BOSKA LITURGIA
Najważniejszym nabożeństwem jest Boska Liturgia. Na nim dokonuje się wielkiego Sakramentu – przemiany chleba i wina w Ciało i Krew Pana oraz Komunii wiernych. Liturgia po grecku oznacza wspólną pracę. Wierzący gromadzą się w świątyni, aby „jednymi ustami i jednym sercem” wspólnie chwalić Boga i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Idą więc za przykładem świętych apostołów i samego Pana, którzy zgromadzeni na Ostatniej Wieczerzy w wigilię zdrady i cierpień Zbawiciela na krzyżu, pili z Kielicha i z czcią jedli podany im Chleb. słuchając Jego słów: „To jest Ciało Moje…” i „To jest Krew moja…”
Chrystus nakazał swoim apostołom sprawowanie tego Sakramentu, a apostołowie nauczyli tego swoich następców - biskupów i prezbiterów, kapłanów. Oryginalny tytuł tego Sakramentu Dziękczynienia – Eucharystii (po grecku). Publiczny kult, podczas którego sprawowana jest Eucharystia, nazywany jest liturgią (od greckich litos – publiczny i ergon – służba, interesy). Liturgię nazywa się czasem mszą, gdyż zwykle sprawuje się ją od świtu do południa, czyli w porze przedobiadowej.
Porządek liturgii jest następujący: najpierw przygotowuje się przedmioty do Sakramentu (składane dary), następnie wierni przygotowują się do Sakramentu, a na końcu dokonuje się samego Sakramentu i Komunii wiernych. dzieli się na trzy części, zwane:
Proskomedia
Liturgia katechumenów
Liturgia wiernych.
Proskomedia. greckie słowo proskomidia oznacza ofiarowanie. Tak nazywa się pierwsza część liturgii na pamiątkę zwyczaju pierwszych chrześcijan przynoszenia chleba, wina i wszystkiego, co niezbędne do nabożeństwa. Dlatego sam chleb używany do sprawowania liturgii nazywany jest prosphora, czyli ofiarą.
Prosfora powinna być okrągła i składa się z dwóch części, jako obraz dwóch natur w Chrystusie – Boskiej i ludzkiej. Prosphora wypiekana jest z chleba pszennego na zakwasie, bez żadnych dodatków poza solą.
W górnej części prosphory nadrukowany jest krzyż, a w jej narożnikach pierwsze litery imienia Zbawiciela: „IC XC” oraz greckie słowo „NI KA”, które łącznie oznacza: Jezus Chrystus zwycięża. Do sprawowania Sakramentu używa się czerwonego wina gronowego, czystego, bez żadnych dodatków. Wino miesza się z wodą na pamiątkę faktu, że z rany Zbawiciela na Krzyżu wypłynęła krew i woda. W przypadku proskomidii używa się pięciu prosphor na pamiątkę tego, że Chrystus nakarmił pięć tysięcy ludzi pięcioma bochenkami chleba, ale prosphora przygotowana do Komunii jest jedną z tych pięciu, ponieważ jest jeden Chrystus, Zbawiciel i Bóg. Po odprawieniu przez kapłana i diakona modlitw na wejście przed zamkniętymi Drzwiami Królewskimi i założeniu szat sakralnych w ołtarzu, podchodzą do ołtarza. Kapłan bierze pierwszą prosphorę (baranek) i trzykrotnie odpisuje na niej krzyż, mówiąc: „Na pamiątkę Pana i Boga, i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa”. Z tej prosphory kapłan wycina środek w kształcie sześcianu. Ta sześcienna część prosphory nazywana jest Barankiem. Jest umieszczona na dyskach. Następnie kapłan przecina Baranka od spodu i włócznią przebija jego prawy bok.
Następnie do miski wlewa się wino zmieszane z wodą.
Druga prosfora nazywa się Matką Bożą, z niej wyjmowana jest cząstka na cześć Matki Bożej. Trzeci nazywa się dziewięciokrotnym, ponieważ usuwa się z niego dziewięć cząstek na cześć Jana Chrzciciela, proroków, apostołów, świętych, męczenników, wielebnych, nienajemników, Joachima i Anny - rodziców Matki Bożej i świętych świątyni, świętych dziennych, a także ku czci świętego, w imię którego sprawowana jest liturgia.
Z czwartej i piątej prosphory pobierane są cząstki dla żywych i umarłych.
W proskomedii usuwane są również cząsteczki z prosphory, które wierzący serwują dla odpoczynku i zdrowia krewnych i przyjaciół.
Wszystkie te cząstki są ułożone w specjalnej kolejności na dyskach obok Baranka. Po zakończeniu wszystkich przygotowań do celebracji Liturgii kapłan umieszcza gwiazdkę na dyskach, przykrywając ją i kielich dwoma małymi nakrywkami, a następnie przykrywa wszystko razem dużą nakrywą, zwaną powietrzem, i okadza ofiarę Dary, prosząc Pana, aby im pobłogosławił, pamiętajcie o tych, którzy te Dary przynieśli i o tych, dla których zostały ofiarowane. Podczas proskomidii w świątyni odczytywana jest godzina 3 i 6.
Liturgia katechumenów. Druga część liturgii nazywana jest liturgią „katechumenów”, gdyż w jej sprawowaniu mogą być obecni nie tylko ochrzczeni, ale także osoby przygotowujące się do przyjęcia tego sakramentu, czyli „katechumeni”.
Diakon po otrzymaniu błogosławieństwa od kapłana wychodzi od ołtarza na ambonę i głośno woła: „Błogosław, Mistrzu”, czyli pobłogosław zgromadzonym wiernym, aby rozpoczęli nabożeństwo i uczestniczyli w liturgii.
Kapłan w swoim pierwszym okrzyku wychwala Trójcę Świętą: „Błogosławione Królestwo Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków”. Śpiewacy śpiewają „Amen”, a diakon odmawia Wielką Litanię.
Chór śpiewa antyfony, czyli psalmy, które powinny być śpiewane na przemian przez prawy i lewy chór.
Błogosław, duszo moja, Pana i całe moje wnętrze, Jego święte imię. Błogosław, duszo moja, Pana
I nie zapominajcie o wszystkich Jego nagrodach: Ten, który oczyszcza wszystkie wasze winy, Ten, który leczy wszystkie wasze choroby,
który wybawia twoje życie od zepsucia, który cię wieńczy miłosierdziem i szczodrością, który spełnia twoje pragnienia w dobrych rzeczach: twoja młodość odnowi się jak orzeł. Miłosierny i miłosierny Panie. Cierpliwy i miłosierny. Błogosław, duszo moja, Pana i całe moje wewnętrzne imię, Jego święte imię. Błogosławiony jesteś, Panie, i „Chwała, duszo moja, Pana…”.
Chwała duszo moja Panu. Będę chwalił Pana w swoim brzuchu, będę śpiewał mojemu Bogu, póki jestem.
Nie polegajcie na książętach ani na synach ludzkich, w nich nie ma zbawienia. Jego duch wyjdzie i powróci do swojej ziemi, i w tym dniu zginą wszystkie jego myśli. Błogosławiony Bóg Jakuba, jego pomocnika, jego nadzieja w Panu, jego Bogu, który stworzył niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest; który na wieki strzeże prawdy, który wykonuje wyrok na zgorszonych, który daje jeść głodnym. Pan rozstrzygnie spętanych; Pan czyni niewidomego mądrym; Pan podnosi uciskanych; Pan kocha sprawiedliwych;
Pan strzeże przybyszów, sierotę i wdowę przyjmie, a droga grzeszników zostanie zniszczona.
Na zakończenie drugiej antyfony śpiewana jest pieśń „Syn Jednorodzony…”. W tej pieśni zawarta jest cała nauka Kościoła o Jezusie Chrystusie.
Jednorodzony Syn i Słowo Boże, On jest nieśmiertelny i pragnie naszego zbawienia przez wcielenie
od Najświętszej Bożej Rodzicielki i zawsze Dziewicy Maryi, niezmiennie wcielonej, ukrzyżowanej za nas, Chrystusa Boga, śmiercią depczącego śmierć, Jedynego Trójcy Świętej, uwielbionego przez Ojca i Ducha Świętego,
zachowaj nas.
Po rosyjsku brzmi to tak: „Wybaw nas, Jednorodzonego Syna i Słowo Boże Nieśmiertelne, które dla naszego zbawienia raczyło wcielić się ze Świętej Bożej Rodzicielki i Zawsze Dziewicy Maryi, która stała się człowiekiem i nie przemienił się, ukrzyżowany i naprawiony śmiercią przez śmierć, Chrystus Bóg, jeden z Trójcy Osób Świętych, uwielbiony wraz z Ojcem i Duchem Świętym.” Po krótkiej litanii chór śpiewa trzecią antyfonę – ewangeliczne „błogosławieństwa”. Drzwi Królewskie otwierają się na Małe Wejście.
Wspomnij o nas w swoim Królestwie, Panie, gdy przyjdziesz do swojego Królestwa.
Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem tacy są Królestwo Niebieskie.
Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni.
Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię.
Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.
Błogosławieni miłosierdzie, albowiem oni miłosierdzia dostąpią.
Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą.
Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.
Błogosławione wygnanie dla sprawiedliwości, bo takie jest Królestwo Niebieskie.
Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i wypluwają, i gdy mówią przeciwko wam każde złe słowo, kłamią z mego powodu.
Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie.
Po zakończeniu śpiewu kapłan wraz z diakonem niosącym ewangelię na ołtarzu podchodzą do ambony. Po otrzymaniu błogosławieństwa od kapłana diakon zatrzymuje się u Bram Królewskich i podnosząc Ewangelię, głosi: „Mądrości, przebacz”, czyli przypomina wierzącym, że wkrótce usłyszą czytanie Ewangelii, dlatego muszą stać prosto i z uwagą (wybaczyć - znaczy bezpośrednio).
Wejście do ołtarza duchownych z Ewangelią nazywane jest Małym Wejściem, w przeciwieństwie do Wielkiego Wejścia, które następuje później w liturgii wiernych. Małe wejście przypomina wierzącym pierwsze pojawienie się podczas głoszenia Jezusa Chrystusa. Chór śpiewa: „Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadnijmy do Chrystusa. Wybaw nas, Synu Boży, zmartwychwstały, śpiewając Ty: Alleluja. Następnie śpiewa się troparion (niedzielę, święto lub świętego) i inne hymny. Następnie śpiewa się Trisagion: Święty BożeŚwięty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami (trzykroć).
Czyta się Apostoła i Ewangelię. Czytając Ewangelię, wierzący stoją z pochylonymi głowami, słuchając z szacunkiem Świętej Ewangelii.
Po przeczytaniu Ewangelii krewni i przyjaciele modlących się w kościele wiernych upamiętniają zmarłych notatkami.
Po nich następuje litania katechumenów. Liturgia katechumenów kończy się słowami „Ogłoszenie, wyjdźcie”.
Liturgia Wiernych. Tak nazywa się trzecia część liturgii. Mogą w niej uczestniczyć wyłącznie wierni, czyli ochrzczeni i nie mający zakazów ze strony księdza lub biskupa. W Liturgii Wiernych:
1) Dary zostają przeniesione z ołtarza na tron;
2) wierzący przygotowują się do poświęcenia Darów;
3) Dary są konsekrowane;
4) wierzący przygotowują się do Komunii i ją przyjmują;
5) następnie dokonuje się dziękczynienia za Komunię i rozesłanie.
Po wymówieniu dwóch krótkich litanii śpiewa się hymn cherubinów: „Nawet Cherubowie w tajemnicy tworzą i śpiewają hymn Trisagion do Życiodajnej Trójcy, odłóżmy teraz na bok wszelkie doczesne troski. Jakbyśmy mieli wskrzesić króla wszystkich, anielskiego, niewidzialnie obdarzonego chinmi. Alleluja, alleluja, alleluja.” W języku rosyjskim brzmi ono następująco: „My, w tajemniczy sposób przedstawiając Cherubinów i śpiewając trzykroć świętą pieśń Trójcy, która daje życie, porzucimy teraz troskę o wszystko, co doczesne, aby uwielbić Króla wszystkich, którego niewidzialny szeregi anielskie uroczyście wychwalają. Alleluja."
Przed hymnem cherubinów otwierają się Wrota Królewskie i diakon wykonuje kadzidło. Kapłan w tym czasie potajemnie modli się, aby Pan oczyścił jego duszę i serce i raczył sprawować Sakrament. Następnie kapłan, podnosząc ręce, półgłosem wypowiada trzykrotnie pierwszą część hymnu cherubinów, a diakon również półgłosem ją kończy. Oboje udają się do ołtarza, aby przekazać przygotowane Dary na tron. Diakon ma powietrze na lewym ramieniu, niesie patenę w obu rękach, kładąc ją na głowie. Kapłan niesie przed sobą Święty Kielich. Wychodzą z ołtarza bocznymi drzwiami północnymi, zatrzymują się przy ambonie i zwróceni twarzą do wiernych odmawiają modlitwę za Patriarchę, biskupów i za wszystkich prawosławnych.
Diakon: Nasz Wielki Pan i Ojciec Aleksy, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi oraz Nasz Pan Najprzewielebniejszy (nazwa rzek biskupa diecezjalnego) metropolity (lub: arcybiskupa lub: biskupa) (tytuł diecezjalny biskup), niech Pan Bóg zawsze pamięta w swoim Królestwie, teraz i zawsze, i na wieki wieków.
Kapłan: Niech Pan Bóg pamięta o was wszystkich, prawosławnych chrześcijanach w swoim Królestwie zawsze, teraz i na wieki wieków.
Następnie kapłan i diakon wchodzą do ołtarza przez Drzwi Królewskie. Tak powstaje Wielkie Wejście.
Przyniesione Dary umieszcza się na tronie i przykrywa powietrzem (dużą pokrywą), zamyka się Wrota Królewskie i zaciąga zasłonę. Śpiewacy uzupełniają hymn cherubinów. Podczas przenoszenia Darów z ołtarza na tron wierzący pamiętają, jak Pan dobrowolnie poszedł na cierpienie i śmierć na krzyżu. Stoją z pochylonymi głowami i modlą się do Zbawiciela za siebie i swoich bliskich.
Po Wielkim Wejściu diakon odmawia Litanię błagalną, kapłan błogosławi obecnych słowami: „Pokój wszystkim”. Następnie woła się: „Miłujmy się wzajemnie, abyśmy wyznawali jednomyślnie”, a chór kontynuuje: „Ojciec i Syn, i Duch Święty, Trójca Współistotna i Nierozłączna”.
Następnie śpiewa się zwykle w całej świątyni Credo. W imieniu Kościoła wyraża w skrócie całą istotę naszej wiary i dlatego należy ją wypowiadać we wspólnej miłości i jednomyślności.
Wierzę w Jedynego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego. I w Jedynego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Jednorodzonego, który narodził się z Ojca przed wszystkimi wiekami. Światło ze światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, narodzony niestworzony, współistotny Ojcu, którym wszystko było. Dla nas, ludzi i dla naszego zbawienia, zstąpił z nieba, wcielił się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem. Ukrzyżowany za nas pod Poncjuszem Piłatem, I cierpiący, i pogrzebany. I zmartwychwstał trzeciego dnia zgodnie z Pismem. I wstąpił na niebiosa, i siedzi po prawicy Ojca. A watahy przyszłości z chwałą sądzić żywych i umarłych, Jego Królestwo nie będzie miało końca. I w Duchu Świętym Pan Życia, który od Ojca pochodzi, który wraz z Ojcem i Synem jest czczony wraz z chwalebnymi, którzy mówili prorocy. W jeden Święty Kościół Katolicki i Apostolski. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów. Nie mogę się doczekać zmartwychwstania umarłych i życia w przyszłym wieku. Amen.
Po śpiewaniu Kredo nadchodzi czas niesienia „Świętego Wywyższenia” z bojaźnią Bożą i bez wątpienia „w świecie”, nie żywiąc do nikogo złośliwości ani wrogości.
„Bądźmy dobrzy, stójmy w bojaźni, uważajmy, nieśmy w świecie święte wywyższenie”. W odpowiedzi chór śpiewa: „Łaska świata, ofiara uwielbienia”.
Dary tego świata będą wdzięczną i chwalebną ofiarą dla Boga za wszystkie Jego dobre uczynki. Kapłan błogosławi wiernych słowami: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość (miłość) Boga i Ojca oraz wspólnota (komunia) Ducha Świętego niech będzie z wami wszystkimi”. A potem woła: „Biada naszym sercom”, to znaczy, że będziemy mieć serca wznoszące się ku Bogu. Na to śpiewacy w imieniu wierzących odpowiadają: „Imamowie Panu”, czyli mamy już serca aspirujące do Pana.
Zasadniczą część liturgii rozpoczynają słowa kapłana: „Dziękujemy Panu”. Dziękujemy Panu za wszelkie Jego miłosierdzie i składamy pokłon, a śpiewacy śpiewają: „Godzien i sprawiedliwy jest oddawać cześć Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, Trójcy Współistotnej Nierozłącznej”.
W tym czasie kapłan w modlitwie zwanej eucharystyczną (czyli dziękczynną) wychwala Pana i Jego doskonałość, dziękuje Mu za stworzenie i odkupienie człowieka oraz za wszelkie Jego znane nam, a nawet nieznane miłosierdzie . Dziękuje Panu za przyjęcie tej bezkrwawej Ofiary, choć otaczają Go wyższe istoty duchowe – archaniołowie, aniołowie, cherubini, serafini, „śpiewający, wołający, wołający i śpiewający pieśń zwycięstwa”. Kapłan wypowiada na głos ostatnie słowa sekretnej modlitwy. Śpiewacy dodają do nich anielską pieśń: „Święty, Święty, Święty, Panie Zastępów, wypełnij (to znaczy napełnij) niebo i ziemię swoją chwałą”. Pieśń tę, zwaną „Serafinami”, uzupełniają słowa, którymi lud witał wjazd Pana do Jerozolimy: „Hosanna na wysokościach, to znaczy ten, który mieszka w niebie. Błogosławiony, który przychodzi (to znaczy: ten, który idzie) w imię Pana. Hosanna na wysokościach!"
Kapłan wypowiada okrzyk: „Śpiewając zwycięską pieśń, wołając, wołając i mówiąc”. Słowa te zaczerpnięte są z wizji proroka Ezechiela i apostoła Jana Ewangelisty który widział w objawieniu Tron Boży otoczony aniołami posiadającymi różne wizerunki: jeden w postaci orła (odnosi się do niego słowo „śpiewający”), drugi w postaci cielca („płaczącego”), trzecia w postaci lwa („wołanie”) i wreszcie czwarta w postaci osoby („werbalna”). Ci czterej aniołowie nieustannie wołali: „Święty, Święty, Święty, Pan Zastępów”. Śpiewając te słowa, kapłan w tajemnicy kontynuuje modlitwę dziękczynną, wychwala dobro, jakie Bóg zsyła ludziom, swoją nieskończoną miłość do swego stworzenia, która objawiła się w przyjściu na ziemię Syna Bożego.
Wspominając Ostatnią Wieczerzę, podczas której Pan ustanowił Sakrament Komunii Świętej, kapłan głośno wypowiada słowa wypowiedziane przy niej przez Zbawiciela: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje, które za was będzie łamane na odpuszczenie grzechów”. A także: „Pijcie z niej wszyscy, to jest Krew Moja Nowego Testamentu, która za was i za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów”. Na koniec kapłan, pamiętając w tajnej modlitwie o przykazaniu Zbawiciela, aby przyjąć Komunię, wysławia Jego życie, cierpienie i śmierć, zmartwychwstanie, wstąpienie do nieba i powtórne przyjście w chwale, głośno wypowiada: Te słowa znaczą: „Przynosimy Tobie, Panie, dary Twoje od Twoich sług, za wszystko, co powiedzieliśmy”.
Śpiewacy śpiewają: „Śpiewamy Tobie, błogosławimy Cię, dziękujemy Ci, Panie. I modlimy się, Boże nasz.”
Kapłan w tajnej modlitwie prosi Pana, aby zesłał swego Ducha Świętego na ludzi stojących w kościele i na złożone dary, aby ich uświęcił. Następnie kapłan trzykrotnie czyta troparion półgłosem: „Panie, nawet Najświętszy Twój Duch o trzeciej godzinie zesłany przez Twoich apostołów, Jemu, dobry, nie odbieraj nam, ale odnów nas, modląc się”. Diakon wypowiada werset dwunasty i trzynasty psalmu 50.: „Serce czyste stwórz we mnie, Boże…” oraz „Nie odrzucaj mnie od oblicza swego…”. Następnie kapłan błogosławi Baranka Świętego leżącego na patenie i mówi: „I uczyń ten chleb, najdroższe Ciało Chrystusa Twojego”.
Następnie błogosławi kielich, mówiąc: „A jeż w tym kielichu to drogocenna Krew Twojego Chrystusa”. Na koniec błogosławi dary słowami: „Przemiana przez Twojego Ducha Świętego”. W tych wielkich i świętych chwilach Dary stają się prawdziwym Ciałem i Krwią Zbawiciela, choć z wyglądu pozostają takie same jak poprzednio.
Kapłan wraz z diakonem i wiernymi kłaniają się przed Świętymi Darami, jak przed Królem i samym Bogiem. Po konsekracji darów kapłan w tajnej modlitwie prosi Pana, aby ci, którzy w nich uczestniczą, zostali wzmocnieni we wszystkim, co dobre, aby zostały im odpuszczone grzechy, aby otrzymali udział w Duchu Świętym i dotarli do Królestwa Niebieskiego, aby Pan pozwoli im zwrócić się ze swoimi potrzebami do siebie i nie potępiać ich za niegodną komunię. Kapłan wspomina świętych, a szczególnie Najświętszą Maryję Pannę i głośno wygłasza: „Wszystko (to znaczy szczególnie) o Najświętszej, Przeczystej, Najświętszej, chwalebnej Matce Bożej Theotokos i Maryi Zawsze Dziewicy”, a chór odpowiada pieśń pochwalna:
Warto jeść, gdyż prawdziwie błogosławimy Ciebie, Matkę Bożą, Błogosławioną i Niepokalaną oraz Matkę naszego Boga. Najuczciwszy Cherubin i najchwalebniejszy bez porównania Serafin, bez zepsucia Słowa Bożego, które zrodziło prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię.
Kapłan w dalszym ciągu potajemnie modli się za zmarłych, a przechodząc do modlitwy za żywych, głośno wspomina Jego Świątobliwość Patriarchę, rządzącego biskupa diecezjalnego, „przede wszystkim” chór odpowiada: „I wszyscy i wszystko”, że czyli prosi Pana, aby pamiętał o wszystkich wierzących. Modlitwę za żyjących kończy okrzyk kapłana: „I daj nam jednymi ustami i jednym sercem (to znaczy jednomyślnie) wielbić i śpiewać najczcigodniejsze i najwspanialsze imię Twoje, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.
Na koniec kapłan błogosławi wszystkich obecnych: „A miłosierdzie wielkiego Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi”.
Rozpoczyna się litania błagalna: „Wszyscy święci, którzy wciąż na nowo pamiętają, do Pana módlmy się w pokoju”. To znaczy, pamiętając o wszystkich świętych, ponownie módlmy się do Pana. Po litanii kapłan mówi: „I daj nam, Wladyko, śmiało (odważnie, jak dzieci proszą ojca), abyśmy odważyli się (odważyli się) przywołać do Ciebie Boga Niebieskiego Ojca i przemówić”.
Po tym modlitwie „Ojcze nasz…” zwykle śpiewa cała świątynia.
Słowami „Pokój wszystkim” kapłan po raz kolejny błogosławi wiernych.
Diakon, stojąc w tym czasie na ambonie, przepasuje się orarionem poprzecznie, aby po pierwsze wygodniej było mu służyć kapłanowi podczas Komunii, a po drugie, aby wyrazić swoją cześć dla Świętych Darów na wzór serafinów.
Na okrzyk diakona: „Przyjdźmy”, zasłona Wrót Królewskich drży na pamiątkę kamienia przybitego do Grobu Świętego. Kapłan, podnosząc Świętego Baranka nad dyskietkami, głośno woła: „Święty Świętym”. Innymi słowy, Dary Święte mogą być udzielane jedynie świętym, czyli wierzącym, którzy uświęcili się modlitwą, postem, sakramentem pokuty. A wierzący, zdając sobie sprawę ze swojej niegodności, odpowiadają: „Jest jeden święty, jeden Pan, Jezus Chrystus, ku chwale Boga Ojca”.
W pierwszej kolejności duchowni przyjmują komunię na ołtarzu. Kapłan łamie Baranka na cztery części podczas nacinania go na proskomedii. Do kielicha opuszcza się część z napisem „IC”, do której wlewa się także ciepło, czyli gorącą wodę, na pamiątkę, że wierzący pod postacią wina przyjmują prawdziwą Krew Chrystusa.
Druga część Baranka z napisem „XC” przeznaczona jest do komunii duchownych, a części z napisami „NI” i „KA” do komunii świeckich. Te dwie części wycina się z kopią w zależności od liczby przyjmujących komunię na małe części, które opuszcza się do kielicha.
Podczas gdy duchowni przyjmują komunię, chór śpiewa specjalny werset, który nazywa się „komunią”, a także śpiew odpowiedni na tę okazję. Rosyjscy kompozytorzy kościelni napisali wiele dzieł duchowych, które nie są objęte kanonem kultu, ale są wykonywane przez chór w tym szczególnym czasie. Zwykle w tym samym czasie wygłaszane jest kazanie.
Wreszcie Drzwi Królewskie otwierają się dla komunii świeckich, a diakon, trzymając w rękach Święty Kielich, mówi: „Przyjdźcie z bojaźnią Bożą i wiarą”.
Kapłan przed Komunią świętą czyta modlitwę, a wierni powtarzają ją sobie: „Wierzę, Panie, i wyznaję, że prawdziwie jesteś Chrystusem, Synem Boga żywego, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników od kim jestem pierwszy. Wierzę także, że to jest Twoje Najczystsze Ciało i to jest Twoja Najczcigodniejsza Krew. Proszę Cię: zmiłuj się nade mną i przebacz moje przestępstwa, dobrowolne i mimowolne, w słowie, w uczynku, nawet w wiedzy i niewiedzy, i uczyń mnie godnym uczestnictwa bez potępienia w Twoich Najczystszych Tajemnicach, dla odpuszczenia grzechów. grzechy i życie wieczne. Amen. Tajnej wieczerzy Twojej dzisiaj, Synu Boży, przyjmij mnie jako uczestnika, nie wrogowi Twojemu będziemy śpiewać tajemnicę i nie będę Cię całował jak Judasz, ale jak złodziej wyznaję Cię: wspomnij na mnie, Panie, w Twoje Królestwo. Niech obcowanie Twoich Świętych Tajemnic, Panie, nie będzie służyło sądowi i potępieniu, ale uzdrowieniu duszy i ciała.
Przyjmujący kłaniają się i składając ręce na piersi (prawą ręką na lewą), z szacunkiem podchodzą do kielicha, nazywając kapłana swoim chrześcijańskim imieniem nadanym na chrzcie. Nie ma potrzeby chrzczenia przed kielichem, gdyż można go popchnąć nieostrożnym ruchem. Chór śpiewa: „Przyjmijcie Ciało Chrystusa, skosztujcie źródła nieśmiertelności”.
Pocałunek po komunii dolna krawędź Podchodzą do świętej misy i podchodzą do stołu, gdzie piją ciepło (wino kościelne zmieszane z gorącą wodą) i otrzymują cząstkę prosphory. Odbywa się to tak, aby ani jedna najmniejsza cząstka Świętych Darów nie pozostała w ustach i aby nie przechodzić od razu do zwykłego, codziennego jedzenia. Po przyjęciu przez wszystkich komunii kapłan przynosi kielich do ołtarza i wrzuca do niego cząstki wyjęte z nabożeństwa oraz przynosi prosforę z modlitwą, aby Pan zmył grzechy wszystkich, którzy zostali upamiętnieni na liturgii swoją Krwią .
Następnie błogosławi wiernych, którzy śpiewają: „Ujrzeliśmy prawdziwe światło, otrzymaliśmy Ducha z nieba, uzyskaliśmy prawdziwą wiarę, czcimy Trójcę Niepodzielną: Ona nas zbawiła”.
Diakon przenosi dyski na ołtarz, a kapłan, biorąc w ręce Święty Kielich, błogosławi nim wiernych. To ostatnie pojawienie się Świętych Darów przed przeniesieniem na ołtarz przypomina nam o Wniebowstąpieniu Pana do nieba po Jego Zmartwychwstaniu. Kłaniając się po raz ostatni Świętym Darom, jak samemu Panu, wierni dziękują Mu za Komunię, a chór śpiewa pieśń dziękczynną: „Niech nasze usta będą wypełnione chwałą Twoją, Panie, jakbyśmy śpiewali Twoją chwałę jakbyś uczynił nas godnymi uczestnictwa w Twoich świętych, Boskich, nieśmiertelnych i życiodajnych Tajemnicach; strzeż nas o Twojej świętości, cały dzień ucz się od Twojej sprawiedliwości. Alleluja, alleluja, alleluja.”
Diakon odmawia krótką litanię, w której dziękuje Panu za Komunię. Kapłan po wstąpieniu do Stolicy Apostolskiej składa antymension, na którym stał kielich i dyskos, i kładzie na nim ołtarz Ewangelii.
Głosząc głośno: „Idźmy w pokoju”, pokazuje, że liturgia dobiega końca i już wkrótce wierni będą mogli spokojnie i spokojnie wrócić do domu.
Następnie kapłan czyta modlitwę za amboną (bo jest czytana za amboną): „Błogosław, Panie, tym, którzy Cię błogosławią, i uświęcaj tych, którzy ufają Tobie, zbaw lud Twój i błogosław dziedzictwo Twoje, strzeż dopełnienia Kościoła Twojego. uświęcaj tych, którzy miłują blask Twojego domu, wysławiaj tych, którzy są Boscy, Twoją siłę i nie opuszczaj nas, którzy Tobie ufamy. Daj pokój Twojemu światu, Twoim Kościołom, kapłanowi i całemu Twojemu ludowi. Ponieważ każdy dar jest dobry i każdy dar jest doskonały z góry, zstąp od Ciebie, Ojca świateł. I przesyłamy Tobie chwałę i dziękczynienie, i uwielbienie Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.
Chór śpiewa: „Bądź błogosławione imię Pana odtąd i na wieki”.
Kapłan po raz ostatni błogosławi wiernych i wypowiada pożegnanie z krzyżem w dłoni zwróconym w stronę świątyni. Następnie wszyscy zbliżają się do krzyża, aby go ucałować na potwierdzenie swojej wierności Chrystusowi, na którego pamiątkę została odprawiona Boska Liturgia.
