Czcigodny Serafin z Sarowa. Cuda ojca. O co się modlą? Krótki opis ścieżki życia czcigodnego starszego

Biografia naszego Czcigodnego Ojca Serafina z Sarowa Cudotwórcy

Święty Serafin urodził się w mieście Kursk od 19 do 20 lipca 1759 r. Dziecko otrzymało imię Prokhor na cześć jednego z 70 apostołów i 7 diakonów. Jego rodzice, Izydor i Agafia Moszninowie, należeli do klasy kupieckiej. Isidor Moshnin miał własne cegielnie i jako wykonawca zajmował się budową budynków kamiennych.

Serafin z Sarowa. Galeria ikon.

Krótko przed śmiercią podjął się budowy, według rysunków architekta Rastrelliego, nowego kamiennego kościoła pod wezwaniem św. Sergiusza, który właśnie w roku śmierci św. Serafina stał się katedrą św. Diecezja Kurska. Kiedy dolny kościół świątyni z tronem św. Sergiusza był gotowy, ojciec poważnie zachorował. Przenosząc całą fortunę w ręce swojej żony, Isidor Moshnin przekazał jej w testamencie dokończenie budowy świątyni, co też uczyniła.

Ikona św. Serafin z Sarowa swoim życiem. Galeria ikon.

Kiedy Prochor miał siedem lat, jego matka Agathia, sprawdzając konstrukcję cerkwi św. Sergiusza w Kursku, zabrała chłopca ze sobą do dzwonnicy. Pozostawiony za matką Prokhor spadł z samego szczytu dzwonnicy i upadł na ziemię. Ogarnięta żalem Agathia uciekła z dzwonnicy, spodziewając się, że zobaczy śmierć syna, ale ku wielkiemu zdumieniu i radości znalazła go całego i zdrowego.

Ikona św. Serafina z Sarowa.

Ze strony Ikona Serafina z Sarowa z cząstką relikwii czcigodnej księgi Saratów Klasztor św. Aleksjewskiego

Trzy lata później poważnie zachorował i nie było już nadziei na wyzdrowienie. Lekarze odmówili mu leczenia. W tym czasie Najświętsza Bogurodzica ukazała się Prochorowi we śnie, obiecując go uzdrowić. Chłopiec natychmiast się obudził i opowiedział matce, co widział. Następnego dnia odbyła się uroczystość gloryfikacji ikony Znaku Matki Bożej. Ulicą, przy której stał dom wdowy Moshniny, szła procesja z krzyżem. W nocy padał deszcz i aby uniknąć głębokich kałuż i błota, procesja w cudowny sposób skierowała się na pobliską brukowaną uliczkę i wybrała swoją drogę prosto przez dziedziniec wdowy Moshniny.

Wizerunek ks. Serafin z Sarowa z kawałkiem trumny „przygotowanym przez siebie”. Ikona świątyni Kościół św. Serafina z Sarowa w Petersburgu.

Widząc ludzi wchodzących na dziedziniec z modlitewnym śpiewem na ustach, a potem cudowną ikonę tuż pod oknami, nieszczęsna matka wzięła na ręce umierającego Prochora, zeszła z nim z ganku i zaprowadziła chłopca w cień Matka Boga. Od tej godziny Prokhor zaczął szybko wracać do zdrowia i wkrótce został uzdrowiony; W ten sposób spełniła się obietnica Królowej Niebios.

Nauczywszy się czytać i pisać, Prokhor zakochał się w czytaniu Pisma Świętego i książek pomagających duszy. Jego starszy brat Aleksiej zajmował się handlem w Kursku. Prochor przyzwyczaił się także do dziedzicznej pracy w sklepie ojca. Wstał wcześniej niż wszyscy w domu i po modlitwie domowej pospieszył do kościoła poranne nabożeństwo i stamtąd natychmiast udał się na pomoc swemu bratu.

Pomnik św. Serafina z Sarowa, ustawiony za ołtarzem Soboru Narodzenia Pańskiego Pustelni Korzeni Kurska.

W tym czasie żył w Kursku pewien święty głupiec, przez wszystkich czczony. Prokhor przylgnął do niego całym sercem. Święty głupiec także zakochał się w młodzieńcu i często rozmawiał z nim o pobożności i samotnym życiu, które sam prowadził wśród mieszczan. Wkrótce Prochor zaczął myśleć o życiu monastycznym i w końcu poprosił matkę o radę, czy powinien udać się do klasztoru. Matka nie tylko nie bała się jego słów, nie tylko się nie gniewała, ale przyjęła te słowa z wielką radością. Agathia postanowiła wypuścić najmłodszego syna: w końcu pozostał z nią najstarszy syn, który powiększył majątek ojca i niewątpliwie wyróżniał się większą skłonnością do światowych zajęć niż Prokhor. Żegnając syna, Agata pobłogosławiła go miedzianym krzyżem. Zabierając ze sobą ten prosty krzyż, Prochor trzymał go do końca swoich dni, nosząc go otwarcie na piersi.

Katedra Sergiusza-Kazańskiego w mieście Kursk. Miejsce, w którym z dzwonnicy spadł młody Prochor, przyszły Serafin z Sarowa.

Dobra sława ascetycznego życia mnichów z Ermitażu Sarowskiego, położonego niedaleko Arzamas, gdzie rektorem był rodowity Kursk opat Pachomiusz, przyciągnęła Prochora do tego klasztoru. Postanowił jednak najpierw udać się do Kijowa, aby otrzymać ojcowskie nauczanie w Ławrze Peczerskiej. Pragnął oddać cześć świętym relikwiom Antoniego i Teodozjusza z Peczerska, pionierów monastycyzmu na Rusi.

Napis na kamieniu pamiątkowym: „W tym miejscu w 1761 r. podczas budowy świątyni z dzwonnicy spadł 7-letni chłopiec Prochor Mosznin (późniejszy św. Serafin z Sarowa), który przy pomocy Boże, pozostań zdrowy i nieuszkodzony.”

Po przybyciu do Kijowa i odwiedzeniu wielu mnichów Prochor usłyszał, że niedaleko klasztoru w odosobnieniu żył schema-mnich o imieniu Dosifei, który miał dar jasnowidzenia. Przybywszy do niego, Prochor poprosił go o ojcowską radę. Starszy Dosifei pobłogosławił młodzieńca i na zakończenie powiedział: „Chodź, dziecko, do klasztoru w Sarowie, to miejsce będzie twoim zbawieniem, tam zakończysz swoją ziemską podróż”. Rozmowa błogosławionego starca potwierdziła Prochora i wyruszył.

Ikona św. Serafina z Sarowa w kościele Trójcy Życiodajnej w Listach w Moskwie.

Wspólna pustelnia w Sarowie została założona w 1706 roku przez Hieroschemamonka Jana, znanego ze swoich monastycznych wyczynów. Prochor Mosznin przybył tu 20 listopada 1778 r., w wigilię święta wejścia Najświętszej Maryi Panny do Świątyni. Budowniczy klasztoru, Starszy Pachomiusz, z miłością przyjął młodzieńca i przydzielił go do grona nowicjuszy. Pierwsze posłuszeństwo Prochora odbyło się pod przewodnictwem skarbnika klasztoru, ojca Józefa. Wszystkie instrukcje starszego wykonywał z precyzją i głęboką pokorą, służąc z miłością.

Serafin z Sarowa. Z artykułu Shamordino pt. haftowane ikony klasztor

To zachowanie nie mogło nie zwrócić uwagi wszystkich na Prochora i zyskać przychylność starszych Józefa i Pachomiusza, których szanował jako swoich pierwszych nauczycieli i których pamiętał do końca życia. Potem zaczęto przydzielać Prochorowi, oprócz obowiązków celi, inne posłuszeństwa społeczne: w piekarni, w warsztacie stolarskim. Później został mianowany pobudką w klasztorze: wychowywał braci o świcie na nabożeństwa.

Dwa lata później nowicjusz Prokhor poważnie zachorował. Początkowo myślano, że cierpi na puchlinę: ciało jest spuchnięte, nie można poruszać ani ręką, ani nogą. Choroba dręczyła go przez trzy lata, Prokhor spędził półtora roku w łóżku. Często w tym okresie przywoływano słowa mnicha schematu kijowsko-peczerskiego Dosifei, który przepowiedział swoją śmierć w murach klasztoru w Sarowie. W ciągu tych miesięcy okazało się, że wszyscy w klasztorze darzą młodego nowicjusza szacunkiem i litością; Sam ojciec Józef często służył przy jego łóżku. Na prośbę chorego i z własnej gorliwości starszy odprawił całonocne czuwanie i Boską Liturgię o zdrowie Prochora, podczas której chory został wyspowiadany i przyjął Komunię Świętą.

W tym momencie, gdy ojciec Józef podszedł do niego ze Świętymi Darami, w prawym boku Prochora otworzyła się podłużna rana. Zaczął przez nią przepływać wodnisty płyn, który sprawił mu tyle cierpienia. Dopiero u schyłku swego życia ojciec Serafin powiedział swoim uczniom, że w tym momencie ukazała mu się Matka Boża z apostołem Janem Teologiem i apostołem Piotrem i wskazując na cierpiącego, powiedziała: „Ten jest z naszego rodzaju” a następnie położyła rękę na głowie cierpiącej. W ten cudowny sposób po raz drugi został uwolniony od śmiertelnej choroby.

Minęło osiem lat, odkąd Prochor wszedł do Ermitażu w Sarowie. 13 sierpnia 1786 roku otrzymał tonsurę do stopnia zakonnego, od którego otrzymał nowe imię Serafin, czyli w tłumaczeniu na język rosyjski Płonący.

W tym samym roku mnich Serafin otrzymał święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona. Ojciec Serafin przez siedem lat pełnił obowiązki hierodeakona, zachowując czystość duszy i ciała. Czasami podczas nabożeństw widywał aniołów ubranych w szaty kapłańskie na ołtarzu w pobliżu Tronu, koncelebrujących i śpiewających z braćmi. „Serce moje” – wspominał starszy – „stopiło się jak wosk z niewysłowionej radości takiego widoku i nie pamiętałem niczego, co mi się przydarzyło, a jedynie pamiętałem, jak wszedłem do kościoła i jak z niego wyszedłem po nabożeństwie. ”

Na krótko przed śmiercią opowiedział jednemu ze swoich rozmówców o tej wizji, którą nabył, gdy był hierodeakonem:

„Zdarzyło mi się służyć z księdzem Pachomiuszem i skarbnikiem Józefem w Wielki Czwartek. Boska Liturgia rozpoczęła się o godzinie drugiej po południu i jak zwykle wieczorem. Po małym wyjściu i paremiach ja, biedny człowiek, wołałem przed Świętym Tronem: „Panie, ratuj pobożnych i bądź wysłuchany”, a wchodząc do Drzwi Królewskich, wskazałem orarionem na obecnych i zawołałem: „I na zawsze." Wtedy oświeciło mnie światło niczym promień słońca. Zwracając wzrok ku blaskowi, ujrzałam Pana, naszego Boga, Jezusa Chrystusa w ludzkiej postaci, w chwale, świecącego jaśniej niż słońce nieopisanym światłem i otoczonego, jakby przez rój pszczół, przez siły niebieskie: aniołów, archaniołów, cherubini i serafini. Od zachodnich bram kościoła przeszedł w powietrzu, zatrzymał się naprzeciw ambony i wznosząc ręce, błogosławił modlących się. Następnie wszedł do ikony, która znajduje się w pobliżu Bram Królewskich. Serce moje rozradowało się wtedy czysto, oświecone słodyczą miłości do Pana…”

Od tej wizji Ojciec Serafin dosłownie zamarł: nie mógł powiedzieć ani słowa, ani się poruszyć. Wielu to zauważyło, ale oczywiście nikt nie rozumiał przyczyn tego zjawiska. Ojca Serafina za ramiona wprowadzono do ołtarza, gdzie stał bez ruchu aż do końca nabożeństwa. Pośpieszył opowiedzieć o swojej wizji dwóm starszym – ojcom Pachomiuszowi i Józefowi. Doświadczeni w życiu duchowym, słuchali go i inspirowali, aby nie był dumny.

Po siedmiu latach pełnienia funkcji hierodeakona ojciec Serafin przyjął święcenia kapłańskie.

Funkcję tę piastował przez wiele lat, a posługę kapłańską kontynuował ze zdwojoną gorliwością i miłością. Narastała w nim potrzeba samotnego życia, objawiająca się już w dzieciństwie. Ojciec Serafin wiedział, że wielu mnichów, niezadowolonych z życia we wspólnocie, żyje w lesie, w wybudowanych przez siebie odosobnionych celach. Już na początku pobytu w klasztorze otrzymał od starszych błogosławieństwo udania się do lasu na tajną modlitwę. Ojciec Serafin prawie połowę swojego czasu spędzał w swojej celi w lesie. Stając się hieromonkiem, myślał o całkowitym wycofaniu się na pustynię. Przyciągało go życie na pustyni.

Powołując się na chorobę nóg, która pozbawiła go możliwości sprawowania nabożeństw, poprosił opata o pozwolenie na udanie się na pustynię. Przenikliwy starszy udzielił mu ojcowskiego błogosławieństwa – jak się okazało, ostatniego, jakie otrzymał od niego ojciec Serafin. Budowniczy Pachomiusz przygotowywał się na śmierć, która miała wkrótce nadejść; na jego miejsce wyznaczono godnego następcę – starszego ojca Izajasza. Z jego błogosławieństwem, po opłakiwaniu swojego mentora i przyjaciela, który spoczął w Panu, Hieromonk Serafin wycofał się i zamieszkał w pustynnej celi. Stało się to 20 listopada 1794 r. – dokładnie szesnaście lat po przybyciu ojca Serafina do klasztoru w Sarowie. Najbardziej zaskakujące jest to, że właśnie w tym czasie w odległej Mołdawii zmarł Starszy Paisij Velichkovsky, który tak wiele zrobił dla odrodzenia monastycyzmu w Rosji i był duchowo związany z klasztorem Sarowskim.

Cela, w której osiedlił się ojciec Serafin, znajdowała się w gęstym lesie sosnowym, nad brzegiem rzeki Sarovki, około pięciu mil od klasztoru. To było mały dom z jednego pokoju z piecem i małym przedpokojem. Ojciec Serafin założył wokół celi ogród warzywny, a wkrótce powstała firma pszczelarska. Wzgórze, na którym stała cela świętego, znajdowało się w sąsiedztwie dwóch innych wzniesień, na których w odosobnieniu, w odległości jednej lub dwóch mil, mieszkali także pustelnicy z Sarowa. Miejsce ich zamieszkania przypominało świętą górę Athos, dlatego Ojciec Serafin nazwał swoje pustynne wzgórze „Górą Athos”. Na pamiątkę miejsc świętych nadawał nazwy swoim ulubionym miejscom w pobliżu wzgórza. Było Betlejem i rzeka Jordan, i Ogród Getsemane, i Golgota, i Wertograd – słowem wszystko w ten czy inny sposób związane z ziemskim życiem i cierpieniem na krzyżu naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa.

W okresie ascezy Ojciec Serafin nosił te same proste ubrania: na głowie - znoszoną kamiławkę, na ciele - szatę z białego lnu, ręce - w skórzanych rękawiczkach, na nogach - skórzane nakładki na buty, jak pończochy , na które starszy założył łykowe buty. Na piersi zawsze wisiał ten sam krzyż, którym kiedyś pobłogosławiła go matka, a na ramieniu płócienna torba, w której asceta trzymał przy sobie Ewangelię.

W zimnych porach roku starszy zbierał drewno na opał, a latem uprawiał ogród warzywny, nawożąc ziemię mchem zebranym z bagien. Mając dobrą pamięć, zapamiętał wiele hymnów kościelnych, które śpiewał podczas swojej pracy. Zdarzyło się go widzieć w ogrodzie lub w pasiece, gdy przerwawszy pracę, zatrzymał się wrośnięty w miejsce, łopata wypadła mu z rąk: starszy pogrążył się całą duszą w modlitwie. Nikt nie odważył się przerwać ciszy. Jeśli poza celą starszy spotkał kogoś w lesie, pokornie ukłonił się napotkanej osobie i nie wdając się w rozmowę, odchodził. „Nikt nigdy nie żałował milczenia” – powiedział później swoim duchowym dzieciom.

Widząc gorliwą ascezę mnicha, diabeł, pierwotny wróg wszelkiego dobra, uzbroił się przeciwko niemu i próbował zastraszyć Ojca Serafina różnymi pokusami, aby zmusić go do opuszczenia lasu. Któregoś razu podczas modlitwy starszy usłyszał pod oknem ryk zwierzęcia, po czym jakby tłum ludzi zaczął wrzaskiem rozbijać drzwi do cel, wybili ościeżnice i rzucili w pustelnika ogromny tyłek drewna stopy, które osiem osób było wówczas w stanie z trudem wyciągnąć. W nocy podczas modlitwy czasami wydawało się starszemu, że jego cela się rozpada i pędzą w jego stronę straszne potwory. Często nagle wśród cel pojawiała się trumna, z której podnosił się zmarły. Starszy nie poddał się i tylko jeszcze mocniej się modlił.

W lesie, w połowie drogi od cel do klasztoru, leżał kamień niezwykłej wielkości. Wspominając trudny wyczyn świętych ojców, mnich na gigantycznym kamieniu, w tajemnicy przed wszystkimi, w nocy, klęcząc i podnosząc ręce, modlił się: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Modlitwa ta trwała przez tysiąc dni i tylko nieznośny ból w nogach zmusił starszego do porzucenia wyczynu stylitowskiego życia.

Na krótko przed śmiercią starszy opowiedział o tym wyczynie niektórym swoim uczniom. Jeden ze słuchaczy wykrzyknął ze zdumieniem, że to przekracza siły ludzkie. Ojciec Serafin zauważył z uśmiechem: „Symeon Stylita spędził czterdzieści siedem lat na tym wyczynie. Czy moje dzieła są choć w części podobne do jego?” Mnich zapytał: „Czy w tym wyczynie oczywiście odczuto pomoc Bożą?” „Tak” – odpowiedział starszy. „Jeśli w sercu jest czułość, Bóg jest z nami!”

Pewnego dnia, dziesięć lat po tym, jak ojciec Serafin zaczął mieszkać na pustyni, do jego domu podeszły trzy osoby. Starzec rąbał drewno w lesie. Podeszli do niego chłopi i zaczęli żądać od niego pieniędzy, mówiąc: „Przychodzą do was ludzie ze świata”. Starszy potulnie wyjaśnił: „Od nikogo niczego nie biorę i ci, którzy do mnie przychodzą, o tym wiedzą”. Wtedy chłopi rzucili się na niego. Posiadanie niezwykła siła a na dodatek uzbrojony w topór, bez wątpienia byłby w stanie walczyć.

Ale pamiętając słowa Zbawiciela: „Wszyscy, którzy chwytają za miecz, od miecza zginą”, spokojnie uklęknął, opuścił topór na ziemię, skrzyżował ramiona na piersi i powiedział złoczyńcom: „Róbcie, co trzeba .” Jeden ze złoczyńców podniósł z ziemi topór i uderzył starca kolbą w głowę, tak że z ust i uszu wypłynęła mu krew, a on upadł na twarz nieprzytomny. Napastnicy zaciągnęli starszego do celi, bijąc go. Widząc, że na pewno nie żyje, porzucili ciało i pobiegli do domu, mając nadzieję, że znajdą tam niewypowiedziane bogactwa. W tym nędznym mieszkaniu przeszukali wszystko, ponownie obejrzeli, rozłożyli na kawałki, rozebrali piec, otworzyli podłogę - ale nic nie znaleźli. Widzieli tylko świętą ikonę Matki Bożej, a także natknęli się na kilka ziemniaków.

Wtedy niewytłumaczalny strach ogarnął chłopów i uciekli. Tymczasem starszy obudził się i po nocy spędzonej w swojej celi, następnego dnia ledwo dotarł do klasztoru, właśnie w czasie Boskiej Liturgii. Jego wygląd był okropny. Bracia pytali, co się z nim stało, starszy nic nie odpowiedział, poprosił jedynie o zaproszenie do siebie spowiednika klasztoru i opata. Opowiedział im sam na sam o wszystkim, co się wydarzyło.

Z powodu tego nieszczęścia ojciec Serafin został zmuszony do pozostania w klasztorze. Z głęboką wdzięcznością podziękował za opiekę braci nad sobą, a także za pracowitość lekarzy, którzy go leczyli, powołanych z tej okazji do klasztoru. Któregoś dnia przy łóżku pacjenta odbyła się konsultacja lekarska. W oczekiwaniu na opata lekarze konsultowali się w sprawie leczenia starszego. Nagle ogłoszono: „Ojciec przełożony nadchodzi!” - i w tej właśnie chwili starszy zasnął na krótki czas.

Ujrzał Najświętszą Dziewicę w królewskich szatach i lśniącej purpurze, otoczoną chwałą i... Po raz pierwszy, wiele lat temu, podczas śmiertelnej choroby, widział, jak apostołowie Jan i Piotr podążali za Najświętszymi Theotokos; i znowu, jak wtedy, wskazując palcem na chorego, Matka Boża powiedziała, zwracając się jednakowo do apostołów i do wszystkich, którzy byli w tej godzinie w pokoju: „Ten jest z naszego rodzaju”.

Ojciec Serafin obudził się i w tej samej chwili do jego pokoju wszedł opat. Ku zaskoczeniu wszystkich, pacjent po tak wielkiej trosce o niego poprosił, aby nie stosować żadnego leczenia i całkowicie powierzyć swoje życie Zbawicielowi i Matce Bożej – prawdziwym i wiernym Doktorom naszych dusz i ciał. Opat zgodził się i wszyscy, zdumieni jego siłą wiary i cierpliwości, opuścili salę. I cudowna rzecz: od razu się uspokoił, a kilka godzin później wstał z łóżka. Wkrótce zaczął trochę chodzić po celach, a wieczorem odświeżał się jedzeniem. Z powodu choroby starszy spędził w klasztorze pięć miesięcy; kiedy wyzdrowiał, poprosił opata, ojca Izajasza, aby pozwolił mu ponownie udać się na pustynię. Bez względu na to, jak wielkie było pragnienie opata i braci, aby zatrzymać ojca Serafina, ulegli mu.

W 1806 roku o. Izajasz ze względu na podeszły wiek przeszedł na emeryturę i rezygnując z obowiązków proboszcza, przeszedł na emeryturę. Los padł na ojca Serafina. Starzec błagał jednak braci, aby go nie namawiali, lecz poradził im, aby na rektora wybrali ówczesnego skarbnika, ojca Niphona. Starszy Izajasz żył jeszcze rok. Nie mógł dojść do ojca Serafina, a bracia z klasztoru zawieźli na wozie swojego byłego opata na pustynię. Ojciec Serafin z radością spotkał się ze swoim duchowym ojcem i odbył długą rozmowę. Śmierć ojca Izajasza głęboko dotknęła ojca Serafina.

Jeśli na pustyni przychodzili do niego goście, nie wychodził. Czy spotkaliście kiedyś kogoś w gęstwinie lasu - upadł twarzą na ziemię i nie wstał, dopóki napotkana osoba nie przeszła obok. W trzecim roku milczenia przestał odwiedzać klasztor, nawet w niedziele i święta. Jeden z braci przynosił mu żywność na pustynię, zwłaszcza zimą, gdy starszy nie miał własnych zapasów żywności.

Wchodząc do przedsionka, brat jak zwykle odmówił modlitwę, a starszy, mówiąc sobie „Amen”, otworzył drzwi. Z rękami złożonymi na piersi stał na progu cel, milczący i nieruchomy: ani nie pobłogosławił przybysza, ani nawet na niego nie spojrzał. A on pomodliwszy się zgodnie ze zwyczajem, pokłonił się starszemu do stóp, położył na tacy proste jedzenie, które przyniósł, na stole w przedpokoju i ponownie wrócił do klasztoru.

Trwało to trzy lata. „Kiedy pozostajemy w milczeniu” – starszy wyjaśnił ten stan wiele lat później – „nasz wróg diabeł nie ma pojęcia o ukrytym sercu człowieka: należy przez to rozumieć ciszę w umyśle. Rodzi w duszy różne owoce ducha. Z samotności i ciszy rodzi się czułość i łagodność: działanie tej ostatniej w naszym sercu można porównać do spokojnych wód Siloe, które płyną bez hałasu i hałasu, jak mówi o tym prorok Izajasz... Owocem ciszy jest spokój duszy. Cisza przybliża człowieka do Boga i czyni go jakby ziemskim aniołem…”

Niektórzy mnisi z klasztoru zarzucali mu: dlaczego przebywa w odosobnieniu i milczeniu, skoro będąc z nimi, mógł ich budować słowem i przykładem. Wspominając te dni, starszy odwoływał się do nauk świętych ojców: „Bardziej kochaj bezczynność milczenia niż nasycenie głodnych na świecie” – powiedział św. Izaak Syryjczyk. A św. Grzegorz Teolog powiedział: „Wspaniale jest teologizować dla Boga, ale lepiej, jeśli ktoś oczyszcza swoją duszę dla Boga!”

Proboszcz ks. Nifont obawiał się, że pustelnia Starszego Serafina, który w niedziele przestał przychodzić do klasztoru, aby przyjąć komunię podczas Liturgii Świętych Tajemnic, może kogoś rzucić na pokusę. Ojciec Nifon zwołał radę klasztorną złożoną ze starszych hieromonitów i zaproponował kwestię udzielenia Komunii Świętej o. Serafinowi. Sobór postanowił zaproponować Ojcu Serafinowi, aby, jeśli będzie zdrowy i silny w nogach, nadal przychodził do klasztoru na liturgię w niedziele i święta, a jeśli nogi mu nie służą i siły mu nie służą, pozwoli, przeniósłby się do celi klasztornej. Wysłali do niego brata, który zwykle przynosił jedzenie starszemu. Ojciec Serafin, wysłuchawszy, jak zwykle puścił go bez słowa. Tydzień później brat ponownie przekazał ojcu Serafinowi decyzję rady klasztornej. Następnie starszy, pobłogosławiwszy go po raz pierwszy, poszedł z nim pieszo do klasztoru.

Po piętnastoletnim pobycie na pustyni Ojciec Serafin, nie wchodząc do swojej celi, udał się prosto do szpitala. Gdy zadzwonił dzwonek, stawił się na całonocne czuwanie w kościele Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny. Następnego dnia, w uroczystość św. Mikołaja Cudotwórcy, Ojciec Serafin przybył do kościoła szpitalnego na wczesną liturgię, podczas której przyjął Komunię Świętą Tajemnice. Wychodząc z kościoła skierował się do ul. celi ojca Nifonta i otrzymawszy od niego błogosławieństwo, osiadł w swojej dawnej celi. Nikogo nie wpuścił, nigdzie nie wyszedł, nie odezwał się ani słowem.

W celach znajdowały się tylko najpotrzebniejsze rzeczy. Ikona, przed którą zawsze paliła się lampa, i kikut pniaka zastępujący krzesło. Na piersi, pod koszulą, nosił pięciometrowy żelazny krzyż na linie, który ze względu na swój rozmiar nazywany był „łańcuchami”. Ale w rzeczywistości starszy nie nosił łańcucha, jak włosianej koszuli. „Ktokolwiek obraża nas słowem lub czynem, a my znosimy te obelgi w sposób ewangeliczny, oto nasze łańcuchy, oto nasza włosiennica” – mawiał starszy. „To prawda, że ​​wielu świętych ojców nosiło włosienice i żelazne łańcuchy, ale robili to z miłości do Boga, dla całkowitego umartwienia ciała i namiętności oraz dla ujarzmienia ducha”. Jesteśmy jeszcze dziećmi, a w naszym ciele królują namiętności, które sprzeciwiają się woli i prawu Bożemu. Co więc się stanie, jeśli założymy łańcuchy i będziemy spać, pić i jeść tyle, ile dusza zapragnie?”

Ubranie Ojca Serafina było takie samo jak na pustyni; Pożywieniem była woda, posiekana biała kapusta i płatki owsiane. Wodę i żywność dostarczał mu mieszkający obok ojciec Paweł. Zapukawszy do celi starszego, zostawił na progu to, co przyniósł; pustelnik, zakrywając głowę kawałkiem płótna, uklęknął i w ten sposób wziął pożywienie. Na rekolekcjach, jak na pustyni, nieustannie spełniał swoją regułę modlitewną i wszystkie codzienne nabożeństwa; W ciągu tygodnia czytał po kolei wszystkie Ewangelie i Dzieje św. Apostołowie.

Przez wszystkie lata odosobnienia o. Serafin w każdą niedzielę, wykonując dekret rady klasztornej, przyjmował Komunię Świętą, przynoszoną bezpośrednio do jego celi z kościoła szpitalnego po wczesnej liturgii. Aby na godzinę nie zapomnieć o Sądzie Ostatecznym, kazał zrobić trumnę i umieścić ją w przedsionku cel: tutaj często modlił się ze łzami, przygotowując się na wynik.

Po pięciu latach odosobnienia starszy postanowił go osłabić. Od około 1815 roku drzwi były stale otwarte dla wszystkich, każdy mógł go widzieć, niektórzy zadawali mu różne pytania, lecz starszy nikomu nie udzielał odpowiedzi. Tak minął kolejny rok; w końcu pieczęć milczenia została zniesiona. Stało się to w sposób opatrznościowy. Pewnego razu pobożne małżeństwo przybyło do Sarowa z zamiarem pomodlenia się w klasztorze, a także poproszenia świętego starszego o błogosławieństwo. Nie wiadomo, w jaki sposób starszy dowiedział się o ich przybyciu, tyle że nie czekając, aż zbliżą się do drzwi jego cel, sam pospieszył im na spotkanie. Pobłogosławił ich i ku zdumieniu wszystkich przemówił do nich życzliwie. Od następnego dnia zaczęli do niego przychodzić bracia i świeccy, a ojciec Serafin nikomu nie odmawiał rozmów i pouczeń.

Jego życie nabrało nowego kierunku: jeśli wcześniej troszczył się o zbawienie swojej duszy, a troska o bliźnich polegała na żarliwych modlitwach za cały świat, teraz nadszedł czas, aby poświęcić się wyczynowi zbawiającego duszę budowania pielgrzymów .

Oto zasada modlitwy, którą św. Serafin dał tym, którzy są obciążeni obowiązkami domowymi lub innymi zmartwieniami: „Wstając ze snu, stojąc przed świętymi ikonami, należy przeczytać Modlitwę Pańską: „Ojcze nasz” - trzy razy na cześć Trójcy Przenajświętszej; następnie - Pieśń Matki Bożej: „Radujcie się Dziewicy Maryi” – także trzykrotnie; i wreszcie – Symbol Wiary: „Wierzę w Boga Jednego” – raz. Pracując w domu lub w drodze, niech każdy z Was przeczyta w ciszy lub w ciszy: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym” lub krótko: „Panie, zmiłuj się”. Od obiadu do kolacji: „Przenajświętsza Bogurodzico, ratuj mnie grzesznika”. Wreszcie, kiedy pójdziesz spać, przeczytaj jeszcze raz poranna zasada, po czym osłoniwszy się znakiem krzyża, śpij spokojnie…”

Wyjaśniając zasadność tej zasady, Ojciec Serafin powiedział: „Przestrzegając jej, można osiągnąć miarę chrześcijańskiej doskonałości: powyższe trzy modlitwy są podstawą Życie chrześcijańskie. Pierwszą daje sam Pan, jest to Jego przykazanie dla nas i wzór wszelkich modlitw. Drugi został przyniesiony z nieba przez Archanioła Gabriela na pozdrowienie Dziewicy Maryi. Symbol ten w skrócie zawiera wszystkie zbawcze postanowienia wiary prawosławnej.”

Przychodziło do niego wielu szlachetnych i bardzo zwyczajnych ludzi, prosząc nie tylko o radę, ale także o pomoc. Żona zarządcy wsi Elizariew w obwodzie Ardatowskim opowiedziała, jak jej mąż ciężko zachorował i znając jej oddanie dla ojca Serafina, wysłała go z prośbą o święte modlitwy. Po przybyciu do Sarowa kobieta dowiedziała się, że ksiądz nikogo nie przyjmuje. Ona, nie mając już na nic nadziei, stanęła w tłumie innych pielgrzymów, którzy chcieli zobaczyć się ze starszym, gdy nagle drzwi jego cel otworzyły się – a mnich, stojąc na progu, nie zwracając uwagi na tłum, zwrócił się bezpośrednio do ona: „Córko Agrypino, przyjdź, wolę”.

Kiedy ona, przebijając się przez tłum, podeszła do starszej, ten, ostrzegając ją przed wszelkimi słowami, podał jej wodę święconą, antidor, błogosławione wino i kilka krakersów i błogosławiąc ją, powiedział: „Masz, zanieś to szybko do swojego mąż." Następnie biorąc ją za rękę, położył ją na ramieniu i pozwalając jej dotknąć lin, na których wisiał ciężki żelazny krzyż, powiedział czule: „Córko, na początku ciężko to nieść, ale już nie jest to dla niej ciężarem Ty. Pospiesz się do męża i pamiętaj o moim ciężarze. Do widzenia". Pobłogosławiwszy ją, ponownie udał się do swojego pokoju, nie wdając się z nikim w rozmowę. Żona pobiegła do domu, a po przybyciu na miejsce zastała męża bliskiego śmierci, stracił już mowę i tracił przytomność.

Gdy tylko podała mu wino z antidorem, a potem wodę święconą przysłaną przez ojca Serafina, chory otworzył oczy i z łagodnym uśmiechem wyraźnie powiedział: „Wybacz mi, ojcze, to już ostatni raz, kiedy otrzymuję od ciebie błogosławieństwo .” Przywoławszy dzieci, pobłogosławił każde z nich, następnie swoją żonę i w spokoju odszedł do Pana.

Księżniczka Kolonchakova mówiła o przewidywaniu starszego. Jej brat, wojskowy, nie zgłaszał się przez ponad cztery lata. Przybywszy do Ermitażu w Sarowie, postanowiła zapytać Hieromonka Serafina, o którym słyszała wiele wspaniałych rzeczy, co powinna zrobić. Zanim zdążyła przyjąć błogosławieństwo starszego, przywitawszy go na progu celi, w której mieszkał, usłyszała ciche i łagodne słowa: „Nie smućcie się zbytnio, bo żałoba jest w każdym przypadku”. Księżniczka była bardzo zaskoczona tym, co usłyszała i zaczęła opowiadać o swoim zaginionym bracie, ale on, wysłuchawszy jej do końca, odpowiedział: „Więc nie mogę powstrzymać się od powiedzenia, żebyś pamiętał o moim bracie na jego odpoczynek”. Wkrótce otrzymała wiadomość z pułku, w którym służył jej brat, że nie ma go już na świecie.

