JÓZEF WOLOTSKI (Iwan Iwanowicz Sa-nin) – przywódca kościoła, pisarz duchowy, święty Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Pochodził z rodziny nie-bo-go-lo-ko-lam-właściciela gruntów. Wśród rodzin Józefa Wołockiego było wiele wielkich osobistości kościelnych i pi-sa-te-leyów [arcybiskup Rostowa Was-si-an Sa-nin (zmarł w 1515 r.), Do-si-fey To-por-kov (zmarł około 1547 r.) itd.]. W 1446 r. Józef Wołocki został wysłany „do nauki” do starszej żony klasztoru żeńskiego Volo-Ko-lam-Krest-voz-mov-mov, Ar-seniy Le. W 1460 r. złożył śluby zakonne u głównego mnicha Paf-nu-ti-em Borov-Kaluga Ro-zh-de-st-va Bo-go-ro-di-tsy (os-no-van w 1444 r.). Po śmierci Paf-nu-tiya, pewnego dnia w 1479 roku, został on głową klasztoru w wyniku konfliktu z wielkim księciem Iwanem III Wa-silnym-e-vi-thanem i nie-chcącym-st- va-bractwo wprowadzenie-de-ne-em-stro-go-go-society-resident-no-go-us-ta- va, o-ta-vil hegu-men-st-vo i po przejściu klasztory rosyjskie, klasztor os-no-val Józefa Wołockiego, który pod koniec XV - pierwszej połowy XVI wieku był dużym kościołem-ale-litycznym i kulturalnym centrum Rosji.

Imię Josepha Volotsky'ego jest tradycyjnie kojarzone ze szczególnym kierunkiem rosyjskiej myśli społecznej - Io-Sif-lyan -st-va (patrz Joseph-la-ne). Na spotkaniu w 1503 r. wystąpiliście przeciwko non-steal, określając doktrynę o nieuwłaczaniu innych społeczeństw Kościoła. W jakości praktycznego argumentu na rzecz mo-na-styr-st-ve-no-sti Joseph Volotsky wskazał, że w pobożnych mo-na-sty-ri ludzie przychodzą b-go-ro-no -idź pro-is-ho-zh-de-niya, zdolny do kontynuowania -zatrudnij wydziały biskupie. Rzeczywiście, wielu przedstawicieli episkopatu rosyjskiego XVI wieku przebywało w klasztorze Io-si-fo-Vo-lots -com. Józefowi Wołockiemu udało się przekonać Iwana III Wasil-e-vi-cha do rezygnacji z se-ku-la-ri-za-tion ziem kościelnych. Józef Wołocki brał czynny udział w walce z herezją „dzieci”, stając się pierwszym w historii rosyjskiej burżuazji myślącym słowem apo-lo-ge-tichesky i po-le-michesky co-chi-non- nie, gdzie w jasnej i di-na-mich-formie z-lo-same -Opieramy się na naukach prawa do chwały. W 1507 roku w wyniku konfliktu z księciem Fiodorem Wołot-kimem (1476-1513) feo-odległy pre-ten-zii zwrócił się do Wasilija III Iwy-no-wi-chu z prośbą o wydostanie się mo-na-styr z „specyficznego na-sil” -st-va” i przyjmij go do „twojego wspaniałego stanu”. Konflikt został rozwiązany na korzyść Io-si-fa Vo-lots-ko-go.

Wśród dzieł Józefa Wołockiego centralne miejsce zajmuje „Pro-sve-ti-tel” („Książki o tutaj-ti-kov”). Główną treścią książki jest op-po-weryfikacja opinii „zhi-dov-st-vu-shchih” i późniejsza obrona -ten dog-ma-tov właściwej chwalebnej wiary: o Trójcy , o Bogu-w-wcieleniu, o czytaniu ikon, o świętości -nauce ojca, o czasie końca świata, o in-st-ti-tu-th mo-na-she-st -va itp. „Us-tav” zawiera opis organizacji budowy towarzystwa. Trzy słowa o ikonach, które dał malarz ikon Dio-ni-siu, nie miały wcześniej żadnego znaczenia dla staroruskiego es-te-ti-ki, wpływu na freski Fe-ra-pon-to- va mo-na-sty-rya.

Żywoty Józefa z Wołocka zostały stworzone przez biskupa Sawwę Czarnego (zm. w 1554 r.) i serbskiego pisarza duchownego Lwa Fi-lo-lo-ga (zm. Nie wcześniej niż w 1534 r.); Cenne informacje o Józefie Wołockim zawarte są w „Słowie nad grobem” i Volo-ko-lam pa-te-rik, opracowanych około 1546–1547 lat urodzin Józefa Wołockiego - Do-si-fe-em To -por-ko-vym.

Dni pamięci to 9 (22) września i 18 (31) października.

Eseje:

Pro-light, czyli O herezji Żydów. Kazań, 1857;

[Pos-sla-niya] // Ka-za-ko-va N. A., Lu-rie Y. S. Antyfeo-odległe ruchy heretyckie na Rusi XIV - wczesne XVI wiek M.; L., 1955;

Możliwość. M.; L., 1959.

Ilustracja:

Wielebny Józef Wołocki. Ikona z XVII wieku z dawnego klasztoru Woz-seni-sko na Kremlu moskiewskim. Archiwum BRE.

Jego pobożni rodzice, Jan i Marina, którzy mieszkali we wsi Yazvische-Pokrovskoye (niedaleko miasta Wołokołamsk), wysłali siedmioletniego chłopca na naukę u starszego Arseny'ego z klasztoru Świętokrzyskiego w Wołokołamsku. W ciągu dwóch lat uzdolniona młodzież studiowała całe Pismo Święte i została lektorką w kościele klasztornym.

W wieku dwudziestu lat Jan udał się na pustynię w pobliżu klasztoru Tver Savvin do starszego Barsanuphiusa, a następnie, z jego błogosławieństwem, do klasztoru Borovsky do mnicha Paphnutiusa, który tonsurował młodego człowieka do monastycyzmu o imieniu Józef.

Mnich Józef spędził około osiemnastu lat pod przewodnictwem świętego ascety, pilnie dokonując trudnych wyczynów posłuszeństwa monastycznego. Po śmierci mnicha Paphnutiusa (11 maja 1477 r.) Mnich Józef został mianowany opatem klasztoru Borowskiego. Kierowany gorliwością o zbawienie mnich wprowadził w klasztorze regułę wspólnotową. Wywołało to niezadowolenie wśród niektórych mnichów. Następnie mnich Józef, opuszczając klasztor, odwiedził wiele rosyjskich klasztorów i jako prosty nowicjusz wstąpił do cenobickiego klasztoru Kirillo-Belozersky. Tam jeszcze bardziej utwierdził się w pragnieniu założenia klasztoru wspólnotowego. Kiedy klasztor Kirillo-Belozersky dowiedział się, że mnich ma stopień opata, udał się na emeryturę do obwodu Wołokołamskiego, gdzie u zbiegu rzek Strugi i Siestry w gęstym lesie, w miejscu cudownie oczyszczonym przez burzę, w 1479 założył klasztor Wniebowzięcia Święta Matka Boża.

Mnich łączył swój osobisty wyczyn ścisłej wstrzemięźliwości, nieustannej pracy i nieustannej modlitwy z ciągłą troską o duchowe doskonalenie braci klasztornych, dla których napisał „Reguły”.

Mnich Józef wyszkolił całą szkołę ascetycznych mnichów. Wielu z nich wstąpiło w szeregi rosyjskich świętych i było arcypasterzami Kościoła rosyjskiego; sam klasztor stał się na wiele stuleci ośrodkiem duchowego oświecenia.

Kolejnym wielkim wyczynem mnicha Józefa była walka z herezją judaistów, która pojawiła się w Rosji w XV wieku. Zdecydowanie zdemaskował heretyków, pisząc „Opowieść o nowo objawionej herezji” i „11 słów”, w których nakreślił prawosławną naukę o Święta Trójca, o Hipostazie Pana Jezusa Chrystusa, o powtórnym przyjściu Zbawiciela. Następnie zebrane razem i uzupełnione o 5 kolejnych „Słów” dzieła te otrzymały nazwę „Oświeciciel” i przez wiele stuleci służyły jako przewodnik po teologii prawosławnej.

Data publikacji lub aktualizacji 15.12.2017

Do spisu treści: Żywoty Świętych

Życie i istnienie naszego czcigodnego ojca Józefa, opata miasta Wołokołamska

To nie jest słynna wieś w powiecie miasta Volok Damsky, zwana Yazvische, w której znajduje się świątynia cennego wstawiennictwa Najświętszej Matki Bożej i dlatego nazywa się ją wstawiennictwem. Mieszkali w nim rodzice tego wielebnego. Była to posiadłość jego pradziadka, zwanego Sanyą, który pochodził z ziemi litewskiej i wielki książę dał mu lenno. I Sanya miała syna Grzegorza, a Grzegorz miał syna Iwana, i ten Iwan był ojcem syna, o którym mówimy.

Ikona Józefa z Wołokołamska. Galeria ikon.

Miał żonę, która kochała Boga, która żyła w czci, wstrzemięźliwości i modlitwie, imieniem Marina. I modlili się o dzieci do Boga, aby dał im dzieci w dziedzictwo ich rodziny. I Bóg wysłuchał ich modlitwy: urodziła syna i dała mu imię Iwan (od ojca), o którym opowiada historia. A kiedy chłopiec miał siedem lat, jego rodzice wysłali go na naukę czytania i pisania w klasztorze Podwyższenia Drogocennego Krzyża Pańskiego do czcigodnego starszego o imieniu Arseny, zwanego Lezhenko.

Ten sam chłopiec, nie osiągnąwszy pełni wieku cielesnego, wzrastał w bojaźni Bożej, uczył się rozumem i przewyższał wszystkich swoich rówieśników: w ciągu jednego roku studiował Psalmy Dawida, a w drugim roku przestudiował całe Pismo Święte, a w kościele świętym był lektorem i śpiewakiem. Ludzie, widząc, jaki był młody i jak doskonały umysł miał w tym wieku, nie przyłączali się do jego rówieśników, gdy zgodnie ze zwyczajem dzieciństwa się bawili, ale uważnie studiując Pismo Boże, mówili: „Kim będzie to dziecko? Być?!" – bo łaska Boża była nad nim.

Niezapomniane miejsca związane z imieniem Józefa Wołockiego.

W imieniu Józef Wołocki Klasztor Józefa Wołockiego nosi nazwę we wsi Teriajewo w obwodzie wołokołamskim w obwodzie moskiewskim.

Tutaj, niedaleko murów klasztoru, znajduje się pomnik Józef Wołocki.

Pomnik Józef Wołocki.

I pozostał w klasztorze Najczystszej Matki Bożej w Wozmiszczach, nie wahając się ani nie unikając Boski Kościół, ale przede wszystkim przyszedł na nabożeństwo, a także po zakończeniu nabożeństwa, po wszystkich innych, udał się do swojej chaty. Tam przebywał w ciszy i milczeniu, modląc się i nie dając się skusić na słodkie jedzenie i picie wina, ale wypełniając regułę kościelną z bojaźnią Bożą. I rozmyślając nad marnością tego świata, mówił sobie: „Czym jest krótkotrwała, ulotna i niepewna ziemska egzystencja, jeśli nie pojemnikiem na wiele smutków?”

Wielebny Józef Wołocki. 1572-1591. Z katedry Wniebowzięcia klasztoru Józefa Wołockiego. TsMiAR (patrz Ikonografia uczniów Sergiusza z Radoneża).

I wiedziałem z Pisma Świętego, że niektórzy święci nazywali ten próżny dym życia, niektórzy snem, inni cieniem. On, wiedząc o tym i widząc, że życie jest takie, jak je nazywali święci, został serdecznie zraniony i głęboko zasmucony, pamiętając o wyniku życia ziemskiego i przeciwieństwa tego życia w przyszłym i nieskończonym stuleciu - nagradzając każdego według jego uczynków, bez od kogokolwiek pomoc, ale każdemu według jego uczynków. I z tego powodu zasmucił się głęboko i spełniły się na nim prorocze słowa: „Twoje strzały przeszyły mnie” i „Podniosłeś rękę na mnie” oraz „Nie ma uzdrowienia dla mojego ciała”. I przebywał w specjalnym pomieszczeniu w całkowitej ciszy, w ciszy i na modlitwie.

I znowu widzi w Piśmie Świętym, że chwała tego świata jest jak płomień ognisty, który najpierw jasno palił się, potem zamienił się w węgiel, a potem w popiół, a wiatr go rozproszy i nie będzie go nigdzie znaleźć . I mówił sobie: „Jaki pożytek odniesie mój rodzaj, gdy zstąpię do nieskazitelności?” I przyszedł mu do głowy pomysł, żeby uciec od świata i przywdziać święty obraz klasztorny. I znowu powiedziałem sobie: „Jak rozpocząć tak wielkie dzieło i kto mnie poprowadzi na tę drogę, aby zacząć i zakończyć?” I modliłam się o tę myśl ze łzami w oczach i zastanawiałam się, skąd wziąć mentora i lidera.

I ujrzał go pewien młodzieniec, a jego twarz się zmieniła. Chłopiec miał na imię Borys, nazywany Kutuzowem. Był tam ten młodzieniec z rodziny bojarów i widząc zmianę na jego twarzy, a ponadto jego zachowanie czystości i porządku duchowego, stał się o niego zazdrosny duchową zazdrością i przylgnął do niego Boską miłością. Bo i on rozmyślał o marności tego świata, chciał udać się do klasztoru i opowiedzieć o swoich myślach.

Iwan zapytał o klasztory i mieszkającą w nich starszyznę i dowiedział się, że w klasztorach Tweru, w klasztorze św. Sawy, mieszkał starszy o imieniu Barsanufiusz, zwany Neumoyem. I stojąc przed Bogiem, modlił się i zawarł przymierze, że nigdy nie złamie słów świętego starszego, jeśli cokolwiek nakaże. I szybko przybył do klasztoru św. Sawy, a kiedy przybył do opata, opat wysłał go, podobnie jak innych gości, do refektarza, aby coś zjadł. Wszedł do refektarza i usłyszawszy wulgarne słowa od świeckich, wybiegł z refektarza bez jedzenia, gdyż od młodości nienawidził wulgarnego języka, bluźnierstw i niestosownego śmiechu. I przyszedł do Starszego Barsanufiusza i pokłonił się, prosząc o błogosławieństwo. Starzec pobłogosławił go i zapytał o jego przybycie. Iwan ponownie skłonił się do ziemi i powiedział:

Powiedz mi, Ojcze Święty, jak zostać zbawionym. Pragnę świętego obrazu klasztornego i przybyłem do waszego sanktuarium. I powiedz mi, Ojcze, na litość boską, co jest dla mnie dobre, ponieważ zawarłeś przymierze z Bogiem, aby to, co mi powiesz, było mi opowiadane jakby od Boga.

