Życie kościelne prawosławnego chrześcijanina zakłada obowiązkowy udział w sakramentach kościelnych. Jest ich w sumie siedem, a dzisiaj zastanowimy się, co jest przyjmowane po sakramencie chrztu. Porozmawiajmy o bierzmowaniu. Wszyscy znają popularne wyrażenie „Rozmazany jednym światem”. O czym to jest?
Esencja Sakramentu
Współczesna praktyka kościelna polega na połączeniu dwóch sakramentów – chrztu i chrztu. Zgodnie z tradycją podczas chrztu osoba ochrzczona jest ubrana w nowe białe szaty, jako symbol czystości i niewinności przed Bogiem. Następnie nakłada się na niego krzyż pektorałowy, który wierzący musi nosić przez całe życie.
Obrzęd chryzmacji w Kościele prawosławnym
A następnym krokiem jest namaszczenie nowo narodzonego chrześcijanina pachnącym olejem, który jest specjalnie warzony i konsekrowany osobiście przez Jego Świątobliwość Patriarchę.
Ciekawe! Podczas warzenia nowego świata nieodzownie wlewa się do niego pozostałą część poprzedniego, a sukcesja świętego płynu sięga samych apostołów.
Tradycja namaszczenia wywodzi się z czasów apostolskich. Biblia mówi, że łaska Ducha Świętego zstąpiła na nowo ochrzczonych chrześcijan po nałożeniu rąk apostołów na wierzących. Z biegiem czasu, gdy chrzest ludzi stał się masowy, powstała tradycja smarowania różnych części ciała konsekrowanym olejem zamiast nakładania rąk. Apostołowie nie mogli fizycznie uczestniczyć w chrzcie tak dużej liczby osób.
Co dokładnie dzieje się z osobą podczas tego Sakramentu? Jest to opisane w Ewangelii, kiedy w pięćdziesiątym dniu po Zmartwychwstaniu łaska Boża zstąpiła na apostołów w postaci ognistych języków. Apostołowie byli wtedy napełnieni siłą i umiejętnością głoszenia wiary Chrystusowej na całym świecie.
To samo dotyczy zwykłych chrześcijan, którzy zdecydują się na chrzest w wierze prawosławnej. Jedynie zstąpienie Ducha Świętego na zwykłych ludzi nie jest tak oczywiste i widoczne jak na apostołów. Dlatego bierzmowanie należy do sakramentu – bo dzieje się niewidzialnie, tajemniczo.
To, co dzieje się podczas bierzmowania, można porównać do siewu zboża. Mała cząsteczka świętości wnika do duszy i serca człowieka. I od przyszłego życia samego człowieka zależy, czy to ziarno przyniesie owoc. Jeśli osoba ochrzczona stara się żyć w pełni chrześcijaństwa, otrzyma wielkie dary duchowe. I przeciwnie, otrzymana łaska może być łatwo utracona, jeśli prowadzisz bezbożne życie i nie pamiętasz o Panu.
Historia sakramentu i jego różnice”
W starożytności chrymacja odbywała się w inny sposób. Początkowe nałożenie rąk przez apostołów na nowo ochrzczonych w celu przekazania łaski Bożej musiało zostać zastąpione innym działaniem, aby objąć wszystkich, którzy chcieli zostać ochrzczeni. Chrześcijaństwo szerzyło się bardzo szybko, a czasem ludzie przyjmowali nową wiarę całymi osadami.
Ciekawe! Aby dokonać Sakramentu na dużej liczbie osób, zaczęli konsekrować specjalną kompozycję olejków aromatycznych, którymi namaszczali ciało ochrzczonego.
Olej ten był warzony według specjalnej receptury i bez wątpienia konsekrowany przez głowę Kościoła. Poza korzyściami praktycznymi takie działanie miało też głęboko symboliczne znaczenie – tak wyrażała się jedność Kościoła chrześcijańskiego pod przewodnictwem biskupa.
