Bohaterka opowiadania „Matczyne pole” Tolgonai z dumą wspomina chleb z pierwszych żniw, zebrany przez jej najstarszego syna, kombajnu Kasym. Ją serce matki przytłoczony dumą z powodu swojego syna. Urodziła, wychowała i wychowała trzech synów, a następnie straciła jednego po drugim podczas wojny. Prowadzi rozmowę z polem i pamięta, jak zaczęła się jej miłość do ziemi.
Kiedy była mała, podczas żniw, przynoszono ją za rękę na pole i sadzano w cieniu pod mopem. Został jej kawałek chleba, żeby nie płakała. Później,
Kiedy Tolgonai dorosła, pobiegła na pole, by strzec upraw. Wiosną bydło przepędzono przez pola w góry. W tym czasie była szybką, kudłatą dziewczyną. To był dziki i beztroski czas. Jej dziadek został oddany jako oracz za długi i od tego czasu jest to zwyczaj w jej rodzinie. Tolgonai nigdy nie nosiła jedwabnych sukienek, ale wyrosła na rzucającą się w oczy dziewczynę. W wieku siedemnastu lat poznała młodego Suvankula podczas żniw i wybuchła między nimi miłość. Razem zbudowali swoje życie ciężką pracą.
Nie puszczając ketmenów ani latem, ani zimą, bardzo się pocili. Zbudowali dom, dostali bydło i mieli trzech synów.
Tolgonai rodziła je jeden po drugim co półtora roku, a wraz z nadejściem wojny przegrywała jedna po drugiej.
Kiedy Suwankul zginął w ofensywie pod Moskwą, Tołgonaj wraz ze swoją synową Aliman zostali wdowami w tym samym czasie. Nie mogła narzekać i przeklinać losu. Musiała wspierać swoją synową, która była bardzo pogrążona w żałobie. Razem zaczęli pracować w terenie. Tolgonai był brygadzistą do końca wojny. Aliman mieszkał z nią i opiekował się teściową.
Pewnego dnia wróciła do domu pijana. Płakała i prosiła o przebaczenie Tolgonai, którego nazwała matką. Później okazało się, że Aliman jest w ciąży. Podczas porodu zmarła, pozostawiając teściową dziecka. Tolgonai nazwał swojego wnuka Zhanbolot. Wychowała go i nauczyła kochać ziemię. Kiedy Zhanbolot dorósł, zaczął pracować jako pomocnik przy kombajnie.
(1
oceny, średnia: 5.00
z 5)
Inne pisma:
- Na polu Kulikovo Samaya Główny temat, w poezji Bloka, jest tematem Rosji. Na początku jego działalność twórcza autor wybrał ten temat i rozwijał go w swoich dziełach. Cykl „Na polu Kulikowo” również nie był wyjątkiem. Dzieło powstało w latach pierwszego Read More......
- Twarzą w twarz Praca opisuje fakt dezercji, która na znaczenie filozoficzne. Główny bohater Ismail za wszelką cenę próbował ratować mu życie, ale jednocześnie coraz bardziej tracił swój ludzki wygląd. Kiedy wybuchła wojna, właśnie skończyli budować swój dom i Czytaj dalej ......
- Jamila To był trzeci rok wojny. We wsi nie było dorosłych zdrowych mężczyzn, dlatego też żonę mojego starszego brata Sadyka (był też na froncie), Jamilę, wysłał brygadier do sprzątania praca męska– zanieść zboże do stacji. I żeby starsi nie czytali więcej ......
- Piebald pies biegnący wzdłuż brzegu morza Akcja rozgrywa się na brzegach Morza Ochockiego w czasach Wielkiej Ryby-Kobiety, protoplastki rasa ludzka. Motywy mitologiczne wplecione są organicznie w ogólny zarys fabuły, dzięki czemu prosta opowieść o ludzkich losach zamienia się w przypowieść. Historia opisuje Czytaj więcej ......
- Żegnaj, Gyulsary! Jesienią ubiegłego roku Tanabai przyszedł do biura kołchozu, a brygadzista powiedział mu: „Zdobyliśmy dla ciebie konia, Aksakal. Trochę stary, naprawdę, ale wystarczy do twojej pracy. Tanabai zobaczył rozrusznik i boleśnie zamarło mu serce. „Więc się spotkaliśmy, okazuje się, że znowu”, Czytaj więcej ......
- Rusztowanie, część pierwsza Tego lata, w Rezerwacie Moyunkum, po raz pierwszy urodziły się wilcze wilczyce Akbara i wilczyca Tashchainar. Wraz z pierwszym śniegiem nadszedł czas na polowanie, ale skąd wilki mogły wiedzieć, że ich pierwotna zdobycz - saigi - będzie potrzebna do uzupełnienia Czytaj więcej ......
- biały parowiec Chłopiec i jego dziadek mieszkali na leśnym kordonie. Przy kordonie były trzy kobiety: babcia, ciotka Bekey, córka dziadka i żona naczelnika kordonu, strażnika Orozkula, a także żona robotnika pomocniczego Seidakhmata. Ciotka Bekey jest najbardziej niefortunna Czytaj więcej ......
- Biała chmura Czyngis-chana luty 1953. Rodzina Abutalipa Kuttybaeva mieszka w półstacji Boranly-Buranny - żona z dwoma synami. Od miesiąca Abutalip przebywa w areszcie śledczym Ałma-Ata, w którym przez całą dobę świeci potężna lampa elektryczna, a Abutalip nie dostaje Czytaj więcej ......
28. Zatwierdzenie ideały moralne w opowiadaniu Ch.Ajtmatowa „Pole matki”.
Czyngiz Ajtmatow próbuje przeniknąć najskrytsze sekrety życia, nie omija najbardziej palące pytania generowane przez XX wiek.
