Liturgia i Sakrament Komunii
Sakramenty są szczególnymi aktami Bożymi dokonywanymi w Kościele prawosławnym, przez które Bóg udziela ludziom Łaski Ducha Świętego. Rytualną zewnętrzną stronę Sakramentu sprawuje kapłan w jedności z ludem poprzez konsekrację wina, chleba, oliwy, mirry, wody i innych naturalnych substancji niezbędnych do jednego z siedmiu Sakramentów Kościoła.
Czas i miejsce sakramentu
Liturgia w naszym kościele sprawowana jest od poniedziałku do soboty o godzinie 8.00. W niedziele, dwunaste i wielkie święta wczesna liturgia sprawowana jest od godz. 7.00. i późna Liturgia od godz. 9.30.
Trzeba przyjść do kościoła 15-20 minut przed rozpoczęciem Liturgii, aby spokojnie, bez niepotrzebnego światowego zamieszania, kupić świece, dać notatki pamiątkowe i wewnętrznie przygotować się do tego wielkiego Sakramentu Sakramentów.
W przypadku niemowląt i dzieci w wieku od 1 do 5-6 lat dopuszczalne jest przybycie do Komunii 40-45 minut po rozpoczęciu nabożeństwa. Liturgia jest sprawowana przez półtorej do dwóch godzin.
Aby przystąpić do Sakramentu Komunii w sklepie kościelnym nie trzeba się rejestrować. Ale w moim modlitwa domowa Zdecydowanie musisz przeczytać przepisaną zasadę modlitwy (patrz poniżej).
Inne kłopotliwe pytania można rozwiązać w rozmowie z księdzem.
Definicja liturgii
Liturgia jest głównym kultem chrześcijańskim. W Liturgii Kościół dziękuje Bogu za stworzenie świata, za zbawienie każdego człowieka przez Jezusa Chrystusa, wspomina w modlitwie Jego Życie, Śmierć i Zmartwychwstanie oraz ofiarowuje Chleb i Wino do uświęcenia przez Ducha Świętego. Chleb i wino - substancje naturalne- są symbolami naszej żywności. Bez pożywienia człowiek umiera, dlatego w Liturgii Kościół ofiarowuje Bogu życie każdego ze swoich członków, który dobrowolnie i z wdzięcznością oddaje je Ojcu. Bóg przyjmuje tę „bezkrwawą ofiarę” dzięki zbawczemu wyczynowi Syna Bożego i przemienia ziemski pokarm – Chleb i Wino – w Boski Pokarm, nasze ludzkie życie w Swoje Boskie Życie.
Przez przyjmowanie Ciała i Krwi członkowie Kościoła, niepojęci dla ludzkiego umysłu, jednoczą się z Chrystusem. Jest ona całkowicie zawarta w każdej cząstce Komunii. Aby wejść do życia wiecznego, konieczna jest Komunia Świętych Tajemnic Chrystusa. Sam Zbawiciel mówi o tym: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym…” (Jan rozdział 6, wersety 53-54).
Cała Boska Liturgia według ks. Maksym Wyznawca to „Mistyczny przewodnik po zbawieniu człowieka”. W słowach wypowiadanych podczas Liturgii, w symbolicznych ruchach kapłaństwa wokół ołtarza i kościoła, w duchowych i wychowawczych działaniach merytorycznych, historia naszego zbawienia od stworzenia świata przez Pierwsze Przyjście Chrystusa aż do radosnego wejścia w Królestwo Niebieskie po Jego Drugim Przyjściu zostaje dynamicznie objawione. Symbolika Liturgii nie jest teatralna. Jest to prawdziwy ruch w kierunku łaskowo-naturalnej jedności z Chrystusem, który dokonuje się w sakramencie Komunii na zakończenie Liturgii.
Liturgia i Komunia nie są ze sobą tożsame. To przygnębiające, gdy człowiek zbliża się do końca Liturgii, pośpiesznie spowiada się i z wyrazem najwyższego szacunku na twarzy podchodzi do Kielicha Życia. Zdecydowanie – Liturgia kończy się Komunią, przyjęciem Darów Chrystusa. Dary te są jednak dynamicznym dopełnieniem pełni modlitewnej i eucharystycznej komunii pomiędzy Bogiem a Jego ludem. Dlatego konieczne jest, aby chrześcijanin brał udział w liturgii w pełni liturgii, od pierwszego do ostatniego wykrzyknienia.
Podczas Liturgii wspominamy całe ziemskie życie Chrystusa, śpimy z Nim, cierpimy i zmartwychwstajemy w Jego Darach. Zbliżając się do końca nabożeństwa, zdajemy się mówić: Tobie, Panie, krzyż, a nam chwała, Tobie cierpienie i śmierć, nam zmartwychwstanie i radość Komunii. Czym jest liturgia? Jego początek sięga Wieczności. Jego pierwowzorem jest życie Boga Trójcy Świętej w Nim samym, w Jedności i Miłości. Dlatego Liturgia nazywana jest Boską i rozpoczyna się okrzykiem: „Błogosławione Królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego”. Nasza Liturgia świątynna jest samą Liturgią Trójcy Świętej, przekazywaną w ziemskich granicach w niebiańskich symbolach i obrazach. To jest życie Boże dane nam w Komunii przez Życie, Śmierć i Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa.
Katechetyczna definicja sakramentu Komunii
Komunia jest sakramentem w którym wierzący chrześcijanin pod postacią chleba i wina prawdziwie przyjmuje Ciało i Krew naszego Pana Jezusa Chrystusa.
Historia ustanowienia sakramentu komunii
Pan Jezus Chrystus ustanowił Najświętszy Sakrament Komunii podczas Ostatniej Wieczerzy z Apostołami, w przeddzień Swojego cierpienia. Wziął chleb w swoje najczystsze ręce, pobłogosławił go, połamał i podzielił między swoich uczniów, mówiąc: „Bierzcie i jedzcie, to jest Ciało Moje” (Mt 26,26). Następnie wziął kielich wina, pobłogosławił go i podając uczniom, powiedział: „Pijcie z niego wszyscy, bo to jest Krew Moja Nowego Testamentu, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów” (Mateusza 26:27,28). Następnie Zbawiciel dał apostołom, a przez nich wszystkim wierzącym, przykazanie sprawowania tego Sakramentu aż do skończenia świata na pamiątkę Jego cierpienia, śmierci i Zmartwychwstania, dla jak najściślejszego zjednoczenia z Nim wierzących. Powiedział: „To czyńcie na moją pamiątkę” (Łk 22,19).
Tajemnica Królestwa Trójcy Świętej
Zgodnie z tradycją apostolską i patrystyczną Kościół objawia się, żyje i ucieleśnia się w wydarzeniu Pięćdziesiątnicy, odnawianym w tajemniczy i niepojęty sposób za każdym razem w doskonałości podczas każdej liturgii od prawie dwóch tysięcy lat. Liturgia sprawowana codziennie w kościołach na całym świecie nie jest powtórzeniem czy dodaniem Pięćdziesiątnicy z nowymi darami Ducha Świętego, ale jej Urzeczywistnieniem Eucharystycznym, które trwa przez łaskę w granicach ziemskich. Pierwsza apostolska i ostatnia liturgiczna Pięćdziesiątnica na ziemi są ze sobą powiązane zgodnie z formułą dogmatu chalcedońskiego: „niespojony, nierozłączny, niezmienny, nierozłączny”.
Dary Eucharystii są Boskie, jedyne, nieporównywalne, wyłączne, oryginalne i ontologicznie niezastąpione wraz z ich absolutną, istotną kopią. Tak jak w przyrodzie nie może być dwóch Chrystusów, tak nie do pomyślenia jest istnienie dwóch Eucharystii. Ciało i Krew Pana, podobnie jak sama Liturgia, są rzeczywiście egzystencjalnie i tej samej natury, z jaką apostołowie przyjęli komunię podczas Ostatniej Wieczerzy. Ten cud nie podlega upadłemu, dedukcyjnemu umysłowi. Jego analiza filozoficzna niemożliwe. Przypomina to cud nakarmienia pięciu tysięcy ludzi pięcioma bochenkami chleba i dwiema rybami (Mk 6,3o-44) tylko nie w przestrzeni „na zielonej trawie”, ale w czasie liczonym w dziesiątkach wieków.
Każdy z pięciu tysięcy, którzy jedli cudownie odnawiający się chleb i ryby, jadł ten sam chleb i tę samą rybę, którymi nasycili się apostołowie. Podobnie my, chrześcijanie, uczestniczymy w tych samych tajemnicach Pana, których Chrystus nauczał swoich uczniów. I wtedy i teraz przyjmujemy „Chleb Życia” z rąk samego założyciela Kościoła – Jezusa Chrystusa. Tajemnicę tę potwierdza modlitwa czytana przed Komunią: „Dziś Mistyczna Wieczerza, Synu Boży, przyjmij mnie jako uczestnika”.
W Ciele i Krwi Chrystusa bariera między Bogiem a człowiekiem, między Stwórcą a stworzeniem, między Wiecznością a czasem zostaje zniszczona. Ciało i Krew Chrystusa należą do naszego ziemskiego świata, ale są przemienione, nie mające nic wspólnego z pychą ludzkiej autonomii, z buntem przeciwko Bożej miłości. Ziemskie ciało Chrystusa rozpoczęło się w łonie Matki Bożej. Przez swoje narodziny należało do świata stworzonego, ale było nierozerwalnie związane z Bogiem, jako ofiara, jako cichy wyraz nieskończonej wdzięczności dla życiodajnej Miłości Ojca.
Chleb i wino – ziemskie substancje naturalne – Kościół przynosi Bogu podczas liturgii, zgodnie ze sposobem życia ciała Chrystusa. Przez chleb i wino Kościół rozumie cały wszechświat, od ziemi aż po najdalsze gwiazdy, i zwraca go Bogu. W Liturgii zawierza życie całego świata miłosnej woli Ojca i składa Mu dziękczynienie za tę pełną łaski szansę, którą zrealizował Chrystus. Chleb i wino eucharystyczne są nam dane nie po to, aby zaspokoić pragnienie i głód, nie po to, aby samodzielnie przetrwać w ziemskich granicach; dzięki Nim wchodzimy w pełną łaski życiową więź z Bogiem.
Każdy członek Kościoła jest zjednoczony z życiem Ojca przez Ciało i Krew Syna, poprzez dary Ducha Świętego. Chrystus podczas Ostatniej Wieczerzy nie dał uczniom prawa przemieniania Chleba i Wina w Jego Ciało i Krew, nie ustanowił sakramentu Eucharystii na pamiątkę swego ofiarnego czynu, uświadomił sobie, że Kościół trwa w Jego Miłości . Chrystus „ustanowił” sakrament Komunii podczas Ostatniej Wieczerzy, ale nie w oderwaniu od Kościoła, ale w jedności z nim. Kościół jest Ostatnią Wieczerzą. Komunia nie jest cudem anatomicznym, nie materialnym sanktuarium, ale dopełnieniem łaskawo-naturalnej jedności Kościoła – Chrystusa i chrześcijan. W Liturgii Kościół realizuje się w całości jako Sakrament Królestwa udzielany przez Komunię.
Zakłopotane pytania
Jak przygotować się do Komunii?
Ci, którzy chcą godnie przyjąć komunię musi mieć szczerą skruchę, pokorę, mocny zamiar doskonalenia się i rozpoczęcia pobożnego życia. Przygotowanie do sakramentu Komunii trwa kilka dni: módlcie się coraz gorliwiej w domu, uczęszczajcie na wieczorne nabożeństwo w wigilię dnia Komunii. Modlitwie towarzyszy zwykle post (od jednego do trzech dni) - wstrzemięźliwość od fast foodów: mięsa, mleka, masła, jaj (ze ścisłym postem i rybami) oraz ogólny umiar w jedzeniu i piciu. Powinieneś zdać sobie sprawę ze swojej grzeszności i chronić się przed gniewem, potępieniem oraz nieprzyzwoitymi myślami i rozmowami oraz odmawiać odwiedzania miejsc rozrywki. Przed Komunią należy się wyspowiadać, po zawarciu pokoju ze wszystkimi.
Jakich modlitw należy używać przygotowując się do Komunii?
Istnieje szczególna zasada modlitewnego przygotowania do Komunii, która obowiązuje Prawosławne modlitewniki. Zwykle polega na przeczytaniu czterech kanonów poprzedniego wieczoru:
- kanon pokuty do Pana Jezusa Chrystusa,
- kanon modlitwy do Najświętszego Theotokos,
- kanon do Anioła Stróża,
- kanon z Następstwa po Komunii św.
Jak przystąpić do Komunii?
Po odśpiewaniu „Ojcze nasz” należy podejść do stopni ołtarza i poczekać, aż zostanie wyjęty Kielich Święty. Zbliżając się do Kielicha, należy skrzyżować ramiona na piersi.
Jak często należy przyjmować Komunię?
Częstotliwość Komunii należy uzgodnić z ojcem duchowym. Wszyscy księża błogosławią inaczej. Osobom pragnącym nadać swojemu życiu charakter kościelny niektórzy współcześni pastorzy zalecają przyjmowanie komunii jeden do dwóch razy w miesiącu. Inni księża błogosławią także częstszą Komunię św. Zwykle spowiadają się i przystępują do komunii podczas wszystkich czterech wielodniowych postów roku kościelnego, w dniu dwunastym, w święta wielkie i świątynne, w imieniny i urodziny, a małżonkowie w dniu ślubu. Nie można przyjmować komunii na pokaz, ze względu na pewne normy ilościowe. Sakrament Komunii powinien stać się potrzebą serca prawosławnego chrześcijanina.
Czy kobieta w ciąży może przyjąć komunię?
Należy i tak często, jak to możliwe, uczestniczyć w Tajemnicach Chrystusa, przygotowując się do Komunii poprzez spowiedź i wszelką możliwą modlitwę. Kościół zwalnia kobiety w ciąży z postu.
Czy prawosławny chrześcijanin może przystąpić do komunii w innym kościele nieprawosławnym?
Nie, tylko w Kościele prawosławnym.
Czy można przystąpić do komunii w dowolnym dniu?
Każdego dnia w Kościele przypada Komunia wiernych, z wyjątkiem Wielkiego Postu, podczas którego Komunię można przyjmować tylko w środy, piątki, soboty i niedziele.
Kiedy w tygodniu można przystąpić do komunii? Pożyczony?
W okresie Wielkiego Postu dorośli mogą przyjmować komunię w środy, piątki, soboty i niedziele; małych dzieci – w soboty i niedziele.
Czy można przyjąć komunię kilka razy w ciągu jednego dnia?
W żadnym wypadku nie należy przyjmować Komunii dwa razy tego samego dnia. Jeśli Święte Dary są dawane z kilku Kielichów, można je otrzymać tylko z jednego.
Czy można przyjąć komunię po namaszczeniu bez spowiedzi?
Namaszczenie nie unieważnia spowiedzi. Podczas Namaszczenia nie wszystkie grzechy zostają odpuszczone, a jedynie zapomniane i nieświadome.
Jak udzielić komunii choremu w domu?
Bliscy pacjenta muszą najpierw uzgodnić z księdzem termin Komunii i środki mające na celu przygotowanie chorego do tego Sakramentu.
Jak udzielić komunii rocznemu dziecku?
Jeśli dziecko nie jest w stanie spokojnie pozostać w kościele przez całe nabożeństwo, można je doprowadzić do końca Liturgii – na początek śpiewania Modlitwy Pańskiej i następnie przystąpić do komunii.
Czy dziecko do lat 7 może jeść przed Komunią? Czy chory może przyjąć komunię bez czczo?
Tylko w wyjątkowych przypadkach można przyjmować komunię bez czczo. Kwestię tę rozwiązuje się indywidualnie w porozumieniu z księdzem. Niemowlęta do lat 7 mogą przyjmować komunię bez czczo. Już od najmłodszych lat należy uczyć dzieci powstrzymywania się od jedzenia i picia przed Komunią.
