Pochodzenie uczciwych drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego: ikona i modlitwa. Pochodzenie Świętych Drzew Życiodajnego Krzyża Pana

uroczystość Pochodzenie Świętego i Życiodajnego Krzyża Pana zaangażowany 14 sierpnia(1 sierpnia, stary styl). Tego samego dnia świętujemy Miłosiernego Zbawiciela.

Pochodzenie Świętego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego. historia święta

Według legendy w Konstantynopolu od czasów starożytnych (nie później niż w VIII wieku) istniał zwyczaj wyrywania na drogach i ulicach uczciwego Drzewa Krzyża, aby uświęcać miejsca i odpędzać choroby. Od 1 sierpnia (O.S.) aż do święta Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy, tworząc w całym mieście litię, ofiarowali ludziom krzyż do uwielbienia. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej święto to połączono z obchodami Chrztu Rosji 1 sierpnia 988 r. Zostało to zachowane w chronografie z XVI wieku: „ Ochrzczony wielki książę Włodzimierz Kijowski i całej Rosji 1 sierpnia”. W Karcie Katedry Wniebowzięcia NMP Kremla moskiewskiego, sporządzonej w 1627 r. na polecenie patriarchy Filareta, podano następujące wyjaśnienie tego święta:

A w Początku w dniu Świętego Krzyża następuje proces uświęcenia dla wody i oświecenia dla dobra ludzi we wszystkich miastach i miasteczkach.

Uroczystość Miłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy została ustanowiona z okazji znaków z ikon Zbawiciela, Najświętszej Maryi Panny i Świętego Krzyża podczas bitwy świętego szlachetnego księcia Andrieja Bogolubskiego (1157- 1174) z Bułgarami Wołgi (1164), w których wrogowie zostali pokonani. W tym samym czasie cesarz grecki Manuel pokonał w bitwie Saracenów, a jego wojska również posiadały znaki ze świętych ikon. Jest to pierwsze z trzech obchodzonych w sierpniu świąt Miłosiernego Zbawiciela (drugie i trzecie Przeniesienie Obrazu Nie Uczynionego Rękami Pana Naszego Jezusa Chrystusa z Edessy do Konstantynopola).

Święto zostało ustanowione w Konstantynopolu w IX wieku, pierwotnie jako święto lokalne. W XII-XIV wieku zadomowił się we wszystkich cerkwiach. Pojawił się w Rosji wraz z upowszechnieniem się Karty Jerozolimskiej pod koniec XIV wieku.

Pochodzenie Krzyża Pańskiego. Troparion i kontakion na wakacje

Troparion, ton 8

Kontemplując z góry, nędznie przyjmując, spójrz na Zbawiciela i nawiedź nas rozgoryczonymi grzechami, Panie Miłosierny, z modlitwami Matki Bożej udziel nam wielkiego miłosierdzia.

Kontakion, ton 4

Cały brud, Miłosierny Zbawiciel, byłem wykonawcą, a rów popadł w rozpacz. Ale jęczę z serca i wołam do Twojego Słowa, przyśpiesz hojnych i śpieszę na naszą pomoc, jak Miłosierny.

Pochodzenie Świętego Krzyża Pańskiego. Ikony

Kompozycja składa się z dwóch części: u góry kult Zbawiciela w postaci Deesis, a poniżej cudowne źródło z uzdrowieniem chorych. Na ikonie z klasztoru Pokrovsky nad źródłem przedstawiono anioły, a za nimi krzyż zwieńczony wieńcem. Przypominało to główny temat święta - kult Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Jeśli chodzi o Deesis, jego przedstawienie na rosyjskich ikonach najwyraźniej korespondowało z tradycyjną rosyjską dedykacją święta 14 sierpnia nie tylko Krzyżowi, ale także Zbawicielowi i Matce Bożej. Ikona z Klasztoru Wstawiennictwa jest jedną z najwcześniejszych ikon o tej tematyce, jakie do nas dotarły. Według późniejszej tradycji lokatorem klasztoru był Wasilij III w 1515 roku. Techniki malarskie nie zaprzeczają tej dacie, a ponadto pozwalają dość śmiało przyjąć, że ikona została wykonana przez wyznawców Dionizjusza. Niewykluczone, że bezpośrednie dodanie ikonografii Pochodzenie drzew wiązało się także z Dionizem: wiadomo, że w latach osiemdziesiątych XIV w. namalował cerkiew Zbawiciela w Chigasach, położony naprzeciw Kremla, za Yauzą, i zmarł w pożarze w 1547 roku. Poświęcenie kościoła w Chigasach Miłosiernemu Zbawicielowi bezpośrednio wskazuje na święto 14 sierpnia, a namalowana przez Dionizego ikona kościelna mogłaby służyć za wzór dla późniejszych prac.

Pochodzenie uczciwych drzew Życiodajnego Krzyża Pana. 1510-1520 (około 1515?). Rezerwat Muzeum Historyczno-Artystycznego i Architektonicznego Vladimir-Suzdal, Vladimir
Pochodzenie uczciwych drzew Krzyża Pańskiego. Dwustronna ikona pilota. Obrót - Chrzest Pański. Północ Rosji. XVII wiek Centralne Muzeum Starożytnej Kultury i Sztuki Rosyjskiej. Andriej Rublow, Moskwa
Pochodzenie Świętych Drzew Krzyża Pańskiego. Pierwsza ćwierć XVI wieku Jarosławskie Muzeum Sztuki, Yaroslavl

Na ikonie Sołychegodsk (?) w centrum kompozycji znajduje się studnia krzyżowa - źródło, do którego z obu stron podchodzą ludzie z ikoną i Krzyżem. Na czele procesji stoją święci. Anioł unoszący się nad źródłem obniża krzyż do chrzcielnicy. Przedstawione na powyższym tle sceny architektoniczne o skomplikowanych konturach wskazują, że akcja rozgrywa się w pobliżu murów miasta. Patronami i orędownikami mieszkańców miasta, modlących się do Chrystusa o miłosierdzie dla nich i udzielenie im błogosławieństw, są Matka Boża i Jan Chrzciciel, o czym świadczy wizerunek trójcyfrowej Deesis wzniesionej nad „miastem”. krajobraz". Szeroki strumień wody spływa ze źródła w dół góry, do którego wpadają ludzie wyleczeni z różnych dolegliwości. Znaczną część kompozycji ikony zajmuje scena uzdrowienia chorych.

