национален характер

Националният характер се определя като исторически установен набор от устойчиви психологически черти на представители на определена етническа група, които определят обичайния начин на тяхното поведение и типично изображениедействия и се проявява в отношението им към социалната среда, заобикалящия свят, работата (като характеристики като ефективност, практичност, точност, точност, ангажираност, предприемчивост, пасивност, неорганизираност), собствените и други етнически общности. Освен това отношението към другите разкрива особеностите на етническото (национално) съзнание на хората. Тази група от национални черти на характера включва консерватизъм, религиозност, оптимизъм, песимизъм.

Ако разглеждаме характера просто като съвкупност от някои черти, тогава дори просто да го опишем е почти невъзможно; например в речника на руския език S.I. Ожегов - хиляди и половина прилагателни, описващи характер. Ето защо съвременна психологияразглежда характера не като прост сбор от черти, а като определена интегрална структура. Въпросът за естеството на тази структура обаче остава спорен.

Тази неяснота е отразена и в литературата за националния характер. Терминът "национален характер" не е аналитичен, а описателен; той се появява първоначално в пътеписната литература, за да изрази спецификата на образа на живота на даден народ. Някои изследователи, говорейки за националния характер, предполагат темперамент, особено емоционалните реакции на индивидите, докато други се фокусират върху социалните ориентации, моралните принципи, отношението към властта, работата и т.н.

Но от гледна точка психологическа науканационалният характер предполага свойствата не на отделен индивид, а на цяла етническа общност (група). Такава група трябва да има обща култура, символи, традиции, обичаи и др. Но възможно ли е от общността на културата да се направи извод за общостта (и спецификата) на психологическия състав на дадена етническа група? Например, Pitirim Sorokin пише, че свойствата на

Ю.2. национален характер

части от автомобила не са идентични със свойствата на целия автомобил като организирана система; свойствата на човешкото тяло като система не могат да бъдат разбрани чрез изучаване на отделните му органи или клетки. По същия начин свойствата на една социокултурна система не могат да бъдат разбрани, като се ограничим до изучаването на отделни членове на обществото. На тази основа Сорокин смята психологическото изследване на националния характер за принципно невъзможно.

Проведените от Сорокин аналогии се отнасят до връзката между част и цяло, елемент и структура. Например, едно дърво от определен вид има свои собствени уникални индивидуални характеристики, но в същото време носи някои основни характеристики, които характеризират вида като цяло. Това се отнася и за хората. Неговите психологически свойства не са „зададени“ толкова строго, колкото биологичните. Когато казват, че такъв и такъв човек (има предвид определен социален характер) се характеризира с такива и такива черти, това означава, че те наистина присъстват, макар и в различна степен и в различни комбинации, в значителен брой индивиди, които съставляват тази етническа група.

Историята на народите, особено историята на големите съвременни нации, е сложна и противоречива. Националният характер на всяка съвременна нация е като пергамент, върху който е изписан нов върху стар, по-древен текст; струва си да измиете горния слой и под него в началото изглежда невидим, понякога силно повреден, но все пак запазен древен надпис. Така че в историята на народа всеки етап от историческото развитие оставя своите незаличими следи. Колкото по-дълъг и труден е пътят на един народ, толкова по-сложен и противоречив е неговият национален характер. Характерът на етноса е неразривно свързан с типична за членовете му система от мотиви - съвкупността от техните потребности, интереси, ценностни ориентации, нагласи, вярвания, идеали и др. В крайна сметка определяйки посоката на характера, тази система обхваща всички области на човешката психика - от нуждите до идеалите, мирогледа и морални принципи. Всички тези компоненти на психиката, бидейки променливи от природните и социални условия на съществуване на етноса, в крайна сметка предопределят характера на неговите членове.

Глава 10

Промяната на тези условия неизбежно води до промяна в системата от мотиви, а след това и на етническия характер. концепция "национален темперамент"използвани за разбиране на етническата специфика. Особеността на националния темперамент се обяснява с влиянието на климатичната среда, начина на живот, професията, специфичната етническа култура и обуславя различията в емоционалните реакции към житейските ситуации, явленията на познатата и необичайната среда. В научно-популярната литература по правило се разграничава южен (субтропичен) темперамент южните народии студен темперамент на северните. Прието е да се говори не за национален темперамент, а за преобладаване на определени типове темперамент, едни или други негови характеристики или доминиране, както и специфична комбинация от неговите свойства сред представители на определена етническа общност. Например германците и англичаните по темперамент са примерни сангвиници, италианците и испанците са очевидни холерични хора, славянски народисе отличават със социална емоционалност, а балтийските са донякъде флегматични.