Czy można przyjąć komunię, jeżeli nie uczestniczyło się w całonocnym czuwaniu? Czy można przyjąć komunię, jeśli pościłeś, ale nie przeczytałeś lub nie dokończyłeś czytania Reguły?
Takie i podobne kwestie rozwiązuje się indywidualnie z księdzem. Jeżeli wystąpią przyczyny nieobecności na całonocnym czuwaniu lub niespełnienia zasada modlitwy okazują szacunek, wówczas kapłan może dopuścić komunię. Ważna jest nie liczba przeczytanych modlitw, ale usposobienie serca, żywa wiara, pokuta za grzechy i intencja poprawy życia.
Czy my, grzesznicy, jesteśmy godni częstego przyjmowania komunii?
„Nie zdrowi potrzebują lekarza, ale ci, którzy się źle mają” (Łk 5,31). Nie ma na ziemi ani jednej osoby godnej Komunii Świętych Tajemnic Chrystusa, a jeśli ludzie przystępują do Komunii, to tylko dzięki szczególnemu miłosierdziu Bożemu. To grzesznicy, niegodni, słabi bardziej niż ktokolwiek inny potrzebują tego źródła zbawienia – jak chorzy w trakcie leczenia. Dzięki szczerej pokucie Bóg przebacza grzechy człowieka, a Komunia stopniowo koryguje jego braki. Podstawą do podjęcia decyzji o tym, jak często należy przyjmować komunię, jest stopień przygotowania duszy, jej miłość do Pana i siła jej pokuty. Dlatego Kościół pozostawia tę kwestię do rozstrzygnięcia kapłanom i ojcom duchowym.
Jeśli po Komunii jest Ci zimno, czy oznacza to, że przyjąłeś Komunię niegodnie?
Chłód pojawia się u tych, którzy szukają pocieszenia psycho-emocjonalnego w Komunii, ale którzy uważają się za niegodnych, pozostaje łaska. Jeżeli jednak po Komunii nie ma w duszy pokoju i radości, należy w tym widzieć powód do głębokiej pokory i żalu za grzechy. Nie ma powodu do rozpaczy i żałoby: nie należy mieć egoistycznego podejścia do Sakramentu. Ponadto sakramenty nie zawsze odbijają się na uczuciach, ale także działają w tajemnicy, aby człowiek mógł wykazać się swobodnym wyczynem miłości.
Czy można całować krzyż po Komunii?
Po liturgii wszyscy modlący się oddają cześć krzyżowi: zarówno ci, którzy przyjęli komunię, jak i ci, którzy jej nie przyjęli.
Czy po Komunii można całować ikony i rękę księdza i kłaniać się do ziemi?
Po Komunii, przed wypiciem, należy powstrzymać się od całowania ikon i ręki księdza, nie ma jednak zasady, że przyjmujący komunię nie powinni w tym dniu całować ikon ani ręki księdza i nie kłaniać się do ziemi. Ważne jest, aby chronić swój język, myśli i serce przed wszelkim złem.
Czy można zastąpić Komunię pijąc wodę Trzech Króli z artosem (lub antidorem)?
Jest to błędne przekonanie o możliwości zastąpienia Komunii Woda Objawienia Pańskiego z artos (lub antidor) powstało być może dlatego, że osobom, które mają kanoniczne lub inne przeszkody w Komunii Świętych, wolno pić na pocieszenie wodę Objawienia Pańskiego z antidorem. Nie można tego jednak rozumieć jako równoważnego zastąpienia. Komunii nie można niczym zastąpić.
Czy dzieci poniżej 14 roku życia mogą przyjmować komunię bez spowiedzi?
Tylko dzieci do lat 7 mogą przyjmować komunię bez spowiedzi. Od 7. roku życia dzieci przystępują do komunii wyłącznie po spowiedzi.
Czy Komunia jest płatna?
Nie, we wszystkich kościołach sakrament Komunii jest zawsze udzielany bezpłatnie.
Każdy przyjmuje komunię z tej samej łyżki, czy można zachorować?
Naturalną wstręt można zwalczyć jedynie wiarą. Nigdy nie było ani jednego przypadku, aby ktoś został zarażony przez Kielich: nawet wtedy, gdy ludzie przyjmują komunię w kościołach szpitalnych, nikt nigdy nie choruje. Po Komunii wiernych pozostałe Dary Święte spożywa kapłan lub diakon z tego samego kubka i łyżki, lecz nawet w czasie epidemii nie chorują. Jest to największy sakrament Kościoła, udzielany także dla uzdrowienia duszy i ciała, a Pan nie hańbi wiary chrześcijan.
Liturgię poprzedza siedem nabożeństw codziennego kręgu liturgicznego – Nieszpory, Jutrznia, Oficjum o północy i cztery nabożeństwa godzinne. Modlitwy, psalmodia, czytanie świętych ksiąg i wszelkie święte obrzędy przygotowują chrześcijanina do głównego nabożeństwa - Boskiej Liturgii, zwanej potocznie mszą, ponieważ ma być sprawowana w porze przedobiadowej. Przetłumaczone z języka greckiego Liturgia oznacza „wspólną sprawę” lub „wspólną służbę”.
Inaczej mówiąc, na Liturgia zbierają się wszyscy razem, zbiorowo, modlą się do Boga za cały świat, za całe stworzenie, za swoją ojczyznę, za bliskich, a także o jedną rzecz i za siebie, prosząc o siły do służenia Bogu i ludziom.
Liturgia– to wdzięczność Zbawiciela za życie we wszystkich jego przejawach, za oczywiste i ukryte dobrodziejstwa, jakie nam zapewnia poprzez ludzi lub okoliczności, za zbawienie cierpienia i śmierci na krzyżu Syna Bożego, Jezusa Chrystusa, za Jego zmartwychwstanie i wniebowstąpienia, o Boże miłosierdzie i możliwość nawrócenia się do Stwórcy.
Sakrament Dziękczynienia(w greckim eucharystia), wykonany na Liturgie- to jest Sakrament Komunii: modlitwy i święte obrzędy dziękczynne sprowadzają łaskę Ducha Świętego na przygotowany chleb i wino i czynią je komunią - Ciałem i Krwią Chrystusa.Ten wielki Sakrament Bożej miłości do człowieka został ustanowiony przez samego Jezusa Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy (Mt 26:26-29; Mk 14:22-25; Łk 22:19-21; 1 Kor. 11:23-26). Pan nakazał, aby na Jego pamiątkę sprawowano ten Sakrament (Łk 22,19).Po Wniebowstąpieniu apostołowie zaczęli codziennie sprawować sakrament Komunii, łącząc go z czytaniem Pisma Świętego, śpiewaniem psalmów i modlitwami.Dlatego Liturgia jest główną służbą Kościoła, a wszyscy inni jedynie się do niej przygotowują.
Kompilator pierwszego obrzędu liturgii Uważany za świętego przez Kościół chrześcijański apostoł Jakub, bracie Pana. Zgodnie z tym obrzędem w Kościele jerozolimskim nadal odprawia się liturgię w dniu wspomnienia Apostoła.
W IV wieku św. Bazyli Wielki ustalił na piśmie obrzęd Liturgii, będący skróconą Liturgią Apostoła Jakuba.
Św. Jan Chryzostom, w związku z obciążeniem mieszkańców Konstantynopola długimi modlitwami Liturgii św. Bazylego Wielkiego, wprowadził inny, bardziej skrócony obrzęd Liturgii.
Liturgia św. Jana Chryzostoma sprawowana jest w Kościele prawosławnym przez cały rok, z wyjątkiem Wielkiego Postu, kiedy to sprawowana jest w soboty, w dniu Zwiastowania Święta Matka Boża oraz w Tygodniu Vai.
Liturgia św. Bazylego Wielkiego odprawiana jest dziesięć razy w roku.
W środy i piątki Wielkiego Postu odprawiana jest Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów św. Grzegorza Dwoesłowa, która ma specjalny obrzęd.
Boska Liturgia składa się z trzech części: Proskomedia, Liturgia katechumenów i Liturgia wiernych, które następują jeden po drugim niczym stopnie duchowej drabiny.
Porządek Liturgii jest następujący: najpierw gromadzi się przedmioty i przygotowuje substancję do Sakramentu (dary), następnie wierni przygotowują się do Sakramentu poprzez wspólną modlitwę, czytanie Apostoła i Ewangelii. Po odśpiewaniu Credo, czyli całkowitej jedności modlących się w wierze i miłości, następuje sam Sakrament – przeistoczenie (tłumaczenie), czyli przemiana samej istoty chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa , a następnie komunia najpierw kapłaństwa na ołtarzu, a następnie wiernych, którzy mają błogosławieństwo na komunię po spowiedzi.
Proskomedia
Ta część liturgii, podczas której przygotowuje się substancję do sakramentu, nazywa się proskomedia. Słowo „proskomedia” oznacza „przynoszący”. Pierwsza część Liturgii otrzymała swoją nazwę zgodnie ze zwyczajem starożytnych chrześcijan, aby w celu sprawowania Sakramentu przynosić do kościoła chleb i wino. Z tego samego powodu nazywa się ten chleb prosfora, co oznacza ofiarowanie.
Proskomedia jako część liturgii polega na wspominaniu proroctw i zapowiedzi, a częściowo na samych wydarzeniach związanych z narodzeniem i męką Jezusa Chrystusa. Jednocześnie z prosphory usuwa się część niezbędną do sprawowania Sakramentu; podobnie do świętego naczynia wlewa się niezbędną porcję wina zmieszanego z wodą. Celebrans wspomina jednocześnie cały Kościół: uwielbionych (kanonizowanych) świętych, modli się za żywych i umarłych, za władze oraz za tych, którzy przez wiarę i gorliwość przynosili prosforę, czyli dary.
Przed rozpoczęciem proskomedii duchowni u bram królewskich odprawiają modlitwy wejściowe, prosząc Boga, aby wzmocnił ich podczas tego nabożeństwa.
Proskomedia wykonywana jest w ołtarzu na specjalnym stole – ołtarzu. Bierze się pięć prosfor – pięć bochenków chleba (według liczby w Ewangelii Mk 6,38-44), wypiekanych z ciasta zakwaszonego, wyrośniętego. Bierze się wino – zawsze winogronowe, czerwone – i łączy się z wodą (wino do Sakramentu łączy się z wodą, ponieważ ten święty akt dokonuje się na obraz cierpienia Chrystusa, a podczas cierpienia z zadanej rany wypływa krew i woda na Jego żebrze).
Prosfory są dwuczęściowe, na znak, że w Jezusie Chrystusie są dwie natury, dwie natury – Boska i ludzka; na wierzchu jednej z prosfor – Baranka (chleb przygotowany do komunii tzw jagnięcina, gdyż reprezentuje obraz cierpiącego Jezusa Chrystusa, podobnie jak w Stary Testament Przedstawiany był przez baranka paschalnego; Baranek Paschalny- jest to baranek, który Izraelici na rozkaz Boga zabili i zjedli na pamiątkę wybawienia od śmierci w Egipcie) - krzyż jest przedstawiony z literami „IS XC” „NI KA”, czyli „Jezus Chrystus zwycięża .” Trzy rzeczy zawarte są w chlebie, zgodnie z duszą trójdzielną i na cześć Trójcy: mąka z zakwasem, która jest obrazem duszy; woda, oznaczająca chrzest, i sól, oznaczająca umysł i nauczanie Słowa.
W ołtarzu odprawiane są święte obrzędy proskomedii o czytanie trzeciej i szóstej godziny lub w trakcie ich czytania.
Kapłan czytając modlitwę całuje naczynia święte:„Odkupiłeś nas od legalnej przysięgi (całuje patenę) Najszczerszą Krwią Twoją (kielichem), przybitych do krzyża (gwiazda, która po otwarciu przedstawia krzyż) i przebitych kopią (kopia ), jako człowiek emanowałeś nieśmiertelnością, Zbawicielu nasz, chwała Tobie (kłamco)” .
D i skos – okrągłe, konsekrowane naczynie – oznacza Niebo, na którym umieszczony jest Baranek, Pan Niebios.
Radzić sobie - ostry nóż, którym wycina się Baranka i usuwa cząstki z prosphory, symbolizuje włócznię rzymskiego żołnierza, setnika Longinusa, którą Zbawiciel został przebity na krzyżu (J 19,34).
Kłamca (z greckiego - szczypce) - łyżka do komunii dla świeckich. Symbolizuje szczypce, którymi Serafin wziął rozżarzony węgiel i dotknął warg proroka Izajasza, co oznaczało jego oczyszczenie (Iz. 6:6); a także laskę z gąbką, którą żołnierze po namoczeniu w occie przykładali do ust Zbawiciela wiszącego na krzyżu (Mt 27,48).
Gwiazda oznacza gwiazdę betlejemską, która była przy narodzinach Chrystusa, a także całun. Sam ołtarz na proskomedii przedstawia jaskinię (szopkę), w której narodził się Chrystus, oraz żłób (Łk 2,7).
Kapłan bierze jedną z pięciu prosfor i mówi trzy razy:„Na pamiątkę Pana i Boga, i Zbawiciela Jezusa Chrystusa” .
Następnie za pomocą kopii wycina z prosphory czworokątną część (ta część prosphora jest przygotowana do transfuzji do Ciała Chrystusa).„Jak (jak) owca prowadzona na rzeź (prowadzona na rzeź); a ponieważ Baranek jest bez skazy bezpośrednio (wobec tego, który go strzyże), milczy i nie otwiera ust swoich; W Jego pokorze zostanie wydany Jego sąd (sąd na Nim); Kto wyznaje (wyjaśnia) swoje pokolenie; Jakby Jego brzuch (życie) miał zostać uniesiony nad ziemię.” , - kapłan wypowiada prorocze słowa Izajasza (53, 7-9).
Narodziny Chrystusa w tajemniczy sposób łączą się na proskomedii z Jego ukrzyżowaniem na Golgocie, a kapłan przecinając Baranka w poprzek, mówi:„Baranek Boży, który gładzi (usuwa) grzech świata, zostaje zjedzony (ofiarowany) za życie świata (za życie świata) i zbawienie” . Wtedy przypominam sobie odcinek z historia ewangelii jak ciało Zbawiciela wiszące na krzyżu zostało przebite włócznią wojownika. W tym czasie do kielicha wlewa się wino zmieszane z wodą (J 19,34).
Z drugiej prosfory wyjmuje się cząstkę ku czci i pamięci Matki Bożej i umieszcza na patenie, po prawej stronie Najświętszego Chleba: Królowa pojawia się „po prawicy” Swojego Syna i Króla Chrystusa.
Cząsteczki są usuwane z trzeciej prosphory na cześć dziewięciu twarzy świętych: na cześć i pamięć Poprzednika oraz wszystkich świętych proroków i sprawiedliwych ludzi, którzy zwiastowali wcielenie Pana; następnie na cześć apostołów – sług Chrystusa, a wraz z nimi wszystkich gorliwych pobożności – świętych hierarchów, męczenników, świętych i wszystkich świętych, ku pamięci świętych obchodzonych w tym dniu i twórcy obrzędu Liturgia – św. Jan Chryzostom lub św. Bazyli Wielki.
Święci, dla których cząstki są usuwane,„jako ci, którzy walczyli dla Chrystusa, w tym wielkim Sakramencie stają się uczestnikami większej chwały i wniebowstąpienia przez Komunię Zbawczej Ofiary…” (Simeon, arcybiskup Tesaloniki. Cyt. op. rozdz. 62, s. 125 ) .
Pamiętając o świętych, my„Poprzez jedność i komunikację z nimi zostajemy uświęceni, gdyż oni sami bezpośrednio otrzymują uświęcenie od Boga; i przyjmując od nas ofiary, uświęcają nas przez nie”. . (Rozważania o posłudze Kościoła prawosławnego arcykapłana Jana Siergijewa (Kronsztad). Wyd. cytowane, s. 81.)
Z czwartej prosphory pobiera się cząstki za żyjących członków Kościoła: dla Jego Świątobliwości Patriarchy, biskupa, następnie dla całego stopnia kapłańskiego i zakonnego, dla tych, którzy pracują w kościołach (2 Tm 2,6), dla naszego kraju i za wszystkich ludzi miłujących Chrystusa.