Tradycje ludowe święta Pochodzenia Świętego Krzyża

Lud nazwał święto Pochodzenia Świętego Krzyża Pańskiego „miodowym” Zbawicielem, aw niektórych miejscach nawet „mokrym”. Te imiona wzięły się stąd, że do pierwszego Zbawiciela, czyli miód, pszczoły po raz drugi kroją ule z miodem i wybrawszy najlepszy lipowy plaster, zaniosły go do kościoła „na pamiątkę swoich rodziców”. Tego samego dnia uwarzono „miedziany” kwas chlebowy i potraktowano go wszystkim, którzy przybyli z wizytą. Pierwszego Zbawiciela nazwano „mokrym”, ponieważ zgodnie z założeniem kościoła w tym dniu odbywała się procesja do rzek i źródeł po błogosławieństwo wody. A że chłopi nie tylko kąpali się po procesji, ale też kąpali całe bydło w rzekach, które potem rzekomo wyzdrowiały, nic dziwnego, że samo święto nazywano „mokrym”. Pierwszy Zbawiciel był szczególnie czczony w południowym pasie Wielkiej Rosji, gdzie wcześniej dojrzewał chleb i owoce i gdzie rolę i znaczenie drugiego Zbawiciela przypisywano temu święcie, ponieważ konsekracja chleba i warzyw na południu była bardzo często przeprowadzona przed Przemienieniem Pańskim, 14 sierpnia.

14 sierpnia to dzień pamięci siedmiu starotestamentowych męczenników Machabeuszy, którzy zmarli w 166 roku p.n.e. mi. Etymologia ludowa przemyślała nazwę święta w związku z dojrzewającym do tego czasu makiem. W tym dniu wypiekali makany, machniki - chude placki, bułki, bułeczki, pierniki z makiem i miodem. Posiłek często zaczynał się od naleśników z makiem. Do naleśników przygotowano mleko makowe - masę makowo-miodową, w której maczano naleśniki. Mleko makowe przygotowywano w specjalnym naczyniu, które w Rosji nazywało się makalnik, na Ukrainie makitra, na Białorusi makater. O maku wspomina się w wielu przysłowiach, powiedzeniach, pieśniach chóralnych i zagadkach: „Machok z miodem - polizasz wąsy”, „Ceren mak, ale bojary jedzą”, „Jakow cieszy się, że ciasto z makiem”, „ Wspominając o maku, i tak się nie gniewaj” , „Miasto jest na pręciku, jest w nim siedmiuset gubernatorów”. W dniu Machabeusza młodzi ludzie tańczyli z piosenką „Och, mak na górze”, z zabawnymi okrągłymi tańcami, dziewczyny obsypywały faceta makami, szczypały go, łaskotały, śpiewając: „Maki, maki, maki, złoto głowy!”.

Dzień Spasowa na północy. IM Pryanisznikow, 1887

W niektórych serbskich wioskach na Miodowych Spa konsekrowano wodę i młodą bazylię. Od tego dnia przestali pływać w zbiornikach. Wierzono, że ci, którzy pracują w tym dniu, mogą zachorować na nieuleczalną chorobę. W Macedonii pogoda podczas „Macabees” (6 lub 12 dni Machabeuszy) służyła do przewidywania pogody na następne 6 miesięcy lub na cały następny rok (pogoda z 1 sierpnia przewidywała pogodę na styczeń przyszłego roku itp. .). Od 1 sierpnia do 12 sierpnia Bułgarzy obserwowali słońce, wiatr i opady, dzięki czemu odgadywali pogodę na najbliższe 12 miesięcy, czyli na kolejny rok, który zaczynał się 1 września. W północno-zachodniej Bułgarii zięciowie pojechali odwiedzić rodziców swojej żony, gdzie witano ich chlebem z nowych zbiorów i winem, w związku z czym dzień ten nazwano „Zetovden”.

Święto to zostało ustanowione w Konstantynopolu z powodu chorób, które często zdarzały się tam w sierpniu. Początek tego święta datuje się na IX wiek, a od XII-XIII w. zagościł on we wszystkich lokalnych Kościołach. W Konstantynopolu istniał zwyczaj, zgodnie z którym co roku w kościele św. Sophia, gdzie miało miejsce błogosławieństwo wody. Następnie, począwszy od 1 sierpnia, przez dwa tygodnie ta świątynia była roznoszona po mieście, a lit podawano „w celu uświęcenia miejsc i odstraszania chorób”. 14 sierpnia Życiodajne Drzewo Krzyża zostało przeniesione z powrotem do komnat królewskich.

Rosyjska nazwa święta „pochodzenie” jest błędnym tłumaczeniem greckiego słowa, które oznacza uroczystą ceremonię, procesję religijną. Dlatego w imię święta zastępuje się je lub uzupełnia słowem „nosić”.

W Cerkwi rosyjskiej uroczystość ta została połączona z obchodami Chrztu Rosji 1 sierpnia 988 r. W „Opowieści o skutecznych zakonach Świętej Katedry i Apostolskiego Wielkiego Kościoła Wniebowzięcia”, opracowanej w 1627 r. Na rozkaz patriarchy Moskwy i Wszechrusi Filareta, podano następujące wyjaśnienie święta 1 sierpnia: człowiek, we wszystkich miastach i miasteczkach.