Miro to specjalna kompozycja olejków aromatycznych
Co ciekawe, w tradycji katolickiej istnieje również podobny Sakrament, ale nie zbiega się on w czasie z chrztem. Katolicy dokonują tzw. konfirmacji młodych, gdy zaczynają już rozumieć podstawy wiary. Jednak podczas chrztu niemowlęta dokonują wstępnego namaszczenia krzyżmem, które przygotowuje duszę do przyjęcia pełnego Sakramentu w bardziej świadomym wieku.
Ale w tradycji wschodniej, która jest korzeniem naszego współczesnego prawosławia, już od III wieku chrzest był ściśle spleciony z namaszczeniem krzyżmem świętym.
W swoim składzie mirra jest złożoną mieszaniną różnych substancji aromatycznych i oleistych. Nawet w Starym Testamencie, w Księdze Wyjścia, można znaleźć wzmianki o tym sanktuarium. Ta substancja została objawiona Mojżeszowi przez Samego Pana. Oczywiście starotestamentowe bierzmowanie nie mogło znieść pełni łaski Bożej, ale było pierwowzorem i przygotowaniem do chrześcijańskiego bierzmowania.
Jak odbywa się dzisiaj Bierzmowanie?
Dziś w naszej cerkwi krzyżmo przygotowują biskupi. Skład mieszanki różnił się znacznie w różnym czasie. Tak więc teraz zawiera około 40 składników, a w XVII wieku było ich około 60. Z reguły mirra zawiera różne olejki (oliwa, goździk, gałka muszkatołowa i inne korzenne), ekstrakty fiołkowe, róże, kadzidła i wiele innych.
Ciekawe! Wszystkie substancje, z których składa się świat, są przygotowywane podczas Wielkiego Postu, w Tygodniu Krzyża.
Wszystkie składniki są mieszane i naparzane, a w Wielki Tydzień przyszła świątynia jest bezpośrednio gotowana. Mirra warzona jest przy nieustannym czytaniu Ewangelii aż do Wielkiego Czwartku, a w sam czwartek podczas Liturgii odbywa się uroczyste poświęcenie gotowego utworu.
Bierzmowanie jest jednym z siedmiu sakramentów Kościoła prawosławnego
Obowiązkowym etapem konsekracji mikstury olejnej jest dodanie do niej niewielkiej ilości wcześniej przygotowanego świata, który jest przechowywany w ołtarzu na tronie. Kropla nowo konsekrowanego jest dodawana do samej antycznej kompozycji. W ten sposób dochodzi do relacji i przekazywania łaski Bożej, które sięgają czasów najbardziej apostolskich.
Wyświęcenie sakramentu jest ściśle wplecione w przebieg chrztu, dlatego wielu wierzących nie rozróżnia tych dwóch procesów. Ponieważ większość ludzi przyjmuje chrzest jeszcze w niemowlęctwie, namaszczenie odbywa się w rękach rodziców chrzestnych po złożeniu dziecka do chrzcielnicy i umieszczeniu go na krzyżu piersiowym. Ważne, aby dziecko leżało nie tylko w ramionach, ale w specjalnym kocyku - pościeli lub kocyku, który jest przeznaczony specjalnie do chrztu i nie będzie używany w życiu codziennym.
Taka pobożna tradycja wiąże się z tym, że cząsteczki świętego świata mogą spaść na ubrania lub pieluchy dziecka. A żeby nie zbezcześcić wielkiego sanktuarium, zwyczajowo nie używa się w życiu codziennym ubrań do chrztu z drobinami i zapachem świata, ale zachowuje je jako rodzinną pamiątkę i pamiątkę wielkiego Sakramentu.