Национални чувства и настроенияса важен елемент от психологическата специфика на личността на човека. Националните чувства изразяват преди всичко емоционално отношениекъм действителната етническа реалност. Те включват чувство на гордост за своя народ, обвързаност с националните ценности. Обективна оценка на тяхното значение в обществото, включително лични интереси, мисли и стремежи в социални дейности, човек разбира своята стойност, осъзнавайки самочувствието. Националното настроение изпълнява функцията да регулира умствената дейност на хората, функцията да настрои да възприемат и действат по определен начин. Човешкото настроение се определя исторически събитияживота на един етнос, съдбата на неговите членове, политическите, икономическите условия за функциониране на един етнос.

Чувството за национална гордост и достойнство на един етнос е коренно противоположно на хипертрофираното чувство за собствено етническо превъзходство и изключителност, изразено в национализма.

10.3. Национални традиции

. национален характер- това е система от отношения на конкретна етническа общност към различни аспекти на заобикалящата действителност, проявяваща се в устойчиви стереотипи на тяхното мислене, емоционални реакции и поведение като цяло

Националният характер е комбинация от физически и духовни черти, които отличават една нация от друга (О. Бауер)

Всяка нация има своя собствена специфична култура, система от знаци, символи, обичаи и др. обикновено съзнаниезабележими психологически различия между народите. Така че точността е ценно качество за германците и холандците, но испанците не се придържат от голямо значениетова качество. Стереотипните представи за психологическите свойства и култура на различните народи, които са общи във всекидневното съзнание, винаги имат ценностен, оценъчен характер и съзнателно и несъзнателно корелират с индивидуалните представи за спецификата на техния народ и тяхната култура (според IS. ConomKon) .

Всеки човек има два типа съзнание, които са пряко свързани с неговия национален характер:

Първият съдържа състоянията, които са характерни за индивида;

Вторият съдържа състояния, които са характерни за група индивиди

Тези състояния свързват индивида с обществото, образувайки така нареченото „общество вътре в нас“, което съществува под формата на реакции от същия тип за представители на една етническа общност към обикновени ситуации под формата на чувства и представлява национален характер. . Националният характер е важен компонент на личността (Е. Дюркхайм.. Дюркхайм).

Чертите на националния характер са неравномерно разпределени между представителите на нацията - от наличието на всички тези черти до техните пълно отсъствие. В тази връзка трябва да се изследват качествата на националния характер чрез анализиране национални традицииобичаи, вярвания, история и природни условияживот.

Характерът се различава от темперамента по съдържание: характерът има общи черти между етническите групи, а темпераментът е идиосинкразиявсеки човек (Г.Ф. Хегел)

Проведена е класификацията на народите според психичните функции (мислене, емоции, усещания и интуиция)??KG. Юнг. Според тези функции ученият успява да идентифицира съответните психологически типове: умствени, емоционални, сензорни и интуитивни типове. Всеки от избраните типове може да бъде интровертен или екстровертен, което се дължи на поведението на индивида по отношение на всеки обект. Класификацията на психичните типове корелира с етническите общности, тъй като психологията на етноса се състои от психологията на неговите представители. Спецификата на психологията на етноса и неговите членове се обуславя от доминирането на една от изброените психични функции. Например жителите. Изтокът е интровертна раса, която е насочена към собствената си вътрешна светлина.

Хелвеций свързва националния характер със системата на управление в страната, отбелязвайки, че владетелят, който узурпира властта в страната, става деспот, а деспотизмът е ужасен враг на общественото благо, което в крайна сметка води до промени в характера на цялото нация.

Определяйки понятието „национален характер“, в работата „За човека“ ученият посочва, че „всяка нация има своя собствена специален начинвидения и усещания, които оформят неговия характер. При всички народи характерът се променя постепенно или моментално. Факторът на тези промени са незабележимите мигновени промени във формите на управление и в общественото образование „има, характерът има динамични свойства или способност да се променя под действието на определени фактори, в частност, в резултат на промяна под формата на управление, крайната промяна във формите на управление.

Д. Хюм в своя труд "За националния характер" също отбелязва, че характерът на един народ може да се промени до известна степен под влияние на системата на управление и от смесване с други народи. Философът изтъкна, че хората не дължат една или друга черта на характера си нито на въздуха, нито на климата. Националният характер се формира като събирателно понятие въз основа на личностните характеристики.