Starzec, patrząc na niego i widząc jego młodość, powiedział:

Powodzenia, dziecko, jeśli dotrwasz do końca. Ale niewygodnie jest wam mieszkać w tych klasztorach. Ale idź, ukochane dziecko Boże, do Czcigodnego Opata Pafnutiusa w Borowsku, bo od wielu słyszałeś o nim, że prowadzi życie pobożne, we wszystkim zgodnie z Bogiem. Tam dostaniesz to, czego chcesz.

I uczył go z Pisma Świętego. Iwan, słysząc słowo Boże od świętego starca, nie jako od człowieka, ale jako powiedziane od Boga, pokłonił się do ziemi, prosząc o modlitwę i błogosławieństwo. Czcigodny starzec pobłogosławił go i powiedział: „Bóg z tobą, dziecko, i niech nasze błogosławieństwo trwa na wieki wieków”. Iwan wstając z ziemi, szedł szybko, radując się i bawiąc w duchu, wierząc, że nie chce grzesznika. A kiedy przybył do klasztoru Czcigodnego Opata Paphnutiusa, zaczął go wypytywać o jego życie i dowiedział się, że jest tak, jak mu powiedział Starszy Barsanufiusz. I radował się duchową radością, że dotarł do przystani zbawienia.

A kiedy bez słowa wyszedł z domu, jego rodziców i bliskich ogarnął wielki smutek, wszędzie o niego pytając, a smutek przeszył ich serca jak strzały wokół niego i jego nieznanego odejścia. A kiedy Iwan przyszedł do czcigodnego opata Pafnutiusa i padł mu do nóg, powiedział:

Ojcze Święty, przyłącz mnie, zagubioną owcę, do Twojego świętego, wybranego stada.

Mnich zapytał go, kim jest i skąd pochodzi. Leżąc na ziemi, powiedział: „Ojcze, przyszedłem do Twojego sanktuarium, chcę zostać mnichem”. I opowiedziałam mu wszystko o sobie. A mnich zobaczył, że jest młody i chcąc się czegoś o nim dowiedzieć, zapytał, czy zostanie mnichem z potrzeby, czy z niebezpieczeństwa i smutku.

I z odpowiedzi zrozumiałem, że miał wielki umysł, chociaż był młody, jak powiedział Kaznodziei: „Mądrość to siwe włosy człowieka, a czyste życie jest miarą jego starości”. Mnich dostrzegł to w nim, gdyż otrzymał od Boga dar jasnowidzenia, dlatego z miłością pozdrowił go i pobłogosławił. A widząc dobrą wolę i gorliwość w pełnej inteligencji, tonsurował go i przyodział go w święty obraz monastyczny. I nazwał go Józefem w roku 1459 (1460), w dniu pamięci naszego ojca Martyniana.

I zabrał go do swojej celi, i nauczał go, i instruował o życiu monastycznym. On, podobnie jak dobra i urodzajna ziemia, oddał stokrotnie wszystko, co zasiał. Tak więc starzec nauczał i pouczał słowami, ale wszystko wykonywał czynami. Przede wszystkim we wszystkim miał posłuszeństwo bez rozumowania, posłuszeństwo i prostotę. I przyjął to, co powiedział starszy, jako od Boga i na wskroś Krótki czas został doświadczonym mnichem.

I przyszła mu do głowy myśl, że jego ojciec pozostał stary i poważnie chory, podobnie jak jego matka. I powiedział o tym czcigodnemu opatowi Pafnutiusowi. A mnich spojrzał na niego i zobaczył jego wielką gorliwość dla Boga oraz mocny i niewzruszony umysł, dla którego miłość matczyna nie jest niebezpieczna, zaś słabych, zwłaszcza młodych, cechuje matczyna miłość odejść w zapomnienie. I kazał mu się nimi opiekować ze względu na ich podeszły wiek i słabość, i kazał mu zabrać ojca do klasztoru.

Józef na polecenie mnicha zabrał ojca do siebie i wysłał list do swojej matki. A kiedy przynieśli list matce, ona przeczytała go ze łzami w oczach, mówiąc: „Moje ukochane dziecko, uczynię, co mi rozkażesz”. I złożyła śluby zakonne w klasztorze św. Błażeja na Wołoce i nazwali ją Maria. A słysząc o tonsurze swojej matki, Józef oddał chwałę Bogu, zabrał ojca do celi i ubrał go w święty obraz klasztorny, nadał mu imię Janniki i we wszystkim zaspokoił jego potrzeby i nakarmił go własnymi rękami , gdyż był w ciężkiej chorobie, miał osłabione ręce i nogi.

Józef był jego starszym, nauczycielem, sługą i wsparciem we wszystkim i pocieszając go z przygnębienia, czytał boskie pisma. Ojciec, widząc syna tak troskliwie i trudzącego się dla niego, zalał się łzami i powiedział: „Jak ci się odwdzięczę, dziecko? Boże, zostaniesz nagrodzony za swój trud: nie jestem Twoim ojcem, ale Ty jesteś moim ojcem, zarówno w sprawach fizycznych, jak i duchowych”. I pojawiło się spełnienie Bożej miłości: syn pracował, a ojciec pomagał łzami i modlitwą. I tak żył przez 15 lat, służąc ojcu i słowom starszych, nie naruszając niczego. Kiedy odesłał ojca w pokoju do Boga, sam pozostał w posłuszeństwie mnichowi. Kiedy pewnego dnia był dyrektorem statutowym, Czcigodny Opat Paphnutius przepowiedział o nim: „Ten zbuduje po nas własny klasztor, nie mniejszy niż nasz”. Józef tego nie słyszał.

I Józef przebywał u czcigodnego opata Paphnutiusa w posłuszeństwie i posłuszeństwie przez 18 lat.Kiedy czcigodny opat Paphnutius dowiedział się o jego odejściu do Pana, przywołał kapłanów i braci i powiedział im: „Przybliżyła się do mnie starość i choroba zwyciężyła mnie i o niczym innym. Mówią mi tylko o śmierci i strasznym sądzie Zbawiciela. Mówię ci, wybierz opata z tego klasztoru. Mówili ze łzami: „Jesteś naszym pasterzem i ojcem, i nauczycielem, przyszli do ciebie i teraz wola twoja się spełni”. Puścił ich.

I przywołał do siebie Starszego Józefa i zmusił go, aby zajął jego miejsce po odejściu do Pana. I słysząc to, Józef odpowiedział ze łzami: „Wystarczy mi, ojcze i pan, że zaopiekuję się moją duszą, ale nakładasz na mnie ciężar nie do uniesienia, ponad moje siły”. Czcigodny opat Pafnutiusz powiedział o tym wszystkim braciom i nakazał im, po jego odejściu do Pana, od suwerennego władcy, aby poprosili Starszego Józefa o przeoryszę. Bracia, usłyszawszy to wszystko od mnicha, pokłonili się Starszemu Józefowi, mówiąc: „Bądź za nami, panie, w miejsce naszego ojca, czcigodnego opata Paphnutiusa”.

Mnich był poważnie wyczerpany i kilku godnych starszych zapytało go, mówiąc: „Jak Bóg cię chroni, ojcze?” A mnich odpowiedział i rzekł: „Czwartek pokaże, zobaczysz, czego chce Bóg”. A gdy nastał czwartek, o ostatniej, piątej godzinie oddał ducha swego Panu i udał się do miejsca odpoczynku sprawiedliwych. Starszy Józef gorzko zapłakał po odejściu mnicha, a wszyscy bracia również płakali wielkimi łzami, mówiąc: „Dlaczego my, ojciec i pan, nie opuściliśmy tego życia przed tobą!” I tak zawołali, i odprawili go, i położyli go przy południowej bramie, po prawej stronie, w piątek o pierwszej godzinie dnia. Nie było wówczas ani jednej osoby świeckiej, tylko jeden ksiądz, imieniem Nikita, spowiednik księcia Andrzeja Mniejszego.

I ogłosili wielkiemu księciu Iwanowi Wasiljewiczowi, że Pafnutiusz poszedł do Pana. Bardzo zasmuciła go śmierć tak wielkiego człowieka czcigodny starszy i zapytał, czy pobłogosławił kogoś za jego miejsce, za przeoryszę. A starsi mu odpowiedzieli: «Jak rozkazuje twoja moc, Prawosławny car, a nasz ojciec kazał tobie, prawosławnemu władcy całej Rusi, poprosić Starszego Józefa o przeorę. I słysząc to, prawosławny car pochwalił mnicha za wybór takiego starszego, znał go bowiem z cnotliwego życia. I rozkazał, aby ich wola była zgodna z poleceniem mnicha. A kiedy Starszy Józef przyszedł do władcy, władca go przyjął Wielka miłość a on go uzdrowił i rzekł do niego:

Słyszałem, że Starszy Pafnutius wybrał ciebie na swoje miejsce, na przełożoną; nie sprzeciwiaj się naszemu słowu.

I odpowiedział mu Józef Starszy:

Niech się stanie wola Boża i Twoja, prawosławnego cara całej Rusi.

I zaprowadzono go do najprzewielebniejszego Geroncjusza, metropolity całej Rusi. A kiedy metropolita mianował go księdzem i pobłogosławił na ksienię, w miejsce starszego, czcigodnego opata Pafnutiusa, w Borowsku, prawosławnego cara całej Rusi, wielki książę Iwan Wasiljewicz zwolnił go z wielkimi honorami. A kiedy przybył do klasztoru mnicha Pafnutiusa, bracia usłyszeli i oddali mu cześć zgodnie ze zwyczajem, stosownie do czci wodza: ​​wszyscy, młodzi i starzy, z radością wyszli mu na spotkanie.

A kiedy opat Józef przybył do świętego Kościoła Bożego, zaczął uczyć braci zgodnie z Pismem Bożym, jak dbać o swoją duszę, aby mieć nieudawaną miłość do wszystkich, wstrzemięźliwość i pokorną mądrość oraz pamięć o śmierci i dlaczego odeszli świat, pozostawiając to, co na świecie, i o tym, jaka nagroda jest przygotowana dla nas od Pana Boga i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa dla tych, którzy Go miłują, jakiej nie widziało żadne oko, ani ucho nie słyszało, ani serce ludzkie się domyślać, także o męce, która nie ma końca, czekaniu na nieostrożnych i nie troszczących się o ich zbawienie.

Bracia jakby ze snu, z wielkiego żalu po czcigodnego opata Pafnutiusa, obudzili się dzięki naukom opata Józefa i ze smutku przeszli do duchowej radości i powiedzieli sobie: „Dziękujemy Panu i czcigodnemu opatowi Paphnutiusowi, nasz ojciec, który do tej pory nas nie opuścił i modli się za nami, Pan Bóg Wszechmogący czuwa i pasie nas i swoje mieszkanie”. I zaczęli mieć opata Józefa, podobnie jak czcigodny opat Pafnutius, wykonującego we wszystkim jego wolę. I wszyscy byli w posłuszeństwie i posłuszeństwie bez rozumowania. A po pewnym czasie Józef chciał, aby jedność była wspólna dla wszystkich, ale oni nie mieli nic własnego i nie wyrazili na to zgody4.

Józef nic im na ten temat nie powiedział, widząc ich niezgodę, zaczął się modlić do Pana Boga i Jego Przeczystej Matki Bożej, obiecując, że wszystko będzie wspólne i że nie będzie niczego własnego, jak kiedyś apostołowie miał, kto nie miał nic, i żeby wszystko, co potrzebne, się znalazło, gospodyni ma jedzenie i picie, tak jak to było za założyciela schroniska Św. Teodozjusz, a po nim pod wielkim Atanazym z Athosa.

I modląc się w tej sprawie, powiedział: „Panie Jezu Chryste, Boże nasz, jeśli ta myśl pochodzi z Twojej łaski, daj mi, Panie, pomocników”. I tak się modlił i zadawał pytania, ale ta myśl nie zniknęła i pozostała stale. Józef, widząc starca mocne życie, który pościł i modlił się, a ponadto milczał, przywołał go i przekazał mu swoje myśli. Starzec ma na imię Gerasim i nazywany jest Czarnym. A Starszy Gerasim odpowiedział mu: „Ta myśl pochodzi od Boga do ciebie, Ojcze, bądź odważny, a ja jestem z tobą”.

Do porozumienia przyłączyli się także inni starsi: brat Józefa Akaki i Kasjan, zwany Bosoy, i inny brat Wasjan, który był arcybiskupem w Rostowie, oraz inni czcigodni starsi, a było ich siedmiu. I poradzili Józefowi, aby rozpoczął dzieło Boże od udania się do wszystkich rosyjskich klasztorów i wybrania spośród nich tego, co jest pożyteczne. Opat Józef pokochał ich rady i wziął Gerasima za starszego, oddał mu się jako uczeń i potajemnie opuścił klasztor, tak aby nikt się o tym nie dowiedział, tylko jego doradcy. I do którego klasztoru przyszedł Józef, przedstawił się jako prosty, jak prostak niewykształcony i pracował w niższej służbie, to w piekarni, to w kuchni, to w innych, jeszcze mniejszych służbach.

I tak udali się do wielu klasztorów i dotarli do klasztoru Kirillov na Beloozero. Ten klasztor nie był pospolity z nazwy, ale w działaniu, z łagodną służbą i cichą uwagą. Boska służba i każdy z braci stał na swoim miejscu, które mu przydzielił opat, i nie miał odwagi przenieść się na inne miejsce. W refektarzu siedzieli z nabożnością, przyzwoicie, pokornie i cicho, słuchając uważnie Boskiego czytania. W refektarzu był dla wszystkich jednakowy posiłek i napój, a wszyscy mieli błogosławieństwo. W celach jedli tylko z powodu wielkiej potrzeby lub z powodu choroby i starości, ale nikt nie jadł. I nikt nie miał nic własnego, jeśli chodzi o ubrania i buty, ale wszyscy mieli wszystko wspólne.