„Pole Matki” stało się dziełem bliskim realizmu, oznaczało przejście
pisarza do najsurowszego realizmu, który osiągnął dojrzałość w opowiadaniach „Żegnaj, gulsar!” (1966), „Biała parowiec” (1970), „Wczesne żurawie” (1975), w powieści „Snowstorm Stop” (1980).
Ruch historii, który wymaga od jednostki duchowego męstwa i niezrównanej wytrzymałości, jak w Pierwszym nauczycielu, nadal zajmował pisarza w Matczynym polu, jednym z najtragiczniejszych dzieł Czyngiza Ajtmatowa.
Historia zaczyna się i kończy słowami o wnuku Zhanbolot. I to nie tylko technika kompozytorska by oprawić monolog Tolgonai. Jeśli przypomnimy sobie, że Aliman, matka Zhanbolota, również przewija się przez całą historię i jest wraz z Tolgonai bohaterką „Matczynego Pola”, to intencja pisarza staje się jaśniejsza. Los matek - Tolgogay, Alman - to interesuje pisarza.
Sytuacja jest skrajna, bardzo dramatyczna: w obliczu śmierci człowiek zwykle przypomina sobie to, czego nie można zabrać ze sobą do grobu. Ten napięty dramat natychmiast zwraca naszą uwagę na starego Tolgonai. Co więcej, dziedzina, o której mówi, twierdzi również, że „człowiek musi poznać prawdę”, nawet jeśli ma dopiero dwanaście lat. Tolgonai obawia się tylko, jak chłopiec będzie w stanie dostrzec surową prawdę, „co pomyśli, jak spojrzy w przeszłość, czy jego umysł i serce dotrą do prawdy”, czy po tym odwróci się od życia prawda.
Wciąż nie wiemy, o jakim chłopaku mowa, kim nazywa go stary Tolgonai, wiemy tylko, że jest samotna i mieszka z nią sama ten chłopak, ufny i niewyszukany, a stary Tolgonai powinien „otworzyć oczy”. do siebie”.
Pisarka bada losy jednej kirgiskiej kobiety, Tołgonaja Suwankułowej, przez pół wieku – od lat dwudziestych do współczesności. Opowieść zbudowana jest jako monolog starego Akensa, wspominającego samotnie z matką ziemią długie, trudne życie.
Tolgonai zaczynała od dzieciństwa, kiedy jako bosa, kudłata dziewczyna pilnowała upraw,
Obrazy szczęśliwej młodości pojawiają się przemienione we wspomnieniach dawnego Tolgonai.
Ajtmatow utrzymuje opis szczęśliwych chwil na granicy romantycznej i realistycznej percepcji. Oto opis pieszczoty Suvankula: „Suvankul ciężką, pracowitą ręką, jak z żeliwa, cicho głaskał moją twarz, czoło, włosy, a nawet przez jego dłoń słyszałem, jak gwałtownie i radośnie biło jego serce”.
Pisarka nie opisuje szczegółów z przedwojennego życia Tolgonai, nie widzimy, jak dorastają jej trzej synowie. Ajtmatow maluje tylko scenę przybycia pierwszego traktora na pole kołchozowe, bezinteresowną zbiorową pracę na ziemi, pojawienie się w rodzinie Suwankułowa pięknej dziewczyny Aliman, która została żoną swojego najstarszego syna Kasyma. Dla autora ważne jest oddanie radosnej atmosfery przedwojennej socjalistycznej wsi, w której spełniły się marzenia wiejskich robotników. W przeddzień wojny, wieczorem Tolgonai wracała z pracy z mężem, myśląc o dorastających synach, o latających latach, a patrząc w niebo zobaczyła Drogę Strawmana, Drogę Mleczną, „coś zadrżało w moim skrzynia"; wspominała: „i tę pierwszą noc i naszą miłość i młodość, i tego potężnego hodowcę zboża, o którym marzyłem. Tak więc wszystko się spełniło - kobieta myśli radośnie - wszystko, o czym marzyliśmy! Tak, ziemia i woda stały się nasze, oraliśmy, sialiśmy, młóciliśmy chleb - to znaczy, że spełniło się to, o czym myśleliśmy pierwszej nocy.
Wojna przynosi cios za ciosem prostej kirgiskiej kobiecie: jej trzej synowie i mąż idą na front. Autor przedstawia tylko pojedyncze epizody ciężkiego życia wojskowego bohaterki, ale to właśnie te momenty cierpienia nowa siła nałożone na Tolgonai, a jej dusza wchłonęła nowy ból i udrękę. Wśród takich epizodów jest przelotne spotkanie Tolgonai i Alimana z Maselbekiem, który w ramach oddziału wojskowego przemknął obok stacji, zdołał tylko wykrzyczeć do nich dwa słowa o kodzie i rzucić kapeluszem matce. Wściekle pędzący eszelon i przez krótką chwilę twarz młodego Maselbeka: „Wiatr targał mu włosy, poły płaszcza uderzały jak skrzydła, a na twarzy i oczach - radość i żal, żal i przebaczenie !” To jedna z najbardziej poruszających scen w historii: matka biegnąca za żelaznym pociągiem, matka we łzach i jękach obejmuje zimną stalową szynę; „Dalej i dalej był stukot kół, potem też ucichł”. Po tym spotkaniu Tolgonai wróciła do swojej rodzimej choroby „żółta, z zapadniętymi, wyczerpanymi oczami, jak po długiej chorobie”. Zmiany zewnętrzne w twarz staruszka pisarka zauważa bardzo oszczędnie, w jednym lub dwóch frazach, w rozmowie Tolgonai z matką ziemią lub jej synową. Ze smutkiem zauważono, jak siwe włosy biły głowę Tolgonaia, jak wyszła z zaciśniętymi zębami. Ale nawet nie wyobrażała sobie, jakie próby czekały ją w przyszłości: śmierć trzech synów i męża, głód dzieci i kobiet Ail, desperacka próba zebrania ostatnich kilogramów nasion z głodujących rodzin i, wbrew wszystkim, przepisy prawa kołchozowego i wymagania wojenne, aby zasiać małą działkę depozytu, aby ulżyć cierpieniom wieśniaków.