Film o sakramencie chrztu
Ustanowienie sakramentu chrztu datuje się na czasy apostolskie. W pierwotnym Kościele każdy nowo ochrzczony otrzymał błogosławieństwo i dar Ducha Świętego przez nałożenie rąk przez apostoła lub biskupa. Dzieje Apostolskie mówią nam, że Piotr i Jan położyli ręce na Samarytanach, aby otrzymać Ducha Świętego, „bo na żadnego z nich jeszcze nie zstąpił, a jedynie zostali ochrzczeni w imię Pana Jezusa” (Dz 8:16). . Zstąpieniu Ducha Świętego towarzyszyły niekiedy widzialne i namacalne przejawy łaski: ludzie zaczęli mówić nieznanymi językami, prorokować, czynić cuda, jak to się stało z apostołami w święto Pięćdziesiątnicy. Nakładanie rąk było kontynuacją Pięćdziesiątnicy, ponieważ przekazywała ona dary Ducha Świętego.
Następnie, wraz z pomnażaniem się chrześcijan, ze względu na niemożność osobistego spotkania każdego nowo ochrzczonego z biskupem, święcenia kapłańskie zostały zastąpione chryzmacją. W Kościele prawosławnym chrztu dokonuje kapłan, ale samą mirrę (olejek zapachowy) przygotowuje biskup. Miro warzone jest z różnych pierwiastków (są aż 64 pierwiastki: olej, balsam, żywice, substancje zapachowe), a we współczesnej praktyce tylko głowa Kościoła autokefalicznego (patriarcha, metropolita) ma prawo do przygotowania świata. Na przykład w Moskwie patriarcha Moskwy i Całej Rusi raz na kilka lat dokonuje obrzędu przebłagania, a następnie rozdaje konsekrowane krzyżmo parafiom, dzięki czemu każdy, kto zostaje członkiem Kościoła, otrzymuje błogosławieństwo patriarchy.
W listach apostolskich dar Ducha Świętego, który posiadają chrześcijanie, jest czasami nazywany „namaszczeniem” (1 J 2,20; 2 Kor 1,21). W Starym Testamencie, poprzez namaszczenie, osoba została powołana do królestwa: „I Samuel wziął naczynie z oliwą i wylał je na swoją głowę (Saul) i ucałował go, i rzekł: Oto Pan namaści cię jako władcę Jego dziedzictwo” (1 Samuela 10:1). Powołanie do posługi kapłańskiej dokonało się również poprzez krzyżmowanie: „Weź dla siebie najlepsze substancje pachnące: mirrę… cynamon… pachnącą laskę… kasję i oliwę z oliwek… i zrób to krzyżmo na święte namaszczenie… I namaść… Aarona i jego synów i uświęć ich, aby mi byli kapłanami… nie wolno nim namaszczać ciał innych ludzi, a w swoim składzie nie czynić… lubić; jest święty” (Wj 30:23-26.30,32).
W Nowym Testamencie nie ma jednak podziału na „konsekrowanych” i „innych”: w Królestwie Chrystusa wszyscy są „królami i kapłanami” (Ap 1,6), „pokoleniem wybranym”, „ludem wziętym jako dziedzictwo” (1 Piotra 2:9) i dlatego namaszczenie dokonuje się na każdym chrześcijaninie. Poprzez bierzmowanie osoba otrzymuje „pieczęć daru Ducha Świętego”. Jak wyjaśnia protopresbyter Alexander Schmemann, nie chodzi tu o różne „dary” Ducha Świętego, ale o samego Ducha Świętego, który jest przekazywany człowiekowi jako dar. Pocieszycielu, bądź z Tobą na zawsze Duchu Prawdy” (Jan). 14:16-17); i „Lepiej dla ciebie, jeśli pójdę; bo jeśli nie pójdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was; ale jeśli pójdę, poślę go do was” (J 16:7). Śmierć Chrystusa na krzyżu umożliwiła nam otrzymanie Ducha Świętego iw Chrystusie stajemy się królami, kapłanami i Chrystusami (pomazańcami), nie otrzymując starotestamentowego kapłaństwa Aarona, ani królestwa Saula, lub namaszczenie Dawida, ale nowotestamentowe kapłaństwo i królestwo samego Chrystusa. Poprzez bierzmowanie stajemy się synami Bożymi, ponieważ Duch Święty jest „darem adopcji” („dającymi synami”, jak czytamy w liturgii św. Bazylego Wielkiego).
