Древен Китай
Най-древният период на китайската цивилизация е ерата на съществуването на държавата Шан, робовладелска страна в долината на Жълтата река. Нейната столица беше град Шанг, който даде името си на страната и управляващата династия на кралете. Още в епохата Шан беше открито идеографско писане, което чрез дълго усъвършенстване се превърна в йероглифна калиграфия, а месечният календар също беше съставен в основни термини. По време на ранната имперска епоха древен Китай допринесе за световна култураоткрития като компас, скоростомер, сеизмограф. По-късно са изобретени печатарството и барутът. Именно в Китай са открити хартията и подвижните шрифтове в областта на писането и печатането, а в военна техника- пушки и стремена. Механичният часовник също е изобретен и има технически подобрения в областта на тъкането на коприна.
В математиката изключителното китайско постижение е използването на десетични знаци и празна позиция за представяне на 0, изчисляването на числото "Пи", откриването на метод за решаване на уравнения с две и три неизвестни. Древните китайци са били образовани астрономи, които са направили една от първите звездни карти в света. Изграждането на крепости също остава важно, насочено предимно към защита на външните граници на империята от нахлувания на войнствени номади от север. Китайските строители станаха известни с грандиозните си структури - Великите Китайска стенаи Канал Гранде. Китайската медицина е постигнала много резултати през своята 3000-годишна история. В древен Китай за първи път е написана „Фармакология“, за първи път започват да извършват хирургични операции с помощта на лекарства, за първи път използват и описват в литературата методи за лечение с акупунктура, каутеризация и масаж. Древните китайски мислители и лечители развиват оригиналната доктрина за „ жизнена енергия". На базата на това учение е създадена философско-оздравителната система „ушу“, която дава началото на едноименната лечебна гимнастика, както и изкуството за самозащита „кунг-фу“. Особеността на духовната култура на Древен Китай до голяма степен се дължи на явлението, известно в света като „китайски церемонии“. Най-важно място в китайската духовна култура заема конфуцианството - етическото и политическо учение на философа-идеалист Конфуций. През 2-3 век. Будизмът идва в Китай, което доста забележимо повлия на традицията китайска култура, това се проявява в литературата, фигуративното изкуство и особено в характера. Будизмът съществува в Китай почти 2 хилядолетия, като се е променил значително в процеса на адаптиране към специфичната китайска цивилизация.
древна индия
Ранната индийска цивилизация е създадена от древното местно население на Северна Индия през 3 век пр.н.е. пр.н.е. Неговите центрове Харапа и Мохенджо-Даро (сега Пакистан) поддържат връзки с Месопотамия, страните от Централна и Централна Азия. Жителите на тези места са постигнали високо умение, особено в изобразяването на изображения на малки форми (статуетки, гравюри); тяхното удивително постижение беше водопроводна и канализационна система, каквито нито една от другите им древни култури нямаше. Те създадоха и своя оригинална, все още неразшифрована писмена система.
Удивителна черта на харапската култура беше нейният необичаен консерватизъм: през вековете оформлението на улиците на древните индийски места не се промени и на местата на старите бяха построени нови къщи. Характерна черта на културата на Индия е, че се срещаме с множество религии, които взаимодействат помежду си. Сред тях се открояват основните - брахманизмът и неговите форми индуизъм и джайнизъм, будизъм и ислям. Древноиндийската култура достига своя истински разцвет в епохата на „Ригведи” - голяма колекция от религиозни химни, магически заклинания и ритуални обичаи, създадени от жреците на арийските племена, появили се в Индия след „великото преселение на народите”. В същото време браминизмът се формира като своеобразен синтез на вярванията на индоарийците и религиозните представи на предишното местно предарийско население на Северна Индия. В епохата на Ригведите започва да се оформя индийски феномен - кастовата система. За първи път моралните и правни мотиви за раздялата на индийско обществона четири основни "варни": жреци, воини, обикновени земеделци и слуги. Разработена е цяла система от правила за живота и поведението на хората от всяка варна. Според това бракът се считал за законен само в рамките на една варна. Резултатът от тези отношения между хората беше последвалото разделяне на варните на още по-малки касти. Образуването на кастите е резултат от хилядолетна еволюция на взаимодействието на различни расови и етнически групив единна културна система на древноиндийското общество, където се формира много сложна социална структура. Олимп в индуизма символизира триединството на Брахма, Вишну и Шива, което представлява космическите сили на сътворението, спасението и унищожението. Будизмът беше особена реакция на населението, което не принадлежеше към кастите на свещениците и се противопоставяше на неравенството на кастите. Според учението на будизма мисията на човешкия живот е постигането на нирвана.
Ислямът беше ясно различен от всички предишни религиозни възгледи. На първо място, мюсюлманските племена притежаваха военна технология и силни политическа система, но основното им вярване се основаваше на концепцията за „групово братство“, което обединяваше чрез връзки на дълбоко уважение всички, които приемаха тази вяра. Цялата индийска литература, както религиозна, така и светска, е изпълнена с нотки на сексуално съдържание и символика на открити еротични описания. В културата на древна Индия оригиналността на културните тенденции и философската мисъл са тясно свързани.
Художествената култура на древното индийско общество е неразривно свързана с неговите традиционни религиозни и философски системи.
Идеи, характерни за религиозните вярвания на древните индианци, вдъхновяват творчеството в архитектурата, културата и живописта. За потомството са останали огромни статуи на Буда, Брахма, Вишну и Шива, изработени от метал, които са изненадващи с колосалните си размери. Възприемането на светлината през духовната призма на вярванията на тези религии са стенописите на пещерните храмове на Аджанта и скалните композиции в храмовете на Елора, които съчетават традициите на северния и южния тип храмово строителство в Древна Индия.
Тази древна земеделска цивилизация започва да се оформя през 4 век пр.н.е. пр.н.е. Историята на държавата и културата на Египет е разделена на няколко периода: Ранно, Древно, Средно и Ново царство. Ранен Египет- това е времето на формирането на робовладелската система и деспотичната държава, по време на които се формират религиозните вярвания, характерни за древните египтяни: култ към природата и предците, астрални и задгробни култове, фетишизъм, тотемизъм, анимизъм и магия. Камъкът започва да се използва широко в религиозното строителство. Древно и Средно царствосе характеризира с укрепването и централизацията на бюрократичния апарат на управлението, укрепването на властта на Египет и желанието му да разшири влиянието си върху съседните народи. В културното развитие това е епохата на строителството, изненадващо с размерите на гробниците на фараоните, като пирамидите на Хеопс и др., сътворението уникални паметнициизкуство като фараонски сфинксове, портретни релефи върху дърво. Величието на най-голямата от египетските пирамиди - пирамидата на Хеопс, която няма равна сред каменните конструкции на целия свят, се показва от нейните размери: 146 м - височина и дължината на основата на всяко от 4-те лица - 230м. ново царствоБеше последен периодвъншната дейност на Египет, когато той води войни в Азия и Северна Африка. По това време особено процъфтява архитектурата на храмовете.
Елинска култура
Елините са почитали божества, представляващи различни силиприродата, социалните сили и явления, до героите - митичните предци на племена и родове, основателите на градовете. Митологията се превърна във важен елемент гръцка култура, въз основа на които по-късно се развиват литературата, философията и науката.
живот примитивни народиепохата на архаиката беше подчинена на традиции, пронизана с ритуализъм и беше малко подходяща за промяна. Вековното постоянство на начина на живот на примитивните племена напълно съответства на относителното постоянство на природните и климатични условия в овладяваните от тях територии. Когато условията на съществуване се влошават - поради изчерпването на хранителните ресурси или изменението на климата - първобитните колективи отговарят на това предизвикателство на природата, като се преместват в райони с по-благоприятни условия за живот.
Ние не знаем колко примитивни племена са загинали, неспособни да издържат на трудностите на миграцията (migro - лат. преминавам, премествам) или, обратно, в сблъсъци с пришълци, подгонени от глад, и колко такива племена, достигнали нови земи, разпръснати сред местното население. Но ние познаваме поне две находища на Земята - в долината на река Нил и в долните течения на реките Тигър и Ефрат - където за първи път е даден по-силен отговор на предизвикателството на съдбата: до края на н. 4-то хилядолетие пр. н. е., нов тип човешка общност започва да се оформя тук, с култура и цивилизация, които сега обикновено се наричат "ерата на античността".
Основният признак за началото на античността е появата на държави. Нека сравним. В епохата на архаиката всяка общност се основава на кръвни връзки (семейство, клан, племе и т.н.), тоест на безусловен биологичен знак, макар и осмислен по човешки начин чрез мита. В епохата на Античността започват да се утвърждават небиологичните основи на човешките съюзи - съседство, съвместна собственост, сътрудничество. Тези нови принципи направиха възможно интегрирането на много по-обширни и разнообразни общности, способни да решават безпрецедентно трудоемки икономически проблеми.
Първо публични субективъзникнали по бреговете на Нил и в долините на Месопотамия в процеса на изграждане на напоителни системи. Изграждането на язовири и водоразпределителни канали беше нов вид дейност, която изискваше безпрецедентна организация на всички участници в работата - всъщност цялото население. Строителството трябваше да бъде предшествано от проектиране и ходът му можеше да продължи само под ръководството на лица, натоварени с властта на принуда и контрол. И така, в процеса на самото напоително строителство, почти едновременно и независимо един от друг, се формират модели на отношения, характерни за ранната шумерска и египетска държавност.
Като цяло този нов тип общност е ориентиран към производството и за първи път организацията на производството се основава на отношения на власт и подчинение. Принудителният труд, отчитането на разходите и продукцията, неговото съхранение и разпределение, създаването на резерв, до известна степен, и обмен - всичко това се превърна в специална област на дейност, която изисква специално обучение, знания и специално, властен, статус на хората, които го изпълняват. Държавната организация също така позволи рязко увеличаване на мащаба на военната дейност и строителството. Военните походи на дълги разстояния, както и издигането на огромни структури за първи път - пирамиди, дворци, храмове и градове, изискват едно и също планиране, отчитане, контрол и принуда от страна на обществото, в чието лице държавата се концентрира знание и сила. Така античната държава за първи път консолидира йерархичната структура на обществото: колективният интерес и колективната воля се реализират и формализират с усилията на сравнително малка част от него („върхът“ на обществото), докато практическото им изпълнение остава с друга, много по-голяма част от него ("дъното").
Преходът от кръвно-родствени съюзи към държавни формиКолективността даде живот на друга фундаментална иновация - законодателството. Законите, провъзгласени и изпълнявани от името на държавния глава, царя, поставят всички членове на гражданския колектив в отношения, които зависят от мястото на индивида в социална структура, и в никакъв случай – от племенната му принадлежност.
Революционният смисъл на тази трансформация сега е трудно да се оцени: новият подход по принцип преодоля племенните различия в държавата и в същото време формулира нова "идея за света и мястото на човека в този свят" ( 2.3). Всъщност, следователно, говорим за културна революция по време на прехода от архаика към античност, която са преживели народите, влезли в държавност, всеки в своето време, в отрязък от история от 2-3 хилядолетия (това е смята, че епохата на Античността завършва приблизително през V в. сл. н. е.).ера с падането на Римската империя).
