Проблемът на жените в предреволюционна Русия - причини, произход, мнения на руски мислители

0 избрани

Романът "Какво да правя?" се превърна в "билет за живота" за много жени в Русия. Женският въпрос много тревожеше Николай Чернишевски - всяка жена му изглеждаше нещастна: в неговите очи тя винаги беше или поробена, или умствено неразвита.

Въпреки това, демократичният революционер е бил влюбен през целия си живот само в една - Олга Сократова, Василиева в момичето.

Кафе с целувки

Тя беше на 19 години, когато той я срещна, след като пристигна в Саратов. Олга, в която се лееше гореща циганска кръв, с шума на сини лъкове и „мелодичността на нейната реч съблазни и заблуди непохватната девица“ (Владимир Набоков).

Те сключиха законен брак, въпреки че приятелите на Чернишевски го предупредиха срещу този съюз - по-специално Палимпсестов каза, че Олга Сократова е "износена" от сърцето си и не може да обича никого, а Краснов, когато я попита защо се омъжи за Чернишевски, получи в отговор: "Той обеща да ме обича."

Мемоарите на историка И.Е. Забелин, който веднъж вечерял със съпрузите: "Жена му е сладък човек, като циганка. Не изглежда зле, а съпрузите изглеждат все още до уши влюбени един в друг. колене, прегърна главата й, даде глътка кафе и целувка.

Какво да правя с нея?

Олга Сократова беше изключително неуравновесена и дори истерична дама. Но Чернишевски, изглежда, дори преди брака, беше много демократичен по отношение на поведението на съпругата си. Той пише в дневника си, че е готов за появата на „сериозна страст“ у съпругата си и не вижда нищо особено в това, ако е „достоен човек“. Неслучайно в романа "Какво да се прави?" одобрен от писателя семеен животние тримата.

AT реален животтеоретикът на „свободната любов“ Чернишевски трябваше да дели Олга Сократова не с един, а с много мъже. Така от известно време тя имаше връзка с полковник от Генералния щаб И.Ф. Савицки. Връзката не беше скрита от съпруга й: срещите се състояха в апартамента на Чернишевски, който седеше и работеше в офиса си, а в съседната стая съпругата се отдаваше на любовни удоволствия. Олга обаче обичаше съпруга си по свой начин, тъй като категорично отказа да го напусне и да си тръгне със Савицки.

революционни отношения

В живота й имаше много мъже. Чернишевски обаче беше докоснат „до бързината“ само от една връзка на Олга - с неговия приятел и демократичен революционер Добролюбов. Той пише в едно от писмата си, че „няколко разговора с нея в къщата, две-три пътувания до театъра и накрая две-три разходки с тройка извън града... напълно ме объркаха... не трябва постигам каквото и да било, защото Н. Г. "Все пак тя ми е по-скъпа. Но в същото време нямам сили да изоставам от нея, не мога да не изпитвам особена радост при всеки знак на нейното благоволение."

И въпреки че Добролюбов беше доста „достоен човек“, между двамата революционери се получи неприятно обяснение. въпреки това любовна връзкамежду Сократова и Добролюбов продължава до смъртта на революционера. И умира в разцвета на силите си – на 25 години от туберкулоза. Олга ридае толкова силно над ковчега му, че някои очевидци нарекоха скръбта й „неприлична“.

Съпругата на Олга също скоро беше "екзекутирана". За антиправителствена прокламация, в която той призовава селяните да не се подчиняват на земевладелците, Чернишевски е подложен на „гражданска екзекуция“. Те го издигнаха на ешафода, счупиха меча му над него или, говорейки съвременен езиклишен от гражданство. И те бяха заточени в Сибир.

Въпреки това и там той не спря да се грижи за своята Оленка. Пише активно философски и публицистични статии. Хонорарите бяха толкова високи, че с парите, които Чернишевски изпрати на жена си, тя купи скъпи дрехи, бижута и живееше доста удобно. Вярно е, че трябва да отдадем почит на Сократ: тя посети съпруга си в далечно изгнание, въпреки категоричните му възражения.

След освобождаването си Чернишевски получава правото да живее в Астрахан под полицейски надзор. Двойката се събра отново. Здравето на Никола обаче вече беше напълно подкопано от изгнанието. Сократ напълно изолира съпруга си от всяка връзка с революционното движение.

И той, както обикновено, се подчини. Този човек, който през устата на един от неговите литературни герои, каза за руския народ: "Жалка нация, жалък народ! Нация от роби - от горе до долу, изцяло роби...", дълги години самият той беше в робско подчинение на жена си.

Олга Сократова умира през 1917 г., надживявайки съпруга си с 30 години и успя да види със собствените си очи това, за което Чернишевски мечтаеше - краха на автократичния режим в Русия.


Генадий Головков etoya.ru

В уроците по литература, като правило, те рядко обръщат внимание на работата на Чернишевски "Какво да правя". Това отчасти е правилно: задълбаване в безкрайните мечти на Вера Павловна, анализиране на сюжета, който служи само като рамка за основната идея на произведението, опитвайки се чрез скърцане със зъби да различим не най-много на автора високохудожествен и лесен език, препъващ почти всяка дума - часовете са дълги, досадни и не напълно оправдани. От гледна точка на литературната критика това не е най-добрият избор за разглеждане. Но какво влияние оказва този роман върху развитието на руската социална мисъл през 19 век! След като го прочетете, можете да разберете как са живели най-прогресивните мислители от онова време.

Николай Чернишевски е арестуван и затворен в Петропавловската крепост заради радикалните си изявления срещу действащите по това време власти. Там се ражда неговото творчество. Историята на романа „Какво трябва да се направи“ започва през декември 1862 г. (завършен е от автора му през април 1863 г.). Първоначално писателят го замисля като отговор на книгата на Тургенев "Бащи и синове", където той изобразява мъж нова формация- нихилист Базаров. Евгений претърпя трагичен край, но Рахметов беше създаден, за да го уравновесява - по-съвършен герой със същия начин на мислене, който вече не страдаше от Анна Одинцова, а се занимаваше с бизнес и много продуктивно.

