Известният холандски бизнес консултант в областта на междукултурния мениджмънт Фонс Тромпенаарс дефинира същността на националната култура по начините, по които хората от една и съща култура могат да разберат и интерпретират света около себе си. Той разграничава 3 пласта на културата.

Първият слой на културата е външната, експлицитна култура: „това е реалността, която преживяваме. Състои се от много компоненти, като език, храна, архитектура, паметници, селско стопанство, религиозни сгради, базари, мода, изкуство и т.н. Това са символи на по-дълбоко ниво на култура /15, 51/ Именно на това ниво често възникват стереотипи за определени култури.

Вторият слой на културата е пластът от норми и ценности. Ценностите определят кое е добро и кое е лошо за представителите на определена култура; те са един вид идеали, общи за общност от хора, критерии, които определят желания избор между съществуващите алтернативи. Нормите отразяват знанието на тази общност от хора за това кое е добро и кое е лошо. Формализирани, те приемат формата на закони, на неформално ниво са форма на обществен контрол. Когато общоприетите норми отразяват колективните ценности на хората, можем да говорим за стабилност на културата.

И накрая, последният слой на културата, нейното „ядро“ са „предпоставките за човешкото съществуване“, някои основни нагласи на ниво несъзнавано, които за даден народ са толкова естествени и очевидни, че дори не може да възникне въпросът за тяхната целесъобразност.

Бизнес културата в този контекст може да се определи като внедряване на културните характеристики на нацията в бизнеса, в начина на правене на бизнес. Разликата в националните бизнес култури води до сблъсък на различни ценностни системи. Колкото повече култури се различават, толкова по-остри стават междукултурните противоречия. Културите, в рамките на които нормите на поведение варират в широки граници, са склонни да се характеризират една друга по отношение на крайности. Характеризирайки поведението на някого с помощта на крайности, ние формираме стереотипи. Стереотипът е „образ на чужда култура с преувеличение на нейните особености, с други думи, карикатура“ /15, 60/. Това е механизмът на възприемане на това, което е изненадващо поради разликата от нашите представи. Освен това често се приема, че това, което ни е непознато и странно, е погрешно. Стереотипите са „един от „дефектите“ в основната ни програма, често водещи до погрешни предположения“ /6, 174/.

Трябва да се отбележи, че всяка страна, освен хетеростереотипа, т.е. представи за хората от други народи, което често служи като източник на национални предразсъдъци и предразсъдъци, има и автостереотип, т.е. начина, по който хората се позиционират. И ако хетеростереотипите често имат отрицателна конотация (немците са педанти, британците са твърди), тогава автостереотипите обикновено представляват положителни характеристики.

Конфликтите в бизнес средата, с други думи, сблъсъкът на бизнес културите, възникват поради разликата в етнокултурните стереотипи (манталитети) и съответно различни подходи към управлението и организацията, към преговорите, към правенето на бизнес.

Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Влиянието на националната култура върху управлението

Въведение

1. Теоретични аспекти на националната култура

1.1 Концепцията за национална култура

1.2 Национална култура и управление

2. Модели и особености на националната култура

2.1 Сравнителна характеристика на националните характеристики на културите на Русия, Германия и Китай

3. Влияние на културата върху организационното поведение в Русия

Заключение

Въведение

Националната култура е утвърден набор от ценностни ориентации, поведенчески норми, традиции и стереотипи, възприети в дадена страна или група държави и усвоени от индивида. Важен компонент на всяка национална култура е националната бизнес култура - проявление на културата в сферата на бизнеса.

Националната бизнес култура определя най-важните параметри на системата за управление: стил на лидерство, система на мотивация, стил на водене на преговори, отношение към законите и разпоредбите, комуникации и междуличностни отношения в организацията.

Характеристиките на националната бизнес култура зависят от исторически, религиозни, климатични, социални и други фактори, развиват се под влияние на специфичната социална среда на даден регион (държава). Националната бизнес култура определя формирането на различни системи от ценности и предпочитания, поведенчески модели и стереотипи. Най-типичните противоположности на националните култури са индивидуалистична, групова и кланова Сравнителни характеристики на американската, японската и арабската бизнес култури: модели на поведение, Американският модел на бизнес културата се основава на инструментален (технократичен) подход, култивиране на индивидуализъм, и фокус върху утилитаризма. Японският модел на бизнес културата най-пълно усвои постиженията на националната култура, която се основава на колективизъм, идентифициране на индивида с групата, стремеж към постижения и хармония.

Европейският модел признава необходимостта от рационализъм в поведението и в същото време се фокусира върху творческото учене и саморазвитие.

Различните култури показват различни модели на организационно поведение, до противоположните, по няколко начина.

Отношение към времето: - монохронно - цени се последователност, поетапност на организацията на трудовата дейност, концентрация върху едно нещо в определен период, отношение към времето като важен ограничен ресурс, точност и точност. Характерно е за представители на бизнес културите в САЩ, Англия, Германия, Скандинавия и др.;

полихронично - съчетаването във времето на няколко дела, които не винаги се довеждат до край, отношението към времето като към неограничен, безкраен и неизчерпаем ресурс. Типично за азиатските, латиноамериканските, арабските страни, Южна Европа, Испания и Португалия. Очевидно Русия също гравитира към полихронна култура.

Отношение към природата (околната среда):

природата се разглежда като обект, подчинен на човека, източник за задоволяване на нуждите. Взаимодействието с природата се разглежда като борба за получаване на определени ресурси или материални ползи от природата. Този подход е присъщ на повечето развити страни; - човекът е част от природата и трябва да живее в хармония с нея (например азиатските страни, Япония).

Преди това Русия се характеризираше с първия тип, но сега, поради екологични проблеми, преминаваме към втория тип.

Отношението на човека към природата се отразява в стереотипите на поведение и оценките на текущите събития.

Междуличностни отношения. Изследователи от различни школи идентифицират до 30 параметъра, свързани с характеристиките на междуличностните отношения между представители на различни национални култури.

Мениджърите, работещи на международно ниво, трябва да познават и вземат предвид различните нюанси на бизнес отношенията, свързани със специфичното възприемане на отделните компоненти на културата и живота: реч, поведение, бизнес кореспонденция и външен вид, офис интериор, невербални средства за комуникация ( изражения на лицето, поза, жестове, лично пространство), подаръци и сувенири, размяна на визитни картички, призиви, поздрави, съвети и др.

Познаването на културните ценности, които преобладават в руското общество, е необходимо и за чуждестранни специалисти, които работят в Русия и имат бизнес връзки с нейните граждани, чиито културни ценности и историческо наследство се различават от техните собствени.

По-нататъшната глобализация на световните отношения, отвореността на границите, взаимното проникване на националните култури налагат използването на социокултурни технологии за управление, които дават възможност за прилагане на нова управленска социокултурна парадигма

Поради социокултурното съдържание, организационното поведение на мултинационалните компании може да се основава не само на уважение към личността, независимо от социален произход, етническа и национална принадлежност, пол, възраст, религия и др., но и на стимулиране на културното многообразие на персонал, акумулиращ национален потенциал, използващ ментални модели на работа като необходимо условие за устойчиво развитие на една организация в междукултурно пространство.

1. Теоретични аспекти на националната култура

1.1 Концепцията за национална култура

Един от най-големите проблеми е намирането на приемлива дефиниция на националната култура. Има над 160 дефиниции за култура. Може би това се дължи на факта, че националната култура може да се разглежда от антропологична или социологическа гледна точка, както и от гледна точка на организацията. Ето две добри определения за култура.

Културата е заучено поведение, набор от вярвания, навици и традиции, споделяни от група хора и асимилирани от хората, които съставляват това общество. Културата може да се определи като "колективното програмиране на мисли, което отличава една група хора от друга. Културата в този смисъл включва ценностни системи."

Най-дълбоко вкоренените елементи на една култура са набор от ценности и фундаментални, приемани за даденост предположения, споделяни от група хора. Такива ценности и предположения за голямо разнообразие от явления, включително това, което се счита за „правилно“ и „грешно“, какво е „добро“ и какво е „лошо“, се проявяват в нагласите и поведението на хората. Често повърхностното поведение е обусловено от дълбоко задържани ценности или вярвания, които сами по себе си са продукт на културна обусловеност. Както ще видим, културните различия могат да бъдат доста значителни и в резултат на това хората могат да възприемат едно и също явление по напълно различни начини. Например хората в една страна може да ценят високо свободата на словото, докато в друга страна могат да вярват, че тази свобода трябва да бъде подчинена на интересите на обществото като цяло.

Всичко казано по-горе предполага, че културата включва някои ценности, които са общи за група хора, определени от средата, в която тези хора са израснали и които до известна степен оказват влияние върху поведението им вътре и извън организацията.

Културата е колективно явление, но това не означава, че всички в дадена култура мислят и действат по един и същи начин.

Индивидуалните различия са много важни. Когато описваме култури, ние говорим за "типични" ценности, вярвания, нагласи и "норми" на поведение. Може да има и субкултури, базирани на други критерии, географски. В някои страни съществуват субкултури, свързани например с принадлежност към социална класа, пол, религия, професия, възраст или етническа група.

Религията също оказва значително влияние върху културата. Това влияние може да бъде особено изразено в страни, където политическата система е тясно свързана с религията, като Иран и Израел. Но самата религия играе голяма роля, определяйки видовете ценности.

Например, колективистичните възгледи се развиват в Азия под влиянието на конфуцианството. Протестантската етика е повлияла на много англосаксонски страни да имат индивидуализъм, докато католическите страни имат високо ниво на дистанция на властта и тенденция да избягват несигурността.

Много фактори определят как гледаме на света, как виждаме себе си и другите хора. Има много специфични фактори, по които културите се различават една от друга, включително:

начин на ухажване;

Тълкуване на сънища;

забрани за храна;

жестикулация;

Начини за поздравяване на приятели и бизнес партньори;

Поведение по време на хранене;

Използване на лични имена;

Религиозни ритуали.

Всичко това представлява интерес за етнографите, но може да има значение и в процеса на преговори. Всички тези фактори играят голяма роля по същия начин и върху поведението на човек в една организация, така че е необходимо да се вземат предвид този вид културни различия.

1.2 Национална култура и управление

Организационната култура на публичната служба е значително повлияна от националната култура. Опитите за качествена промяна на организационната култура в рамките на административните реформи, без да се отчитат особеностите на националната култура, са програмирани на провал. В съвременната социологическа и управленска литература доста широко разпространени са типологиите на организационната култура, основана на националност, основана на признаването на определящото влияние на етническия фактор върху културата на организацията. За първи път въпросите на националната култура в управлението в началото на ХХ век. издигнат от американските социални антрополози Р. Бенедикт (Рут Бенедикт) и М. Мийд (Маргарет Мийд). По-късно американският социолог А. Инкелес и психологът Д. Левинсън определят ключовите параметри на националните култури – отношението към властта, връзката между човека и обществото, индивидуалната концепция за мъжественост и женственост, средствата за разрешаване на конфликти, включително контролната агресия и изразяване на чувства. Следните фактори от своя страна влияят върху формирането на националната култура: семейната система, образователната система; икономическа система, политическа система; религиозна система, система за социализация, здравна система; система за почивка.

Най-значимите изследвания в тази област са извършени от холандския учен Г. Хофстеде, който провежда съответните изследвания в периода от 1960 до 1980 година. в 40 страни по света. След обработка на събраните данни, Г. Хофстеде получи показатели за всяка страна по скала, където 0 точки означава пълно отсъствие на съответния признак, а 100 точки - максималното му проявление. Въз основа на това той разработи своя собствена концепция за организационна култура. Пет "културни измерения", според теорията на Г. Хофстеде, отличават една култура от друга:

1) разстояние на мощността (голямо - малко). Този критерий характеризира степента на неравномерност в разпределението на властта, която е приемлива за населението на дадена страна. Ниската степен се характеризира с относително равенство в обществото, а високата степен предизвиква толерантност към авторитарен стил на управление. Заключенията на Г. Хофстеде показват, че критерият „дистанция на властта“ влияе върху степента на централизация на властта и стила на лидерство (автократичен – колегиален).

Маса 1.Характеристики на култури с високи и ниски нива на дистанция на мощност.

Опции за култура	Култура на дистанция с висока мощност	Култура с дистанция с ниска мощност
Честота на проява на несъгласие от подчинените
Най-добрият стил на управление	директива	демократично
Възприятия за неравенство	неравенство на хората	неравенство на ролите
Отношение към управлението	подчинените гледат на своите ръководители като на хора, различни от себе си, като напр	подчинените гледат на висшето си ръководство като на хора като себе си
Достъпност на ръководството	висшето ръководство не е налично	на разположение висши ръководители
Отношение към правото	заповедите не се обсъждат, силата предхожда поръчката	в организацията правото е първостепенно по отношение на силата
Организационна структура	многостепенна, тенденция към централизация	плосък, тенденция към децентрализация
Размерът на административния апарат	Голям брой хардуерни и надзорни служители	малък хардуер
Диференциация на заплатите		сравнително малък
Квалификация на работниците от по-ниско ниво
Състоянието на персонала на апарата и изпълнителите	хардуерните работници имат по-висок статус	изпълнителите имат същия статут като хардуерните работници

Според Г. Хофстеде най-високата дистанция на мощността е характерна за страните от Латинска Америка, Азия и Африка, а най-ниската за германските. Анализът на националната култура на Украйна, въпреки общоевропейското ниво на националната култура на украинския народ, ни позволява да я припишем на страни с високо ниво на дистанция на властта, което се потвърждава от редица изследвания.

2) индивидуализъм - колективизъм. Стойността на критерия характеризира степента, в която населението на дадена страна дава предпочитание на индивидуални, а не на колективни групови действия. Високата стойност показва, че човек е мотивиран главно от лични интереси и интереси на членовете на семейството. Основните ценности в индивидуалистичните общества са зачитането на правата на човека и високата стойност на личния живот. Ниската стойност на критерия характеризира страните, в които индивидът се чувства психологически по-комфортно като член на екипа. В колективистичните общества всеки индивид зачита интересите на своята група и няма възгледи и преценки, които са различни от приетите в групата. В замяна на това групата защитава своите членове и се справя с техните проблеми.

Г. Ховстеде идентифицира следните критерии, които характеризират страните с висока степен на индивидуализъм в управленската култура:

* хората открито изразяват критични забележки;

* наемането и кариерното развитие се свързва само с лични качества;

* управлението е фокусирано върху индивида, а не върху групата;

* всеки се фокусира върху личния, а не груповия успех;

* обществото има висок стандарт на живот.

Таблица 2.Характеристики на индивидуалистичната и колективистичната култура.

Опции за култура	индивидуалистичен	Колективист
Намеса в личния живот на служителите	ръководството не се опитва да се намесва в личния живот на служителите	служителите очакват организацията да участва в решаването на личните им дела
Въздействието на организацията върху благосъстоянието на служителите
Защита на интереси	служителите вярват, че трябва да разчитат само на себе си, да защитават собствените си интереси	служителите вярват, че организацията ще защити техните интереси
функциониране на институцията	индивидуална инициатива на всеки член на институцията	чувство за дълг и лоялност на служителите
Кариерно развитие	вътре или извън организацията въз основа на компетентност	изключително в рамките на организацията в съответствие със старшинството
Ръководство за мотивация	използва нови идеи и методи, стимулира активността на индивиди и групи	лидерството използва традиционни форми
Социални връзки	разстояние	сплотеност

Според Г. Хофстеде индивидуализмът доминира в развитите и западните страни, докато колективизмът доминира в по-слабо развитите и източните страни. Редица изследвания, проведени в Украйна, показват, че украинската организационна култура е по-близка до културата от колективистичен тип.

3) възприемане на несигурност (силно - слабо). Този критерий може да се определи като степента, в която хората от дадена страна предпочитат структурирани ситуации в сравнение с неструктурираните. Структурирани са ситуациите с ясни, формални процедури, които са предварително определени от правила, кодекси, закони или подкрепени от традиции. Държавите с висока степен на избягване на несигурността се характеризират с опити да се контролира бъдещето, да се избегнат неясноти в отношенията.

Таблица 3Характеристики на култури с висок и нисък добивизвън избягването на несигурността

Опции за култура	Култура с ниско избягване на несигурността	Култура с избягване на висока несигурност
Отношение към времето	желанието на служителите да живеят в настоящето	служителите имат голяма тревога за бъдещето
Желан размер на организацията	служителите предпочитат малки организации	служителите предпочитат големи организации
Възраст на средните мениджъри	младостта	среден и старши
Мотивация за постигане на целта	устойчиви
отношение към успеха	надежда за успех	страх от провал
Готовност за поемане на рискове
Тип кариера	ориентация за работа	фокус върху задълбочаване на професионалните знания
Квалификация на мениджър	лидерът не е специалист по обекта на управление	мениджърът е експерт в обекта на управление
Отношение към конфликти	конфликтът в една организация се разглежда като нейно естествено състояние	конфликтите в организацията са нежелателни
конкуренция между работниците	нормално явление	съперничеството не е добре дошло
готовност за компромис с опонентите
Готовност за несигурност в работата

Според Г. Хофстеде индексът на избягване на несигурността е висок в страните от Латинска Америка и Германия, а най-нисък в англоговорящите страни, скандинавските страни и в китайската култура. Според нас Украйна като цяло принадлежи към групата на страните с високо ниво на избягване на несигурността.