"Prawosławny! – mówi święty sprawiedliwy Jan Kronsztad, -pozwalając na wyjmowanie cząstek dla zdrowia i zbawienia oraz dla pokoju, na proskomedii i w czasie liturgii obcujecie z Panem, Matką Bożą, Poprzednikiem, prorokami, apostołami, męczennikami, świętymi i wszystkimi świętymi.” .
Ksiądz przynosi cząstkę tylko dla prawosławnych chrześcijan. Niemożliwe jest ofiarowanie cząstek za tych, którzy żyją bez skruchy: ponieważ ofiara służy im do potępienia, tak jak Komunia służy jako potępienie dla tych, którzy bez pokuty przystępują do Świętych Tajemnic, jak powiedział apostoł Paweł (1 Kor. 11: 28-30). ).
Wreszcie od piątej prosphory – cząstki za tych, którzy zmarli w Chrystusie: za całą rangę kapłańską i zakonną, za twórców tej świątyni i dalej – za wszystkich prawosławnych chrześcijan, którzy zmarli w nadziei zmartwychwstania i Życia Wiecznego. Ksiądz przynosi także cząstki dla tych, o których chcemy pamiętać oraz złożyli do Liturgii pamiątki i notatki z ich nazwiskami.
Przed nami na ołtarzu podczas proskomedii„W pewnym sensie, sam Jezus, kontemplujemy cały Jego Jedyny Kościół. W centrum wszystkiego widzimy Jego, Prawdziwe Światło, Życie Wieczne, nabyte przez Niego, uświęcone i zachowane, gdyż On Sam jest tu obecny pod umieszczonym pośrodku obrazem Chleba. Cząstka po prawej stronie reprezentuje Jego Matkę; po lewej stronie święci aniołowie, a poniżej pobożne zgromadzenie wszystkich, którzy w Niego uwierzyli. Tutaj wielka tajemnica: Bóg jest wśród ludzi i Bóg jest wśród bogów, którzy otrzymali przebóstwienie z łaski od Prawdziwego Boga, który dla nich się wcielił. Oto przyszłe Królestwo i objawienie Życia Wiecznego.” (Symeon, arcybiskup Tesaloniki. Cyt. op. rozdz. 62. s. 128-129).
Na zakończenie proskomedii kapłan prosi o błogosławieństwo Boże w sprawowaniu świętego obrzędu.
Błogosławi kadzielnicę krzyżem i modli się:„Składamy kadzielnicę Tobie, Chryste, Boże nasz, w woni (jak kadzidło) duchowej woni, którą otrzymaliśmy (którą przyjęliśmy) do Twojego Najświętszego Ołtarza i obdarz nas łaską Twojego Najświętszego Ducha. A na zakończenie proskomedii kapłan wyznaje Chrystusa Chlebem Niebieskim, danym całemu światu jako Pokarm, i wstawia się przed Bogiem za wszystkich, którzy przychodzą na Boską Liturgię i za których modlą się w tej ofierze... Błogosław tę Ofiarę (to) i przyjmij ją (go) na Twój Niebiański Ołtarz. Pamiętaj, jako Dobry i Miłośnik Ludzkości, który je sprowadziłeś i dla samego sprowadzenia, i zachowaj nas bez potępienia w świętym obrzędzie Twoich Boskich Tajemnic...” .
Liturgia katechumenów
Starożytni nazywali tę część liturgii, podczas której wierzący przygotowują się do SakramentuLiturgia katechumenów , gdyż oprócz ochrzczonych i dopuszczonych do komunii, mogą jej słuchać także katechumeni, czyli przygotowujący się do chrztu, a także pokutujący, którym nie wolno przyjmować komunii.
Ta część liturgii rozpoczyna się błogosławieństwem lub uwielbieniem Królestwa Święta Trójca i składa się z modlitw, śpiewów, czytania ksiąg apostolskich i Ewangelii. Kończy się wezwaniem katechumenów do opuszczenia kościoła.
Kurtyna bram królewskich otwiera się i wraz ze słowami wyznania tajemnicy Zmartwychwstania Syna Bożego -„Cielesnie w grobie” - diakon okadza zachodnią stronę Ołtarza Świętego słowami:„W piekle, z duszą jak Bóg” - południowy, słowami„W raju ze zbójcą” - wschodni i słowami„I zasiadałeś na tronie, Chryste, z Ojcem i Duchem” okadza północną stronę tronu;„Wszystkie spełnienie nieopisane” - ołtarz.
Kadzenie rozpoczyna się od tronu i powraca do niego, po okadzeniu ołtarza i całej świątyni, na znak, że początkiem i końcem wszystkiego, co dobre, jest Bóg, który jest na tronie.
Każdemu uderzeniu towarzyszy spokojne czytanie psalm 50 i troparion świątyni. Diakon„okadza wszystko w porządku, nie tylko kadzidło” – wyjaśnia bł. Symeon, arcybiskup Tesaloniki, „ale pieczętuje i uświęca, a przez modlitwę zanosi i wznosi do Chrystusa modlitwą, aby kadzielnica została przyjęta i aby łaska niech zostanie na nas zesłany Duch Święty” (Symeon, arcybiskup Tesaloniki. Cyt. op. Ch. 274. s. 413).
Podczas tej czynności liturgicznej zanoszone są modlitwy obecnych, ukazując się przed Bogiem jako aromat Chrystusa (2 Kor. 2:15).
Kapłan, wykonawszy trzy ukłony z modlitwą „Boże, oczyść mnie grzesznika…”, wznosząc ręce, modli się, wzywając Ducha Świętego:„Królu Niebieskiego, Pocieszycielu, Duszo Prawdy, który jesteś wszędzie (wszechobecny) i napełniasz (wszystko), Skarbie dóbr i Dawcy życia, przyjdź i zamieszkaj w nas (w nas) i oczyść nas od wszelkiej zmazy ( nieczystość) i ocal, O Błogosławiony, nasze dusze” . Mówi anielska pochwała:„Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi”. (Łk 2,14), wyrażając swą dobrą wolę przyjęcia pokoju Bożego, udzielonego przez Wcielenie i cierpienie Zbawiciela na krzyżu. Proszę o przesłanie modlitwy pełnej łaski:„Panie, otworzyłeś moje usta i moje usta będą głosić Twoją chwałę”. . (Ps. 50:17).
Następnie kapłan wydaje początkowy okrzyk:„Błogosławione Królestwo…”
Te słowa Boska LiturgiaMówią nam, że miejscem, do którego wchodzimy, aby odprawić posługę werbalną, jest błogosławione Królestwo Trójcy Świętej. Świadczy o tym także trójca wielu części liturgii: okrzyki, litanie, antyfony początkowe, hymn Trisagion, Alleluja, śpiew Prokeemne itp. – świadczą o naszej obecności w Królestwie Trójcy Świętej.
„Do Pana módlmy się w pokoju” – zaczyna się od tych słówŚwietnie, Lub spokojna litania . Modlących się zachęcamy, aby modlili się w pokoju, ciszy i spokoju ducha, z czystym sumieniem, w jednomyślności i wzajemnej miłości. O taki pokój prosimy Pana, o który wzywa apostoł Paweł„przekraczający wszelkie zrozumienie” (Flp 4,7), prosimy o pomoc w codziennych potrzebach, prosimy o duchową doskonałość, aby naśladować Pana Chrystusa, który powiedział:„Bądźcie doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec w niebie” (Mat. 5:48).
Kapłan w tajnej modlitwie prosi Pana o miłosierdzie dla modlących się w świątyni:„...Ty Sam, Mistrzu, według swego miłosierdzia wejrzyj miłosiernie na nas i na tę świątynię i udziel nam oraz tym, którzy się z nami modlą, swojego bogatego miłosierdzia i swoich hojności”. , - i kończy modlitwę uwielbieniem Trójcy Przenajświętszej, wołając:„Albowiem wszelka chwała, cześć i uwielbienie należą się Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu”. .
Sekretne modlitwy czytane przez księdza mają głęboką treść dogmatyczną; w starożytnym Kościele chrześcijańskim czytano je na głos, słyszeli je wszyscy ludzie modlący się w świątyni.
Po okrzyku rozpoczyna się śpiew antyfon liturgicznych, podzielonych na trzy części małymi litaniami – ku czci Trójcy Przenajświętszej.
W święta śpiewa się antyfony figuratywne (antyfony te mają taką nazwę, ponieważ wchodzą w ciąg liturgii figuratywnej, czyli w języku potocznym) - wersety ze 102 i 145 psalmów oraz Błogosławionej Ewangelii (Mt 5, 3-12 ), z troparią kanoników. Kościół wypełnia przymierze apostoła Pawła (Kol 3,16) – wysławia i dziękuje Panu za Jego opatrznościową opiekę nad światem i człowiekiem. Dzięki tym psalmom modlący się przygotowują się do usłyszenia wzniosłego nauczania Kościoła o wcieleniu Słowa Bożego, przedstawionego w tropar „Jednorodzony Syn i Słowo Boże”.
Ten hymn kościelny wyraża pełnię troski Boga o zbawienie rodzaju ludzkiego poprzez przyjście na świat Syna Bożego, zapowiadane przez proroków Starego Testamentu, o Jego wcieleniu z Najświętszego Theotokos i tajemnicy Bożej Ekonomii objawia się ludzkie zbawienie: głoszenie nauki Bożej, wolne cierpienie i śmierć Zbawiciela na krzyżu, przez którą zwyciężył grzech i śmierć. Hymn „Jednorodzony Syn i Słowo Boże” uważany jest za troparion konstantynopolitańskiego kościoła Hagia Sophia, Mądrości Bożej, zbudowanego przez cesarza bizantyjskiego św. Justyniana (†565). Jest także autorem tego troparionu.
Podczas mała litania po odśpiewaniu pierwszej antyfony kapłan odczytuje tajną modlitwę o zachowanie Kościoła Świętego i jego dzieci, o uświęcenie tych, którzy miłują piękno domu Bożego – świątyni.
Podczas druga mała litania on czyta: „Ci, którzy są ze sobą wspólni, dali nam modlitwy…” , pamiętając o obietnicy Zbawiciela, że zamieszka tam, gdzie nawet dwóch lub trzech chrześcijan gromadzi się na modlitwę (Ew. Mateusza 18, 19, 20).
Tylko w Imieniu Chrystusa, gromadząc się w miłości i jednomyślności w świątyni, chrześcijanie mogą godnie wysławiać Boga, poświęcając Mu Święte Dary.
Trzecia antyfona – „Błogosławieni…”- zaczyna się od słów rozważnego zbójnika: „W Twoim Królestwie, pamiętaj o nas, Panie, kiedykolwiek (kiedy) przyjdziesz do Twojego Królestwa”. Przypomnijmy sobie, co mu odpowiedział Pan: „Zaprawdę powiadam ci, dziś będziesz ze Mną w Raju”.(Łk 23, 42, 43). A my, śpiewając tę roztropną spowiedź, mamy nadzieję być z Panem. Do tej błogości prowadzi dziewięć głównych przykazań ewangelii, których Zbawiciel nauczał w Kazaniu na Górze (Mt 5,2-12), a ich wypełnienie prowadzi człowieka do doskonałości życia duchowego w Chrystusie. Prawdziwy uczeń Pana, prosząc Go o miłosierdzie dla siebie, powinien być pokorny duchem, cichy, sprawiedliwy, miłosierny, cierpliwy w doświadczeniach, wierny Panu aż do ofiary.
Podczas śpiewania trzeciej antyfony następuje małe wejście.
Symbolika małego wejścia, kiedy z północnej bramy ołtarza wychodzą niosący świecę ze świecą, diakon z Ewangelią i kapłan, objawia się w sekretnej modlitwie, którą kapłan odmawia w tym czasie: „Mistrzu Panie, Boże nasz, który ustanowiłeś w Niebie szeregi i zastępy Aniołów i Archaniołów... uczyń nasze wejście wejściem świętych Aniołów, którzy będą z nami służyć i wysławiać Twoją dobroć. .
Twórca Liturgii, św. Jan Chryzostom, pisze:„Teraz radują się aniołowie, teraz radują się archaniołowie, teraz cherubini i serafini świętują z nami prawdziwe święto… Chociaż otrzymaliśmy tę łaskę od Mistrza, mają z nami wspólne upodobanie” ( Święty Jan Chryzostom. Słowo przeciwko śmierciożercom, 3 // Twórczość w tłumaczeniu na język rosyjski. T. 2. Książka. 1. Petersburg, 1899 [przedruk: M., 1993]. s. 485).
„Błogosławione wejście Twoich świętych…”” – mówi kapłan, zasłaniając wejście do bram królewskich znak krzyża. Niesienie Ewangelii to wyjście Chrystusa, aby ją głosić; świecą jest poprzedzający Go Jan Chrzciciel (J 1,27). Diakon ogłasza: „Mądrości, przebacz mi! (z greckiego - mądrość, stój prosto)". Jest to wezwanie dla wierzących w prostocie serca, stojących ze czcią, aby zważali na mądrość Bożą objawioną światu przez głoszenie Zbawiciela. „Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadajmy przed Chrystusem”- ludzie śpiewają. Czcigodny Serafin W tym momencie podczas liturgii Sarowski widział procesję Zbawiciela z zastępem aniołów i świętych.
Po wejściu następuje śpiew troparionów i kontakionów, odzwierciedlający święte wydarzenia święta. Grupa ta poprzez śpiew stara się ogarnąć wszystkie wspomnienia związane z dniem liturgii, pokazując, że Bezkrwawa Ofiara jest składana za wszystkich i za wszystko.
Kapłan zasiadający na tronie w tajemnej modlitwie prosi Ojca Niebieskiego, śpiewanymi przez Cherubinów i Serafinów, aby miłosiernie przyjął hymn Trisagion, przebaczył nam grzechy dobrowolne i mimowolne, uświęcił nas i dał nam siłę, abyśmy Mu służyli aż do końca świata. naszym życiu i głosi: „Albowiem Święty jest Bóg nasz i oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze…” A diakon wskazuje orar, niczym anielskie skrzydło, od ikony Zbawiciela do nadchodzących wierzących, mówiąc:„I na wieki wieków” . Kościół Święty modli się za wszystkich, którzy żyją pobożnie, o udzielenie im zbawienia – za wszystkich, nie tylko tych stojących w ten moment w świątyni, ale także o przyszłych pokoleniach ludzi.
Chór śpiewa hymn Trisagion:„Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami” . Na początku V wieku w Konstantynopolu, podczas straszliwego trzęsienia ziemi, odbyło się nabożeństwo i procesja religijna. W wizji aniołowie ukazali się pewnemu młodzieńcowi śpiewającemu tę pieśń. Chrześcijanie, usłyszawszy o tym, do śpiewu anielskiego dodali słowa:"Zmiłuj się nad nami!" i trzęsienie ziemi ustało.
Święty Prorok Izajasz widział Tron Boży otoczony armią świętych aniołów śpiewających:„Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów” i wykrzyknął: „Moje wargi są nieczyste i żyję wśród ludzi o nieczystych wargach!” (Izaj. 6:1-5). Wtedy Anioł dotknął jego warg rozżarzonym węglem i usunął jego winę oraz oczyścił jego grzechy (Izaj. 6, 6, 7). Wspólne śpiewanie hymnu Trisagion Przez Siły Eteryczne, przynosimy Panu skruchę za nasze grzechy i prosimy Boga o pomoc i miłosierdzie.
Kapłan wstępuje na wysokie miejsce - podwyższenie za tronem. To wysokie miejsce oznacza Niebiański Tron Boży i „oznacza wzniosłą obecność Jezusa” – mówi błogosławiony Symeon, arcybiskup Tesaloniki. Wstępując na wyżynę, jak Chrystus do nieba, na łono Ojca, kapłan czyta modlitwę:„Błogosławiony jesteś na tronie chwały Twojego królestwa, zasiadasz na Cherubinach…” .