Widząc to cudowne życie, opat Józef, konsultując się we wszystkim ze Starszym Gerasimem, wychwalał i podobał się świętemu cudotwórcy Cyrylowi, a oddając za wszystko chwałę Panu Bogu i Jego Przeczystej Matce, dziwił się przepisom świętego cudotwórcy Cyryla i wychwalał go.

I znowu udali się do klasztorów Twerskich; w tamtych czasach Twer miał jeszcze swoje wielkie panowanie. I przybyli do klasztoru świętego Czcigodnego Sawy, i w tym klasztorze panowała wielka cześć i przyzwoitość. Józef ponownie udawał prostego mnicha. O miłosierny Chryste, nasz Boże, jak nie dziwić się Twojej opatrzności: on się ukrywał, ale Ty go postawiłeś jak światło na świeczniku i wyraźnie pokazałeś go wszystkim! Po całonocnym czuwaniu Kriloshanowie zgodnie ze swoim zwyczajem wyszli, aby odpocząć w czasie czytania. Na mównicy leżała książka, ale nie było czytelnika.

Opat rozglądając się to tu, to tam, ze wstydu nie mógł nic powiedzieć. Starszy Gerasim powiedział do Józefa: „Wstań i czytaj”. Józef, czyniąc znak ręką, przypomniał mu o ślubie. Starzec powiedział jeszcze raz: „Wstań i czytaj”. Józef wziął książkę i zaczął czytać, jak początkujący, który po raz pierwszy widzi alfabet. Gerasim rzekł do niego: „Czytaj najlepiej, jak potrafisz”. Powiedział mu to z wściekłością, jakby chciał go uderzyć. Józef bez kłótni zaczął czytać. Józef miał czysty język, bystre oczy, słodycz w głosie i czułość w czytaniu, godne wielkiego zdziwienia, bo nikt w tamtych czasach nie był taki i nigdzie.

Opat widząc to, wydawał się zaskoczony i postanowił wysłać to wielkiemu księciu, aby nie nakazał wypuszczenia takiego rzemieślnika ze swojego majątku. Józef, dowiedziawszy się o tej myśli opata, powiedział do Starszego Gerasima: „Nie wahajmy się wcale, aby nas nie złapali”. I szybko uciekli za granicę. I wielki książę to usłyszał i ostrożnie wysłał posła i nakazał ich zatrzymać. Posłaniec szybko ich wypędził, ale ich nie znalazł, wracając z niczym.

Kiedy Józef spacerował po klasztorach, jego bracia bardzo go opłakiwali. Z powodu jego nagłego odejścia wybuchł wielki bunt: jedni twierdzili, że został zabity, inni twierdzili inaczej, a wszyscy bracia z żalu powątpiewali. I ogłosili to wielkiemu księciu Wszechruskiemu Iwanowi Wasiljewiczowi. I słysząc to, władca bardzo się obraził i powiedział: „A może w jakiś sposób go obraziłem?” I rozkazał starszym, aby się o niego dopytywali, a gdy go znajdą, powiedzieli mu.

Szukali i pytali po klasztorach, ale nic nie osiągnęli; bezskutecznie, bo Opatrzność Boża go ukryła. I znowu powiedzieli władcy i poprosili o opata. A on im odpowiedział: „Nie macie opata oprócz Józefa. Dowiedz się, czy żyje, czy nie, i powiedz mi jeszcze raz. Wyszli obrażeni, a jeden z nich ośmielił się obraźliwie powiedzieć: „Albo go zabili, albo gdzieś się błąka i mamy kłopoty”. A gdy przybył na dziedziniec, doznał uszczerbku psychicznego i pozostawał w szaleństwie aż do przybycia opata Józefa.

A kiedy Józef przybył do klasztoru, bracia radowali się wielką radością, wszyscy płakali łzami radości, padali na ziemię, kłaniali się i nie wiedzieli, o co prosić, wylewali tylko łzy radości. Mnich, który go obraził, padł mu do stóp i prosił o przebaczenie. Przebaczył i pobłogosławił, i znów stał się zdrowy, jakby na nic nie cierpiał.

Opat Józef, będąc w klasztorze przez krótki czas, nie mógł znieść tej myśli, gdyż jego serce rozpaliło się ogniem Ducha Świętego. I wziął swoich doradców i potajemnie przed wszystkimi udał się do lasu miasta Wołokołamsk. I osiadł na pustyni w roku 1478. Właścicielem Wołoka był wówczas książę Borys Wasiljewicz. I dowiedział się, że opat Józef przybył do lasu swojej posiadłości, i radował się z całego serca, gdyż od dawna chciał go zobaczyć w domu. I wkrótce on sam podszedł do niego i pokłonił się do ziemi, mówiąc mu: „Pomogę ci we wszystkim, czego potrzebujesz, po prostu modlę się do twojej świątyni - wybierz miejsce w moim dziedzictwie, gdziekolwiek chcesz”. I dał mu trapera i kazał mu wskazać ścieżki, które znał.

Józef go posłał i kazał mu szukać miejsca, które mu się podoba, a gdy znajdzie to, co mu nakazano, niech o tym powie. A kiedy myśliwy wszedł do lasu, nagle zerwała się przed nim straszliwa trąba powietrzna, rozdzierając nawet las. Traper bardzo się przestraszył z powodu nagłej trąby powietrznej i ukrył się. Gdy wicher ustał, szedł wzdłuż miejsca, gdzie był wicher. A kiedy stałem w miejscu, w którym obecnie stoi klasztor, nagle rozbłysła błyskawica, przyćmiewając światło słoneczne, ale powietrze było czyste i świeciło słońce. A człowiekowi wydawało się, że postradał zmysły, zaatakował go strach i nikomu o tym nie powiedział, był tylko zdziwiony samym sobą. A kiedy opat Józef przybył na to miejsce i bardzo się w nim zakochał, zaczął wielu opowiadać, jak błyskawica błyskała jaśniej niż promienie słońca.

I Józef posłał do świętego, aby pobłogosławił kościół i antymension. A kiedy święty ich pobłogosławił, posłał antymension. I na pamiątkę Czcigodnego Hilariona z Dalmacji i Czcigodnego Ojca Wissariona, założyli kościół w imię Najczystszej Matki Bożej, Jej cennego Zaśnięcia.

Dowiedziawszy się o tym, książę Borys Wasiljewicz przybył ze wszystkimi bojarami i wieloma szlachetnymi sługami. Przede wszystkim sam książę wraz z opatem Józefem wziął kłodę na ramiona i położył ją w fundamencie. A książęta, bojary i szlachetni słudzy to zobaczyli, wszyscy, od wielkich do małych, cieszyli się duchową radością, że książę tak ciężko pracował na litość boską. I na litość boską, wszyscy stali się jak rolnicy i nieśli kłody. I wkrótce kościół został zbudowany i konsekrowany jeszcze tego samego roku, 15 sierpnia, w dzień pamięci Najświętszej Matki Bożej, Jej drogocennego Wniebowzięcia.

I zaczęli zakładać komórki. I bracia się rozmnażali: jedni składali śluby zakonne, inni przychodzili. I wielu książąt i bojarów przybyło do opata Józefa z prośbą o pokutę, niektórzy zaś złożyli śluby zakonne i nie osiągając dorosłości, w młodości i bez rozumu oddawali się posłuszeństwu i całkowitemu posłuszeństwu, pracy i wstrzemięźliwości.

Czcigodny opat Józef w dzień pracował ze swoimi braćmi przy zakładaniu cel, a nocą trwał na modlitwie i nie dawał sobie spokoju. A usłyszawszy, że Józef i jego bracia ciężko rodzą, książę Borys Wasiljewicz zaczął często podróżować do klasztoru Najświętszej Maryi Panny, przynosząc ze sobą jedzenie i napoje oraz ułatwiając życie braciom, ponieważ tam W klasztorze nadal brakowało wszystkiego, nie tylko oliwy, ale też chleba. Objawiło się dopełnienie miłości Bożej: książę chciał dawać braciom słodki pokarm jako ulgę od wielkich trudów, lecz oni ze względu na Boga opowiadali się za wstrzemięźliwością i jedli chleb i proste zboża. A książę, widząc, że nie dbają o oliwę, dziwił się ich wstrzemięźliwości i pracy.

Opat Józef, widząc trzodę zgromadzoną w Chrystusie w takiej wstrzemięźliwości i pracy, wielbiąc Boga i Jego Przeczystą Matkę Bożą, radował się w duchu. Nie mieli bowiem jeszcze ścisłego statutu, ale z własnej woli żyli tak, jak początkowo obiecano. Na początku była obietnica świętego, że nikt nie będzie miał nic własnego, ale wszystko będzie wspólne, zarówno w jedzeniu, jak i piciu, to samo w ubraniu, obuwiu i celach ani jedzenia. ani nie pić, chyba że jest to choroba lub starość, dlatego też nie pij napojów odurzających.

A w roku 1484 mnich ufundował murowany kościół. W roku 1486 zbudowali go i pomalowali zręczni malarze ziemi ruskiej: Dionizjusz i jego dzieci, Włodzimierz i Teodozjusz oraz Starszy Paisius, a wraz z nimi dwóch krewnych Józefa – Starszy Dosifei i Starszy Wasjan, późniejszy biskup Kołomna.

Opat Józef widział, jak bracia pomnażali się w Chrystusie i trwali we wspólnej miłości, wstrzemięźliwości, pracy i modlitwie. I każdy z nich troszczył się o zbawienie swojej duszy, pamiętając w każdej godzinie, dlaczego opuścił świat i wynik swojej duszy, mówiąc sobie: „Mój wiek się kończy i przygotowywany jest straszliwy tron. Sąd na mnie czeka i grozi mi ognista męka i płomień nieugaszony.”

I powiedzieli: „O Chryste, Królu Święty, przelał za nas krew, poniósł śmierć na krzyżu i ranę w żebrach! Co my, grzesznicy, zrobimy i co odwdzięczymy się Twojej miłości do ludzkości? Czym jeszcze jest Twoja troska o nas, że nie oszczędziłeś siebie dla swojego stworzenia? I tak myśleli i tak żyli, a z ich ust nieustannie płynęła Modlitwa Jezusowa i spieszyli się na początek każdego nabożeństwa. I widzieli, jak ci cudowni cierpiący na Chrystusa dręczyli się z własnej woli: w nocy stali na modlitwie, a w ciągu dnia spieszyli się do pracy, rywalizując ze sobą. Nie jak najemni rolnicy, którzy są zmuszani do pracy, nie tak, ale wyprzedzając się nawzajem. A kiedy jeden z nich podnosił w pracy ciężar, inni mu zabraniali, sami zaś podnosili go dwa razy więcej, starając się pracować ciężej niż inni.

Ich praca przebiegała zgodnie ze wskazówkami i naukami Józefa – w ciszy i modlitwie, i nie było między nimi czczych rozmów. Cóż za jałowa rozmowa mogła być między nimi, skoro nigdy nie patrzyli sobie w twarz? Łzy popłynęły z ich oczu nie z powodu ludzi, ale z cogodzinnej refleksji nad śmiercią, tym, jak dusza oddziela się od ciała i jak odchodzi - te obrazy przypominają o pokucie i wywołują łzy. Wszyscy nosili łykowe buty i połatane ubrania: niektórzy szlachcice, niektórzy książęta lub niektórzy bojary - wszyscy mieli jednakowe ubrania i buty, wytarte i z wieloma łatami. Sam mnich szedł tą samą drogą.

Nikt nie potrafił go odróżnić wśród braci, był jak jeden z żebraków i taki pozostał aż do śmierci. Reguła celi dla ochotniczych cierpiących Chrystusa obowiązywała dla każdego według jego sił, ale dla wszystkich - z błogosławieństwem i za radą księdza Józefa. I z wielkiej gorliwości dla Boga, nosił jedną zbroję na swoim nagim ciele pod zwojem, a drugą nosił ciężkie żelazo. I jeden pokłonił się – tysiąc, drugi – dwa tysiące, a trzeci – trzy, a inny, tylko siedząc, zasmakował snu. W ten sam sposób pracowali we wszystkich służbach – na tyle, na ile każdy mógł – a wszystko to za błogosławieństwem i radą księdza Józefa.

I opowiedział mi jeden z czcigodnych starszych, którzy tu mieszkali od początku, mówiąc: „Prawdę mówię, był jeszcze drewniany refektarz i nie było ciepłego kościoła, a na mszy stali ci gorliwi cierpiący Chrystusa w jednej szacie, ale nikt nie miał futra. I pewnego dnia nastała bardzo mroźna i mroźna zima, tak że ptaki zmarzły - stały tak samo jak latem, a wszyscy pamiętali niekończący się ogień piekielny i wytrzymali go aż do końca Boskiej Liturgii.

Podczas nabożeństwa każdy stał na swoim miejscu, które opat zapewnił ciszą i modlitwą. Do każdej usługi spieszyli się na początek. W refektarzu siedzieli pokornie i w milczeniu, słuchając Boskiego czytania. Jedzenie i picie było takie samo dla wszystkich, zarówno dla opata, jak i dla wszystkich braci. I wstając od posiłku, w milczeniu udali się do swoich cel. Przecież też był nad nimi nadzorca: jeśli widział, że ktoś mówi lub śmieje się niesfornie, odsyłał go do celi.

Niektórzy opętani nieposłuszeństwem i nieposłuszeństwem, samowolni i pokonani przez pychę, wycofali się, tak jak kiedyś opuścili samego naszego Pana Jezusa Chrystusa, mówiąc: „Jego słowo jest okrutne, któż może je wypełnić?” I tak jest tutaj - obrazili wielebnego ojca, opuścili klasztor i powiedzieli: „Takie życie jest okrutne, w obecnym pokoleniu, które jest w stanie coś takiego znieść”. Odeszli ze szemraniem, wyrzutami i bluźnierstwami. Ojciec modlił się za nich, mówiąc: „Panie, nie uważaj ich słowa za grzech”. I tak żył z ludźmi o podobnych poglądach.

I był pewien mnich z ludu prostego, imieniem Wissarion. A bracia, widząc jego zewnętrzną prostotę, nazwali go Selafon, bo na zewnątrz był prosty, ale wewnątrz od urodzenia miał czystość i niewinność. Nawet gdy był nowicjuszem, na jutrzni święta sobota zgodnie ze zwyczajem wiary prawosławnej całun niósł ojciec Józef wraz z kapłanami i diakonami.