Zdjęcia wojskowego, na wpół zagłodzonego chorego na „Matczynym Polu” należą do najlepszych stron sowieckiej prozy wielonarodowej poświęconej bezinteresownej pracy kobiet, osób starszych i młodzieży w trudnych czasach. Tolgonai chodziła od domu do domu, prosząc o garść nasion, aby zasiać dodatkowy kawałek ziemi dla swoich rodaków. Podniosłem 2 torby. A ukradł je dezerter z przyjaciółmi... Jak patrzeć ludziom w oczy? Trudno sobie wyobrazić trudniejsze próby, jakie pisarz stawia swoim bohaterom w „Matczynym Polu”.
Popularny pogląd na trwające tragiczne wydarzenia wyraża się przede wszystkim w symbolicznym dialogu Tolgonai z matką ziemią, z pole matczyne, dialog, który w istocie prowadzi narrację, emocjonalnie przygotowując czytelnika do nadchodzącej prezentacji wspomnień, czasem antycypując wydarzenia. Historia zaczyna się i kończy dialogiem z Matką Ziemią. Ziemia wie, jak milczeć ze zrozumieniem, obserwując z bólem, jak Tolgonai zmienia się i starzeje. Gdy tylko przez chwilę widziała środkowego syna Maselbeka w ryczącym wojskowym pociągu przejeżdżającym obok stacji, obok Tolgonai i Alimana, ziemia zauważa: „Wtedy zamilkłeś, surowy. Po cichu przyszła tu i wyszła, zaciskając zęby. Ale to było dla mnie jasne, widziałam to w moich oczach, za każdym razem było to dla Ciebie coraz trudniejsze. Matczyne pole cierpi z powodu ludzkich wojen, chce, aby ludzie pracowali w pokoju, zamieniając naszą planetę w piękny dom dla człowieka. Wraz z ludźmi macierzyste pole w opowieści Ch. Nadal nie mogę powiedzieć Tolgonai, co było więcej - radość czy smutek. To był naprawdę rozdzierający widok.
więcej: tłum kirgiskich kobiet, dzieci, starców i kalek stał na obrzeżach wsi iz zapartym tchem czekał na powrót żołnierzy po zwycięstwie. „Każdy w milczeniu myślał o swojej własnej, spuszczając głowę. Ludzie czekali na decyzję losu. Wszyscy zadawali sobie pytanie: kto wróci, a kto nie? Kto poczeka, a kto nie? Od tego zależało życie dalszy los”. I na drodze pojawił się tylko jeden żołnierz z płaszczem i torbą marynarską przewieszoną przez ramię. „Zbliżał się, ale nikt z nas się nie poruszył. Twarze ludzi były zakłopotane. Wciąż czekaliśmy na jakiś cud. Nie wierzyliśmy własnym oczom, ponieważ spodziewaliśmy się nie jednego, ale wielu”.
W najtrudniejszych latach „ludzie się nie rozproszyli, pozostali ludem” – wspominał Tolgonai. „Wtedy kobiety są teraz staruszkami, dzieci od dawna są ojcami i matkami rodzin, to prawda, zapomniały już o tamtych czasach i za każdym razem, gdy je widzę, przypominam sobie, kim były wtedy. Stoją przed moimi oczami tak, jak byli - nadzy i głodni. Jak wtedy pracowali, jak czekali na zwycięstwo, jak płakali i jak nabrali odwagi. Zgodnie z kirgiskim zwyczajem nie jest zwyczajem, aby natychmiast przynosić komuś smutne wieści; aksakale decydują, w którym momencie byłoby bardziej taktownie zgłosić problem i stopniowo przygotowywać do niego osobę. W tej trosce o ludzi odbija się stary, plemienny instynkt samozachowawczy, który przybrał formę ogólnonarodowej sympatii, współczucia, które w pewnym stopniu łagodzą ból psychiczny i nieszczęście ofiary. Czyngiz Ajtmatow dwukrotnie opisuje sceny powszechnego smutku - informując o śmierci Suwankula i Kasyma oraz otrzymując ostatni list Maselbeka. W pierwszym przypadku aksakal przybywa do Tolgonai na polu i niesie jej wioskę, pomagając jej słowem, pomagając jej zsiąść na jej rodzinnym podwórzu, gdzie zgromadził się już tłum mieszkańców wioski. Tolgonai ogarnięty straszliwym przeczuciem, „już martwy”, powoli idzie w stronę domu. Kobiety szybko zbliżyły się do niej po cichu, wzięły ją za ręce i opowiedziały jej straszne wieści.