Изрази като "преминаване (или влизане) в нова културна епоха" не изразяват съвсем точно същността на въпроса, тъй като в началото все още нямаше къде да "влезе". Народите от Античността, създателите на цивилизацията на първите държави и градове, създават своя собствена култура, като същевременно преосмислят наследените представи за времето и пространството, адаптирайки установения митологичен и ритуален канон към новите нужди.
В културата на Античността, както всъщност във всяка друга култура, ВРЕМЕТО е характеристика на поредица от събития, значими за дадена култура. Сред древните архаичната представа за времето остава широко разпространена, идентифицирайки значими моменти от настоящето със съответните първични събития-прецеденти, в резултат на което "миналото" и "настоящето" се комбинират ритуално. Но, както ще бъде показано по-долу, древните развиват смислена нова митология, която е посветена на други герои и други прецеденти, които са от съществено значение за една нова култура и нова цивилизация.
Новото в древните цивилизации е и фактът, че в тях важно място заемат значимите във времето събития, за чието отчитане е необходим метод, различен от ритуалния и митологичния, за съотнасяне на последователно редуващи се събития. Например за самосъзнанието на държавата е важно да се вземе предвид приемствеността на кралствата и династиите; рационализирането на частни транзакции (размяна, заем, изплащане на дълг и т.н.) изисква съпоставяне на първоначалните и крайните действия на една операция, между които могат да лежат месеци и години. Това обстоятелство въвежда в употреба друго освен мито-ритуала - астрономическо отчитане на времето, обикновено по години, считано от началото на управлението на настоящия монарх.
Писането започва в древността под формата на изобразителни знаци, способни да задържат само това, което се различава в малка степен от общоизвестното. Да продължим примера с "футбола". Да предположим, че искате да запишете резултатите от футболни мачове. Тъй като в тези случаи всеки, който се интересува от тези съобщения, знае какъв е залогът, достатъчно е да се изгради доста проста картина, така наречената „пиктограма“, състояща се например от символите на играещите отбори, поставени един над другия, като се приеме, че най-отгоре е поставен символът на отбора победител (повтаря се според броя на отбелязаните голове), а в долната част на губещия отбор. В този случай записът във формуляра "DD / S" може да показва победата на отбора на Динамо над отбора на Спартак с резултат 2: 1.
Историята на писмените системи, започнала в древността, отразява исторически променящото се съотношение на традиционни (повтарящи се) и уникални (специфични) феномени на цивилизацията - в полза на последното.
Новите отношения на колективност, чието въплъщение намираме в държавите от Древния свят, се формират на базата на нови митологии на Античността - нови колективни "представи за света и мястото на човека в този свят". Митовете на Древния свят пряко наследяват архаичните митове, но тяхната образно-символна система става несравнимо по-развита; и днес удивлява с щедро разнообразие от събития, сюжети и герои.
Трансформацията на архаичната митология в древна митология се изразява в промяната на значими първи събития-прецеденти. Ако в архаични митовеТъй като първите събития са предимно тези, довели до създаването на Вселената, хората и животните, тогава новите (често актуализирани) митове на Античността изместват фокуса към първите събития, чийто смисъл е да дадат на хората основните умения и ценностите на древната цивилизация. Според митовете на Античността, ГЕРОИТЕ НА КУЛТУРАТА са донесли на хората огъня, техниката за обработка на земята и производството на продукти, притежаването на занаяти, принципите на обществения живот (закони) и др. Например сред древните гърци Триптолем, пътувайки по света, пося земята и научи хората да правят това, а Прометей открадна огнения символ на цивилизацията от бога на занаята Хефест. Шумерският бог Енки, също почитан от хетите и хуритите като създател на хора, добитък и зърно, създал, според митовете, плуг, мотика, тухлена форма, освен това той се смята за изобретател на градинарството, градинарството , отглеждане на лен и билколечение. В древната китайска митология редица герои-предци, представени в митовете като древни владетели, се споменават във връзка с производството на огън (Суй-жен), изобретяването на риболовната мрежа (Фу-си), превозни средства - лодки и колесници (Хуанг-ди). Заслугите на други митични герои от Древен Китай се състоят в обучението на хората за селското стопанство, изкопаването на първите кладенци, въвеждането на глинени съдове и музикални инструменти в китайската цивилизация, писмеността и други нововъведения, включително въвеждането на бартер.
В движението на народите от културата на архаиката към културата на античността митичните представи за първите предци също претърпяха значително преосмисляне. AT общ изгледсъщността му е, че първите предци-владетели, боговете, идват на мястото на първите предци-създатели на света. Процесът на този преход се отразява в митологиите като ерата на борбата на нови поколения богове с по-стари божества. В древногръцката митология боговете от по-младото поколение на олимпийците, водени от своя прародител и глава Зевс, синът на Кронос, който принадлежи към по-старото поколение богове титани, родени от земята Гея и небето Уран, побеждават предците на титаните в гигантска битка, олицетворяваща елементите на природата с всичките й катастрофи, и установяване на разумен и подреден свят. В древната китайска митология многоръкият и многокрак Чии-ю (образ на множеството и безпорядъка на природните сили) е победен в битка от суверена Хуан-ди, който установява хармония и ред. В хуритската митология има епос "За царуването на небето", който разказва за борбата и насилствената смяна на три поколения богове. В шумеро-акадската митология сюжетите на "теомахията" (борбата на боговете) са частично заменени от доброволното избиране на всички богове за ролята на техния водач, главният бог на град Вавилон, Мардук, който победи създателят на първите богове, богинята Тиамат, в космическа битка.
Така трансформираните митове отговарят повече на реалностите на Античността. Боговете – владетелите на света, установителите и гарантите на реда в природата и сред хората, често са били отъждествявани чрез мита със земни владетели – владетели, царе. При древните евреи, преди първия цар Саул, бог Яхве е имал царски титли. Египетски фараонибили смятани за божества, преки наследници на върховното божество на египтяните. Те са били обожествявани, тоест те са били почитани като божества и древните шумерски царе. В други случаи лордовете на древните държави се смятаха за божествено назначени в кралството. В Нововавилонското царство в началото на І хил. пр.н.е. д. имаше ритуал на годишния "избор" на краля по време на празнуването на Нова година (март-април по григорианския календар). "На Нова година", съвременният изследовател описва тази церемония, "идолът на бог Набу, главният бог на Барсипа, беше доставен от Барсипа във Вавилон по канала Нар-Барсипа. Набу беше прехвърлен в храма на Есагила, жилището на бог Бел, чийто син се смяташе за бог Набу. Кралят се появи в Есагила, постави царските знаци и след като извърши поредица от церемонии, „взе ръката на бог Бел“ в присъствието на бог Набу.След това той отново се смяташе за избран и получаваше обратно знаците на кралското достойнство.Този ритуал се повтаряше всяка година, но винаги с присъствието на идола на бог Бел, идола на бог Набу и с участието на царя. Без тези три знака новогодишният празник не би могъл да се проведе.
Така. Културата на епохата на Античността е митоорганизирана култура. Митовете и ритуалите също служат тук като интегриращ език, фокус на основните образи и идеи, които организират живота на хора и народи, сега обединени в големи - държавни - общности със съответните, държавни, митове и ритуали. Героят на тази култура е господарят - царят или божеството (царят на боговете или земното божество, "господарят на четирите страни на света"), който съчетава знаците на първия създател-дарител (Хамураби " дава" своите закони) и владетелят на света и страната. В пространството на митовете на Античността започва да преобладава вертикалният образ на подреждането на световните сили, а във времевите представи образът на вечността започва да се оформя като свойство, чието притежание отличава владетелите на света ( например фараоните).
Сложната и дълга история на древния свят завършва със съществуването на Римската империя (до 5 век сл. н. е.), в която основните свойства на културата на античността достигат своя предел. Римляните са били наясно с това и това съзнание е подхранвало тяхната гордост и техния традиционализъм. В културата на "римския свят" ("Pax Romana") ще открием както сложната митология на римската държава, така и нейния пантеон, въплътен дори в реална сграда със същото име и обожествен след смъртта на император и идеята за Рим като „Вечния град“. В същото време в римския живот, повече от където и да е другаде в Античността, се разгръща едно немито-ритуално, практическо, правно регулирано пространство на личния живот. В сравнение с други култури от Античността, римската практичност е една от най-забележимите черти на тази култура за нас, черти на "римския дух".
Във времето, когато Рим е бил най-силната сила в познатия тогава свят, съчетаването на тези две разнородни културни пространства в живота на едно общество е било неговото предимство пред другите народи. Впоследствие обаче силното развитие и на двете разкрива тяхната непоследователност: растежът на имперската идеология потиска правното съзнание, практичността отслабва религиозността на римляните. И този конфликт беше сред онези, довели до смъртта на римската държавност. След падането на Рим и края на епохата на Античността се развива и доминира средновековният тип култура.
Сега, когато минаха много години, откакто чух първата приказка от майка си, мога да ви кажа с увереност, че няма нито един приказен образ, който да не съществува в действителност.Последното състояние на елфите съществува до 1-во хилядолетие пр.н.е. в Ирландия(а също и ), последно драконъте убит след раждането на Исус Христос, последните магьосници и вещици са изгорени през Средновековието на кладата на Инквизицията ... Всичко това исках, не, просто трябваше да предам на хората, които също искат да вярват в приказка.
Има и причина да не се огранича да изброявам само положителни приказни герои и да разказвам само за приказки с щастлив край. Освен това би било несправедливо спрямо читателите. Всъщност във всяка приказка има не само красиви принцеси, добри магьосници и еднорози, съживяващи мъртвите, но и огнедишащи дракони, ужасни чудовища и зли магьосници. И в живота не всички събития имат същия прекрасен край като в приказките. Често е точно обратното.
Това беше напълно потвърдено от моите изследвания. Нито елфи, нито феи, нито добри магьосници можеха да спасят света от онази ужасна съдба, която му беше предназначена от зли демони. Ако преведем току-що казаното на по-познат за нас език, това ще означава: в определени периоди от историята на Земята никакви миротворци не са могли да спасят света от онази ужасна съдба, която му е била подготвена от владетели, обсебени от жажда за печалба и власт. От време на време светът се разтърсваше до основи и почти цялото население на нашата планета, включително владетелите, които отприщиха войни, загинаха в откритата земя, огъня на пожарите и вълните на потопа.
Затова не се съмнявам, че ако хората знаят за съдбата на своите предшественици и решаващата роля за тяхното унищожаване на ядрените и по-мощни оръжия, които все още се разработват от нашите военни специалисти, те по-упорито и съзнателно ще се противопоставят на надпреварата оръжия. И по всякакъв начин да се гарантира, че огромните пари се насочват не към унищожаването на и без това много крехкия озонов слой и магнитния екран на Земята, а към решаването на глобалния продоволствен проблем, търсене на алтернативни източници на енергия и суровини, увеличаване на обем на космически изследвания и подготовка на проект за преселване на част от земляните на друга обитаема планета. И тогава, сигурен съм, нашите деца, децата на нашите деца ще имат всички основания да кажат огромно човешко благодаря на своите бащи, майки, баби и дядовци.
глава " Как да докажем съществуването на допотопни цивилизации?"