I ten mnich widzi białą gołębicę na całunie nad głową księdza Józefa i mówi sobie: „Dlaczego Józef trzyma gołębicę w kościele?” I nikt inny spośród braci tego nie widział. A bracia stanęli wokół niego, spojrzeli na niego i powiedzieli: „Ten mnich jest zaskoczony, że tego nie widzimy”. Nie śmiał z nimi rozmawiać, ponieważ był nowicjuszem. A kiedy wyszli z nabożeństwa i zapytali go: „Co powiedziałeś, gdy nieśli całun?” Odpowiedział im: „A może nie widzieliście, że w kościele są gołębie – nad głową Józefa siedziała biała gołębica”.

Powiedzieli o tym Józefowi. Zadzwonił do nich jego ojciec Józef i nakazał mu nikomu o tym nie mówić. Sam Józef radował się w duchu w nadziei, że Bóg nie opuści tego miejsca. Mnich pozostał w milczeniu i posłuszeństwie Ojcu Józefowi. I pewnego dnia zobaczył swojego umierającego brata i jego duszę - białą jak śnieg, wychodzącą z jego ust. Kiedy sam zachorował, kazał wyryć na kamieniu i umieścić na trumnie napis: Dziewiątego dnia tego miesiąca. I nałożył na siebie święty schemat, i wziął udział w Boskich Tajemnicach, a dziewiątego dnia tego miesiąca odszedł do Pana.

I widział to Ojciec Józef – jego trzoda zgromadziła się w Chrystusie, żyjąc tak, jak na początku było to obiecane Najczystszemu. Uradował się w duchu i zadbał o wszystko, co konieczne, bo nie mieli jeszcze wsi. Książę Borys Wasiljewicz często przychodził na całonocne czuwanie i widział, jak bracia się rozmnażali i ciężko pracowali, i był bardzo zdziwiony ich życiem i wielką wstrzemięźliwością. A widząc biedę i brak wszystkiego, oddał wieś Otczyszczewo klasztorowi Najczystszego, a jego księżniczka Uliana oddała wieś Uspienskoje.

I pewnego dnia matka czcigodnego ojca Józefa chciała go zobaczyć, ponieważ nie widziała go od czasu tonsury. I przyjechała, zatrzymując się dwie mile od klasztoru. Dowiedziawszy się o tym, ojciec Józef bardzo się oburzył i nakazał jej wrócić do celi. „Nie zobaczycie mnie” – powiedział – „w tym życiu i módlcie się za mnie, aby Pan Bóg pozwolił nam w stuleciu, w którym spoczywają święci, abyśmy mogli się widzieć, jeśli Bóg chce”. Wróciła do swojej celi z płaczem i mówiąc: „Tutaj nie mogłam zobaczyć mojego umiłowanego syna – Panie Jezu Chryste, Synu Boży, pozwól mi zobaczyć mojego syna w radości świętych, gdzie odpoczywają sprawiedliwi”.

I tak się modliła, bo była już stara i chora. Odwiedził ją jej syn Elizar, a ona zaczęła prosić o tonsurę płaszcza. A syn powiedział: „Czego pani potrzebuje, szaty – źle się czujesz?” Odpowiedziała: „Maria Magdalena, Maria Jakubowa i Maria Egipska przyszły po mnie, nie widzisz tego? Wszyscy stoją obok mnie.” A ona powiedziała: «Już, Maryjo, pani, idę z tobą». I zaczęła wstawać, jakby chciała wstać, a syn ją przytulił, próbując pomóc. Oddała ducha Panu i odeszła z Mariami, wyjawiając tajemnicę, że poszła do życia wiecznego. Usłyszawszy to, mnich oddał chwałę Bogu i dodał łzy do łez, a trud do trudów, w nocy pozostając na modlitwie, a w dzień zakładając cele z braćmi.

I pewnego dnia późnym wieczorem przeszedł potajemnie przez cele i gdzie usłyszał rozmowę braci po kompletie, uderzył w okno, oznajmiając swoje przybycie, i ponownie wyszedł. A gdy tak szedł, ujrzał człowieka kradnącego siano (początkowo nawet przy Bramie Wodnej stały spichlerze z wszelkiego rodzaju sianem). I zbliżył się w milczeniu, a człowiek go zobaczył i chciał uciekać.

Józef machając ręką, powiedział mu, żeby się nie bał, nalał naczynie, położył je na ramionach i kazał mu już więcej nie kraść. „A czego ci brakuje” – powiedział – „powiedz mi, a ja ci to wynagrodzę”. Nakazał mu także, aby nikomu o tym nie mówił. I dużo później ten człowiek nie mógł tego znieść i powiedział to wielu. A w tamtych czasach bracia żyli w takim spokoju, że nie mieli zamków w swoich celach, a kiedy myli zwoje lub cokolwiek innego, wieszali je tam nad rzeką. Czasami, zarówno dzień, jak i noc później, nikt nie odważył się dotknąć.

A kiedy zmarł szlachetny i miłosierny, kochający Chrystusa i kochający ubóstwo książę Borys Wasiljewicz, pozostał z dwoma synami: księciem Teodorem i księciem Iwanem, którzy widzieli, jaką wiarę żywił ich ojciec w Najczystszym Klasztorze i opat Józefie. Oni bardziej niż ojciec bardzo troszczyli się o opata Józefa i często przychodząc do klasztoru Przeczystego, zaopatrywali braci. Był syn księcia Iwana ojciec chrzestny Józefa, który przyjął go ze świętej chrzcielnicy.

Wkrótce po tym, jak jego ojciec, książę Iwan Borysowicz, zachorował. Gdy był już wyczerpany, kazał się zawieźć do klasztoru Najświętszej Maryi Panny do swojego ojca chrzestnego, opata Józefa. I słysząc to, książęta i bojarowie zawarli między sobą porozumienie, aby nie dawać księciu swobody i nie prowadzić go do klasztoru Najczystszego do ojca Józefa. I ogłosili to władcy, wielkiemu księciu całej Rusi, Iwanowi Wasiljewiczowi, pytając, co rozkaże.

I władca nakazał wykonanie swojej woli, rozkazał jedynie, że jeśli chce przyjąć wizerunek monastyczny, to w żadnym wypadku nie powinien na to pozwalać. I hegumen Józef zakazał tego swoim królewskim rozkazem, gdyż książę był jeszcze młody. Książęta i bojary pogrążyli się w wielkim smutku i wszyscy zalali się wielkimi łzami. Bo wszyscy chcieli za niego umrzeć, aby był zdrowy, bo był kochany przez wszystkich, od młodych do starych. Jak można go nie kochać: był wszystkim dla wszystkich – zarówno dla władcy, jak i dla władcy, dla chorych – wizytą i dla zasmuconych – pocieszeniem, dla nagich – odzieniem, dla starych – czcią, a dla młodych – pozdrowieniem .

A kiedy go przywieźli do klasztoru Najświętszej Maryi Panny, zanieśli go do jego celi, był bardzo wyczerpany i zaczął odchodzić...

I przyszedł opat Józef i widząc księcia martwego, zapytał: „Czy pokutowałeś i przyjąłeś komunię?” I wszyscy mu odpowiedzieli: „Ani nie pokutowali, ani nie przyjęli komunii”. I Józef bardzo się tym zmartwił, zalewając się łzami ze skruchy, gdyż książę był dla niego, jak już mówiłem, jak chrześniak. I wysłał wszystkich, pozostawiając tylko starego Kasjana, zwanego Bosoy.

I modlił się do Pana Boga i Jego Przeczystej Matki Bożej. I nagle książę obudził się jak ze snu, odrzucił koc i zaczął głośno wołać księdza Józefa, prosząc o spowiedź. Słysząc jego głos, książęta i bojary natychmiast przeszli od smutku do radości. I Józef rzekł do nich: „Dlaczego się zmartwiliście? Książę trochę się zdrzemnął. Spójrz, on żyje.” Byli zaskoczeni: widzieli bowiem, jak umarł, i znowu widzieli go żywego. Wszyscy oddali chwałę Bogu i zaczęli wychwalać Józefa: „Dzięki waszej modlitwie” – mówią – „książę ożył”.

Zakazał im tego nie mówić, wyznał księcia i dał mu świętych, aby uczestniczyli w życiodajnych tajemnicach Chrystusa. A książę także oddał chwałę Bogu i Jego Przeczystej Matce Bożej i radował się duchową radością...

A pierwsze źródło zła, wróg i nienawidzący rasy chrześcijańskiej, sprowadziło Żyda Skarię do Nowogrodu. A potem jego uczniowie oburzyli całe miasto judaizmem. To zło wydarzyło się za arcybiskupa Giennadija.

I arcybiskup ogłosił to zło opatowi Józefowi i poprosił o pomoc. „Aby” – powiedział – „ta zła herezja nie szerzyła się wśród głupich ludzi”. Słysząc to, Ojciec Józef pogrążył się w głębokim smutku. I będąc przez całe życie bardzo gorliwym dla wiary prawosławnej, choć ciałem oddalony był od arcybiskupa, ale duchem stanowił z nim jedno, gotowy do Wiara prawosławna cierpieć nie tylko poprzez nauczanie i pisanie, ale także był gotowy oddać się mękom za prawosławnych Wiara Chrystusa. I ojciec Józef zaczął pomagać arcybiskupowi zarówno w nauczaniu, jak i pisaniu. I bardzo się o to martwił, aby ta heretycka zła nauka nie przedostała się do nierozsądnych ludzi z kręgu królewskiego, którzy nie znali Boskich zasad. Ojciec Józef wiedział bowiem z Pisma Świętego, jak od głupich ludzi, od królewskiej szlachty, prawosławni królowie poszli na zagładę przez heretyckie nauki, a wiele królestw wycofało się z wiary prawosławnej przez heretyckie nauki. wiara chrześcijańska. I jest to wyraźnie pokazane w jego pracy przeciwko heretykom nowogrodzkim.

A arcybiskup Giennadij doniósł o heretyckich złych zamiarach suwerennemu autokracie, władcy, wielkiemu księciu całej Rusi Iwanowi Wasiljewiczowi, gdyż zła i paskudna herezja została zasiana w wielu nierozsądnych ludziach: w archimandrytach, w arcykapłanach i urzędnikach Pałac Królewski. I suwerenny car całej Rusi zarządził sobór: metropolita, arcybiskup, biskupi, archimandryci, czcigodni opaci i czcigodni starsi. A kiedy zwołano sobór, władca wysłał na radę swojego syna, wielkiego księcia Wasilija, który w tym czasie został powołany do Nowogrodu Wielkiego.

A ten dwór był pierwszym z Nowogrodu. I przesłuchiwali heretyków, ale wypowiedzieli herezję znienawidzoną przez Boga, paskudną i niszczącą dusze. I słysząc to, Jego Eminencja Zosima, Metropolita całej Rosji, arcybiskupi i biskupi, a wraz z nimi cała święta katedra, a także wielu szlachetnych bojarów i książąt z suwerennego pałacu, - mistrzowie Trójcy Świętej, duchowo uzbrojeni w miecz świętych ojców, którzy Siedem soborów ustanowiło wiarę prawosławną, szybko wychłostał i zawstydził heretyków walczących z Bogiem, a ich podłe żydowskie nauki zostały zmiażdżone. Przeklęci i bezbożni uczniowie szariatu, Żyd, stali się jak martwe ryby, bez głosu…

Prawosławni orędownicy Trójcy Świętej oczyścili wiarę prawosławną bardziej niż słońce i radowali się wielką radością. A władca poruszony Duchem Świętym i władzą królewską: jak lew krzyknął i kazał niektórym heretykom obciąć języki, innym spalić, a jeszcze innych kazał stracić w Nowogrodzie. I widząc to, bezbożni heretycy bali się męki. I niektórzy z nich zaczęli fałszywie żałować ze strachu i swoim nieszczerym i złym oszustwem błagali książąt, bojarów i czcigodnych starszych o uwolnienie do pokuty. Niektórzy biskupi również postanowili poprosić o możliwość pokuty.

A kiedy przyszli do wielkiego księcia całej Rusi Wasilija Iwanowicza i zaczęli prosić, aby pozwolili im przejść do skruchy, co z władcą? Został napełniony Duchem Świętym i odpowiedział im z wściekłością, mówiąc: „Panowie, opłakujcie wilki wiary chrześcijańskiej! Gdy wilki zjedzą owce i uciekną, jak złapiecie wilki?” Słysząc to od władcy, wyszli z pustymi rękami. Opat Józef, nasz ojciec, nieustannie wysyłał pisma święte do władcy, aby nie uwierzył w ich skruchę. „Taka fałszywa skrucha” – powiedział – „w starożytności zniszczyła wiele królestw”. I nakazano im pozostać w więzieniu bez nadziei. Dowiedziawszy się o tym, przełożeni i starsi oraz wszyscy, którzy opłakiwali heretyków, zaczęli wyrzucać Józefowi wiele bluźnierstw i wyrzutów, mówiąc: „Józef nie nakazuje, aby ci, którzy okazują skruchę, byli przyjęci do skruchy!” I mówili wiele innych rzeczy z wyrzutem, że nie powinni tego przelewać na papier.

W tym samym czasie pewien malarz imieniem Teodozjusz, syn malarza Dionizego Mądrego, opowiedział opatowi Józefowi chwalebny cud. Jeden z tych heretyków okazał skruchę, a oni uwierzyli w jego skruchę i nawet uczynili go księdzem. I pewnego dnia po odprawieniu liturgii przyszedł do swego domu z kielichem w dłoni. Piec się wtedy palił i nalewając kielich do pieca, odszedł. A jego partnerka gotowała jedzenie i zobaczyła chłopczyka w piekarniku, w ogniu i usłyszała jego głos: „Wy wydałeś mnie tutaj do ognia, a ja wydam cię na ogień wieczny”.

I nagle szczyt chaty się otworzył i przyleciały dwa duże ptaki, porwały chłopca i poleciały w niebo. A szczyt stał się taki sam jak poprzednio. A kobieta, widząc to, wpadła w wielki strach i ogarnęło ją przerażenie, i opowiedziała to swoim sąsiadom mieszkającym w pobliżu. I słysząc to, ojciec opat Józef zaczął pisać jeszcze więcej, nakazując władcy, aby nie wierzył w heretycką fałszywą skruchę. Władca całej Rusi, książę wielki Wasilij Iwanowicz nakazał wtrącić wszystkich heretyków do końca życia do więzienia bez zwolnienia. I słysząc to, Ojciec Opat Józef oddał chwałę Bogu Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu.