Podobnie jak łaska, dar Ducha Świętego otrzymany w bierzmowaniu musi być nie tylko biernie przyjmowany, ale aktywnie przyswajany. W tym sensie św. Serafin z Sarowa powiedział, że celem życia chrześcijanina jest „nabycie Ducha Świętego”. Otrzymaliśmy Ducha Bożego jako zastaw, ale musimy go nabyć, to znaczy nabyć, wejść w jego posiadanie. Duch Święty w nas musi przynosić owoce. „Owocem Ducha jest miłość, radość, pokój, cierpliwość, dobroć, miłosierdzie, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość… Jeśli żyjemy według Ducha, to musimy w Duchu chodzić” – mówi Apostoł Paweł (Ga 5). 22, 25). Wszystkie sakramenty mają sens i zbawiają tylko wtedy, gdy życie chrześcijanina jest zgodne z otrzymanym darem.
Pytanie od Tatiany: Ojcze, błogosław! Proszę powiedz mi, że byłem na nabożeństwie w wiosce (poszedłem pierwszy raz, chciałem zobaczyć Świątynię). Podczas namaszczenia […]
Pytanie od Tatiany:
Ojcze, błogosław! Proszę powiedz mi, że byłem na nabożeństwie w wiosce (poszedłem pierwszy raz, chciałem zobaczyć Świątynię). Podczas namaszczenia ksiądz nie namaścił czoła krzyżem, jak to zwykle bywa, ale położył kropkę. A kiedy chciała pocałować ją w rękę, wyjął ją i powiedział: „Nie dam!” Potem pomyliłem się i wyszedłem. A teraz myślę o tym i wydaje mi się, że byłem czegoś winny. Nie wiem co. Może ksiądz pomyślał, że jego usta są zamalowane (mam na stałe)? Dlaczego nie namaściłeś sobie czoła? Przepraszam za ignorancję. Ocal mnie, Boże!
Ksiądz Dimitry Polkevich odpowiada:
Witaj Tatianie! Posługa namaszczenia olejem w świątyni oznacza głębokie (obfite) miłosierdzie wylane przez Pana na tych, którzy obchodzą pamiętny dzień święta kościelnego. Samo namaszczenie konsekrowanym olejem w nabożeństwie przekazuje nam łaskę poprzez zmysłowy przedmiot - olej (olej).
Zwyczajowo namaszcza się krzyż na znak zbawczego Krzyża Pańskiego, ale sam ten gest nie ma kanonicznego przepisu. Nie wiadomo, dlaczego tak namaszczony kapłan. Podobnie całowanie ręki jest zwyczajem pobożnym, bo samo namaszczenie olejem jest już błogosławieństwem. Wydaje mi się, że nie należy się zbytnio przejmować tymi błahymi okazjami, aby nie utracić triumfu i świętości uczestnictwa w świętym dniu święta, gdyż w różnych kościołach niekanoniczne cechy nabożeństwa mogą się różnić.
W kontakcie z
Koledzy z klasy
Dlaczego podczas wieczornego nabożeństwa dokonuje się namaszczenia olejem? Mówią, że błogosławią, ale w jakim sensie? Co to znaczy?
Ksiądz Atanazy Gumerow odpowiada:
Od najdawniejszych czasów biblijnych oliwa była symbolem radości i znakiem Bożego błogosławieństwa, a z oliwką, z której owoców uzyskano oliwę, porównuje się sprawiedliwych, nad którymi łaska Pana jest: „Ale ja, jak zielona oliwka, w domu Bożym i ufam miłosierdziu Bożemu na wieki wieków” (Ps 51:10). Gołębica wypuszczona z arki przez patriarchę Noego wróciła wieczorem i przyniosła świeży liść oliwny do ust: „A Noe wiedział, że woda opadła z ziemi” (Rdz 8:11). Był to znak pojednania z Bogiem.
