Czym jest święta liturgia. Jak zachować się podczas liturgii. Zasady zachowania w kościele. Sekwencja Boskiej Liturgii

Liturgia i Sakrament Komunii

Sakramenty są szczególnymi aktami Bożymi dokonywanymi w Kościele prawosławnym, przez które Bóg udziela ludziom Łaski Ducha Świętego. Rytualną zewnętrzną stronę Sakramentu sprawuje kapłan w jedności z ludem poprzez konsekrację wina, chleba, oliwy, mirry, wody i innych naturalnych substancji niezbędnych do jednego z siedmiu Sakramentów Kościoła.

Czas i miejsce sakramentu

Liturgia w naszym kościele sprawowana jest od poniedziałku do soboty o godzinie 8.00. W niedziele, XII i wielkie święta, wczesna liturgia sprawowana jest od godz. 7.00. i późna Liturgia od godz. 9.30.

Trzeba przyjść do kościoła 15-20 minut przed rozpoczęciem Liturgii, aby spokojnie, bez niepotrzebnego światowego zamieszania, kupić świece, dać pamiątkowe notatki i wewnętrznie przygotować się do tego wielkiego Sakramentu Sakramentów.

W przypadku niemowląt i dzieci w wieku od 1 do 5-6 lat dopuszczalne jest przybycie do Komunii 40-45 minut po rozpoczęciu nabożeństwa. Liturgia jest sprawowana przez półtorej do dwóch godzin.

Aby przystąpić do Sakramentu Komunii w sklepie kościelnym nie trzeba się rejestrować. Ale w modlitwie domowej zdecydowanie musisz przeczytać przepisaną zasadę modlitwy (patrz poniżej).

Inne kłopotliwe pytania można rozwiązać w rozmowie z księdzem.

Definicja liturgii

Liturgia jest głównym kultem chrześcijańskim. W Liturgii Kościół dziękuje Bogu za stworzenie świata, za zbawienie każdego człowieka przez Jezusa Chrystusa, wspomina w modlitwie Jego Życie, Śmierć i Zmartwychwstanie oraz ofiarowuje Chleb i Wino do uświęcenia przez Ducha Świętego. Chleb i Wino – substancje naturalne – są symbolami naszej żywności. Bez pożywienia człowiek umiera, dlatego w Liturgii Kościół ofiarowuje Bogu życie każdego ze swoich członków, który dobrowolnie i z wdzięcznością oddaje je Ojcu. Bóg przyjmuje tę „bezkrwawą ofiarę” dzięki zbawczemu wyczynowi Syna Bożego i przemienia ziemski pokarm – Chleb i Wino – w Boski Pokarm, nasz życie człowieka w Jego Boskie Życie.

Przez przyjmowanie Ciała i Krwi członkowie Kościoła, niepojęci dla ludzkiego umysłu, jednoczą się z Chrystusem. Jest ona całkowicie zawarta w każdej cząstce Komunii. Aby wejść do życia wiecznego, konieczna jest Komunia Świętych Tajemnic Chrystusa. Sam Zbawiciel mówi o tym: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym…” (Jan rozdział 6, wersety 53-54).

Cała Boska Liturgia według ks. Maksym Wyznawca to „Mistyczny przewodnik po zbawieniu człowieka”. W słowach wypowiadanych podczas Liturgii, w symbolicznych ruchach kapłaństwa wokół ołtarza i kościoła, w duchowych i wychowawczych działaniach merytorycznych, historia naszego zbawienia od stworzenia świata przez Pierwsze Przyjście Chrystusa aż do radosnego wejścia w Królestwo Niebieskie po Jego Drugim Przyjściu zostaje dynamicznie objawione. Symbolika Liturgii nie jest teatralna. Jest to prawdziwy ruch w kierunku łaskowo-naturalnej jedności z Chrystusem, który dokonuje się w sakramencie Komunii na zakończenie Liturgii.

Liturgia i Komunia nie są ze sobą tożsame. To przygnębiające, gdy człowiek zbliża się do końca Liturgii, pośpiesznie spowiada się i z wyrazem najwyższego szacunku na twarzy podchodzi do Kielicha Życia. Zdecydowanie – Liturgia kończy się Komunią, przyjęciem Darów Chrystusa. Dary te są jednak dynamicznym dopełnieniem pełni modlitewnej i eucharystycznej komunii pomiędzy Bogiem a Jego ludem. Dlatego konieczne jest, aby chrześcijanin brał udział w liturgii w pełni liturgii, od pierwszego do ostatniego wykrzyknienia.

Podczas Liturgii wspominamy całe ziemskie życie Chrystusa, śpimy z Nim, cierpimy i zmartwychwstajemy w Jego Darach. Zbliżając się do końca nabożeństwa, zdajemy się mówić: Tobie, Panie, krzyż, a nam chwała, Tobie cierpienie i śmierć, nam zmartwychwstanie i radość Komunii. Czym jest liturgia? Jego początek sięga Wieczności. Jego pierwowzorem jest życie Boga Trójcy Świętej w Nim samym, w Jedności i Miłości. Dlatego Liturgia nazywana jest Boską i rozpoczyna się okrzykiem: „Błogosławione Królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego”. Nasza Liturgia świątynna jest samą Liturgią Trójcy Świętej, przekazywaną w ziemskich granicach w niebiańskich symbolach i obrazach. To jest życie Boże dane nam w Komunii przez Życie, Śmierć i Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa.

Katechetyczna definicja sakramentu Komunii

Komunia jest sakramentem w którym wierzący chrześcijanin pod postacią chleba i wina prawdziwie przyjmuje Ciało i Krew naszego Pana Jezusa Chrystusa.

Historia ustanowienia sakramentu komunii

Pan Jezus Chrystus ustanowił Najświętszy Sakrament Komunii podczas Ostatniej Wieczerzy z Apostołami, w przeddzień Swojego cierpienia. Wziął chleb w swoje najczystsze ręce, pobłogosławił go, połamał i podzielił między swoich uczniów, mówiąc: „Bierzcie i jedzcie, to jest Ciało Moje” (Mt 26,26). Następnie wziął kielich wina, pobłogosławił go i podając uczniom, powiedział: „Pijcie z niego wszyscy, bo to jest Krew Moja Nowego Testamentu, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów” (Mateusza 26:27,28). Następnie Zbawiciel dał apostołom, a przez nich wszystkim wierzącym, przykazanie sprawowania tego Sakramentu aż do skończenia świata na pamiątkę Jego cierpienia, śmierci i Zmartwychwstania, dla jak najściślejszego zjednoczenia z Nim wierzących. Powiedział: „To czyńcie na moją pamiątkę” (Łk 22,19).

Tajemnica Królestwa Trójcy Świętej

Zgodnie z tradycją apostolską i patrystyczną Kościół objawia się, żyje i ucieleśnia się w wydarzeniu Pięćdziesiątnicy, odnawianym w tajemniczy i niepojęty sposób za każdym razem w doskonałości podczas każdej liturgii od prawie dwóch tysięcy lat. Liturgia sprawowana codziennie w kościołach na całym świecie nie jest powtórzeniem czy dodaniem Pięćdziesiątnicy z nowymi darami Ducha Świętego, ale jej Urzeczywistnieniem Eucharystycznym, które trwa przez łaskę w granicach ziemskich. Pierwsza apostolska i ostatnia liturgiczna Pięćdziesiątnica na ziemi są ze sobą powiązane zgodnie z formułą dogmatu chalcedońskiego: „niespojony, nierozłączny, niezmienny, nierozłączny”.

Dary Eucharystii są Boskie, jedyne, nieporównywalne, wyłączne, oryginalne i ontologicznie niezastąpione wraz z ich absolutną, istotną kopią. Tak jak w przyrodzie nie może być dwóch Chrystusów, tak nie do pomyślenia jest istnienie dwóch Eucharystii. Ciało i Krew Pana, podobnie jak sama Liturgia, są rzeczywiście egzystencjalnie i tej samej natury, z jaką apostołowie przyjęli komunię podczas Ostatniej Wieczerzy. Ten cud przekracza możliwości upadłego, dedukcyjnego umysłu. Jego analiza filozoficzna niemożliwe. Przypomina to cud nakarmienia pięciu tysięcy ludzi pięcioma bochenkami chleba i dwiema rybami (Mk 6,3o-44) tylko nie w przestrzeni „na zielonej trawie”, ale w czasie liczonym w dziesiątkach wieków.

Każdy z pięciu tysięcy, którzy jedli cudownie odnawiający się chleb i ryby, jadł ten sam chleb i tę samą rybę, którymi nasycili się apostołowie. Podobnie my, chrześcijanie, uczestniczymy w tych samych tajemnicach Pana, których Chrystus nauczał swoich uczniów. I wtedy i teraz przyjmujemy „Chleb Życia” z rąk samego założyciela Kościoła – Jezusa Chrystusa. Tajemnicę tę potwierdza modlitwa czytana przed Komunią: „Dziś Mistyczna Wieczerza, Synu Boży, przyjmij mnie jako uczestnika”.

W Ciele i Krwi Chrystusa bariera między Bogiem a człowiekiem, między Stwórcą a stworzeniem, między Wiecznością a czasem zostaje zniszczona. Ciało i Krew Chrystusa należą do naszego ziemskiego świata, ale są przemienione, nie mające nic wspólnego z pychą ludzkiej autonomii, z buntem przeciwko miłości Bożej. Ziemskie ciało Chrystusa rozpoczęło się w łonie Matki Bożej. Przez swoje narodziny należało do świata stworzonego, ale było nierozerwalnie związane z Bogiem, jako ofiara, jako cichy wyraz nieskończonej wdzięczności dla życiodajnej Miłości Ojca.

Chleb i wino – ziemskie substancje naturalne – Kościół przynosi Bogu podczas liturgii, zgodnie ze sposobem życia ciała Chrystusa. Przez chleb i wino Kościół rozumie cały wszechświat, od ziemi aż po najdalsze gwiazdy, i zwraca go Bogu. W Liturgii zawierza życie całego świata miłosnej woli Ojca i składa Mu dziękczynienie za tę pełną łaski szansę, którą zrealizował Chrystus. Chleb i wino eucharystyczne są nam dane nie po to, aby zaspokoić pragnienie i głód, nie po to, aby samodzielnie przetrwać w ziemskich granicach; dzięki Nim wchodzimy w pełną łaski życiową więź z Bogiem.

Każdy członek Kościoła jest zjednoczony z życiem Ojca przez Ciało i Krew Syna, poprzez dary Ducha Świętego. Chrystus podczas Ostatniej Wieczerzy nie dał uczniom prawa przemieniania Chleba i Wina w Jego Ciało i Krew, nie ustanowił sakramentu Eucharystii na pamiątkę swego ofiarnego czynu, uświadomił sobie, że Kościół trwa w Jego Miłości . Chrystus „ustanowił” sakrament Komunii podczas Ostatniej Wieczerzy, ale nie w oderwaniu od Kościoła, ale w jedności z nim. Kościół jest Ostatnią Wieczerzą. Komunia nie jest cudem anatomicznym, nie materialnym sanktuarium, ale dopełnieniem łaskawo-naturalnej jedności Kościoła – Chrystusa i chrześcijan. W Liturgii Kościół realizuje się w całości jako Sakrament Królestwa udzielany przez Komunię.

Zakłopotane pytania

Jak przygotować się do Komunii?

Ci, którzy chcą godnie przyjąć komunię musi mieć szczerą skruchę, pokorę, mocny zamiar doskonalenia się i rozpoczęcia pobożnego życia. Przygotowanie do sakramentu Komunii trwa kilka dni: módlcie się coraz gorliwiej w domu, uczęszczajcie na wieczorne nabożeństwo w wigilię dnia Komunii. Modlitwie towarzyszy zwykle post (od jednego do trzech dni) - wstrzemięźliwość od pikantne jedzenie: mięso, mleko, masło, jaja (podczas ścisłego postu i pochodzące z ryb) oraz ogólnie umiar w jedzeniu i piciu. Powinieneś zdać sobie sprawę ze swojej grzeszności i chronić się przed gniewem, potępieniem oraz nieprzyzwoitymi myślami i rozmowami oraz odmawiać odwiedzania miejsc rozrywki. Przed Komunią należy się wyspowiadać, po zawarciu pokoju ze wszystkimi.

Jakich modlitw należy używać przygotowując się do Komunii?

Istnieje specjalna zasada modlitewnego przygotowania do Komunii, którą można znaleźć w prawosławnych modlitewnikach. Zwykle polega na przeczytaniu czterech kanonów poprzedniego wieczoru:

1. kanon pokuty do Pana Jezusa Chrystusa,
2. kanon modlitwy do Najświętszego Theotokos,
3. kanon do Anioła Stróża,
4. kanon z Następstwa po Komunii św.

Jak przystąpić do Komunii?

Po odśpiewaniu „Ojcze nasz” należy podejść do stopni ołtarza i poczekać, aż zostanie wyjęty Kielich Święty. Zbliżając się do Kielicha, należy skrzyżować ramiona na piersi.

Jak często należy przyjmować Komunię?

Częstotliwość Komunii należy uzgodnić z ojcem duchowym. Wszyscy księża błogosławią inaczej. Osobom pragnącym nadać swojemu życiu charakter kościelny niektórzy współcześni pastorzy zalecają przyjmowanie komunii jeden do dwóch razy w miesiącu. Inni księża błogosławią także częstszą Komunię św. Zwykle spowiadają się i przyjmują komunię podczas wszystkich czterech wielodniowych postów rok kościelny, w dwunaste święta, wielkie i świątynne, w imieniny i urodziny, małżonkowie – w dniu ślubu. Nie można przyjmować komunii na pokaz, ze względu na pewne normy ilościowe. Sakrament Komunii powinien stać się potrzebą serca prawosławnego chrześcijanina.

Czy kobieta w ciąży może przyjąć komunię?

Należy i tak często, jak to możliwe, uczestniczyć w Tajemnicach Chrystusa, przygotowując się do Komunii poprzez spowiedź i wszelką możliwą modlitwę. Kościół zwalnia kobiety w ciąży z postu.

Móc ortodoksyjny chrześcijanin przyjąć komunię w jakimkolwiek innym kościele nieortodoksyjnym?

Nie, tylko w Kościele prawosławnym.

Czy można przystąpić do komunii w dowolnym dniu?

Każdego dnia w Kościele przypada Komunia wiernych, z wyjątkiem Wielkiego Postu, podczas którego Komunię można przyjmować tylko w środy, piątki, soboty i niedziele.

Kiedy w tygodniu można przystąpić do komunii? Pożyczony?

W okresie Wielkiego Postu dorośli mogą przyjmować komunię w środy, piątki, soboty i niedziele; małych dzieci – w soboty i niedziele.

Czy można przyjąć komunię kilka razy w ciągu jednego dnia?

W żadnym wypadku nie należy przyjmować Komunii dwa razy tego samego dnia. Jeśli Święte Dary są dawane z kilku Kielichów, można je otrzymać tylko z jednego.

Czy można przyjąć komunię po namaszczeniu bez spowiedzi?

Namaszczenie nie unieważnia spowiedzi. Podczas Namaszczenia nie wszystkie grzechy zostają odpuszczone, a jedynie zapomniane i nieświadome.

Jak udzielić komunii choremu w domu?

Bliscy pacjenta muszą najpierw uzgodnić z księdzem termin Komunii i środki mające na celu przygotowanie chorego do tego Sakramentu.

Jak udzielić komunii rocznemu dziecku?

Jeśli dziecko nie jest w stanie spokojnie pozostać w kościele przez całe nabożeństwo, można je doprowadzić do końca Liturgii – na początek śpiewania Modlitwy Pańskiej i następnie przystąpić do komunii.

Czy dziecko do lat 7 może jeść przed Komunią? Czy chory może przyjąć komunię bez czczo?

Tylko w wyjątkowych przypadkach można przyjmować komunię bez czczo. Kwestię tę rozwiązuje się indywidualnie w porozumieniu z księdzem. Niemowlęta do lat 7 mogą przyjmować komunię bez czczo. Już od najmłodszych lat należy uczyć dzieci powstrzymywania się od jedzenia i picia przed Komunią.

Czy można przyjąć komunię, jeżeli nie uczestniczyło się w całonocnym czuwaniu? Czy można przyjąć komunię, jeśli pościłeś, ale nie przeczytałeś lub nie dokończyłeś czytania Reguły?

Takie i podobne kwestie rozwiązuje się indywidualnie z księdzem. Jeżeli wystąpią przyczyny nieobecności na całonocnym czuwaniu lub niespełnienia zasada modlitwy okazują szacunek, wówczas kapłan może dopuścić komunię. Ważna jest nie liczba przeczytanych modlitw, ale usposobienie serca, żywa wiara, pokuta za grzechy i intencja poprawy życia.

Czy my, grzesznicy, jesteśmy godni częstego przyjmowania komunii?