Pewnego dnia nadeszła kara Boża, a raczej miłosierdzie, gdyż Jego naturą jest kochanie sprawiedliwych i miłowanie grzeszników, aby dzięki swojej opatrzności prowadzić do pokuty: wśród biednych panował dotkliwy głód. Wielu opuściło swoje domy i rozeszło się różne miasta, a wielu innych przybyło do wrogów klasztoru swojego ojca

Józefa: mężczyźni i kobiety krzyczeli z głodu. Odźwierni klasztoru powiedzieli o tym mnichowi, a on przywołał do siebie piwnicznego i kazał mu ich nakarmić. Było ich siedem tysięcy, nie licząc małych dzieci. Kazał zabrać małe dzieci do hotelu i nakarmić je – było ich pięćdziesiąt lub więcej. Niektóre były bardzo małe, miały nawet dwa i pół roku. I wkrótce piwnicznik przyszedł do księdza Józefa i powiedział, że nie ma żyta. „A bracia” – powiedział – „nie mają czym karmić”. Zadzwonił do skarbnika i kazał mu kupić żyto. Skarbnik stwierdził, że nie ma pieniędzy.

Wielebny ksiądz Józef kazał pożyczyć pieniądze i dać pokwitowanie, kupić żyto i nakarmić głodnych. Od samego początku, gdy przybył na to miejsce, wydany został rozkaz piwnicznemu i skarbnikowi, aby nikt, nawet z okolicznych wsi, nie wychodził z klasztoru bez jedzenia. I widząc to, niektórzy bracia zaczęli narzekać, mówiąc: „Jak możemy nakarmić tak wielu ludzi, kupując żywność? Cóż za lekkomyślne miłosierdzie: zabije nas, ale ich nie nakarmi.

W tym czasie bracia nigdy nie mieli w refektarzu kalachu i kwasu miodowego. Jeśli pewien miłośnik Chrystusa karmił braci, nie było bułek i kwasu miodowego, tylko chleb i kwas rybny i bydlęcy. A w zwykłe dni jedli nasiona i pili wodę. Niektórzy nie mogli tego znieść i przyszli do księdza Józefa i mówili: „Nie mogę tego znieść”.

Słysząc to, ojciec powiedział: „Napisano, bracia, w Piśmie Świętym, że każdy, kto kocha Boga i oczekuje nagrody w postaci przyszłych błogosławieństw, powinien radować się z tymi, którzy się radują, i płakać z tymi, którzy płaczą. A teraz, bracia, nadeszło nawiedzenie Boga, a raczej miłosierdzie, prowadzące do pokuty zgubionych. Spójrzcie, jak wielu ludzi nie chce różnorodnego jedzenia, a jedynie kawałek chleba, aby choć trochę zaspokoić swój głód, i dlatego opuścili swoje domy i wędrują po obcych krajach z żonami i dziećmi. Obiecaliśmy znosić wszelki smutek ze względu na Królestwo Niebieskie, ale teraz jesteśmy w tym niecierpliwi. A teraz proszę Cię w tej sprawie: wytrzymajmy trochę, a za cokolwiek zgrzeszyliśmy, pokutujemy i Bóg nas nie opuści”. A bracia, usłyszawszy to, pojęli to nie jako od człowieka, ale jako od Boga. I każdy z nich, przychodząc do celi, padał ze łzami w oczach, modląc się do Pana Boga i Jego Przeczystej Matki Bożej, aby Bóg poskromił swój gniew i spojrzał na biednych i głodnych. Sam mnich, widząc taki żal, że nie dało się go znieść, także ze łzami w oczach modlił się, aby Stwórca nie porzucił swojego stworzenia i nie okazał swego miłosierdzia.

I nagle suwerenny i miłosierny car całej Rusi, wielki książę Wasilij Iwanowicz, z wielką miłością i wiarą przybył do klasztoru Najczystszego. I przyniósł swoim braciom dużo królewskiej żywności, którą ze sobą przywiózł, gdyż bracia byli bardzo słabi z powodu wielkiej potrzeby, a władca dowiedział się, że Józef karmił tak wielu ludzi pożyczaniem pieniędzy i kupowaniem.

I szybko kazał sprowadzić ze swojej wsi tyle żyta i owsa, ile potrzeba, i rzekł do księdza Józefa: „Jeśli to nie wystarczy, każ zabrać z mojej wsi tyle, ile potrzebujesz”. I dowiedzieli się o tym książęta apanagowi: książę Jurij Iwanowicz wysłał wielkie jałmużny i nakazał, aby Józef nie przestawał karmić biednych, a także nakazali książę Dmitrij i książę Siemion Iwanowicz, pomagając. I wielu innych miłośników Chrystusa pomagało zewsząd.

Pewien miłośnik Chrystusa, który mieszkał w Pskowie i to usłyszał, pośpiesznie wysłał 30 rubli i po krótkim pobycie na świecie złożył śluby zakonne w tym świętym klasztorze i jako mnich otrzymał imię Arseny (i przydomek Terpigoriew). A dzięki łasce Boga i Jego Przeczystej Matki Bożej wszystkiego było pod dostatkiem. Nadeszła jesień i dzięki łasce Bożej obfitość we wszystkim. A głodni udali się na swoje ziemie i osiedlili się w swoich domach, dziękując Bogu i ojcu Józefa. Mnich oddał chwałę Bogu Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu i nakazał, aby pokarmy znajdowały się w refektarzu tak jak poprzednio.

Widząc to, bracia podziękowali wielebnemu księdzu Józefowi za wzmocnienie ich tchórzostwa. I dlatego nie odważyli się powiedzieć nic przeciwko niemu, ale byli posłuszni we wszystkim, drżąc przed jego słowami i nie śmiejąc ich w niczym przekroczyć. I tak, dzięki łasce Boga i Jego Przeczystej Matki Bożej, wszyscy bracia w Chrystusie modlili się w milczeniu i pozostali bez przeciwności losu.

Od samego początku, kiedy przyjeżdżał ojciec Józef, był taki zwyczaj: jeśli ktoś złamał orkę, kosę lub cokolwiek innego, okoliczni rolnicy przychodzili do mnicha i otrzymywali zapłatę za złamane; lub, jeśli komuś skradziono konia lub krowę mleczną, przychodził do ojca ze swoim smutkiem, opowiadając o swoim smutku i płacił im cenę. I pewnego dnia zapytałem mężczyznę, rolnika o pseudonimie Żuk, który mieszkał tu od wielu lat: „Jak wyglądały te miejsca, zanim przybył Józef?” Odpowiedział, że są tu duże lasy i powiedział mi tak: „Przed przybyciem Józefa usłyszałem dzwonienie w lesie na rok przed przybyciem jutrzni i mszy i po usłyszeniu tego uznano, że ktoś zbudował kościół. . A ja i mój ojciec szliśmy i szukaliśmy więcej niż raz, szliśmy cały dzień i sami prawie się zgubiliśmy. I znów rano wciąż słyszeliśmy dzwonek na jutrznię i mszę, dlatego nie odważyliśmy się spojrzeć, uznając, że to sobie wyobraziliśmy. Zapytaliśmy sąsiadów mieszkających w pobliżu i powiedzieli to samo, ale sami nie wiedzieli, skąd to dzwonienie.

O księciu Juriju.

Zazdrościło mu tego pierwsze źródło zła, złoczyńca, wróg, przeciwnik Boga i nienawidzący wszelkiego dobra, widząc suwerennego cara i władcę, wielkiego księcia całej Rusi Wasilija Iwanowicza ze swoimi braćmi na świecie. I podniecony przez oszczerstwa źli ludzie i przez podejrzliwość suwerenny wielki książę całej Rusi Wasilij Iwanowicz nabrał wrogości do swojego brata, księcia Jurija Iwanowicza i chciał go uwięzić. Dowiedziawszy się o tym, książę Jurij pospiesznie przybył do klasztoru Najczystszego i podchodząc do opata Józefa, pokłonił mu się do ziemi i powiedział:

Panie, ojcze, powiedz mi, co mam robić? Dotarła do mnie plotka, że ​​Wielki Książę chce mnie uwięzić. A ja, ojcze, zaprawdę powiadam ci, stojąc przed Bogiem, nie widzę przed Nim swojej winy, Bóg jest mi świadkiem, że przez oszczerstwa złych ludzi i przez podejrzliwość chce mnie zniszczyć, a nie wprawdzie.

I tak mówił, a z jego oczu popłynęły łzy. I powiedział:

Teraz, ojcze, przyszedłem do twojego sanktuarium, aby to zgłosić i jako mój drogi ojciec składam na ciebie cały smutek i smutek przed Bogiem, zarówno duszę, jak i ciało. To, co mi rozkażesz, jest mi powiedziane przez Boga, bo ojcze, mogę się przed nim obronić w imię prawdy, zgodnie z umową między nami i błogosławieństwem mojego ojca, ale boję się Boga Wszechmogącego: dużo krwi rozleje się między nami, a ludzie radzą mi, abym się wycofał. A ty, panie, ojcze, co rozkazujesz?

I słysząc to od księcia, ojciec Józef zalał się łzami i powiedział:

Mówię wam, abyście nie stawiali oporu mojemu suwerennemu bratu i nie mogę też dać rady wycofać się. Jeśli się wycofasz, krew nadal będzie przelana, a ty na zawsze zostaniesz nazwany zdrajcą. Teraz proszę Cię i w odpowiedzi na Twoje pytanie daję radę: „Pochyl głowę z nowiną o sobie przed pomazańcem Bożym i poddaj się mu. Wierzę w Pana Boga, że ​​przekaże Twojemu sercu prawdę Twoją, gdyż serce pomazańca Bożego jest w Jego ręku.”

A usłyszawszy to, książę rzekł do niego ze łzami:

Dlatego właśnie przyszedłem, ojcze, uderzyć cię czołem: zamiast tego bądź moim ojcem, a zgodnie z twoją nauką nie wystąpię przeciwko władcy, ale poddam się jego woli. Bóg i władca są chętni, jestem gotowy znieść od niego wszystko, nawet jeśli wyda mnie na śmierć. Błagam cię tylko: idź do władcy i powiedz mu to, co ci powiedziałem.

I słysząc to, Ojciec Józef westchnął i powiedział:

Proszę mi wierzyć, głowa mnie tak boli, że nie mogę nawet przejść przez dziedziniec klasztorny.

I rzekł do niego książę:

Jeśli sam nie powiesz o mnie władcy, Bóg zażąda mojej krwi z twojej ręki.

Tak mu powiedział książę, a z jego oczu popłynęły łzy. A widząc, że książę mówił ze łzami, Józef zapomniał o swojej chorobie i poszedł sam. I książę ruszył naprzód, dwie mile przed nim. A ojciec Józef odjechał kawałek, zmęczony bólem głowy, wrócił. A słysząc o tym, książę był bardzo urażony, decydując, że Józef nie chce o nim rozmawiać z wielkim księciem. A raczej on sam wrócił do klasztoru i widząc, że Józef wrócił z powodu choroby, a nie z pozoru, poprosił o przysłanie czcigodnych starszych, Starszego Kasjana Łona i jego ucznia Starszego Jonasza Głowy. I zgodnie ze słowem i prośbą księcia Józef wysłał starszych, których poprosił.

I w tym czasie w Moskwie było zamieszanie, wielu twierdziło, że książę Jurij uciekł. A gdy starsi jechali, książę jechał przed nimi, niedaleko nich. Hegumen Józef nakazał wszystkim braciom modlić się za księcia, jak tylko mogą, aby Pan Bóg wybawił władcę od grzechu, a księcia od niezasłużonej śmierci i ujarzmił wewnętrzną wrogość. I słysząc to, wszyscy bracia z radością przyrzekli. Książę nie dotarł do Moskwy na pięć mil, bo nie odważył się wejść do Moskwy.

Kiedy starsi przybyli do Moskwy, książęta i bojary byli szczęśliwi i powiedzieli: „Tacy starsi przyszli od opata Józefa ze względu na księcia - między naszymi władcami będzie miłość”. A kiedy przyszli do wielkiego księcia wszechruskiego Wasilija Iwanowicza, ten spojrzał na nich ze złością i powiedział:

Dlaczego przyszedłeś, o co chodzi?

A kiedy Starszy Kasjan to usłyszał, nie zawahał się ani trochę, ale powiedział:

Nie przystoi władcy prosić ze złością, nie słysząc z ust wysłanych przemówień, lecz wypada, aby władca najpierw z łagodnością i pokorą dowiedział się, co powiedzą usta. A jeśli jesteśmy winni naszych czynów, to jesteśmy przed Tobą, w Twojej suwerennej mocy.

I wielki książę wstał i uśmiechnął się, mówiąc:

Wybaczcie mi, starsi, że naśmiewałem się z was.

I zdejmując koronę królewską, skłonił się. I pytał o zdrowie ojca Józefa, odpowiadali tak, jak należy, i stopniowo opowiadali o wszystkim, z czym zostali wysłani. I posłuchawszy, wielki suwerenny książę radował się i zaczął dziękować Józefowi, mówiąc:

Poskromił wielkie zło.

I dał starszym wielką ucztę i o tej samej godzinie z wielką miłością posłał po swojego brata, księcia Jurija.

I książę Jurij przybył pospiesznie, przyszedł do Wielkiego Księcia i padł mu do stóp, prosząc o litość. I obojgu popłynęły łzy radości, jeden płakał, bo zobaczył oczy władcy, drugi, bo spokojnie się uniżył. I wszyscy bojarowie bardzo się cieszyli, dziękując Józefowi...

A suwerenny władca całej Rusi, wielki książę Wasilij Iwanowicz, z wielkim honorem odprawił starszych i w swej królewskiej pokorze nakazał ks. Boga za wszystkich prawosławnych chrześcijan i tak powiedział: „Za to bardzo wam dziękuję”, co uciszyło taką burzę. I opiekuj się nami także w przyszłości.” I zdejmując z głowy królewską koronę, skłonił się.

Przesłanie do wielkiego księcia Wasilija Iwanowicza Wszechruskiego.