© А.В. Колтипин, 2009 г
Аз, авторът на тази работа, A.V. Koltypin, упълномощавам ви да го използвате за всякакви цели, които не са забранени от действащото законодателство, при условие че са посочени моето авторство и хипервръзка към сайтаили http://earthbeforeflood.com
Прочети моите трудове „Ядрените войни вече са били и са оставили много следи. Геоложки доказателства за ядрени и термоядрени военни конфликти в миналото“ (съвместно с П. Олексенко), „Последните дни на Великата северна цивилизация. Какво се случи в Североизточна Азия, Аляска и Арктическия шелф на океана преди 12 000 години?", „Кой беше губещият от ядрена война преди 12 000 години? Наследство от далечното минало в австралийската ерудиция"
Прочети също моите работи „Нефт и газ – продукти от преработката на растения, животни и хора, загинали по време на катастрофи“ и „Нефт и въглища с високо съдържание на уран, ванадий, никел, иридий и други метали – находища от епохите на „ядрената войни"
„Не се ли превръщат термините: древна, средна и съвременна история (въпреки че се използват по-правилно, отколкото сега) в думи без значение и смисъл, ако се прилагат не към историята на отделните цивилизации, а към историята на света?" - пише Н. Я. Данилевски. „Древен свят – Средновековие – Ново време: ето една невероятно оскъдна и безсмислена схема, чието безусловно господство над нашето историческо мислене безкрайно ни пречеше да възприемем правилно истинското място, ранг, гещалт, преди всичко продължителността на живота на един човек. малка част от света, проявяваща се на почвата на Западна Европа от времето на германските императори, в отношението си към общата история на висшето човечество”, така оценява историческата класификация на културите О. Шпенглер. Струва ли си след тези думи да комбинираме редица могъщи култури и огромен период от няколко хиляди години в древния свят, ако се окаже, че е сравним със средновековието - с период, който се вписва в няколко века една цивилизация? И още повече, с Ново време, което е още по-кратко? От формирането на цивилизационната парадигма линейната концепция за историята е толкова критикувана, че изглежда невъзможно да се разглеждат толкова различни социални системи и толкова дълъг период от време като някаква цялост.
Въпреки това ще го разглеждаме като набор от социални системи, възникнали в резултат на неолитната революция, много от които са продължили до съвремието. Има причини за това. Методът за класифициране на обекти на изследване може да приеме всякакви основания. За социокултурните системи това могат да бъдат времеви граници, пространствено местоположение, езикова принадлежност, организация на властта и т.н. Такива класификации са от официален характер - те се съставят за решаване на ограничени проблеми и не разкриват съществените характеристики на културата, те могат да бъдат въз основа на произволна функция. Класификацията винаги предполага наличието на ясни граници между класовете обекти и определено място на изучавания обект в класификационната схема. Процедурата на типологията, която позволява да се идентифицират основните свойства на културната система и въз основа на това да се предвиди нейното поведение, включва определянето на структурообразуващите, основните характеристики на културата, които определят нейното функциониране и от които зависят вариантните характеристики . Типологизацията не предвижда ясни граници между типовете (може да има преходни типове), за нея основната процедура е да се идентифицира идеалното ядро - идеален модел, който ви позволява да обясните аспекти на съществуването на културата, нейното поведение и еволюция.
В културните изследвания все още няма изчерпателна (позволяваща да се определи типологичната принадлежност на всяка културна система) типология, но историческият подход позволява да се идентифицират типологичните характеристики на културите, които ги обясняват като цяло. От тази гледна точка, първо, различният времеви диапазон на древните цивилизации и средновековната култура или културата на Новото време не е причина да се отрича наличието на обединяващи черти за подобни култури. Така например видовете живи същества имат неравномерна хронология и различно разпространение в географското пространство. На второ място, неравномерното разпределение на обществата по културни типове (наличието само на една култура в един тип, с няколко представители на друг тип) също не може да служи като основание за отричане на съществуването на такава типология. Затова е естествено, че примитивни културиса обединени на основата на присвояване на производството (получаване на храна директно от природата - лов, риболов и събиране), което е свързано със социалната организация на обществото, основана на кръвни връзки, което от своя страна обуславя липсата на политически и правен апарат и институционализирана духовна култура. Независимо дали такива културни системи са археологически (принадлежащи към дълбокото минало) или модерни, те са представители на един и същи тип. В този случай, ако културите, възникнали в резултат на еволюцията на примитивната социокултурна система и прехода към нова формакултури в древността и култури, които са запазили традиционния начин на живот до настоящето, са обединени от взаимосвързани характеристики, тогава те принадлежат към един и същ културен тип.
Системни промени в културата, свързани с прехода от присвояваща икономика към произвеждаща икономика - земеделие и скотовъдство
- (възникнали по-късно) са наречени неолитна революция. Терминът "неолитна революция", както и "градска революция" е предложен в неговия фундаментален труд "При произхода на европейската цивилизация" (1925) от англо-австралийския археолог Г. Чайлд. В неговата концепция за социална еволюция тези две революции са всъщност две части на един процес. Той вярва, че цивилизацията възниква в резултат на два взаимосвързани процеса, които той нарича революции: преходът към производителна икономика и преходът към градски начин на живот. Тъй като тези процеси са взаимосвързани, по-късно те са обединени в концепцията за неолитната революция. Чайлд разработи десет критерия, по които една цивилизация се различава от предишните видове култура:
- увеличаване на размера и гъстотата на селищата, превръщането им в градове;
- социално разслоение(класово разслоение), което предвижда съществуването на привилегирована управляваща класа, която използва държавната машина, за да поддържа превъзходството си над потиснатите;
- механизми за извличане на "социални излишъци" за поддържане на държавния апарат, включително данъци или данъци;
- политическа организация, изградена на териториален принцип, а не само на сродна, е държавата; концентрация на сила;
- обществено разделение на труда, позволяващо разпределяне на категории занаятчии и специалисти в непроизводствените области;
- интензивна икономика, осигуряваща външна търговия;
- писане или негови заместители, осигуряващи регистрация на продукта и фиксиране на знания;
- появата на основите на точните науки, необходими за осигуряване на трудовия процес;
- развито изобразително изкуство;
- монументални обществени сгради.
Преходът към производителна икономика (земеделие и по-късно към номадско скотовъдство) първоначално се извършва в благоприятни по отношение на природните и климатични условия места. Те стават центрове на първите цивилизации, където се поставят духовните и материални основи на историческите цивилизации на Месопотамия, Северна Африка, Далечния изток и Централна Америка. Първите заседнали селскостопански общества възникват в Близкия изток 10-9 хиляди години пр.н.е., но цивилизациите, като сложно организирани урбанизирани общества, се формират след появата на писмеността, приблизително към 4-то хилядолетие пр.н.е.
Друг тип култура, която се развива в процеса на неолитната революция, е култура, основана на по-сложна технология - производствена икономика, но коренно противоположна на градското общество на земеделските цивилизации - номадското скотовъдство. Номадското скотовъдство се оформя в сухите степни и планински райони на Централна Азия около 3-то хилядолетие пр.н.е. след опитомяването на коня (за първи път - в Украйна през 4-3 хил. пр. н. е.). Така неолитната революция се простира в продължение на няколко хилядолетия и породи видове култура, които съществуват и до днес.
Произвеждащият тип икономика е не само земеделието и номадското скотовъдство, но и металургичното производство, което се превърна в технологична основатърговия и занаятчийско стопанство. Сред първите, сложно организирани социални системи имаше общества, разположени на територии, където сухият климат и липсата на големи реки не допринесоха за появата на селското стопанство (като основен тип икономика) и номадското скотовъдство, чието развитие изискваше обширни ливади. Въпреки това имаше ресурси за металургия, други занаяти и удобни морски средства за комуникация. Наличието на източници на суровини и средства за комуникация допринесе за нарастването на населението и формирането на сложни социални системи. Такива социални системи се формират по-късно, тъй като за тяхното съществуване е необходимо по-високо ниво на технология. Следователно цивилизация от този тип се оформя на границата на 2-ро и 1-во хилядолетие пр.н.е. в източното Средиземноморие.
Тези три типа социокултурни системи имаха свой характер и вектор на еволюция и определяха основните геокултури. Период от IV хил. пр.н.е (когато се формират първите цивилизации) до 4в. AD (когато започва нов етап в световната история) обединява културите на Древния свят. Този период включва формирането на основните геоцивилизации, основните вектори на еволюцията (стагнационен тип развитие, цикличен и прогресивен), основните видове култура. Периодът, наречен древна история, е разнообразен културно съжителство, взаимно влияние и независимо, локално съществуване на културите. Всички основни типове култури, които съществуват до днес, са родени в Древния свят, той се отличава с голямо разнообразие в сравнение с примитивния свят. Векторите на културното развитие през този период не са линейни: социалните системи се сливат, преминават от едно състояние в друго, има ситуации на обратна еволюция - връщане към оригиналните технологии. Но, както каза руският философ и културолог М. С. Каган, „в историята на човечеството се е развило веднъж - само веднъж! - такова положение, когато производството на неядливи предмети - инструменти и оръжия, дрехи и жилища, домакински съдове и дори произведения на изкуството, лишени от всякаква полезност - се превърна в основата на социокултурния живот на цял народ, както и земеделието и животновъдството развъждането са придобили спомагателен характер! („Въведение в историята на световната култура“, 2003 г.). Формирането на тази цивилизация се извършва в рамките на древния свят, но културният вектор и културният потенциал, развити в дълбините на тази социокултурна система, стават източник на нов етап в световната история.
Античността се характеризира с още една важна тенденция. В допълнение към културното многообразие, в Античността се появява и обратната тенденция - формирането на единна суперсистема, което пряко произтича от организационните закони, валидни за всякакви сложни самоорганизиращи се системи. Тези закони предполагат, че подредеността на новото ниво произтича от разнообразието на предишния етап. За организирано взаимодействие съвместно съществуващите системи трябва да придобият организационна и структурна форма. Тази тенденция оформя основите на съвместното съществуване на бъдещето обединен свят, възникнала в Античността, практически се осъществява в периода 800-200г. пр.н.е. Този период, наречен аксиално време от немския философ К. Ясперс (“Смисълът и целта на историята”, 1949), е забележителен с това, че сред многообразието от народи, социални системи, култури се формират три основни културни кръга, които се превърна в родно място на философски и религиозни системи, отразяващи "оста на световната история" - появата на универсални ценности и универсална култура. През този ключов за световната история период се формират основните ценностни системи, въплътени във философските и религиозни проповеди на средиземноморския регион (ученията на палестинските пророци, иранските Заратустра и гръцките поети, философи), в проповядването на Буда (индийски културен кръг), във философските и политически етични учения на даоистите и Конфуций (Китай). С всички различия и независимост на тези религиозни и философски системи, всички те поставят фундаментални въпроси пред човечеството, отговорът на които маркира пътя към една универсална култура, която не предполага хомогенизиране на социалния живот, но задължително осигурява съществуването на общи основи за взаимодействие. Описвайки културата на древния свят, е уместно да цитираме думите на Хегел („Лекции по философия на историята“, 1821 г.): „... Ние, разглеждайки миналото, колкото и велико да е то, се занимаваме само с настоящето, защото философията, като занимаваща се с истинното, се занимава с това, което е вечно присъстващо. Всичко, което е било в миналото, не е загубено за нея... Истинската форма на духа, който присъства, включва всички предишни стъпки. Вярно е, че тези етапи се развиват един от друг като независими; но духът винаги е бил сам по себе си това, което е; разликата се състои само в развитието на това същество в себе си. Животът на сегашния дух е циркулация на стъпки, които, от една страна, се явяват като минало. Онези моменти, които духът сякаш е изоставил, той съдържа в себе си и в истинската си дълбочина.