„Nie zdrowi potrzebują lekarza, ale ci, którzy się źle mają” (Łk 5,31). Nie ma na ziemi ani jednej osoby godnej Komunii Świętych Tajemnic Chrystusa, a jeśli ludzie przystępują do Komunii, to tylko dzięki szczególnemu miłosierdziu Bożemu. To grzesznicy, niegodni, słabi bardziej niż ktokolwiek inny potrzebują tego źródła zbawienia – jak chorzy w trakcie leczenia. Dzięki szczerej pokucie Bóg przebacza grzechy człowieka, a Komunia stopniowo koryguje jego braki. Podstawą do podjęcia decyzji o tym, jak często należy przyjmować komunię, jest stopień przygotowania duszy, jej miłość do Pana i siła jej pokuty. Dlatego Kościół pozostawia tę kwestię do rozstrzygnięcia kapłanom i ojcom duchowym.

Jeśli po Komunii jest Ci zimno, czy oznacza to, że przyjąłeś Komunię niegodnie?

Chłód pojawia się u tych, którzy szukają pocieszenia psycho-emocjonalnego w Komunii, ale którzy uważają się za niegodnych, pozostaje łaska. Jeżeli jednak po Komunii nie ma w duszy pokoju i radości, należy w tym widzieć powód do głębokiej pokory i żalu za grzechy. Nie ma powodu do rozpaczy i żałoby: nie należy mieć egoistycznego podejścia do Sakramentu. Ponadto sakramenty nie zawsze odbijają się na uczuciach, ale także działają w tajemnicy, aby człowiek mógł wykazać się swobodnym wyczynem miłości.

Czy można całować krzyż po Komunii?

Po liturgii wszyscy modlący się oddają cześć krzyżowi: zarówno ci, którzy przyjęli komunię, jak i ci, którzy jej nie przyjęli.

Czy po Komunii można całować ikony i rękę księdza i kłaniać się do ziemi?

Po Komunii, przed wypiciem, należy powstrzymać się od całowania ikon i ręki księdza, nie ma jednak zasady, że przyjmujący komunię nie powinni w tym dniu całować ikon ani ręki księdza i nie kłaniać się do ziemi. Ważne jest, aby chronić swój język, myśli i serce przed wszelkim złem.

Czy można zastąpić Komunię pijąc wodę Trzech Króli z artosem (lub antidorem)?

Jest to błędne przekonanie o możliwości zastąpienia Komunii Woda Objawienia Pańskiego z artos (lub antidor) powstało być może dlatego, że osobom, które mają kanoniczne lub inne przeszkody w Komunii Świętej Tajemnice, wolno używać na pocieszenie Woda Objawienia Pańskiego z antidorem. Nie można tego jednak rozumieć jako równoważnego zastąpienia. Komunii nie można niczym zastąpić.

Czy dzieci poniżej 14 roku życia mogą przyjmować komunię bez spowiedzi?

Tylko dzieci do lat 7 mogą przyjmować komunię bez spowiedzi. Od 7. roku życia dzieci przystępują do komunii wyłącznie po spowiedzi.

Czy Komunia jest płatna?

Nie, we wszystkich kościołach sakrament Komunii jest zawsze udzielany bezpłatnie.

Każdy przyjmuje komunię z tej samej łyżki, czy można zachorować?

Naturalną wstręt można zwalczyć jedynie wiarą. Nigdy nie było ani jednego przypadku, aby ktoś został zarażony przez Kielich: nawet wtedy, gdy ludzie przyjmują komunię w kościołach szpitalnych, nikt nigdy nie choruje. Po Komunii wiernych pozostałe Dary Święte spożywa kapłan lub diakon z tego samego kubka i łyżki, lecz nawet w czasie epidemii nie chorują. Jest to największy sakrament Kościoła, udzielany także dla uzdrowienia duszy i ciała, a Pan nie hańbi wiary chrześcijan.

BOSKA LITURGIA

Najważniejszym nabożeństwem jest Boska Liturgia. Dokonuje się na nim wielkiego Sakramentu – przemienienia chleba i wina w Ciało i Krew Pana oraz Komunii wiernych. Liturgia w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza wspólną pracę. Wierzący gromadzą się w kościele, aby wspólnie „jednymi ustami i jednym sercem” chwalić Boga oraz uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Idą więc za przykładem świętych apostołów i samego Pana, który zgromadziwszy się o godz Ostatnia Wieczerza w wigilię zdrady i cierpień Zbawiciela na Krzyżu pili z Kielicha i jedli Chleb, który im dał, z nabożnością słuchając Jego słów: „To jest Ciało Moje...” i „To jest Krew Moja”. …”.

Chrystus nakazał swoim apostołom sprawowanie tego Sakramentu, a apostołowie nauczyli tego swoich następców - biskupów i prezbiterów, kapłanów. Oryginalna nazwa tego Sakramentu Dziękczynienia to Eucharystia (po grecku). Nabożeństwo publiczne, podczas którego sprawowana jest Eucharystia, nazywa się liturgią (od greckich litos – publiczny i ergon – służba, praca). Liturgię nazywa się czasem mszą, gdyż zwykle sprawuje się ją od świtu do południa, czyli w porze przedobiadowej.

Porządek liturgii jest następujący: najpierw przygotowuje się przedmioty do Sakramentu (składane dary), następnie wierni przygotowują się do Sakramentu, a na końcu dokonuje się samego Sakramentu i Komunii wiernych. dzieli się na trzy części, zwane:
Proskomedia
Liturgia katechumenów
Liturgia Wiernych.

Proskomedia. Greckie słowo proskomedia oznacza ofiarę. Tak nazywa się pierwsza część liturgii na pamiątkę zwyczaju pierwszych chrześcijan przynoszenia chleba, wina i wszystkiego, co niezbędne do nabożeństwa. Dlatego sam chleb używany w liturgii nazywa się prosphora, czyli ofiarą.

Prosfora powinna być okrągła i składa się z dwóch części, jako obraz dwóch natur w Chrystusie – Boskiej i ludzkiej. Prosphora wypiekana jest z chleba na zakwasie pszennym, bez innych dodatków niż sól.

Na górze prosphory odciśnięty jest krzyż, a w jej rogach znajdują się pierwsze litery imienia Zbawiciela: „IC XC” oraz greckie słowo „NI KA”, które łącznie oznacza: Jezus Chrystus zwycięża. Do sprawowania Sakramentu używa się czerwonego wina gronowego, czystego, bez żadnych dodatków. Wino miesza się z wodą na pamiątkę faktu, że z rany Zbawiciela na Krzyżu wypłynęła krew i woda. W przypadku proskomedii używa się pięciu prosfor na pamiątkę tego, że Chrystus nakarmił pięć tysięcy ludzi pięcioma bochenkami chleba, ale prosfora przygotowywana do Komunii jest jedną z tych pięciu, ponieważ jest jeden Chrystus, Zbawiciel i Bóg. Po odprawieniu przez kapłana i diakona modlitw na wejście przed zamkniętymi Drzwiami Królewskimi i założeniu szat sakralnych na ołtarzu, podchodzą do ołtarza. Kapłan bierze pierwszą prosphorę (baranek) i trzykrotnie odpisuje na niej wizerunek krzyża, mówiąc: „Na pamiątkę Pana i Boga, i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa”. Z tej prosphory kapłan wycina środek w kształcie sześcianu. Ta sześcienna część prosphory nazywana jest Barankiem. Umieszcza się go na patenie. Następnie kapłan robi krzyż na spodzie Baranka i przebija włócznią jego prawy bok.

Następnie do miski wlewa się wino zmieszane z wodą.

Druga prosphora nazywana jest Matką Bożą, z niej wyjmowana jest cząstka na cześć Matki Bożej. Trzeci nazywa się dziewięciorzędowym, ponieważ usuwa się z niego dziewięć cząstek na cześć Jana Chrzciciela, proroków, apostołów, świętych, męczenników, świętych, nienajemników, Joachima i Anny - rodziców Matki Bożej i świętych świątyni, dzień świętych, a także ku czci świętego, którego imienia sprawowana jest liturgia.

Z czwartej i piątej prosfory pobierane są cząstki dla żywych i umarłych.

W proskomedii pobierane są także cząstki z prosfor, które wierzący serwują w intencji spokoju i zdrowia swoich bliskich i przyjaciół.

Wszystkie te cząsteczki ułożone są w specjalnej kolejności na patenie obok Baranka. Po zakończeniu wszystkich przygotowań do sprawowania liturgii kapłan umieszcza gwiazdę na patenie, przykrywając ją i kielich dwoma małymi nakrywkami, a następnie przykrywa wszystko razem dużą nakrywką, zwaną powietrzem, i okadza ofiarę Dary, prosząc Pana, aby im pobłogosławił, pamiętajcie o tych, którzy te Dary przynieśli i o tych, dla których zostały przyniesione. Podczas proskomedii w kościele czyta się godzinę 3 i 6.

Liturgia katechumenów. Druga część liturgii nazywana jest liturgią „katechumenów”, gdyż w jej sprawowaniu mogą być obecni nie tylko ochrzczeni, ale także osoby przygotowujące się do przyjęcia tego sakramentu, czyli „katechumeni”.

Diakon po otrzymaniu błogosławieństwa od kapłana wychodzi od ołtarza na ambonę i głośno woła: „Błogosław, Mistrzu”, czyli pobłogosław zgromadzonym wiernym, aby rozpoczęli nabożeństwo i uczestniczyli w liturgii.

Kapłan w swoim pierwszym okrzyku wychwala Trójcę Świętą: „Błogosławione Królestwo Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków”. Chórzyści śpiewają „Amen”, a diakon odmawia Wielką Litanię.

Chór śpiewa antyfony, czyli psalmy, które powinny być śpiewane na przemian przez prawy i lewy chór.

Błogosław, duszo moja, Pana i wszystko, co jest we mnie, Jego Święte Imię. Błogosław duszo moja Pana
i nie zapominajcie o wszystkich Jego nagrodach: Ten, który oczyszcza wszystkie wasze winy, Ten, który leczy wszystkie wasze choroby,
który ratuje twój brzuch od zgnilizny, który cię koronuje miłosierdziem i hojnością, który spełnia twoje dobre pragnienia: twoja młodość odnowi się jak orzeł. Szczodry i miłosierny, Panie. Cierpliwy i niezwykle miłosierny. Błogosław, duszo moja, Pana i całe moje wnętrze, Jego Najświętsze Imię. Błogosławiony jesteś, Panie, i „Błogosław, duszo moja, Pana…”.
Chwała Panu, duszo moja. Będę chwalił Pana w moim brzuchu, będę śpiewał mojemu Bogu, póki jestem.
Nie ufajcie władcom ani synom ludzkim, bo nie ma w nich zbawienia. Duch jego odejdzie i powróci do swojej ziemi, i w tym dniu zginą wszystkie jego myśli. Błogosławiony, który ma Boga Jakuba za pomocnika, pokłada ufność w Panu, Bogu swoim, który stworzył niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest; zachowując na zawsze prawdę, wymierzając sprawiedliwość obrażonym, dając chleb głodnym. Pan zadecyduje o przykutych łańcuchach; Pan czyni niewidomego mądrym; Pan podnosi uciskanych; Pan kocha sprawiedliwych;
Pan chroni obcych, przyjmuje sierotę i wdowę, niszczy drogę grzeszników.

Na zakończenie drugiej antyfony śpiewa się pieśń „Syn Jednorodzony...”. Ta pieśń przedstawia całą naukę Kościoła o Jezusie Chrystusie.

Jednorodzony Syn i Słowo Boże, On jest nieśmiertelny i chciał, aby nasze zbawienie było wcielone
od świętej Bogurodzicy i zawsze Dziewicy Maryi, niezmiennie uczynionej człowiekiem, za nas ukrzyżowanej, Chrystusa Boga, śmiercią depczącego śmierć, Jedynego Trójcy Świętej, uwielbionego Ojcu i Duchowi Świętemu,
zachowaj nas.

Po rosyjsku brzmi to tak: „Wybaw nas, Jednorodzony Synu i Słowo Boże, Nieśmiertelny, które raczyłeś wcielić się dla naszego zbawienia od Świętych Bogurodzicy i Zawsze Dziewicy Maryi, która stała się człowiekiem i nie zmieniła się ukrzyżowany i podeptany śmiercią przez śmierć, Chrystus Bóg, jeden z Trójcy Świętej, uwielbiony wraz z Ojcem i Duchem Świętym”. Po małej litanii chór śpiewa trzecią antyfonę – ewangeliczne „błogosławieństwa”. Drzwi Królewskie otwierają się na Małe Wejście.

W Twoim Królestwie, pamiętaj o nas, Panie, gdy przyjdziesz do Twojego Królestwa.
Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem dla nich jest Królestwo Niebieskie.
Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni.
Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię.
Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.
Błogosławieni miłosierdzia, bo miłosierdzie będzie.
Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą.
Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.
Błogosławione wygnanie prawdy ze względu na nich, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie.
Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i złorzeczą wam, i gdy mówią różne złe rzeczy na was, którzy Mnie okłamujecie z mego powodu.
Radujcie się i weselcie, gdyż wasza nagroda jest obfita w niebie.

Po zakończeniu śpiewu kapłan i diakon niosący Ewangelię na ołtarzu wychodzą na ambonę. Po otrzymaniu błogosławieństwa od kapłana diakon zatrzymuje się u Bram Królewskich i trzymając Ewangelię, głosi: „Mądrości, przebacz”, czyli przypomina wierzącym, że wkrótce usłyszą czytanie Ewangelii, dlatego muszą stać prosto i z uwagą (przebaczać oznacza prosto).

Wejście duchowieństwa do ołtarza z Ewangelią nazywa się Małym Wejściem, w przeciwieństwie do Wielkiego Wejścia, które następuje później w Liturgii Wiernych. Małe Wejście przypomina wierzącym o pierwszym pojawieniu się głoszenia Jezusa Chrystusa. Chór śpiewa: „Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadnijmy przed Chrystusem”. Wybaw nas, Synu Boży, zmartwychwstały, śpiewając Ti: Alleluja. Następnie śpiewa się troparion (niedzielny, świąteczny lub święty) i inne hymny. Następnie śpiewa się Trisagion: Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami (trzy razy).

Czyta się Apostoła i Ewangelię. Czytając Ewangelię, wierzący stoją z pochylonymi głowami, słuchając z szacunkiem Świętej Ewangelii.


Po czytaniu Ewangelii, podczas specjalnej litanii i litanii za zmarłych, poprzez notatki wspomina się bliskich i przyjaciół wierzących modlących się w kościele.

Po nich następuje litania katechumenów. Liturgia katechumenów kończy się słowami: „Katechumenie, wyjdź”.

Liturgia Wiernych. Tak nazywa się trzecia część liturgii. Mogą w nich uczestniczyć wyłącznie wierni, to znaczy ci, którzy zostali ochrzczeni i nie mają żadnych zakazów ze strony księdza lub biskupa. W Liturgii Wiernych:

1) Dary zostają przeniesione z ołtarza na tron;
2) wierzący przygotowują się do poświęcenia Darów;
3) Dary są konsekrowane;
4) wierzący przygotowują się do Komunii i ją przyjmują;
5) następnie dokonuje się dziękczynienia za Komunię i rozesłanie.

Po odmówieniu dwóch krótkich litanii śpiewa się hymn cherubinów: „Jak cherubini w tajemnicy śpiewają hymn Trisagion do Trójcy Życiodajnej, odłóżmy teraz na bok wszelkie doczesne troski. Jakbyśmy mieli wzbudzić Króla wszystkich, aniołowie w niewidzialny sposób nadają szeregi. Alleluja, alleluja, alleluja.” Po rosyjsku brzmi to tak: „My, w tajemniczy sposób przedstawiając Cherubinów i śpiewając trisagion Trójcy, która daje życie, porzucimy teraz troskę o wszystkie codzienne sprawy, abyśmy mogli wychwalać Króla wszystkich, którego niewidzialne szeregi anielskie uroczyście wychwalać. Alleluja."

Przed hymnem cherubinów otwierają się Drzwi Królewskie i diakon dokonuje okadzenia. W tym czasie kapłan w tajemnicy modli się, aby Pan oczyścił jego duszę i serce i raczył sprawować Sakrament. Następnie kapłan, podnosząc ręce do góry, trzy razy półgłosem wypowiada pierwszą część Pieśni Cherubinów, a diakon również półgłosem ją kończy. Oboje udają się do ołtarza, aby przekazać przygotowane Dary na tron. Diakon ma powietrze na lewym ramieniu, niesie patenę w obu rękach, kładąc ją na głowie. Kapłan niesie przed sobą Święty Kielich. Wychodzą z ołtarza bocznymi drzwiami północnymi, zatrzymują się przy ambonie i zwracając twarz do wiernych, odmawiają modlitwę za Patriarchę, biskupów i wszystkich prawosławnych chrześcijan.