Do każdego ortodoksyjny chrześcijanin(ochrzczeni w Cerkwi prawosławnej) wskazane jest przynajmniej raz w miesiącu spowiadać się i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Ale przynajmniej 4 razy w roku - czyli w każdym poście (Boże Narodzenie - wcześniej Wesołych Świąt, Veliky - przed Wielkanocą, Petrovsky - przed świętem św. Apostołowie Piotr i Paweł oraz Wniebowzięcie – przed Zaśnięciem Najświętszej Bogurodzicy). Komunia Święta jest niezbędna człowiekowi do uświęcenia duszy, daje mu siłę do walki z grzechami, daje zdrowie ducha i ciała. Ponieważ Ciało i Krew Chrystusa podawane osobie Komunijnej są największym Sanktuarium Kościoła prawosławnego, przed Komunią konieczne jest specjalne przygotowanie osoby, a mianowicie:
1. Post przed Komunią przez co najmniej 3 dni, podczas którego należy powstrzymać się od wszelkich rozrywek, a także kłótni i wrogości oraz pojednać się z wrogami. Podczas postu produkty pochodzenia zwierzęcego (mięso, mleko, jaja, masło i tak dalej.);
2. W wigilię dnia Komunii należy uczestniczyć w wieczornym nabożeństwie, po którym w domu przeczytać wszystkie modlitwy i kanony dotyczące Komunii Świętej, a mianowicie:
- kanon pokuty do Pana naszego Jezusa Chrystusa;
- kanon modlitwy do Najświętszego Theotokos;
- kanonik do Anioła Stróża;
- kanon Komunii Świętej i modlitwy o Komunię Świętą;
- Modlitwy wieczorne.
Wszystkie te kanony i modlitwy znajdziesz w każdym prawosławnym modlitewniku sprzedawanym w dowolnej cerkwi.
W dniu przyjęcia Najświętszych Tajemnic Chrystusowych od północy (0:00) aż do samej Komunii obowiązuje zakaz spożywania jedzenia i wody, lekarstw oraz palenia tytoniu.
Rano, w dniu komunii, należy przeczytać modlitwy poranne. W wigilię należy także spisać listę swoich grzechów, aby móc je odczytać podczas spowiedzi u księdza, nie pomijając żadnego z nich. Ci, którzy z fałszywego wstydu lub z innego powodu ukrywają swoje grzechy przed kapłanem, biorą na siebie grzech ciężki. Kapłan jest jedynie pośrednikiem w spowiedzi między człowiekiem a Bogiem, o czym będzie świadczył Sąd Ostateczny w pokucie za swoje grzechy.
Spowiedź kapłan przyjmuje podczas liturgii, zwykle przy mównicy zainstalowanej po lewej stronie świątyni, na której leży Święta Ewangelia i Krzyż.
Szczególnie ciężkie są grzechy ciężkie, z powodu których kapłan może nie dopuścić do przyjęcia Komunii, co oznacza, że w tym dniu nie można przyjąć Komunii. Nie należy zatem dziwić się, jeśli duchowny przystępujący do spowiedzi nie dopuści do Komunii osoby, która przez długi czas przygotowywała się do spowiedzi ciężkie grzechy i po raz pierwszy przystępuje do spowiedzi, ale wstępnie wyznacza mu pokutę (przeważnie jest to zlecenie pewnego zasada modlitwy), po dokonaniu którego należy ponownie przystąpić do Sakramentu Pokuty (Spowiedzi), aby uzyskać pozwolenie od kapłana i przystąpić do Świętych Tajemnic Chrystusowych. Pokutę wyznacza się po to, aby człowiek mógł przystąpić do Komunii z sumieniem oczyszczonym przez czystą skruchę. Pokuta służy dobru ludzkiej duszy i w żadnym wypadku modlitwa nie powinna być uważana za karę.
Przed każdą komunią należy się wyspowiadać. Komunia bez spowiedzi jest niedopuszczalna. Osoba, która przyjmuje komunię bez odpowiedniego przygotowania, bierze na swoją duszę grzech ciężki, za który zostanie ukarana przez Pana, gdyż taka komunia będzie osobą jedynie w jej potępieniu.
Nieczystym kobietom zabrania się dotykania rzeczy świętych (ikon, Biblii, konsekrowanego oleju itp.), A zatem przystępowania do komunii.
Po Komunii trzeba iść się napić – tj. popij ciepłem Święte Dary i zjedz kawałek prosphory. Na zakończenie Liturgii wszyscy przystępujący mają obowiązek oddać cześć Krzyżowi, który podaje kapłan, i dopiero po tym mogą opuścić kościół.
W tym dniu należy przeczytać modlitwy dziękczynne za Komunię Świętą z modlitewnika. I starajcie się ze wszystkich sił spędzić ten dzień pobożnie i spokojnie, aby swoim zachowaniem nie zbezcześcić przyjętego Sanktuarium.
W drodze do kościoła zwyczajowo czyta się modlitwę:
Wejdę do Twojego domu, pokłonię się Twojej świętej świątyni w Twojej bojaźni. Panie, prowadź mnie w Twojej sprawiedliwości, przez wzgląd na mojego wroga, popraw moją drogę przed Tobą: jak gdyby nie było prawdy w ich ustach, ich serce było próżne, ich gardło otwarte aż do grobu, ich języki na ich językach . Osądź ich, Boże, aby odeszli od swoich myśli według mnóstwa niegodziwości. Wytępię ich, jakbym zasmucał Cię, Panie. I niech się radują, którzy ufają Tobie, radują się na wieki i mieszkają w nich, a ci, którzy miłują Twoje Imię, chlubią się Tobą. Jak Ty błogosławisz sprawiedliwego, Panie, jak oręż dobrej woli ukoronował nas.
Oprócz tej modlitwy możesz przeczytać troparion, kontakion i inne hymny nabożeństwa tego dnia, psalmy 50. i 90., pamiętaj o świętych wydarzeniach, które Kościół świętuje w tym dniu. Do kościoła należy wchodzić spokojnie i z czcią, jak do domu Bożego, do tajemniczego mieszkania Króla Niebieskiego. Hałas, rozmowy, a tym bardziej śmiech, wchodząc do kościoła i przebywając w nim, obrażają świętość świątyni Bożej i wielkość Boga w niej mieszkającego.
Wchodząc do świątyni, należy zatrzymać się przy drzwiach i złożyć trzy ukłony (ziemskie w dni proste, a w soboty, niedziele i święta - do pasa) z modlitwą: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem. - Ukłon. Boże, oczyść mnie grzesznego i zmiłuj się nade mną. - Ukłon. Który mnie stworzyłeś, Panie, przebacz mi! - Ukłon.
Podczas następujących modlitw zwykle opieramy się na ukłonach w pasie: Do Krzyża Twojego / kłaniamy się, Mistrzu, i wielbimy Twoje Święte Zmartwychwstanie.
Warto jeść tak, jakby prawdziwie błogosławiła Ciebie, Matka Boża, Błogosławiona i Niepokalana, Matka naszego Boga. Najuczciwsi Cherubini i najchwalebniejsi Serafini bez porównania, bez zepsucia Słowa Bożego, które zrodziło prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię!
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Panie, miej litość! (Trzykrotnie.) Błogosław.
Przez modlitwy naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami.
Następnie jak zwykle kłaniamy się z obu stron osobom, które weszły wcześniej i wykonujemy trzy skłony w talii z modlitwą Jezusową: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym, – przystąp do nabożeństwa, które zaczęło się od czci i bojaźni Bożej.
Według starożytnego zwyczaju mężczyźni powinni stać w świątyni po prawej stronie, a kobiety po lewej.
Po zakończeniu nabożeństwa należy czytać to samo, co przy wejściu do kościoła, z takimi samymi ukłonami i pożegnaniem.
Nabożeństwo kościelne odprawiane jest z wieloma dużymi i małymi ukłonami. Kościół Święty wymaga, aby pokłony wykonywać z wewnętrznym szacunkiem i zewnętrzną dobrocią, powoli i, jeśli to możliwe, w tym samym czasie z innymi czcicielami w świątyni. Przed wykonaniem ukłonu musisz przyćmić się znakiem krzyża, a następnie wykonać ukłon - jeśli jest mały, musisz przechylić głowę, aby ręką dosięgnąć ziemi, ale dużą , musisz zgiąć oba kolana i sięgnąć głową do ziemi. Znak krzyża należy przedstawić na sobie poprawnie, z czcią, powoli, łącząc pierwsze trzy palce prawej ręki na znak, że Bóg jest Jedyną i Równą Trójcą, a pozostałe dwa palce składając i zginając je do dłoni aby zaznaczyć, że Jezus Chrystus jest Bogiem i Człowiekiem, który zstąpił na naszą ziemię dla zbawienia. Tak złożoną prawą rękę (prawą rękę) należy położyć najpierw na czole, aby Pan oświecił nasz umysł, potem na łonie, aby okiełznać ciało walczące z duchem, a następnie na prawą i lewe ramiona - aby uświęcić naszą działalność. Statut Kościoła surowo wymaga, abyśmy w świątyni Bożej składali pokłony nie tylko żarliwie, przyzwoicie i wszystko w tym samym czasie, ale także powoli („nie mocując się”) i punktualnie, to znaczy dokładnie wtedy, gdy jest to możliwe. jest wskazany. Pokłony i klękanie należy wykonywać na zakończenie każdej krótkiej prośby lub modlitwy, a nie w trakcie jej wykonywania. Statut Kościoła surowo surowo ocenia tych, którzy okazują pokłon (Tipikon, poniedziałek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu).
Przed rozpoczęciem jakiegokolwiek nabożeństwa należy wykonać trzy ukłony. Następnie podczas wszystkich nabożeństw, przy każdym Przyjściu kłaniajmy się Świętemu Bogu, potrójnemu Alleluja i Budi Imieniu Pana, opieramy się na trzech ukłonach w pasie, tylko na Alleluja w środku sześciu Psalmów , w imię głębokiej ciszy, zgodnie z Kartą, nie należy się kłaniać, lecz czynić znak krzyża. Na vouchsafe, Panie, zarówno podczas nieszporów, jak i jutrzni (w wielkiej doksologii, śpiewanej lub czytanej) opiera się na trzech kokardkach w pasie. We wszystkich litaniach nabożeństw kościelnych uważnie słuchaj każdej prośby, w myślach ofiarowując modlitwę Bogu i przyćmiewając się znakiem krzyża przy okrzykach: Panie, zmiłuj się lub Daj, Panie, pokłoń się od pasa. Śpiewając i czytając sticherę oraz inne modlitwy, należy się ukłonić jedynie wtedy, gdy skłaniają do tego słowa modlitwy; na przykład: „upadnij”, „pokłoń się”, „módl się”.
Po Najuczciwszych Cherubinach i przed Imieniem Pańskim błogosław, Ojciec (lub: Władyko) zawsze opiera się na głębokim ukłonie od pasa.
Podczas czytania akatystów na każdym kontakionie i ikosie wymagany jest półukłon; przy trzykrotnym wymówieniu lub zaśpiewaniu trzynastego kontakionu należy (za dnia) ukłonić się do ziemi lub do pasa; te same ukłony należy się po przeczytaniu modlitwy akatysty.
Księgę pamiątkową czyta się kokardkami po każdym artykule (zresztą w niektórych klasztorach kokardy mają być kokardkami ziemskimi lub do pasa, za dnia, w innych zawsze są to kokardy do pasa).
Według Godnego na Kompletie i Jutrzni także podczas śpiewania Najuczciwszej w 9. pieśni kanonu – ukłon na dzień; po wersecie Chwalcie, błogosławcie, należy się ukłon.
Przed i po przeczytaniu Ewangelii (Chwała Tobie, Panie) zawsze należy się ukłon; na polieleo po każdym powiększeniu - jedna kokardka od pasa.
Na początku czytania lub śpiewania Credo, przy wymowie słów: Mocą Uczciwego i Życiodajnego Krzyża, na początku czytania Apostoła, Ewangelii i parimii, należy przyćmić się znakiem krzyża bez kłaniania się.
Kiedy duchowny, nauczając pokoju, mówi: Pokój wszystkim lub głosi: Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość (miłość) Boga i Ojca, i wspólnota (komunia) Ducha Świętego niech będzie z wami wszystkimi i twarz (chór), odpowiadając, śpiewa: A twój duch lub I twoim duchem, powinieneś wykonać ukłon od pasa, bez znaku krzyża. Pokłon należy złożyć przy każdym błogosławieństwie duchownym wszystkich modlących się, a także przy rozesłaniu, jeżeli odbywa się to bez krzyża. Gdy odprawę ogłasza duchowny krzyżem, którym przyćmiewa wiernych, wówczas ukłon należy wykonać znakiem krzyża. To bezbożna samokompetencja, gdy świeccy, za powszechnym błogosławieństwem duchownego, składają dłonie, a potem czasami je także całują. Gdy ogłaszasz Głowę swego Pana, pochylaj się, pochylaj głowę i stój aż do końca modlitwy wypowiadanej przez kapłana: w tym czasie kapłan modli się do Boga za wszystkich, którzy pochylają głowę.
Kiedy w kościele zacieniają lud Krzyżem, Świętą Ewangelią, obrazem lub Świętym Kielichem, wówczas wszyscy powinni zostać ochrzczeni, pochylając głowę. A gdy przyćmiewają świece lub błogosławią rękę, albo palą lud, to nie należy przyjmować chrztu, a jedynie kłaniać się. Dopiero w Jasny Tydzień Świętej Paschy, kiedy kapłan cenzuruje z krzyżem w ręku, wówczas wszyscy zostają ochrzczeni i odpowiadając na jego pozdrowienie, Chrystus zmartwychwstał, mówią: Prawdziwie zmartwychwstał.
W ten sposób należy rozróżnić kult przed sanktuarium od kultu przed ludźmi, nawet jeśli są oni święci. Przyjmując błogosławieństwo księdza lub biskupa, chrześcijanie składają ręce na krzyż, umieszczając prawą na lewej i całują prawą rękę błogosławieństwa, nie krzyżując się jednak wcześniej.
Przykładając (całując) do Świętej Ewangelii, Krzyża, szczerych relikwii i ikon, należy podchodzić w odpowiedniej kolejności, powoli i bez stłoczenia, wykonać dwa ukłony przed pocałunkiem i jeden po ucałowaniu sanktuarium; do wykonywania łuków przez cały dzień - ziemski lub głęboki pas, sięgający ręką do ziemi. Całując ikony Zbawiciela, Matki Bożej i świętych, nie należy całować ich w twarz.
U urzędnika patriarchalnego z połowy XVII wieku wskazano, że całując ikony Zbawiciela, należy całować nogę (z wizerunkiem w połowie długości na piórze); do ikon Matki Bożej i świętych - piórem; do ikony Obrazu Zbawiciela nie wykonanego rękami i ikony Ścięcia św. Jana Chrzciciela - w warkoczu Własowa (A. Gorsky, K. Nevostruev. Opis rękopisów słowiańskich Moskiewskiej Biblioteki Synodalnej. Rozdział trzeci. Księgi liturgiczne. Część druga. M., 1917, s. 511).
Na ikonie można przedstawić kilka świętych osób, należy jednak raz ucałować ikonę, aby w momencie zgromadzenia czcicieli nie zatrzymywali innych i tym samym nie naruszali przyzwoitości w świątyni.
Od Świętej Paschy do święta Trójcy Świętej, od święta Narodzenia Chrystusa do święta Chrztu Pańskiego (Svyatki), ogólnie rzecz biorąc, we wszystkie wielkie święta Pańskie podczas nabożeństw odbywają się pokłony do ziemi. odwołany.
Całonocne czuwanie
Pierwsza dziura drzwi królewskie a kadzidło ołtarzowe przedstawia przejaw chwały Bożej w stworzeniu świata i człowieka oraz błogosławiony stan przodków w Raju Bożym po ich stworzeniu.
Śpiew Psalmu 103 (przygotowawczy): Błogosław, duszo moja, Pan przedstawia majestatyczny obraz wszechświata. Kadzidło kapłana podczas śpiewania tego psalmu przedstawia działanie Ducha Bożego, który unosił się nad wodami podczas stworzenia świata. Zapalona lampa, przynoszona przez diakona podczas kadzenia, oznacza światło, które według głosu Twórcy pojawiło się po pierwszym wieczorze życia.
Zamknięcie królewskich drzwi po odśpiewaniu psalmu i kadzidła oznacza, że wkrótce po stworzeniu świata i człowieka, na skutek zbrodni praojca Adama, zamknęły się bramy raju. Czytanie przez kapłana modlitw lampowych (wieczornych) przed bramami królewskimi oznacza skruchę praojca Adama i jego potomków, którzy w osobie kapłana przed zamkniętymi drzwiami królewskimi, jak przed zamkniętymi drzwiami raju, modlą się do swego Stwórcy o miłosierdzie.
Śpiew psalmu Błogosławiony człowiek z wersetami pierwszych trzech psalmów, a lektura 1. kathismy ukazuje częściowo błogosławiony stan przodków w raju, częściowo pokutę tych, którzy zgrzeszyli i ich nadzieję dla Odkupiciela obiecaną przez Bóg.
Śpiew Pana, wołający wierszami, oznacza smutek upadłego przodka i jego modlitewne westchnienia przed zamkniętymi bramami raju, a jednocześnie niezachwianą nadzieję, że Pan przez wiarę w obiecanego Odkupiciela oczyści i wybawić ludzkość od grzesznych upadków. Śpiew ten przedstawia także uwielbienie Boga za Jego wielkie łaski dla nas.
Otwarcie drzwi królewskich podczas śpiewania Dogmatika (Bogorodichnaya) oznacza, że poprzez wcielenie Syna Bożego z Najświętszej Maryi Panny i Jego zejście na ziemię otworzyły się dla nas drzwi raju.
Odejście kapłana od ołtarza do soli i jego tajemna modlitwa oznacza zejście Syna Bożego na ziemię dla naszego odkupienia. Diakon poprzedzający kapłana przedstawia wizerunek świętego Jan Chrzciciel przygotowanie ludzi na przyjęcie Zbawiciela świata. Kadzidło wykonywane przez diakona wskazuje, że wraz z przyjściem na ziemię Syna Bożego, Odkupiciela świata, Duch Święty napełnił cały świat swoją łaską. Wejście kapłana na ołtarz oznacza wniebowstąpienie Zbawiciela do nieba, a podejście kapłana na wyżynę oznacza zasiadanie Syna Bożego po prawicy Ojca i wstawiennictwo przed Jego Ojcem za człowiekiem wyścig. Ogłoszenie diakonatu Mądrości, przebacz mi! Kościół Święty uczy nas słuchać z szacunkiem wieczornego wejścia. Hymn do Cichego Światła zawiera uwielbienie Chrystusa Zbawiciela za Jego zstąpienie na ziemię i dokonanie się naszego odkupienia.
Litiya (wspólna procesja i wspólna modlitwa) zawiera szczególne modlitwy w intencji naszych potrzeb cielesnych i duchowych, a przede wszystkim o odpuszczenie grzechów przez miłosierdzie Boże.
Modlitwa Teraz pozwólcie odejść opowiada o spotkaniu Pana Jezusa Chrystusa przez sprawiedliwego starszego Symeona w świątyni jerozolimskiej i wskazuje na potrzebę ciągłego pamiętania o godzinie śmierci.
Modlitwa do Dziewicy Theotokos, Radujcie się, przypomina zwiastowanie Archanioła Gabriela Najświętszej Maryi Pannie.
Błogosławieństwo chlebów, pszenicy, wina i oliwy, spełniając ich różne dary łaski, przypomina owych pięć chlebów, którymi Chrystus, cudownie je rozmnażając, nakarmił pięć tysięcy ludzi.
Sześć Psalmów to wołanie pokutującego grzesznika przed Chrystusem Zbawicielem, który przyszedł na ziemię. Niepełne oświetlenie świątyni podczas czytania Sześciu Psalmów przypomina o stanie duszy w grzechu. Migotanie lamp (lamp) przedstawia noc Narodzin Chrystusa, którą zapowiada radosna doksologia aniołów: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój ludziom.
Lektura pierwszej połowy Sześciu Psalmów wyraża żal duszy, która oddaliła się od Boga i Go szuka.
Kapłan czytając Sześć Psalmów, czytając modlitwy Jutrzni przed królewskimi drzwiami, wspomina Wiecznego Orędownika Nowego Testamentu przed Bogiem Ojcem – Pana Jezusa Chrystusa.
Lektura drugiej połowy Sześciu Psalmów ukazuje stan skruszonej duszy pojednanej z Bogiem.
Śpiew Boga – Pana i ukazywanie się nam przypomina o zbawieniu dokonanym przez Zbawiciela, który pojawił się na świecie.
Śpiew niedzielnego troparionu ukazuje chwałę i majestat Chrystusa Zmartwychwstałego.
Lektura kathismas przypomina nam o bolesnych smutkach Pana Jezusa Chrystusa.
Śpiewając wersety Chwalcie Imię Pana Kościół Święty wysławia Pana za liczne błogosławieństwa i Jego miłosierdzie dla rodzaju ludzkiego.
Troparie Katedry Anielskiej przypominają ewangelię Anioła skierowaną do kobiet noszących mirrę o Zmartwychwstaniu Zbawiciela.
Podczas niedzielnego czuwania całonocnego w ołtarzu na tronie, zgodnie z Regułą, należy czytać Świętą Ewangelię, zapowiadającą jedno z objawień Zmartwychwstałego Pana niewiastom lub apostołom noszącym mirrę, podobnie jak w miejsce, które wyznacza Życiodajny Grób, z którego powstał Chrystus Zbawiciel.
Po przeczytaniu Ewangelii będzie noszony na środku świątyni w celu oddawania czci i całowania przez wierzących. Kiedy Ewangelia jest przynoszona z ołtarza, wierni patrzą na nią ze szczególną czcią, jak na samego Zmartwychwstałego Pana, kłaniając się i wołając: Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa, oddajmy pokłon Świętemu Panu Jezusowi. Ta piosenka musi być uniwersalna.
W kanonach Jutrzni, Zmartwychwstania Chrystusa (lub innych świętych wydarzeń z życia Pańskiego), czczeni są Najświętsze Theotokos, święci Aniołowie i święci Boży, czczeni w tym dniu. Śpiewając dusza moja wielbi Pana, za każdym razem po refrenie najszczerszy ukłon ku ziemi lub talii - za dnia.
W sticherach pochwalnych i w wielkiej doksologii wznosi się szczególne dziękczynienie i uwielbienie Pana Jezusa Chrystusa.
Boska Liturgia
Podczas Boskiej Liturgii, czyli Eucharystii, upamiętniane jest całe ziemskie życie Pana Jezusa Chrystusa. Liturgia stanu dzieli się na trzy części: proskomedię, liturgię katechumenów i liturgię wiernych.
Podczas proskomidii, zwykle wykonywanej podczas czytania 3. i 6. godziny, wspomina się Boże Narodzenie Zbawiciela. Jednocześnie pamiętane są także proroctwa Starego Testamentu o Jego cierpieniu i śmierci. W proskomedii przygotowywane są materiały do sprawowania Eucharystii oraz upamiętniane są żywi i zmarli członkowie Kościoła. Wielka radość napełnia dusze zmarłych wspomnieniem podczas Boskiej Liturgii. Spieszcie więc do świątyni Bożej. obecność na proskomedii, pamiętając o zdrowiu i spokoju bliskich i znanych oraz wszystkich prawosławnych chrześcijan. Możesz modlić się za zmarłych w ten sposób: Pamiętaj, Panie, o duszach zmarłych Twoich sług (imiona) i przebacz im grzechy, wolne i mimowolne, udzielając im Królestwa i komunii Twoich wiecznych błogosławieństw oraz Twojej nieskończonej i błogosławionej przyjemności życia .
W liturgii tych, które zapowiada śpiew Jednorodzonego Syna, ukazywane jest przyjście na ziemię Pana Jezusa Chrystusa.
Podczas małego wejścia z Ewangelią, przedstawiającego przyjście Pana Jezusa Chrystusa na kazanie, podczas śpiewania wersetu: Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadnijmy do Chrystusa, wykonujemy ukłon od pasa. Podczas śpiewania Trisagionu – trzy ukłony w pasie.
Czytając Apostoła, na kadzidło diakona należy odpowiedzieć pochyleniem głowy. Czytanie Apostoła i palenie kadzidła oznacza głoszenie apostołów całemu światu.
Czytając Ewangelię, jakby słuchając samego Pana Jezusa Chrystusa, należy stać z pochyloną głową.
Wspomnienie członków Kościoła ukazuje, za kogo składana jest Ofiara eucharystyczna.
W liturgii wiernych wielkie wejście symbolizuje przyjście Pana Jezusa Chrystusa na darmowe cierpienia dla zbawienia świata.
Śpiewanie Hymnu Cherubinowego przy otwartych bramach królewskich jest naśladowaniem Aniołów, którzy nieustannie wychwalają Niebiańskiego Króla i niewidzialnie uroczyście towarzyszą Mu w przygotowywanych i przekazywanych Świętych Darach.
Złożenie Świętych Darów na tronie, zamknięcie królewskich drzwi i zdjęcie zasłony oznacza pochówek Pana Jezusa Chrystusa, położenie kamienia i przyłożenie pieczęci do Jego Grobu.
Podczas śpiewania hymnu cherubinów należy uważnie przeczytać sobie skruszony 50. psalm: Zmiłuj się nade mną, Boże. Na zakończenie pierwszej połowy hymnu cherubinów należy ukłonić się. Podczas upamiętnienia Jego Świątobliwości Patriarchy, miejscowego biskupa i innych ma stać z czcią, z pochyloną głową i ze słowami: A wy wszyscy, prawosławni, mówcie sobie: Niech Pan Bóg pamięta o waszym biskupstwie w Jego Królestwie. Tak się mówi w urzędzie biskupa. Służąc innym duchownym, należy sobie powiedzieć: Niech Pan Bóg wspomni na Twoje kapłaństwo w swoim Królestwie. Na zakończenie uroczystości powiedzcie własnymi słowami: Pamiętajcie o mnie. Panie, kiedy (kiedy) przyjdziesz do swojego królestwa.
Słowa: Drzwi, drzwi przed odśpiewaniem Credo w czasach starożytnych należały do odźwiernych, aby nie wpuszczali katechumenów ani pogan do świątyni podczas sakramentu Najświętszej Eucharystii. Teraz te słowa przypominają wiernym, aby nie pozwalali, aby myśli o grzechu przedostawały się przez drzwi ich serc. Słowa: Słuchajmy mądrze (będziemy słuchać) i zwracajmy uwagę wierzących na zbawcze nauczanie Kościoła prawosławnego, zawarte w Credo (dogmatach). Publiczne śpiewanie Credo. Na początku Credo należy zrobić znak krzyża.
Na okrzyki kapłana: Bierzcie, jedzcie... Pijcie z niej wszelkie ukłony. W tym czasie wspomina się Ostatnią Wieczerzę Pana Jezusa Chrystusa z apostołami.
Podczas sprawowania samego sakramentu Najświętszej Eucharystii – przemienienia chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa oraz składania Bezkrwawej Ofiary za żywych i umarłych, należy modlić się ze szczególną uwagą, a na zakończenie śpiewu śpiewamy Ci słowami: I do Ciebie się modlimy (do Ciebie się modlimy), Boże nasz, do ziemi kłaniamy się Ciału i Krwi Chrystusa. Znaczenie. ta chwila jest tak wspaniała, że żadna minuta naszego życia nie może się z nią równać. W tej świętej chwili zawarte jest całe nasze zbawienie i miłość Boga do rodzaju ludzkiego, gdyż Bóg objawił się w ciele.
Podczas śpiewania Godnego jeść (lub innej pieśni sakralnej ku czci Matki Bożej – godnych) kapłan modli się za żywych i zmarłych, wspominając ich imiennie, szczególnie tych, za których sprawowana jest Boska Liturgia. A obecni w świątyni powinni w tym czasie pamiętać po imieniu swoich bliskich, żywych i umarłych.
Po tym, jak warto zjeść lub zastąpić go godną osobą - pokłoń się do ziemi. Na słowach: I wszyscy i wszystko - od talii wykonana jest kokarda.
Na początku publicznego śpiewania Modlitwy Pańskiej – Ojcze nasz – należy przedstawić sobie znak krzyża i pokłonić się do ziemi.
Na okrzyk kapłana: Święty – święci kłaniają się ziemi w imię wywyższenia Świętego Baranka przed Jego fragmentacją. W tym czasie należy pamiętać Ostatnią Wieczerzę i ostatnią rozmowę Pana Jezusa Chrystusa z uczniami, Jego cierpienie na krzyżu, śmierć i pogrzeb.
Po otwarciu bram królewskich i wyniesieniu Świętych Darów, co oznacza pojawienie się Pana Jezusa Chrystusa po Zmartwychwstaniu, na okrzyk: Z bojaźnią Bożą i wiarą zbliżcie się! - pokłoń się do ziemi.
Przystępując do przyjmowania Najświętszych Tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa, po odczytaniu przez kapłana modlitw poprzedzających Komunię, należy pochylić się do ziemi, złożyć ręce krzyżowo na piersi (w żadnym wypadku nie przyjmować chrztu, aby przez przypadek nie popchnij i rozlej Święty Kielich, - złożone na krzyż ręce zastępują w tym czasie znak krzyża) i powoli, z czcią, z bojaźnią Bożą, podejdź do Świętego Kielicha, wymieniając swoje imię, a po przyjęciu Świętych Tajemnic pocałuj dolną część Kielicha, jak najczystsze żebro samego Chrystusa, a następnie spokojnie odsuń się na bok, nie czyniąc znaku krzyża i pokłonów, dopóki nie przyjmiesz ciepła. Szczególnie dziękujmy Panu za Jego wielkie miłosierdzie, za pełen łask dar Komunii Świętej: Chwała Tobie, Boże! Chwała Tobie, Boże! Chwała Tobie, Boże! Ziemskie pokłony w tym dniu osoby przystępujące do Komunii wykonują dopiero wieczorem. Ci, którzy nie uczestniczą w Boskiej Liturgii, w świętych chwilach komunii powinni stać w kościele z pobożną modlitwą, nie myśląc o sprawach ziemskich i nie opuszczając w tym czasie kościoła, aby nie urazić Najświętszych Rzeczy Najświętszego Sakramentu. Panie i nie naruszaj dekanatu kościoła.
Przy ostatnim ukazaniu się Świętych Darów, przedstawiających Wniebowstąpienie Pana Jezusa Chrystusa do Nieba, słowami kapłana: Zawsze, teraz i na wieki wieków, należy się za tych ziemski ukłon ze znakiem krzyża nieuhonorowani tajemnicami usuniętymi, a dla osób przystępujących do komunii – łuk z krzyżem jako znak. Kto do tego czasu nie zdążył jeszcze nabrać ciepła, powinien zwrócić twarz ku Świętemu Kielichowi, wyrażając w ten sposób cześć dla wielkiego Sanktuarium.
Święty antidoron (z gr. – zamiast daru) rozdawany jest obecnym na Boskiej Liturgii w celu błogosławienia i uświęcenia duszy i ciała, aby ci, którzy nie uczestniczyli w Świętych Tajemnicach, skosztowali konsekrowanego chleba. Statut Kościoła wskazuje, że antidoron można przyjmować wyłącznie na czczo – nie należy nic jeść ani pić.