За да заблуди бдителните цензори и съдебната комисия, авторът въвежда в политическата утопия любовен триъгълник, който заема голяма част от обема на текста. С този трик той обърка служителите и те дадоха разрешение за публикуване. Когато измамата беше разкрита, беше вече твърде късно: романът „Какво да се прави“ беше разпространен в цялата страна в броеве на „Современник“ и ръкописни копия. Забраната не спря нито разпространението на книгата, нито нейната имитация. Премахнат е едва през 1905 г., а година по-късно отделни копия са официално пуснати. Но за първи път на руски е публикуван много преди това, през 1867 г. в Женева.

Струва си да цитирате някои съвременници, за да разберете колко значима и необходима е тази книга за хората от онова време.

Писателят Лесков си спомня: „Те говореха за романа на Чернишевски не шепнешком, не мълчаливо, а с пълна сила в залите, на входовете, на масата на г-жа Милбрет и в кръчмата в мазето на Щенбоков. пасаж. Те крещяха: „отвратително“, „очарование“, „мерзост“ и т.н. – всички с различни тонове.

Анархистът Кропоткин говори ентусиазирано за работата:

За руската младеж от онова време това беше един вид откровение и се превърна в програма, стана един вид знаме

Дори Ленин я удостои със своята похвала:

Романът „Какво да се прави?“ ме разора дълбоко. Това е нещото, което дава заряд за живот.

Жанр

В творбата има антитеза: посоката на романа „Какво да се прави“ е социологически реализъм, а жанрът е утопия. Тоест истината и измислицата тясно съжителстват в книгата и пораждат смесица от настояще (обективно отразени реалности от онова време) и бъдещето (образът на Рахметов, мечтите на Вера Павловна). Ето защо той предизвика такъв резонанс в обществото: хората болезнено възприемаха перспективите, които Чернишевски предложи.

Освен това „Какво да правя“ е философски и публицистичен роман. Той спечели тази титла благодарение на скрити значения, които авторът постепенно въвежда. Той дори не беше писател, той просто използва концепция, която всички разбират. литературна формада разпространяват своите Политически възгледии изразяват дълбоките си мисли за справедливите социална структураутре. В творчеството му е очевидна публицистичната интензивност, отразяват се философски въпроси, а измисленият сюжет служи само като прикритие от внимателното внимание на цензорите.

За какво е романът?

Време е да кажем какво е книгата "Какво да правя?". Действието започва с неизвестен мъж, който се самоубива, като се застрелва и пада в река. Оказа се някой Дмитрий Лопухов, прогресивно мислещ млад мъж, който беше тласкан към този отчаян акт от любов и приятелство.

Същността на предисторията на "Какво да правя" е следната: главен геройВера живее в невежо и грубо семейство, в което една благоразумна и жестока майка установи свои собствени правила. Тя иска да омъжи дъщеря си за богатия син на стопанката на къщата, в която съпругът й работи като управител. Една алчна жена не избягва никакви средства, тя дори може да пожертва честта на дъщеря си. Морално и гордо момиче търси спасение от учител за брат си, ученика Лопухов. Той тайно се занимава с нейното просветление, съжалявайки светлата й глава. Той също така я урежда да избяга от дома под егидата на фиктивен брак. Всъщност младите живеят като брат и сестра, между тях няма любовни чувства.

„Съпрузи“ често са в общество от съмишленици, където героинята се среща с най-добрия приятел на Лопухов, Кирсанов. Александър и Вера са пропити от взаимна симпатия, но не могат да бъдат заедно, тъй като се страхуват да наранят чувствата на приятеля си. Дмитрий се привързва към своята „съпруга“, открива в нея многостранна и силна личност, занимавайки се с нейното образование. Момиче, например, не иска да седи на врата му и иска да уреди собствения си живот, като отвори шивашка работилница, където жените в беда биха могли честно да печелят пари. С помощта на истински приятели тя осъществява мечтата си и пред нас се отваря галерия. женски образис житейски историихарактеризиращ порочна среда, в която по-слабият пол трябва да се бори за оцеляване и защита на честта.

Димитри чувства, че безпокои приятелите си и симулира собственото си самоубийство, за да не им пречи на пътя. Той обича и уважава жена си, но разбира, че тя ще бъде щастлива само с Кирсанов. Естествено, никой не знае за плановете му, всички искрено скърбят за смъртта му. Но според редица намеци на автора разбираме, че Лопухов спокойно замина за чужбина и се върна оттам на финала, събирайки се отново със своите другари.

Отделно семантична линияе познанството на компанията с Рахметов - човек от нова формация, който олицетворява идеала на революционер, според Чернишевски (той дойде при Вера в деня, когато тя получи бележка за самоубийството на съпруга си). Революционни са не действията на героя, а самата му същност. Авторът разказва подробно за него, съобщавайки, че е продал имението и е водил спартански начин на живот, само за да помогне на народа си. В неговия образ се крие истинският смисъл на книгата.

Главни герои и техните характеристики

На първо място, романът е забележителен със своите герои, а не със сюжета, който беше необходим, за да отклони вниманието на цензорите. Чернишевски в работата "Какво да правя" рисува образи силни хора, „солите на земята“, умни, решителни, смели и честни хора, на чиито рамене по-късно с пълна скорост ще се втурне яростната машина на революцията. Това са образите на Кирсанов, Лопухов, Вера Павловна, които са централни героикниги. Всички те са постоянни участници в действието в творбата. Но образът на Рахметов стои отделно над тях. За разлика от него и троицата "Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна", писателят искаше да покаже "общността" на последната. AT последните главитой внася яснота и буквално дъвче намерението си за читателя:

„На височината, на която стоят, всички хора трябва да стоят, всички хора могат да стоят. Висшите натури, с които аз и вие не можем да се справим, нещастни приятели, висшите натури не са такива. Показах ви лек контур на профила на един от тях: виждате грешни характеристики.

