ян джен
Китай, Нанкин
Образът на главния герой в историята на В. П. Астафиев " Последен поклон»
В автобиографичната книга на В. П. Астафиев „Последният поклон” разказът се води в два плана - планът на миналото (I) и планът на настоящето (I2). От Z до Z2 върви по пътя духовно развитиеГлавен герой.
Ключови думи: образът на „аз“; два времеви плана; раздвоение и единство на личността.
Историята в разказите "Последният лък" е създадена от В. П. Астафиев за почти целия му период творчески живот. Първите глави на книгата за първи път са написани като самостоятелни истории. Имайте предвид, че някои от тях, бидейки добър материалза уроците по „природна педагогика” [Ланщиков 1992: 6], включени в момента в училищна програма- Кон с розова грива“, „Монах в нови панталони”, „Снимка, на която аз не присъствам” и някои. и пр. Книгата на Астафиев е разказ за собствено детствоможе да се постави наравно с такива автобиографични произведения на руските класици като "Детство", "Юношество", "Младост" на Л. Н. Толстой, "Детство", "В хората", "Моите университети" М Горки. Разказът в Последният лък е от 1-во лице. Ролята на разказвача в историята обаче е нееднозначна. В някои случаи той поверява историята на друг човек (като герой-разказвач), понякога самият той действа като свидетел и коментатор на случващото се (като автор-разказвач). По този начин има раздвоение на субекта на речта и се получава „обективно-субективен образ, където обективността идва от реалния герой, а субективността идва от автора, от избора и интерпретацията на описаните епизоди“ [ Бойко 1986: 9].
„В текстовете автобиографични произведениявъзниква времева перспектива, актуализира се сравнението на два времеви плана по принципа "сега - тогава": пиша за себе си в миналото и настоящето... Мисълта ми живее не само в миналото (като спомен), но също и в настоящето
Ян Джън, д-р. Науки, старши преподавател, Нанкински университет, Китай. Електронна поща: [защитен с имейл]
схема (като осъзнаване на себе си във времето). Бъдещето може изобщо да не съществува, а може да е краткотрайно, схематично и фрагментарно” [Николина 2002: 392]. И тези два субекта - аз: (Витя Потилицин в миналото, в детството) и Яр (възрастен автор Виктор Астафиев в настоящето) - представляват неразривно единство. По пътя от I: до Яр се извършва духовната еволюция на персонажа, в автобиографична прозаза детството, героят и авторът са слети в едно.
Образът на възрастния „аз” се очертава преди всичко чрез множество авторски отклонения (лирически и публицистични), където директно и ясно е изразено отношението на разказвача към действителността. В това отношение особен интерес представлява историята „Монахът в нови панталони“, където тъкането собствени гласовегерой-разказвач и автор-разказвач. Разказът започва в сегашно време и се води от момчето Витя като актьор. Поверена му е определена работа, за която той може да "помага" с пари:
Наредиха ми да сортирам картофи... По-големите картофи се избират за продажба в града. Баба ми обеща да използва парите, които получи, за да купи текстил и да ми ушие нови панталони с джоб.
Материята или манифактурата е името на дрехата<...>баба купи.<.. .>Колкото и да съм живял по-късно на света, колкото и панталони да съм носил, никога не съм срещал материя с такова име.<...>В детството имаше много неща, които не се срещаха по-късно и не се повтаряха, за съжаление.
R1 и R2 се разграничават ясно, когато разказвачът оценява и осмисля поведението, преживяванията и мислите на своето минало „аз“ от други „гледни точки“. И така, в първия разказ „Далечните и близка приказка„Разказвачът описва преживяванията на главния герой, който чу цигулката за първи път в живота си:
Сам съм, сам, такъв ужас наоколо, а също и музика - цигулка. Много, много самотна цигулка. И тя изобщо не заплашва. Оплаква се<.. .>Музиката тече по-тихо, по-прозрачно, чувам и сърцето ми се отпуска<.. .>За какво ми разказа музиката? За конвоя? За мъртвата майка? За момиче, чиято ръка изсъхва? От какво се е оплакала? На кого се ядоса? Защо ми е толкова тревожно и горчиво? Защо да се самосъжаляваш? И тези там съжаляват за тези, които спят здраво на гробищата.