Ludzie nie tylko współczują, ale aktywnie interweniują w wydarzenia, zachowując godność i zdrowy rozsądek. Już po wojnie, kiedy dezerter Dzhenshenkul był sądzony za ucieczkę z frontu, za kradzież wdowie pszenicy. Rankiem Następny dzieńżony dezertera nie było już w wiosce. Okazuje się, że w nocy wieśniacy przyszli do żony Dzhenshenkula, załadowali cały jej dobytek na wozy i powiedzieli: „Idź, gdzie chcesz. Nie mamy dla ciebie miejsca w wiosce. W tych surowych prostych słowach znajduje się powszechne potępienie dezertera i jego żony, głębokie zrozumienie żalu Tolgonai i Alimana.
pod piórem utalentowany artysta drobna siwowłosa kobieta o tępych oczach przemienia się w symboliczną personifikację bohaterskiego, cierpliwego, mądrego człowieka, a dokładniej naszych sowieckich kobiet, które dźwigały na swoich barkach ciężar wojny. Zewnętrznie pozostaje tym samym Tolgonai, milcząca, siwowłosa, z laską w rękach, stojąca samotnie na polu, myśląca o swoim życiu, ale duchowa treść obrazu pod koniec opowieści jest niesamowita: stara Tolgonai budzi podziw i podziw. Taki jest urok tej epickiej postaci. Powstaje naturalnie, organicznie iw pełni odpowiada intencji pisarza. Jako czternastoletni nastolatek w latach wojny widział wokół siebie wielu takich jak Tolgonai i Aliman, piękne, bohaterskie kobiety, które wzięły na siebie wygórowany ciężar pracy.
W epickiej narracji kirgiskiego prozaika zwykle dominuje obiektywna konieczność, „panuje przeznaczenie”, jak to wyrażali niemieccy filozofowie w ubiegłym stuleciu. Ta obiektywna konieczność trwających wydarzeń, zdeterminowana historyczną egzystencją ludu, dominuje w takich pracach Ajtmatowa jak „Pierwszy Nauczyciel” i „Pole Matki”.
Mądry, stary Tolgonai długo wątpi, czy będzie w stanie w pełni i poprawnie opowiedzieć wnukowi Zhanbolotowi o jego matce, o jej tragicznym losie.
Opowieść „Matczyne Pole” to nie tylko oda do bohaterskich zbóż z czasów wojny, innymi słowy – ujawnienie bezinteresownego charakteru Tolgonai. Intencja pisarza jest bardziej skomplikowana: równolegle z losami Tolgonai, przez całą opowieść, autor zgłębia historię Alimana,
który jest także losem matki, losem złamanym, oszpeconym okrutnymi konsekwencjami wojny.
Stary Tolgonai, pozostawiony bez męża i trzech synów, wytrzymał, przetrwał w najtrudniejszych latach wojskowych i powojennych; duchowej i moralnej wytrzymałości, którą wypracowała przez dziesięciolecia żyć razem z prawdziwym komunistycznym Suvankulem.
Młoda piękność Alimam, nie zahartowana w życiowych zmaganiach, załamała się wewnętrznie, a jej śmierć – oczywiście przypadkowa – stała się ostrym przypomnieniem zimna Duży świat, w którym szalała wojna, rozpraszając i okaleczając ludzi, pozostawiając na długo swoje okrutne ślady w biografiach i duszach ludzkich.
Tragiczny tchnienie wojny eksploruje artysta w Matczynym polu. W końcu wojna nie tylko zabiła atakujących żołnierzy, ale także zagłodziła dzieci i starców. Zajęło to dużo kondycja psychiczna; aby zachować najlepsze wartości ludzkie. Tolgonai to zrobił. Aliman oniemiał i nie mógł tego znieść. Tu nie chodzi o moralny upadek kobiety. Czyngiz Ajtmatow pokazuje rozwój delikatna dusza kochający, szlachetny. To jest osobliwość tej postaci
Tera Alimam określiła głębię cierpienia młodej kobiety, która mając niespełna dwadzieścia lat pozostała wdową. Tolgonai niejednokrotnie zauważa, że silna, jedyna miłość Alimana do zmarłego Kasym zablokowała dla niej cały świat, a ona nie mogła już nawet myśleć o kochaniu kogoś innego.
Powszechny zdrowy rozsądek wyraża się bardzo wyraźnie w tej dramatycznej sytuacji. „Oczywiście, z biegiem czasu rany w duszy Alimana zagoją się” – mówi bohaterka opowieści – „Świat nie jest bez ludzi, być może znalazłby osobę, którą nawet pokochałabym. A życie powróci z nowymi nadziejami. Inni żołnierze właśnie to robili. Tak wyglądałoby normalne życie codzienne. Aitatow zainteresował się głębokim, psychologicznie bardziej złożonym przypadkiem. Pisarz odchodzi od zjawiska przeciętnego, obierając bardziej indywidualny wynik, i ujawnia w nim ogólne procesy moralne, potwierdzając po raz kolejny artystyczną dialektykę relacji między jednostką a typowym.
Ajtmatow nie analizuje stan wewnętrzny Młoda kobieta, pokazuje Alimana głównie z boku, oczami Tolgonai, a dzięki jej percepcji możemy się domyślać o burzach szalejących w duszy Alimana. W takich przypadkach pisarz umiejętnie wykorzystuje psychologiczną ekspresję gestu zewnętrznego. Przypomnijmy na przykład tylko jeden przypadek z kwiatami, w
co wyrażało ból serca i cierpienie Alimana. Od lat przedwojennych kochała tulipany. Pewnej wiosny zebrała szkarłatne kwiaty i włożyła je do kabiny kombajnu, przy którym pracował Kasym. Dla Tolgonai to było pewny znak prawdziwa miłość i szczerość młodej synowej. Potem ten epizod z kwiatami powtarza się ponownie, w trudną militarną wiosnę, po śmierci Kasygmy. Tolgonai widzi, jak po pracy, w świetle zachodzącego słońca, Aliman w czarnym szaliku zbierał czerwone tulipany, jak „podniosła głowę, rozejrzała się, potem spuściła głowę, wpatrywała się z przygnębieniem w kwiaty, jakby: kto potrzebuje ich teraz i gdzie?.. I nagle zaczęła wszystko od nowa, upadła twarzą w dół i zaczęła rozrywać kwiaty na strzępy, smagać nimi ziemię, potem uspokoiła się, ukryła ręce w dłoniach i tak leżała, wzruszając ramionami . A potem pobiegła przez pole „w czarnym szaliku przez czerwone pole”…
To jeden z wyrazistych detali malowniczych, umiejętności psychologiczne Prozaik kirgiski. Alimam musiał dla niej wiele znieść niedobór; odrzucona przez pasterza, ukrywając się w cierpieniu i wstydzie, próbuje samotnie rodzić, na słomie w stodole, a pierwszy płacz jej dziecka był ostatnią chwilą życia Alimana. Jedna z najsilniejszych tragicznych scen opowieści: świt po mokrej jesiennej nocy, bryczka puka po kamienistej drodze, a w niej Aliman, martwy, wyczerpany nieznośnym porodem. Duże białe płatki śniegu wirowały w świetle zmierzchu. Zapadli się delikatnie w drogę. Wokół panowała cisza - bez dźwięku, na całym świecie panowała biała cisza. I w tej białej ciszy bezszelestnie brnęły zmęczone konie z białymi grzywami i białymi ogonami, Wektasz cicho szlochał, siedząc na bryczce. Nie prowadził koni, konie chodziły same. Płakał przez całą drogę. I szedłem poboczem drogi, chowając dziecko pod chapanem na piersi, a biały śnieg na ziemi wydawał mi się czarny.