4) мъжественост - женственост. Това измерение класифицира страните според степента на развитие на социалното разпределение на ролите. Общества с твърдо социално разделение се наричат ​​„мъжки“ от Г. Хофстеде, а обществата със слабо разпределение на ролите се наричат ​​„женски“. В „мъжките“ общества доминират социалните ценности, традиционно присъщи на мъжете: представяне, стремеж към успех, конкуренция. В „женските“ общества, както за мъжете, така и за жените, преобладават ценностите, традиционно свързани с ролите на жените: приоритетът на междуличностните отношения, семейните ценности, социалните гаранции, способността за постигане на консенсус.

Таблица 4Характеристикии "мъжки" и "женски" култури

Опции за култура	„Мъжки” култури	"Женски" култури
Социална роля на мъжете и жените	мъжът трябва да печели, жената трябва да отглежда деца	съпругът не трябва да печели пари, той може да се грижи и за отглеждането на децата
господство	мъжът трябва да доминира във всяка ситуация	различията между половете не засягат заемането на властови позиции
Основна стойност	Успехът е единственото нещо, което има значение в живота	качеството на живот
Живот и работа	живот за работа	Работя, за да живея
Какво е важно	пари и добри материални условия	хора и околна среда
стремежи	винаги бъди най-добрият	Ориентация към равенство, без да се опитвате да бъдете по-добри от другите
Отношение към свободата	независимост	солидарност
Усещане	уважавайте тези, които са успели	съчувствие към губещите
Взимам решения		интуиция

Според заключението на Г. Хофстеде най-висок показател за мъжественост има в Япония, Германия, Австрия, Швейцария; относително висок процент - в англоговорящите страни; най-ниско - в скандинавските страни, и сравнително ниско - в някои азиатски и латиноамерикански страни, както и във Франция и Испания. Според нас това се потвърждава от редица изследвания за Украйна в по-голяма степен от характерните черти на женския тип култура.

5) краткосрочна – дългосрочна ориентация към бъдещето. Дългосрочната ориентация се характеризира с опит за определяне на планове за изграждане на бъдещето, проявява се в постоянство и постоянство при постигане на целите. Краткосрочната ориентация се характеризира с поглед в миналото и се проявява чрез уважение към традициите, изпълнение на социални задължения.

Обобщените данни G. Hofstede са показани в таблица 5.

Таблица 5Обобщено по отношение на измерването на променливите на организационната култура в различни страни (данни за Украйна за Ю. М. Петрушенко и Т. А. Char)

	мощност разстояние	индивидуализъм/колективизъм	Избягване на несигурността	смелост / женственост	Краткосрочна/дългосрочна ориентация към бъдещето
Холандия
Индонезия

По този начин съвременната концепция за управление на организационната култура на общественото обслужване се основава на факта, че културата, включително в рамките на обществените организации, е обективно съществуваща категория, която субективно се възприема от човек и определя насоките за неговото поведение в организация. Организационната култура на публичната власт е уникална система от ценности, норми и правила на поведение, която се споделя от неговия екип и определя както вътрешните отношения в тялото, така и връзката му с външната среда. Организационната култура на публичната служба е пряко свързана с националната култура, която действа като среда за развитието на първата. От друга страна, организационната култура на публичната служба оказва значително влияние върху ценностите и нагласите на националната култура.

2. Модели и особености на националната култура

2.1 Сравнителна характеристика на националните характеристики на културите на Русия, Германия и Китай

Организацията, като социална система, притежава всички характеристики на човешкото общество, в което функционира. Хората, работещи в организацията, носят всички черти на националната култура. Това влияние се обяснява с действието на менталните програми, които хората придобиват в своята социална среда. лидерство преговори национална култура

Характеристиките на националните култури, които определят различията в културите на отделните организации, започват да се изучават още през 70-те години на миналия век. Различията в манталитета играят важна роля в междуетническото, междукултурното взаимодействие и до голяма степен определят ефективността от прилагането на определени методи на управление. Затова ще разгледаме разликата в националните култури въз основа на анализа на Русия, Германия и Китай.

Доста трудно е да се характеризира руската национална култура. Съществуват значителни различия в културните ценности между представители на различни региони на нашата огромна страна, както и различни поколения и социални групи. Проблемът за особеностите на Русия и избора на съответни ефективни форми на управление изисква сериозни изследвания, които тепърва ще бъдат проведени. Въпреки това могат да се направят някои общи заключения за руските културни ценности, които са пряко свързани с управлението.

Има редица подходи, за да се определи как различните страни се различават една от друга. Един от най-известните подходи за анализ на различията между страните е предложен от Г. Хофщайд. Изследван през 70-те години. над 116 000 служители, наети от международни корпорации в 40 страни, Г. Хофщайд стигна до извода, че представителите на тези страни се различават въз основа на четири важни критерия:

1) Индивидуализъм/колективизъм;

2) Отношение към властта;

3) Отношение към риск;

4) Отношение към ролята на жената в обществото.

Както знаете, индивидуализмът е склонност да се грижите за себе си и семейството си. Колективизмът се характеризира с единство, сплотена социална структура, в която хората разграничават своята група от другите групи. Дистанцията на властта (отношението към властта) се определя от степента, до която членовете на организацията, които имат по-малко авторитет, приемат неравномерно разпределение на властта, с други думи, степента, до която служителите са съгласни, че техните шефове имат повече власт от тях самите. Рисковата нагласа (избягването на несигурността) определя доколко хората се страхуват от несигурни ситуации и до каква степен се стремят да ги избягват.

В началото на 90-те години. Правени са няколко опита за определяне на националните характеристики на поведението в Русия. Въз основа на класификацията на Хофщайд от тези проучвания, те се характеризират, както следва:

Индивидуализъм/колективизъм – преобладаване на колективистични наклонности;

Отношение към властта – „силова дистанция” и степента на авторитарност е много по-висока от средната;

Отношение към риска – силно изразено желание за намаляване на риска в обществото до минимум;

Отношението към ролята на жената в обществото е само формално равенство.

Има страни с преобладаващо колективистични и предимно индивидуалистични наклонности. Г. Хофщайд разкрива високо ниво на корелация между степента на индивидуализъм и брутния национален продукт на глава от населението. По този начин индивидуалистичните страни (например Германия) се характеризират като правило с най-високите нива на брутния национален продукт на глава от населението, докато колективистичните страни са относително ниски. По-богатите страни са склонни да бъдат по-индивидуалистични, докато по-бедните страни са по-колективистични, с изключение на Япония и други азиатски страни с бързо индустриално развитие.

Параметърът индивидуализъм-колективизъм характеризира степента, до която гражданите на дадена страна или служителите на организация предпочитат да действат самостоятелно, а не членове на определена група. По този начин, след като се определи стойността на този параметър, е възможно да се определи плътността на социално-психологическата връзка между членовете на обществото или служителите на организацията.

Използвайки таблица 6, можете ясно да видите състава и разликата между страните по отношение на параметъра индивидуализъм-колективизъм.

Таблица 6"Разликата между страните с индивидуализъм-колективизъм"

Държави с високи ценности на колективизъм (Например: Русия, Китай)	Държави с висока стойност на индивидуализма (Например: Германия)
1) Приоритетът на обучението на служителите от компанията (обучение, физическо състояние и др.) 2) Емоционална зависимост от компанията 3) Моралното надделява задължения по отношение на дружеството. 4) Груповите решения са по-привлекателни от индивидуалните. 5) Рядка смяна на работата 6) Добрите взаимоотношения с други хора и „достойнството на ръката-ла“ са важни	1) Приоритет на личния живот на служителя 2) Емоционална независимост от компанията 3) В отношенията с компанията преобладава трезвата пресметливост 4) Индивидуалните решения са по-привлекателни от груповите решения 5) Чести смени на работата 6) Разрешаването на проблеми винаги трябва да има най-висок приоритет.

Русия, в съответствие със скалата на Г. Хофщайд, може да се класифицира като група страни с преобладаващо колективистични наклонности. В Русия колективизмът е по-ценен от индивидуализма.

Работниците често очакват организацията им да се грижи за тях и да ги подхранва, ако попаднат в трудна ситуация, докато в индивидуалистичните страни е прието да се разчита повече на собствените усилия в подобни ситуации. Принадлежността към група, определен социален слой за много руснаци е доста силен мотиватор, понякога не по-малко значим от материалните награди.

Вече беше отбелязано, че немската култура има тенденция да бъде индивидуалистична, докато азиатските култури са по-колективистични. В някои култури отношенията в големи групи (на работа или в семейството) могат да бъдат много важни. Китайците имат понятието „гуанси“, което означава връзка или връзка, и прекарват много време в развиване на взаимоотношения в и извън семейството и изграждане на връзки. Вместо да разчитат на себе си, те могат да се възползват от тези взаимоотношения и да очакват да бъдат използвани в замяна. Такъв колективизъм се среща в много страни в Азия, въпреки че има някои промени в азиатските страни, които са по-подвластни на западното влияние.

По-високият индекс на индивидуализъм показва култури с по-висока степен на индивидуализъм. Не е изненадващо, че САЩ оглавяват списъка, докато Германия и други страни имат високи резултати. Този аспект е важен за мениджърите, които избират подходящия стил на управление за работа в чужбина: те могат да се сблъскат с проблеми, ако се опитат да принудят подчинените си да работят не в групи, а сами. В Корея, например, хората няма да бъдат щастливи, ако от тях се изисква да работят независимо и да оправдават независимите си действия; те ще се страхуват да загубят лице, ако шефът им ги критикува. Социалното взаимодействие в Китай или Корея се осъществява по начин, който не позволява на хората да губят лице и западният мениджър трябва да е наясно с това.

Като цяло културата оказва значително влияние върху източната ценностна система, стрес, групови дейности, участие във вземането на решения, системи за възнаграждение и други категории организационно поведение, като всички те са обект на динамични промени и влияния в нагласите и ценностите на всеки страна, включително Китай.

В Русия "дистанцията на мощността" е доста голяма. Като има предвид, че Германия се характеризира с малко разстояние на мощността.

Държавите с висока "дистанция на властта" признават значителни различия в поведението на хората в организацията, в зависимост от техния статус и официална позиция. Служителите са склонни да проявяват специално благоговение към своите ръководители. Ранговете и статусът имат голяма тежест. За преговори в такива страни чуждестранните организации предпочитат да изпращат (както и да приемат) представители, чийто статут поне не е по-нисък от този на противоположната страна. Русия може да бъде класифицирана като група от държави с голяма „силова дистанция“ (като бивша Югославия, Индия и Гърция). Според проучване на група лидери в Москва, проведено в началото на 90-те години, 42% от интервюираните лидери гравитират към авторитарния тип управление и 22% към патерналистичния тип. Сред анкетираните мениджъри също имаше силно желание да запазят стабилността на сегашната си официална позиция: 66% биха искали да продължат управленската си работа в същата компания през следващите 5 години или до пенсиониране.

Според експерти желанието за контролиране на ситуацията и минимизиране на риска в икономическия и социалния живот на обществото е съществена характеристика на руския манталитет. Това може да се потвърди например от прокламираната за всички времена цялостна политика за подкрепа на най-слабо защитените и социално уязвими групи от населението, линията за преразпределение на средства и доходи между ефективно работещи предприятия и тези, които не са работили много успешно. , изравняване на тенденциите в заплатите и заетостта. В страни, където е изразено желанието за минимизиране на риска, като правило се разработват специални механизми за минимизиране на риска, например много официални правила и процедури, регулиращи поведението. В такива страни може да има нетолерантност към нестандартни решения и подходи, форми на поведение, които се различават от общоприетите. Населението в тези страни обикновено проявява относително ниско ниво на мобилност на работната сила, а системата за пожизнена заетост е широко разпространена практика, като пример за такава страна може да послужи Китай.

Естествено, когато се характеризира манталитета на дадена страна, оценки като „добра е“ или „лоша“ са неуместни. Друго нещо е, че познаването на характеристиките на поведението и системите за управление в различните страни може да бъде много полезно при вземането на най-оптималните управленски решения.

Напоследък в Русия се наблюдава значителен интерес към чуждестранен опит, включително в областта на управлението. Прилагането му обаче ще бъде успешно само ако бъде модифицирано към условията на руската действителност и особеностите на руския манталитет. Когато изучавате опита от управлението в друга страна и се опитвате да го използвате във вътрешната практика, винаги е полезно да имате предвид съществуващите прилики и разлики между Русия и тази страна. Така например богатият опит, натрупан в Германия в региона, не винаги може да бъде успешно използван в една и съща форма в Русия. От гледна точка на особеностите на човешкото поведение нашите страни се различават значително. Така че, ако сред германците преобладават индивидуалистичните наклонности, тогава колективистичните ценности са по-характерни за руснаците. Такава разлика не може да бъде отхвърлена. В Германия по правило е обичайно да се насърчава рискът: този, който поема рискове, има големи печалби, но в случай на неуспех той също поема отговорност за загуби и загуби. В Русия обаче по правило е прието да се разпределят риска, а оттам и ползите в случай на успешно приключване на делото. В същото време разумното използване на чуждия опит може да бъде доста ефективно средство за решаване на икономически и социални проблеми. Това се потвърждава от китайските "кръгове за качество". Американските експерти твърдят, че „кръжоци за качество“ (група от работници, които се срещат редовно, за да обсъждат проблемите с качеството, да идентифицират причините за тях, да предлагат начини за отстраняването им и прилагането им на практика) първоначално са родени в Америка и през 50-те години. бяха изнесени за Китай. В контекста на китайския колективистичен манталитет кръговете за качество се оказаха толкова ефективни, че въпросът за необходимостта от тяхното съживяване и обръщане на много по-сериозно внимание в самата Америка сега все повече се повдига.

По този начин познаването на културните ценности, преобладаващи в руското общество, както и в Германия или Китай, ще бъде много полезно за чуждестранни специалисти, които работят в тези страни и се занимават с техните граждани, чиито културни ценности и историческо минало се различават от техните собствени..

3. Влияние на културата върху организационното поведение в Русия

Barnes et al проведоха проучване сред лидерите на редица западни фирми, които са влезли в стратегически съюзи с руски партньори. Много от тях развиха културни конфликти, а в някои случаи, когато конфликтите възникнаха в резултат на културна несъвместимост, съюзи или съвместни предприятия се разпаднаха въпреки възможността за навлизане на нови пазари или получаване на суровини на ниска цена. Проучването разкри няколко основни културни проблема: йерархия, национална гордост, блат, взаимна защита и липса на лоялност към организацията.

Акцентът върху йерархията е наследство от предишни икономически и политически структури, които поддържаха доста високо ниво на дистанция на властта в Русия. Необходимо е да се угоди на хората на властови позиции. Знанието и информацията се считат за лостове на власт. Укриването на информация е източник на сила в една организация, което е в противоречие с практиката на Запад, където хората са по-свикнали да споделят информация в организация. Липсата на откритост служи за избягване на конфликт с висшестоящите, но затруднява преговорите и дискусиите.

Значението на националната гордост в Русия не бива да се подценява. Джоунс посочва, че Русия традиционно гледа на чуждестранните инвестиции и съюзи с подозрение и често враждебно.

Западните организации трябва да внимават да не наранят националната гордост, няма да стигнат далеч, ако демонстрират своето превъзходство.

Блат е предоставянето на покровителство въз основа на лични, често семейни връзки. Много бизнес споразумения могат да бъдат сключени само благодарение на привличането. Въпреки че се създават връзки и на Запад, бизнесът все още се води по-открито, така че блатът предизвиква объркване и неразбиране сред западните бизнесмени, когато работят в Русия.

Стойността на взаимната защита отразява необходимостта да се защитаваме един друг и засилва необходимостта от развитие на отношения на доверие. Доверието възниква в резултат на лични контакти, отнема повече време от обикновено на Запад. Това предполага, че Русия има по-колективистично общество в сравнение с индивидуализма на Запад. В Русия предпочитат да работят в групи, а не сами. Взаимната защита може да бъде свързана с бизнес или лични въпроси, но може да бъде свързана с корупция и престъпност.

На някои западни или азиатски мениджъри им е трудно да разберат липсата на лоялност към организацията. Това се дължи на старата система за планиране, когато отдадеността и усилията рядко са били възнаграждавани. Работниците не се смятаха за част от организацията и не вярваха на своите мениджъри и това отношение се запази.

Може да се види, че много културни проблеми могат да бъдат решени чрез създаване на добри лични взаимоотношения, научаване на работа с йерархична система, избягване на етноцентричния поглед върху Русия и развиване на лоялност към организацията. Може да не реши всички бизнес проблеми, но ще помогне да се избегне конфликтът между културите.