Diakon: Nasz Wielki Pan i Ojciec Aleksy, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi oraz Nasz Najprzewielebniejszy Pan (imię biskupa diecezjalnego) metropolita (lub: arcybiskup lub: biskup) (tytuł biskupa diecezjalnego), może Pan Bóg zawsze pamięta w swoim Królestwie, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Kapłan: Niech Pan Bóg pamięta o was wszystkich, prawosławnych, w swoim Królestwie zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków.


Następnie kapłan i diakon wchodzą do ołtarza przez Drzwi Królewskie. W ten sposób dokonuje się Wielkie Wejście.

Przyniesione Dary kładzie się na tronie i przykrywa powietrzem (dużą pokrywą), zamyka Królewskie Wrota i zaciąga kurtynę. Śpiewacy kończą hymn cherubinów. Podczas przenoszenia Darów z ołtarza na tron ​​wierzący pamiętają, jak Pan dobrowolnie poszedł cierpieć na krzyżu i umrzeć. Stoją z pochylonymi głowami i modlą się do Zbawiciela za siebie i swoich bliskich.

Po Wielkim Wejściu diakon odmawia Litanię błagalną, kapłan błogosławi obecnych słowami: „Pokój wszystkim”. Następnie ogłasza się: „Miłujmy się wzajemnie, abyśmy wyznawali jednomyślnie”, a chór kontynuuje: „Ojciec i Syn, i Duch Święty, Trójca Współistotna i Niepodzielna”.

Następnie, zwykle w całej świątyni, śpiewa się Credo. W imieniu Kościoła wyraża w skrócie całą istotę naszej wiary i dlatego należy ją wypowiadać we wspólnej miłości i jednomyślności.


Wierzę w Jednego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego. I w Jedynego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Jednorodzonego, który narodził się z Ojca przed wiekami. Światło ze światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony niestworzony, współistotny Ojcu, któremu wszystko było. Dla naszego dobra, człowieka, i dla naszego zbawienia, który z nieba zstąpiłeś i przyjąłeś ciało z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi, i stał się człowiekiem. Ukrzyżowany za nas pod Poncjuszem Piłatem, cierpiał i został pogrzebany. I trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem. I wstąpił na niebiosa, i siedzi po prawicy Ojca. I znowu przyszły będzie sądzony z chwałą przez żywych i umarłych, a Jego Królestwu nie będzie końca. I w Duchu Świętym, Życiodajny Pan, który od Ojca pochodzi, który wraz z Ojcem i Synem został uwielbiony, który przepowiadał proroków. W jeden Święty Kościół Katolicki i Apostolski. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów. Mam nadzieję na zmartwychwstanie umarłych i życie w następnym stuleciu. Amen.

Po odśpiewaniu Credo przychodzi czas na złożenie „Świętej Ofiary” z bojaźnią Bożą i na pewno „w pokoju”, bez złośliwości i wrogości wobec kogokolwiek.

„Bądźmy życzliwi, bójmy się, nieśmy światu świętych darów”. W odpowiedzi chór śpiewa: „Miłosierdzie pokoju, ofiara uwielbienia”.

Dary pokoju będą dziękczynieniem i uwielbieniem dla Boga za wszystkie Jego dobrodziejstwa. Kapłan błogosławi wiernych słowami: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość (miłość) Boga i Ojca oraz wspólnota (komunia) Ducha Świętego niech będzie z wami wszystkimi”. A potem woła: „Biada naszym sercom”, to znaczy, że będziemy mieć serca skierowane ku Bogu. Na to śpiewacy w imieniu wierzących odpowiadają: „Imamowie dla Pana”, co oznacza, że ​​mamy już serca skierowane ku Panu.

Najważniejsza część liturgii rozpoczyna się słowami kapłana: „Dziękujemy Panu”. Dziękujemy Panu za wszelkie Jego miłosierdzie i kłaniamy się do ziemi, a śpiewacy śpiewają: „Godzien i sprawiedliwy jest oddawać cześć Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, Trójcy Współistotnej i Niepodzielnej”.

W tym czasie kapłan w modlitwie zwanej eucharystyczną (czyli dziękczynną) wysławia Pana i Jego doskonałość, dziękuje Mu za stworzenie i odkupienie człowieka oraz za wszelkie Jego miłosierdzie, nam znane i nawet nieznane. Dziękuje Panu za przyjęcie tej bezkrwawej Ofiary, choć jest otoczony przez wyższe istoty duchowe – archaniołów, aniołów, cherubinów, serafinów, „śpiewających pieśń zwycięstwa, wołających, wołających i mówiących”. Te ostatnie słowa tajemna modlitwa, którą kapłan wypowiada głośno i głośno. Śpiewacy dodają do nich anielską pieśń: „Święty, Święty, Święty, Panie Zastępów, niebiosa i ziemia są wypełnione Twoją chwałą”. Pieśń tę, zwaną „Serafinami”, uzupełniają słowa, którymi lud witał wjazd Pana do Jerozolimy: „Hosanna na wysokościach, to znaczy ten, który mieszka w niebie. Błogosławiony, który przychodzi (to znaczy: ten, który chodzi) w imię Pana. Hosanna na wysokościach!"

Kapłan wypowiada okrzyk: „Śpiewając pieśń zwycięstwa, płacząc, płacząc i mówiąc”. Słowa te zaczerpnięte są z wizji proroka Ezechiela i apostoła Jana Teologa, którzy w objawieniu widzieli tron ​​Boży otoczony aniołami mającymi różne wizerunki: jeden był w postaci orła (słowo „śpiew” odnosi się do to), drugi w postaci cielęcia („płacz”), trzeci w postaci lwa („wołanie”) i wreszcie czwarty w postaci mężczyzny („werbalnie”). Ci czterej aniołowie nieustannie wołali: „Święty, Święty, Święty, Pan Zastępów”. Śpiewając te słowa, kapłan w tajemnicy kontynuuje modlitwę dziękczynną, wysławia dobro, jakie Bóg zsyła ludziom, Jego nieskończoną miłość do swego stworzenia, która objawiła się w przyjściu na ziemię Syna Bożego.

Wspominając Ostatnią Wieczerzę, podczas której Pan ustanowił Sakrament Komunii Świętej, kapłan głośno wypowiada słowa wypowiedziane przy niej przez Zbawiciela: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje, które za was zostało wydane na odpuszczenie grzechów. ” A także: „Pijcie z tego wszyscy, to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która będzie wylana za was i za wielu na odpuszczenie grzechów”. Na koniec kapłan, pamiętając w tajemnicy o przykazaniu Zbawiciela, aby przystępować do Komunii, wysławiając Jego życie, cierpienie i śmierć, zmartwychwstanie, wstąpienie do nieba i powtórne przyjście w chwale, głośno wypowiada: „Twoje z Twojego to, co Ci jest ofiarowane za wszystkich i dla wszystkich.” Te słowa znaczą: „Przynosimy Ci, Panie, dary Twoje od sług Twoich, za wszystko, co powiedzieliśmy”.

Śpiewacy śpiewają: „Śpiewamy Tobie, błogosławimy Cię, dziękujemy Ci, Panie. I modlimy się, nasz Boże”.


Kapłan w tajnej modlitwie prosi Pana, aby zesłał swego Ducha Świętego na ludzi stojących w kościele i na złożone dary, aby ich uświęcił. Następnie kapłan trzykrotnie czyta troparion półgłosem: „Panie, który o trzeciej godzinie zesłałeś Ducha Świętego przez swego Apostoła, nie odbieraj nam dobrego, ale odnów nas, którzy się modlimy”. Diakon wypowiada wersety dwunasty i trzynasty Psalmu 50: „Serce czyste stwórz we mnie, Boże…” oraz „Nie odrzucaj mnie od oblicza swego…”. Następnie kapłan błogosławi Baranka Świętego leżącego na patenie i mówi: „A chleb ten uczyń czcigodnym Ciałem Chrystusa Twojego”.

Następnie błogosławi kielich, mówiąc: „A w tym kielichu jest drogocenna Krew Twojego Chrystusa”. Na koniec błogosławi dary słowami: „Tłumaczenie przez Ducha Świętego”. W tych wielkich i świętych chwilach Dary stają się prawdziwym Ciałem i Krwią Zbawiciela, choć z wyglądu pozostają takie same jak poprzednio.

Kapłan z diakonem i wiernymi kłaniają się do ziemi przed Świętymi Darami, jakby kłaniali się Królowi i samemu Bogu. Po konsekracji darów kapłan w tajemnicy prosi Pana, aby przyjmujący Komunię utwierdzili się we wszystkim, co dobre, aby zostały odpuszczone grzechy, aby otrzymali Ducha Świętego i dotarli do Królestwa Niebieskiego, aby Pan pozwolił zwracają się do siebie ze swoimi potrzebami i nie potępia ich za niegodną komunię. Kapłan wspomina świętych, a zwłaszcza Najświętszą Maryję Pannę i głośno ogłasza: „Niezwykle (to znaczy szczególnie) o Najświętszą, Przeczystą, Najświętszą, Najchwalebniejszą Matkę Bożą Theotokos i Zawsze Dziewicę Maryję”, a chór odpowiada z piosenką pochwalną:
Warto jeść, bo jesteście prawdziwie błogosławieni, Matkę Boga, Zawsze Błogosławioną i Niepokalaną oraz Matkę naszego Boga. Wywyższamy Cię, najczcigodniejszy Cherubie i najchwalebniejszy bez porównania Serafinie, który zrodziłeś Boże Słowo bez zepsucia.

Kapłan w dalszym ciągu potajemnie modli się za zmarłych i przechodząc do modlitwy za żywych, głośno wspomina „najpierw” Jego Świątobliwość Patriarchę, rządzącego biskupa diecezjalnego, chór odpowiada: „I wszyscy i wszystko”, czyli zadaje pytanie Panie pamiętaj o wszystkich wierzących. Modlitwę za żyjących kończy okrzyk kapłana: „I daj nam jednymi ustami i jednym sercem (to znaczy jednomyślnie) wielbić i wysławiać najczcigodniejsze i najwspanialsze imię Twoje, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.

Na koniec kapłan błogosławi wszystkich obecnych: „A miłosierdzie wielkiego Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi”.
Rozpoczyna się litania błagalna: „Wspominając wszystkich świętych, wciąż na nowo w pokoju modlimy się do Pana”. To znaczy, pamiętając o wszystkich świętych, ponownie módlmy się do Pana. Po litanii kapłan odmawia: „I daj nam, Panie, z odwagą (odważnie, jak dzieci proszą ojca), abyśmy odważyli się (odważyli) wzywać Ciebie, Boże Niebieski Ojciec, i mówić”.


Następnie cały kościół śpiewa modlitwę „Ojcze nasz…”.
Słowami „Pokój wszystkim” kapłan po raz kolejny błogosławi wiernych.

Diakon, stojący w tym czasie na ambonie, przepasany jest orarionem, aby po pierwsze wygodniej było mu służyć kapłanowi podczas Komunii, a po drugie, aby wyrazić swoją cześć dla Świętych Darów, w naśladownictwo serafina.

Kiedy diakon woła: „Przyjdźmy”, kurtyna Wrót Królewskich zamyka się, przypominając o kamieniu wtoczonym do Grobu Świętego. Kapłan, podnosząc Świętego Baranka nad pateną, głośno woła: „Święty świętym”. Innymi słowy, Święte Dary mogą być udzielane jedynie świętym, to znaczy wierzącym, którzy uświęcili się modlitwą, postem i sakramentem pokuty. A wierzący, zdając sobie sprawę ze swojej niegodności, odpowiadają: „Jest tylko jeden święty, jeden Pan, Jezus Chrystus, ku chwale Boga Ojca”.

Najpierw duchowni przyjmują komunię przy ołtarzu. Kapłan dzieli Baranka na cztery części, tak jak przecięto go w proskomedii. Do miski opuszcza się część z napisem „IC”, do której wlewa się także ciepło, czyli gorącą wodę, na pamiątkę, że wierzący pod postacią wina przyjmują prawdziwą Krew Chrystusa.

Druga część Baranka z napisem „ХС” przeznaczona jest do komunii duchownych, a części z napisami „NI” i „KA” do komunii świeckich. Te dwie części są cięte przez kopię w zależności od liczby przyjmujących komunię na małe kawałki, które są opuszczane do kielicha.

Podczas gdy duchowni przyjmują komunię, chór śpiewa specjalny werset, zwany „sakramentalnym”, oraz śpiew odpowiedni na tę okazję. Rosyjscy kompozytorzy kościelni napisali wiele dzieł sakralnych, które nie są objęte kanonem kultu, ale są wykonywane przez chór w tym szczególnym czasie. Zwykle o tej porze wygłaszane jest kazanie.

Wreszcie Drzwi Królewskie otwierają się dla komunii świeckich, a diakon z Kielichem Świętym w rękach mówi: „Przychodźcie z bojaźnią Bożą i wiarą”.

Kapłan czyta modlitwę przed Komunią Świętą, a wierzący powtarzają ją sobie: „Wierzę, Panie, i wyznaję, że prawdziwie jesteś Chrystusem, Synem Boga żywego, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, od których Jestem pierwszy." Wierzę również, że To jest Twoje Najczystsze Ciało i Twoja Najuczciwsza Krew. Proszę Cię: zmiłuj się nade mną i przebacz mi moje grzechy dobrowolne i mimowolne, słowem, czynem, wiedzą i niewiedzą, i daj mi uczestniczyć bez potępienia w Twoich Najczystszych Tajemnicach, na odpuszczenie grzechów i wieczne życie. Amen. Tajemnej wieczerzy Twojej dzisiaj, Synu Boży, przyjmij mnie jako uczestnika, bo nie zdradzę tajemnicy Twoim wrogom i nie dam Ci pocałunku jak Judasz, ale jak złodziej wyznam Ci: wspomnij na mnie, o Panie, w Twoim Królestwie. Niech społeczność Twoich Świętych Tajemnic nie będzie dla mnie sądem i potępieniem, Panie, ale uzdrowieniem duszy i ciała.

Uczestnicy kłaniają się do ziemi i krzyżują ręce na piersi ( prawa ręka u góry po lewej), z szacunkiem podejdź do kielicha, podając księdzu swoje chrześcijańskie imię nadane podczas chrztu. Nie ma potrzeby krzyżować się przed kubkiem, gdyż można go popchnąć nieostrożnym ruchem. Chór śpiewa: „Przyjmijcie Ciało Chrystusa, skosztujcie nieśmiertelnego źródła”.

Po Komunii całują dolną krawędź Kielicha Świętego i podchodzą do stołu, gdzie piją go na gorąco (wino kościelne zmieszane z gorącą wodą) i otrzymują kawałek prosphory. Dzieje się tak, aby w ustach nie pozostała ani jedna najmniejsza cząstka Świętych Darów i aby nie przystąpić od razu do spożywania zwykłego, codziennego pożywienia. Po przyjęciu przez wszystkich komunii kapłan przynosi kielich do ołtarza i wrzuca do niego cząstki wzięte z nabożeństwa oraz przynosi prosfory z modlitwą, aby Pan swoją Krwią zmył grzechy wszystkich, których wspominano na liturgii .

Następnie błogosławi wiernych, którzy śpiewają: „Ujrzeliśmy prawdziwe światło, otrzymaliśmy Ducha niebieskiego, znaleźliśmy prawdziwą wiarę, czcimy Trójcę niepodzielną, bo jest Ta, która nas zbawiła”.

Diakon przenosi patenę do ołtarza, a kapłan, biorąc w ręce Święty Kielich, błogosławi modlących się nim. To ostatnie ukazanie się Świętych Darów przed przeniesieniem na ołtarz przypomina nam o Wniebowstąpieniu Pana do nieba po Jego Zmartwychwstaniu. W ostatni raz Pokłoniwszy się Świętym Darom, jak samemu Panu, wierzący dziękują Mu za Komunię, a chór śpiewa pieśń wdzięczności: „Niech nasze usta będą wypełnione Twoją chwałą, Panie, bo śpiewamy Twoją chwałę, bo Ty uczynił nas godnymi uczestnictwa w Twoich Świętych, Boskich, nieśmiertelnych i życiodajnych Tajemnicach; zachowaj nas w Twojej świętości i przez cały dzień ucz nas Twojej sprawiedliwości. Alleluja, alleluja, alleluja.”

Diakon odmawia krótką litanię, w której dziękuje Panu za Komunię. Kapłan stojąc przy Stolicy Apostolskiej składa antymension, na którym stał kielich i patena, i umieszcza na nim ołtarz Ewangelii.

Głośnym oświadczeniem: „Wyjdziemy w pokoju” pokazuje, że liturgia dobiega końca i wkrótce wierzący będą mogli spokojnie i spokojnie wrócić do domu.