Fabuła krótkie życie Aliman, opowiedziany w „Matczynym Polu”, przesuwa zwykłe ramy opowieści o bezinteresownej „pracy sowieckich kobiet w lata wojny”, pogłębia filozoficzną intencję pisarza. Kilka razy w historii Tolgonai zastanawia się nad destrukcyjnym wpływem wojny. Wspominając swojego najmłodszego syna Dzhainaka, który zaginął gdzieś za liniami wroga podczas wykonywania misji, Tolgonai mówi: „Nie mogłeś spokojnie patrzeć na nasze cierpienie i odszedł. Naprawdę chciałeś, żeby ludzie pozostali ludźmi, żeby wojna nie sparaliżowała żyjących w ludziach ludzka dusza aby nie wykorzeniła dobroci i współczucia ze swojego przezwiska.
Czyngis Ajtmatow
pole matki
Ojcze, nie wiem, gdzie jesteś pochowany.
Dedykuję tobie Torekul Ajtmatow.
Mamo, wychowałaś całą naszą czwórkę.
Dedykuję tobie, Nagimo Aitmatova.
W świeżo upranej białej sukience, w ciemnym pikowanym beshmetie, przewiązanej białym szalikiem, powoli kroczy ścieżką wśród ścierniska. W pobliżu nie ma nikogo. Lato przygasło. Na polu nie słychać głosów ludzi, na wiejskich drogach nie kurzą się samochody, w oddali nie widać kombajnów, stada jeszcze nie doszły do ścierniska.
Daleko za szarą autostradą niewidocznie rozciąga się jesienny step. Nad nim bezszelestnie wędrują zadymione grzbiety chmur. Wiatr bezszelestnie rozchodzi się po polu, przedzierając się przez puchową trawę i suche źdźbła trawy, cicho odpływa do rzeki. Pachnie trawą w porannych przymrozkach. Ziemia odpoczywa po żniwach. Wkrótce zacznie się zła pogoda, będzie padać, ziemia pokryje się pierwszym śniegiem i wybuchną śnieżyce. Do tego czasu panuje cisza i spokój.
Nie musisz jej przeszkadzać. Tu zatrzymuje się i długo rozgląda się tępymi, starymi oczami.
Witaj pole, mówi cicho.
Witaj Tolgonai. Przyszedłeś? A nawet starszy. Całkowicie szary. Z personelem.
Tak, starzeję się. Minął kolejny rok, a wy, pole, macie kolejne żniwa. Dziś jest dzień pamięci.
Wiem. Czekam na ciebie, Tolgonai. Ale tym razem też przyszedłeś sam?
Jak widzisz, znowu jesteś sam.
Więc jeszcze mu nic nie powiedziałeś, Tolgonai?
Nie, nie odważyłem się.
Myślisz, że nikt nigdy mu o tym nie powie? Myślisz, że nikt nie powie czegoś nieumyślnie?
Nie dlaczego nie? Prędzej czy później będzie wiedział wszystko. W końcu już dorósł, teraz może uczyć się od innych. Ale dla mnie wciąż jest dzieckiem. I boję się, boję się rozpocząć rozmowę.
Trzeba jednak znać prawdę. Tolgonai.
Zrozumieć. Ale jak mu powiesz? Przecież co ja wiem, co ty wiesz, moja droga pole, co każdy wie, tylko on nie wie. A kiedy się dowie, co pomyśli, jak spojrzy na przeszłość, czy dotrze do prawdy umysłem i sercem? Chłopiec jest nieruchomy. Zastanawiam się więc, co zrobić, jak upewnić się, że nie odwraca się od życia, tylko zawsze patrzy jej prosto w oczy. Och, gdybyś mógł wziąć to w pigułce i opowiedzieć jak bajkę. W ostatnie czasy Myślę tylko o tym, bo to niecała godzina – umrę nagle. Zimą jakoś zachorowała, położyła się do łóżka, myślała, że to już koniec. I nie tak bardzo bałam się śmierci - gdyby nadeszła, nie stawiałabym oporu - ale bałam się, że nie zdążę otworzyć mu oczu na siebie, bałam się zabrać ze sobą jego prawdę. I nawet nie wiedział, dlaczego tak się trudziłem ... Żałował, oczywiście, że nawet nie chodził do szkoły, kręcił się wokół łóżka - wszystko w swojej matce. "Babciu, babciu! Może trochę wody lub lekarstwa dla Ciebie? Albo przykryć cieplej? Ale nie odważyłem się, mój język się nie odwrócił. Jest bardzo łatwowierny, niewyrafinowany. Czas biegnie i nie mogę znaleźć, od czego rozpocząć rozmowę. Rozgryzłem to pod każdym względem, w taki i inny sposób. I nieważne ile myślę, dochodzę do jednej myśli. Aby mógł właściwie ocenić to, co się stało, aby właściwie rozumiał życie, muszę mu opowiedzieć nie tylko o sobie, nie tylko o jego losie, ale także o wielu innych ludziach i przeznaczeniu oraz o sobie i swoim czasie, i o tobie, mojej dziedzinie, o całym naszym życiu, a nawet o rowerze, na którym jeździ, chodzi do szkoły i niczego nie podejrzewa. Może to jedyny sposób, w jaki to będzie właściwe. Przecież tu nie można niczego wyrzucić, nie można niczego dodać: życie nas wszystkich ugniatało w jedno ciasto, związało w jeden węzeł. A historia jest taka, że nie każdy dorosły, nawet dorosły, to zrozumie. Musisz to przeżyć, zrozumieć swoją duszą... Więc tak myślę... Wiem, że to jest mój obowiązek, gdybym mógł go spełnić, to nie byłoby strasznie umrzeć...