Заключение

Така можем да заключим:

1. Културната осведоменост помага на мениджъра да се подготви за чуждестранни посещения или да работи в международни мениджърски екипи. Това намалява културния шок и помага за изграждането на междуличностни отношения с тези, с които работите.

2. Мениджърите трябва да са наясно с културните стереотипи и влиянието, което те могат да имат върху взаимоотношенията с чуждестранни партньори, клиенти и доставчици.

З. Мениджърите трябва да са наясно с ефективната както вербална, така и невербална комуникация, когато работят в различни култури.

4. Мениджърите трябва да обмислят преминаването на курс за обучение по междукултурен мениджмънт, преди да приемат длъжност в чужбина или да преговарят с представители от други страни.

5. Трябва да се внимава, когато се опитвате да приложите теории за организационно поведение, разработени в една култура (най-често англо-американска) към индивиди, групи или организации в други култури.

6. Някои управленски структури, като бюрокрацията, може да работят по-добре в някои култури от други, така че международните мениджъри трябва да вземат предвид културата, когато планират структурна промяна в една организация.

7. Международните мениджъри трябва да развиват умения за комуникация и преговори, когато общуват с други националности и да обръщат специално внимание на невербалната комуникация в култури с висока контекстна стойност.

Опасно е да се гледа на организациите от етноцентрична гледна точка. Организационното поведение, проявено в една култура, може да не е толкова често в друга. Рецептите за управление, разработени в САЩ, Великобритания или европейските страни, не са универсални. Тъй като тенденцията към интернационализация и глобализация се засилва, тези въпроси стават все по-важни за мениджърите и служителите на организации, които развиват контакти с хора от други страни и култури.

Хоствано на Allbest.ru

...

Подобни документи

Същността на управленската култура. Анализ на управленската култура в "Болшой ремонт" LLC. Препоръки за подобряване на управленската култура в търговска организация. Стилът на лидерство като важен елемент от управленската култура. Класификация на стиловете на лидерство.

дисертация, добавена на 28.10.2010г


Същност на стила на лидерство. Изследване на влиянието на стила на лидерство върху междуличностните отношения в една организация на примера на "ТК Lunny Svet Travel". Подобряване на системата за подбор на персонал и провеждане на обучителни сесии като начини за подобряване на комуникациите.

дисертация, добавена на 01.05.2012г


Руското управление през XVIII-XX век. Влиянието на манталитета върху формирането на управлението. Характерни особености на руското управление. Характеристики на руската бизнес култура. Връзка между началник и подчинен. Стил на ръководство и морал на компанията.

курсова работа, добавена на 22.01.2014


Основни принципи, цели на преговорите. Видове, функции и етапи на преговорния процес. Организиране на бизнес преговори. Психология в бизнес комуникацията. Характеристики на националните стилове на бизнес преговори. Спазване на постигнатите споразумения.

курсова работа, добавена на 23.06.2015


Основните фактори, характеризиращи стила на лидерство. Моделът на жизнения цикъл на П. Хърси. Влияние на стила на лидерство върху представянето на компанията. Условия за формиране на социокултурните ценности и традиции на Китай и тяхното влияние върху културата на управление.

дисертация, добавена на 19.01.2016г


Основни подходи към процеса на управление. Методология за оценка на управленската култура. Оценка на процеса на управление на примера на предприятието на Уралската минно-металургична компания АД "Уралелектромед". Аналитична характеристика на културата на организацията.

курсова работа, добавена на 28.09.2010


Организационна култура като идеология на управление и организация на социално-икономическата система. Разглеждане на особеностите на влиянието на Г. Форд върху формирането на културата на организацията Ford Motor Company. Обща характеристика на основните стилове на управление.

дисертация, добавена на 16.12.2013г


Класификация на стиловете на лидерство, предимства и недостатъци. Анализ на стила на управление на предприятието LLC "VSK-Mercury", параметри на взаимодействие между директора и подчинените. Недостатъци във взаимодействието на отделите на организацията, подобряване на управлението.

дисертация, добавена на 07.01.2011г


Психология на управлението и видове управленски теории. Аспекти на лидерство и лидерство, междуличностни комуникации. Конфликт в управленската дейност и основите на управлението на персонала, неговата мотивация и стимулиране. Корпоративна култура и кариера.

курс на лекции, добавен на 10.10.2011


Стойността на културата на общуване за развитието на малка бизнес организация, нейното проявление при формулирането на управленски задачи. Практиката на изготвяне на бизнес преговори в агенцията. Препоръки за използване на елементи на невербалната комуникация по време на тяхното изпълнение.

Корпоративната култура, като ресурс на организацията, е безценна. Може да бъде ефективен инструмент за управление на персонала и незаменим маркетингов инструмент. Развитата култура формира имиджа на компанията и също така е неразделна част от процеса на изграждане на марката. Това е от първостепенно значение в днешните пазарни реалности, където, за да успее, всеки бизнес трябва да бъде ориентиран към клиента, разпознаваем, отворен, тоест да притежава основните характеристики на марката.

Трябва да разберете, че корпоративната култура се формира по 2 начина: спонтанно и целенасочено. В първия случай възниква спонтанно, въз основа на комуникационните модели, които самите служители избират.

Разчитането на спонтанна корпоративна култура е опасно. Невъзможно е да се контролира и трудно да се коригира. Ето защо е толкова важно да се обърне необходимото внимание на вътрешната култура на организацията, да се формира и, ако е необходимо, да се коригира.

Концепцията за корпоративната култура: основни елементи, функции

Корпоративната култура е модел на поведение в рамките на организацията, формиран в процеса на функциониране на компанията и споделян от всички членове на екипа. Това е определена система от ценности, норми, правила, традиции и принципи, по които живеят служителите. Тя се основава на философията на компанията, която предопределя системата от ценности, обща визия за развитие, модел на взаимоотношения и всичко, което включва понятието „корпоративна култура“.

И така, елементите на корпоративната култура:

• визия за развитието на компанията – посоката, в която се движи организацията, нейните стратегически цели;
• ценности - кое е най-важно за компанията;
• традиции (история) - навици, ритуали, които са се развили във времето;
• норми на поведение - етичният кодекс на организацията, който описва правилата за поведение в определени ситуации (например McDonald's създаде цял наръчник с дебелина 800 страници, който описва буквално всяка възможна ситуация и опциите, одобрени от ръководството на служителите във връзка един с друг и с клиентите на компанията);
• фирмен стил - външен вид на офисите на компанията, интериор, брандиране, дрескод на служителите;
• взаимоотношения - правила, начини за комуникация между отделите и отделните членове на екипа;
• вяра и единство на екипа за постигане на определени цели;
• политика на диалог с клиенти, партньори, конкуренти;
• хората са служители, които споделят корпоративните ценности на компанията.

Вътрешната култура на организацията изпълнява редица важни функции, които по правило определят ефективността на компанията.

Функции на корпоративната култура

1. Изображение. Силната вътрешна култура спомага за създаването на положителен външен имидж на компанията и в резултат на това привлича нови клиенти и ценни служители.
2. Мотивиращ. Вдъхновява служителите да постигат целите си и да изпълняват висококачествени работни задачи.
3. Ангажиращо. Активно участие на всеки отделен член на екипа в живота на компанията.
4. Идентифициращи. Насърчава самоидентификацията на служителите, развива чувството за собствена стойност и принадлежност към екипа.
5. Адаптивен. Помага на новите отборни играчи бързо да се присъединят към отбора.
6. Управление. Формира норми, правила за управление на екип, поделения.
7. Гръбначен стълб. Прави работата на отделите системна, подредена, ефективна.

Друга важна функция е маркетингът. Въз основа на целите, мисията и философията на компанията се разработва стратегия за пазарно позициониране. Освен това корпоративните ценности естествено формират стила на комуникация с клиентите и целевата аудитория.

Например, целият свят говори за корпоративната култура и политиката за обслужване на клиенти на Zappos. Слухове, легенди, реални истории заляха интернет пространството. Благодарение на това компанията получава още повече внимание от целевата аудитория.

Има основни нива на корпоративна култура - те са външни, вътрешни и скрити. Външното ниво включва начина, по който вашата компания се вижда от потребителите, конкурентите и обществеността. Вътрешни - ценности, изразени в действията на служителите.

Скрити – фундаментални убеждения, съзнателно споделяни от всички членове на екипа.

Типология на корпоративните култури

В управлението има много различни подходи към типологията. Тъй като понятието "корпоративна култура" в бизнес средата започва да се изучава още през 20-ти век, днес някои класически модели вече са загубили своята актуалност. Тенденциите за развитие на интернет бизнеса формират нови видове организационни култури. Именно за тях ще говорим по-нататък.

И така, видовете корпоративни култури в съвременния бизнес.

1. „Модел за подражание“. Тук взаимоотношенията се изграждат върху правила и разпределение на отговорностите. Всеки служител изпълнява ролята си на малко зъбно колело в голям механизъм. Отличителна черта е наличието на ясна йерархия, строги длъжностни характеристики, правила, норми, дрескод, официални комуникации.

Работният процес е обмислен до най-малкия детайл, така че неуспехите в процеса са сведени до минимум. Често този модел се използва в големи компании с различни отдели и голям персонал.

Основните ценности са надеждност, практичност, рационалност, изграждане на стабилна организация. Поради тези характеристики такава компания не може бързо да реагира на външни промени, така че моделът за подражание е най-ефективен на стабилен пазар.

2. „Отбор на мечтите“. Екипен модел на корпоративна култура, в който няма длъжностни характеристики, няма конкретни задължения, няма дрескодове. Йерархията на властта е хоризонтална – няма подчинени, има само еквивалентни играчи от един и същи отбор. Комуникацията често е неформална и приятелска.

Работните въпроси се решават заедно - група от заинтересовани служители се събират, за да изпълнят определена задача. По правило "носител на властта" е този, който е поел отговорността за нейното решение. В този случай е разрешено разпределението на зоните на отговорност.

Ценности - екипен дух, отговорност, свобода на мисълта, креативност. Идеология – само като работите заедно, можете да постигнете нещо повече.

Този тип култура е характерна за прогресивни компании, стартъпи.

3. "Семейство". Този тип култура се характеризира с наличието на топла, приятелска атмосфера в екипа. Компанията е като голямо семейство, а ръководителите на отдели действат като ментори, към които винаги можете да се обърнете за съвет. Характеристика - преданост към традициите, сплотеност, общност, фокус върху клиента.

Основната ценност на компанията са хората (служители и потребители). Грижата за екипа се проявява в комфортни условия на труд, социална защита, помощ при кризисни ситуации, стимули, поздравления и др. Следователно мотивационният фактор в такъв модел има пряко влияние върху ефективността на работата.

Стабилна позиция на пазара се осигурява от лоялни клиенти и отдадени служители.

4. „Пазарен модел”. Този тип корпоративна култура се избира от организации, ориентирани към печалба. Екипът се състои от амбициозни, целенасочени хора, които активно се борят помежду си за място под слънцето (за повишение, печеливш проект, бонус). Човек е ценен за компанията, стига да може да „извлича“ пари за нея.

Тук има ясна йерархия, но за разлика от Ролевия модел, компанията е в състояние бързо да се адаптира към външните промени благодарение на силните лидери, които не се страхуват да поемат рискове.

Ценности - репутация, лидерство, печалба, постигане на целите, желание за победа, конкурентоспособност.

Признаците на "пазарния модел" са характерни за така наречените бизнес акули. Това е доста цинична култура, която в много случаи съществува на ръба на потисническия стил на управление.

5. Фокусирайте се върху резултатите. Доста гъвкава корпоративна политика, чиято отличителна черта е желанието за развитие. Основните цели са постигане на резултати, реализиране на проекта, укрепване на позициите ни на пазара.

Има йерархия на властта, подчиненост. Ръководителите на екипи се определят от нивото на експертиза, професионални умения, така че йерархията често се променя. Освен това обикновените служители не се ограничават до длъжностни характеристики. Напротив, те често участват в решаването на стратегически проблеми, отваряйки им възможности за развитие в полза на компанията.

Ценности - резултат, професионализъм, корпоративен дух, стремеж към целта, свобода при вземане на решения.

Това са основните типове корпоративна култура. Но освен тях има смесени типове, тоест такива, които съчетават функции от няколко модела наведнъж. Това се случва с компании, които:

• бързо развиващи се (от малък бизнес до голям);
• са поети от други организации;
• промяна на основния вид пазарна дейност;
• изпитват чести смени на ръководството.

Формиране на корпоративна култура на примера на Zappos

Почтеността, единството и силният корпоративен дух са наистина важни за успеха. Това доказа една от най-добрите световни марки, Zappos, онлайн магазин за обувки, чийто пример за корпоративна политика вече е включен в много учебници на западните бизнес училища.

Основният принцип на компанията е да носи щастие на клиентите и служителите. И това е логично, защото доволният клиент ще се връща отново и отново, а служителят ще работи с пълна отдаденост. Този принцип може да се проследи и в маркетинговата политика на фирмата.

И така, компонентите на корпоративната култура на Zappos:

1. Откритост и достъпност. Всеки може да посети офиса на компанията, трябва само да се запише за обиколка.
2. Правилни хора - правилни резултати. Zappos вярва, че само тези, които наистина споделят техните ценности, могат да помогнат на компанията да постигне целите си и да стане по-добра.
3. Щастливият служител е доволен клиент. Ръководството на марката прави всичко, за да е удобно, забавно и радостно за служителите да прекарат деня си в офиса. Дори им е позволено да подредят работното място както си искат - компанията поема разходите. Ако служителят е доволен, тогава той с удоволствие ще направи клиента щастлив. Доволният клиент е успехът на компанията. Свободата на действие. Няма значение как вършите работата си, основното е да сте сигурни, че клиентът е доволен.
4. Zappos не контролира служителите. Имат доверие.
5. Правото да взема някои решения остава за служителя. Например в сервизния отдел операторът може по своя инициатива да направи малък подарък или отстъпка на клиента. Това е негово решение.
6. Учене и растеж. Всеки служител първо преминава четиримесечно обучение, след което преминава стаж в кол център с цел по-добро разбиране на клиентите. Zappos ви помага да подобрите професионалните си умения.
7. Комуникация и взаимоотношения. Въпреки че Zappos наема хиляди хора, той полага много усилия, за да гарантира, че служителите се опознаят и комуникират ефективно.
8. Клиентът винаги е прав. Всичко, което се прави в Zappos, се прави в името на щастието на клиента. Вече се носят легенди за мощен кол център, където дори могат да извикат такси или да дадат указания.

Като цяло компанията се счита за най-ориентирана към клиентите. А нивото на нейната корпоративна политика е модел, който да следваме. Вътрешната култура и маркетинговите стратегии на Zappos съществуват в тясна симбиоза. Компанията прави всичко възможно да задържи съществуващите клиенти, тъй като лоялните клиенти носят повече от 75% от поръчките на компанията.

Напишете в коментарите какъв модел на корпоративна култура се използва във вашия бизнес? Какви ценности обединяват вашите служители?

Най-задълбочен анализ на влиянието на културните ценности върху производствената дейност на индивида е направен от американския психолог от корпорацията IBM Г. Хофстеде22.

Той събира данни, характеризиращи отношението на работниците към собствената им дейност от 1967 г.

до 1973 г. Базата данни е формирана на базата на анализа на повече от 100 000 работници в 40 страни на три континента. Това даде възможност да се идентифицират 4 основни характеристики, които позволяват да се оцени влиянието на стереотипите на страната в социокултурната сфера върху междуличностните отношения на служителите. Така нареченият "модел на Хофстеде" включва следните компоненти:

1. Степента на йерархично дистанциране или диференциране на хората (дистанция на властта), обусловена от техните физически и интелектуални възможности; отношението на обществото към физическото и интелектуалното неравенство на хората. В общества с голяма степен на дистанциране, като правило, физическото и интелектуалното неравенство се развива в неравенство на богатството, силата на богатството. Общества с ниска степен на дистанциране се опитват да намалят, доколкото е възможно, степента на това неравенство. 2.

Връзката между индивидите в процеса на трудова дейност от гледна точка на съотношението на индивидуалистични или колективистични принципи (индивидуализъм срещу колективизъм). В общества с преобладаване на индивидуалистични характеристики няма тесни връзки между работниците, постиженията и свободите на индивида се ценят повече. В обществата с колективистични тенденции връзките между работниците са по-тесни, има взаимен интерес към постиженията на другия. 3.

Степента на избягване на несигурността е индикатор, който определя степента на избягване от несигурни, непредвидени ситуации, степента на неадаптиране на работниците към променящите се икономически условия. В общества, където степента на несигурност е висока (като цяло има по-висока степен на неадекватност), социалните помощи, сигурността на работата, използването на кариерни модели (кариерни схеми), пенсиите за старост и др. към строги правила; мениджърите се нуждаят от ясни инструкции; подчинеността на инициативата и предприемчивостта е строго контролирана. Обществата с ниска степен на несигурност се характеризират с по-голяма готовност за поемане на рискове и по-малко съпротива срещу промяна. 4.

