(1797-1856) немски поет
В стария германски град Дюселдорф на една от улиците се случваше нещо необичайно: под прозореца на малка триетажна къща се събра тълпа, която въпреки общото вълнение се държеше изненадващо сдържано и тихо. На тротоара бяха натрупани одеяла, възглавници, пухени легла: на тесен перваз на прозореца, висящ наполовина на прозореца, спеше шестгодишно момче. Можеше да падне на тротоара всяка секунда. Младата майка кърши ръце от отчаяние. Най-накрая тя се реши: изтича нагоре по стълбите, внимателно, за да не събуди детето, събу обувките си, отвори мълчаливо вратата на стаята и, като се затича към спящия мъж, го сграбчи в ръцете си. „Мамо“, каза той, като се събуди, „защо ме събуди? Сънувах, че съм в райската градина и птиците пееха песните, които композирах.
Сънят, както се казва, беше в ръка. Минаха няколко години и момчето наистина започна да композира стихове и песни. И две десетилетия по-късно името на великия немски поет Хайнрих Хайне вече беше известно на целия цивилизован свят. Той е един от най-забележителните лирични поети на 19 век. Хайне, не по-малко ясно от Байрон, се изразява в поезия, поеми, проза и публицистика.
Хайнрих (или, както го наричаха в детството, Хари) Хайне е роден в Дюселдорф в бедно еврейско семейство. Баща му не е много успешен търговец на текстилни стоки, а майка му, въпреки че е получила добро образование по това време (особено за жена), се занимава основно с домакинство и четирите си деца.
Шестгодишно момче беше изпратено на училище, където трябваше да изучава различни елементарни науки, а повече се научи да бъде търпеливо, когато, като всички деца, го биеха с линийка на пръстите или бичуваха с пръчки. Като цяло ситуацията беше лоша с преподаването - и когато година по-късно той беше преместен в друго училище, и след това, когато започнаха да преподават рисуване, свирене на цигулка и танци. И само три-четири години по-късно, когато Хайнрих вече учеше в лицея, където ректорът беше просветен човек и стар приятел на семейството им, се оказа, че момчето има отлична памет и отлични способности.
И все пак формирането на личността на поета става извън училището. През 1806 г. френските войски влизат в Дюселдорф. В Германия, както и в други европейски страни, Наполеон се разглежда като продължение на Френската революция. Той унищожи феодалните порядки, мразени от народите, и насади буржоазните свободи. В Германия бяха премахнати имотите привилегии, всички националности бяха изравнени в права, всички граждани станаха пълноправни пред съда и закона. В къщата на Хайне се появи млад френски барабанист, мосю Льо Гран. За мечтаното момче той се превърна в живото олицетворение на Великата френска революция, за която беше чувал толкова много от възрастните. Тогава в душата на бъдещия поет се ражда любовта към Франция и френската култура – любов, която той пренася през целия си живот заедно с любовта към родната немска земя.
По-късно Хайне разказа колоритно как очите на Льо Гран искряха със сълзи при спомена за деня на 14 юли, когато той, заедно с въстаналия народ, тръгна да атакува Бастилията. Мосю Льо Гран твърди, че с помощта на барабана можете да научите френски. Обяснявайки думи като "свобода", "равенство", "братство", той, според Хайне, барабанил революционни маршове и когато искал да предаде думата "глупост", започнал да барабани досадния немски "Марш в Насау".
На 12-годишна възраст Хайне съчинява първото си стихотворение, а година по-късно написва училищно есе за сестра си Шарлот - страшна история за призрак, която учителят нарича дело на майстора. Когато Хайнрих е на 15 години, той е записан в клас по философия.
Беше година на страхотни събития. Наполеон е победен в Русия, освободителната война срещу френските нашественици нараства в Германия и накрая Америка постига окончателна победа над Великобритания. В живота на Хайне също се случи изключително събитие: той се срещна и се сприятели с дъщерята на градския палач, червенокосата красавица Йозеф. Нейните песни, приказки, семейни истории, които е чувала от възрастни, и целият начин на живот на тези хора, които са били отбягвани от обществото - всичко това отговаря напълно на онзи свят на фантазии, мечти и мечти, които изпълват въображението на младия поет - и той написа мрачен разказ за дъщерята на палача.
Междувременно истинският живот вече нахлуваше в този нереален отвъден свят и властно отстояваше правата си. Трябваше да изберете професия и в близко бъдеще да тръгнете по независим път.
Хайне искаше да задълбочи и разшири образованието си в хуманитарните науки, но семейството му настояваше той да се занимава с търговия. Чичото на Хайнрих Соломон, собственик на търговска фирма в Хамбург, се намесва в делата на по-големия си брат отец Хайне и няколко години по-късно основава банков офис в този град. Той предложи на племенника си покровителството си и го настани в къщата си. Но годините минаваха, а младежът не проявяваше интерес към това, което го учат. Най-накрая дойде важен ден, когато бащата и чичото разбраха, че нито търговец, нито банков служител няма да излязат от Хенри. Престоят в Хамбург не даде никакви практически резултати. Независимо от това, този период изигра огромна роля в живота на Хайне и в продължение на много години определя основните мотиви на творчеството му.
Тогава той има първата си любов - голямата дъщеря на чичо Соломон, братовчедка Амалия. Един обикновен филистер, макар и не глупав, жив, се оказа стимулантът, който възбуди в душата на поета все още неоткрити творчески сили. Изпод перото му в безкраен поток се изливаха лирически стихове.
В едно от писмата Хайне отбелязва, че започва да композира поезия от шестнадесетгодишна възраст. През 1817 г. той за първи път публикува някои от тях в хамбургско списание, а първата колекция на поета излиза през декември 1821 г. В „Младежки страдания“ фактите от истинския роман на поета с братовчедка му Амалия, която го е предпочела пред богат кьонигсбергски земевладелец, са отразени само в малка степен. Благоразумната дъщеря на хамбургски банкер нямаше много общо с романтичния и съблазнителен призрак, който посети поета в нощните му видения.