Wiadomość o dniu chrztu Rosji zachowała się w chronografach z XVI wieku: „Wielki książę Włodzimierz kijowski i cała Ruś zostali ochrzczeni 1 sierpnia”. W to święto w świątyniach zakłada się zdjęcie krzyża i oddawanie mu czci. Zgodnie z przyjętym obecnie w Cerkwi rosyjskiej nakazem, 1 sierpnia przed lub po liturgii dokonuje się małej konsekracji wody.

Święto Miłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy, obchodzone tego samego dnia, zostało ustanowione z okazji znaków z ikon Zbawiciela, Najświętszej Bogurodzicy i Świętego Krzyża podczas bitew świętego szlachcica książę Andrei Bogolyubsky (1157-1174) z Bułgarami Wołgi. W 1164 r. Andriej Bogolubski podjął kampanię przeciwko Bułgarom nadwołżańskim, którzy naciskali na uciskanych mieszkańców ziem rostowskich i suzdalskich. Ufając pomocy Królowej Niebios, książę zabrał ze sobą Jej cudowną ikonę, którą przywiózł z Kijowa i następnie otrzymał imię Włodzimierz. Dwaj księża w szatach nieśli przed wojskiem świętą ikonę i Święty Krzyż Chrystusa. Przed bitwą pobożny książę, przekazawszy święte Tajemnice, zwrócił się z żarliwą modlitwą do Matki Bożej: „Każdy, kto ufa Tobie, Pani, nie zginie, a ja grzesznik mam mur i osłonę Ty." Idąc za księciem generałowie i wojownicy padli przed ikoną na kolana i całując obraz, ruszyli przeciwko wrogowi.

Bułgarzy zostali pokonani i zmuszeni do ucieczki. Według legendy tego samego dnia cesarz grecki Manuel pokonał Saracenów. Niepodważalnym dowodem cudowności obu tych zwycięstw były ogromne ogniste promienie wychodzące z ikon Zbawiciela, Matki Bożej i Krzyża Świętego znajdujących się w oddziałach. Promienie te pokrywały pułki wiernych władców Grecji i Rosji i były widoczne dla wszystkich walczących. Na pamiątkę tych cudownych zwycięstw, za obopólną zgodą księcia Andrieja i cesarza Manuela oraz z błogosławieństwem przedstawicieli najwyższych władz kościelnych, ustanowiono święto Miłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy.

Miodowe Spa

Kazanie księdza Jana Pawłowa

W dzisiejsze święto w świątyni zawsze są ludzie - ludzie przynoszą miód z nowej kolekcji do konsekracji. Stąd nazwa święta – Miodowy Zbawiciel. W tym dniu Kościół pamięta jednocześnie kilka wydarzeń. Po pierwsze, dzisiaj jest jedno z trzech świąt w roku, w którym wynoszony jest na cześć Krzyża Świętego. Wynika to z faktu, że w starożytności w Bizancjum miesiąc sierpień był uważany za czas nasilania się epidemii, chorób i innych kataklizmów. Jest to znane z wielowiekowego doświadczenia. I tak, aby wzmocnić się przed chorobami i nieszczęściami, aby się przed nimi uchronić, Kościół ustanowił zwyczaj wynoszenia Świętego Krzyża na ulice Konstantynopola, gdzie przed nim odmawiano modlitwy. Krzyż został wyjęty pierwszego dnia sierpnia według starego stylu - to jest właśnie dzisiaj. Krzyż Chrystusa jest wielką bronią dla chrześcijan, wielką mocą i pomocą w nieszczęściach i próbach. A ludzie przez wiarę otrzymali tę pomoc ze świętego drzewa Krzyża.

Nawiasem mówiąc, trzeba powiedzieć, że w naszych czasach miesiąc sierpień jest często niekorzystny - z jakiegoś powodu właśnie w tym miesiącu słyszymy doniesienia o różnych wypadkach, katastrofach, wypadkach bardziej niż w innych, a to jest dowód na to, że w naszych czasach usunięcie krzyża nie straciło na znaczeniu, a wciąż potrzebujemy go, aby wzmocnić i chronić mocą krzyża.

Innym obchodzonym obecnie wydarzeniem jest chrzest Rosji przez Świętego Księcia Włodzimierza, który według starożytnej legendy odbył się pierwszego dnia sierpnia. Oczywiście dla Kościoła rosyjskiego i narodu rosyjskiego jest to wielki triumf. Można powiedzieć, że dzisiaj świętujemy urodziny Kościoła rosyjskiego, a także narodu rosyjskiego, ponieważ to właśnie dzisiaj urodzili się dla prawdziwego i wiecznego życia, zrzucili ciemne i brudne łachmany pogaństwa i przywlekli nowy człowiek w Chrystusie, w jasnych szatach, Łaska Boża.

Czym jest łaska? Łaska to wszechmoc emanująca od Boga, która jednoczy człowieka z Bogiem i czyni nas Jego własnymi dziećmi. Bez Łaski jesteśmy nieskończenie daleko od Boga i od wszystkiego, co niebieskie, jesteśmy obcy Bogu. Ale Łaskę może otrzymać tylko osoba, która odrodziła się w sakramencie chrztu świętego, niemożliwa jest otrzymanie jej przez osobę nieochrzczoną. Sakrament chrztu jest największym sakramentem, przez który dana jest od Boga wielka Łaska i odradzająca moc. A jeśli chrzest choćby jednej osoby jest wielką radością i triumfem, z którego radują się niebo i ziemia, to jaką radością i triumfem jest chrzest całego narodu rosyjskiego? To było naprawdę kosmiczne wydarzenie. Albowiem wielkie rzeki i strumienie Łaski Bożej rozlały się wtedy na naród rosyjski i ziemię rosyjską.