Съотношението на мъжки и женски принципи в рамките на отношенията между половете в трудовата дейност (Мъжественост срещу женственост). За общества с ниска степен на феминизация и преобладаване на мъжки принципи ролята на половете е строго диференцирана; има традиционни мъжки ценности, като независимост, постигане и демонстрация на сила, които предопределят културните идеали. Във феминистките култури ролите на половете са по-малко сегрегирани и има по-малко диференциация между мъжете и жените в една и съща работа.

За всяко от тези четири количества, G.

Хофстеде изчислява индекс, вариращ от 0 до 100 в ред на нарастваща проява на тези характеристики в анализираните страни. Средните цифри за 20-те анализирани страни са представени по-долу:

Държавни индикатори на стойности в модела на Г. Хофстеде

Забележка. Виж: Hofstede G. Culture "s Consequences // Hill C.W.L. Глобалният бизнес днес. N. Y.: McGraw-Hill, Irwin, 2003. ^ar. 3. P. 109.

Говорейки за модела на Г. Хофстеде, е необходимо да се вземат предвид следните допускания, които причиняват редица недостатъци:

1) представеният модел е изграден от гледна точка на западните стереотипи за културната диференциация. Това се дължи на факта, че изследванията са проведени от американци и европейци, които принадлежат към западния тип култура и споделят неговите ценности; 2)

моделът отчита връзките между работниците от една и съща култура, докато в много страни има граждани, принадлежащи към различни социално-културни групи; 3)

Изследванията са проведени основно в предприятията на компанията "IBM", която е известна с агресивната си стратегия и стриктен подбор на служители. Следователно е напълно възможно ценностните ориентации на служителите на IBM да се различават от тези, които са характерни за обществото, в което тези служители са граждани; 4)

някои социални категории (например нискоквалифицирани работници) не са включени в броя на анализираните субекти; 5)

Културите не стоят неподвижни, те се развиват и развиват.

Тези предположения обаче не намаляват значимостта на представеното изследване, което е една от малкото произведения, които анализират връзката между социокултурните фактори и международния бизнес.

1. Коментирайте следната ситуация, като използвате тези индикатори:

БВП на Индия е два пъти по-голям от БНП на Германия, населението е 180 пъти.

2. Как могат да повлияят популяризирането на стоки и услуги на пазара на страната от социално-икономически показатели като инфлация, лихвени проценти, както и следните данни:

ЕС Япония

До 2025 г. делът на населението на възраст над 65 години от общия брой на гражданите ще бъде (%): 3.

Обосновете някои от принципите на международния бизнес:

"Неетично не винаги означава незаконно."

"Националните културни характеристики не могат да бъдат добри или лоши, те са просто различни." 4.

Използвайки познанията за модела на Г. Хофстеде, коментирайте степента на развитие на индивидуалните и групови социални характеристики в обществото, като използвате примера на американски и японски компании: 5.

Обосновете връзката между системата от фактори, влияещи върху бизнеса на чуждестранни фирми и наличието на политически, икономически и правни рискове в страната. 6.

Отговорете на тестовите въпроси.

Поговорката „Когато сте в Рим, правете както правят римляните”, в руски превод означава „Когато си в Рим, действай като римляните”, отразява идеално основния принцип на международния бизнес. Държавите с дългогодишни културни и етични традиции диктуват свои собствени правила за поведение, които мениджърите на международни компании не могат да пренебрегнат. Невъзможно е да бъдеш успешен на международните пазари, без да знаеш следните аспекти:

особености на местните потребителски вкусове, специфика на етикета и протоколни събития;

специфика на езика на тялото и други невербални комуникации;

изрази на благодарност (подаръци);

избор на стил на реч: жаргон, шеги или мълчание.

Следващият тест ще ви позволи да оцените някои

познаване на бизнес етикета: 1.

Представете си, че сте на бизнес среща в една от арабските страни от Персийския залив. Предлагат ви малка чаша горчиво кафе с кардамон. След като напълните чашата си няколко пъти, решавате, че имате достатъчно кафе. Какъв е най-добрият начин да откажете следващата предложена порция?

а) Поставете дланта си върху чашата, когато кафето свърши.

б) Обърнете празната чаша с главата надолу.

в) Хванете чашата и завъртете китката си от едната към другата страна. 2.

Моля, посочете последователността на необходимостта от точност при бизнес срещи в следните държави:

б) Хонконг.

в) Япония.

д) Мароко. 3.

Подаръците са изключително разпространени в японското общество. Ако получите бизнес подарък в малка запечатана опаковка, какво трябва да направите?

а) Отворете веднага и благодарете на дарителя.

б) Благодарете на дарителя и го отворете по-късно.

в) Изчакайте, докато се отвори за вас. 4.

В коя от следните държави бакшишът се счита за обида?

а) Великобритания.

б) Исландия.

в) Канада. 5.

Колко време е нормалната работна седмица в Саудитска Арабия?

а) понеделник - петък.

б) петък - вторник.

в) събота - сряда. 6.

Вие сте на бизнес среща в Сеул. В съответствие с традицията, името на визитката е посочено в следния ред: Park Chul Su. Как трябва да се свържете с партньора си?

а) Г-н Парк.

б) Г-н Чул.

в) г-н Су. 7. Коя от следните теми е обща за всички срещи в страните от Латинска Америка?

б) Религия.

в) Местна политика.

г) Времето.

д) Пътуване. осем.

В много страни, когато са поканени на гости, цветята често се използват като подарък на домакините. Въпреки това, както видът, така и цветът на цветята могат да имат различни значения. Изберете държавите, в които този подарък може да се счита за фалшива стъпка:

а) Бразилия 1) Червени рози.

б) Франция 2) Лилави цветя.

в) Швейцария 3) Хризантеми. девет.

Използването на коя ръка ви позволява да откажете или, обратно, да вземете храна в страните от Близкия изток?

В съвременния свят темпът на глобализация се увеличи значително, обменът на информация между страните и народите се ускори с порядък, логистиката позволява на човек да се премести от една част на планетата в друга за броени часове. Самият процес на технологичен и информационен обмен е неразривно свързан с влиянието на една култура върху друга. По едно време западната научна мисъл записа такъв феномен като сблъсъка на цивилизациите, за който пише С. Ф. Хънтингтън, причината за което е липсата на задълбочени познания за културния код на дадена нация, което води до твърд идеологически конфронтация между различни народи и държави.

Има два начина за решаване на този проблем:първият е поставянето на стратегически печелившата задача за обединение, синтез на култури. Практическото решаване на проблема за синтеза на културите изисква значителни разходи на първите етапи, тъй като включва масово премахване на неграмотността и специално ниво на човешкото образование. В момента в световната практика се прилага вторият начин – това е опростяването и уеднаквяването на сложни културни кодове. Този път дори е оправдан от някой, смятайки го за тактически изгоден. Опростяването и уеднаквяването на сложните културни кодове обаче е очевиден недостатък на днешната реална глобализация.

Работата е там, че прилаганият днес на практика модел на глобализация има агресивен и нападателен характер. Хегемонистичната култура се стреми да обхване цялото информационно пространство. Ако по-рано културата беше основният принцип на човешкия живот, тя позволяваше „сериозно и продължително“ да се изграждат социални взаимоотношения, да се осъществява взаимна интеграция и да се съпоставят хетерогенни социални системи за общо развитие, сега наложеният принцип на културно взаимодействие се изразява в думите „вземете го тук и сега“.

Днес хегемонът се превърна в масова "култура", изкуствено излята от северноатлантическата смесица от култури. Тази смес е резултат от работата на концепцията за "топилния съд", която е обявена през далечната 1908 г. в неговата пиеса от Израел Зангвил. Главният герой на пиесата Хорас Алгер, млад имигрант от Руската империя, заявява: Америка е най-големият котел за топене, създаден от Бог, в който са слети всички народи на Европа... Германци и французи, ирландци и англичани, евреи и руснаци - всички в този тигел. Ето как Господ създава нация от американци". Днес обединяващите глобалисти превърнаха Америка в заложник на политически и икономически технологии и я използват като инструмент за търговия с масова култура. Показателно е твърдението на американския социолог Р. Стийл: „Изградихме култура, основана на масово забавление и масово самозадоволяване… Културните сигнали се предават през Холивуд и Макдоналдс по целия свят – и те подкопават основите на други общества… За разлика от обикновените завоеватели, ние не сме доволни от подчинението на другите : ние настояваме да бъдем имитирани." Културата се превърна в бизнес. Изкуството, облеклото, храната, технологиите и други области на човешкия живот са приспособени към един стандарт и пуснати за продажба. Всички национални култури на планетата са под информационния натиск, което води до сериозна деформация на възприемането на картината на света от самобитните народи.

Трябва да се отбележи, че американците не са първите жертви на войната на светогледите. Оръжието на окултното опиянение продължава да върши своята работа. През 20-ти век в Германия се популяризира концепцията за обединението на човечеството и господството (изключителност) на една раса. В този опасен социокултурен експеримент участваха обикновени германци. Нацистите прокламираха известна „сила в единството“, но всъщност прокарваха хегемонията на един изкривен културен код и заличаването на всички други култури. След като не е завършило ученето на уроците от миналото, човечеството продължава да стъпва върху същата гребла... Но колко сила и усилия ще са необходими, за да се справим с общото световно нещастие този път?

В условията на идеологическа и културна хегемония по подразбиране и реално масово невежество всички декларации за интеграция, единство в многообразието и т.н. става невъзможно да се приложи на практика. Глобализацията трябва да бъде прогресивно творчески характер (!), то възстановяването и развитието на човешкото общество на качествено различно ниво е реално.

Субективност на страните и народите

Всеки процес или явление се възприема от нас субективно, тоест въз основа на критериите, които са в основата на нашите описателни алгоритми. Управлението на обществото е сложен процес с няколко цикъла. По своята значимост контурите са еднакви по размер, като са с различно качество, в зависимост от задачите, методите и целевата ориентация. Съвременната наука нарича тези контури - обобщени управленски приоритети. Въздействието върху обществото се осъществява по сложен начин чрез различни вериги едновременно. Ако възникне повреда, претоварване или нагряване на една от веригите, натоварването частично се измества към други, които стават по-забележими. От повече или по-малко обемно и надеждно описани днес се разграничават следните контури: идеологически (алгоритми за разпознаване / възприемане на информация), аналистичен (цялата съвкупност от изходни кодове на културния код, включително надеждни исторически данни), фактически (способност / умение за работа с източници на информация; изразяващо се в приложни технологии, включително различни видове идеологии), икономически (предоставяне на възли, елементи, механизми на системата на базата на избрания модел на управление), генетични (грижи за хората като материални носители на културното код) и военни (унищожаване/потискане на носители на културния код, пряко и косвено, включително при самозащита).

Културата предопределя набор от кодове, които предписват определено поведение на човек с присъщите му преживявания и мисли, като по този начин оказват управленско въздействие върху него. Един народ може да се нарече субективен, ако има определена степен на свобода (повече от 75%) по всеки контур - приоритет на управлението. Съответно конфронтацията на мирогледни модели, носители на мирогледни модели, включително териториално обединени в държави, може и се осъществява по всеки един от приоритетите. Колкото повече нива се прави залавянето, толкова по-силно и по-дълбоко е поробването на този или онзи народ. Ако степента на свобода в страната е поне 3/4, тогава страната има суверенитет, тоест независимост при вземането на решения по този приоритет. Окупацията на страната настъпва, когато степента на свобода падне до 1/4. В този случай има загуба на субективност: решенията се вземат от външна сила, която е завзела контрола над страната с определен приоритет. Пълната загуба на субективност е унищожаване на страната.

Така, например, Руската федерация е окупирана като икономически приоритет. " Миналия ноември депутати от Комунистическата партия и Единна Русия поискаха от главния прокурор Юрий Чайка да провери законността на действията на Централната банка, което според тях доведе до рязък спад на рублата. От надзорния орган обаче обясниха, че одитът в регулатора е извън компетентността на прокурора. Одиторите на Централната банка са изключително западни компании и тя има имунитет срещу контрола на руските отдели».

Не е изненадващо, че лихвеният процент на Централната банка на Руската федерация и централните банки на други страни варира значително, в Русия той се колебае между 11 - 16%, докато в така наречените развити страни не надвишава 2,5%. Освен това, съгласно член 75 от Конституцията на Руската федерация, издаването на пари се извършва изключително от Централната банка на Руската федерация, основната му функция е да защитава и гарантира стабилността на рублата, която изпълнява независимо от други публични органи.Държавата не носи отговорност за задълженията на Банката на Русия, а Банката на Русия не отговаря за задълженията на държавата. Използвайки механизма на Централната банка, международните кръгове могат да организират безкраен излив на капитали от страната, като по този начин блокират развитието на държавата.

Нека изобразим графично вътрешното състояние на руската субектност във всеки контролен контур.

Загубата на субективност от страна на публичните власти де юре и де факто по някой от приоритетите води до нестабилност и невъзможност за устойчиво развитие на териториите на страната. Проблемът на днешния ден е, че държавата като обществена институция, която е длъжна да определи централната линия на развитието на страната, губи своята субективност. Ролята на субект се поема от корпорациите. Ако по-рано търговските асоциации играха ролята на икономически субект на територията и отчитаха позицията на владетеля/администрацията на страната при разпределението на ресурсите, днес корпорациите намират възможности да използват правителствата като изпълнители на своята цел - „натрупване“ , т.е. натрупване на ресурси, материални и интелектуални активи, максимизиране на печалбата на всяка цена. (Може би някога са създадени от някой за конкретни задачи, сега, без наличието на субект, те се бият помежду си и автоматично продължават да натрупват ресурси, изстисквайки ги по този начин от външния свят). По-долу са представени схемите на управление на страната.

1. 1. Схемата за управление на „корпоративни интереси“, която се прилага днес:

1. 2. Схема за устойчиво управление на страната:

Настъпва промяна и в самоидентификацията на хората. Преди това, когато срещнете нов човек, въпросът „кой си ти?“, „Кой ще бъдеш?“ беше запитан, за да разпознае нов елемент и да разбере преди всичко на какъв културен код е носител. Днес, в контекста на глобалното обединение, носителите на интелекта започват да се свързват не с територията, родината си, хората, а с определени информационно-алгоритмични настройки, включително професионални. Вече не можете да чуете отговора „ние сме Скопски“, но по-често звучи „Аз съм адвокат“. Стигна се дори дотам, че човек започна да се приспособява към стандартите на технологиите и технологиите. Например, за да се продават дрехи за хора в конвейер, няколко стандарта за машинно шиене станаха модерни и т.н. Може би дори някои футуролози на Google виждат хората да се поздравяват в близко бъдеще като „Алгоритмичен фърмуер 5Xc-1.02 \ Емпиричен размер на носителя XXL". Такава визия за бъдещето наистина трябва да се нарече „не далече“, или по-скоро погрешна и изключително опасна. Отговорът на президента на Руската федерация на въпроса „КОЙ СИ ТИ??” заслужава специално внимание и специална благодарност. в интервю с американския журналист Чарлз Роуз в навечерието на реч в Общото събрание на ООН на 28 септември 2015 г.: „Аз съм президент, аз съм руснак!“.

Като цяло футуролозите на Google изобщо не са генератори на нови идеи. Още през 1920 г. Евгений Замятин описва тъжна тенденция за това до какво водят мечтите за тоталитарно обединение. В произведението "НИЕ" хората вече нямат имена, наричат ​​се числа. Числата бръснат гладко главите си, ходят в "униф" (едни и същи дрехи), властите контролират всичко, дори интимния живот на числата. Сред числата обаче има неверни. Затова в крайна сметка великият интегратор извършва операция на мозъка на всеки, за да премахне „центъра на фантазията“, превръщайки всички в бездушни и бездушни, но послушни механизми. Тази творба и събитията в реалния свят вдъхновяват други да се замислят за заплахите на бъдещето: британецът Джордж Оруел („1984“), американецът Олдъс Хъксли („Смел нов свят!“).

Някои хора обаче решиха да опитат рецептите от книгите в реалния свят. В лагерите на Третия райх нацистите се опитаха да направят роби от хората и изчистиха онези, които не се отказаха. Малко по-късно слугите на либералните свободи в концентрационния лагер на остров Досон вместо имената нарекоха чилийските комунисти Остров 1, 2 и пр. носители на „опасни” идеи. Та, дай Боже, да не е поникнало нещо обществено полезно в Латинска Америка. Футуролозите от 20-ти век наричат ​​държавата основният злодей, но днес контролът всъщност е изцяло прехвърлен към корпоративократите, които продават абсолютно всичко и установяват пазарен диктат във всички сфери на човешкия живот.