Następnie kapłan czyta modlitwę za amboną (ponieważ jest czytana za amboną): „Błogosław, Panie, tym, którzy Cię błogosławią, i uświęcaj tych, którzy ufają Tobie, zbaw lud Twój i błogosław Twoje dziedzictwo, strzeż dopełnienia Kościoła Twojego. uświęć tych, którzy miłują blask Twojego domu, wysławiaj ich mocą swoją Boskością i nie opuszczaj nas, którzy Tobie ufamy. Udziel pokoju swoim Kościołom, kapłanom i całemu ludowi Twojemu. Albowiem każdy dobry dar i każdy doskonały dar zstępuje z góry od Ciebie, Ojca świateł. I Tobie przesyłamy chwałę i dziękczynienie, i uwielbienie Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.”

Chór śpiewa: „Niech będzie błogosławione imię Pana odtąd i na wieki”.

Kapłan po raz ostatni błogosławi wiernych i wypowiada pożegnanie z krzyżem w dłoni, zwrócony twarzą do świątyni. Następnie wszyscy zbliżają się do krzyża, aby całując go potwierdzić swoją wierność Chrystusowi, ku pamięci którego została odprawiona Boska Liturgia.

Wskazane jest, aby każdy prawosławny chrześcijanin (ochrzczony w Kościele prawosławnym) przynajmniej raz w miesiącu spowiadał się i uczestniczył w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Ale co najmniej 4 razy w roku - to znaczy na każdym poście (Rozhdestvensky - wcześniej Wesołych Świąt, Wielki - przed Wielkanocą, Pietrowski - przed świętem św. Apostołowie Piotr i Paweł oraz Uspienski – przed Zaśnięciem Najświętszej Maryi Panny). Komunia Święta jest niezbędna człowiekowi do uświęcenia duszy, daje mu siłę do walki z grzechami, daje zdrowie psychiczne i fizyczne. Ponieważ Ciało i Krew Chrystusa, nauczane osobie w Komunii, są największym Sanktuarium Kościoła prawosławnego, przed Komunią konieczne jest specjalne przygotowanie osoby, a mianowicie:

1. Przestrzeganie postu przez co najmniej 3 dni przed Komunią, podczas którego należy powstrzymać się od różnego rodzaju rozrywek, a także kłótni i wrogości oraz pogodzić się z wrogami. Podczas postu nie należy spożywać produktów pochodzenia zwierzęcego (mięsa, mleka, jajek, masło i tak dalej.);

2. W przeddzień dnia Komunii należy wziąć udział w wieczornym nabożeństwie, po którym w domu przeczytać wszystkie modlitwy i kanony dotyczące Komunii Świętej, a mianowicie:

– kanon pokuty do Pana naszego Jezusa Chrystusa;

– kanon modlitwy do Najświętszej Bogurodzicy;

– kanonik do Anioła Stróża;

– kanon Komunii Świętej i modlitwy o Komunię Świętą;

- wieczorne modlitwy.

Wszystkie te kanony i modlitwy znajdziesz w każdym prawosławnym modlitewniku sprzedawanym w dowolnej cerkwi.

W dniu przyjęcia Najświętszych Tajemnic Chrystusowych od północy (godz. 0:00) do dnia komunii obowiązuje zakaz spożywania jedzenia i wody, przyjmowania leków oraz palenia tytoniu.

Rano, w dniu komunii, należy przeczytać poranne modlitwy. Dzień wcześniej należy także spisać listę swoich grzechów, aby móc je odczytać podczas spowiedzi u księdza, nie pomijając żadnego z nich. Ci, którzy z fałszywego wstydu lub z innego powodu ukrywają swoje grzechy przed kapłanem, biorą na swoją duszę grzech ciężki. Kapłan jest jedynie pośrednikiem podczas spowiedzi między człowiekiem a Bogiem, będzie ją świadczył Sąd Ostateczny w pokucie za swoje grzechy.


Spowiedź kapłan przyjmuje podczas liturgii, zwykle przy mównicy zainstalowanej po lewej stronie kościoła, na której leży Święta Ewangelia i Krzyż.

Są szczególnie ciężkie grzechy, z powodu których ksiądz może nie dopuścić do przyjęcia Komunii, w takim przypadku nie można przyjąć Komunii w tym dniu. Nie należy zatem dziwić się, jeśli duchowny przystępujący do spowiedzi nie dopuści do przyjęcia Komunii osoby, która przez długi czas ciężkie grzechy i który po raz pierwszy przystępuje do spowiedzi i najpierw zadaje mu pokutę (zwykle jest to spełnienie pewnej reguły modlitewnej), po spełnieniu której należy ponownie przystąpić do sakramentu pokuty (spowiedzi) w celu uzyskania pozwolenia od kapłana i uczestniczą w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Pokuta jest przepisana, aby człowiek mógł przystąpić do Komunii z sumieniem oczyszczonym przez głęboką skruchę. Pokuta służy dobru duszy człowieka i w żadnym przypadku modlitwa nie powinna być uważana za karę.

Przed każdą komunią należy dokonać spowiedzi. Komunia bez spowiedzi jest niedopuszczalna. Osoba, która przyjmuje komunię bez odpowiedniego przygotowania, popełnia na duszy grzech ciężki, za który zostanie ukarana przez Pana, gdyż taka komunia będzie jedynie potępieniem danej osoby.

Kobietom nieczystym zabrania się dotykania przedmiotów sakralnych (ikon, Biblii, błogosławionego oleju itp.) i tym samym przyjmowania komunii.

Po Komunii trzeba iść na drinka – tj. popij ciepłem Święte Dary i zjedz kawałek prosphory. Na zakończenie Liturgii wszyscy uczestnicy muszą oddać cześć Krzyżowi podanemu przez kapłana i dopiero po tym mogą opuścić świątynię.

W tym dniu należy przeczytać modlitwy dziękczynne za Komunię Świętą z modlitewnika. I starajcie się ze wszystkich sił spędzić ten dzień pobożnie i spokojnie, aby swoim zachowaniem nie zbezcześcić przyjętego Sanktuarium.

W drodze do kościoła istnieje zwyczaj czytania modlitwy:
Wejdę do Twojego domu, pokłonię się Twojej świętej świątyni w Twojej męce. Panie, pouczaj mnie o swojej sprawiedliwości, przez wzgląd na mojego wroga, wyprostuj moją ścieżkę przed Tobą, bo w ich ustach nie ma prawdy, ich serce jest próżne, ich grób jest otwarty, ich gardła są otwarte, ich języki są zaciśnięte. Osądź ich, Boże, aby odeszli od swoich myśli z powodu obfitości niegodziwości; zniszczę ich, bo bardzo Cię zasmuciłem, Panie. I niech się radują, którzy ufają Tobie, radują się na wieki i mieszkają w nich, i chlubią się Tobą kochające Imię Twój. Bo pobłogosławiłeś sprawiedliwego, Panie, bo ukoronowałeś nas orężem łaski.
Oprócz tej modlitwy można przeczytać troparion, kontakion i inne hymny nabożeństwa danego dnia, 50 i 90 Psalmów, pamiętajcie o wydarzeniach sakralnych, które Kościół obchodzi w danym dniu. Do kościoła należy wchodzić spokojnie i z czcią, jak do domu Bożego, do tajemniczego mieszkania Niebieskiego Króla. Hałas, rozmowy, a tym bardziej śmiech, wchodząc do kościoła i przebywając w nim, obrażają świętość świątyni Bożej i wielkość Boga, który w niej mieszka.
Wchodząc do świątyni, należy zatrzymać się w pobliżu drzwi i wykonać trzy ukłony (do ziemi w proste dni, a w soboty, niedziele i święta – pas) modlitwami: Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. - Ukłon. Boże, oczyść mnie grzesznego i zmiłuj się nade mną. - Ukłon. Który mnie stworzyłeś, Panie, przebacz mi! - Ukłon.
Podczas następujących modlitw zwykle wykonuje się ukłony w pasie: Kłaniamy się Twojemu Krzyżowi, Panie, i wielbimy Twoje Święte Zmartwychwstanie.
Warto jeść, aby prawdziwie błogosławić Ciebie, Matkę Boga, Zawsze Błogosławioną i Niepokalaną oraz Matkę naszego Boga. Wysławiamy Cię, najczcigodniejszy Cherubie i najchwalebniejszy bez porównania, Serafinie, który zrodziłeś Boga Słowa bez zepsucia!
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Panie, miej litość! (Trzy razy.) Błogosław.
Przez modlitwy świętych ojców naszych, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami.
Następnie jak zwykle kłaniamy się z obu stron osobom, które weszły pierwsze i wykonujemy trzy ukłony od pasa z modlitwą Jezusową: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem, posłuchaj początku nabożeństwo z czcią i bojaźnią Bożą.
Według starożytnego zwyczaju mężczyźni powinni stać po prawej stronie świątyni, a kobiety po lewej.
Przy zakończeniu nabożeństwa należy czytać to samo, co przy wejściu do kościoła, z takimi samymi ukłonami i pożegnaniem.
Nabożeństwo kościelne odprawiane jest z wieloma dużymi i małymi ukłonami. Kościół Święty wymaga kłaniania się z wewnętrznym szacunkiem i zewnętrzną przyzwoitością, powoli i, jeśli to możliwe, w tym samym czasie, co inni wierni w kościele. Przed ukłonem musisz się przyćmić znak krzyża a następnie wykonaj ukłon - jeśli jest mały, to musisz przechylić głowę, aby ręką dosięgnąć ziemi, ale jeśli jest duży, musisz zgiąć oba kolana i sięgnąć głową do ziemi. Znak krzyża należy przedstawić na sobie poprawnie, z czcią, powoli, łącząc ze sobą pierwsze trzy palce prawej ręki na znak, że Bóg jest Jedyną i Równą Trójcą, a pozostałe dwa palce złożone i zgięte w kierunku dłoni na pamiątkę faktu, że Jezus Chrystus jest Bogiem i Człowiekiem, który przyszedł na naszą ziemię dla zbawienia. Tak złożoną prawą rękę (prawą rękę) należy położyć najpierw na czole, aby Pan oświecił nasz umysł, potem na brzuchu, aby ujarzmić ciało walczące z duchem, a następnie na prawą i po prawej stronie. lewe ramiona- aby uświęcić nasze działania. Statut Kościoła surowo wymaga, abyśmy kłaniali się w świątyni Bożej nie tylko gorliwie, przyzwoicie i jednocześnie, ale także spokojnie („bez zmagań”) i punktualnie, to znaczy dokładnie wtedy, gdy jest to wskazane. Pokłon i klęknięcie należy wykonywać na zakończenie każdej krótkiej prośby lub modlitwy, a nie w trakcie jej wykonywania. Statut Kościoła surowo ocenia tych, którzy kłaniają się nieprawidłowo (Typikon, poniedziałek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu).
Przed rozpoczęciem jakiegokolwiek nabożeństwa należy wykonać trzy ukłony od pasa. Następnie podczas wszystkich nabożeństw, przy każdym Przyjściu kłaniamy się Świętemu Bogu podczas potrójnego Alleluja i Błogosławienia Imienia Pańskiego, wykonujemy trzy ukłony od pasa, tylko w Alleluja w połowie szóstego psalmu, w imię głębokiej ciszy, zgodnie ze Statutem, nie są wymagane ukłony, lecz dokonuje się znaku krzyża. Na Kuponie Panie zarówno podczas Nieszporów, jak i Jutrzni (w wielkiej doksologii śpiewanej lub czytanej) wykonuje się trzy ukłony od pasa. We wszystkich litaniach nabożeństw słuchaj uważnie każdej prośby, wznosząc w myślach modlitwę do Boga i wykonując znak krzyża, krzycząc: Panie, zmiłuj się lub Daj, Panie, pokłoń się od pasa. Śpiewając i czytając sticherę oraz inne modlitwy, należy kłaniać się tylko wtedy, gdy zachęcają do tego słowa modlitw; na przykład: „upadnijmy”, „pokłońmy się”, „módlmy się”.
Po Najuczciwszym Cherubie i przed Imieniem Pańskim, błogosław Ojcze (lub: Mistrzu), zawsze należy się głęboki ukłon w pasie.
Podczas czytania akatystów na każdym kontakionie i ikosie wymagany jest łuk w pasie; przy trzykrotnym wymówieniu lub odśpiewaniu trzynastego kontakionu należy się ukłonić do ziemi lub do pasa (w zależności od dnia); te same ukłony należy złożyć po przeczytaniu modlitwy akatystycznej.
Pomnik czyta się z kokardkami po każdym artykule (w niektórych klasztorach łuki dawane są do ziemi lub od pasa, w zależności od dnia, w innych zawsze od pasa).
Według Godnego na kompletie i jutrzni także podczas śpiewania Najuczciwszej w 9. pieśni kanonu – ukłon według dnia; Po wersecie Chwalimy, błogosławimy, wymagany jest ukłon.
Przed i po przeczytaniu Ewangelii (Chwała Tobie, Panie) zawsze oddaje się jeden ukłon; na polieleo, po każdym powiększeniu - jedna kokardka od pasa.
Rozpoczynając czytanie lub śpiewanie Credo, wypowiadając słowa: Mocą Uczciwego i Życiodajnego Krzyża, rozpoczynając czytanie Apostoła, Ewangelii i parimii, należy podpisać się znakiem krzyża bez kłaniając się.
Kiedy duchowny, nauczając pokoju, mówi: Pokój wszystkim lub głosi: Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość (miłość) Boga i Ojca, i wspólnota (komunia) Ducha Świętego niech będzie z wami wszystkimi i chór (chór), odpowiadając, śpiewa: I duchowi twojemu lub I duchowi swemu powinieneś wykonać ukłon od pasa, bez znaku krzyża. Ukłon jest wymagany podczas błogosławieństwa przez duchownego wszystkich modlących się, a także podczas rozesłania, jeśli odbywa się bez krzyża. Gdy odesłanie ogłasza duchowny krzyżem, którym przyćmiewa modlących się, wówczas należy wykonać ukłon ze znakiem krzyża. Bezbożne pobłażanie sobie ma miejsce wtedy, gdy świeccy, za ogólnym błogosławieństwem duchownego, składają dłonie, a następnie czasami je całują. Gdy będziesz głosił Panu swoją Głowę, pochyl głowę i stój aż do końca modlitwy odmawianej przez kapłana: w tym czasie kapłan modli się do Boga za wszystkich, którzy pochylili głowę.
Kiedy Kościół zacienia lud Krzyżem, Świętą Ewangelią, obrazem lub Świętym Kielichem, wtedy wszyscy muszą zostać ochrzczeni, pochylając głowy. A gdy zapalają świece lub błogosławią rękami, albo palą kadzidło ludowi, nie należy ich chrzcić, lecz tylko kłaniać się. Dopiero w Jasny Tydzień Wielkiej Nocy, kiedy kapłan okadza z krzyżem w ręku, wszyscy żegnają się i odpowiadając na jego pozdrowienie, Chrystus zmartwychwstał, mówią: Prawdziwie zmartwychwstał.
Dlatego powinno istnieć rozróżnienie między oddawaniem czci przed sanktuarium a oddawaniem czci ludziom, nawet jeśli są oni święci. Przyjmując błogosławieństwo księdza lub biskupa, chrześcijanie składają dłonie na kształt krzyża, umieszczając prawą rękę na lewej i całują prawą rękę błogosławieństwa, nie krzyżując się jednak przed wykonaniem tej czynności.
Przykładając (całując) Świętą Ewangelię, Krzyż, relikwie i ikony należy podchodzić w odpowiedniej kolejności, powoli i bez stłoczenia, wykonać dwa ukłony przed pocałunkiem i jeden po ucałowaniu kapliczki; przez cały dzień wykonuj ukłony - ziemskie lub głębokie ukłony w pasie, sięgając dłonią do ziemi. Oddając cześć ikonom Zbawiciela, Matka Boga i świętych, nie należy całować ich twarzy.
Urzędnik patriarchalny z połowy XVII w. wskazał, że całując ikony Zbawiciela, należy całować stopę (w przypadku wizerunku półdługiego – rękę); do ikon Matki Bożej i świętych - w dłoni; do ikony Obrazu Zbawiciela nie wykonanego rękami i ikony Ścięcia św. Jana Chrzciciela - w warkoczu (A. Gorsky, K. Nevostruev. Opis rękopisów słowiańskich Moskiewskiej Biblioteki Synodalnej. Rozdział trzeci. Księgi liturgiczne. Część druga. M., 1917, s. 511).
Ikona może przedstawiać kilka świętych osób, należy ją jednak raz ucałować, aby zgromadzeni wierni nie zatrzymywali innych i nie zakłócali w ten sposób przyzwoitości kościoła.
Od Świętej Wielkanocy do Święta Trójcy Świętej, od Święta Narodzenia Chrystusa do Święta Objawienia Pańskiego (Svyatka) i ogólnie we wszystkie wielkie święta Pańskie, podczas nabożeństw odwołane są pokłony do ziemi.

