana wewnętrznie dowolna norma, dowolna legalność ”
Swidrygajłow został pomyślany jako pewien pięćdziesięcioletni Aristow i zachował w swoim wyglądzie i cechach szereg charakterystycznych cech prototypu. Ale w procesie rozwoju artystycznego obraz został zmiękczony, a nawet otrzymał pewne cechy szlachetności moralnej (opieka nad Sonią, małymi Marmeladowami, odrzuceniem Dunyi). Dostojewski uciekł się tutaj do specjalnego eksperymentu: umieścił rodzaj życia, który go uderzył, w innym środowisku i przyjął je w innym wieku, zachowując całą oryginalność niezwykłej ludzkiej jednostki.
Dawno, dawno temu Arkady Iwanowicz, oszust i rozrzutnik, został wyciągnięty z dziury w długach przez samotną właścicielkę ziemską Marfę Pietrowną, został jego żoną i po jej śmierci żył do końca życia. Swidrygajłow ma około pięćdziesięciu lat, to szlachcic o miłej twarzy, zapakowany w drogie ubrania. Wygląda znacznie młodziej niż na swoje lata, ma szerokie ramiona, gęstą brodę i dumną postawę. Ale tylko pierwsze wrażenie tego bohatera jest pozytywne. Jego zły charakter zdradza chłód, spojrzenie i, jak zauważył Rodion Raskolnikow, w świeżej i przyjemnej twarzy Swidrygajłowa jest coś strasznego. Zajmując wysoką pozycję w społeczeństwie, ten bohater ma dużo pieniędzy i poważne powiązania, co pozwala mu osiągać dowolne wyznaczone cele.
O Swidrygajłowie krążą przerażające plotki. Społeczeństwo oskarża go o otrucie żony z powodu małżeństwa, na które bohater wyszedł z biedy, ale nikt nie ma na to dowodów, a Arkademu Iwanowiczowi nie ma co przedstawiać. Ludzie mówią też o udziale mistrza w częstych bezpodstawnych torturach służących. I na pewno nikomu nie jest tajemnicą, że dla tej osoby nie ma granic tego, co jest dozwolone, a „moralność” i „moralność” to puste słowa. Działa tylko w sobie, aby zadowolić i w jakikolwiek sposób dostaje to, czego chce.
Arkady Sidrigailov i Avdotya
Na osiedlu Swidrygajłow spotyka się z usługującą nauczycielką domową i od pierwszego wejrzenia zakochuje się namiętnie w posagu.
Nękanie „starszego” wielbiciela wcale nie jest przyjemne dla biednej dziewczyny. Ale Swidrygajłow nie jest przyzwyczajony do odwrotu, a nawet obiekt jego westchnienia jedzie do Petersburga, bohater pędzi za nim. Tam mistrz przypadkowo wynajmuje mieszkanie obok córki pijaka Marmeladowa, która zarabia na prostytucji. Pewnego dnia staje się świadkiem rozmowy, w której Rodion Raskolnikow wyznaje sąsiadowi, że popełnił zbrodnię i wymownie dowodzi „usprawiedliwienia” swoich działań.
Przebiegły Swidrygajłow próbuje szantażować. Domagając się milczenia, aby zaaranżował dla niego spotkanie z Dunyą. Ale kochający brat nie tylko odmawia staremu rozpustnikowi, ale obiecuje zrobić wszystko, co możliwe, aby nigdy nie doszło do tego spotkania. Podstępem Arkady Iwanowicz jednak zwabia Avdotyę Romanovnę do swojego mieszkania i próbując zasłużyć na przychylność upragnionej dziewczyny, opowiada jej o zbrodni swojego brata.
Ale Raskolnikova jest nieugięta, surowo odrzuca denerwującego mężczyznę, a nawet strzela do niego, ale chybia. Dziewczyna namiętnie i szczerze wyjaśnia Arkademu Iwanowiczowi, że nigdy i nigdy z nim nie będzie. Jakimś cudem Dunya udaje się uwolnić bez szwanku. A Svidrigailov, oszołomiony nagłym zachowaniem obiektu swojej miłości i świadomością, że jego uczucia są nieodwzajemnione i takie pozostaną, zabija się.