Czytelnik na wyżynie otrzymuje od kapłana błogosławieństwo na czytanie Apostoła i udaje się pomiędzy lud, jak do narodów całego świata, aby zasiać Słowo Chrystusa w sercach ludzi.
"Pokój wszystkim!" – wykrzykuje ksiądz. Tak Pan po swoim chwalebnym Zmartwychwstaniu pozdrowił swoich uczniów (Łk 24,36). Z tym Boskim pozdrowieniem wysłał ich, aby głosili Ewangelię na całym świecie. „Pokój” – według słów św. Jana Chryzostoma – „jest matką wszelkich błogosławieństw i podstawą radości”. Słowem „pokój” Pan nauczał swoich uczniów, a przez nich wszystkich pasterzy Kościoła Chrystusowego, mocy świata duchowego (Jana 14:27). Przed przyjściem Pana pokój między człowiekiem a Bogiem został zburzony przez grzech. Grzech, zawładnąwszy człowiekiem, zakłócił relacje międzyludzkie. Po Swoim Zmartwychwstaniu Zbawiciel obdarza ludzkość Bożym pokojem za pośrednictwem Kościoła Świętego, jednocząc ludzi z Bogiem, między sobą i całym stworzeniem (Ew. Jana 16:33).
Na powitanie księdza"Pokój wszystkim!" – czytelnik w imieniu wszystkich modlących się mówi:„I twojemu duchowi” , - odpowiedź na życzenie duchownego, który naucza błogosławionego świata tego samego pokoju od Pana.
Następuje czytanieApostoł . Podczas czytania Apostoła dokonuje się kadzidła. Zostało ustanowione na znak czci dla zbliżającego się czytania Ewangelii i wskazuje, że poprzez głoszenie Ewangelii łaska Ducha Świętego, rozlewająca się na wszystkie krańce świata, osłodziła serca ludzkie i zwróciła je ku Wieczności. Życie (2 Kor. 2:14). Na zakończenie czytania śpiewacy śpiewają "Alleluja", a czytelnik recytuje wersety z psalmów – alleluja – hymnów pochwalnych, zapowiadających objawienie się wszystkim ludziom zbawczej łaski Bożej. Śpiew ten jest przygotowaniem do czytania Ewangelii i podkreśla jej powagę.
Śpiewając alleluja, kapłan odczytuje tajną modlitwę, w której prosi Boga, aby dał jemu i modlącym się zrozumienie czytania Ewangelii i bojaźń błogosławionych przykazań, aby zdeptać cielesne pożądliwości i zdobyć życie duchowe.
Przed mównicą, na której diakon umieszcza Ewangelię, na ambonie umieszcza się zapaloną świecę na znak szacunku dla słowa Bożego i na pamiątkę światła Bożego zrozumienia, jakie daje Ewangelia, oświecając słuchających wiedza o ratowaniu tajemnic.
Po przeczytaniu Ewangelii w starożytnym Kościele biskup (lub kapłan) miał wygłosić słowo budujące. W ten sposób Słowo Boże, usłyszane właśnie w czytaniu Ewangelii, trwało nadal żywe i skuteczne, dając duchowe pędy w słowie biskupim – ucieleśnionej Tradycji Kościoła. Obecnie w niektórych parafiach odżywa ten dawny zwyczaj. I zgodnie z najpowszechniejszą praktyką zaraz po Ewangelii następujelitania skrajności , Czasami pogrzeb I o katechumenach . Kościół Święty, zapoznawszy modlących się z mądrością Bożą poprzez lekturę słowa Bożego, zachęca ich do złożenia szczególnej prośby modlitewnej, która w języku liturgicznym nazywa się modlitwą sumienną.
Litanię rozpoczyna prośba:„Rtsem wszystko…” . Kościół wzywa zarówno duchownych, jak i wiernych, aby z całych sił i możliwości swoich dusz zwrócili się z wzajemną miłością, najgłębszą wdzięcznością i oddaniem Bogu oraz szukali pomocy i wstawiennictwa wyłącznie u Niego.
W tym czasie kapłan potajemnie czyta modlitwę pilnego błagania, w której prosi Pana Boga, aby miłosiernie przyjął żarliwą, serdeczną modlitwę swoich sług o odpuszczenie grzechów i zesłał swoje hojne dobrodziejstwa całemu swemu ludowi.
W litanii pogrzebowej modlimy się za naszych zmarłych bliskich, sąsiadów i wszystkich, którzy zmarli w wierze.
„Nie na próżno apostołowie ustalali” – mówi św. Jan Chryzostom – „aby podczas sprawowania strasznych Tajemnic pamiętać o zmarłych. Wiedzieli, że przyniesie im to wiele korzyści i wiele korzyści, gdy cały lud i święte oblicze staną z podniesionymi rękami i gdy zostanie złożona straszliwa Ofiara, jak można nie błagać Boga, prosząc o nich.
Podczas kolejnej litanii kapłan modli się za katechumenów, „ci, którzy pochylili szyję” czyli w pokorze i łagodności, oczekując darów łaski Bożej, odrzucając twardego karku – bezdusznego i pychę świata pogańskiego. " Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje.”– mówi apostoł (1 Piotra 5:5). A prorok głosi słowa Pana: „Na kogo będę patrzeć: na pokornego i skruszonego w duchu, i na tego, który drży przed moim słowem” (Izaj. 66:2).
«... Wejrzyj na swoje sługi, katechumenów... i daj mi (nim) pomyślną kąpiel odnowienia.”, –
ksiądz się modli.
Łaźnia odrodzenia - odrodzenie, nowe życie z Chrystusem przez chrzest (Tyt. 3, 5~7) . Ale święci ojcowie nazywali także pokutę „kąpielą odrodzenia” – kąpielą łzową, która zmywa nieczyste sumienie.
„Katechumenowie, wyjdźcie(wychodzić)," - – głosi diakon. Pokora, łagodność i modlitwa celnika mogą dodać nam odwagi, aby być z wiernymi podczas Ostatniej Wieczerzy Pańskiej – Eucharystii. Kto nie żałuje za swoje grzechy, nie wniknie w istotę tej Tajemnicy, a jego serce zostanie ekskomunikowane ze spotkania wiernych chrześcijan.
Liturgia Wiernych
Ta część Liturgii, podczas której sprawuje się sakrament komunii, nazywa sięLiturgia Wiernych , gdyż mogą w nim uczestniczyć jedynie wierni, czyli ochrzczeni. Można go podzielić na następujące części:
1) przeniesienie darów zaszczytnych z ołtarza na tron;
2) przygotowanie wiernych do konsekracji Darów;
3) konsekracja (przeistoczenie) Darów;
4) przygotowanie wiernych do komunii;
5) komunia;
6) dziękczynienie za komunię i rozesłanie.
Przeniesienie darów zaszczytnych z ołtarza na tron
Po zaproszeniu katechumenów do opuszczenia świątyni odmawia się dwie krótkie litanie i Piosenka cherubińska: „Podczas gdy w tajemnicy tworzą się Cherubiny, a Życiodajna Trójca śpiewa hymn trzykroć święty, odłóżmy teraz na bok wszelkie doczesne troski. Jakbyśmy mieli wzbudzić Króla wszystkich, aniołowie w niewidzialny sposób prowadzą nas do chinmi. Alleluja (trzy razy).”
W języku rosyjskim piosenka ta brzmi następująco: „My, w tajemniczy sposób przedstawiając Cherubinów i śpiewając trzykroć święty hymn do Trójcy, która daje życie, teraz porzucimy troskę o wszystko codziennie, abyśmy mogli wychwalać Króla wszystkich, Którego niewidzialne szeregi anielskie uroczyście wychwalają. Chwała Bogu!
Poszczególne słowa Pieśni Cherubinów oznaczają: potajemnie edukacyjna- tajemnicze portretowanie lub tajemnicze prezentowanie się; życiodajne- dawanie życia; nucąc- śpiewanie; odłóżmy to na bok- wyjdźmy; światowa troska- dbanie o sprawy codzienne; jak tak- Do; podnieśmy- będziemy podnosić, wychwalać; Dorinoshima- uroczyście noszone, gloryfikowane („dori” to greckie słowo oznaczające włócznię, więc „dorinoshima” oznacza noszone włócznię; w starożytności chcąc uroczyście wychwalać skrzynie lub dowódców wojskowych, zakładali je na tarcze i podnosząc je do góry niósł je na tych tarczach przed oddziałami, a tarcze wsparte były włóczniami, tak że z daleka wydawało się, że uwielbione osoby niesione są na włóczniach); anielski chinmi - szeregi anielskie; Alleluja – chwała Bogu.
Pieśń Cherubinów przypomina wierzącym, aby teraz porzucili wszelkie myśli o codziennych sprawach, wyobrażając sobie, że podobnie jak Cherubowie są blisko Boga, w niebie i jakby razem z nimi śpiewają Mu pieśń trzykroć świętą – chwała Bogu. Przed hymnem cherubinów otwierają się bramy królewskie, diakon kadzi, a kapłan w tajnej modlitwie prosi Pana, aby oczyścił jego duszę i serce od złego sumienia i mocą Ducha Świętego raczył go sprowadzić przygotowane Dary dla Boga; następnie kapłan i diakon półgłosem trzykrotnie recytują hymn Cherubinów i obaj udają się do ołtarza, aby przenieść czcigodne Dary z ołtarza na tron. Diakon, mając „powietrze” (duże nakrycie) na lewym ramieniu, na głowie niesie patenę, a kapłan trzyma w rękach święty kielich.
Wychodząc z ołtarza przez drzwi północne (śpiew pieśni cherubinów przerywają w tym czasie słowa „odłóżmy troski”), zatrzymują się przy ambonie i zwracając twarz do wierzących, modlą się o Jego wstawiennictwo. Świętość Patriarchy, za rządzącego biskupa, metropolitów, arcybiskupów, biskupów, za kapłaństwo, monastycyzm, za twórców świątyni, za obecnych prawosławnych chrześcijan i powrót przez królewskie drzwi do ołtarza; uczciwe Dary dostarczane są tronowi na rozłożonej antymensionii i przykryte „powietrzem”, po czym drzwi królewskie są zamykane i zasłaniane kurtyną; W międzyczasie śpiewacy kończą hymn cherubinów.
Nazywa się przeniesienie Darów z ołtarza na tron świetne wejście i wyznacza uroczystą procesję Jezusa Chrystusa, aby uwolnić cierpienie i śmierć na krzyżu. Wierzący w tym czasie powinni stać z pochylonymi głowami i modlić się do Pana, aby pamiętał o nich i wszystkich bliskich im w Jego Królestwie; na słowa księdza „Niech Pan Bóg pamięta o Was i o wszystkich prawosławnych chrześcijanach…” musisz powiedzieć cicho: „I niech Pan Bóg pamięta o waszym kapłaństwie w swoim Królestwie zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków.”
Przygotowanie wiernych do poświęcenia darów zaszczytnych
Po wielkim wejściu następuje przygotowanie wiernych do godnej obecności przy konsekracji przygotowanych Darów. Rozpoczyna się litanią błagalną „Wypełnijmy Panu naszą modlitwę” w intencji „uczciwie złożonych darów”, aby podobały się Panu, o co jednocześnie kapłan w tajemnicy się modli, i aby Pan uświęć ich swoją łaską. Następnie prosimy Pana o pomoc w przetrwaniu całego dnia ( "cały dzień") w doskonałości, czyli świętym, spokojnym i bez grzechu; ześlij nam Anioła Stróża, który wiernie prowadzi nas drogą prawdy i dobra oraz chroni nasze dusze i ciała przed wszelkim złem; proszę wybacz mi ( "przebaczenie") i zapomnieć ( "porzucenie") nasze przypadkowe grzechy i często powtarzające się grzechy; aby dać nam wszystko, co jest dobre i pożyteczne dla duszy (a nie to, co podoba się naszym niszczycielskim namiętnościom i tym, czego często pragniemy); i aby ludzie żyli i pracowali w pokoju między sobą (a nie w wrogości i wzajemnie wyniszczającej walce); i żebyśmy mogli spędzić resztę życia ( „reszta naszego życia”) w pokoju z bliźnimi i sumieniem oraz w ramach skruchy za popełnione grzechy; zostali uhonorowani śmiercią chrześcijańską, to znaczy wyznaniem i uczestnictwem w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Prosimy o śmierć bezbolesną, bezwstydną, śmierć spokojną, czyli w pokoju duchowym i pojednaniu z innymi. I aby Pan raczył dać nam życzliwą, nieustraszoną odpowiedź Sąd Ostateczny Jego. Do godnej obecności podczas sprawowania sakramentu niezbędny jest spokój ducha, wzajemna miłość i prawdziwa (prawosławna) wiara, która jednoczy wszystkich. Dlatego po litanii błagalnej kapłan błogosławiąc lud, mówi: „Pokój wszystkim!” Modlący się natychmiast wyrażają to samo życzenie jego duszy („i twojemu duchowi”).
Następnie ogłasza się: „Miłujmy się wzajemnie, abyśmy byli jednomyślni”, do którego śpiewacy śpiewają: „Ojciec i Syn, i Duch Święty, Trójca Współistotna i niepodzielna”. To pokazuje, kto powinien być tak jednomyślnie wyznany (uznany). Za kolejnym okrzykiem „Drzwi, drzwi! Śpiewajmy o mądrości!”śpiewać (lub czytać) Symbol wiary, który krótko, ale wyczerpująco trafnie przedstawia naszą wiarę w Trójcę Świętą i inne główne prawdy Kościoła prawosławnego. Jednocześnie kurtyna na królewskich drzwiach zostaje odsunięta i „powietrze” zostaje usunięte z uczciwych Darów.
Słowa „Drzwi, drzwi!” w starożytności przypominano odźwiernym, aby lepiej strzegli drzwi świątyni i nie wpuszczali do niej katechumenów i niewierzących; teraz tymi słowami przypomina się wierzącym, aby zamknęli drzwi swoich dusz przed obcymi myślami, a słowami „Śpiewajmy o mądrości” Wskazano, że powinniśmy zwracać uwagę na mądre prawdy wiary prawosławnej zawarte w Credo.
Od tego momentu wierzący nie powinni opuszczać kościoła aż do zakończenia Liturgii. Jak karygodne jest naruszenie tego wymogu, ukazuje IX Kanon Apostolski: „Wszyscy wierni, którzy wchodzą do kościoła... i nie trwają do końca na modlitwie, gdyż powodują zamieszanie w kościele, powinni być ekskomunikowani z kościoła komunia." Po wyznaniu wiary z płaczem „Stańmy (staniemy) łaskawie, stójmy z bojaźnią, przyjmijmy świętą ofiarę na świecie” Uwagę wierzących zwraca się na fakt, że nadszedł czas złożenia „świętej ofiary”, czyli ofiary, czyli sprawowania świętego sakramentu Eucharystii i od tego momentu powinni stać ze szczególną czcią.
W odpowiedzi na ten okrzyk śpiewa się: „Miłosierdzie pokoju, ofiara chwały”, czyli z wdzięcznością za udzielone nam z góry miłosierdzie świata niebieskiego złożymy jedyną dostępną nam ofiarę uwielbienia. Kapłan błogosławi wiernych słowami: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość (miłość) Boga i Ojca oraz wspólnota (komunia) Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi” i wzywając do postawy pełnej czci, ogłasza: „Mamy smutek w naszych sercach” to znaczy, że nasze serca będą skierowane ku górze – ku Bogu. Na to śpiewacy z szacunkiem odpowiadają w imieniu wiernych: „Imamowie Pana” to znaczy, że mamy już serce zwrócone ku Panu.
Poświęcenie (przeistoczenie) Darów
Uroczystość Najświętszego Sakramentu Komunii stanowi najważniejsza część Liturgia. Zaczyna się od słów księdza „Dziękujemy Panu!”.