На семеен съвет беше решено Хайнрих да отиде в Бон и да влезе в Юридическия факултет. Но юриспруденцията, която по това време се свежда главно до скучното тъпчене на древното римско право, също не интересува поета. Започнаха студентските му скитания. След като учи за кратко в Бон, Хайне се премества в Гьотинген, чийто университет е известен със своята професорска длъжност и по-широк научен и педагогически профил. Тук беше по-интересно да се учи, но възникна друг проблем: в Гьотинген имаше много студентски сдружения, така наречените burschen-schafts. Студентите (бурши), които бяха членове на тези сдружения, искаха да се борят за въвеждането на републиканската система, но всъщност се занимаваха с пиене, битки и непрекъснати дуели с мечове. Техен герой е германският император от XII век Фридрих Барбароса (Червената брада). И тогава един от главорезите, синът на графа, веднъж поискал Хайне да свали шапката си пред изображението на този крал, направено от картон, кълчища и восък. На обида поетът отговори с обида. Графът предизвика Хайне на дуел. Въпросът стигна до университетските власти, които заеха страната на графа. Хайне беше изключен от университета за шест месеца, но той никога не се върна тук. Писна му от Гьотинген и той отиде да учи в Берлин.
Тук младежът най-накрая се озова в среда на истинска творческа интелигенция, където талантът му веднага беше оценен и признат. Започва бавно да се печата. Чичо Соломон продължава да издържа племенника си и му изпраща пари на всяко тримесечие. Но Хайнрих започва да се измъчва от главоболие - предвестник на ужасна болест, която превърна последните години от живота на поета в мъчение. Писмата на Хайне до приятели и семейство, въпреки постоянните подигравки със самия него, свидетелстват за това, че здравето му се влошава от година на година. Само Хайнрих продължава да пише на майка си, че всичко е наред и се чувства добре.
По съвет на лекарите Хайне започва да пътува до курортите. Тук той случайно научава за революцията от 1830 г. в Париж. Хайне се сдоби с вестниците и се увери, че това е истина. Според поета тази новина била за него „слънчеви лъчи, увити във вестникарска хартия“. Той беше неустоимо привлечен от Париж.
По това време името на Хайне вече беше известно на цяла четяща Европа. Младите немски поети му подражават, превеждат го на други езици. Но Хайне вече не беше само поет. Разбира се, университетската титла доктор по право, която той получи не в Берлин, а все пак в университета в Гьотинген, не му беше от полза и беше забравена. Но той вече е автор на много критични статии и голяма публицистична книга „Снимки от пътувания“, сложно изтъкана от мемоари, пътни бележки, исторически отклонения и т.н.
През 1827 г. се появява известната му „Книга на песните“, която поставя Хайне на първия ред немски поети. „Книгата на песните“ е един от върховете на немската романтична лирика. Хайне обобщи в него цял етап от неговото развитие - един от най-плодотворните в неговата история.
Читателите на Хайне веднага се разделят на два лагера: ентусиазирани почитатели и яростни врагове. Пруското правителство дава тайни заповеди да го арестуват при първа възможност. В Австрия и много германски княжества забранява продажбата на книгите му. Всичко показваше, че Германия е станала твърде малка за Хайне и той трябва да замине за друга страна. През май 1831 г. поетът емигрира от Германия и отсега нататък живее в Париж до края на живота си.
През 30-те години той действа предимно като критик и публицист. В Париж той написа книгите „Френски въпроси“, „Към история на религията и философията в Германия“ и „Романтичното училище“. От художествената проза на онези години се откроява разказът „Флорентински нощи“, изпълнен с тънка ирония и романтична лирика. През 40-те години на миналия век стихотворенията на Хайне „Ата Трол”, „Германия. Зимна приказка“ и поетичният цикъл „Съвременни стихотворения“. Последната стихосбирка на поета е публикувана през 1851 г. под заглавието "Романсеро".
През 1846 г. Хайне е парализиран и в продължение на седем години лежи в леглото, в „подматрачен гроб“. Поетът не можеше да спи през нощта от болката и единственото разсейване за него беше да пише поезия или проза. Роднините се опитваха да не допускат приятели и познати да го видят, за да не го безпокоят. Неподвижният, почти сляп поет, без да може да чете и пише, продължава да работи, диктувайки своите съчинения и писма. Изненадващо, поезията му остава весела и по това време.
Той запазил борбеността си, смелост, хумор и тези качества удивлявали съвременниците му. Карл Маркс пише в мемоарите си, че веднъж е посетил Хайне точно в момента, когато медицинските сестри го носят в леглото на чаршафи. Хайне, който дори в този момент не напусна хумора, поздрави госта с много слаб глас: „Виждаш ли, скъпи Маркс, дамите все още ме носят на ръце.
Хайне с право се нарече страж на преден план:
Постенето е безплатно, тялото ми отслабва!
Друг ще замени падналия боец.
Не се предавам, оръжието ми е непокътнато
И само животът е пресъхнал докрай.
Франция се гордее, че Хайнрих Хайне е живял част от живота си в Париж и е погребан там. Съдбата му беше подготвила, макар и отровен от болест, такъв блестящ живот и такъв трагичен край.
Роден в семейството на обеднял еврейски търговец в Дюселдорф, Самсон Хайне (1764-1828). Първоначалното си възпитание Хайне получава в местния католически лицей, където развива любов към великолепието на католическото богослужение, която не го напуска през целия му живот. По време на войната с французите младият Хайне за кратко е заразен с патриотизъм, който бързо охладнява след победата на реакцията над Наполеон, когато с идването на прусаците старите феодално-бюрократични порядки отново царуват в Рейн провинция, което също унищожи провъзгласеното от Наполеон равенство на евреите с други религиозни групи.
Тези политически събития оставят ярка следа в духовното му развитие и в цялото му поетическо творчество. Провинция Рейн, където е израснал Хайне, е най-развитият индустриален регион на Германия.
Родителите на Хайне, които мечтаеха да видят сина си като генерал в наполеоновата армия, мечтаеха да станат търговец на Хайне след поражението на Наполеон. Но младият Хайне не показа съответни обещания нито в местното търговско училище, нито във Франкфурт на Майн; и когато Хайне заминава за Хамбург през юли 1816 г., за да посети своя чичо, милионер Соломон Хайне, за да изучава търговския бизнес, той вече се разпознава като поет, далеч от търговската проза.
Пропити са неговите стихотворения от този период (тъй като могат да се разграничат от по-късната „Junge Leiden“ – „Младежки страдания“) и писмата му, основното съдържание на които е нещастната му любов към най-голямата дъщеря на чичо милионер – Амалия. с мрачно настроение и спомени за "ужас романтика"; в тях присъстват мотиви за любов-смърт, двойник, зловещи сънища, характерни за късния романтизъм и др.