„Do szlachetnego i miłującego Chrystusa autokraty, cara i władcy całej Rusi, wielkiego księcia Wasilija Iwanowicza, grzesznego mnicha Józefa, waszego żebraka, uderzam czołem. Wola Boża, proszę pana, spełniła się wobec mnie, grzesznika: Bóg zesłał mi chorobę i już, proszę pana, nie mogę wstać z łóżka, nie mogę iść do kościoła. Ale moi bracia, proszę pana, nie mogę kontrolować ani ducha, ani ich ciał, ani spraw monastycznych.

A Ty, Panie, przez wzgląd na Boga i Najczystszą Matkę Bożą, byś to przyznał. Tak jak poprzednio, władco, bez względu na to, jak bardzo cię biją, władco, abyś ty, władca, w imię Boga i Najczystszej Matki Bożej, zgodził się, weź klasztor Najczystszego pod swoje rządzić - a ty, suweren, zgodzisz się, weź to. I nagrodził, proszę pana, ponad naszą godność. A teraz, Panie, biję Cię z tego powodu łzami, abyś Ty, Panie, przez wzgląd na Boga i Najczystszą Matkę Bożą, nawet po mojej śmierci, udzielił Twojemu klasztorowi, jak Bóg na Twoje serce nakłada, Panie .

Spraw, Panie, aby Twój klasztor (był zarządzany) przez starszych braci, którzy, Panie, są godni tej pracy, jak Bóg nakłada na Twoje serce, Panie. A moim zdaniem, proszę pana, o słabej inteligencji, do tego dzieła godni są: Starszy Kasjan, Jonasz Gołowa, Arsenij Golenin, Kallistus, były opat, Gury, były piwniczny, Goronty Rokitin, Galasei Sukolenov, Varlaam Stary, Selivan piwniczny, Tichon Lenkow. Daj im, Panie, przez wzgląd na Boga i Przeczystą Matkę Bożą opata i nie przysyłaj mnichów z innych klasztorów, którzy im się nie podobają.

A ja, żebrak, przekazuję tym samym braciom Klasztor Przeczystego i Twój, teraz i po mojej śmierci, aby żyli według mojego przykazania, jak im napisałem. O to, Panie, modlę się czołem i łzami: nie pozwól nikomu być złym, ale tych, którzy nie chcą żyć zgodnie z moim poleceniem, niech wyrzucą z klasztoru, aby inni bracia się bali. Miłosierdzie Boga i Przeczystej Matki Bożej jest zawsze z wami i z waszą pobożną Wielką Księżną, zachowując i zachowując waszą władzę i królestwo w pokoju i prawdzie, przekazując je z pokolenia na pokolenie i zapewni wam Królestwo niebieskie .”

A władca, gdy otrzymał wiadomość i ją przeczytał, nieco zasmucił się, że starszy był już w takiej słabości i smutku, i powiedział sobie: „Starszy Józef powierzył mi wielkie zadanie”. I odtąd wielki książę zaczął troszczyć się, zarówno za życia mnicha, jak i po jego spoczynku, w sposób, którego nie da się opisać słowami, aż do końca jego życia.

Kiedy mnich był wyczerpany i dowiedział się, że idzie do Boga, napisał to duchowe.

Świadectwo duchowe Czcigodnego Opata Józefa.

„W imię Świętego, Współistotnego i Trójca Życiodajna, mówię o Ojcu i Synu, i Duchu Świętym, Jedynym Bóstwie nierozłącznym i trynitarnym, przez które wszystko zostało stworzone, i my także.

Oto ja, grzeszny i niegodny opat Józef, piszę ten duchowy list w prostocie umysłu, bo widzę, że lata zbliżały się już do starości, popadałem w częste i różne choroby, nie zwiastując mi niczego innego jak tylko śmierć i Sąd Ostateczny Zbawiciela. Dlatego też, pisząc, powierzam klasztor stworzony moją pracą i moich braci Panu Bogu Wszechmogącemu i Jego Najczystszej Matce oraz szlachetnemu i miłującemu Chrystusa autokracie oraz władcy całej ziemi rosyjskiej, wielkiemu księciu Wasilijowi Iwanowiczowi .

A ty, panie, wielki książę Wasilij Iwanowicz Wszechruski, przez wzgląd na Boga i Najczystszą Matkę Bożą, okazałbyś miłosierdzie, zmiłował się i zaopiekował się klasztorem Najczystszej Matki Bożej. A kogokolwiek, Panie, rozkażesz po mnie, aby był opatem, i opat, i bracia, będą żyli według moich zasad, jak im napisałem, i będą posłuszni opatowi. A opat lub bracia, którzy nie chcą żyć w klasztorze według moich zasad i zaczynają niszczyć cokolwiek z porządku schroniska, proszę cię, władco, uderzam cię czołem i modlę się łzami - nie pozwól to się zdarzyło. Niech ci, którzy nie chcą żyć według moich zasad, zostaną wydaleni z klasztoru, aby inni bracia się bali. Miłosierdzie Boga i Najczystszej Matki Bożej jest zawsze z wami i waszymi pobożnymi Wielka Księżna strzeżąc i strzegąc swojej władzy oraz rządów w pokoju i prawości, przekazując ją z pokolenia na pokolenie, a niebiańskie Królestwo obdarzy cię.”

I mnich dowiedział się o jego śmierci, że wkrótce odejdzie do Pana. Przywołał do siebie pierwszych starszych i rzekł do nich:

Moi panowie i bracia w Chrystusie, sami widzicie moją chorobę. Lata moje mijają, a dzień zbliża się do wieczora i nie zwiastuje mi nic innego, jak tylko śmierć. A teraz ci mówię: wybierz opata według własnego zdania, a ponadto zgodnie ze zwyczajem monastycznym.

Kiedy to usłyszeli, wszyscy wybuchnęli płaczem i ledwo byli w stanie odpowiedzieć:

Ty, Panie, jesteś naszym ojcem i pasterzem, i ojcem duchowym wszystkich braci w Chrystusie i tym świętym klasztorze. Ty wiesz Panie, kto nadaje się do tak wielkiego zadania, kto powinien być ojcem takiego braterstwa i dbać o dusze i ciała. Ty, proszę pana, znasz wszystkich, zarówno inteligencję, jak i zdolności, a jeszcze lepiej, godność.

I mnich rzekł do nich:

Jest tak, jak mówisz, ale nie chcę mianować opata bez twojej opinii, żebyś nie zaczął mówić: „Ja naszym zdaniem nie mianowałem opata” albo żeby nie zaczął się z tym kłócić. was, mówiąc: «Józef mnie wyznaczył». Ale jeszcze raz ci mówię: wybierz dla siebie opata zgodnie ze zwyczajem tego klasztoru i według własnego zdania, abyś mógł żyć spokojnie w harmonii i rządzić klasztorem.

Przyprowadzali do niego jednego i drugiego, mówiąc: to albo tamto. A mnich im odpowiedział:

Znam wszystkich, ale ty sam wybierasz spośród tych, których chcesz.

I rozkazał im, aby bez niego naradzali się między sobą. Bez niego naradzali się, oferując jednemu to, drugiemu drugie. I po naradzie zakochali się w starcu, który kochał ubóstwo, pracował, pościł i modlił się i nie lubił próżnych rozmów, imieniem Daniel, zwany Ryazanem, o którym wiedzieli, że chce udać się do innego klasztoru i zostać przełożoną. I donieśli o tym mnichowi. Uznał, że tak powinno być.

A on zawołał go i powiedział:

Widzisz, synu, moją słabość, a raczej starość. A teraz mówię wam, moi bracia wybrali was na moje miejsce jako opata i błogosławię was. Ty, nie naruszając zwyczajów tego klasztoru, wiesz, jak żyją bracia, i dlatego konsultuj się z braćmi we wszystkim, jak widziałeś, co ja robię. I opiekujcie się duszami i ciałami braci i strzeżcie zwyczajów tego klasztoru. I nie przejmujcie zwyczajów z innych klasztorów. Jak wam napisałem i przekazałem, tak niech pozostanie. A jeśli dostąpię miłosierdzia od Boga, będzie dla was znak: temu klasztorowi niczego nie będzie brakować.

Mówił to nie bezpośrednio we własnym imieniu, ale jakby w zagadkach, podając jako przykład św. Cyryla i innych świętych.

Słysząc to, Starszy Daniel nie odważył się sprzeciwić, ale powiedział:

Niech tak będzie, proszę pana, wola Boża i twoja, nasz ojcze. Jestem przed tobą.

Mnich pobłogosławił go i nakazał ogłosić wszystkim braciom, że w opinii pierwszych starszych wybrał na hegumena Starszego Daniela. Wszyscy wiedzieli, że mnich był w ciężkiej chorobie. I za radą i rozkazem suwerennego cara zainstalował go wielki książę całej Rusi Wasilij Iwanowicz, Jego Eminencja Warlaam, Metropolita Wszechruski. Mnich często przywoływał go do siebie, uczył i doradzał, jak ma opiekować się braćmi. I kazał wszystkim braciom przyjść, jakby chcieli duchowy ojciec do opata Daniela.

I on sam nałożył na siebie święty schemat i uczestniczył w świętych Tajemnicach Chrystusa, Życiodajnego Ciała i Krwi Chrystusa. I nie kazał mi go wpuścić, chyba że z powodu wielkiej potrzeby. I zaczął poważnie chorować i ponownie przyjął komunię Boskich Tajemnic. Bracia stale przy nim przebywali i przy każdym nabożeństwie go nosili i kładli w ukryciu, aby mógł słyszeć święte nabożeństwo: śpiew i czytanie, bo nie mógł już siedzieć.

A 9 września, w niedzielę o poranku w dniu Narodzin Najczystszego, w jego celi śpiewano jutrznię. Ku pamięci świętych czcigodnych ojców chrzestnych Joachima i Anny, o godzinie 10 w nocy, kiedy wszyscy bracia śpiewali w świętym kościele pieśń wyjścia „Święty Boże”, czcigodny opat Józef, skrzyżowawszy twarz, poddał się swego ducha trzema westchnieniami, wyznając Trójcę Świętą, Ojca i Syna oraz Jedynego Ducha Świętego. Odszedł do Pana, którego kochał od najmłodszych lat, w roku 1516 i od urodzenia żył w posłuszeństwie na świecie przez 20 lat, mnich złożył śluby zakonne i przez 18 lat był w posłuszeństwie czcigodnemu opatowi Pafnutiusowi. lat, a po Pafnutiuszu był opatem przez 2 lata. A w swoim świętym klasztorze miał 36 lat, a wszystkie lata jego życia wynosiły 76.

I położyli go naprzeciw ołtarza, gdzie był nad nim grób kamienny. Suwerenny władca, wielki książę całej Rusi Wasilij Iwanowicz, zaczął często odwiedzać klasztor, opiekować się braćmi i karmić ich na wszelkie możliwe sposoby, często im powtarzając: „Zachowujcie otrzymany przywilej, który starszy opat Józefa, i nie przejmujcie zwyczajów z innych klasztorów. Jestem także twoim przewodnikiem; jeśli nie będziesz przestrzegać zasad, poprawię cię i nie będzie to dla ciebie zbyt miłe.

I dzięki łasce Boga i Najświętszej Matki Bożej oraz modlitwom Czcigodnego Ojca Opata Józefa i Władcy całej Rusi, z troską i do dziś klasztor Najświętszej Matki nie został przez kogokolwiek w jakikolwiek sposób urażony. A bracia pozostają w pokoju, modląc się za władcę i za całe prawosławie do Chrystusa, Boga naszego, Jemu chwała teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

9.09.1515 (22.09). – ks. uspokoił się. Joseph Volotsky, wykorzeniacz herezji judaistów

(12.11.1440–9.9.1515) – wybitny rosyjski przywódca kościelny, pisarz, w świecie Iwan Sanin. Syn bojara w Wołokołamsku, jako siedmioletni chłopiec, Jan został wysłany na naukę do pobożnego starszego klasztoru Świętego Krzyża w Wołokołamsku Arseny. Jan przez dwa lata studiował Pismo Święte i został lektorem w kościele klasztornym.

W wieku 20 lat złożył śluby zakonne w klasztorze Borowskim pod imieniem Józef. Mnich Józef spędził osiemnaście lat pod przewodnictwem świętego ascety. Po śmierci nauczyciela został mianowany opatem klasztoru Borovsky, którym rządził przez około dwa lata. W klasztorze tym wprowadził regułę wspólnotową, co wywołało niezadowolenie części mnichów. Mnich Józef został zmuszony do opuszczenia klasztoru i udał się na pielgrzymkę do rosyjskich świątyń. Więc trafił do klasztoru Kirillo-Belozersky. Tutaj jeszcze bardziej utwierdziło się w pragnieniu stworzenia nowego schroniska klasztornego.

W 1479 r. Z klasztoru Kirillo-Belozersky wrócił na rodzinne ziemie Wołokołamskie, gdzie u zbiegu rzek Strugi i Sestry w lesie założył klasztor Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. W swoim klasztorze w Wołokołamsku mnich Józef wprowadził najsurowsze życie wspólnotowe i sporządził dla niego własny statut, którego znaczna część została zaczerpnięta ze statutu.

Będąc mnichem, św. Niemniej jednak Józef aktywnie uczestniczył w życiu społeczno-politycznym i życie państwowe. Z wykształcenia teologicznie, walczył z regionalnym separatyzmem. W sporze z ks. Nil Sorsky bronił majątków klasztornych, powołując się na dowody założycieli rosyjskiego monastycyzmu i opatów innych klasztorów, którzy posiadali wioski ze względu na żywność oraz możliwość działalności duchowej i edukacyjnej klasztorów. Uważał, że Kościół nie powinien odwracać się od świata i życia państwowego, lecz powinien aktywnie na niego oddziaływać dla zbawienia zgromadzonego ludu.

To wpływ św. Józef rozszerzył się na władzę królewską, wnosząc wielki wkład w jej prawdziwe prawosławne zrozumienie. Znane jest jego słynne powiedzenie: „Jeśli król panuje nad ludźmi, ale pozwala, aby panowały nad nim złe namiętności i grzechy, umiłowanie pieniędzy i gniew, niegodziwość i nieprawda, pycha i wściekłość, a najgorszą ze wszystkiego jest niewiara i bluźnierstwo, to taki król nie jest Sługa Boży, ale diabeł, a nie król, ale dręczyciel... Taki król z powodu swojej niegodziwości nie został nazwany królem przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, ale lisem... I nie należy tego słuchać taki król lub książę, który was prowadzi do niegodziwości i niegodziwości, nawet jeśli będzie was torturował i grozi śmiercią…”.