Най-ранните следи от постоянни неолитни земеделски селища са открити в т. нар. "Благословен полумесец". Това е зона в Близкия изток, с богата почва, чести дъждове, обхващаща територията от Персийския залив до делтата на Нил. Включва Месопотамия, Леванта (Сирия и Палестина) и долното течение на Нил. Най-старите селища датират от 10-то хилядолетие пр.н.е., като най-известното от тях е библейският Йерихон. Тази територия е най-старата люлка на цивилизацията и първият геокултурен център на човечеството: от 4-то до 1-во хилядолетие пр.н.е. повече от 10% от населението на света е живяло на тази малка територия. Още през VI хилядолетие пр.н.е. в Месопотамия има развити напоителни системи (канали и язовири), грандиозни храмове, около които израстват градове-държави. В Месопотамия този процес започва по-рано, малко по-късно в Египет - в средата на 4-то хилядолетие пр. н. е. и още по-късно в долината на Инд - около 2500 г. пр. н. е. и след 1800 г. пр.н.е в Китай. В Месопотамия не е имало единен център; борбата за господство между различните градове-държави продължи почти 3 хиляди години. В долината на Инд се състезаваха градовете Харапа и Мохенджо-Даро. В Китай, въпреки че имаше държава Шан (Ин), това беше крехка конфедерация. И само в Египет имаше една централизирана държава.
Ранни империи на Месопотамия. Топонимът "Месопотамия" е от гръцки произход, означава "Месопотамия" (между Тигър и Ефрат). Така Александър Македонски нарича завоюваната провинция. В древността тези земи са се наричали Шумер и Акад, по името на хората, дошли „от страната на високите планини“ – шумерите и един от най-могъщите градове-държави Акад. Още в средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. (ера Урук) в Шумер се създават първите архиви на икономически документи, написани с пиктография (Таблица от Киш), социално неравенствосвързани с появата на публични административни структури, се създават централизирани храмови съоръжения. Шумерите дори създават свои собствени колонии в Горна Месопотамия.
Първите градове-държави в Шумер са управлявани от царе-свещеници, а икономиката е концентрирана около храмове. Благодарение на контактите със съседни цивилизации, шумерите са познавали и използвали колелото (най-старите модели колела са известни от 5-то хилядолетие пр.н.е., открити в Украйна и Румъния), грънчарското колело и бронза и са изобретили цветното стъкло. Но най-забележителните им постижения са писмеността, най-старите текстове датират от средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. (споменатата плоча от Киш), правният кодекс, най-старият от които са законите на Хамурапи, и аритметиката, която се основава на шестдесетичната бройна система.
Образът на природата, в който са живели шумерите, е оставил отпечатък върху мисленето и социалните институции. В допълнение към космическите ритми, от които зависят както земеделецът, така и скотовъдецът, човекът в Месопотамия изпитва мощния натиск на природата - знойни ветрове, страховити гръмотевични бури и катастрофални и непредсказуеми годишни наводнения. Природата тук се управляваше от сбор от богове, но решаващото мнение остана на седемте основни богове, върховни от които бяха Ану (богът на небето) и Енлил (богът на гръмотевиците). Космосът изглеждаше на човека сбор от воли - състояние, изградено върху подчинение, върху безусловно приемане на властта, защото тя контролира земята и осигурява вода. Следователно основната добродетел на шумерите е "добродушен живот" - "покорен живот".
Проблемът със смъртта в шумерската култура е решен доста реалистично: в основния епос на Месопотамия, митът за Гилгамеш (началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е.), идеята е, че човек е смъртен и неговото безсмъртие е само в славата, в неговото име и дела, останали потомци.
Шумерската наука, въпреки големите постижения в естествените науки (например астрономия, технологии и др.), е била социално ориентирана. Шумерските мислители създават концепцията за законите на вселената „Аз“, която съдържа цялата мъдрост и наука и които се проявяват в живата и неживата материя, която, въпреки че е създадена от боговете, съществува извън боговете и на която боговете се подчиняват. Според мита, небесната царица и царица на Урук, Инана, са откраднали божествените закони „Аз“ от Енки. Запазен е списък, съдържащ над сто "Аз" закона, повечето от които са служили за целите на управлението на империята.
Високото ниво на шумерската култура, очевидно, е постигнато до голяма степен благодарение на внимателното разработване на норми, управляващи всички сфери на живота. Историята на Шумер е запазила името на първия справедлив владетел - това е царят на Лагаш Уруинимгина (последната трета на 4-то хилядолетие пр. н. е.), който установява справедливи закони, според които нито един свещеник "не влиза в градината на майката на бедния човек" (очевидно свещеникът е бил бирник) и "ако синът на беден човек хвърли мрежата си, никой няма да отнеме рибата му". По-късните закони на Хамурапи (III хилядолетие пр.н.е.) продължават да развиват тази линия. Хамурапи поставя принципа на справедливостта в основата на законодателството - "за да не потискат силните слабите, за да се въздаде справедливост на сираците и вдовиците".
Социалната система на шумерите се основаваше на напоителното земеделие: основните групи бяха фермери, храмова и дворцова администрация, занаятчии и търговци и войници. Семейството беше малко копие на държавата: властта на краля и бащата беше неограничена, но както в семейството на Бога, така и в семейството на човека, майката имаше голямо тегло. Интересното е, че бракът е бил моногамен (въпреки че полиандията е съществувала в началото на шумерската история, която Уруинимгина забранява), защитен от брачен договор, където съпругът и съпругата са били почти равни партньори.
Естетическите представи на шумерите са изразени преди всичко в архитектурата. Принципите на архитектурата, които се основават на принципите на естетическата мярка и ритъм, бяха въплътени в многоетажни сгради и зигурати - храмове. Шумерската литература се основава на тези принципи: различни видове повторения, хорови рефрени, метричната форма на произведенията.
Култура на древен Египет. Името на страната - Египет е гръцкото предаване (aygyuptos) на името на египетския град Мемфис ("Khi-Ku-Pta" - буквално "Къщата на Ka Pta"). Самоназванието на египтяните е „хората на черната земя“, според цвета на плодородната почва в долината на Нил. Съседите - народите на Месопотамия наричаха Египет "Обитаемо място, град" - Миср (както египтяните все още се наричат), тъй като по стандартите на древността в Египет имаше висока гъстота на населението и голям брой градове. Природните условия за възникване на цивилизацията в междуречието на Нил са били по-благоприятни за селското стопанство, отколкото в басейна на непредсказуемите Тигър и Ефрат, но там не растат естествени зърнени култури, подходящи за опитомяване. Следователно селското стопанство се разпространява там от района на диворастящата пшеница - от подножието на Анадола и долината на Йордан малко по-късно. Историята на Египет започва с преддинастичния период - края на V хилядолетие пр.н.е. (първите земеделски общности) и обединението на Горен и Долен Египет от фараон Нармер, чийто наследник завършил обединението до около 3100 г. пр.н.е. Но до края на IVTII хилядолетие пр.н.е. в Египет се развива йероглифно писане, способно да предава сложни нюанси на мисълта, развита система за броене (египтяните са имали знаци за означаване на 1 милион), геометрия, която служи и на практически нужди.
Архитектурата на Древен Египет е известна само от храмове и структури от задгробния живот. В Египет изобщо не е имало строителна дървесина, а жилищните сгради са били издигани от изсъхнала кал, която е била унищожена в резултат на покачването на нивото на Нил, което се случва на всяко хилядолетие, или обикновено годишно наводнение. Най-ранната пирамида (около 2650 г. пр. н. е.) - гробницата на фараона Джосер, е най-старата голяма каменна сграда на земята. В конструкцията не са използвани крепежни решения и дори метални скоби (само понякога, за ремонт на разцепени плочи, дървени, под формата на лястовича опашка). Каменните блокове бяха богато украсени с дърворезби и скулптури и изсечени толкова точно, че можеха да стоят без значителни щети няколко хиляди години. Скулптурата на Древен Египет е предназначена за открити пространства, за разлика от други цивилизации, които поставят изображения на богове в храмове. Но въпреки това той беше идеално запазен и освен боговете изобразяваше фараони, крале и кралици. В скулптурата, както и в изкуството на Египет като цяло, имаше много строг канон, който почти три хиляди години история не се е променил, но периодично леко отслабва. Например реформите на Ехнатон (ок. 1400 г. пр. н. е.) в изкуството се появяват в реалистични изображения на царя и семейството му. Статуите и релефите бяха ярко боядисани, технологията за фиксиране на пигмента беше несъвършена (кална мазилка и минерален пигмент, свързан с яйчна темпера и различни вискозни вещества), но сухият климат запази живописта. Оцветяването на статуите повтаря канона на стенните стенописи, в които са използвани основните цветове: черно, синьо, зелено, жълто (охра до оранжево и червено) и бяло. страхотно изкустводостига до египтяните в топенето на цветно стъкло, което се счита за бижу.
Мисленето на египтяните се характеризира с дуалистични идеи за природата на битието: противоположност на земята и водата, черна земя и бял пясък, земя и небе, мъж и жена, живот и смърт, Горен и Долен Египет. Дуализмът характеризира и идеологическите основи на държавността. Всяка общност имаше свой собствен бог-покровител, но боговете се считаха за родители на фараоните, които станаха пазители на култовете. Позицията на човек се определяше от името на родителите и административната титла, но издигането по социалната стълбица до голяма степен зависеше от личните качества и успеха при изпълнение на задълженията.
Мъжът и жената са равни пред закона, всички хора са равни пред Създателя (боговете), всеки може да се надява на лично възкресение, при това физическо. Но в началото на египетската история, в епохата на Старото царство, подземният свят се е смятал достъпен само за фараоните. Писмени източници свидетелстват, че в средата на III хил. пр.н.е. Древните египтяни правят уникална социална революция. Неговата цел не е материално изравняване (преразпределение на материални ресурси), не достъп до управление, не подобряване на условията на живот или условия на труд. В резултат на тази революция египтяните получават равен достъп до тайните на отвъдното – до ритуали и магически средства за постигане на индивидуално безсмъртие. Революцията унищожи неравенството след смъртта.
Знанието в Египет е било приложено в природата. Медицината е била необходима не само за лечение, но и за мумифициране. Математиката (аритметика и геометрия) се изискваше от административната система за изграждане и счетоводство и разпределение на продуктите. Но познавателната дейност все още не беше институционализирана - свещениците се занимаваха с медицина, астрономия и математика и нямаше рязка граница между знание и религия.
Необходимостта от централизация и бюрократизация е свързана с икономическата дейност на египтяните. Напоителното земеделие изисква организирането на мащабни работи (система от канали и язовири), голям брой служители и строга дисциплина (съществуването на цялата социална система зависи от координирана работа), така че държавата се стреми да подчини живота на хората, включително фараона, към целите и нуждите на цялото. Още в ерата на първите династии египтяните създадоха несравним социална институция„Дом на живота“, чиято задача беше да регулира и контролира най-важните аспекти от живота на хората. „Домът на живота“ се намираше в непосредствена близост до фараона, но имаше свои клонове във всеки значим град и храм. Задачите на "Дом на живота": обработка и редактиране на богословски трактати, както и трактати по теория на управлението и властта; систематизиране, съхраняване и осъществяване на свободен достъп до вълшебни книги, който записва знания за медицината и мумифицирането (което е същото в представите на древните египтяни); разработване на основни принципи, указания и канони в областта на художествената дейност; математически, астрономически изчисления, необходими не само за напоителни работи, разпространение на продукти, но и за строителство, художествено творчество, магия.