Pewien chłop, któremu zniknął koń, jedyny żywiciel jego licznej rodziny, pobiegł w całkowitej rozpaczy do klasztoru i rzucając się do stóp ojca Serafina, gorzko zawołał: „Ojcze, jestem teraz kompletnym żebrakiem, ja nie wiem, co powiem w domu!” Ojciec Serafin ujął głowę w dłonie i czule opierając ją o swoją, cicho powiedział: „Chroń się ciszą”, milczący asceta, często tak radził tym, którzy przychodzili do niego w smutku, „z wiarą spiesz się do sąsiedniej wsi. Tam skręć w prawo, miń tyły czterech domów; Jeśli zobaczysz małą bramkę, wejdź do niej, odwiąż konia od bloku i w tej samej ciszy zaprowadź go do domu.

Przyjmując wszystkich, starszy jednak nigdzie nie wychodził ze swoich cel i zdjąwszy z siebie pieczęć milczenia, nie opuszczał odosobnienia. Tak minęło kolejne piętnaście lat. W końcu zdecydował się opuścić odosobnienie i nie opuszczając klasztoru, odwiedzić swoją pustynię i pracować na niej, aby uratować siebie i swoich sąsiadów.

Starszy czasami odwiedzał swoją dawną celę na tzw. „odległej pustyni” i modlił się w niej. Któregoś grudniowego dnia 1825 roku przyszły do ​​niego dwie siostry z klasztoru Diveyevo, które wówczas mieszkały w klasztornym hotelu. Gdy tylko wybiła jutrznia, ojciec Serafin udał się do lasu i nakazał siostrom Paraskewie i Marii, aby poszły z nim. Po drodze mijali źródło zwane „Teologicznym”, a później nazwanym „Serafinem”. Ojciec opowiadał towarzyszącym siostrom, że samo źródło było przez niego niejednokrotnie wyposażane i czyszczone. W końcu dotarliśmy na odległą pustynię. Tutaj mnich, stojąc przed Ukrzyżowaniem wiszącym na ścianie, umieścił siostry po swojej prawej i lewej stronie, dał każdej z nich zapaloną świecę i modlił się przez około godzinę. Zgasili świece, po cichu opuścili cele i do zmroku zajęci byli sprzątaniem piwnicy przy celach; potem wrócili do klasztoru. Wiele lat później siostry Maria i Paraskeva odkryły, że ojciec Serafin na odległej pustyni modlił się z nimi w intencji klasztoru Diveyevo.

Wspólnota Diveyevo, położona dwanaście mil od Sarowa, liczyła wówczas około czterdziestu sióstr. Zajęli się tym nieżyjący już starsi Pachomiusz i Izajasz, lecz teraz, zgodnie z obietnicą daną ich duchowym mentorom, mnich Serafin wziął w tym ścisły udział. Wiele sióstr z klasztoru przybyło tam z jego błogosławieństwem. Za radą starszego wkrótce podzielono go na dwie części.

9 grudnia 1826 roku, dokładnie rok po pamiętnej modlitwie starszego, po raz pierwszy przywieziono konno kłody na miejsce wybrane przez ojca Serafina na nową osadę sióstr Diveyevo. Następnej wiosny zaczęto budować młyn, a 7 lipca, w przeddzień uroczystości Ikony Kazańskiej Matka Boga, młyn już pracował. Sam starszy wybrał siostry ze wspólnoty Diveevo.

Starsza klasztoru Diveyevo, Matka Matrona, opowiedziała o następującej cudownej okoliczności: wkrótce po tonsurze, z powodu złego stanu zdrowia i pokus wroga, stała się tak zawstydzona i przygnębiona, że ​​​​zdecydowała się po cichu uciec z klasztoru, bez błogosławieństwa i prośby . Bez wątpienia, powiedziała, Ojciec Serafin przewidział jej myśli, ponieważ nagle po nią posłał.

Wypełniając ten rozkaz, poszła do Sarowa i całą drogę płakała. Przybywszy do celi świętej, zgodnie ze zwyczajem odmówiła modlitwę, a starszy, mówiąc: „Amen”, spotkał ją na progu. Biorąc ją za obie ręce, poprowadził Matronę do ikony Matki Bożej Czułości ze słowami: „Królowa Niebios Cię pocieszy”. Oddając cześć ikonie, Matrona poczuła niezwykłą radość – zmęczenie i bolesność zniknęły jak ręką. „Teraz” – powiedział Ojciec Serafin – „idź do hotelu, a jutro przyjdź i odwiedź mnie na odległej pustyni”. - „Ojcze” – sprzeciwiła się młoda jagoda. „Boję się iść sama przez las”. „A ty, mamo” – odpowiedział mnich z uśmiechem – „idź, idź i przeczytaj na cały głos: „Panie, zmiłuj się”. - I on sam kilkakrotnie śpiewał prośbę modlitewną.

Następnego ranka, po ukłoniwszy się pięćdziesiąt razy, zgodnie z poleceniem starszego, Matka Matrona wyruszyła w podróż. Szła łatwo i wkrótce dotarła do odległej pustyni starszego; ale tutaj czekał ją wielki szok. Starszy siedział na kłodzie przed celą i karmił niedźwiedzia chlebem. „Właśnie umarłam” – powiedziała Starsza Matrona swoim siostrom – „i krzycząc głośno: „Ojcze, moja śmierć!”, straciłam przytomność. Ojciec Serafin słysząc mój głos, lekko uderzył niedźwiedzia i machnął na niego ręką. Niedźwiedź, jak na rozsądną osobę, natychmiast udał się w stronę, w którą machał do niego Ojciec Serafin, w gęsty las…”

Sam starzec podchodząc do leżącej na ziemi kobiety, powiedział: „Nie, mamo, to nie jest śmierć; śmierć jest daleko od ciebie; i to jest radość” – i podniósł ją i postawił na nogi, i zaprowadził do celi. Zanim zdążyli usiąść, niedźwiedź ponownie wyszedł z zarośli, podszedł do mnicha i położył się u jego stóp. Matka Matrona początkowo przeżywała ten sam dreszcz, ale widząc, jak Ojciec Serafin traktował dziką bestię, jakby był łagodnym barankiem, stopniowo odzyskała przytomność. Szczególnie zapamiętała wówczas twarz świętej: „Była radosna i jasna, jak twarz anioła”. Widząc, jak mniszka uspokaja się, a nawet ryzykuje nakarmienie niedźwiedzia chlebem z torby starszego, mnich powiedział do niej: „Pamiętasz, jak lew służył mnichowi Gerasimowi 18 nad Jordanem, a niedźwiedź służył biednemu Serafinowi. Tutaj, mamo, nawet zwierzęta nas słuchają, a ty jesteś przygnębiona! Dlaczego powinniśmy się z tego powodu smucić?”

Wtedy Matka Matrona powiedziała po prostu: „Ojcze, a co jeśli siostry go zobaczą? Umrą ze strachu!” „Nie” – odpowiedział starszy Boży – „siostry go nie zobaczą”. „A jeśli ktoś inny go zobaczy i dźgnie go nożem? Ojcze, współczuję mu!” „Nie, nie dźgnie, poza tobą, nikt go nie zobaczy”. Młoda zakonnica zastanawiała się, jak powiedzieć siostrom o tym cudzie, a mnich Serafin odpowiedział jej na te myśli: „Matko, do jedenastu lat po mojej śmierci nie ufaj nikomu, a wtedy spełni się wola Boża. ujawnij, komu powiedzieć”. I tak się stało: dokładnie jedenaście lat później na polecenie starszego Matka Matrona przyszła do malarza ikon Efimy Wasiliew i zobaczyła, że ​​rysuje portret ojca Serafina, wykrzyknęła: „Przyzwoicie byłoby namalować ojca Serafina niedźwiedziem !” - "Dlaczego to?" – Efimy była zaskoczona; i wtedy opowiedziała mu o tym cudownym wydarzeniu.

Pewnego razu mieszkanka obwodu kurskiego, doprowadzona do skrajnej rozpaczy rozpustą męża, poprosiła ojca Serafina o błogosławieństwo wstąpienia do wspólnoty Diveyevo. „Nie, mamo” – odpowiedział starszy – „żyj na razie ze swoim mężem, a gdy on umrze, pracuj dla swojego kościoła przez około dziesięć lat, mając więcej chleba, a wtedy uchronisz męża od męki”. Zasmucona kobieta nie ustawała w swoich prośbach: „Jeszcze nie wiadomo, ojcze, który z nas umrze pierwszy”. „Nie, mamo” – ojciec Serafin potrząsnął głową. „Twój mąż umrze za trzy lata, ale Bóg przeznaczył ci życie…”. Trzy lata później zmarły pozostawił po sobie duży dług, który spłaciła wdowa za niego, i w ten sposób prawdopodobnie wybawił go od wiecznych mąk. Potem przez prawie dziesięć lat wypiekała chleb w dwóch kościołach, z zapałem znosząc to posłuszeństwo, aż w końcu dołączyła do wspólnoty Diveyevo.

Chłopka z obwodu Niżnego Nowogrodu, wieś Pogiblowa, nagle upadła na ślubie brata. Przez dwa lata była zupełnie bez ruchu, w Jasne Święto Wielkanocy przywieziono ją do Sarowa i zaprowadzono do celi ojca Serafina, który o tej godzinie błogosławił lud. Starzec wziął ją za rękę, zaprowadził do celi, położył obie ręce na jej głowie, następnie namaścił ją olejkiem z lampy – i od tego momentu wyzdrowiała. Kiedy miała siedemnaście lat, wstąpiła do klasztoru Diveyevo.

Do 1829 roku siostry mieszkające w młynie chodziły na nabożeństwa do kościoła Matki Bożej Kazańskiej. Jednak w tym samym roku, 6 sierpnia, w miejscu wskazanym przez ojca Serafina, na najwyższym piętrze wzniesionego tam nowego kamiennego dwupiętrowego kościoła, dokonano poświęcenia tronu w imię Narodzenia Pańskiego; a rok później – tron ​​​​w dolnym kościele, ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny. W ten sposób mnich Serafin swoją modlitwą i pracą przyczynił się do powstania nowego, szczególnego, odrębnego od wspólnoty Diveevo, tzw. Klasztoru kobiecego Seraphim-Diveevo.

W niedziele i święta starszy pozostawał w klasztorze; w dni powszednie udawał się do lasu na pobliską pustynię, wracając do klasztoru w Sarowie jedynie na nocleg. Od zakończenia jego rekolekcji liczba odwiedzających stale rośnie. Osłabionemu staruszkowi trudno było zaakceptować i wysłuchać ogromnej liczby osób.

Od samego początku swego osiedlenia się na pobliskiej pustyni Ojciec Serafin, podobnie jak podczas swoich rekolekcji, sprawował w swojej celi Święte Tajemnice. To zaczęło niektórych kusić: czy on w ogóle przyjmuje komunię? Starszy po prostu unikał ogromnej liczby gości, których nie mógł przyjąć. Aby jednak zapobiec pokusom, biskup diecezjalny wydał dekret nakazujący o. Serafinowi samodzielne przybycie do kościoła w celu przyjęcia Najświętszych Tajemnic. Usłyszawszy o zarządzeniu, starszy z pokorą przyjął decyzję biskupa.

Ci, którzy widzieli starszego wracającego w niedzielę po Boskiej Liturgii do swojej celi, pamiętają, jak chodził w szacie, epitrachelionie i kajdankach. Jego procesja była trudna i długotrwała ze względu na dużą liczbę otaczających go ludzi. Ale przez cały ten czas w drodze ze świątyni do cel z nikim nie rozmawiał, nikomu nie błogosławił. Dopiero po przybyciu do celi wszystkich przyjął, pobłogosławił i zaoferował cierpiącym słowo zbawiające duszę.

Ktokolwiek do niego przychodził – biedny czy bogaty, bez względu na grzeszny stan sumienia przychodzącego, każdego z czułością całował, każdemu kłaniał się do ziemi i błogosławiąc, sam całował ręce nawet niewtajemniczonych. "Moja radość! Mój skarb! Chrystus zmartwychwstał!" – tymi słowami pozdrawiał tych, którzy do niego przychodzili. Nikogo nie strofował okrutnymi wyrzutami i na nikogo nie nakładał wielkiego ciężaru. A jeśli robił innym wyrzuty, robił to pokornie, rozwiewając swoje słowa pokorą i miłością...

Pewnego razu do Sarowa przybył zaszczycony generał, aby podziwiać okolicę i zabudowania klasztorne. Już miał wyjść, zaspokoiwszy swoje pragnienie odwiedzenia zabytków, gdy stary znajomy, którego spotkał w klasztorze, zaproponował odwiedzenie Starszego Serafina. Arogancki generał niechętnie ustąpił. Gdy tylko weszli do celi, starszy, wychodząc im na spotkanie, pokłonił się generałowi. Jego towarzysz natychmiast wyszedł, a generał pozostał, aby porozmawiać z ojcem Serafinem. Pół godziny później starszy wyprowadził go z celi jak małe dziecko: twarz miał zalaną łzami, nadal gorzko płakał.

Nie miał ani czapki, ani rozkazów; Ojciec Serafin wyprowadził ich za sobą. Opamiętawszy się, generał stwierdził, że wiele widział, przemierzył całą Europę, ale po raz pierwszy spotkał się z taką pokorą i łagodnością i nigdy nie wyobrażał sobie u nikogo takiej wnikliwości. Starszy wyjawił mu całe swoje życie aż do tajne szczegóły, a kiedy rozkazy spadły z munduru, ojciec Serafin zauważył: „Spójrz, nosisz je niezasłużenie”.

Pewna kobieta urodziła dzieci, ale wszystkie zmarły w pierwszym roku życia. Biedna matka odeszła z ostatnią, po prostu urodzona córka, do klasztoru w Sarowie. Kiedy przyniosła dziecko do ojca Serafina, prosząc go o modlitwę za nią, święty asceta położył rękę na głowie dziecka i z wielkim ciepłem powiedział do nieszczęsnej matki: „Pociesz się w niej”. I rzeczywiście dziewczyna pozostała przy życiu, podczas gdy ci, którzy urodzili się po niej, zmarli w niemowlęctwie.

Pewnego razu z Penzy do Sarowa przybyła pobożna wdowa po diakonie imieniem Evdokia. Wśród wielu ludzi czekała na starca przy ganku. Ojciec Serafin, wychodząc z kościoła, wszedł na ganek i zaczął błogosławić wszystkich stojących obok niego w porządku, ale nagle, zwracając się do Evdokii, zawołał: „Chodź tu szybko, Evdokio!” Zdumiona, że ​​ojciec święty nazwał ją po imieniu, nigdy wcześniej nie widziała jej osobiście, pospieszyła do niego. Ojciec Serafin pobłogosławił ją, a następnie dał jej kawałek antidoru i powiedział: „Musisz spieszyć się do domu, żeby odnaleźć syna”. Wdowa, pośpieszając do Penzy, ledwo zastała syna w domu: pod jej nieobecność władze Seminarium Teologicznego w Penzie mianowały jej syna studentem Akademii Kijowskiej i zamierzały jak najszybciej wysłać go do Kijowa .

Zachowało się wiele historii o uzdrowieniach dzięki modlitwom Ojca Serafina. We wrześniu 1831 r. do Sarowa przybył właściciel ziemski guberni symbirskiej i niżnonowogrodzkiej pan Motowiłow, który następnego dnia i pojutrze rozmawiał ze starszym w swojej celi i otrzymał potrzebne mu uzdrowienie, gdyż był całkowicie chory: cierpiał na silne bóle reumatyczne, rozluźnienie całego ciała i liczne wrzody. Trzeciego dnia został przyprowadzony do ojca Serafina, do jego pobliskiej pustelni. Pięć osób przyprowadziło nieszczęsnego mężczyznę do starszego, rozmawiając z ludźmi nad brzegiem rzeki Sarovki.

„W odpowiedzi na moją prośbę o pomoc” – wspominał później w swoich notatkach Motowiłow – „ojciec Serafin powiedział: „Ale ja nie jestem lekarzem; Lekarzy należy leczyć, jeśli chcą się leczyć z jakiejś choroby”… Na to pacjent stwierdził, że nie widzi innej nadziei na uzdrowienie, jak tylko łaskę Bożą. Będąc jednak grzesznikiem i nie mając odwagi zbliżyć się do Pana, prosi Ojca Serafina o święte modlitwy. Na to starzec zapytał: „Czy wierzysz w Pana Jezusa Chrystusa, że ​​jest Bogiem-Człowiekiem i w Przeczystą Matkę Bożą, że jest zawsze Dziewicą?”

Po otrzymaniu twierdzącej odpowiedzi starszy zapytał: „Czy wierzysz, że Pan, tak jak poprzednio, jednym dotknięciem lub swoim słowem natychmiast uzdrowił wszystkie dolegliwości, które istniały w ludziach, teraz może łatwo i natychmiastowo uzdrowić tych, którzy potrzebują Jego pomocy?” I ponownie otrzymując zdecydowaną, pozytywną odpowiedź, starszy podsumował: „A jeśli wierzysz, to już jesteś zdrowy!” „Nie” – zaprzeczyła pacjentka. „Jak mogę być zdrowy, skoro trzymają mnie w ramionach?” - „Jesteś teraz całkowicie, całkowicie zdrowy całym ciałem!” - I tymi słowami starszy kazał go postawić na nogi, a on ujął go za ramiona i rozkazał: „Stań silniejszy, stań mocniej na ziemi: w ten sposób nie bądź nieśmiały – jesteś teraz całkowicie zdrowy!” I zachęcony słowami zachęty kazał najpierw mocno stąpać po ziemi, a potem chodzić samodzielnie, pokazując nowo sparaliżowanemu, że rzeczywiście został uzdrowiony przez Pana”.

Na rok i dziesięć miesięcy przed śmiercią, w dniu Zwiastowania w 1831 r., mnich Serafin ponownie został zaszczycony wizytą u Matki Bożej. Przypomniała to starsza ze wspólnoty Diveyevo, Eupraxia. „Ojciec kazał mi przyjść na ten dzień z dwudniowym wyprzedzeniem. Kiedy przybyłem, ksiądz oznajmił: „Będziemy mieli wizję Matki Bożej” i pochylając mnie, okrył mnie swoim płaszczem i czytał nade mną z księgi. Potem podniósł mnie i powiedział: „No, teraz trzymaj się mnie i nie bój się”. Jednocześnie rozległ się hałas podobny do szumu lasu wywołanego silnym wiatrem. Kiedy ucichła, rozległ się śpiew... Wtedy drzwi do celi same się otworzyły i komorę wypełnił zapach podobny, ale lepszy niż zroszone kadzidło. Ksiądz klęczał, ręce wznosząc do nieba. Byłem przerażony. Ojciec wstał i powiedział: „Nie bój się, dziecko, miłosierdzie zostało nam zesłane od Boga. Oto nasza najchwalebniejsza, najczystsza Pani Theotokos przychodzi do nas!”

W tej samej chwili cela niczym złote światło wypełniła się procesją. Przed nami szły dwa anioły, trzymając w rękach świeżo zakwitnięte gałązki; za nimi, w białych szatach kapłańskich, święci Jan Chrzciciel i Jan Teolog; Następna była Matka Boża - dokładnie taka, jak jest przedstawiona na obrazie Wszystkich Smutnych Radości, w zielonej sukni, w szacie mieniącej się wszystkimi kolorami, w epitrachelionie i przepaskach, z wysoką koroną na głowie, ozdobioną diamentowe krzyże, Włosy miała rozpuszczone na ramionach i spływały niemal do pasków...

Poszło za Nią dwanaście dziewic – świętych męczennic i świętych: Barbara i Katarzyna, Tekla i Marina, Irina i Eupraksja, Pelagia i Dorothea, Makryna i Justyna, Juliania i Anizja. „Najświętsza Dziewica” – opowiada dalej stara kobieta – „powiedziała Ojcu Serafinowi wiele rzeczy, których nie pozwolono mi słuchać; ale to właśnie usłyszałem: „Nie opuszczaj moich dziewic z Diveyevo”. Ojciec Serafin odpowiedział: „O Pani, zbieram je, ale sam nie mogę sobie z nimi poradzić.” „Pomogę Ci” – powiedziała Królowa Niebios – „we wszystkim, moja ukochana…”. mniszek z Diveyevo i zwrócił się bezpośrednio do Matki Eupraksji, wzywając do uczenia się miłości i stanowczości wiary od stojących przed Nią dziewic; a na koniec ponownie zwróciła się do czcigodnego starszego: „Wkrótce, mój ukochany, będziesz z nami” i pobłogosławiła go. Pożegnali go także święci ojcowie, błogosławiąc go, a dziewice pożegnały się, całując go ręka w rękę. A gdy tylko się pożegnali, natychmiast stali się niewidzialni.

Wizja ta trwała ponad godzinę. „Tutaj, mamo”, starszy, opamiętawszy się, zwrócił się do świadka błogosławionej wizyty, „w ten sposób po raz dwunasty miałem objawienie od Boga i Bóg ci udzielił, - to jest właśnie radość, jaką otrzymaliśmy osiągnąłem! Mamy na czym polegać, aby mieć wiarę i nadzieję w Panu…”

Następnie, gdy inne siostry ze wspólnoty Diveyevo odwiedzały Ojca Serafina w jego celi, ten zawsze, wskazując na ikonę Matki Bożej, powtarzał im na pociechę: „Powierzam Was i pozostawiam pod opieką tej Królowej Nieba. ”

Sześć miesięcy przed śmiercią zaczął się z wieloma żegnać, mówiąc: „Już się więcej nie zobaczymy”. Kiedy poprosili go o błogosławieństwo na przyjazd do Sarowa na Wielki Post, starszy odpowiedział: „Wtedy moje drzwi zostaną zamknięte”, a niektórym wprost: „Nie zobaczycie mnie”. Stało się zauważalne, jak życie w nim zanikało. Tylko jego duch był nieruchomy, a nawet bardziej niż wcześniej, przebudzony. „Moje życie jest w smutku” – mówił w tamtych czasach niektórym braciom – „wydaje się, że duchem się teraz narodziłem, ale ciałem jestem martwy”.

Na około cztery miesiące przed śmiercią starszy ponownie spotkał się z Jego Eminencją Arsenym, Biskupem Tambowa. Kiedy rozstali się w celach, ojciec Serafin, otrzymawszy ostatnie błogosławieństwo od biskupa, uklęknął i bez względu na to, jak bardzo wielebny Arseny próbował go podnieść, pozostał tam, dopóki nie zniknął mu z pola widzenia. Tej samej nocy starszy przyniósł służącemu celi biskupa małe naczynie z winem kościelnym i powiedział:

- Daj to władcy od grzesznego Serafina.

Tuż przed śmiercią ojciec Serafin uzdrowił czteroletnią dziewczynkę ze ślepoty, spryskując jej oczy wodą ze swojego leśnego źródła. Był to ostatni cud uzdrowienia dokonany przez mnicha za jego życia; a ile z nich miało miejsce po jego śmierci – nie mamy możliwości o tym tutaj opowiedzieć…

Tydzień przed śmiercią, w święto Narodzenia Pańskiego, Ojciec Serafin przybył na Boską Liturgię, którą sprawował opat Nifont. Otrzymawszy Najświętsze Tajemnice, nie spieszył się jak zwykle na swoje miejsce, lecz został i długo rozmawiał z opatem, prosząc go o wiele rzeczy – zwłaszcza o opiekę nad młodszym z braci. Przypomniał także, że po śmierci należy go złożyć w tej samej trumnie, która przez wiele lat stała w przedsionku jego cel. Wracając na swoje miejsce, starszy wręczył mnichowi Jakubowi, który towarzyszył mu aż do drzwi, emaliowaną ikonę przedstawiającą wizytę św. Sergiusza u Matki Bożej. „Połóż na mnie ten obraz, kiedy umrę, i włóż mnie z nim do grobu” – poprosił.

W niedzielę 1 stycznia 1833 roku o. Serafin po raz ostatni przybył do kościoła szpitalnego w imieniu świętych Zosimy i Sawacjusza z Sołowieckich, zapalił znicze pod wszystkimi ikonami i oddał cześć sobie, czego wcześniej nie zauważono; następnie przyjął komunię Świętych Tajemnic Chrystusowych. Na zakończenie liturgii pożegnał się ze wszystkimi braćmi, ucałował wszystkich i powiedział: „Ratujcie się, nie traćcie ducha, nie czujcie się: na ten dzień przygotowywane są dla nas korony”. Pożegnawszy się ze wszystkimi, oddał cześć krzyżowi i obrazowi Matki Bożej i opuścił cerkiew.

Starszy, opuszczając klasztor na pustynię, zazwyczaj zostawiał w swojej celi płonące świece. Mieszkający obok brat Paweł nieraz zwracał mu uwagę, że zapalone świece mogą wywołać pożar, na co starszy odpowiadał: „Dopóki żyję, nie będzie ognia; gdy umrę, śmierć moja objawi się w ogniu”.

Tego dnia, 1 stycznia, ojciec Paweł zauważył, jak Starszy Serafin trzykrotnie wychodził na wskazane mu miejsce pochówku i długo patrzył w ziemię. Wieczorem ojciec Paweł usłyszał, jak starszy śpiewa pieśni wielkanocne: „Ci, którzy widzieli Zmartwychwstanie Chrystusa”, „Świeć, świeć, Nowe Jeruzalem”, „O wielka, wielka i najświętsza Wielkanoc w Chrystusie”.

Wczesnym rankiem ojciec Paweł, wychodząc ze swojej celi na wczesną liturgię, poczuł zapach dymu. Wołając o pomoc innego brata i wyważając zamknięte drzwi, zobaczyli, że cela starszego była wypełniona dymem. Nie było pożaru, tliły się tylko niektóre rzeczy - książki i trochę ubrań. Na dziedzińcu było ciemno, starca nie było widać ze względu na półmrok i dym spowijający całą celę. Przynieśli zapaloną świecę.

Ojciec Serafin w białej szacie, z rękami założonymi na piersi, uklęknął przed ikoną Matki Bożej. Myśleli, że śpi. Zaczęli go budzić i dopiero wtedy zdali sobie sprawę, że nie żyje. Mnisi podnieśli ciało starszego i złożyli je w trumnie. Trumnę natychmiast umieszczono w kościele katedralnym.

Wieść o śmierci Ojca Serafina szybko rozeszła się po całym świecie. Rozłąka z nim była szczególnie trudna dla sióstr Diveyevo, które straciły duchowego opiekuna. Ich płacz był tym bardziej niepocieszony, że Ojciec Serafin, całkowicie zdając się na wstawiennictwo Matki Bożej, nie opuścił swojego mentora. Przez osiem dni trumna z ciałem wielebnego starszego stała w katedrze Wniebowzięcia. Już w dniu pochówku pustynię Sarowską zapełniły dziesiątki tysięcy ludzi napływających z okolicznych prowincji. Trumnę opuszczono na prawą stronę ołtarza. Następnie w tym miejscu wzniesiono pomnik.

Przy grobie starszego stale odprawiano nabożeństwa pogrzebowe, a po gloryfikacji księdza w styczniu 1903 r. odbywały się modlitwy o zdrowie. Do dziś św. Serafin pozostaje najbardziej czczonym rosyjskim świętym po św. Sergiuszu z Radoneża. Jego święte relikwie, które po rewolucji 1917 r. zniknęły bez śladu, zostały cudownie odnalezione w Wigilię 1991 r. i uroczyście przeniesione do reaktywowanego niedługo wcześniej klasztoru w Divejewie. Zatem, zgodnie ze słowami Najświętszego Theotokos, nawet po śmierci mnich Serafin nie opuścił sióstr Diveyevo.

Rosyjscy wierzący, którzy gromadzą się przy relikwiach świętego starca, zwracają się do niego z modlitwą, otrzymując wsparcie i pocieszenie.

Ojciec o. Serafin wszedł do pustelni Sarowa w 1778 r., 20 listopada, w przeddzień wejścia Najświętszego Theotokos do świątyni i powierzono mu posłuszeństwo starszemu hieromnichowi Józefowi.

Jego ojczyzną była prowincjonalne miasteczko Kursk, gdzie jego ojciec, Izydor Mosznin, był właścicielem cegielni i zajmował się wykonawcą przy budowie murowanych budynków, kościołów i domów. Isidor Moshnin uchodził za osobę niezwykle uczciwy człowiek, gorliwy o świątynie Boże i bogaty, wybitny kupiec. Dziesięć lat przed śmiercią podjął się budowy nowego kościoła w Kursku pod wezwaniem św. Sergiusza, według projektu słynnego architekta Rastrelliego. Następnie w 1833 roku świątynię tę mianowano katedrą. W 1752 r. Nastąpiło położenie świątyni, a kiedy w 1762 r. Gotowy był dolny kościół z tronem św. Sergiusza, pobożny budowniczy, ojciec wielkiego starszego Serafina, założyciela Diveevsky klasztor, zmarł. Przekazałszy cały swój majątek swojej życzliwej i inteligentnej żonie Agathii, poinstruował ją, aby doprowadziła do końca prace przy budowie świątyni. Matka o. Serafin była jeszcze bardziej pobożna i miłosierna niż jej ojciec: bardzo pomagała biednym, zwłaszcza sierotom i biednym narzeczonym.

Agafia Moshnina przez wiele lat kontynuowała budowę kościoła św. Sergiusza i osobiście nadzorowała robotników. W 1778 roku świątynia została ostatecznie ukończona, a wykonanie prac było na tyle dobre i sumienne, że ród Moshninów zyskał szczególny szacunek wśród mieszkańców Kurska.

Ojciec Serafin urodził się w 1759 r., 19 lipca, i otrzymał imię Prochor. Po śmierci ojca Prokhor miał nie więcej niż trzy lata, dlatego został w pełni wychowany przez kochającą Boga, życzliwą i inteligentną matkę, która nauczyła go więcej przykładem swojego życia, które odbyło się w modlitwie, odwiedzając kościoły i pomagając biednym. Że Prochor był wybrańcem Boga od urodzenia - widzieli to wszyscy rozwinięci duchowo ludzie, a jego pobożna matka nie mogła nie czuć. Tak więc pewnego dnia, oglądając konstrukcję kościoła Sergiusza, Agafia Moshnina poszła ze swoim siedmioletnim Prochorem i niepostrzeżenie dotarła na sam szczyt budowanej wówczas dzwonnicy. Oddalając się nagle od matki, szybki chłopiec przechylił się przez poręcz, aby spojrzeć w dół i przez zaniedbanie upadł na ziemię. Przestraszona matka w strasznym stanie uciekła z dzwonnicy, wyobrażając sobie, że zastanie syna pobitego na śmierć, ale ku nieopisanej radości i wielkiemu zaskoczeniu zobaczyła go całego i zdrowego. Dziecko stanęło na nogach. Matka ze łzami w oczach dziękowała Bogu za uratowanie syna i zdała sobie sprawę, że jej syn Prochor jest chroniony przez szczególną Opatrzność Bożą.

Trzy lata później nowe wydarzenie wyraźnie ujawniło Bożą opiekę nad Prochorem. Miał dziesięć lat i wyróżniał się silną budową ciała, bystrym umysłem, szybką pamięcią, a jednocześnie łagodnością i pokorą. Zaczęto go uczyć umiejętności czytania i pisania w kościele, a Prochor ochoczo zabrał się do pracy, ale nagle poważnie zachorował i nawet jego rodzina nie miała nadziei na jego wyzdrowienie. W najtrudniejszym okresie swojej choroby, w sennej wizji, Prokhor widział Święta Matka Boża, który obiecał go odwiedzić i uzdrowić z choroby. Kiedy się obudził, opowiedział tę wizję swojej matce. Rzeczywiście, wkrótce w jednej z procesji religijnych nieśli cudowną ikonę Znaku Matki Bożej przez miasto Kursk wzdłuż ulicy, przy której znajdował się dom Moshniny. Zaczął mocno padać deszcz. Aby przejść na inną ulicę, procesja religijna, zapewne po to, by skrócić drogę i uniknąć brudu, skierowała się przez dziedziniec Moshniny. Korzystając z okazji, Agata wyniosła chorego syna na dziedziniec, umieściła go obok cudownej ikony i umieściła ją w cieniu. Zauważyli, że od tego czasu stan zdrowia Prochora zaczął się poprawiać i wkrótce całkowicie wyzdrowiał. W ten sposób spełniła się obietnica Królowej Niebios, że odwiedzi chłopca i go uzdrowi. Po przywróceniu zdrowia Prochor z powodzeniem kontynuował naukę, studiował Księgę Godzin, Psałterz, nauczył się pisać i zakochał się w czytaniu Biblii i ksiąg duchowych.

Starszy brat Prochora, Aleksiej, zajmował się handlem i miał własny sklep w Kursku, więc młody Prochor był zmuszony uczyć się handlu w tym sklepie; ale jego serce nie było w handlu i zarabianiu. Młody Prochor nie pozwolił, aby choć jeden dzień minął bez nawiedzenia Kościoła Bożego, a ze względu na niemożność uczestniczenia w późnej liturgii i nieszporach z okazji zajęć w sklepie, wstawał wcześniej niż inni i spieszył się na jutrznię i wczesna msza. W tym czasie w mieście Kursk żył pewien głupiec dla Chrystusa, którego imię jest teraz zapomniane, ale wtedy wszyscy go czcili. Prochor spotkał go i całym sercem przylgnął do świętego głupca; ten z kolei zakochał się w Prochorze i pod jego wpływem jeszcze bardziej nastawił swoją duszę do pobożności i samotnego życia. Jego mądra matka wszystko zauważyła i szczerze cieszyła się, że jej syn był tak blisko Pana. Prochor miał także rzadkie szczęście, że miał taką matkę i nauczyciela, który nie wtrącał się, ale przyczynił się do jego pragnienia wybrania dla siebie życia duchowego.

Kilka lat później Prokhor zaczął mówić o monastycyzmie i dokładnie dowiedział się, czy jego matka będzie przeciwna jego pójściu do klasztoru. On oczywiście zauważył, że jego życzliwy nauczyciel nie sprzeciwił się jego życzeniom i wolał raczej pozwolić mu odejść, niż zatrzymać go na świecie; To sprawiło, że w jego sercu jeszcze bardziej rozgorzało pragnienie życia monastycznego. Następnie Prokhor zaczął rozmawiać o monastycyzmie ze znajomymi, a u wielu znalazł współczucie i aprobatę. W ten sposób kupcy Iwan Druzhinin, Iwan Bezhodarny, Aleksiej Melenin i dwóch innych wyrazili nadzieję udania się z nim do klasztoru.