Горният пасаж от текста формално принадлежи на автора-разказвач, но всъщност тук е показан вътрешният свят. малко момчев момента на звука на музиката, разказът е изпълнен с ясно детински нагласа, следователно Яг е обект на речта в този пасаж.
Веднъж, след като слушах цигулката, исках да умра от непонятна тъга и наслада. Беше глупав. Малък беше (по-нататък моят курсив. - Я.Ч.). Видях толкова много смъртни случаи по-късно, че нямаше нищо по-мразено за мен, проклета думаотколкото "смърт".
Тук L1 се превърна в обект на мислене на L2, който оценява своето минало „Аз“ от различно времево (вече по време на войната) и пространствено (вече в някой полски град) разстояние. Така при смяната на субектите на речта, авторска позицияза ролята на музиката в човешки животи изобщо към ролята на изкуството като цяло.
Като порасне главният герой, ясното разграничение между I: и I2 постепенно се изтрива, гласовете им се приближават. В други случаи могат
са толкова обединени, че е невъзможно да се разделят. Например, в разказа „Без подслон“ съзряващият герой Витя понякога поема субективните, оценъчни функции на разказвача:
Тишка ме научи да пуша бикове, прибрани на улицата. „Да пия вино, да обезобразявам хората, да крада – вече мога. Остава да се научим как да пушим - и да поръчаме!
Този вид самооценка, пронизана от горчивина и болка, е един от любимите средства на Астафиев в „Последният лък“ за изразяване на отношението на Я2 към Яг. Често възрастен автор поглежда към неговото „Алтер его“ (другото „аз“). ) със симпатия, любов и дори с лека ирония. Например в същата история: след заминаването на Ндибакан, другар в беда, Витя отново остана сам и сякаш в отчаяние се обажда на приятеля си:
Ндибакан, Ндибакан! Къде си? В
дни на съмнение, в дни на болезнени размисли, ти единствен беше моята опора и опора!
Тук зад леката ирония, изразена в цитирането на известните реплики на Тургенев, се крие съчувствието на автора към неговия герой не толкова към самия него, а към всички невинни деца, попаднали рано в „горнилото” на живота. По едно време, следвайки мисълта на Хайне, Астафиев пише, че „ако светът се раздели, пукнатината преди всичко ще премине през съдбата на децата“ [Астафиев 1998: 613].
В резултат на раздвояването на I: и I2 в автобиографичния разказ се създава специфичен образ на „Аз”. За разлика от героя-разказвач (Витя Потилицин), който е изобразен в „действия“, дела, в общуване с другите, неговият двойник Виктор Астафиев, мислещ, чувстващ човек, е фокусиран до голяма степен върху разбирането на живота като цяло и живота на Овсянка село в частност; той се обръща към своя вътрешен свят, техните преживявания и разсъждения, което е своеобразно осъзнаване на себе си във времето.
Изобразявайки реалността в различни времеви и пространствени координати, авторът показва промените в селската вселена в нейното минало и настояще.
схема, изобразява процеса на смъртта на "селската Атлантида". „Очакване, дъх на смърт” се предава именно чрез „елегична интонация, чрез препращане на най-ярките епизоди към миналото” [Гончаров 2003: 101-102]. В същото време авторът дава ясно предпочитание към миналото, с сърдечна болкаговори за трагична съдбародно село. И така, в завършеците на някои истории авторският разказ умишлено достига до настоящето. Например разказът „Легендата за стъклената кривина“ завършва със следните думи:
И аз, луд човек, скърбя за някакъв беден ранен глухар, за минали времена, за кринка, за горски плодове, за Енисей, за Сибир - защо и на кого е нужно това?
Образът на възрастния разказвач (I2) в историята обаче не е статичен, чувствата и мислите му претърпяват сериозни промени. Главата „Пир след победата“, до известна степен завършваща, обобщаваща всичко, което беше свързано с детството, юношеството и младостта на героя, с войната, завършва оптимистично:
И в сърцето ми, и дали е само мое, помислих си в този момент, вярата ще се вреже в дълбока следа: цялото зло е останало отвъд победоносната пролет и чакаме срещи само с добри хора, само със славни дела. Нека тази свята наивност да бъде простена на мен и на всичките ми братя – толкова сме изтребили злото, че имахме право да вярваме: то вече не е останало на земята.