Usiądź, Tolgonai. Nie stój w miejscu, bolą cię nogi. Usiądź na skale, pomyślmy razem. Pamiętasz, Tolgonai, kiedy pierwszy raz tu przyjechałeś?
Trudno sobie przypomnieć, ile wody przepłynęło od tego czasu pod mostem.
I próbujesz sobie przypomnieć. Pamiętaj, Tolgonai, wszystko od samego początku.
Jak przez mgłę pamiętam: kiedy byłam mała, w dniach żniw, przynieśli mnie tu za rękę i posadzili w cieniu pod mopem. Zostawili mi kawałek chleba, żebym nie płakała. A potem, kiedy dorosłam, pobiegłam tutaj, żeby pilnować upraw. Wiosną bydło wypędzono w góry. Wtedy byłam kudłatą dziewczyną o szybkich nogach. Ekscentryczny, beztroski czas - dzieciństwo! Pamiętam pasterzy pochodzących z dolnego biegu Żółtej Równiny. Stada za stadami śpieszyły do nowych traw, do chłodnych gór. Myślę, że byłem wtedy głupi. Stada rzuciły się lawiną ze stepu, jeśli się pojawisz, to w mgnieniu oka je podepczą, kurz wisiał w powietrzu przez milę, a ja schowałem się w pszenicy i wyskoczyłem nagle, jak zwierzę, przerażające ich. Konie spłoszyły się, a pasterze ścigali mnie.
Hej, kudłaty, oto jesteśmy!
Ale zrobiłem unik, uciekłem wzdłuż rowów.
Dzień po dniu przechodziły tu czerwone stada owiec, tłuste ogony kołysały się w kurzu jak grad, łomotały kopyta. Czarni, zachrypcy pasterze poganiali owce. Potem pojawiły się obozy nomadów z bogatych wiosek z karawanami wielbłądów, ze skórami kumysów przywiązanymi do siodeł. Dziewczyny i młode kobiety, ubrane w jedwabie, kołysały się na rozbrykanych spacerach, śpiewały pieśni o zielonych łąkach, o czyste rzeki. Zastanawiałem się i zapominając o wszystkim na świecie, długo za nimi biegałem. „Chciałbym mieć to kiedy Ładna sukienka i szalik z frędzlami! Śniło mi się, patrząc na nich, aż zniknęli z pola widzenia. Kim wtedy byłem? Bosa córka robotnika - Jataka. Dziadek został jako oracz do długów i tak też poszło w naszej rodzinie. Ale chociaż nigdy nie nosiłam jedwabnej sukienki, wyrosłam na rzucającą się w oczy dziewczynę. I uwielbiała patrzeć na swój cień. Idziesz i patrzysz, jak podziwiasz w lustrze... Byłam cudowna, na Boga. Miałem siedemnaście lat, kiedy spotkałem Suvankula na żniwach. W tym samym roku przyjechał do pracy jako robotnicy z Górnego Talas. I nawet teraz zamknę oczy - i widzę go dokładnie takim, jakim był wtedy. Był jeszcze dość młody, miał około dziewiętnastu lat... Nie miał na sobie koszuli, chodził po okolicy ze starym beszmetem zarzuconym na nagie ramiona. Czarny od oparzeń słonecznych, jak wędzony; kości policzkowe lśniły jak ciemna miedź; z wyglądu wydawał się chudy, chudy, ale jego klatka piersiowa była silna, a ręce jak żelazo. A on był pracownikiem - wkrótce takiej osoby nie znajdziesz. Pszenicę zebrano łatwo, czysto, słychać tylko w pobliżu, jak spadają sierpy i przycięte kłosy. Są tacy ludzie – fajnie jest zobaczyć, jak pracują. Więc Suvankul był taki. Do którego byłem uważany za szybkiego żniwiarza, ale zawsze pozostawałem w tyle. Suvankul szedł daleko do przodu, a potem tak się złożyło, że obejrzał się za siebie i wrócił, by pomóc mi dogonić. I to mnie bolało, rozzłościłem się i odepchnąłem go:
Cóż, kto cię pytał? Myśleć! Zostaw to, zajmę się sobą!
Ale nie obraził się, uśmiecha się i po cichu robi swoje. I dlaczego byłem wtedy zły, głupi?
Zawsze pierwsi przychodziliśmy do pracy. Właśnie wstawał świt, wszyscy jeszcze spali, a my już ruszaliśmy na żniwa. Suvankul zawsze czekał na mnie za wioską, na naszej drodze.