1. Рахметов – главният геройроман Какво да правя? Още от средата на 17-та година той започва трансформацията си в " специален човек“, преди това той е бил „обикновен, добър ученик в гимназията, завършил курса”. След като успя да оцени всички „прелести“ на свободния студентски живот, той бързо загуби интерес към тях: искаше нещо повече, смислено и съдбата го доведе до Кирсанов, който му помогна да тръгне по пътя на прераждането. Започва с нетърпение да усвоява знания от всякакви области, чете книги "в преяждане", тренира физическа силачерна упорита работа, гимнастика и водете спартански начин на живот за укрепване на волята: откажете лукса в дрехите, спете на филц, яжте само това, което обикновените хора могат да си позволят. За близост с хората, целеустременост, развита силасред хората той придобива прозвището "Никитушка Ломов", в чест на известния шлеп, който се отличавал с физическите си способности. В кръга на приятелите започнаха да го наричат ​​„ригорист“ за това, че „прие оригинални принципи в материалния, морален и психически живот“, а по-късно „те се развиха в цялостна система, към която той стриктно се придържаше. ” Това е изключително целеустремен и ползотворен човек, който работи в полза на чуждото щастие и ограничава своето, аз се задоволявам с малко.
2. Вера Павловна- главният герой на романа "Какво да правя", красива мургава жена с дълга тъмна коса. В семейството си тя се чувстваше непозната, защото майка й се опитваше изгодно да я омъжи на всяка цена. Въпреки че се отличаваше със спокойствие, уравновесеност и замисленост, в тази ситуация тя показа хитрост, негъвкавост и воля. Тя се преструваше, че предпочита ухажването, но всъщност търсеше изход от капана, поставен от майка й. Под влияние на образованието и добрата среда тя се преобразява и става много по-умна, по-интересна и по-силна. Дори красотата й цъфти, както и нейната душа. Сега имаме нов тип уверена в себе си и интелектуално развита жена, която управлява бизнес и се грижи за себе си. Такъв е идеалът за дама, според Чернишевски.
3. Лопухов Дмитрий Сергеевиче студент по медицина, съпруг и освободител на Вярата. Той се отличава с хладнокръвие, изтънчен ум, хитрост и в същото време отзивчивост, доброта, чувствителност. Той жертва кариерата си, за да спаси непозната, и дори ограничава свободата си за нея. Той е благоразумен, прагматичен и сдържан, средата му оценява ефективността и възпитанието в него. Както можете да видите, под влиянието на любовта героят също става романтик, защото отново радикално променя живота си в името на жена, инсценирайки самоубийство. Този акт издава в него силен стратег, който пресмята всичко предварително.
4. Александър Матвеевич Кирсанов- Любовникът на Вера. Той е мил, интелигентен, симпатичен млад мъж, винаги готов да се срещне с приятелите си. Той се съпротивлява на чувствата си към жената на своя другар, не му позволява да разруши връзката им. Например, за дълго време престава да бъде в къщата им. Героят не може да изневери на доверието на Лопухов, и двамата „гърди, без връзки, без познанства си пробиха път“. Характерът е решителен и твърд и тази мъжественост не му пречи да има деликатен вкус (например обича операта). Между другото, именно той вдъхнови Рахметов за подвига на революционното себеотрицание.

Главните герои на "Какво да правя" са благородни, порядъчни, честни. В литературата няма толкова много такива герои, няма какво да се каже за живота, но Чернишевски отива по-далеч и въвежда почти утопичен характер, като по този начин показва, че благоприличието е далеч от границата на развитието на личността, че хората са станали по-малки в своите стремежи и цели, че можете да бъдете още по-добри, по-трудни, по-силни. Всичко се познава в сравнение и като добавя образа на Рахметов, писателят повишава нивото на възприятие за читателите. Точно така, според него, изглежда истински революционер, способен да ръководи Кирсанови и Лопухови. Те са силни и интелигентни, но не са достатъчно зрели за решителни независими действия.

Предмет

• Любовна тема. Чернишевски в романа „Какво да правя“ разкрива любимия мотив на писателите в нова роля. Сега допълнителната връзка в любовния триъгълник се самоунищожава и жертва интересите си в полза на реципрочността на останалите страни. Човек в тази утопия контролира максимално чувствата си, понякога дори, изглежда, напълно ги отказва. Лопухов пренебрегва гордостта, мъжката гордост, чувството към Вера, само за да зарадва приятелите си и в същото време да осигури щастието им без вина. Подобно схващане за любовта е твърде далеч от реалността, но го приемаме заради новаторството на автора, който поднесе изтръпната тема по толкова свеж и оригинален начин.
• Сила на волята. Героят на романа „Какво да правя“ обуздава почти всички страсти в себе си: той отказа алкохола, компанията на жени, спря да губи време за забавления, като се занимава само с „чужди дела или по-специално с ничии дела“.
• Безразличие и отзивчивост. Ако майката на Вера, Мария Алексевна, беше безразлична към съдбата на дъщеря си и мислеше само за материалната страна на семейния живот, тогава непознат, Лопухов, без никакви скрити мотиви, жертва ергенското си спокойствие и кариера в името на момичето. Така Чернишевски прокарва граница между филистерите от стария режим с дребнава, алчна душа и представители на новото поколение, чисти и незаинтересовани в мислите си.
• Революционна тема. Необходимостта от промяна се изразява не само в образа на Рахметов, но и в сънищата на Вера Павловна, където в символични видения й се разкрива смисълът на живота: необходимо е да се изведат хората от тъмницата, където са те. затворени от конвенции и тираничен режим. Писателят смята просветлението за основа на новия свободен свят, това е при него щастлив животгероини.
• Тема на просвещението. Новите хора в What Is to Be Done са образовани и умни и посвещават по-голямата част от времето си на учене. Но техният импулс не спира дотук: те се опитват да помагат на другите и влагат силата си в това да помагат на хората в борбата с вековното невежество.

Проблеми

Много писатели и общественици дори след известно време споменават тази книга. Чернишевски разбира духа на онова време и успешно развива тези мисли, създавайки истинско напомняне за руски революционер. Проблемите в романа „Какво да се прави“ се оказаха болезнено актуални и актуални: авторът засегна проблема за социалното и полово неравенство, актуални политически проблеми и дори несъвършенствата на манталитета.