Całonocne czuwanie

Pierwsze otwarcie królewskich drzwi i okadzenie ołtarza obrazują pojawienie się chwały Bożej w stworzeniu świata i człowieka oraz błogi stan pierwszych rodziców w raju Bożym po ich stworzeniu.
Śpiew Psalmu 103 (inicjał): Błogosław duszo moja Pana, ukazuje majestatyczny obraz wszechświata. Ruch kapłana podczas śpiewania tego psalmu obrazuje działanie Ducha Bożego, który unosił się nad wodami podczas stworzenia świata. Zapalona lampka, ofiarowana przez diakona podczas kadzenia, oznacza światło, które według Twórczego Głosu pojawiło się po pierwszym wieczorze istnienia.
Zamknięcie bram królewskich po odśpiewaniu psalmu i kadzidła oznacza, że ​​wkrótce po stworzeniu świata i człowieka, na skutek zbrodni praojca Adama, zamknięto bramy raju. Czytanie przez kapłana modlitw przy lampie (wieczornej) przed bramami królewskimi oznacza skruchę praojca Adama i jego potomków, którzy w osobie kapłana przed zamkniętymi drzwiami królewskimi, jak przed zamkniętymi drzwiami nieba, módlcie się do swego Stwórcy o miłosierdzie.
Śpiew psalmu Błogosławiony człowiek z wersetami z pierwszych trzech psalmów, a lektura 1. kathismy ukazuje częściowo błogi stan pierwszych rodziców w raju, częściowo pokutę tych, którzy zgrzeszyli i ich nadzieję na obiecane przez Boga Odkupiciel.
Śpiew Panie, wykrzykiwany wierszami, oznacza smutek upadłego praojca i jego modlitewne westchnienia przed zamkniętymi bramami raju, a jednocześnie niezachwianą nadzieję, że Pan przez wiarę w obiecanego Odkupiciela oczyści i wybawić ludzkość od upadków grzechu. Śpiew ten przedstawia także uwielbienie Boga za Jego wielkie miłosierdzie dla nas.
Otwarcie drzwi królewskich podczas śpiewu Dogmatiki (Theotokos) oznacza, że ​​poprzez wcielenie Syna Bożego z Najświętszej Maryi Panny i Jego zejście na ziemię otworzyły się dla nas drzwi raju.
Zstąpienie kapłana od ołtarza na podeszwę i jego tajemna modlitwa wyznaczają zstąpienie Syna Bożego na ziemię dla naszego odkupienia. Diakon poprzedzający kapłana przedstawia obraz św. Jana Chrzciciela, który przygotowywał ludzi na przyjęcie Zbawiciela świata. Rytuał wykonywany przez diakona wskazuje, że wraz z przyjściem na ziemię Syna Bożego, Odkupiciela świata, Duch Święty napełnił cały świat swoją łaską. Wejście kapłana na ołtarz oznacza wniebowstąpienie Zbawiciela do nieba, a podejście kapłana na wyżynę oznacza zasiadanie Syna Bożego po prawicy Ojca i wstawiennictwo przed Jego Ojcem za człowiekiem wyścig. Wołaniem diakona: Mądrości, przebacz mi! Kościół Święty uczy nas słuchać z szacunkiem wieczornego wejścia. Hymn Cichego Światła zawiera uwielbienie Chrystusa Zbawiciela za Jego zstąpienie na ziemię i dopełnienie naszego odkupienia.
Litiya (wspólna procesja i wspólna modlitwa) zawiera szczególne modlitwy w intencji naszych potrzeb cielesnych i duchowych, a przede wszystkim o odpuszczenie grzechów przez miłosierdzie Boże.
Modlitwa Teraz Odpuśćcie opowiada o spotkaniu Pana Jezusa Chrystusa przez sprawiedliwego starszego Symeona w Świątyni Jerozolimskiej i wskazuje na potrzebę ciągłego pamiętania o godzinie śmierci.
Modlitwa do Dziewicy Maryi, Radujcie się, przypomina Zwiastowanie Archanioła Gabriela Święta dziewica Matka Boga.
Błogosławieństwo chlebów, pszenicy, wina i oliwy, spełniając ich różne dary łaski, przypomina owych pięć chlebów, którymi Chrystus, cudownie je rozmnażając, nakarmił pięć tysięcy ludzi.
Sześć Psalmów to wołanie pokutującego grzesznika przed Chrystusem Zbawicielem, który przyszedł na ziemię. Niepełne oświetlenie świątyni podczas czytania Sześciu Psalmów przypomina o stanie duszy w grzechu. Migotanie lamp (lamp) przedstawia noc Narodzin Chrystusa, którą zapowiadało radosne uwielbienie Aniołów: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój i dobra wola wobec ludzi.
Lektura pierwszej połowy Sześciu Psalmów wyraża smutek duszy, która oddaliła się od Boga i Go szuka.
Kapłan podczas czytania Sześciu Psalmów, czytając modlitwy Jutrzni przed bramami królewskimi, wspomina Odwiecznego Orędownika Nowego Testamentu przed Bogiem Ojcem – Panem Jezusem Chrystusem.
Lektura drugiej połowy Sześciu Psalmów ukazuje stan skruszonej duszy pojednanej z Bogiem.
Śpiew Boga jest Panem i objawiając się nam, przypomina nam o zbawieniu dokonanym przez Zbawiciela, który pojawił się na świecie.
Śpiew niedzielnego troparionu ukazuje chwałę i majestat Chrystusa Zmartwychwstałego.
Czytanie kathismas przypomina nam o wielkich smutkach Pana Jezusa Chrystusa.
Śpiewając wersety Chwalcie Imię Pana Kościół Święty wychwala Pana za Jego liczne dobre uczynki i miłosierdzie dla rodzaju ludzkiego.
Troparion Soboru Anielskiego przypomina nam dobrą nowinę, jaką Anioł przekazał kobietom niosącym mirrę o Zmartwychwstaniu Zbawiciela.
Podczas niedzielnego całonocnego czuwania w ołtarzu na tronie należy zgodnie z Regułą czytać Ewangelię Świętą, głoszącą o jednym z objawień Zmartwychwstałego Pana kobietom lub apostołom noszącym mirrę, podobnie jak w miejsce oznaczające Grób Życiodajny, z którego powstał Chrystus Zbawiciel.
Po przeczytaniu Ewangelia jest przenoszona na środek świątyni, gdzie wierni oddają jej cześć i całują. Kiedy Ewangelia jest niesiona z ołtarza, wierni patrzą na nią ze szczególną czcią, jak na samego Zmartwychwstałego Pana, kłaniając się i wołając: Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa, oddajmy pokłon Świętemu Panu Jezusowi. Ten śpiew powinien mieć zasięg ogólnopolski.
Kanony jutrzni wychwalają Zmartwychwstanie Chrystusa (lub inne święte wydarzenia z życia Pańskiego), Najświętsze Theotokos, świętych Aniołów i świętych Bożych, czczonych w tym dniu. Śpiewając Dusza moja wielbi Pana, za każdym razem po refrenie składa się najbardziej zaszczytny ukłon do ziemi lub od pasa – zależnie od dnia.
Wychwalając sticherę iw wielkiej doksologii składa się szczególne dziękczynienie i uwielbienie Pana Jezusa Chrystusa.

Boska Liturgia

Podczas Boskiej Liturgii, czyli Eucharystii, wspomina się całe ziemskie życie Pana Jezusa Chrystusa. Liturgia dzieli się na trzy części: proskomedia, liturgia katechumenów i liturgia wiernych.
Na proskomedii, zwykle wykonywanej podczas czytania 3. i 6. godziny, wspomina się Boże Narodzenie Zbawiciela. Jednocześnie pamięta się także o proroctwach Starego Testamentu o Jego cierpieniu i śmierci. Na proskomedii przygotowywane są substancje do sprawowania Eucharystii oraz upamiętniane są żywi i zmarli członkowie Kościoła. Wielka radość napełnia dusze zmarłych wspomnieniem podczas Boskiej Liturgii. Dlatego spieszcie się do świątyni Bożej. obecność na proskomedii, pamiętając o zdrowiu i spokoju bliskich i znanych osób oraz wszystkich prawosławnych chrześcijan. Możesz modlić się za zmarłych w ten sposób: Pamiętaj, Panie, o duszach Twoich zmarłych sług (imiona) i przebacz im grzechy dobrowolne i mimowolne, udzielając im Królestwa i komunii Twoich wiecznych błogosławieństw oraz Twojego niekończącego się i błogiego życia w przyjemnościach .
W Liturgii Katechumenów pieśń Jednorodzonego Syna przedstawia przyjście na ziemię Pana Jezusa Chrystusa.
Podczas małego wejścia z Ewangelią, przedstawiającą przyjście Pana Jezusa Chrystusa w celu głoszenia, śpiewając werset: Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadnijmy do Chrystusa, od pasa wykonujemy ukłon. Podczas śpiewania Trisagionu - trzy ukłony od pasa.
Czytając Apostoła, na okadzenie diakona należy odpowiedzieć pochyleniem głowy. Czytanie Apostoła i okadzanie oznacza głoszenie apostołów całemu światu.
Czytając Ewangelię, jakbyś słuchał samego Pana Jezusa Chrystusa, powinieneś stać z pochyloną głową.
Wspomnienie członków Kościoła ukazuje, za kogo składana jest Ofiara eucharystyczna.
W Liturgii Wiernych Wielkie Wejście symbolizuje przyjście Pana Jezusa Chrystusa, aby uwolnić od cierpień dla zbawienia świata.
Śpiewanie pieśni Cherubinów z otwartą przestrzenią drzwi królewskie dzieje się na wzór Aniołów, którzy nieustannie wysławiają Króla Niebieskiego i niewidzialnie uroczyście towarzyszą Mu w przygotowanych i przekazywanych Świętych Darach.
Złożenie Świętych Darów na tronie, zamknięcie królewskich drzwi i odsłonięcie kurtyny oznaczają pogrzeb Pana Jezusa Chrystusa, odtoczenie kamienia i przyłożenie pieczęci do Jego grobu.
Śpiewając Pieśń Cherubinową, powinieneś uważnie przeczytać sobie 50. Psalm nawrócenia: Zmiłuj się nade mną, Boże. Na zakończenie pierwszej połowy Pieśni Cherubinów wymagany jest ukłon. Podczas wspominania Jego Świątobliwości Patriarchy, miejscowego biskupa i innych należy stać z czcią, z pochyloną głową i ze słowami: A wy wszyscy, prawosławni, mówcie sobie: Niech Pan Bóg pamięta o waszym biskupstwie w Jego Królestwie. Tak się mówi podczas posługi biskupiej. Służąc innym duchownym, należy sobie powiedzieć: Niech Pan Bóg wspomni na Twoje kapłaństwo w swoim Królestwie. Na zakończenie upamiętnienia powinieneś powiedzieć sobie: Pamiętaj o mnie. Panie, kiedy (kiedy) przyjdziesz do Twojego Królestwa.
Słowa: Drzwi, drzwi przed śpiewaniem Credo w starożytności nazywano strażnikami, aby nie wpuszczali katechumenów ani pogan do świątyni podczas sprawowania sakramentu Najświętszej Eucharystii. Teraz te słowa przypominają wiernym, aby nie pozwalali, aby myśli o grzechu przedostały się do drzwi ich serc. Słowa: Słuchajmy mądrości (uważajmy) zwracają uwagę wierzących na zbawcze nauczanie Kościoła prawosławnego, zawarte w Credo (dogmatach). Śpiewanie Credo jest publiczne. Na początku Credo należy zrobić znak krzyża.
Kiedy ksiądz woła: Bierzcie, jedzcie... Pijcie z niej, każdy powinien się kłaniać od pasa. W tym czasie wspomina się Ostatnią Wieczerzę Pana Jezusa Chrystusa z apostołami.
Podczas sprawowania samego sakramentu Najświętszej Eucharystii – przemienienia chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa oraz składania Bezkrwawej Ofiary za żywych i umarłych, powinniśmy modlić się ze szczególną uwagą, a na zakończenie śpiewając Tobie, śpiewamy słowami: I do Ciebie się modlimy (do Ciebie się modlimy), Boże nasz, do ziemi kłaniamy się Ciału i Krwi Chrystusa. Znaczenie. ta minuta jest tak wspaniała, że ​​żadna minuta naszego życia nie może się z nią równać. W tej świętej chwili leży całe nasze zbawienie i miłość Boga do rodzaju ludzkiego, gdyż Bóg objawił się w ciele.
Śpiewając Godnego jeść (lub inną pieśń sakralną ku czci Matki Bożej – Godnej) kapłan modli się za żywych i umarłych, wspominając ich po imieniu, zwłaszcza tych, za których sprawowana jest Boska Liturgia. A obecni w świątyni powinni w tym czasie pamiętać po imieniu swoich bliskich, żywych i umarłych.
Po tym, jak warto zjeść lub zastąpić go godną osobą - pokłoń się do ziemi. Na słowach: I wszyscy i wszystko, od talii robi się kokardkę.
Na początku ogólnopolskiego odśpiewania Modlitwy Pańskiej – Ojcze nasz – należy wykonać znak krzyża i pokłonić się do ziemi.
Kiedy kapłan woła: Święty, święci powinni kłaniać się aż do ziemi, aby wywyższyć Świętego Baranka przed Jego rozdrobnieniem. W tym czasie musimy pamiętać Ostatnią Wieczerzę i ostatnią rozmowę Pana Jezusa Chrystusa z uczniami, Jego cierpienie na krzyżu, śmierć i pogrzeb.
Po otwarciu drzwi królewskich i wręczeniu Świętych Darów, co oznacza pojawienie się Pana Jezusa Chrystusa po Zmartwychwstaniu, z okrzykiem: Przyjdźcie z bojaźnią Bożą i wiarą! - wymagany jest ukłon do ziemi.
Przystępując do przyjmowania Najświętszych Tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa, po odczytaniu przez kapłana modlitw przed komunią, należy pochylić się do ziemi, złożyć ręce krzyżowo na piersi (w żadnym wypadku nie należy przyjmować chrztu, aby nie przypadkowo popchnąć i rozlać Święty Kielich – złożone na krzyż ręce zastępują w tym momencie znak krzyża) i powoli, z bojaźnią Bożą zbliżyć się do Świętego Kielicha, wołając Twoje imię, a po przyjęciu Świętych Tajemnic ucałować dolną część Kielicha, jak najczystsze żebro Chrystusa, a następnie spokojnie odsuń się na bok, nie czyniąc znaku krzyża i nie kłaniając się, aż ciepło zostanie przyjęte. Szczególnie dziękujmy Panu za Jego wielkie miłosierdzie, za łaskawy dar Komunii Świętej: Chwała Tobie, Boże! Chwała Tobie, Boże! Chwała Tobie, Boże! W tym dniu przystępujący do Komunii nie wykonują pokłonów do ziemi aż do wieczora. Ci, którzy nie przyjmą komunii podczas Boskiej Liturgii, w świętych chwilach komunii, powinni stać w kościele z pobożną modlitwą, nie myśląc o sprawach ziemskich, nie opuszczając w tym czasie kościoła, aby nie urazić Sanktuarium Panie i nie naruszaj przyzwoitości Kościoła.
Przy ostatnim ukazaniu się Świętych Darów, przedstawiającym Wniebowstąpienie Pana Jezusa Chrystusa do Nieba, słowami kapłana: Zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków, wykonuje się pokłon do ziemi ze znakiem krzyża. wymagany dla tych, którzy nie zostali zaszczyceni Usunięciem Tajemnic, a dla tych, którzy uczestniczą - ukłon ze znakiem krzyża. Ci, którzy do tego czasu nie zdążyli się jeszcze ogrzać, powinni zwrócić twarz w stronę Świętego Kielicha, wyrażając w ten sposób cześć dla wielkiego Sanktuarium.
Święte antidoron (z gr. – zamiast daru) rozdawane jest obecnym na Boskiej Liturgii w celu pobłogosławienia i uświęcenia duszy i ciała, aby ci, którzy nie uczestniczyli w Świętych Tajemnicach, mogli skosztować konsekrowanego chleba. Statut Kościoła wskazuje, że antidor można przyjmować wyłącznie na czczo – bez jedzenia i picia.
Antidor, podobnie jak chleb poświęcony litowo, należy przyjmować z czcią, składając dłonie na krzyż od prawej do lewej i całując rękę kapłana udzielającego tego daru. W dni Świętej Pięćdziesiątnicy wymagane są również następujące ukłony i ukłony do ziemi.
Do wymówienia modlitwy św. Efraima Syryjczyka: Pan i Władca mojego brzucha (mojego życia) potrzeba 16 łuków, z czego 4 ziemskie (w Karcie nazywane są wielkimi) i 12 łuków taliowych (rzucanie). Statut kościoła nakazuje czytać tę modlitwę z czułością i bojaźnią Bożą, stojąc prosto i wznosząc umysł i serce do Boga. Po zakończeniu pierwszej części modlitwy – Panie i Władco mojego brzucha – należy wykonać wielki ukłon. Następnie, stojąc wyprostowani, wciąż kierując swoje myśli i uczucia do Boga, należy odmówić drugą część modlitwy – Duch Czystości – i po jej zakończeniu ponownie wykonać wielki ukłon. Po odmówieniu trzeciej części modlitwy – do Niej, Pana Króla – należy złożyć trzeci pokłon do ziemi. Następnie od pasa wykonuje się 12 kokardek („lekko, na zmęczenie” – Typikon, poniedziałek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu) ze słowami: Boże, oczyść mnie (mnie), grzesznika. Zrobiwszy małe ukłony, ponownie czytają modlitwę św. Efraima Syryjczyka, ale nie dzieląc jej na części, ale całość, a na jej końcu kłaniają się do ziemi (czwarta). Tę świętą modlitwę odmawia się podczas wszystkich cotygodniowych nabożeństw wielkopostnych, to znaczy z wyjątkiem sobót i niedziel.
Podczas Nieszporów wymagany jest jeden pokłon do ziemi po hymnach do Najświętszej Maryi Panny: Raduj się, Chrzcicielu Chrystusa i Módl się za nami, święci apostołowie.
W Wielkiej Kompletie należy uważnie słuchać czytania modlitwy kościelne. Po wyznaniu wiary, śpiewając Najświętszą Panią Theotokos, módl się za nami, grzesznikami i innymi wersetami modlitewnymi, na końcu każdego wersetu wymagany jest pokłon, a podczas uroczystości polieleos – ukłon.
O łukach podczas czytania Wielkiego Kanonu Pokutnego Św. Andrzej Reguła Kreteńska mówi: „Za każdy troparion wykonujemy trzy rzuty, wypowiadając prawdziwy refren: Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się nade mną”.
Na Pana mocy, bądź z nami, a inne wersety opierają się na jednym łuku od pasa.
Kiedy kapłan wypowiada wielkie rozesłanie – Mistrza Modlitwy, Miłosiernego, należy pokłonić się do ziemi, z serdeczną czułością prosząc Pana o przebaczenie grzechów.
Po troparionach godzin z ich wersetami (1. godzina: Usłysz mój głos o poranku; 3. godzina: Panie, który jest Twoim Najświętszym Duchem; 6. godzina: Jak szósty dzień i godzina; 9. godzina: Jak dziewiąta godzina) wymagane są trzy pokłony; na troparionie do Twojego Najczystszego Obrazu - jeden ukłon do ziemi; o każdej porze na końcu Theotokos (o godzinie 1: Jak będziemy Cię nazywać, Błogosławiony; o godzinie 3: Matko Boża, Ty jesteś prawdziwą winoroślą; o godzinie 6: Bo nie imamowie śmiałość; o godzinie 9: W imię tych, którzy są do nas podobni, wykonuje się trzy małe łuki („i trzy rzuty” – mówi Karta). W obrzędzie przedstawienia, podczas śpiewu Błogosławionego: W Królestwie Twoim wspomnij o nas, Panie, po każdej zwrotce z refrenem należy wykonać mały ukłon, a podczas trzech ostatnich śpiewów Pamiętaj o nas trzy razy zakłada się ukłony do ziemi; zgodnie z modlitwą Rozluźnij się, odejdź, choć w Karcie nie ma takiej wzmianki, starożytnym zwyczajem jest zawsze kłanianie się (do ziemi lub od pasa – w zależności od dnia).
Podczas Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów podczas Nieszporów, podczas czytania trzeciej antyfony XVIII katisma, podczas przenoszenia Świętych Darów z tronu na ołtarz, a także podczas pojawienia się kapłana ze świecą i kadzielnicą w ołtarzu otwórzcie drzwi królewskie, wypowiadając przed odczytaniem drugiej parimii: Światło Chrystusa oświeca wszystkich! powinieneś rzucić się na ziemię. Śpiewając: Niech moja modlitwa zostanie poprawiona, modlitwę całego ludu wykonujemy na klęczkach; śpiewacy i lektor klękają na zmianę po wykonaniu przepisanego wersetu; na koniec odśpiewania wszystkich wersetów modlitwy wykonuje się trzy ukłony do ziemi (zgodnie ze zwyczajem) modlitwą św. Efraima Syryjczyka). Podczas wielkiego wejścia, podczas przenoszenia Uprzednio Poświęconych Darów z ołtarza na tron, lud i śpiewacy powinni klękać na ziemię w wyrazie czci dla Świętych Tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa. Na zakończenie śpiewu Moce Niebieskie zgodnie ze zwyczajem składają trzy pokłony do ziemi, także modlitwą św. Efraima Syryjczyka. Kapłan powinien uważnie słuchać modlitwy za amboną, kierując jej znaczenie do serca, a na jej zakończenie wykonać ukłon od pasa.
W Wielki Tydzień pokłony kończą się w Wielką Środę. Karta mówi tak: „Na niech będzie imię Pańskie: są trzy ukłony i opuszczenie (natychmiast) łuków do ziemi, które występują w kościele, są całkowicie zniesione; w celach jeszcze przed Wielkim Piątkiem mają miejsce. Cześć Całunu Świętego w Dobry piątek I święta sobota, podobnie jak Święty Krzyż, towarzyszą trzy pokłony do ziemi.”
Ukłony wejściowe i początkowe, a także o których mówi się, że należne są w zależności od dnia („w dzień”) – w dni sobót, niedziel, świąt, przedświąt i poświąteków, polieleos i doksologii wielkiej, pasa wykonuje się łuki, podczas gdy w proste dni wykonuje się łuki ziemskie. W dni powszednie kłanianie się do ziemi kończy się Nieszporami w piątek od Kuponu Panie, a rozpoczyna się od Nieszporów w niedzielę, także od Kuponu Panie.
W wigilię jednodniowych świąt, polieleosu i wielkiej doksologii, pokłony również kończą się Nieszporami i rozpoczynają się Nieszporami, od Pana, Vouchsafed, w samo święto.
Przed wielkimi świętami pokłony kończą się w przeddzień pierwszego święta. Kult Krzyża Świętego w święto Podwyższenia zawsze odbywa się z pokłonami do ziemi, nawet jeśli wypada w niedzielę.
Zwyczajowo zasiada się do czytania parimii i kathismy z sedalami. Warto pamiętać, że zgodnie z Kartą siedzenie jest dozwolone nie podczas samych kathism, ale podczas czytania żywotów i nauk patrystycznych umieszczonych pomiędzy kathismami a sedalami.
Opieka Kościoła Świętego nad nami trwa także po nabożeństwie, abyśmy nie stracili nastroju pełnego łask, jakie dzięki łasce Bożej zostaliśmy nagrodzeni w kościele. Kościół nakazuje nam opuszczać świątynię w pełnej czci ciszy, dziękując Panu, który uczynił nas godnymi przebywania w świątyni, i prosząc, aby Pan pozwolił nam zawsze odwiedzać Jego świętą świątynię aż do końca naszego życia. zyje.
Karta mówi o tym następująco: „Po rozgrzeszeniu, opuszczeniu kościoła, w całkowitej ciszy udajemy się do naszych cel lub na nabożeństwo. Nie godzi się nam rozmawiać w drodze do klasztoru, gdyż jest to zakazane świętym ojcom”.
Kiedy jesteśmy w świątyni Bożej, pamiętajmy, że jesteśmy w obecności Pana Boga, Matki Bożej, świętych Aniołów i Kościoła Pierworodnego, czyli wszystkich świętych. „W świątyni stoimy (stoimy, jesteśmy), Twoja chwała, w Niebie stoimy wyimaginowani (myślimy).”
Zbawcza moc kościelnych modlitw, śpiewów i czytań zależy od uczucia, z jakim przyjmują je nasze serca i umysły. Dlatego jeśli z tego czy innego powodu nie można się pokłonić, lepiej pokornie poprosić Pana o przebaczenie w myślach, niż naruszyć przyzwoitość kościelną. Ale absolutnie konieczne jest zagłębienie się we wszystko, co dzieje się podczas nabożeństw, aby się tym nakarmić. Wtedy dopiero podczas nabożeństwa wszyscy ogrzeją swoje serca, obudzą sumienie, ożywią zwiędłą duszę i oświecą umysł.
Pamiętajmy mocno o słowach świętego apostoła Pawła: „Trwajcie i trzymajcie się tradycji, których nauczyliście się słowem lub z naszego listu” (2 Tes 2,15).