Memorial Day (koniec lata, początek jesieni). Stara Tolgonai przychodzi na pole, by wylać swoją duszę. Ten silna kobieta nikt nie narzekał na swoje życie.
Jako dziecko, podczas żniw, Tolgonai został przywieziony na pole za rękę i posadzony w cieniu pod mopem. Dziewczynce zostawiono kawałek chleba, żeby nie płakała. Później, gdy Tolgonai dorósł, pobiegła, by chronić uprawy przed bydłem, które na wiosnę pędziło przez pola w góry. W tym czasie była szybką, kudłatą dziewczyną. To był dziki i beztroski czas.
Tolgonai nigdy nie nosił jedwabiu
Sukienki, ale wciąż dorastała jako rzucająca się w oczy dziewczyna. W wieku siedemnastu lat poznała młodego Suvankula podczas żniw i wybuchła między nimi miłość. Razem budowali swoje życie. Suvankul szkolił się na kierowcę ciągnika, a następnie został brygadzistą w kołchozie. Wszyscy szanowali swoją rodzinę.
Tolgonai żałuje, że urodziła trzech synów z rzędu. Najstarszy Kasym poszedł w ślady ojca i został traktorzystą. Później przeszkolił się jako operator kombajnu, jedyny w kołchozie. Był wybitnym młodym człowiekiem i pewnego dnia przywiózł do domu narzeczoną, piękną góralkę Aliman. Tolgonai zakochała się w swojej synowej, młodzi zaczęli budować nowy dom. Bliski syn, ulubieniec Tolgonai,
Maselbek wyjechał do miasta, aby uczyć się jako nauczyciel. Młodszy syn Dzhainak był sekretarzem Komsomołu, jeździł na rowerze w interesach i rzadko pojawiał się w domu.
Wszystko było w porządku, dopóki do kołchozu nie dotarły wieści o wojnie. Zaczęto powoływać mężczyzn do wojska. Więc Suvankul i Kasim odeszli. Kiedy Suwankul zginął w ofensywie pod Moskwą, Tołgonaj wraz ze swoją synową Aliman zostali wdowami w tym samym czasie. Nie mogła narzekać i przeklinać losu, potrzebowała wsparcia swojej złamanej serca synowej. Razem pracowali w terenie. Do końca wojny Tolgonai był brygadierem. Aliman mieszkał z nią i opiekował się teściową.
Maselbek wyjechał z miasta dla wojska, a Tolgonai widział go tylko raz, gdy przejeżdżał pociąg z wojskiem. On również umarł. Jaynak był wolontariuszem. Zaginął.
W kołchozie było źle, brakowało żywności. Tolgonai starał się jak mógł. Uzyskała pozwolenie na obsiewanie nieużytków. Ze wszystkich domów zebrali resztki ziarna na nasiona, ale ukradł je Dzhenshenkul, który ukrył się przed wojskiem i brał udział w rabunku. Tolgonai poszła w pogoń za swoim synem, ale nie mogła zwrócić ziarna - zastrzelił jej konia. Kiedy schwytano Dzhenshenkul, Tolgonai był świadkiem. Żona kryminalisty chciała zhańbić Tolgonai, zemścić się i na oczach wszystkich opowiedziała o ciąży Alimana.
Tolgonai była smutna z powodu swojej synowej. Była młoda i zrezygnowana ze swojego losu. Teściowa przywiązała się do niej, jak do córki, i myślała, że po wojnie na pewno znajdzie dla niej męża. W tym czasie na ich terenie pojawił się przystojny, młody pasterz. Kiedy Aliman wrócił do domu pijany. Płakała i prosiła o przebaczenie Tolgonai, którego nazwała matką. Później okazało się, że Aliman jest w ciąży. Sąsiedzi potajemnie udali się do wioski tego faceta, mając nadzieję, że się ożeni, a rodzina Tolgonai uniknie hańby, ale okazało się, że jest człowiekiem rodzinnym, a jego żona wypędziła ich.
Aliman zmarł przy porodzie, pozostawiając syna. Nazwali go Zhanbolot. Synowa starego Jorobka karmiła dziecko. Pomogli sąsiedzi. Bektasz, syn sąsiadki Aiszy, uczył chłopca, a później zabrał go do pracy przy kombajnie.
Tolgonai obiecuje polu, że póki żyje, nigdy nie zapomni swojej rodziny, a kiedy Zhanbolot dorośnie, powie mu wszystko. Tolgonai ma nadzieję, że rozumie.
(Brak ocen)
Eseje na tematy:
- Kompozycja pracy zbudowana jest na zasadzie opowieści w opowieści. Rozdziały otwierający i zamykający to refleksje i wspomnienia artysty, środkowy...
- Część pierwsza Akcja powieści rozpoczyna się w rezerwacie Moyunkum, gdzie mieszkała para wilków, Akbara i Tashchainar. Latem urodziły się...
- Aleksander Puszkin dorastał z Rosjanami ludowe opowieści i legendy. Poza tym znał z pierwszej ręki estetykę wsi, bo...
- W życiu każdego człowieka zdarzają się przypadki, o których nigdy się nie zapomina i które na długo determinują jego zachowanie. W życiu Andrieja Bołkońskiego ...
Czyngis Ajtmatow
pole matki
Ojcze, nie wiem, gdzie jesteś pochowany.
Dedykuję tobie Torekul Ajtmatow.
Mamo, wychowałaś całą naszą czwórkę.
Dedykuję tobie, Nagimo Aitmatova.
W świeżo upranej białej sukience, w ciemnym pikowanym beshmetie, przewiązanej białym szalikiem, powoli kroczy ścieżką wśród ścierniska. W pobliżu nie ma nikogo. Lato przygasło. Na polu nie słychać głosów ludzi, na wiejskich drogach nie kurzą się samochody, w oddali nie widać kombajnów, stada jeszcze nie doszły do ścierniska.