Проучвания
Убедени, че от Хайне не можеш да направиш търговец, близките му му дават възможност да учи в университета. От 1819 г. е в Бон, където слуша лекции на Е. М. Арнд и Шлегел; Шлегел оказва значително влияние върху развитието на романтичните наклонности на Хайне: Хайне превежда стихотворенията на Байрон, опитва се да асимилира строгите форми на романския строфизъм (сонетът, венецът от сонети, октавата за първи път се появяват в поезията му за кратък период от време ), пише статия за романтизма, но рязко се разграничава от мистицизма.
В Бон той участва в живота на студентска организация – burschenschaft, пропита от смътно либерални и националистически настроения. Отражение на тези настроения формално е все още много слаба "Deutschland" (Германия), започваща с думите: "Sohn der Torheit" (Син на лудостта).
През 1820 г. Хайне – в университета в Гьотинген, във филистерски град, където се запознава с тясно ограничения свят на тогавашното филистерство. Тук поетът черпи материал за своите „Снимки от пътуването”.
Годините на престоя му в Берлинския университет, където слуша лекциите на Хегел, оказват голямо влияние върху развитието на Хайне.
Най-доброто от деня
В Берлин той охотно посещава литературни салони, например Рейчъл и К. А. Варнхаген фон Енце и други, където първо, макар и много повърхностно, се запознава с утопичния френски социализъм и литературните кафенета, където трябваше да се срещне с епигоните на романтизма - с E. T. A. Hoffmann (скоро прикован на легло с фатална болест), Grabbe и др.
Кариера
В Берлин Хайне се присъединява към „Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden“ (Еврейско общество за култура и наука), чиито националистически настроения намират отзвук в творчеството му. През декември 1821 г. излиза първият том с поезията на Хайне, отразяващ неговите поетични „години на обучение“.
Повечето от пиесите в този сборник свидетелстват за липсата на утвърден „собствен” маниер у поета. Но наред с тях тук са поставени такива перли на поезията като „Двама гренадира“ и „Валтасар“: първото нещо е написано в ясен и прост тон на немска народна песен, второто е оригинално пречупване на байроновия мотив. От отделните части на сборника най-интересен е Traumbilder (Мечти), използващ – отчасти иронично – темите на народна балада и късния романтизъм.
„Гедихте“ на Хайне не се забелязва; славата му се създава от Lyrisches Intermezzo (Lyric Intermezzo) - стихосбирка, публикувана заедно с трагедиите Алманзор и Ратклиф (1823).
В "Лирично интермецо" Хайне намира "своя" форма, която изживява само в "Neuer Frühling" (Нова пролет, 1831). Напротив, и двете му трагедии не представляват художествен интерес, въпреки че поетът се опитва да открои в тях основните проблеми на епохата, която му се струва - проблема за еврейството и християнството в романтичните ямбове на Алманзор, проблемът за социалните неравенство в "трагедията на рока" Ратклиф. В тази епоха еврейският въпрос особено привлича поета; неговите националистически настроения не само намират израз - понякога много остри - в лирически пиеси ("An Edom", - "Edom", "Brich aus in lauten Klagen" - "Избухнете със силни оплаквания", "Almansor", "Donna Klara" ), но също така насърчават поета да се заеме с историческия роман Der Rabbi von Bacharach (Bacharach Rabbi), чиято първа глава, написана под забележимото влияние на Валтер Скот, рязко се различава от маниера на другите прозаични произведения на Хайне с неговите сдържан семпъл стил и спокоен начин на писане.
Националистическите стремежи на Хайне получават резолюция, типична за еврейските асимилационни движения от 18-19 век. През 1824 г. Хайне се завръща в Гьотинген, където завършва юридическото си образование. Година по-късно той е доктор по права и, за да получи "входен билет за европейската култура", приема християнството. От намеренията му да стане известен адвокат обаче нищо не произлиза и той започва да пише отново и през пролетта на 1826 г. публикува първия том от своите „Пътни снимки“ (Reisebilder, II vol. 1827, III vol., 1830 and IV том, 1831), което първо предизвика ентусиазиран прием, а след това и буря от възмущение. В тях Хайне осмива реакционните, тесни, традиционни и изобщо всички негативни черти на германския обществен живот. В тях той очертава – наред с остра присмех на бившите си националистически настроения – новия си идеал за свободна и хармонична индивидуалност. Старите романтични мотиви за нещастна любов и спомени от детството са прекъснати от извинение за Наполеон, като олицетворение на Великата френска революция.
И накрая, в последния том - в "Englische Fragmente" (Английски фрагменти) - Хайне овладява формата на политически фейлетон. Неслучайно Хайне изразява мислите си във фрагменти и пътеписи, че облича впечатленията си от пътувания в Харц, Италия и т.н. именно в такива художествени форми.
За него описанието на пътуването е претекст за безмилостна критика на системата, удобна форма на политически и литературен спор. В „Reisebilder” се създава прозаичният стил на Хайне – лирическа гъвкава проза, изпълнена със словесни пуанти и каламбури, предаваща хиляди нюанси и настроения и в същото време изобразяваща нещата реалистично.
Стилът на Хайне в „Travel Pictures” е характерен художествен дизайн на стремежите на новите бюргери, който по това време постепенно прераства в юнкерско-бюрократичната структура на Германия, разрушавайки старите концепции във всички области на феодалната идеология (философия, история, богословие и др.), без да се изключва художествената литература (романтизъм).
Стилът на Хайне на пътни впечатления (ранен реализъм), който преодолява традициите на романтизма, става доминиращ през 1830-те и 1840-те години. („Млада Германия“).
Но дори и в „Пътни снимки“ Хайне обаче далеч не е свободен от романтични настроения. Той е и романтик в известната Книга на песните (Buch der Lieder), издадена през 1827 г., която е шедьовър на лириката в световната литература, преведена на всички културни езици. Той съдържа текстове на Хайне от младежката "Gedichte" до стихотворения от "Travel Pictures" включително.