Между другото, идеологията на фашизма на Бенито Мусолини предполагаше установяването на властта на корпорациите, които трябваше да представляват интересите на всички слоеве от населението. Силата на корпорациите, всъщност и под прикритието на либералната демокрация, наистина е установена, но с поставянето на цели излезе грешка. Поставяйки на преден план максимизирането на печалбата на всяка цена, лидерите на световния окултизъм очевидно са объркали това, което е основно във вектора на техните цели; дори ако един от основателите на капитализма Д. Рокфелер е казал сто години: „Не знам нищо по-зло и жалко от човек, който посвещава цялото си време, за да прави пари заради самите пари.“

Нашият съвременен мислител, доктор по философия, главен научен сътрудник на Института по философия на Руската академия на науките А. Л. Никифоров ясно определи основните мирогледни принципи на либерализма: „ обществото за вас е само механична съвкупност от индивиди, които са свързани само чрез обменни отношения; обявявате за свещена частна собственост и признавате институцията на наследството; отхвърляте намесата на държавата в пазарните отношения, отхвърляте религиозните и традиционните морални ценности като ограничаващи свободата на личността; лишавате индивида от култура и го превръщате в двукрако същество без пера". В резултат на това всички видове течения на либерализма се изродиха в крайна форма на "неолиберализъм", когато всички видове социални взаимоотношения се тълкуват като акт на покупка и продажба.

В рамките на тази разрушителна идеология неограничената пазарна свобода и конкуренция се разглеждат като основни средства за постигане на прогрес на човечеството. Вирусът на неолиберализма започва да се разпространява активно през 70-те-80-те години на миналия век. чрез поп културата, политиката и образователните стандарти. Сега младите хора автоматично възпроизвеждат ценностите, които са в основата на тази идеология. Едно поколение млади хора, които не са изпитали тежестта на борбата за социална справедливост, са принудени да налагат умело изграден модел на неравенство, жестока конкуренция като норма, а материалните ценности се представят като цел на целия живот. Прави впечатление, че по същество идеологиите на либерализма, нацизма, фашизма (в смисъла на военния национализъм) имат обща мирогледна основа. Те оправдават неравенството по всякакъв възможен начин и включват изтриването и подмяната на оригиналните културни кодове.

На идеологическо ниво конфронтацията между робовладелската доктрина и доктрината на обществото на социалната справедливост продължава. Освен това промяната на парадигмата само ще разкрие всички съществуващи проблеми и ще изостри борбата. Съзнателно или не, формализирайки идеите си в строги лексикални форми или действайки по прищявка, комбинирайки форми\методи\подходи, всяка от йерархично подредените интелектуални съвкупности (според териториални, професионални, други принципи) изгражда принципите и моделите на управление. поне за хилядолетия напред..

"Мека" война срещу човечеството

Развитието на информационните технологии може значително да ускори процеса на материализиране на идеите, прилагането на непроявени тенденции. Остава въпросът в критериите за оценка на идеята и целесъобразността на нейното изпълнение. Какви значения витаят в обществото зависи от мирогледа на хората. Изкуственото разделение на хората на висши и по-ниски се проявява остро в културата. Съществуването на елитни и масови култури показва, че за съжаление робовладелският модел на управление все още е приемлив за мнозинството. Трябва да се отбележи, че привържениците на концепцията за обединение продължават активно да я налагат и да работят проактивно. Отначало те тестват технологията на своя територия, след успех я използват като „безшумно“ оръжие за атака и подкопаване на защитните инсталации на обществото на други страни. Произведенията на културата и изкуството от различни векове са огледало, в което обществото вижда своето отражение: миналото, настоящето състояние и възникващите промени.

Масовата култура превръща обществото в царство на кривите огледала с обърната ценностна система.

Днес интензивното развитие на технологичната среда в условията на господство на робовладелската картина на света на планетата предопределя преминаването на информационно-алгоритмичната (идеологическа) война от фазата на непроявен, бавно протичащ конфликт към фаза на обостряне. Целта на военното влияние е смекчаването на човешкия мозък, превръщането на хората в слабоволни манкурти, които напълно са загубили своята културна и историческа памет. Иран има богата история и е добре запознат с методите за водене на такава война. Както удачно отбеляза Али Хаменей медийните лидери и служители са командири и войници в тази война. Обявена е мека война за всички, включително и за Русия.

Припомнете си, че войни се водят за всеки приоритет (контур) на управление на обществото. Медиите обаче се фокусират основно върху тероризма и последиците от икономическите сблъсъци: срив на валути, неизпълнение, икономически санкции, финансови кризи.

Подобна реторика не е изненадваща, защото в главата е инсталиран либерален софтуер. В същото време механиката на воденето на „меки“ войни, изпълнението окултна мутациязамълча. Днес животът на всеки се превърна в поле на активни военни действия, тежка информационна и алгоритмична конфронтация. Обектът на влияние е мирогледът на човек. Именно чрез културата се формира светогледният стандарт, който предопределя стереотипите на мислене и алгоритмите на поведение. Така, познавайки оригиналния културен код, човек може да бъде „броен“, т.е. прогнозирайте неговите реакции и действия.

Днес привържениците на робството провеждат опасна политика на обединение, която включва въвеждането на изкуствен уникод вирус, който унищожава традиционните културни кодове на различните страни. Зловредните информационно-алгоритмични инсталации на модели на поведение, унищожаващи смисъла медийни вируси проникват във всички сфери на живота на общностите чрез медиите, идолите, книгите, музиката и картините. Дъглас Рушкоф, известен американски медиен учен и защитник на политиката с отворен код, казва, че масовата култура е среда, в която медийните вируси, подобни на биологичните вируси, се разпространяват много добре. " Принципът на разпространение на медийните вируси е разпознаване в медийното пространство, на което се основава цялата поп култура, независимо дали става дума за разпознаване на поп звезди или поп политически лидери. Изпълнителят се възприема от слушателите като част от себе си. Реалният живот се заменя с безкрайни риалити предавания - това е пример за най-висока степен на симулация, която не е толкова безобидна, защото произвежда в човек еднотипни и следователно лесно манипулирани стереотипи на поведение».

Съответно интелектуалното ниво умишлено се занижава, за да се улесни манипулирането на населението.

В този случай се използва цял арсенал от средства: масова култура, образователни стандарти, политически идеологии със собствени набори от идеологии, научни изследвания - всичко работи за опростяване и максимизиране на потреблението. На фона на общата социокултурна деградация прогресира интелектуалната зависимост. Обществото умишлено не е позволено да узрее. В медийната индустрия и в политиката се създават говорещи глави – авторитети, които формулират реалността за невежите маси. В същото време външната логика на тяхната реч не гарантира правилността на изводите и още повече отчитането на интересите на хората. Те правят тълпа от хората, която е принудена да дава правото да разработва решение на другите. Резултатът от манипулациите е възбуждането и появата на фалшиви цели и референтни точки в обекта на манипулация. Използвайки елементи на информационно и алгоритмично въздействие върху човешката психика и разчитайки на инструментите на киберпространството, специални структури формират в главите на хората необходимата им реалност, често несвързана по никакъв начин с реалността (симулакри).

Окултното като инструмент за контрол на тълпата

Ако под културатогава разбираме целия набор от екстрагенетична информация, която допринася за творческото развитие на човечеството окултизъм, в нашето разбиране, обратното понятие е целенасочено разрушително информационно-алгоритмично въздействие върху хората (като материални носители на културния код).

Всъщност се провежда глобална специална операция с цялата световна общност. Преди това бяха проведени редица социални експерименти на различни културни платформи, които ще обсъдим по-долу. Имаше легализация на властта на окултистите, на които по принцип не им пука какъв културен код да променят. След като заразиха млад, все още не напълно оформен народ - американците - с вируса, те преминаха в настъпление срещу културата на други народи. Освен това почвата беше подготвена. Например, в Германия беше създаден прецедент, когато древните германски култове бяха използвани срещу техния народ, древните символи бяха тълкувани като зло.

Нацистките окултисти имаха за цел да подкопаят основите на общностите, унищожаването на традициите на юдаизма, християнството и исляма. Не е ли това, което се случва в днешния свят? С целия свят се справихме с проявата на нацизма в горещата Втора световна война, но заразата оцеля и се разпространи по целия свят. Това е като в руските приказки: отрязваш главата на змията Горинич и на нейно място има цели три.

- стара технология, която се облича в различни дрехи в зависимост от епохата и мястото. Мълчание, а ако вече е невъзможно, тогава бърборене, интерпретиране на здравословна идея в тъмна светлина, водене на тенденцията и отвеждане настрана – това е силната страна на окултистите. Окултистите използват думите "равенство", "свобода", "единство", "интеграция" и т.н., чисто като красиви обвивки. А съдържанието на инициативите им, уви, е прогнило докрай. И така, техният любим метод за управление на страната е създаването на идол – жив култ към владетеля. В древността, за да популяризират царя-императора, суверена-героя, измисляха мит, легенда, приказка.

С развитието на информационните технологии и социалното инженерство процесът на създаване на идол се ускори значително. Нека опишем накратко технологията на окултизма. Взима се човек с определен потенциал, след това се изпомпва информационно поле около него (днес се нарича PR) – създават се митове, показва се навсякъде – може да е актьор, музикант, политик и т.н. Когато популярността достигне своя връх, през устните му се предава определено „послание“, което става притежание на психиката на мнозинството и оказва управленско въздействие върху тълпата. В същото време самият идол може да бъде добронамерен идиот, който всъщност не разбира кой го използва и за какво. След това идолът е отведен в сенките или принесен в жертва, само в случай, че започне да получава бързи и изпомпващи права, които са неприемливи за окултните търговци.

Инсталирането на култ е възможно само ако светогледният робски модел е приемлив в обществото и се вземат предвид особеностите на културния код на експерименталните хора. През 20-ти век диктаторски режими идват на власт в различни страни: Мусолини в Италия, Хитлер в Германия, Перон в Аржентина и т.н. Тяхната сила се основава на окултизма. В същото време се обявява, че идолът говори от името на народа и споделя всичките му стремежи. Около „героя“ се създава определен мит. И така, в Германия се популяризира древният скандинавски култ към военната служба. Символът на службата беше свастиката, която от древни времена се смяташе за символ на слънцето, движението, просперитета. Военните трябва да имат свой лидер - фюрера. Съответно войниците с цялото си сърце започнаха да служат на своя "велик" фюрер. В същото време А. Хитлер като личност не беше от голямо значение, той беше удобен за ролята на "идол". Напротив, благодарение на личната си харизма, до края на 1933 г. Ернст Рьом успява да събере около себе си повече от 2 милиона души. През 1934 г. е разстрелян като опасен, ненужен състезател.

В Латинска Америка култът към смъртта и жертвоприношението има древна история. Произходът на култа е в древните цивилизации на маите и ацтеките. Също така, специално място заемат жените, жрици-слуги на култа. Освен това, след християнизацията на Латинска Америка, образът на Света Мария заема важно място в масовото съзнание. Следователно успехът на Мария Ева Дуарте, съпругата на Перон, беше предвидим. Млада емоционална актриса, дошла от дъното, от 1941 г. се фокусира върху радиоспектакъли и радио реклама, играейки роли на известни жени - императрици, кралици, актриси (Жозефина, Екатерина II, Александра Федоровна, Анна Австрийска, лейди Хамилтън , Сара Бернхард, Елинор Дузе и други). Ева Дуарте през целия си кратък живот остава съпруга на Перон и главен PR човек сред масите. Тя стана жрица, служител на култа. Нейните изказвания са прости и емоционални, тя има успех с бедните, основното „послание“, което носи е – вярвай на Перон, служи му, толкова вярно, колкото съм аз. Социалните технолози създават шоу за тълпата, като същевременно установяват брутална диктатура в Аржентина, а положението на работническата класа само се влошава. Според закона на жанра Евита става жертва и умира млада, тялото й е балсамирано и изложено на показ. Актрисата с радиото се превръща в първа дама и символ на саможертвата – технологията на окултизма е успешно тествана.

Така, от една страна, социалните инженери създадоха социален лифт в страните от Латинска Америка – сега можете да се издигнете от дъното, да преминете от статута на Slave (Slave) към Master (Master). Само няколко обаче могат да избухнат. В същото време човек не става свободен, той продължава „окултно“ да служи на „имперския“ модел, в който тълпата има нужда от хляб и циркове (спектакъли). В резултат на масовото невежество сега в Латинска Америка изникват нови култове като гъби. И така, през 2013 г. Ватикана беше загрижен за мащаба на разпространението на култа към „Санта Муарте – Светата смърт“, както и други богове, представляващи експлозивна смес от католицизма с древната митология.

След успеха в Аржентина, Великобритания и Америка се превърнаха в експериментална площадка. Окултизмът приема нови, модерни форми. Именно в Америка през 1967 г. Фил Донахю създава първото в света токшоу, което набира невероятна популярност. В съвременния свят стана обичайно да се опитват да вместят всички информационни продукти във формат „шоу“, в противен случай тълпата не се интересува. Донахю печели доверие, като казва „голата истина“ за всички и всичко. В резултат на това през 1981 г. шоуменът Роналд Рейгън става президент на Съединените щати. В масовото съзнание се насажда стереотипът, че президентът-актьор е нормален. Социалният експеримент приключи успешно. Сега медийната индустрия формулира общественото мнение. влиза в продажба и тръгва на "безплатно" пътуване за износ в различни страни. През 80-те години Владимир Познер, заедно с Фил Донахю, провеждат телеконференции между СССР и САЩ. След разпадането на СССР той продължава да работи активно със Запада. Всъщност през годините той си спечели солидна репутация в средите на руския елит и се превърна в един от проводниците на идеите на неолиберализма – политиката на „духовна стерилизация” на обществото. Той отстоява дясното към евтаназията, противник е на хомофобията, привърженик на легализирането на еднополовите бракове, подкрепя идеята за борба с трафика на наркотици и престъпността сред наркозависимите чрез легализиране на продажбата на наркотици.

Той винаги заема специално място в окултните технологии, тъй като е свързан с емоционално преживяване, което се запечатва в човешката психика за дълго време. Първоначалната задача на окултните агресори е да премахнат психокултурните блокажи от хората, да подкопаят моралните основи на регионалните общности, да разложат сложния национален културен код и да създадат сурогат вместо култура. За това музикалните идоли се издигат на подиума на славата. Трябва да се отбележи, че социалните нагласи, стереотипите на поведение, възпяти от идолите, оказаха значително влияние върху целия западен свят, както и върху СССР и в различна степен върху други страни. Идолите се превърнаха в живи идоли, идеали, които трябва да следваме. Това, което идолите правеха, обличаха, казваха, стана норма за мнозинството.

Един от първите култови проекти във Великобритания беше групата Бийтълссъздадена през 1960г. По-късно през 1968 г. се появява световната сцена "Пинк Флойд". През същите години в Америка е създаден проект - група "Вратите". През 1976 г. се появява друга английска група "Лекарството"(в превод от английски – „лекарство“), което с креативността си пряко подпомага деструктивните настроения в обществото и предлага съмнителна рецепта – нихилизъм (пълно отричане на всички ценности) като лекарство: „Няма никакво значение дали всички ще умрем ” Рок културата разтърси света, чрез нея се излъчваха "свободни" ценности, "легални наркотици", "сексуална революция", агресия, отглеждаха се масите.

Особено успешна в твърдата инсталация на заразен софтуер върху мозъците на неспециалистите беше британската група Битие, който достига особена популярност в Щатите (22 милиона продадени албума). През 1986 г. групата е на върха си. Тогава излиза албумът "Невидимо докосване".

Основната концепция на творчеството на групата е пропагандата на животно, помия начин на живот.

Например композицията „Тази вечер, тази вечер“ – „Слизам като маймунаи това е добре" (Слизам, слизам като маймуна, но всичко е наред). Песента "Land of confusion" се подиграва с агресивната политика на Рейгън и Студената война. Той е просто кукла, до която в клипа постоянно мига една и съща маймуна, която може да натисне ядрения бутон и да взриви планетата, защото " в нашия свят, в който живеем, има твърде много хора, твърде много проблеми.”. Съответно се залага общественоопасен алгоритъм на поведение - да бъдеш кукла или маймуна е норма. За повечето това е смешно и следователно не е опасно. Групата продиктува не само идеологическия "маймунски стандарт" на главата на всички, но и започна да използва техническо превъзходство - технологията Vari-Lite и звуковата система Prism. Комбинацията от технически звънци и текстове дава възможност за дълго време да се фиксира социално опасна концепция в съзнанието на слушателите, дълбоко да се зарази мозъкът със злонамерени софтуерни инсталации.

Всичко, както е завещано от професионалистите - Лионел Ротшилд пише като "добър" съвет през 1832 г.: „...пуснете отровата в избраните сърца в малки дози; направете го сякаш случайно и вие самите скоро ще бъдете изненадани от получените резултати ”- просто някои (камилофермати) го правят, докато са на заплата, докато други го правят по нареждане на душата, често не разбирайки последствията ”Ако по-рано елитът беше отровен с отрова, сега това окултно правило започна да важи за всички.