Daleko za szarą autostradą niewidocznie rozciąga się jesienny step. Nad nim bezszelestnie wędrują zadymione grzbiety chmur. Wiatr bezszelestnie rozchodzi się po polu, przedzierając się przez puchową trawę i suche źdźbła trawy, cicho odpływa do rzeki. Pachnie trawą w porannych przymrozkach. Ziemia odpoczywa po żniwach. Wkrótce zacznie się zła pogoda, będzie padać, ziemia pokryje się pierwszym śniegiem i wybuchną śnieżyce. Do tego czasu panuje cisza i spokój.
Nie musisz jej przeszkadzać. Tu zatrzymuje się i długo rozgląda się tępymi, starymi oczami.
Witaj pole, mówi cicho.
Witaj Tolgonai. Przyszedłeś? A nawet starszy. Całkowicie szary. Z personelem.
Tak, starzeję się. Minął kolejny rok, a wy, pole, macie kolejne żniwa. Dziś jest dzień pamięci.
Wiem. Czekam na ciebie, Tolgonai. Ale tym razem też przyszedłeś sam?
Jak widzisz, znowu jesteś sam.
Więc jeszcze mu nic nie powiedziałeś, Tolgonai?
Nie, nie odważyłem się.
Myślisz, że nikt nigdy mu o tym nie powie? Myślisz, że nikt nie powie czegoś nieumyślnie?
Nie dlaczego nie? Prędzej czy później będzie wiedział wszystko. W końcu już dorósł, teraz może uczyć się od innych. Ale dla mnie wciąż jest dzieckiem. I boję się, boję się rozpocząć rozmowę.
Trzeba jednak znać prawdę. Tolgonai.
Zrozumieć. Ale jak mu powiesz? Przecież co ja wiem, co ty wiesz, moja droga pole, co każdy wie, tylko on nie wie. A kiedy się dowie, co pomyśli, jak spojrzy na przeszłość, czy dotrze do prawdy umysłem i sercem? Chłopiec jest nieruchomy. Zastanawiam się więc, co zrobić, jak upewnić się, że nie odwraca się od życia, tylko zawsze patrzy jej prosto w oczy. Och, gdybyś mógł wziąć to w pigułce i opowiedzieć jak bajkę. Ostatnio tylko o tym myślałem, bo to niecała godzina - nagle umrę. Zimą jakoś zachorowała, położyła się do łóżka, myślała, że to już koniec. I nie tak bardzo bałam się śmierci - gdyby nadeszła, nie stawiałabym oporu - ale bałam się, że nie zdążę otworzyć mu oczu na siebie, bałam się zabrać ze sobą jego prawdę. I nawet nie wiedział, dlaczego tak się trudziłem ... Żałował, oczywiście, że nawet nie chodził do szkoły, kręcił się wokół łóżka - wszystko w swojej matce. "Babciu, babciu! Może trochę wody lub lekarstwa dla Ciebie? Albo przykryć cieplej? Ale nie odważyłem się, mój język się nie odwrócił. Jest bardzo łatwowierny, niewyrafinowany. Czas mija, a ja nie mogę znaleźć od czego zacząć rozmowę. Rozgryzłem to pod każdym względem, w taki i inny sposób. I nieważne ile myślę, dochodzę do jednej myśli. Aby mógł właściwie ocenić to, co się stało, aby właściwie rozumiał życie, muszę mu opowiedzieć nie tylko o sobie, nie tylko o jego losie, ale także o wielu innych ludziach i przeznaczeniu oraz o sobie i swoim czasie, i o tobie, mojej dziedzinie, o całym naszym życiu, a nawet o rowerze, na którym jeździ, chodzi do szkoły i niczego nie podejrzewa. Może to jedyny sposób, w jaki to będzie właściwe. Przecież tu nie można niczego wyrzucić, nie można niczego dodać: życie nas wszystkich ugniatało w jedno ciasto, związało w jeden węzeł. A historia jest taka, że nie każdy dorosły, nawet dorosły, to zrozumie. Musisz to przeżyć, zrozumieć swoją duszą... Więc tak myślę... Wiem, że to jest mój obowiązek, gdybym mógł go spełnić, to nie byłoby strasznie umrzeć...
Usiądź, Tolgonai. Nie stój w miejscu, bolą cię nogi. Usiądź na skale, pomyślmy razem. Pamiętasz, Tolgonai, kiedy pierwszy raz tu przyjechałeś?
Trudno sobie przypomnieć, ile wody przepłynęło od tego czasu pod mostem.
I próbujesz sobie przypomnieć. Pamiętaj, Tolgonai, wszystko od samego początku.
Jak przez mgłę pamiętam: kiedy byłam mała, w dniach żniw, przynieśli mnie tu za rękę i posadzili w cieniu pod mopem. Zostawili mi kawałek chleba, żebym nie płakała. A potem, kiedy dorosłam, pobiegłam tutaj, żeby pilnować upraw. Wiosną bydło wypędzono w góry. Wtedy byłam kudłatą dziewczyną o szybkich nogach. Ekscentryczny, beztroski czas - dzieciństwo! Pamiętam pasterzy pochodzących z dolnego biegu Żółtej Równiny. Stada za stadami śpieszyły do nowych traw, do chłodnych gór. Myślę, że byłem wtedy głupi. Stada rzuciły się lawiną ze stepu, jeśli się pojawisz, to w mgnieniu oka je podepczą, kurz wisiał w powietrzu przez milę, a ja schowałem się w pszenicy i wyskoczyłem nagle, jak zwierzę, przerażające ich. Konie spłoszyły się, a pasterze ścigali mnie.