W siedemnastym roku życia w Prochorze ostatecznie dojrzał zamiar opuszczenia świata i wkroczenia na ścieżkę życia monastycznego. W sercu matki zrodziła się determinacja, aby pozwolić mu odejść, aby służyć Bogu. Jego pożegnanie z matką było wzruszające! Zebrawszy się w całości, zgodnie z rosyjskim zwyczajem posiedzieli chwilę, po czym Prochor wstał, pomodlił się do Boga, pokłonił się matce do stóp i poprosił ją o rodzicielskie błogosławieństwo. Agata oddała mu cześć ikonom Zbawiciela i Matki Bożej, po czym pobłogosławiła go miedzianym krzyżem. Zabierając ze sobą ten krzyż, do końca życia nosił go zawsze otwarcie na piersi.

Prochor musiał podjąć ważną kwestię: gdzie i do jakiego klasztoru powinien się udać. Chwała ascetycznemu życiu mnichów z pustyni Sarowskiej, gdzie przebywało już wielu mieszkańców Kurska, a ks. Pachomiusz, rodak z Kurska, namówił go, aby do nich poszedł, ale najpierw chciał być w Kijowie, aby przyjrzeć się dziełom mnichów kijowsko-peczerskich, poprosić starszych o przewodnictwo i radę, poznać wolę Bożą za ich pośrednictwem, aby utwierdzić się w swoich myślach, otrzymać błogosławieństwo od którego jakiś asceta i w końcu modlić się i być błogosławionym przez św. relikwie św. Antoni i Teodozjusz, twórcy monastycyzmu. Prochor wyruszył pieszo z laską w dłoni, a wraz z nim szło pięciu kolejnych kupców kurskich. W Kijowie, przechadzając się po tamtejszych ascetach, usłyszał, że niedaleko św. Ławra Peczerska w klasztorze Kitaev zostaje uratowany pustelnik o imieniu Dosifei, który ma dar jasnowidzenia. Przybywszy do niego, Prochor padł mu do stóp, ucałował je, objawił mu całą swoją duszę i poprosił o instrukcje i błogosławieństwa. Przenikliwy Dositheus, widząc w nim łaskę Bożą, rozumiejąc jego intencje i widząc w nim dobrego ascetę Chrystusa, pobłogosławił go, aby udał się do Ermitażu w Sarowie i powiedział na zakończenie: „Przyjdź, dziecko Boże, i zamieszkaj tam. To miejscem będzie wasze zbawienie z pomocą Panów. Tutaj zakończycie się wy i wasza ziemska wędrówka. Starajcie się tylko zdobywać nieustanną pamięć o Bogu poprzez ciągłe wzywanie imienia Bożego w ten sposób: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem! Niech na tym skupi się cała wasza uwaga i ćwiczenie, chodząc i siedząc, stojąc w kościele, wszędzie, w każdym miejscu, wchodząc i wychodząc, niech to nieustanne wołanie będzie zarówno w waszych ustach, jak i w waszym sercu : dzięki niemu odnajdziesz pokój, zyskasz duchową i fizyczną czystość, a Duch Święty, źródło wszystkiego, zamieszka w tobie.Dobro i pokieruje twoim życiem w świętości, we wszelkiej pobożności i czystości.W Sarowie proboszcz Pachomiusz wiedzie pobożne życie, jest naśladowcą naszego Antoniego i Teodozjusza!”

Rozmowa błogosławionego starszego Dosifei ostatecznie potwierdziła dobre intencje młodego człowieka. Po odbyciu postu, wyspowiadaniu się i przyjęciu Komunii Świętej ponownie skłoniłem się przed św. świętych Kijowa-Peczerska, postawił stopy na ścieżce i chroniony opieką Bożą bezpiecznie dotarł ponownie do Kurska, do domu swojej matki. Tutaj mieszkał jeszcze kilka miesięcy, poszedł nawet do sklepu, ale nie zajmował się już handlem, ale czytał książki zbawiające duszę dla zbudowania siebie i innych, którzy przychodzili z nim rozmawiać, pytać o święte miejsca i słuchać odczyty. Tym razem było to jego pożegnanie z ojczyzną i rodziną.

Jak już wspomniano, Prochor wszedł do klasztoru w Sarowie 20 listopada 1778 r., w przeddzień święta wejścia Najświętszej Bogurodzicy do świątyni. Stojąc w kościele podczas całonocnego czuwania, widząc porządek nabożeństwa, zauważając, jak wszyscy, od proboszcza po ostatniego nowicjusza, gorliwie się modlili, podziwiał ducha i cieszył się, że Pan pokazał mu tutaj miejsce o zbawienie jego duszy. Ojciec Pachomiusz znał rodziców Prochora od najmłodszych lat i dlatego z miłością przyjął młodego człowieka, w którym widział prawdziwe pragnienie monastycyzmu. Wyznaczył go na jednego z nowicjuszy skarbnika Hieromnicha Józefa, mądrego i kochającego starszego. Początkowo Prokhor był w celi posłuszny starszemu i dokładnie przestrzegał wszystkich zasad i przepisów monastycznych zgodnie z jego instrukcjami; w swojej celi służył nie tylko z rezygnacją, ale zawsze z zapałem. To zachowanie zwróciło na niego uwagę wszystkich i zyskało przychylność starszych Józefa i Pachomiusza. Potem zaczęto mu przydzielać, oprócz obowiązków celi, jeszcze inne posłuszeństwa: w chlebie, w prosforze, w stolarstwie. W tym drugim był osobą budzącą i pełnił to posłuszeństwo dość długo. Następnie pełnił obowiązki kościelne. Ogólnie rzecz biorąc, młody Prochor, pełen siły, z wielką gorliwością przechodził wszystkie posłuszeństwa monastyczne, ale oczywiście nie uniknął wielu pokus, takich jak smutek, nuda, przygnębienie, które miały na niego silny wpływ.

Życie młodego Prochora przed tonsurą mnicha było podzielone codziennie w następujący sposób: o określonych godzinach był w kościele na nabożeństwach i zasadach. Naśladując Starszego Pachomiusa, pojawiał się jak najwcześniej na modlitwach kościelnych, stał nieruchomo przez całe nabożeństwo, niezależnie od jego długości, i nigdy nie wychodził przed zakończeniem nabożeństwa. W godzinach modlitwy zawsze stawałem na jednym pewne miejsce. Aby uchronić się przed rozrywkami i marzeniami, ze spuszczonym wzrokiem na ziemię, słuchał śpiewu i czytania z intensywną uwagą i czcią, towarzysząc im modlitwą. Prochor uwielbiał wracać do swojej celi, gdzie oprócz modlitwy zajmował się dwoma rodzajami zajęć: czytaniem i pracą fizyczną. Siedząc, czytał Psalmy, mówiąc, że dla zmęczonych jest to dopuszczalne, ale św. Ewangelia i Listy Apostolskie stoją zawsze przed św. ikon, w pozycji modlitewnej i nazywa to czuwaniem (czuwaniem). Stale czytał dzieła św. ojcowie np Sześciodniowy św. Bazylego Wielkiego, Rozmowy św. Makary Wielki, Św. Drabina. Jana, Filokalii itp. W godzinach odpoczynku oddawał się pracy fizycznej, rzeźbiąc krzyże z drewna cyprysowego, aby błogosławić pielgrzymów. Kiedy Prokhor przeszedł posłuszeństwo swojego stolarza, wyróżniał się wielką pracowitością, umiejętnościami i sukcesem, tak że w harmonogramie był jedynym o imieniu Prokhor - stolarzem. Zajmował się także wspólną dla wszystkich braci pracą: spławianiem drewna, przygotowywaniem drewna na opał itp.

Widząc przykłady życia na pustyni, ks. Opat Nazariusz, Hieromonk Doroteusz, Schemamonk Marek, młody Prochor dążyli w duchu do większej samotności i ascezy, dlatego poprosili o błogosławieństwo swojego starszego ks. Józefa, aby w godzinach wolnych opuścił klasztor i udał się do lasu. Tam znalazł odosobnione miejsce, zbudował tajemną chatę i w niej zupełnie sam oddawał się kontemplacji i modlitwie. Kontemplacja cudownej natury wzniosła go do Boga i według człowieka, który później był bliski Starszemu Serafinowi, występował tu reguły Anioł Pański został dany Wielkiemu Pachomiuszowi, założyciel schroniska klasztornego. Regułę tę wykonuje się w następującej kolejności: Trisagion i Ojcze nasz: Panie, zmiłuj się, 12. Chwała i teraz: przyjdźcie, oddajmy pokłon - trzy razy. Psalm 50: Zmiłuj się nade mną, Boże. Wierzę w jednego Boga... Sto modlitw: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem, i dlatego: Warto zjeść i odpuścić.

Stanowiło to jedną modlitwę, ale należało je odmawiać według liczby godzin w ciągu dnia, dwanaście w dzień i dwanaście w nocy. Łączył wstrzemięźliwość i post z modlitwą: w środę i piątek nie spożywał żadnego posiłku, a w pozostałe dni tygodnia przyjmował go tylko raz.

W 1780 r. Prochor poważnie zachorował i całe jego ciało spuchło. Żaden lekarz nie był w stanie określić rodzaju jego choroby, przypuszczano jednak, że była to choroba wodna. Choroba trwała trzy lata, z czego Prokhor co najmniej połowę spędził w łóżku. Budowniczy o. Pachomiusz i Starszy ks. Izajasz na przemian szedł za nim i niemal stale był z nim. Wtedy okazało się, że jak wszyscy i przed innymi, szefowie szanowali, kochali i litowali się nad Prochorem, który był wówczas jeszcze prostym nowicjuszem. Wreszcie zaczęto obawiać się o życie pacjenta, a ks. Pachomiusz zdecydowanie sugerował zaproszenie lekarza lub przynajmniej otwarcie krwi. Następnie pokorny Prochor pozwolił sobie powiedzieć opatowi: „Oddałem się, święty ojcze, prawdziwemu lekarzowi dusz i ciał, naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi i Jego Najczystszej Matce; jeśli twoja miłość osądzi, zaopatrz mnie, biedny na litość Pana, z lekarstwem niebiańskim – komunia św. Tine”. Starszy Józef na prośbę Prochora i własną gorliwość pełnił specjalną służbę o zdrowiu chore, całonocne czuwanie i liturgia. Prochor wyspowiadał się i przyjął komunię. Wkrótce wyzdrowiał, co zaskoczyło wszystkich. Nikt nie rozumiał, jak mógł tak szybko wyzdrowieć i dopiero później ks. Serafin wyjawił niektórym tajemnicę: po Komunii Świętych Tajemnic ukazała mu się Najświętsza Maryja Panna w nieopisanym świetle wraz z apostołami Janem Teologiem i Piotrem i zwracając twarz do Jana i wskazując palcem na Prochora, Pani powiedziała: „Ten jest naszego rodzaju!”

„Moja prawa ręka, moja radość” – powiedział o. Serafin do duchownej Ksenii – „położyła ją na mojej głowie, a w mojej lewej ręce trzymała laskę i tą laską, moją radością, dotknęła biednego Serafina; miejscu, na prawym udzie, pojawiło się wgłębienie, mamo, cała woda do niego wpłynęła i Królowa Niebios uratowała biednego Serafina, ale rana była bardzo duża, a dziura pozostała nienaruszona, mamo, spójrz, daj mi długopis!" „A sam ksiądz to brał i wkładał moją rękę do dziury” – dodała Matka Ksenia, „a miał taką dużą, że wychodziła cała pięść!” Choroba ta przyniosła Prochorowi wiele korzyści duchowych: jego duch umocnił się w wierze, miłości i nadziei w Bogu.

W okresie nowicjatu Prochora pod kierunkiem rektora ks. Pachomiusza na pustyni Sarowskiej wykonano wiele niezbędnych konstrukcji. Wśród nich, na miejscu celi, w której chorował Prochor, wybudowano szpital dla leczenia chorych i pocieszenia osób starszych, a przy szpitalu znajdował się na dwóch piętrach kościół z ołtarzami: w dolnym pod wezwaniem św. Św. Zosima i Savvaty, cudotwórcy Sołowieckiego, w górnym - ku chwale Przemienienia Zbawiciela. Po chorobie Prochora, jeszcze młodego nowicjusza, wysłano w różnych miejscach po zbiórkę pieniędzy na budowę kościoła. Wdzięczny za uzdrowienie i opiekę przełożonych, chętnie podjął się trudnego wyczynu kolekcjonera. Wędrując po miastach położonych najbliżej Sarowa, Prochor był w Kursku, w miejscu swojej ojczyzny, ale nie znalazł żywej matki. Brat Aleksiej ze swej strony udzielił Prochorowi znacznej pomocy przy budowie kościoła. Wracając do domu, Prochor niczym wykwalifikowany cieśla zbudował własnoręcznie tron ​​z drewna cyprysowego dla dolnego kościoła szpitalnego na cześć mnichów Zosimy i Savvaty.

Przez osiem lat młody Prokhor był nowicjuszem. Do tego czasu jego wygląd uległ zmianie: był wysoki, miał około 2 arszy. i 8 wershoków, mimo ścisłej wstrzemięźliwości i wyczynów, miał pełną twarz pokrytą przyjemną bielą, nos prosty i ostry, oczy jasnoniebieskie, bardzo wyraziste i przenikliwe; grube brwi i jasnobrązowe włosy na głowie. Jego twarz otaczała gęsta, gęsta broda, z którą na końcach ust łączyły się długie i grube wąsy. Miał odważną budowę ciała, wielką siłę fizyczną, fascynujący dar mowy i dobrą pamięć. Teraz przeszedł już wszystkie stopnie szkolenia monastycznego i był zdolny i gotowy do złożenia ślubów zakonnych.

13 sierpnia 1786 r. za zgodą Świętego Synodu ks. Pachomiusz nadał nowicjuszowi Prochorowi stopień mnicha. Jego przybranymi ojcami w czasach tonsury byli ks. Józefa i ks. Izajasz. Podczas inicjacji nadano mu imię Serafin (ognisty). 27 października 1786 roku mnich Serafin na prośbę ks. Pachomiusza, został wyświęcony przez Jego Miłość Wiktora, biskupa Włodzimierza i Murom, do stopnia hierodeakona. Całkowicie poświęcił się swojej nowej, prawdziwie anielskiej służbie. Od dnia wyniesienia do stopnia hierodiakona, zachowując czystość duszy i ciała, przez pięć lat i 9 miesięcy, pełnił posługę niemal nieprzerwanie. Niedzielne i świąteczne noce spędzał na czuwaniu i modlitwie, stojąc bez ruchu aż do liturgii. Na końcu każdego Boska służba pozostając przez dłuższy czas w świątyni, zgodnie z obowiązkami świętego diakona, uporządkował naczynia i dbał o czystość Ołtarza Pańskiego. Pan, widząc zapał i zapał do wyczynów, obdarzył ks. Serafin dodawał sił i sił, dzięki czemu nie odczuwał zmęczenia, nie potrzebował odpoczynku, często zapominał o jedzeniu i piciu, a kładąc się spać, żałował, że człowiek, podobnie jak Aniołowie, nie może stale służyć Bogu.

Budowniczy o. Pachomiusz jeszcze bardziej przywiązał się sercem do ks. Bez niego nie oddałem Serafinowi ani jednej przysługi. Kiedy podróżował w sprawach klasztornych lub w celach służbowych, sam lub w towarzystwie innych starszych, często zabierał ks. Serafin. I tak w 1789 roku, w pierwszej połowie czerwca, ks. Pachomiusz ze skarbnikiem ks. Izajasz i hierodeakon ks. Serafin udał się na zaproszenie do wsi Lemet, położonej 6 wiorst od obecnego miasta Ardatow w obwodzie niżnym nowogrodzie, na pogrzeb swojego bogatego dobroczyńcy, ziemianina Aleksandra Sołowcewa, a po drodze zatrzymał się w Diveevo, aby odwiedzić przeoryszę gminy Agafia Siemionowna Melgunova, bardzo szanowana starsza kobieta, a także jego dobroczyńca. Matka Aleksandra była chora i otrzymawszy powiadomienie od Pana o rychłej śmierci, poprosiła ojców ascetów, z miłości do Chrystusa, aby zapewnili jej szczególne traktowanie. Ojciec Pachomiusz początkowo sugerował odroczenie poświęcenia oliwy do czasu powrotu z Lemeti, ale święta stara kobieta ponowiła jej prośbę i zapewniła, że ​​w drodze powrotnej nie znajdą jej żywej. Wielcy starsi z miłością sprawowali nad nią sakrament poświęcenia oliwy. Następnie żegnając się z nimi, matka Aleksandra wręczyła ks. Pachomiusz był ostatnią rzeczą, jaką posiadała i zgromadziła przez lata ascetycznego życia w Diveevo. Według zeznań mieszkającej z nią dziewczyny Evdokii Martynovej, złożonej jej spowiednikowi, archiprezbiterowi ks. Wasilij Sadowski, matka Agafia Siemionowna przekazała budowniczemu ks. Pachomiusz: worek złota, worek srebra i dwa worki miedzi w kwocie 40 tys., prosząc ją, aby dała swoim siostrom wszystko, czego potrzebują w życiu, gdyż one same nie będą w stanie sobie z tym poradzić. Matka Aleksandra błagała ks. Pachomiusza, aby pamiętał o niej w Sarowie dla jej odpoczynku, aby nie opuszczał i nie porzucał jej niedoświadczonych nowicjuszek, a także aby w odpowiednim czasie zatroszczył się o klasztor obiecany jej przez Królową Niebios. Do tego starszy ks. Pachomiusz odpowiedział: "Matko! Nie wyrzekam się służenia według moich sił i zgodnie z Twoją wolą Królowej Niebios i opieki nad Twoimi nowicjuszkami, także nie tylko będę się za Ciebie modlił aż do śmierci, ale cały nasz klasztor będzie nigdy nie zapominajcie o swoich dobrych uczynkach i w innych sprawach nie daję wam słowa, bo jestem stary i słaby, ale jak mam się tego podjąć, nie wiedząc, czy dożyję tego czasu. Ale Hierodeakon Serafin - znacie jego duchowość, a on jest młody – dożyjecie tego; powierzenie mu tego to wielka rzecz”.

Matka Agafia Siemionowna zaczęła pytać ks. Serafin nie powinien opuszczać swego klasztoru, gdyż sama Królowa Niebios raczyłaby mu to poinstruować.

Starsi pożegnali się, wyszli, a cudowna staruszka Agafia Siemionowna zmarła 13 czerwca w dzień św. Męczennik Akwilina. W drodze powrotnej ojciec Pachomiusz i jego bracia byli w samą porę na pochówek Matki Aleksandry. Po odprawieniu liturgii i nabożeństwa pogrzebowego w katedrze wielcy starsi pochowali założyciela wspólnoty Diveyevo naprzeciwko ołtarza kościoła kazańskiego. Przez cały dzień 13 czerwca padało tak mocno, że na nikim nie pozostała ani jedna sucha nitka, ale ks. Serafin ze względu na swą czystość nie zatrzymał się nawet na obiad w żeńskim klasztorze i zaraz po pogrzebie udał się pieszo do Sarowa.

Któregoś dnia w Wielki Czwartek budowniczy ks. Pachomiusza, który nigdy nie służył bez ks. Serafina, rozpoczął Boską Liturgię o godzinie 2 po południu Nieszporów, a po małym wyjściu i paremii Hierodeakon Serafin zawołał: „Panie, ratuj pobożnych i wysłuchaj nas!” wieki” - kiedy nagle jego wygląd zmienił się tak bardzo że nie mógł ani opuścić swego miejsca, ani wypowiedzieć słów. Wszyscy to zauważyli i zrozumieli, że towarzyszyła mu wizyta Boga. Dwóch hierodiakonów chwyciło go za ramiona, zaprowadziło do ołtarza i pozostawiło na boku, gdzie stał przez trzy godziny, ciągle zmieniając swój wygląd, a następnie, już opamiętawszy się, na osobności opowiedział budowniczemu i skarbnikowi swoją wizję „Ja, biedny, właśnie oznajmiłem: Panie, ratuj pobożnych i wysłuchaj nas!” I, kierując orar na lud, dokończył: „I na wieki wieków!” – nagle oświecił mnie promień jak gdyby słońca; patrząc na ten blask, ujrzałam naszego Pana i Boga Jezusa Chrystusa, w postaci Syna Człowieczego, w chwale i nieopisanym świetle jaśniejącym, otoczonym siłami niebieskimi, Aniołami, Archaniołami, Cherubinami i Serafinami, jakby przez rój pszczół i z zachodnich bram kościoła wychodząc w powietrze; podchodząc w tej postaci do ambony i wznosząc swoje najczystsze ręce, Pan pobłogosławił sługi i przychodząc; dlatego wszedłszy w swój święty lokalny obraz, który znajduje się po prawej stronie w bramach królewskich zostałam przemieniona, otoczona twarzami aniołów, świecąc nieopisanym światłem w całym kościele, ale ja, ziemia i popiół, spotykając wówczas w powietrzu Pana Jezusa, zostałam obdarzona szczególnym Błogosławieństwem; serce moje radowało się czysto, oświecone słodyczą miłości do Pana!”

W roku 1793 ks. Serafin skończył 34 lata, a władze widząc, że w swoich wyczynach przewyższał innych braci i zasługiwał na przewagę nad wieloma, zwróciły się z prośbą o wyniesienie go do rangi hieromnicha. Ponieważ w tym samym roku klasztor Sarowski, zgodnie z nowym harmonogramem, został przeniesiony z diecezji włodzimierskiej do Tambowa, wówczas ks. Serafin został wezwany do Tambowa, a 2 września biskup Teofil wyświęcił go na hieromnicha. Otrzymawszy najwyższą łaskę kapłańską ks. Serafin z większą gorliwością i ze zdwojoną miłością zaczął zabiegać o życie duchowe. Przez długi czas kontynuował swoją nieustanną posługę, codziennie obcując z żarliwą miłością, wiarą i czcią.

Stając się hieromonkiem, ks. Serafin miał zamiar całkowicie osiedlić się na pustyni, ponieważ życie na pustyni było jego powołaniem i przeznaczeniem z góry. Ponadto od nieustannego czuwania w celi, od ciągłego stania w kościele i krótkiego odpoczynku w nocy, ks. Serafin zachorował: spuchły mu nogi i otworzyły się na nich rany, tak że przez pewien czas nie był w stanie pełnić świętych funkcji. Choroba ta była niemałym bodźcem do wyboru życia na pustyni, choć o odpoczynek powinien był zwrócić się do opata ks. Błogosławieństwo Pachomiusza, aby udali się do cel chorych, a nie na pustynię, tj. od mniejszych prac po większe i trudniejsze. Pobłogosławił go Wielki Starszy Pachomiusz. Było to ostatnie błogosławieństwo, jakie otrzymał ks. Serafina od mądrego, cnotliwego i szanowanego starca, w obliczu jego choroby i zbliżającej się śmierci. O. Serafina, pamiętając dobrze, jak w czasie swojej choroby ks. Sam Pachomiusz służył mu teraz bezinteresownie. Raz o. Serafin zauważył to w związku z chorobą ks. Do Pachomiusa dołączyła inna emocjonalna troska i smutek.

Nad czym, święty ojcze, tak ci smutno? – zapytał go ks. Serafin.

„Żal mi z powodu sióstr ze wspólnoty Diveyevo” – odpowiedział Starszy Pachomiusz – „kto będzie się nimi opiekował po mnie?”

O. Serafin, chcąc uspokoić starszego w chwilach jego umierania, obiecał, że sam będzie się nimi opiekował i wspierał po jego śmierci w taki sam sposób, jak to było za jego czasów. Obietnica ta uspokoiła i uradowała ks. Pachomia. Pocałował ks. Serafina, a potem wkrótce zapadł w spokojny sen sprawiedliwych. O. Serafin gorzko opłakiwał stratę Starszego Pachomiusza i przy błogosławieństwie nowego proboszcza ks. Izajasz, również szczerze ukochany, udał się do pustynnej celi (20 listopada 1794 r., w dzień przybycia do Ermitażu w Sarowie).

Pomimo usunięcia ks. Serafina na pustynię, ludzie zaczęli mu tam przeszkadzać. Przyszły także kobiety.

Wielki asceta, rozpoczynając surowe życie pustynne, uważał za niewygodne dla siebie odwiedzanie kobiet, ponieważ mogłoby to uwieść zarówno mnichów, jak i świeckich, skłonnych do potępienia. Z drugiej jednak strony pozbawienie kobiet zbudowania, dla którego przybyły do ​​pustelnika, mogłoby być czynem niemiłym Bogu. Zaczął prosić Pana i Najświętsze Theotokos, aby spełnili jego pragnienie i aby Wszechmogący, jeśli nie jest to sprzeczne z Jego wolą, dał mu znak, naginając gałęzie w pobliżu stojących drzew. W legendach zapisanych za jego czasów istnieje legenda, że ​​Pan Bóg naprawdę dał mu znak swojej woli. Nadeszło święto Narodzenia Chrystusa; O. Serafin przybył do klasztoru na późną mszę w kościele Życiodajnego Źródła i przyjął Komunię Świętą Chrystusa. Po obiedzie w celi klasztornej wrócił na noc na pustynię. Następnego dnia, 26 grudnia, obchodzony zgodnie z przepisami (Katedra Najświętszej Marii Panny), ks. Serafin wrócił nocą do klasztoru. Mijając jej wzgórze, gdzie schodzi do doliny, dlatego też góra otrzymała imię ks. Serafin z Athosa, zobaczył, że po obu stronach ścieżki pochyliły się ogromne gałęzie wielowiekowych sosen, blokując ścieżkę; wieczorem nic takiego nie było. O. Serafin upadł na kolana i podziękował Bogu za znak dany przez jego modlitwę. Teraz wiedział, że Pan Bóg chciał, aby żony nie wchodziły na jego górę.

Przez cały okres swojej ascezy ks. Serafin ciągle nosił te same nędzne ubrania: białą lnianą szatę, skórzane rękawiczki, skórzane nakładki na buty - jak pończochy, na które zakładano łykowe buty i znoszoną kamilavkę. Na jego szacie wisiał krzyż, ten sam, którym pobłogosławiła go jego własna matka, wypuszczając go z domu; a za ramionami wisiał worek, w którym niósł św. Ewangelia. Noszenie krzyża i Ewangelii miało oczywiście głębokie znaczenie. Naśladując starożytnych świętych, ks. Serafini nosili łańcuchy na obu ramionach, a na nich wisiały krzyże: niektórzy przed 20 funtami, inni z tyłu 8 funtów. każdy, a także żelazny pas. I starszy dźwigał ten ciężar przez całe swoje pustynne życie. W zimne dni zakładał na klatkę piersiową pończochę lub szmatę i nigdy nie chodził do łaźni. Jego widoczne wyczyny polegały na modlitwach, czytaniu książek, pracy fizycznej, przestrzeganiu zasad wielkiego Pachomiusza itp. W zimnych porach roku ogrzewał swoją celę, rąbał i rąbał drewno, ale czasami dobrowolnie znosił chłód i mróz. Latem uprawiał redliny w swoim ogrodzie i nawoził ziemię, zbierając mech z bagien. Podczas takiej pracy czasami chodził bez ubrania, przepasując jedynie biodra, a owady okrutnie kąsały jego ciało, powodując jego puchnięcie, miejscami sinienie i pieczenie od krwi. Starszy dobrowolnie znosił te plagi ze względu na Pana, kierując się przykładami ascetów starożytności. Na redlinach nawożonych mchem, o. Serafin zasadził nasiona cebuli i innych warzyw, które jadł latem. Praca fizyczna wywołała w nim stan samozadowolenia, a ks. Serafin pracował przy śpiewie modlitw, troparionów i kanonów.

Spędzając życie w samotności, pracy, czytaniu i modlitwie, ks. Serafin łączył z tym post i ścisłą abstynencję. Na początku swego osiedlenia się na pustyni jadł chleb, przede wszystkim czerstwy i suchy; Zwykle w niedzielę zabierał ze sobą chleb na cały tydzień. Istnieje legenda, że ​​z tej cotygodniowej porcji chleba oddawał część pustynnym zwierzętom i ptakom, które głaskał starszy, bardzo go kochał i odwiedzał miejsce jego modlitwy. Jadł także warzywa, które wyhodował pracą swoich rąk w pustynnym ogrodzie. Mając to na uwadze, ogród ten został zbudowany tak, aby „niczym” nie obciążał klasztoru i idąc za przykładem wielkiego ascety Ap. Pawła, aby jeść „robiąc to własnymi rękami” (1 Kor. 4:12). Następnie przyzwyczaił swoje ciało do takiej wstrzemięźliwości, że nie jadł chleba powszedniego, ale za błogosławieństwem opata Izajasza jadł tylko warzywa ze swojego ogrodu. Były to ziemniaki, buraki, cebula i ziele zwane snitem. W pierwszym tygodniu Wielkiego Postu w ogóle nie jadł, aż do sobotniej Komunii Świętej. Po kilku latach abstynencji i postu ks. Serafin osiągnął niesamowity poziom. Całkowicie zaprzestając przyjmowania chleba z klasztoru, żył bez jego wsparcia przez ponad dwa i pół roku. Bracia zaskoczeni zastanawiali się, co starszy może jeść przez cały ten czas, nie tylko latem, ale także zimą. Starannie ukrywał swoje wyczyny przed wzrokiem ludzi.

W dni powszednie uciekając na pustynię ks. W wigilię świąt i niedziel Serafin przybywał do klasztoru, słuchał Nieszporów, całonocnego czuwania, a podczas wczesnej liturgii w kościele szpitalnym świętych Zosimy i Savvatiusa uczestniczył w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Następnie aż do Nieszporów przyjmował w celi klasztornej tych, którzy przychodzili do niego w potrzebach duchowych od braci klasztornych. W czasie Nieszporów, kiedy bracia go opuścili, on, zabierając ze sobą chleb na tydzień, odszedł na swoją pustynię. W klasztorze spędził cały pierwszy tydzień Wielkiego Postu. W tych dniach pościł, spowiadał i przyjmował Komunię Świętą. Przez długi czas budowniczym był jego duchowy ojciec, Starszy Izajasz.

Tak starzec spędzał dni na pustyni. Inni mieszkańcy pustyni mieli ze sobą jednego ucznia, który im służył. O. Serafin żył w całkowitej samotności. Część braci Sarowskich próbowała zamieszkać z ks. Serafinów i zostali przez niego zaakceptowani; ale żaden z nich nie był w stanie znieść trudów życia na pustyni: nikt nie miał tyle sił moralnych, aby występować jako uczeń i naśladować wyczyny ks. Serafin. Ich pobożne wysiłki, choć korzystne dla duszy, nie zostały uwieńczone sukcesem; i ci, którzy osiedlili się z ks. Serafinów, powrócili ponownie do klasztoru. Dlatego chociaż po śmierci ks. Serafina, zdarzały się osoby, które śmiało deklarowały się jako jego uczniowie, ale za jego życia nie byli uczniami w ścisłym tego słowa znaczeniu, a imię „uczeń Serafina” nie istniało wówczas. „W czasie jego pobytu na pustyni” – opowiadali ówcześni starsi Sarowa – „wszyscy bracia byli jego uczniami”.

Również wielu braci Sarowów tymczasowo przybyło do niego na pustynię. Niektórzy po prostu go odwiedzili, a inni pojawili się, szukając rady i wskazówek. Starszy dobrze wyróżniał ludzi. Od niektórych odsunął się, chcąc milczeć, i nie odmawiał pokarmu duchowego tym, którzy byli przed nim w potrzebie, z miłością prowadząc ich do prawdy, cnoty i poprawy życia. Spośród stałych bywalców ks. Znani są Serafini: schemamonk Marek i hierodeakon Aleksander, którzy również uciekli na pustynię. Pierwszy odwiedzał go dwa razy w miesiącu, a ostatni – raz. O. Serafin chętnie z nimi rozmawiał na różne tematy dotyczące zbawienia duszy.

Widząc tak szczerą, gorliwą i naprawdę wysoką ascezę starszego ks. Serafin, diabeł, pierwotny wróg wszelkiego dobra, uzbroił się przeciwko niemu w różne pokusy. Zgodnie ze swą przebiegłością, zaczynając od najłatwiejszych, najpierw zakładał ascecie najróżniejsze „ubezpieczenia”. Tak więc, zgodnie z legendą pewnego czcigodnego hieromnicha z pustyni Sarowskiej, pewnego dnia podczas modlitwy usłyszał nagle wycie bestii spoza ścian swojej celi; następnie jak tłum ludzi zaczęli wyważać drzwi celi, wybijali ościeżnice w drzwiach i rzucili pod nogi modlącego się starszego bardzo gruby kalenica (kawałek) drewna, który osiem osób z trudem wyniesiony z celi. O innych porach dnia, zwłaszcza w nocy, stojąc na modlitwie, modlił się najwyraźniej nagle wydawało się, że jego cela rozpada się z czterech stron i że ze wszystkich stron pędzą na niego straszne zwierzęta z dzikim i wściekłym rykiem i wrzaskiem. Czasami nagle pojawiała się przed nim otwarta trumna, z której podnosił się zmarły.

Ponieważ starszy nie uległ ubezpieczeniu, diabeł przypuścił na niego najostrzejsze ataki. Tak więc, za pozwoleniem Boga, uniósł swoje ciało w powietrze, a stamtąd uderzył o podłogę z taką siłą, że gdyby nie Anioł Stróż, od takich uderzeń mogłyby zostać zmiażdżone nawet kości. Ale nawet to nie pokonało starszego. Prawdopodobnie podczas pokus swoim duchowym okiem przenikającym do wyższego świata widział same złe duchy. Być może same złe duchy najwyraźniej ukazały mu się w postaci cielesnej, podobnie jak innym ascetom.

Władze duchowe znały ks. Serafina i zrozumiał, jak przydatne dla wielu byłoby mianowanie takiego starszego abbą, opatem gdzieś w klasztorze. W mieście Alatyr otwarto miejsce archimandryty. O. Serafin został tam mianowany opatem klasztoru z podniesieniem do rangi archimandryty. W przeszłości i w obecnych stuleciach Ermitaż w Sarowie niejednokrotnie dostarczał dobrych opatów od swoich braci do innych klasztorów. Ale Starszy Serafin w najbardziej przekonujący sposób poprosił ówczesnego rektora Sarowa, Izajasza, aby odrzucił mu tę nominację. Budowniczy Izajasza i bracia Sarowie z żalem rozstawali się ze Starszym Serafinem, gorliwym człowiekiem modlitwy i mądrym mentorem. Pragnienia obu stron zbiegły się: wszyscy zaczęli prosić innego hieromnicha z Sarowa, Starszego Abrahama, o przyjęcie tytułu archimandryty w klasztorze Alatyr, a brat wyłącznie z posłuszeństwa przyjął ten tytuł.