Pomiędzy celebracją Chrztu Rosji a konsekracją miodu w tym dniu na pierwszy rzut oka nie ma związku, są to dwie różne instytucje kościelne. Jednak w Kościele nie ma nic przypadkowego, a głęboki sens duchowy można dostrzec w tym, że dziś poświęcamy miód. Rzeczywiście, miód jest symbolem niebiańskiej słodyczy, symbolem Łaski Bożej. I dlatego święto konsekracji miodu jest bardzo zgodne z wydarzeniem chrztu Rosji, ponieważ święty książę Włodzimierz, ochrzciwszy naród rosyjski, otworzył im duchowy, niebiański, prawdziwy miód, dał im możliwość spróbowania słodycz życia wiecznego.

Św. Makary z Egiptu mówi, że wszystko, co widoczne w świecie materialnym, jest obrazem niewidzialnego, co dzieje się w świecie duchowym iw naszej duszy. Oznacza to, że wszystkie materialne rzeczy i zjawiska są odbiciem duchowych rzeczy i zjawisk. Na przykład św. Makary mówi: „Kiedy widzisz słońce, szukaj prawdziwego Słońca… a kiedy patrzysz na światło, wejrzyj w swoją duszę: czy zdobyłeś prawdziwe i dobre światło?” I nie tylko światło, ale wszystkie inne zjawiska mają głębokie tajemnicze znaczenie, znacznie głębsze niż ich dosłowna, zewnętrzna treść. Jeśli na przykład patrzymy na czysty biały śnieg, to musimy myśleć, że czystość jest tajemnicą i cudem, a nasza dusza powinna być tak samo nieskazitelnie czysta przed Bogiem. Licząc pieniądze w portfelu, pamiętajmy, że istnieje nie tylko bogactwo materialne, ale i duchowo – chrześcijańskie cnoty, i spójrz na siebie z zewnątrz: czy posiadamy to wewnętrzne, prawdziwe bogactwo, czy też jesteśmy biednymi łachmanami w w stosunku do tego? Kiedy podziwiamy na przykład piękno świata, patrzymy na wspaniały pejzaż lub niebo usiane gwiazdami, to pomyślmy, że skoro świat ziemski jest tak wielki i piękny, to jak wielki i piękny jest świat niebiański, dokąd w odpowiednim czasie musimy wejść, jeśli oczywiście żyjmy jak chrześcijanin?

Dlatego dziś konsekrując miód materialny, materialny, zadajmy sobie pytanie: czy w naszych duszach jest niematerialny, prawdziwy miód Ducha – Łaska Boża? Czy czujemy w sobie ten niebiański nektar, tę nieziemską słodycz? A może gorycz namiętności i grzechów w naszych duszach? W końcu, jeśli Łaska w nas nie mieszka, oznacza to, że zgubiliśmy naszą drogę, zbłądziliśmy i żyjemy bez Chrystusa. Apostoł Paweł mówi o tym: jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusowego, czyli Łaski, nie jest Chrystusem. Dlatego głównym celem życia chrześcijańskiego jest zdobycie Łaski, gdyż tylko Łaska może nas doprowadzić do Chrystusa i uczynić z Nim pokrewnymi.

Łaskę należy zdobywać, zdobywać, to znaczy ciężko pracować, czynić wysiłki, aby oczyścić swoją duszę z grzechu i uczynić z niej naczynie Ducha. I tu znowu przychodzą nam na myśl pszczoły, a mianowicie fakt, że prawdziwi chrześcijanie są tacy jak oni. Jak mądra pszczoła leci, pracuje, szuka kwiatów i zbiera z nich nektar, i odlatuje od wszystkiego, co gorzkie, szkodliwe i nieczyste, tak chrześcijanie zbierają nektar Łaski z kwiatów dobrych uczynków i czystego życia i oddalają się od gorycz grzechów i złych uczynków. Jeśli tak będziemy żyć, to w naszej duszy będzie coraz mniej goryczy, czyli grzechów i namiętności, a coraz więcej niebiańskiego miodu – Łaski Bożej. A jeśli nie osłabniemy i nie staniemy się leniwi na tej ścieżce, jeśli pójdziemy nią do końca, to bez wątpienia staniemy się prawdziwymi i świętymi dziećmi Bożymi, prawowitymi spadkobiercami Wieku Przyszłego, który jest właśnie sensem życia chrześcijańskiego na ziemi .

Świętując wszystkie dzisiejsze wydarzenia, powinniśmy też pamiętać i podziękować tym małym winowajcom i uczestnikom dzisiejszego święta, bez których nie byłoby to możliwe – czyli pszczołom. Nie tylko bowiem bezinteresownie swoją niestrudzoną pracą zbierają dla nas miód, ale także uczą nas dobrej zbawczej lekcji, ucząc mądrości chrześcijańskiej i pouczając nas o drodze do życia wiecznego, do Królestwa świętych. Amen.

Święto Pochodzenia Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego Cerkiew obchodzi 1 sierpnia według starego i 14 sierpnia według nowego stylu. Ten dzień ma szczególne znaczenie, ponieważ poświęcony jest jednemu z największych sanktuariów chrześcijaństwa.

Pochodzenie Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Fabuła

Krzyż został znaleziony trzy wieki po ukrzyżowaniu syna Bożego. Opowieść o tym, jak znaleziono ten święty przedmiot dla wszystkich prawosławnych, została zawarta w treści Akatysty o Pochodzeniu Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Opowiada, jak w strasznym czasie pojawił się cesarz Konstantyn, który w końcu uwolnił wierzących od ciągłych prześladowań i egzekucji. Do tego czasu prawosławni byli zmuszeni ukrywać swoją religię i odprawiać potajemnie nabożeństwa, często płacąc za wiarę wolnością, a nawet życiem.