Ежедневният живот на египтяните, подобно на живота на фараона, се регулира от правилата на Маат. Маат е името на богинята на справедливостта и реда, но също така е и самият световен ред и набор от правила или принципи за организация на живота. Името Маат означава "закон", "това, което е директно", "правило", но също така "справедливост" и "ред". Принципът на маат, който прониква в целия живот на египетското общество, обедини както простия египтянин, така и фараона, който трябваше не само да следва маат, но и да следи за спазването му от хората. Смяташе се, че социалните конфликти и вълнения са резултат от нарушаването на този принцип. Маат предписва помощ на бедните, скромност, дисциплина, поддържане на непроменен мир и общество. Наръчникът за египтяните включваше 42 отрицателни признания, сред които моралните изисквания, общи за всеки социална система(Не съм извършил грях, не съм бил любител на храната, не съм крал, не съм убивал и т.н.), а също и не съвсем обикновен (не съм бил шпионин, не съм влизал във въпроси, никога спря притока на вода, т .е не разруши канали и язовири).
Въпреки големия брой тайни, много постижения на египетската култура влязоха във фонда на универсалното наследство и станаха основа за европейска култура. Египтяните създават слънчевия календар, основите на медицината, астрономията, началото на геометрията; много елементи от техните вярвания са възприети от семитските народи и чрез тях навлизат в християнската култура; Александрия, гръцки град на египетска земя, се превърна в център на учението в древния свят.
Култура на древна Индия. Името "Индия" идва от името на реката, която се нарича Индос от гърците, Хинду от персите и Синдху от индийците. Смята се, че древна цивилизацияИндия е била културата на Харапа и Мохенджо-Даро (около 2600 до 1800 г. пр. н. е.), но археологическите изследвания показват, че заселени земеделски общества в Индия вече са съществували през 7-мо хилядолетие пр. н. е. Харапа и Мохенджо-Даро, открити от археолозипрез 1922 г. и учи през 30-те и 60-те години. XX век., са били най-гъсто населените градове на древния свят, според изследователите са живели от 40 до 100 хиляди души. Предполага се, че създателите на цивилизацията на Инд са били протодравидийски племена, чиито потомци, дравидите, все още обитават Южна Индия. Културата на долината на Инд беше необичайно консервативна: оформлението на градовете и разположението на къщите по улиците не се промениха през цялата история на тази цивилизация, въпреки многобройните наводнения; писмеността, която все още не е дешифрирана, също се е запазила през цялата история; по косвени данни не се е променила и политическата организация; въпреки редовните връзки с Месопотамия, не е имало заемки на технически постижения от по-напреднала цивилизация. В същото време някои технически постижения на индийската култура не са били надминати в продължение на няколко хилядолетия - жителите на Харапа и Мохенджо-Даро са построили многоетажни градове, имали са мащабно водоснабдяване и перфектна канализация (водоснабдяването в Рим се появява едва през 312 г. пр.н.е., а Европа остава без канализация през цялото Средновековие и Ренесанса). Градовете на индийската цивилизация са изоставени приблизително с нашествието на арийците.
Нашествието на арийските племена се случи през II хилядолетие пр.н.е. Арийците са били номадски племена и не са имали държавност, писменост, но са имали перфектна за онова време военна техника. След като завладяват долината на Инд, те асимилират или изтласкват местните племена, възприемат тяхната материална култура и създават мощна държава. От това време започва ведическият период, получил името си от писмен източник, колекция от религиозни текстове, Ведите. Разцветът на ведическата цивилизация се свързва с възхода на династията Маурян. Техният най-успешен представител, крал Ашока, създава развита система на държавна администрация, тайна служба, която контролира всички класи, дипломатическа служба и разработва законодателство. Оцелелите укази на Ашока свидетелстват, че осем години след възкачването си на трона царят се превърнал от безстрашен и суров воин в мирен и праведен владетел. Моралното му прераждане съвпада с разпространението на будизма в Индия и очевидно е следствие от него. Ашока провежда политика, която ограничава произвола и привилегиите на аристокрацията, концентрирана в неговите ръце финансов ливъриджуправление, което е използвано за развитието на икономически изостаналите райони на страната - Централна и Южна Индия. След изчезването на династията реформите на Ашока бяха забравени, Индия загуби политическото си единство за почти две хиляди години, но приемането на будизма като държавна религия почти завинаги осигури културното единство на Индия. нов цъфтежцивилизацията в Хиндустан е свързана с династията Гупта и продължава от 320 г. сл. Хр. преди завладяването му от хуните през VI век. AD
В основата на индийската култура са три компонента: кастова система, индуизъм и будизъм. Кастовата система се формира на базата на четири варни, от имотите, образувани от завоевателите арийци. Варните се състояли от няколко касти, чийто брой се увеличил до стотици с времето. Кастовите отношения предписваха брачни отношения, професия, място в социалната йерархия и се отличаваха с твърди социални граници. Индуизмът е колекция от религиозни традиции, датиращи от предведическия период (очевидно преди Харапа). Името индуизъм е дадено от европейците през 30-те години. XIX век, в Индия тази религиозна система на санскрит се нарича санатана-дхарма („вечна религия“, „вечен път“ или „вечен закон“), тя няма основател, няма единна система от вярвания. Въпреки факта, че индуизмът е смесица от религиозни системи и вярвания, които се основават на монотеизъм и политеизъм, пантеизъм и монизъм и дори атеизъм, в неговия пантеон с течение на времето се откроиха три основни божества: Брахма, Вишну и Шива. Триадата, триединството (тримурти) на тези главни божества се възприема като проявление на едно върховно божество. В момента будизмът е една от трите световни религии, чийто създател е живял приблизително по същото време като Аристотел. Моралната проповед на будизма се свежда до четири "благородни истини", чиято същност е начинът за избавяне от страданието - отхвърлянето на желанията. Будизмът не признава нито бог създател, нито задгробен живот. Спасението се крие в пълен провалот собственото си аз.
Постиженията на индийската култура, въпреки изключителния си консерватизъм, стават известни на европейската цивилизация с посредничеството на арабите. Особено впечатляващ е приносът на индийците към съвременната наука. Създаването на десетична система (използваща нула), понятието "празнота", някои математически термини като "цифра", "синус", "корен", които се използват и от съвременните учени, индийски произход. Древноиндийската система за номериране определя съвременната система за номериране и формира основата на съвременната аритметика.
Култура на древен Китай. Името Китай, подобно на Индия, има европейски произход. Китайците наричат държавата си Zhongguo, което погрешно се превежда като „Средна държава“ или „Средна империя“. Това всъщност означава „Централна страна“ или „Централен щат“. С течение на времето китайската държава започва да се нарича "Небесна", като отражение на нейната уникалност. Първата китайска държава се нарича Шан (топоним - името на областта) или Ин, по името на династията (ок. 1600 г. пр. н. е.). Латинското наименование "Китай" идва от името на китайската династия Цин (221-206 г. пр. н. е.). Думата "Китай" произлиза от името на протомонголската група номадски племена от Манджурия - киданите (китайците), които през 907 г. завладяват Северен Китай и основават в него своя династия Ляо.
Хората се появяват в Китай преди около 2 милиона години. Преди около 500 хиляди години на югоизток е живял "пекинският човек" - синантроп. Преди около 30 хиляди години неоантропите се появяват на север. Първите земеделски общности възникват почти едновременно в Китай и Близкия изток – около 7500 г. пр. н. е., но първата цивилизация в Китай се появява по-късно, отколкото в Месопотамия, Египет или Индия. До около средата на I хил. пр.н.е. Китайската цивилизация се развива изолирано. В средата на I хил. пр.н.е. Китайците започват да създават напоителни системи, което води до централизация на държавата и формирането на империя. Изчезването на първата цивилизация на Китай се свързва с колапса около 220 г. сл. Хр. империята Хан.
Всички велики цивилизации на Античността са уникални. Общото за цивилизациите на класическите култури на Изтока (включително Египет, който е географски разположен на запад, а не на изток от Гърция) е консерватизмът, религиозните и философски начини за организиране на знанието, догматизмът в мисленето и общностното съзнание (липса на себе- информираност). Спецификата на китайската цивилизация е в нейния рационализъм, прагматизъм и ритуал на истината. Дълбоката религиозност беше чужда на китайското общество и необходимостта от идеологическа обосновка на консерватизма и комунитаризма, необходима за координираната дейност на всички социални групи от населението в процеса на напоителна икономическа дейност, доведе до хипертрофирани етични и ритуални принципи. Тази особеност на китайското общество отдавна е призната от европейците, на ниво всекидневно съзнание- като "китайски церемонии".
Невъзможно е да се установят причините за дълбоките различия между китайското мислене и другите цивилизации на класическия Изток, но основната му характеристика е рационализмът. Индианецът се опитваше да избяга от неприятностите на света и страданието, като разтвори собственото си Аз в Абсолюта и се освободи от оковите на материята. Египтянинът търсеше прераждане в материално тяло. Шумер или вавилонец се обърна към боговете за облекчение. Китайците най-много ценят живота в материалното си тяло. Последицата от това светоусещане е десакрализацията на Божественото и ритуализирането на профанното. Висшият божествен принцип в китайската религиозна структура Небето, за разлика от личните божества на Близкия изток, е безличен, абстрактен и безразличен към човека. Небето е символ и въплъщение на универсалността на битието, то не се интересува от поведението и съдбата на човек, няма смисъл да се контактува с него, няма връзка с него, но човек може да бъде само в него (универсалност ). Следователно в китайската култура няма класа свещеници. В подобна ситуация мястото на божествения регулатор на човешкото поведение заема освен ритуала и фигурата на обожествения първородител и прародител. Може да се каже, че основата на китайската култура е култът към Небето (като универсалност и неприкосновеност), култът към ритуала (като догма) и култът към предците (като скоби).
Основната разлика между китайската цивилизация е незначителната роля на свещеничеството в социалната система и рационалните основи на етиката в идеологическата система. Култът към Небето, като абстрактен, безличен и безразличен към човека всеобхватен принцип, не може да се превърне в основата на пълноценна религиозна система, следователно мястото на религията в Китай е заето от философски и религиозни системи. Така нареченият сан цзяо - триумвират от религии (будизъм, даоизъм, конфуцианство), първоначално представляваше философско-етични и философско-политически системи, които с течение на времето придобиха някои черти на религиозни системи (култ, канон, ритуал).
Основателят на даоизма е Лао Дзъ (роден през 604 г. пр.н.е.). Главна книгаДао Те Дзин (Канонът на пътя и неговата добра сила), написан от него през 517 г., става източник на даоизма. Според легендата Лао Дзъ се срещнал с Конфуций, но бил разочарован от срещата. Основното изискване на философията на Лао Дзъ е да се следва Дао (буквално пътят), защото „човекът следва Земята, Земята следва Небето, Небето следва Дао, а Дао следва естествеността“. Даоистката картина на света се характеризира с липсата на дихотомия на доброто и злото, ада и рая, идентичността на противоположностите. Основните ценности на даоизма: добродетелта като отговорност, поддържане на ред (съответстващ на движението на света), колективизъм като основа на реда, хората като индикатор и цел на реда.