Но това е само междинен етап от развитието на възрастния „аз”, който в последните глави на историята, написана в началото на 90-те години, става различна. В коментарите към The Last Bow Астафиев написа:
Не изведнъж, не веднага, но разбрах, че не съм завършил нещо в „Поклон“, „изкривих“ книгата в посока на самодоволство и се оказа донякъде трогателно, въпреки че не съм се стремял съзнателно към това, но въпреки това подрязах живота, остри ъглиПодадох го, за да не се вкопчват в тях скъпи читатели, преди всичко съветските, с панталоните си и да не им наранят коленете. Но животът на тридесетте години не се състои само от весели детски играчки и сложни игри, включително моята
живота и живота на близките ми хора. Мислите, спомените продължиха, книгата продължи в мен.<.. .>Книгата остави детството по-нататък, в живота и се премести заедно с него, с живота.
Осъзнавайки това, Астафиев започва да „втвърдява“ написаното по-рано, по-специално авторът пренаписва няколко пъти „Пастирът и овчарката“, преувеличавайки. Същото нещо се случва и с отделни глави на The Last Bow. Например, в разказа „Снимката, където ме няма“ той добави 5 страници за колективизацията, обезвладяването, като същевременно повтаря много от написаното ясно и определено още през 70-те години на миналия век. в разказа „Бурундът на кръста“, където, изглежда, заключението вече е обобщено:
ШУМКИНА Е.Н. - 2010г
Н. А. Иванова, Л. В. Ляпаева - 2010г
Тук става дума за момче сираче Витя, което се отглежда от баба си. Татко го остави, заминавайки за града, а мама се удави в реката.
Баба му има характер, но в същото време се тревожи за всички, държи на всеки, иска да помогне на всеки. Поради това тя е постоянно нервна, притеснена, а емоциите й излизат през сълзи или гняв. Но ако тя започне да говори за цял живот, тогава всичко винаги е наред с нея, децата са само щастие. Дори по време на тяхното заболяване тя знаеше как да лекува с народни средства.
Обрат в съдбата.
Момчето започва черна ивица в живота. В селото няма училище, а той е изпратен да учи в града при баща си и мащехата си. И тогава започва глад, изгнание, бездомност. Но дори и в такава ситуация Витя никога не обвиняваше никого.
Едва малко по-късно той разбра, че молитвата на баба му е помогнала да се измъкне от ада, който дори от разстояние усеща колко е лош и самотен. Тя също му помогна да придобие търпение, да бъде щедър.
Училище за оцеляване
След революцията селата в Сибир започват да се обезкуражават. Много семейства се оказаха без покрив над главите си, много бяха карани на тежък труд. Премествайки се при родителя и мащехата си, които живееха на случайни работи и пиеха много, той осъзнава своята безполезност. В училище има разногласия. Витя става груб, сърцето му се изпълва с алчност. Той влиза в Сиропиталище, учи в курсове и скоро заминава за войната.
Връщане
Когато войната свърши, Витя веднага отива при баба си. Той чака тази среща, защото за него тя е най-обичаният и най-скъп човек на света.
Близо до къщата той внезапно спря. Той беше в загуба, но придобил смелост, младежът внимателно влиза в къщата и вижда как любимата му баба, както и преди, седи на пейка близо до прозореца и се занимава с конци.
Минути на забрава
Баба, като видя дългоочаквания си Витя, беше безумно възхитена и помоли да дойде при нея, за да й позволи да го целуне. Тя все още беше спокойна и приветлива, сякаш нищо не се е променило в живота й.
Дългоочаквана среща
Баба е много стара. Но тя се радваше да я срещне, гледаше си Витюнка с часове и не можеше да откъсне очи от него. И тогава тя каза, че се е молила за него през цялото това време, дни наред. И тя живееше за тази среща. Тя живееше с надеждата, че отново ще види внука си. И сега тя може спокойно да напусне този живот. В крайна сметка тя е доста стара, вече е на 86 години.
Потискаща меланхолия
Скоро Витя заминава да работи в Урал. Получава призовка за смъртта на баба си. Но не го освобождават от работа, позовавайки се, че не е позволено. Той не посмя да отиде на погребението на баба си и след това съжаляваше цял живот, въпреки че разбираше, че баба му не му е ядосана, тя прости всичко.
Достатъчно тежък е психологическа историяза взаимоотношенията, за чувствата, за необходимостта да правите всичко навреме, така че по-късно да не се упреквате до края на живота си.