We wszystkich pokusach i atakach na ks. Serafin, diabeł miał na celu usunięcie go z pustyni. Jednak wszystkie wysiłki wroga zakończyły się niepowodzeniem: został pokonany, ze wstydem wycofał się przed swoim zdobywcą, ale nie zostawił go w spokoju. Poszukując nowych środków, aby usunąć starca z pustyni, zły duch zaczął z nim walczyć za pośrednictwem złych ludzi. 12 września 1804 roku do starszego podeszło trzech nieznanych ludzi, ubranych po chłopsku. Ojciec Serafin rąbał w tym czasie drewno w lesie. Chłopi, bezczelnie podchodząc do niego, żądali pieniędzy, mówiąc, że „ludzie światowi przychodzą do ciebie i przynoszą pieniądze”. Starszy powiedział: „Od nikogo niczego nie biorę”. Ale oni w to nie wierzyli. Wtedy jeden z przychodzących rzucił się na niego od tyłu i chciał go rzucić na ziemię, lecz on upadł. Ta niezręczność sprawiła, że ​​złoczyńcy byli nieco nieśmiali, ale nie chcieli odstępować od swoich zamiarów. O. Serafin miał wielką siłę fizyczną i uzbrojony w topór, mógł się obronić z pewną nadzieją. Ta myśl natychmiast pojawiła się w jego umyśle. Ale jednocześnie przypomniał sobie słowa Zbawiciela: „Każdy, kto nóż nożem zginie” (Mt 26,52), nie chcąc się opierać, spokojnie opuścił topór na ziemię i powiedział potulnie krzyżując ręce na piersi: „Rób, co musisz”. Postanowił znieść wszystko niewinnie, ze względu na Pana.

Następnie jeden z chłopów, podnosząc siekierę z ziemi, uderzył ks. Głowę Serafina wypełniła krew tryskająca z ust i uszu. Starszy upadł na ziemię i stracił przytomność. Złoczyńcy zaciągnęli go do przedsionka celi, po drodze wściekle bili go jak ofiarę trapera, niektórzy kolbą, niektórzy drzewem, niektórzy rękami i nogami, mówili nawet o rzuceniu starca do rzeki?.. A jak zobaczyli, że już wygląda, jakby był martwy, związali mu ręce i nogi linami i układając go w korytarzu, wpadli do celi, wyobrażając sobie, że znajdą w niej niewypowiedziane bogactwa . W tym nędznym domu bardzo szybko wszystko przejrzeli, obejrzeli, rozbili piec, zdemontowali podłogę, szukali, szukali i nic dla siebie nie znaleźli; Widzieli tylko św. ikonę, ale natknąłem się na kilka ziemniaków. Wtedy sumienie złoczyńców zaczęło głośno mówić, w ich sercach obudziła się skrucha, że ​​na próżno bili pobożnego człowieka, bez żadnej korzyści nawet dla siebie; zaatakował ich jakiś strach i przestraszeni uciekli.

Tymczasem ks. Serafin ledwie mógł opamiętać się po okrutnych śmiertelnych ciosach, jakoś się rozwiązał, dziękował Panu, że dla Niego raczył niewinnie cierpieć rany, modlił się, aby Bóg przebaczył mordercom i spędziwszy noc w celi w cierpieniu , następnego dnia z z wielkim trudem sam jednak przybył do klasztoru podczas samej liturgii. Jego wygląd był okropny! Włosy na brodzie i głowie były przesiąknięte krwią, pomięte, splątane, pokryte kurzem i gruzem; pobita twarz i ręce; wybito kilka zębów; uszy i usta zaschły krwią; ubrania były pogniecione, zakrwawione, wysuszone i miejscami przyklejone do ran. Bracia, widząc go w takim położeniu, byli przerażeni i pytali: co się z nim stało? Nie odpowiadając ani słowa, och. Serafin poprosił o zaproszenie proboszcza ks. Izajasza i spowiednika klasztornego, któremu opowiedział ze szczegółami wszystko, co się wydarzyło. Zarówno opat, jak i bracia byli głęboko zasmuceni cierpieniem starszego. Takie nieszczęście. Serafin był zmuszony pozostać w klasztorze, aby poprawić swoje zdrowie. Diabeł, który wzbudził złoczyńców, najwyraźniej teraz zatriumfował nad starszym, wyobrażając sobie, że wypędził go z pustyni na zawsze.

Pierwsze osiem dni było dla pacjenta bardzo trudne: bez jedzenia i picia nie mógł nawet spać z powodu nieznośnego bólu. Klasztor nie miał nadziei, że uda mu się przeżyć cierpienia. Proboszcz Starszy Izajasz w siódmym dniu swojej choroby, nie widząc poprawy na lepsze, posłał do Arzamasa po lekarzy. Po zbadaniu starszego lekarze stwierdzili, że jego choroba jest w następującym stanie: ma złamaną głowę, połamane żebra, zdeptaną klatkę piersiową, całe ciało różne miejsca pokryte śmiertelnymi ranami. Byli zaskoczeni, jak starzec mógł przeżyć po takim pobiciu. Zgodnie ze starożytną metodą leczenia lekarze uznali za konieczne otwarcie krwi pacjenta. Opat wiedząc, że pacjent stracił już wiele z powodu ran, nie zgodził się na to rozwiązanie, ale po pilnym przekonaniu rady lekarskiej zdecydował się zasugerować ks. Serafin. Rada ponownie zebrała się w ks. Serafin. Składał się z trzech lekarzy; Było z nimi trzech lekarzy. Czekając na opata, ponownie zbadali pacjenta, długo kłócili się między sobą po łacinie i postanowili: upuścić krew, umyć chorego, opatrzyć rany plastrem, a w niektórych miejscach zażyć alkoholu. Uzgodniliśmy także, że pomoc powinna zostać zgłoszona jak najszybciej. Ojciec Serafin z głęboką wdzięcznością w sercu zauważył ich troskę i troskę o siebie.

Kiedy to wszystko się działo, ktoś nagle krzyknął: „Idzie Ojciec Przełożony, idzie Ojciec Przełożony!” W tej chwili ks. Serafin zasnął; Jego sen był krótki, subtelny i przyjemny. We śnie miał cudowną wizję: Najświętsza Bogurodzica w królewskiej purpurze, otoczona chwałą, zbliżała się do niego z prawej strony łóżka. Za nią podążała św. Apostołowie Piotr i Jan Teolog. Zatrzymując się przy łóżku, Najświętsza Dziewica wskazała palcem prawej ręki na chorego i zwracając Swą Przeczystą Twarz w stronę, gdzie stali lekarze, powiedziała: „Dlaczego pracujesz?” Potem znowu, zwracając twarz do starszego, powiedziała: „To jest od naszego pokolenia”- i wizja się skończyła, czego obecni nie podejrzewali.

Kiedy opat wszedł, pacjent odzyskał przytomność. Ojciec Izajasz, czując głęboką miłość i współczucie, zaproponował mu skorzystanie z rad i pomocy lekarzy. Ale pacjent, po tak wielkiej trosce o niego, w rozpaczliwym stanie zdrowia, ku zdziwieniu wszystkich, odpowiedział, że teraz nie chce pomocy od ludzi, prosząc ojca opata, aby oddał swoje życie Bogu i Najświętszemu Theotokos, Prawdziwi i Wierni Lekarze dusz i ciał. Nie było już nic do roboty, zostawili starszego w spokoju, szanując jego cierpliwość i dziwiąc się sile i sile wiary. Z tej cudownej wizyty napełnił go niewysłowiona radość, a ta niebiańska radość trwała cztery godziny. Potem starszy uspokoił się, wrócił do normalnego stanu, czując ulgę w chorobie; siła i siła zaczęły do ​​niego wracać; wstał z łóżka, zaczął trochę chodzić po celi, a wieczorem o dziewiątej godzinie odświeżył się jedzeniem, skosztował trochę chleba i białego kapusta kiszona. Od tego samego dnia ponownie zaczął stopniowo oddawać się duchowym wyczynom.

Nawet w przeszłości ks. Serafin, niegdyś zajęty pracą w lesie, został przez niego zmiażdżony podczas rąbania drzewa i przez tę okoliczność utracił swą naturalną bezpośredniość i harmonię, ugiął się. Po ataku rabusiów z powodu pobić, ran i chorób, zgięcie wzrosło jeszcze bardziej. Od tego momentu zaczął chodzić, podpierając się siekierą, motyką lub kijem. Zatem to zgięcie, ta rana w pięcie, przez całe życie służyły mu za zwieńczenie zwycięstwa wielkiego ascety nad diabłem.

Od dnia swojej choroby Starszy Serafin spędził w klasztorze około pięciu miesięcy, nie widząc swojej pustyni. Kiedy wróciło mu zdrowie, kiedy znów poczuł się silny, by znieść pustynne życie, poprosił opata Izajasza, aby pozwolił mu ponownie udać się z klasztoru na pustynię. Opat za natchnieniem braci i swoim, szczerze współczując starszemu, błagał go, aby pozostał w klasztorze na zawsze, wyobrażając sobie możliwość powtórzenia się tak niezwykle niefortunnych wydarzeń. Ojciec Serafin odpowiedział, że nie przypisuje sobie takich ataków i jest gotowy, naśladując św. męczennicy, którzy cierpieli dla imienia Pańskiego aż do śmierci, znoszą wszelkiego rodzaju zniewagi, bez względu na to, co się wydarzyło. Ulegając chrześcijańskiej nieustraszoności ducha i miłości do życia pustelniczego, ks. Izajasz pobłogosławił pragnienie starszego, a Starszy Serafin ponownie wrócił do swojej pustynnej celi.

Wraz z nową osadą starego człowieka na pustyni, diabeł poniósł całkowitą porażkę. Znaleziono chłopów, którzy pobili starszego; okazali się poddanymi właściciela ziemskiego Tatishchev, rejon Ardatovsky, ze wsi Kremenok. Ale och. Serafin nie tylko im przebaczył, ale także błagał opata klasztoru, aby nie pobierał od nich opłat, a następnie z tą samą prośbą napisał do właściciela ziemskiego. Wszyscy byli tak oburzeni postępowaniem tych chłopów, że wydawało się, że nie da się im wybaczyć, ale ks. Serafin nalegał: „W przeciwnym razie” – powiedział starszy – „opuszczę klasztor w Sarowie i udam się w inne miejsce”. Budowniczy, ks. Powiedział Izajaszowi, swojemu spowiednikowi, że lepiej będzie usunąć go z klasztoru, niż wymierzać jakąkolwiek karę chłopom. Ojciec Serafin złożył pomstę Panu Bogu. Gniew Boży naprawdę ogarnął tych chłopów: w krótkim czasie pożar zniszczył ich domy. Potem sami przyszli zapytać ks. Serafina ze łzami skruchy, przebaczenia i świętymi modlitwami.

Starszy ks. Izajasz bardzo szanował i kochał ks. Serafina, a także cenił jego rozmowy; Dlatego gdy był świeży, wesoły i cieszył się zdrowiem, często udawał się na pustynię, aby odwiedzić ks. Serafin. W 1806 roku Izajasz ze względu na podeszły wiek i trudy włożone w ratowanie siebie i braci szczególnie osłabił zdrowie i na własną prośbę zrezygnował z obowiązków i tytułu rektora. Los o jego miejsce w klasztorze, zgodnie z powszechnym pragnieniem braci, padł na ks. Serafin. To już drugi raz, kiedy starszy został wybrany na stanowiska kierownicze w klasztorach, ale tym razem ze względu na swoją pokorę i skrajną miłość do pustyni odmówił oferowanego mu zaszczytu. Następnie głosem wszystkich braci wybrano na rektora Starszego Niphona, który do tego czasu pełnił funkcję skarbnika.

Starszy ks. Po śmierci budowniczego Izajasza Serafin nie zmienił swojego dotychczasowego stylu życia i pozostał, aby żyć na pustyni. Podjął się jedynie jeszcze większej pracy, a mianowicie: cisza. Nie odwiedzał już gości. Jeżeli sam niespodziewanie spotkał kogoś w lesie, starszy padał na twarz i nie podnosił wzroku, dopóki napotkana osoba nie przeszła obok. W ten sposób milczał przez trzy lata i na jakiś czas przestał odwiedzać klasztor w niedziele i święta. Jeden z nowicjuszy przynosił mu także jedzenie na pustyni, zwłaszcza zimą, kiedy ks. Serafin nie miał warzyw. Jedzenie przynoszono raz w tygodniu, w niedzielę. Mianowanemu mnichowi trudno było pełnić to posłuszeństwo zimą, gdyż ks. Serafinowi nie było mowy. Czasami podczas zamieci błąkał się po śniegu, tonąc w nim po kolana, mając w rękach tygodniowy zapas dla milczącego starszego. Wchodząc do przedsionka, odmówił modlitwę, a starszy, mówiąc sobie: „Amen”, otworzył drzwi z celi do przedsionka. Z rękami skrzyżowanymi na piersi stał przy drzwiach, z twarzą skierowaną na ziemię; On sam ani nie błogosławił swego brata, ani nawet na niego nie patrzył. A brat, który przyszedł, pomodliwszy się zgodnie ze zwyczajem i pokłoniwszy się u stóp starszego, położył jedzenie na tacy leżącej na stole w przedpokoju. Ze swojej strony starszy położył na tacy albo mały kawałek chleba, albo trochę kapusty. Brat, który przyszedł, zauważył to uważnie. Za pomocą tych znaków starszy w milczeniu dał mu znać, co przyniesie mu na przyszłe zmartwychwstanie: chleb czy kapustę. I znowu brat, który przyszedł, odmówiwszy modlitwę, pokłonił się u stóp starszego i poprosiwszy o modlitwę za siebie, wrócił do klasztoru, nie słuchając ks. Serafin ani słowa. Wszystko to były jedynie widoczne, zewnętrzne oznaki milczenia. Istota tego wyczynu nie polegała na zewnętrznym wycofaniu się z towarzystwa, ale na wyciszeniu umysłu, wyrzeczeniu się wszelkich ziemskich myśli na rzecz najczystszego oddania się Panu.

Cisza o. Serafin związany z stojąc na kamieniu. W głębokim lesie, w połowie drogi od celi do klasztoru, leżał granitowy kamień niezwykłej wielkości. Wspominając trudny wyczyn św. Styliści, ks. Serafin postanowił wziąć udział w tego rodzaju ascezie. W tym celu wstąpił, aby nikt nie był widoczny, w pora nocna na tym kamieniu, aby wzmocnić wyczyn modlitewny. Modlił się zazwyczaj albo na nogach, albo na kolanach, z rękami podniesionymi do góry, jak św. Pachomiusz rękami wołający głosem celnika: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Aby zrównać wyczyny nocy z wyczynami dnia, ks. Serafin również miał kamień w swojej celi. Modlił się przy tym w ciągu dnia, od rana do wieczora, pozostawiając kamień tylko po to, aby odpocząć od wyczerpania i zasilić się jedzeniem. Dokonywał tego rodzaju wyczynów modlitewnych czasami przez tysiąc dni.

Od stania na kamieniach, od trudności tego modlitewnego wyczynu jego ciało zmieniło się bardzo zauważalnie, w nogach powróciła choroba, która od tego czasu aż do końca jego dni nie przestawała go dręczyć. Ojciec Serafin zdał sobie sprawę, że kontynuacja takich wyczynów doprowadzi do wyczerpania sił ducha i ciała, i pozostawił modlitwę na kamieniach. Dokonał tych wyczynów w takiej tajemnicy, że żadna ludzka dusza o nich nie wiedziała i nie zgadła. Pojawiła się tajna prośba do opata Nifonta, który był po Izajaszu, w sprawie ks. Serafin od biskupa Tambowa. Zachowane w dokumentach klasztornych surowy Nifonta, w której proboszcz odpowiedział: „Wiemy o wyczynach i życiu ojca Serafina, o jakich tajnych działaniach, a także o staniu 1000 dni i nocy na kamieniu, nikt nie wiedział”. Pod koniec swoich dni, aby nie pozostać dla ludzi tajemnicą, na wzór innych ascetów, wśród innych zjawisk swojego życia, dla zbudowania swoich słuchaczy opowiedział niektórym braciom o tym wyczynie.

OJCIEC Serafin od chwili śmierci Starszego Izajasza, narzuciwszy sobie pracę milczenia, żył beznadziejnie na swojej pustyni, jakby w odosobnieniu. Wcześniej w niedziele i święta udawał się do klasztoru, aby przyjąć Komunię św. Teraz, odkąd stał na kamieniach, bolały go nogi; nie mógł chodzić. Nie było wiadomo, kto udzielał mu Komunii Świętej, choć ani przez chwilę nie wątpiono, że nie pozostał bez przyjęcia Ciała i Krwi Chrystusa. Budowniczy zwołał radę klasztorną starszych hieromonitów i zapytał o komunię ks. Serafin zaproponował dyskusję. Postanowili sprawę tak: zaproponować ks. Serafina, aby albo chodził, jeśli jest zdrowy i ma mocne nogi, jak poprzednio, do klasztoru w niedziele i święta na komunię Świętych Tajemnic, albo, jeśli nogi mu nie służą, udał się na życie wieczne do cela klasztorna. Rada Generalna postanowiła zapytać za pośrednictwem brata, który w niedzielę niósł żywność, co ks. Serafin? Brat podczas pierwszej wizyty u starszego wypełnił decyzję katedry w Sarowie, ale ks. Serafin, po cichu wysłuchawszy propozycji soboru, bez słowa wypuścił brata. Brat opowiedział budowniczemu, jak było, a budowniczy polecił mu powtórzyć propozycję rady w następną niedzielę. Przynosząc jedzenie na następny tydzień, brat ponowił ofertę. Następnie Starszy Serafin, pobłogosławiwszy swojego brata, poszedł z nim pieszo do klasztoru.

Przyjmując drugą propozycję soboru, starszy wykazał, że ze względu na chorobę nie może tak jak dotychczas chodzić do klasztoru w niedziele i święta. Było to wiosną 8 maja 1810 roku. Wkraczając w bramy klasztoru, po 15 latach pobytu na pustyni, ks. Serafin nie wchodząc do swojej celi, udał się prosto do szpitala. Miało to miejsce w ciągu dnia, przed całonocnym nabożeństwem. Kiedy zadzwonił dzwonek, ks. Serafin pojawił się podczas całonocnego czuwania w kościele Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny. Bracia byli zaskoczeni, gdy natychmiast rozeszła się wieść, że starszy zdecydował się zamieszkać w klasztorze. Jednak ich zdziwienie wzrosło jeszcze bardziej, gdy wydarzyły się następujące okoliczności: następnego dnia, 9 maja, w dzień św. Mikołaja Cudotwórcy, ks. Serafin jak zwykle przybył do kościoła szpitalnego na wczesną liturgię i przyjął Komunię Świętą. Wychodząc z kościoła, skierował swoje stopy do celi budowniczego Nifona i otrzymawszy od niego błogosławieństwo, osiadł w swojej dawnej celi klasztornej; nikogo nie przyjął, nigdzie nie wychodził i nikomu nie powiedział ani słowa, to znaczy podjął się nowego i trudnego wyczynu odosobnienia.

O wyczynach ks. O odosobnieniu Serafina wiadomo jeszcze mniej niż o jego życiu na pustyni. W swojej celi nie chciał mieć niczego, nawet najpotrzebniejszych rzeczy, które mogłyby odciąć jego wolę. Całość uzupełniała ikona, przed którą paliła się lampa i kawałek pnia, który służył za zamiennik krzesła. Dla siebie nawet nie użył ognia.

Przez wszystkie lata odosobnienia starszy przyjmował Komunię Świętą Ciała i Krwi Chrystusa we wszystkie niedziele i święta. Aby zachować czystość rekolekcji i ciszę, po wczesnej liturgii przeniesiono do niego Niebiańskie Tajemnice, za błogosławieństwem budowniczego Nifona, z kościoła szpitalnego do celi.

Aby nigdy nie zapomnieć o godzinie śmierci, wyobrazić ją sobie wyraźniej i zobaczyć ją bliżej przed sobą, ks. Serafin zrobił sobie trumnę z litego dębu i umieścił ją w przedsionku celi dla samotnych. Tutaj starszy często się modlił, przygotowując się do wyjścia prawdziwe życie. O. Serafin w rozmowach z braćmi Sarowskimi często mówił o tej trumnie: „Kiedy umrę, błagam was, bracia, złóżcie mnie w mojej trumnie”.

Starszy spędził w odosobnieniu około pięciu lat, po czym nieco osłabł wygląd jego. Drzwi jego celi były otwarte, każdy mógł do niego przyjść i go zobaczyć; starszy nie wstydził się obecności innych w swoich duchowych poszukiwaniach. Niektórzy po wejściu do celi zadawali różne pytania, potrzebując rady i wskazówek starszego; ale złożywszy ślub milczenia przed Bogiem, starszy nie udzielał odpowiedzi na pytania, kontynuując swoje zwykłe zajęcia.

W roku 1815 Pan, według nowego pojawienia się ks. Serafin Jego Najczystszej Matki nakazał mu, aby nie chował swojej lampy pod korcem, a po otwarciu drzwi żaluzji był dostępny i widoczny dla wszystkich. Dając za przykład Wielkiego Hilariona, zaczął przyjmować wszystkich bez wyjątku, rozmawiając i ucząc ich o zbawieniu. Jego małą celę oświetlała zawsze jedynie lampka i świece zapalane w pobliżu ikon. Nigdy nie było ogrzewane piecem, miało dwa małe okna i zawsze było zawalone workami z piaskiem i kamieniami, które służyły mu zamiast łóżka; Zamiast krzesła użyto kawałka drewna, a w przedpokoju stała dębowa trumna wykonana własnoręcznie. Celę likwidowano dla wszystkich braci klasztoru w dowolnym czasie, dla osób z zewnątrz – po wczesnej mszy do godziny 8 wieczorem.

Starszy każdego chętnie przyjmował, błogosławił i w zależności od potrzeb duchowych udzielał każdemu różnego rodzaju krótkich wskazówek. Starzec przyjmował tych, którzy tędy przechodzili: był ubrany w zwykłą białą szatę i pół szatę; miał epitrachelion na szyi i opaski na rękach. Epitrachelion i opaski nosił nie zawsze przy przyjmowaniu gości, ale tylko w te dni, kiedy przyjmował Komunię św., a zatem w niedziele i święta. W których widział szczerą skruchę za grzechy, którzy okazali żarliwą gorliwość o życie chrześcijańskie, przyjmował je ze szczególną gorliwością i radością. Po rozmowie z nimi zmusił ich do pochylenia głowy, położył na niej koniec stuły i swoją prawą rękę, zapraszając do odmówienia następującej modlitwy pokutnej: „Zgrzeszyłem, Panie, zgrzeszyłem duszą i ciałem słowem, czynem, umysłem i myślą, wszystkimi zmysłami: wzrokiem, słuchem, węchem, smakiem, dotykiem, dobrowolnie lub niechętnie, wiedzą lub niewiedzą”. Następnie sam odmówił modlitwę o rozgrzeszenie z grzechów. Na zakończenie tej akcji namaścił czoło przybysza olejem św. w kształcie krzyża. ikony, a jeśli było przed południem, to przed jedzeniem dawał im do spożycia kielich „wielkiej agiasmy”, czyli wody Objawienia Pańskiego, błogosławił ją cząstką antidoru, czyli św. chleb konsekrowany podczas całonocnego nabożeństwa. Następnie całując tego, który doszedł w usta, mówił zawsze: "Chrystus zmartwychwstał!" i niech czci wizerunek Matki Bożej lub krzyż wiszący na piersi. Czasami, zwłaszcza osobom szlachetnym, radził im udać się do świątyni i pomodlić się do Matki Bożej przed św. ikona Jej Zaśnięcia lub Życiodajnego Źródła.

Jeśli osoba, która przyszła, nie potrzebowała specjalnych instrukcji, starszy udzielał ogólnego pouczenia chrześcijańskiego. W szczególności radził, aby zawsze mieć pamięć o Bogu i w tym celu stale wzywać w sercu imienia Bożego, powtarzając Modlitwę Jezusową: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. „Niech tak będzie” – powiedział – „cała wasza uwaga i ćwiczenia! Chodząc i siedząc, robiąc i stojąc w kościele przed rozpoczęciem nabożeństwa, wchodząc i wychodząc, miejcie to stale na swoich ustach i w swoim sercu. Wzywając w tym w imię Boga odnajdziesz pokój, osiągniesz czystość duchową i fizyczną, a Duch Święty, Źródło wszelkiego dobra, zamieszka w Tobie i On będzie Cię prowadził w świętości, we wszelkiej pobożności i czystości.”

Wielu, przybywających do ks. Serafini skarżyli się, że mało się modlili do Boga, zostawiając nawet niezbędne codzienne modlitwy. Niektórzy twierdzili, że robią to z niewiedzy, inni – z braku czasu. O. Serafin przekazał takim osobom następującą zasadę modlitwy: „Każdy chrześcijanin, powstając ze snu, stojąc przed świętymi ikonami, niech przeczyta Modlitwę Pańską: Nasz Ojciec- trzy razy; na cześć ks. Trójcy, następnie hymn do Matki Bożej: Dziewico Maryjo, raduj się- także trzy razy i na koniec Credo: Wierzę w jednego Boga- raz.

Po wypełnieniu tej reguły niech każdy chrześcijanin zajmie się swoimi sprawami, do których został przydzielony lub powołany. Pracując w domu lub gdzieś w drodze, pozwól mu przeczytać po cichu: G Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem Lub grzeszny; a jeśli otaczają go inni, to podczas załatwiania spraw niech w myślach mówi tylko to: Panie, miej litość i kontynuuj aż do lunchu.

Tuż przed lunchem pozwól mu zastosować się do powyższej porannej zasady.

Po obiedzie, wykonując swoją pracę, niech każdy chrześcijanin przeczyta także po cichu: Najświętsza Bogurodzico, ratuj mnie grzesznika i niech tak będzie aż do snu.

Kiedy zdarzy mu się spędzić czas w samotności, pozwól mu przeczytać: Panie Jezu Chryste, Matko Boża, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. Lub grzeszny.

Idąc spać, niech każdy chrześcijanin ponownie przeczyta powyższą zasadę poranną, czyli trzy razy Nasz Ojciec, trzy razy Matka Boga i jeden dzień Symbol wiary. Potem pozwól mu zasnąć, chroniąc się znakiem krzyża.”

Któregoś dnia prosty wieśniak pobiegł do klasztoru z kapeluszem w dłoni i z rozczochranymi włosami, pytając z rozpaczą pierwszego spotkanego mnicha: „Ojcze! Jesteś czy co, Ojcze Serafinie?” Wskazali mu ks. Serafin. Pobiegł tam, upadł mu do nóg i przekonująco powiedział: „Ojcze! Skradziono mi konia i teraz jestem bez niego zupełnie biedny. Nie wiem, jak wyżywię rodzinę. I mówią: „ zgaduję!” O. Serafin, czule biorąc go za głowę i przykładając do swojej, powiedział: „Chroń się ciszą i spiesz się, aby takie i takie(jak to nazwał) wieś. Kiedy się do niego zbliżysz, skręć z drogi w prawo i miń tyły czterech domów: tam zobaczysz małą bramę; wejdź do niego, odwiąż konia od bloku i wyprowadź go w milczeniu. Chłop natychmiast pobiegł z wiarą i radością, nie zatrzymując się nigdzie. Potem w Sarowie rozeszła się wieść, że rzeczywiście znalazł konia we wskazanym miejscu.

Obwód Niżny Nowogród, obwód Ardatowski, w ich rodzinnym majątku, we wsi Nucha, mieszkali sieroty, brat i siostra, szlachcice ziemskie Michaił Wasiljewicz i Elena Wasiliewna Manturow. Michaił Wasiljewicz przez wiele lat służył w służbie wojskowej w Inflantach i poślubił tam mieszkankę Liwlandii, Annę Michajłownę Ernts, ale potem zachorował tak bardzo, że był zmuszony porzucić służbę i przenieść się do swojej posiadłości, wsi Nucha. Elena Wasiliewna, znacznie młodsza od swojego brata o wiele lat, miała wesoły charakter i tylko o tym marzyła życie towarzyskie i szybkiego małżeństwa.

Choroba Michaiła Wasiljewicza Manturowa wywarła decydujący wpływ na całe jego życie, a najlepszym lekarzom trudno było ustalić jej przyczynę i właściwości. W ten sposób stracono wszelką nadzieję na pomoc medyczną i pozostało jedynie zwrócić się do Pana i Jego świętego Kościoła o uzdrowienie. Plotka o świętym życiu księdza ks. Seraphima, która objechała już całą Rosję, dotarła oczywiście do wioski Nuchi, która leżała zaledwie 40 wiorst od Sarowa. Kiedy choroba przybrała groźne rozmiary, tak że Michaiłowi Wasiljewiczowi wypadły z nóg kawałki kości, postanowił za radą krewnych i przyjaciół udać się do Sarowa, aby spotkać się z ks. Serafin. Z wielkim trudem został wprowadzony przez swoich poddanych do cienia celi samotnego starszego. Kiedy Michaił Wasiliewicz, zgodnie ze zwyczajem, odmówił modlitwę, ks. Serafin wyszedł i miłosiernie zapytał go: „Dlaczego przyszedłeś popatrzeć na biednego Serafina?” Manturow upadł mu do stóp i ze łzami w oczach zaczął prosić starszego o uzdrowienie go z strasznej choroby. Następnie z żywym udziałem i ojcowską miłością poprosił ks. Serafin: „Czy wierzysz w Boga?” A otrzymawszy w odpowiedzi także trzykrotnie najszczersze, mocne, najgorętsze zapewnienie o bezwarunkowej wierze w Boga, wielki starzec rzekł do niego: "Moja radość! Jeśli tak wierzysz, to wierz także w to, że wierzącemu wszystko jest możliwe od Boga, dlatego wierz, że Pan także ciebie uzdrowi, a ja, biedny Serafin, będę się modlił”. Następnie ks. Serafin posadził Michaiła Wasiljewicza obok trumny, która stała w przedpokoju, a on sam udał się do swojej celi, skąd po chwili wyszedł, niosąc ze sobą święty olej. Nakazał Manturowowi rozebrać się, odsłonić nogi i przygotowując się do nacierania ich przyniesionym świętym olejem, powiedział: „Według łaski danej mi od Pana, najpierw cię uzdrawiam!” O. Serafin namaścił stopy Michaiła Wasiljewicza i założył na nie pończochy wykonane z płótna lamowanego. Następnie starszy wyprowadził go z celi duża liczba biszkopty, wsypał je w poły płaszcza i kazał mu udać się z ciężarem do hotelu klasztornego. Michaił Wasiljewicz początkowo wykonał polecenie księdza nie bez strachu, ale potem, gdy stwierdził, że dokonano na nim cudu, popadł w niewysłowioną radość i swego rodzaju pełne czci przerażenie. Kilka minut temu nie mógł podejść do ks. Serafina bez pomocy z zewnątrz, a potem nagle, według słów świętego starszego, niósł już całą stertę krakersów, czując się zupełnie zdrowy, silny i jakby nigdy nie był chory. Z radości rzucił się do stóp ks. Serafin, całując ich i dziękując za uzdrowienie, ale wielki starszy podniósł Michaiła Wasiljewicza i surowo powiedział: "Czy sprawą Serafina jest zabijać i żyć, sprowadzać do piekła i wychowywać? Kim jesteś, ojcze! To jest dzieło Jedynego Pana, który pełni wolę tych, którzy się Go boją, a modlitwa ich wysłuchuje! Dziękujcie Panu Wszechmogącemu i Jego Przeczystej Matce!” Następnie ks. Serafin wypuścił Manturowa.

Minęło trochę czasu. Nagle Michaił Wasiljewicz z przerażeniem przypomniał sobie o swojej przeszłej chorobie, o której zaczął już zupełnie zapominać, i postanowił udać się do ks. Serafinie, przyjmij jego błogosławieństwo. Po drodze Manturow pomyślał: w końcu muszę, jak powiedział ksiądz, dziękować Panu... I tylko on przybył do Sarowa i wszedł do ks. Serafin jako wielki starszy powitał go słowami: „Moja radość! Ale obiecaliśmy dziękować Panu za przywrócenie nam życia!” Zaskoczony przewidywaniem starszego Michaił Wasiljewicz odpowiedział: „Nie wiem, ojcze, co i jak, co zamawiasz?!” Następnie ks. Serafin, patrząc na niego w sposób szczególny, radośnie powiedział: „Oto moja radości, oddaj Panu wszystko, co masz i przyjmij na siebie spontaniczne ubóstwo!” Manturow był zawstydzony; tysiąc myśli w jednej chwili przeszło mu przez głowę, gdyż nigdy nie spodziewał się takiej propozycji ze strony wielkiego starca. Przypomniał sobie młodzież ewangelicką, której Chrystus ofiarował także dobrowolne ubóstwo na doskonałą drogę do Królestwa Niebieskiego... Pamiętał, że nie był sam, miał młodą żonę i że oddawszy wszystko, nie miałby z czego żyć z... Ale przenikliwy starzec, zrozumiewszy jego myśli, mówił dalej: „Zostaw wszystko i nie martw się o to, o czym myślisz; Pan nie opuści cię ani w tym życiu, ani w następnym; nie będziesz bogaty, ale będziesz miał wszystko, czego potrzebujesz. Żarliwy, wrażliwy, kochający i gotowy w czystości swojej duszy spełnić każdą myśl, każde żądanie tak wielkiego i świętego starszego, którego widział dopiero drugi raz, ale już bez wątpienia kochał ponad wszystko na świecie Michaił Wasiljewicz natychmiast odpowiedział: „Zgadzam się, ojcze! Co mnie pobłogosławisz?” Ale wielki mądry starzec, chcąc wystawić na próbę zagorzałego Michaiła Wasiljewicza, odpowiedział: „Ale, moja radość, módlmy się, a pokażę ci, jak Bóg mnie oświeci!” Potem rozstali się jako przyszli przyjaciele i najwierniejsi słudzy klasztoru Diveyevo, wybrani przez Królową Niebios dla Jej ziemskiego losu.