Всички тези групи работят за замяна на традиционните културни ценности, в песните прехвърлят вниманието си към инстинктите. Човек, който е попаднал под диктата на инстинктите, първо се спуска до нивото на животно - маймуна, но може да падне още по-ниско, когато естествените инстинкти са извратени или напълно изчезнат, например инстинктът за самосъхранение, размножаване и т.н. . Оттук се появяват всякакви т. нар. нетрадиционни ориентации, които от своя страна умножават социално опасни елементи в обществото. Човек престава да бъде личност, губи вътрешното си ядро ​​и в резултат на това става обект на манипулация.

Освен музиката, кинематографията беше в ръцете на окултистите, което предоставяше широки възможности за социални операции на мозъка.

Така че напомпаният импулс в лицето на музикален идол трябва да бъде използван навреме. Остава въпросът с какви цели: конструктивни или разрушителни. Генерираната картина дава образна визия на ситуацията, съответно кодира, програмира човек за определени действия. Затова на върха на популярността на особено известни групи се снима култов филм, който вълнува умовете и благодарение на който желаното социално явление се превръща в реалност. Така през 1968 г. картината излиза на екраните "Вратите са отворени"(„Вратите са отворени“), което всъщност допринесе за легализирането на наркотиците. Възпитани върху песните на групата "The Doors" и гледани филма, хората вече не възприемат наркотиците като заплаха. И сега някои от сегашните лидери на страните съвсем естествено се застъпват за „свободата“ на наркотиците.

Друг пример, това е филмът "Стената"(1982) с песните на групата Pink Floyd, които в образна форма показаха работата на алгоритъма за унищожение – как се формира инфантилно общество. Продуктът на механиката на окултизма е мекото бебе. Създателите на филма чрез емоции и ярки образи откроиха проблема – тоталната инфантилизация на обществото, но не предложиха ефективно решение. Предложенията включват безсмислени бунтове и нацисткия режим. Според сюжета бунтът на младенец - подлес срещу грешната структура на обществото претърпява "фиаско". Във финалните сцени червеят осъжда главния герой за показване на „човешка природа“. Филмът формира алгоритъм, че борбата срещу неправедния съд на „червеите“ е безсмислена и безперспективна. След гледане на филма остава болезнен остатък, впечатлението, че всяка съпротива е безполезна. В края на филма неинтелигентните деца се опитват да възстановят реда. Но как могат да изградят ред, ако нямат представа как трябва да бъде? Оказва се затворен цикъл. Акцентът върху потребителските ценности, безсмисленият нихилизъм, инфантилизиране на обществото допринесоха за образуването на семантичен вакуум. В резултат на това липсата на творчески идеи доведе до дълбока духовна и духовна криза в евро-американската цивилизация.

Междинен резултат

В резултат на това западното общество само не може да намери рецепта как да рационализира социалната структура и да предложи правилното лекарство – мирно решение на проблема. То болезнено преживява операция за опростяване на културните кодове и не е в състояние да се справи с фалшивите нагласи, които преобладават в изкривеното съзнание.

Простото разкриване на проблем, без да се предлагат начини за решаването му, е изключително опасно. Това води до внедряване на вече записани в масовото съзнание решения. Ето как нацизмът беше легализиран в Европа днес. И Великобритания през 80-те години беше помита от поредица от безсмислени бунтове на безработни, страдащи от социална несправедливост. (Брикстънски бунтове от 1981 и 1985 г., бунтове в Чапълтаун от 1981 г., Хендсуърт от 1985 г. и др.) Именно по това време във Великобритания правителството на Маргарет Тачър провежда твърда политика на монетаризъм, основана на идеите на Милтън Фридман и Фридрих фон Хайек : приватизация, борба със синдикатите, намалени субсидии за останалите държавни предприятия, намалена помощ за депресирани региони, намалени разходи за социалната сфера. Намалете разходите за висше образование, създаде Консолидирана училищна агенция, която се радваше „необичайно диктаторски правомощия“.Наред с неолибералните икономически реформи, Тачър е диригент на културната стерилизация на английското общество, тя се застъпва за освобождаването на хомосексуалистите от наказателна отговорност и легализирането на абортите. И днес европейската общност е общество на социално напрежение, вместо общество на конюгиране - синтез на различни култури.

В СССР „вирусната“ атака от окултен сурогат първо беше подложена на интелектуалния елит на страната, тъй като именно те имаха възможността да получат достъп до „забранените“ сладки плодове, а след това и цялото общество - Гласът на Америка, Бийтълс, Доорс и т.н. Тогава през 80-те години на миналия век се създава местен идол - лидерът на рок групата Кино Виктор Цой. Населението беше окултно подготвено чрез песните му за разпадането на СССР, страната пееше „Нашите сърца изискват промени“, „Ако имаш кутия цигари в джоба си, значи днес всичко не е толкова лошо“. През 1989 г. ключът филм "Иглата", което алегорично показва сценария, че страната се поставя на петролна игла, на която Русия все още седи, намирайки се в пълна икономическа окупация. През 1990 г. идолът почина и той не изпя нищо излишно.

Дългосрочното „опрашване“ от окултен сурогат подготвя почвата за началото на локален конфликт и операция за поглъщане. Поредица от цветни или по-точно цветни революции станаха възможни в резултат на факта, че населението постоянно се култивира. Когато се достигне критична маса от „заразени“, е възможно да се вдигнат барикадите и да се насочи бунта в правилната посока. В хода на общото объркване основното е да се ръководи тенденцията във времето, да се създаде марионетно правителство. Освен това, според всички канони на съвременния окултизъм, организирайте предизборна надпревара и поставете своя мегадипломат на трона, който послушно ще следва инструкциите и навреме ще отдаде почит на корпоративната империя.

Наследството на предците. Струва ли си да бъдеш тъжен?

Нека дадем пример за умишлено изкривяване на културния код. Science a la`Rus явно противоречи на грижливо запазената култура на Поднебесната империя. Историческото мислене на Поднебесната империя е обективно и ясно формализирано. В Националния музей на Китай, който се намира в Пекин, на входа от площад Тянанмън, на втория етаж има огромна репродукция на древна карта, която показва древните „търговски“ пътища, свързващи Небесната империя с останалите на света. „Търговия“ е акцентът, който поставя и носи съвременната прозападна наука, това име ясно отразява на кого точно служи тази наука, откъдето идва и легендата, че Пътят на коприната е пътят, по който се търгуваше коприната.

И именно в тази интерпретация ни е представено определението за Пътя на коприната. В буквалния смисъл обаче четирите китайски знака, които е наречена тази комуникационна посока, се превеждат като „път през степите, люлеещи се като коприна“. Защо "академиците" решиха, че името "Пътят на коприната" трябва да се свързва с търговията с коприна, а не с описание на района, по който е минавал пътят? Мисленето както на учените, така и на картографите на Поднебесната империя е било и в много отношения остава и днес образно обективно. И ако си представяха, че това е търговски път, тогава биха го нарекли „търговски път”, или „пътя на нашите търговци”, „пътека за разпространение на нашата коприна”. Или дори този вариант: „пътеката, по която донесохме копринената буба при нас в Поднебесната империя от Северен Кавказ“. В китайския възглед обаче пътят е като връзка – това, което съвременните западни културни изследвания биха нарекли културни връзки.

Въпросът е във вътрешния алгоритмичен начин на мислене: учените, които са съзнателни и които не са, са фокусирани върху интерпретацията на факти въз основа на логиката на пазарните отношения. Руската академия на науките носи дълбоко имплантиран вирус на окултните търговци, когато всички световни процеси и явления са описани от гледна точка на търговията и степента на продажност. В случай на контакти между учени от Поднебесната империя и представители на науката a la'Rus, които днес са мнозинство, ще възникне предопределен конфликт на ниво мироглед - привържениците на логиката на стоките и привържениците на социално ориентираната логика ще никога не се съгласяват, тъй като те имат коренно различен вектор на целите. Между другото, пътеката през степите, люлееща се като коприна, завършва с точка на име Таганрог. Между другото, руската наука смята, че тя е основана от Петър I през 1698 г. като първата руска военноморска база. Внимателните изследователи на този въпрос вероятно могат да стигнат до дъното на факта, че Таганрог е бил търговска военна база на Китай, или може би някой ще види в това малка несъответствие от векове от 5-12. Каква разлика има, защото за отговори пак ще бъдете изпратени до онези, които пишат митове и подкрепят митологеми, създадени преди тях.

За да разберем сложността на настоящата ситуация, нека се задълбочим в съвсем близкото историческо минало на Русия. Трябва да се отбележи, че Съветският съюз от времето на Съвета на народните комисари изгражда отношенията на принципа на отворен културен код. По някаква причина западната наука нарича това време „времето на управлението на Сталин“. Въпреки че самият Сталин лично приписва културния растеж на обществото на броя на приоритетните задачи, „... което ще осигури на всички членове на обществото цялостно развитие на техните физически и умствени способности, така че всички членове на обществото да имат възможност да получат образование, достатъчно, за да станат активни агенти на социалното развитие, така че да могат свободно да избират своята професия. .„Още в постсъветския период професор С.Г. Кара-Мурза, в своето изследване на съветската цивилизация, обобщава: „ Нашата култура се стремеше да даде цялостно познание, стоящо в основата на културата и науката, давайки на индивида сила и свобода на мисълта. Самата конструкция на учебните програми в нашето училище беше такава, че дори средностатистическият ученик, получил матура, не беше „човек от масите“ - той беше личност».

Тоест в много отношения силата и мощта на този Съветски съюз се основаваха на модела на управление чрез Съветите на народните комисари и, например, дейността на народния комисар Луначарски вероятно заслужава дори повече внимание от дейността на Йосиф Висарионович . Между другото, преходът от институцията на Народния комисариат към министерски портфейли е извършен в Съюза още приживе на Сталин. Ситуацията обаче започва да се променя драстично след действителния държавен преврат с идването на власт на Хрушчов. Висшето партийно ръководство започва да преминава от изграждане на социализъм към легализиране на властта на окултистите. Трябва да се каже, че те многократно се опитваха да отстранят Хрушчов от власт, а първият регистриран сериозен опит беше направен през 1957 г. Смята се, че главните организатори по това време са бившите народни комисари Маленков, Молотов, Каганович. На 18 юни 1957 г. Президиумът на ЦК на КПСС решава да отстрани Н. С. Хрушчов от поста първи секретар на ЦК на КПСС. Седем членове, тоест мнозинството от президиума, гласуваха за отстраняването на Хрушчов. Между Президиума на ЦК и секретариата на ЦК обаче възниква конфликт. Всъщност в този момент бюрократичният апарат извърши предателство към интересите на народа. Естествено, самите партийни работници ще се придържат към различна гледна точка, защитавайки правото си на безразделно използване на неграмотни, а следователно и безсилни крепостни селяни.

Въпреки факта, че председателят на Министерския съвет Булганин даде пряка заповед да информира медиите за решението на Президиума на ЦК, ТАСС ( Телеграфна агенция на Съветския съюз)а ДКРТ всъщност саботира изпълнението на поръчката. Специална роля по това време в партийния и апаратния преврат изиграват и Микоян (министър на търговията), Фурцева (бъдещ министър на културата), Игнатов (министър на доставките на СССР). Секретариатът постигна свикване на пленум на ЦК, където прокара своето решение, което беше от полза за партийната номенклатура. Резултатът беше изключване от ЦК на четирима, които особено яростно защитаваха интересите на страната и народа: Молотов, Маленков, Каганович и Шепилов. Ролята на Жуков в събитията от 53-57 г. по принцип старателно се мълчи, но ако беше подкрепил президиума на ЦК като министър на отбраната през юни 1957 г., определено щеше да му бъдат простени всички грехове от миналото . За съжаление Георги Константинович по това време вече беше пламенен проводник на окултизма и беше култ към непобедимия главнокомандващ. Скоро след събитията от юни 1957 г. той вече не е нужен и е отстранен от поста министър на отбраната.

Няма да говорим за един от простите трикове на окултизма, когато първо се създава култ, активно се изпомпва и след това се развенчава от герои - разказвачи на истината. "Освободители" са тези, които "спасяват" народа от един култ, за да има време за насърчаване на нов. Самата технология на окултизма е тествана в древните империи. Става дума за случаи, когато човек не е личност, а след това с помощта на митове-легенди умишлено правят от него герой. През 1956 г. на ХХ конгрес Хрушчов изнася доклад за култа към личността и неговите последици. И така, Хрушчов, след като обяви за "култа към личността", уж води активна борба срещу окултизма, но всъщност целта беше плавно да отведе хората от мирогледното ниво (идеи, значения) до нивото на факти ( умения, технологии, идеологеми).

Задачата беше да се развие демагогия, да се дезориентира масовото съзнание, да се хвърлят противоречиви факти, да се изтъкват грешките и да се премълчават постиженията, за да се сее объркване в умовете. Историята започна да се изтрива - паметниците бяха съборени, градовете бяха преименувани. Дали Хрушчов наистина е бил борец срещу окултизма или е бил активен пропагандатор на империалистически ценности (провеждане на политика на мирно съжителство със Запада, премахване на забраната за аборти, довеждане на страната до ръба на дефолта през 1957 г. и т.н.) ?

Отговорът е очевиден, Хрушчов всъщност инициира политика на удушаване и прочистване на територията, когато наденица поскъпва от името на хората и се създават условия, когато грижата за развитието на териториите се превръща в невъзможна задача. Специалисти по заблуждаване на човечеството въведоха измислената концепция за „култ към личността“, за да дискредитират личността и съответно онези ярки идеали, които човекът, който е бил носител на идеята, въплъщава с ежедневната работа. Задачата беше да се изравни ролята и значението на личността в световната и националната история, да се снижат всички постижения и заслуги до нивото на окултизма. Така личността е преди всичко, предметсоциокултурен живот, носител на индивидуалното начало, което го отличава от масите. Култът около националния герой, мисията, мъдрия владетел е създаден умишлено. Разказват се приказки, пишат се митове и легенди, за да се отдалечат хората от същността, да бъбрят за идеята, че този или онзи човек е бил носител. Така беше и с Буда, Христос, Мохамед, Мойсей и други.

Разбира се, трябва да отдадем почит на уменията и способностите на меката сила, която успя така плавно и неизбежно и за толкова кратък период действително да завземе контрола над мощна държава и да постави велик народ в нейна услуга. В СССР започна „голямото размразяване”, чиито кални води заляха цялото обществено съзнание. И тук (на културния фронт) вече работеше не само Държавната комисия по телевизията и радиото. Министерството на културата се ръководи от същата Е. А. Фурцева, под нейно ръководство страната процъфтява и започва да процъфтява по различни начини, както опасно, така и заразно. Последваха редица реформи, включително в образователната система. Освен това беше необходимо да се организират редица вътрешни трудности в страната, така че хората да имат с какво да се борят (например глад, девствени земи).

Според изследване на американски експерти съветското общество от 50-те години на миналия век всъщност е било един монолит, а гражданите на Съветския съюз са били носители на съветската култура. Тя трябваше да бъде подложена на активна модификация, за това бяха необходими флагманите на революцията (носители на западни, либерални идеи). Така се появиха дисиденти, критици на социалистическите фондации, с които уж дори се бориха, дотолкова, че някои получиха Нобелови награди. За укрепване на вътрешните си позиции в страната партийната номенклатура се нуждаеше и от силен външен враг. Никита Сергеевич почука подиума на ООН с петата на ботуша си и обеща на всички да „покажат майката на Кузка“. Е, за всеки случай, да се страхувам. Това е просто окултизма много бързо води до греха на смъртта, за да постави света на ръба на ядрена война с кризата в Карибите - това беше явно преувеличение.

След разпадането на Варшавския блок, страните, които бяха част от блока, и бившите съветски републики имаха претенции към СССР. Тогава имперският вирус вече беше поразил дълбоко партийното ръководство, което се дистанцира максимално от народа. Имаше голяма разлика между съобщенията и мълчанията, Съветският съюз спря да изгражда общество на социална справедливост, превръщайки се всъщност в бюрократична империя. В този смисъл Съединените щати изглеждаха още по-изгодни. Тъй като имаха директни съобщения, ние сме империалисти и защитаваме интересите си. Съветският съюз, от друга страна, прокламирайки идеите за равенство и свобода, всъщност в много от своите действия потъва до нивото на политиката на „васал-сюзерен“.

И в този смисъл трябва да се признае, че претенциите на различни страни и народи към политическото ръководство на СССР до голяма степен са оправдани. Но както виждате сега, след като изминаха десетилетия от разпадането на „социалистическия лагер“, бившите страни от Варшавския блок не можаха да преодолеят „духа на сервилността“. Васалите просто смениха собствениците. В рамките на тези страни се възпитава дребновластният национализъм, който е изграден върху антисъветска (сега антируска) идеология. Дребните "доминиони", представени от тези републики, станаха васали на сюзерента, представляван от Съединените щати и блока на НАТО. Сега, получавайки субсидии от Америка, те "танцуват на саксофона си", понякога дори без да го осъзнават. В тази връзка възникват въпроси. Ако наистина сте се борили срещу робството във Варшавския блок и СССР, тогава защо се огъвате още по-дълбоко под САЩ? Защо сам не проявиш субективност? Сега се оказва, като в детско стихотворение за зайче, което е изоставено от домакинята. Вярно е, че дъждът от изобилие, обещан от Запада, никога не падна и може би никога няма да падне върху главите на слуги на васали. Повелителят на настоящето изстисква сока още повече и изисква агресивни действия, за да отприщи война и просто да се възползва от нея. Все пак това са интересите на империалистите.