„Книга на песните” е едно от най-високите постижения на немската романтична поезия и в същото време нейното отрицание. В него са ограбени всички градини на романтизма, но над всичко - печатът на световната скръб, разпръснат, но не победен от смеха на Мефистофел. Ако „Пътни снимки“ основно очертава нови етапи на германските бюргери от края на 1820-те и началото на 1830-те години, то „Книгата на песните“, написана в по-голямата си част по-рано от това време, отразява душевното състояние на бюргерите след победа на реакцията и началото на 1820 г. х години. Тази победа, която доведе до временен застой, разклати доверието на бюргерите в техните сили, създаде психология на нестабилността, създаде хамлетовски настроения. Тази неустойчивост, двойственост е видима в „Книга на песните" и в други произведения на Хайне. Поетът се отдава на сантиментални настроения, но изведнъж облива себе си и читателя със студен душ и избухва в богохулствен смях.
Целият Хайне от предфренския период е представен в „Пътешествията“ и „Книга на песните“: това е индивидуалист, живеещ в момента, той разрушава стария морал, без да знае обаче как да го замени. Неговата идеология е израз на безпомощността на германското общество: той разбира историческото развитие в хегелиански смисъл като сблъсък на идеи; той е противник на аристокрацията и църквата, но не на престола и олтара, а само на техните представители; той също е за монархията и за „освобождаването на кралете“ от лошите съветници; той е за Наполеон и Великата френска революция.
През 1827 г. Хайне прави кратко пътуване до Англия, което не оказва голямо влияние върху творчеството му. След като не успява да получи професорска длъжност в Мюнхен и редактира политически вестник, той се връща в Хамбург. Новината за Юлската революция, тези „слънчеви лъчи, увити в хартия“, го намериха в Хелиголанд; запалват в душата му „най-дивия огън” – и през 1831 г. той заминава за Париж.
В Париж Хайне получава възможността да се запознае с това, което не е познавал в Германия: с развитата буржоазия и индустриалния, класово съзнателен пролетариат. След борбата на финансовата олигархия на Луи Филип с работническата класа, поетът скоро се убеждава, че не идеите, а интересите управляват света. Там той опознава по-отблизо социализма на сенсимонистите, прудонистите и др.; посещава срещите им, приятел е с Анфантен, Шевалие, Леру и други социалисти.
Но скоро той се убеждава в негативните страни на утопичния социализъм – в пълната му безпомощност при разрешаване на социални въпроси. Когато срещнал работници по улиците на Париж, той чул „тихия вик на бедните“, а понякога и нещо като „звука от заточване на нож“. И вече си представя победата на комунистите, които разбиват целия стар свят, „защото комунизмът има език, разбираем за всички народи – елементите на този световен език са прости като глад, омраза или смърт”.
Той съобщава своите наблюдения върху живота във Франция в кореспонденция на Augsburg General Gazette и когато Метерних, който тайно се наслаждава на произведенията на Хайне, успява да забрани тази кореспонденция, Хайне ги публикува като „Френски въпроси“ (Französische Zustände, 1833), предоставяйки ги с рязко Това произведение, заедно с Hessian Herald от Хайне Бюхнер и Вайдиг, е първият и класически пример за политически памфлет в Германия.
От другите произведения на Хайне от този период се открояват тези, в които той си поставя за цел да насърчи взаимното културно сближаване на французите и германците: за французите той пише „За историята на религията и философията в Германия“ и „За Романтична школа", а за германците, в допълнение към книгата "Френски дела", - статии за френското изкуство, литература, политическо движение, събрани впоследствие в 4 тома под заглавието "Салон" (1834-1840). В произведенията от този период Хайне пее отклонение от романтизма, като в същото време майсторски използва романтични форми (например приемането на синкретизъм на усещанията във флорентинските нощи).
По-нататъшното развитие на буржоазията в Германия откроява нейните идеолози и в литературата: появяват се редица писатели, които изразяват идеите и настроенията на развиващата се и напредваща класа – бюргерите, смятащи себе си за привърженици на Хайне и Берн. След доноса на В. Менцел Германският федерален съвет забранява произведенията на т. нар. „Млада Германия“, включително и произведенията на Хайне, не само вече написани, но и бъдещи. Въпреки молбите (той дори обещава да редактира германски вестник в пруски дух в Париж), той не успява да постигне отмяната на тази забрана, което му нанася тежък удар поради лошото му финансово положение.
Той се занимава изключително остро с Менцел и швабската школа, която представлява противопоставянето на изостаналия земеделски юг срещу по-индустриалния север на Германия. За такъв войнствен публицист, какъвто беше Хайне, сблъсъкът с тогавашния германски либерализъм в лицето на неговия класически представител Лудвиг Бьорне става неизбежен.
В първите дни на емиграцията Хайне все още участва, заедно с Берн, в пропагандата сред многобройни немски чираци и занаятчии в Париж, организирана по примера на френските тайни общества. Но Хайне беше твърде индивидуалист, за да разбере необходимостта от работа сред масите или дори да се подчини на партийна програма. Тесността на възгледа, „тенденциозността” на този либерализъм, който имаше своите „тенденциозни” поети и в Германия, го отблъсква. Хайне изведнъж съжали „бедните музи“, на които беше забранено „да се скитат по света без цел“.
Една книга за Берн (1840) е посветена на отхвърлянето на тези тенденции, което предизвика остър протест сред мнозинството младогерманци. В него Хайне разделя всички хора на „назарити” – към които включва евреи и християни с техните тесни партийни догми – и на „елини” – със свободен, толерантен и светъл мироглед. Тази теория за "свободния интелектуален индивид" и свързаната с нея идея за освобождаване на плътта определят съдържанието на художественото творчество на Хайне през първия период от престоя му във Франция: в сборника с лирически стихове - "Verschiedene" (Разл., 1834), - формално повтаряйки маниера на "Lyric Intermezzo" и "Heimkehr", в прозата "Memoiren des Herrn von Schnabelewopski" (Мемоари на г-н von Schnabelewopski, 1834) и в последната глава на The Bacharach Rabbi (публикувана през 1840 г.), написана може би едва по това време, поетът хвърля решително предизвикателство към „назорейството“ в религията, живота, любовта.
От политически поет Хайне отново иска да се превърне в романтик: срещу всички „тенденциозни мечки“ в политиката, поезията и т.н., той пише „последната свободна песен на романтизма“ – „Ата Трол, сън в лятна нощ“ ( 1841). Всъщност творбата се оказа напълно тенденциозна, въпреки че майсторски използва целия комплекс от любими романтични мотиви (испанска екзотика, проклетият ловец, пещерата на вещиците и др.). А именно в неочаквани счупвания в стила, в причудливи преходи от екзотични картини на природата и нощна фантазия към актуални полемики - се крие умението на поета, който пръв овладява великата поетична форма.