MI. Пирен определи националния характер като набор от черти, които са се развили исторически сред представителите на определена нация, които определят обичайния начин на тяхното поведение, типичния начин на действие, който се проявява във връзка с битовата сфера, околния свят. , работа, отношение към своите и другите заедно.

Националният характер има следните свойства:

Оправя се типични характеристики, образувани в неравна степен и присъстват в различни комбинацииза повечето представители на етническа група това в никакъв случай не е обикновен сбор от качествата на отделните хора

Това, което е уникално, не са чертите или тяхната сума, а структурата на характера; следователно е неприемливо каквито и да било качества да се считат за присъщи на отделна етническа общност

относно националния характер и техните свойства. GM. Андреева говори по следния начин: „Не става дума толкова за определен“ набор „от черти, а за степента на проявление на тази или онази черта в този набор, за спецификата и естеството на това проявление и неговото проявление“.

Например, трудолюбието е една от най-важните черти както на японския, така и на немския национален характер. Немците обаче работят "икономично", имат всичко предвидено и пресметнато. Японците пък се отдават на труда безкористно, с удоволствие, имат усет за красивото, което проявяват и в процеса на трудовия труд.

За да разберете чертите на характера, е необходимо да ги сравните с обща системаценности, зависи от начина на живот, социално-икономическите и географски условияживота на хората. Например, працелю юбност като универсално човешко качество придобива във всяка култура уникална ценностна същност.

Важни фактори при формирането специфични чертиприродата на отделна етническа група е животът и пейзажът. Източниците на формирането на национален характер са: семейството, родителски дом, род, природна среда

Националният характер се развива бавно, през вековете и следователно може да се промени бързо. Национално-психологическите качества се отличават с консерватизъм, стабилност и незначителна текучество

Чертите на националния характер се предават от поколение на поколение, образувайки здрава и стабилна структура, която може да се сравни с огромна и тежка верижна мрежа, която здраво държи всяко едно от нейните брънки - - индивид като представител на определен етнически група.

Според съвременни теориинаследяване на национални черти на характера, тези черти могат да се предават по следните начини:

Генетичен – в случая говорим за унаследяване на паметта по отношение на историческия опит на техния народ, тоест колективното несъзнавано; генетична паметсъдържа отпечатъци от историческия опит на нацията, брой сметана, праисторическо човешко съществуване

Социално-психологически - по обичайния или традиционен начин. Традициите са синтезирани, подчинени на националния идеал за вярвания, начини на мислене, чувства, стремежи, страдания, норми на двубоя на предишните поколения. В резултат на смяната на идеалите и ценностните ориентации се разрушават традициите на времето и предишните традиции. Функционирането на традициите се осигурява от действието на такива механизми: наше ръководство, внушение, убеждаване и емоционалност. Традицията е основният механизъм за интегриране на хората в едно цяло. Например, американецът е роб на стандартите, англичанинът е роб на своите традиции.

Според резултатите от изследванията. Д. Чижевски („Очерци по история на философията в Украйна“), основните положителни и отрицателни черти на украинския национален характер са:

Националният характер не може да бъде ограничен само до една доминираща черта. Необходимо е да се избягва акцентирането и абсолютизирането на отрицателните черти

Следователно националният характер е набор от характеристики, които са се развили исторически сред представителите на определена нация, които определят обичайния начин на тяхното поведение, типичния начин на действие, който се проявява в домашната сфера, външния свят, работата, отношение към своите и другите.

съвкупност от най-стабилни психологически качества, формирани сред представителите на нацията в определени природни, исторически, икономически и социално-културни условия на нейното развитие. В съответствие с методите за анализ, интерпретация и събиране на материали, използвани в изследването на Н.Х. се открояват: културно-исторически, етнографски и психологически подход. Водещ сред тях е първият, който отстоява принципа на културния или социалния детерминизъм, според който различията в Н.Х. различните народи се дължат на влиянието на културната среда.

Първоначално описателната концепция "N.Kh." действа като обект на анализ на историци, философи, географи, пътешественици, писатели, които го използват, за да обяснят и характеризират психологията на отделните народи по света, техния стил и бит, нрави, обичаи, поведение и др. от първото споменаване на Н.Х. датират от античността, до съчиненията на Херодот, Тацит и др. Впоследствие към проблема на Н.Х. вниманието на И. Хердер, Д. Хюм, И. Кант, Г. Хегел, както и Данилевски, В.О. Ключевски, В.С. Соловьева, Бердяева, Н.О. Лоски и много други, което доведе до психологически портретиРуски и други народи.