Така че, за търговците е приемливо да контролират тълпата с помощта на митове – окултизма. Моделът на такова управление се основава на интелектуално робство – създаване на информационна среда, която умишлено спуска човека до инстинкти и по-ниско. В същото време културата за тях е просто стока, върху която можете да правите бизнес - да печелите пари, а не основата за осигуряване на духовния и духовен растеж на човечеството.

Човешкото развитие може да бъде опростено в две посоки: тялото расте и интелектът се развива, като цяло се получава определен предмет. Развитието на тялото включва следните етапи: дете, тийнейджър, възрастен (млад, зрял, стар), в случая говорим за материален носител. Развива се и интелигентността. Интелигентността е преди всичко алгоритъм за разпознаване на околния свят и обработка/самооценка на вътрешното състояние, тоест контролиране на физическа среда. Най-важното тук е тишината!По подразбиране развитието е добро. Никой не пита какво точно развиват и в каква посока върви развитието в зависимост от определени програми за развитие. По принцип никой не мисли, че е възможно разрушително развитие на интелекта, когато индивидът изгражда интелектуална сила единствено за собствена изгода, за тесни егоистични цели, противопоставя се на социалните ценности и в крайна сметка на целия заобикалящ свят. От лична гледна точка то се развива, но всъщност такова развитие има пагубен ефект върху света около нас. Възможно е обаче и творческото развитие на интелекта. Тогава човекът се опитва да използва умствените сили, на първо място, въз основа на социалната целесъобразност, и второ за собствените си цели.

Обективно, че човек не се ражда, той става личност. Образованието протича в динамичен режим, постоянно променяща се социална среда. Човек априори не може да стои на едно място: или се развива, или деградира. Нека представим нивата на човешкото развитие под формата на стъпки, ще отразим само първите няколко, които се срещат в съвременния свят. На първо – базово ниво човек се учи да бъде изпълнител, овладява правилата и обичаите, предписани от една култура. За него има понятия добро/лошо. В същото време основните ценности за него остават - да роди син, да построи къща и да засади дърво. На втория етап човек става отговорен изпълнител - той вече може критично да оцени културата, в която е възпитан, включително религията. Човек е отговорен не само за себе си и семейството си, но и за малък екип или предприятие. Започва да разбира, че бялото не винаги е бяло, черното не винаги е черно, всичко зависи от средата. Масовата култура днес не позволява на мнозинството да се издигне до нивото на управление, защото, фокусирайки се върху инстинктите, човек остава заровен под информационен боклук, става изключително трудно да се вземат решения. На третия етап човек се научава да управлява, в момента това е много тясна група специалисти. Управлението включва способността да се прави избор от съществуващия набор от цели, да се приоритизира и да се вземат решения относно целесъобразността на изпълнението на конкретна задача. В същото време генерирането на идеи и поставянето на стратегически задачи са по силите на човек на следващия етап на развитие – на ниво конюгация.

Нивото на човешко развитие за решаване на проблеми на спрежението днес е достъпно за изключително малък брой хора, тъй като човек умишлено е изгонен до ниво под цокъла, под първото ниво - култура. Притиснати от информационни вируси и окултни социални практики, хората не са в състояние да се развиват. Удобно им е да бъдат глупави деца. Самата технология на окултизма е приемлива за първоначалното обучение на децата. На децата се разказват приказки, легенди, за да се обяснят по-лесно сложните явления от действителността. Но е време да пораснеш. Всичко си има време. Приказките за реалността на 20 могат само да навредят на млад човек. Днес обаче има инфантилизация на обществото. Причината са многото митове, които оплитат съвременния човек, поробвайки волята. Окултистите винаги са готови да разказват нови истории. Както се казва, законът е, че тегличът: където обърнеш, там отиде. Никога няма да спечелите в мека информационна война. На ниво факти войната е безкрайна. Завинаги ще се лутате в кръгове, завинаги ще зависите от някого. Има възможност да се научите как да управлявате текущи процеси, но да съпоставите елементи с различно качество и да създадете нещо качествено ново е просто невъзможно в доминиращата логика главен-подчинен.

Испанският философ X. Ортега-и-Гасет в своя труд „Бунтът на масите” пише, че в момента на историческата арена излиза „човешка маса”, която вътрешно се чувства комфортно на ниво фанатичен миньон. Такъв индивид не е свързан със системата по никакъв начин, той няма лично развити ценности, те са наложени от медиите и могат да се променят според промените в съдържанието. Но вътрешното му желание да се движи и да освобождава енергия генерира бурна реакция под формата на броуновско движение през живота, без да нареди този импулс ще доведе до увеличаване на броя на вълненията наоколо, тъй като такива хора лесно се провокират към всяко приключение. Те не мислят за социалната целесъобразност на своите действия, като по този начин се освобождават от отговорност за безопасността както на обществото като цяло, така и на отделния човек. В резултат на това се увеличава броят на разрушителните процеси на планетата, включително революции на цветята, сътресения и глобален масов терор. Досега остава въпросът кои са мениджърите, които могат да решават универсални проблеми, за да избегнат глобална катастрофа? Нека приведем само няколко от тях като пример: ядрени гробища, замърсяване на околната среда с въглеводороди и продукти от тяхното унищожаване, глад, генетични мутации и др.

Древногръцкият философ Сократ вярвал в това държавата трябва да се ръководи само от някой, който има познания в областта на управлението, точно както кораб може да се управлява само от някой, който има необходимите знания, опит и умения за навигация. Мениджърите, които управляват държави с помощта на окултизма, са като учители в детските градини, които чрез многократни повторения, с помощта на дребни играчки, в изключително опростен вид, разказват на децата за света. В същото време изглежда, че самите възпитатели-пазачи са забравили колко сложен е светът. Повтаряйки едно и също нещо, те спряха да се развиват и по този начин се превърнаха в шамани-заклинатели, които вече не различават границата между истина и предположения. Те погрешно започнаха да вярват, че това, което спекулират и разказват за реалността, има значение. Има обективни закони на Вселената, които не се променят от желанията на онези, които си представят, че са владетели на този свят. Поредица от кризи – културни, икономически, екологични и други – са предупредителни сигнали, които обективната реалност дава на хората.

За тълпата - , а за "интелектуалците" - почти културно бърборене, "правилното" представяне на реални факти по смарт канали. Битката е за мозъка на интелектуалния елит, който все още е жив, въпреки активното заразяване с мутагенни информационни вируси. Въпросът е къде са ориентирани поповите лъжички? За мир или война? Според Николай Виталиевич Литвак, доцент от катедрата по философия, MGIMO (U) на Министерството на външните работи на Русия, „ днес във всички страни по света по-голямата част от населението се готви да се избиват взаимно (и независимо дали има военна служба или армиите са съставени от доброволци, почти всички, включително жени, включително задължително лекари, които обаче , се учат да лекуват и ранените).Човечеството свиква с войната. Хората се превръщат в калаени войници. Прагът на чувствителност пада значително – процъфтява садизмът, извращения от всякакъв вид, блокират се фини настройки на човешката психика – рационалност, интуиция, разграничаване на добро и зло. Всички зверства на войната – убийства, насилие, разрушения – стават приемливи, норма в обществото.

Възможно е да се излезе от порочния кръг, но за това е важен открит диалог с лидерите и работа с масите – изграждане на многостепенна система за обучение на хората. Мнозинството в обществото трябва да разбере принципите на информационната война, която се води на фактическо ниво, и да се издигне до нивото на мирогледа (войната на значенията). Днес е приемливо за мнозина да търсят врагове и виновни. Но за да се развият конструктивни решения, на съвременните лидери от различни видове ще трябва да се гледа като на глупави деца. Те трябва да бъдат образовани. Тъй като имат детска психика, на първите етапи инструментите на окултизма могат да се използват за добро за формиране на първични творчески алгоритми. Основно е обаче, че необходим е качествен преход от окултизъм към реализъм.Този преход не може да бъде мигновен, той трябва да бъде систематичен. В противен случай хората ще преживеят шок, от който е трудно да се възстановят, така че човек, който е излязъл от тъмнината на светлината, може да ослепее от яркото слънце.

Каква трябва да бъде структурата на обществото?

Мислители, независими изследователи от различни страни и времена се озадачиха каква структура на социалния живот е по-добра. По едно време Лев Николаевич Толстой беше лидер, тъй като открито заяви, че кастовият модел - независимо дали е диктат на църквата или държавата - е лош за развитието на обществото. Лев Николаевич обаче не успя да формулира ясно нова идея за това какво е добро. Друг руски учен, Пьотър Алексеевич Кропоткин, също разбира, че монархията и либерализмът са задънени улици. Той беше принуден да се присъедини към анархизма, което включваше пълно отхвърляне на всички форми на власт. Пьотър Алексеевич се опита да внесе научна основа в идеологията на анархизма и убедително да покаже нейната необходимост. Анархията обаче все още е радикална форма на управление, теоретично е възможна при високо интелектуално развитие на хората в обществото. На практика се раждат много радикални движения, анархията става майка на общото разстройство. В Русия това завърши с почти двадесетгодишен хаос в началото на 20-ти век, когато всички, които не паднаха, се стремяха към власт.

Въпреки това Кропоткин се опита да намери алтернатива на бясния капитализъм и монархията. Неговата заслуга е, че в своите произведения той доказа, че в природата има взаимопомощ, именно тя е фактор в еволюцията, а не в съревнователната борба на видовете. Неговите възгледи са коренно различни от тогавашната популярна теория на Дарвин, която се превръща в научна основа на либерализма и идеологията на марксизма. По това време теорията на Дарвин е пренесена в социалната система, но теорията на Кропоткин не. По това време социализмът все още се оформя като световен научен модел, чиято основна цел е да приложи на практика принципите на социална справедливост, свобода и равенство. Терминът "социализъм" е използван за първи път от Пиер Леру през 1834 г. Струва си да се отбележи, че терминът "социализъм" постепенно започва да навлиза в обществената употреба. И така, през март 1898 г. е основана Руската социалдемократическа работническа партия (РСДРП). Мислите в различни страни бяха в търсене и усърдно формулираха справедлива идея за структурата на държавата.

В същото време те се обърнаха и към древни източници, така че думата „демократичен“ все още присъства в името на партията. Всъщност идеята за демокрация е развита в древна Атина. Единственият проблем е, че тогава Гърция беше кастово робовладелско общество, където робите и жените не попадаха под понятието „гражданин“, съответно не можеше да става дума за социална справедливост. Може би затова думата „демокрация” като вид магическо заклинание се повтаря от либералните окултисти в нашия век. Кастовата система под прикритието на „демокрация“ е фиксирана в съвременните държави, а обезправените мигранти, скитащи по света в търсене на илюзорно щастие и безплатни, днес се превърнаха в роби.

Да се ​​върнем в Русия от онези години. Монархията постепенно отмира, в Европа вече бушуват буржоазни революции, либералните икономисти на практика легализират властта на капитала и развиват научна теория, която оправдава експлоатацията на един човек от друг. Ако Александър III влезе в историята като цар-миротворец, тъй като той предпази страната от разцепление, то при Николай II властта всъщност вече беше преминала в ръцете на местните либерали. В Русия, както бунтът на народа е безсмислен и безмилостен, така и властта на либералите е жестока, едностранна и изключително опасна. А. Ф. Керенски, виден защитник на всички видове свободи, веднага след като оглави временното правителство, той незабавно включи машината за печатане на пари, като по този начин реализира на практика основния смисъл на живота според постулатите на теорията на либерализма.

Така наречените "Керенки" станаха прототипът на съвременния необезпечен долар. Керенки официално бяха деноминирани в златни рубли, но нямаха истинска златна подкрепа. В условията на гражданската война „Керенки“ се печатаха нелегално в различни печатници, а в общия военен хаос либералите можеха да печелят неограничено пари. Опасна идея очевидно е заразителна, тъй като либералите приложиха същото в Америка само в глобален мащаб, като откриха световна банка и в резултат на това развързаха долара от всяка реална сигурност. Армията, обсебена от алчност, отприщи тотална война на всички срещу всички. Машината за пари сега работи за глобалните окултни търговци, всякакви революции от всякакъв вид на световната сцена непрекъснато избухват тук-там.

Добре е обаче, че обикновените работници и селяни бяха докарани на власт в това далечно време. Не обременени от вирусите на буржоазията, народните комисари успяват да възстановят реда в страната. От незапомнени времена хората в Русия са живели с преки понятия и ценности. Всъщност народите в СССР успяха съвместно да генерират идеята за социализъм, която се превърна в фар на надеждата - рецепта за спасение от хавлиената власт на златния телец. Но проблемът беше, че за разлика от либерализма-капитализма, който имаше теорията на Дарвин в своя арсенал, трудовете на много учени, социализмът току-що се роди, нямаше ясно формулирана и научно обоснована идея, както и прецедент - опитът на практическо прилагане на социалната справедливост.

Либералите направиха всичко възможно и хвърлиха своите агенти в движението на социалистите – опортюнистически компромисисти и други сменячи. Вместо социализъм на човечеството са дадени теоретичните учения на Маркс-Енгелс, Дарвин, Фройд и др. Под лозунга на социалната справедливост се появиха синдикатите. Грешката е в самото име "Търговски съюз", което буквално се превежда от английски като „профсъюз“, разбира се, те го преведоха на руски - иначе профсъюзът. Но както наречете лодката, така тя ще изплува. Така отплавахме... В същото време основната цел на марксизма беше да превърне държавата в корпорация. И така, държавата, според образния израз на К. Маркс, трябва да бъде "работеща корпорация, която същевременно създава и изпълнява закони."В същото време опасността от израждането на социалистическата революция в тоталитаризъм, при условие на масово невежество, е описана от Оруел през 1945 г. в притчата „Фермата за животни“.

Той описа технологията - хората не са доволни от монарха, има един старейшина, който показва пътя на всички - прави се революция, преврат, на власт идват истиноносители, които искрено се интересуват от развитието, всеки започва да строи справедливо общество обаче има и такива, които гребат повече за себе си. Те също така обвиняват говорещите истини в предателство и грабват властта с мълчаливото съгласие на мнозинството. В резултат на това либералните прасета, под прикритието на социални лозунги, ограбват имуществото на хората, установяват имперска диктатура, обединяват се с либералните прасета от други страни, докато народът търпи лишения и унижения. В този смисъл Хрушчов беше прав, когато каза: „Американската свиня и съветската, убеден съм, че могат да съществуват заедно“ (1959). Разбира се, в крайна сметка народът отново се надига срещу несправедливостта. Такъв сценарий обаче може да се повтаря дълго време или дори да доведе до катастрофа, ако хората не са образовани и развити интелектуално. Мислите от различни страни нямаха достатъчно време да кристализират идеята за социализъм.

Критиката на Оруел беше навременна, но не беше предадена на масите, особено след като той не предложи рецепта, но как би могло да бъде иначе? Оруел обикновено се представя като пламенен критик на СССР, но, както показва практиката, в неговата критика определено имаше рационално зърно. Беше описана заплахата, до какво води революцията на животните, която няма кой да напътства. В действителност либералите завзеха властта и бавно убиха Съветите, като по този начин просто дискредитираха недостатъчно формулираната и неосъществена идея за социализма.

Желателно е да се направи забележка, че ако хавлии либерали дойдат отново на власт в Русия, тогава цялото човечество е хан - местните либерални прасета ще изстискат всичко. Пълното нулиране е гарантирано за всички без изключение, както и за външния свят - без възможност за по-нататъшно възстановяване. След разпадането на Съветите Русия се оттегли назад и се движи по сценария от миналото. В двора на монархията. Путин беше кралят - миротворец, който спаси страната от разпад. Но днес военните дойдоха до действителната власт и те започнаха да си показват зъбите; сега на много ключови позиции в държавата има „либерали“, на които нищо не им пука, само джоба им или сега тази виртуална сметка беше пълна с тесто. Тяхното тесногръдо мото е „ще отрежем всичко“. Рискуваме да стъпим на едно и също гребло, и ние - Русия, и цялата световна общност. Ако през 1917 г. либералните егоисти измислят аналог как да измамят целия свят, тогава е страшно да си помислим какво ще им дойде наум, когато утре седнат на хранилката? Особено със съвременните виртуални възможности...

Нека обаче погледнем към светлата страна на живота. Руският културен код, а съответно и потенциалът на народа, също могат да бъдат използвани в полза на световната общност. Върху какви основни културни нагласи се движи Русия? Руснаците са доста миролюбиви и търпеливи. Ото фон Бисмарк описва руснаците по следния начин: „Рунаците впрягат дълго време, но вървят бързо“.