Z błogosławieństwem Ojca Ks. Serafin Michaił Wasiljewicz Manturow sprzedał swój majątek, uwolnił poddanych i oszczędzając na razie pieniądze, kupił tylko 15 akrów ziemi w Diveevo na wskazanej mu wyspie. Miejsce Serafina z najsurowszym przykazaniem: zachować tę ziemię, nigdy nie sprzedawać, nigdy jej nikomu nie oddawać i przekazywać po śmierci klasztoru Serafinów. Na tej ziemi Michaił Wasiljewicz osiadł z żoną i zaczął znosić niedogodności. Spotkał się z wieloma wyśmiewaniami ze strony znajomych i przyjaciół, a także wyrzutami ze strony żony Anny Michajłowej, luteranki, młodej kobiety zupełnie nieprzygotowanej do osiągnięć duchowych, nie tolerującej biedy, mającej bardzo niecierpliwe i żarliwe podejście do życia. charakteru, choć na ogół jest to osoba dobra i uczciwa. Przez całe życie wspaniały Michaił Wasiljewicz Manturow, prawdziwy uczeń Chrystusa, cierpiał upokorzenie za swój ewangeliczny czyn. Ale on znosił wszystko z rezygnacją, w milczeniu, cierpliwie, pokornie, pokornie, z samozadowoleniem, z miłości i niezwykłej wiary w swego świętego starszego, słuchając go bez zastrzeżeń we wszystkim, nie robiąc kroku bez jego błogosławieństwa, jakby zdradzając całego siebie i całe jego życie w ręce o. Serafin. Nic dziwnego, że Michaił Wasiljewicz stał się najwierniejszym uczniem ks. Serafin i jego najbliższy, ukochany przyjaciel. Ojciec o. Serafin, rozmawiając o nim z kimkolwiek, nie nazywał go niczym więcej niż „Miszenką” i powierzał wszystko, co dotyczyło organizacji Diveeva, tylko jemu samemu, w wyniku czego wszyscy o tym wiedzieli i uświęcali Manturowa, będąc mu posłuszni we wszystkim bez zastrzeżeń, jakby do samego szafarza kapłana.

O. Serafin po uzdrowieniu M.V. Manturowa zaczął przyjmować kolejnych gości i zgodnie z obietnicą złożoną przez ks. Pachomiusz, nie zapomniał o wspólnocie Diveyevo. Wysłał kilku nowicjuszy do przełożonej Ksenii Michajłowej i codziennie modląc się za nich, otrzymał objawienia dotyczące przyszłości tej wspólnoty.

Przyjmując gości w swojej celi klasztornej przez 15 lat, ks. Serafin nadal nie opuszczał odosobnienia i nigdzie nie wychodził. Jednak już w roku 1825 zaczął prosić Pana o błogosławieństwo na zakończenie rekolekcji.

Dnia 25 listopada 1825 roku, w dniu pamięci św. Klemensa, papieża rzymskiego i Piotra z Aleksandrii, w wizji sennej ukazała się Matka Boża w towarzystwie tych świętych ks. Serafina i pozwolił mu opuścić odosobnienie i udać się na pustynię.

Jak wiadomo, od 1825 r. do ks. Najpierw siostry zaczęły udawać się do Serafina po błogosławieństwo, a następnie do cnotliwej głowy wspólnoty Divejewo, Ksenii Michajłownej, którą ksiądz nazwał: „słupem ognia z ziemi do nieba” i „męką duchową”. Oczywiście Starsza Ksenia Michajłowna głęboko szanowała i ceniła ks. Serafina, jednak nie zgodziła się na zmianę statutu swojej wspólnoty, który wydawał się ciężki, podobnie jak ks. Serafina i wszystkie siostry, które zostały zbawione we wspólnocie. Liczba sióstr we wspólnocie wzrosła tak bardzo, że konieczne było powiększenie ich majątku; ale było to niemożliwe w żadną stronę. Ojciec o. Serafin, wzywając do siebie Ksenię Michajłownę, zaczął ją namawiać, aby zastąpiła ciężki statut Sarowa lżejszym, ale ona nie chciała tego słuchać. „Posłuchaj mnie, moja radości!” - mówił. Serafin - ale niezachwiana stara kobieta w końcu mu odpowiedziała: „Nie, ojcze, niech będzie tak, jak poprzednio, ojcze, budowniczy Pachomiusz już nam załatwił!” Następnie ks. Serafin uwolnił głowę wspólnoty Diveyevo, zapewniając, że to, co nakazała mu wielka starsza Matka Aleksandra, nie leży już na jego sumieniu lub że godzina woli Bożej jeszcze nie nadeszła. Tymczasowo o. Serafin nie wtrącał się w sprawy wspólnoty i jedynie dzięki darowi uprzedniej wiedzy wysłał siostry wybrane przez Matkę Bożą do zamieszkania w Diveevo, mówiąc: „Przyjdź, dziecko, do wspólnoty, tutaj, w pobliżu, matka pułkownik Agafia Siemionowna Melgunovej, wielkiej służebnicy Bożej i filarowi, matce Ksenii Michajłownej – ona cię wszystkiego nauczy!”

W notatkach N.A. Motovilova o założeniu klasztoru młyńskiego ks. Serafin mówi:

„Kiedy w 1825 roku, 25 listopada, w dzień świętych Bożych Klemensa, papieża Rzymu i Piotra z Aleksandrii, sam ojciec Serafin mówił nieustannie do mnie osobiście, a także do wielu w drodze: jak zwykle, przez zarośla lasu wzdłuż brzegu rzeki Sarovki na swoją odległą pustynię, poniżej miejsca, gdzie kiedyś znajdowała się Studnia Teologiczna, a prawie w pobliżu brzegu rzeki Sarovki, ujrzał Matkę Bożą, która ukazała się do niego tutaj (gdzie teraz jest jego studnia, a gdzie wtedy było tylko grzęzawisko), a potem i za Nią na wzgórzu było dwóch Apostołów: Piotr Najwyższy i Apostoł Ewangelista Jan Teolog oraz Matka Boża, uderzająca ziemię swoją laską, tak że z ziemi wytrysnęło źródło ze źródłem jasnej wody, powiedział do niego: „Dlaczego chcesz opuścić przykazanie Mojej służebnicy Agathii - zakonnicy Aleksandry? Zostaw Ksenię i jej siostry i nie tylko nie porzucajcie przykazania tej Mojej służebnicy, ale starajcie się je całkowicie wypełnić, bo z woli Mojej wam je dała. I pokażę ci inne miejsce, także we wsi Diveevo, i na nim zbudujesz to mieszkanie, które obiecałem. I na pamiątkę obietnicy, którą jej dałem, zabierzcie ze wspólnoty Xenia osiem sióstr z miejsca jej śmierci.” I powiedziała mu po imieniu, które ma zabrać, i wskazała miejsce na wschodzie, z tyłu ze wsi Diveevo, naprzeciw ołtarza cerkwi Jego Kazańskiego Pojawienia się, zbudowała mniszka Aleksandra, która pokazała, jak otoczyć to miejsce rowem i wałem, i z tymi ośmioma siostrami kazała mu założyć ten klasztor , Jej czwarta uniwersalna działka na ziemi, dla której najpierw kazała mu wyciąć dwuczęściowy budynek z lasu Sarowskiego wiatrak i cele, a następnie z czasem wybudować ku czci Narodzin Jej i Jej Jednorodzonego Syna dwuołtarzowy kościół dla tego klasztoru, dołączając go do kruchty kościoła Kazańskiego Objawienia Jego Diveyevo zakonnicy Aleksandry . I Ona sama dała mu nowy przywilej dla tego klasztoru, jakiego nigdy wcześniej nie było w żadnym klasztorze. I jako nieodzowną zasadę ustanowiła przykazanie, aby ani jedna wdowa nie odważyła się zostać przyjęta do tego klasztoru, ale on zostałby przyjęty, a wtedy przyjmowane byłyby zawsze tylko dziewczęta, na których przyjęcie Ona sama wyrażałaby swoją przychylność; i obiecała sobie, że będzie zawsze obecną przeoryszą tego klasztoru, wylewając wszelkie swoje miłosierdzie i wszystkie łaski Boże, błogosławieństwa ze wszystkich swoich trzech poprzednich losów: Iberii, Athos i Kijowa. W miejscu, gdzie stały Najczystsze Stopy Jej stóp i gdzie pod wpływem Jej laski zagotowało się źródło, które poprzez kopanie studni nabrało właściwości leczniczych na pamiątkę przyszłych narodzin, obiecała obdarzyć Swoimi wodami większe błogosławieństwo niż niegdyś wody Betesdy w Jerozolimie”.

Obecnie w miejscu objawienia się Matki Bożej Ojcu Serafinowi w dniu 25 listopada 1825 roku zbudowano studnię, wyróżniającą się cudowną mocą, a poniżej, obok niej, znajduje się dawna Studnia Teologiczna. Latem 1826 roku na prośbę starszego odnowiono źródło Bogosłowskie. Usunięto pokrywę przykrywającą basen; Wykonano nową ramę z rurą do źródła wody. W pobliżu basenu starszy zaczął teraz wykonywać pracę fizyczną. Zbierając kamyki w rzece Sarovce, wyrzucił je na brzeg i wykorzystał do zasypania basenu źródlanego. Zrobił tu dla siebie redliny, nawożył je mchem, posadził cebulę i ziemniaki. Starszy wybrał to miejsce dla siebie, ponieważ z powodu choroby nie mógł udać się do swojej dawnej celi, oddalonej o sześć mil od klasztoru. Trudno mu było nawet po porannej pracy na nogach udać się do celi ks. w celu odpoczynku w południe. Dorothei, która stała zaledwie ćwierć mili od źródła. Dla ks. Serafin zbudował nowy, mały dom z bali na zboczu góry, w pobliżu źródła, wysoki na trzy arszyny, długi na trzy arszyny i szeroki na dwa. Od góry przykryta była z jednej strony zboczem. Nie było w nim okien ani drzwi. Wejście do tego bloku otwarte było od ziemnej strony góry, pod murem. Po przeczołganiu się pod murem starszy odpoczywał w tym schronie po swoich trudach, ukrywając się przed południowym upałem. Następnie w roku 1827 tutaj, na wzgórzu w pobliżu źródła, zbudowano dla niego nową celę z drzwiami, ale bez okien; Wewnątrz znajdował się piec, a na zewnątrz płoty z desek. W latach 1825-1826 starszy codziennie odwiedzał to miejsce. A kiedy zbudowali jego celę, zaczął stale spędzać wszystkie dni tutaj, na pustyni; wieczorem wrócił do klasztoru. Chodząc do i z klasztoru w zwykłej białej, wytartej płóciennej szacie, w nędznej kamiławce, z siekierą lub motyką w rękach niósł na ramionach ciężko wypełniony kamieniami i piaskiem worek, w którym leżał św. Ewangelia. Niektórzy pytali: „Dlaczego on to robi?” Odpowiedział wraz ze św. Efraim Syryjczyk: „Marnieję mego marudzenia”. Miejsce to odtąd znane jest pod nazwą w pobliżu pustynia o. Serafina i zaczęto wzywać wiosnę cóż o. Serafin.

Od czasu budowy nowej celi, w 1827 r., działalność i dzieła ks. Serafinów podzielono pomiędzy klasztor i pobliską pustynię. W niedziele i święta przebywał w klasztorze, przystępując do komunii na wczesnej liturgii; w dni powszednie prawie codziennie chodził do lasu na pobliską pustynię. Noce spędzał w klasztorze. Znacząco wzrosła liczba jego odwiedzających. Niektórzy czekali na niego w klasztorze, chcąc go zobaczyć, otrzymać błogosławieństwo i usłyszeć słowo zbudowania. Inni przychodzili do niego w celi pustynnej. Starszy nie miał prawie spokoju ani na pustyni, ani w drodze, ani w klasztorze. Wzruszający był widok, jak starszy po Komunii Świętej Tajemnic wracał z kościoła do swojej celi. Chodził w szacie, stule i szatach liturgicznych, jak zwykle rozpoczynając sakrament. Jego procesja była powolna ze względu na natłok stłoczonych ludzi, spośród których wszyscy, choć nieznacznie, starali się spojrzeć na starszego. Ale w tym czasie z nikim nie rozmawiał, nikomu nie błogosławił i bez względu na to, jak widział wokół siebie duszę; jego wzrok był spuszczony, a umysł pogrążony w sobie. W tych chwilach jego dusza pogrążała się w refleksji nad wielkimi błogosławieństwami Bożymi objawionymi ludziom poprzez sakrament Komunii Świętej. I pod wrażeniem cudownego starca nikt nawet nie odważył się go dotknąć. Przybywszy do swojej celi, przyjął już wszystkich gorliwych, pobłogosławił ich, a chętnym zaoferował słowo zbawiające duszę.

Ale najbardziej przyjemna ze wszystkiego była jego rozmowa. umysł ks Serafin miał bystrą osobowość, dobrą pamięć, prawdziwie chrześcijańskie spojrzenie, serce dostępne dla każdego, nieustępliwą wolę, żywy i obfity dar mowy. Jego przemówienie było tak skuteczne, że słuchacz odniósł z niego duchową korzyść. Jego rozmowy przepełnione były duchem pokory, rozgrzewały serce, usuwały swego rodzaju zasłonę z oczu, rozświetlały umysły rozmówców światłem duchowego zrozumienia, wprowadzały w nich poczucie skruchy i budziły zdecydowaną zmianę lepsza; mimowolnie podbili wolę i serca innych, wlewając w nich pokój i ciszę. Starszy Serafin swoje własne czyny i słowa oparł na słowie Bożym, potwierdzając je najbardziej w miejscach Nowego Testamentu, na pismach św. ojców i przykłady świętych, którzy podobali się Bogu. Wszystko to miało jednak szczególną moc, ponieważ zostało bezpośrednio zastosowane do potrzeb słuchaczy. Dzięki czystości ducha posiadał dar jasnowidzenia; innym, zanim wyjawił okoliczności, udzielił wskazówek, które bezpośrednio odnosiły się do ich wewnętrznych uczuć i myśli serca.

Cechami charakterystycznymi jego zachowania i rozmów były miłość i pokora. Ktokolwiek do Niego przychodził, czy to biedny w łachmanach, czy bogaty w lekkim ubraniu, bez względu na to, do jakiej potrzeby ktoś przychodził, bez względu na to, w jakim grzesznym stanie było jego sumienie, każdego z miłością całował, każdemu kłaniał się do ziemi i błogosławiąc, sam całował ręce nawet nie oddanych osób. Nie bił nikogo okrutnymi wyrzutami i surowymi naganami; Nie nałożył na nikogo wielkiego ciężaru, sam dźwigając krzyż Chrystusa ze wszystkimi jego boleściami. Wyrzucał także innym, ale pokornie, rozwiewając swoje słowo z pokorą i miłością. Starał się wzbudzić radą głos sumienia, wskazywać drogi zbawienia, i to często w taki sposób, że jego słuchacz po raz pierwszy nie zrozumiał, że chodzi o jego duszę. Potem moc słowa, przyćmiona łaską, z pewnością przyniosła skutek. Ani bogaci, ani biedni, ani prości, ani uczeni, ani szlachta, ani zwykli ludzie nie pozostawili go bez prawdziwego pouczenia; Wszystkim wystarczyła żywa woda płynąca z ust dawnego milczącego, pokornego i nędznego starca. Tysiące ludzi przybywało do niego każdego dnia, zwłaszcza w ciągu ostatnich dziesięciu lat jego życia. Codziennie podczas dużego spotkania nowoprzybyłych w Sarowie miał w swojej celi około 2000 lub więcej osób. Nie był obciążony i znajdował czas, aby ze wszystkimi porozmawiać dla dobra swojej duszy. W krótkie słowa wyjaśniał każdemu, co było dla niego korzystne, często odsłaniając najskrytsze myśli tych, którzy się do niego zwracali. Wszyscy odczuwali Jego dobroczynną, prawdziwie pokrewną miłość i jej siłę, czasem z ludzi o twardym i skamieniałym sercu płynęły strumienie łez.

Któregoś dnia do Sarowa przyjechał Czcigodny Generał Porucznik L. Celem jego wizyty była ciekawość. I tak, po zbadaniu budynków klasztornych, chciał już pożegnać się z klasztorem, nie otrzymawszy żadnego duchowego daru dla swojej duszy, ale tutaj spotkał właściciela ziemskiego Aleksieja Neofitowicza Prokudina i nawiązał z nim rozmowę. Rozmówca sugerował, aby generał udał się do samotnego starszego Serafina, generał jednak z trudem ustąpił przekonaniom Prokudina. Gdy tylko weszli do celi, Starszy Serafin, idąc w ich stronę, skłonił się u stóp generała. Taka pokora uderzyła w dumę L... Prokudin, zauważając, że nie powinien przebywać w swojej celi, wyszedł na korytarz, a udekorowany rozkazami generał rozmawiał z pustelnikiem przez około pół godziny. Kilka minut później z celi starszego słychać było płacz: generał płakał jak małe dziecko. Pół godziny później drzwi się otworzyły i ks. Serafin wyprowadził generała za ramiona; płakał dalej, zakrywając twarz rękami. O jego rozkazach i czapce zapomniał ks. Serafin. Tradycja głosi, że rozkazy spadły z niego same podczas rozmowy. O. Serafin wyjął to wszystko i włożył medale na czapkę. Następnie generał ten powiedział, że przemierzył całą Europę, znał wielu ludzi wszelkiego rodzaju, ale po raz pierwszy w życiu widział taką pokorę, z jaką witał go pustelnik Sarowa, a o wglądzie przez które starzec wyjawiał mu przez całe życie aż do najdrobniejszych szczegółów. Swoją drogą, kiedy spadły z niego krzyże, ks. Serafin powiedział: „To dlatego, że otrzymaliście je niezasłużenie”.

Starszy Serafin szczególnie troszczył się o tych, w których widział skłonność do dobra; na ścieżce dobra starał się je utwierdzić wszelkimi duchowymi środkami i siłami chrześcijańskimi. Jednak pomimo miłości do wszystkich, ks. Serafin był surowy wobec niektórych. Ale nawet dla tych, którzy go nie kochali, był spokojny, traktowany potulnie i z miłością. Nie zauważono, żeby sobie brał jakiś uczynek i przechwalał się, ale zawsze błogosławiąc Pana Boga, mówił: „Nie nam, Panie, nie nam, lecz Twojemu imieniu daj chwałę” (Psalm 113:9). . Kiedy widział, że ci, którzy do niego przychodzili, słuchali jego rad i postępowali zgodnie z jego wskazówkami, nie zachwycał się tym, jakby to był owoc jego pracy. „My” – powiedział – „musimy usunąć z siebie wszelką ziemską radość, kierując się nauką Jezusa Chrystusa, który powiedział: „Nie radujcie się z tego, bo dusze są wam podległe; radujcie się, bo wasze imiona są zapisane w niebie ”(Łk 10, 20)”.

Oprócz daru jasnowidzenia Pan Bóg w dalszym ciągu okazywał w Starszym Serafinie łaskę uzdrawiania dolegliwości i chorób ciała. Tak więc 11 czerwca 1827 r. Aleksandra, żona (obwód Niżny Nowogród, rejon Ardatowski, wieś Elizariew) stoczniowca Bartłomieja Timofiejewa Lebiediewa, została uzdrowiona. Kobieta ta miała wówczas 22 lata i dwójkę dzieci. Dnia 6 kwietnia 1826 roku, w dzień święta wsi, wracając z kościoła po liturgii, zjadła obiad, a następnie wyszła z mężem za bramę na spacer. Nagle, Bóg jeden wie dlaczego, dostała zawrotów głowy, zawrotów głowy; mąż ledwie mógł ją zaprowadzić do przedpokoju. Tutaj upadła na podłogę. Wraz z nią zaczęły się wymioty i straszne drgawki; pacjent zmarł i stracił całkowitą przytomność. Pół godziny później, jakby dochodząc do siebie, zaczęła zgrzytać zębami, obgryzać wszystko, co napotkała, aż w końcu zasnęła. Miesiąc później te bolesne ataki zaczęły się u niej powtarzać codziennie, choć nie za każdym razem w takim samym stopniu.

Początkowo pacjenta leczył rodzinny wiejski lekarz Afanasy Jakowlew, ale podjęte przez niego środki nie przyniosły skutku. Następnie zabrali Aleksandrę do fabryk żelaza Ilewskiego i Woznesenskiego - był tam zagraniczny lekarz; podjął się jej leczenia, podawał jej różne leki, ale nie widząc powodzenia, odmówił dalszego leczenia i poradził jej, aby udała się do Vyksy, do fabryk żelaza. „W Vyksa – zgodnie z opisem jej męża chory, doktorze był cudzoziemiec z wielkim przywilejem W dobrym porozumieniu z kierownikiem, który brał udział w sprawie pacjenta, lekarz Wyksiński wyczerpał całą swoją uwagę, wiedzę i kunszt i ostatecznie udzielił następującej rady: „Teraz zdaj się na wolę Wszechmogącego i poproś Go o pomoc i ochrona; „Nikt spośród ludzi nie może cię wyleczyć”. Zakończenie leczenia bardzo zasmuciło wszystkich i pogrążyło pacjenta w rozpaczy.

W nocy 11 czerwca 1827 roku pacjentka miała sen: ukazała się jej nieznajoma kobieta, bardzo stara, z zapadniętymi oczami i zapytała: „Dlaczego cierpisz i nie szukasz dla siebie lekarza?” Pacjentka przestraszyła się i stawiając na sobie znak krzyża, zaczęła czytać modlitwę św. Do krzyża: „Niech Bóg zmartwychwstanie i rozproszy się przeciwko swoim wrogom...” Ten, który się ukazał, odpowiedział jej: „Nie bój się mnie, jestem ten sam, tylko teraz nie z tego świata, ale z królestwo umarłych. Wstań z łóżka i spiesz się szybko do klasztoru w Sarowie, do ojca Serafina: oczekuje, że jutro do niego przyjdziesz i cię uzdrowi. Pacjentka odważyła się zapytać ją: „Kim jesteś i skąd pochodzisz?” Ta, która się pojawiła, odpowiedziała: „Jestem ze wspólnoty Diveyevo, pierwszą tam przełożoną jest Agathia”. Następnego dnia rano krewni zaprzężyli kilka koni mistrza i udali się do Sarowa. Tylko, że nie można było nieść pacjentki zbyt szybko: ciągle mdlała i miała drgawki. Pacjent dotarł do Sarowa po późnej liturgii, podczas posiłku braci. Ojciec Serafin zamknął się i nikogo nie przyjął, ale chora, podchodząc do jego celi, ledwo zdążyła się pomodlić, gdy ks. Serafin wyszedł do niej, wziął ją za ręce i zaprowadził do swojej celi. Tam przykrył ją epitrachelionem i cicho modlił się do Pana i Najświętszego Theotokos; następnie dał choremu napój św. Wraz z wodą Objawienia Pańskiego dał jej cząstkę św. antidora i trzy krakersy i powiedział: „Każdego dnia weź krakersa z wodą święconą, a także: idź do Diveevo na grób sługi Bożego Agathii, weź dla siebie trochę ziemi i zrób w tym miejscu tyle łuków, ile możesz: ona (Agathia) jest o tym, czego żałujesz i życzy ci uzdrowienia.” Następnie dodał: „Kiedy się nudzicie, módlcie się do Boga i mówcie: Ojcze Serafinie! Pamiętajcie o mnie w modlitwie i módlcie się za mnie, grzesznika, abym już więcej nie wpadł w tę chorobę ze strony przeciwnika i wroga Bożego”. Wtedy dolegliwość z wielkim hałasem ustąpiła od bolącego; przez cały następny czas była zdrowa i bez szwanku. Po tej chorobie urodziła czterech kolejnych synów i pięć córek. Odręczną notatkę uzdrowionego męża na ten temat kończy następujące posłowie: „Zachowujemy głęboko w sercu imię Ojca Serafina i podczas każdego nabożeństwa żałobnego wspominamy go wraz z naszymi bliskimi”.

9 grudnia 1826 roku we wspólnocie Diveevo na polecenie ks. Serafina odbyło się położenie młyna, a latem 7 lipca został on zmielony.

W tym samym roku 1827 ojciec Serafin powiedział do Michaiła Wasiljewicza Manturowa, który stale przychodził do niego po polecenia i instrukcje: „Moja radość! Nasza biedna wspólnota w Diveevie nie ma własnego kościoła, ale nie może chodzić do parafii, gdzie „odprawia się chrzty i śluby.” musi: przecież to dziewczynki. Królowa Nieba chce, żeby miały własny kościół przy kruchcie cerkwi kazańskiej, bo ta kruchta jest godna ołtarza, ojcze! Przecież Matka Agafia Siemionowna, stojąc na modlitwie, obmywała to wszystko strumieniami łez swojej pokory, więc raduj się moja i buduj tę świątynię na Narodzenie Jej Jednorodzonego Syna - moich sierot! Michaił Wasiljewicz Manturow zachował nienaruszone pieniądze ze sprzedaży majątku, które ksiądz nakazał ukryć do czasu. Teraz nadeszła godzina, aby Michaił Wasiljewicz oddał cały swój majątek Panu, a takie pieniądze niewątpliwie podobały się Zbawicielowi świata. W rezultacie Kościół Narodzenia Chrystusa powstał kosztem osoby, która dobrowolnie podjęła się żebractwa.

Jak często siostry Diveyevo musiały chodzić do ks. Serafin pracował za żywność, którą im przysyłał od siebie z Sarowa, widać chociażby w historii siostry Praskowej Iwanowny, późniejszej zakonnicy Serafinki. Zmusił także nowych członków, aby częściej przychodzili, aby uczyć ich duchowego zbudowania. W święto Ofiarowania 1828-29. rozkazał siostrze Praskowej Iwanowej, która właśnie wstąpiła do klasztoru, aby dwukrotnie do niego przyszła i wróciła. W rezultacie musiała przejść 50 mil i nadal spędzać czas w Sarowie. Zawstydziła się i powiedziała: „Nie będę miała takiego czasu, ojcze!” „Co mówisz, mamo” – odpowiedział ojciec Serafin – „w końcu dzień trwa teraz 10 godzin”. „W porządku, ojcze” – powiedziała z miłością Praskowia. Po raz pierwszy do celi księdza w klasztorze przyszła podczas porannej mszy św. Ojciec otworzył drzwi i radośnie ją przywitał, wołając: „Moja radość!” Posadził go, żeby odpoczął, nakarmił go kawałkami prosphory i wodą święconą, a następnie pozwolił mu zanieść do klasztoru duży worek płatków owsianych i bułki tartej. W Diveevo trochę odpoczęła i ponownie pojechała do Sarowa. Odprawiali nieszpory, gdy weszła do księdza, który z radością ją przywitał, mówiąc: „Przyjdź, przyjdź, moja radości! Tutaj nakarmię cię moim pokarmem”. Posadził Praskowę i postawił przed nią duży talerz z gotowaną na parze kapustą z sokiem. „To wszystko jest twoje” – powiedział ksiądz. Zaczęła jeść i poczuła smak, który zaskoczył ją nie do opisania. Następnie z przesłuchań dowiedziała się, że tego pokarmu nie było podczas posiłków, a było to dobre, bo sam ksiądz poprzez swoją modlitwę przygotowywał tak niezwykłe jedzenie. Pewnego dnia ksiądz kazał jej pracować w lesie, zbierać drewno na opał i dostarczać jej żywność. Około trzeciej po południu sam chciał zjeść i powiedział: „Idź, mamo, na pustynię, tam mam kawałek chleba wiszący na sznurku, przynieś”. Przyniosła go siostra Praskowia. Ojciec posolił czerstwy chleb, namoczył go w zimnej wodzie i zaczął jeść. Oddzielił od Praskovy cząstkę, ale ona nie mogła jej nawet przeżuć - chleb wysechł - i pomyślała: to jest deprawacja, jakiej doświadcza ksiądz. Odpowiadając na jej myśl, ks. Serafin powiedział: "To jest, mamo, wciąż nasz chleb powszedni! A kiedy byłem w odosobnieniu, zjadłem napój, zalałem trawę gorącą wodą i zjadłem; to jest pustynne jedzenie, a wy je jecie." Innym razem siostra Praskowia Iwanowna uległa pokusie: poczuła się słabo, znudzona, pogrążona w melancholii i postanowiła opuścić klasztor, ale nie wiedziała, czy otworzyć się przed księdzem? Nagle po nią posyła. Przychodzi zawstydzona i bojaźliwa. Ojciec zaczął opowiadać o sobie i swoim życiu w klasztorze, po czym dodał: „Ja, matka, przeszłam przez całe moje życie monastyczne i w głębi duszy nigdy nie opuściłam klasztoru”. Powtarzając to jeszcze kilka razy i powołując się na przykłady ze swojej przeszłości, całkowicie ją uzdrowił, tak że Praskowia Iwanowna zeznaje w swojej narracji, że w miarę dalszego ciągu historii „wszystkie moje myśli stopniowo się uspokoiły, a kiedy ksiądz skończył, poczułam taką pociechę, jakby chory członek został odcięty nożem.” Kiedy Praskowia Iwanowna była z księdzem w pobliskiej pustelni, podeszli do niego kupcy kurscy, którzy przybyli do Sarowa z jarmarku w Niżnym Nowogrodzie. Przed rozstaniem zapytali księdza: „Co chcesz, abym powiedział twojemu bratu?” O. Serafin odpowiedział: „Powiedz mu, że dniem i nocą modlę się za niego do Pana i Jego Przeczystej Matki”. Odeszli, a ksiądz, podnosząc ręce, powtórzył kilkakrotnie z zachwytem: „Nie ma lepszego życia monastycznego, nie ma lepszego!” Któregoś dnia, gdy Praskowia Iwanowna pracowała u źródła, wyszedł do niej ksiądz z pogodną, ​​promienną twarzą i w nowej białej szacie. Z daleka zawołał: „Co ci przyniosłem, mamo!” - i podszedł do niej, trzymając w dłoniach zieloną gałązkę z owocami. Wybrawszy jednego, włożył go do ust, a jego smak był niewypowiedzianie przyjemny i słodki. Następnie wkładając do ust inny podobny owoc, powiedział: „Spróbuj, mamo, to jest pokarm niebiański!” O tej porze roku nie dojrzewały jeszcze żadne owoce.

Starsza siostra w klasztorze młyńskim ks. Seraphima, Praskowia Siemionowna, wiele świadczyła o dobroci ojca wobec sióstr i między innymi opowiadała, jak przerażające było nieposłuszeństwo wobec niego. Któregoś dnia ksiądz kazał jej przyjechać z młodą kobietą Marią Siemionowną na dwóch koniach po kłody. Poszli prosto do księdza w lesie, gdzie już na nich czekał i przygotował dla każdego konia po dwa cienkie kłody. Myśląc, że wszystkie cztery kłody da się unieść na jednym koniu, siostry po drodze przerzuciły te kłody na jednego konia, a na drugiego konia załadowały dużą, grubą kłodę. Ale gdy tylko zaczęli się poruszać, koń upadł, sapnął i zaczął umierać. Zdając sobie sprawę z winy, że postępowali wbrew błogosławieństwu kapłana, padli na kolana, natychmiast ze łzami w oczach zaczęli prosić o przebaczenie zaocznie, a następnie zrzucili grubą kłodę i ułożyli kłody jak poprzednio. Koń sam podskoczył i pobiegł tak szybko, że ledwo go dogonili.

Ojciec o. Serafin nieustannie uzdrawiał swoje sieroty z różnych chorób. Pewnego razu siostra Ksenia Kuzminichna bolała ją ząb, przez co w nocy nie mogła spać, nic nie jadła i była wyczerpana, bo w dzień musiała pracować. Opowiedzieli o niej swojej starszej siostrze Praskowej Siemionowej; wysłała Ksenię do ojca. „Jak tylko mnie zobaczył” – powiedziała Ksenia – „powiedział: kim jesteś, moja radość, dawno do mnie nie przychodziłeś! Idź do księdza Pawła, on cię uzdrowi”. co to jest? Czy on sam nie jest "Czy on może mnie uzdrowić? Ale nie śmiałem sprzeciwić się. Znalazłem ojca Pawła i powiedziałem mu, że mój ojciec mnie do niego wysłał. Mocno ścisnął moją twarz obiema rękami i przejechał nią kilka razy na policzkach. I zęby zamilkły, jakby zniknęły.

Siostra Evdokia Nazarova powiedziała także, że jako mała dziewczynka cierpiała przez dwa lata na paraliż rąk i nóg i została przywieziona do księdza ks. Serafin, który widząc ją, zaczął go przywoływać. Z wielkim trudem zaprowadzili ją do księdza, ten jednak dał jej grabie i kazał zagrabić siano. Potem poczuła, że ​​coś z niej spadło i zaczęła wiosłować, jak gdyby była zdrowa. W tym samym czasie dla księdza pracowały Praskowia Iwanowna i Irina Wasiliewna. Ten zaczął ją upominać, dlaczego tak chora przyszła do nich do pracy, ale ksiądz, rozumiejąc w duchu ich myśli, powiedział im: „Zabierzcie ją do siebie do Diveevo, będzie dla was prząść i tkać”. Pracowała więc aż do Nieszporów. Ojciec nakarmił ją obiadem, po czym wróciła do domu zupełnie zdrowa.

Starsza Varvara Ilyinichna składała także świadectwo o uzdrowieniu przez ojca Serafina: „On, mój żywiciel rodziny, uzdrowił mnie dwukrotnie” – powiedziała. „Za pierwszym razem wydawało mi się, że jestem zepsuta, a potem bardzo bolały mnie zęby, całe usta miałam zakryte w ropniach.” Przyszedłem do niego, odsunął mnie od siebie i kazał otworzyć usta, dmuchnął na mnie mocno, zawiązał mi twarz chusteczką i natychmiast kazał wracać do domu, i słońce już zachodziło. Niczego się nie bałem. Po jego świętej modlitwie wróciłem w nocy do domu, a bóle znikały jak ręką. Często odwiedzałem ojca. Mówił mi: „Moja radość! Wszyscy o Tobie zapomną.” I na pewno było tak, że przychodziłam do Matki Ksenii Michajłowej i pytałam o coś, czy to o buty, czy o ubranie, a ona mówiła: „Trzeba było przyjść na czas i o to poprosić ; idź się pokłonić. Daje to wszystkim, ale nie mnie. Kiedyś Tatiana Grigoriewna obraziła się na mnie i powiedziała: „Och, ty, zapomniana!” : przez całe życie wszyscy mnie „zapomniali”. Raz Akulina Przyszliśmy z Wasiliewną do księdza, on długo z nią rozmawiał na osobności, ciągle ją o czymś przekonywał, ale ona najwyraźniej słuchała. Wyszedł i powiedział: „Wyjmij z mojej arki (tak nazywał swoją trumiennych) krakersów.” Związał ich cały pakiet, dał Akulinie, a drugi pakiet mnie, po czym nasypał cały worek krakersów i zaczął go bić kijem, a my się śmiejemy i tarzamy ze śmiechem! Ojciec na nas patrzy, bije go jeszcze bardziej, a my wiemy, że nic nie rozumiemy. Potem ksiądz to związał, zawiesił na szyi Agrafenie i kazał nam iść do klasztoru. Potem już zrozumieliśmy jak ta siostra Akulina Wasiliewna opuściła klasztor i świat doznał strasznych pobić. Potem przyszła do nas ponownie i zmarła w Diveevo. Gdy tylko wróciłem do klasztoru, poszedłem prosto do Matki Ksenii Michajłownej i powiedziałem, że spędziliśmy trzy noce w Sarowie . Surowo mnie skarciła: „Och, ty samowolny! Jak mogłeś tak długo żyć bez błogosławieństwa!” Przepraszam, mówię: Ojciec nas opóźnił i daję jej krakersy, które przyniosłem. Ona odpowiada: „Jeśli kapłan cię opuścił, to Bóg przebaczy. Tylko on dał ci ich ku cierpliwości”. I tak się wkrótce stało: dużo opowiadali o mnie mojej matce, a ona mnie odesłała. Płakałam, poszłam do ojca Serafina i wszystko mu powiedziałam; Sama płaczę, klęczę przed nim, a on się śmieje i ściska ręce. Zaczął się modlić i kazał im udać się do swoich dziewcząt do młyna, do szefa Praskovyi Stepanovny. Ona, za jego błogosławieństwem, trzymała mnie przy sobie.” – „Kiedyś przyszedłem do Ojca Serafina na pustyni, a on miał muchy na twarzy, a krew spływała strumieniami po policzkach. Było mi go szkoda, chciałam je odpędzić, ale on powiedział: „Nie dotykaj ich, moja radość, niech każdy oddech chwali Pana!” To taki cierpliwy facet”.