• Женски въпрос. Проблемите в романа „Какво да правя“ засягат преди всичко жените и тяхното социално разстройство в реалностите на царска Русия. Те няма къде да отидат на работа, с какво да се издържат без унизителен брак по сметка или още по-унизителни печалби с жълти билети. Позицията на гувернантката е малко по-добра: никой няма да направи нищо на собственика на къщата за тормоз, ако е благороден човек. Така че Вера щеше да стане жертва на похотта на офицер, ако напредъкът в лицето на Лопухов не я беше спасил. Той се отнасяше към момичето по различен начин, като към равнопоставено. Това отношение е ключът към просперитета и независимостта на по-слабия пол. И въпросът тук не е в неистовия феминизъм, а в баналната възможност да осигуриш себе си и семейството си в случай, че бракът не се получи или съпругът умре. Писателят се оплаква от липсата на права и безпомощността на жените, а не от подценяваното превъзходство на единия пол над другия.
• Криза на монархията. Още от въстанието на Сенатския площад през 1825 г. идеите за несъстоятелността на автокрацията зреят в умовете на декабристите, но тогава хората не са готови за преврати от такъв мащаб. Впоследствие жаждата за революция само се засилва и става все по-силна с всяко ново поколение, което не може да се каже за монархията, която се бори с това инакомислие, както може, но, както знаете, към 1905 г. тя самата залитна, а през 17-ти то вече доброволно предаде позициите си на Временното правителство.
• проблем морален избор. Кирсанов се сблъсква с нея, когато осъзнава чувствата си към жената на приятел. Вера постоянно го усеща, като се започне от неуспешния „изгоден брак“ и се стигне до връзката с Александър. Лопухов също е изправен пред избор: да остави всичко както е или да въздаде справедливост? Всички герои в What Is to Be Done издържат изпитанието и вземат перфектното решение.
• Проблемът с бедността. Това е депресиращо финансова ситуацияводи майката на Вера до морална деградация. Мария Алексеевна се грижи за "истинска мръсотия", тоест мисли как да оцелее в страна, в която не се смята за нищо без титла и богатство? Мислите й са обременени не от ексцесии, а от грижи за насъщния хляб. Постоянната нужда намали духовните й нужди до минимум, не оставяйки място или време за тях.
• проблем социално неравенство. Майката на Вера, без да щади честта на дъщеря си, примамва офицер Стошников да го направи неин зет. В нея не остана и капка достойнство, защото е родена и живяла в твърда йерархия, където по-ниските са неми роби за по-високите. Тя ще счете за късмет, ако синът на господаря опозори дъщеря й, само ако се ожени след това. Такова възпитание отвращава Чернишевски и той язвително му се присмива.

Смисълът на романа

Авторът създаде модел за подражание на младите хора, за да покажат как да се държат. Чернишевски даде на Русия образа на Рахметов, в който са събрани повечето от отговорите на горещите въпроси „какво да правя“, „кой да бъда“, „към какво да се стремим“ - Ленин видя това и предприе редица действия, които доведоха до успешен преврат, в противен случай той нямаше да говори високо за книгата. т.е. основната идеяроманът "Какво да правя" е ентусиазиран химн на нов тип активен човеккойто може да реши проблемите на своя народ. Писателят не само критикува съвременното общество, но и предлага начини за разрешаване на онези конфликтни ситуации, които го разкъсват. Според него трябваше да се направи както Рахметов: да се откаже от егоизма и класовата арогантност, да се помогне обикновените хоране само с дума, но и с една рубла, за да участвате в големи и глобални проекти, които наистина могат да променят ситуацията.

Истинският революционер, според Чернишевски, е длъжен да живее живота, който живее прост човек. Хората на власт не трябва да бъдат издигани в отделна елитна каста, както често се случва. Те са слуги на хората, които са ги назначили. Нещо подобно може да изрази позицията на автора, която той предаде на своя „специален” герой и която иска да предаде на читателя чрез него. Рахметов - натрупване на всички положителни качества, може да се каже, "свръхчовек", както при Ницше. С негова помощ се изразява идеята на романа "Какво да правя" - светли идеали и твърда решимост да ги защитиш.

Въпреки това Чернишевски предупреждава читателя, че пътят е трънлив и „беден в лични радости“ на тези хора, „на които те канят“. Това са хора, които се опитват да се преродят от човек в абстрактна идея, лишена от лични чувства и страсти, без които животът е труден и безрадостен. Писателят предупреждава да не се възхищават от такива Рахметови, наричайки ги смешни и жалки, защото се опитват да прегърнат необятността, да заменят съдбата, пълна със земни благословения, за дълг и несподелена служба на обществото. Но междувременно авторът разбира, че без тях животът напълно би загубил вкуса си и би „вкисел“. Рахметов - не романтичен герой, но доста истински човек, които създателят разглежда от различни ъгли.

Интересно? Запазете го на стената си!

Романът на Н. Г. Чернишевски "Какво да правя?" създадена от него в камерата Петропавловска крепоств периода от 14.12.1862 г. до 4.04.1863 г. за три месеца и половина. От януари до април 1863 г. части от ръкописа са предадени на комисията по делото на писателя за цензура. Цензурата не намери нищо укорително и разреши публикацията. Пропускът скоро е открит и цензорът Бекетов е отстранен от поста си, но романът вече е публикуван в сп. „Современник” (1863 г., № 3-5). Забраните за издаването на списанието не доведоха до нищо и книгата беше разпространена в цялата страна в „самиздат”.

През 1905 г. при император Николай II забраната за публикуване е отменена, а през 1906 г. книгата излиза в отделно издание. Реакцията на читателите към романа е интересна, а мненията им са разделени на два лагера. Някои подкрепиха автора, други смятаха, че романът е лишен от артистичност.

Анализ на работата

1. Социално-политическо обновление на обществото чрез революция. В книгата авторът, поради цензура, не можа да разгърне тази тема по-подробно. Даден е в полунамеци в описанието на живота на Рахметов и в 6-та глава на романа.

2. Морално-психологически. Че човек със силата на ума си е способен да създаде в себе си нови предопределени нравствени качества. Авторът описва целия процес от малък (борбата срещу деспотизма в семейството) до мащабен, тоест революция.

3. Еманципация на жените, семеен морал. Тази тема се разкрива в историята на семейството на Вера, в отношенията на трима млади хора преди предполагаемото самоубийство на Лопухов, в първите 3 съня на Вера.