Културният код на Руската федерация се характеризира с концепцията за хармония, това е отразено във фолклора: мелодиите са изтеглени, дълги и хармонични. Както показа практиката, нацизмът е труден за налагане на Русия. Руснаците могат да бъдат сравнени с вълна, те идват и си отиват, никога не превземат други държави. В културния код на Руската федерация няма доктрина за културно господство. Руснаците лесно свикват с различни култури. Исторически Русия е мултиконфесионална и мултиетническа държава. В Русия винаги са били оценявани премерените хора, а не само талантливите (в древна Гърция талантът е мярка за тегло и парична единица). В този случай системата от мерки се променя в зависимост от условията на околната среда. По-голямата част от Русия се намира в студени географски ширини, което предполага необходимостта да се адаптира към различно време. Руснаците се характеризират с повишено чувство за справедливост, норма е общност, помощ на съседи или просто хора от улицата, които са в беда. Така че в условията на студения север, без помощта един на друг, човек не може да оцелее. По време на Съветския съюз хората усещаха в живота си феномена на хармонията, социалния резонанс, когато благодарение на съвместната работа възможностите на всеки, дори и на най-малкия елемент, се увеличават значително. Така екипи от учени решаваха сложни проблеми, създаваха морално насочени песни и филми. През 1970 г. ЮНЕСКО призна кризата на западната образователна система, съветската система беше призната за най-добрата. Но това е миналото...

Методологическият инструмент на руската политика може да се нарече "Колотушка". Така че в Русия всички знаят, че строгостта на руските закони се смекчава от възможността за тяхното прилагане. Отначало полицаят силно чука с чук, предупреждава всички, казват, отивам - който не се е скрил - не съм виновен. Но в същото време той е предупреден - въоръжен, ако не е заловен - не е крадец, добре, но ако вече е хванат, тогава - крадец, ще отговорите напълно. В същото време това, което се нарича „хит“, може да бъде всеки и всеки. Властта обаче методологически решава един основен вътрешен въпрос – какво сте създали за хората. За себе си краде или гради народна власт (армия като ЧАПАЕВ, например)? Народната мъдрост се крие в голяма гъвкавост, широка вариабилност с доста голяма система на толерантност и способност за адаптиране към всякакви условия, включително естествени. В оригиналния руски културен код синтезът на културите е основната основа и обединението не е приемливо ...

Сега обаче Русия активно се изтласква към барикадите, само в лицето на врага – световното „гниене“, което се образува в резултат на легализацията на властта на окултистите и инсталирането на сурогатен софтуер. За това се използва същият мистицизъм и окултизъм, които са характерни за руснаците. Така се твърди, че дори древните толтеки са заявили това „Те ще дойдат от студения Север, смели мъже и жени от многобройни племена на силна раса…“и спаси всички. Автор чувстваче в това пророчество по някаква причина говорим за руски хора. Той обяснява позицията си по следния начин: Западът става все по-спокоен и стерилен и въпросът е, че огненият дух на руския народ е способен да запали отново визията за нов свят в умовете и сърцата на Запада.Скъпи, какво ще кажеш да обмислим заедно, за да решим как ще се измъкнем от това гниене? Руснаците изобщо не са чудотворци, половината от тях вече са мутирали под влиянието на толкова често срещаните тук окултизъм и мистицизъм...

Проект "Откачване"

Повечето от световните икономики са дълбоко интегрирани в глобална икономическа система, водена от окултни търговци. Проявление на тази зависимост е световната финансова криза, която започна в САЩ. Но освен силните икономически връзки, планетата е окултна професияда инсталирате "мутагенен" софтуер. В тази връзка възникна въпросът кой ще управлява държавите след 10-15 години. Евро-американският конгломерат е силно засегнат от окултни вируси, но именно там те обучават управленски персонал за повечето страни. Има политика на обучение на мегадипломати – васали на империята, „мениджъри на място“, както ги наричат, които стават носители на вируса – изкуствен уникод.

В същото време самото ръководство на САЩ и специалните служби вървят по пътя на негативните тенденции и алгоритми, които се проявиха в СССР. Скъпи са тези, които имат своя позиция. При имперската си експанзия и увеличаване на границите на влияние на СССР те спестяват пари, купуват „ширпотреп”, т.е. всички, които обичат да се бият, тези, които почти не произнасят думите: Маркс, Ленин, работа, май.

Работата в областта на формирането на значения, насищането на информационното поле с жизнеутвърждаващи ценности, за да се създаде безопасна социална среда, трябва постоянно да се извършва от оператори от различни територии.

Задачата на тази работа е да измести фокуса в умовете на хората от сценариите на унищожение към сценария на развитие, от "култа към смъртта" към "култа на живота", от насърчаването на удоволствието и необузданото потребление към интелектуалната наслада. и духовно творчество. Днес информационната среда, културата в по-голяма степен формират човека, диктуват му кое е добро и кое лошо. В резултат на това, без участието на самия човек, неговите цели и ценностни ориентации се формулират автоматично. Често самият превозвач не разбира какво и в чии интереси изпълнява. Ето защо е важно да се провежда образователно-образователна работа сред ИТ специалисти, както и представители на интелектуални професии, които формират съдържанието на съвременното киберпространство. Именно те днес са инженерите на човешките умове и души, а бъдещето на планетата зависи от това какви цели ги водят през живота и какви значения преобладават в умовете им. През миналия век революцията беше направена от работниците от различни страни, „социалистическите държави” бяха надеждата на човечеството за възможността за реализиране на общество на социална справедливост. Днес новата движеща сила на епохата са хората на интелектуалния труд. Те са тези, които носят социална отговорност, защото разбират повече. Развитата технологична среда изисква от нас увеличаване на броя на интелектуалците, така че е невъзможно да се пести от дългосрочни инвестиции в качествено ново възпитание и образование на младите хора.

Трябва да запазим и развием планетата

Ние разбираме тежестта на настоящата ситуация и възможните последици от бездействието. Изключително необходимо е сега да започнем изграждането на колективна система за защита на културния код на цивилизациите: хората, държавата, териториите. За извършването на такава работа е необходимо да се изгради многостепенна система за пропаганда и образование.

Можете да разчитате на трудовете на различни учени (Ушински К.Д. с работата си „Човекът като субект на образованието. Опитът на педагогическата антропология“, Павлов И.П. „Мозък и психика“, Януш Корчак „Как да обичам дете“, Лобашев М.Е. „Сигнална наследственост“, Макаренко А. С. „Педагогическа поема“, както и методи и подходи в обучението на И. Г. Песталоци и педагогическата система на Я. А. Коменски, произведенията на П. Ф. Лесгафт). Нуждаем се от съвместно разработване на модерен и ефективен подход за противодействие на идеологическата и културна агресия срещу културите по света. Трябва да работим заедно, за да разработим стъпка по стъпка тактическа програма за излизане от дълбините на кризите и дългосрочна стратегия за развитие на човечеството.

Вече е спешно необходимо да се приложи стратегия за културно единство, основаваща се на отчитането на многообразието на културите. Това е по-изгодно, тъй като ще осигури гъвкавостта на системата, а оттам и възможността за решаване на по-сложни планетарни задачи, пред които са изправени както различните народи, така и човечеството като цяло. Ориентацията към решаването на моментни тактически задачи и прилагането на концепцията за обединение на културите доведе до заплаха за съществуването на човешкия вид като такъв. Световната общност трябва да изостави робството, т.к синтезът на култури е възможен само при условия на равенство, НЕ изравняване.От гледна точка на дългосрочното планиране, стратегията за синтез на култури е по-ефективна и в дългосрочен план корпорациите, работещи за глобално развитие, ще получат значителни дивиденти. Екипи, състоящи се от международни експерти в различни области на знанието, фокусирани основно върху глобалното развитие и създаване, са в състояние да създадат редица полезни иновации. В същото време тя трябва да вземе предвид необходимостта от първични инвестиции в областта на мирните изследвания в социологията, а по-късно и в съпътстващата поредица от природни науки и технически разработки.

Редица характеристики на настоящия момент

(неразбирането им заплашва с преминаването на характеристиките в категорията на трудности)

През 2001 г. статуя на Буда в Афганистан беше взривена. През 2003 г. е нападнат Националният музей на Ирак в Багдад. Танхид Али - ръководител на информационния център на музея: " От 15 000 предмета, откраднати от Националния музей, са открити само около 4 000. През 2003 г. американски войници се разхождат из залите на музея като в супермаркет и взимат каквото им харесва; в същото време обирджиите знаели къде и какво да вземат, като разполагали със схеми за складовете на музея и специални съоръжения за взлом на трезори". Иракският национален музей е единственият музей в света, който е събрал доказателства за непрекъснатата история на човека през последните половин милион години. В него бяха представени колекции от праисторическия, шумерския, асирийския, вавилонския и ислямския период. През 2013 г. в Мали бяха унищожени древни ръкописи. През 2015 г. имаше експлозии в сирийската Палмира... Права Ирина Бокова, генерален директор на ЮНЕСКО, която го нарича " културна чистка". Артефактите от културните кодове на човечеството умишлено се изтриват от лицето на Земята.

Чудили ли сте се защо нацистите, а сега и терористите, толкова яростно разчистват и разчистват точно паметниците и обектите на културата, които по време на провеждането на военни действия не представляват нито тактическа, нито стратегическа стойност? Това е. За това сме писали и се опитваме да изясним. Необходимо е да се заличи културно-историческата памет и да се установи сурогат вместо култура и реална история. Това е проява на имперски алгоритми (логиката на поведението на роб и робовладелец, които лесно сменят местата), което води човечеството в задънена улица. Като цяло по всички приоритети има информационно-алгоритмична конфронтация между два мирогледа: общество на робство и общество на социална справедливост.

Не само Руската федерация, Азия и Европа, но и Близкият изток, Северна Африка директно жънат плодовете на глобалната идеологическа безизходица – робство с нотка на окултизъм, което оказва натиск върху нас от всички медии. Разбирането на необходимостта от прекодиране на негативните тенденции във всеки регион на планетата трябва да доведе до здравословни резултати под формата на разработване и инсталиране на нова културна програма за "мир и съзидание" и да принуди всеки, който не е безразличен към проблема, да продължи напред.

Какви действия трябва да се предприемат, за да се спаси планетата?

1. Осъзнайте какво се случва, а не просто да коригирате фактите.
2. Изграждане на глобална коалиция срещу тероризма чрез създаване на силни регионални оператори с подкрепата на институцията на неправителствените обществени организации
3. Отворете Центъра за сближаване на цивилизациите

Нека обясним по-подробно

Първо, отнема няколко години, за да завършите една социална маневра. Обективно психиката на съвременния човек е претоварена със социално опасни вируси и поради това работи със закъснение в обработката на информацията (описание на фактора на околната среда, изграждане на вектор на целите). От момента на фиксиране на случващото се до момента на действие минава времето. При условие на активна независима и колективна работа, човек се нуждае от две или повече години (в зависимост от степента на увреждане на психиката), за да започне да действа уверено.

В момента държавата може ефективно да се противопоставя на корпорациите само по четири управленски приоритета (военни, генетични, икономически, фактически). Трудността е, че днес огромното мнозинство от населението на планетата не е готово за активна работа в областта на противодействието на идеологическата и културна агресия. Хората мислят на максимално ниво на факти. Затова в медийното пространство се води интензивна информационна борба за умовете чрез подмяна и интерпретация на факти, фалшифициране на историята и т.н. Държавата трябва да блокира тези атаки, но в същото време да се грижи за формирането на творчески ценностни ориентации и идеи. По летописни и идеологически приоритети държавната администрация все още не разполага със специални средства за защита. Атаката се извършва именно от онези приоритети, при които липсата на защита предопределено предполага успеха на нападателите. Печалбите по някои приоритети ще бъдат обезценени или напълно изравнени, ако не се изгради системата за работа по други приоритети (работа с алгоритми).

Второ, изключително важно е да се създаде международна коалиция от оператори срещу вируса на 21-ви век – обединяващи терористи. Повечето държави са свикнали да изграждат взаимоотношения на държавно ниво, но трябва да разберете, че това не работи върху хрониката и идеологическите контури на управлението. Искрено се надяваме, че всички ще разберат колко неефективно и неефективно е да се изграждат взаимоотношения със структури, в които чиновниците са проводници на неолиберализма. Държавите ще трябва да създадат работещи механизми за формиране на обществени неправителствени организации, обединени интелектуално, на основата на идея. В буквалния смисъл трябва да създадете силни оператори в различни региони, за да промените ситуацията в света. Американската разузнавателна общност прави това от доста време, но днес ние берем плодовете на техните стратегически грешки, които се крият в целите на тези организации.

Трето, трябва да се отвори общ център за взаимодействие - Центърът за сближаване на цивилизациите, който ще обединява регионалните оператори; ще осигури методически и методологически работата на световната коалиция срещу тероризма. Всъщност това е платформа за конюгиране за търсене на взаимни стратегически и тактически решения, разработване на ефективни подходи, методи и натрупване на най-добрите фундаментални и приложни решения. Само заедно можем да спечелим битката на светогледите и да защитим принципите на здравословното развитие на обществото.

Днес сме в алгоритмична зависимост, обществото е разделено на елита и масите. Следователно работата трябва да се извършва на 2 нива:

1. Отворена, откровена работа с елита на ниво мироглед (работа с алгоритми):

Чрез илюстриране на широка фактологична база е необходимо да се обясни необходимостта и целесъобразността на прехода от робство – неолиберализъм към равенство, общество на социална справедливост.

1. Внимателна работа с по-голямата част от населението.

Работата трябва да се извършва не от военни, а от специално обучени пропагандисти - социални инженери, които постепенно ще обясняват случващото се на прост език, ще образоват и ще изкоренят невежеството. Задачите на социалните инженери включват фина работа с алгоритмите на човешкото поведение. Поведенческите алгоритми се формират чрез хиляди повторения в медийното пространство, които човек често безсмислено копира в живота. За социалния инженер е важно да прецени степента на увреждане на психиката и да предостави нова информация дозирано. Отнема време за прекодиране.

Едновременно с пряката работа с населението е необходимо да се активират обществено полезни граждански инициативи, които контролират съдържанието в медиите. Например, можете да използвате опита на Холандия и да създадете Обществен съвет за телевизията, медиите, който ще действа като филтър и ще блокира социално вредните информационни продукти. В същото време въпросът кой ще влезе в него е изключително важен. Ако това е либерално настроено лоби, тогава тази мярка е безполезна, защото диригентите на Monkey Standard няма да се поколебаят бързо да довършат прозореца на Overton и да пуснат още по-голяма маса от медийни вируси в местните медии.

Войната включва отбранителни и настъпателни мерки. Никой няма да чака терорист, затварящ се с пистолет у дома. Следователно работата на Центъра трябва да се осъществява в тези две направления.

• I. Отбранителна дейност.Необходимо е да се осигури вътрешна сигурност на териториите и да се защитят от унищожаване. Работата трябваше да започне вчера. Трудността е, че възпитанието на обществото, всъщност днес, е неговото лечение от опасни вируси, което отнема години. Освен това в света има само тясна група специалисти, които наистина са в състояние да предложат ефективни методи за лечение на обществото, да извършат плавна корекция - промяна в тенденциите.
• II. Офанзивни дейностипредполагат отстояване на идеи, принципи. Центърът за сближаване на цивилизациите, като обща платформа, трябва да допринесе за създаването на ефективна система на многополюсен свят. Именно в този аспект трябва да подкрепяме обществените организации и да създаваме силни партньори. Само коалиция от различни регионални оператори може да осигури надеждността на системата и възможността за гъвкави маневри. Декларации, споразумения, подписани на хартия, официални структури и организации няма да доведат до никъде. Нужни са ни добре обмислени действия, ръководни кадри – идеологически ориентирани преди всичко към развитието на обществото, а не лично.

Светът преминава в качествено ново състояние. Това е важно да се разбере и приеме. Работещите маси губят движещата си сила, сега движещата сила принадлежи на интелектуалците, програмистите, тези, които формират информационно съдържание. Това се отнася за всички територии: Америка, Китай, Европа, Русия, африкански страни, Латинска Америка, Индия и др. В новото състояние на обществото има качествено различна конфронтация за умовете на тези, които разработват решения. Автоматично сам никой няма да премине на ново ниво на управление. Във всяка държава има проблеми. Само съвместни действия ще помогнат на разумните страни да защитават принципите на Живота на планетата. Русия е изпитала пагубното влияние на висококачествените технологии и сега знае как работят те отвътре. Русия е готова да даде своя интелектуален принос за разработването на противоотрова срещу вируса, който формира светогледа на робовладелците.

Трябва да разберете, че има тотална война на светогледите. Държавите, народите, корпорациите, държавите са просто инструменти. Тези, за които обществото на социалната справедливост е приемливо в душата си, трябва да положат всички усилия и да влияят върху своите корпорации, държавния апарат, околната среда, да проявят гъвкавост и съобразителност в осъществяването на общата кауза за преобразяване на планетата.