Прочетете резюмето на последния поклон на Астафиев във 2-ра версия на историята
Писателят посвети много произведения на темата за войната и провинцията. И за тях се отнася и „Последният лък“. Тази работа е представена малка история, който се състои от няколко истории, които имат биографичен характер. Писателят описва живота и детството си. Спомените му не са последователни, те са представени от епизоди.
Той посвети това произведение на Родината в смисъла, в който я видя. Той описа своето село, с красива дивата природа, суров климат, красиви планинии гъста и непроницаема тайга. Проблеми, повдигнати в работата обикновените хорапрез трудни периоди от живота.
Войната свърши и хората се връщат в родните си села и градове, за да намерят своите семейства, съпруги, деца.
Мъж, оцелял в тежки битки, иска да се върне у дома, където се надява да види баба си. Той много я обича и уважава. Връща се обратно в селото, за да не й кажат преди това, че се връща, иска да й уреди изненада. Мислеше си, че сега ще се радват заедно и ще си спомнят, може би ще плачат старите днино все пак бъдете щастливи.
Но когато дойде в родното си село, на самата улица, която беше толкова разпознаваема, той осъзна, че всичко се е променило и градините вече не цъфтят така, а къщите са наклонени, а някои са напълно разрушени.
Спомените го накараха да се почувства малко тъжен. Но когато видя къщата на баба си, той се зарадва, макар че покривът й също беше наклонен. Покривът на банята, в която той толкова обичаше да се къпе, също стана пълен с дупки на места и дори изгнил. Мишките гризаха дупки, но всичко това бяха такива дреболии, когато видя баба си, която седеше на същото място като преди.
Той се втурна към нея и започна да се радваме заедно. Баба започна да преглежда любимия си внук и много се зарадва, когато видя заповедта на гърдите му. Тя започна да му казва, че е уморена от живот, от проблеми, война и дълга раздяла.
Скоро бабата почина. И те му изпратиха писмо до Урал с призовка за погребението, но не го пуснаха, защото го пуснаха само ако родителите му умрат. През целия си живот той съжаляваше, че е прекарал толкова малко време с любимата си баба и е направил толкова малко за нея.
В творбата авторът твърди, че човек няма право да се чувства сирак, на земята, която му е скъпа. Неговите разсъждения за смяната на поколенията са философски. И всеки човек трябва да се отнася към семейството и близките си с трепет, да ги цени и уважава.
Картина или рисунка Последен лък
Разказ известен романе за млад мъж, който пази стадо овце, Сантяго. Един ден Сантяго решава да пренощува близо до порутена църква под голямо дърво.
В началото на творбата читателят среща момче на име Крек. Това е главният герой. На 9 години Крек е пълноправен помощник в племето. Той спечели името си с отличен лов на птици.
"последен поклон"
„Последният лък“ е знаково произведение в творчеството на В.П. Астафиев. Съчетава две основни теми за писателя: селска и военна. В центъра на автобиографичния разказ е съдбата на момче, което рано остава без майка и е отгледано от баба си.
благоприличие, благоговейно отношениена хляб, спретнато
Към парите - всичко това, с осезаема бедност и скромност, съчетано с усърдие, помага на семейството да оцелее дори в най-трудните моменти.
С любов В.П. Астафиев рисува в историята картини на детски шеги и забавления, прости битови разговори, ежедневни грижи (сред които лъвският дял от време и усилия се отделя на работа в градината, както и на проста селска храна). Дори първите нови панталони се превръщат в голяма радост за момчето, тъй като постоянно ги променят от боклуци.
В образната структура на разказа централно място заема образът на бабата на героя. Тя е уважаван човек в селото. Големите й работещи ръце във вените отново подчертават упоритата работа на героинята. „Във всеки случай нито дума, но ръцете са главата на всичко. Не е нужно да съжалявате за ръцете си. Ръцете, те гледат и гледат всичко “, казва бабата. Най-обикновените неща (почистване на хижата, баница със зеле), изпълнявани от баба, дават на хората около тях толкова много топлина и грижа, че се възприемат като празник. В трудни години стара шевна машина помага на семейството да оцелее и да има парче хляб, на което бабата успява да обшие половин село.