4. Бъдещо социалистическо общество. Това е мечта за красота и светъл живот, който авторът разгръща в 4-ия сън на Вера Павловна. Ето визията за по-лекия труд с помощта на технически средства, тоест техногенното развитие на производството.

(Чернишевски в килията на Петропавловската крепост пише роман)

Патосът на романа е пропагандата на идеята за трансформиране на света чрез революция, подготовка на умовете и очакването за това. Освен това желанието за активно участие в него. основната целработи - разработване и прилагане на нов метод на революционно възпитание, създаване на учебник за формиране на нов мироглед за всеки мислещ човек.

Сюжетна линия

В романа той всъщност обхваща основната идея на творбата. Нищо чудно, че в началото дори цензорите смятаха романа за нищо повече от любовна история. Началото на творбата, умишлено забавно, в духа на френските романи, имаше за цел да обърка цензурата и по пътя да привлече вниманието на по-голямата част от читателската публика. Сюжетът е неусложнен любовна историязад които се крият тогавашните социални, философски и икономически проблеми. Повествователният език на Езоп е проникнат докрай с идеите за предстоящата революция.

Сюжетът е следният. Има едно обикновено момиче, Вера Павловна Розалская, която нейната наемна майка се опитва по всякакъв начин да представи за богат човек. Опитвайки се да избегне тази съдба, момичето прибягва до помощта на своя приятел Дмитрий Лопухов и сключва фиктивен брак с него. Така тя получава свобода и напуска къщата на родителите си. В търсене на работа Вера отваря шивашка работилница. Това не е обикновена работилница. Тук няма наемен труд, работниците имат своя дял в печалбата, следователно се интересуват от просперитета на предприятието.

Вера и Александър Кирсанов са взаимно влюбени. За да освободи въображаемата си съпруга от угризения на съвестта, Лопухов симулира самоубийство (от описанието му започва цялото действие) и заминава за Америка. Там той придобива новото име Чарлз Бомонт, става агент на английска компания и, изпълнявайки задачата си, идва в Русия, за да закупи завод за стеарини от индустриалеца Полозов. Лопухов среща дъщеря си Катя в къщата на Полозов. Те се влюбват един в друг, случаят завършва със сватба.Сега Дмитрий се появява пред семейство Кирсанови. Приятелството започва със семейства, те се установяват в една и съща къща. Около тях се оформя кръг от „нови хора”, които искат да уредят по нов начин своя и социалния живот. Екатерина Василиевна, съпругата на Лопухов-Бомон, също се присъединява към каузата, която създава нова шивашка работилница. Това е щастливият край.

Основните герои

Централният герой на романа е Вера Розалская. Човекът е общителен, принадлежи към типа "честни момичета", които не са готови да правят компромис в името на изгоден брак без любов. Момичето е романтично, но въпреки това е доста модерно, с добри административни наклонности, както биха казали днес. Затова тя успя да заинтересува момичетата и да организира шивашко производство и др.

Друг герой в романа е Лопухов Дмитрий Сергеевич, студент в Медицинската академия. Донякъде затворен, предпочита самотата. Той е честен, достоен и благороден. Именно тези качества го вдъхновяват да помогне на Вера в трудната й ситуация. Заради нея той напуска обучението си в последната си година и започва да учи частна практика. Имайки в предвид официален съпругВера Павловна, той се държи към нея в най-висока степен прилично и благородно. Апогеят на неговото благородство е решението му да фалшифицира собствената си смърт, за да даде любящ приятелприятел Кирсанов и Вера да сплотят съдбите си. Точно като Вера, той се отнася до формирането на нови хора. Умен, предприемчив. Това може да се съди, дори само защото английската компания му е поверила много сериозен въпрос.

Кирсанов Александър, съпруг на Вера Павловна, най-добър приятелЛопухов. Отношението му към жена му е много впечатляващо. Той не само много я обича, но и търси занимание за нея, в което да се реализира. Авторът изпитва дълбоко съчувствие към него и говори за него като за смел човек, който знае как да изпълни работата, с която се е заел, докрай. В същото време човекът е честен, дълбоко достоен и благороден. Не знаейки за истинска връзкаВера и Лопухова, влюбени във Вера Павловна, изчезват от къщата им за дълго време, за да не нарушават спокойствието на хората, които обича. Само болестта на Лопухов го принуждава да се яви за лечение на приятел. Фиктивният съпруг, разбирайки състоянието на влюбените, имитира смъртта му и прави място за Кирсанов до Вера. Така влюбените намират щастието в семейния живот.

(На снимката художникът Карнович-Валоа в ролята на Рахметов, пиесата "Нови хора")

Близък приятел на Дмитрий и Александър, революционерът Рахметов е най-много значим геройроман, въпреки че му е отделено малко място в романа. В идеологическите очертания на историята той имаше специална роля и е посветен на отделно отклонение в глава 29. Човекът е необикновен във всяко отношение. На 16-годишна възраст той напуска университета за три години и се скита из Русия в търсене на приключения и възпитание на характер. Това е човек с вече изградени принципи във всички сфери на живота, в материалното, физическото и духовното. В същото време, притежаващ кипящ характер. Той вижда своето късен животв служене на хората и подготовка за това, закаляване на духа и тялото му. Той дори отказа на любимата си жена, защото любовта може да ограничи действията му. Той би искал да живее като повечето хора, но не може да си го позволи.

В руската литература Рахметов става първият практически революционер. Мненията за него бяха напълно противоположни, от възмущение до възхищение. Това е - перфектен образреволюционен герой. Но днес, от гледна точка на познаването на историята, такъв човек би могъл само да предизвика съчувствие, тъй като знаем колко точно историята доказа верността на думите на император Наполеон Бонапарт от Франция: „Революциите се замислят от герои, глупаците извършват и негодниците използват плодовете му." Може би изразеното мнение не се вписва съвсем в рамките на образа и характеристиките на Рахметов, формирани в продължение на десетилетия, но това наистина е така. Гореизложеното ни най-малко не омаловажава качествата на Рахметов, защото той е герой на своето време.

Според Чернишевски, използвайки примера на Вера, Лопухов и Кирсанов, той искаше да покаже обикновените хора от новото поколение, от които има хиляди. Но без образа на Рахметов, читателят може да има подвеждащо мнение за главните герои на романа. Според писателя всички хора трябва да бъдат като тези трима герои, но най-висшият идеал, към който всички хора трябва да се стремят, е образът на Рахметов. И с това съм напълно съгласен.