Święci Konstantyn i Helena

W tym czasie do władzy doszedł Święty Równy Apostołom cesarz Konstantyn, którego matka, później uwielbiona także w Obliczu Świętych, przeszła do historii jako osoba, która kierowała poszukiwaniem Krzyża Życiodajnego Pana. O pochodzeniu uczciwych drzew wydarzenia te są wspominane w nabożeństwie. Kiedy św. Helena odbyła podróż do Jerozolimy w poszukiwaniu największego sanktuarium chrześcijaństwa i innych relikwii, jej syn przyczynił się w każdy możliwy sposób do tego przedsięwzięcia.

Pobożną królową ciepło przywitał patriarcha Jerozolimski Makariusz, który zasłynął dokonaniem Podwyższenia Krzyża Świętego. Po odkryciu świętej relikwii, zgodnie z rozwiniętą wówczas tradycją wschodnią, podniósł krzyż i pokazał go ludziom, którzy byli na ulicach Jerozolimy.

Święta Krzyża

Tak zrobił cztery razy, zwracając się w czterech głównych kierunkach. Arcybiskup Macarius jest również znany z tego, że doradzał Elenie w sprawie metody ustalenia prawdziwego krzyża Pańskiego spośród trzech odkrytych w pobliżu Golgoty. Zostało to szczegółowo opisane w hymnach nabożeństwa na Święto Pochodzenia Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pana. Mądry staruszek powiedział, że prawdziwa świątynia powinna mieć właściwości lecznicze. Dlatego też Drzewo Krzyża zostało nałożone na ciało śmiertelnie chorej kobiety, która w rezultacie została uzdrowiona. Według innej wersji zmarły został wskrzeszony, którego przeniesiono na cmentarz w celu pochówku.

Kolejnym wspaniałym pomysłem cesarzowej Eleny była budowa kościoła Zmartwychwstania Chrystusa w Ziemi Świętej, w miejscu odkrycia Krzyża Pańskiego. Ale to przedsięwzięcie świętej nie miało się spełnić za jej życia. Po śmierci równych apostołom jej syn, cesarz Konstantyn, kontynuował budowę. Święty Krzyż to sanktuarium, któremu poświęcone są dwa święta kościelne, z których jedno jest jednym z dwunastu głównych świąt Kościoła prawosławnego, drugie nazywane jest Dniem Pochodzenia (Osadzania) Uczciwych Drzew Życia -Nadanie Krzyża Pańskiego, chociaż nie jest to dwunaste święto, ale mimo to jesteśmy bardzo kochani przez ludzi.

Rosyjska tradycja

Ogromna liczba ludzi zwykle gromadzi się na nabożeństwach i tradycyjnie odbywającej się w tym dniu procesji religijnej. Pochodzenie (noszenie) Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego jest również nazywane miodowym Zbawicielem. Jest to jeden z trzech znanych w ortodoksji Spasov. Przed i po nabożeństwie zwykle ma miejsce konsekracja wody i miodu. Należy powiedzieć kilka słów o znaczeniu nazwy tego święta. Słowo „pochodzenie” w tym kontekście odnosi się do tradycyjnej procesji, która odbywa się po liturgii.

Chrzest Rosji

Dla rosyjskich prawosławnych data ta ma inne znaczenie. To właśnie w dniu Pochodzenia Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego Rosja została ochrzczona przez świętego księcia Włodzimierza, którego ludzie nazywali także Czerwonym Słońcem. Niezależnie od tego, czy to szczególne święto zostało specjalnie wybrane, aby odbyć to ważne wydarzenie, historia o tym milczy. Możliwe jednak, że zbieg okoliczności nie jest przypadkowy. Chociaż słowo „pochodzenie” w nazwie celebracji jest zwykle interpretowane mniej potocznie, to jednak trzeba jeszcze powiedzieć o rzeczywistym pochodzeniu Krzyża Pańskiego.

O pochodzeniu uczciwych drzew życiodajnego krzyża Pana

Według wersji wyznawanej przez Kościół Prawosławny ten obiekt sakralny został wykonany z trzech rodzajów drewna. Po odkryciu relikwii święty zdecydował, że krzyż należy podzielić, aby wierni z kilku krajów mieli możliwość pokłonić się świętej relikwii. W Rosji istnieje również jedna z części życiodajnego Krzyża Pańskiego.

Krzyż Godina

Został znaleziony na bagnistym terenie w pobliżu miasta Jarosław, a obecnie znajduje się w klasztorze znajdującym się w małej osadzie o nazwie Godenovo. Z tego krzyża, który został wykonany z odnalezionego drewna i umieszczony w głównym kościele klasztoru klasztornego, wykonano kilka kopii. Znajdują się w kościołach w różnych częściach Rosji i Ukrainy. Jedna z tych świątyń znajdowała się na orbicie kosmicznej podczas ekspedycji rosyjsko-amerykańskiego zespołu kosmonautów.

Procesje i ikony

W procesji, która z pewnością odbywa się w święto Pochodzenia Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego, kapłani niezmiennie idą pierwsi, niosąc przed sobą drewniane krzyże. W kościołach, w których znajduje się kopia krzyża Gaudiego, kapliczki zazwyczaj uczestniczą w procesji. Podczas nabożeństwa poświęconego temu wielkiemu dniu odczytywane są akatysta o Pochodzeniu Uczciwych Drzew życiodajnego Krzyża Pańskiego oraz troparion. Są też ikony poświęcone tej dacie kościelnej. Są one z reguły malowane w tradycyjny rosyjski sposób malowania ikon przez średniowiecznych mistrzów.