Słowo „liturgia” pojawiło się po raz pierwszy w Grecji i oznaczało wspólne dzieło. Podczas nabożeństwa udziela się sakramentu Komunii, gdy po pokucie i spowiedzi prawosławni chrześcijanie przyjmują Ciało i Krew Jezusa poprzez przyjęcie kawałków prosphory i wina gronowego.

Chrześcijańskie podstawy Eucharystii

Dwa tysiące lat temu Chrystus podczas Ostatniej Wieczerzy pozostawił przykazanie przyjmowania Komunii na Jego pamiątkę, spożywania chleba i wina. Współcześni chrześcijanie przyjmują Jego Krew poprzez ten sakrament, sprawowany podczas Boska Liturgia.

Najważniejszą służbą jest Boska Liturgia

Dawniej Wielkie Nabożeństwo nazywano mszą, katolicy sprawują sakrament podczas mszy.

Pierwsi chrześcijanie w społeczeństwie żydowskim byli postrzegani jako sekta i dlatego byli prześladowani. Niosąc w świat ewangelię Chrystusa, rozmawiając o znaczeniu Eucharystii, uczniowie Jezusa byli nieustannie atakowani przez społeczeństwo, dlatego ich nabożeństwa często odbywały się pod zasłoną tajemnicy.

Po służbie dla pogan apostoł Paweł bronił propozycji zezwalającej nowo nawróconym poganom na przyjmowanie komunii bez przestrzegania prawa Mojżesza dotyczącego obrzezania. Podczas pierwszych nabożeństw niemal codziennie czytano psalmy, wygłaszano kazania, śpiewano modlitwy, a wszystkie nabożeństwa kończyły się wspomnieniem Ostatniej Wieczerzy. Podczas wspólnych modlitw chrześcijanie codziennie łamali chleb i pili wino, wspominając ziemskie życie Zbawiciela.

Czynność ta będzie później nazwana Eucharystią, która jest centralną częścią Boskiej posługi. W odróżnieniu od Żydów, chrześcijanie:

• odrzucony krwawe ofiary, po zaakceptowaniu jednego i ostatnią ofiarą, Baranek Boży, Jezus Chrystus;
• może wyświęcić każdą osobę na ziemi, która nawróciła się na chrześcijaństwo, a nie tylko potomków Aarona;
• cały świat został wybrany na miejsce służby;
• nabożeństwa można odprawiać zarówno w dzień, jak i w nocy;
• W trakcie nabożeństwa wprowadzono godziny.

Godziny liturgiczne

Modlitwy, których czas czytania zależy od pory dnia, nazywane są godzinami. Podczas tych modlitw, które trwają zaledwie kwadrans, wymagana jest od obecnych maksymalna koncentracja uwagi, aby uciec od zgiełku świata i w pełni odczuć obecność Boga.

Godziny liturgiczne to szczególny obrzęd modlitewny, który czyta się w kościele o określonej godzinie.

Po godzinach, które rozpoczynają się o szóstej wieczorem, odbywa się zwykłe nabożeństwo.

Nabożeństwo rozpoczyna się Nieszporami i Kompletą, które rozpoczynają się odpowiednio o godz. 17.00 i 21.00.

Nabożeństwo nocne kończy się o północy, po której następuje jutrznia, która rozpoczyna się o godz. 7.00 i obejmuje modlitwę pierwszej godziny. Trzecią godzinę czyta się o godzinie 9:00, szóstą o 12:00, a modlitwy dzienne kończą się godziną dziewiątą o 15:00. Boska Liturgia sprawowana jest od godziny trzeciej do dziewiątej, chociaż każdy kościół ma swój własny harmonogram.

Posty, święta i daty specjalne powodują zmiany w harmonogramie godzin modlitewnych. Przykładowo, przed Zmartwychwstaniem, czuwanie nocne łączy w sobie takie nabożeństwa jak Nieszpory, Kompleta i Oficjum o północy.

Ważny! W Wielki Piątek nie sprawuje się Boskiej Liturgii i Eucharystii.

Sekwencja Boskiej Liturgii

Sakrament Komunii w prawosławiu nazywa się Eucharystią, nabożeństwo, podczas którego sprawowana jest Komunia, to Liturgia. To jest słowo na grecki składa się z dwóch elementów, pierwszy oznacza publiczny, wywodzący się od części słowa „litos”, drugi – „ergos” w tłumaczeniu oznacza służbę.

Liturgia z reguły sprawowana jest przed obiadem i składa się z trzech części:

• Proskomedia;
• Liturgia Katechumenów;
• Liturgia Wiernych.

Początki wielkiego posługiwania sięgają początków chrześcijaństwa, zmiany następowały w samym kościele, lecz zarówno podstawa, jak i symbolika pozostały niezmienione.

Przedmioty do liturgii

Nabożeństwa, podczas których sprawowana jest Eucharystia, odprawiane są niemal codziennie, z wyjątkiem niektórych dni Wielkiego Postu, Narodzenia Pańskiego, środy i piątku tygodnia poprzedzającego wstrzemięźliwość wielkanocną oraz kilku dni, o których można dowiedzieć się z rozkładu jazdy kościoła.

Podczas wielkiego nabożeństwa wspomina się życie Zbawiciela od Zwiastowania do Jego Zmartwychwstania.

Proskomedia

W czasie czytania modlitwy o zdrowie i pogrzeb drzwi ołtarza są zamknięte, za nimi kapłan przygotowuje chleb i wino gronowe do Eucharystii.

Kiedy Wielkie Dary będą gotowe, czytana jest godzina trzecia i szósta, pamiętając o wszystkich proroctwach Starego Testamentu o narodzinach Mesjasza i samym narodzeniu Jezusa. Podczas Proskomedii wspomina się Świętych, proroków i apostołów, którzy odeszli do Boga.

Liturgia katechumenów

Niezwykła nazwa tego nabożeństwa wynika z faktu, że mogły w nim uczestniczyć nie tylko osoby, które przez chrzest przyjęły prawosławie, ale także osoby przygotowujące się do tego, czyli katechumeni. Ta część nabożeństwa ma na celu przygotowanie obecnych na przyjęcie Świętych Darów.

Śpiew antyfonalny rozpoczyna drugą część nabożeństwa śpiewem „Syna Jednorodzonego”, po czym kapłani głoszą ewangelię, po czym trwa śpiew, rozpoczyna się prokeimenon i kazanie.

Liturgia katechumenów

Chór śpiewa „Alleluja” i wersety z Psałterza, po czym ponownie czyta się kazanie, które kończy się litanią - prośba o modlitwę. W tej części nabożeństwo różni się od pozostałych tym, że w każdym wersecie słychać „Amen” lub „Panie, zmiłuj się”, po czym wierzący czynią znak krzyża.

Notatka! Wcześniej katechumeni opuścili świątynię, obecnie pozostają na miejscu, ale tylko jako obserwatorzy, a nie uczestnicy.

Liturgia Wiernych

Pieśń cherubinów rozbrzmiewa przed Wielką Procesją, która rozpoczyna trzecią część Boskiej Liturgii. Po otwarciu Królewskich Bram ołtarza diakon, czytając Psalm 50, odbywa obchód:

• tron;
• ołtarz;
• ikonostas;
• kapłan;
• parafianie

Święte Dary zostają przeniesione na tron, po czym zamykają się Wrota Królewskie i odczytuje się „Wyznanie Wiary”.

Anafora, czytana poniżej, jest główną częścią liturgii. Jest to modlitwa eucharystyczna, w której wspomina się Ostatnią Wieczerzę, wzywa się Ducha Świętego i wysłuchuje prośby wstawienniczej za żyjących i tych, którzy poszli do nieba. Podczas anafory następuje Boska przemiana chleba i wina w Święte Dary – Ciało Pana i Jego Krew.

Anafora to modlitwa eucharystyczna czytana przez kapłana

Komunię rozpoczyna się po przeczytaniu modlitwy Jezusowej „Ojcze nasz”. Chrześcijanie muszą pościć przez trzy dni przed przyjęciem Komunii. Boska Liturgia jest symbolem odrodzenia życia Zbawiciela na ziemi, każde działanie wielkiej służby ma swoje znaczenie.

Po Eucharystii diakon odmawia krótką litanię dziękczynną do Wszechmogącego za Komunię, po czym parafianie są odsyłani w spokoju do domu.

Odmiany liturgii według obrządku bizantyjskiego

Nabożeństwa prawosławne obejmują 5 wielkich liturgii, z których obecnie sprawowane są tylko trzy. Jak wersja klasyczna, o którym mowa powyżej, odprawiane jest nabożeństwo ufundowane przez Jana Chryzostoma.

Dziesięć razy w roku odprawiana jest Liturgia Bazylego Wielkiego, charakteryzująca się dłuższymi modlitwami.