Cytaty Svidrigailova
Każdy myśli o sobie i żyje najweselej, kto najlepiej potrafi się oszukać.
Nigdy nie ręcz za sprawy między mężem a żoną lub kochankiem a kochanką. Tutaj zawsze jest jeden zakątek, który zawsze pozostaje nieznany całemu światu i który jest znany tylko ich dwóm.
Przyzwoity człowiek na pewno się nudzi.
Ogólnie rzecz biorąc, w społeczeństwie rosyjskim ci, którzy zostali pobici, mają najlepsze maniery.
Ale mądra kobieta i zazdrosna kobieta to dwie różne rzeczy i na tym polega problem.
Uruchomiłam najwspanialszy i niezachwiany sposób na podbicie serca kobiety, sposób, który nikogo nie oszuka i który działa zdecydowanie na wszystkich, bez wyjątku. To dobrze znany środek - pochlebstwo. Nie ma na świecie nic trudniejszego niż prostolinijność i nic łatwiejszego niż pochlebstwo. Jeśli w prostocie tylko jedna setna nuty jest fałszywa, to natychmiast pojawia się dysonans, po którym następuje skandal. Jeśli w pochlebstwie nawet wszystko do ostatniej nuty jest fałszywe, to jest przyjemne i nie bez przyjemności jest posłuszne; aczkolwiek z szorstką przyjemnością, ale wciąż z przyjemnością. I bez względu na to, jak prymitywne pochlebstwa, przynajmniej połowa z nich z pewnością wydaje się prawdziwa. I to jest dla wszystkich zmian i warstw społeczeństwa. Nawet westalka może zostać uwiedziona pochlebstwem. A o zwykłych ludziach nie ma nic do powiedzenia.
Ogólnie rzecz biorąc, człowiek naprawdę uwielbia się obrażać.
W swojej słynnej pracy filozoficznej i psychologicznej Zbrodnia i kara Dostojewski stworzył całą plejadę żywych i niejednoznacznych obrazów, które do dziś zachwycają czytelników swoją złożonością, jasnością i ekscentrycznością.
Jedną z tych postaci w powieści jest rzadki łajdak i łajdak Arkady Iwanowicz Swidrygajłow. Jego wizerunek został stworzony przez autora, aby narysować paralelę między nim a głównym bohaterem Rodionem Raskolnikowem, ponieważ znajdują się w podobnych sytuacjach życiowych: obaj popełnili przestępstwo, mieli „tajemniczy związek” ze starym lombardem. I chociaż Svidrigailov nazywa je „jagodami tego samego pola” z Rodionem, nie jest to do końca prawdą, ponieważ od dawna jest po stronie zła i nie ma wątpliwości co do poprawności swojego wyboru.
Charakterystyka głównego bohatera
Arkady Iwanowicz jest dość atrakcyjnym i młodym pięćdziesięcioletnim mężczyzną szlachetnego pochodzenia. Jest dobrze ubrany i wywiera korzystne wrażenie na otaczających go ludziach, chociaż Raskolnikow subtelnie zauważa, że jego twarz z zimnymi i zamyślonymi niebieskimi oczami i cienkimi szkarłatnymi ustami wygląda jak maska (i raczej nieprzyjemna), za którą jej właściciel z powodzeniem ukrywa swoją podłą esencję .
Swidrygajłow to były oficer, który dawno opuścił służbę i oddawał się bezczynnemu życiu oszusta w stolicy, dopóki nie wpadł w dziurę w długach. Stamtąd ratuje go bogata kobieta Marfa Pietrowna, spłaca wszystkie jego długi, zabiera go do swojej wioski, gdzie zostaje jego żoną. Nie czuje jednak do niej ani kropli miłości i wdzięczności i nadal prowadzi tam niemoralny tryb życia. Okrutny i niemoralny Swidrygajłow powoduje samobójstwo biednej piętnastoletniej chłopki, którą uwodzi i porzuca. Ze szczególnym wyrafinowaniem i okrucieństwem doprowadza także biednego sługę Filipa do samobójstwa. Co więcej, stając się przyczyną śmierci dwojga ludzi, Swidrygajłow nie ma absolutnie żadnych wyrzutów sumienia, nie żałuje i spokojnie prowadzi swoje zdeprawowane życie.