Специално, най-задълбочено и изчерпателно изследване на феномена на Н.Х. придобити в началото на 20-те години на миналия век в американската психологическа антропология в съответствие с теоретико-методологичното направление „Култура и личност”. В основата на последното е културният детерминизъм на школата Боас (Бенедикт -, М. Мийд -) и неофройдизмът (А. Кардинер, Р. Линтън, К. Дюбоа, И. Халоуел и др.). Представителите на тази тенденция вярваха, че всяка култура има специфичен, относително стабилен тип личност, чието идентифициране (и следователно Н. Х.) е възможно чрез изследване на характеристиките и условията на първичната социализация на децата. Виден представител на тази тенденция, J. Gorer, ръководи специални изследвания от N.Kh. В тяхната линия се развиват концепциите за „основна структура на личността“ (Кардинер), „модална“ (Линтън), а по-късно и „мултимодална личност“ (А. Инкелс, Д. Левинсън).

Съгласно разпоредбите на тези концепции, имотите на Н.Х. извлечени от "основната" или "модалната личност". Предполагаше се, че всяка култура формира своя собствена основна структура на личността, присъща само на нея, която представлява комплекс от типични личностни черти, характерни за хората, израснали и възпитани в условията на тази култура. Използвани са описателни етнологични методи за изследване на основната личност. Първоначалните проучвания на N.Kh. са се ограничавали до наблюдение и етнографско описание на обичаите, традициите, бита, бита на народите. В бъдеще етнографските методи за събиране на информация бяха допълнени от психоанализата, като метод за нейната основна интерпретация, както и от методи за анализ на документи ( литературни произведения, публицистика, биографични описания, официални материали и др.). В по-нови проучвания широко се използват психологическите тестове, вкл. проективен (тест на Х. Мъри - TAT, тест на Роршах и др.), задълбочени интервюта и т.н. Впоследствие понятието "основна личностна структура" е допълнено (и впоследствие заменено) със статистическото понятие "модална личност", който приема най-често срещания в дадена култура (модален) тип личност, разкрит с помощта на резултатите от психологическо тестване. И съответно Н.Х. би трябвало да се свързва с честотата на разпространение на видовете модална личност в определено общество.

А. Инкелс и Левинсън, които изразиха съмнения относно съществуването на модални личности, общи за цялото съвременно общество, предложиха нова концепция за "мултимодална личност". В съответствие с него Н.Х. може да бъде представена не от един тип личност, а от редица „типични модални личности“, отразяващи спецификата и характеристиките на различни социални и етнически групи в сложното съвременно индустриално общество. Като част от тази посокабяха проведени изследвания не само върху доминиращите типове личности сред представителите на племенните култури, но и върху N.Kh. представители на сложни съвременни култури: германци (Fromm -, W. Langer, E. Erickson -), руснаци (Gorer, M. Mead, Erickson, B. Kaplan, K. Klakhon), японци (Klakhon, Benedict) и др. краят През 50-те години на миналия век посоката "Култура и личност" претърпява дълбока криза. Основните му разпоредби са сериозно критикувани от психолози, социолози, етнолози за идентифициране на N.Kh. с идеята за единна личностна структура за обществото; както и за абсолютизирането на междукултурните и подценяване на вътрешнокултурните различия.

Проблемът на Н.Х. продължава да бъде спорен и до днес. Има различни мнения за това дали Н.Х. изобщо. Сред психолозите и етнолозите, които отговарят на този въпрос утвърдително, няма единство във възгледите им за същността, съдържанието и същността на Н.Х. В началния етап на изучаване на N.Kh. спорове са породени от проблема за самата същност на Н.Х. (социални или биологични). От една страна, Н.Х. се счита за предопределена генетично, наследена от поколение на поколение. От друга страна, напротив, като явление, дължащо се на обществено-исторически и културни условияразвитие на нацията. Дълго време имаше спорни въпроси за: а) уникалността и универсалността на чертите на Н.Х.; б) Н.Х. с характера на всеки представител на нацията и разпространението на Н.Х. сред нацията като цяло; в) предопределеност и променливост на N.Kh. IN Напоследъкконцепцията на "N.Kh." все по-рядко се използва в научна литература. И проблеми психологическа оригиналностразлични народи се изследват чрез идентификацията основни ценности, етнически стереотипи, нагласи, представи и др., които се изучават от етническата психология.