Всички противници на политическата поезия отново се зарадваха; Хайне сякаш се премести в лагера им. Но най-добрият период от политическата му поезия тепърва предстои: през есента на 1843 г. Карл Маркс и приятелите му се преместват в Париж. Маркс вербува най-видните членове на германската емиграция да работят за немско-френските годишници; Хайне е сред тези сътрудници.От този момент нататък започва приятелство между най-великия мислител и поета, което не спира до смъртта на Хайне. Под прякото влияние на Маркс започва най-плодотворният период от творчеството на Хайне като политически поет. Въпреки че не може да проследи бързия процес на „самоопознаване” на своя блестящ приятел, но чести срещи и приятелски разговори през 1844 г., когато и двамата – според разказите на дъщерята на Маркс – прекарват цели часове, до късно през нощта, в разтоплена дискусии, дават на поета по-ясно разбиране на много явления от обществения живот, освобождават го от различни илюзии.
Най-напред Маркс дава съвет на Хайне най-после да се откаже от вечното прославяне на любовта и да покаже на политическите лирици как да пишат – с камшик. Творбите на Хайне от 1844 г. - неговите "Zeitgedichte" (Модерни стихотворения), които заедно с "Neuer Frühling" и "Verschiedene" съставят сборника "Neue Gedichte" (Нови стихотворения), за първи път в немската литература, отразяват революционния мироглед в високохудожествени форми. Хайне отговаря на въстанието на силезийските тъкачи през лятото на 1844 г. с известното си стихотворение "Тъкачите", където работниците тъкат гробна плащаница за монархистическа Германия - тук за първи път се разбира разбирането за ролята на работническата класа както гробарят на стария свят се изразява в поезията.
Хайне излива цялата сила на своя сарказъм, цялото си умение на бичуващото си остроумие в многобройни сатирични „Цайтгедихте“, насочени срещу правителствата на Прусия и Бавария, срещу многобройните мракобеси от стара Германия и срещу не по-малко многобройните му лични врагове.
Но най-ценното произведение, написано под влиянието на Маркс, е поемата „Deutschland. Ein Wintermärchen ”(„Германия. Зимната приказка, 1844 г.); в нея не само политическата лирика на Хайне, но и немската политическа лирика на 19-ти век като цяло достига своя апогей.
В това стихотворение Хайне успява да съчетае брилянтна сатира на предмартенската немска действителност с тънко лирично чувство, използвайки умело стари романтични форми за ново съдържание, „Зимната приказка“ е шедьовърът на Хайне като най-великия немски лирик и политически публицист. И ако по-рано въпросът за монархия или република му се струваше маловажен, сега той изисква гилотината за монарсите. На някои места от поемата прозира ярък, уверен и радостен материалистичен мироглед, развил се под влиянието на Маркс.
Колко високо се разбират и оценяват Хайне и Маркс, личи от кореспонденцията им, след като последният е изгонен от Париж през януари 1845 г. Малко след това Хайне става приятел с Ласал, макар и не за дълго. За изясняване на тогавашните възгледи на поета интерес представлява едно писмо от 3 януари 1846 г. до Варнхаген фон Енс, където Хайне пише, говорейки за Ласал: „Ние сме заменени от хора, които са отлично запознати с живота, които знаят как да подходи и които знаят какво искат.” „Хилядолетното царуване на романтизма приключи и аз бях последният му приказен крал, който положи короната. - Личният живот на Хайне в "изгнание" беше изключително неуспешен: брак с жена, която във всяко отношение отстъпваше на поета; постоянна близост до разрухата поради пълната неспособност на Хайне да управлява паричните си дела (авторските права върху всички негови писания са продадени от него на издателя му Кампе срещу годишна пенсия от 2400 франка); семейни проблеми, които доведоха до отказа на роднините на Хайне да му изплатят пенсията, обещана от Соломон Хайне (починал през 1844 г.) - всичко това, заедно с политическата борба, подкопава и без това лошото здраве на поета, което също се влошава от лошата наследственост. От 1845 г. Хайне се бори с все по-нарастваща болест, която засяга зрението му, способността да се движи, чувства, храни.
Последните години
Революцията от 1848 г. заварва Хайне вече в "гроба на дюшека", където е положен от заболяване на гръбначния мозък и където лежи до смъртта си. Болестта засили мрачното настроение от последния период от живота на поета. Това беше улеснено от факта, че в списъка на лицата, получили субсидии от тайния фонд на Гизо, публикуван след революцията, фигурира и името на Хайне. И въпреки че поетът имаше достатъчно основателни причини да оправдае постъпката си, все пак този факт беше използван от враговете му, приятелите му, като напр Маркс остави неприятен послевкус.
Хайне е изключително критичен към по-нататъшното развитие на революцията: във временното френско правителство той скоро видя безполезни комици и също много рано предсказва краха на германската революция поради половинчатостта на германските демократи, постоянното колебание на буржоазия. В своя Zeitgedichte Хайне осмива язвително избора на германския император и се подиграва с поведението на демократите във Франкфуртския парламент. Някои от произведенията на тази епоха са най-добрите примери за сатирата на Хайне. Вярно е, че тормозът му е смях през сълзи; той намира утеха в мисълта, че немските комунисти ще смажат като червеи „потомците на тевтоманите от 1815 г.“, но победата на реакцията, невъзможността да се проследят политическите събития от „дюшечния гроб“ подсказваха все по-мрачни мисли.
Понасяйки ужасна болка, откъснат от живия свят, Хайне естествено идва да преосмисли решението си на проблема за "елинизма" и "назареизма". В „Bekenntnisse“ (Изповеди) той изглежда се връща към „назарянските“ (национално-еврейските) идеали от младостта си, но това завръщане до голяма степен е само въображаемо: религиозните спекулации често стават за великия присмехулник единствен материал за най-лошата игра на думи което ги пародира. Най-важното произведение от периода на "поддюшечния гроб" е най-новото издание. по време на живота на Хайне, стихосбирка - "Romanzero". Тази последна творба на умиращия Хайне е пронизана с най-дълбок песимизъм: богата местна и времева екзотика, фантазия от романтични образи, ехо от последната любов (за мистериозния Муче - К. Селден), ехо от политически и религиозни противоречия - всичко това се слива в един безнадежден лайтмотив: „Und das Heldenblut zerrinnt, und der schlechte Mann gewinnt“ (И кръвта на един герой се пролива и лошите хора побеждават).