WSPANIAŁA starsza pani, wysokiego życia, Evdokia Efremovna (zakonnica Eupraksja) mówiła o prześladowaniach, których doświadczał ks. Serafin: „Wszyscy już wiedzą, jak bardzo Sarowici nie kochali Ojca Serafina za nas, nawet go za nas ścigali i prześladowali, dodając mu wiele cierpliwości i smutku! Ale on, nasz kochany, wszystko znosił z samozadowoleniem, a nawet śmiał się i często sam o tym wiedząc, żartował z nami.Przychodzę do ojca, ale on sam za życia z ojcowską troską nas karmił i zaopatrywał we wszystko, pytając: czy mamy wszystko? Czy czegoś potrzebujemy? Ze mną. stało się, ale z Ksenią Wasiliewną wysłał, więcej miodu, pościel, olej, świece, kadzidło i czerwone wino do nabożeństwa. Więc kiedy przyszłam, nałożył na mnie jak zwykle duży worek, tak że siłą wyciągnął go z trumny, chrząknął po indyjsku i powiedział: „Noś to, mamo, i idź prosto do święci.” Bramo, nie bójcie się nikogo! Cóż to jest, myślę, ksiądz zawsze odsyłał mnie przez stadninę koni przez tylną bramę, a potem nagle wysyłał mnie prosto do cierpliwości i smutku przez święte bramy! A w tym czasie byli w Sarowie żołnierze i oni zawsze stali na straży przy bramach. Opat Sarowski, skarbnik i bracia boleśnie opłakiwali księdza, który rzekomo daje nam wszystko i przysyła; i kazali żołnierzom, żeby zawsze nas czuwali i łapali, i szczególnie mnie im wskazali. Nie śmiałam sprzeciwić się księdzu i poszłam, nie ja, i cała się trzęsłam, bo nie wiedziałam, dlaczego ksiądz mi tak narzucił. Gdy tylko podszedłem, to do bramy, przeczytałem modlitwę; dwóch żołnierzy, teraz aresztowali mnie za kołnierz. „Idź” – mówią – „do opata!” Modlę się do nich i cały drżę; nie ma takiego szczęścia. „Idź” – mówią – „i to wszystko!” Zaciągnęli mnie do opata w Senkach. Nazywał się Nifon; był surowy, nie lubił ojca Serafina, ale jeszcze bardziej nie lubił nas. Rozkazał mi, i to bardzo surowo, rozwiązać torbę. Rozwiązuję go, a ręce mi się trzęsą, więc chodzą z drżeniem, a on patrzy. Rozwiązałem, wyjąłem wszystko... i tam: stare łykowe buty, połamane skorupy, nacięcia i różne kamienie, i wszystko było ciasno spakowane. „Ach, Serafinie, Serafinie!” zawołał Nifont. „Spójrzcie, ten cierpi i on też dręczy Diveevskych!” - i puść mnie. Więc innym razem przyszedłem do księdza, a on dał mi sakiewkę. „Idź” – mówi – „prosto do świętych bram!” Poszedłem, ale zatrzymali mnie, zabrali mnie ponownie i zaprowadzili do opata. Rozpętałem torbę, a w niej piasek i kamienie! Opat sapnął i westchnął, po czym puścił mnie. Przyszłam, powiedziałam księdzu, a on mi powiedział: „No, mamo, to już ostatni raz, idź i nie bój się, już cię nie dotkną!” I rzeczywiście zdarzyło się, że szedłeś, a przy świętych bramach po prostu pytano: co niesiesz? „Nie wiem, żywicielu rodziny” – odpowiadasz – „ojciec to przysłał”. Zaraz cię przepuszczą.”

Aby pozornie wszystkich przekonać, że wolą Pana i Królowej Nieba jest, aby ks. Serafin był zaangażowany w klasztorze Diveyevo, wielki starszy wybrał stuletnie drzewo i modlił się, aby się pokłoniło, na znak Bożej determinacji. Rzeczywiście, rano to drzewo okazało się wyrwane z ogromnym korzeniem przy całkowicie spokojnej pogodzie. Istnieje wiele zarejestrowanych historii sierot związanych z tym drzewem. Serafin.

Tak więc Anna Aleksiejewna, jedna z 12 pierwszych sióstr klasztoru, mówi, co następuje: „Byłam także świadkiem wielkiego cudu ze zmarłą siostrą klasztoru, Ksenią Ilyinichną Potekhiną, która później przez krótki czas była głową naszej wspólnoty młyńskiej, później dziekan naszego klasztoru, zakonnica Klaudia. Przychodzi do ojca Serafina, malarza Tambowskiego, nowicjusza z Sarowa Iwana Tichonowicza. Przez długi czas ksiądz rozmawiał z nim, że na próżno go kusić, że mu na nas zależy, że robił to nie sam, ale na polecenie samej Królowej Nieba. „Módlmy się” – mówi Ojciec Serafin. – Myślę, że to drzewo ma ponad sto lat… – o godz. Jednocześnie wskazał na drzewo ogromnych rozmiarów. „Stanie jeszcze wiele lat... Jeśli będę posłuszny Królowej Niebios, - to drzewo ugnie się w ich stronę!..” – i wskazał na nas. Wiedzcie więc” – kontynuował ks. Serafinie – że nie mam jak ich opuścić, choć to dziewczynki! A jeśli je porzucę, to może dotrze do cara!” Przyjeżdżamy następnego dnia, a ksiądz pokazuje nam to bardzo zdrowe i ogromne drzewo, jakby jakaś burza wyrwała mu wszystkie korzenie. I radosny kapłan rozkazał: wszystko lśni, zetnij drzewo i zanieś je do nas w Divaev. (Jego korzeń nadal jest przechowywany w kościele cmentarnym wraz z innymi rzeczami ojca Serafina.)

Rektor Ermitażu Nikoło-Barkowskiego, opat Georgy, były gość Ermitażu Sarowskiego Gury, zeznaje, że pewnego razu przybywszy do starszego ks. Serafin na pustyni znalazł go wycinającego sosnę na opał, która opadła z korzeniami. Zgodnie ze zwyczajowym powitaniem starszy wyjawił następującą informację na temat ścinanej przez siebie sosny: „Tutaj jestem zaangażowany we wspólnotę Diveyevo, wy i wiele osób naśmiewacie się ze mnie z tego powodu, dlaczego się w nich angażuję? Oto byłem tu wczoraj i prosiłem Pana o zapewnienie, czy podoba mu się to, że się w nich zajmuję? Jeśli Pan pozwoli, to na zapewnienie pokłoni się to drzewo. Na tym drzewie od korzenia wysokości półtora arszyna, wyryto notatkę z krzyżem. Prosiłem Pana o to zapewnienie, łącznie z tym, że jeśli Ty lub ktoś się nimi zaopiekuje, czy spodoba się to Bogu? Pan to spełnił dla waszego zapewnienia: oto drzewo się pochyliło. Dlaczego się nimi opiekuję? Opiekuję się nimi dzięki posłuszeństwu starszych, budowniczego Pachomiusza i skarbnika Izajasza, moich patronów "; obiecali się opiekować ich aż do śmierci, a po ich śmierci nakazali, aby klasztor w Sarowie nie opuszczał ich na zawsze. I po co? Kiedy budowano zimną cerkiew katedralną, w klasztorze nie było pieniędzy, a potem wdowa po pułkowniku błąkała się miała na imię Agathia, przybyła tutaj, a z nią było trzech podobnie myślących niewolnic. Ta Agathia, chcąc zostać zbawiona w pobliżu starszych, wybrała wieś Diveevo na miejsce zbawienia, osiedliła się tutaj i przekazała darowiznę pieniężną na budowę katedry; Nie wiem, ile tysięcy, ale wiem tylko, że przywieziono od niej trzy worki pieniędzy: jeden ze złotem, drugi ze srebrem, trzeci z miedzią i było ich pełno. Z jej zapałem zbudowano katedrę; Dlatego obiecali się nimi opiekować na zawsze i rozkazali mi. Więc proszę Cię: zaopiekuj się nimi, bo mieszkało tu dwanaście osób, a trzynastą była sama Agathia. Pracowali dla klasztoru w Sarowie, szyli i prali bieliznę, a na ich utrzymanie otrzymywali całą żywność z klasztoru; jak jedliśmy posiłek, i oni mieli to samo. Trwało to długo, ale ojciec przełożony Niphon przerwał to i oddzielił ich od klasztoru; z jakiej okazji, nie wiem! Opiekowali się nimi ojciec Pachomiusz i Izajasz, ale ani Pachomiusz, ani Józef nie byli nigdy do ich dyspozycji; Ja też ich nie pozbyłem i nikt nie ma sposobu, żeby się ich pozbyć.

W tak trudnym czasie dla wspaniałego staruszka ks. Serafin został zatwierdzony i wzmocniony przez Królową Niebios. Tak pisze na ten temat Arcykapłan Ks. Wasilij Sadowski: „Pewnego dnia (1830), trzy dni po święcie ikony Zaśnięcia Matki Bożej, przyszedłem do ojca Serafina w pustelni Sarowa i zastałem go w jego celi bez gości. Przyjął mnie bardzo łaskawie życzliwie i otrzymawszy błogosławieństwo, rozpoczął rozmowę o pobożnym życiu świętych, o tym, jak Pan obdarzał ich darami, cudownymi zjawiskami, a nawet wizytami samej Królowej Niebios. w ten sposób zapytał mnie: „Czy ty, ojcze, masz chusteczkę?” Odpowiedziałem, że mam. „Daj mi!” – powiedział ksiądz. Podałem. Rozłożył, zaczął wkładać garściami krakersów z jakiegoś naczynia w chusteczkę, która była tak niezwykle biała, że ​​nigdy czegoś takiego nie widziałem od dzieciństwa. „Tutaj też mam, ojcze, była królowa, więc to zostało po gościach! " - raczył powiedzieć ksiądz. Jego twarz stała się tak boska i radosna, że ​​nie da się tego wyrazić! Włożył pełną chusteczkę i sam ją mocno zawiązawszy, powiedział: "No, przyjdź, ojcze, a kiedy wrócisz do domu, zjedz te właśnie krakersy, daj je swojemu przyjacielowi (tak zawsze nazywał moją żonę), następnie idź do klasztoru i swoim duchowym dzieciom, włóż po trzy krakersy do każdej z ust, nawet tym, którzy mieszkają w celach w pobliżu klasztoru: wszyscy będą nasi!” Rzeczywiście, później wszyscy weszli do klasztoru. Przez moją młodość nawet nie rozumiałam, że odwiedziła go Królowa Niebios, ale pomyślałam sobie, może jakaś ziemska królowa była incognito z księdzem, a nie śmiałam go zapytać, ale wtedy święty Sam Bóg już mi to wyjaśnił, mówiąc: „Królowa Nieba, ojcze, sama Królowa Nieba odwiedziła biednego Serafina i och! Cóż za radość dla nas, ojcze! Matka Boża okryła biednego Serafina niewytłumaczalną dobrocią. "Mój ukochany! - powiedziała Najświętsza Pani, Najczystsza Dziewica. „Pytaj ode mnie, czego chcesz!” Słyszysz, ojcze? Jakie miłosierdzie okazała nam Królowa Niebios! - a sam święty Boży stał się całkowicie oświecony i promieniował zachwytem. „A biedny Serafin – mówił dalej ksiądz – biedny Serafin błagał Matkę Bożą za swoje sieroty, ojcze! I prosił, aby wszyscy, wszystkie sieroty na Pustyni Serafinów zostali zbawieni, ojcze! I Matka Boża obiecał biednemu Serafinowi tę nieopisaną radość, ojcze! Tylko trzech nie zostanie danych, trzech zginie, powiedziała Matka Boża! - w tym samym czasie zachmurzyła się jasna twarz starca. - Jeden spłonie, jeden młyn będzie zmiecione, i trzecie… (nieważne, jak bardzo próbowałem sobie przypomnieć, nie mogę, widocznie to konieczne).”

Łaskawa siostra Evdokia Efremovna, która miała zaszczyt być na kolejnej wizycie Królowej Niebios, ks. Seraphima w 1831 r. zrelacjonowała rozmowę z księdzem na temat tej samej wizyty, którą ks. Bazylia:

„Tutaj, mamo” – powiedział mi ojciec Serafin – „w moim klasztorze zbierze się aż do tysiąca osób i wszyscy, matko, wszyscy zostaną zbawieni; Błagałem, biedactwo, Matka Boża i Królowa Niebios raczyła na pokorną prośbę biednego Serafina i, z wyjątkiem trzech, Miłosierna Pani obiecała zbawić wszystkich, wszystkich, moja radość! Tylko tam, matko – kontynuował ksiądz po krótkiej ciszy – „tam, w przyszłości, wszyscy zostaną podzieleni na trzy kategorie: łączny którzy przez swoją czystość, nieustanne modlitwy i swoje uczynki, przez to i całą swoją istotę jednoczą się z Panem; całe ich życie i tchnienie są w Bogu i będą z Nim na zawsze! Ulubione który dokona moich czynów, matko, i będzie ze mną w moim klasztorze. I zaproszony, którzy tylko chwilowo będą jeść nasz chleb, dla których jest ciemne miejsce. Dostaną tylko łóżko, będą nosić tylko koszule i zawsze będą smutni! To są nieostrożni i leniwi, matko, którzy nie dbają o wspólną sprawę i posłuszeństwo, a zajęci są tylko swoimi sprawami; jakże będzie im ciemno i ciężko! Będą siedzieć, chwiejąc się z boku na bok, w jednym miejscu!” I biorąc mnie za rękę, ksiądz zaczął gorzko płakać. „Posłuszeństwo, matko, posłuszeństwo jest ważniejsze niż post i modlitwa!” – kontynuował ksiądz. „ Mówię Ci, nie ma nic wyższego nad posłuszeństwo, mamo, powiedz też wszystkim!” Następnie błogosławiąc mnie, puścił mnie.

Na rok i 9 miesięcy przed śmiercią ks. Serafin zaszczycony został kolejną wizytą u Matki Bożej. Wizyta odbyła się wcześnie rano, w dzień Zwiastowania, 25 marca 1831 r. Wspaniała stara kobieta Evdokia Efremovna (późniejsza matka Eupraksja) spisała to i szczegółowo opisała.

"W Ostatni rok w życiu Ojca Serafina przychodzę do niego wieczorem, na jego polecenie, w wigilię święta Zwiastowania Matki Bożej. Ojciec spotkał się i powiedział: "O moja radości, długo na ciebie czekałem! Jakie miłosierdzie i łaska od Matki Bożej przygotowuje dla ciebie i mnie w to prawdziwe święto! Ten dzień będzie dla nas wspaniały! ” „Czy jestem godzien, ojcze, otrzymać łaskę za moje grzechy?” - Odpowiadam. Ale ksiądz nakazał: „Powtarzaj, mamo, kilka razy z rzędu: „Raduj się, nieokiełznana Oblubienico!” Alleluja!” Potem zaczął mówić: „I nigdy nie zdarzyło się słyszeć, jakie święto czeka ciebie i mnie!” Zacząłem płakać… Mówię, że nie jestem godzien, ale ksiądz nie rozkazał, zaczął pocieszać mnie, mówiąc: „Chociaż i jesteście niegodni, ale prosiłem Pana i Matkę Bożą za was, abym mógł zobaczyć tę radość dla was! Módlmy się!” I zdjąwszy płaszcz, włożył go na mnie i zaczął czytać akatyści: Panu Jezusowi, Matce Bożej, Św. Mikołajowi, Janowi Chrzcicielowi; kanony: Aniołowi Stróżowi, wszystkim świętych. Przeczytawszy to wszystko, mówi do mnie: „Nie bój się, nie bój się, łaska Boża przychodzi do nas! Trzymaj się mnie mocno!” I nagle rozległ się szum jak wiatr, pojawiło się jasne światło, rozległ się śpiew. Nie mogłem tego widzieć ani słyszeć bez drżenia. Ojciec upadł na kolana i wzniósł ręce do nieba , zawołał: „Och, Najświętsza Panno, Przeczysta Dziewico, Pani Theotokos!” I widzę przed sobą dwóch Aniołów idących z gałązkami w rękach, a za nimi samą Matkę Bożą. Dwanaście dziewic poszło za Matką Bożą, potem św. Jan Chrzciciel i Jan Teolog. Padłem ze strachu, martwy na ziemię i nie wiem, jak długo byłem w tym stanie i co Królowa Niebios raczyła powiedzieć Ojcu Serafinowi. Ja też nie słyszałem cokolwiek o to, o co Ojciec zapytał Panią. Przed zakończeniem widzenia usłyszałem, leżąc na podłodze, że Matka Boża raczyła zapytać Ojca Serafina: „Kim jest ten leżący na ziemi?” Ojciec odpowiedział: „To jest tę samą starą kobietę, o którą prosiłem Cię, Pani, abyś nią była przy Twoim przyjściu!” Wtedy Najczystsza raczyła mnie ująć niegodnego za prawą rękę, a Ojca za lewą i przez kapłana kazała mi podejść do dziewic, które z Nią przybyły i zapytać: jak miały na imię i jakie było ich życie na ziemi. Poszedłem do rzędu, żeby zapytać. Najpierw podchodzę do aniołów i pytam: kim jesteście? Odpowiadają: jesteśmy Aniołami Bożymi. Następnie podszedłem do Jana Chrzciciela, on także opowiedział mi pokrótce swoje imię i życie; dokładnie tak samo jak św. Jana Teologa. podeszła do dziewcząt i zapytała każdą o imię; opowiedzieli mi swoje życie. Najświętszym Pannom nadano imiona: Wielkie Męczenniczki Barbary i Katarzyny, Św. Pierwsza męczennica Tekla, św. Marina Wielkiego Męczennika, Św. Wielka Męczennica i Królowa Irina, Czcigodna Eupraksja, Św. Wielcy Męczennicy Pelagia i Dorota, Czcigodna Makryna, Męczennica Justyna, Św. Wielka męczennica Juliana i męczennica Anisia. Kiedy zapytałem ich wszystkich, pomyślałem: pójdę, padnę do stóp Królowej Niebios i poproszę o przebaczenie moich grzechów, ale nagle wszystko stało się niewidzialne. Następnie kapłan mówi, że ta wizja trwała cztery godziny.

Kiedy zostaliśmy sami z księdzem, powiedziałam mu: „Och, ojcze, myślałam, że umrę ze strachu i nie miałam czasu prosić Królowej Niebios o odpuszczenie moich grzechów”. Ale ksiądz odpowiedział mi: „Ja, biedny, prosiłem Matkę Bożą za ciebie i nie tylko za ciebie, ale za wszystkich, którzy mnie miłują, i za tych, którzy mi służyli i wypełniali moje słowo, którzy dla mnie pracowali, którzy kochają mój klasztor, Ale raczej nie opuszczę cię i nie zapomnę. Jestem twoim ojcem, zaopiekuję się tobą zarówno w tym wieku, jak i w następnym. A ktokolwiek mieszka na mojej pustyni, nie opuszczę ich wszystkich a wasze pokolenia nie zostaną opuszczone. Oto jaką radością jest Pan, którego uczynił nas godnymi, dlaczego mamy upadać!” Wtedy zaczęłam prosić księdza, aby nauczył mnie żyć i modlić się. Odpowiedział: „Tak się modlicie: Panie, uczyń mnie godnym umrzeć śmiercią chrześcijańską, nie zostawiaj mnie, Panie, Sąd Ostateczny Wasza, nie pozbawiajcie Królestwa Niebieskiego! Królowo Niebios, nie zostawiaj mnie!” W końcu pokłoniłem się do stóp kapłana, a on pobłogosławiwszy mnie, powiedział: „Przyjdź, dziecko, w pokoju do Pustelni Serafinów!”

W innej historii Starszego Evdokii Efremovny jest jeszcze więcej szczegółów. Mówi więc: "Dwa anioły szły przodem, trzymając - jeden w prawej, drugi w lewej ręce - gałązkę obsadzoną świeżo zakwitniętymi kwiatami. Ich włosy, niczym złotożółty len, luźno opadały na ramiona. Ubrania Jana Chrzciciela i Apostoła Jana Teologa była biała, lśniąca czystością.Królowa Nieba miała na sobie płaszcz, taki jak ten wypisany na obrazie Matki Bożej Bolesnej, błyszczący, ale jakiego koloru - nie wiem. powiedzmy, o nieopisanej urodzie, zapinana pod szyją na dużą okrągłą klamrę (zapinkę), ozdobiona krzyżykami, różnie zdobiona, ale nie wiem czym, ale pamiętam tylko, że świeciła niezwykłym światłem. na którym był płaszcz, był zielony, przepasany wysokim pasem. Na wierzchu płaszcza znajdował się rodzaj epitrachelionu, a na rękach przepaski, które podobnie jak epitrachelion ozdobione były krzyżami. Zdawała się Pani wyższa od wszystkich dziewic; na Jej głowie była wysublimowana korona, ozdobiona różnymi krzyżami, piękna, cudowna, świecąca takim światłem, że nie można było patrzeć oczami, a także na sprzączkę (zapinkę)), a na Samo Oblicze Królowej Niebios. Jej włosy były luźne, opadały na ramiona, były dłuższe i piękniejsze niż włosy anioła. Dziewczęta podążały za nią parami, nosząc korony i szaty inny kolor i z luźnymi włosami; stali się kręgiem nas wszystkich. Królowa Niebios była pośrodku. Cela księdza stała się przestronna, a cały szczyt wypełnił się światłami, jakby płonącymi świecami. Światło było wyjątkowe, inne niż światło dzienne i jaśniejsze niż światło słoneczne.

Biorąc mnie za prawicę, Królowa Nieba raczyła powiedzieć: „Wstań, dziewczyno i nie bój się Nas. Dziewice takie jak Ty przybyły tu ze Mną”. Nie poczułem, że wstaję. Królowa Niebios raczyła powtórzyć: „Nie bój się, przyszliśmy cię odwiedzić”. Ojciec Serafin już nie klęczał, ale stał na nogach przed Najświętszym Theotokos, a Ona mówiła tak łaskawie, jak do ukochanej osoby. Ogarnięty wielką radością zapytałem Ojca Serafina: gdzie jesteśmy? Myślałem, że już nie żyję; potem, gdy go zapytała: Kto to jest? - wtedy Najczystsza Matka Boża nakazała mi sama podejść do wszystkich i zapytać ich itp.

Wszystkie dziewice powiedziały: „Bóg dał nam tę chwałę nie za cierpienie i pohańbienie, a wy będziecie cierpieć!” Najświętsza Bogurodzica wiele mówiła Ojcu Serafinowi, ale nie wszystko słyszałam, ale dobrze usłyszałam: „Nie opuszczajcie Moich dziewic z Divejewa!” Ojciec Serafin odpowiedział: „O Pani! Zbieram je, ale sam nie mogę sobie z nimi poradzić!” Na to Królowa Niebios odpowiedziała: "Pomogę ci, mój umiłowany, we wszystkim! Okaż im posłuszeństwo, jeśli ich poprawią, będą z tobą i blisko Mnie, a jeśli stracą mądrość, stracą mądrość. los tych pobliskich dziewic, ani miejsce, ani „Nie będzie takiej korony. Ktokolwiek je obrazi, zostanie przeze Mnie uderzony; kto im służy ze względu na Pana, dostąpi miłosierdzia przed Bogiem!” Następnie zwracając się do mnie, powiedziała: „Oto spójrz na te Moje dziewice i na ich korony: niektóre z nich opuściły ziemskie królestwo i bogactwa, pragnąc Królestwa Wiecznego i Niebieskiego, miłując ubóstwo, które sobie zadała, kochając Jedynego Pana. I za to widzicie: „Jaką chwałę i zaszczyt otrzymaliście! Jak było dawniej, tak jest i teraz. Tylko dawni męczennicy cierpieli jawnie, a obecni – potajemnie, z serdecznym smutkiem, a ich nagroda będzie ten sam." Wizja zakończyła się słowami Najświętszej Bogurodzicy do ks. Serafin: „Wkrótce, mój ukochany, będziesz z nami!” - i pobłogosławił go. Pożegnali go także wszyscy święci; dziewczęta całowały go ręka w rękę. Powiedziano mi: „To widzenie zostało ci dane przez wzgląd na modlitwy ojca Serafina, Marka, Nazariusza i Pachomiusza”. Ojciec zwracając się potem do mnie, powiedział: „Oto matko, jaką łaskę dał nam Pan, biednym! To już dwunasty raz, gdy objawiłem się od Boga i Pan obdarzył ciebie. Oto, jaką radość osiągnęliśmy! Mamy powód, aby wierzyć i mieć nadzieję w Panu! Pokonaj wroga diabła i bądź mądry we wszystkim przeciwko niemu, Pan ci pomoże we wszystkim!

Jak mówi się, ojciec Serafin miał wielu gości. Nauczał świeckich, potępiał w nich fałszywe kierunki umysłu i życia. Tak więc jeden ksiądz przyprowadził ze sobą do ks. Serafina profesora, który nie tyle chciał słuchać rozmowy starszego, ile przyjąć jego błogosławieństwo wstąpienia do monastycyzmu. Starzec pobłogosławił go zgodnie ze zwyczajem kapłańskim, lecz po rozmowie z księdzem nie udzielił żadnej odpowiedzi na temat chęci wstąpienia do monastycyzmu. Profesor, stojąc z boku, przysłuchiwał się ich rozmowie. Ksiądz zaś w trakcie rozmowy często kierował swoje przemówienie ku celowi, z jakim naukowiec do niego przyszedł. Ale starszy, celowo unikając tego tematu, kontynuował rozmowę i tylko raz, jakby mimochodem, zauważył o profesorze: „Czy on jeszcze nie musi się czegoś dokończyć?” Ksiądz stanowczo wyjaśnił mu, że zna wiarę prawosławną, sam jest profesorem seminarium duchownego i zaczął przekonująco prosić go, aby rozwiał jedynie swoje zdziwienie dotyczące monastycyzmu. Starzec na to odpowiedział: "I wiem, że potrafi układać kazania. Ale nauczanie innych jest tak proste, jak rzucanie kamyków na ziemię z naszej katedry, a robienie tego, czego uczysz, jest równoznaczne z wnoszeniem kamyków na górę. ” katedra. Jaka jest więc różnica między nauczaniem innych a samodzielnym wykonywaniem pracy. Na zakończenie poradził profesorowi, aby zapoznał się z historią św. Jana z Damaszku, mówiąc, że dzięki temu zobaczy, czego jeszcze musi się nauczyć.

Któregoś dnia przyszło do niego czterech staroobrzędowców z zapytaniem o konstytucję dwupalczastą. Właśnie przekroczyli próg celi i nie mieli jeszcze czasu wyrazić swoich myśli, gdy starszy podszedł do nich, ujął pierwszego z nich za prawą rękę i złożył palce w trójpalczasty układ według kolejność Sobór i tak go chrzcząc, wygłosił następującą mowę: "To jest chrześcijańskie składanie krzyża! Módlcie się więc i powiedzcie innym. To składanie zostało przekazane przez Świętych Apostołów, a składanie na dwa palce jest sprzeczne ze świętymi ustawami. Proszę i modlę się, udajcie się do Kościoła grecko-rosyjskiego: jest on w całej chwale i mocy Bożej! Jak statek, który ma wiele sprzętu, żagli i wielki ster, jest sterowany przez Ducha Świętego. Jego dobrzy sternicy jesteście nauczycielami Kościoła, arcypasterze są następcami Apostołów, a wasza kaplica jest jak mała łódka, która nie ma steru ani wioseł, jest przycumowana liną do statku naszego Kościoła, pływa za nią, zalana przez fale i z pewnością utonęłaby, gdyby nie była przywiązana do statku.

Innym razem przyszedł do niego jeden ze starowierców i zapytał: „Powiedz mi, Starszy Boży, która wiara jest lepsza: obecna wiara kościelna czy stara?”

„Zostaw swoje bzdury” – odpowiedział ks. Serafin - Naszym życiem jest morze, św. Nasza Cerkiew prawosławna jest statkiem, a pilotem jest sam Zbawiciel. Jeśli przy takim Sterniku ludzie z powodu swojej grzesznej słabości mają trudności z przekroczeniem morza życia i nie wszyscy zostają uratowani od utonięcia, to dokąd zmierzacie swoją łódką i na czym opieracie swoją nadzieję - zostać ocalonym bez sternika?

Pewnej zimy do celi klasztornej ks. Serafina i doniesiono mu o tym. Pomimo ogromnego tłumu ludzi zgromadzonych na korytarzu, ks. Serafin poprosił, aby ją do niego przyprowadzić. Pacjentka była cała zgarbiona, kolana miała przyciśnięte do klatki piersiowej. Zanieśli ją do mieszkania starszego i położyli na podłodze. O. Serafin zamknął drzwi i zapytał ją:

Skąd jesteś, mamo?

Z prowincji Włodzimierz.

Jak długo byłeś chory?

Trzy i pół roku.

Jaka jest przyczyna Twojej choroby?

Byłem wcześniej, ojcze, Wiara prawosławna, ale wydali mnie za mąż za starowiercę. Przez długi czas nie skłaniałem się ku ich wierze, a mimo to byłem zdrowy. W końcu mnie przekonali: zamieniłem krzyż na dwa palce i nie chodziłem do kościoła. Potem wieczorem wyszłam na podwórko, żeby zająć się domem; tam jedno zwierzę wydało mi się ogniste, a nawet mnie przypaliło; Padłem ze strachu, zacząłem się łamać i wić. Dużo czasu minęło. Rodzina mnie złapała, szukała, wyszła na podwórko i znalazła mnie leżącego. Zanieśli mnie do pokoju. Od tego czasu jestem chory.

Rozumiem... odpowiedział starzec. Czy nadal wierzysz w św. Sobór?

„Teraz znowu wierzę, ojcze” – odpowiedział pacjent. Następnie ks. Serafin złożył palce po prawosławiu, położył na sobie krzyż i powiedział:

Krzyżuj się w ten sposób, w imię Trójcy Świętej.

Ojcze, byłbym szczęśliwy – odpowiedział pacjent – ​​„ale nie umiem posługiwać się rękami”.

O. Serafin zaczerpnął oliwę z lampy Matki Bożej Czułości i namaścił klatkę piersiową oraz ręce chorej. Nagle zaczęła się prostować, nawet stawy zaczęły jej pękać i natychmiast uzyskała doskonałe zdrowie.

Ludzie stojący na korytarzu, widząc cud, rozeszli się po całym klasztorze, a zwłaszcza w hotelu, że ks. Serafin uzdrawiał chorych.

Kiedy to wydarzenie dobiegło końca, przybyła do ks. Seraphim jest jedną z sióstr Diveyevo. Ojciec Serafin powiedział do niej:

To nie biedny Serafin, matka, ją uzdrowił, ale Królowa Niebios.

Następnie zapytał ją:

Czy Ty, Mamo, masz w rodzinie kogoś, kto nie chodzi do kościoła?

Nie ma takich ludzi, ojcze – odpowiedziała siostra – ale moi rodzice i krewni wszyscy modlą się za pomocą krzyża dwupalczastego.

Proś ich w moim imieniu” – powiedział ks. Serafinów, aby złożyli palce w imię Trójcy Świętej.

Mówiłem im o tym, ojcze, wiele razy, ale nie słuchali.

Słuchaj, pytaj w moim imieniu. Zacznij od swojego brata, który mnie kocha; będzie pierwszym, który się zgodzi. Czy miałeś jakichś zmarłych krewnych, którzy modlili się krzyżem o dwóch palcach?

Niestety, wszyscy w naszej rodzinie modlili się w ten sposób.

Mimo że byli to ludzie cnotliwi” – ​​ks. Serafin, zastanowiwszy się nad tym, - i będą związani: św. Cerkiew prawosławna nie akceptuje tego krzyża... Znasz ich groby?

Siostra podała nazwy grobów znanych jej osób i podała, gdzie zostali pochowani.

Idź, mamo, na ich groby, złóż trzy pokłony i módl się do Pana, aby rozwiązał je na wieki.

Moja siostra tak właśnie zrobiła. Mówiła także żyjącym, że powinni przyjąć prawosławne złożenie palców w imię Trójcy Świętej, i zdecydowanie posłuchali głosu ks. Serafina: wiedzieli bowiem, że jest świętym Bożym i rozumieli tajemnice św. Wiara Chrystusa.

Pewnego dnia ks. Serafin z nieopisaną radością powiedział swemu zaufanemu mnichowi: "Oto opowiem wam o biednych Serafinach! Rozkoszowałem się słowem Pana mojego Jezusa Chrystusa, gdzie On mówi: W domu Ojca Mojego jest wielu domy (to znaczy dla tych, którzy Mu służą i wysławiają Jego święte imię). Na te słowa Chrystusa Zbawiciela, ja, biedny, zatrzymałem się i zapragnąłem zobaczyć te niebiańskie domy i modliłem się do mojego Pana Jezusa Chrystusa, aby mi je pokazał ; i nie pozbawił mnie Pan, biedny, swego miłosierdzia; spełnił moje pragnienie i prośbę; oto zostałem porwany w tych niebiańskich siedzibach; sam nie wiem, z ciałem czy poza ciałem - Bóg wie, to niepojęte. I nie da się opowiedzieć o radości i niebiańskiej słodyczy, jakie tam zakosztowałem. I tymi słowami ks. Serafin zamilkł... Opuścił głowę, cicho gładząc ręką serce, jego twarz stopniowo zaczęła się zmieniać, aż w końcu stała się tak jasna, że ​​nie można było na niego patrzeć. W czasie swego tajemniczego milczenia zdawał się kontemplować coś z czułością. Następnie ks. Serafin odezwał się ponownie:

„Och, gdybyś wiedział” – powiedział starszy do mnicha – „jaka radość, jaka słodycz czeka duszę sprawiedliwego w niebie, to zdecydowałbyś się w swoim tymczasowym życiu znosić wszelkiego rodzaju smutki, prześladowania i oszczerstwa z dziękczynieniem .” Gdyby ta właśnie nasza cela – wskazał na swoją celę – była pełna robaków i gdyby te robaki zjadały nasze ciało przez całe nasze tymczasowe życie, to przy każdym pragnieniu musielibyśmy się na to zgodzić, aby nie stracić tę niebiańską radość, którą Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują. Nie ma choroby, nie ma smutku, nie ma wzdychania; jest niewypowiedziana słodycz i radość; tam sprawiedliwi będą świecić jak słońce. Ale gdyby sam św. nie potrafił wytłumaczyć tej niebiańskiej chwały i radości. Apostoł Paweł (2 Kor. 12:2-4), więc jaki inny ludzki język może wyjaśnić piękno górskiej wioski, w której będą mieszkać dusze sprawiedliwych?