Wierzący wyrażają swą wdzięczność Panu za wszelkie Jego miłosierdzie oddając Mu cześć, a śpiewacy śpiewają: „Godzien i sprawiedliwy jest oddawać cześć Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, Trójcy Współistotnej i Niepodzielnej”.. W tym czasie kapłan w tajemniczej modlitwie zwanej eucharystyczną (dziękczynną) wysławia nieskończone doskonałości Boga, dziękuje Panu za stworzenie i odkupienie człowieka oraz za wszelkie Jego znane i nieznane nam miłosierdzie oraz za to, że że raczy przyjąć od nas tę bezkrwawą Ofiarę, choć przed Nim stoją istoty wyższe – Archaniołowie, Aniołowie, Cherubini i Serafini, „śpiewać pieśń zwycięstwa, płakać, płakać i mówić”. Ostatnie słowa kapłan głośno wypowiada, a śpiewacy uzupełniają, śpiewając pieśń, którą wołają Aniołowie: „Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów (Pan Zastępów niebieskich), niebiosa i ziemia są wypełnione Twoją chwałą”.
Do tej pieśni, zwanej Serafinami, śpiewacy dodają okrzyki, którymi lud witał wjazd Pana do Jerozolimy: „Hosanna (żydowska dobra wola: ratuj, pomóż Bogu!) na wysokościach! (w niebie) błogosławiony, który przychodzi (do chwały) Pana, hosanna na wysokościach!” Słowa „śpiewam pieśń zwycięstwa…” zaczerpnięte z wizji proroka Ezechiela (Ezechiela 1:4-24) i apostoła Jana Teologa (Obj. 4:6-8); w objawieniu ujrzeli tron Boży otoczony aniołami w postaci orła (śpiewa), cielca (płacz), lwa (płacz) i człowieka (mówi), który nieustannie wołał: „Święty, Święty, Święty jest Pan Bóg”.
Kapłan w tajemnicy kontynuuje modlitwę eucharystyczną, wychwalając błogosławieństwa Boże, nieskończoną miłość Boga, objawioną w przyjściu na ziemię Syna Bożego, i pamiętając Ostatnia Wieczerza gdy Pan ustanowił sakrament komunii, wypowiada głośno słowa Zbawiciela: „Bierzcie i jedzcie, to jest Ciało Moje, które za was jest łamane na odpuszczenie (przebaczenie) grzechów”. I „Pijcie z tego wszyscy, to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która będzie wylana za was i za wielu na odpuszczenie grzechów”..
Następnie kapłan w tajnej modlitwie przypomina krótko przykazanie Zbawiciela, aby przystąpić do komunii, wysławia Jego cierpienie, śmierć, zmartwychwstanie, wniebowstąpienie i powtórne przyjście i mówi głośno: „Twoje z Twojego jest ofiarowane Tobie za wszystkich i za wszystkich ” (o wszystkich członkach Kościoła i wszelkich błogosławieństwach Bożych).
Śpiewacy śpiewają przeciągle: „Śpiewamy Tobie, błogosławimy Cię, dziękujemy Ci, Panie; i módl się, Boże nasz”, a kapłan w tajnej modlitwie prosi Pana, aby zesłał Ducha Świętego na lud poprzedzający i na ofiarowane Dary, aby ich uświęcił. Następnie cicho czyta troparion przez 3 godziny: „Panie, który w trzeciej godzinie zesłałeś Ducha Świętego przez swego Apostoła, nie zabieraj Go nam, Dobry, ale odnów nas, którzy się modlimy”.
Diakon recytuje dwunasty werset Psalmu 50: „Stwórz we mnie, Boże, serce czyste i odnów ducha prawego w moim łonie”.. Kapłan ponownie czyta troparion przez 3 godziny, diakon recytuje trzynasty werset Psalmu 50: „Nie odrzucaj mnie od oblicza swego i nie odbieraj mi Ducha Świętego”.. Kapłan czyta troparion po raz trzeci przez 3 godziny. Błogosławiąc Baranka Świętego (na patenie) mówi: „I będziesz czynił ten chleb, czcigodne Ciało Chrystusa Twojego”..
Błogosławiąc wino (w Świętym Kielichu) mówi: „A w tym kielichu jest drogocenna Krew Twojego Chrystusa”. Przy każdym okrzyku diakon mówi: "Amen". Na koniec kapłan błogosławiąc wspólnie chleb i wino, mówi: „Przemienieni przez Twojego Ducha Świętego”. Diakon mówi trzy razy: „Amen, amen, amen”.
W tych wielkich i świętych chwilach chleb i wino przemieniają się w prawdziwe Ciało i prawdziwą Krew Chrystusa.
Kapłan składa pokłon przed Świętymi Darami jak przed Królem i samym Bogiem. To jest najbardziej ważny punkt Liturgia.
Po konsekracji Świętych Darów kapłan w tajnej modlitwie prosi Pana, aby otrzymujący Święte Dary otrzymali „o trzeźwość duszy (czyli umocnienie w każdym dobrym uczynku), o odpuszczenie grzechów, o łaskę komunię Ducha Świętego, dla wypełnienia (przyjęcia) Królestwa Niebieskiego, w śmiałości wobec Ciebie (to znaczy, aby otrzymać prawo zwrócenia się do Pana ze wszystkimi potrzebami), a nie na sąd i potępienie” i pamięta o tych za którego została złożona ta Ofiara: Dary święte składane są Panu Bogu jako Ofiara dziękczynna za wszystkich świętych. Szczególnie pamięta ksiądz Święta dziewica Marii i dlatego mówi głośno: „Wiele o Najświętszej, Przeczystej, Najświętszej, Najchwalebniejszej Matce Bożej Theotokos i zawsze Dziewicy Maryi”, na co wierzący odpowiadają pieśnią uwielbienia ku czci Matki Bożej: „Warto zjeść…”(W Wielką Wielkanoc i we wszystkie dwanaście świąt (zanim zostaną rozdane) zamiast „Warto jeść” na cześć Matki Bożej śpiewa się zadostoynik, czyli 9. irmos kanonu świątecznego z odpowiednim refrenem). Kapłan tymczasem potajemnie modli się za zmarłych i przechodząc do modlitwy za żywych, głośno: „Najpierw pamiętaj, Panie, Wielki Mistrzu…”, pamiętając o najwyższej hierarchii kościelnej. Wierzący odpowiadają: „I wszyscy i wszystko” to znaczy pamiętaj, Panie, o wszystkich wierzących. Modlitwę za żyjących kończy się okrzykiem kapłana „I daj nam jednymi ustami i jednym sercem (jednomyślnie) wielbić i wysławiać Twoje najbardziej czcigodne (chwalebne) i wspaniałe (majestatyczne) imię Twoje, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.” i jego błogosławieństwo zostało udzielone wszystkim obecnym w świątyni: „I niech miłosierdzie Wielkiego Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa będzie z wami wszystkimi.”
Przygotowanie wiernych do komunii
Rozpoczyna się litanią błagalną: „Wspominając wszystkich świętych, wciąż na nowo w pokoju modlimy się do Pana” to znaczy, pamiętając o wszystkich świętych, wciąż na nowo módlmy się do Pana „o dary święte ofiarowane i konsekrowane”, aby (tak) nasz Miłośnik Ludzkości, przyjął ich (przyjęcie) do swego świętego, niebiańskiego i ołtarz duchowy (mentalny) jako wonność duchową, jako ofiarę miłą Jemu (w woni duchowej wonności), zesłał nam łaskę Bożą i dar Ducha Świętego.
Po tym następuje zwykła prośba litanii błagalnej, która kończy się okrzykiem kapłana „I daj nam, Panie, z odwagą (odważnie, jak dzieci proszą ojca), bez potępienia, odważymy się (odważymy) wzywać Ciebie, Niebieskiego Boga Ojca, i mówić”..
Śpiewana jest Modlitwa Pańska „Ojcze nasz”. Wszyscy obecni są zaproszeni do śpiewania tej modlitwy.
Następnie następuje nauczanie o pokoju i kult głów, podczas którego kapłan modli się do Pana, aby uświęcił wierzących i dał im możliwość uczestniczenia w Świętych Tajemnicach bez potępienia. W tym czasie diakon, stojąc na ambonie, przepasuje się orarionem w kształcie krzyża, aby po pierwsze swobodnie służyć kapłanowi podczas komunii, a po drugie, aby na wzór Serafina wyrazić cześć dla Świętych Darów. , którzy otaczając tron Boży, zakryli twarz skrzydłami (Izaj. 6:2-3).
Na krzyk diakona "Zaszalejmy!" kurtyna jest odsunięta, a kapłan, podnosząc Baranka Świętego nad patenę, głośno woła: „Święty dla świętych”. Oznacza to: Święte Dary można dawać jedynie „świętym”, to znaczy wierzącym, którzy uświęcili się poprzez modlitwę, post i sakrament pokuty (spowiedź). Zdając sobie sprawę ze swojej niegodności, śpiewacy w imieniu wierzących ogłaszają: „Jest jeden Święty, Jeden Pan, Jezus Chrystus, ku chwale Boga Ojca. Amen".
Komunia
Duchowni jako pierwsi przystępują do komunii przy ołtarzu. Kapłan dzieli Świętego Baranka na cztery części, sam przyjmuje Komunię i naucza diakona Świętych Tajemnic. Porcje przeznaczone do komunii świeckich po komunii duchownych opuszcza się do kielicha. Podczas komunii duchowieństwa śpiewa się werset zwany „sakramentalnym”, a następnie przed komunią śpiewa się jakiś śpiew lub czyta modlitwy.
Drzwi królewskie otwierają się dla komunii wiernych świeckich, a diakon, trzymając w rękach święty kielich, mówi: „Przyjdźcie z bojaźnią Bożą i wiarą”. Otwarcie królewskich drzwi w tym czasie przypomina otwarcie grobowca Zbawiciela, a usunięcie Świętych Darów przypomina pojawienie się Jezusa Chrystusa po zmartwychwstaniu.
Kłaniając się przed świętym kielichem, jak przed samym Zmartwychwstałym, śpiewacy śpiewają w imieniu wierzących: „Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie; Bóg jest Panem i ukazał się nam”.
Świeccy przystępujący do Komunii „z bojaźnią Bożą i wiarą” podchodząc do kielicha świętego z ukłonem wstępnym, powtarzają cicho modlitwę wypowiadaną przez kapłana przed komunią „Wierzę, Panie, i wyznaję…”, w którym wyznają wiarę w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego, Zbawiciela grzeszników, wiarę w Sakrament Komunii, w którym pod postacią chleba i wina przyjmują prawdziwe Ciało i prawdziwą Krew Chrystusa jako przyrzeczenie życie wieczne i tajemnicza łączność z Nim; i proszą Go, aby raczył ich bez potępienia uczestniczyć w Świętych Tajemnicach dla odpuszczenia grzechów, obiecując nie tylko, że nie zdradzą Chrystusa, nie będą zdrajcą Judasza, ale także pośród cierpień życia, jak roztropny złodziej stanowczo i odważnie wyznają swoją wiarę.
Po skłonieniu się do ziemi wierzący podchodzą do ambony, aby przyjąć Święte Tajemnice. Przed tym czasem, ze względu na porządek i cześć sanktuarium, nie powinniście opuszczać swojego miejsca; całkowicie niedopuszczalne jest zawstydzanie innych i chęć bycia jednymi z pierwszych, którzy przyjmą komunię; każdy musi pamiętać, że przede wszystkim jest tylko grzesznikiem. Z rękami skrzyżowanymi na piersiach przyjmujący komunię podchodzą do królewskich drzwi, nie czyniąc znaku krzyża przed świętym kielichem, który całują po komunii, także bez krzyżowania się, aby nie popchnąć świętego kielicha .
Według wiary rodziców i wychowawców i według słów Zbawiciela „Nie przeszkadzajcie dzieciom przychodzić do Mnie” I „wypij z niej wszystko” w tym samym czasie komunię przyjmują także dzieci (bez spowiedzi do siódmego roku życia).
Po komunii wierzący piją letnie wino, czyli wino kościelne zmieszane z wodą, tak aby w ustach nie pozostała nawet najmniejsza cząstka Świętych Darów. Po Komunii świeckich kapłan wrzuca do świętego kielicha wszystkie cząstki wyjęte z nabożeństwa i przyniesione prosfory, modląc się, aby Pan Swoją Krwią i modlitwami świętych oczyścił grzechy wszystkich, dla których cząstki zostały usunięte. Następnie błogosławi wierzących słowami „Wybaw, Boże, lud Twój (tych, którzy wierzą w Ciebie) i błogosław dziedzictwo Twoje” (własność Twoja, Kościół Chrystusowy).
W odpowiedzi śpiewają: „Widząc prawdziwe światło, otrzymując Ducha Niebieskiego, nabyłem prawdziwą wiarę; Czcimy Trójcę Nierozłączną: Ona nas zbawiła.” Treść tej piosenki: widzieliśmy prawdziwe światło ponieważ obmywszy się w sakramencie chrztu, jesteśmy już nazwani synami Bożymi z łaski (miłosierdzia), synami światłości, otrzymaliśmy Ducha Świętego przez święte bierzmowanie, wyznajemy prawdziwą (prawosławną) wiarę, czcimy Niepodzielną Trójcę, ponieważ Ona nas zbawiła („To dlatego, że nas zbawiła”. Diakon biorąc patenę z rąk kapłana, przenosi ją na ołtarz, a kapłan biorąc kielich święty i błogosławiąc nim modlących się, głosi: „Zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków” i zanosi do ołtarza. To ostatnie objawienie się Świętych Darów wierzącym, ich przeniesienie na ołtarz i okrzyk kapłana przypominają nam o wniebowstąpieniu Pana Jezusa Chrystusa do nieba i Jego obietnicy przebywania w Kościele „przez wszystkie dni aż do końca wieku”(Mat. 28:20).
Dziękczynienie za Komunię i rozesłanie
Adoracja Najświętszego Sakramentu w ostatni raz Jeśli chodzi o samego Pana Jezusa Chrystusa, wierzący dziękują Panu za obcowanie Świętych Tajemnic. Śpiewacy śpiewają pieśń dziękczynną: „Niech nasze usta będą napełnione chwałą Twoją, Panie, bo wyśpiewujemy Twoją chwałę, bo uczyniłeś nas godnymi uczestnictwa w Twoich Świętych, Boskich, Nieśmiertelnych i Życiodajnych Tajemnic; strzeż nas przez cały dzień w Twojej świątyni, abyśmy mogli uczyć się Twojej sprawiedliwości. Alleluja, alleluja, alleluja”. To znaczy wysławiając Pana za to, że raczy nas uczestniczyć w Tajemnicach Boskich, Nieśmiertelnych i Życiodajnych, prosimy Go, aby zachował nas w świętości otrzymanej w sakramencie komunii, abyśmy przez cały dzień poznawali prawdę Bożą długi.
Następnie diakon odmawia krótką litanię „Przebacz mi, przyjmij Boskie… Tajemnice Chrystusa…”(po przyjęciu komunii z szacunkiem), wzywając „Warto dziękować Panu”. Prosząc Go o pomoc, abyś mógł spędzić ten dzień w sposób święty, spokojny i bezgrzeszny, zaprasza Cię do oddania siebie i swojego życia Chrystusowi Bogu. Kapłan po złożeniu antymensionu i umieszczeniu na nim Ewangelii głosi: „Ty bowiem jesteś naszym uświęceniem i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków”. i dodaje: „Odejdziemy w pokoju” pokazując w ten sposób, że Liturgia dobiega końca i że należy opuścić Kościół w spokoju, w pokoju ze wszystkimi.
Śpiewacy śpiewają w imieniu wszystkich: „W imię Pana” to znaczy, że wyjdziemy z błogosławieństwem Pana. Kapłan wychodzi do wiernych za amboną i czyta za amboną modlitwę, w której jeszcze raz prosi Pana, aby zbawił swój lud i pobłogosławił Jego majątek, aby uświęcił tych, którzy miłują przepych (piękno) świątyni, a nie aby oddać swoje łaski wszystkim, którzy Mu ufają, aby dać pokój światu (wszechświatowi), kapłanom, wiernym władcom i wszystkim ludziom. Ta modlitwa jest skrótem od wszystkich litanii odmawianych podczas Boskiej Liturgii. Na zakończenie modlitwy za amboną wierzący poprzez modlitwę poddają się woli Bożej sprawiedliwy Hiob: „Niech będzie błogosławione imię Pana odtąd i na wieki”.