Antidore, podobnie jak chleb poświęcony na litie, należy przyjąć ze czcią, składając dłonie na krzyż od prawej do lewej i całując rękę kapłana, który daje ten dar. W dni Wielkiego Postu opiera się również na następujących kokardkach ziemskich i talii.
Wymawiając modlitwę św. Efraima Syryjczyka: Pan i Władca mojego brzucha (mojego życia), należy wykonać 16 łuków, z czego 4 ziemskie (w Karcie nazywane są wielkimi) i 12 taliowe (rzucające). Karta Kościoła nakazuje czytać tę modlitwę ze skruchą i bojaźnią Bożą, stojąc prosto i wznosząc umysł i serce ku Bogu. Po ukończeniu pierwszej części modlitwy – Panie i Panie mojego brzucha – należy wykonać wielki ukłon. Następnie stojąc prosto, wciąż kierując swoje myśli i uczucia do Boga, należy odmówić drugą część modlitwy – Duch czystości – i po jej zakończeniu ponownie wykonać wielki ukłon. Po wypowiedzeniu trzeciej części modlitwy – do Niej, Pana Króla – następuje trzeci pokłon. Następnie opiera się na 12 łukach talii („łatwo, ze względu na zmęczenie” - Typicon, poniedziałek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu) ze słowami: Boże, oczyść mnie (mnie), grzesznika. Zrobiwszy małe ukłony, ponownie czytają modlitwę św. Efraima Syryjczyka, ale nie dzieląc jej na części, ale w całości, a na jej końcu wykonują ziemski ukłon (czwarty). Tę świętą modlitwę odmawia się podczas wszystkich cotygodniowych nabożeństw wielkopostnych, to znaczy z wyjątkiem sobót i niedziel.
Podczas Nieszporów należy wykonać jeden pokłon po hymnach do Matki Bożej Dziewicy, Raduj się, Chrzcicielu Chrystusa i Módl się za nami, święci apostołowie.
W Wielkiej Kompletie należy uważnie słuchać czytania modlitwy kościelne. Po wyznaniu wiary, śpiewając do Najświętszej Pani Theotokos, módl się za nami, grzesznikami i innymi wersetami modlitewnymi, na końcu każdego wersetu należy się ukłon ziemski, w uroczystościach polieleos – ukłon pół.
Na ukłonach podczas czytania Wielkiego Kanonu Pokuty Wielebny Andrzeju Kritsky’ego Karta mówi: „Dla każdego (każdego) troparionu rzucimy trzy, mówiąc prawdziwy refren: Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się nade mną”.
Na Pana mocy, bądź z nami, a inne wersety opierają się na jednym łuku w pasie.
Kiedy kapłan wypowiada wielkie pożegnanie – modlitwę Wladyki, Wielomiłosierny musi pokłonić się do ziemi, z serdeczną czułością prosząc Pana o przebaczenie grzechów.
Po troparii godzin z ich wersetami (1. godzina: Jutro wysłuchaj głosu mojego; 3. godzina: Panie, który jest Twoim Najświętszym Duchem; 6. godzina: Nawet szóstego dnia i godziny; 9. godzina: Nawet dziewiątej godziny) opiera się na trzech ziemskich łukach; na troparionie do Twojego najczystszego obrazu - jeden ukłon do ziemi; o każdej porze po zakończeniu Theotokos (o godzinie 1: Jak będziemy Cię nazywać, Łaskawy; o godzinie 3: Matko Boża, Ty jesteś prawdziwą winoroślą; o godzinie 6:: Nie jak imamowie śmiałości; o godzinie 9: Narodzić się dla nas) wykonuje się trzy małe kokardki („i rzuca trzy” – mówi Karta). W obrzędzie obrazowym, śpiewając Błogosławiony: W Królestwie Twoim wspomnij o nas, Panie, po każdym wersecie z refrenem należy wykonać mały ukłon, a na ostatnim trzykrotnym odśpiewaniu Wspomnij nas, trzy ukłony do ziemi są rzekomo; modlitwą osłabnij, odejdź, choć w Karcie nie ma takiej wzmianki, zwyczajowo zawsze kłaniaj się starożytnemu zwyczajowi (ziemskiemu lub pasowi - za dnia).
Podczas Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów podczas Nieszporów, podczas czytania trzeciej antyfony XVIII katisma, podczas przenoszenia Świętych Darów z tronu na ołtarz, a także przy pojawieniu się kapłana ze świecą i kadzielnicą w otwartych drzwi królewskich, mówiąc przed odczytaniem drugiej parimii: Światło Chrystusa oświeca wszystko! miał paść na ziemię. Podczas śpiewu: Niech moja modlitwa zostanie poprawiona, modlitwa całego ludu odbywa się na klęczkach; śpiewacy i lektor klękają kolejno po wykonaniu przepisanego wersetu; na zakończenie odśpiewania wszystkich wersetów modlitwy kładzie się trzy ukłony do ziemi (zgodnie ze zwyczajem) z modlitwą św. Efraima Syryjczyka). Podczas wielkiego wejścia, kiedy Uprzednio Poświęcone Dary zostaną przeniesione z ołtarza na tron, lud i śpiewacy powinni kłaniać się do ziemi w wyrazie czci dla Świętych Tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa. Na koniec śpiewamy Now Moce Niebios zgodnie ze zwyczajem przypisuje się trzy pokłony do ziemi, także z modlitwą św. Efraima Syryjczyka. Modlitwę kapłana za amboną należy uważnie wysłuchać, kierując jej znaczenie do serca, a na jej zakończenie wykonać ukłon od pasa.
W Wielkim Tygodniu zaprzestaje się pokłonów Wielka środa. Karta mówi o tym w następujący sposób: „W następstwie Imienia Pańskiego: trzy łuki i abie (natychmiast) ziemskie łuki są całkowicie zniesione w kościele; w komórkach, aż do Wielkiej Pięty, są one wykonywane. Kult Całunu Świętego w Dobry piątek Wielkiej Sobocie, podobnie jak Świętemu Krzyżowi, towarzyszą trzy łuki skierowane w stronę ziemi.
Łuki wejściowe i wyjściowe, o których mówi się, że opierają się w zależności od dnia („za dnia”) - w dni sobót, niedziel, świąt, przedświąt i poświąt, polieleos i wielkiej doksologii , wykonuje się łuki półdługie, w dni proste ziemskie polegają. W dni tygodnia pokłony do ziemi kończą się w piątek od Nieszporów od Pana i rozpoczynają się od Nieszporów w niedzielę, także od Pana.
W wigilię świąt jednodniowych, polieleosu i wielkiej doksologii pokłony do ziemi również kończą się od nieszporów i rozpoczynają się od nieszporów od Pana, w samo święto.
Przed wielkimi świętami pokłony do ziemi kończą się w wigilię przedświąteczną. Cześć Krzyża Świętego w święto Podwyższenia zawsze odbywa się z pokłonami, nawet jeśli wypada w niedzielę.
Zwyczajowo zasiada się do czytania parimii i kathismy z sedalami. Warto pamiętać, że zgodnie z Regułą wolno siedzieć nie podczas samych kathism, ale podczas czytania żywotów i nauk patrystycznych, umieszczonych pomiędzy kathimami z sedalami.
Opieka Kościoła Świętego nad nami trwa po nabożeństwie, abyśmy nie stracili nastroju pełnego łask, jakim za łaską Bożą zostaliśmy zaszczyceni w świątyni. Kościół nakazuje nam opuszczać świątynię w pełnej czci ciszy, z dziękczynieniem Panu, który umożliwił nam obecność w świątyni, z modlitwą, aby Pan pozwolił nam zawsze odwiedzać Jego świętą świątynię aż do końca życia.
Reguły mówią o tym w następujący sposób: „Po zwolnieniu, wychodząc z kościoła, w całkowitej ciszy udajemy się do własnej celi lub na nabożeństwo. A nie przystoi nam w drodze w klasztorze rozmawiać ze sobą, Bóg ukrył to przed świętymi ojcami.
Będąc w świątyni Bożej pamiętajmy, że jesteśmy w obecności Pana Boga, Matki Bożej, świętych aniołów i Kościoła pierworodnego, czyli wszystkich świętych. „W świątyni stoisz (stoisz, jesteś), Twoja chwała, w Niebie stoisz wyimaginowany (myśl).”
Zbawcza moc kościelnych modlitw, śpiewów i czytań zależy od uczucia, z jakim przyjmują je nasze serca i umysły. Dlatego jeśli z tego czy innego powodu nie można się pokłonić, lepiej z pokorą prosić Pana o przebaczenie, niż naruszać przyzwoitość kościelną. Ale absolutnie konieczne jest zagłębienie się we wszystko, co dzieje się podczas nabożeństw, aby się nimi pożywić. Wtedy dopiero na nabożeństwie wszyscy rozgrzeją serca, pobudzą sumienia, ożywią zwiędłe dusze i oświecą umysły.
Pamiętajmy mocno o słowach świętego apostoła Pawła: „Trwajcie i trzymajcie się tradycji, których uczycie się albo ze słowa, albo z naszego listu” (2 Tes 2,15).
Już to powiedzieliśmy liturgia- główna, najważniejsza służba, podczas której sprawowany jest Sakrament eucharystia, Lub sakrament komunii. Sakrament ten został po raz pierwszy udzielony przez samego Pana naszego Jezusa Chrystusa w wigilię Jego cierpień, w Wielki Czwartek. Zbawiciel zgromadziwszy wszystkich apostołów, oddał chwałę Bogu Ojcu, wziął chleb, pobłogosławił go i połamał. Dał go świętym apostołom ze słowami: Bierzcie, jedzcie: to jest Ciało moje. Następnie wziął kielich wina, pobłogosławił go i podał apostołom, mówiąc: Pijcie z niego wszystko, bo to jest Krew Moja Nowego Testamentu, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów.(Mt 26:28). Pan nakazał także apostołom: Czyńcie to na moją pamiątkę(Łukasz 22:19). Nawet po zmartwychwstaniu Chrystusa i wniebowstąpieniu apostołowie sprawowali sakrament komunii. Podczas Eucharystii (gr. święto Dziękczynienia) za każdym razem dzieje się to, czego Pan dokonał podczas Ostatniej Wieczerzy. W tajemniczy sposób, pod postacią chleba i wina, uczestniczymy w Samej Boskości – Ciało i Krew Zbawiciela. On trwa w nas, a my w Nim, jak powiedział Pan (por. J 15, 5).
Nazywana jest także Eucharystią Bezkrwawa ofiara ponieważ jest obrazem ofiary, jaką Pan Jezus Chrystus złożył za nas na Kalwarii. Uczynił to raz, cierpiawszy za grzechy świata, zmartwychwstał i wstąpił do nieba, gdzie zasiadł po prawicy Boga Ojca. Ofiara Chrystusa została złożona raz i nie będzie powtarzana. Wraz z powstaniem Nowego Testamentu ustały ofiary Starego Testamentu i obecnie chrześcijanie składają Bezkrwawą Ofiarę na pamiątkę ofiary Chrystusa i dla komunii Jego Ciała i Krwi.
Ofiary Starego Testamentu były jedynie cieniem, typem Boskiej ofiary. Oczekiwanie na Odkupiciela, Wyzwoliciela z mocy diabła i grzechu jest tematem przewodnim wszystkiego Stary Testament a dla nas, ludzi Nowego Testamentu, ofiara Chrystusa, zadośćuczynienie przez Zbawiciela za grzechy świata, jest podstawą naszej wiary.
Święte Dary są ogniem, który spala każdy grzech i każde skalanie, jeśli człowiek stara się godnie w nich uczestniczyć. Uczestniczymy w uzdrowieniu duszy i ciała. Przystępując do komunii należy to czynić z szacunkiem i bojaźnią, zdając sobie sprawę ze swojej słabości i niegodności. „Chociaż jedz (jedz), człowiecze, Ciało Pani, podejdź z bojaźnią, ale nie daj się poparzyć: jest ogień” – mówią modlitwy o Komunię Świętą.
Św. Ignacy (Bryanchaninov) pisze o tym, jak Pan oświecił pewnego młodego człowieka, Dmitrija Szeleweva, i pokazał, że w Komunii Świętej podawane jest prawdziwe Ciało Zbawiciela: „Wychowywał się w Korpusie Paziów. Pewnego razu w czasie Wielkiego Postu, kiedy paziowie pościli i zbliżali się już do Świętych Tajemnic, młody Szepelew wyraził swojemu towarzyszowi idącemu obok niego swoje zdecydowane niedowierzanie, że Ciało i Krew Chrystusa powinny znajdować się w kielichu. Kiedy nauczono go tajemnic, poczuł, że ma w ustach mięso. Przerażenie ogarnęło młodego człowieka: stał obok siebie, nie czując siły, by przełknąć cząstkę. Kapłan zauważył zmianę, jaka w nim zaszła, i nakazał mu wejść do ołtarza. Tam, trzymając cząstkę w ustach i wyznając swój grzech, Shepelev opamiętał się i skorzystał z nauczonych go Świętych Tajemnic ”(„ Ojczyzna ”).
Często u osób duchowych, ascetów, podczas sprawowania Eucharystii miały miejsce przejawy niebiańskiego ognia zstępującego na Święte Dary. Tak, Sakrament Komunii, Eucharystia jest największym cudem i tajemnicą, a także największym miłosierdziem dla nas grzeszników i widzialnym dowodem tego, co Pan ustanowił z ludźmi Nowy Testament w swojej Krwi (por. Łk 22,20), złożywszy za nas ofiarę na krzyżu, umarł i zmartwychwstał, wskrzeszając duchowo całą ludzkość wraz ze sobą. I już teraz możemy przystąpić do Jego Ciała i Krwi dla uzdrowienia duszy i ciała, trwając w Chrystusie, a On „będzie w nas” (por. J 6,56).
Pochodzenie liturgii
Sakrament komunii, Eucharystia, od czasów starożytnych również otrzymał tę nazwę liturgia, co tłumaczy się z języka greckiego jako wspólna sprawa, wspólna służba.
Święci Apostołowie, uczniowie Chrystusa, otrzymawszy od swego Boskiego Nauczyciela przykazanie sprawowania sakramentu Komunii na Jego pamiątkę, po Jego wniebowstąpieniu zaczęli sprawować łamanie chleba – Eucharystię. Chrześcijanie trwali stale w nauczaniu Apostołów, w komunii i łamaniu chleba oraz w modlitwach(Dzieje Apostolskie 2:42).
Porządek liturgii kształtował się stopniowo. Początkowo apostołowie sprawowali Eucharystię według porządku, jakiego nauczył ich Mistrz. W czasach apostolskich Eucharystię łączono z tzw agapamy lub posiłki miłości. Chrześcijanie jedli posiłek, modlili się i uczestniczyli we wspólnocie. Po wieczerzy miało miejsce łamanie chleba i komunia wiernych. Ale potem liturgia została oddzielona od posiłku i zaczęto ją sprawować jako niezależny święty obrzęd. Eucharystię zaczęto sprawować w świętych świątyniach. Najwyraźniej w I-II wieku porządek liturgii nie był spisany i przekazywany ustnie.
Jakie są liturgie
Stopniowo w różnych miejscowościach zaczęły kształtować się ich własne obrzędy liturgiczne. Służył we wspólnocie jerozolimskiej Liturgia Apostoła Jakuba. W Aleksandrii i Egipcie tak było Liturgia Apostoła Marka. W Antiochii liturgia świętych Bazylego Wielkiego i Jana Chryzostoma. Wszystkie te liturgie mają to samo znaczenie i znaczenie, różnią się jednak tekstami modlitw, które kapłan odmawia podczas konsekracji Świętych Darów.
Obecnie w praktyce Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego są one zwykle wykonywane trzy obrzędy liturgiczne. Są to liturgia św. Jana Chryzostoma, liturgia św. Bazylego Wielkiego i liturgia św. Grzegorza Dialoga.
Liturgia ta sprawowana jest we wszystkie dni w roku, z wyjątkiem pierwszych pięciu niedziel Wielkiego Postu i dni powszednich Wielkiego Postu. Święty Jan Chryzostom ułożył porządek swojej liturgii na podstawie wcześniej skomponowanej liturgii Święty Bazyli Wielki ale skróciłem niektóre modlitwy.
Liturgia św. Bazylego Wielkiego
Według św. Amfilochiusza, biskupa Ikonium, św. Bazyli Wielki prosił Boga, „aby dał mu siłę ducha i umysłu, aby mógł sprawować Liturgię własnymi słowami. Po sześciu dniach żarliwej modlitwy ukazał mu się Zbawiciel cudownie i spełnił jego prośbę. Wkrótce Wasilij, przepojony zachwytem i boskim podziwem, zaczął głosić: „Niech moje usta będą pełne chwały”, „Strzeż się, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, z Twego świętego mieszkania” i inne modlitwy liturgiczne.
Liturgia Świętego Bazylego zaangażowany dziesięć razy w roku:
w wigilię Narodzenia Pańskiego i Trzech Króli (tzw. Wigilia Bożego Narodzenia i Trzech Króli), w dzień pamięci św. Bazylego Wielkiego 1 stycznia (14 stycznia według nowego stylu), w pierwszy pięć niedziel Wielkiego Postu, Wielki Czwartek i Wielka Sobota.
Liturgia św. Grzegorza Dialoga, czyli Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów
W czasie Świąt Wielkanocnych Wielkiego Postu w dni powszednie zatrzymuje się nabożeństwo pełnej Liturgii. Wielki Post to czas pokuty, płaczu za grzechy, kiedy z kultu wyłączone są wszelkie święta i uroczystości. I dlatego zgodnie z przepisami Kościoła, w środę i piątek Wielkiego Postu, Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów. Święte Dary, z którymi wierzący mają udział, są konsekrowane podczas niedzielnej liturgii.
W niektórych lokalnych kościołach prawosławnych w święto świętego apostoła Jakuba (23 października według starego stylu) sprawowana jest liturgia według jego zarządzenia.
Kolejność i znaczenie symboliczne liturgii
Procedura celebrowania pełnej Liturgii (to znaczy nie Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów) jest następująca. Najpierw przygotowuje się substancję do sprawowania Eucharystii. Następnie wierni przygotowują się do sakramentu. I wreszcie dokonuje się samego Sakramentu - konsekracji Świętych Darów i komunii wierzących. Boska Liturgia składa się zatem z trzech części: proskomedie; liturgia katechumenów; liturgia wiernych.
Proskomedia
Słowo to jest greckie i oznacza przynoszący. W starożytności członkowie wczesnochrześcijańskiej wspólnoty sami przynosili przed liturgię wszystko, co było potrzebne do sakramentu: chleb i wino. Chleb używany podczas celebracji liturgii nazywa się prosphora, co oznacza oferując(w starożytności sami chrześcijanie przynosili chleb do liturgii). W Kościele prawosławnym Eucharystię sprawuje się na prosforze z ciasta drożdżowego.
Stosowany w proskomidii pięć prosfor na pamiątkę cudownego nakarmienia przez Chrystusa pięciu tysięcy ludzi.
Do komunii używa się jednej prosphory (baranka). Albowiem i Pan udzielał komunii apostołom, łamiąc i rozdając jeden chleb. Święty Apostoł Paweł pisze: jeden chleb, a nas wielu stanowi jedno ciało; bo wszyscy spożywamy ten sam chleb(1 Kor 10:17). Po przekazaniu Świętych Darów Baranek zostaje rozbity, a duchowni i wszyscy przygotowujący się do komunii uczestniczą w nim. Wino podczas celebracji liturgicznej używa się wina czerwonego, winogronowego, gdyż przypomina kolor krwi. Wino miesza się z niewielką ilością wody na znak, że z przebitego żebra Zbawiciela wypłynęła krew i woda.
Proskomedia wykonywana jest na samym początku liturgii przy ołtarzu podczas odczytywania godzin przez lektora. okrzyk „Błogosławiony Bóg nasz”, czekam na lekturę trzecia godzina, jest także początkowym okrzykiem proskomedia. Liturgię poprzedza nabożeństwo trzecia i szósta godzina.
Proskomedia jest bardzo ważną częścią Boskiej Liturgii i przygotowanie prezentów ponieważ poświęcenie ma głębokie znaczenie symboliczne.
Przypomnijmy: proskomidię wykonuje się dalej ołtarz.
Z Prosfora jagnięca ksiądz ze specjalnym nożem tzw Kopiuj, wycina środek w kształcie sześcianu. Ta część prosphora nazywa się Jagnięcina na znak, że Pan, jako Niepokalany Baranek, został zabity za nasze grzechy. Od dołu Baranek jest nacięty krzyżowo ze słowami: „Baranek Boży zostanie zjedzony (to znaczy złożony w ofierze), zabierze grzechy świata za światowy brzuch (życie) i zbawienie”. Kapłan przebija włócznią prawy bok Baranka, wypowiadając słowa: Jeden z żołnierzy włócznią przebił Mu bok i natychmiast wypłynęła krew i woda. A ten, który widział, złożył świadectwo, a świadectwo jego jest prawdziwe(Jana 19:34-35).
Po tych słowach do kielicha wlewa się wino zmieszane z wodą. Przygotowanie Prezentów na proskomedii ma kilka znaczeń. Wspominamy tutaj narodziny Zbawiciela, Jego przyjście na świat i oczywiście ofiarę na Kalwarii na krzyżu, a także pochówek.
Przygotowany Baranek i cząstki wyjęte z pozostałych czterech prosphora symbolizują pełnię Kościoła, niebiańskiego i ziemskiego. Po przygotowaniu Baranka opiera się na patenie.
Kapłan wyjmuje trójkątną cząstkę z drugiej prosphory na cześć Święta Matka Boża i ustawia go po prawej stronie Baranka. Z trzeciej prosphory usuwa się cząstki ku czci św. Jana Chrzciciela, proroków, apostołów, świętych, męczenników, wielebnych, nienajemników, świętych, których pamięć Kościół obchodzi w tym dniu, rodziców Matki Bożej, święci sprawiedliwi Joachim i Anna oraz święci, których liturgia jest sprawowana.
Z kolejnych dwóch prosfor pobierane są cząstki dla żyjących i zmarłych prawosławnych chrześcijan.
Przy ołtarzu przy proskomidii wierni składają notatki dotyczące zdrowia i odpoczynku. W przypadku osób, których nazwiska znajdują się w notatkach, usuwane są również cząstki.
Wszystkie cząstki są umieszczone w określonej kolejności na dyskach.
Kapłan po wstrząśnięciu umieszcza gwiazdkę na patenie nad Barankiem i cząstkami. Dyskos oznacza zarówno jaskinię Betlejemską, jak i Golgotę, gwiazdka – gwiazda nad jaskinią oraz krzyż. Kapłan okadza specjalne nakładki i zakłada je na patenę i kielich na znak, że Chrystus został złożony w grobie, a Jego ciało owinięto w pieluszki. Te pieluszki symbolizują także świąteczne opakowania.
Znaczenie upamiętnienia na proskomedii
Na zakończenie Boskiej Liturgii, po Komunii wiernych, kapłan wsypuje do świętego kielicha cząstki wyjęte z prosphory na proskomedia, ze słowami: „Zmyj, Panie, grzechy tych, o których wspomina się tutaj Twoją uczciwą krwią, modlitwami Twoich świętych”.
Modlitwa przy proskomedii o zdrowie i odpoczynek z usunięciem dla nich cząstek, a następnie zanurzeniem ich w kielichu, jest najwyższym wspomnieniem w Kościele. Złożona jest za nich Bezkrwawa Ofiara. Uczestniczą także w liturgii.
Przy relikwiach św. Teodozjusza z Czernihowa swoje posłuszeństwo służył Hieromonk Aleksy (1840–1917), przyszły starszy Gołosejewskiego Skete z Ławry Kijowsko-Peczerskiej (obecnie wychwalany jako lokalnie czczony święty). Zmęczył się i zasnął przy kapliczce. Święty Teodozjusz ukazał mu się we śnie i podziękował mu za jego pracę. Poprosił, aby podczas liturgii uczczono pamięć jego rodziców, ks. Nikity i Matuszki Marii. Kiedy Hieromonk Aleksy zapytał świętego, jak może prosić o modlitwę księdza, skoro sam stoi przed Tronem Bożym, święty Teodozjusz odpowiedział: „Ofiara podczas liturgii jest silniejsza niż moje modlitwy”.
Św. Grzegorz Dialog opowiada, że po śmierci niedbałego mnicha, który cierpiał z powodu umiłowania pieniędzy, nakazał odprawić za zmarłego trzydzieści liturgii pogrzebowych, a braciom odprawić za niego wspólną modlitwę. A po ostatniej liturgii ukazał się mu ten mnich brat i powiedział: „W przeszłości, bracie, cierpiałem okrutnie i strasznie, ale teraz jestem zdrowy i jestem w światłości”.
Liturgia katechumenów
Druga część liturgii nazywa się Liturgia katechumenów. W starożytności, aby przyjąć chrzest święty, ludzie przechodzili bardzo długie przygotowania. Studiowali podstawy wiary, chodzili do kościoła, ale mogli modlić się jedynie podczas liturgii do czasu przeniesienia Darów z ołtarza na tron. Katechumenowie, a także penitenci, którzy zostali ekskomunikowani za grzechy ciężkie, musieli wyjść na przedsionek świątyni.
Po okrzyku księdza: „Błogosławione Królestwo Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków” chór śpiewa: „Amen”. Wymawia się spokojną, czyli wielką litanię. Zaczyna się od słów: „Do Pana módlmy się w pokoju”. Słowo „pokój” mówi nam, że w świecie musimy się modlić, pojednani z bliźnimi, bo tylko wtedy Pan przyjmie nasze modlitwy.
Pokojowa litania obejmuje wszystkie aspekty naszej egzystencji. Modlimy się: o pokój całego świata, za święte Kościoły, za świątynię, w której sprawowana jest nabożeństwo, za biskupów, prezbiterów, diakonów, za naszą Ojczyznę, jej władze i żołnierzy, o dobroć powietrza i powietrza. obfitość ziemskich owoców niezbędnych do utrzymania. Tutaj także prosimy Boga o pomoc dla wszystkich podróżujących, chorych i przebywających w niewoli.
Liturgia jest popularny przypadek, a modlitwa na nim odbywa się pojednawczo, to znaczy przez wszystkich wierzących, „jednymi ustami i jednym sercem”. Gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich.(Mt 18,20), mówi nam Pan. A zgodnie ze statutem ksiądz nie może sprawować liturgii sam, musi się z nim modlić przynajmniej jedna osoba.
Po wielka litaniaśpiewa się psalmy antyfony, gdyż należy je śpiewać naprzemiennie na dwóch klirosach. Psalmy proroka Dawida były częścią kultu Starego Testamentu i stanowiły znaczną część hymnów wczesnego nabożeństwa chrześcijańskiego. Po drugiej antyfonie śpiewa się zawsze hymn: „Syn Jednorodzony…” – o przyjściu na świat Chrystusa Zbawiciela, Jego wcieleniu i odkupieńczej ofierze. Podczas śpiewania błogosławieństw ewangelicznych z Kazania Chrystusa na Górze otwierają się królewskie drzwi i otwiera się małe wejście, lub wejście z ewangelią. Kapłan lub diakon wznosząc Ewangelię, oznaczając krzyż na drzwiach królewskich, głosi: „Mądrości, przebacz!” Przetłumaczone z języka greckiego Przepraszam Oznacza bezpośrednio. Mówi się to, aby nam przypomnieć, że podczas modlitwy powinniśmy być uważni i stać prosto.
Mówi także o mądrości, jaką niesie nam Boża Ewangelia i głoszenie Pana, gdyż Ewangelia jest zdjęta z ołtarza na znak, że Chrystus wyszedł, aby głosić i nieść światu Dobrą Nowinę.
Po odśpiewaniu troparii, poświęcony świętu, ten dzień, święci dnia i świątyni, śpiewane Trisagion: „Święty Boże…” W Narodziny Chrystusa, Chrzest Pański, Wielkanoc i tydzień wielkanocny, w dzień Trójcy Świętej, a także w Łazarza i Wielką Sobotę zamiast Trisagionu jest śpiewane: załóż (załóż). Alleluja." W starożytności w te święta tradycyjnie chrzczono katechumenów. W święto Podwyższenia Krzyża Pańskiego i w tygodniu Wielkiego Postu zamiast Trisagionu śpiewa się: „Krzyżowi Twojemu Kłaniamy się, Władco, i wielbimy święte Zmartwychwstanie Twoje”.
Do uważnej lektury Apostoł I ewangelie przygotowują nas okrzyki: „Przyjdźmy” i „Mądrości, przebacz nam, posłuchajmy świętej Ewangelii”. Po czytaniu Ewangelii następuje specjalna (wzmocniona) litania, podczas której oprócz różnorodnych modlitw za hierarchię, władze, wojsko i wszystkich wiernych, następuje wspomnienie imienne tych, którzy złożyli swoje notatki do liturgii: ich imiona wygłaszają duchowni, a cały lud wraz z nimi modli się o zdrowie i zbawienie sług Bożych, „wszystkich, o których teraz tu wspominamy”.
Podczas specjalnej litanii kapłan objawia się na tronie święta antymensja.
Po mówieniu specjalna litania często dodawane Litania za zmarłych. W jej trakcie modlimy się za wszystkich naszych nieżyjących już ojców, braci i siostry, prosimy Boga o przebaczenie ich dobrowolnych i mimowolnych grzechów oraz o umieszczenie ich w niebiańskich siedzibach, gdzie odpoczywają wszyscy sprawiedliwi.
Śledzony przez litania katechumenów. Dla niektórych ta część usługi jest oszałamiająca. Rzeczywiście praktyka katechumenów przygotowania do chrztu, jaka była w starożytnym Kościele, obecnie nie istnieje. Dziś chrzcimy z reguły po jednej lub dwóch rozmowach. Ale wciąż katechumeni, przygotowujący się do otrzymania Wiara prawosławna, jest teraz. Jest wielu ludzi, którzy jeszcze nie otrzymali chrztu, ale wyciągają rękę, idą do Kościoła. Módlmy się za nich, aby Pan wzmocnił ich dobre intencje, objawił im swoją „Ewangelię Prawdy” i przyłączył ich do Świętego Kościoła Katolickiego i Apostolskiego.
W naszych czasach jest wielu ludzi, którzy zostali ochrzczeni kiedyś, w dzieciństwie, przez swoich rodziców lub babcie, ale są całkowicie nieoświeceni. I żeby Pan ich „ogłosił słowem prawdy” i wprowadził za płot kościoła, i przy tej litanii trzeba się modlić.
Po słowach „Spikerzy, wyjdźcie” przygotowujący się do chrztu oraz penitenci opuścili kościół i rozpoczęła się główna część Boskiej Liturgii. Tymi słowami powinniśmy szczególnie uważnie zajrzeć w swoją duszę, wyrzucić z niej wszelką niechęć i wrogość wobec bliźnich, a także wszelkie światowe próżne myśli, aby z pełną uwagą i czcią modlić się podczas Liturgii wiernych.