национален характер) N. x. отразява личностни характеристикисредният представител на националното население, то-rymi се различава от средните представители на други националности. С т. sp. измервания, N. x. представлява разлики в оценките на личностните черти между проби от различни национални популации. Някои изследователи, въз основа на подобни различия, се опитват да създадат обобщена картина на това, което наричат ​​"френски характер", "американски характер" и т.н. В редица изследвания. методи на възпитание и възпитание на децата в различни културии се правят опити да се установи връзката им с личностните черти на възрастните им представители. В опитите си да определят националните различия психолозите и антрополозите използват психол. тестове. Творбите на Дейвид Макклеланд и неговите колеги по мотива на постижението показват, че N. x. може да варира в зависимост от преобладаващите ценности в дадена култура, но повечето от тези проучвания са свързани с промени в конкретна култура, напр. в Англия за определен период от време. Има отделни изследвания. промяна в мотивацията в определена култура. Почти всички изследвания Н. х. обаче казват, че наблюдаваните разлики са само тенденции или тенденции. Това означава, че трябва да се избягват погрешните опити за стереотипизиране на националните черти. Вижте също Детска социализация, Типове личност, Стереотипи от W. E. Gregory

НАЦИОНАЛЕН ХАРАКТЕР

съвкупност от устойчиви, характерни черти на възприятието на общността за околния свят и форми на реакции към него; определен набор от емоционални и сетивни прояви. (D.V. Olshansky, стр.323)

национален характер

хипотеза, според която личностните характеристики на средния представител на национално население се различават от тези на средните представители на други националности. Почти всички проучвания показват, че наблюдаваните различия не са нищо повече от тенденции или тенденции, дължащи се на самоидентификацията на индивида с определена националност, а не генотипни различия.

НАЦИОНАЛЕН ХАРАКТЕР

това е исторически установен набор от устойчиви психологически черти на една нация, които определят обичайния начин на поведение и типичния начин на живот на хората, отношението им към труда, към другите народи, към тяхната култура. В N.x. елементи на съзнание, идеология, морална култура, поведение и социална психика. Отношението към околната среда характеризира ориентацията национално съзнаниеот хора. Към тази група характеристики N.x. включват като консерватизъм, религиозност, оптимизъм, песимизъм и пр. Отношението към работата се проявява в Н.х. под формата на такива черти като ефективност, практичност, точност, точност, ангажираност, предприемчивост, пасивност, неорганизираност и др. Представителите на различни нации имат различни прояви на тези качества. Трудолюбието е присъщо може би на всички народи по света. Но има разлика между трудолюбието на американци, японци, германци и представители на други нации. Старанието на японците е старание, търпение, сръчност, старание, постоянство. Трудолюбието на германеца е точност, задълбоченост, точност, точност, дисциплина. Трудолюбието на американеца е размах, енергична настойчивост, неизчерпаема бизнес страст, поемане на риск, инициативност, рационализъм.

В социологическите теории, посветени на нацията, задължително се засяга проблемът за „националния характер“, „психическите черти на нацията“ или „психическия състав на нацията“. Така в дефиницията за нация, разработена в средите на австромарксизма, общият национален характер става първият и основен критерий за разграничаване на една нация. Ото Бауер пише следното по този въпрос: „Нацията е относително общ характер, тъй като през вековете могат да се наблюдават редица идентични черти в големи маси от членове на една нация и въпреки че всички нации, както и хората, имат определен брой съвпадащи черти, има определени черти, които са уникални за този народ и го отличават от другите; това не е абсолютна, а относителна общност на характера. тъй като отделните членове на една нация, наред с черти, общи за цялата нация, имат и индивидуални черти (както и групови, класови, професионални характеристики), по които се различават един от друг.

IN съвременна литературанай-често се говори за "психическия склад на нацията" или за "националния характер" и се подчертава връзката между тях и националната култура.

Категорията на националния характер или нейните еквиваленти също е широко отразена в литературата. Като примери можем да споменем произведенията на такива автори като М. Гинсбърг, М. Мийд, А. Инкелесго, А. Кардинер и Р. Линтънм, както и от по-ранни автори - Е. Бейкър.

В тези определения по правило липсва анализ на специфичното класово съдържание на националния характер. В същото време се изразява мнението, че историческите съдби на една нация водят до формиране на особени психични черти на нейните членове и че тези черти, често наричани национален характер, влияят значително върху поведението на нацията в различни житейски ситуации. В западната литература може да се открие и значително разминаване на мненията за самото определение на националния характер. Duniker и Frinda (Холандия), чиято работа съдържа много фактически данни по този въпрос, разграничават шест основни дефиниции на националния характер.