Na zakończenie rozmowy starszy opowiedział, jak należy teraz starannie dbać o swoje zbawienie, zanim minie sprzyjający czas.

Przenikliwość Starszego Serafina sięgała bardzo daleko. Dawał wskazówki na przyszłość, których zwykły człowiek nie był w stanie przewidzieć. Tak więc pewna młoda dama, która nigdy nie myślała o opuszczeniu świata, przyszła do jego celi, aby poprosić o wskazówki, jak się uratować. Gdy tylko ta myśl pojawiła się w jej głowie, starsza już zaczęła mówić: „Nie wstydź się za bardzo, żyj tak, jak żyjesz, więcej sam Bóg cię nauczy”. Następnie, kłaniając się jej do ziemi, powiedział: „Proszę cię tylko o jedno: wszystkie decyzje podejmuj sama i osądzaj sprawiedliwie, przez to będziesz zbawiony”. Będąc wówczas jeszcze na świecie i zupełnie nie myśląc o tym, aby kiedykolwiek znaleźć się w klasztorze, osoba ta w żaden sposób nie mogła zrozumieć, jakie były słowa ks. Serafin. Kontynuując przemówienie, powiedział jej: „Kiedy nadejdzie ten czas, pamiętaj o mnie”. Pożegnanie z ks. Serafin, rozmówca powiedział, że być może Pan doprowadzi ich do ponownego spotkania. „Nie” – odpowiedział Ojciec Serafin – „żegnamy się już na zawsze i dlatego proszę, abyście nie zapomnieli o mnie w swoich świętych modlitwach”. Kiedy poprosiła o modlitwę za nią, odpowiedział: „Będę się modlił, ale teraz przychodzicie w pokoju: już bardzo przeciwko wam szemrzą”. Jej towarzysze rzeczywiście powitali ją w hotelu, szemrając głośno z powodu jej powolności. Tymczasem słowa ks. Serafiny nie zostały wypowiedziane w powietrze. Rozmówczyni, zgodnie z nieprzeniknionym losem Opatrzności, wstąpiła do monastycyzmu pod imieniem Callista i będąc przeoryszą klasztoru Sviyazhsky w prowincji Kazań, pamiętała o instrukcjach starszego i zgodnie z nimi zorganizowała swoje życie.

Przy innej okazji odwiedziliśmy ks. Serafini to dwie panny, duchowe córki Szczepana, mnicha schematu z pustelni Sarowa. Jeden z nich należał do klasy kupieckiej, był młody, drugi zaś do szlachty, już w podeszłym wieku. Ta ostatnia od młodości płonęła miłością do Boga i już dawno chciała zostać zakonnicą, lecz rodzice nie dali jej błogosławieństwa. Obie dziewczynki przybyły do ​​ks. Serafini przyjmują błogosławieństwo i proszą go o radę. Szlachcic poprosił ją ponadto o błogosławieństwo wstąpienia do klasztoru. Wręcz przeciwnie, starszy zaczął jej doradzać, aby wyszła za mąż, mówiąc: "Życie małżeńskie jest błogosławione przez samego Boga. W nim wystarczy przestrzegać wierności małżeńskiej, miłości i pokoju z obu stron. W małżeństwie będziesz szczęśliwy , ale nie ma sposobu, abyś został mnichem. Życie monastyczne jest trudne, nie dla każdego znośne. Młoda dziewczyna ze stanu kupieckiego nie myślała ani słowa o monastycyzmie. Nie powiedziałam Serafinowi. Tymczasem on w swoim imieniu pobłogosławił ją, przez swoją dalekowzroczność, aby wstąpiła do zakonu, a nawet podał nazwę klasztoru, w którym będzie zbawiona. Oboje byli równie niezadowoleni z rozmowy starszego; a starsza dziewczyna poczuła się nawet urażona jego radą i straciła zainteresowanie swoją gorliwością dla niego. Ja duchowy ojciec oni, Hieromonk Stefan, byli zaskoczeni i nie rozumieli, dlaczego w rzeczywistości starszy odwraca od monastycyzmu starszą osobę gorliwą o ścieżkę monastyczną i błogosławi młodą dziewicę, która nie chce monastycyzmu, na tej drodze? Konsekwencje jednak usprawiedliwiały starszego. Szlachcianka już w podeszłym wieku wyszła za mąż i była szczęśliwa. A młoda kobieta rzeczywiście poszła do klasztoru, który wymienił przenikliwy starszy.

Dzięki darowi swego wglądu ks. Serafin przyniósł wiele korzyści swoim sąsiadom. Tak więc w Sarowie była pobożna wdowa po diakonie z Penzy, imieniem Evdokia. Chcąc przyjąć błogosławieństwo starszego, ona, wśród wielu osób, przyszła po niego ze szpitala szpitalnego i zatrzymała się na ganku jego celi, czekając za wszystkimi, gdy nadeszła jej kolej, aby podejść do ks. Serafin. Ale och. Serafin, opuściwszy wszystkich, nagle mówi do niej: „Evdokia, chodź tu szybko”. Evdokia była niezwykle zaskoczona, że ​​nazwał ją po imieniu, nigdy jej nie widział, i podszedł do niego z uczuciem czci i niepokoju. O. Serafin pobłogosławił ją, dał jej św. Antidora i powiedziała: „Musisz spieszyć się do domu, żeby zastać syna w domu”. Evdokia spieszyła się i właściwie ledwo zastała syna w domu: pod jej nieobecność władze seminarium w Penzie mianowały go studentem Akademii Kijowskiej i ze względu na odległość Kijowa od Penzy spieszyły się z wysłaniem go na swoje miejsce. Syn ten po ukończeniu kursu w Akademii Kijowskiej wstąpił do monastycyzmu pod imieniem Irinarch i był mentorem w seminariach; obecnie posiada stopień archimandryty i głęboko czci pamięć ks. Serafin.

Aleksiejowi Gurjewiczowi Worotiłowowi wielokrotnie mówił ks. Serafina, że ​​pewnego dnia trzy mocarstwa powstaną przeciw Rosji i bardzo ją wyczerpią. Ale dla prawosławia Pan zlituje się i zachowa ją. Wtedy to przemówienie, jako legenda o przyszłości, było niezrozumiałe; ale wydarzenia wyjaśniły, że starszy mówił to o kampanii krymskiej.

Modlitwy Starszego Serafina były tak mocne przed Bogiem, że istnieją przykłady przywrócenia chorych z łoża śmierci. Tak więc w maju 1829 roku żona Aleksieja Gurjewicza Worotiłowa, mieszkańca powiatu gorbatowskiego, wsi Pawłowo, poważnie zachorowała. Worotiłow bardzo wierzył w siłę ks. Serafin i starszy, według świadectwa znających się na rzeczy ludzi, kochali go jak swego ucznia i powiernika. Worotiłow natychmiast udał się do Sarowa i mimo że przybył tam o północy, pospieszył do ks. Serafin. Starszy, jakby na niego czekając, usiadł na werandzie swojej celi i widząc go, pozdrowił go tymi słowami: „Co, moja radości, pospieszyło w takim czasie biednemu Serafinowi?” Worotiłow ze łzami w oczach opowiedział mu powód pospiesznego przybycia do Sarowa i poprosił o pomoc dla chorej żony. Ale och. Serafin, ku największemu smutkowi Worotiłowa, oznajmił, że jego żona umrze z powodu choroby. Następnie Aleksiej Gurjewicz, roniąc strumień łez, padł do stóp ascety, z wiarą i pokorą błagając go o modlitwę o powrót jej życia i zdrowia. O. Serafin natychmiast się w to wciągnął mądry modlił się przez około dziesięć minut, po czym otworzył oczy i podnosząc Worotiłowa na nogi, z radością powiedział: "No cóż, moja radość, Pan da życie twojej żonie. Przyjdź w pokoju do swojego domu". Z radością Worotiłow pospieszył do domu. Tutaj dowiedział się, że jego żona odczuwała ulgę właśnie w tych chwilach, gdy ks. Serafin był w stanie modlitwy. Wkrótce całkowicie wyzdrowiała.

Po rekolekcjach ks. Serafin zmienił swój styl życia i zaczął się inaczej ubierać. Raz dziennie, wieczorem, jadł posiłek i ubrał się w sutannę wykonaną z czarnego, grubego sukna. Latem narzucał na wierzch białą płócienną szatę, a zimą nosił futro i rękawiczki. W jesienną pogodę i wczesna wiosna nosił kaftan z grubego rosyjskiego czarnego sukna. Dla ochrony przed deszczem i upałem nosił pół szatę z solidnej skóry, z wycięciami do zakładania. Na ubraniu miał biały i zawsze czysty ręcznik oraz miedziany krzyż. Do pracy zakonnej chodził latem w łykowych butach, zimą w ochraniaczach na buty, a udając się do kościoła na nabożeństwa, przez przyzwoitość zakładał skórzane buty. Zimą i latem nosił na głowie kamilavkę. Ponadto, przestrzegając reguł monastycznych, zakładał szatę i przystępując do przyjmowania Najświętszych Tajemnic, zakładał stułę i naramienniki, po czym bez ich zdejmowania przyjmował pielgrzymów w celi.

Pewien bogacz, odwiedzając ks. Serafin, widząc jego nędzę, zaczął mu mówić: „Dlaczego nosisz takie łachmany?” Ojciec Serafin odpowiedział: „Książę Jozaf uważał, że płaszcz dany mu przez pustelnika Varlaama jest wyższy i cenniejszy niż królewska szkarłatna szata” (Chet-Minea, 19 listopada).

Przeciw spaniu o. Serafin pracował bardzo surowo. W ostatnich latach wyszło na jaw, że oddawał się nocnemu spokojowi, czasem na korytarzu, czasem w swojej celi. Spał, siedząc na podłodze, z plecami opartymi o ścianę i wyciągniętymi nogami. Innym razem pochylał głowę na kamieniu lub kawałku drewna. Czasami rzucał się na worki, cegły i kłody, które znajdowały się w jego celi. Zbliżając się do chwili swego odejścia, zaczął odpoczywać w ten sposób: uklęknął i spał leżąc na podłodze, na łokciach, podpierając głowę rękami.

Jego monastyczne poświęcenie, miłość i oddanie Panu i Matce Bożej były tak wielkie, że kiedy pewien pan, Iwan Jakowlewicz Karatajew, który był na jego błogosławieństwie w 1831 r., zapytał, czy kazałby coś powiedzieć swojemu bratu i inni krewni w Kursku, dokąd podróżował Karatajew, starszy, wskazując na twarze Zbawiciela i Matki Bożej, powiedział z uśmiechem: „Oto moi krewni, ale dla moich żyjących krewnych jestem już żywym trupem”.

Czas, w którym o. Serafinowi pozostawało tylko spać i uczyć się z tymi, którzy przyszli, spędzał czas na modlitwie. Spełniając z całą precyzją i gorliwością regułę modlitewną o zbawienie swojej duszy, był jednocześnie wielkim człowiekiem modlitwy i orędownikiem u Boga za wszystkich żyjących i zmarłych prawosławnych chrześcijan. W tym celu, czytając Psałterz, przy każdym rozdziale niezapomnianie odmawiał całym sercem następujące modlitwy:

1: Dla żywych: „Zbaw, Panie, i zmiłuj się nad wszystkimi prawosławnymi i prawosławnymi chrześcijanami w każdym miejscu Twego panowania: udziel im, Panie, pokoju duchowego i zdrowia cielesnego oraz przebacz im każdy grzech dobrowolny i mimowolny: oraz przez ich święte modlitwy i mnie przeklęci, zlitujcie się.”

2: Dla zmarłych: „Odpocznij, Panie, dusze Twoich zmarłych sług: praojca, ojca i naszych braci, którzy tu leżą, i prawosławnych chrześcijan, którzy wszędzie odeszli: daj im, Panie, królestwo i komunię Twojego niekończącego się i błogiego życia i odpuść im, Panie, każdy grzech dobrowolny i mimowolny.”

W modlitwie za zmarłych i żywych szczególne znaczenie miały świece woskowe, które paliły się w jego celi przed kapliczką. Wyjaśnił to w listopadzie 1831 roku sam starszy, ks. Serafin w rozmowie z N. A. Motowiłowem. „Ja” – powiedział Mikołaj Aleksandrowicz – „widziałem u ojca Serafina wiele lamp, zwłaszcza wiele stosów świec woskowych, dużych i małych, na różnych okrągłych tacach, na których z wosku topiącego się przez wiele lat i kapiącego z świece, wydawało mi się, że to kopce wosku, pomyślałem: dlaczego ojciec Serafin zapala taką ilość świec i lamp, wytwarzając w swojej celi nieznośny żar od ognistego ciepła? A on, jakby uciszając moje myśli, powiedział mi:

Czy chcesz wiedzieć, swoją miłość do Boga, dlaczego zapalam tak wiele lamp i świec przed świętymi ikonami Boga? Oto dlaczego: Mam, jak wiesz, wielu ludzi, którzy są mi gorliwi i dobrze czynią moim sierotom z młyna. Przynoszą mi oliwę i świece i proszą, abym się za nie modlił. Dlatego też, kiedy czytam moje zasady, przypominam sobie je najpierw. A ponieważ ze względu na mnogość imion nie będę w stanie ich powtórzyć w każdym miejscu reguły, gdzie powinna się znajdować – wtedy nie starczyłoby mi czasu na dokończenie mojej reguły – wówczas stawiam dla nich te wszystkie świece jako ofiaruję Bogu, dla każdej świecy, dla innych - dla kilku osób jedną dużą świecę, dla innych stale podgrzewam lampy; a tam, gdzie trzeba o nich pamiętać w regule, mówię: Panie, wspomnij o tych wszystkich ludziach, Twoich sługach, za ich dusze Ja, nieszczęsny, zapaliłem dla Ciebie te świece i candile (tj. lampy). I że nie jest to mój, biedny Serafin, ludzki wymysł, czy po prostu moja zwykła gorliwość, nie oparta na niczym boskim, to podam wam na poparcie tego słowa Pisma Świętego. Biblia mówi, że Mojżesz słyszał głos Pana, który do niego mówił: „Mojżeszu, Mojżeszu! Powiedz swojemu bratu Aaronowi: Niech pali przede mną świece dniem i nocą; przyjemniej jest jeść przede mną, a ofiara jest do przyjęcia dla Mnie.” A zatem Twoja miłość do Boga, dlaczego św. Kościół Boży przyjął zwyczaj rozpalania ognisk w kościele św. kościoły i w domach wiernych chrześcijan znajdują się kandile, czyli lampki przed świętymi ikonami Pana, Matki Bożej, św. Anioły i Św. ludzi, którzy podobali się Bogu”.

Modląc się za żyjących, zwłaszcza tych, którzy potrzebowali jego modlitewnej pomocy, ks. Serafin zawsze pamiętał o zmarłych i upamiętniał ich w modlitwach swojej celi, zgodnie z przepisami Kościoła prawosławnego.

Kiedyś sam o. Serafin opowiedział następującą okoliczność: "Umarły dwie zakonnice, obie przełożone. Pan objawił mi, jak ich dusze były prowadzone przez próby powietrzne, że podczas tych prób były torturowane, a potem skazane. Modliłem się trzy dni, biedactwo. , prosząc za nich Matkę Bożą.Pan w swojej dobroci przez modlitwy Matki Bożej zlitował się nad nimi: przeszli wszystkie ciężkie próby i otrzymali przebaczenie z miłosierdzia Bożego.

Pewnego razu zauważono, że podczas modlitwy Starszy Serafin stał w powietrzu. O zdarzeniu tym poinformowano księżniczkę E.S.Sh.

Z Petersburga przyjechał do niej chory siostrzeniec pan Ya, a ona bez długiego wahania zabrała go do Sarowa do ks. Serafin. Młodego człowieka ogarnęła taka choroba i słabość, że nie mógł już samodzielnie chodzić, i wniesiono go na łóżku do klauzury klasztornej. W tym czasie Ojciec Serafin stał w drzwiach swojej celi klasztornej, jakby spodziewał się spotkać paralityka. Natychmiast poprosił, aby wprowadzić chorego do celi i zwracając się do niego, powiedział: „Ty, moja radości, módl się, a ja będę się modlił za ciebie, tylko czuwaj, leż tak, jak kłamiesz i nie odwracaj się w inny kierunek.” Chory leżał długo, posłuszny słowom starszego. Ale jego cierpliwość osłabła, ciekawość skusiła go, aby przyjrzeć się temu, co robi starszy. Patrząc wstecz, zobaczył ks. Serafin stojąc w powietrzu w pozycji modlitewnej i ze zdziwienia i niezwykłości wizji zawołał. O. Serafin po skończeniu modlitwy podszedł do niego i powiedział: „Teraz wyjaśnij wszystkim, że Serafin jest świętym, modlącym się w powietrzu... Pan zlituje się nad tobą... I widzisz, chroń się ciszą i nie mów nikomu aż do dnia mojej śmierci, w przeciwnym razie twoja choroba znowu powróci. G. Tak, rzeczywiście wstał z łóżka i choć opierając się na innych, sam na własnych nogach opuścił celę. W hotelu klasztornym oblegano go pytaniami: „Jak, co zrobił i co powiedział ojciec Serafin?” Jednak, ku zaskoczeniu wszystkich, nie powiedział ani słowa. Młody człowiek, całkowicie uzdrowiony, ponownie znalazł się w Petersburgu i po pewnym czasie ponownie wrócił do majątku księżniczki Sh. Następnie dowiedział się, że Starszy Serafin zmarł w wyniku swoich wysiłków, a następnie mówił o swojej modlitwie w powietrzu . Przypadkowo zaobserwowano jeden przypadek takiej modlitwy, ale oczywiście starszy nie raz został uniesiony w powietrze dzięki łasce Bożej podczas długich wysiłków modlitewnych.

Na rok przed śmiercią Serafin poczuł skrajne wyczerpanie sił psychicznych i fizycznych. Miał teraz około 72 lata. Zwykły porządek jego życia, ustalony od zakończenia rekolekcji, teraz nieuchronnie miał ulec zmianie. Starszy zaczął rzadziej chodzić do celi pustynnej. Klasztor miał także trudności z ciągłym przyjmowaniem gości. Ludzie przyzwyczajeni do myśli, że zobaczą ks. Serafin przez cały czas smucił się, że teraz zaczął uciekać przed spojrzeniem. Jednak gorliwość o niego zmusiła wielu do zamieszkania w hotelu klasztornym przez dłuższy czas, aby znaleźć okazję, która nie byłaby uciążliwa dla bardzo starego człowieka, aby go zobaczyć i usłyszeć z jego ust upragnione słowo zbudowania lub pocieszenia.

Oprócz przewidywania innych, starszy zaczął teraz przepowiadać własną śmierć.

Tak więc pewnego dnia przyszła do niego siostra wspólnoty Diveyevo, Paraskeva Ivanovna, wraz z innymi pracownikami sióstr. Starzec zaczął im mówić: „Mam siły, żyjcie teraz sami, opuszczam was”. Żałobna rozmowa o rozstaniu poruszyła słuchaczy; Zaczęli płakać i wtedy rozstali się ze starszym. Jednak w trakcie tej rozmowy nie myśleli o jego śmierci, ale o tym, że ks. Serafin ze względu na podeszły wiek chce odłożyć opiekę nad nimi na rzecz wycofania się w odosobnienie.

Innym razem starszego odwiedziła sama Paraskewa Iwanowna. Był w lesie, na pobliskiej pustyni. Pobłogosławiwszy ją, ks. Serafin usiadł na kawałku drewna, a jego siostra uklękła obok niego. O Serafinie poprowadziłeś duchową rozmowę i doznałeś niezwykłej radości: wstał, wzniósł ręce do smutku i spojrzał w niebo. Łaskawe światło oświeciło jego duszę od wizji błogości przyszłego życia. Tym razem starszy rzeczywiście mówił o tym, jaka wieczna radość czeka osobę w niebie z powodu krótkotrwałych smutków tymczasowego życia. „Jaka radość, jaka rozkosz” – powiedział – „ogarnia duszę sprawiedliwego, gdy po oddzieleniu od ciała zostaje zebrana przez Aniołów i przedstawiona przed Obliczem Boga!” Rozwijając tę ​​myśl, starszy kilka razy zapytał siostrę: czy ona go rozumie? Siostra słuchała wszystkiego bez słowa. Rozumiała rozmowę starszego, ale nie widziała, że ​​mowa ta prowadziła do jego śmierci. Następnie ks. Serafin znowu zaczął mówić to samo: „słabnę siły, żyj teraz sam, opuszczam cię”. Siostra myślała, że ​​chce znowu udać się w odosobnienie, ale ks. Serafin odpowiedział na jej myśli: "Szukałem Twojej Matki (przełożonej), szukałem... i nie mogłem znaleźć. Po mnie nikt mnie nie zastąpi. Zostawiam Cię Panu i Jego Przeczystej Matce. ”

Na sześć miesięcy przed śmiercią ks. Serafin żegnając się z wieloma, powiedział z determinacją: „Nie zobaczymy się już więcej”. Niektórzy prosili o błogosławieństwo na czas Wielkiego Postu, rozmowę w Sarowie i ponowne cieszenie się spotkaniem i rozmową z nim. „Wtedy moje drzwi zostaną zamknięte” – odpowiedział starszy – „nie zobaczycie mnie”. Stało się bardzo zauważalne, że życie ks. Serafin zanika; tylko jego duch, jak poprzednio, a nawet bardziej niż poprzednio, był przytomny. „Moje życie się skraca” – powiedział niektórym braciom – „wydaje się, że duchem się teraz narodziłem, ale ciałem jestem martwy”.

1 stycznia 1833, niedziela, ks. Serafin po raz ostatni przyszedł do kościoła szpitalnego w imieniu św. Zosima i Savvaty, położył świece pod wszystkimi ikonami i oddał cześć sobie, czego wcześniej nie zauważono; następnie zgodnie ze zwyczajem przyjął Komunię Świętą Chrystusową. Na zakończenie liturgii pożegnał wszystkich braci, którzy się tu modlili, pobłogosławił wszystkich, ucałował ich i pocieszając, powiedział: „Ratujcie, nie traćcie ducha, nie czujcie się: w tym dniu przygotowywane są dla nas korony .” Pożegnawszy się ze wszystkimi, oddał cześć krzyżowi i obrazowi Matki Bożej; następnie spacerując po ul. tron, odprawił zwyczajowy kult i opuścił świątynię północnymi drzwiami, jak na znak, że człowiek wchodzi na ten świat jedną bramą przez narodzenie, a opuszcza go inną, to znaczy bramą śmierci. W tym czasie wszyscy zauważyli w nim skrajne wyczerpanie sił cielesnych; ale duchem starzec był wesoły, spokojny i wesoły.

Po liturgii miał siostrę ze wspólnoty Diveyevo, Irinę Wasiliewną. Starszy wysłał ze sobą Paraskevę Iwanownę 200 rubli. przydzielać. pieniędzy, polecając mu, aby za te pieniądze kupił chleb w pobliskiej wiosce, gdyż w tym czasie skończył się cały zapas, a siostry były w wielkiej potrzebie.

Starszy Serafin zwykł zostawiać zapalone świece rano przed obrazami płonącymi w jego celi, gdy wychodził z klasztoru na pustynię. Brat Paweł, korzystając z jego łaski, czasami mówił starszemu, że od zapalonych świec może powstać pożar; ale och. Serafin zawsze tak odpowiadał: „Dopóki żyję, nie będzie ognia, ale kiedy umrę, moja śmierć objawi się w ogniu”. I tak się stało.

Pierwszego dnia 1833 roku brat Paweł zauważył, że ks. Tego dnia Serafin trzykrotnie wychodził na miejsce, które wskazał na swój pochówek, i pozostając tam przez dłuższy czas, patrzył w ziemię. Wieczorem ks. Paweł usłyszał, jak starszy śpiewa w swojej celi pieśni wielkanocne.

Drugiego dnia stycznia około szóstej rano brat Paweł, wychodząc ze swojej celi na wczesną liturgię, poczuł, że ks. Serafin śmierdzi dymem. Po odmówieniu zwykłej modlitwy zapukał do drzwi ks. Serafina, ale drzwi były zamknięte od wewnątrz na hak i nie było odpowiedzi na modlitwę. Wyszedł na ganek i widząc mnichów wchodzących w ciemnościach do kościoła, powiedział do nich: "Ojcowie i bracia! Słychać silny zapach dymu. Czy coś się pali w pobliżu nas? Starszy musiał iść na pustynię. ” Wtedy jedna z przechodzących, nowicjuszka Anikita, pospieszyła do ks. Serafina i czując, że jest zamknięta, mocnym pchnięciem wyrwał ją z wewnętrznego haka. Wielu chrześcijan z gorliwości przyprowadziło do ks. Serafin ma różne płótna. Rzeczy te, wraz z książkami, tym razem leżały w nieładzie na ławce obok drzwi. Tliły się prawdopodobnie od sadzy ze świecy lub od przewróconej świecy, której świecznik stał właśnie tam. Ognia nie było, tliły się jedynie rzeczy i niektóre książki. Na podwórzu było ciemno, trochę jasno; w celi ks. Serafina światła tam nie było, samego starszego też nie było widać ani słychać. Myśleli, że odpoczywa po nocnych wyczynach i w tych myślach ci, którzy przyszli, tłoczyli się wokół celi. Na korytarzu panowało lekkie zamieszanie. Niektórzy z braci pospieszyli po śnieg i ugasili tlące się rzeczy.

Tymczasem w kościele szpitalnym wczesna liturgia odbywała się nieustannie według własnego porządku. Śpiewał Godne jedzenia[…] W tym czasie do kościoła niespodziewanie wbiegł chłopiec, jeden z nowicjuszy, i po cichu opowiedział część tego, co się wydarzyło. Bracia pospieszyli do ks. Serafin. Zebrało się całkiem sporo mnichów. Brat Paweł i nowicjuszka Anikita, chcąc się upewnić, czy starszy odpoczywa, zaczęli obmacywać w ciemności niewielką przestrzeń jego celi i znaleźli go klęczącego do modlitwy, z rękami skrzyżowanymi na krzyżu. Był martwy.

Po mszy ks. Serafin, zgodnie ze swoją wolą, został złożony w trumnie z emaliowanym wizerunkiem nauczyciela. Sergiusza, otrzymanego od Ławry Trójcy Sergiusza. Grób błogosławionego starszego przygotowano w dokładnie zaplanowanym przez niego miejscu, a jego ciało stało otwarte w Katedrze Wniebowzięcia przez osiem dni. Do dnia pochówku pustynię Sarowską wypełniły tysiące ludzi zgromadzonych z okolicznych krajów i prowincji. Wszyscy rywalizowali ze sobą o pocałowanie wielkiego starca. Wszyscy jednomyślnie opłakiwali jego stratę i modlili się o spokój jego duszy, gdyż za życia modlił się o zdrowie i zbawienie wszystkich. W dniu pochówku w katedrze podczas liturgii było tak dużo osób, że zgasły miejscowe świece przy trumnie.

W tym czasie Hieromonk Filaret pracował w klasztorze w Glińsku w guberni kurskiej. Jego uczeń relacjonuje, że 2 stycznia, wychodząc z kościoła po jutrzni, ojciec Filaret pokazał na niebie niezwykłe światło i powiedział: "Tak dusze sprawiedliwych wznoszą się do nieba! To jest wznosząca się dusza ojca Serafina!"

Archimandryta Mitrofan, który sprawował funkcję zakrystiana w Ławrze Newskiej, był nowicjuszem na pustyni Sarowskiej i był przy grobie ks. Serafin. Opowiadał sierotom w Divejewie, że osobiście był świadkiem cudu: kiedy spowiednik chciał włożyć do ręki modlitwę o pozwolenie ks. Serafin, a potem dłoń sama się rozluźniła. Widząc to opat, skarbnik i inni pozostali zakłopotani, zdumieni tym, co się stało, przez długi czas.

Pogrzeb ks. Serafina popełnił ks. Opat Nifont. Jego ciało pochowano po prawej stronie ołtarza katedralnego, w pobliżu grobu pustelnika Marka. (Później, z należytą starannością Kupiec z Niżnego Nowogrodu Ya Syrev, nad jego grobem wzniesiono żeliwny pomnik w formie grobowca, na którym jest napisane: żył na chwałę Bożą przez 73 lata, 5 miesięcy i 12 dni).

Imię Serafina z Sarowa świeci jak jasna gwiazda wśród wielolicowego zastępu świętych. Poświęciwszy się służbie Stwórcy od najmłodszych lat, żył jedynie w celu zbawienia swojej duszy. Błogosławione wspomnienie Wielebnego Ojca Cerkwi prawosławnej obchodzone jest corocznie 15 stycznia i 1 sierpnia.

Życie cudotwórcy Serafina z Sarowa

Życie św. Serafina z Sarowa zyskało narodową cześć i miłość ludu prawosławnego: jest on zawsze blisko naszych dusz i niewidzialnie pozostaje z nami w cierpieniach, smutkach i próbach.

Dlatego Nie znajdziesz na Rusi świątyni, w której na ikonostasie nie ma twarzy Serafina.

Żywoty innych świętych prawosławnych:

Ikona Serafina z Sarowa

Dzieciństwo

Mały Prokhor pojawił się w Świetle Boga w 1754 roku. Jego ojciec był kupcem i zajmował się budową budynków. Pod koniec życia podjął decyzję o budowie katedry, jednak nie dożył zakończenia budowy. Chłopiec pozostał z matką, ona go wychowała i zaszczepiła dziecku głęboką wiarę w Chrystusa.

Po śmierci męża wdowa kontynuowała budowę katedry. Któregoś dnia zabrała ze sobą Prochora na plac budowy. Ale niespodziewanie potknął się i spadł z wysokiej dzwonnicy. Matka pobiegła na dół i znalazła całe i zdrowe dziecko. W ten sposób sam Stwórca zachował życie i zdrowie swojej przyszłej lampy.

Prokhor miał doskonałą pamięć i nauka była dla niego łatwa. Nastolatek uwielbiał uczęszczać na nabożeństwa i czytać swoim przyjaciołom „Życie” i „Ewangelię”. Pewnego dnia chłopiec poważnie zachorował, a lekarzom nie udało się znaleźć leku, który mógłby go wyleczyć. Ale we śnie Matka Boża obiecała wyleczyć poważną chorobę. Wkrótce w rodzinnym majątku odbyła się procesja religijna z ikoną „Znaku”.

Matka wyniosła chorego i położyła go na Obliczu Najświętszej Maryi Panny, po czym chłopiec szybko wyzdrowiał.

Rozpoczęcie służby Panu

Od najmłodszych lat Prokhor marzył o poświęceniu swojego życia Zbawicielowi i wstąpieniu do klasztoru. Matka nie ingerowała w wolę syna i pobłogosławiła go za monastycyzm krucyfiksem. Święty nosił ten krzyż na piersi przez całe życie.

Potem wydarzyła się wizja: Najświętsza Matka Boża ukazała się w Boskim Świetle i dotknęła prętem boku pacjenta - natychmiast przez powstały otwór zaczęła wypływać ciecz, której było pod dostatkiem w ciele Prochora. Młody człowiek szybko wyzdrowiał.

Paweł Ryżenko „Serafin z Sarowa”

tonsura

Prochor żył w klasztorze jako nowicjusz przez 8 lat, po czym miał zaszczyt przyjąć monastycyzm. W tonsurze nadano mu imię Serafin. Rok później, obserwując żarliwą miłość młodego mnicha do Pana, opat podjął decyzję o wyniesieniu Serafina do rangi hierodeakona.

Mnich codziennie służył w świątyni, a po nabożeństwie modlił się nieustannie.

Gorliwa służba mnicha została nagrodzona przez Wszechmogącego: Serafinom podczas nabożeństw towarzyszyły wizje łaski. Wielokrotnie kontemplował niebiańskich Aniołów, którzy współsłużyli braciom klasztornym.

I pewnego dnia podczas nabożeństwa, gdy opat skierował orar na modlitewniki, przyćmił go złoty promień. Serafin podniósł wzrok i ujrzał samego Zbawiciela. Wyszedł z drzwi świątyni w towarzystwie Eterycznych Niebiańskich Sił. Mnich zamarł z podziwu i zachwytu, nie mógł nawet ruszyć się z miejsca.

Po cudownej wizji Serafin zaczął z większą gorliwością pełnić swoją posługę: w ciągu dnia pracował tak ciężko, jak tylko mógł w klasztorze, a nocą opuszczał rodzinne mury i szedł do lasu, aby się modlić.

Wyczyn życia na pustyni

W wieku 39 lat mnich został podniesiony do godności hieromnicha i otrzymał błogosławieństwo prowadzenia Boskiej Liturgii. Kiedy opat klasztoru odszedł do Pana, Serafin wziął na siebie wyczyn życia na pustyni(nieżyjący już ojciec Pachomiusz pobłogosławił mnicha przed śmiercią). Otrzymawszy kolejne błogosławieństwo od nowego opata, udał się do głębokiego lasu.

Nie opuścił jednak klasztoru całkowicie, w każdą sobotę wieczorem, przed rozpoczęciem całonocnego czuwania, wracał do klasztoru i przyjmował Święte Tajemnice Chrystusa.

Wyczyny Serafina, których dokonał w Imieniu Chrystusa, były poważne:

• jego reguła modlitewna była przestrzegana zgodnie z Regułą starożytnych mieszkańców pustyni;
• stale studiował Świętą Ewangelię, Nowy Testament, pilnie studiował literaturę liturgiczną;
• mnich znał na pamięć wiele pieśni, a pracując w lesie, uwielbiał je nucić;
• zdobywał dla siebie pożywienie, pracował w ogrodzie;
• Przestrzegał ścisłego postu, jadł tylko raz dziennie, a w dni postu odczuwał głód.