От посмъртното наследство на Хайне особен интерес, ако се съди по оцелелия фрагмент - образец на майсторска романтична проза, е неговият "Мемоарен". Тъжната съдба на това произведение, разрушено от интригите на хамбургските роднини, оправда зловещата прогноза на поета: „Wenn ich sterbe, wird die Zunge ausgeschnitten meiner Leiche“ (Когато умра, ще отрежат езика от трупа ми).
Трудовете на Хайне са лесни за четене, отчасти защото той знаеше как да казва много неща просто и накратко, а отчасти защото никога не влизаше в дълги полемики, предпочиташе кратки стихове или проза и лесно преминаваше от една тема към друга.
Той е наравно с И. В. Гьоте, Ф. Шилер и Г. Е. Лесинг. Роден на 13 декември 1797 г. в Дюселдорф в еврейско семейство. Френската окупация внася прогресивни идеи в атмосферата на разпокъсана Германия, вкл. нови принципи на гражданското и религиозното равенство, което прави Хайне "либерал" за цял живот в традицията на Френската революция. Смесеното образование, което получава, несъмнено допринесе за формирането на неговия като цяло космополитен възглед. След частно еврейско училище той учи в лицей, където уроците се преподават на френски и дори от католически свещеници.
Опитите на Хайне да прави бизнес са неуспешни, първо във Франкфурт на Майн (1815), след това в Хамбург (1816-1819). Учи в Бон (1819), Гьотинген (1820) и Берлин (1821-1823), където е силно повлиян от Хегел. В резултат на това, след като се завръща в Гьотинген, през 1825 г. получава титлата доктор по право. След като Прусия отнема гражданските права на евреите през 1823 г., Хайне става заклет враг на пруския режим, въпреки че по примера на много съвременници се обръща към лутеранството (1825 г.). Официалната смяна на религията не му дава никакви предимства, защото писанията му дразнят властите много повече от неговата религия. Трудностите с комбинираната австро-пруска цензура започват много скоро и го преследват през целия му живот.
В сферата на интересите на Хайне литературата винаги е заемала основно място. В Бон той се запознава с А. В. Шлегел и посещава лекциите му; в Берлин, вече завършен писател, той е член на литературния кръг на Рахел фон Енце. Хайне публикува първите си стихотворения през 1817 г.; първият сборник „Стихотворения“ (Gedichte) излиза през 1821 г., а първият поетичен цикъл „Лирически интермецо“ (Lyrisches Intermezzo) – през 1823 г. Опитва се в политическата журналистика.
След университета Хайне възнамерява да практикува право в Хамбург, но в крайна сметка предпочита литературната дейност и много бързо засилва позициите си както в прозата, така и в поезията. Първият от четирите тома на неговите „Снимки за пътувания“ (Reisebilder, 1826), за походите в планините Харц (Пътуване през Харц – Die Harzreise), му донесе широка слава и отсега нататък той си изкарва хляба с литературна работа. Снимки от пътешествия поставят и началото на дългогодишното му сътрудничество с хамбургския издател J. Campe. През тези години Хайне пътува много, прекарва 3-4 месеца в Англия (1827), после в Италия (1828), където остава малко повече; тези пътувания послужиха като материал за следващите томове на Travel Pictures (1829, 1831). В същото време той преработва своите стихотворения и съставя Книгата на песните (Buch der Lieder, 1827), която печели широко признание, не на последно място защото много от стихотворенията са положени на музика от Ф. Шуберт и Р. Шуман. През 1829 г. Йохан Кота кани Хайне да стане съредактор на неговия мюнхенски вестник Neue Allgemeine Politische Annalen. Хайне приема предложението, но още през 1831 г., може би разчитайки на професорска длъжност (той така и не я получава), той напуска поста на редактор.
Отсега нататък Хайне е професионален писател. Юлската революция от 1830 г. му дава отговор на въпроса какво да прави по-нататък: през май 1831 г. той напуска Германия и се установява за постоянно в Париж. Парис драматично промени живота му, той се издигна на ново ниво като прозаик и публицист. Неговите репортажи за Франция се фокусираха върху социалния живот, политиката, изкуството и театъра; репортажи за Германия – литература и философия. Той започва с поредица от статии за Париж в „Утринния лист“ („Morgenblatt“) на Кот, като продължава тази работа с поредица от публикации за „Allgemeine Zeitung“ на същото издателство. Последните предизвикват недоволство на австрийския канцлер К. Метерних и са изцяло отпечатани само в отделна книга, наречена „Френски дела“ (Franzsische Zustnde). Тази книга е посветена на режима на Луи Филип и съдържа известния предговор с остра критика към Уилям IV от Прусия, призовавайки го да даде на народа обещаната конституция. Статиите на Хайне за Германия са били двуезични и включват Романтическата школа (Die romantische Schule, 1833) и За историята на религията и философията в Германия (Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland, 1834).
През 1834 г. Хайне среща млада продавачка Кресанс Ежени Мира, която ще увековечи в стихове под името Матилда. През 1841 г. се ожениха.
През 1835 г. в Прусия Райхстагът забранява произведенията на редица политически прогресивни автори на „Млада Германия“ („Das junge Deutschland“). Името на Хайне беше в списъка до имената на К. Гуцков, Г. Лаубе, Т. Мунд и Л. Винбарг. Неспособен да спечели благоразположението на официална Прусия, Хайне също не се разбира с немските революционни реформатори, които Л. Берн обединява около себе си в Париж. Берн се нахвърли върху Хайне в своите „Писма от Париж“ (Briefe aus Paris) и Хайне беше принуден да отговори. Той направи това още след смъртта на Берн в работата на Лудвиг Берн. Книга с мемоари (Ludwig Brne, eine Denkschrift, 1840), която се очакваше да получи много студен прием у дома. През същата 1840 г. Хайне възобновява в "Общ вестник" многостранни публикации за живота на Париж, публикувани през 1854 г. като отделна книга, наречена Lutetia (Lutezia). Това бяха последните му преживявания в областта на журналистиката; започва да пише поезия, която отново заема доминираща позиция в творчеството му, за което свидетелстват издадените една след друга книги от Ата Трол (Atta Troll, 1843), Нови стихотворения (Neue Gedichte, 1844) и Германия. Зимна приказка (Deutschland, ein Wintermrchen, 1844), резултат от пътуване до родината му, случило се година по-рано и едно от най-силните му произведения.