Najczęściej w tym czasie wygłaszane jest kazanie pasterskie mające na celu duchowe oświecenie i zbudowanie, oparte na Słowie Bożym. Następnie kapłan błogosławiąc wiernych po raz ostatni, mówi: „Błogosławieństwo Pana niech będzie z wami przez Jego łaskę i miłość do ludzkości, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków”. i dziękuje Bogu: „Chwała Tobie, Chryste Boże, nadziejo nasza, chwała Tobie!”
Zwracając się do ludu i trzymając w ręku krzyż ołtarzowy, po uczynieniu znaku krzyża, co powinni uczynić wszyscy obecni, kapłan wypowiada pożegnanie: „Chrystus, nasz prawdziwy Bóg…”. Na wakacjach kapłan, pamiętając o modlitwach za nas Matki Bożej, apostołów, świętego świątynnego, świętych, których pamięć w tym dniu czcimy, sprawiedliwego ojca chrzestnego Joachima i Anny (rodziców Matki Bożej) i wszystkich świętych, wyraża nadzieję, że Chrystus, nasz prawdziwy Bóg, zlituje się i nas zbawi, jako że jest Dobry i Miłośnik ludzkości; Natychmiast daje krzyż wierzącym do pocałowania.
Każdy wierzący chrześcijanin, bez pośpiechu i bez zawstydzania innych, w określonej kolejności, powinien ucałować krzyż, aby pocałunkiem krzyża zaświadczyć o swojej wierności Zbawicielowi, ku pamięci którego sprawowana była Boska Liturgia. W tym czasie chór śpiewa modlitwę o zachowanie Jego Świątobliwości Patriarchy, rządzącego biskupa, parafian świątyni i wszystkich prawosławnych chrześcijan przez wiele lat.
Na zakończenie nabożeństwa przyjmujący komunię wysłuchują modlitwy dziękczynnej i kazania księdza., po czym spokojnie i w spokoju rozchodzą się do domu.
W artykule wykorzystano materiały ze stron pravoslavie.ru i bogoslovi.ru.
9.1. Czym jest uwielbienie? Służbą Bożą Kościoła prawosławnego jest służenie Bogu poprzez czytanie modlitw, śpiewów, kazań i obrzędów sakralnych, sprawowane zgodnie ze Statutem Kościoła. 9.2. Dlaczego odbywają się nabożeństwa? Uwielbienie, jako zewnętrzna strona religii, służy chrześcijanom jako środek wyrażania ich religijnej, wewnętrznej wiary i szacunku do Boga, a także jako środek tajemniczej komunikacji z Bogiem. 9.3. Jaki jest cel oddawania czci? Celem nabożeństwa ustanowionego przez Cerkiew prawosławną jest umożliwienie chrześcijanom najlepszego sposobu wyrażania próśb, dziękczynienia i uwielbienia kierowanych do Pana; nauczajcie i edukujcie wierzących w prawdach Wiara prawosławna i zasady pobożności chrześcijańskiej; aby wprowadzić wierzących w tajemniczą komunię z Panem i udzielić im pełnych łask darów Ducha Świętego.
9.4. Co oznaczają nabożeństwa prawosławne pod ich nazwami?
(wspólna sprawa, służba publiczna) jest główną służbą, podczas której odbywa się Komunia (Komunia) wierzących. Pozostałe osiem nabożeństw to modlitwy przygotowawcze do liturgii.
Nieszpory- nabożeństwo wykonywane na koniec dnia, wieczorem.
Kompleta– serwis po kolacji (obiad) .
Biuro o północy – nabożeństwo, które ma się odbyć o północy.
Jutrznia – nabożeństwo odprawiane rano, przed wschodem słońca.
Usługi zegarowe – wspomnienie wydarzeń (cogodzinne) Wielkiego Piątku (cierpienie i śmierć Zbawiciela), Jego Zmartwychwstania i Zesłania Ducha Świętego na Apostołów.
W przeddzień najważniejszych świąt i niedziel, obsługa wieczorna, które nazywane jest czuwaniem całonocnym, gdyż u starożytnych chrześcijan trwało ono całą noc. Słowo „czuwanie” oznacza „być przebudzonym”. Czuwanie całonocne składa się z Nieszporów, Jutrzni i pierwszej godziny. We współczesnych kościołach czuwanie całonocne odprawiane jest najczęściej wieczorem poprzedzającym niedziele i święta.
9,5. Jakie nabożeństwa są codziennie sprawowane w Kościele?
– W imię Trójcy Świętej Sobór Codziennie odprawia w kościołach nabożeństwa wieczorne, poranne i popołudniowe. Z kolei każda z tych trzech usług składa się z trzech części:
Serwis wieczorny - od godziny dziewiątej Nieszpory, Kompleta.
Poranek- z Midnight Office, Jutrznia, pierwsza godzina.
Dzień- od trzeciej godziny, szóstej godziny, Boska Liturgia.
W ten sposób powstaje dziewięć nabożeństw z wieczornych, porannych i popołudniowych nabożeństw.
Ze względu na słabość współczesnych chrześcijan takie ustawowe nabożeństwa odprawiane są tylko w niektórych klasztorach (na przykład w klasztorze Spaso-Preobrazhensky Valaam). W większości kościołów parafialnych nabożeństwa odprawiane są wyłącznie rano i wieczorem, z pewnymi ulgami.
9.6. Co jest ukazane w liturgii?
– W Liturgii, w ramach obrzędów zewnętrznych, ukazane jest całe ziemskie życie Pana Jezusa Chrystusa: Jego narodziny, nauczanie, czyny, cierpienie, śmierć, pogrzeb, Zmartwychwstanie i Wniebowstąpienie.
9.7. Co nazywa się masą?
– Ludzie nazywają mszą liturgiczną. Nazwa „msza” wywodzi się ze zwyczaju starożytnych chrześcijan, po zakończeniu Liturgii, spożywania resztek przyniesionego chleba i wina podczas wspólnego posiłku (lub publicznego obiadu), który odbywał się w jednej z części Mszy św. kościół.
9,8. Jak nazywa się pani lunchowa?
– Sekwencja figuratywna (obednitsa) – to nazwa krótkiego nabożeństwa, które odprawia się zamiast Liturgii, gdy Liturgii nie należy sprawować (np. w okresie Wielkiego Postu) lub gdy nie da się jej odprawić (tam nie jest kapłanem, antimensionem, prosphorą). Obednik służy jako obraz lub podobieństwo Liturgii, jego skład jest podobny do Liturgii Katechumenów, a jego główne części odpowiadają częściom Liturgii, z wyjątkiem sprawowania Sakramentów. Podczas mszy nie ma komunii.
9,9. Gdzie mogę dowiedzieć się o harmonogramie nabożeństw w świątyni?
– Harmonogram nabożeństw jest zwykle wywieszany na drzwiach świątyni.
9.10. Dlaczego nie okadza się kościoła podczas każdego nabożeństwa?
– Obecność świątyni i jej wiernych następuje podczas każdego nabożeństwa. Kadzenie liturgiczne może być pełne, gdy obejmuje cały kościół, i małe, gdy okadza się ołtarz, ikonostas i osoby stojące za amboną.
9.11. Dlaczego w świątyni odbywa się okadzanie?
– Kadzidło wznosi umysł do tronu Bożego, gdzie jest wysyłany z modlitwami wierzących. Przez wszystkie stulecia i wśród wszystkich ludów palenie kadzidła uważano za najlepszą, najczystszą ofiarę materialną składaną Bogu, a ze wszystkich rodzajów ofiar materialnych akceptowanych w religiach naturalnych Kościół chrześcijański zachował tylko tę i kilka innych (oliwa, wino , chleb). I wygląd nic nie przypomina bardziej łaskawego tchnienia Ducha Świętego niż dym kadzidła. Kadzidło, wypełnione tak wysoką symboliką, w ogromnym stopniu przyczynia się do modlitewnego nastroju wierzących i ma czysto cielesny wpływ na osobę. Kadzidło ma podnoszący na duchu, stymulujący wpływ na nastrój. W tym celu statut na przykład przed Wigilią Paschalną nakazuje nie tylko kadzidło, ale niezwykłe napełnienie świątyni zapachem z umieszczonych naczyń z kadzidłem.
9.12. Dlaczego księża służą w szatach? inny kolor?
– Grupom przypisany jest określony kolor szat duchownych. Każdy z siedmiu kolorów szat liturgicznych odpowiada duchowemu znaczeniu wydarzenia, na cześć którego sprawowana jest nabożeństwo. Nie ma na tym obszarze rozwiniętych instytucji dogmatycznych, jednakże Kościół posiada niepisaną tradycję, która przypisuje pewną symbolikę różnym kolorom używanym w kulcie.
9.13. Co symbolizują różne kolory szat kapłańskich?
W święta poświęcone Panu Jezusowi Chrystusowi, a także w dni pamięci Jego szczególnych pomazańców (proroków, apostołów i świętych) kolor szaty królewskiej jest złoty.
W złotych szatach Służą w niedziele - dni Pana, Króla Chwały.
W święta ku czci Najświętszych Theotokos i mocy anielskich, a także w dni pamięci świętych dziewic i dziewic kolor szaty niebieski lub biały, symbolizujący szczególną czystość i niewinność.
Fioletowy przyjmowana w święto Krzyża Świętego. Łączy w sobie czerwień (symbolizującą kolor krwi Chrystusa i Zmartwychwstania) oraz błękit, przypominający o tym, że Krzyż otworzył drogę do nieba.
Kolor ciemnoczerwony - kolor krwi. Nabożeństwa w czerwonych szatach odprawiane są ku czci świętych męczenników, którzy przelali krew za wiarę Chrystusa.
W zielonych szatach Obchodzone są dzień Trójcy Świętej, dzień Ducha Świętego i Wjazd Pana do Jerozolimy (Niedziela Palmowa), ponieważ zieleń jest symbolem życia. Nabożeństwa ku czci świętych odprawiane są także w zielonych szatach: wyczyn monastyczny ożywia człowieka przez zjednoczenie z Chrystusem, odnawia całą jego naturę i prowadzi do życia wiecznego.
W czarnych szatach zwykle podawane w dni powszednie. Kolor czarny jest symbolem wyrzeczenia się ziemskiej próżności, płaczu i pokuty.
biały kolor jako symbol Boskiego niestworzonego światła został przyjęty w święta Narodzenia Pańskiego, Objawienia Pańskiego (chrztu), Wniebowstąpienia i Przemienienia Pańskiego. Jutrznię wielkanocną rozpoczyna się także w białych szatach – na znak Bożego światła jaśniejącego z Grobu Zmartwychwstałego Zbawiciela. Białe szaty używane są także podczas chrztów i pochówków.
Od Wielkanocy do Święta Wniebowstąpienia wszystkie nabożeństwa odprawiane są w czerwonych szatach, symbolizujących niewysłowioną ognistą miłość Boga do rodzaju ludzkiego, zwycięstwo Zmartwychwstałego Pana Jezusa Chrystusa.
9.14. Co oznaczają świeczniki z dwiema lub trzema świecami?
- To są dikiriy i trikiriy. Dikiriy to świecznik z dwiema świecami, symbolizujący dwie natury w Jezusie Chrystusie: Boską i ludzką. Trikirium - świecznik z trzema świecami, symbolizujący wiarę w Trójcę Świętą.
9.15. Dlaczego czasami na mównicy pośrodku świątyni zamiast ikony stoi krzyż ozdobiony kwiatami?
– Dzieje się to podczas Tygodnia Krzyża, w okresie Wielkiego Postu. Krzyż zostaje wyjęty i umieszczony na mównicy pośrodku świątyni, aby przypominać o cierpieniu i śmierci Pana, inspirować i wzmacniać poszczących, aby kontynuowali wyczyn postu.
W święta Podwyższenia Krzyża Świętego i Początków (Śmierci) Uczciwe drzewa Na środek świątyni wniesiony jest także Krzyż Życiodajnego Krzyża Pańskiego.
9.16. Dlaczego diakon stoi tyłem do wiernych w kościele?
– Stoi twarzą do ołtarza, w którym znajduje się Tron Boży i sam Pan jest niewidzialnie obecny. Diakon niejako prowadzi wiernych i w ich imieniu wypowiada prośby modlitewne do Boga.
9.17. Kim są katechumeni, którzy są wezwani do opuszczenia świątyni w czasie nabożeństwa?
– Są to osoby nieochrzczone, ale przygotowujące się do przyjęcia Sakramentu Chrztu Świętego. Nie mogą uczestniczyć w sakramentach kościelnych, dlatego przed rozpoczęciem najważniejszego sakramentu kościelnego – Komunii – wzywani są do opuszczenia świątyni.
9.18. Od której daty zaczyna się Maslenica?
– Maslenica to ostatni tydzień przed rozpoczęciem Wielkiego Postu. Kończy się Niedzielą Przebaczenia.
9.19. Do której godziny czyta się modlitwę Efraima Syryjczyka?
– Modlitwę Efraima Syryjczyka czyta się do środy Wielkiego Tygodnia.
9.20. Kiedy Całun zostanie zabrany?
– Całun zostaje wyniesiony na ołtarz przed nabożeństwem wielkanocnym w sobotni wieczór.
9.21. Kiedy można czcić Całun?
– Całun można czcić od połowy Wielkiego Piątku aż do rozpoczęcia nabożeństwa wielkanocnego.
9.22. Czy Komunia odbywa się w Dobry piątek?
- NIE. Ponieważ w Wielki Piątek nie sprawuje się Liturgii, gdyż w tym dniu sam Pan złożył ofiarę.
9.23. Czy Komunia ma miejsce w Wielką Sobotę lub Wielkanoc?
– W Wielką Sobotę i Wielkanoc sprawowana jest Liturgia, dlatego też jest Komunia wiernych.
9.24. Do której godziny trwa nabożeństwo wielkanocne?
– W różnych kościołach godzina zakończenia nabożeństwa wielkanocnego jest różna, ale najczęściej przypada to na godzinę 3–6 rano.
9.25. Dlaczego w Tygodniu Wielkanocnym podczas Liturgii nie jest otwarte całe nabożeństwo? Drzwi Królewskie?
– Niektórym księżom przysługuje prawo odprawiania liturgii przy otwartych Drzwiach Królewskich.
9.26. W jakie dni odbywa się Liturgia św. Bazylego Wielkiego?
– Liturgia Bazylego Wielkiego odprawiana jest tylko 10 razy w roku: w wigilię świąt Narodzenia Pańskiego i Objawienia Pańskiego (lub w dni tych świąt, jeżeli przypadają na niedzielę lub poniedziałek), w styczniu 1/14 - w dzień wspomnienia św. Bazylego Wielkiego, w pięć niedziel Wielkiego Postu (z wyłączeniem Niedzieli Palmowej), Wielkiego Czwartku i Wielkiej Soboty Wielkiego Tygodnia. Liturgia Bazylego Wielkiego różni się od Liturgii Jana Chryzostoma niektórymi modlitwami, dłuższym czasem ich trwania i dłuższym śpiewem chóru, dlatego też sprawowana jest nieco dłużej.
9.27. Dlaczego nie przetłumaczą usługi na język rosyjski, aby była bardziej zrozumiała?
– Język słowiański jest błogosławionym, uduchowionym językiem, który święci ludzie Kościoła Cyryl i Metody stworzyli specjalnie do kultu. Ludzie odzwyczaili się od języka cerkiewnosłowiańskiego, a niektórzy po prostu nie chcą go rozumieć. Ale jeśli będziesz chodzić do Kościoła regularnie, a nie tylko od czasu do czasu, łaska Boża poruszy twoje serce i wszystkie słowa tego czystego, niosącego ducha języka staną się zrozumiałe. Język cerkiewno-słowiański ze względu na swoją obrazowość, precyzję w wyrażaniu myśli, artystyczny blask i piękno znacznie lepiej nadaje się do komunikacji z Bogiem niż współczesny, kaleki, mówiony język rosyjski.