Рахметов е суров. Неслучайно Вера Павловна отначало го смята за скучен, но когато опознае героя по-близо, разбира „какъв нежен и мил човек". Чернишевски представя Рахметов на читателя като необходима личност, способна да поведе Русия „към желаната цел“. Подчертавайки значението на героя в образната структура на творбата, писателят го нарича и хора като него „сол на солта на земята“, „двигатели на двигатели“.

Продължавайки живота си в нов брак, Вера Павловна отново организира шивашка работилница. Отначало тя сега идва само като гост. Сега обаче тя прекарва много време със съпруга си: те организират четения на поезия, открито обсъждат междуличностните и социалните аспекти на женския въпрос. Вера Павловна вярва, че има дори по-естествено умни жени от мъжете. Обстоятелствата на социалния живот обаче ограничават нейните възможности: „Жената е играла толкова незначителна роля в психичния живот досега, защото господството на насилието й е отнело както средствата за развитие, така и мотивите за стремеж към развитие”.

Физически тялото на жената е по-слабо, но по-силно от това на мъжа. Кирсанов като лекар прави предположението, че „силата на тялото е твърде тясно свързана със силата на нерва. Вероятно при жената нервите са по-еластични, имат по-здрава структура и ако е така, трябва по-лесно и здраво да издържат на сътресения и трудни чувства. В същото време жената „твърде често страда от това, което мъжът понася лесно“. По време на разговор за женския въпрос Кирсанов твърди: „На жените се казва:„ вие сте слаби “

Така се чувстват слаби и наистина се оказват слаби. Като доказателство за своята гледна точка той цитира един исторически пример: „През Средновековието пехотата си е въобразявала, че не може да устои на конницата – и наистина, не може да устои“. Въпреки това швейцарските пехотинци решават, че „няма абсолютно никаква причина да се смятат за по-слаби от феодалната кавалерия. Австрийската, после бургундската конница, по-многобройна, започна да търпи поражение от тях при всяка среща; тогава цялата друга кавалерия се опита да се бие с тях и всички бяха постоянно разбити. Тогава всички видяха: „Но пехотата е по-силна от кавалерията“ - разбира се, по-силна; но имаше цели векове, когато пехотата беше много слаба в сравнение с кавалерията само защото се смяташе за слаба. Този пример има за цел да развенчае преобладаващите стереотипи на мислене. Въпреки това, Вера Павловна също дава своя тежък аргумент, обяснявайки защо мъжът е емоционално по-силен от жената. Той, като правило, има бизнес в живота, който не може да бъде отложен. И му помага да се справи с чувствата си. Верочка казва, че и тя се нуждае от такава социална кауза, тъй като иска да бъде равна на съпруга си във всичко.

Вера изтънчено осъзна разликата между първия и втория брак. Лопухов беше готов да се откаже от научната си кариера заради нея. Той й протегна ръка за помощ, но като цяло „тази ръка беше далеч от нея“. Кирсанов й протегна ръка в подкрепа. Той се интересуваше от нейните дела толкова, колкото и тя. И този интерес е взаимен. Неслучайно Вера Павловна отива със съпруга си в болницата. Тя започва сериозно да се занимава с медицина. Символично е, че Лопухов не пуши подарените от Вера пури, а Кирсанов й носи любимия й чай направо в леглото. И след чай взема пура. Съпрузите са обединени от обща кауза: Саша се занимава с медицина с Вера. Освен това героинята владее както математика, така и латински език. Интересен фрагмент от романа е отклонение за сините чорапи. В него Н.Г. Чернишевски говори за факта, че взаимният чар на мъжа и жената в старите дни изчезна доста бързо. За "новите хора" любовта осветява живота им все повече и повече. Тайната на това се крие в уважението към свободата на този, с когото живеете. Н.Г. Чернишевски ви учи да гледате на съпругата си като на булка, която всяка минута има право да ви изгони: „Признайте нейната свобода също толкова открито и официално и без никакви резерви, както признавате свободата на вашите приятели да изпитват приятелство към вас , и тогава

След десет години, след двадесет години след сватбата, ти ще й бъдеш толкова мил, колкото беше младоженецът. Така живеят съпрузите и съпругите на днешните хора“. Описвайки „новите хора”, Н.Г. Чернишевски съжалява само, че за всеки такъв човек в модерно обществопредставляват дузина допотопни. Взаимната подкрепа вдъхновява и двамата съпрузи. Кирсанов признава на Верочка, че преди се е чувствал като работник, дребен работник в науката, а сега разбира, че започват да очакват повече от него. Кирсанов мечтае да преработи цял голям клон на науката – цялото „учение за отклоненията нервна система". Любовта му върна свежестта на първата му младост. В афористични фрази Н.Г. Чернишевски разкрива на читателя своето разбиране за любовта: „Който не е изпитал как любовта възбужда всички сили на човек, не знае истинска любов“, “Любовта е в това да помагаш да се издига и да се издига”, “Който без нея не би имал средствата за дейност, тя му ги дава. Който ги има, тя поражда независимост”, „Само той обича, чиято мисъл просветлява и ръцете се укрепват от любов.”