По това време здравето на поета е силно подкопано; семейните кавги, последвали смъртта на чичо през 1844 г., утежняват заболяването, което през 1848 г. приковава на легло Хайне. Това нещастие обаче не слага край на литературната му дейност. Въпреки че болестта превръща живота му в непрекъснато страдание, творческата енергия на Хайне се увеличава неизмеримо, както се вижда от Romancero (Romanzero, 1851) и Стихотворения от 1853 и 1854 (Gedichte 1853-1854), последвани от друг сборник, публикуван посмъртно. Хайне умира в Париж на 17 февруари 1856 г.; погребан в гробището на Монмартър.
Писанията на Хайне са лесни за четене, отчасти защото той знаеше как да казва много неща просто и накратко, а отчасти защото никога не влизаше в дълги полемики, предпочитайки кратки стихове или проза и лесно преминавайки от една тема към друга. Популярността му, но в никакъв случай истинското му място в литературата, се основава на поезията, на блестящи и неподражаеми песни (Lieder), широко известни в целия свят. Той беше не само роден поет, но и брилянтен прозаик, съчетаващ в творбите си яснотата на Лесинг, от когото се възхищаваше, с гения на Ницше, който му се възхищаваше. Прозата на Хайне в Le Grand (Das Buch Le Grand), която разказва за навлизането на французите в Дюселдорф, е наравно с баладата за гренадирите (Die Grenadiere), посветена на същото събитие. Като цяло пътните бележки на Хайне дават ярка картина на таланта му – остър ум, каустична ирония, сатирична дарба. Но на фона на стихотворенията, написани от Хайне през последните 15 години от живота му, всичко останало изчезва на заден план. Като лирически поет той постига ненадминато умение.
Глория Гейнор (на английски Gloria Gaynor, истинско име Глория Фаулс – Глория Фаулс; родена на 7 септември 1949 г.) е американска диско певица, известна с хитовете си „I Will Survive“ и „Never Can Say Goodbye“.Биография
Глория е родена в Нюарк, Ню Джърси. През 60-те години тя започва да свири с Soul Satisfiers, а през 1965 г. излиза първият й самостоятелен сингъл She'll Be Sorry/Let Me Go Baby.
Първият й голям успех идва през 1975 г. с издаването на диско албума Never Can Say Goodbye. Този албум се оказа много популярен и, възползвайки се от успеха му, Глория скоро издаде втория си албум Experience Gloria Gaynor. Но все пак най-големият й успех е през 1978 г., когато излиза албумът "Love Tracks" със сингъла "I Will Survive". Песента, която до известна степен се превръща в химн за женската еманципация, веднага заема първо място в Billboard Hot 100, а през 1980 г. получава награда Грами за най-добра диско композиция.
Gaynor издаде още два албума в началото на 80-те години на миналия век, които бяха игнорирани в САЩ поради бойкота на дискотеката. През 1982 г. Гейнор приема християнството и във връзка с това заявява, че животът й по време на дискотеката е грешен. След това през 1983 г. излиза албумът й Gloria Gaynor, в който тя напълно отхвърля дискотеката и повечето от песните са записани в стил R'n'B. Дори песента „Ще оцелея“ е частично пренаписана и придобива религиозен характер. Последният по-успешен албум беше "I Am Gloria Gaynor" през 1984 г., песента от която "I Am What I Am", направи Gaynor гей икона. Освен това, с издаването на други албуми, последва серия от провали и комерсиален провал.
В средата на 90-те години на миналия век Глория започва да възражда кариерата си. Тя започва да се появява по телевизията в различни сериали и предавания, включително Ally McBeal и That 70s Show. През 1997 г. излиза нейната автобиография "Ще оцелея", която съдържа предимно религиозните й убеждения и съжаленията за предишния й грешен живот в ерата на дискотеката. През 2002 г., след 20-годишна пауза, Глория записва албума "I Wish You Love", който е добре приет от публиката.
Дискография
* 1975 - Никога не мога да кажа сбогом
* 1975 - Изживейте Глория Гейнор
* 1976 - Имам те
* 1977 - Славно
* 1978 - Звук на Парк Авеню
* 1978 - Любовни песни
* 1979 - Имам право
* 1980 - Разкази
* 1981 - Някак си ме харесвам
* 1983 - Глория Гейнор
* 1984 - Аз съм Глория Гейнор
* 1986 - Силата на Глория Гейнор
* 2002 - Желая ти любов
* 2006 - Отговорът
ХАЙНРИХ ХАЙНЕ
(1797-1856)
Немският поет, прозаик, есеист Хайнрих Хайне е роден в семейството на еврейския търговец Самсон Хайне и Бети ван Гелдерн в град Дюселдорф на река Рейн. Рейнланд е икономически по-развит от останалите. Тук още през 1805 г., с пристигането на френски войски, феодалните мита са премахнати и е въведено по-прогресивно законодателство.
От ранна възраст Хайне има възможност да създаде не само феодалната изостаналост на страната, но и кълновете на съвременна Германия. От 1810 до 1812 Хайнрих учи в Дюселдорфския лицей. Следващата година той прекарва в офиса на богат банкер във Франкфурт на Майн. През 1816 г. Хайнрих продължава бизнеса си в Хамбург в търговската фирма на чичо си, милионера Соломон Хайне.
Първото литературно представяне на Хайне датира от 1817 г., когато първите му стихотворения са написани в сп. Хамбургската гвардия. Младежките текстове на Хайне са отговор на първата несподелена любов към братовчедка Амалия.
За сметка на чичо си, човекът влезе в института в Бон (1819), откъдето по-късно се премести в Института в Гьотинген (1820), но трябваше да го напусне във връзка с дуел. Учи юриспруденция, философия и литература. През 1821 г. постъпва в Берлинския институт, където слуша лекциите на философа Хегел, един от най-образованите хора на своето време. По-късно Хайне прави задълбочен анализ на немските философски системи. През декември 1824 г. Хайнрих се завръща в Гьотингенския институт. През същата година е приет в къщата на Гьоте във Ваймар. През 1825 г. Хайне защитава дисертацията си за степен доктор по право в Гьотингенския институт, а онзи ден приема лутеранството. По-късно пътува много, посещава Великобритания, Италия. Спомените от тези пътувания бяха отразени в неговите пътеписи. По време на лятна ваканция Хайне чете за Юлската революция във вестниците. Това го накара да реши да замине за Франция.