Ale główny powód Niezrozumiałość nie tkwi w języku cerkiewno-słowiańskim, jest on bardzo zbliżony do rosyjskiego – aby go w pełni zrozumieć, trzeba nauczyć się zaledwie kilkudziesięciu słów. Faktem jest, że nawet gdyby cały serwis został przetłumaczony na język rosyjski, ludzie i tak nic by z niego nie zrozumieli. Faktem jest, że ludzie nie postrzegają uwielbienia problemy językowe w najmniejszym stopniu; na pierwszym miejscu jest nieznajomość Biblii. Większość pieśni to wysoce poetyckie transkrypcje historie biblijne; Bez znajomości źródła nie da się ich zrozumieć, niezależnie od języka, w jakim są śpiewane. Dlatego każdy, kto chce zrozumieć kult prawosławny, musi przede wszystkim zacząć od czytania i studiowania Pisma Świętego, które jest dość przystępne w języku rosyjskim.
9.28. Dlaczego światła i świece czasami gasną w kościele podczas nabożeństw?
– W Jutrznię, podczas czytania Sześciu Psalmów, w kościołach, z wyjątkiem kilku, gaszą się świece. Sześć Psalmów to wołanie pokutującego grzesznika przed Chrystusem Zbawicielem, który przyszedł na ziemię. Brak oświetlenia z jednej strony pomaga zastanowić się nad tym, co się czyta, z drugiej strony przypomina o mroku grzesznego stanu ukazanego w psalmach i o tym, że zewnętrzne światło nie pasuje do człowieka. grzesznik. Układając w ten sposób to czytanie, Kościół pragnie pobudzić wierzących do pogłębienia się, aby wchodząc w siebie, nawiązali rozmowę z miłosiernym Panem, który nie chce śmierci grzesznika (Ez 33: 11), o sprawie najpotrzebniejszej - zbawieniu duszy poprzez dostrojenie jej do siebie. , Zbawicielu, relacje zerwane przez grzech. Lektura pierwszej połowy Sześciu Psalmów wyraża smutek duszy, która oddaliła się od Boga i Go szuka. Lektura drugiej połowy Sześciu Psalmów ukazuje stan skruszonej duszy pojednanej z Bogiem.
9.29. Jakie psalmy wchodzą w skład Sześciu Psalmów i dlaczego akurat te?
– Pierwszą część Jutrzni rozpoczyna system psalmów zwany sześcioma psalmami. Psalm szósty zawiera: Psalm 3 „Panie, który to wszystko rozmnożył”, Psalm 37 „Panie, niech się nie gniewam”, Psalm 62 „Boże, mój Boże, przychodzę do Ciebie o poranku”, Psalm 87 „ Panie, Boże mojego zbawienia”, Psalm 102 „Błogosław duszę moją Panu”, Psalm 142 „Panie, wysłuchaj moją modlitwę”. Być może wybór psalmów nie był przypadkowy różne miejsca Psalmy równomiernie; tak to wszystko reprezentują. Psalmy zostały wybrane tak, aby miały tę samą treść i ton, jaki dominuje w Psałterzu; mianowicie wszystkie przedstawiają prześladowanie sprawiedliwego przez wrogów i jego niezachwianą nadzieję w Bogu, wyrastającą jedynie z nasilających się prześladowań i osiągającą w końcu radosny pokój w Bogu (Psalm 103). Wszystkie te psalmy są wypisane imieniem Dawida, z wyjątkiem 87, które oznacza „synowie Koracha” i były przez niego śpiewane oczywiście podczas prześladowań ze strony Saula (być może Psalm 62) lub Absaloma (Psalm 3; 142), odzwierciedlając duchowy wzrost piosenkarz w tych katastrofach. Spośród wielu psalmów o podobnej treści wybraliśmy tutaj te, ponieważ w niektórych miejscach odnoszą się do nocy i poranku (Ps. 3:6: „Zasnąłem, zasnąłem, wstałem”; Ps. 37:7: „Chodziłem lamentując przez cały dzień”)”, w. 14: „Przez cały dzień uczyłem pochlebstw”; ps. 62:1: „Będę się modlił do Ciebie rano”, w. 7: „Wspominam Cię na moim łóżku, rano uczyłem się od Ciebie”; ps. 87,2: „Wołam do Ciebie we dni i w nocy”, w. 10: „Przez cały dzień wznosiłem ręce do Ciebie”, w. 13, 14: „Dziady Twoje będą znane w ciemności... i do Ciebie wołałem, Panie, i moja modlitwa poranna będzie Cię poprzedzać”; Ps. 102:15: „Dni jego są jak polny kwiat”; Ps. 142:8: „Słyszę, że z rana okaż mi swoje miłosierdzie”). Psalmy pokuty przeplatają się z dziękczynieniem.
Sześć Psalmów słuchaj w formacie mp3
9.30. Co to jest „polieleos”?
- Najbardziej nazywany jest Polyeleus część oficjalna Jutrznia – nabożeństwa odprawiane rano lub wieczorem; Polyeleos podaje się tylko podczas uroczystych jutrzni. Określają to przepisy liturgiczne. W wigilię niedzieli lub święta Jutrznia jest częścią całonocnego czuwania i sprawowana jest wieczorem.
Polyeleos rozpoczyna się po przeczytaniu kathismy (Psałterza) odśpiewaniem wersetów pochwalnych z psalmów: 134 – „Chwalcie imię Pana” i 135 – „Wyznajcie Pana”, a kończy czytaniem Ewangelii. W starożytności, gdy po katyzmach rozbrzmiewały pierwsze słowa hymnu „Chwalcie imię Pana”, w świątyni zapalano liczne lampy (lampy namaszczenia). Dlatego ta część całonocnego czuwania nazywana jest „wieloma olejami” lub po grecku polieleos („poly” – wiele, „olej” – olej). Drzwi Królewskie otwierają się, a kapłan, poprzedzony przez diakona trzymającego zapaloną świecę, pali kadzidło ołtarzowi i całemu ołtarzowi, ikonostasowi, chórowi, wiernym i całej świątyni. Otwarte Drzwi Królewskie symbolizują otwarty Grób Święty, skąd jaśnieje królestwo życia wiecznego. Po przeczytaniu Ewangelii wszyscy obecni na nabożeństwie zbliżają się do ikony święta i oddają jej cześć. Na pamiątkę braterskiego posiłku starożytnych chrześcijan, któremu towarzyszyło namaszczenie pachnącym olejkiem, kapłan rysuje znak krzyża na czole każdego zbliżającego się do ikony. Zwyczaj ten nazywany jest namaszczeniem. Namaszczenie olejem służy jako zewnętrzny znak uczestnictwa w łasce i duchowej radości święta, uczestnictwa w Kościele. Namaszczenie olejem konsekrowanym na polieleo nie jest sakramentem, jest to obrzęd, który jedynie symbolizuje wezwanie Bożego miłosierdzia i błogosławieństwa.
9.31. Co to jest „lit”?
– Litiya w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza żarliwą modlitwę. Obowiązujący statut wyróżnia cztery rodzaje litii, które w zależności od stopnia powagi można ułożyć w następującej kolejności: a) „litia poza klasztorem”, przypadająca na około dwunaste święta oraz w Jasny Tydzień przed Liturgią; b) lit włączony Wielkie Nieszpory, związany z czuwaniem; c) litia na zakończenie jutrzni świątecznej i niedzielnej; d) lit do odpoczynku po nieszporach i jutrzni w dni powszednie. Pod względem treści modlitw i obrzędu te rodzaje litii bardzo się od siebie różnią, jednak łączy je wyjście ze świątyni. W pierwszym typie (z wymienionych) odpływ ten jest pełny, w pozostałych – niepełny. Ale tutaj i tutaj dokonuje się tego, aby wyrazić modlitwę nie tylko słowami, ale także ruchem, aby zmienić jej miejsce i ożywić modlitewną uwagę; Dalszym celem litu jest wyrażenie – przez usunięcie ze świątyni – naszej niegodności, aby się w niej modlić: modlimy się, stojąc przed bramami świętej świątyni, jak przed bramami nieba, jak Adam, celnik, syn marnotrawny. Stąd nieco skruszony i żałobny charakter modlitw litowych. Wreszcie w litii Kościół przechodzi ze swojego błogosławionego środowiska do świat zewnętrzny lub w przedsionku, jako część świątyni stykającej się z tym światem, otwartej dla wszystkich, którzy nie zostali przyjęci do Kościoła lub z niego wykluczeni, w celu misji modlitewnej na tym świecie. Stąd narodowy i uniwersalny (dla całego świata) charakter modlitw litowych.
9.32. Czym jest Procesja Krzyżowa i kiedy się odbywa?
– Procesja krzyżowa to uroczysta procesja duchownych i świeckich z ikonami, sztandarami i innymi kapliczkami. Procesje krzyżowe odbywają się w coroczne, specjalne dla nich dni: w Święto Zmartwychwstania Chrystusa – Wielkanocna Procesja Krzyżowa; w święto Trzech Króli na wielkie poświęcenie wody na pamiątkę Chrztu Pana Jezusa Chrystusa w wodach Jordanu, a także na cześć sanktuariów i wielkich wydarzeń kościelnych lub państwowych. Organizowane są także nadzwyczajne procesje religijne, które Kościół ustanawia przy szczególnie ważnych okazjach.
9.33. Skąd wzięły się Procesje Krzyżowe?
– Podobnie jak święte ikony, procesje religijne mają swoje korzenie w Starym Testamencie. Starożytni sprawiedliwi często odprawiali uroczyste i ludowe procesje ze śpiewem, trąbieniem i radością. Opowieści na ten temat zawarte są w świętych księgach Starego Testamentu: Wyjścia, Liczb, Księgach Królewskich, Psalmach i innych.
Pierwszymi prototypami procesji religijnych były: podróż synów Izraela z Egiptu do ziemi obiecanej; procesja całego Izraela podążająca za Arką Bożą, z której nastąpił cudowny rozdział rzeki Jordan (Jozuego 3:14-17); uroczyste siedmiokrotne okrążenie arki wokół murów Jerycha, podczas którego nastąpił cudowny upadek nie do zdobycia murów Jerycha na skutek głosu świętych trąb i oświadczeń całego ludu (Jozuego 6:5-19) ; a także uroczyste ogólnokrajowe przeniesienie Arki Pańskiej przez królów Dawida i Salomona (2 Król. 6:1-18; 3 Król. 8:1-21).
9.34. Co oznacza procesja wielkanocna?
– Obchodzone ze szczególną powagą Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa. Zaczyna się Służba wielkanocna powrót w Wielką Sobotę, późnym wieczorem. W Jutrznię, po Oficjum o północy, odbywa się Wielkanocna Procesja Krzyżowa – wierni, prowadzeni przez duchowieństwo, opuszczają świątynię, aby odbyć uroczystą procesję wokół świątyni. Podobnie jak kobiety niosące mirrę, które spotkały zmartwychwstałego Chrystusa Zbawiciela poza Jerozolimą, tak chrześcijanie spotykają wieść o nadejściu Świętego Zmartwychwstania Chrystusa poza murami świątyni - zdają się maszerować w stronę zmartwychwstałego Zbawiciela.
Procesja wielkanocna odbywa się ze świecami, sztandarami, kadzielnicami i ikoną Zmartwychwstania Chrystusa pod ciągłym biciem dzwonów. Przed wejściem do świątyni uroczysta procesja wielkanocna zatrzymuje się u drzwi i wchodzi do świątyni dopiero po trzykrotnym zabrzmieniu radosnego orędzia: „Chrystus powstał z martwych, śmiercią podeptując śmierć i ożywiając tych, którzy są w grobowcach! ” Procesja z krzyżem wchodzi do świątyni w chwili, gdy kobiety niosące mirrę przybyły do Jerozolimy z radosną nowiną uczniom Chrystusa o zmartwychwstałym Panu.
9.35. Ile razy odbywa się procesja wielkanocna?
– Pierwsza wielkanocna procesja religijna odbywa się w noc wielkanocną. Następnie w ciągu tygodnia ( Wielki Tydzień) Codziennie po zakończeniu Liturgii odbywa się Wielkanocna Procesja Krzyżowa, a przed świętem Wniebowstąpienia Pańskiego w każdą niedzielę te same Procesje Krzyżowe.
9.36. Co oznacza Procesja z Całunem w Wielki Tydzień?
– Ta żałobna i godna ubolewania procesja krzyżowa ma miejsce na pamiątkę pogrzebu Jezusa Chrystusa, kiedy Jego tajemniczy uczniowie Józef i Nikodem w towarzystwie Matki Bożej i kobiet niosących mirrę nieśli na rękach zmarłego Jezusa Chrystusa na krzyż. Przeszli z Góry Golgoty do winnicy Józefa, gdzie znajdowała się jaskinia grobowa, w której zgodnie z żydowskim zwyczajem złożono ciało Chrystusa. Na pamiątkę tego świętego wydarzenia – pochówku Jezusa Chrystusa – odbywa się procesja krzyżowa z Całunem, który przedstawia ciało zmarłego Jezusa Chrystusa zdjęte z krzyża i złożone w grobie.
Apostoł mówi do wierzących: „Pamiętaj o moich więzach”(Kol. 4:18). Jeśli Apostoł nakazuje chrześcijanom, aby pamiętali o swoich cierpieniach w łańcuchach, to o ileż mocniej powinni pamiętać o cierpieniach Chrystusa. Podczas cierpień i śmierci na krzyżu Pana Jezusa Chrystusa współcześni chrześcijanie nie żyli i nie dzielili smutku z apostołami, dlatego w dniach Wielkiego Tygodnia wspominają swoje smutki i lamenty nad Odkupicielem.
Każdy, kto nazywa się chrześcijaninem i celebruje bolesne chwile cierpienia i śmierci Zbawiciela, nie może nie być uczestnikiem niebiańskiej radości Jego Zmartwychwstania, gdyż według słów Apostoła: „Jesteśmy współdziedzicami Chrystusa, jeśli tylko z Nim cierpimy, abyśmy i my razem z Nim dostąpili chwały”.(Rzym. 8:17).
9.37. W jakich sytuacjach nadzwyczajnych odprawia się procesje religijne?
– Nadzwyczajne procesje krzyżowe odbywają się za zgodą władz diecezjalnych kościoła w sytuacjach szczególnie ważnych dla parafii, diecezji lub całego ludu prawosławnego – podczas najazdu cudzoziemców, podczas ataku wyniszczającej choroby, podczas głód, susza lub inne kataklizmy.
9.38. Co oznaczają sztandary, z którymi odbywają się procesje religijne?
– Powstał pierwszy prototyp banerów globalna powódź. Bóg, ukazując się Noemu podczas jego ofiary, pokazał tęczę na chmurach i nazwał ją „znak wiecznego przymierza” między Bogiem a ludźmi (Rdz 9:13-16). Tak jak tęcza na niebie przypomina ludziom o przymierzu Boga, tak na sztandarach wizerunek Zbawiciela stale przypomina o wybawieniu rodzaju ludzkiego na Sądzie Ostatecznym z duchowego ognistego potopu.
Drugi prototyp sztandarów powstał podczas wyjścia Izraela z Egiptu podczas przejścia przez Morze Czerwone. Wtedy ukazał się Pan w słupie obłoku i okrył całe wojsko faraona ciemnością z tego obłoku i zniszczył je w morzu, ale wybawił Izraela. Tak więc na sztandarach obraz Zbawiciela jest widoczny jako chmura, która pojawiła się z nieba, aby pokonać wroga - duchowego faraona - diabła z całą jego armią. Pan zawsze zwycięża i odpędza potęgę wroga.
Trzecim prototypem sztandarów był ten sam obłok, który zakrył przybytek i zacienił Izrael podczas podróży do Ziemia obiecana. Cały Izrael patrzył na świętą chmurę i duchowymi oczami zrozumiał w niej obecność samego Boga.