1. Националният характер се разбира като определени психологически черти, характерни за всички членове на дадена нация и само за тях. Това е често срещано, но вече рядко понятие за национален характер в науката.
2. Националният характер се определя по същия начин като "модална личност", тоест като относителната честота на проявление на определен тип личност сред възрастните членове на нацията.
3. Националният характер се разбира като „основната структура на личността”, тоест като определен образец на личността, който доминира в културата на дадена нация.
4. Националният характер може да се разбира като система от позиции, ценности и вярвания, споделяни от значителна част от дадена нация.
5. Националният характер се определя чрез анализ психологически аспектикултура, разглеждана в определен, специален смисъл (в частност, в произведенията на Ф. Знанецки).
6. Националният характер се третира по същия начин. като интелигентност, изразена в продуктите на културата, тоест в литературата, философията, изкуството и т.н.

Не всички тези определения са еднакво разпространени в съвременната научна литература. Струва ми се, че второто, третото и четвъртото от горните определения за национален характер са най-използвани и не всички автори ясно разграничават значенията, в които се използва този термин.

Промените в личностните черти на поляците в условията на социалистическо общество са разгледани в редица сериозни публикации. През 1968 г. редакторите на седмичника „Политика“ провеждат анкета на тази тема. Казвайки красива широк обхватучени и публицисти тогава са издадени като отделна книга. Теоретичните проблеми на промяната на личността в условията на социалистическото строителство са разгледани от Й. Щепански. Важни бележки за психологическия състав на съвременната полска нация се съдържат в статията на В. Маркевич за патетична култура. Тези въпроси се засягат и в няколко публицистични статии на Й. Шчепански. Трябва да споменем и една интересна, но изключително противоречива книга на А. Боченски, в която се атакуват душевните черти на нашата нация. Гледната точка беше критикувана от множество публицисти, които по същество с право го обвиняваха в липсата на задълбочен анализ, на повърхностна, опростена аргументация. Тези обвинения обаче не означават, че изявленията на Боченски трябва да бъдат напълно игнорирани. Въпреки че книгата му е спорна, в много отношения противоречива и погрешна по редица фундаментални въпроси, тя все пак поставя важен въпросоценка на личността на съвременния поляк. Накрая ще спомена раздела за националния характер в моята книга за националния въпрос: той съдържа повече широк изгледлитература по тази тема.

В друга публикация, разглеждайки промените, настъпили в характера на полската нация в условията на социалистическото строителство, засегнах и промените във външния вид на личността.

В някои от цитираните тук трудове се появява терминът „психичен състав на нацията“. Тя се разбира като съвкупност от психични черти, тоест позиции, ценности, вярвания и предразположения, които в момента са присъщи на представителите на нацията. Тъй като тези черти са много различни, анализът на психичния състав на нацията трябва да включва: а) средните психични черти на нацията, б) доминиращите черти, тоест присъщи на най-многобройните групи в рамките на нацията, в) степента на хомогенност (хомогенност) или разлика (хетерогенност) на психичните черти в рамките на нацията. Трябва също да се помни, че психическата структура на една нация включва както относително стабилни, така и временни черти, както присъщи само на тази нация, така и достъпни за други нации.

По-тясно понятие е емпиричният национален характер, под който разбирам статистическия резултат от национални, специфични психични черти на членовете на нацията. С други думи, това са психични черти, които се характеризират с относително силна стабилност и които отличават дадена нация от другите повече, отколкото отделни социални групи в рамките на тази нация. Така националният характер е основната част от психичния състав на нацията, но не изчерпва това понятие.

И накрая, ние използваме понятието "национален характер" в нормативен смисъл, което означава личен модел (или лични модели), който доминира в образователната система, присъща на дадена нация и обективирана в такива очевидни продукти на културата като литература, легенди, исторически традиция. Нормативният национален характер оказва значително влияние върху образованието и следователно трябва да се вземе предвид в този контекст. Предмет на изследване трябва да бъде определянето доколко нормативният национален характер съвпада с емпиричния и доколко той е фактор, оформящ типичното поведение на членовете на нацията. Освен тези три определения може да се срещне и още едно – „национален стереотип”. Говорейки за национални стереотипи, имаме предвид обобщени и емоционално оцветени представи за някои други нации или за нашата собствена нация. В зависимост от това кого се отнася стереотипът, говорим за стереотипи и собствени стереотипи. Стереотипите са един вид представи за други нации, а собствените стереотипи са представи за себе си. Стереотипите са образи на нацията, но образи от особен тип. Обобщението се проявява в тях, с други думи, опростяване, а също и - и това е тяхното най-важната характеристика- емоционално оцветяване. Съществува обширна социологическа литература, посветена на проблема със стереотипите. Те също са полезна тема за изследвания. В националните стереотипи до известна степен се отразяват психическите черти на представителите на нацията, която разпознава този стереотип; в този смисъл анализът на стереотипите ни казва повече за тези, които вярват в стереотипите, отколкото за тези, които са подчинени на този стереотип. Също така няма съмнение, че националните стереотипи играят важна роля при формирането на поведението големи групиот хора. Това е важна основа за провеждане на изследвания по този въпрос.