Jego skromna dieta przez pierwsze trzy lata pustelni składała się z ziół. Od czasu do czasu odwiedzali go ci sami pustelnicy.

Wieść o samotnym życiu księdza rozeszła się poza klasztor i zaczęli go często odwiedzać mnisi i świeccy. Każdy potrzebował mądrych rad, odpowiedzi na pytania i błogosławieństw dla swojej pracy. Wkrótce Serafin zakazał kobietom odwiedzania jego celi, a potem wszystkim innym, ponieważ w innej wizji mnich zobaczył, że Pan pragnie całkowitego milczenia mnicha.

Krąg społeczny świętego zawęził się, teraz mogły go odwiedzać tylko dzikie zwierzęta i ptaki. Serafin uwielbiał karmić dzikie niedźwiedzie chlebem, który dostarczano mu z klasztornej piekarni.

Ikona Serafina z Sarowa

Pokusy diabła

Wzniosłe wyczyny mnicha wzbudziły dezaprobatę diabła. Postanowił przestraszyć świętego, aby milczał. Mnich nie uległ atakom sił ciemności, lecz Szatan uparcie kontynuował pokusę. Ale Serafin, aby odeprzeć atak wroga, podjął się dźwigania filarów przez 1000 dni.

Jednak zhańbiony wiarą świętego diabeł postanowił go zabić i wysłał do niego zbójców, którzy zaczęli żądać od niego pieniędzy. Naturalnie nie miał pieniędzy, za co rabusie brutalnie pobili mnicha i rozbili mu głowę toporem. Święty do rana leżał bez życia, a kiedy się obudził, ostatkami sił udał się do klasztoru. Bracia byli przerażeni widokiem rannego ascety. Przez osiem dni lekarze klasztorni wyciągali Serafina „z innego świata”, ponieważ otrzymane rany były nie do pogodzenia z życiem.

Ale uzdrowienie nie przyszło od lekarzy. Królowa Niebios ukazała mu się we śnie i dotknęła jego zranionego czoła, dając mu zdrowie. Jednak plecy mnicha pozostały zgarbione, więc musiał chodzić, opierając się na lasce.

Mnich spędził w klasztorze około sześciu miesięcy, a nabierając sił, wrócił do swojej leśnej celi. Spędził trzy lata w milczeniu. Opat i bracia klasztoru poprosili Serafina o uczestnictwo w nabożeństwach i przyjęcie komunii lub o powrót do klasztoru. Serafin wybrał to drugie, gdyż ze względu na kontuzję i podeszły wiek miał trudności z przejściem z lasu, w którym dokonał wyczynu życia na pustyni przez 15 lat, do klasztoru.

Koniec ziemskiej podróży

Powracający do wyczynu ciszy dodał także migawkę. Mnich nie opuścił swojej celi i nikogo nie przyjął.

Za swoją pracę został uhonorowany przez Pana darem czynienia cudów i został wyznaczony do służenia ludziom w obliczu starości. Sama Matka Boża ukazała się we śnie Serafinowi i nakazała mu wyjść z odosobnienia, aby mógł przyjąć proszących o przewodnictwo, pocieszenie i uzdrowienie.

Teraz drzwi celi starszego były otwarte dla wszystkich! Cudotwórca kontemplował ludzkie serca, uzdrawiał parafian modlitwą i pocieszał ich dobrymi słowami.

W ostatnich latach swojego życia Serafin szczególnie opiekował się klasztorem Diveyevo, który był jego pomysłem. Był dobrym ojcem dla sióstr klasztoru, opiekował się klasztorem, a siostry zwracały się do starszego we wszystkich trudnościach.

Na rok przed śmiercią ojciec Serafin bardzo osłabł i zrobił sobie trumnę. Wskazał mnichom miejsce, w którym należy pochować jego ciało. Dnia 1 stycznia 1833 roku starzec po raz ostatni przyjął komunię, po czym pobłogosławił braci i złożył każdemu mnichowi życzenia, a następnego dnia odpoczął w Panu.

Jego ciało znaleziono martwe przed Obliczem Matki Bożej.

Podczas choroby w okresie dojrzewania

Święte relikwie

70 lat po śmierci niosącego Boga starszego ludzie przychodzili do jego grobu, aby uzyskać pocieszenie w smutkach, pomoc i uzdrowienie z chorób. Święty nie był jeszcze kanonizowany, ale już przygotowywano trony na jego cześć, układano życie i modlitwy, malowano ikony. I dopiero w 1903 roku kanonizowany został Starszy Hieromonk Serafin.

W dniu jego urodzin (19 lipca) nastąpiło odkrycie jego uczciwych relikwii. Po rewolucji zniknęły.

Ich drugie odkrycie miało miejsce dopiero w 1991 roku w Petersburgu, po czym zostali zabrani w procesji religijnej do klasztoru Trójcy Serafinów-Diwiewskiego.

Cuda

Wiele cudów wiąże się z imieniem wielkiego starszego. Dzięki modlitwom do Błogosławionego Serafina niemi odzyskali głos, niewidomi ujrzeli oczy, kalecy zostali uwolnieni od kalectwa, a sparaliżowani mogli poruszać kończynami.

• 19-letnia dziewczyna miała zdrętwiałe kończyny, dłonie miała mocno zaciśnięte na piersi. Po odwiedzeniu grobu Serafina i kąpieli w źródle poświęconym imieniu Nosiciela Boga, pacjentka wstała samodzielnie, z wyprostowanymi rękami i nogami, i zaczęła samodzielnie się poruszać.
• Chłopka została sparaliżowana 6 lat temu. Unieruchomioną kobietę przyprowadzono do źródła i trzykrotnie w nim zanurzono. Kobieta została całkowicie uzdrowiona.
• W procesji wzięła udział matka z głuchoniemą córką. Na przodzie procesji niosący sztandary nieśli Oblicze Najświętszej Maryi Panny i dużą ikonę Serafina z Sarowa. Kobieta umieściła dziecko obok obrazu świętego, a ono natychmiast zawołało swoim głosem matkę.
• Przy grobie cudotwórcy odzyskała wzrok młoda kobieta, która kilka lat temu całkowicie straciła wzrok.

Zdarzają się przypadki, gdy ludzie zostali uzdrowieni z szaleństwa, paraliżu, onkologii i innych poważnych chorób. Wszystkie fakty dotyczące uzdrowień są odnotowane w Kronice klasztoru.

O co się modlą?

W każdym domu na ikonostasie powinna znajdować się ikona Starszego Serafina, który przynosi szczęście wszystkim wierzącym w Chrystusa.

Modlitwy do Serafina z Sarowa:

W czym pomaga Cudotwórca:

• leczy z chorób;
• pomaga młodym dziewczętom poznać narzeczonego;
• przywraca wiarę w Boga;
• zwraca do Kościoła tych, którzy od niego odeszli;
• uspokaja dumę;
• pomaga promować handel i biznes.

Rada! A jeśli poprosisz wielkiego cudotwórcę Serafina o wstawiennictwo, z pewnością pomoże i zmieni życie składającego petycję na lepsze.

Obejrzyj film o Serafinie z Sarowa

Wielebny Serafin z Sarowa, na świecie Prochor Mosznin, urodził się 19 lipca 1759 roku w mieście Kursk w rodzinie pobożnych chrześcijan Izydora i Agathii Moshninów. Posiadając doskonałą pamięć, święty Prochor wcześnie nauczył się czytać i pisać. Od dzieciństwa lubił uczęszczać na nabożeństwa i czytać rówieśnikom Pismo Święte i Żywoty Świętych. Szczególnie młody Prochor uwielbiał modlić się lub czytać Świętą Ewangelię w samotności. W wieku dwudziestu lat wstąpił jako nowicjusz do klasztoru w Sarowie. Tutaj, po przejściu zwykłej ścieżki posłuszeństwa monastycznego, w 1786 roku święty Prochor został tonsurowany przez opata klasztoru, ojca Pachomiusza, na monastycyzm o imieniu Serafin („ognisty”). W tym samym roku, w październiku, św. Serafin został wyświęcony na hierodeakona przez biskupa Włodzimierza Wiktora (Onisimowa). Przez siedem lat gorliwie służył jako diakon i 2 września 1793 roku otrzymał święcenia hieromnicha z rąk biskupa Teofila (Raeva) z Tambowa. Nie chcąc zostać wybranym na opata, mnich Serafin wkrótce po wyświęceniu na hieromonka wycofał się do lasu i zaczął tam praktykować ascezę, stosując ścisły post, milczenie, pracę fizyczną i nieustanną modlitwę. Poszukując jeszcze surowszych wyczynów, aby oczyścić swoje serce i ujrzeć Boga, mnich Serafin odszedł w odosobnienie. Przez długie lata życia na pustyni i odosobnienia, kiedy serce ascety napełniało się miłością do Boga, u św. Serafina objawiła się szczególna miłość do ludzi. Święty Serafin był nie raz nagradzany wieloma wizjami i szczególnymi przejawami miłosierdzia Bożego, które wspierały go w jego wyczynach. Pan uhonorował świętego starca darami pełnymi łask: wglądu, pocieszenia i uzdrowienia dusz i ciał.

25 listopada 1825 roku Matka Boża wraz ze świętymi Klemensem Rzymskim i Piotrem z Aleksandrii, których w tym dniu obchodzono, ukazała się we śnie mnichowi Serafinowi, nakazała mu wyjść z odosobnienia i przyjąć wszystkich, którzy szukał instrukcji, pocieszenia, przewodnictwa i uzdrowienia. Od tego czasu drogi i ścieżki prowadzące do Sarowa ożyły. „Moja radość” – tymi słowami mnich Serafin witał wszystkich, którzy do niego przychodzili. Jednym słowem rozgrzewał najbardziej zatwardziałe i zatwardziałe serca, wywołując w nich „ciepło serca” – pragnienie dobra i Boga, które nawet grzeszników nawraca do pokuty i wewnętrznej przemiany. Wewnętrzne spojrzenie św. Serafina tak głęboko wniknęło w dusze, że w każdym, bez względu na to, w jakim stanie ktoś do niego przyszedł, dostrzegł cechy obrazu Bożego, zobaczył, czym może być ta osoba i radował się swoim najskrytszym pięknem .

Spędziwszy całe życie na specjalnych wyczynach, radził podążać „królewską”, czyli środkową ścieżką i nie podejmować się zbyt trudnych czynów. „Post, modlitwa, czuwanie i wszelkiego rodzaju inne uczynki chrześcijańskie” – powiedział św. Serafin – „jednak niezależnie od tego, jak dobre są same w sobie, celem naszego życia chrześcijańskiego nie jest ich wykonywanie samotnie, choć służą one jako znaczy to osiągnąć. Prawdziwym celem naszego życia chrześcijańskiego jest zdobycie Bożego Ducha Świętego”. Za główny sposób uzyskania Ducha Świętego mnich uważał modlitwę. „Każda cnota czyniona dla Chrystusa daje dobrodziejstwa Ducha Świętego, ale... modlitwa przynosi przede wszystkim Ducha Bożego i najwygodniej jest każdemu ją skorygować”. Św. Serafin uważał, że długie zasady modlitwy są niepotrzebne, ale jednocześnie surowo przypominał, że modlitwa nie powinna być formalna: „Ci mnisi, którzy nie łączą modlitwy zewnętrznej z modlitwą wewnętrzną, to nie mnisi, ale czarne marki!” Radził stać z zamkniętymi oczami lub patrzeć na ikonę lub płonącą świecę podczas nabożeństw w kościele. Wyrażając tę ​​myśl, mnich przedstawił wspaniałe porównanie życia ludzkiego za pomocą świecy woskowej.

Reguła modlitewna św. Serafina zasłynęła wśród świeckich, którzy z powodu trudnych okoliczności życiowych nie mogą czytać wszystkich zwykłych modlitw porannych i wieczornych. Zasada jest następująca: rano, przed obiadem i wieczorem trzykrotnie przeczytaj modlitwy „Ojcze nasz” i „O Dziewico Dziewico, Raduj się”, raz Credo. Zakonnik radził, aby podczas wykonywania niezbędnych czynności odmawiać Modlitwę Jezusową od rana do obiadu: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” lub po prostu „Panie, zmiłuj się” i od obiadu do wieczorem: „Przenajświętsza Bogurodzico, ratuj mnie grzesznika” lub „Panie Jezu Chryste, przez Matkę Bożą, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. „W modlitwie zwracaj uwagę na siebie” – powiedział asceta – „to znaczy zbierz swój umysł i zjednocz go ze swoją duszą. Najpierw przez dzień, dwa lub dłużej odmawiajcie tę modlitwę jednym umysłem, oddzielnie słuchając każdego słowa. Potem, gdy Pan się ogrzeje Twoje serce ciepłem swojej łaski i zjednoczy ją w tobie w jednego ducha, wtedy ta modlitwa będzie w tobie płynąć nieprzerwanie i zawsze będzie z tobą, radując się i karmiąc cię. Św. Serafin uczył, że wypełniając tę ​​zasadę z pokorą, można osiągnąć doskonałość chrześcijańską w życiu doczesnym. Czytając cały tygodnik Nowego Testamentu, asceta z Sarowa poinstruował: „Dusza musi być zaopatrywana w Słowo Boże. Tym bardziej należy nabrać praktyki w czytaniu Nowego Testamentu i Psalmów. Stąd pochodzi oświecenie umysłu, który zostaje zmieniony przez Boską zmianę.

Przekazując bez przerwy Święte Tajemnice Chrystusa w każdą niedzielę i każde święto, św. Serafin na pytanie, jak często należy rozpoczynać Komunię, odpowiedział: „Im częściej, tym lepiej”. Do księdza wspólnoty Diveyevo Wasilija Sadowskiego powiedział: „Łaska udzielona nam przez Komunię jest tak wielka, że ​​niezależnie od tego, jak niegodny i jak bardzo grzeszny może być człowiek, jeśli tylko w pokornej świadomości swojej całkowitej grzeszności zbliży się do Pan, który odkupi nas wszystkich, przynajmniej od stóp do głów pokrytych wrzodami grzechów, - i zostanie oczyszczony łaską Chrystusa, stanie się coraz jaśniejszy, zostanie całkowicie oświecony i zbawiony... Wierzę, że dzięki wielkiej dobroci Bożej łaska zostanie zaznaczona w pokoleniu przyjmującego komunię...” Św. Serafin nie dał jednak wszystkim tych samych wskazówek odnośnie częstej komunii. Wielu osobom doradzał, aby pościli podczas wszystkich czterech postów i podczas wszystkich dwunastu świąt. Święty Serafin ostrzegał, że możliwe jest uczestnictwo w potępieniu. „Czasami tak się dzieje” – powiedział – „tu na ziemi obcują, ale z Panem pozostają bez wspólnoty!” Kto z szacunkiem uczestniczy w Świętych Tajemnicach i według św. Serafina więcej niż raz w roku „zostanie zbawiony, dostatni i długowieczny na samej ziemi”.

Święty Boży domagał się czci dla sanktuarium zawsze i wszędzie, a szczególnie uważał za konieczne otaczanie czcią w świątyni. „I cokolwiek w nim (kościele) czynicie” – powiedział – „i jak wchodzicie i wychodzicie, wszystko należy czynić z bojaźnią i drżeniem, i nieustanną modlitwą, i nigdy w kościele, chyba że jest to konieczne i zgodne z Kościoła, nie wolno w nim nic mówić! A co jest piękniejszego, wyższego i słodszego od Kościoła! I kogo innego będziemy się w niej bać i gdzie będziemy się radować duchem, sercem i wszystkimi naszymi myślami, jeśli nie w niej, gdzie sam Pan, nasz Pan, jest zawsze z nami.” Tymi słowami mnich Serafin przekazał swoje głębokie duchowe doświadczenie odczuwania łaski aktywnego życia w komunii z Bogiem w świątyni. „Nie ma nic gorszego niż grzech i nic straszniejszego i zgubniejszego niż duch przygnębienia” – powiedział święty Serafin. On sam nigdy nie był ponury i nudny. „W końcu wesołość nie jest grzechem” - powiedział starszy do głowy społeczności Diveevo - „odpędza zmęczenie, a przygnębienie pojawia się ze zmęczenia i nie ma nic gorszego od tego, niesie ze sobą wszystko ... Powiedzieć słowem czuły, przyjacielski i wesoły, aby każdy miał Duch Pana jest zawsze wesoły, ale nie był nudny - to wcale nie jest grzech, mamo. Sam mnich zawsze promieniował duchową radością i tą cichą, spokojną radością napełniał obficie serca otaczających go ludzi, pozdrawiając ich słowami: „Moja radość! Chrystus zmartwychwstał!". W pobliżu ascety każdy ciężar życia stał się lekki, a wielu opłakujących i szukających Boga nieustannie gromadziło się wokół jego celi i pustelni, pragnąc skorzystać z łaski, która płynie od świętego Bożego. Na oczach wszystkich potwierdziła się wzniosła prawda wyrażona przez św. Serafina: „Zdobądź pokój, a tysiące wokół ciebie zostaną zbawione”. To przykazanie o zdobyciu świata prowadzi do nauki o zdobyciu łaski Ducha Świętego i stanowi ważny krok na ścieżce duchowego wzrostu. Święty Serafin, doświadczywszy całej starożytnej nauki prawosławnego wyczynu ascetycznego, wyraził w swoich naukach swoje doświadczenie „życia według Boga”. Wyrażają one powszechny kościelny sposób ascetycznego wyczynu i treścią są bliskie „Filokaliom”. Zawierają one wiele odniesień do świętych ojców, przede wszystkim do mnicha Izaaka Syryjczyka i Barsanufiusza Wielkiego.

Oprócz innych darów Bożych, święty Serafin posiadał także dar wnikliwości. Przyszłość Rosji została mu ujawniona do końca stulecia. Według świętego Rosja „zawsze będzie chwalebna i straszna dla swoich wrogów, i nie do pokonania”. Przewidując, jaka będzie duchowa działalność przyszłych pokoleń, mnich uczył, aby szukać pokoju duchowego i nie osądzać nikogo: „Kto w pokojowej dyspensacji, jak za pomocą łyżki, czerpie duchowe dary... Aby zachować duchowy spokój ... należy unikać osądzania innych w każdy możliwy sposób. Aby pozbyć się potępienia, należy zwracać uwagę na siebie, nie przyjmować od nikogo obcych myśli i być martwym dla wszystkiego.

Mnicha Serafina można słusznie nazwać uczniem Matki Bożej. Najświętsza Theotokos uzdrowiła go trzykrotnie ze śmiertelnych chorób... W młodym wieku mnich Serafin zachorował śmiertelnie, tak że wszelkie środki uzdrowienia były bezsilne. Jego ciało było w gorączce, ale jego czysta dusza płonęła modlitwą do Wstawiennika wszystkich płaczących i obciążonych. Podczas krótkiego snu ukazała mu się Matka Boża i obiecała uzdrowienie. Budząc się ze snu, chłopiec opowiedział matce wszystko, co widział. Wkrótce obok ich domu odbyła się procesja religijna z cudownym wizerunkiem Matki Bożej. Nagle spadła silna ulewa, która zmusiła uroczystą procesję do schronienia się w domu rodziców Mnicha Serafina. Wrażliwa matka natychmiast zrozumiała sens cudownej wizyty i z głęboką wiarą przyłożyła chorego syna do cudownego oblicza Matki Bożej. Natychmiast bolesne osłabienie opuściło ciało młodego chłopca.

Drugie cudowne uzdrowienie św. Serafina miało miejsce w 1783 r., kiedy pełnił on posłuszeństwo zakonne w klasztorze w Sarowie. Pan ponownie odwiedził nowicjusza z ciężką chorobą, testując jego cierpliwość i łagodność. Mnich wyciągnął ręce do nieba i modlił się do Matki Bożej, aby wzmocniła go w przetrwaniu trudnej próby. A Królowa Niebios spojrzała na Swą wierną i posłuszną. Za swoją pokorę św. Serafin został zaszczycony wizytą w Najświętszym Bogurodzicy. W cieniu promiennego światła Najświętszej Maryi Panny czuł się zupełnie zdrowy.

W 1804 roku mnich Serafin podczas swojej samotnej wyprawy w lesie został pobity na śmierć przez rabusiów, którzy myśleli, że w jego celi znajdą dużo pieniędzy. Żaden z braci klasztornych nie miał nadziei ujrzenia go żywego i ze smutkiem oczekiwali na jego śmierć. Ale dzięki cudownemu nawiedzeniu Matki Bożej umierający starszy został ponownie podniesiony z chorego łoża i zyskał siły duchowe i fizyczne do dalszych czynów monastycznych.

Matka Boża wielokrotnie ukazywała się mnichowi Serafinowi, pouczała go i wzmacniała. Już na początku swojej podróży słyszał, jak Matka Boża, wskazując na niego, leżącego na łożu choroby, powiedziała do apostoła Jana Teologa: „To jest z naszego rodzaju”.

Mnich dał wiele mocy dyspensie wspólnoty monastycznej w Diveevo, utworzonej na polecenie Matki Bożej, i sam powiedział, że nie dał od siebie ani jednej instrukcji, ale zrobił wszystko zgodnie z wolą królowej Nieba. Święty Serafin przekazał mieszkańcom, aby zawsze czcili Najświętsze Theotokos za Jej niezliczone łaski dla prawosławnych chrześcijan. 25 marca 1831 r., w święto Zwiastowania, stara kobieta z klasztoru Diveevo Evpraksia była świadkiem pojawienia się Matki Bożej mnichowi Serafinowi. Podczas objawień Matka Boża poprosiła św. Serafina o duchową opiekę nad siostrami z klasztoru Diveyevo i obiecała mu w tym swoją niebiańską pomoc.

Po śmierci świętego szczególnie czczona ikona Matki Bożej „Czułość” w jego celi była przechowywana w klasztorze Diveyevo, do którego zwrócił się w żarliwej modlitwie domowej. Za pomocą oliwy z lampy płonącej przed kapliczką mnich Serafin namaszczał chorych, którzy otrzymali uzdrowienie. Z ikony Matki Bożej „Czułość” rozbłysło niestworzone Boskie światło, przemieniając duszę ascety w najczystsze naczynie łaski Bożej. Po żarliwej nocnej modlitwie do Matki Bożej, przed Jej cudowną Ikoną, z przemienionej twarzy św. Serafina wylało się niewypowiedziane światło łaski Bożej, oświecając tych, którzy do niego przychodzili. Ikona Najświętszej Bogurodzicy „Czułość” była często nazywana przez św. Serafina z Sarowa „Radością wszelkich radości”.

Uroczystość ikony Matki Bożej „Czułość Serafina-Diveyevo” została ustanowiona 28 lipca, prawdopodobnie ze względu na fakt, że w tym dniu wspomnienie świętego apostoła Prochora, którego imię nosił mnich Serafin podczas chrztu , Jest obchodzony.

1 stycznia 1833 r. Mnich Serafin przybył po raz ostatni do kościoła Zosimo-Savvatievsky na Boską Liturgię i wziął udział w Świętych Tajemnicach Chrystusa, po czym pobłogosławił braci i pożegnał się, mówiąc: „Ratuj się, czyń nie zniechęcajcie się, czuwajcie, dzisiaj przygotowywane są dla nas korony.” Następnego dnia w spokoju odszedł do Pana, któremu był wiernym sługą przez całe życie.

Po 70 latach, w 1903 r., w obliczu świętych nastąpiło uwielbienie świętego. 19 lipca, w dzień urodzin św. Serafina, z wielkim triumfem otwarto jego czcigodne relikwie i złożono je w przygotowanym grobowcu. Długo oczekiwanemu wydarzeniu towarzyszyło, dzięki łasce Bożej, wiele cudownych uzdrowień chorych.

Czczony przez lud prawosławny za życia św. Serafin stał się jednym z najbardziej ukochanych świętych narodu rosyjskiego, podobnie jak św. Sergiusz z Radoneża. Krótko przed swoją błogosławioną śmiercią pewien pobożny mnich zapytał: „Dlaczego nie prowadzimy tak rygorystycznego życia, jak prowadzili starożytni asceci?” „Ponieważ” – odpowiedział mnich Serafin – „nie mamy na to determinacji. Gdybyśmy mieli determinację, żylibyśmy jak nasi ojcowie; gdyż łaska i pomoc dla wiernych i tych, którzy całym sercem szukają Pana, są teraz takie same jak dawniej, gdyż według słowa Bożego Pan Jezus Chrystus jest ten sam wczoraj i dziś, i na wieki” ( Hebr. 13:8).

Ojciec Serafin wstąpił do pustelni w Sarowie w 1778 roku i został powierzony starszemu hieromnichowi Józefowi. Ojczyzną Serafina z Sarowa było miasto Kursk, gdzie jego ojciec, Izydor Mosznin, był właścicielem cegielni i zajmował się jako wykonawca budową budynków, kościołów i domów. Urodzony w 1759 roku i nazwany Prochor. W tym czasie nadal miał starszego brata Aleksieja, którego potomkowie nadal mieszkają w mieście Kursk. Po śmierci ojca Prokhor (Serafin) miał około 3 lat i był wychowywany przez Matkę Agafię. Fakt, że Prochor był wybrańcem Boga, widzieli wszyscy rozwinięci duchowo ludzie i matka również nie mogła tego nie zauważyć. Najpierw był incydent, gdy chłopiec przewrócił się i spadł przez balustradę w niedokończonej katedrze, ale pozostał przy życiu. W drugim przypadku, w czasie choroby nikt nie miał nadziei na wyzdrowienie, ale miał nocną wizję Najświętszej Bogurodzicy, która obiecała go uzdrowić i tak się stało. W wieku 17 lat Prochor postanowił poświęcić swoje życie służbie Bogu i wstąpić do klasztoru. Pojawił się wybór, do którego klasztoru się udać, i Prochor postanowił najpierw poprosić o wskazówki starszych kijowskich w Kijowie, dokąd się udał. Tam otrzymał błogosławieństwo dla Ermitażu w Sarowie. Przez 8 lat młody Prochor był nowicjuszem, przeszedł wszystkie stopnie szkolenia monastycznego oraz był zdolny i gotowy do złożenia ślubów zakonnych. W sierpniu 1786 roku nowicjusz Prochor otrzymał tonsurę jako mnich i nadano mu imię Ojciec Serafin. W październiku 1786 roku mnich Serafin przyjął święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona. Codziennie służył w świątyni, odprawiając modlitwy po nabożeństwie. Pan obdarzył św. Serafina cudownymi wizjami podczas nabożeństw: wielokrotnie widział świętych aniołów służących z braćmi. W 1793 roku, w wieku 39 lat, św. Serafin przyjął święcenia kapłańskie do rangi hieromnicha i kontynuował posługę w kościele.

Po śmierci proboszcza ks. Pachomiusza

Serafin z Sarowa urodzony w 1759 r. i nazwany Prochor. W tym czasie nadal miał starszego brata Aleksieja, którego potomkowie nadal mieszkają w mieście Kursk. Po śmierci ojca Prokhor (Serafin) miał około 3 lat i był wychowywany przez Matkę Agafię. Fakt, że Prochor był wybrańcem Boga, widzieli wszyscy rozwinięci duchowo ludzie i matka również nie mogła tego nie zauważyć. Najpierw był incydent, gdy chłopiec przewrócił się i spadł przez balustradę w niedokończonej katedrze, ale pozostał przy życiu. W drugim przypadku, w czasie choroby nikt nie miał nadziei na wyzdrowienie, ale miał nocną wizję Najświętszej Bogurodzicy, która obiecała go uzdrowić i tak się stało. W wieku 17 lat Prochor postanowił poświęcić swoje życie służbie Bogu i wstąpić do klasztoru. Pojawił się wybór, do którego klasztoru się udać, i Prochor postanowił najpierw poprosić o wskazówki starszych kijowskich w Kijowie, dokąd się udał. Tam otrzymał błogosławieństwo dla Ermitażu w Sarowie. Przez 8 lat młody Prochor był nowicjuszem, przeszedł wszystkie stopnie szkolenia monastycznego oraz był zdolny i gotowy do złożenia ślubów zakonnych. W sierpniu 1786 roku nowicjusz Prochor otrzymał tonsurę jako mnich i nadano mu imię Ojciec Serafin. W październiku 1786 roku mnich Serafin przyjął święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona. Codziennie służył w świątyni, odprawiając modlitwy po nabożeństwie. Pan obdarzył św. Serafina cudownymi wizjami podczas nabożeństw: wielokrotnie widział świętych aniołów służących z braćmi. W 1793 roku, w wieku 39 lat, św. Serafin przyjął święcenia kapłańskie do rangi hieromnicha i kontynuował posługę w kościele. Po śmierci proboszcza ks. Pachomiusza Czcigodny Serafin z Sarowa z błogosławieństwem opata udał się do celi pustynnej, kilka kilometrów od klasztoru Diveyevo, w lesie. To tu zaczął się modlić w samotności, przychodząc do klasztoru tylko w soboty, przed całonocnym czuwaniem, a powracając do swojej celi po liturgii, podczas której przyjął komunię Tajemnic.

Serafin z Sarowa Swoje życie spędził na czynach surowych, nigdy nie rozstając się ze Świętą Ewangelią, w tygodniu czytając cały Nowy Testament, a także czytając księgi patrystyczne i liturgiczne. Mnich Serafin z Sarowa nauczył się na pamięć wielu hymnów kościelnych i śpiewał je w godzinach pracy w lesie. W pobliżu celi założył ogródek warzywny i hodował pszczoły. Zdobywał własne pożywienie, mnich przestrzegał bardzo rygorystycznego postu, jedząc raz dziennie. Ludzie zaczęli do niego coraz częściej przychodzić, z wyjątkiem braci, zwykli ludzie- o rady i błogosławieństwa. To naruszyło jego prywatność. Poprosiwszy o błogosławieństwo opata, mnich zabronił przychodzić kobietom, a potem wszystkim innym, otrzymawszy znak, że Pan aprobuje jego koncepcję całkowitej samotności i ciszy. Podczas odosobnień mnich Serafin z Sarowa osiągnął wysoką czystość duchową i otrzymał od Boga specjalne dary wypełnione łaską - jasnowidzenie i dokonywanie cudów.

Czas mijał, a on nadal mieszkał sam, pracował w domu, dużo się modlił, czytał itp. Ale już w 1815 roku miał niezwykłą wizję, w której Pan nakazał mu, aby nie ukrywał swojego daru, ale aby był dostępny i widoczny dla każdego człowieka. Serafin z Sarowa zaczął przyjmować wszystkich bez wyjątku, mówiąc i nauczając o zbawieniu, a życie starszego nabrało nowego kierunku społecznego. Pobłogosławiony przez opata za zmianę stylu życia, mnich otworzył wszystkim drzwi swojej celi. Starzec widział serca ludzi i jako lekarz duchowy leczył choroby psychiczne i fizyczne modlitwą do Boga i słowem łaski. Ci, którzy przychodzili do św. Serafina, odczuwali go Wielka miłość i z czułością słuchali czułych słów, którymi zwracał się do ludzi: „moja radość, mój skarb”.

Czcigodny Serafin z Sarowa Spędził 15 lat w samotności, na odległej pustyni Sarowskiej, położonej 5 mil od klasztoru Diveyevo, wśród sosnowego lasu. Jego cela klasztorna mieściła się w parterowym budynku celi braterskiej i składała się z izby z piecem, przedsionka i ganku; pod podłogą znajdowała się ceglana jaskinia szeroka na 3 arszyny, w której Starszy udawał się na modlitwę. Nieopodal pustyni znajdował się ogród warzywny i płot, a pszczoły przynosiły Starcowi dobry miód. Po śmierci św. Serafina celę z Dalekiego Ermitażu przeniesiono do Świętego Divejewa, do części ołtarzowej kościoła Przemienienia Pańskiego. Z okazji obchodów Sarowa w 1903 r. odrestaurowano komórkę z bali w Dalekim Ermitażu i zagospodarowano teren.

W 1825 r Czcigodny Serafin z Sarowa Zacząłem prosić Pana o błogosławieństwo na zakończenie rekolekcji. Po wizji Matki Bożej, która pozwoliła mu opuścić odosobnienie, Serafin zaczął odwiedzać pustynię. I odtąd najpierw siostry z klasztoru Divejewo, a potem sama naczelnik, Ksenia Michajłowna, zaczęły udawać się do ojca Serafina po błogosławieństwo. Bliski Ermitaż uległ poprawie pod koniec życia Wielebnego, kiedy trudno było mu udać się do Dalekiego Ermitażu. W nim od 1825 roku przyjmował licznych gości z całej Rosji. Dzięki jego modlitwom wydarzyło się tu wiele cudów. Tutaj mógł zobaczyć Najświętsze Theotokos w dniu Zwiastowania, 25 marca 1831 r. Obecnie na miejscu Pobliskiego Ermitażu postawiono drewniany krzyż. W pobliżu znajduje się duży kamień pamiątkowy, na którym widnieje tablica z napisem, że miejsce to odwiedził w 1903 roku suweren Mikołaj II.

Aż do mojej śmierci Serafin z Sarowa Przyjmował tu cierpiących, uzdrawiał ich duchowo i fizycznie oraz uczył pobożności i zbawienia. W ostatnim roku swojego życia mnich Serafin zaczął zauważalnie słabnąć i wielu osobom mówił o swojej rychłej śmierci. W tym czasie często widywano go przy trumnie, która stała w przedpokoju jego celi i którą dla siebie przygotował. Sam starszy wskazał miejsce, w którym powinien zostać pochowany – w pobliżu ołtarza katedry Wniebowzięcia. 1 stycznia 1833 r. mnich Serafin z Sarowa po raz ostatni przybył do szpitala Zosimo-Savvatievskaya na liturgię i przyjął Komunię Świętą, po czym pobłogosławił braci i pożegnał się, mówiąc: „Ratuj się, nie bądź zniechęceni, nie czujcie się, dzisiaj przygotowywane są dla nas korony”.

2 stycznia (2 stycznia) sługa celi Serafina z Sarowa, ks. Paweł, wyszedł z celi o szóstej rano, udając się do kościoła i poczuł zapach spalenizny dochodzący z celi świętego; W celi świętego zawsze paliły się świece, a on powiedział: „Dopóki żyję, nie będzie ognia, ale kiedy umrę, moja śmierć objawi się w ogniu”. Kiedy drzwi się otworzyły, okazało się, że tliły się książki i inne rzeczy, a sam ksiądz klęczał przed ikoną Czułości w pozycji modlitewnej, ale już martwej. Podczas modlitwy jego czysta dusza została zabrana przez Anioły i poleciała do Tronu Boga Wszechmogącego, którego wiernym sługą i sługą był przez całe życie mnich Serafin z Sarowa.

15 stycznia (2 stycznia) - dzień pamięci św. Serafina
1 sierpnia (19 lipca) - odkrycie relikwii Serafina z Sarowa