Liturgia Wiernych
Ta część nabożeństwa rozpoczyna się po wezwaniu katechumenów do opuszczenia świątyni. Następują dwie krótkie litanie. Chór zaczyna śpiewać Hymn Cherubinów. Jeśli przetłumaczymy to na język rosyjski, będzie to brzmiało tak: „My, w tajemniczy sposób przedstawiając Cherubinów i śpiewając hymn Trisagion do Życiodajnej Trójcy, odłożymy teraz na bok troskę o wszystko, co doczesne, aby dostrzec Króla wszystkich, Który jest otoczony przez siły anielskie. Chwalić Boga!"
Ta pieśń wspomina, że Pan jest otoczony przez zastępy anielskie, które nieustannie Go wysławiają. Na Boskiej Liturgii modlą się nie tylko duchowni i parafianie. Razem z Kościołem ziemskim Kościół niebieski sprawuje Liturgię.
Pewnego dnia Wielebny Serafin Sarowski, będąc hierodiakonem, służył Boskiej Liturgii. Po niewielkim wejściu Serafin oznajmił u bram królewskich: „Panie, ratuj pobożnych i wysłuchaj nas!” Ale gdy tylko zwrócił się do ludu, wskazał na nadchodzący orarion i powiedział: „I na wieki wieków!” - gdy promień oświetlił go jaśniej światło słoneczne. Patrząc na ten blask, ujrzał Pana Jezusa Chrystusa w postaci Syna Człowieczego w chwale, świecącego nieopisanym światłem, otoczonego Mocami Niebieskimi - Aniołami, Archaniołami, Cherubinami i Serafinami.
Podczas hymnu cherubinów dary przygotowane do poświęcenia są przenoszone z ołtarza na tron.
Nazywa się to transferem świetne wejście. Kapłan i diakon niosą Dary, wychodząc z ołtarza północnymi (lewymi) drzwiami. Zatrzymując się na ambonie, przed bramami królewskimi, zwróceni twarzą do wiernych, wspominają Jego Świątobliwość Patriarchę, metropolitów, arcybiskupów, biskupów, duchowieństwo, wszystkich, którzy pracują i modlą się w tym kościele.
Następnie duchowni wchodzą do ołtarza przez drzwi królewskie, umieszczają na tronie Kielich i patenę, a Dary przykrywają specjalnym welonem (powietrzem). W międzyczasie chór śpiewa hymn cherubinów. Wielkie Wejście symbolizuje uroczystą procesję Chrystusa na Jego darmowe cierpienie i śmierć.
Litania, po przekazaniu Darów, nazywa się błagalnym i przygotowuje wiernych do najważniejszej części liturgii – konsekracji Świętych Darów.
Po tej litanii Symbol wiary. Przed odśpiewaniem przez cały lud Credo diakon ogłasza: „Drzwi, drzwi! Posłuchajmy mądrości!” Te słowa w starożytności przypominały odźwiernym, że rozpoczyna się główna i uroczysta część nabożeństwa, aby strzegli drzwi świątyni, aby wchodzący nie naruszyli przyzwoitości. Przypomina nam, że musimy zamknąć drzwi naszego umysłu przed obcymi myślami.
Z reguły wszyscy wierni śpiewają Credo, wyznając swoją wiarę w najważniejsze dogmaty Kościoła prawosławnego.
Często trzeba się zmierzyć z faktem, że rodzice chrzestni, przyjmujący sakrament chrztu, nie potrafią przeczytać Credo. Wynika to z faktu, że ludzie nie czytają modlitw porannych (zawierają Credo) i rzadko chodzą na liturgię. Przecież w świątyni podczas każdej Boskiej Liturgii wszyscy ludzie jednymi ustami wyznają swoją wiarę i oczywiście znają ten hymn na pamięć.
Sakrament Eucharystii, ofiarę świętą, należy składać z bojaźnią Bożą, z czcią i szczególną troską. Dlatego diakon woła: „Stańmy się dobrzy, stójmy w bojaźni, uważajmy, nieśmy w świecie święte wywyższenie”. Zaczyna się kanon eucharystyczny. pieśni „Łaska świata, ofiara uwielbienia” jest odpowiedzią na to wezwanie.
Okrzyki księdza przeplatają się ze śpiewem chóru. Kapłan czyta podczas śpiewania tzw. tajemne (czyli sakramentalne, nie czytane na głos) modlitwy eucharystyczne.
Zastanówmy się nad głównymi, głównymi modlitwami kanonu eucharystycznego. Według księdza: „Dziękujemy Panu!” rozpoczynają się przygotowania do poświęcenia, realizacji szczerych Darów. Kapłan czyta dziękczynną modlitwę eucharystyczną. Wysławia błogosławieństwa Boże, zwłaszcza odkupienie rodzaju ludzkiego. Dziękujemy Panu, że przyjmuje od nas Bezkrwawą Ofiarę w Sakramencie Eucharystii, choć szeregi anielskie czekają i służą Mu, wysławiając Go: „Śpiewając zwycięską pieśń, wołając, wołając i mówiąc”. Kapłan wypowiada te słowa modlitwy pełnym głosem.
Kontynuując modlitwy eucharystyczne, kapłan wspomina, jak Pan Jezus Chrystus w wigilię swojej dobrowolnej męki ustanowił Sakrament Komunii swego życiodajnego Ciała i Krwi. Słowa Zbawiciela, wypowiedziane podczas Ostatniej Wieczerzy, kapłan głośno ogłasza: „Bierzcie i jedzcie, to jest Ciało moje, które za was będzie wydane na odpuszczenie grzechów”. Jednocześnie wskazuje na dyskietki z Barankiem. I dalej: „Pijcie z niej wszyscy, to jest Krew Moja Nowego Testamentu, która za was i za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów”., - wskazując na święty Kielich.
Następnie, wspominając wszystkie błogosławieństwa udzielone ludziom przez Boga – sam Sakrament Komunii, Jego ofiarę na krzyżu i obiecane nam Jego drugie chwalebne przyjście – kapłan wypowiada okrzyk pełen głębokiego teologicznego znaczenia: „Twój od Twojego, ofiaruję Ci o wszystkich i za wszystko”. Ośmielamy się przynosić Bogu te dary z Jego stworzeń (chleb i wino), składając bezkrwawą ofiarę za wszystkie dzieci Kościoła i za wszystkie dobre uczynki wyświadczone nam przez Niego. Refren kończy tę frazę słowami: „Śpiewamy Ci, błogosławimy, dziękujemy, modlimy się do Ciebie(Ty), nasz Bóg".
Podczas śpiewania tych słów następuje poświęcenie, przemiana przygotowali chleb i wino na Ciało i Krew Chrystusa. Kapłan modli się, przygotowuje się do tej wielkiej chwili, trzykrotnie czytając na głos troparion trzeciej godziny. Prosi Boga, aby posłał Swojego Duch Święty o wszystkich modlących się i o Święte Dary. Następnie święty Baranek oznacza to słowami: „I czyńcie ten chleb, drogocenne ciało waszego Chrystusa”. Diakon odpowiada: "Amen". Następnie błogosławi wino, mówiąc: „A jeż w tym kielichu to drogocenna krew Twojego Chrystusa”. Diakon odpowiada: "Amen". Następnie znakuje patenę z Barankiem i Świętym Kielichem słowami: „Przemiana przez Twojego Ducha Świętego”. Konsekracja Świętych Darów kończy się trzy razy: „Amen, amen, amen”. Duchowni kłaniają się do ziemi przed Ciałem i Krwią Chrystusa. Dary Święte składane są jako bezkrwawa ofiara za wszystkich i wszystko bez wyjątku: za wszystkich świętych i za Matkę Bożą, jak mówi okrzyk kapłana będący zakończeniem modlitwy kapłańskiej: "Wydatnie(zwłaszcza) Najświętszej, Przeczystej, Najświętszej, Chwalebnej Matki Bożej Theotokos i Maryi Zawsze Dziewicy”. W odpowiedzi na ten okrzyk śpiewa się hymn poświęcony Matce Bożej: „Warto jeść”. (W Paschę i w XII Święto, przed rozdaniem, śpiewa się kolejny hymn Bogurodzicy – Zasługa.)
Po niej następuje litania, która przygotowuje wiernych do komunii i zawiera także zwykłe prośby litanii błagalnej. Po litanii i okrzyku księdza śpiewa się Modlitwę Pańską (najczęściej przez cały lud) - "Nasz Ojciec" .
Kiedy apostołowie poprosili Chrystusa, aby nauczył ich się modlić, dał im tę modlitwę. Prosimy w nim o wszystko, co niezbędne do życia: aby wszystko było wolą Boga, o chleb powszedni (i oczywiście, aby Pan raczył nam przyjąć chleb niebieski, swoje Ciało), o odpuszczenie grzechów i aby Pan pomógł nam przezwyciężyć wszelkie pokusy i wybawił nas od zakusów diabła.
Głos księdza: „Święty dla świętego!” mówi nam, że należy z szacunkiem przystępować do Świętych Tajemnic, uświęcając się modlitwą, postem i oczyszczeniem w sakramencie pokuty.
W ołtarzu w tym czasie duchowni miażdżą świętego Baranka, komunikują się i przygotowują Dary dla komunii wierzących. Następnie otwierają się królewskie drzwi i diakon wyjmuje święty kielich ze słowami: „Przyjdźcie z bojaźnią Bożą i wiarą”. Otwarcie Drzwi Królewskich oznacza otwarcie Grobu Świętego i usunięcie Świętych Darów Pojawienie się Pana po Jego zmartwychwstaniu.
Kapłan przed Komunią św. czyta modlitwę św. Jana Chryzostoma: Wierzę Panie i wyznaję bo Ty naprawdę jesteś Chrystusem, Synem Boga żywego, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, od nich jestem pierwszy… „A ludzie modlą się, słuchając pokornej modlitwy, zdając sobie sprawę ze swojej niegodności i kłaniając się przed wielkością nauczanego sanktuarium. Modlitwę przed komunią z Ciałem i Krwią Chrystusa kończymy słowami: „Nie będę Cię całować jak Judasz, ale jak złodziej wyznaję Cię: pamiętaj o mnie, Panie, w Królestwie Twoim. Niech obcowanie Twoich Świętych Tajemnic, Panie, nie będzie służyło sądowi i potępieniu, ale uzdrowieniu duszy i ciała. Amen".
Kto obcuje niegodnie, bez wiary, bez skruchy w sercu, mając w sercu złośliwość i urazę do bliźniego, podobny jest do Judasza zdrajcy, który był jednym z dwunastu uczniów, był obecny na Ostatniej Wieczerzy, a potem poszedł i zdradził Nauczyciela.
Wszyscy, którzy przygotowywali się do komunii i otrzymali pozwolenie od kapłana, uczestniczą w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Następnie kapłan przynosi święty kielich do ołtarza.
Kapłan rzuca cień na modlących się Świętym Kielichem słowami: „Zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków” i zanosi do ołtarza. Oznacza to ostatnie ukazanie się Zbawiciela uczniom i Jego wstąpienie do nieba.
Diakon odmawia krótką litanię dziękczynną, którą kończy modlitwa kapłana za amboną (czyli czytana przed amboną).
Na zakończenie liturgii kapłan mówi wakacje. Na urlopie zwykle wspomina się Matkę Bożą, świętą, której liturgia była sprawowana, świętych świątyni i dzień.
Wszystkich, którzy się modlą, całujcie Święty Krzyż trzymany przez księdza.
Po liturgii zwykle czytają modlitwy dziękczynne przez Komunię św. Jeżeli nie są one czytane w świątyni, czytają je wszyscy przystępujący do komunii po powrocie do domu.
Każdy chrześcijanin ma swoją drogę do Boga. Sowiecka przeszłość zmusiła wielu do odwrócenia się od wiary. Jednak prędzej czy później człowiek otwiera swoją duszę na prawdziwe prawosławie. Niestety dla wielu głównym powodem dojścia do wiary są nieszczęścia, smutki, choroby. W najtrudniejszych chwilach życia w świątyni odnajdujemy pocieszenie i objawienie. Przybywszy do prawosławia, zraniona dusza znajduje spokój. Ale nieprzygotowanej osobie bardzo trudno jest wtopić się w atmosferę życia kościelnego. Pomocna może być tutaj liturgia z objaśnieniami duchownych prawosławnych.
Boska Liturgia
Studiując podstawy prawosławia, człowiek zapoznaje się z wieloma terminami, zwyczajami i nabożeństwami.
Uwielbienie jest nawróceniem chrześcijanina do Boga. Jest najważniejszy dla każdego, kto przychodzi do świątyni.
Wyróżnia się następujące rodzaje kultu:
- Boska Liturgia (w języku cerkiewno-słowiańskim - „Eucharystia”) jest głównym i najbardziej szanowanym rodzajem nabożeństwa przez parafian prawosławnych.
- Różne tajemnice. Są głównymi świadkami głównych wydarzeń w życiu człowieka: chrztu, ślubu, bierzmowania, nabożeństwa pogrzebowego, spowiedzi.
- Codzienne usługi. Wykonywane podczas porannych i wieczornych zajęć świątyni.
Otwierając swoje serce na prawosławie, musisz przestudiować jego podstawy i zasady pracy. Pomocne w tym może być obejrzenie filmu z liturgii wraz z objaśnieniami. Jest to film prawosławny, który ukazuje cały przebieg Eucharystii. Aby nieświadomy człowiek zrozumiał, o co toczy się gra, duchowni szczegółowo opisują wszystkie działania i udzielają im wyjaśnień.
Eucharystię sprawuje się w języku cerkiewno-słowiańskim. Osobie, która niedawno przyjęła religię, trudno jest zrozumieć jej znaczenie. Aby to zrozumieć, chrześcijanina zachęca się do samodzielnego oglądania filmów. Liturgia z objaśnieniami pomoże każdemu prawosławnemu zrozumieć zagadnienia wiary. Misjonarze opowiadają w nim o głównych aspektach chrześcijaństwa i ukazują znaczenie modlitwy, przyborów kościelnych i sakramentów.
Boska Liturgia z objaśnieniami
Tego typu zwrócenie się do Boga jest zjawiskiem dość nowym w życiu Kościoła.
Większość ludzi w ogóle nie rozumie prawosławnych kanonów i zwyczajów. Aby wyeliminować powszechny analfabetyzm religijny, w 2007 roku Święty Synod (organ ustawodawczy Kościoła) zdecydował się zezwolić misjonarzom na wyjaśnianie parafianom podstawowych czynności religijnych. Tym samym pojawił się nowy rodzaj nabożeństwa – liturgia z objaśnieniami.
Jak się okazało, to ten gatunek studiowanie podstawowych praw prawosławia stało się najbardziej skuteczne. Dzięki obejrzeniu filmu wielu chrześcijan znalazło drogę do świątyni. Cieszy fakt, że wśród parafian jest wielu młodych ludzi.
Pomoc Młodym Chrześcijanom
Wielu młodych mężczyzn i kobiet przyznaje, że strach, nieznajomość podstaw i zasad nie pozwala im wejść do świątyni. Często spotykali się z nieprzyjemnymi sytuacjami, gdy przychodzili do kościoła na wezwanie swojej duszy i byli surowo karceni przez swoich parafian za nieprzestrzeganie podstawowych zasad. Takie traktowanie zniechęca wielu do wszelkiej chęci studiowania prawosławia.
Niestety takie sytuacje można spotkać niemal w każdej świątyni. Walka z tym jest prawie niemożliwa, ponieważ niemożliwe jest całkowite wykorzenienie ludzkiej głupoty na ziemi.
I ty możesz pomóc początkującym chrześcijanom. Najpierw musisz przestudiować swoje otoczenie. Być może wśród znajomych są osoby chodzące do kościoła, które potrafią wyjaśnić podstawowe zasady i prawa religii.
Warto zajrzeć także do biblioteki. Można tam znaleźć literaturę prawosławną, która odsłania tajemnice chrześcijaństwa. Jedną z takich ksiąg jest Prawo Boże. Jest to swego rodzaju podręcznik i przewodnik religijny.
Nowoczesne technologie pozwalają spojrzeć na prawosławie z innej perspektywy. Jeśli wcześniej to, co działo się w kościele, wydawało się tajemnicą z siedmioma pieczęciami, teraz wystarczy spojrzeć na Boską liturgię z wyjaśnieniami, aby zrozumieć zasady chrześcijaństwa.
Pomoc w poszukiwaniach
Edukacja misyjna w prawosławiu stała się prawdziwym zbawieniem dla wielu parafian.
Liturgia z objaśnieniami Andrieja Kurajewa (założyciela tego ruchu), a także innych świętych ojców, cieszy się wśród prawosławnych dużym powodzeniem.
Zatem dla prawosławnych powszechnie dostępne są nie tylko filmy wideo, ale także nagrania audio, prezentacje i dokumenty tekstowe. Boska Liturgia z objaśnieniami pomoże każdemu wejść na drogę chrześcijaństwa.
Poznanie podstaw religii poprzez obejrzenie filmu o Eucharystii to pierwszy krok do uzdrowienia duszy każdego człowieka.
Boska Liturgia
Najważniejszym nabożeństwem jest Boska Liturgia. Na nim dokonuje się wielkiego Sakramentu – przemiany chleba i wina w Ciało i Krew Pana oraz Komunii wiernych. Liturgia po grecku oznacza wspólną pracę. Wierzący gromadzą się w świątyni, aby „jednymi ustami i jednym sercem” wspólnie chwalić Boga i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Idą więc za przykładem świętych apostołów i samego Pana, którzy zgromadzeni na Ostatniej Wieczerzy w wigilię zdrady i cierpień Zbawiciela na krzyżu, pili z Kielicha i z czcią jedli podany im Chleb. słuchając Jego słów: „To jest Ciało Moje…” i „To jest Krew moja…”
Chrystus nakazał swoim apostołom sprawowanie tego Sakramentu, a apostołowie nauczyli tego swoich następców - biskupów i prezbiterów, kapłanów. Oryginalna nazwa tego Sakramentu Dziękczynienia to Eucharystia (po grecku). Nabożeństwo publiczne, podczas którego sprawowana jest Eucharystia, nazywa się liturgią (od greckich litos – publiczny i ergon – służba, biznes). Liturgię nazywa się czasem mszą, gdyż zwykle sprawuje się ją od świtu do południa, czyli w porze przedobiadowej.
Porządek liturgii jest następujący: najpierw przygotowuje się przedmioty do Sakramentu (składane dary), następnie wierni przygotowują się do Sakramentu, a na końcu dokonuje się samego Sakramentu i Komunii wiernych. dzieli się na trzy części, zwane:
Proskomedia
Liturgia katechumenów
Liturgia wiernych.
Proskomedia. Greckie słowo proskomidia oznacza przynoszenie. Tak nazywa się pierwsza część liturgii na pamiątkę zwyczaju pierwszych chrześcijan przynoszenia chleba, wina i wszystkiego, co niezbędne do nabożeństwa. Dlatego sam chleb używany do sprawowania liturgii nazywany jest prosphora, czyli ofiarą.
Boska Liturgia
Prosfora powinna być okrągła i składa się z dwóch części, jako obraz dwóch natur w Chrystusie – Boskiej i ludzkiej. Prosphora wypiekana jest z chleba pszennego na zakwasie, bez żadnych dodatków poza solą.
W górnej części prosphory nadrukowany jest krzyż, a w jej narożnikach pierwsze litery imienia Zbawiciela: „IC XC” oraz greckie słowo „NI KA”, które łącznie oznacza: Jezus Chrystus zwycięża. Do sprawowania Sakramentu używa się czerwonego wina gronowego, czystego, bez żadnych dodatków. Wino miesza się z wodą na pamiątkę faktu, że z rany Zbawiciela na Krzyżu wypłynęła krew i woda. W przypadku proskomidii używa się pięciu prosphor na pamiątkę tego, że Chrystus nakarmił pięć tysięcy ludzi pięcioma bochenkami chleba, ale prosphora przygotowana do Komunii jest jedną z tych pięciu, ponieważ jest jeden Chrystus, Zbawiciel i Bóg. Po odprawieniu przez kapłana i diakona modlitw na wejście przed zamkniętymi Drzwiami Królewskimi i założeniu szat sakralnych w ołtarzu, podchodzą do ołtarza. Kapłan bierze pierwszą prosphorę (baranek) i trzykrotnie odpisuje na niej krzyż, mówiąc: „Na pamiątkę Pana i Boga, i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa”. Z tej prosphory kapłan wycina środek w kształcie sześcianu. Ta sześcienna część prosphory nazywana jest Barankiem. Jest umieszczona na dyskach. Następnie kapłan przecina Baranka od spodu i włócznią przebija jego prawy bok.
Następnie do miski wlewa się wino zmieszane z wodą.
Druga prosfora nazywa się Matką Bożą, z niej wyjmowana jest cząstka na cześć Matki Bożej. Trzeci nazywa się dziewięciokrotnym, ponieważ usuwa się z niego dziewięć cząstek na cześć Jana Chrzciciela, proroków, apostołów, świętych, męczenników, wielebnych, nienajemników, Joachima i Anny - rodziców Matki Bożej i świętych świątyni, świętych dziennych, a także ku czci świętego, w imię którego sprawowana jest liturgia.
Z czwartej i piątej prosphory pobierane są cząstki dla żywych i umarłych.
W proskomedii usuwane są również cząsteczki z prosphory, które wierzący serwują dla odpoczynku i zdrowia krewnych i przyjaciół.
Wszystkie te cząstki są ułożone w specjalnej kolejności na dyskach obok Baranka. Po zakończeniu wszystkich przygotowań do celebracji Liturgii kapłan umieszcza gwiazdkę na dyskach, przykrywając ją i kielich dwoma małymi nakrywkami, a następnie przykrywa wszystko razem dużą nakrywą, zwaną powietrzem, i okadza ofiarę Dary, prosząc Pana, aby im pobłogosławił, pamiętajcie o tych, którzy te Dary przynieśli i o tych, dla których zostały ofiarowane. Podczas proskomidii w świątyni odczytywana jest godzina 3 i 6.
Liturgia katechumenów. Druga część liturgii nazywana jest liturgią „katechumenów”, gdyż w jej sprawowaniu mogą być obecni nie tylko ochrzczeni, ale także osoby przygotowujące się do przyjęcia tego sakramentu, czyli „katechumeni”.
Diakon po otrzymaniu błogosławieństwa od kapłana wychodzi od ołtarza na ambonę i głośno woła: „Błogosław, Mistrzu”, czyli pobłogosław zgromadzonym wiernym, aby rozpoczęli nabożeństwo i uczestniczyli w liturgii.
Kapłan w swoim pierwszym okrzyku wychwala Trójcę Świętą: „Błogosławione Królestwo Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków”. Śpiewacy śpiewają „Amen”, a diakon odmawia Wielką Litanię.
Chór śpiewa antyfony, czyli psalmy, które powinny być śpiewane na przemian przez prawy i lewy chór.
Błogosławiony jesteś, Panie
Błogosław, duszo moja, Pana i całe moje wnętrze, Jego święte imię. Błogosław, duszo moja, Pana
I nie zapominajcie o wszystkich Jego nagrodach: Ten, który oczyszcza wszystkie wasze winy, Ten, który leczy wszystkie wasze choroby,
który wybawia twoje życie od zepsucia, który cię wieńczy miłosierdziem i szczodrością, który spełnia twoje pragnienia w dobrych rzeczach: twoja młodość odnowi się jak orzeł. Miłosierny i miłosierny Panie. Cierpliwy i miłosierny. Błogosław, duszo moja, Pana i całe moje wewnętrzne imię, Jego święte imię. Błogosławiony niech będzie Pan
i „Wysławiaj duszo moja Pana…”.
Chwała duszo moja Panu. Będę chwalił Pana w swoim brzuchu, będę śpiewał mojemu Bogu, póki jestem.
Nie polegajcie na książętach ani na synach ludzkich, w nich nie ma zbawienia. Jego duch wyjdzie i powróci do swojej ziemi, i w tym dniu zginą wszystkie jego myśli. Błogosławiony Bóg Jakuba, jego pomocnika, jego nadzieja w Panu, jego Bogu, który stworzył niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest; który na wieki strzeże prawdy, który wykonuje wyrok na zgorszonych, który daje jeść głodnym. Pan rozstrzygnie spętanych; Pan czyni niewidomego mądrym; Pan podnosi uciskanych; Pan kocha sprawiedliwych;
Pan strzeże przybyszów, sierotę i wdowę przyjmie, a droga grzeszników zostanie zniszczona.
Na zakończenie drugiej antyfony śpiewana jest pieśń „Syn Jednorodzony…”. W tej pieśni zawarta jest cała nauka Kościoła o Jezusie Chrystusie.
Jednorodzony Syn i Słowo Boże, On jest nieśmiertelny i pragnie naszego zbawienia przez wcielenie
od Najświętszej Bożej Rodzicielki i zawsze Dziewicy Maryi, niezmiennie wcielonej, ukrzyżowanej za nas, Chrystusa Boga, śmiercią depczącego śmierć, Jedynego Trójcy Świętej, uwielbionego przez Ojca i Ducha Świętego,
zachowaj nas.
Po rosyjsku brzmi to tak: „Wybaw nas, Jednorodzonego Syna i Słowo Boże Nieśmiertelne, które dla naszego zbawienia raczyło wcielić się ze Świętej Bożej Rodzicielki i Zawsze Dziewicy Maryi, która stała się człowiekiem i nie przemienił się, ukrzyżowany i naprawiony śmiercią przez śmierć, Chrystus Bóg, jeden z Trójcy Osób Świętych, uwielbiony wraz z Ojcem i Duchem Świętym.” Po małej litanii chór śpiewa trzecią antyfonę – Błogosławieństwa ewangeliczne. Drzwi Królewskie otwierają się na Małe Wejście.
Wspomnij o nas w swoim Królestwie, Panie, gdy przyjdziesz do swojego Królestwa.
Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem tacy są Królestwo Niebieskie.
Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni.
Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię.
Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.
Błogosławieni miłosierdzie, albowiem oni miłosierdzia dostąpią.
Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą.
Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.
Błogosławione wygnanie dla sprawiedliwości, bo takie jest Królestwo Niebieskie.
Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i wypluwają, i gdy mówią przeciwko wam każde złe słowo, kłamią z mego powodu.
Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie.
Po zakończeniu śpiewu kapłan wraz z diakonem niosącym ewangelię na ołtarzu podchodzą do ambony. Po otrzymaniu błogosławieństwa od kapłana diakon zatrzymuje się u Bram Królewskich i podnosząc Ewangelię, głosi: „Mądrości, przebacz”, czyli przypomina wierzącym, że wkrótce usłyszą czytanie Ewangelii, dlatego muszą stać prosto i z uwagą (wybaczyć - znaczy bezpośrednio).
Wejście do ołtarza duchownych z Ewangelią nazywane jest Małym Wejściem, w przeciwieństwie do Wielkiego Wejścia, które następuje później w liturgii wiernych. Małe wejście przypomina wierzącym pierwsze pojawienie się podczas głoszenia Jezusa Chrystusa. Chór śpiewa: „Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadnijmy do Chrystusa. Wybaw nas, Synu Boży, zmartwychwstały, śpiewając Ty: Alleluja. Następnie śpiewa się troparion (niedzielę, święto lub świętego) i inne hymny. Następnie śpiewa się Trisagion: Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami (trzykrotnie). (Posłuchaj 2,55 mb)
Czyta się Apostoła i Ewangelię. Czytając Ewangelię, wierzący stoją z pochylonymi głowami, słuchając z szacunkiem świętej Ewangelii.
Po przeczytaniu Ewangelii krewni i przyjaciele modlących się w kościele wiernych upamiętniają zmarłych notatkami.
Po nich następuje litania katechumenów. Liturgia katechumenów kończy się słowami „Ogłoszenie, wyjdźcie”.
Liturgia Wiernych. Tak nazywa się trzecia część liturgii. Mogą w niej uczestniczyć wyłącznie wierni, czyli ochrzczeni i nie mający zakazów ze strony księdza lub biskupa. W Liturgii Wiernych:
1) Dary zostają przeniesione z ołtarza na tron;
2) wierzący przygotowują się do poświęcenia Darów;
3) Dary są konsekrowane;
4) wierzący przygotowują się do Komunii i ją przyjmują;
5) następnie dokonuje się dziękczynienia za Komunię i rozesłanie.
Po wymówieniu dwóch krótkich litanii śpiewa się hymn cherubinów: „Nawet Cherubowie w tajemnicy tworzą i śpiewają hymn Trisagion na rzecz Trójcy Życiodajnej, odłóżmy teraz na bok wszelkie doczesne troski. Jakbyśmy mieli wskrzesić króla wszystkich, anielskiego, niewidzialnie obdarzonego chinmi. Alleluja, alleluja, alleluja.” W języku rosyjskim brzmi ono następująco: „My, w tajemniczy sposób przedstawiając Cherubinów i śpiewając trzykroć świętą pieśń Trójcy, która daje życie, porzucimy teraz troskę o wszystko, co doczesne, aby uwielbić Króla wszystkich, którego niewidzialny szeregi anielskie uroczyście wychwalają. Alleluja."
Przed hymnem cherubinów otwierają się Wrota Królewskie i diakon wykonuje kadzidło. Kapłan w tym czasie potajemnie modli się, aby Pan oczyścił jego duszę i serce i raczył sprawować Sakrament. Następnie kapłan, podnosząc ręce, półgłosem wypowiada trzykrotnie pierwszą część hymnu cherubinów, a diakon również półgłosem ją kończy. Oboje udają się do ołtarza, aby przekazać przygotowane Dary na tron. Diakon ma powietrze na lewym ramieniu, niesie patenę w obu rękach, kładąc ją na głowie. Kapłan niesie przed sobą Święty Kielich. Wychodzą z ołtarza bocznymi drzwiami północnymi, zatrzymują się przy ambonie i zwróceni twarzą do wiernych odmawiają modlitwę za Patriarchę, biskupów i za wszystkich prawosławnych.
Diakon: Nasz Wielki Pan i Ojciec Aleksy, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi oraz Nasz Pan Najprzewielebniejszy (nazwa rzek biskupa diecezjalnego) metropolity (lub: arcybiskupa lub: biskupa) (tytuł diecezjalny biskup), niech Pan Bóg zawsze pamięta w swoim Królestwie, teraz i zawsze, i na wieki wieków.
Kapłan: Niech Pan Bóg pamięta o was wszystkich, prawosławnych chrześcijanach w swoim Królestwie zawsze, teraz i na wieki wieków.
Następnie kapłan i diakon wchodzą do ołtarza przez Drzwi Królewskie. Tak powstaje Wielkie Wejście.
Przyniesione Dary umieszcza się na tronie i przykrywa powietrzem (dużą pokrywą), zamyka się Wrota Królewskie i zaciąga zasłonę. Śpiewacy uzupełniają hymn cherubinów. Podczas przenoszenia Darów z ołtarza na tron wierzący pamiętają, jak Pan dobrowolnie poszedł na cierpienie i śmierć na krzyżu. Stoją z pochylonymi głowami i modlą się do Zbawiciela za siebie i swoich bliskich.