Конфуцианството се формира приблизително по същото време като даоизма. Кунг Фу Дзъ (латинизирано име – Конфуций) е роден около 551 г. пр.н.е. Основният източник на конфуцианството е книгата, записана от приятели, "Lun-yu" - "Съждения и разговори". Учението на Конфуций е наречено "Джу Дзя" - "Училище на образовани хора". Идеалът за съвършен човек, преподаван от Конфуций, „джун-дзъ“, включва две основни добродетели: човечност и чувство за дълг. Дългът е обусловен от знание и висш принцип, но не и от пресметливост; хуманност - джен: това, което не пожелаваш на себе си, не го прави на другите. Социалната доктрина на Конфуций се основава на следните принципи: принципът на синовната почит (сяо), принципът на благоприличието (ли - етикет), принципът на коригиране на имената - привеждане на нещата в съответствие с техните имена (Жън Мин). Конфуцианството през 3 век пр.н.е. става официална идеология на империята на династията Хан, чиито служители са избрани единствено на принципа на безупречното познаване на мъдростта на учителя. Основният принцип социална структураот династията Хан - "нека бащата да бъде баща, синът - син, суверенът - суверен, чиновникът - чиновник." Последователите на Конфуций учеха, че от трите най-важни елемента на държавата хората са на първо място, божествата са на второ, а суверенът е на трето. Самият народ обаче не може да разбере собствените си интереси без опеката на образовани управници.
През II-III век. Будизмът навлиза в Китай. В Китай тя се е променила значително под влиянието на традиционни ценности, придоби специфична китайска форма - Чан будизъм (който в Япония се нарича Дзен). Но будисткото проповядване също повлия на традиционните китайски ценности. Това беше особено очевидно в архитектурата, литературата и изкуството.
Древната китайска медицина, здравните практики и техническият напредък учудват европейците дори в съвременните времена. Богатото културно наследство повлия на културата на много съседни народи, включително културата на Запада.
Култура на Античността. Културата на гръко-римския свят заема специално място в световната история. В западния културен кръг, в източното Средиземноморие се създава художествена култура, която все още служи като стандарт за художествено творчество, научно познаниепостави основите на демократичните институции. Гръко-римската култура е наречена Античност (от латинското antiquitas - античност) през Ренесанса, когато италианците вземат за модел на подражание гръцкото изкуство, а след това и идеалите на гръцкия хуманизъм. Културата на Античността се превърна в един от духовните източници на европейската цивилизация и целия западен свят.
Гръко-римската цивилизация се заражда на остров Крит и континентална Гърция, а след това се разпространява в Италия, Египет, Близкия изток и дори крайбрежието на Черно море. Първите постоянни селища на около. Крит и континентална Гърция възникват по-късно, отколкото в други цивилизации на древния свят, в началото на III-II хилядолетие пр.н.е. Това се обяснява с факта, че на тези територии не е имало условия за примитивно земеделие (сухи земи и липса на големи реки), следователно разцветът на тази цивилизация не е свързан със селското стопанство, а с изобретяването на металургията. Едва с появата си занаятът и търговията могат да станат основни начини за осигуряване на живот. В най-общ вид периодизацията на античната култура може да се раздели на етапи: 1) III-II хил. пр.н.е. - Крито-Микенската цивилизация (праистория на Античността); 2) произхода на гръцкия полис през VIII-II век. пр.н.е.; 3) времето на единството на гръко-римската култура през 1 век. пр.н.е. - II век. AD; 4) разпадането на Римската империя през III-VI век, от което започва европейското средновековие.
Етническата принадлежност на древното критско и предгръцкото население е неизвестна, но те не са били индоевропейски племена. Разкопките на Шлиман, Дьорпфелд и Еванс в края на 19-ти и началото на 20-ти век, които откриват предгръцката цивилизация, демонстрират култура, която изобщо не е подобна на класическата култура на Гърция, а по-скоро е свързана с древни източни цивилизации. Предгръцкото население на Крит създава величествени дворци, огромни складове за съхранение на храна (която след това се разпределя между населението), писменост, която все още не е дешифрирана. Около 2200-2000г пр.н.е. Индоевропейските племена - миниите - нахлуват в континентална Гърция и Крит (които по-късно, заедно с други гръцки племена - дорийци, ахейци, йонийци, еолийци, ще бъдат наречени елини). Около 1200 г. започва втората вълна от нашествия на сродни индоевропейски племена дорийците. По това време в Гърция се раждат градове, които след това ще формират центровете на древния свят: Коринт, Мегара, Егина, Спарта. Първото и второто нашествие на гръцките племена доведоха до спад в общото ниво на културата - новодошлите имаха по-примитивна култура, но имаха железни оръжия и дисциплина, характерни за номадските племена.
Така нареченият Омиров период, от 11 до 9 век. пр.н.е., представлява "тъмните векове" на гръцката история, за които се знае много малко, но по това време са положени основите на духовната култура на древна Гърция. От 8 век пр.н.е. Появяват се гръцки политики, в които се формират институции и процедури, послужили като източник на европейската демокрация. За начало на античната култура се смята създаването на първите олимпийски игри през 776 г. пр.н.е. Полисната демокрация достига своя разцвет през 5-4 век пр. н. е., нейният упадък е свързан със завоеванията на Александър Велики. След това започва упадъкът на гръцките градове и разцветът на римската култура, наследник на древната цивилизация.
Античната култура е в много отношения уникална за древния свят, за разлика от цивилизациите древен изток, които се характеризират с консерватизъм и изолация, понякога в крайни форми, важна характеристика на древногръцката култура е нейната интерактивност
(от английски, взаимодействие - взаимодействие) характер. Гърците са възприели много постижения на предишни и съседни култури. Това до голяма степен е улеснено от географията - източното Средиземноморие е поле на мащабни миграционни процеси (едновременно с дорийското нашествие хетските племена нахлуват в Близкия изток); в планински сух район населението не може да се изхранва със земеделие и е принудено да се насочи към търговията; разчленената брегова линия и корабостроенето, възприети от микенците, направили гърците мореплаватели и пътешественици. Гърците активно възприемат египетската геометрия и медицина, критската религия и писменост и шумерската математика.
Следващата важна характеристика на гръцката култура е демокрацията. Демокрацията на гърците е продукт на тяхната икономика. Доминиращата технология за осигуряване на възпроизводството на гръцкото население е търговската и занаятчийската технология. Занаятите, за разлика от напоителното земеделие, което се свързва с разцвета на по-ранните древни източни цивилизации, изискват личен контрол върху целия производствен процес и отговорност за крайния продукт (докато селскостопанските продукти са по-зависими от климатичните колебания). Последицата от това е появата на частната собственост, която се превръща в икономическа основа за независимостта на производителя. Независим човек, отговорен за благополучието на семейството, не само може, но и трябва да участва отговорно в регулирането на взаимодействията както в социалната система, така и между общностите. Държавата, за разлика от древните източни земеделски деспотии, не беше „над“ гражданите, гражданите не бяха подчинени на държавата, а самите бяха държавата. Определена независимост от производителя организационна структураГръцко общество: пряката демокрация не може да функционира в империята, така че размерът на общността се определя от границите на видимост и чуваемост на гражданина. Гръцкото общество се състоеше от независими политики, които се обединиха за решаване на външнополитически проблеми. Липсата на официалност, разделението на публични и частни определят оригиналността на духовния живот на гърците. В културите на Древния Изток човекът като ценност дори не може да възникне; в тези социокултурни системи всичко е подчинено на примата на цялото, обществеността. AT древна Гърция, въпреки раждането на лично аз, свързано с индивидуална отговорност както в индустриалния, така и в обществения живот, прякото участие в делата на обществото формира чувство за единство на личното и общественото, конкретното и универсалното, свещеното и сквернословен. Този светоглед е един от факторите, които определят естетическите ценности на гърците. Култът към голото тяло, физическата култура на телесността определят липсата на граници между личното и общественото.
Друга особеност на гръцката култура е рационализмът, чието формиране също е свързано с демократичните институции. Рационалното мислене, напълно нехарактерно за емоционалния чувствен Изток, се формира в дълбините на битието на древния човек. В процеса на занаятчийско производство са били необходими аналитични умствени процедури (за ефективно земеделие наблюдението е било достатъчно, докато занаятът е включвал разлагането на производствения процес на етапи). Необходимостта от сравняване (оценяване) на несравними стоки, валути също формира способността за абстрахиране за поддържане на търговски и занаятчийски технологии. Развитието на занаятчийската технология беше възможно, за разлика от селското стопанство, само при условие на натрупване на знания в рационални, теоретични и обществени форми. И накрая, демократичните институции изискват разработването на рационални процедури за вземане на решения.
Друг е свързан със занаятите и търговията. специфична чертаГръцката култура, проникваща в цялото човешко съществуване. Това е борба, състезание: пазарене, политически дебат, философски трактат като диалог, състезание на поети, състезание на два полухора в класическа комедия, състезание на атлети. Състезанието се връща към култовите практики на крито-микенската култура (състезание на бик и човек, състезание във физически упражнения), но съществуването и развитието на занаята зависи от усъвършенстването на процеса, демократичните институции са най-ефективни в съревнование на мнения, следователно агонално (от гръцки agon - спор, състезание) характерът на гръцката култура е фиксиран в множество институции: Олимпийските игри, Питийските игри (провеждани в чест на бог Аполон), театър, политика .
И накрая, гръцката култура се отличава от древните източни цивилизации, които се характеризират с природоцентрична картина на света, антропоцентризъм. При гърците антропоморфните богове олицетворяват не елементите на природата, както в земеделските култури, а човешки виддейности. Светът на гръцките богове е отливка от древния полис, където всеки от боговете има своя собствена сфера на влияние, където дори върховният бог, който е само първият сред равни, не може да се намеси, а боговете също са смъртни и имат същите слабости като хората. Основният обект на изкуството е човекът и неговата дейност; художниците изобразяват не само боговете, но и победителите в олимпийските игри, хората зад ежедневните си грижи.
В древната култура се формират духовни ценности, които станаха основата на съвременното западно общество и наследството на човечеството. Гърците полагат основите на научното познание, формулират основните закони и категории на логиката, а в тяхната цивилизация институциите на демокрацията и правото преминават практически тест. Художествената култура на Античността се е превърнала в еталон, към който художниците се стремят от хиляди години. Древната цивилизация за първи път открива ценности, които все още не са били търсени в древните източни култури. Такива понятия като граждански дълг, свобода, личност, самата концепция за култура, истина, закон възникват в древната цивилизация и са били търсени в бъдеще.
Египет
Това древна земеделска цивилизациязапочва да се формира през 4 век. пр.н.е. История
Държавата и културата на Египет се разделят на няколко периода: Ранно, Древно, Средно и Ново царство. Ранният Египет е времето на формирането на робовладелска система и деспотична държава, по време на които се формират религиозните вярвания, характерни за древните египтяни: култ към природата и предците, астрални и задгробни култове, фетишизъм, тотемизъм, анимизъм и магия. Камъкът започва да се използва широко в религиозното строителство. Древното и Средното царство се характеризират с укрепването и централизацията на бюрократичния апарат на управлението, укрепването на властта на Египет и желанието му да разшири влиянието си върху съседните народи. В културното развитие това е ерата на строителството, изненадваща с размерите на гробниците на фараоните, като пирамидите на Хеопс и др., създаването на уникални паметници на изкуството, като сфинксовете на фараоните, портретни релефи върху дърво. Величието на най-голямата от египетските пирамиди - пирамидата на Хеопс, която няма равна сред каменните конструкции на целия свят, се показва от нейните размери: 146 м - височина и дължината на основата на всяко от 4-те лица - 230м. Новото царство е последният период от външната дейност на Египет, когато той води войни в Азия и Северна Африка. По това време особено процъфтява архитектурата на храмовете.