Ale są pewne cechy, które je wyróżniają. Z reguły kompozycja tych ikon jest znacznie bardziej skomplikowana niż w przypadku starszych ikon. Obraz podzielony jest na dwa plany - górny i dolny. U dołu ikony namalowane są modlące się postacie i aniołowie wykonujący obrzęd konsekracji wody, a u góry Chrystus i Matka Boska w otoczeniu świętych. Przedstawiciele wyższego świata stoją na skałach, co symbolizuje z jednej strony trudną drogę człowieka do nieba, az drugiej niezłomność i nienaruszalność wiary.

Wakacje w Bizancjum

Z tą okolicznością wiąże się również ustanowienie tego święta. W średniowiecznym Konstantynopolu co roku pod koniec lata dochodziło do licznych epidemii strasznych chorób. Ówcześni lekarze nie wiedzieli, jak poradzić sobie z nieszczęściem, dlatego pozostała tylko nadzieja na miłosierdzie Pana Boga.

Modlitwy wznosiły się do Stwórcy podczas procesji, które maszerowały głównymi ulicami wszystkich prawosławnych miast, śpiewając chwałę Jezusa Chrystusa i modląc się do Pana o miłosierdzie i udzielenie ludziom zbawienia od wszelkich chorób.

zapisywanie obrazu

W Rosji święto zaczęto obchodzić dopiero 500 lat po jego ustanowieniu na terytorium Cesarstwa Bizantyjskiego. W kronikach rosyjskich powód jego wystąpienia został wyjaśniony następująco: procesje religijne są ważne dla oświecenia ludu i dla błogosławieństwa wody.

Również tego dnia pamiętają zwycięstwo armii rosyjskiej nad Bułgarami Wołgi przed bitwą. Dowódca modlił się przed ikoną Matki Bożej, która trzyma w ramionach Dzieciątko Jezus. Podczas bitwy wśród żołnierzy byli obecni kapłani, którzy nosili obraz w środku armii. W tym samym czasie władca Konstantynopola również prowadził wojnę z wrogami i wygrywał. Obaj królowie znali się nawzajem i wiedzieli o sukcesach militarnych każdego z nich.

Trzeba powiedzieć, że obaj władcy nie tylko sami żarliwie się modlili, ale także pokazali swoim przykładem, jak powinna postępować cała rati. Kiedy oba oddziały wróciły do swoich obozów, wszyscy żołnierze zobaczyli, że z obrazu Najświętszej Maryi Panny emanował cudowny blask. Władcy poinformowali o tym siebie nawzajem, a także biskupów swoich stanów i wspólnie doszli do wniosku, że na cześć tego wydarzenia należy ustanowić święto pierwszego dnia sierpnia.

Funkcje wakacyjne

Nawet w tradycji prawosławnej data ta wiąże się z początkiem jednego z postów całorocznego cyklu liturgicznego, a mianowicie pierwszego dnia postu Zaśnięcia. Nabożeństwo odbywa się na wzór tych, które zwykle odbywają się w dniu Podwyższenia Krzyża Świętego, a także w Wielki Post, czyli w jego trzecim tygodniu, kiedy zdobywa się Krzyż Święty i wydarzenia, które miały miejsce w pamięta się ten czas w mieście Jeruzalem.

Uważa się, że modlitwa przed ikoną Pochodzenia Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego pomaga w oczyszczeniu z grzechów, gdy jest wykonywana z należytym szacunkiem, pokutą i uwagą. Akatyst poświęcony temu sanktuarium, jak każdy inny przykład tego gatunku kościelnego, może być wykonywany nie tylko w murach świątyni, ale także w domu, przy czym kapłan nie musi być obecny.

Wstępne święto Pochodzenia Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego trwa jeden dzień, to znaczy uroczyście obchodzony jest również wigilię uroczystości. Wtedy to miało miejsce zdjęcie krzyża z ołtarza i nałożenie go do kultu przez cały lud. Trzeba powiedzieć, że tradycja błogosławienia wody pierwszego dnia miesiąca istniała w starożytnym Bizancjum, skąd została przejęta przez rosyjską tradycję prawosławną. W Konstantynopolu w tych wydarzeniach zwykle brał udział obecny władca kraju.

Chrzest Rosji

Dlatego łatwo prześledzić związek tego wydarzenia z dniem chrztu Rosji, kiedy kilka tysięcy ludzi Kijowa zostało nawróconych jednocześnie na chrześcijaństwo przez księcia Włodzimierza. Istnieje legenda, że Włodzimierz Czerwone Słońce, zdając sobie sprawę z niepowodzenia istniejącej w Rosji religii pogańskiej, postanowił przyjąć nową wiarę i aby ją wybrać, wysłał swoich ambasadorów do niektórych krajów, w których wyznawane były główne religie. aby doszli do wniosku, że w każdym jest główny. Najbardziej przekonująca była historia służby, która odwiedziła Bizancjum i opowiadała o religii przyjętej w tym stanie.

Teraz książę Włodzimierz Czerwone Słońce został uwielbiony przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną w obliczu świętych na równi z apostołami, czyli osoby, której czyny były podobne w znaczeniu do czynów uczniów Chrystusa, którzy szerzyli chrześcijańską naukę na całym świecie.

błogosławieństwo wody

Konsekracja wody w Rosji miała miejsce i odbywa się w chwili obecnej przed nabożeństwem i kazaniem o Pochodzeniu Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego lub po nabożeństwie, czasem przed i po nabożeństwie. W dawnych czasach, na przykład za cara Aleksieja Michajłowicza, nad rzeką urządzono miejsca do kąpieli w stolicy państwa rosyjskiego. Takie miejsca nazywane są Jordanią. Oprócz tego święta są również stworzone na Święto Trzech Króli.