Най-проницателните и поетични фрагменти от историята са посветени на руската природа. Авторът забелязва най-фините детайли на пейзажа: изстърганите корени на дърво, по които плугът се опитваше да премине, цветя и плодове, описва картина на сливането на две реки (Мана и Енисей), замръзващи на Енисей. Величественият Енисей е един от централни изображенияистория. Целият живот на хората минава на нейния бряг. И панорамата на тази величествена река, и вкусът на ледената й вода от детството и за цял живот се запечатва в паметта на всеки селянин. В този Енисей веднъж се удави майката на главния герой. И много години по-късно, на страниците на своята автобиографична история, писателят смело разказва на света за последните трагични минути от живота си.
В.П. Астафиев подчертава широтата на родните простори. Писателят често използва пейзажни скициобрази на звучащия свят (шумоленето на стърготини, тътен на каруци, шум на копита, песента на овчарска дуда), предава характерни миризми (гори, трева, гранясало зърно). Елементът на лиризма от време на време нахлува в небързания разказ: „И мъглата се разстила по поляната, и тревата беше мокра от нея, цветята на нощната слепота увиснаха, маргаритки набръчкаха белите си мигли по жълтите зеници.“
В тези пейзажни скици има такива поетични находки, които могат да послужат като основа за назоваване на отделни фрагменти от историята като стихотворения в проза. Това са персонификации („Мъглите тихо умираха над реката”), метафори („В росната трева, червени ягодови светлини от слънцето светнаха”), съпоставки („Пробихме мъглата, която се беше настанила в тлението с главите ни и, изплувайки нагоре, се скитахме из него, сякаш по мека, ковка вода, бавно и безшумно").
В безкористно възхищение от красотата родна природагероят на творбата вижда преди всичко морална подкрепа.
В.П. Астафиев подчертава колко дълбоко е езически и християнски традиции. Когато героят се разболява от малария, бабата го лекува с всички налични средства за това: това са и билки, и конспирации за трепетлика, и молитви.
През детските спомени на момчето се очертава една трудна епоха, когато в училищата нямаше чинове, учебници, тетрадки. Само един грунд и един червен молив за целия първи клас. И в такива трудни условия учителят успява да провежда уроци.
Като всеки селски писател, В.П. Астафиев не подминава и темата за противопоставянето на града и селото. Особено се засилва в гладни години. Градът беше гостоприемен, стига да консумира селски продукти. И с празни ръце срещна селяните неохотно. С болка В.П. Астафиев пише как мъже и жени с раници пренасяли вещи и злато в „Торгсина”. Постепенно бабата на момчето предава там както плетени празнични покривки, така и дрехи, прибрани за смъртния час, а в най-черния ден – обеците на починалата майка на момчето (последният спомен).
В.П. Астафиев създава цветни образи в разказа селяни: Вася поляка, който вечер свири на цигулка, майстор Кеша, който прави шейни и яки и др. Именно в селото, където целият живот на човек минава пред очите на съселяни, се вижда всяка грозна постъпка, всяка грешна стъпка.
В.П. Астафиев подчертава и възпява хуманното начало в човека. Например, в главата „Гъски в полинята“, писателят разказва как момчетата, рискувайки живота си, спасяват гъските, останали по време на замразяването на Енисей в полинята. За момчетата това не е просто поредният детски отчаян трик, а малък подвиг, изпитание за човечност. И въпреки че по-нататъшна съдбагъските все още се оказаха тъжни (някои бяха отровени от кучета, други бяха изядени от съселяни по време на глад), момчетата все пак преминаха теста за смелост и грижовно сърце с чест.
Берейки горски плодове, децата се учат на търпение и точност. „Баба каза: основното в горските плодове е да затворите дъното на съда“, отбелязва V.P. Астафиев. В обикновения живот с неговите прости радости (риболов, лапти, обикновена селска храна от собствената му градина, разходки в гората) V.P. Астафиев вижда най-щастливия и органичен идеал човешкото съществуванеНа земята.
В.П. Астафиев твърди, че човек не трябва да се чувства сирак в родината си. Преподава и философско отношение към смяната на поколенията на земята. Писателят обаче подчертава, че хората трябва внимателно да общуват помежду си, защото всеки човек е неподражаем и уникален. Творбата „Последният поклон” носи така жизнеутвърждаващ патос. Един от ключови сцениИсторията е сцена, в която момчето Витя засажда лиственица с баба си. Героят смята, че дървото скоро ще порасне, ще стане голямо и красиво и ще донесе много радост на птиците, слънцето, хората и реката.