Съвременното състояние на социологията, психологията и етнографията ни позволява да формулираме някои изводи за явленията, дефинирани от понятията „психичен образ на нацията” или „национален характер”. В светлината на научните данни предишните идеи по този въпрос бяха опровергани, по-специално възгледът, че психичните черти на една нация уж не са вродени и нямат нищо общо с науката).

Знаем, че психичните черти на една нация се променят, че претърпяват еволюция под влияние на различни исторически обстоятелства. Ние също така сме наясно, че някои черти са относително по-постоянни (макар никога постоянни) от други. Личните нагласи, например, са по-малко подложени на бърза промяна и трансформация, отколкото възгледите и мненията за тях специфични въпроси. От това следва методологическият постулат за внимателно изследване на промените, настъпващи в психичния състав на нацията.

Наясно сме, че душевните черти на един народ нямат характера на абсолютните качества на всички негови членове, които се проявяват навсякъде в рамките на дадена нация. Всяка нация включва цял набор от типове личности. Единственото, което можем да кажем въз основа на изследване на психическото състояние или националния характер е, че определени черти са по-често срещани в дадена нация от други, че в статистически смисъл те доминират. Това обаче в никакъв случай няма да означава, че такива черти непременно ще бъдат присъщи на всеки представител на тази нация.

Знаем също, че психическата структура на една нация се различава не само в индивидуалния, но и в груповия и особено в класовия смисъл. Както правилно отбелязва А. Клосковская, характерът на типичния полски интелектуалец съвсем не прилича на характера на типичен селянин или работник. Следователно анализът на психологическия състав на една нация трябва да има за цел да определи не само средните статистически показатели за цялата нация, но и особените психични черти, характерни за отделните класи, слоеве, регионални и професионални групи в рамките на нацията. Този подход значително усложнява анализа на психическата структура на нацията.

И накрая, има много доказателства, че във всяко общество има определени групови психични черти, които се налагат на представителите на други групи като модел за подражание и в този смисъл представляват доминиращия елемент в менталния състав на нацията. К. Доброволски отбелязва например, че типично за бивша Полша е копирането от селяните на някои черти на шляхтата, с това. обаче, че селяните са приели дворянските черти със закъснение, когато вече не се появяват в дворянските среди. Този тип класово групово заемане е особено важен, макар и недостатъчно проучен механизъм за формиране на психическата структура на отделните класи и слоеве в рамките на една нация.

Приемането на предпоставката за историческата изменчивост на психиката на всяка нация води до необходимостта да се определят факторите, които предизвикват тези промени. Аз определям тези фактори, както следва:

1) елементи историческо наследство, тоест всичко, което е натрупано в миналото и което оказва влияние върху психичните черти на нацията, в частност те включват:

а) типове личности, наследени от миналото,

б) фиксиране на техните лични модели, съдържащи се в национална култура, и особено важностимат проби, съдържащи се в литературата,

в) исторически опитминало, залегнало в паметта на живите поколения, в исторически документи и паметници на националното минало;

2) структурни фактори, тоест съвкупността от условия, в които нацията съществува в момента, те включват предимно:

а) видове и методи на функциониране на икономически и политически институции,

б) взаимоотношенията на социалните класи и слоеве;

3) образователни фактори, тоест съвкупност от действия, съзнателно предприети за формиране на психическия склад на нацията, сред тях отделяме;

а) образователната дейност на държавата и социално-политическите сили, които доминират в държавата,

б) образователна дейност на др социални сили. водени от цели, различни от тези на държавата,

в) спонтанно възпитателно влияние в рамките на малки социални групи, особено в семейството, сред приятели или съседи.