W Starym Testamencie kapłani, królowie i prorocy byli namaszczani konsekrowanym olejem. Dzięki temu zostały im dane dary Ducha Świętego. „I Samuel wziął róg z oliwą i namaścił go między swoich braci, a Duch Pański spoczął na Dawidzie od tego dnia” (1 Sam. 16:1).
Zadość czyniąca ofiara Pana naszego Jezusa Chrystusa usunęła zasłonę, która oddzielała wiernych od Miejsca Najświętszego, do którego arcykapłan mógł wejść tylko raz w roku. Bramy Królestwa Niebieskiego zostały otwarte dla wszystkich, którzy uwierzyli w Zbawiciela. Święty apostoł, zwracając się do wszystkich uczniów Chrystusa, mówi: „Ale wy jesteście pokoleniem wybranym, królewskim kapłaństwem, narodem świętym, ludem wziętym w dziedzictwo, aby głosić doskonałości Tego, który was powołał z ciemności w Jego cudowną światłość” (1 Piotra 2:9). Dlatego w Kościele nowotestamentowym namaszczenie dokonywane jest na wszystkich chrześcijanach. Otrzymują pieczęć daru Ducha Świętego w sakramencie przebłagania. W sakramencie świętego oleju (namaszczenia) dusza i ciało są uzdrawiane przez siedmiokrotne namaszczenie. „Jeśli ktoś z was jest chory, niech wezwie starszych Kościoła i niech się modlą nad nim, namaszczając go olejem w imię Pana. A modlitwa wiary uzdrowi chorego, a Pan go podźwignie; a jeśli popełnił grzechy, będą mu odpuszczone” (Jakuba 5:14). Ponadto prawosławni chrześcijanie otrzymują różnorodną łaskę Ducha Świętego podczas uroczystych jutrzni polyeleos po przeczytaniu Ewangelii świętej, kiedy to ksiądz lub biskup maluje znak krzyża na czole konsekrowanym olejem.
Podczas namaszczenia namaszczają olejem. Olej - olej konsekrowany, najczęściej oliwkowy z domieszką kadzidła. Olejek od czasów starożytnych uważany jest za substancję leczniczą. Od czasów Starego Testamentu olej oznacza łaskę, radość i przebudzenie. Jest wymieniony w Księdze Kapłańskiej jako środek oczyszczający dla trędowatych. Namaszczenia olejem chorych używali także apostołowie, o czym czytamy u Marka Ewangelisty: „...i wielu chorych namaszczali i uzdrawiali” (Mk 6,13).
Zgodnie ze zwyczajem Wschodu, gdy kogoś ogłaszano monarchą, kapłan wylewał mu na głowę kielich oliwy. Oliwa, oliwa z oliwek, była uważana za symbol siły. Obrzęd „namaszczenia” przypominał, że moc jest dana od Boga, którego Duch będzie odtąd mieszkał w Wybranym. Dlatego każdy władca Izraela (a czasem prorok) nazywany był Pomazańcem, Mesjaszem lub po grecku Chrystusem. Jednak z czasem tytuł ten zaczęto przypisywać tylko wielkiemu królowi przyszłości.
Oliwa z oliwek ma szerokie zastosowanie w Kościele chrześcijańskim. Więc palą olej przed świętymi ikonami. Po drugie, podczas ceremonii jest używany olej - błogosławieństwo chleba. Wraz z pięcioma bochenkami, winem i ziarnami pszenicy, olej jest również błogosławiony jako substancja odżywcza i lecznicza w chorobach. Wierzący są namaszczani tym olejem podczas nieszporów lub jutrzni. Po trzecie, olejem namaszcza się słabych – w sakramencie namaszczenia, wypowiadając słowa: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”. Po czwarte, olej jest konsekrowany specjalną modlitwą i służy do namaszczenia tego, kto zbliża się do św. Chrzest. Po piąte, oliwą wylewa się zmarłych”.