Po Wielkim Wejściu diakon odmawia Litanię błagalną, kapłan błogosławi obecnych słowami: „Pokój wszystkim”. Następnie woła się: „Miłujmy się wzajemnie, abyśmy wyznawali jednomyślnie”, a chór kontynuuje: „Ojciec i Syn, i Duch Święty, Trójca Współistotna i Nierozłączna”.
Następnie śpiewa się zwykle w całej świątyni Credo. W imieniu Kościoła wyraża w skrócie całą istotę naszej wiary i dlatego należy ją wypowiadać we wspólnej miłości i jednomyślności.
Symbol wiary
Wierzę w Jedynego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego. I w Jedynego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Jednorodzonego, który narodził się z Ojca przed wszystkimi wiekami. Światło ze światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, narodzony niestworzony, współistotny Ojcu, którym wszystko było. Dla nas, ludzi i dla naszego zbawienia, zstąpił z nieba, wcielił się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem. Ukrzyżowany za nas pod Poncjuszem Piłatem, I cierpiący, i pogrzebany. I zmartwychwstał trzeciego dnia zgodnie z Pismem. I wstąpił na niebiosa, i siedzi po prawicy Ojca. A watahy przyszłości z chwałą sądzić żywych i umarłych, Jego Królestwo nie będzie miało końca. I w Duchu Świętym Pan Życia, który od Ojca pochodzi, który wraz z Ojcem i Synem jest czczony wraz z chwalebnymi, którzy mówili prorocy. W jeden Święty Kościół Katolicki i Apostolski. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów. Nie mogę się doczekać zmartwychwstania umarłych i życia w przyszłym wieku. Amen.
Po odśpiewaniu Credo przychodzi czas na zaniesienie „Świętego Podwyższenia” z bojaźnią Bożą i koniecznie „w pokoju”, bez złośliwości i wrogości wobec kogokolwiek.
„Bądźmy dobrzy, stójmy w bojaźni, uważajmy, nieśmy w świecie święte wywyższenie”. W odpowiedzi chór śpiewa: „Łaska świata, ofiara uwielbienia”.
Dary tego świata będą wdzięczną i chwalebną ofiarą dla Boga za wszystkie Jego dobre uczynki. Kapłan błogosławi wiernych słowami: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość (miłość) Boga i Ojca oraz wspólnota (komunia) Ducha Świętego niech będzie z wami wszystkimi”. A potem woła: „Biada naszym sercom”, to znaczy, że będziemy mieli serca aspirujące w górę, do Boga. Na to śpiewacy w imieniu wierzących odpowiadają: „Imamowie Panu”, czyli mamy już serca aspirujące do Pana.
Zasadniczą część liturgii rozpoczynają słowa kapłana: „Dziękujemy Panu”. Dziękujemy Panu za wszelkie Jego miłosierdzie i składamy pokłon, a śpiewacy śpiewają: „Godzien i sprawiedliwy jest oddawać cześć Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, Trójcy Współistotnej Nierozłącznej”.
W tym czasie kapłan w modlitwie zwanej eucharystyczną (czyli dziękczynną) wysławia Pana i Jego doskonałość, dziękuje Mu za stworzenie i odkupienie człowieka oraz za wszystkie Jego łaski znane nam, a nawet nieznane . Dziękuje Panu za przyjęcie tej bezkrwawej Ofiary, chociaż jest otoczony przez wyższe istoty duchowe – archaniołów, aniołów, cherubinów, serafinów, „śpiewających, wołających, wołających i wypowiadających pieśń zwycięstwa”. Kapłan wypowiada na głos ostatnie słowa sekretnej modlitwy. Śpiewacy dodają do nich anielską pieśń: „Święty, Święty, Święty, Panie Zastępów, wypełnij (to znaczy napełnij) niebo i ziemię swoją chwałą”. Pieśń tę, zwaną „Serafinami”, uzupełniają słowa, którymi lud witał wjazd Pana do Jerozolimy: „Hosanna na wysokościach, to znaczy ten, który mieszka w niebie. Błogosławiony, który przychodzi (to znaczy: ten, który idzie) w imię Pana. Hosanna na wysokościach!"
Kapłan wypowiada okrzyk: „Śpiewając zwycięską pieśń, wołając, wołając i mówiąc”. Słowa te zaczerpnięte są z wizji proroka Ezechiela i apostoła Jana Teologa, którzy w objawieniu widzieli tron Boży otoczony aniołami mającymi różne wizerunki: jeden był w postaci orła (słowo „śpiew” odnosi się do to), drugi w postaci cielęcia („płaczący”), trzeci w postaci lwa („wołanie”) i wreszcie czwarty w postaci mężczyzny („werbalny”). Ci czterej aniołowie nieustannie wołali: „Święty, Święty, Święty, Pan Zastępów”. Śpiewając te słowa, kapłan w tajemnicy kontynuuje modlitwę dziękczynną, wychwala dobro, jakie Bóg zsyła ludziom, swoją nieskończoną miłość do swego stworzenia, która objawiła się w przyjściu na ziemię Syna Bożego.
Wspominając Ostatnią Wieczerzę, podczas której Pan ustanowił Sakrament Komunii Świętej, kapłan głośno wypowiada słowa wypowiedziane przy niej przez Zbawiciela: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje, które za was będzie łamane na odpuszczenie grzechów”. A także: „Pijcie z niej wszyscy, to jest Krew Moja Nowego Testamentu, która za was i za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów”. Na koniec kapłan, pamiętając w tajnej modlitwie o przykazaniu Zbawiciela, aby przyjąć Komunię, wysławia Jego życie, cierpienie i śmierć, zmartwychwstanie, wstąpienie do nieba i powtórne przyjście w chwale, głośno wypowiada: Te słowa znaczą: „Przynosimy Tobie, Panie, dary Twoje od Twoich sług, za wszystko, co powiedzieliśmy”.
Śpiewacy śpiewają: „Śpiewamy Tobie, błogosławimy Cię, dziękujemy Ci, Panie. I modlimy się, Boże nasz.”
Kapłan w tajnej modlitwie prosi Pana, aby zesłał swego Ducha Świętego na ludzi stojących w kościele i na złożone dary, aby ich uświęcił. Następnie kapłan trzykrotnie czyta troparion półgłosem: „Panie, nawet Najświętszy Twój Duch o trzeciej godzinie zesłany przez Twoich apostołów, Jemu, dobry, nie odbieraj nam, ale odnów nas, modląc się”. Diakon wypowiada werset dwunasty i trzynasty psalmu 50.: „Serce czyste stwórz we mnie, Boże…” oraz „Nie odrzucaj mnie od oblicza swego…”. Następnie kapłan błogosławi Baranka Świętego leżącego na patenie i mówi: „I uczyń ten chleb, najdroższe Ciało Chrystusa Twojego”.
Następnie błogosławi kielich, mówiąc: „A jeż w tym kielichu to drogocenna Krew Twojego Chrystusa”. Na koniec błogosławi dary słowami: „Przemiana przez Twojego Ducha Świętego”. W tych wielkich i świętych chwilach Dary stają się prawdziwym Ciałem i Krwią Zbawiciela, choć z wyglądu pozostają takie same jak poprzednio.
Kapłan wraz z diakonem i wiernymi kłaniają się przed Świętymi Darami, jak przed Królem i samym Bogiem. Po konsekracji darów kapłan w tajnej modlitwie prosi Pana, aby ci, którzy w nich uczestniczą, zostali wzmocnieni we wszystkim, co dobre, aby zostały im odpuszczone grzechy, aby otrzymali udział w Duchu Świętym i dotarli do Królestwa Niebieskiego, aby Pan pozwoli im zwrócić się ze swoimi potrzebami do siebie i nie potępiać ich za niegodną komunię. Kapłan wspomina świętych, a szczególnie Najświętszą Maryję Pannę i głośno wygłasza: „Wszystko (to znaczy szczególnie) o Najświętszej, Przeczystej, Najświętszej, chwalebnej Matce Bożej Theotokos i Maryi Zawsze Dziewicy”, a chór odpowiada pieśń pochwalna:
Warto jeść, gdyż prawdziwie błogosławimy Ciebie, Matkę Bożą, Błogosławioną i Niepokalaną oraz Matkę naszego Boga. Najuczciwszy Cherubin i najchwalebniejszy bez porównania Serafin, bez zepsucia Słowa Bożego, które zrodziło prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię.
Kapłan w dalszym ciągu potajemnie modli się za zmarłych, a przechodząc do modlitwy za żywych, głośno wspomina Jego Świątobliwość Patriarchę, rządzącego biskupa diecezjalnego, „przede wszystkim” chór odpowiada: „I wszyscy i wszystko”, że czyli prosi Pana, aby pamiętał o wszystkich wierzących. Modlitwę za żyjących kończy okrzyk kapłana: „I daj nam jedne usta i jedno serce (czyli jednomyślnie), abyśmy wychwalali i śpiewali najbardziej zaszczytne i wspaniałe Twoje imię Ojciec i Syn, i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków.”
Na koniec kapłan błogosławi wszystkich obecnych: „A miłosierdzie wielkiego Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi”.
Rozpoczyna się litania błagalna: „Wszyscy święci, którzy wciąż na nowo pamiętają, do Pana módlmy się w pokoju”. To znaczy, pamiętając o wszystkich świętych, ponownie módlmy się do Pana. Po litanii kapłan mówi: „I daj nam, Wladyko, śmiało (odważnie, jak dzieci proszą ojca), abyśmy odważyli się (odważyli się) przywołać do Ciebie Boga Niebieskiego Ojca i przemówić”.
Następnie cały Kościół śpiewa modlitwę „Ojcze nasz…”.
Słowami „Pokój wszystkim” kapłan po raz kolejny błogosławi wiernych.
Diakon, stojąc w tym czasie na ambonie, przepasuje się orarionem poprzecznie, aby po pierwsze wygodniej było mu służyć kapłanowi podczas Komunii, a po drugie, aby wyrazić swoją cześć dla Świętych Darów na wzór serafinów.
Na okrzyk diakona: „Przyjdźmy”, zasłona Wrót Królewskich drży na pamiątkę kamienia przybitego do Grobu Świętego. Kapłan, podnosząc Świętego Baranka nad pateną, głośno woła: „Święty świętym”. Innymi słowy, Dary Święte mogą być udzielane jedynie świętym, czyli wierzącym, którzy uświęcili się modlitwą, postem, sakramentem pokuty. A wierzący, zdając sobie sprawę ze swojej niegodności, odpowiadają: „Jest jeden święty, jeden Pan, Jezus Chrystus, ku chwale Boga Ojca”.
W pierwszej kolejności duchowni przyjmują komunię na ołtarzu. Kapłan łamie Baranka na cztery części podczas nacinania go na proskomedii. Do kielicha opuszcza się część z napisem „IC”, do której wlewa się także ciepło, czyli gorącą wodę, na pamiątkę, że wierzący pod postacią wina przyjmują prawdziwą Krew Chrystusa.
Druga część Baranka z napisem „XC” przeznaczona jest do komunii duchownych, a części z napisami „NI” i „KA” do komunii świeckich. Te dwie części wycina się z kopią w zależności od liczby przyjmujących komunię na małe części, które opuszcza się do kielicha.
Podczas gdy duchowni przyjmują komunię, chór śpiewa specjalny werset, który nazywa się „komunią”, a także śpiew odpowiedni na tę okazję. Rosyjscy kompozytorzy kościelni napisali wiele dzieł duchowych, które nie są objęte kanonem kultu, ale są wykonywane przez chór w tym szczególnym czasie. Zwykle w tym samym czasie wygłaszane jest kazanie.
Wreszcie Drzwi Królewskie otwierają się dla komunii świeckich, a diakon, trzymając w rękach Święty Kielich, mówi: „Przyjdźcie z bojaźnią Bożą i wiarą”.
Kapłan przed Komunią świętą czyta modlitwę, a wierni powtarzają ją sobie: „Wierzę, Panie, i wyznaję, że prawdziwie jesteś Chrystusem, Synem Boga żywego, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników od kim jestem pierwszy. Wierzę także, że to jest Twoje Najczystsze Ciało i to jest Twoja Najczcigodniejsza Krew. Proszę Cię: zmiłuj się nade mną i przebacz moje grzechy dobrowolne i mimowolne, słowem i czynem, nawet wiedzą i niewiedzą, i uczyń mnie godnym uczestnictwa bez potępienia w Twoich Najczystszych Tajemnicach, dla odpuszczenia grzechów. grzechy i życie wieczne. Amen. Tajnej wieczerzy Twojej dzisiaj, Synu Boży, przyjmij mnie jako uczestnika, nie wrogowi Twojemu będziemy śpiewać tajemnicę i nie będę Cię całował jak Judasz, ale jak złodziej wyznaję Cię: wspomnij na mnie, Panie, w Twoje Królestwo. Niech obcowanie Twoich Świętych Tajemnic, Panie, nie będzie służyło sądowi i potępieniu, ale uzdrowieniu duszy i ciała.
Przyjmujący kłaniają się i składając ręce na piersi (prawą ręką na lewą), z szacunkiem podchodzą do kielicha, nazywając kapłana swoim chrześcijańskim imieniem nadanym na chrzcie. Nie ma potrzeby chrzczenia przed kielichem, gdyż można go popchnąć nieostrożnym ruchem. Chór śpiewa: „Przyjmijcie Ciało Chrystusa, skosztujcie źródła nieśmiertelności”.
Po komunii całują dolną krawędź Kielicha Świętego i podchodzą do stołu, gdzie piją ciepło (wino kościelne zmieszane z gorącą wodą) i otrzymują cząstkę prosphory. Odbywa się to tak, aby ani jedna najmniejsza cząstka Świętych Darów nie pozostała w ustach i aby nie przechodzić od razu do zwykłego, codziennego jedzenia. Po przyjęciu przez wszystkich komunii kapłan przynosi kielich do ołtarza i wrzuca do niego cząstki wyjęte z nabożeństwa oraz przynosi prosforę z modlitwą, aby Pan zmył grzechy wszystkich, którzy zostali upamiętnieni na liturgii swoją Krwią .
Następnie błogosławi wiernych, którzy śpiewają: „Ujrzeliśmy prawdziwe światło, otrzymaliśmy Ducha z nieba, znaleźliśmy prawdziwą wiarę, czcimy Trójcę Niepodzielną: Ona nas zbawiła”.
Diakon przenosi dyski na ołtarz, a kapłan, biorąc w ręce Święty Kielich, błogosławi nim wiernych. To ostatnie pojawienie się Świętych Darów przed przeniesieniem na ołtarz przypomina nam o Wniebowstąpieniu Pana do nieba po Jego Zmartwychwstaniu. Kłaniając się po raz ostatni Świętym Darom, jak samemu Panu, wierni dziękują Mu za Komunię, a chór śpiewa pieśń dziękczynną: „Niech nasze usta będą wypełnione chwałą Twoją, Panie, jakbyśmy śpiewali Twoją chwałę jakbyś uczynił nas godnymi uczestnictwa w Twoich świętych, Boskich, nieśmiertelnych i życiodajnych Tajemnicach; strzeż nas o Twojej świętości, cały dzień ucz się od Twojej sprawiedliwości. Alleluja, alleluja, alleluja.”
Diakon odmawia krótką litanię, w której dziękuje Panu za Komunię. Kapłan po wstąpieniu do Stolicy Apostolskiej składa antymension, na którym stał kielich i dyskos, i kładzie na nim ołtarz Ewangelii.
Głosząc głośno: „Idźmy w pokoju”, pokazuje, że liturgia dobiega końca i już wkrótce wierni będą mogli spokojnie i spokojnie wrócić do domu.
Następnie kapłan czyta modlitwę za amboną (bo jest czytana za amboną): „Błogosław, Panie, tym, którzy Cię błogosławią, i uświęcaj tych, którzy ufają Tobie, zbaw lud Twój i błogosław dziedzictwo Twoje, strzeż dopełnienia Kościoła Twojego. uświęcaj tych, którzy miłują blask Twojego domu, wysławiaj tych, którzy są Boscy, Twoją siłę i nie opuszczaj nas, którzy Tobie ufamy. Daj pokój Twojemu światu, Twoim Kościołom, kapłanowi i całemu Twojemu ludowi. Ponieważ każdy dar jest dobry i każdy dar jest doskonały z góry, zstąp od Ciebie, Ojca świateł. I przesyłamy Tobie chwałę i dziękczynienie, i uwielbienie Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.
Chór śpiewa: „Bądź błogosławione imię Pana odtąd i na wieki”.
Kapłan po raz ostatni błogosławi wiernych i wypowiada pożegnanie z krzyżem w dłoni zwróconym w stronę świątyni. Następnie wszyscy zbliżają się do krzyża, aby go ucałować na potwierdzenie swojej wierności Chrystusowi, na którego pamiątkę została odprawiona Boska Liturgia.
Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów
Jest to nabożeństwo, które odprawia się przeważnie w dni szczególnej wstrzemięźliwości i skrajnego postu: środy i piątki przez wszystkie dni Święta Czterdzieści.
Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów ze swej natury jest to przede wszystkim nabożeństwo wieczorne, a ściślej mówiąc, jest to komunia po nieszporach.
W okresie Wielkiego Postu, zgodnie ze statutem kościoła, w środy i piątki obowiązuje całkowita wstrzemięźliwość od pokarmów aż do zachodu słońca. Te dni szczególnie intensywnych wyczynów fizycznych i duchowych uświęcone są oczekiwaniem komunii Ciała i Krwi Chrystusa, a to oczekiwanie wspiera nas w naszym wyczynie, zarówno duchowym, jak i fizycznym; Celem tego wyczynu jest radość oczekiwania na wieczorną komunię.
Niestety, to rozumienie Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów jako komunii wieczornej zostało dziś praktycznie zatracone i dlatego nabożeństwo to odprawia się wszędzie, głównie rano, tak jak ma to miejsce obecnie.
Nabożeństwo rozpoczyna się Wielkimi Nieszporami, ale pierwszym okrzykiem kapłana: „Błogosławione Królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, na wieki wieków!”, podobnie jak w Liturgii Jana Chryzostoma lub Bazyli Wielki; w ten sposób cała liturgia jest zwrócona ku nadziei Królestwa, to właśnie duchowe oczekiwanie wyznacza cały Wielki Post.
Następnie jak zwykle następuje odczytanie Psalmu 103: „Błogosław, duszo moja, Pana!” Kapłan czyta modlitwy przy lampie, w których prosi Pana, aby „napełnił nasze usta chwałą... aby wysławiać święte imię” Pana, „przez resztę dnia unikajcie różnych podstępów zły”, „resztę dnia spędź nieskazitelnie przed świętą Chwałą” Pana.
Na zakończenie czytania Psalmu 103 diakon odmawia Wielką Litanię, od której rozpoczyna się cała Liturgia.
„Do Pana módlmy się w pokoju” to pierwsze słowa litanii, które oznaczają, że w spokoju duszy powinniśmy rozpocząć modlitwę. Po pierwsze, pojednanie ze wszystkimi, do których żywimy żal, i których sami obraziliśmy, jest niezbędnym warunkiem naszego udziału w nabożeństwie. Diakon sam nie odmawia żadnych modlitw, jedynie pomaga w pełnieniu nabożeństw, wzywa lud do modlitwy. A my wszyscy, odpowiadając: „Panie, zmiłuj się!”, powinniśmy wziąć udział we wspólnej modlitwie, gdyż samo słowo „Liturgia” oznacza wspólną służbę.
Każdy modlący się w świątyni nie jest biernym widzem, ale uczestnikiem nabożeństwa. Diakon wzywa nas do modlitwy, kapłan w imieniu wszystkich zgromadzonych w kościele odmawia modlitwę, a my wszyscy razem jesteśmy uczestnikami nabożeństwa.
Podczas litanii kapłan czyta modlitwę, w której prosi Pana, aby „wysłuchał naszą modlitwę i zważał na głos naszej modlitwy”.
Na zakończenie litanii i okrzyku księdza czytelnik zaczyna czytać Kathisma 18, na który składają się psalmy (119-133), zwane „pieśniami wznoszenia się”. Śpiewano je na schodach Świątynia Jerozolimska, wspinając się na nie; była to pieśń ludzi zbierających się na modlitwę, przygotowujących się na spotkanie z Bogiem.
Podczas czytania pierwszej części katisma kapłan odkłada Ewangelię, rozkłada święte antymension, po czym Baranek konsekrowany podczas niedzielnej liturgii za pomocą włóczni i łyżki przenosi ją na patenę i stawia przed nim zapaloną świecę.
Następnie diakon wypowiada tzw. „mała” litania. „Módlmy się wciąż na nowo do Pana w pokoju”, tj. „Wciąż na świecie do Pana módlmy się”. „Panie, zmiłuj się” – odpowiada chór, a wraz z nim wszyscy zgromadzeni. W tym momencie modlitwa kapłana następuje:
„Panie, nie karć nas w swoim gniewie i nie karz nas w swoim gniewie… Oświeć oczy naszych serc, abyśmy poznali Twoją Prawdę… dla Twojego panowania i Twoje jest Królestwo, moc i chwała”.
Następnie druga część czytania katisma 18, podczas której kapłan dokonuje potrójnego kadzenia tronu ze Świętymi Darami i pokłonu przed tronem. Ponownie odmawia się „małą” litanię, podczas której kapłan czyta modlitwę:
„Panie, nasz Boże, pamiętaj o nas, Twoich grzesznych i nieprzyzwoitych sługach… Daj nam, Panie, wszystko, o co prosimy dla zbawienia i pomóż nam kochać i bać się Ciebie całym sercem… bo jesteś dobrym i filantropijnym Bogiem. ..”
Odczytywana jest ostatnia, trzecia część kathismy, podczas której Święte Dary są przenoszone z tronu na ołtarz. Zostanie to zaznaczone uderzeniem dzwonu, po czym wszyscy zgromadzeni, uznając wagę i świętość tej chwili, powinni uklęknąć. Po przeniesieniu Świętych Darów na ołtarz, dzwonek dzwoni ponownie, co oznacza, że można już wstać z kolan.
Kapłan nalewa wino do kielicha, zakrywa święte naczynia, ale nic nie mówi. Zakończono czytanie trzeciej części katisma, ponownie wymówiono „małą” litanię i wykrzyknięto okrzyk księdza.
Chór zaczyna śpiewać wersety z Psalmów 140 i 141: „Panie, wołam do Ciebie, wysłuchaj mnie!” i stichera odłożona na ten dzień.
Stichera– Są to liturgiczne teksty poetyckie, które oddają istotę obchodzonego dnia. Podczas tego śpiewu diakon pali ołtarz i kadzidło w całym kościele. Spalenie jest symbolem naszych modlitw do Boga. Podczas śpiewania stichery do „A teraz” duchowni uroczyście wchodzą. Prymas czyta modlitwę:
„Wieczorem, jak rano i w południe, chwalimy Cię, błogosławimy i modlimy się do Ciebie… nie pozwól, aby nasze serca schodziły do słów i złych myśli… wybaw nas od wszystkich, którzy łapią nasze dusze… …wszelka chwała, cześć i cześć przystają Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu.”
Duchowni wychodzą do soli (elewacja przed wejściem do ołtarza), a Prymas błogosławi Święte Wejście słowami: „Błogosławione wejście świętych Twoich, zawsze teraz i zawsze, na wieki wieków!” Diakon, rysując kadzielnicą krzyż święty, mówi: „Mądrości, przebacz!” „Przebaczyć” oznacza „stójmy prosto, z szacunkiem”.
W starożytnym Kościele, kiedy nabożeństwo trwało znacznie dłużej niż obecnie, zgromadzeni w świątyni siadali, wstawając w specjalnym ważne punkty. Okrzyk diakonatu, wzywający do wyprostowania się i pobożności, przypomina nam o wadze i świętości dokonywanego wejścia. Chór śpiewa starożytny hymn liturgiczny „Ciche światło”.
Duchowni wchodzą do świętego ołtarza i wstępują na wyżynę. W tym miejscu zrobimy specjalną przerwę, aby wyjaśnić kolejne kroki. Życzę nam wszystkim, abyśmy w sposób znaczący uczestniczyli w trwającym nabożeństwie.
Po „Lekko cicho”
Umiłowani w Panu, bracia i siostry! Zrobiono wejście, duchowni wstąpili na wyżynę. W tych dniach, kiedy Nieszpory odprawia się oddzielnie, kulminacją nabożeństwa jest wejście i wejście na wyżynę.
Teraz przyszedł czas na odśpiewanie specjalnego prokeimenonu. Prokimen to werset z Pisma Świętego, najczęściej z Psałterza. Dla prokimena werset jest wybrany szczególnie mocny, wyrazisty i odpowiedni na tę okazję. Prokeimenon składa się z wersetu, właściwie zwanego prokeimenon, oraz jednego lub trzech „wersetów”, które poprzedzają powtórzenie prokeimenonu. Prokeimenon wziął swoją nazwę od tego, że poprzedza czytanie Pisma Świętego.
Dziś usłyszymy dwa fragmenty Pisma Świętego Starego Testamentu, zaczerpnięte z Księgi Rodzaju i Przysłów Salomona. Dla lepszego zrozumienia fragmenty te będą czytane w tłumaczeniu na język rosyjski. Pomiędzy tymi czytaniami, zwanymi przysłowiami, dokonuje się obrzędu, który w głównej mierze przypomina nam czasy, kiedy Wielki Post był głównie przygotowaniem katechumenów do Chrztu Świętego.
Podczas czytania pierwszego przysłowia kapłan bierze zapaloną świecę i kadzielnicę. Na zakończenie czytania kapłan, rysując kadzielnicą krzyż święty, mówi: „Mądrości, przebacz!”, wzywając w ten sposób do szczególnej uwagi i czci, wskazując na szczególną mądrość zawartą w chwili obecnej.
Następnie kapłan zwraca się do słuchaczy i błogosławiąc ich, mówi: „Światło Chrystusa oświeca wszystkich!” Świeca jest symbolem Chrystusa, Światłości świata. Zapalenie świecy podczas czytania Starego Testamentu oznacza, że w Chrystusie wypełniły się wszystkie proroctwa. Stary Testament prowadzi do Chrystusa, tak jak Wielki Post prowadzi do oświecenia katechumenów. Światło chrztu, które jednoczy katechumenów z Chrystusem, otwiera ich umysły na zrozumienie nauczania Chrystusa.
Zgodnie z ustaloną tradycją w tym momencie wszyscy zgromadzeni klękają, o czym ostrzega dźwięk dzwonu. Po wypowiedzeniu słów przez księdza dźwięk dzwonu przypomina, że można wstać z kolan.
Następuje drugi fragment Pisma Świętego z Księgi Przysłów Salomona, który będzie czytany również w tłumaczeniu na język rosyjski. Po drugim czytaniu ze Starego Testamentu, zgodnie ze wskazówkami statutu, należy odśpiewać pięć wersetów z wieczornego 140 psalmu, zaczynając od wersetu: „Niech moja modlitwa będzie poprawiona, jak kadzielnica przed tobą”
W tamtych czasach, gdy Liturgia nie nabrała jeszcze dzisiejszej powagi i polegała po prostu na komunii po nieszporach, te wersety śpiewano podczas komunii. Stanowią teraz doskonałe wprowadzenie pokutne do drugiej części nabożeństwa, tj. do samej Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów. Podczas śpiewania „Niech będzie poprawione…” wszyscy zgromadzeni kładą się na twarz, a kapłan stojący przy tronie okadza go, a następnie ołtarz, na którym znajdują się Święte Dary.
Na zakończenie śpiewu kapłan odmawia modlitwę towarzyszącą wszystkim nabożeństwom wielkopostnym, modlitwę św. Efraima Syryjczyka. Ta modlitwa, której towarzyszą pokłony do ziemi, przygotowuje nas do prawidłowego zrozumienia naszego postu, który polega nie tylko na ograniczaniu się w jedzeniu, ale na umiejętności dostrzegania i zwalczania własnych grzechów.
W dniach, w których Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów zbiega się ze świętem patronalnym lub w innych przypadkach wskazanych w statucie, wymagane jest czytanie Listu Apostolskiego i fragment Ewangelii. Dziś taka lektura nie jest wymagana przez Kartę, co oznacza, że tak się nie stanie. Przed specjalną litanią zrobimy jeszcze jeden przystanek, aby lepiej zrozumieć dalszy przebieg nabożeństwa. Pomóż wszystkim Panie!
Po „Niech to zostanie naprawione…”
Umiłowani bracia i siostry w Panu! Nieszpory dobiegły końca i teraz cały kolejny przebieg nabożeństwa to sama Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów. Teraz diakon odmówi specjalną litanię, gdy ty i ja będziemy musieli zintensyfikować nasze modlitwy. Podczas odmawiania tej litanii kapłan modli się, aby Pan przyjął nasze żarliwe modlitwy i zesłał na swój lud, tj. na nas, wszystkich zgromadzonych w świątyni, oczekując od Niego niewyczerpanego miłosierdzia, Jego bogatych dobrodziejstw.
Podczas Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów nie wspomina się imiennie żywych i zmarłych. Następnie następuje litania do katechumenów. W starożytnym Kościele sakrament chrztu poprzedzony był długim okresem ogłaszania osób pragnących zostać chrześcijanami.
Wielki Post- to właśnie czas intensywnego przygotowania do chrztu, który zwykle odbywał się w Wielką Sobotę lub Wielkanoc. Przygotowujący się do przyjęcia sakramentu chrztu uczestniczyli w specjalnych zajęciach kategorycznych, na których wyjaśniano im podstawy wiary prawosławnej, aby ich przyszłe życie w Kościele miało sens. Katechumenowie uczestniczyli także w nabożeństwach, zwłaszcza w liturgii, w której mogli uczestniczyć aż do litanii za katechumenów. Podczas jej wymowy diakon wzywa wszystkich wiernych, tj. stałych członków wspólnoty prawosławnej, aby modlili się za katechumenów, aby Pan zlitował się nad nimi, wypowiedział ich Słowem Prawdy i objawił im Ewangelię prawdy. A kapłan w tym czasie modli się do Pana i prosi Go, aby wybawił ich (czyli katechumenów) od starożytnego zwiedzenia i podstępów wroga… i przyłączył ich do duchowej owczarni Chrystusa.
Od połowy Wielkiego Postu dodaje się kolejną litanię o „oświeconych”, tj. już „gotowy na oświecenie”. Kończy się okres długiego katechumenów, który w starożytnym Kościele mógł trwać kilka lat, a katechumeni przesuwają się do kategorii „oświeconych” i wkrótce zostanie na nich udzielony Sakrament Chrztu Świętego. Kapłan w tym czasie modli się, aby Pan umocnił ich w wierze, utwierdził w nadziei, doskonalił w miłości… i ukazał jako godnych członków Ciała Chrystusowego.
Następnie diakon mówi, aby wszyscy katechumeni, którzy przygotowują się do oświecenia, opuścili Kościół. Teraz w świątyni mogą modlić się tylko wierni; wyłącznie ochrzczeni prawosławni. Po usunięciu katechumenów następuje odczytanie dwóch modlitw wiernych.