Сред най-големите постижения на художественото творчество от този период е образът на кралицата
Нефертити от скулптурната работилница в Ахетатон, златната маска на фараона Тутанкамон и рисунките от гробниците в Долината на царете край Тива. Те продължиха традицията, характерна за Древния Изток, главата и краката на фигура да се изобразяват в профил, а торсът - отпред. Тази традиция изчезва в последния период от падането на Египет, когато той е завладян от Персия. В границите на особен мироглед се формира религиозно-митологична система на древните египтяни за изграждането на света. Всички многобройни фрагментирани религии постепенно се свеждат до определена божествена йерархия, където култът към бог Ра (най-важният сред всички божества) се слива с култовете към други богове. В древен Египет, където само фараонът стоеше над обществото, всички останали граждани се считаха за равни пред създателя и закона, жените бяха равни с мъжете. Вярата в индивидуалното безсмъртие породи такова явление в културата на древните египтяни като желанието да оставиш спомен за себе си в продължение на векове,
изграждат надгробни паметници, маркирани с йероглифи. Ако в епохата на Старото царство само фараоните можеха да влязат в „царството на мъртвите“, като построиха пирамида за себе си, то от Средното царство всеки имаше право да построи собствена гробница. В древен Египет всички специални знания са били концентрирани в малка група хора, която е била управляващата каста на жреците в обществото. Жреците ефективно използваха данните от астрономическите наблюдения, натрупани с времето, за да контролират масите, откривайки периодичността на слънчевите затъмнения и се научавайки да ги предвиждат. В древен Египет за първи път в света възниква практическата медицина и десетичната система за броене в аритметиката достига известно развитие. Древните египтяни също са притежавали елитни познания по алгебра. Откриването на йероглифите като писменост допринесе за развитието на такива жанрове на литературата като митове, приказки, приказки, молитви, химни, оплаквания, епитафии, истории, любовни текстове и дори философски диалози и политически трактати, по-късно се появяват религиозна драма и светски театър . Бързото развитие на изкуството в древноегипетското общество доведе до появата на първите в света писмени естетически и философски разсъждения. Тук за първи път в историята на световната култура възниква хуманизмът. Културното наследство на древен Египет изигра своята роля историческа ролявъв формирането и развитието на световната култура.
Рано индийската цивилизацияе създадена от древното местно население на Северна Индия през
3 инча пр.н.е. Неговите центрове Харапа и Мохенджо-Даро (сега Пакистан) поддържат връзки с Месопотамия, страните от Централна и Централна Азия. Жителите на тези места са достигнали високо
умение, особено при изобразяване на изображения на малки форми (фигурки, гравюри); тяхното чудесно постижение беше водопроводна и канализационна система, каквито нито една от другите им древни култури не е имала. Те създадоха и своя оригинална, все още неразшифрована писмена система.
Поразителна черта на харапската култура беше нейният необичаен консерватизъм: през вековете
оформлението на улиците на древните индийски места не се промени и нови къщи бяха построени на местата на старите. Характерна черта на културата на Индия е, че се срещаме с множество религии, които взаимодействат помежду си. Сред тях се открояват основните - браминизма и неговите форми индуизъм и джайнизъм, будизъм и ислям. Древноиндийската култура достига своя истински разцвет в епохата на “Ригведи” - голяма колекция от религиозни химни, магически заклинания и ритуални обичаи, създадени от жреците на арийските племена, появили се в Индия след т.нар. "Великото преселение" В същото време браминизмът се формира като своеобразен синтез на вярванията на индоарийците и религиозните представи на предишното местно предарийско население на Северна Индия. В епохата на "Ригведи" започва да се оформя един индийски феномен - кастовата система. За първи път бяха теоретично
обосновава морални и правни мотиви за разделянето на индийското общество на четири осн
“варни”: жреци, воини, обикновени хора-земеделци и слуги. Разработена е цяла система
правила за живот и поведение на хората от всяка варна. Според това бракът се считал за законен само в рамките на една варна. Резултатът от тези отношения между хората беше последвалото разделяне на варните на още по-малки касти. Формирането на кастите е резултат от хилядолетна еволюция на взаимодействието на различни расови и етнически групи в единна културна система на древното индийско общество, където се формира много сложна социална структура. Олимп в индуизма символизира триединството на Брахма, Вишну и Шива, което представлява космическите сили на сътворението, спасението и унищожението. Будизмът беше особена реакция на населението, което не принадлежеше към кастите на свещениците и се противопоставяше на неравенството на кастите. Според учението на будизма мисията на човешкия живот е постигането на нирвана.
Ислямът беше ясно различен от всички предишни религиозни възгледи. На първо място, мюсюлманин
племената притежават военна технология и силна политическа система, но основното им вярване се основава на концепцията за „групирано братство“, което обединява чрез връзки на дълбоко уважение всички, които приемат тази вяра. Цялата индийска литература, както религиозна, така и светска, е изпълнена с нотки на сексуално съдържание и символика на открити еротични описания. През Средновековието самият процес на космическо сътворение е изобразяван като брак между бог и богиня, така че фигурите по стените на храмовете са изобразявани в различни пози. В културата на древна Индия оригиналността на културните тенденции и философската мисъл са тясно свързани. Философските възгледи, които споделят религиозното разделение на света, са включени в браминизма, джайнизма, индуизма и будизма. Всички философски възгледи изиграха важна роля не само в историята на индийската култура, но и в световната философия и наука. Те са тясно свързани с постиженията на различни клонове на древноиндийската наука – математика, астрономия, медицина и естествена история. Известно е, че индийските учени в далечното минало са изпреварили някои от откритията, направени от европейски учени едва през Ренесанса или сега. Художествената култура на древното индийско общество е неразривно свързана с неговите традиционни религиозни и философски системи.
Идеи, характерни за религиозните вярвания на древните индианци, вдъхновяват творчеството на
архитектура, култура и живопис. Огромни статуи на Буда, Брахма, Вишну и Шива, направени от метал, останаха за потомците. са изненадващи с колосалния си размер.
Възприемането на светлината през духовната призма на вярванията на тези религии е стенописите на пещерните храмове
Аджанта и скални композиции в храмовете на Елора, кат. обединяват традициите на засяването. и юг. Тип
храмови сгради в Др. Индия. В някои детайли на тези паметници на изкуството също се усеща влиянието на изкуството и други древни. изток цивилизации. Това се обяснява с местоположението на Индия на Великия път на коприната, по който вървяха не само каравани със стоки, но и културен обмен. В този процес Индия играе културна роля, като разширява цивилизованото влияние на будизма в други древни страни.
Древен Китай
Най-древният период китайска цивилизациясе разглежда ерата на съществуването на държавата Шан, робовладелска страна в долината на Жълтата река. Нейната столица беше град Шанг, който даде името си на страната и управляващата династия на кралете. По-късно други китайски племена го завладяват, наричайки новото царство Джоу. Впоследствие се разпада на пет независими княжества. Още в епохата Шан беше открито идеографско писане, което чрез дълго усъвършенстване се превърна в йероглифна калиграфия, а месечният календар също беше съставен в основни термини. По време на ранната имперска епоха Древен Китай въвежда в световната култура такива открития като компас, скоростомер и сеизмограф. По-късно са изобретени печатарството и барутът. Именно в Китай са открити хартия и подвижни шрифтове в областта на писането и печата, а оръжия и стремена са открити във военното оборудване. Механичният часовник също е изобретен и има технически подобрения в областта на тъкането на коприна.
В математиката изключителното китайско постижение е използването на десетични знаци и
празна позиция за означаване на 0, изчисляване на числото "Пи", откриване на метод за решаване на уравнения с две и три неизвестни. Древните китайци са били образовани астрономи, които са направили една от първите звездни карти в света. Тъй като древното китайско общество е било аграрно, централизираната бюрокрация е трябвало да се справя със сложни технически въпроси, свързани предимно с използването и защитата на водни ресурсиследователно астрономията, познаването на календарните изчисления и астрологичните прогнози, математиката, физиката и хидротехниката в тяхното инженерно използване са достигнали високо развитие в древен Китай. Изграждането на крепости също остава важно, насочено предимно към защита на външните граници на империята от нахлувания на войнствени номади от север. Китайските строители станаха известни с грандиозните си конструкции - Великата китайска стена и Канале Гранде. Китайската медицина е постигнала много резултати през своята 3000-годишна история. В древен Китай. за първи път е написана „Фармакология“, за първи път започват да извършват хирургични операции с наркотични вещества, за първи път използват и описват в литературата методи за лечение с акупунктура, каутеризация и масаж. Древните китайски мислители и лечители са разработили оригинално учение за "жизнената енергия". Въз основа на това учение,
е създадена философско-оздравителната система „ушу”, която дава началото на едноименната лечебна гимнастика, както и изкуството за самоотбрана „кунг-фу”. Своеобразието на духовната култура на Древен Китай до голяма степен се дължи на явлението, известно в света като "китайски церемонии". Тези строго фиксирани стереотипи на етични и ритуални норми на поведение и мислене са формирани на основата на култа към древността. Мястото на култа към боговете беше заето от култа към истински родови и семейни предци. И тези богове, чийто култ беше запазен, загубиха най-малкото сходство с хората, превръщайки се в абстрактни символични божества, например Небето.
Най-важно място в китайската духовна култура заема конфуцианството - етическо
политическата доктрина на философа-идеалист Конфуций. Неговият идеал е високо морален човек, основан на традициите на мъдрите предци. Учението разделя обществото на „висше” и „нисше” и изисква всеки да изпълнява възложените му задължения. Конфуцианството играе важна роля в развитието на китайската държавност и функционирането на политическата култура на имперски Китай. Легализмът беше основната сила, която се противопостави на конфуцианството в сферата на политиката и етиката. Легалистите, бидейки реалисти, поставят в основата на своята доктрина закона, чиято сила и авторитет трябва да се поддържат с жестоки наказания. Конфуцианството разчита на морала и древните традиции, докато легализмът поставя административните разпоредби на първо място. Под влияние на религиозните, етично-философските и социално-политическите възгледи, характерни за древното китайско общество, цялото му
класическа литература. Още в най-ранните стихосбирка, известната „Книга на песните“, която се създава дълго време на базата на народни песни, свещени мелодии и древни химни, възпява подвизите на предците. През 2-3 век. Будизмът идва в Китай, който доста забележимо повлиява на традиционната китайска култура, това се проявява в литературата, фигуративното изкуство и особено в характера. Будизмът съществува в Китай почти 2 хилядолетия, като се е променил значително в процеса на адаптиране към специфичната китайска цивилизация. Въз основа на синтеза на неговите идеи с конфуцианския прагматизъм в Китай възниква чан будизмът, който впоследствие се разпространява в Япония и получава формата на дзен будизма. Най-трансформацията на будизма се проявява в особен китайско изкуство, който
както никъде другаде по света не се залага на традицията. Китайците не са приели формата на индийския Буда, те са създали свой собствен образ. Същото се случи и с характера на храмовете. Даоизмът играе значителна роля и в китайската култура, с която се свързва развитието на науката и технологиите в древен Китай. Великият път на коприната изигра специална роля в културните контакти на Китай с външния свят, по който се осъществяваше не само търговията, но и културният обмен на Китай с други страни, което повлия на китайската култура.