Jak oliwa jest znakiem Bożego błogosławieństwa, tak zielone drzewo oliwne symbolizuje sprawiedliwych, pobłogosławionych przez Boga (Ps 51.10; 127,3; por. Syr 50.10) i Mądrość Bożą, objawiającą w Prawie drogę sprawiedliwości i błogosławieństwa ( Sir 24.14,19-23). Co się tyczy dwóch drzew oliwnych, z których oliwa podtrzymywała światło w lampie siedmioma lampami (Za 4,11-14), oznaczały one dwóch „synów oliwy”, dwóch Pomazańców Bożych – króla i arcykapłana, którzy są wezwani do oświecania ludu i prowadzenia go na drodze do zbawienia.
Namaszczenie to napis przez kapłana na czole wiernych krzyża konsekrowanym olejem, wykonywany w niedzielne i świąteczne jutrznie po czytaniu Ewangelii, podczas kultu ikony święta, położonej pośrodku świątynia na mównicy.
Jednocześnie kapłan mówi: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”, a wierzący odpowiada: „Amen”.
Istnieje również tradycja, według której w święta Pańskie kapłan podczas namaszczenia mówi: „Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie”, a w święta Matki Bożej: „Najświętsza Bogurodzica wybaw nas ”.
Czasami olej jest porównywany do czegoś, co jak olej przenika nieuchwytnie (Prz 5.3; Ps 109.18; Przyp 27.16); główna arr. widzą w nim świat, który zachwyca i zachwyca swoim zapachem - wspaniały symbol miłości (PnP 1.2), przyjaźni (Prz 27,9) i szczęścia braterskiej jedności (Ps 132,2). Olej jest także symbolem radości, ponieważ z niej, jak również z radości, jaśnieje twarz człowieka (Ps 103.15). Dlatego polewanie czyjejś głowy Olejem oznacza życzenie mu radości i szczęścia oraz okazywanie mu znaku przyjaźni i honoru (Ps 22,5; 91,11; Łk 7,46; Mt 26,7).
Olej królewskiego namaszczenia w najwyższym stopniu zasługuje na miano „olejku radości” (Ps 44,8); jest to zewnętrzny znak wybrania przez Boga, któremu towarzyszy wylanie Ducha, który obejmuje wybrańca (1 Sm 10,1-6; 16,13). Ten związek między namaszczeniem a Duchem jest źródłem głównej symboliki oliwy w sakramentach chrześcijańskich, zwłaszcza w namaszczeniu chorych, o którym mowa już w liście Jakuba (Jk 5,14; por. Mk 6,13); kapłan Olej przekazuje chrześcijaninowi różnorodną łaskę Ducha Świętego, który uczynił Jezusa Pomazańcem w absolutnym tego słowa znaczeniu i objawił Go jako Syna Bożego. (Hebr. 1:9 stosuje Ps 44:8 do Chrystusa, aby świadczyć o Jego boskości).
Sakrament namaszczenia, zwany po grecku „olejem modlitwy”, opisuje św. Apostoł Jakub: „A jeśli ktoś z was zachoruje, niech wezwie starszych Kościoła i niech się nad nim modlą, namaszczając go olejem w imię Pana. A modlitwa wiary uzdrowi chorego, a Pan go podźwignie; a jeśli popełnił grzechy, będą mu odpuszczone” (Jakuba 5:14-15). Jak wyjaśnia powyższy fragment, sakrament namaszczenia ma dwojaki cel: nie tylko uzdrowienie ciała, ale także odpuszczenie grzechów. Oba są ze sobą powiązane, ponieważ osoba jest jednością ciała i duszy, a zatem nie może być ostrego i ścisłego rozróżnienia między cierpieniami cielesnymi i duchowymi.
Nie mówimy tutaj o zwykłym namaszczeniu olejem (olejem), które Żydzi praktykowali jako powszechną substancję leczniczą, ale o specjalnym sakramencie kościelnym, ponieważ właściwości lecznicze przypisuje się tutaj nie olejowi, ale „modlitwie wiary” wykonywanej przez prezbiterów.