Под влияние на всички тези влияния се формират различни типове личности. От гледна точка на степента на съвпадение на типовете личности с образователните цели на системата, можем да разграничим три основни типа: тип личност, който е адекватен на изискванията на системата, тоест тип личност, в който черти доминират, формирането на които се постига от ръководните сили на тази система, тип личност, който запазва остатъците от миналото, тоест тип личност, който се съпротивлява на приемането на нови черти и запазва като доминиращи онези черти, които системата се опитва да преодолее, вид негативна адаптация, тоест тип личност, която се адаптира към начина, по който функционира нова системане чрез приемане на нейните ценности, а чрез овладяване на механизмите за успешно действие в рамките на нови институции.

Понятието за национален характер в неговата съвременна интерпретация, освободено от идеалистично съдържание, е много съществен елемент социологически анализполитически отношения, тъй като се избягва едностранчивостта при обяснението на взаимозависимостта между социална структураи политическа система, както и между геополитически условия и държавна политика.

Същата структура или едно и също географско местоположение политически условиямогат да породят различни политически отношения в зависимост от това кой тип исторически оформен национален характер е доминиращ.

Използвайки съвременната социологическа терминология, можем да кажем, че националният характер е в този случайцентрална променлива.

Следователно връзката между националния характер и политическите отношения е двустранна, а не многостранна, тъй като:

1. Националният характер, като продукт на припокриващи се исторически влияния, се формира до голяма степен - макар и не изключително или дори главно - от политическите отношения от миналото. Под влиянието исторически условияформират се онези страни от националния характер, които имат особено политическо значение. Продължителният престой под потисническото иго на чужди нашественици допринася за формирането на анархично отношение към властта. Дългият престой във военно състояние или подготовка за война допринася за формирането на такива национални черти като военна доблест и чувство за чест. Необходим е дългогодишен опит в успешното функциониране на демократичните институции, за да се проявят в националния характер такива функционални характеристики по отношение на тези институции като толерантност, готовност за бизнес сътрудничествос хора, които споделят различни възгледи, зачитане на правата на малцинството. С една дума, анализът на промените в политическите отношения трябва да отчита тяхното влияние върху чертите на националния характер.
2. Националният характер едновременно влияе политическо поведениехората, а оттам - макар и косвено - върху политическата система. Едно поведение, мотивирано от относително устойчиви черти на национален характер, може да се окаже функционално, а друго поведение - дисфункционално спрямо определен ред. Много от неуспехите на политическите реформатори се дължат на факта, че тези фигури не са взели предвид взаимозависимостта, която съществува между характеристиките на националния характер и особеностите на реда, който се опитват да създадат. Това се проявява например в провала на опитите за прехвърляне на модели на управление в Северна Америка Латинска Америка. Националният характер също влияе върху посоката на еволюция на политическата система и най-често се случва в процеса на тази еволюция да се модифицират не само институциите, но и чертите на националния характер, създавайки в резултат нов, по-хармонично цяло. Националният характер до голяма степен определя поведението на нациите в кризисни ситуации.

Невъзможно е например да се разбере единодушната солидарност на полския народ пред изнудването на Хитлер през пролетта на 1939 г., ако не се вземат предвид такива черти на полския национален характер като любов към независимостта, чувство за чест и военна доблест. Фактът, че поляците бяха първите, които оказаха въоръжена съпротива нацистка Германия, не произтича от съществуващата стратегическа позиция, която беше качествено по-добра от позицията на предишните жертви на агресията на Хитлер, а именно от определени национални черти, които, независимо от дълбоките политически различия, които разделиха полската нация по това време, направиха капитулация за врага неприемливо.

Политикът, съобразявайки се с националния характер на хората, знае, че трябва да ги отчита в действията си и да му влияе. Действията, които не отговарят на устойчивите черти на националния характер, водят до неуспехи. Това е известно на политиците, които на базата на опит или научно познание, разбират, че методите на управление, които са били успешни някъде и в даден момент, могат да бъдат обречени на провал в тяхната страна. В същото време един политик реалист може да търси най-подходящите начини за въздействие върху националния характер в посока, която съвпада с дългосрочните цели, които той си поставя. Такова въздействие ще бъде успешно само когато се основава на последователното формиране на обективни условия, които допринасят за възникването на определени психични черти на нацията. Ако целта е да се внуши у гражданите чувство за държавна отговорност, тогава не е достатъчно, например, само да ги призоваваме към това, използвайки средствата на пропагандата, а е необходимо да се създадат политически условия, при които гражданите действително биха могли да предприемат над. IN съветска литератураима широко разпространена гледна точка, че политическата култура, а не националният характер, има по-значително влияние върху политическите институции и политическите отношения.

Ще бъда благодарен, ако споделите тази статия в социалните мрежи:

Търсене в сайта.