Писателят обаче не се ограничава само до сухи фрази. В четвъртия сън Вера Павловна вижда красив пейзаж, за създаването на който Н.Г. Чернишевски не пести цветни епитети, лайтмотивът на скицата е лек. Централните изображения са цветя, птици. Природата се радва, излъчва несравними аромати. В подножието на планината, в покрайнините на гората, Вера Павловна вижда висок дворец. Има разкошен празник, по време на който поетът се изправя и разказва любовна история, която се е променила през хилядолетията. При робската система жената е била робиня, която е купена от собственика. Тя беше украсена със златни гривни, но тези гривни приличаха на окови. Жената била длъжна да се подчинява на господаря си, в противен случай той можел да я убие. Разбира се, в такива условия беше невъзможно да се говори за истинска любов. Това робство в четвъртия сън е покровителствано от кралица Астарта, сирийската богиня на любовта и плодородието. В древни времена любовта е покровителствана от Афродита. Тук жената е почитана като източник на физическо удоволствие за мъжа. Тя е затворена в гинециум, за да може само господарят й да се наслаждава на красотата й. В това кралство жената също нямаше право да обича. През Средновековието рицарският двубой е често срещан, победителят в който получава правото да се поклони на своята дама на сърцето. Мъжът обичаше една жена, докато не я докосне. Девата стана кралица на любовта. Щом жената стана жена, мъжът я заключи и спря да я обича. В новото царство любовта, според Н.Г. Чернишевски, трябва да се превърне в свободно чувство и за двамата: за мъжа и за жената. „Когато един мъж признае равенството на жената със себе си, той отказва да гледа на нея като на своя принадлежност. Тогава тя го обича, както той обича нея, само защото тя иска да обича, но ако тя не иска, той няма права над нея, както тя над него “, пише авторът. В последната част на съня Вера Павловна вижда огромна сграда, полета, градини. Всичко това, според Н.Г. Чернишевски, са атрибутите на едно красиво бъдеще.

Образът на обществото на бъдещето е една от централните задачи в творбата. Н.Г. Чернишевски разкрива на своите читатели своя проект за изграждане на нов свят. На този свят няма бедни и богати. Всички живеят в едно и също семейство. Всеки човек работи доколкото е възможно. Младежите работят на полето. Въпреки горещия ден работата не я изтощава, тъй като нивото на механизация е много високо. Много операции се извършват изцяло от машини. Хората работят заедно. Насърчавайки се взаимно, те пеят песни през цялото време. Такава работа им носи радост и удовлетворение. Чрез този метод безплодната пустиня беше превърната в най-плодородната земя. Н.Г. — предложи Чернишевски интересен начинзаплати. Определен дял богатствоот общ доходчовек го получава безплатно. А за специални неща или капризи има специално изчисление. Външният вид на хората от бъдещето също е красив. Те цъфтят със здраве, сила, стройни и грациозни, чертите им са енергични и изразителни. Сред тях почти няма стари хора, тъй като условията на живот са такива, че хората остаряват много бавно.

В своята благородна дейност в организирането на шивашки работилници Вера Павловна намира верен помощник

Катерина Василиевна Полозова, богата наследница, която едва не умря от нещастна любов. Тя беше мечтателна, романтична и често си представяше себе си като героиня от романите на Жорж Санд. Скоро мистериозният англичанин Чарлз Бомонт, който говори много добре руски, става неин съпруг. Разбира се, проницателният читател веднага разбира, че под това име Лопухов отново влиза в живота на Кирсанови. Сега, когато времето е минало и той е уредил личния си живот, той може отново да се събере с приятелите си, но вече не пречи на щастието им, а се радва само, че им е помогнал да се намерят.

Отличителна черта на творчеството на Н.Г. Чернишевски

Публицистична острота. Изминаха повече от сто години от излизането на романа, но репликите на автора, отправени към читателя, все още звучат модерно и актуално: „Гледайте, мислете, четете онези, които ви разказват за чистото удоволствие от живота, че човек може да бъде мил и щастлив. Четете ги - техните книги радват сърцето, наблюдавайте живота - интересно е да го наблюдавате, мислите - примамливо е да мислите.

Присъдите на Н.Г. Чернишевски за работата и почивката: „В работата и в удоволствието хората са привлечени от хората от обща мощна сила, която е по-висока от техните лични характеристики. - изчисляване на обезщетенията при труд; в удоволствието – същите нужди на тялото. На почивка не е така. Това не е въпрос на обща сила, изглаждане на личните характеристики: почивката е най-личната работа, тук природата иска най-много място за себе си и човек се проявява най-вече в това какъв вид почивка е по-лесен и по-приятен за него. Има затворени хора, има общителни хора. Но всеки човек иска да има затворен ъгъл в душата, така наречената собствена специална стая, само за себе си. Н.Г. Чернишевски пише, че понякога светът вътрешен животкатери „всеки за всякакви глупости и най-често нищо повече от това да си почешеш езика по душата”.

Структурата на романа включва букви, които са предназначени да поставят допълнителни акценти в отношенията между героите. Писмата внасят допълнителна психологическа тънкост в разказа.

С името на Н.Г. Чернишевски е свързан с цяла епоха в историята на нашата страна. Приносът му в развитието на руското освободително движение е огромен. Но великият демократичен революционер не успя да избегне някои грешки. Николай Гаврилович вярваше, че при определени условия е възможно да се развие по-висока формация от по-ниска, заобикаляйки междинните. Прогресивната младеж прочете романа с възхищение. Творбата е от голямо значение за формирането на социалния мироглед на следващите поколения. Редактор научна публикация"Какво да правя?" в поредицата "Литературни паметници" S.A. Racer пише, че романът е изиграл колосална роля не само в измислица, но и в историята на руската социална и политическа борба.

Роман Н.Г. Чернишевски "Какво да правя?" беше новаторска в руската литература от втората половината на XIXвек, не само като роман, който внесе много нови идеи в полемиката на тогавашната социална мисъл. Той внесе иновации в литературата и по отношение на жанра, отбелязвайки появата на жанра на интелектуалния роман в Русия.

Композиция по романа на Чернишевски Н.Г. "Какво да правя?". част 6

Тази страница търсеше:

• женски въпрос в романа какво да правя
• Как е разгледан женският проблем в романа?
• как в романа какво да се прави е решен женският въпрос

В Русия проблемът за равенството на жените не случайно е изведен на преден план. Това се обяснява преди всичко с изключително трудната ситуация, в която се намираше жената на Русия в навечерието на реформата от 1861 г.

От друга страна, за революционните демократи беше ясно, че жената може да играе важна роля в обществения и политически живот на страната. Положението на жените в Русия наистина беше много трудно. Жената имаше ограничен достъп до работа, тя не можеше да получи висше образование, не може да бъде включено обществена услуга. От незапомнени времена в семейни връзкидоминираха правилата, установени от Домострой. Ако един крепостен селянин, занаятчия, служител се чувстваше като роби в царска Русия, тогава положението на жените беше многократно по-трудно. Отношенията с робство се разпростираха в сферата на брака и семейството.