(Svidrigailov bezwstydnie flirtuje z Dunya)
W przeciwieństwie do Raskolnikowa, który również popełnił zbrodnię, a teraz cierpiał i dręczył się pytaniem, czy ma do tego prawo, czy nie, Swidrygajłow jest absolutnie spokojny i pewny swoich działań. Robi wszystko, aby zaspokoić swoje podstawowe pragnienia i absolutnie nie obchodzi go, czy inni ludzie cierpią z tego powodu, czy nie. Jego dusza nie znajduje się już na skrzyżowaniu dobra i zła, świadomie stoi po stronie zła i nie żałuje żadnej ze swoich zbrodni, bo nawet za takie nie uważa. Żyje, dążąc do dalszego zaspokojenia swojej żądzy, a zło w nim wciąż rośnie i rozprzestrzenia się.
(Dunya strzela do Svidrigailova w roli Victorii Fedorov, film L. Kulidzhanova „Zbrodnia i kara”, ZSRR 1969)
Po poznaniu w swoim domu siostry Raskolnikowa, Duni, która pojawiła się tam jako służąca, libertyn Swidrygajłow zakochuje się w niej i zaczyna ją nękać. Czysta i cnotliwa dziewczyna ze złością odrzuca jego zaloty, a on, aby osiągnąć to, czego chce, doprowadza swoją żonę do strasznego grzechu - samobójstwa. Próbując nakłonić dziewczynę do nawiązania z nim kontaktu, Swidrygajłow ucieka się do różnych sztuczek, szantażując ją wyjawieniem tajemnicy brata-mordercy, ale pogrążony w rozpaczy Dunya strzela do niego z rewolweru, by powstrzymać tego okrutnego i pozbawionego skrupułów człowieka. Dopiero wtedy rozumie, jaka jest obrzydliwa, i zakochawszy się w tej odważnej i czystej dziewczynie, pozwala jej odejść.
Wizerunek bohatera w pracy
(Swidrygajłow do Raskolnikowa:)
Wizerunek Arkadego Iwanowicza Swidrygajłowa, człowieka bez sumienia i honoru, został specjalnie stworzony przez Dostojewskiego jako ostrzeżenie dla głównego bohatera Raskolnikowa, którym może się stać, jeśli zagłuszy głos sumienia i będzie mógł żyć dalej bez pełnego zadośćuczynienia za przestępstwo, które popełnił.
Swidrygajłow martwi się i dręczy Rodiona swoją tajemniczością i władzą nad nim, słowami, że są „z tego samego pola”. W rzeczywistości ta straszna osoba jest ucieleśnieniem swojej ciemnej połowy, tej części duszy Raskolnikowa, z którą nieustannie próbuje walczyć, ponieważ może to doprowadzić go do całkowitego upadku moralnego i przejścia na stronę zła.
(Petrenko Aleksiej Wasiljewicz jako Swidrygajłow, Lensoviet Theatre, St. Petersburg)
Złamany aktem ukochanej kobiety, Swidrygajłow uświadamia sobie, jak puste i pozbawione sensu jest jego życie. Jego sumienie zaczyna go dręczyć, a w ostatnich godzinach życia próbuje jakoś pogodzić się z Bogiem i ludźmi: przekazuje pieniądze Dunie, pomaga Sonyi Marmeladovej i jej rodzinie. Ogarniają go spóźnione wyrzuty sumienia i nie mogąc udźwignąć tego ciężaru, popełnia samobójstwo. Okazał się zbyt słaby i tchórzliwy i nie mógł, jak Raskolnikow, pokutować i ponieść zasłużonej kary.