Po konsekracji wody następuje konsekracja miodu. W dawnych czasach ranga ta miała szczególne znaczenie. Po jej odbyciu pozwolono ludziom jeść miód z nowych zbiorów. Najpierw leczono duchownych, potem rozdawano miód sierotom i biednym. Dopiero potem wszyscy parafianie rozpoczęli posiłek. Oto, co mówi się w annałach o obchodach tego dnia w Moskwie za cara Aleksieja Michajłowicza Romanowa: "Tradycyjnie Jordan ułożono nad rzeką Moskwą, w pobliżu umieszczono miejsca dla autokraty i patriarchy. Władca Rosji tego dnia zanurzył się w wodzie, ubrany w lekką koszulę, na której koniecznie nałożono złote krzyże z relikwiami świętych.

Po tym, jak patriarcha pobłogosławił króla, odbył się obrzęd poświęcenia wody. Kapłani spryskali żołnierzy stojących w pobliżu Kremla i wszystkich zgromadzonych ludzi. Wodę do pałacu wlewano do dwóch specjalnie przygotowanych srebrnych naczyń. Procesje religijne i święcenie wody odbywały się nie tylko w miastach, ale także na wsiach. Zanurzali się tam nie tylko ludzie, ale i zwierzęta. Pasterze pędzili do rzeki stada dużego i małego bydła, a także koni. Ale działo się to w miejscach położonych w dostatecznej odległości od Jordanu. Ze względu na to, że dzień ten jest ściśle związany z konsekracją wody, popularnie nazywany jest także mokrym Zbawicielem.

14 sierpnia, w pierwszy dzień postu Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, obchodzone jest Pochodzenie (noszenie) Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego.

Święto to zostało ustanowione w Konstantynopolu z powodu chorób, które często zdarzały się tam w sierpniu. Początek tego święta datuje się na IX wiek, a od XII-XIII w. zagościł on we wszystkich lokalnych Kościołach. W Konstantynopolu istniał zwyczaj, zgodnie z którym co roku w kościele św. Sophia, gdzie miało miejsce błogosławieństwo wody. Następnie, począwszy od 1 sierpnia, przez dwa tygodnie ta świątynia była roznoszona po mieście, a lit podawano „w celu uświęcenia miejsc i odstraszania chorób”. 28 sierpnia Życiodajne Drzewo Krzyża zostało przeniesione z powrotem do komnat królewskich.

Rosyjska nazwa święta to „pochodzenie” - błędne tłumaczenie greckiego słowa, co oznacza uroczystą ceremonię, procesję. Dlatego do nazwy święta dodaje się słowo „noszenie”.

W Cerkwi rosyjskiej święto to połączono z obchodami Chrztu Rosji 14 sierpnia 988 r. W „Legendzie o skutecznych szeregach świętej katedry i apostolskiego wielkiego Kościoła Wniebowzięcia”, opracowanej w 1627 r. Na rozkaz patriarchy Moskwy i Wszechrusi Filareta, podano następujące wyjaśnienie święta 14 sierpnia: człowiek, we wszystkich miastach i miasteczkach”.

Wiadomość o dniu chrztu Rosji zachowała się w chronografach z XVI wieku: „Wielki książę Włodzimierz Kijowski i cała Ruś zostali ochrzczeni 14 sierpnia”. W to święto w świątyniach zakłada się zdjęcie krzyża i oddawanie mu czci. Zgodnie z przyjętym obecnie w Cerkwi rosyjskiej nakazem, 14 sierpnia przed lub po liturgii dokonuje się małej konsekracji wody.

Wraz z konsekracją wody odbywa się konsekracja miodu (dlatego święto to nazywane jest przez lud „Pierwszym Miodowym Zbawicielem”, „Zbawicielem na Wodzie”, „Mokrym Zbawicielem”).

Od tego dnia smakowanie jego nowego żniwa jest błogosławione.

1/14 sierpnia, w pierwszy dzień postu Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, Kościół świętuje Pochodzenie (noszenie) uczciwych drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Zgodnie z Regułą zalicza się je do święta drobnego „z doksologią”, ale ma jeden dzień przedświąteczny.

Słowo "pochodzenie", a dokładniej przetłumaczone z greckiego, wtedy „przedpochodzenie”, tj. „posuwać się naprzód”, oznacza procesję (procesję) odbywającą się w tym dniu z częścią oryginalnego Drzewa Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Co roku pierwszego dnia sierpnia do kościoła Hagia Sophia przynoszono część Życiodajnego Krzyża, który był przechowywany w kościele domowym greckich cesarzy, a wodę święcono na leczenie chorób. Ludzie całowali krzyż, na którym ukrzyżowano Chrystusa, pili konsekrowaną przez Niego wodę i otrzymywali długo oczekiwane zdrowie.

Już w księdze rytu cesarza Konstantyna Porfirogena (912-959) znajdują się szczegółowe zasady usuwania Drzewa Uczciwego z relikwiarza, dokonanego przed 1 sierpnia. Grecka Księga Godzin z 1897 r. wyjaśnia tę tradycję w następujący sposób: „Z powodu chorób, które były bardzo częste w sierpniu, w Konstantynopolu od dawna utrwalił się zwyczaj wnoszenia Świętego Drzewa Krzyża na drogi i ulice, aby uświęcać miejsca i odstraszać choroby”. To jest to „przedpochodzenie”Święty Krzyż. Dlatego do nazwy święta dodano słowo "zużycie".

Święto zostało ustanowione w stolicy Bizancjum, Konstantynopolu, w IX w., a w XII-XIII w. we wszystkich cerkwiach. W Rosji święto to pojawiło się wraz z rozpowszechnieniem się reguły jerozolimskiej pod koniec XIV wieku.