W okresie Wielkiego Postu rozbrzmiewa Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów, napisana przez Grzegorza Dvoeslova. Podczas tego nabożeństwa nie ma Proskomedii, Eucharystię sprawuje się z wcześniej konsekrowanym chlebem i winem.

W wielu parafiach Kościoła prawosławnego za granicą odprawiane jest Wielkie Nabożeństwo Jakuba, osobliwość z których istnieją pewne permutacje w anaforze.

Apostoł Marek ułożył Liturgię, która zyskała cześć dopiero w 2007 roku na Synodzie Biskupów Cerkwi Prawosławnej i jest sprawowana w niektórych zagranicznych kościołach rosyjskich.

Wyjaśnienie Boskiej Liturgii

Proskomedia, Liturgia katechumenów, antyfona i litania – co znaczą te wszystkie słowa – mówi Archimandrite Nazariy (Omelyanenko), nauczyciel Kijowskiej Akademii Teologicznej.

– Ojcze, Liturgię Jana Chryzostoma sprawuje się w Kościele prawosławnym przez cały rok, z wyjątkiem Wielkiego Postu, kiedy sprawowana jest w soboty, w dzień Zwiastowania Święta Matka Boża oraz w Tygodniu Vaiya. Kiedy pojawiła się Liturgia Jana Chryzostoma? A co oznacza słowo „liturgia”?

– Słowo „liturgia” w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „wspólna sprawa”. Jest to najważniejsze nabożeństwo cyklu dobowego, podczas którego sprawowana jest Eucharystia. Po wstąpieniu Pana do nieba apostołowie zaczęli codziennie sprawować sakrament komunii, czytając modlitwy, psalmy i Pismo Święte. Pierwszy obrzęd liturgii został ułożony przez apostoła Jakuba, brata Pańskiego. W Kościele starożytnym na terenie Cesarstwa Rzymskiego istniało wiele obrzędów liturgicznych, które zostały ujednolicone w IV – VII wieku i obecnie w tej samej formie są używane w Kościele prawosławnym. Liturgia Jana Chryzostoma, odprawiana częściej niż inne, jest samodzielnym tworem świętego, opartym na tekście Anafory Apostoła Jakuba. Liturgia Bazylego Wielkiego sprawowana jest tylko 10 razy w roku (5 niedziel Wielkiego Postu, Wielki Czwartek, Wielka Sobota, Boże Narodzenie i Wigilia Trzech Króli, dzień pamięci świętego) i przedstawia skróconą wersję Liturgii Jakuba. Trzecia Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów, której wydanie przypisuje się św. Grzegorzowi Dwoesłowowi, biskupowi Rzymu. Liturgię tę sprawuje się wyłącznie w okresie Wielkiego Postu: w środę i piątek, w czwartek piątego tygodnia, w pierwszych trzech dniach Wielkiego Tygodnia.

– Liturgia składa się z trzech części. Pierwsza część to proskomedia. Co dzieje się podczas proskomedii w kościele?

– „Proskomedia” tłumaczy się jako „oferta”. Jest to pierwsza część Liturgii, podczas której dokonuje się przygotowania chleba i wina do sprawowania Sakramentu Eucharystii. Początkowo proskomedia polegała na procedurze wyboru najlepszego chleba i rozpuszczaniu wina wodą. Należy zaznaczyć, że substancje te przynieśli sami chrześcijanie w celu sprawowania Sakramentu. Od IV wieku pojawiło się obrzezanie Baranka – chleba eucharystycznego. Od VII do IX wieku proskomedia stopniowo rozwijała się jako złożona sekwencja rytualna, w której usuwano wiele cząstek. W związku z tym, z perspektywy historycznej, lokalizacja proskomedii podczas kultu uległa zmianie. Początkowo wykonywano ją przed Wielkim Wejściem, później wraz z rozwojem obrzędu doprowadzono ją na początek Liturgii w celu jej pełnego czci celebrowania. Chleb dla proskomedii musi być świeży, czysty, pszenny, dobrze wymieszany i przygotowany na zakwasie. Po reformie kościelnej patriarchy Nikona zaczęto używać pięciu prosfor do proskomedii (przed reformą liturgię sprawowano na siedmiu prosforach) na pamiątkę ewangelicznego cudu Chrystusa, który nakarmił pięć tysięcy ludzi pięcioma bochenkami chleba. Przez wygląd prosphora powinna być okrągła i dwuczęściowa dla upamiętnienia dwóch natur Jezusa Chrystusa. Do usunięcia Baranka używa się prosfory ze specjalną pieczęcią na górze w postaci znaku krzyża, oddzielającą napis: ΙС ХС НИ КА – „Jezus Chrystus zwycięża”. Wino do proskomedii musi być naturalnym winogronem, bez zanieczyszczeń, w kolorze czerwonym.

Podczas usuwania Baranka i nalewania do kielicha rozpuszczonego wina kapłan wypowiada słowa proroctwa i cytaty ewangeliczne dotyczące męki i śmierci Zbawiciela na krzyżu. Następnie usuwane są cząstki za Matkę Bożą, świętych, żyjących i zmarłych. Wszystkie cząsteczki ukazane są na patencie w taki sposób, aby w widoczny sposób wskazywały na pełnię Kościoła Chrystusowego (ziemskiego i niebieskiego), którego głową jest Chrystus.

– Druga część Liturgii nazywa się Liturgią Katechumenów. Skąd wzięła się ta nazwa?

– Liturgia katechumenów jest w istocie drugą częścią liturgii. Ta część otrzymała tę nazwę, ponieważ w tym momencie katechumeni – osoby przygotowujące się do przyjęcia chrztu i przechodzące katechezę – mogły modlić się w kościele razem z wiernymi. W starożytności katechumeni stali w przedsionku i stopniowo przyzwyczajali się do kultu chrześcijańskiego. Część tę nazywa się także Liturgią Słowa, ponieważ jej centralnym punktem jest czytanie Pismo Święte i kazanie. Lektura Apostoła i Ewangelii przekazuje wierzącym życie i naukę Chrystusa o Bogu, a kadzidło między czytaniami symbolizuje rozprzestrzenienie się łaski na ziemi po głoszeniu Chrystusa i apostołów.

– Kiedy śpiewa się antyfony? Co to jest?

– Podczas nabożeństwa w Kościele prawosławnym modlitwy można śpiewać antyfonicznie, czyli naprzemiennie. Zasadę śpiewania psalmów antyfonicznie w Kościele wschodnim wprowadził Hieromęczennik Ignacy Nosiciel Boga, a w Kościele zachodnim św. Ambroży z Mediolanu. Istnieją dwa rodzaje antyfon, które wykonuje się podczas Jutrzni i Liturgii. Potężne antyfony jutrzniowe używane są wyłącznie podczas całonocnego czuwania; zostały napisane w oparciu o 18 katismę na wzór śpiewu Starego Testamentu na schodach prowadzących do Świątynia Jerozolimska. W Liturgii antyfony dzielą się na antyfony codzienne (psalmy 91., 92., 94.), które swoją nazwę zawdzięczają używaniu podczas codziennego nabożeństwa; figuratywne (102., 145. psalmy, błogosławione) są tak nazywane, ponieważ pochodzą z ciągu figuratywnego; i świąteczne, które są używane podczas dwunastu świąt Pańskich i Wielkanocy i składają się z wersetów wybrane psalmy. Według Typikonu istnieje także koncepcja antyfon Psałterza, czyli podziału katisma na trzy „chwały”, które nazywane są antyfonami.

– Co to jest litania i czym jest?

– Litania, przetłumaczona z greckiego jako „przedłużona modlitwa”, to prośba diakona, w której chór śpiewa na przemian i końcowe okrzyk kapłana. Wyróżnia się następujące rodzaje litanii: wielka (pokojowa), głęboka, mała, błagalna, pogrzebowa, o katechumenach, litowa, końcowa (na zakończenie komplety i Oficjum o północy). Istnieją również litanie podczas różnych nabożeństw, sakramentów, nabożeństw, tonsur monastycznych i konsekracji. W istocie mają one strukturę powyższych litanii, tyle że mają dodatkowe prośby.

– Trzecią częścią Liturgii jest Liturgia Wiernych. Czy to najważniejsza część?

– Liturgia Wiernych nazywa się tak, ponieważ mogą w niej uczestniczyć wyłącznie wierni. Inna nazwa to Liturgia Ofiarna, gdyż jej centralnym miejscem jest składanie Ofiary Bezkrwawej, czyli celebracja Eucharystii. Jest to najważniejsza część Liturgii. Na początku tej części śpiewa się Pieśń Cherubinów i Wielkie Wejście, podczas którego Święte Dary są przenoszone z ołtarza na tron. Następnie przed anaforą (modlitwą eucharystyczną) wszyscy wierzący odmawiają wspólnie Credo, świadcząc o jedności spowiedzi Wiara prawosławna. Podczas anafory kapłan odmawia tajne modlitwy wzywające Ducha Świętego, aby uświęcił modlących się i ofiarował Święte Dary. Liturgia Wiernych kończy się powszechną komunią duchowieństwa i wiernych, podczas której wyraźnie dowodem jest soborowość i jedność Kościoła Chrystusowego.

Wywiad przeprowadziła Natalya Goroshkova

BOSKA LITURGIA

Podczas Boskiej Liturgii, czyli Eucharystii, wspomina się całe ziemskie życie Pana Jezusa Chrystusa. Liturgię umownie dzieli się na trzy części: proskomedia, liturgię katechumenów i liturgię wiernych.

NA proskomedia, zwykle wykonywane podczas czytania 3. i 6. godziny, upamiętniają Narodzenie Zbawiciela. Jednocześnie pamięta się także o proroctwach Starego Testamentu o Jego cierpieniu i śmierci. Na proskomedii przygotowywane są substancje do sprawowania Eucharystii oraz upamiętniane są żywi i zmarli członkowie kościoła. Za zmarłych możesz modlić się w ten sposób:

Pamiętaj, Panie, o duszach Twoich zmarłych sług (imiona) i przebacz ich grzechy, dobrowolne i mimowolne, udzielając im królestwa i komunii Twoich wiecznych błogosławieństw oraz Twojego niekończącego się i błogiego życia w przyjemnościach.

W Liturgii Katechumenów pieśń „Syn Jednorodzony...” przedstawia przyjście na ziemię Pana Jezusa Chrystusa.

Podczas małego wejścia z Ewangelią, przedstawiającego przyjście Pana Jezusa Chrystusa w celu głoszenia kazania, podczas śpiewania wersetu „Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadajmy przed Chrystusem...” od pasa wykonuje się ukłon. Podczas śpiewania Trisagionu - trzy ukłony od pasa.

Czytając Apostoła, na okadzenie diakona należy odpowiedzieć pochyleniem głowy. Czytanie Apostoła i okadzanie oznacza głoszenie apostołów całemu światu.

Czytając Ewangelię, jakbyś słuchał samego Pana Jezusa Chrystusa, powinieneś stać z pochyloną głową.

Wspomnienie członków Kościoła pokazuje, za kogo składana jest Ofiara eucharystyczna.

W Liturgii Wiernych Wielkie Wejście symbolizuje przyjście Pana Jezusa Chrystusa, aby uwolnić od cierpień dla zbawienia świata.

Śpiewanie pieśni cherubińskiej przy otwartych drzwiach królewskich następuje na wzór aniołów, którzy nieustannie wychwalają Niebiańskiego Króla i niewidzialnie uroczyście towarzyszą Mu w przygotowywanych i przekazywanych Świętych Darach.

Złożenie Świętych Darów na tronie, zamknięcie Wrót Królewskich i odsłonięcie kurtyny oznaczają pochówek Pana Jezusa Chrystusa, odtoczenie kamienia i przyłożenie pieczęci do Jego Grobu.

Śpiewając Pieśń Cherubinów, powinieneś uważnie przeczytać sobie 50. psalm pokuty: „Zmiłuj się nade mną, Boże”. Na zakończenie pierwszej połowy Pieśni Cherubinów wymagany jest ukłon. Podczas wspominania Jego Świątobliwości Patriarchy, miejscowego biskupa i innych należy stać z czcią, z pochyloną głową i ze słowami „A wy wszyscy...” prawosławny chrześcijanin mówi sobie: „Niech Pan Bóg pamięta o twoim biskupstwie w swoim Królestwie”. Tak się mówi podczas posługi biskupiej. Służąc innym duchownym, należy sobie powiedzieć: „Niech Pan Bóg wspomni na Twoje kapłaństwo w swoim Królestwie”. Na zakończenie wspomnienia należy powiedzieć sobie: „Pamiętaj o mnie, Panie, kiedy (kiedy) wejdziesz do Twojego Królestwa”.

Słowa „Drzwi, drzwi...” przed śpiewaniem Credo w czasach starożytnych odnosiły się do odźwiernych, aby nie wpuszczali katechumenów ani pogan do świątyni podczas sprawowania sakramentu Najświętszej Eucharystii. Teraz te słowa przypominają wiernym, aby nie pozwalali, aby myśli o grzechu przedostały się do drzwi ich serc.

Słowa „słuchajmy mądrości (słuchajmy)…” zwracają uwagę wierzących na zbawcze nauczanie Kościoła prawosławnego, zawarte w Credo (dogmatach). Śpiewanie Credo jest publiczne. Na początku Credo należy zrobić znak krzyża.

Gdy kapłan zawoła: „Bierzcie, jedzcie... Wypijcie z niej wszystko...” należy ukłonić się w pasie.

W tym czasie wspomina się Ostatnią Wieczerzę Pana Jezusa Chrystusa z apostołami.

Podczas sprawowania samego sakramentu Najświętszej Eucharystii – przemienienia chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa oraz składania Bezkrwawej Ofiary za żywych i umarłych, należy modlić się ze szczególną uwagą, a na zakończenie śpiewając „Tobie śpiewamy…” ze słowami „I modlimy się do Ciebie (do Ciebie się modlimy), Boże nasz…”, musimy kłaniać się aż do ziemi Ciału i Krwi Chrystusa. Znaczenie tej minuty jest tak wielkie, że żadna minuta naszego życia nie może się z nią równać. W tej świętej chwili leży całe nasze zbawienie i miłość Boga do rodzaju ludzkiego, gdyż Bóg objawił się w ciele.

Śpiewając „Warto jeść…” (lub inną pieśń sakralną ku czci Matki Bożej – Godnej) kapłan modli się za żywych i umarłych, wspominając ich po imieniu, zwłaszcza tych, za których Odprawiana jest Boska Liturgia. A obecni w świątyni powinni w tym czasie pamiętać po imieniu swoich bliskich, żywych i umarłych. Po „Warto zjeść...” lub osobie godnej jej zastąpienia, kłaniamy się do ziemi. Przy słowach „I wszyscy i wszystko…” od pasa wykonana jest kokardka.

Na początku ogólnopolskiego śpiewu Modlitwy Pańskiej „Ojcze nasz” należy wykonać znak krzyża i pokłonić się do ziemi.

Kiedy kapłan woła: „Święty świętym…”, wymagany jest pokłon, aby wywyższyć Świętego Baranka przed Jego fragmentacją. W tym czasie musimy pamiętać Ostatnią Wieczerzę i ostatnią rozmowę Pana Jezusa Chrystusa z uczniami, Jego cierpienie na krzyżu, śmierć i pogrzeb.

Po otwarciu Drzwi Królewskich i wręczeniu Świętych Darów, co oznacza pojawienie się Pana Jezusa Chrystusa po Zmartwychwstaniu, z okrzykiem „Przyjdźcie z bojaźnią Bożą i wiarą!” wymagany jest ukłon do ziemi.

Przystępując do przyjmowania Najświętszych Tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa, po odczytaniu przez kapłana modlitw przed komunią, należy pochylić się do ziemi, złożyć ręce krzyżowo na piersi (w żadnym wypadku nie należy się krzyżować, aby się nie przypadkowo popchnąć i rozlać Święty Kielich – złożone na krzyż ręce zastępują w tym momencie znak krzyża) i powoli, z bojaźnią Bożą zbliżyć się do Świętego Kielicha, wołając Twoje imię, a po przyjęciu Świętych Tajemnic ucałować dolną część Kielicha niczym najczystsze żebro Chrystusa, a następnie spokojnie odsuń się na bok, nie robiąc znaku krzyża i ukłonów przed otrzymaniem ciepła. Musimy szczególnie dziękować Panu za Jego wielkie miłosierdzie, za łaskawy dar Komunii Świętej: „Chwała Tobie, Boże! Chwała Tobie, Boże! Chwała Tobie, Boże!”

W tym dniu przystępujący do Komunii nie wykonują pokłonów do ziemi aż do wieczora. Ci, którzy nie przyjmą komunii, powinni w świętych chwilach komunii stać w kościele z pełną czci modlitwą, nie myśląc o sprawach ziemskich, nie opuszczając w tym czasie kościoła, aby nie obrazić Sanktuarium Pańskiego i nie naruszać przyzwoitość.