Innym prototypem sztandaru jest miedziany wąż, który na rozkaz Boga wzniósł Mojżesz na pustyni. Patrząc na niego, Żydzi otrzymali uzdrowienie od Boga, ponieważ miedziany wąż reprezentował Krzyż Chrystusa (Jana 3:14,15). Tak więc, niosąc sztandary podczas procesji krzyżowej, wierzący wznoszą cielesne oczy na wizerunki Zbawiciela, Matki Bożej i świętych; duchowymi oczami wznoszą się do swoich prototypów istniejących w niebie i otrzymują duchowe i fizyczne uzdrowienie z grzesznych wyrzutów sumienia duchowych węży - demonów, które kuszą wszystkich ludzi.
Praktyczny przewodnik po poradnictwie parafialnym. Petersburg 2009.
Najważniejsza służba pełniona w kościele nazywa się liturgią, co w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „wspólną sprawę” lub „wspólną służbę”. Inaczej mówiąc, przychodzą na Liturgię, aby wszyscy razem, zbiorowo, mogli modlić się do Boga za cały świat, za całe stworzenie, za swoją ojczyznę, za bliskich, a przede wszystkim za siebie, prosząc o siłę służyć Bogu i ludziom. Liturgia- to jest dziękczynienie Zbawiciela za życie we wszystkich jego przejawach, za oczywiste i ukryte dobrodziejstwa, jakie nam zapewnia poprzez ludzi i okoliczności, za zbawienie cierpienia i śmierci na krzyżu Syna Bożego, Jezusa Chrystusa, za Jego zmartwychwstanie i wniebowstąpienia, o Boże miłosierdzie i możliwość nawrócenia się do Stwórcy.
Sakrament dziękczynienia (po grecku Eucharystia), sprawowany podczas liturgii, jest sakramentem komunii: modlitwy i święte obrzędy dziękczynne sprowadzają łaskę Ducha Świętego na przygotowany chleb i wino i czynią je komunią – Ciałem i Krew Chrystusa. Dlatego liturgia jest główną służbą Kościoła, a wszystkie inne jedynie się do niej przygotowują.
Boska Liturgia składa się z trzech części, które następują jedna po drugiej niczym stopnie duchowej drabiny.
Porządek liturgii jest następujący: najpierw składa się przedmioty i przygotowuje substancję do Sakramentu (dary), następnie wierni przygotowują się do Sakramentu poprzez wspólną modlitwę, czytanie Apostoła i Ewangelii. Po odśpiewaniu Credo, czyli całkowitej jedności modlących się w wierze i miłości, następuje sam Sakrament – przeistoczenie (tłumaczenie), czyli przemiana samej istoty chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa , a następnie komunia najpierw kapłaństwa na ołtarzu, a następnie wiernych, którzy mają błogosławieństwo na komunię po spowiedzi.
Pierwsza część Liturgie - Proskomedia:
Ta część liturgii, podczas której przygotowuje się substancję do sakramentu, nazywa się proskomedia. Słowo „proskomedia” oznacza „przynoszący”. Pierwsza część liturgii nazywana jest tak, zgodnie ze zwyczajem starożytnych chrześcijan, aby w celu sprawowania sakramentu przynosić do kościoła chleb i wino. Z tego samego powodu chleb ten nazywany jest prosphora, co oznacza ofiarę.
Proskomedia, jako część liturgii, polega na przypominaniu sobie proroctw i zapowiedzi, a częściowo na samych wydarzeniach związanych z narodzeniem i cierpieniem Jezusa Chrystusa. Jednocześnie z prosphory usuwa się część niezbędną do sprawowania Sakramentu; podobnie do świętego naczynia wlewa się niezbędną porcję wina zmieszanego z wodą. Celebrans wspomina jednocześnie cały Kościół: wyniesionych do chwały (kanonizowanych) świętych, modli się za żywych i umarłych, za władze oraz za tych, którzy przez wiarę i gorliwość przynosili prosforę, czyli dary.
Chleb przygotowany do komunii nazywany jest barankiem, ponieważ przedstawia obraz cierpiącego Jezusa Chrystusa, tak jak baranek paschalny przedstawiał Go w Starym Testamencie. Baranek Paschalny to baranek, którego Izraelici na rozkaz Boga zabili i zjedli na pamiątkę wybawienia od śmierci w Egipcie.
Wino do sakramentu łączy się z wodą, gdyż ten święty akt dokonuje się na obraz cierpienia Chrystusa, a podczas cierpienia z rany zadanej na Jego boku wypływa krew i woda.
Druga część Liturgii-Liturgia katechumenów:
Część liturgii, podczas której wierni przygotowują się do Sakramentu, starożytni nazywali liturgią katechumenów, gdyż oprócz ochrzczonych i dopuszczonych do komunii, mogą jej słuchać także katechumeni, czyli ci, którzy przygotowujących się do chrztu, a także penitentów, którym nie wolno przyjmować komunii. Ta część liturgii rozpoczyna się błogosławieństwem, czyli uwielbieniem Królestwa Trójcy Świętej i składa się z modlitw, śpiewów, czytania ksiąg apostolskich i Ewangelii. Kończy się wezwaniem katechumenów do opuszczenia kościoła.
Trzecia część Liturgii-Liturgia Wiernych:
Ta część liturgii, podczas której sprawowany jest sakrament komunii, nazywa się liturgią wiernych, ponieważ prawo do uczestniczenia w tej nabożeństwie mają tylko wierni (wierzący), czyli ci, którzy zostali ochrzczeni.
Sakrament Komunii Świętej został ustanowiony przez samego Pana naszego Jezusa Chrystusa podczas ostatniej Ostatniej Wieczerzy, w wigilię Jego męki i śmierci. Najważniejszą czynnością tej części liturgii jest wypowiedzenie słów, które Jezus Chrystus wypowiedział przy ustanowieniu Sakramentu: bierzcie, jedzcie: to (to) jest Ciało Moje... pijcie z tego wszystkiego (wypijcie z tego wszystkiego ): bo to jest Moja Krew Nowego Testamentu (Mt 26,26-28); a następnie – wezwanie Ducha Świętego i błogosławieństwo Darów, czyli przyniesionego chleba i wina.
Po zakończeniu komunii wierzący kłaniają się Świętym Darom, jakby byli samym Panem, i dziękują Mu za przyjęcie Komunii. Na zakończenie nabożeństwa przyjmujący komunię wysłuchują modlitwy dziękczynnej i kazania księdza. Kapłan błogosławi modlących się i z krzyżem w dłoni wypowiada pożegnanie (błogosławieństwo opuszczenia świątyni). Wszyscy zbliżają się do krzyża, całują go na znak swojej wierności, po czym spokojnie i w spokoju wracają do domu.
Bardzo ważne jest zdefiniowanie dla siebie takich pojęć jak Boska Liturgia, Sakrament Komunii i Eucharystii. W tłumaczeniu z języka greckiego Eucharystia oznacza „sakrament dziękczynienia”. Ale liturgia jest największym nabożeństwem kościelnym, podczas którego składane jest w ofierze Ciało i Krew Chrystusa w postaci chleba i wina. Następnie następuje sam Sakrament Komunii, gdy osoba, kosztując konsekrowanego chleba i wina, obcuje z Bogiem, co zakłada jego czystość, zarówno fizyczną, jak i duchową. Dlatego przed Komunią koniecznie należy się wyspowiadać.
Nabożeństwa kościelne są codzienne, cotygodniowe i roczne. Z kolei krąg dzienny obejmuje nabożeństwa, które Cerkiew sprawuje w ciągu dnia. Jest ich dziewięć. Główną i główną częścią jest Boska Liturgia.
Codzienne koło
Mojżesz opisał Boże stworzenie świata jako początek „dnia” wieczorem. Tak właśnie stało się w Kościele chrześcijańskim, gdzie „dzień” również zaczynał się wieczorem i otrzymał nazwę Nieszpory. Nabożeństwo to odprawiane jest na koniec dnia, kiedy wierzący dziękują Bogu za miniony dzień. Kolejne nabożeństwo nazywa się „Kompleta” i składa się z serii modlitw, które są odczytywane w celu wyproszenia naszego Boga o przebaczenie wszystkich grzechów i ochronę ciała i duszy podczas snu przed złymi machinacjami diabła. Następnie następuje Oficjum o północy, wzywające wszystkich wierzących, aby zawsze byli przygotowani na dzień, w którym nadejdzie Sąd Ostateczny.
Podczas porannego nabożeństwa prawosławni parafianie dziękują Panu za Ostatnia noc i poproś go o miłosierdzie. Pierwsza godzina odpowiada naszej siódmej rano i jest czasem uświęcania modlitwą nadejścia nowego dnia. O trzeciej godzinie (dziewiąta rano) o godzinie szóstej (o dwunastej po południu) wspomina się ukrzyżowanie Chrystusa. O dziewiątej godzinie (trzeciej godzinie południa) wspomina się śmierć Zbawiciela Chrystusa na krzyżu. Następnie następuje Boska Liturgia.
Liturgia prawosławna
Podczas nabożeństw Boska Liturgia jest główną i główną częścią nabożeństwa, które odbywa się przed obiadem, a raczej rano. W tych chwilach wspomina się całe życie Pana od momentu Jego Narodzin aż do Wniebowstąpienia. W ten niesamowity sposób następuje Sakrament Komunii Świętej.
Najważniejsze jest, aby zrozumieć, że liturgia jest Wielkim Sakramentem Miłości Pana Boga do człowieka, ustanowionym przez niego samego w dniu, który nakazał sprawować swoim apostołom. Po wstąpieniu Pana do nieba apostołowie zaczęli codziennie sprawować sakrament komunii, czytając modlitwy, psalmy, a pierwszy obrzęd liturgii ułożył apostoł Jakub.
Wszystkie nabożeństwa kościelne w najdawniejszych czasach odbywały się w klasztorach i pustelnikach w wyznaczonym czasie. Ale potem, dla wygody samych wierzących, nabożeństwa te połączono w trzy części kultu: wieczorną, poranną i popołudniową.
Ogólnie rzecz biorąc, liturgia jest przede wszystkim dziękczynieniem Synowi Bożemu za Jego błogosławieństwa widzialne i niewidzialne, jakie zsyła przez ludzi lub wszelkiego rodzaju okoliczności, za Jego śmierć na krzyżu i zbawienie cierpień, za Jego zmartwychwstanie i wniebowstąpienia, o miłosierdzie i możliwość zwrócenia się do Niego o pomoc w każdej chwili. Ludzie udają się na liturgię, aby przemienić swoją świadomość i zmienić sposób postrzegania rzeczywistości, tak aby doszło do tajemniczego spotkania z Bogiem i samym sobą, takim, jakim chce widzieć Pan i jakiego oczekuje od Niego.
Liturgia jest także modlitwą do Boga za wszystkich Twoich bliskich, przyjaciół, za Ciebie, za Ojczyznę i za cały świat, aby w trudnych chwilach Cię chronił i pocieszał. Na zakończenie tygodnia zwykle odprawiane jest specjalne nabożeństwo dziękczynne i niedzielna liturgia.
Podczas liturgii dzieją się rzeczy najważniejsze sakrament kościelny- Eucharystia („dziękczynienie”). Każdy wierzący chrześcijanin może przygotować się na ten czas i przyjąć Komunię Świętą.
Liturgia prawosławna dzieli się na trzy typy, które noszą imiona św. Jana Chryzostoma, św. Bazylego Wielkiego i Uprzednio Poświęconych Darów.
Liturgia Jana Chryzostoma
Liturgia kościelna otrzymała tę nazwę dzięki swemu twórcy, którego uważa się za arcybiskupa Konstantynopola
Żył w IV wieku i to właśnie wtedy zebrał różne modlitwy i stworzył obrzęd kultu chrześcijańskiego, który sprawowany jest w bardzo dni roku liturgicznego, z wyjątkiem niektórych świąt i kilku dni Wielkiego Postu. Autorem tajnych modlitw kapłana, czytanych podczas nabożeństwa, stał się św. Jan Chryzostom.
Liturgia Chryzostoma podzielona jest na trzy kolejne części. Najpierw następuje proskomedia, po niej następuje Liturgia Katechumenów i Liturgia Wiernych.
Proskomedia
Proskomedia w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „ofiarowanie”. W tej części przygotowywane jest wszystko, co niezbędne do sprawowania Sakramentu. W tym celu używa się pięciu prosfor, ale do samej komunii używa się tylko jednej, która ma imię „Święty Baranek”. Proskomedia dokonywana jest przez prawosławnego księdza na specjalnym ołtarzu, gdzie dokonuje się samego Sakramentu i zjednoczenia wszystkich cząstek wokół Baranka na patenie, co tworzy symbol Kościoła, na którego czele stoi sam Pan.
Liturgia katechumenów
Ta część stanowi kontynuację liturgii św. Chryzostoma. W tym czasie rozpoczyna się przygotowanie wiernych do Sakramentu Komunii. Wspomina się życie i cierpienie Chrystusa. otrzymało swoją nazwę, gdyż w starożytności mogły do niego uczęszczać jedynie osoby przeszkolone lub katechumeny przygotowane do przyjęcia chrztu świętego. Stanęli w przedsionku i po specjalnych słowach diakona musieli opuścić kościół: „Katechizmie, wyjdź…”.
Liturgia Wiernych
Obecni są wyłącznie ochrzczeni parafianie prawosławni. Jest to szczególna Boska Liturgia, której tekst czytany jest z Pisma Świętego. W tych momentach dopełniają się ważne obrzędy sakralne, przygotowane wcześniej w poprzednich częściach liturgii. Dary są przenoszone z ołtarza na tron, wierzący przygotowują się do poświęcenia Darów, a następnie Dary są konsekrowane. Wtedy wszyscy wierzący przygotowują się do Komunii i ją przyjmują. Następnie następuje dziękczynienie za Komunię i rozesłanie.
Liturgia Bazylego Wielkiego
Teolog Bazyli Wielki żył w IV wieku. Sprawował ważny urząd kościelny arcybiskupa Cezarei Kapadockiej.
Za jedno z jego głównych dzieł uważa się obrzęd Boskiej Liturgii, w którym zapisywane są tajne modlitwy duchowieństwa czytane podczas nabożeństw. Zamieścił tam także inne prośby modlitewne.
Zgodnie z Kartą Chrześcijańską Kościoła rytuał ten odprawiany jest tylko dziesięć razy w roku: w dzień wspomnienia św. Bazylego Wielkiego, w Boże Narodzenie i Święto Trzech Króli, od I do V Niedzieli Wielkiego Postu, w Wielki Czwartek i w Wielką Sobotę Wielkiego Tygodnia.
Nabożeństwo to pod wieloma względami przypomina Liturgię Jana Chryzostoma, z tą różnicą, że nie wspomina się tu o zmarłych podczas litanii, czyta się tajne modlitwy i odprawia się określone hymny do Matki Bożej.
Liturgia św. Bazylego Wielkiego została przyjęta przez cały prawosławny Wschód. Jednak po pewnym czasie Jan Chryzostom, powołując się na ludzką słabość, dokonał obniżek, które jednak dotyczyły jedynie tajemnych modlitw.
Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów
Tę tradycję kultu kościelnego przypisuje się św. Grzegorzowi Wielkiemu (Dvoeslov), papieżowi Rzymu, który piastował to wysokie stanowisko od 540 do 604 roku. Odprawia się je tylko w okresie Wielkiego Postu, czyli w środę, piątek i w niektóre inne święta, o ile nie przypadają one w sobotę i niedzielę. W istocie Liturgia Darów Uprzednio Poświęconych jest nieszporami i łączy w sobie obrzędy tuż przed Komunią Świętą.
Bardzo ważną cechą tego nabożeństwa jest to, że w tym czasie może nastąpić sakrament kapłaństwa diakona, podczas gdy w pozostałych dwóch liturgiach, Chryzostoma i Bazylego Wielkiego, może zostać wyświęcony kandydat do kapłaństwa.