Największy wyczyn św. Józef był jego walką z herezją judaistów. Herezja pojawiła się w Nowogrodzie po zaproszeniu tam w 1470 r. do nakarmienia księcia kijowskiego Olelkowicza, w którego orszaku znajdował się propagujący tę herezję żydowski lekarz Skhariya. Judaiści zaprzeczali dogmatowi o Trójcy Świętej, wyznając żydowski monoteizm; zaprzeczył boskości Jezusa Chrystusa, Jego Zmartwychwstaniu i Sąd Ostateczny; bluźnił Matka Boga i Krzyż Kalwarii; odmawiali sakramentów i kultu ikon, przez co dopuszczali się świętokradztwa, zaprzeczali życiu pozagrobowemu itp.

Oceniając herezję judaistów jako największe niebezpieczeństwo, na jakie kiedykolwiek narażona była prawosławna państwowość, mnich Józef nie przesadza. Rzeczywiście, w ścisłym tego słowa znaczeniu – i to szczególnie podkreśla św. Józefa – „herezja judaistów” nie była herezją, czyli arbitralnym wypaczeniem prawdy chrześcijańskiej, ale odstępstwo- całkowita negacja chrześcijaństwa i jego całkowite przeciwieństwo.

Zbiór „słów” skierowanych przeciwko judaizatorom, nad którymi św. Józefa działającego w latach 1494-1506, zwanego później „Iluminatorem”, składa się z 16 tekstów. Zawierają ogólna ocena herezję nowogrodzką i proponuje środki mające na celu jej wykorzenienie.

„Obecni… apostaci są znacznie gorsi od tych [byłych heretyków], bardziej paskudni i przebiegli, – napisał ks. Józefa w „Oświecicielu”. – Będąc wśród prawosławnych okazują się prawosławnymi, a jeśli ktoś trwa mocno w wierze w Chrystusa i prawosławiu, ukrywają się przed nim na wszelkie możliwe sposoby; jeśli zobaczą jednego z bardziej naiwnych, są gotowi go złapać. Aby przyciągnąć ludzi do judaizmu, ośmielają się nawet zostać księżmi... Jeśli ktoś z prawosławnych chce wystąpić przeciwko nim z potępieniem, to wyrzeka się wiary żydowskiej, a nawet przeklina jej wyznawców i przysięga straszliwymi przysięgami, że są prawosławnymi, „aby nie zostali zdemaskowani i wygodniej byłoby im potajemnie uwieść prawosławnych”..

Kanonizacja mnicha Józefa nastąpiła 20 grudnia 1578 roku, wkrótce po jego śmierci. Do grona świętych rosyjskich wstąpiło także wielu uczniów i naśladowców św. Józefa z Wołocka; Sam klasztor Józefa Wołockiego stał się przez wiele stuleci centrum duchowego oświecenia. Z najważniejszych tutoriali klasztoru Józefa Wołokołamskiego wspominamy takich arcypasterzy jak metropolita moskiewski i całej Rosji Daniił oraz arcybiskup Wasjan Rostow, biskupi Symeon Suzdal, Dosifa Krutitsky, Savva Krutitsky, nazywany Czarnym, Akaki Tverskoy, Święci Kazan Guri i Herman Św. Barsanufiusz, biskup Tweru.

Nasz Kościół, obecnie nękany przez heretyków i rozdarty przez schizmatyków, potrzebuje silnej broni przeciwko nim. Taką bronią są słowa św. Józefa z Wołocka, który nie tylko zdemaskował specyficzną herezję XV w., ale broniąc prawosławia, dał modelowe podejście do wszelkiej nieortodoksyjnej nauki – czy to łacinników, protestantów, wróżbitów czy jakichkolwiek przejawów „nowej świadomości religijnej”.

Wielebny Ojcze Józefie módl się za nami do Boga!

Św. Joseph Volotsky pisze „słowa oskarżycielskie” pod adresem judaistów. Sklepienie kroniki twarzy. XVI wiek

O współczesnych judaizatorach zob.:

Podczas Św. Powszechnie oczekiwano, że Józef z Wołockiego będzie miał koniec świata po siódmym tysiącu lat od stworzenia świata (w roku 1492 według współczesnej chronologii). A kiedy tak się nie stało, heretycy nie omieszkali wykorzystać tego faktu do walki z Kościołem. Na to pytanie ks. Józef poświęcił także jedno ze swoich „Słów”, które jest nadal aktualne.

Fragmenty Słowa Dziewiątego
przeciwko herezji nowogrodzkich heretyków, którzy mówią: „Dlaczego nie ma drugiego przyjścia Chrystusa, chociaż jego czas już nadszedł? Przecież apostołowie napisali, że Chrystus narodził się w ostatnie lata, a już minęło tysiąc pięćset lat od narodzin Chrystusa i nie ma drugiego przyjścia Chrystusa, dlatego pisma apostołów są fałszywe”. Oto niektóre z Pismo Święte dowody na to, że pisma świętych apostołów są prawdziwe, natchnione przez Ducha Świętego.

Całe Pismo Święte, zarówno Stare, jak i Nowy Testament dobre, pożyteczne i zbawienne, zwłaszcza pisma świętych i boskich apostołów. W końcu Pan im powiedział: „Jesteście moimi przyjaciółmi... bo sługa nie wie, co czyni jego pan; ale nazwałem was przyjaciółmi, bo powiedziałem wam wszystko, co usłyszałem od mojego Ojca” (Jana 15:14-15). Dlatego to, co mówili, nauczali i o czym pisali, jest prawdą, pożyteczną i zbawiającą dla naszych dusz. A ci, którzy myślą inaczej, ujawniają swoją złośliwość i niewybaczalne szaleństwo, najnowszy wygląd niegodziwość, oznaka pychy i niewiary. Gdyby wiarę mieli z pokorą, zgodziliby się ze słowami Pisma Świętego: „Pan Zastępów zdecydował i któż może to zmienić? Jego ręka jest wyciągnięta i któż może ją odwrócić?” (Izaj. 14:27) – i nie odważyliby się specjalnie pytać o to, co przemilczane, i pytać o to, co ukryte….

Apostoł powiedział: „Pan nie zwleka z wypełnieniem swojej obietnicy, jak niektórzy uważają za zwlekanie”, to znaczy, że Pan jeszcze nie przyszedł sądzić, nie dlatego, że był powolny, ale dlatego, że – jak mówi – „jest cierpliwy wobec nas, nie chcąc, żeby ktokolwiek umarł, ale aby wszyscy doszli do skruchy”.

A błogosławiony apostoł Piotr mówi także: „Uważajcie, że cierpliwość Pana naszego Jezusa Chrystusa jest zbawieniem, jak pisał do was nasz umiłowany brat Paweł, zgodnie z daną mu mądrością, mówiąc o tym we wszystkich swoich listach: w którym jest coś trudnego do zrozumienia, że ​​nieświadomi i nieutwierdzeni są przekręcani na własną zagładę, podobnie jak reszta Pisma Świętego” (por. 2 Piotra 3:15-16). A święty apostoł Paweł woła: „W ostatnimi czasy nadejdą trudne czasy, bo ludzie będą... bezczelni, aroganccy... bardziej miłujący przyjemności niż miłujący Boga, posiadający formę pobożności, ale wypierający się jej mocy. Unikaj takich ludzi” (por. 2 Tm 3,1.3–5). A apostoł Piotr powiedział: „I będziecie mieli fałszywych nauczycieli, którzy wprowadzą niszczycielskie herezje” (2 Piotra 2:1). A boski Apostoł Juda, brat Jakuba, mówi tak: „Umiłowani, pamiętajcie o tym, co przepowiedzieli Apostołowie Pana naszego Jezusa Chrystusa. Mówili wam, że w ostatnim czasie pojawią się szydercy... To są ludzie, którzy się oddzielają... naturalni, nie mający ducha” (Judy 1:17-19). „Dlatego, umiłowani, ostrzeżeni o tych rzeczach, strzeżcie się, abyście nie zostali zwiedzeni przez błąd niegodziwych i nie odeszli od swego przekonania” (2 Piotra 3:17).

Tak troszczą się boscy apostołowie o nasze zbawienie! Jak śmiemy, namiętni i potępieni, mówić: „Dlaczego Bóg nie uczynił tego tak, jak nam się wydawało?” Jesteśmy tak zaciemnieni naszą złośliwością, że z powodu wielkiego miłosierdzia Dobroczyńcy stawiamy Mu żądania i z powodu wielkiej miłości Pana denerwujemy Go i mówimy: „Dlaczego zwlekał z sądem? Dlaczego Jego drugie przyjście trwa tak długo?”…

Posłuchajcie, dlaczego święci apostołowie mówili, że Pan narodził się w czasach niedawnych. Przecież nie przyszedł na ziemię, aby urodzić się ani w pierwszym tysiącu, ani w drugim, ani nie przyszedł wtedy, gdy nasiliły się przestępstwa wynikające z przykazań Bożych, a ludzie zbezcześcili ziemię morderstwem i krwią, cudzołóstwem i rozpustą, co jest dlaczego Pan sprowadził potop i wytracił wszystkich, a tylko nieliczni ocaleli. Nie przyszedł nawet wtedy, gdy ludzie zaczęli robić bożki i oddawać cześć stworzeniom zamiast Stwórcy. Kiedy minęło pięć tysięcy pięćset lat, Pan przyszedł, aby nas zbawić. Dlatego święci apostołowie mówili, że Pan narodził się w czasach niedawnych.

Nigdzie w świętych księgach, ani apostołowie, ani prorocy, ani święci ojcowie nie jest powiedziane, że drugie przyjście Chrystusa nastąpi, gdy minie tysiąc lub dwa lata od Jego pierwszego przyjścia. Sam nasz Pan Jezus Chrystus powiedział w Świętej Ewangelii: „Nikt nie wie, nawet aniołowie w niebie... Tylko Ojciec” (Mk 13,32). Zgadzali się z tym święci prorocy i apostołowie oraz nasi święci ojcowie.

Nawet gdyby Bóg powiedział nam w Piśmie Świętym lub któryś ze świętych apostołów lub proroków powiedział, że po Zmartwychwstaniu naszego Pana Jezusa Chrystusa upłynie tysiąc lub dwa tysiące lat, a potem nastąpi powtórne przyjście, a jeśli w tym czasie minęło i nie byłoby drugiego przyjścia – i wtedy niedopuszczalne jest mówienie o tym i kwestionowanie Stwórcy i Stwórcy wszystkich rzeczy. Cechą bowiem ludzkiego i miłującego duszę Pana Boga Wszechmogącego jest to, że znosi nasze grzechy i nie pragnie naszej zagłady w grzechach, ale prowadzi wszystkich do pokuty.

Tak więc o Niniwie powiedział, że miasto zginie, ale nie zginie, ale pobożność pokona potępienie (Jon. 1, 2; 3:1-10). I rozkazał Ezechiaszowi i powiedział mu w imieniu swego domu, że umrze i nie przeżyje (2 Król. 20) – i nie umarł. O Achabie powiedział: „Sprowadzę na was zło”, ale tak się nie stało (1 Król. 21).
Wspominając o tym, nie mówimy, że Pan kłamie, ale chcemy pokazać, że wszechdobry Pan poddaje się swojej miłości do ludzkości.

Przecież Niniwijczycy, będąc barbarzyńcami i nie znając Pisma Świętego i bojaźni Bożej, nie rozpaczali o swoim zbawieniu i nie mówili: „Bóg rozkazał, król ustanowił, a jak mogłoby być inaczej?” Ale wszyscy okazali skruchę i wkrótce każdy odwrócił się od swojej grzesznej ścieżki i od nieprawdy w swoich uczynkach, mówiąc: „Kto wie, może Pan zmiłuje się i wysłucha modlitw, odwróci swój gniew i wściekłość, a my nie zginąć.” I Bóg widział po ich czynach, że odwrócili się od swoich grzesznych dróg, i Pan żałował nieszczęść, które im obiecał.

Gdy minęły wskazane trzy dni, a Niniwa nie zginęła, nie pytali Pana i nie mówili, że Jego słowo się nie spełniło. A my, nazwani dziećmi Bożymi, ludem świętym, noszącym imię Chrystusa, pytamy i dociekamy, mówiąc: „Dlaczego opóźnia się powtórne przyjście Chrystusa, skoro już nadszedł na to czas?”

O zły i podstępny zwyczaju! Przez wielką miłość Mistrza do ludzkości okazujemy się Jego wrogami, a przez Jego niezliczone miłosierdzie wobec nas uciekamy od służby. Niech w Kościele Bożym nie mówi się niepotrzebnych rzeczy; niech będzie chwalona umiejętność przyjmowania wiary; Nie dociekajmy tego, co nie zostało powiedziane.

Jeśli zaczniemy odkrywać nieznane, zginiemy niczym mieszkańcy Niniwy, którzy po pewnym czasie zapomnieli o miłosierdziu Bożym i powrócili do poprzedniego zła. I został do nich posłany od Boga prorok Nahum, lecz oni nie uwierzyli jego głoszeniu, mając nadzieję, że jego proroctwo się nie spełni, tak jak nie spełnił się Jonasz.
Spójrzcie, co mówi o nich prorok Boży Nahum: Niniwa zginie wraz ze słodką wodą i podziemnym ogniem (por. Nahum 1,8-10). I tak się stało: jezioro znajdujące się w pobliżu miasta zalało je, a ogień, który przyszedł z pustyni, spalił jego górną część. Wierząc w głoszenie proroka Jonasza, zostali zbawieni; Kiedy nie uwierzyli w kazania proroka Nahuma, umarli całkowicie.

A gdyby od przyjścia Chrystusa minęło pięć tysięcy pięćset lat, tyle samo lat, co przed Jego przyjściem, nawet wtedy nie wolno byłoby o tym mówić i pytać. Przecież ty, będąc osobą, nie znasz swojej natury: jak powstałeś, ile lat będzie trwało twoje życie i jaka będzie twoja śmierć. Jak możesz pytać o Boskość, nie znając siebie?