Хайне пристига в Париж на 14 май 1831 г. Целият бъдещ живот е прекаран в столицата на Франция. Страхуваше се да се върне в Германия, защото беше заплашен от арест за остри политически работи. През целия си живот Хайне посещава Германия два пъти, за да посети майка си и да уреди бизнес с издателя (1844). Предстоящото пътуване до Германия беше невъзможно по здравословни причини: поетът имаше парализа на гръбначния мозък. През май 1848 г. той напуска дома си за последен път, за да посети Лувъра. Други години беше прикован на легло. Докато живее в Париж, Хайнрих Хайне се запознава с много видни хора: Оноре дьо Балзак, Жорж Санд, Ханс Кристиан Андерсен, Рихард Вагнер, Фердинанд Ласал и Карл Маркс.
Лирическите стихотворения от ранния период на творчеството на Хайне съставляват цяла книга „Книга на песните“ (1827). Тази стихосбирка му донесе признание в Германия, а след това и в света. По време на живота на създателя е публикуван 13 пъти; много стихотворения са положени на музика от Г. Шуман, Ф. Шуберт, И. Брамс, П. Чайковски, Г. Щраус, Е. Григ и др. Съдържанието на първите цикли на „Книгата на песните” не се изчерпва само със злополучната любов на поета към богат хамбургски роднина. Темата за несподелената любов в "Книгата на песните" служи само като поетичен израз на катастрофалната самота на героя в света. Тези настроения се подсилват от романтичния образ на самотен бор, познат на руския читател от преводите на М. Лермонтов. Ако първите цикли на "Книгата на песните" са написани според традицията на немската романтична лирика, то по-късно оригиналността на поетичния талант на Хайне се появява с цялата си яркост. Той знае как сложно да комбинира романтичните сънища с точността и яснотата на реалистичните детайли. Той професионално използва драмата като средство за разобличаване на неосъществими илюзии, измислици, но отново и отново се връща към романтичните образи. Значително влияние върху поетическото творчество на Хайне оказва немската народна песен, върху чиито образци той се усвоява на умението за конкретно, искрено изобразяване на емоциите.
Хайне започва да пише по времето, когато в Германия процъфтява лириката. Ерата на романтизма превръща лириката в общ жанр в немската литература. Неговата поезия се превърна в най-високото постижение на немския романтизъм. Хайне отхвърли остарелите поетични условности, говорейки за собствените си емоции без реторика и поетика, а от време на време дори си позволяваше да бъде ироничен относно страстта на собствените си емоции. Простотата, естествеността, импровизацията на неговата поезия поразява тогавашния читател. Хайне допринесе за „опростяването“ на лириката, от галактическите висоти и безкрайната далечина, той пренесе поезията в хола на бюргера, но това не й попречи да бъде искрена и смислена. Без любов няма щастие, без щастие животът е невъзможен - това е кредото на лирическия герой от "Книгата на песните" Хайне. Лирическите стихотворения са пълни със знаци от ежедневието, които ви карат да вярвате в искреността на емоциите. Чрез лирическото вълнение непрекъснато пробива иронична интонация. Героят на "Книгата на песните", колкото и да е щастлив, винаги помни, че това е само миг, а не вечно блаженство. Той намира в себе си силата да се усмихва, дори когато чувствата му са спокойни, да живее и да се обожава отново. Благодарение на драмата Хайне се издига над своя лирически герой, творецът винаги е по-мъдър от този, за когото пише. Със заглавието на „Книгата на песните“ Хайне определя жанра и традицията на собствената си лирика: поетът в първата си книга следва традицията на немския фолклор. Той е взел определени теми и мотиви от устното народно творчество, формата на много от стихотворенията му е близка до песента. Подобно на немска песен, стихотворенията на Хайне често изглеждат като лирически монолог, а явленията на природата и чувствата на героя образуват паралел. Жанровата оригиналност на песента определя свободната и поетична форма, която създателят контролира.
През 1826-1831 г. Хайне написва „Водушни картини“ – поредица от художествени есета, в които личността на твореца излиза на преден план, това е страстен, любознателен наблюдателен ум, който критикува съвременната действителност. Пътуването служи като повод на създателя да изрази мислите си за различни аспекти от обществения, политическия и културния живот на Германия.
През 30-те години на миналия век Хайне започва бурна журналистическа дейност. Той публикува поредица от статии, в които запознава немския читател с Франция по време на Юлската монархия. Когато Хайне направи пътуване до Германия през есента, той почувства как се е променил през годините: придобил е огромен публичен опит, уловил е напредналите мисли на своето време. След завръщането на поета от Германия през декември 1843 г. той се запознава с младия политически мислител Карл Маркс. Между тях се развиха близки приятелства. Важна роля изигра запознаването с учението на утопичните социалисти, особено на Сен Симон. Идеите на Сен Симон са отразени в първия раздел на най-новата му поема Германия. Зимна притча“ (1844). Неговият сюжет е пътуването на писателя до Германия. В него се крие остър политически конфликт. Хайне описва образа на родината в точно време и пространство. Мястото на стихотворението е територията на Германия, всеки нов раздел е ново място, както реално, така и конвенционално. Авторът се фокусира върху модерността, въпреки че от време на време се позовава на епохата на Наполеон или на античността, която вече се е превърнала в легенди и митове.
Бунтът на тъкачите през лятото на 1844 г. разбуни цяла Германия. Това събитие е отразено в творчеството на много поети и художници, които се стремят да предизвикат състрадание към тежкото положение на тъкачите. Хайне отговаря на това събитие със стихотворението „Силезки тъкачи“ (1844).
През последното десетилетие от живота си поетът беше прикован към леглото, той нарече тези осем години „поддюшечен гроб“. Действията в Германия дълбоко смущават поета. Той обвинява страхливата германска буржоазия за коварното им поведение по време на революцията. Тежки размисли предизвиква поражението на революционните сили на Германия и Унгария („През октомври“, 1849 г.). Сборникът Romanzero (1851) отразява настроението на горчивина, неговият поглед върху хода на историята става песимистичен.