Елинска култура
Елините са почитали божества, представляващи различни природни сили, социални сили
и феномени, към героите - митичните предци на племена и кланове, основателите на градовете. В митовете са запазени слоеве от различни епохи - от древното поклонение на растенията и животните до антропоморфизма - обожествяването на човека, представянето на боговете в образите на млади, красиви и безсмъртни хора. Значително място в гръцката митология заеха легендите за герои - деца на богове и смъртни. Митологията се превърна във важен елемент гръцка култура, въз основа на които по-късно се развиват литературата, философията и науката. база литературно образованиеса произведения на Омир, Хезиод, Езоп. Една от най-големите придобивки на културата Dr. Гр. има произведения на "Илиада" и "Одисея" на Омир, имаше лирика, една от първите лири. поети се смята за Архилох. На остров Лесбос работи Сафо, дело на котка. беше върхът на д-р. Гр. През 7 век пр.н.е. се появяват каменни сгради. гл. това са храмове. В процес на формиране гр. Героите възникват в 3 основни направления: дорийски (използван главно в Пелопонес, отличаващ се с простота и строгост на формите), йонийски (лекота, хармония, декоративност), коринтски (изтънченост). Храмове арх. период: Аполон в Коринт и Хера в Пестум. В скулптурата арх. период основно място заема образът на човек. Гр. слабите хора се опитват да овладеят правилната конструкция на човешкото тяло, да се научат как да предават движение. Човешкото тяло беше подложено на внимателно геометрично изследване, в резултат на което котката. бяха установени правила за пропорционалното съотношение на частите му. Историците смятат, че теоретикът на пропорциите е скулпторът Polykleitos. Антропоцентричността на древногръцката култура предполага култ към човешкото тяло. Култът към тялото беше толкова голям, че голотата
не предизвика чувство на срам Цената на известната атинска красавица Фрина, обвинена в
извършвайки престъпление, хвърлят дрехите си пред съдиите, тъй като са заслепени от красотата
оправда я. Човешкото тялостава мярка за всички форми на гръцката култура. Живопис гл. обр. познати ни от вазописи. През 6 век преобладава чернофигурната живопис, фигурите са изобразени върху жълта повърхност с черен лак. В края на 6в. появява се червенофигурна живопис, когато фигурите остават в цвета на глината, а фонът е черен и лакиран. развива се драма. Появата на гр. театърът е свързан с култа към бога на винопроизводството Дионис. Актьорите играят в кози кожи и затова този жанр се нарича "трагедия" ("песен на козите").
Известни драматурзи са Есхил ("Окованият Прометей"), Софокъл ("Антигона" и "Цар
Едип”), Еврипид (“Медея”, “Електра”). От прозаичните жанрове до класически периодпроцъфтява реториката - умението ясно да изразява мислите си, убедително да защитава позициите си.
Скулпторите изобразяват предимно богове. Най-известните скулптори са Фидий,
Поликлеит и Лизип (придворен скулптор А. Македон). Творението на Фидий са статуите на Атина в Партенона и на Олимпийския Зевс в Олимпия. Поликлеит е главният представител на Пелопонеската школа. Повечето известна скулптурамайстори "Дорифор", младеж с копие. През 4 век пр.н.е. гр. скулптурата има тенденция да предава индивидуалните характеристики на характера на човек. През 5 век пр.н.е. - време на счупване в гр. живопис, преходът към триизмерно изображение. Гръцки агон - борба, съревнование олицетворява характерните черти на свободния грък. Най-яркият израз на древния агон са известните олимпийски игри. Произходът на първите олимпиади се губи в древността, но през 776г. пр.н.е. името на победителя в надпреварата за първи път е изписано на мраморната плоча и тази година се счита за начало на историческия период Олимпийски игри. Мястото на олимпийските тържества беше свещената горичка Алтис. AT известен храмЗевс от Олимп беше статуя на бога, създадена от Фидий и смятана за едно от седемте чудеса на света. В свещената горичка се сключваха търговски сделки, поети, оратори и учени говориха пред публиката, художници и скулптори представиха своите картини и скулптури на присъстващите. Тук държавата имаше право да обявява нови закони.
Академията на Атина, горичка, посветена на атинския герой Академ, стана известна с факта, че по-късно оттук започнаха състезанията с факли. Диалектизмът (способността за водене на разговор) произхожда от гръцкия agon. Гръцката култура е празнична, външно цветна и грандиозна. В литературата през елинистическия период нараства вниманието към човека. Комедията имаше успех. Бързият растеж на градовете, желанието на владетелите да прославят силата на своите държави допринесоха за развитието на героите, особено изкуството на градоустройството и изкуствата, свързани с декорирането на сгради - мозайки, декоративна скулптура, рисувана керамика. Имало е базилики, гимназии, стадиони, библиотеки, както и дворци на крале, жилищни сгради. В региона През този период има 3 скулптурни школи:
3. Александрийска школа. Образът на богинята Афродита. голямо развитиедостигнал живописта, особено пейзажа. Елинистическата култура стана финален етапв културното развитие д-р. Гърция.
архаичен период.
В историята Древна Гърция 8-6в. пр.н.е. се характеризира с големи промени в икономическата дейност, социалния живот, културата. Едно от най-големите придобивки на културата от архаичния период са произведенията на Омир "Илиада" и "Одисея". През 7-6в. пр.н.е. възникна гр. лирика, една от първите лир. поети се смята за Архилох. През първата половина на 6в. пр.н.е. на остров Лесбос тя създава Сафо, чието творчество е върхът на лириката на Древна Гърция. През 8-6 век. в Dr. Гр. настъпи възход на образотворческото изкуство и героите. През 7 век пр.н.е. се появяват каменни сгради. Най-вече храмове. В процеса на формиране на характера възникват 3 основни направления:
доричен (използван главно в Пелопонес, характеризиращ се с простота и строгост на формите), йонски (лекота, хармония, декоративност),
Коринтски (усъвършенстване).
Храмове от архаичния период: Аполон в Коринт и Хера в Пестум.
В скулптурата от архаичния период основното място е заето от образа на човек. Гръцките художници се опитват да овладеят правилната конструкция на човешкото тяло, да се научат как да предават движение. Живопис гл. обр. познати ни от вазописи. През 6 век преобладава чернофигурната живопис, фигурите са изобразени върху жълта повърхност с черен лак. В края на 6в. появява се червенофигурна живопис, когато фигурите остават в цвета на глината, а фонът е черен и лакиран. Обобщаване на знанията за околната среда. свят бяха основата за развитието на f-fi. Талес е основател на училището Милет Ph-ph, който вярва, че основният принцип на света е водата, от котката. всичко възниква в котката. всичко се обръща. Апейрон, неопределена, вечна материя, въздух, огън, също се смяташе за основен принцип. Древна Гр. Ph-ph и математикът Питагор основават училището Ph-ph в Юж. Италия. Според неговия f-fii светът се състои от броени-венозни шарки, котка. може да се изчисли. Заслугата на питагорейците е разработването на теореми, теорията на музиката, изградена върху числени съотношения, установяването на редица закономерности в света. идеалистична линия
в f-fi, основана от питагорейците, е продължена от елейската f-ph школа. Победата над Персия дава на Гр. пълна мощност в Sre-rye. Военната плячка, търговията, използването на робски труд допринесоха за развитието на всички отрасли на културата.
класически период.
Драматургията се развива в класическия период. Възникването на гръцкия театър е свързано с култа към бога на винопроизводството Дионис. Актьорите играят в кози кожи и затова този жанр се нарича "трагедия" ("песен на козите"). Известни драматурзи от този период са Есхил ("Окованият Прометей"), Софокъл ("Антигона" и "Едип цар"), Еврипид ("Медея", "Електра"). От прозаичните жанрове в класическия период процъфтява реториката - способността за ясно изразяване на мислите, убедителна защита на позициите. Сред f-fskih проблеми в клас. период, разбирането за същността и мястото на човека в света е изложено на 1-ви план, разглеждането на проблемите на битието и основния принцип на света продължава. Материалистичното тълкуване на проблема за основния принцип е изложено от Демокрит, който развива учението за атомите. Древна Гр. софистите учеха, че "човекът е мярка за всички неща", а същността на нещата зависи от връзката им с човека. Сократ вижда пътя към постигането на истината в самопознанието. Платон развива теорията за съществуването на "идеи", за да обясни битието. Платон обърна значително внимание на въпросите на държавата, той предложи проект за идеална политика, която се управлява от философи. Аристотел има своя принос към философията, естествената история, историята, литературата, държавното право и основите на формалната логика. Развиват се астрономия, медицина, география, механика, история. Приносът в медицината е направен от древните. лекар Хипократ. Гр. иск в клас. период достигна своя връх. Скулпторите изобразяват предимно богове. Най-известните скулптори са Фидий, Поликлет и Лизип (придворен скулптор на А. Македон). Творението на Фидий са статуите на Атина в Партенона и на Олимпийския Зевс в Олимпия. Поликлеит е главният представител на Пелопонеската школа. Най-известната скулптура на майстора е „Дорифор“, млад мъж с копие. През 4 век пр.н.е. гр. скулптурата има тенденция да предава индивидуалните характеристики на характера на човек. През 5 век пр.н.е. - време на счупване в гр. живопис, преходът към триизмерно изображение. Проклет гр. състезание по култура. Гр. агон - борба, съревнование олицетворява характерните черти на свободния грък. Най-яркият израз на древния агон са известните олимпийски игри.
В гръцкия агон произлиза диалектизмът - способността да се води разговор.
Елинизъм.
Нарича се периодът от началото на кампанията на А. Македонски на Изток до завладяването на Египет от Рим
елински. Характеризира се с разширяване на взаимовръзките и взаимното влияние на гръцката и източната култури. Загубвайки ограничението на полиса, гръцка култураабсорбира ориенталски елементи. Тези промени са намерили своето проявление в религията, философията и литературата. Имаше нови f-fskih училища. Най-известни в този период са учението на стоиците (основател Зенон) и философията на Епикур (последовател на Демокрит). В литературата през елинистическия период нараства вниманието към човека. Комедията имаше успех. Бързият растеж на градовете, желанието на владетелите да прославят силата на своите държави допринесоха за развитието на героите, особено изкуството на градоустройството и изкуствата, свързани с декорирането на сгради - мозайки, декоративна скулптура, рисувана керамика .. Базилики, гимназии Появиха се стадиони, библиотеки и дворци, царе, къщи. В региона През този период има 3 скулптурни школи:
1. Родоско училище (драма). Скулптурни групи "Лаокоон" и "Фарнезки бик".
2. Пергамска школа. Скулптурен фриз на олтара на Зевс и Атина в Пергамон.
3. Александрийска школа. Образът на богинята Афродита. Голямо развитие постигна живописта, особено пейзажната. Културата на елинизма е последният етап от развитието на културата на Древна Гърция.