1 sierpnia obchodzony jest również w Rosyjskim Kościele Prawosławnym Święto Miłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy ku pamięci znaków z drogocennych ikon Zbawiciela, Najświętszej Bogurodzicy i Świętego Krzyża podczas bitew greckiego cara Manuela (1143-1180) z Saracenami i świętego szlachetnego księcia Andrieja Bogolubskiego (1157-1174) z Bułgarzy Wołgi w 1164

W 1164 Andriej Bogolubski (syn wielkiego księcia Jurija Władimirowicza i wnuk wspaniałego Władimira Monomacha) podjął kampanię przeciwko Bułgarom nadwołżańskim, którzy uciskali uciskanych mieszkańców ziem rostowskich i suzdalskich (Bułgarzy lub Bułgarzy byli poganami żyjącymi w dolnym biegu Wołgi). Książę zabrał ze sobą na wyprawę przeciwko Bułgarom nadwołżańskim cudowną ikonę, którą przywiózł z Kijowa, a później otrzymał imię Włodzimierz oraz Uczciwy Krzyż Chrystusa. Przed bitwą pobożny książę, przekazawszy Święte Tajemnice, zwrócił się z żarliwą modlitwą do Matki Bożej, prosząc o opiekę i patronat Matki Bożej: „Każdy, kto ufa Tobie, Pani, nie zginie, a ja grzesznik mam w Tobie ścianę i osłonę”. Idąc za księciem generałowie i wojownicy padli przed ikoną na kolana i całując obraz, ruszyli przeciwko wrogowi. Po wejściu na pole armia rosyjska zmusiła Bułgarów do ucieczki i ścigając ich zdobyła pięć miast, w tym miasto Briachimow nad rzeką Kama. Gdy po bitwie wrócili do swojego obozu, zobaczyli, że z ikony Matki Bożej z Dzieciątkiem emanują jasne, jak ogniste promienie, oświetlające całe wojsko. Cudowne widowisko jeszcze bardziej wzbudziło w Wielkim Księciu ducha odwagi i nadziei, a on ponownie, kierując swoje pułki w pogoń za Bułgarami, ścigał wroga i spalił większość ich miast, składając hołd ocalałym.

Według legendy tego samego dnia, dzięki pomocy z góry, cesarz grecki Manuel pokonał także Saracenów (muzułmanów). Niepodważalnym dowodem cudowności obu tych zwycięstw były ogromne ogniste promienie wychodzące z ikon Zbawiciela, Matki Bożej i Krzyża Świętego znajdujących się w oddziałach. Promienie te pokrywały pułki wiernych władców Grecji i Rosji i były widoczne dla wszystkich walczących. Na pamiątkę tych cudownych zwycięstw, za obopólną zgodą księcia Andrieja i cesarza Manuela oraz z błogosławieństwem przedstawicieli najwyższych władz kościelnych, Święto Miłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy.

W to święto w świątyniach zakłada się zdjęcie krzyża i oddawanie mu czci. W Cerkwi rosyjskiej, równocześnie z celebracją Miłosiernego Zbawiciela, obchody Chrztu Rosji, które odbyły się 1 sierpnia 988 r. na pamiątkę której postanowiono, że ma się to stać w tym dniu małe poświęcenie wody Zgodnie z przyjętym obecnie w Kościele Rosyjskim zarządzeniem, 14 sierpnia przed lub po liturgii dokonuje się małej konsekracji wody według nowego stylu. Zgodnie z tradycją, wraz z konsekracją wody dokonuje się konsekracji miodu. Dlatego wśród ludzi święto nazywano „Uzdrowiska Miodowe”.

Wreszcie trzecie święto dnia - pamięć o świętych starotestamentowych męczennikach Machabeuszy” którzy mocą wiary przezwyciężyli pokusę odstępstwa i przetrwawszy krótkotrwałe męki, byli godni zbawienia i życia wiecznego w Królestwie Bożym.

Siedmiu świętych męczenników Machabeuszy: Avim, Antoninus, Guriy, Eleazar, Eusebon, Adim i Markell, a także ich matka Solomonia i nauczyciel Eleazar, ucierpieli w 166 roku p.n.e. mi. od syryjskiego króla Antiocha Epifanesa. Antioch Epifanes, prowadząc politykę hellenizacji ludności, wprowadził w Jerozolimie i całej Judei greckie pogańskie zwyczaje. Zbezcześcił Świątynię w Jerozolimie, umieszczając w niej posąg Zeusa Olimpijskiego, którego zmusił do oddawania czci Żydom.

90-letni starszy - nauczyciel prawa Eleazar, który został osądzony za przestrzeganie prawa mojżeszowego, poszedł stanowczo dręczyć i zmarł w Jerozolimie. Tę samą odwagę wykazali uczniowie św. Eleazara: siedmiu braci Machabeuszy i ich matka Solomonia. Nieustraszenie uznając się za wyznawców Prawdziwego Boga, odmówili składania ofiar pogańskim bogom.

Najstarszy z chłopców, który jako pierwszy odpowiedział królowi w imieniu wszystkich siedmiu braci, został poddany straszliwym torturom na oczach pozostałych braci i ich matki; pozostałych pięciu braci, jeden po drugim, cierpiało te same męki. Był siódmy brat, najmłodszy. Antioch zaoferował św. Salomonie, aby nakłonił go do wyrzeczenia się, aby przynajmniej ostatni syn został dla niej, ale odważna matka umocniła go w wyznaniu prawdziwego Boga. Chłopiec zniósł udrękę tak samo mocno, jak jego starsi bracia.

Po śmierci wszystkich dzieci św. Salomona stojąc nad ich ciałami podniosła ręce z dziękczynną modlitwą do Boga i umarła.

Wyczyn siedmiu świętych braci Machabeuszów zainspirował księdza Mattathiasa i jego synów, którzy wzniecili powstanie przeciwko Antiochowi Epifanesowi, które trwało od 166 do 160 pne. a zwyciężywszy, oczyścili świątynię jerozolimską z bożków.