Засилването на кризата на феодалната система след 1855 г. предизвиква повишено внимание към женския въпрос. Женският въпрос излиза на преден план. През тези години се разгръща работата на Н. Г. Чернишевски. В неговите статии женският въпрос придобива още по-остър граждански тон. От чисто хуманистична интерпретация на женския въпрос Чернишевски преминава към революционно-демократична интерпретация. Този процес продължава след 1861 г. и е завършен до средата на 1860-те.

В романа "Какво да правя?" Чернишевски говори за Настенка Крюкова, чийто живот е същият като този на други бедни момичета. Но дали моралното падение е присъщо на природата на жената? Не, за това са виновни условията на техния живот. Трудно е да се удържи морален упадък„сред нуждата и моралното безразличие на обществото“. Много болка и страдание бедна женапреди да тръгне по лесния път. В собственото си семейство жената постепенно се превръща в непозната, защото е „свободител“, бреме за семейството. Единственият изход за нея е бракът. Може да има изключения, разбира се. Имаше случаи, когато бедно момиче се омъжи за благороден младеж, който искаше да я освободи от домашното робство.

Подобна развръзка е изобразена от Чернишевски в романа „Какво да се прави?“ в „Историята на едно момиче“. Но Щастлив случайрядко падаше на участъка на момичето. Обществото вярва, че едно момиче е „късмет“, ако по някакъв начин е уредило живота си. Тук няма и помен от щастието. Семейното щастие е рядкост. В семейството, както и в обществото, мъжете искат да „доминират“. Жената е унижена до такава степен, че „как животно се нарича с името на собственика“, отбелязва Херцен. В четвъртия сън на Вера Павловна от романа „Какво да се прави?“ Н. Г. Чернишевски показва основното, което е характерно за отношенията между половете - неравенството. „В съвременното общество“, отбеляза Чернишевски, „това се превърна в просто търговска сделка, парично разплащане“.

Голямо внимание беше отделено на изследването на женския въпрос от Г.Е. Благосветлов. Възгледите на Благосветлов по женския въпрос са отразени в статиите „Защо са ни нужни жени” (1869), „Женският труд и неговата награда” (1870) и цяла друга творба.

Благосветлов, подобно на своите предшественици – революционни демократи, вижда в женския въпрос проявление на общ проблем – позицията на личността в експлоататорско общество.

Според Благосветлов поробването на една жена е настъпило, когато е била принудена да излезе от сферите, в които някога е обитавала. От векове жените се занимават с медицина. Това право й беше отнето. Работещата жена винаги е споделяла бремето на тревогите с мъжа. Но в едно капиталистическо общество, където трудът е придобил характер на заплата и се оценява в пари, трудът на жената се е превърнал в съдба на безмилостна експлоатация. Физически жена по-слаб от мъж. Затова постепенно се заменя навсякъде, където може да бъде привлечен мъж да работи. Ако работата е равна на тази на мъжа, жената по правило получава по-малко заплащане.

Жените не участват в обществено-политически движения. Това е неразумно. Цялото общество е виновно за тежкото положение на една жена, защото никой не се замисля сериозно върху въпроса „как да помогнем на скръбта“ на работеща жена.

Докато мнозина се ограничаваха до съвети за промяна на позицията на жената в семейството, Благосветлов се спря на позицията й в обществото. „Не рехабилитацията на семейството“, пише той, „ще възстанови моралното положение на жената, а, напротив, по-добрите икономически условия, в които ще бъде поставена жената, ще възстановят чистотата на брака и семейството“.

Благосветлов смята, че ако се промени икономическото положение на жената, ще се промени и нейното морално състояние и бракът ще се укрепи. В икономическото освобождение той вижда основното условие за спасението на жената. Той очерта определена програма за икономическа еманципация. То включваше включване на жените в такива дейности, които биха били осъществими за тях според физическите им възможности, установяване на равно заплащане с мъжете, гарантирано от закона.

Благосветлов беше сигурен, че икономическите условия влияят преди всичко върху позицията на личността. Той видя доказателство за това в много явления. И така, говорейки за проституцията, той отбеляза, че това зло е социално, пряко произтичащо от икономическото робство на жените.

В произведенията на Н.В. Шелгунов, женският въпрос също беше зает страхотно място. Той е в началото на 60-те години. обърна внимание на положението на жената и нейното право на щастие.

Шелгунов вярва, че жената има не само голяма морална сила, но и прекрасен ум.

Но да се лиши една жена от достойно образование означава да се лиши по-младото поколение от подходящо образование. Жената е обвинена, че оказва лошо влияние върху децата. Житейски опитжените в такива условия е много органично и тя не може да изпълни мисията си.

Шелгунов отдава голямо значение на семейството. Тя, според него, е основната клетка на гражданското общежитие, което отглежда деца за това общежитие.

По този начин, развивайки учението за личността, водещите руски мислители обърнаха много внимание на проблемите на равенството на жените. Те не само теоретично обосноваха необходимостта от еманципация на жените, но и разработиха програма за решаване на женския въпрос. Тази програма обхваща много аспекти на статута на жените, включително работата на жените, участието в Публичен живот, възпитанието и образованието на жената, семейните и брачните въпроси, отношението на родителите и децата и др. Тази програма формира основата на широко социално движение в полза на равенството на жените, което се разгръща края на XIXи началото на 20 век.

Произход женско движениедопринесоха и идеите на западните фигури за равенството между половете, хуманизма и новите семейни отношения, които проникват в Русия. Работата на английския философ Джон Стюарт Мил "За подчинението на жените" отговори на много проблеми на жените. Той провъзгласи принципа за подчинение на жените спрямо мъжете като социално зло, най-силната спирачка на социалния прогрес.

Обосновавайки необходимостта да се допускат жени на публична служба, Мил назова редица лични качества на жените, които им дават предимства: проницателност, способност да разпознават хората, предпазливост, практичност.

Сред причините за възникването на женското движение може да се отбележи и появата на женски периодични издания "Дело", "Женски дела", "Женски бюлетин", където са публикувани статии в защита на равенството на жените, хроника на женското движение. в Русия и в чужбина беше даден, беше разказано за женски организациии техните ръководители и др.

руска цивилизация