W pierwszej prosimy o oczyszczenie duszy, ciała i zmysłów, druga modlitwa przygotowuje nas do przekazania Uprzednio Poświęconych Darów. Potem następuje uroczysty moment przeniesienia Świętych Darów na tron. Na zewnątrz to wejście jest podobne do Wielkiego wejścia w liturgii, ale w istocie znaczenie duchowe jest oczywiście zupełnie inny.
Chór zaczyna śpiewać specjalną pieśń: „Teraz moce niebieskie służą nam niewidzialnie, bo oto Król Chwały wchodzi, oto Ofiara tajemniczo uświęcona zostaje przeniesiona”.
Kapłan przy ołtarzu z podniesionymi rękami wypowiada te słowa trzy razy, na co diakon odpowiada: „Przybliżmy się z wiarą i miłością, a będziemy uczestnikami Życia Wiecznego. Alleluja, Alleluja, Alleluja.”
Podczas przekazywania Świętych Darów wszyscy powinni z szacunkiem uklęknąć.
Kapłan we Wrotach Królewskich, zgodnie z ustaloną tradycją, mówi cicho: „Idźmy z wiarą i miłością” i kładzie na tronie Święte Dary, przykrywa je, ale jednocześnie nic nie mówi.
Następnie modlitwę św. Efraima Syryjczyka odmawia się trzema ukłonami. Przekazanie Darów Świętych zostało zakończone i już wkrótce nadejdzie moment Komunii Świętej duchownych i wszystkich, którzy się na to przygotowywali. W tym celu zrobimy jeszcze jeden przystanek, aby wyjaśnić ostatnią część Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów. Pomóż wszystkim Panie!
Po Wielkim Wejściu
Umiłowani w Panu, bracia i siostry! Nastąpiło uroczyste przeniesienie Darów Świętych na tron, a teraz jesteśmy już bardzo blisko samego momentu Komunii św. Teraz diakon odmówi litanię błagalną, a kapłan w tym czasie będzie się modlił, aby Pan wybawił nas i swój wierny lud od wszelkiej nieczystości, uświęcił dusze i ciała nas wszystkich, abyśmy z czystym sumieniem i bezwstydnym obliczem , oświecone serce... zjednoczymy się z Twoim Chrystusem, naszym prawdziwym Bogiem.
Następnie następuje Modlitwa Pańska „Ojcze nasz”, która zawsze kończy nasze przygotowanie do Komunii. Odmawiając to, modlitwę samego Chrystusa, przyjmujemy w ten sposób ducha Chrystusa jako naszego, Jego modlitwę do Ojca jako naszą, Jego wolę, Jego pragnienie, Jego życie jako nasze własne.
Modlitwa się kończy, kapłan uczy nas świata, diakon wzywa nas wszystkich do pochylenia głowy przed Panem i w tym momencie czytana jest modlitwa pochylenia głowy, w której kapłan w imieniu wszystkich zgromadzonych prosi Pana, aby zbawił swój lud i raczył nas wszystkich przyjąć Jego życiodajne Sakramenty.
Następnie następuje okrzyk diakona – „Chodźmy”, tj. bądźmy uważni, a kapłan, dotykając ręką Świętych Darów, woła: „Święty Wstępnie Konsekrowany – Świętym!”. Oznacza to, że Uprzednio Poświęcone Dary Święte są ofiarowane świętym, tj. wszystkim wiernym dzieciom Bożym, wszystkim, którzy zgromadzili się w tej chwili w świątyni. Chór śpiewa: „Jeden jest Święty, jeden jest Pan, Jezus Chrystus, ku chwale Boga Ojca. Amen". Drzwi Królewskie są zamknięte i nadchodzi moment komunii duchowieństwa.
Po przyjęciu komunii, dla wszystkich dzisiejszych przystępujących do Komunii zostaną przygotowane Dary Święte i zanurzone w Kielichu. Każdy, kto dzisiaj przystąpi do komunii, powinien zachować szczególną uwagę i skupienie. Wkrótce nadejdzie moment naszego zjednoczenia z Chrystusem. Pomóż wszystkim Panie!
Przed parafianami komunijnymi
Umiłowani bracia i siostry w Panu! Starożytny Kościół nie znał innego powodu uczestnictwa w Liturgii, z wyjątkiem komunii na niej Świętych Darów. Dzisiaj to uczucie eucharystyczne niestety osłabło. A czasami nawet nie podejrzewamy, po co przychodzimy do świątyni Bożej. Zwykle każdy chce się po prostu modlić „o coś swojego”, ale teraz wiemy, że kult prawosławny, a zwłaszcza liturgia, to nie jest tylko modlitwa „o coś”, to jest nasz udział w ofierze Chrystusa, to jest nasza wspólna modlitwa, wspólna postawa przed Bogiem, wspólna służba Chrystusowi. Wszystkie modlitwy księdza nie są jedynie jego osobistym apelem do Boga, ale modlitwą w imieniu wszystkich zgromadzonych, w imieniu wszystkich w Kościele. Często nawet nie podejrzewamy, że to jest nasza modlitwa, to jest także nasze uczestnictwo w Sakramencie.
Udział w nabożeństwie powinien być oczywiście świadomy. Zawsze należy starać się uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa podczas nabożeństwa. Przecież każdy ochrzczony jest częścią Ciała Chrystusa, a poprzez powszechność naszej komunii Kościół Chrystusowy ukazuje się temu światu, który „leży w złu”.
Kościół jest Ciałem Chrystusa, a my jesteśmy częścią tego Ciała, częścią Kościoła. A żeby nie zagubić się w życiu duchowym, trzeba nieustannie zabiegać o zjednoczenie z Chrystusem, które jest nam dane w sakramencie Komunii Świętej.
Bardzo często wkraczając na ścieżkę rozwoju duchowego nie wiemy co mamy robić, jak postępować właściwie. Kościół daje nam wszystko, czego potrzebujemy do przebudzenia. Wszystko to jest nam dane w sakramentach Kościoła. A Sakrament Sakramentów, a ściślej Sakrament Kościoła, Sakrament, który objawia samą naturę Kościoła, jest Sakramentem Komunii Świętej. Jeśli więc będziemy próbować poznać Chrystusa bez przyjęcia komunii, to nic nam się nie uda.
Chrystusa można poznać tylko będąc z Nim, a sakrament Komunii jest naszymi drzwiami do Chrystusa, które musimy otworzyć i przyjąć Go do swego serca.
Teraz nadszedł moment, w którym wszyscy, którzy pragną przyjąć komunię, zjednoczą się z Chrystusem. Kapłan z Kielichem Świętym odmówi modlitwy przed Komunią Świętą, a wszyscy przygotowujący się do Komunii powinni ich uważnie wysłuchać. Zbliżając się do Kielicha należy skrzyżować ramiona na piersi i wyraźnie wymówić swoje chrześcijańskie imię, a po przyjęciu Komunii ucałować brzeg Kielicha i przystąpić do picia.
Zgodnie z ustaloną tradycją do komunii mogą przystąpić jedynie te dzieci, które potrafią już przyjąć cząstkę Chleba Świętego. W tym czasie chór śpiewa specjalny werset komunijny: „Jedzcie chleb z nieba i Kielich życia, a zobaczycie, jak dobry jest Pan”.
Po zakończeniu Komunii kapłan wchodzi do ołtarza i na zakończenie nabożeństwa błogosławi lud. Następuje ostatnia litania, w której dziękujemy Bogu za obcowanie nieśmiertelnych, niebieskich i życiodajnych straszliwych tajemnic Chrystusa oraz ostatnia modlitwa, tak zwana „za amboną” to modlitwa, która podsumowuje sens tej boskiej posługi. Następnie kapłan wypowiada pożegnanie, wymieniając świętych dzisiaj obchodzonych, a są to przede wszystkim Wielebna Matka Maria Egipska i św. Grzegorz Dialogista, papież Rzymu, święty wciąż niepodzielnego Kościoła starożytnego, do którego sięga tradycja odprawiania Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów.
To zakończy usługę. Życzę wszystkim zgromadzonym Bożej pomocy i mam nadzieję, że dzisiejsze nabożeństwo, które było nieustannie komentowane, pomoże nam wszystkim lepiej zrozumieć sens i cel kultu prawosławnego, abyśmy mieli chęć dalszego zrozumienia naszego prawosławnego dziedzictwa coraz częściej poprzez znaczące uczestnictwo w kulcie, poprzez uczestnictwo w Sakramentach Kościoła Świętego. Amen.
Całonocne czuwanie
Całonocne czuwanie lub usługa całonocna nazywa się taką usługą, która jest wykonywana wieczorem w przeddzień szczególnie czczonych świąt. Składa się z połączenia Nieszporów z Jutrznią i pierwszą godziną, przy czym zarówno Nieszpory, jak i Jutrznia odprawiane są bardziej uroczyście i przy większym oświetleniu kościoła niż w inne dni.
Nabożeństwo to nazywane jest całonocnym, gdyż w starożytności rozpoczynało się późnym wieczorem i trwało całą noc aż do świtu.
Następnie, przez pobłażanie słabościom wierzących, zaczęto rozpoczynać to nabożeństwo nieco wcześniej i skracać czytanie i śpiewanie, dzięki czemu nie kończy się ono teraz tak późno. Zachowała się dawna nazwa jego całonocnego czuwania.
Nieszpory
Nieszpory w swoim składzie przywołują i przedstawiają czasy Starego Testamentu: stworzenie świata, upadek pierwszych ludzi, ich wygnanie z raju, ich pokutę i modlitwę o zbawienie, a następnie nadzieję ludzi, zgodnie z obietnicą Boga, w Zbawicielu i wreszcie wypełnienie się tej obietnicy.
Nieszpory podczas całonocnego czuwania rozpoczynają się otwarciem drzwi królewskich. Kapłan i diakon okadzają w milczeniu ołtarz i cały ołtarz, a głębia ołtarza wypełnia się kłębami dymu z kadzielnicy. To ciche kadzidło wyznacza początek stworzenia świata. „Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię”. Ziemia była bezkształtna i pusta. A Duch Boży unosił się nad pierwotną materią ziemi, tchnąc w nią życiodajną moc. Ale stwórcze słowo Boże nie zostało jeszcze usłyszane.
Ale teraz kapłan, stojąc przed tronem, pierwszym okrzykiem wychwala Stwórcę i Stwórcę świata - Trójcę Przenajświętszą: „Chwała Świętej i Współistotnej, Życiodajnej i Niepodzielnej Trójcy, zawsze, teraz i zawsze i na wieki wieków.” Następnie trzykrotnie woła wierzących: „Przyjdźcie, oddajmy cześć naszemu Królowi Bogu. Przyjdźcie, pokłońmy się i pokłońmy Chrystusowi, naszemu Królowi Bogu. Przyjdźcie, oddajmy pokłon i pokłońmy się samemu Chrystusowi, Królowi i naszemu Bogu. Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadnijmy przed Nim”. Albowiem „wszystko przez Nie się stało (to jest istnieć, żyć), a bez Niego nic nie powstało, co powstało” (J 1,3).
W odpowiedzi na to wezwanie chór uroczyście śpiewa psalm 103 o stworzeniu świata, wychwalając mądrość Bożą: „Błogosław duszę moją, Pana! Błogosławiony jesteś, Panie! Panie, Boże mój, wywyższyłeś gorliwie (tj. bardzo)… stworzyłeś wszelką mądrość. Cudowne są dzieła Twoje, Panie! Chwała Tobie, Panie, który wszystko stworzyłeś!
Podczas tego śpiewu kapłan opuszcza ołtarz, przechodzi pomiędzy ludem i pali całą świątynię oraz wiernych, a diakon poprzedza go ze świecą w dłoni.
Wyjaśnienie całonocnego czuwania
Kadzidło
Ten święty obrzęd przypomina modlącym się nie tylko o stworzeniu świata, ale także o pierwotnym, błogim, rajskim życiu pierwszych ludzi, kiedy sam Bóg przechadzał się wśród ludzi w raju. Otwarte drzwi królewskie oznaczają, że w tamtym czasie drzwi raju były otwarte dla wszystkich ludzi.
Jednak ludzie kuszeni przez diabła naruszyli wolę Bożą i zgrzeszyli. Upadkiem ludzie stracili błogie życie w raju. Zostali wypędzeni z raju i drzwi do raju zostały dla nich zamknięte. Na znak tego, po okadzeniu w świątyni i zakończeniu śpiewania psalmu, drzwi królewskie są zamknięte.
Diakon opuszcza ołtarz i staje przed zamkniętymi drzwiami królewskimi, jak kiedyś Adam przed zamkniętymi bramami raju, i odmawia wielką litanię:
W pokoju módlmy się do Pana
O pokój w niebie i zbawienie dusz naszych, do Pana módlmy się... Do Pana módlmy się, pojednani ze wszystkimi naszymi bliźnimi, nie mający do nikogo gniewu ani wrogości.
Módlmy się, aby Pan zesłał nam „z góry” – pokój niebieski i zbawił nasze dusze…
Po wielkiej litanii i okrzyku kapłana śpiewa się wybrane wersety z pierwszych trzech psalmów:
Błogosławiony człowiek, który nie idzie do rady bezbożnych.
Bo Pan zna drogę sprawiedliwych i droga bezbożnych zginie... Błogosławiony mąż, który nie radzi się bezbożnych.
Bo Pan zna życie sprawiedliwych, a życie bezbożnych zginie...
Następnie diakon odmawia krótką litanię: „Pakujcie się, pakujcie się (raz po raz) i módlcie się do Pana w pokoju…
Po małej litanii chór wersetami z psalmów woła:
Panie, wołam do Ciebie, wysłuchaj mnie...
Niech moja modlitwa zostanie poprawiona, jak kadzielnica przed Tobą...
Wysłuchaj mnie, Panie... Panie! Wołam do Ciebie: wysłuchaj mnie...
Niech moja modlitwa będzie skierowana jak kadzidło do Ciebie...
Wysłuchaj mnie, Panie!
Podczas śpiewania tych wersetów diakon pali kadzidło świątynne.
Ten moment uwielbienia, rozpoczynający się od zamknięcia drzwi królewskich, poprzez prośby wielkiej litanii i śpiew psalmów, ukazuje trudną sytuację, jaką przeszedł rodzaj ludzki po upadku przodków, kiedy wraz z grzesznością, Pojawiły się najróżniejsze potrzeby, choroby i cierpienia. Wołamy do Boga: „Panie, zmiłuj się!” Prosimy o pokój i zbawienie naszych dusz. Opłakujemy, że usłuchaliśmy bezbożnych rad diabła. Prośmy Boga o przebaczenie grzechów i uwolnienie od kłopotów, a całą naszą nadzieję pokładamy w miłosierdziu Bożym. Palenie diakona w tym czasie oznacza ofiary składane w Starym Testamencie, a także nasze modlitwy składane Bogu.
Do śpiewania wersetów Starego Testamentu: „Panie, wołałem” dołączają stichery, czyli hymny Nowego Testamentu, na cześć tego święta.
Ostatnia stichera nazywana jest teotokionem lub dogmatem, gdyż stichera śpiewana jest na cześć Matki Bożej i wyznacza dogmat (główną naukę wiary) o wcieleniu Syna Bożego z Dziewicy Maryi. W XII Święta zamiast dogmatu theotokos śpiewa się specjalną sticherę na cześć tego święta.
Podczas śpiewu Theotokos (dogmatyki) otwierają się drzwi królewskie i następuje wieczorne wejście: od ołtarza przez północne drzwi wychodzi kapłan niosący, za nim diakon z kadzielnicą, a na końcu kapłan. Kapłan staje na ambonie zwróconej w stronę drzwi królewskich, błogosławi wejście w poprzek i po wypowiedzeniu przez diakona słów: „przebacz mądrość!” (czyli: słuchajcie mądrości Pana, stójcie prosto, czuwajcie) wchodzi wraz z diakonem przez królewskie drzwi do ołtarza i staje na wyżynie.
Wieczorne wejście
Chór w tym czasie śpiewa pieśń Synowi Bożemu, Panu naszemu Jezusowi Chrystusowi: „Cicha światłość, święta chwała Ojca Nieśmiertelnego, Niebiańskiego, Świętego, Błogosławionego, Jezusa Chrystusa! Dotarwszy do zachodu słońca, ujrzawszy światło wieczoru, śpiewajmy o Ojcu, Synu i Duchu Świętym, Bogu. Jesteś godzien, aby w każdym czasie nie być głosem wielebnego. Synu Boży, daj życie, ten sam świat Cię chwali. (Ciche światło świętej chwały, Nieśmiertelny Ojciec w niebie, Jezu Chryste! Dotarwszy do zachodu słońca, widząc światło wieczoru, śpiewamy o Ojcu i Synu, i Duchu Świętym Bożym. Ty, Synu Boży, który daje życie , są godne, aby były śpiewane przez głosy wielebnych przez cały czas. Dlatego świat Cię wielbi).
W tym hymnie-hymnie Syn Boży nazywany jest cichym światłem Ojca Niebieskiego, ponieważ nie przyszedł na ziemię w pełnej Boskiej chwale, ale cichym świetle tej chwały. Hymn ten mówi, że tylko głosami świętych (a nie naszymi grzesznymi ustami) można wznieść ku Niemu Jego godną pieśń i dokonać należnej chwały.
Wieczorne wejście przypomina wierzącym, jak sprawiedliwi Starego Testamentu, zgodnie z obietnicą Bożą, typami i proroctwami, oczekiwali przyjścia Zbawiciela świata i tego, jak pojawił się na świecie dla zbawienia rodzaju ludzkiego.
Kadzielnica z kadzidłem przy wieczornym wejściu oznacza, że nasze modlitwy za wstawiennictwem Pana Zbawiciela niczym kadzidło wznoszą się do Boga, a także oznacza obecność Ducha Świętego w świątyni.
Krzyżowe błogosławieństwo wejścia oznacza, że przez krzyż Pana ponownie otwierają się przed nami bramy raju.
Po pieśni: „Ciche światło…” śpiewa się prokeimenon, czyli krótki werset z Pisma Świętego. W niedzielne nieszpory śpiewa się: „Pan królował, odziany w blask, czyli piękność”, a w inne dni śpiewa się inne wersety.
Na zakończenie śpiewu prokimenu w ważne święta czytane są przysłowia. Paremie nazywane są wybranymi miejscami Pisma Świętego, w których znajdują się proroctwa lub wskazują pierwowzory związane z obchodzonymi wydarzeniami, bądź podawane są wskazówki, które płyną jakby z oblicza tych świętych, których pamięć wspominamy.
Po prokeimonie i paremii diakon odmawia specjalną (tj. wzmożoną) litanię:
Następnie czytana jest modlitwa: „Vouchee, Panie, tego wieczoru bez grzechu zachowaj dla nas…”
Po tej modlitwie diakon odmawia litanię błagalną: „Wypełnijmy (doprowadźmy do pełni, doprowadźmy do pełni) naszą wieczorną modlitwę do Pana (Pana)…”
W większe święta po litanii specjalnej i błagalnej odprawia się litię i błogosławieństwo chlebów.
Lithia, greckie słowo, oznacza wspólną modlitwę. Litija odprawiana jest w zachodniej części świątyni, w pobliżu zachodnich drzwi wejściowych. Modlitwę tę w starożytnym kościele odmawiano w przedsionku, mając na celu umożliwienie stojącym tu katechumenom i penitentom wzięcia udziału we wspólnej modlitwie z okazji wielkiego święta.
lit
Po Litii następuje błogosławieństwo i poświęcenie pięciu bochenków chleba, pszenicy, wina i oliwy, także na pamiątkę starożytnego zwyczaju rozdawania pożywienia modlącym się, którzy czasami przybywali z daleka, aby mogli się posilić podczas długiego nabożeństwa . Pięć bochenków błogosławi się na pamiątkę Zbawiciela, który nakarmił pięć tysięcy pięcioma bochenkami. olej konsekrowany ( Oliwa z oliwek) następnie kapłan w czasie Jutrzni po ucałowaniu świątecznej ikony namaszcza wiernych.
Po litii, a jeżeli jej nie wykonano, po litanii błagalnej śpiewa się „stichera na wersecie”. Tak nazywają się specjalne, wiersze pisane na pamiątkę zapamiętanego wydarzenia.
Nieszpory kończą się odczytaniem modlitwy św. Symeon Nosiciel Boga: „Teraz uwolnij sługę swego, Władcę, według słowa twego w pokoju, gdyż moje oczy ujrzały zbawienie Twoje, jeśliś przygotował przed wszystkimi ludźmi światło dla objawienia języków i chwała ludu Twojego, Izraela”, następnie czytając Trisagion i Modlitwę Pańską: „Ojcze nasz…”, śpiewając anielskie pozdrowienie do Matki Bożej: „Dziewko Maryjo, raduj się…” lub troparion święto i na koniec trzykrotnym odśpiewaniem modlitwy sprawiedliwego Hioba: „Bądź błogosławionym imieniem Pana odtąd na wieki”, końcowe błogosławieństwo kapłana: „Błogosławieństwo, łaska Pana i miłość do ludzi spoczywają na tobie - zawsze, teraz i na wieki wieków.
Zakończenie Nieszporów – Modlitwa św. Symeon Odbiorca Boga i anielskie pozdrowienie dla Bogurodzicy (Matki Bożej Dziewico, raduj się) – wskazują na wypełnienie się Bożej obietnicy co do Zbawiciela.
Zaraz po zakończeniu Nieszporów, podczas Całonocnego Czuwania, Jutrznię rozpoczyna się odczytaniem Sześciu Psalmów.
Jutrznia
Druga część całonocnego czuwania - jutrznia przypomina nam czasy Nowego Testamentu: pojawienie się naszego Pana Jezusa Chrystusa na świecie dla naszego zbawienia i Jego chwalebne Zmartwychwstanie.
Początek Jutrzni bezpośrednio wskazuje nam na Narodzenie Chrystusa. Rozpoczyna się doksologią aniołów, którzy ukazali się pasterzom w Betlejem: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój i życzliwość wobec ludzi”.
Następnie odczytywanych jest Sześć Psalmów, czyli sześć wybranych psalmów króla Dawida (3, 37, 62, 87, 102 i 142), w których ukazany jest grzeszny stan człowieka, pełen kłopotów i nieszczęść, a jedyną nadzieją oczekiwana przez ludzi w miłosierdziu Bożym, wyraża się żarliwie. Wierni słuchają Sześciu Psalmów ze szczególną skupioną czcią.
Po sześciu psalmach diakon odmawia wielką litanię.
Następnie głośno i radośnie śpiewa się krótką pieśń z wersetami o pojawieniu się Jezusa Chrystusa na świecie: „Bóg jest Panem i objaw się nam, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie!” czyli Bóg jest Panem i ukazał się nam, a kto idzie do chwały Pana, godzien jest chwały.
Następnie śpiewa się troparion, czyli pieśń na cześć jakiegoś święta lub obchodzonego świętego, a także czyta kathismy, czyli osobne części Psałterza, składające się z kilku kolejnych psalmów. Czytanie katisma, podobnie jak czytanie Sześciu Psalmów, wzywa nas do zastanowienia się nad naszym katastrofalnym, grzesznym stanem i złożenia całej nadziei w miłosierdziu i pomocy Boga. Kathisma oznacza siedzenie, ponieważ można siedzieć podczas czytania kathismy.
Na zakończenie katisma diakon odmawia małą litanię, a następnie wykonuje się polieleos. Polyeleos to greckie słowo, które oznacza: „wielkie miłosierdzie” lub „dużo oświecenia”.
Polieleos jest najbardziej uroczystą częścią Nieszporów i wyraża uwielbienie miłosierdzia Bożego objawionego nam w przyjściu Syna Bożego na ziemię i dokonaniu przez Niego dzieła naszego zbawienia z mocy diabła i śmierci.
Polyeleos rozpoczyna się uroczystym śpiewaniem wersetów pochwalnych:
Chwalcie imię Pana, chwalcie sługę Pana. Alleluja!
Błogosławiony Pan z Syjonu, który mieszka w Jerozolimie. Alleluja!
Wyznajcie to Panu, bo to dobre, bo Jego miłosierdzie na wieki. Alleluja!
czyli chwalcie Pana, bo jest dobry, bo Jego miłosierdzie (dla ludzi) trwa na wieki.
Kiedy w świątyni śpiewa się te wersety, zapalają się wszystkie lampy, otwierają się królewskie drzwi, a kapłan, poprzedzony diakonem ze świecą, opuszcza ołtarz i dokonuje kadzenia w całej świątyni na znak czci wobec Boga i Jego święci.
Polieleos
Po odśpiewaniu tych wersetów w niedzielę śpiewa się specjalne troparie niedzielne; czyli radosne pieśni na cześć Zmartwychwstania Chrystusa, które opowiadają o tym, jak aniołowie ukazali się kobietom niosącym mirrę, które przybyły do grobu Zbawiciela i oznajmiły im o zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa.
W inne wielkie święta zamiast niedzielnych troparionów przed ikoną święta śpiewa się powiększenie, czyli krótki werset pochwalny na cześć święta lub świętego. (Wychwalamy Cię, Święty Ojcze Mikołaju i czcimy Twoją świętą pamięć, bo modlisz się za nas, Chryste, nasz Boże)
wspaniałość
Po niedzielnej troparii lub po powiększeniu diakon odmawia małą litanię, następnie prokeimenon, a kapłan czyta Ewangelię.
Podczas nabożeństwa niedzielnego czyta się Ewangelię o Zmartwychwstaniu Chrystusa i o ukazaniu się Chrystusa zmartwychwstałego uczniom, a w inne święta Ewangelię dotyczącą obchodzonego wydarzenia lub uwielbienia świętego.
Czytanie Ewangelii
Po przeczytaniu Ewangelii w niedzielnym nabożeństwie śpiewa się uroczystą pieśń ku czci Zmartwychwstałego Pana: „Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa, oddajmy pokłon Świętemu Panu Jezusowi, jedynemu bezgrzesznemu. Kłaniamy się Krzyżowi Twojemu, Chryste, i śpiewamy i wysławiamy Twoje święte Zmartwychwstanie: Ty jesteś Bogiem naszym; chyba że (z wyjątkiem) nie znasz nikogo innego, nazywamy cię imieniem. Przyjdźcie wszyscy wierni i oddajmy cześć Świętemu Zmartwychwstaniu Chrystusa. Oto (tutaj) radość całego świata przyszła przez krzyż, zawsze błogosławiąc Pana, śpiewamy o Jego zmartwychwstaniu: bo przecierwiłeś ukrzyżowanie, śmierć śmiercią zniszcz.
Ewangelię przenosi się na środek świątyni, a wierni oddają jej cześć. W inne święta wierzący czczą świąteczną ikonę. Kapłan namaszcza je błogosławionym olejem i rozdaje konsekrowany chleb.
Po odśpiewaniu: „Zmartwychwstanie Chrystusa” śpiewa się jeszcze kilka krótkich modlitw. Następnie diakon czyta modlitwę: „Wybaw, Boże, lud Twój”… i po zawołaniu kapłana: „Przez miłosierdzie i łaskę”… rozpoczyna się śpiew kanonu.
Kanon jutrzniowy to zbiór pieśni skomponowanych według pewnej reguły. „Kanon” to greckie słowo i oznacza „regułę”.
Czytanie Canona
Kanon dzieli się na dziewięć części (pieśń). Pierwsza zwrotka każdej śpiewanej pieśni nazywa się irmos, co oznacza połączenie. Te imos niejako spajają całą kompozycję kanonu w jedną całość. Pozostałe wersety każdej części (pieśni) są najczęściej czytane i nazywane tropariami. Drugą odę kanonu, jako pokutną, wykonuje się tylko w okresie Wielkiego Postu.
Przy tworzeniu tych pieśni szczególnie pracowali: St. Jan z Damaszku, Kosma z Mayum, Andrzej z Krety (wielki kanon pokuty) i wielu innych. Jednocześnie niezmiennie kierowali się określonymi pieśniami i modlitwami osób świętych, a mianowicie: proroka Mojżesza (dla 1. i 2. irmos), prorokini Anny, matki Samuela (dla 3. irmos), proroka Habakuka (dla 3. irmos). za 4 irmos), prorok Izajasz (za 5 irmos), prorok Jonasz (za 6 irmos), trzej młodzieńcy (za 7 i 8 irmos) oraz kapłan Zachariasz, ojciec Jan Chrzciciel (za 9 irmos) .
Przed dziewiątym irmos diakon ogłasza: „Wywyższajmy w pieśniach Bogurodzicę i Matkę Światłości!” i pali kadzidło świątynne.
W tym czasie chór śpiewa pieśń Theotokos: „Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, moim Zbawicielu… Do każdego wersetu dołącza się refren: „Najuczciwszy cherubin i najchwalebniejszy serafin bez porównania bez zepsucia Słowa Bożego, które zrodziło prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię.”
Po zakończeniu pieśni Najświętszej Maryi Panny chór kontynuuje śpiewanie kanonu (pieśń 9).
O ogólnej treści kanonu można powiedzieć, co następuje. Irmos przypomina wierzącym czasy i wydarzenia Starego Testamentu z historii naszego zbawienia i stopniowo przybliża nasze myśli do wydarzenia Narodzenia Chrystusa. Tropariony kanonu poświęcone są wydarzeniom Nowego Testamentu i przedstawiają serię wersetów lub hymnów na chwałę Pana i Matki Bożej, a także na cześć celebrowanego wydarzenia lub świętego uwielbionego w tym dniu.
Po kanonie śpiewa się psalmy uwielbienia - stichera na uwielbieniu - w których wszystkie stworzenia Boże są wezwane do wielbienia Pana: „Niech każdy oddech chwali Pana…”
Po śpiewaniu psalmów pochwalnych następuje wielka doksologia. Drzwi Królewskie otwierają się śpiewem ostatniej stichery (w niedzielę Matki Bożej), a kapłan woła: „Chwała Tobie, który pokazałeś nam światło!” (W czasach starożytnych okrzyk ten poprzedzał pojawienie się świtu słonecznego).
Chór śpiewa wielką doksologię, która zaczyna się od słów: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi. Chwalimy Cię, błogosławimy Cię, kłaniamy się, wysławiamy Cię, dziękujemy Tobie, wielcy ze względu na Twoją chwałę…”
W „wielkiej doksologii” dziękujemy Bogu za światło dzienne i za dar duchowego Światła, czyli Chrystusa Zbawiciela, który oświecił ludzi swoim nauczaniem – światłem prawdy.
„Wielka Doksologia” kończy się odśpiewaniem Trisagionu: „Święty Boże…” i troparionem święta.
Następnie diakon odmawia dwie litanie z rzędu: sierpniową i błagalną.
Jutrznia w Wigilię Całonocną kończy się rozesłaniem – kapłan, zwracając się do modlących się, mówi: „Chrystus, nasz prawdziwy Bóg (a w niedzielne nabożeństwo: Zmartwychwstały, Chrystus nasz prawdziwy Bóg…), z modlitwy swojej najczystszej Matki, świętych, chwalebnych apostołów… i wszystkich świętych, zmiłuje się i zbawi nas, bo jest dobry i filantrop”.