Jak wielki Paweł mówił o Abrahamie i jego posłuszeństwie: „Nie zachwiał się przed obietnicą Bożą z powodu niewiary, lecz pozostał mocny w wierze, oddając chwałę Bogu i mając całkowitą pewność, że może spełnić to, co obiecał” ( Rzym. 4:20-21). Mówi też: „Sprawiedliwy z wiary żyć będzie, ale jeśli ktoś się waha, nie ma w nim upodobania moja dusza” (Hbr 10:38). Przecież my, bracia, nie żyjemy dla zgubnego zwątpienia, ale dla wiary, która zbawia duszę: „A wiara jest istotą tego, czego się spodziewamy i przekonaniem o tym, czego nie widać... Przez wiarę rozumiemy, że światy były ukształtowani słowem Bożym, tak że z rzeczy niewidzialnych powstało to, co widzialne... A bez wiary nie można podobać się Bogu” (Hbr 11,1.3.6).

Dołączam do Iwana

Popieram cię, bracie Iwanie, współczesny Patriarchat Moskiewski nie ma nic wspólnego z narodem rosyjskim i Rosją. ... Nie zdziwiłbym się, gdyby za dziesięć lat Patriarchat Moskiewski kanonizował Aleksandra Me, Ridigera, Jelcyna, Wekselberga, Putina, Gryzłowa i innych judaizujących oprawców narodu rosyjskiego.

Bracia!
Dokąd powinniśmy zabrać Ojca Serafina? Gdzie są nowi męczennicy i spowiednicy?

WIELKI święty Boży Józef! Teraz jest wielu ortodoksyjnych judaistów! Wilki w owczej skórze
myśląc o sobie, że są sprawiedliwi

„Nasi święci”, „prawdziwi prawosławni” – to wszystko jest echem dumy, dumnego (przed innymi „niewybranego”, „nieprawdziwego”) poczucia wyższości – czyli dokładnie tego, co doprowadziło żydostwo do apostazji. Myślę, że chrześcijaństwo jest drogą do Królestwa Bożego. I pomyśleć, że my, „wybrani”, jesteśmy godni tego Królestwa, a wy, którzy (z woli losu i historii! a nie z własnego wyboru!) zostajecie ochrzczeni ze szczyptą, jesteście wyrzutkami – czyż nie jest to duma? Wulgarne i obrzydliwe. Szanuję Starych Wierzących za ich wytrwałość i czyny w imię wiary. Ale ta arogancja, która, nawiasem mówiąc, często objawia się wśród Starych Wierzących w prostym życiu Życie codzienne w stosunku do innych (a swoją drogą do wielu Żydów!) – jest to obrzydliwe i niedopuszczalne. Nie do pogodzenia z Chrystusem. Proszę o tym pomyśleć!

Czcigodny JÓZEF Z WOŁOTSKIEGO (†1515)

Ks. Józef Wolotski (na świecie Iwan Sanin) (1439-1515) - hegumen założonego przez niego klasztoru Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny (klasztor Józefa-Wołokołamska), główna postać kościelna, publicysta, założyciel „joseflanizmu”, potępiacz herezji judaistów, autor „uduchowionego dzieła” pod tytułem „Oświeciciel” i szeregu listów, w których polemizując z innym ascetą, Nilem z Sorskiego, udowodnił przydatność własności gruntów klasztornych, bronił konieczności ozdabiania kościołów piękne obrazy, bogate ikonostasy i obrazy.

Józefici- zwolennicy Józefa Wołockiego, przedstawiciele ruchu kościelno-politycznego w państwie rosyjskim końca XV - połowy XVI wieku, którzy bronili niezwykle konserwatywnego stanowiska w stosunku do grup i ruchów domagających się reformy oficjalnego kościoła. Bronili prawa klasztorów do własności ziemi i własności majątku, aby klasztory mogły prowadzić szeroką działalność oświatową i charytatywną.

Z miasta pochodził Iwan Sanin, przyszły ksiądz Józef z Wołockiego rodzina szlachecka, który był w służbie księcia appanage Borysa Wołockiego. Jego ojciec był właścicielem wsi Yazvische w księstwie wołockim. Jako 7-letni chłopiec Jan został wysłany na naukę do cnotliwego i oświeconego starszego klasztoru Świętego Krzyża w Wołokołamsku Arseny. Wyróżnia się rzadkimi zdolnościami i niezwykłą pilnością w modlitwie i usługi kościelne uzdolniony młodzieniec studiował Psałterz w ciągu jednego roku, a w r Następny rok- całe Pismo Święte. Został lektorem i śpiewakiem w kościele klasztornym. Współcześni byli zdumieni jego niezwykłą pamięcią. Często, nie mając w celi ani jednej księgi, sprawował regułę monastyczną, czytając z pamięci Psałterz, Ewangelię, Apostoła, przewidziane przepisami.

Nie będąc jeszcze mnichem, Jan prowadził życie monastyczne. Dzięki czytaniu i studiowaniu Pisma Świętego oraz dzieł świętych ojców pozostawał stale w myślach o Bogu.

W wieku 20 lat w klasztorze Borowskim, klasztorze Paphnutiusa Borowskiego, Jan złożył śluby zakonne pod imieniem Józef. Jego trzej bracia i dwóch siostrzeńców również złożyli śluby zakonne, a dwóch z nich zostało później biskupami. Żył pod przewodnictwem Paphnutiusa Borowskiego przez 18 lat. Do klasztoru przybył także starszy ojciec Sanina, który mieszkał z nim w tej samej celi i którym Józef opiekował się przez 15 lat.

W 1477 r., po śmierci Pafnutiusza, rektorem tego klasztoru był przez dwa lata Józef Wołocki. Próbował wprowadzić rygorystyczny statut komunalny, na wzór klasztorów Kijów-Peczersk, Trójcy-Sergius i Kirillo-Belozersky, ale napotkawszy silny opór mnichów, opuścił klasztor w 1479 r. i wędrował przez dwa lata w towarzystwie Gerasim Czarny. Niezadowolony z życia Po odwiedzeniu kilku klasztorów Józef wrócił do swojego klasztoru. Bracia powitali go ostrożnie i poprosili wielkiego księcia moskiewskiego Iwana III o innego opata, ale ten odmówił. Napotkawszy wcześniejszą upartą niechęć braci do zmiany zwyczajowej reguły pustelnika, Józef założył wspólny klasztor Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny na Wołoku Lamskim, 113 wiorst od Moskwy. Później klasztor ten stał się powszechnie znany pod imieniem swego założyciela, jak .

Mnich Józef przywiązywał główną wagę do wewnętrznej struktury życia mnichów. Wprowadził najsurowsze życie wspólnotowe według opracowanej przez siebie „Karty”, której podporządkowane były wszelkie posługi i posłuszeństwa mnichów oraz regulowało całe ich życie. Podstawą Karty była całkowita nieposiadalność, odcięcie się od woli i nieustanna praca. Bracia mieli wszystko wspólne: ubrania, buty, jedzenie itp. Bez błogosławieństwa opata żaden z mnichów nie mógł wnieść do celi niczego, nawet książek i ikon. Za obopólną zgodą mnisi pozostawili część posiłku biednym. Praca, modlitwa i wyczyny wypełniły życie braci. Modlitwa Jezusowa nie schodziła z ich ust. Bezczynność była uważana przez Abba Józefa za główną broń zwiedzenia diabła. Sam mnich Józef niezmiennie narzucał sobie najtrudniejsze posłuszeństwa. Klasztor poświęcał dużo czasu na kopiowanie ksiąg liturgicznych i patrystycznych, dzięki czemu wkrótce księgozbiór Wołokołamska stał się jednym z najlepszych wśród rosyjskich bibliotek klasztornych.

Działalność i wpływy św. Józefa nie ograniczały się do klasztoru. Wielu świeckich zwracało się do niego po radę. Dzięki czystej duchowej inteligencji wnikał w głębokie zakamarki dusz tych, którzy pytali i przenikliwie objawiał im wolę Bożą. Wszyscy mieszkańcy okolic klasztoru uważali go za swojego ojca i patrona. Szlachetni bojarowie i książęta przyjęli go jako następcę swoich dzieci, otworzyli przed nim swoje dusze w spowiedzi i poprosili o pisemne wskazówki dotyczące wykonywania jego poleceń.

Zwykli ludzie znaleźli w klasztorze świętego sposób na utrzymanie egzystencji w przypadku skrajnej potrzeby. Liczba osób jedzących na koszt klasztoru sięgała czasami 700 osób.

Święty Józef był aktywny osoba publiczna i zwolennik silnego scentralizowanego państwa moskiewskiego. Na przełomie XV-XVI w. Józef Wołocki brał czynny udział w walce religijnej i politycznej. Prowadził walkę teoretyczną i praktyczną przeciwko herezja „judaistów” który próbował zatruć i zniekształcić podstawy rosyjskiego życia duchowego.

Herezja judaistów - cerkiewny ruch ideologiczny, który pod koniec XV w. ogarnął część społeczeństwa rosyjskiego, głównie Nowogród i Moskwę. Założyciel uważany jest za Żyda kaznodzieja Skaria (Zachariasz) , który przybył do Nowogrodu w 1470 roku wraz z orszakiem księcia litewskiego Michaiła Olełkowicza. „Judaistów” nazywano „subbotnikami”, którzy przestrzegali wszystkich wskazówek Starego Testamentu i czekali na przyjście Mesjasza. Pod względem etnicznym Subbotnicy byli Rosjanami. Sami heretycy nie uznawali siebie za takich. Wśród nich byli wysocy rangą bojarowie. Uwiedziony przez judaistów, wielki książę Jan III zaprosił ich do Moskwy, uczynił dwóch z najwybitniejszych heretyckich arcykapłanów - jednego w Wniebowzięciu, drugiego w archangielskiej katedrze na Kremlu. Wszyscy współpracownicy księcia, począwszy od urzędnika, który stał na czele rządu Fiodor Kurycyn (diakon Zarządzenie ambasadorskie i de facto przywódca polityki zagranicznej Rusi za cesarza Iwana III), którego brat został przywódcą heretyków, dali się zwieść herezji. Synowa wielkiego księcia Elena Wołoszanka również przeszła na judaizm. Wreszcie w katedrze zainstalowano wielkich moskiewskich świętych Piotra, Aleksego i Jonasza Metropolita-heretyk Zosima .

Heretycy zaprzeczali najważniejszym dogmatom doktryny prawosławnej – Trójcy Świętej, bosko-ludzkiej naturze Jezusa Chrystusa i Jego roli jako Zbawiciela, idei pośmiertnego zmartwychwstania itp. Krytykowali i wyśmiewali teksty Biblii i literatury patrystycznej. Ponadto heretycy odmówili uznania wielu tradycyjnych zasad Kościoła prawosławnego, w tym instytucji monastycyzmu i kultu ikon.

Józef Wołocki nakreślił podstawowe zasady walki z herezją w głównym dziele swojego życia, tzw „Oświecający” . Jest to głęboki i wnikliwy traktat teologiczny, w którym wyjaśniane i na nowo wyjaśniane są wszystkie najważniejsze tradycje dogmatyczne i liturgiczne Sobór. W rzeczywistości zawierało wszystkie najważniejsze informacje, które chrześcijanin powinien wiedzieć. Co więcej, jasny, namiętny i figuratywny styl całego dzieła nie tylko przyciągnął czytelnika, ale także pomógł mu w ewentualnych sporach religijnych o istotę wiary. Nic dziwnego, że „Oświeciciel” był jedną z najpopularniejszych książek XV-XVII wieku. (znanych jest ponad 100 list).

Najwięcej reprezentował mnich Józef okrutne traktowanie z heretykami. Podejrzewał nawet skruszonych heretyków o oszustwo i uważał ich za niegodnych pobłażania. Jedynym skutkiem dla takich osób jest więzienie. Nawoływał do jeszcze surowszego traktowania upartych heretyków, których nazywał „apostatami” – tym należy się tylko śmierć. W 1504 roku z inicjatywy Józefa Wołockiego a katedra kościelna , który skazał na spalenie w domu z bali czterech heretyków, m.in Iwan Wołk Kuritsyn (sekretarz i dyplomata w służbie cara Iwana III), brat Fiodora Kuricyna.

Józef Wołocki uważał szerzenie się herezji nie tylko za odstępstwo od chrześcijaństwa, ale także za ogromne nieszczęście, zagrożenie dla samej Rusi – mogłyby one zniszczyć istniejącą już duchową jedność Rusi.

W 1507 r. Józef Wołocki popadł w konflikt z księciem Fiodorem Borysowiczem Wołockim, na którego ziemiach znajdował się klasztor. Zwolennik ścisłej ascezy osobistej, mnich Józef zdecydowanie opowiadał się za prawem klasztorów do posiadania własności ziemskiej. Przecież tylko posiadanie majątku i niemartwienie się o chleb powszedni monastycyzm będzie się rozwijać i dlatego będzie angażował się w swoje główne zadanie - niesienie ludziom Słowa Bożego. Co więcej, tylko bogaty Kościół, w przekonaniu św. Józefa, jest w stanie uzyskać maksymalny wpływ w społeczeństwie. A książę Fiodor Wołocki wkroczył na majątek klasztorny. Następnie Józef ogłosił przekazanie klasztoru pod panowanie wielkiego księcia Wasilija III Iwanowicz. W 1508 r. Arcybiskup nowogrodzki Serapion, któremu klasztor podlegał pod względem kościelnym, poparł księcia wołockiego i ekskomunikował Józefa z Kościoła. Ale metropolita Szymon stanął w jego obronie i pozbawił urzędu władcę Nowogrodu.

Na początku 1510 r. Wybuchł spór między Józefem Wołockim a „niechciwym” Wasjanem Patrikeevem. Powodem kontrowersji były różne kwestie życia kościelnego: stosunek do heretyków, stosunek do Stary Testament, kwestie własności gruntów kościelnych itp. Spór rozstrzygnął władca, - Wasilij III stanął po stronie Wasjana i zabronił Józefowi wdawać się z nim w pisemne polemiki.

Józef Wołocki zmarł 9 września 1515 r i został pochowany w klasztorze Józefa-Wołokołamska. Kanonizowany w 1591 r. Dni Pamięci - 9 września (22), 18 października (31) .

Materiał przygotowany przez Siergieja SHULYAK

dla Kościoła Trójcy Życiodajnej na Sparrow Hills