Przy ostatnim ukazaniu się Świętych Darów, przedstawiającym Wniebowstąpienie Pana Jezusa Chrystusa do Nieba, ze słowami kapłana „Zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków”, ukłon do ziemi ze znakiem dla tych, którzy nie zostali zaszczyceni świętymi tajemnicami, wymagany jest krzyż, a dla osób przystępujących do komunii - ukłon od pasa ze znakiem krzyża. Ci, którzy do tego czasu nie zdążyli się jeszcze ogrzać, powinni zwrócić twarz w stronę Świętego Kielicha, wyrażając w ten sposób cześć dla wielkiego Sanktuarium.

Święty antidoron (z greckiego „zamiast daru”) rozdawany jest obecnym na Boskiej Liturgii w celu błogosławienia i uświęcenia duszy i ciała, aby ci, którzy nie uczestniczyli w Świętych Tajemnicach, mogli skosztować konsekrowanego chleba. Statut kościoła wskazuje, że antidor można przyjmować wyłącznie na pusty żołądek – bez jedzenia i picia. Antidor, podobnie jak chleb poświęcony litowo, należy przyjmować z czcią, składając dłonie na krzyż od prawej do lewej i całując rękę kapłana udzielającego tego daru.

W dni Świętej Pięćdziesiątnicy wymagane są również następujące ukłony i ukłony do ziemi.

Do wymawiania modlitwy św. Efraima Syryjczyka „Pan i władca mojego brzucha (mojego życia)…” potrzeba 16 łuków, z czego 4 ziemskie (w statucie nazywane są wielkimi) i 12 łuków taliowych (rzucanie). Statut kościoła nakazuje czytać tę modlitwę z czułością i bojaźnią Bożą, stojąc prosto i wznosząc umysł i serce do Boga. Po zakończeniu pierwszej części modlitwy: „Pan i Mistrz mojego życia” należy wykonać wielki ukłon. Następnie stojąc wyprostowani, wciąż kierując swoje myśli i uczucia do Boga, należy odmówić drugą część modlitwy: „Duch czystości” i po jej zakończeniu ponownie złożyć wielki ukłon. Po odmówieniu trzeciej części modlitwy: „Jej, Panie Królu”, należy złożyć trzeci pokłon do ziemi. Następnie wykonuje się 12 kokardek z pasa („lekko, na zmęczenie” - Typikon, poniedziałek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu) ze słowami „Boże, oczyść mnie, grzesznika”. Zrobiwszy małe ukłony, ponownie czytają modlitwę św. Efraima Syryjczyka, ale nie dzieląc jej na części, ale całość, a na jej końcu kłaniają się do ziemi (czwarta). Tę świętą modlitwę odmawia się podczas wszystkich cotygodniowych nabożeństw wielkopostnych, to znaczy z wyjątkiem sobót i niedziel.

Podczas Nieszporów wymagany jest jeden pokłon do ziemi po hymnach „Radujcie się Dziewicy Maryi”, „Chrzcicielowi Chrystusa” i „Módlcie się za nami, święci apostołowie”.

Podczas Wielkiej Komplety należy uważnie słuchać czytania modlitw kościelnych. Po wyznaniu wiary, przy śpiewaniu „Najświętsza Pani Theotokos, módl się za nami grzesznymi...” i innych wersetach modlitewnych, na końcu każdego wersetu wymagany jest pokłon, a podczas nabożeństw polieleos – ukłon.

O łukach podczas czytania Wielkiego Kanonu Pokutnego św. Andrzeja z Krety statut mówi: „Za każdy (każdy) troparion wykonujemy trzy rzuty, wypowiadając prawdziwy refren: Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się nade mną. .”

„Panie Zastępów, bądź z nami” i inne wersety opierają się na jednym łuku od pasa.

Kiedy kapłan wypowiada wielkie pożegnanie – modlitwę „Panie Najmiłosierniejszy…”, należy pokłonić się do ziemi i z serdeczną czułością prosić Pana o przebaczenie grzechów.

Po troparionach godzin z ich wersetami (1. godzina: „Rano wysłuchaj głosu mojego”; 3. godzina: „Panie, który jest Twoim Najświętszym Duchem”; 6. godzina: „A szóstego dnia i godziny”; 9 ? o godzinie dziewiątej: „Również o godzinie dziewiątej”) wymagane są trzy pokłony do ziemi.

Na troparionie „Na Twój najczystszy obraz…” - jeden ukłon do ziemi; o każdej porze na zakończenie Theotokos (o godzinie 1: „Jak będziemy Cię nazywać, Błogosławiony”; o godzinie 3: „O Matko Boża, jesteś prawdziwą winoroślą”; o godzinie 6: „Ponieważ imamowie nie są odważni”; o godzinie 9: „Narodźcie się za nas”) wykonuje się trzy małe kokardki („i trzy rzuty” – mówi karta).

W uroczystym obrzędzie, śpiewając Błogosławionego: „W Królestwie Twoim, wspomnij o nas, Panie”, po każdej zwrotce z refrenem należy wykonać mały ukłon, a podczas ostatnich trzech razy śpiewać „Pamiętaj o nas”. ..” Przypuszcza się, że trzy ukłony do ziemi.

Zgodnie z modlitwą „Rozluźnij się, odejdź…”, choć w statucie nie ma takiej wzmianki, istnieje starożytny zwyczaj, aby zawsze kłaniać się (do ziemi lub od pasa, w zależności od dnia).

Podczas Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów podczas Nieszporów, podczas czytania trzeciej antyfony XVIII katisma, podczas przenoszenia Świętych Darów z tronu na ołtarz, a także gdy kapłan ze świecą i kadzielnicą pojawia się na otwartej przestrzeni drzwi królewskich, wypowiadając przed odczytaniem drugiej parimii: „Światło Chrystusa oświeca wszystkich! powinieneś rzucić się na ziemię.

Podczas śpiewania „Niech moja modlitwa zostanie poprawiona...” modlitwa całego ludu odbywa się w pozycji klęczącej.

Po wykonaniu przepisanego wersetu śpiewacy i lektor klękają na zmianę. Na zakończenie odśpiewania wszystkich wersetów modlitwy wykonuje się trzy ukłony do ziemi (zgodnie ze zwyczajem) modlitwą św. Efraima Syryjczyka.

Podczas wielkiego wejścia, podczas przenoszenia Uprzednio Poświęconych Darów z ołtarza na tron, lud i śpiewacy powinni klękać na ziemię w wyrazie czci dla Świętych Tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa.

Na zakończenie śpiewu „Teraz moce niebieskie…” wykonuje się trzy ukłony do ziemi, według zwyczaju także modlitwą św. Efraima Syryjczyka.

Kapłan powinien uważnie słuchać modlitwy za amboną, kierując jej znaczenie do serca, a na jej zakończenie wykonać ukłon od pasa.

W Wielkim Tygodniu pokłony do ziemi kończą się Wielka środa. Statut mówi tak: „W dniu Niech będzie imię Pańskie: są trzy ukłony i abiye (natychmiast) ukłony, które odbywają się w kościele, są całkowicie zniesione; w celach aż do Wielkiej Pięty mają miejsce.”

Kulcie Całunu Świętego w Wielki Piątek i Wielką Sobotę, podobnie jak Świętego Krzyża, towarzyszą trzy pokłony do ziemi.

Ukłony wejściowe i początkowe, a także o których mówi się, że należne są w zależności od dnia („po dniu”), w dni sobót, niedziel, świąt, przedświąt i poświąteków, polieleos i doksologii wielkiej, pasa wykonuje się łuki, podczas gdy w proste dni wykonuje się łuki ziemskie.

W dni powszednie kłanianie się do ziemi kończy się w piątek Nieszporami od „Potwierdzenia, Panie...” i rozpoczyna się od Nieszporów w niedzielę także od „Potwierdzenia, Panie”.

W wigilię świąt jednodniowych, polieleosu i wielkiej doksologii pokłony również kończą się Nieszporami i rozpoczynają się Nieszporami z „Daj Panie” w samo święto.

Przed wielkimi świętami pokłony kończą się w przeddzień pierwszego święta. Kult Krzyża Świętego w święto Podwyższenia zawsze odbywa się z pokłonami do ziemi, nawet jeśli wypada w niedzielę.

Zwyczajowo zasiada się do czytania parimii i kathismy z sedalami. Warto pamiętać, że zgodnie z przepisami siedzenie jest dozwolone nie podczas samych kathism, ale podczas czytania żywotów i nauk patrystycznych umieszczonych pomiędzy kathismami a sedalami.

Opieka Kościoła Świętego nad nami trwa także po nabożeństwie, abyśmy nie stracili nastroju pełnego łask, jakie dzięki łasce Bożej zostaliśmy nagrodzeni w kościele. Kościół nakazuje nam opuszczać świątynię w pełnej czci ciszy, dziękując Panu, który uczynił nas godnymi przebywania w świątyni, i prosząc, aby Pan pozwolił nam zawsze odwiedzać Jego świętą świątynię aż do końca naszego życia. zyje.

Statut mówi tak: „Po rozgrzeszeniu, opuszczeniu kościoła, w całkowitej ciszy udajemy się do naszych cel lub na nabożeństwo. Nie godzi się nam rozmawiać w drodze do klasztoru, gdyż jest to zakazane świętym ojcom”.

Nawiedzając świątynię Bożą, pamiętajmy, że jesteśmy w obecności Pana Boga, Matki Bożej, świętych aniołów i Kościoła Pierworodnego, czyli wszystkich świętych. „W świątyni stoimy (stoimy, jesteśmy) Twojej chwały, w niebie stoimy i wyobrażamy sobie (myślimy)”.

Zbawcza moc kościelnych modlitw, śpiewów i czytań zależy od uczucia, z jakim przyjmują je serce i umysł. Dlatego jeśli z tego czy innego powodu nie można się pokłonić, lepiej pokornie poprosić Pana o przebaczenie w myślach, niż naruszyć przyzwoitość kościelną. I trzeba zagłębić się we wszystko, co dzieje się podczas nabożeństw, aby się tym nakarmić. Wtedy tylko przez nabożeństwo kościelne wszyscy ogrzeją swoje serca, obudzą sumienie, ożywią zwiędłą duszę i oświecą umysł.

Pamiętajmy mocno o słowach świętego apostoła Pawła: „Trwajcie i trzymajcie się tradycji, których nauczyliście się słowem lub przez naszą naukę” (2 Tes 2,15).

Z książki Pierwsze kroki w świątyni autor Rosyjska Cerkiew Prawosławna

Boska Liturgia Boska Liturgia, czyli Eucharystia, upamiętnia całe ziemskie życie Pana Jezusa Chrystusa. Liturgię umownie dzieli się na trzy części – proskomedia, liturgia katechumenów i liturgia wiernych. Przy proskomediach, zwykle wykonywana jest podczas czytania 3.

Z książki Prawo Boże autor Arcykapłan Słobodskoj Serafin

LITURGIA BOSKA Liturgia jest najważniejsza ważne nabożeństwo, podczas którego to następuje Najświętszy Sakrament Komunia, ustanowiona przez naszego Pana Jezusa Chrystusa w czwartkowy wieczór, w wigilię Jego męki na krzyżu. Umywszy nogi Swoich apostołów, aby im to pokazać

Z książki Myśli chrześcijanina o pokucie i komunii autor Jana z Kronsztadu

Boska Liturgia „To czyńcie na moją pamiątkę”. 1 Kor. 11, 24. Boska Liturgia jest prawdziwie niebiańskim nabożeństwem na ziemi, podczas którego sam Bóg jest obecny w szczególny, najbliższy, najbliższy sposób i mieszka z ludźmi, będąc sam niewidzialny

Z książki Dlaczego nie jesteś w kościele? autor Wasilopoulos Archimandryta Harlampios

5.1. Boska Liturgia Boska Liturgia jest centrum wszelkiego kultu. Bez niej niemożliwe jest zbawienie i wejście do Królestwa Bożego. Kościół jest statek kosmiczny, który zabierze Cię do Nieba. Wiesz dlaczego? Ponieważ w nim dokonuje się Ofiara. Poświęcony

Z książki Słowa: Tom I. Z bólem i miłością o współczesnym człowieku autor Starszy Paisiy Svyatogorets

Boska Liturgia – Gerondo, czy podczas odprawiania Boskiej Liturgii muszą być zawsze osoby przystępujące do Komunii? - Tak. Ponieważ główny cel Boska Liturgia jest przeznaczona dla chrześcijan, a przynajmniej tych nielicznych, którzy są na nią gotowi, do przyjęcia komunii. We wszystkich moich modlitwach

Z książki Msza św autor Lustige Jean-Marie

Boska Liturgia jest pamiątką naszego odkupienia.Ofiara Boskiej Liturgii włącza nas w działanie Jezusa dokonane w przeddzień Jego Męki, wprowadzając Go w ofiarę krzyża i moc Jarzma Zmartwychwstania. Eucharystia jest w pewnym sensie liturgią

Z książki Zasady zachowania w kościele autor Zwonariewa Agafia Tichonowna

BOSKA LITURGIA Podczas Boskiej Liturgii, czyli Eucharystii, wspominane jest całe ziemskie życie Pana Jezusa Chrystusa. Liturgię umownie dzieli się na trzy części: proskomedia, liturgia katechumenów i liturgia wiernych. Przy proskomediach, wykonywana jest zwykle podczas czytania 3 i 3.

Z książki Liturgia autor (Tauszew) Awerki

1. Boska Liturgia Informacje wstępne Boska Liturgia jest najważniejszym nabożeństwem chrześcijańskim, skupiającym wszystkie inne nabożeństwa kościelne codziennego kręgu, do którego wszystkie służą jako przygotowanie. Ale liturgia to nie tylko

Z książki Service Book (tsl) autora

Boska Liturgia na wzór świętych naszego ojca Jana Chryzostoma. Diakon: Błogosławcie, panowie. Kapłan: Błogosławcie, ale Królestwo Ojca? i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze. Oblicze: Amen. Diakon: Do Pana módlmy się w pokoju. Oblicze: Panie, zmiłuj się. O świat w górze i

Z książki Książka serwisowa (Rus) autora

Boska Liturgia Ojca Świętego Jana Chryzostoma LITURGIA GABINETU Diakon: Błogosław Wladyko! Kapłan: Błogosławione Królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków Chór: Amen.Wielki Diakon Litanii: W pokoju módlmy się do Pana.Chór za każdego

Z książki Sanktuaria duszy autor Egorowa Elena Nikołajewna

Boska Liturgia naszego Ojca Świętego Bazylego Wielkiego Wiedzcie, że tę Boską Liturgię Wielkiego Bazylego nie śpiewa się zawsze, ale w terminie określonym w statucie, a mianowicie: w niedziele Wielkiej Pięćdziesiątnicy (z wyjątkiem niedzieli Vaiy), w Wielki Czwartek , na Wielki

Z książki Modlitewnik autor Gopaczenko Aleksander Michajłowicz

Boska Liturgia Uprzednio Poświęconych [Dary] LITURGIA PRZYŁAPIONYCH Diakon, zgodnie ze zwyczajem, stojąc na ambonie, odmawia: Błogosław, Wladyko! Kapłan, stojąc przed świętym tronem, zgodnie ze zwyczajem, wypowiada okrzyk: Błogosławiony niech będzie Królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze i w

Z książki Podręcznik prawosławnego wierzącego. Sakramenty, modlitwy, nabożeństwa, post, aranżacja świątyń autor Mudrova Anna Yurievna

Boska Liturgia Dusza dąży do nieba W świętej godzinie modlitwy, Kiedy smutne oczy błyszczą łzami pokuty, A serce napełnia się miłością do Stwórcy i wszelkiego stworzenia. I śni: oto katedra, Słuchając powszechnej modlitwy, Otworzą się malowane sklepienia, Dusza w

Z książki Podstawy ortodoksji autor Nikulina Elena Nikołajewna

Boska Liturgia św. Jana Chryzostoma Kiedy przychodzi czas na Boską Liturgię, kapłan wraz z diakonem wchodzi do świątyni. Umieściwszy trzy łuki w kierunku wschodnim przed świętymi drzwiami, czytają Modlitwy na wejście, po czym udają się do sanktuarium i ubierają się

Z książki autora

Boska Liturgia Nabożeństwo, podczas którego sprawowana jest Eucharystia, nazywa się Liturgią (z greckiego litho?s – nabożeństwo publiczne i ergon – nabożeństwo). Jeżeli w innych nabożeństwach publicznych (jutrznia, nieszpory, godziny) Pan Jezus Chrystus jest obecny jedynie dzięki swojej łasce, o godz

Z książki autora

Sakrament Eucharystii. Boska Liturgia Eucharystia po grecku oznacza „dziękczynienie”. Inna nazwa tego sakramentu to Sakrament Komunii Świętej. Jest to Sakrament, w którym wierzący pod postacią chleba i wina spożywa Ciało i Krew Pana Jezusa Chrystusa i przez to