Na zakończenie chór śpiewa modlitwę, aby Pan zachował przez wiele lat prawosławne biskupstwo, rządzącego biskupa i wszystkich prawosławnych chrześcijan.
Zaraz po tym rozpoczyna się ostatnia część całonocnego czuwania – pierwsza godzina.
Nabożeństwo pierwszej godziny polega na czytaniu psalmów i modlitwach, w których prosimy Boga, aby „od rana wysłuchał naszego głosu” i skorygował pracę naszych rąk w ciągu dnia. Nabożeństwo I godziny kończy się zwycięską pieśnią ku czci Matki Bożej: Ale jakbyś miał moc niezwyciężoną, uwolnij nas od wszelkich kłopotów, wołamy do Ciebie: raduj się, Nieślubiona Oblubienico. W tej piosence Matka Boga nazywamy „zwycięskim przywódcą przeciwko złu”. Następnie kapłan ogłasza zwolnienie 1. godziny. Na tym kończy się całonocne czuwanie.
(23 głosy: 4,7 z 5)Pytanie. Kto wprowadził liturgię do składu, w jakim obecnie sprawowana jest w Kościele prawosławnym?
Odpowiedź. Liturgia została doprowadzona do obecnego składu przez świętego, a następnie, dla wygody codziennego sprawowania, niektóre zawarte w niej modlitwy zostały przez świętego skrócone.
Pytanie. W jakie dni odprawiana jest liturgia św. Bazylego Wielkiego?
Odpowiedź. Liturgia św. Bazylego Wielkiego odprawiana jest dziesięć razy w roku: ku pamięci tego świętego 1/14 stycznia; w pięć niedziel Wielkiego Postu; w Wielki Czwartek; w Wielką Sobotę; w wigilię Narodzenia Pańskiego i Teofanii lub w same dni tych świąt, gdy ich wigilia przypada na szabat lub niedzielę.
Pytanie. Co jest ukazane w liturgii?
Odpowiedź. W liturgii, w ramach obrzędów zewnętrznych, całość ziemskie życie Pana Jezusa Chrystusa, takie jak: Jego narodziny, nauczanie, dzieła, cierpienie, śmierć, pogrzeb, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie.
Pytanie. Jak dzieli się liturgię?
Odpowiedź. Liturgia dzieli się na trzy główne części: proskomedia, liturgia katechumenów i liturgia wiernych.
Część pierwsza. Proskomedia
Pytanie. Co oznacza to słowo proskomedia?
Odpowiedź. Słowo proskomedia Oznacza przynoszący.
Pytanie. Dlaczego tak nazywa się pierwsza część liturgii?
Odpowiedź. Nazywa się to zwyczajem starożytnych chrześcijan, aby przynosić do kościoła chleb i wino w celu sprawowania Sakramentu. Z tego samego powodu zaczęto nazywać chleb prosfora, Co znaczy oferując.
Pytanie. Czym jest proskomidia jako część liturgii?
Odpowiedź. Proskomedia to wstępne przygotowanie chleba i wina do świętej posługi Sakramentu.
Pytanie. Gdzie i jak wykonuje się proskomidię?
Odpowiedź. Proskomidia wykonywana jest na ołtarzu. Po ubraniu się w szaty święte i przeczytaniu modlitw wstępnych kapłan wyjmuje z prosfory część niezbędną do sprawowania Sakramentu, zwaną jagnięcina, umieszcza go na środku patena, przecina poprzecznie i przebija kopią; następnie wlewa się kielich niezbędną część wina połączyć z wodą. Przygotowując w ten sposób substancję do Sakramentu, kapłan przywołuje na myśl niektóre proroctwa i zapowiedzi, a po części same wydarzenia związane z narodzinami i śmiercią Zbawiciela na krzyżu.
Pytanie. Jaką czynność wykonuje kapłan przygotowując substancję do sakramentu Komunii?
Odpowiedź. Po przygotowaniu substancji do Sakramentu Komunii kapłan wyjmuje także cząstki z pozostałych czterech prosphor: z drugiej prosphory pobiera się cząstkę na cześć i pamięć Dziewicy i umieszcza ją po prawej stronie Baranka; z trzeciego - dziewięć cząstek ku czci i pamięci:
1) Jana Chrzciciela,
2) prorocy,
3) apostołowie,
4) święci,
5) męczennicy,
6) wielebny,
7) nienajemnicy,
8) sprawiedliwi rodzice Najświętszej Maryi Panny – Joachim i Anna oraz wszyscy święci,
9) święty lub święty (w zależności od tego, czyja liturgia jest sprawowana).
Te dziewięć cząstek opiera się na lewej stronie jagnięcina, w trzech rzędach, na podobieństwo dziewięciu stopni niebiańskiej hierarchii. Z czwartej prosphory wyjmowane są cząstki: o autorytetach duchowych i ogólnie o żyjących prawosławnych chrześcijanach. Z piątej prosphory usuwa się cząstkę dotyczącą pamięci najświętszych patriarchów, pobożnych królów i królowych, a kilka cząstek oddziela się dla zmarłych z nadzieją zmartwychwstania i życia wiecznego.
Wszystkie cząstki wyjęte z dwóch ostatnich prosphor są ułożone w dwóch rzędach, na dyskach na dole. jagnięcina. I tak Baranek (przedstawiający Jezusa Chrystusa), leżący na discos wśród wszystkich uchwyconych cząstek, jako Król chwały i tajemnicza Głowa Kościoła, triumfujący w niebie i walczący na ziemi pod znakiem Swojego krzyża, jest otoczony przez gospodarz nieba i ziemi.
Tymi działaniami proskomedii kapłan wysławia świętych, modli się za żywych i umarłych.
Po perfumowaniu kadzidłem gwiazdka dostarcza ją jagnięcina; potem pachnąca trójka okładka, jeden z nich przypisuje patena, drugi dalej kielich, a trzeci, duży, tzw powietrze, rozciąga się na oba; wreszcie, po trzykrotnym nakłuciu ofiarowanych Darów, czyli chleba i wina, modli się do Pana, aby pobłogosławił te Dary i przyjął je na Swoim najbardziej niebiańskim ołtarzu.
Pytanie. Jakiego rodzaju chleba i jakiego wina używa się do sakramentu Komunii?
Odpowiedź. Za przykładem Jezusa Chrystusa i apostołów do sakramentu Komunii używa się czystego, pszennego chleba na zakwasie; a wino jest czerwone, jako substytut Krwi Jezusa Chrystusa.
Pytanie. Dlaczego chleb przygotowywany do Sakramentu nazywa się jagnięcina?
Odpowiedź. Ponieważ reprezentuje obraz cierpiącego Chrystusa, tak jak w Starym Testamencie Go reprezentował Wielkanocny Baranek, które Izraelici na rozkaz Boga zabili i zjedli na pamiątkę swego wybawienia z zagłady w Egipcie.
Pytanie. Co w proskomedii przedstawia się poprzez usunięcie z pierwszej prosfory części zwanej jagnięcina, wycinając i perforując go kopią i wlewając kielich wino zmieszane z wodą?
Odpowiedź. Działania te przedstawiają nie tylko narodziny, ale także cierpienie Jezusa Chrystusa, gdyż Syn Boży został wcielony po to, aby cierpieć i umrzeć za zbawienie świata.
Pytanie. Dlaczego wino do sakramentu rozpuszcza się w wodzie?
Odpowiedź. Na pamiątkę faktu, że kiedy podczas ukrzyżowania Jezusa Chrystusa na krzyżu, jeden z żołnierzy przebił włócznią Jego bok, z tego wrzodu wypłynęła krew i woda.
Pytanie. Co oznacza ołtarz, na którym wykonywana jest proskomedia i discos, na którym umieszczony jest Baranek?
Odpowiedź. Ołtarz wyznacza szopkę betlejemską, gdzie narodził się Jezus Chrystus, oraz Górę Golgotę, na której został ukrzyżowany, oraz patena- Jego żłób i grób.
Pytanie. Co przedstawia gwiazdka dostarczane na górze jagnięcina?
Odpowiedź. gwiazdka przedstawia tę cudowną gwiazdę, która niegdyś zaprowadziła Mędrców do Betlejem, aby oddać cześć narodzonemu Zbawicielowi.
Pytanie. Co jest przedstawione okładki które są przypisane do Świętych Darów?
Odpowiedź. Dwa mała okładka oznaczają zasłony, w które owinięto Boskie Dzieciątko, oraz duży- całun, w który owinięto ciało zmarłego Zbawiciela.
Pytanie. Co oznacza potrójne okadzenie ofiarowanych Darów?
Odpowiedź. To kadzidło służy jako pamiątka tych darów: złoto, libański i mirra które magowie przynieśli narodzonemu Zbawicielowi i tamte zapach I pokój którym podczas pogrzebu namaszczono Jego najczystsze ciało.
Pytanie. Jak kończy się prosskomidia?
Odpowiedź. Kończy się Proskomidia wakacje ogłoszone przez kapłana oraz kadzidło na ołtarzu i w całej świątyni.
Pytanie. Po co to cenzurowanie?
Odpowiedź. Na znak tajemniczo rozlewającej się łaski Ducha Świętego. Palenie tronu, ołtarza i ikon odbywa się w celu wyrażenia czci i szacunku dla nich; a kadzidło tych, którzy przyjdą, jest przeznaczone na ich poświęcenie i na pamiątkę ich modlitw.
Notatka. Ponieważ proskomidia wykonywana jest po cichu przy ołtarzu, tzw oglądać- 3., 6., a czasem 9., aby ci, którzy przychodzą do świątyni, nie pozostali bez pełnej czci refleksji i przewodnictwa modlitewnego.
Zegarem nazywa się zbiór niektórych psalmów natchnionego przez Boga króla Dawida oraz budujących modlitw napisanych przez świętych ojców.
Godzina 3., 6. i 9. upamiętniają kolejno skazanie Pana na śmierć, ukrzyżowanie i samą śmierć, a ponadto godzina 3. przywodzi na myśl zstąpienie Ducha Świętego.
Część druga. O Liturgii
Pytanie. Dlaczego druga część liturgii nazywana jest liturgią? katechumeni?
Odpowiedź. Nazywa się ją tak, ponieważ mogą ją słyszeć zarówno katechumeni, czyli przygotowujący się do chrztu, jak i penitenci, którym nie wolno przyjmować Komunii.
Pytanie. Jak zaczyna się ta część liturgii?
Odpowiedź. Stojąc przed tronem kapłan rozpoczyna tę część liturgii od błogosławieństwa, czyli uwielbienia królestwa Trójcy Przenajświętszej. Głosi: Błogosławione Królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego... a twarz na potwierdzenie tych słów woła: Amen, to jest PRAWDA, Lub Niech tak będzie.
Pytanie. Co przypomina nam wykrzyknik błogosławione jest Królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego?
Odpowiedź. Fakt, że w sakramencie wcielenia Syna Bożego rozpoznaliśmy wyraźnie sakrament Trójcy Przenajświętszej.
Pytanie. Jakie są główne akty składające się na liturgię katechumenów?
Odpowiedź. Oprócz modlitw czytanych potajemnie przez kapłana przy ołtarzu, na liturgię katechumenów składają się:
1) jeden duży i dwa małe litanie,
2) antyfony,
3) piosenka: Jednorodzony Syn i Słowo Boże...
4) błogosławiony
5) małe wejście z Ewangelią,
6) piosenka: Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny...
7) czytanie Listów lub Dziejów Apostolskich oraz Ewangelii,
8) czysty litania,
9) modlitwa za katechumenów.
Pytanie. Co się stało litania?
Odpowiedź. Świetnie litania zaczynając od słów: W pokoju módlmy się do Pana, - istnieje długie połączenie modlitw o błogosławieństwa duchowe i cielesne, doczesne i wieczne. Modlimy się za wszystkich ludzi, a zwłaszcza za pasterzy Kościoła. W małych litaniach skraca się modlitwy o błogosławieństwa duchowe i cielesne. Zarówno wielkie, jak i małe litanie kończą się wezwaniem wiernych do powierzenia siebie i całego życia Chrystusowi Bogu, wspominając Matkę Bożą i wszystkich świętych jako naszych orędowników przed Panem. Kapłan, kierując się słowami diakona w modlitwie tajnej, na zakończenie litanii zawsze odmawia chwałę Bogu Trójjedynemu.
Pytanie. Do czego prowadzi nas początek litanii? W pokoju módlmy się do Pana?
Odpowiedź. Uspokaja nas do prawdziwej modlitwy; za słowo świat oznacza tu pokój z Bogiem, właściwą wiarę, czyste sumienie i zgodę ze wszystkimi ludźmi, bez których nie należy rozpoczynać modlitwy.
Pytanie. Co się stało antyfony?
Odpowiedź. Psalmy, czyli wersety, które częściowo zaczerpnięte są ze Starego Testamentu, a częściowo przypominają wydarzenia Nowego Testamentu i ukazują, że Ten, o którym przepowiadali prorocy, czyli Zbawiciel, pojawił się już na świecie.
Antyfony podzielone są na trzy części na chwałę Trójcy Przenajświętszej i śpiewane są przez obie twarze na przemian na dwóch kliros, na wzór Aniołów głoszących sobie nawzajem chwałę Boga. Śpiew antyfon został ustanowiony przez św. Ignacego Nosiciela Boga, którego Jezus Chrystus pobłogosławił wśród przyniesionych do Niego dzieci.
Pytanie. Dlaczego się ją śpiewa i o czym nam przypomina: Jednorodzony Syn i Słowo Boże?
Odpowiedź. Pieśń śpiewana jest na cześć i chwałę Syna Bożego, który dla nas, ludzi i dla naszego zbawienia, wcielił się, i przypomina nam: 1) słowa Jana Chrzciciela wypowiedziane o Jezusie Chrystusie: oto Baranek Boży, zgładzić grzechy świata oraz 2) chrzest Zbawiciela w Jordanie, kiedy niebiański głos Boga Ojca uroczyście zaświadczył: To jest mój umiłowany Syn, obdarzony przez Niego łaską.
Pytanie. Co się stało błogosławiony?
Odpowiedź. Tak nazywają się wersety z Ewangelii, opisujące te wielkie cnoty, których uczy nas Zbawiciel i dla których obiecuje nam wieczną błogość w królestwie niebieskim. Błogosławiony zaczyna się od słów rozważnego złodzieja: pamiętaj o nas w swoim królestwie, Panie...
Pytanie. Jak powstaje małe wejście z Ewangelią?
Odpowiedź. Bramy królewskie otwierają się, a kapłan, poprzedzony przez diakona z Ewangelią, wychodzi z ołtarza drzwiami północnymi na środek kościoła z przyniesioną przed siebie zapaloną lampą i ponownie wchodzi do ołtarza przez bramy królewskie.
Pytanie. Co symbolizuje wejście z Ewangelią?
Odpowiedź. Przedstawia Jezusa Chrystusa, który po chrzcie i pustynnej samotności pojawił się na świecie i zaczyna głosić Ewangelię ().
Pytanie. Co oznaczają słowa: mądrość, przepraszam, - wypowiedziane przez diakona wśród królewskich drzwi, podczas wywyższenia Ewangelii?
Odpowiedź. Słowo mądrość diakon upomina nas, że kazanie ewangeliczne jest prawdziwą mądrością, która czyni ludzi mądrzejszymi i zbawia ludzi; ale jednym słowem Przepraszam, według interpretacji św. Hermana inspiruje nas do wzniesienia myśli i serca z ziemskiego do niebiańskiego i zrozumienia błogosławieństw, jakie są nam dane. Dlatego oblicze, jakby wskazując na Zbawiciela, który pojawił się na świecie, zaprasza do zbliżenia się do Niego, oddania pokłonu i oddania Mu pokłonu z radością i czcią: przychodzić, Pokłońmy się i pokłońmy Chrystusowi... alleluja.
Pytanie. Co oznacza to słowo: alleluja?
Odpowiedź. Słowo alleluja oznacza: Chwalić Boga. Śpiew tej pieśni naśladuje aniołów wołających do Boga: alleluja.
Pytanie. Co symbolizuje zapalona lampka noszona przed Ewangelią?
Odpowiedź. Portretuje:
1) prorocy, którzy przepowiadali przyjście Chrystusa;
2) Jan Chrzciciel, który oznajmił narodowi żydowskiemu, że Chrystus jest oczekiwanym Mesjaszem, a którego sam Zbawiciel nazwał lampą płonącą i świecącą,
3) duchowe światło nauczania Ewangelii, oświecające ludzi ().
Pytanie. Co oznacza procesja duchownych z Ewangelią przez bramy królewskie do ołtarza prowadzącego do tronu?
Odpowiedź. Oznacza to, że zbawcze głoszenie Jezusa Chrystusa wynosi nas do nieba ukazanego na ołtarzu i czyni wyznawców Ewangelii, czyli prawdziwych wierzących, dziedzicami Królestwa Niebieskiego.
Pytanie. Co robi kapłan po wejściu do ołtarza?
Odpowiedź. Wchodząc do ołtarza kapłan wysławia świętość Trójjedynego Boga, wyraźnie głoszoną w nauczaniu Ewangelii, głosząc: albowiem Ty jesteś Święty, Boże nasz, i Tobie oddajemy chwałę, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu... Następnie oblicze w imieniu wiernych zaczyna składać hołd Trójcy Przenajświętszej pieśnią trzykroć świętą: Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami!
Pytanie. Na co warto zwrócić uwagę w tej piosence?
Odpowiedź. Pieśń ta została przyjęta przez Kościół z objawienia niebieskiego. Podczas modlitw z okazji długiego trzęsienia ziemi w Konstantynopolu pewien młodzieniec, uniesiony do nieba przez niewidzialną siłę, usłyszał głos aniołów śpiewających pieśń: Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny i przekazał to ludziom. Kiedy cały lud zaczął śpiewać tę pieśń, nieszczęście natychmiast ustało.
Pytanie. Co oznacza lektura Listów i Dziejów Apostolskich?
Odpowiedź. Kazanie samych apostołów, którzy głosili światu o przyjściu Jezusa Chrystusa na ziemię dla zbawienia ludzi. Dlatego czytając Pisma Apostolskie, powinniśmy mieć taką uwagę i szacunek, jakbyśmy widzieli i słyszeli samych apostołów.
Pytanie. Co się stało prokeimenon i dlaczego śpiewa się ją przed czytaniem Pism Apostolskich?
Odpowiedź. Prokeimenon to krótki werset wybrany z Pisma Świętego, głównie z psalmów króla i proroka Dawida, które zawierają proroctwo o Jezusie Chrystusie. Prokeimenon śpiewa się, aby przygotować się na nadchodzące czytanie i słuchanie Apostoła oraz Ewangelii w wyjaśnianiu treści codziennego nabożeństwa.
Pytanie. Dlaczego Pisma Apostolskie czyta się przed Ewangelią?
Odpowiedź. Ponieważ sam Zbawiciel posłał przed siebie swoich uczniów z wstępnym głoszeniem Ewangelii.
Pytanie. Co oznacza lektura Ewangelii?
Odpowiedź. Głoszenie samego Jezusa Chrystusa. Dlatego czytając Ewangelię, powinniśmy mieć taką uwagę i cześć, jakbyśmy widzieli samego Zbawiciela i słyszeli z Boskich ust Jego słowo życia i zbawienia.
Pytanie. Dlaczego przed przeczytaniem Ewangelii padają słowa: posłuchajmy... mądrości, przykro mi?
Odpowiedź. Te słowa są zawsze wypowiadane, aby wzbudzić w nas pełną szacunku uwagę na pełnioną Boską służbę i nakłonić nas do godnego stania w świątyni Bożej.
Pytanie. Dlaczego kapłan błogosławi lud przed przeczytaniem Ewangelii, wołając: pokój wszystkim?
Odpowiedź. Tymi słowami kapłan wzywa chrześcijan do pokoju i błogosławieństwa Bożego, jak Zbawiciel, który dał i pozostawił pokój apostołom ().
Pytanie. Co oznacza palenie kadzidła przed czytaniem Ewangelii?
Odpowiedź. Oznacza to, że przez nauczanie Ewangelii cały świat został napełniony łaską Bożą.
Pytanie. Dlaczego przed i po przeczytaniu Ewangelii twarz woła: Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie?
Odpowiedź. Aby wyrazić radość, uwielbienie i wdzięczność Panu, który uczynił nas godnymi słuchania zbawczych prawd Ewangelii.
Pytanie. Jakie słowa się zaczynają czysty litania?
Odpowiedź. Rozpoczyna się słowami, które zachęcają do gorliwej modlitwy: całym naszym sercem i wszystkimi naszymi myślami, wszystkimi naszymi myślami.
Pytanie. Dlaczego ta litania nazywa się? czysto?
Odpowiedź. Ponieważ w nim po każdej modlitwie apel jest zaostrzony, a dokładniej potrojony: Panie, miej litość.
Pytanie. Dlaczego po specjalnej litanii wierni są zapraszani do modlitwy za katechumenów?
Odpowiedź. Ponieważ zgodnie z miłością chrześcijańską powinniśmy pragnąć i prosić Pana o szczęście i zbawienie dla naszych bliźnich, jak i dla nas samych.
Pytanie. O co prosimy w modlitwie za katechumenów?
Odpowiedź. Aby Pan oświecił katechumenów prawdziwa wiara, przyłączył ich do Cerkwi prawosławnej i udzielił im duchowego błogosławieństwa, aby wraz z nami doznali chwały czcigodne i wspaniałe imię Ojca i Syna i Ducha Świętego.
Pytanie. Jak kończy się liturgia katechumenów?
Odpowiedź. Nakaz dla katechumenów opuszczenia kościoła: drzewa ogłoszenia, wyjdźcie...
Pytanie. O czym przypomina nam ten wykrzyknik?
Odpowiedź. Fakt, że w czasach starożytnych w tym czasie katechumeni i publicznie pokutujący byli nękani ze świątyni.
Pytanie. O czym powinniśmy pomyśleć teraz, gdy nie widzimy wyjścia ze świątyni ani katechumenów, ani penitentów?
Odpowiedź. Musimy zastanowić się nad naszą niegodnością, pokutować i dać się poruszyć duszy oraz w tajemnicy prosić Pana o odpuszczenie i oczyszczenie naszych grzechów.
Część trzecia. O Liturgii Wiernych
Pytanie. Z czego to się składa liturgia wiernych?
Odpowiedź. Liturgia wiernych polega na ofiarowaniu Wszechmogącemu z jednego wierny ofiary uwielbienia i dziękczynienia, przez konsekrację Darów i ich komunię.
Pytanie. Jak to się zaczyna liturgia wiernych?
Odpowiedź. Po ogłoszeniu: Ogłoszenia, wyjdź, – diakon zaprasza wiernych do modlitwy za siebie dwiema krótkimi litaniami i słowem mądrość, powtórzone dwukrotnie, skłania ich do zwrócenia szczególnej uwagi na późniejszą czynność sakralną. Tymczasem ksiądz na otwartej przestrzeni antymension przedstawiający ołtarz Pański, w tajemnicy zanosi do Pana modlitwy za siebie i za wszystkich ludzi, a drugą litanię diakona kończy okrzykiem: jakbyśmy pod Twoją mocą zawsze zachowywali...
Pytanie. Co następuje po okrzyku, którym kapłan kończy drugą litanię?
Odpowiedź. Następnie otwierają się bramy królewskie i rozpoczyna się śpiew pieśni Cherubinów: nawet Cherubini potajemnie tworzą i śpiewają Życiodajnej Trójcy hymn Trisagion, odłożymy teraz na bok wszelkie doczesne troski ... Jakbyśmy wskrzesili Króla w sumie chinmi jest niewidocznie niesione przez anioły. Alleluja, alleluja, alleluja.
Pytanie. Dlaczego ta piosenka nazywa się Anielski?
Odpowiedź. Ponieważ zaprasza wierzących na tajemnicze wraz z Cherubinami uwielbienie Trójjedynego Boga.
Pytanie. Jak można jaśniej wyrazić hymn cherubinów?
Odpowiedź. Można to stwierdzić w ten sposób. My, którzy w tajemniczy sposób reprezentujemy Cherubinów i razem z nimi śpiewamy Hymn Trisagion do Trójcy Życiodajnej: alleluja Odłóżmy teraz na bok wszelkie troski o sprawy życiowe, wskrześmy Króla wszystkich Jezusa Chrystusa, niewidzialnie niesionego przez zastęp aniołów.
Pytanie. Co znaczy dorino znośne?
Odpowiedź. greckie słowo Dorota oznacza więc włócznię, dorino znośne oznacza towarzyszenie włóczniami, dlatego w starożytności uzbrojeni ochroniarze uroczyście towarzyszyli królom..
Pytanie. Do czego zachęca i uczy nas hymn cherubinów?
Odpowiedź. Ta wzruszająca pieśń pobudza nas z charakterystyczną dla Cherubinów czystością duszy do wysławiania Trójcy Przenajświętszej i uczy nas z niewątpliwą wiarą, gorliwością, bojaźnią i czcią spotykać niebiańskiego Króla Chrystusa, niewidzialnie przychodzącego do świątyni, aby ofiarować siebie przy świętym stole jako ofiarę Bogu Ojcu za cały świat i ofiarować swoje Ciało i Swoją Krew jako pokarm wiernym poprzez Sakrament Komunii.
Pytanie. Co robią kapłan i diakon podczas śpiewania pierwszej połowy hymnu cherubinów, przed słowami jakbyśmy mieli wskrzesić Króla wszystkich?
Odpowiedź. Podczas śpiewania pierwszej części hymnu cherubinów kapłan wznosi modlitwę do Pana, a diakon okadza, recytując potajemnie psalm: zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego. Następnie kapłan i diakon trzykrotnie czytają hymn cherubinów, po czym obaj idą do ołtarza. Następnie następuje Wielkie Wejście, podczas którego Święte Dary są przenoszone z ołtarza na tron w celu ich poświęcenia.
Pytanie. Jak dokonuje się Wielkiego Wejścia ze Świętymi Darami?
Odpowiedź. Wielkie Wejście ze Świętymi Darami odbywa się w następujący sposób. Na ramieniu diakona, trzymającego kadzielnicę z kadzidłem, kapłan umieszcza powietrze rzucające cień na Dary, a na jego głowę - patenę z przygotowanym Barankiem; sam bierze w swoje ręce kielich pełen wina i wody. Obaj kapłani wychodzą do ludu północnymi drzwiami, modląc się głośno: Nasz wielki Pan i Ojciec, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi... niech Pan Bóg pamięta w swoim Królestwie... Po wejściu duchowieństwa do ołtarza przez bramy królewskie Święte Dary są dostarczane na tron, bramy są zamykane i zamykane zasłoną, a twarz kończy Hymn Cherubinów : jakbyśmy mieli wskrzesić króla wszystkich, niewidzialnie anielski dorinoshima chinmi. Alleluja, alleluja, alleluja.
Pytanie. Co oznaczają słowa: jakbyśmy mieli wskrzesić Króla wszystkich?
Odpowiedź. Wyrażają one fakt, że w czasach starożytnych żołnierze rzymscy, ogłaszając nowo wybranego cesarza, podnosili go na tarczy wśród legionów, tak aby pojawiał się na wierzchu otaczających go kopii. I tak diakon pojawia się od ołtarza, jak gdyby jeden z niewidzialnego legionu aniołów, wznosząc nad swą głowę, na patenie, jak na tarczy, Króla wszystkich w pokornej postaci Baranka.
Pytanie. Co oznacza Wielkie Wejście ze Świętymi Darami?
Odpowiedź. Wielkie Wejście ze Świętymi Darami oznacza nie tylko procesję Jezusa Chrystusa do uwolnienia od cierpienia i śmierci, ale także przeniesienie Jego najczystszego ciała z krzyża i z Golgoty, gdzie został ukrzyżowany, do grobu. Kapłan i diakon niosący Święte Dary przedstawiają Józefa i Nikodema, którzy uczestniczyli w zdjęciu z krzyża i pochówku zmarłego Zbawiciela. Powietrze na ramieniu diakona oznacza całun, jedna z małych nakryć to sir, w którą owinięta była głowa Jezusa, druga to Jego płótna grobowe. Kadzielnica z kadzidłem przedstawia mirrę i aloes, którymi namaszczono najczystsze ciało Zbawiciela w grobie i pochówku. Ułożenie w grobie i pochówek Jezusa Chrystusa ukazywane jest poprzez złożenie przekazanych Świętych Darów na leżącej na tronie antymensionii, przykrycie ich powietrzem i paleniem kadzidła. Dlatego podczas tej czynności kapłan odczytuje troparion, który przedstawia krótką historię pochówku Chrystusa, Jego nieopisaną wszechobecną Boskość i łaskę życiodajnego grobu, który stał się źródłem naszego zmartwychwstania przez zmartwychwstanie Zbawiciela.
Pytanie. Jaki jest znak tronu, antymension, powietrze, którym przykryte są Dary, gwiazda pozostająca na patenie, zamknięcie królewskich drzwi i zamknięcie ich zasłoną?
Odpowiedź. Po przeniesieniu Świętych Darów z ołtarza, ołtarz przedstawia ogród, w którym wykuto z kamienia trumnę Chrystusa, a antymension jest właśnie tą trumną. Powietrze pokrywające Dary oznacza ten duży kamień, który Józef przybił do drzwi grobowca. Gwiazda pozostała na dyskach oznacza pieczęć przytwierdzoną do tego kamienia przez żydowskich arcykapłanów i faryzeuszy. Zamknięte bramy królewskie i zasłona symbolizują straż przydzieloną do grobu Zbawiciela.
Pytanie. Jakie działania zostaną podjęte po przeniesieniu Świętych Darów z ołtarza na tron?
Odpowiedź. Po przeniesieniu Świętych Darów z ołtarza na tron, wszyscy obecni w świątyni zaproszeni są do modlitwy, aby świadczyć o wzajemnej braterskiej miłości i wspólnej duszy wiary, a tym samym przygotować się do złożenia Darów w ofierze do Boga.
Pytanie. W jaki sposób osoby obecne w świątyni są zapraszane do modlitwy?
Odpowiedź. Diakon odmawia litanię: Wypełnijmy naszą Modlitwę Pańską, - w którym zachęca obecnych do modlitwy w intencji ofiarowanych Darów, aby dostąpili uświęcenia oraz przedstawia inne prośby o błogosławieństwa duchowe i niebieskie. Kapłan w tajnej modlitwie prosi Pana, aby pozwolił mu złożyć tę słowną i bezkrwawą ofiarę.
Pytanie. W jaki sposób osoby obecne w świątyni są zapraszane do składania świadectwa o wzajemnej miłości braterskiej?
Odpowiedź. Aby zachęcić obecnych w świątyni do złożenia świadectwa o wzajemnej braterskiej miłości, kapłan pozdrawia ich słowami: pokój wszystkim i diakon mówi: miłujmy się wzajemnie, ale wyznawajmy jednomyślnie. Twarz w imieniu wszystkich wierzących mówi: Ojciec i Syn i Duch Święty, Trójca Współistotna i Niepodzielna, - pokazanie tych, których ratują wzajemna miłość i jednomyślnie wyznają prawdziwego Boga.
Pytanie. W jaki sposób obecni w świątyni powinni świadczyć o wzajemnej miłości braterskiej?
Odpowiedź. Według diakona: kochajmy się, - starożytni chrześcijanie okazywali wzajemną braterską miłość w samej świątyni, całując się; ale teraz tylko duchowni przy ołtarzu dają świadectwo takiej miłości całując, innym zaś wolno zaznaczyć zewnętrzny obrzęd całowania wewnętrznym usposobieniem duszy.
Pytanie. W jaki sposób osoby obecne w świątyni są zapraszane do składania świadectwa o wspólnej wierze?
Odpowiedź. Zasłona na drzwiach królewskich otwiera się, a diakon, zapraszając obecnych do świadectwa wspólnej wiary w prawdziwego Boga, woła: Osoba w imieniu obecnych zaczyna śpiewać Symbol Wiary, aby każdy wyznał przed całym Kościołem poprawność swojej wiary.
Pytanie. Co oznaczają słowa: drzwi, drzwi, zwracajmy uwagę na mądrość?
Odpowiedź. Słowa: drzwi, drzwi- oznacza, że Sakrament jest gotowy do objawienia i przekazania każdemu przez wiarę. To samo oznacza otwarcie zasłony przy bramach królewskich i uniesienie powietrza z naczyń, pateny i kielicha. Przez cały czas śpiewania Credo powietrze oscyluje nad Świętymi Darami na znak cichego tchnienia Ducha Świętego (dlatego wielka zasłona nazywana jest powietrzem). W słowach: słuchaj mądrości- zachęca do szczególnej dbałości o mądrość Bożą głoszoną w Credo.
Pytanie. W jaki inny sposób osoby obecne w świątyni przygotowują się do składania Darów jako ofiary Bogu?
Odpowiedź. Aby obecni w świątyni jeszcze bardziej zasłużyli na widowisko bezkrwawej ofiary Chrystusa, diakon ogłasza: bądźmy dobrzy, trwajmy w bojaźni, walczmy, nieście w świecie święte wywyższenie. Tym wołaniem wzywa się wiernych, aby podczas składania ofiary stali w świątyni, tak jak przystoi stać przed obliczem samego Boga, to znaczy z bojaźnią i drżeniem. Na okrzyk diakona twarz odpowiada za wszystkich: miłosierdzie świata, ofiara uwielbienia. Te słowa oznaczają, że zaniesiemy Panu miłosierdzie świata, czyli miłosierdzie wobec bliźnich jako owoc wzajemnego pokoju i miłości oraz ofiarę uwielbienia, czyli uwielbienia i dziękczynienia. Następnie kapłan, w intencji tak pobożnej gotowości wiernych, wyraża pragnienie, aby otrzymali od każdej Osoby Trójcy Przenajświętszej po trzy dary duchowe, pozdrawiając ich słowami apostolskimi: łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga i Ojca, i wspólnota Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi. Twarz odpowiada życzeniem, aby te dary duchowe i wraz z duchem pozostały nierozłączne: i ze swoim duchem. Na koniec, aby przypomnieć tym, którzy dopiero nadejdą, jak ważna jest obecna godzina, kapłan woła: biada, że mamy serca, - i w ten sposób przekonuje do wzniesienia się w duchu ponad wszystko, co ziemskie, gdyż samo sprawowanie Sakramentu i składanie Darów w ofierze już się rozpoczyna. Lich rządzi : imamowie do Pana– czyli skierowaliśmy nasze serca ponad wszystko, co ziemskie – ku Panu.
Pytanie. Jak rozpoczyna się sprawowanie Sakramentu Komunii?
Odpowiedź. Rozpoczynając sprawowanie Sakramentu Komunii, kapłan, podobnie jak sam Jezus Chrystus, Prawodawca tego Sakramentu, który rozpoczął ją dziękczynieniem Ojcu, wzywa wszystkich wiernych do dziękczynienia Panu. Potem podczas śpiewania godzien i sprawiedliwy jest oddawać cześć Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu... wznosi tajną modlitwę do Ojca Niebieskiego, w której wychwala i dziękuje Panu Wszechmogącemu za wszystkie cudowne błogosławieństwa okazane rodzajowi ludzkiemu, od stworzenia świata aż do jego odkupienia. Dziękuje także za oddaną nam służbę, którą Najwyższy raczy od nas przyjąć, podczas gdy aniołowie służą Mu i kontemplując zwycięstwo Jego dobroci, wysławiają Go, głośniej, głośniej, prowokacyjnie i werbalnie. Te słowa kapłan wypowiada głośno; i oblicze natychmiast zaczyna wielbić Trójjedynego Boga pieśnią Serafinów: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów, niebo i ziemia są pełne chwały Twojej; – i z tą niebiańską pieśnią łączą się ziemskie okrzyki młodzieży żydowskiej: Hosanna na wysokościach, Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie...– którymi witali Zbawiciela u bram Jerozolimy, udając się z gałązkami palmowymi na spotkanie Go jako Króla.
Pytanie. Co oznaczają słowa: śpiewać, płakać, płakać i mówić?
Odpowiedź. Słowa te odnoszą się do Serafinów widzianych przez proroka Ezechiela i apostoła Jana w tajemnicze obrazy orzeł, cielę, lew i człowiek. W postaci orła śpiewają Serafini, w postaci cielca wołają, w postaci lwa wołają, w postaci człowieka śpiewają uroczystą pieśń: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów.
Pytanie. Co oznaczają słowa: Hosanna na wysokościach...
Odpowiedź. Wśród Żydów słowa te zostały ogłoszone na spotkaniu władców i innych wielkich mężów wysłanych przez Boga, aby wybawić ich z kłopotów, jako życzliwe pozdrowienie i wyraz wielkiego szacunku, oddania i wdzięczności wobec nich. Kościół chrześcijański, czcząc swego Odkupiciela i uznając Go za Zwycięzcę piekła i śmierci, Dawcę wszelkich błogosławieństw doczesnych i wiecznych, na wzór dzieci żydowskich () słowami: Hosanna na wysokościach...- wita Pana w tych uroczystych chwilach, kiedy niewidzialnie przychodzi z nieba do świątyni, jak do tajemniczego Jeruzalem, aby ofiarować siebie podczas świętej uczty, jak na ołtarzu krzyża, jako ofiarę Bogu Ojcu za zbawienie na świecie. Poprzez to pozdrowienie wierzący dają o tym świadectwo Hosanna, to jest ratunek, jest darem Pana, który do nas przychodzi i jest obecny razem na wysokościach – ponad Aniołami i wszystkimi Siłami Niebieskimi.
Pytanie. W jaki sposób kapłan sprawuje Sakrament Komunii i składa Bogu Dary Święte w ofierze?
Odpowiedź. Kapłan sprawuje Sakrament Komunii w sposób ustanowiony przez Jezusa Chrystusa; wypowiada te same słowa, które wypowiedział sam Zbawiciel: bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje... pijcie to wszystko, To jest Moja Krew Nowego Testamentu... Następnie, pamiętając o Jego zbawczym przykazaniu: czyńcie to na moją pamiątkę,- kapłan podnosi w imieniu wiernych jako ofiarę Bogu Ojcu Dary Święte, głosząc: Twoje od Twojego do Ciebie, powodujące wszystko i za wszystko. Tak więc mówiąc, że Twoimi Darami są chleb i wino, spośród Twoich stworzeń, wybrane przez Twojego Jednorodzonego Syna i nam nakazane, składamy Ci ofiarę za zbawienie wszystkich ludzi i za wszystkie Twoje dobre uczynki. Twarz zaczyna śpiewać ten werset: Tobie śpiewamy, błogosławimy, dziękujemy Ci Panie i modlimy się do Ciebie, Boże nasz. Podczas śpiewania tego wersetu kapłan wznosząc ręce ku górze, trzykrotnie wzywa Ducha Świętego zarówno na wszystkich ludzi, jak i na ofiarowane dary. Następnie wypowiadając słowa mistyczne, błogosławi znakiem krzyża najpierw chleb na dyskach, potem wino w kielichu, a na końcu oba, jako stanowiące jeden Sakrament. Tak więc, wspominając słowa wypowiedziane przez Zbawiciela podczas Ostatniej Wieczerzy, wraz z modlitewnym przywoływaniem Ducha Świętego i tajemniczym błogosławieństwem, ofiarowane Dary ulegają uświęceniu. Wtedy następuje największy cud wszechmogącej miłości Boga – sam Duch Święty zstępuje z nieba i przemienia chleb i wino w prawdziwe Ciało Chrystusa i w prawdziwą Krew Chrystusa. „Podczas konsekracji Darów” – mówi Jan Chryzostom – „aniołowie stoją przed kapłanem, a cały porządek Sił Niebieskich gromadzi się do okrzyków, a całe miejsce wokół ołtarza wypełniają anielskie twarze na cześć Leżącego przy posiłku.” W tym czasie bicie dzwonu skłania obecnych w kościele do jak najgorętszej modlitwy, a nieobecnym zostaje powiadomiona, aby wszyscy na kilka minut opuścili studia i połączyli swoją modlitwę z modlitwami Najświętszego Sakramentu. Kościół Święty.
Pytanie. Co następuje po konsekracji Darów?
Odpowiedź. Po konsekracji Darów, widząc przed Jego obliczem samego Jezusa Chrystusa jako Ofiarę złożoną za cały świat, kapłan z wdzięcznością wspomina wszystkich świętych, którzy podobały się Panu, prosząc Go, aby przez ich modlitwy i wstawiennictwo nas nawiedził z Jego dobrodziejstwami, wydatnie, czyli głównie przed świętymi, wspomina na głos o Najświętszej, Przeczystej, Najświętszej, Chwalebnej Matce Bożej Theotokos i Maryi Zawsze Dziewicy, któremu twarz oddaje się uroczystą piosenką: warto jeść tak naprawdę... chwaląc ją Najczcigodniejszy Cherubin i najwspanialszy Serafin bez porównania. Następnie kapłan modli się za zmarłych z nadzieją zmartwychwstania i życia wiecznego oraz za żywych: za patriarchę, za biskupów, za kapłanów, za diakonów i za całe duchowieństwo, za cały wszechświat, za Kościół Święty, Katolicki i Apostolski, za nasz kraj, władze i jego armię – abyśmy prowadzili życie ciche i pogodne, we wszelkiej pobożności i czystości. Pamiętając o wszystkich naszych potrzebach i kłopotach prawdziwe życie kapłan prosi wszystkich członków Kościoła o niezbędne dobrodziejstwa. Ponieważ jednak dobro samego Kościoła, czyli dobro wszystkich, osiąga się przede wszystkim przez godną służbę pasterzy, kapłan nawołuje do modlitwy za nich okrzykiem: Przede wszystkim pamiętaj, Panie, naszego Wielkiego Pana i Ojca, Jego Świątobliwość Patriarchę Moskwy i całej Rusi...(i: Najprzewielebniejszy Metropolita, czyli: Najprzewielebniejszy Arcybiskup...), do którego twarz woła: i wszyscy i wszystko. Na koniec kapłan kończy dziękczynienie i ofiarę za cały świat okrzykiem: i daj nam jednymi ustami i jednym sercem wielbić i śpiewać najczcigodniejsze i najwspanialsze imię Twoje, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i na wieki i na wieki wieków, prosząc w ten sposób Pana, aby wszystkich ludzi doprowadził do jedności wiary i poznania Syna Bożego oraz aby wszystkim udzielił jednomyślności dla uwielbienia Jego wielkiego imienia.
Pytanie. Jaką czynność wykonuje się po dziękczynnym wspomnieniu wszystkich świętych przed konsekrowanymi darami i modlitwą za żywych i umarłych?
Odpowiedź. Po dziękczynnym wspomnieniu wszystkich świętych przed konsekrowanymi Darami i modlitwie przed nimi za żywych i zmarłych, kapłan przygotowuje obecnych w kościele do Komunii Świętej, wypraszając dla nich z góry miłosierdzie: i niech miłosierdzie Wielkiego Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa będzie z wami wszystkimi! A ponieważ największym miłosierdziem niebieskim jest to, abyśmy mogli uczestniczyć w Świętych Tajemnicach, kapłan w tajemnicy błaga o to Boga, a diakon, stojąc na ambonie, odmawia litanię, w której zaprasza wiernych, wspominając wszystkich świętych, aby modlili się, aby Pan przyjął ofiarowane i uświęcone Dary na swoim najbardziej niebieskim ołtarzu, zesłał nam łaskę Bożą i dar Ducha Świętego, a aby przez te Dary udzielił nam uświęcenia. Na zakończenie litanii, w celu dalszego przygotowania siebie i tych, którzy przystępują do Sakramentu Komunii poprzez modlitwę najbardziej przyjemną Bogu, której nauczył nas sam Zbawiciel, kapłan odmawia : i obdarz nas, Panie, śmiało,bez potępienia ośmielają się wzywać Ciebie, Niebieskiego Boga Ojca, i mówić. Po czym śpiewa się Modlitwę Pańską: Nasz Ojciec. Wierzący przystępując do Komunii Świętej muszą mieć spokój wewnętrzny, dlatego kapłan pozdrawia ich pragnieniem tego świata: pokój wszystkim, - i diakon zachęca ich, aby pochylili głowy przed Panem na znak pokory, w nadziei otrzymania od Niego niezbędnych błogosławieństw, o które prosi tajemna modlitwa kapłana: łaska, hojność i miłość do ludzkości Twojego Jednorodzonego Syna... W tym momencie diakon przepasuje się orarionem i zwracając uwagę wiernych słowem: posłuchajmy, - wchodzi do ołtarza w celu Komunii Świętych Tajemnic; a bramy królewskie zasłoną są zamknięte.
Pytanie. Dlaczego w tym czasie diakon jest przepasany orarium w kształcie krzyża?
Odpowiedź. Przepasuje się w ten sposób, aby: 1) łatwiej służyć podczas Komunii; 2) zakrywając się orarionem, wyrażaj cześć dla Świętych Darów na wzór Serafinów, którzy zakrywają twarz przed niedostępnym światłem Boskości.
Pytanie. Jakie działanie następuje po okrzyku diakona: posłuchajmy- i zamknięcie królewskich drzwi welonem?
Odpowiedź. Kapłan, podnosząc czcigodne Ciało Chrystusa nad patenę, uroczyście ogłasza: święty dla świętych. W ten sposób każdemu z nas dane jest zrozumieć, jak świętym trzeba być, aby godnie przystąpić do Świętych Tajemnic. Twarz w imieniu wiernych odpowiada: jeden Święty, jeden Pan, Jezus Chrystus, dla chwały Bóg Ojciec. Amen.– wyznając w ten sposób, że nikt z nas nie ma własnej świętości i od siebie, a siły ludzkie są do tego niewystarczające, lecz wszyscy tę świętość nabywamy przez Chrystusa. Następnie kapłan, naśladując Jezusa Chrystusa, który łamał chleb podczas ustanawiania Sakramentu (), dzieli Świętego Baranka na cztery części i układa je krzyżowo na dyskach. Następnie jedna część Baranka zawierająca obraz słowa Jezus, wkłada do kielicha, aby połączyć oba rodzaje Sakramentu i wlewa do kielicha odrobinę ciepła. Na koniec najpierw kapłan, a potem diakon z nabożnością uczestniczą w Świętych Tajemnicach. W tym czasie chór śpiewa werset komunijny, aby zająć uwagę zbliżających się nabożnych refleksji.
Pytanie. Co symbolizuje wyniesienie Świętego Baranka ponad dyski i jego podział na cztery części?
Odpowiedź. Wyniesienie Świętego Baranka nad dyskiem i jego fragmentacja na cztery części przedstawia wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa na krzyż, a na nim – Jego cierpienie i śmierć. W tym celu znajduje się w pobliżu kielich, w którym znajduje się krew i woda, które wypłynęły z przebitych żeber Zbawiciela.
Pytanie. Po co wlewa się ciepło do kielicha?
Odpowiedź. Dla większego podobieństwa do ciepła krwi, która wypłynęła z przebitych żeber Zbawiciela i aby ciepło wywołało w naszych ustach uczucie, że smakujemy prawdziwej Krwi Chrystusa.
Pytanie. Co przedstawia komunia Ciała i Krwi Zbawiciela?
Odpowiedź. Poprzez komunię Ciała i Krwi Zbawiciela w tajemniczy sposób ukazane są Jego pogrzeb i zmartwychwstanie. Według interpretacji świętego „kiedy przyjmujemy Ciało i Krew Chrystusa, wówczas przez to dokonujemy sakramentu Jego pogrzebu, a On jakby w swoim ciele zstępuje do grobu, do naszych łon; zstępując do wewnętrznych spichlerzy naszych serc, następnie powstaje w nas i współożywia nas ze sobą”.
Pytanie. Jakie działania podejmuje się po przyjęciu komunii duchowieństwa?
Odpowiedź. Po Komunii duchowieństwa otwierają się drzwi królewskie, a diakon, trzymając oburącz kielich z Ciałem i Krwią Jezusa Chrystusa, przywołuje przychodzących na Najświętsze Tajemnice, wołając: przyjdźcie z bojaźnią Bożą i wiarą,- a osoby przygotowujące się do komunii przystępują do Sakramentu śpiewając werset: Przyjmij Ciało Chrystusa, skosztuj Źródła Nieśmiertelności. Po przyjęciu komunii wiernych kapłan opuszcza do kielicha cząstki pobrane z prosfory na proskomedię na cześć Matki Bożej i świętych, a także za żywych i umarłych.
Pytanie. Jakie cząstki prosphory leżą w pobliżu Baranka i następnie są wkładane do kielicha?
Odpowiedź. Cząstki reprezentują osoby, w imieniu których zostały wyjęte, i stanowią ofiarę dla Boga związaną z nimi. Cząsteczki przyniesione przez świętych służą ich chwale, czci, wzrostowi godności i większej akceptacji Boskiego oświecenia. Przynoszone są cząstki za żywych i umarłych, aby otrzymali łaskę, uświęcenie i odpuszczenie grzechów w imię powszechnej ofiary oczyszczającej składanej na tronie; za cząstkę leżącą blisko najczystszego Ciała Pańskiego, gdy wniesiona do kielicha, upija się Jego Krwią, całość napełnia się świętością i darami duchowymi, zesłanymi temu, w imię którego jest wywyższona.
Pytanie. Czym jest podniesienie zasłony, otwarcie królewskich drzwi i objawienie Świętych Darów przed komunią wiernych?
Odpowiedź. Uniesienie zasłony przedstawia trzęsienie ziemi, które towarzyszyło zmartwychwstaniu Chrystusa i kamień odsunął się od Jego grobu; i przez otwarcie bram królewskich, otwarcie grobu i zmartwychwstanie Boga-Człowieka. Diakon, który otwiera bramy i pojawia się w nich, formuje Anioła, który siedzi na grobie i zwiastuje kobietom niosącym mirrę zmartwychwstanie Chrystusa, Życiodawcy. Pojawienie się Świętych Darów ludziom reprezentuje pojawienie się Zbawiciela po zmartwychwstaniu. Dlatego oblicze, z wiarą i radością, spotykając zmartwychwstałego i objawionego Zbawiciela, śpiewa przez proroków przepowiedziany niegdyś, ale teraz rzeczywiście spełniony werset: Błogosławiony, który przychodzi w imię Pana, Boga Pana i ukazuje się nam.
Pytanie. Jakie korzyści odnosi osoba uczestnicząca w Świętych Tajemnicach?
Odpowiedź. Najściślej jednoczy się z Panem Jezusem Chrystusem i w Nim staje się uczestnikiem życia wiecznego.
Pytanie. Czego wymaga się od wszystkich, zwłaszcza od tych, którzy pragną uczestniczyć w Świętych Tajemnicach?
Odpowiedź. Musi poddać swe sumienie próbie przed Bogiem i oczyścić je poprzez pokutę za grzechy, co ułatwia post i modlitwa.
Pytanie. Jak często należy przyjmować komunię świętych tajemnic?
Odpowiedź. Starożytni chrześcijanie przyjmowali komunię w każdą niedzielę, ale niewielu współczesnych chrześcijan może pochwalić się taką czystością życia, aby zawsze byli gotowi przystąpić do tak wielkiego Sakramentu. Kościół nakazuje tym, którzy pragną życia pełnego czci, aby co miesiąc przyjmowali Ciało i Krew Chrystusa.
Pytanie. Jaki udział w Boskiej Liturgii mogą mieć ci, którzy jej słuchają, a nie przystępują do Komunii Świętej?
Odpowiedź. Mogą i powinni uczestniczyć w liturgii przez modlitwę, wiarę, a zwłaszcza przez nieustanną pamięć o naszym Panu Jezusie Chrystusie, który specjalnie nakazał to czynić na swoją pamiątkę ().
Pytanie. O czym świadczy wejście duchowieństwa do ołtarza ze Świętymi Darami po przyjęciu Komunii wiernych?
Odpowiedź. Pokazuje, że Jezus Chrystus po swoim zmartwychwstaniu i przed wniebowstąpieniem, podczas czterdziestodniowego pobytu na ziemi, nie zawsze był widzialny dla swoich uczniów, ale ukazywał się im, gdy było to konieczne.
Pytanie. Co przedstawia błogosławieństwo kapłana udzielone ludowi modlitwą: wybaw, Boże, lud Twój i błogosław dziedzictwu Twojemu?
Odpowiedź. Przedstawia błogosławieństwo samego Zbawiciela, dane od Niego apostołom przed wniebowstąpieniem z Góry Oliwnej ().
Pytanie. Co oznacza piosenka śpiewana po tym: Ujrzałem prawdziwe Światło, otrzymałem Ducha Niebieskiego, znaleźliśmy prawdziwą wiarę, czcimy Trójcę Niepodzielną: Ona nas tam zbawiła?
Odpowiedź. Tą radosną pieśnią Oblicze w imieniu wiernych wyznaje uzyskane przez nich zbawienie i wysławia Trójjedynego Boga za otrzymane od Niego dobrodziejstwa.
Pytanie. Co przedstawia ostatnie ukazanie się Świętych Darów ludowi z okrzykiem kapłana: - po czym są one przenoszone z tronu na ołtarz?
Odpowiedź. Ostatnie ukazanie się Świętych Darów ludowi i ich przeniesienie z tronu na ołtarz przedstawia wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa do nieba. Tron w tym działaniu oznacza Górę Oliwną, skąd wstąpił Zbawiciel; ołtarz przedstawia samo niebo, a w nim Boga Ojca siedzącego po Jego prawicy. Głos księdza: zawsze, teraz i zawsze i na wieki wieków, - przypomina wierzącym zarówno o wiecznym, pełnym łaski pobycie Jezusa Chrystusa z nimi na ziemi, jak i o Jego wiecznym chwalebnym Królestwie w niebie i zastępuje słowa Zbawiciela, które powiedział apostołom podczas wniebowstąpienia: Oto jestem z wami przez wszystkie dni aż do końca czasów(). I tak jak święci apostołowie kłaniali się Panu, który wstąpił do nieba i z wielką radością powrócili do Jerozolimy, wychwalając i błogosławiąc Boga (), tak obecni w świątyni podczas ostatniego pojawienia się Świętych Darów, oddając im cześć, dziękujcie i wysławiajcie Pana za obcowanie Świętych Tajemnic pieśnią: Niech nasze usta będą pełne chwały Twojej, Panie...
Pytanie. Jak kończy się liturgia?
Odpowiedź. Liturgię kończy litania: Wybacz mi, przyjmij Boskość, Świętą, Najczystszą, Nieśmiertelne, niebiańskie i życiodajne, straszne tajemnice Chrystusa, godnie dziękujemy Panu... Ta litania, która zachęca wiernych do dziękowania Panu za przyjęcie Sakramentu, została ustanowiona przez Kościół na wzór śpiewu Bożego, który Apostołowie wykonywali wraz z naszym Zbawicielem na zakończenie Ostatniej Wieczerzy. : i śpiewając, wstąpiwszy na Górę Oliwną().
Pytanie. Jaka czynność ma miejsce po litanii dziękczynnej, przed wyjściem ludu ze świątyni?
Odpowiedź. Po litanii dziękczynnej za przyjęcie Tajemnic Świętych dokonuje się następującego aktu. Naśladując samego Jezusa Chrystusa, który po Ostatniej Wieczerzy powiedział swoim uczniom: wstawaj, chodźmy stąd(), - ogłasza ksiądz : odejdziemy w spokoju. Tymi słowami informuje przychodzących o zakończeniu nabożeństwa i wspólnie udziela wskazówek, aby w sumieniu mogli żyć w pokoju z Bogiem oraz ze wszystkimi sąsiadami, nie tylko w świątyni, ale także poza nią. Twarz odpowiada: w imię Pana- pokazanie poprzez fakt, że wierzący przed opuszczeniem świątyni pragną otrzymać od kapłana błogosławieństwo w Imieniu Pańskim. Spełniając tak pobożne pragnienie wiernych, kapłan opuszcza ołtarz na środku kościoła i czyta za nich modlitwę pożegnalną: Błogosław tym, którzy Cię błogosławią, Panie... w którym wzywa ich do błogosławieństwa od Pana i prosi Go, aby obdarzył pokojem cały świat. Następnie pieśń króla i proroka Dawida: niech imię Pana będzie błogosławione odtąd i na wieki i czytając psalm: Będę błogosławił Pana w każdym czasie...- przy rozdawaniu antidoronu składa się podziękowanie Zbawicielowi za miłosierną opiekę nad Jego Kościołem i udziela pouczeń tym, którzy uczestniczą w Świętych Tajemnicach. Na koniec kapłan pobłogosławił lud i wezwał do błogosławieństwa Bożego słowami Psalmu: Niech cię Bóg błogosławi...- Oddaje chwałę i dziękczynienie Chrystusowi Bogu, głosząc: Chwała Tobie, Chryste Boże, nadziejo nasza, chwała Tobie. Następnie kończy nabożeństwo, wypuszczając lud z nadzieją i nadzieją, że Chrystus, nasz prawdziwy Bóg, przez modlitwy swojej Przeczystej Matki… i wszystkich świętych, zlituje się i zbawi nas, ponieważ jest Dobry i Miłośnik ludzkości. Twarz w imieniu całego narodu śpiewa przez wiele lat, błagając Pana, aby przez wiele lat zachował zdrowie wszystkich prawosławnych chrześcijan. Następnie bramy królewskie są zamykane i zamykane zasłoną.
Pytanie. Co się stało antydoron i dlaczego jest rozdawany na koniec liturgii?
Odpowiedź. Antidorom to nazwa pozostałości tej konsekrowanej prosphory, z której podczas wykonywania proskomedii wyjęto Baranka. Antidor jest rozdawany na wzór braterskiego posiłku starożytnych chrześcijan, który był ustanawiany po liturgii.
Pytanie. Co oznacza zamknięcie królewskich drzwi i zamknięcie ich zasłony na zakończenie liturgii?
Odpowiedź. Zamknięcie drzwi królewskich i zasłonięcie ich zasłoną oznacza, że przy końcu świata, gdy komnata Królestwa Niebieskiego zostanie zamknięta na zawsze, nie będzie czasu na pokutę i żadna ofiara nie przyniesie zbawienia nasze dusze.
Koniec i chwała naszemu Bogu!
Notatki
1.
Ponieważ Wielki Post jest w pełnym tego słowa znaczeniu czasem żalu za grzechy i pokuty, Ojcowie Kościoła postanowili na Soborach w okresie Wielkiego Postu nie odprawiać pełnej liturgii codziennie, lecz jedynie w soboty i niedziele – w dni poświęcone radosnemu wspominaniu. o stworzeniu świata i zmartwychwstaniu Chrystusa; sprawowanie bowiem pełnej liturgii jest prawdziwym triumfem chrześcijanina i napełnia jego serce radością niebiańską, nie dającą się pogodzić ze smutkiem duszy pokutującej. Oprócz sobót, niedziel i święta Zwiastowania, Kościół, ściśle przestrzegając zasad postu, odprawia godziny w czasie postu w poniedziałki, wtorki i czwartki (z wyjątkiem czwartku piątego tygodnia) oraz w środy, piątki i Czwartki piątego tygodnia oraz poniedziałek, wtorek i środę Wielki Tydzień- Liturgia Darów Uprzednio Poświęconych, dostarczająca wiernym pocieszenia duchowego poprzez Sakrament Ciała i Krwi Chrystusa.
Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów została tak nazwana, ponieważ w niej Boskie Tajemnice zostały konsekrowane już wcześniej, w poprzednią niedzielę.
2
. Szatami sakralnymi noszonymi przez kapłana i diakona są: 1) komża, zwana także szatą, 2) orarion, 3) poręcze, 4) epitrachelion, 5) pas, 6) phelonion, 7 ) cuisse, 8) klub.
Sticharion jest wierzchnią szatą diakona i dolną szatą kapłana. To ubranie, zawsze prawie lekkie, oznacza czystość życia i duchową radość i razem przedstawia te wspaniałe szaty, w których ukazali się Aniołowie (;). Orarion to długa deska umieszczana na lewym ramieniu diakona. Według interpretacji św. Jana Chryzostoma orarion przyrównany jest do skrzydeł anioła i dlatego oznacza gotowość sług Kościoła do wypełnienia woli Bożej. Opaski używane przez diakona i kapłana służą najswobodniejszemu działaniu i w ogóle oznaczają wzmacniającą ich moc Boga, a ponadto kapłan ukazuje więzy, którymi były związane ręce cierpiącego Chrystusa, gdy był prowadzony do Piłata. Epitrachelion to orarion złożony na pół i nakładany na kapłana na pamiątkę wylanych na niego łask i dobrego jarzma Chrystusa. Pas, którym przepasany jest kapłan, oznacza jego gotowość do służenia Bogu i przypomina pożyczkę, którą przepasał się sam Jezus Chrystus, umywając nogi swoim umiłowanym uczniom. Felonion to górny okrągły ornat kapłański. Przedstawia szkarłatny płaszcz, w który ubrany był Zbawiciel na dworze Piłata. Noga i maczuga są ozdobą najwyższych lub starszych kapłanów i mają znak duchowego miecza, czyli słowa Bożego, którym pasterz Kościoła musi ze szczególną gorliwością i siłą uzbroić się przeciwko niewiernym i bezbożnych, przeciwko wrogom widzialnym i niewidzialnym.
3.
Cerkiew prawosławna przygotowuje i przynosi chleb do liturgii w pięciu prosforach; ale tylko jeden z nich jest ofiarowany i przygotowany do Sakramentu. Sim, zgodnie z wyjaśnieniem apostoła Pawła, oznacza to że jest jeden chleb, jedno ciało Esmy jest liczne; Jesteś uczestnikiem jednego chleba().
4.
Dziewięć stopni niebiańskiej hierarchii, zgodnie z naukami świętego, to: Trony, Cherubini, Serafini, Moce, Dominacje, Siły, Aniołowie, Archaniołowie i Zasady.
