Постът не е за слаби, казва Андрей Музолф, преподавател в Киевската духовна семинария.
– Андрей, помогни да отговориш на въпросите на читателите за нарастващите проблеми в Великият пост. Има мнение, че именно през този период непредвидените проблеми и трудности се стоварват върху гладуващите. Например този въпрос от читател: тази година реших да постя, но започнах да имам много проблеми, като някаква мания: съпругът ми счупи ръката си, бях сериозно наранен. Как може да се обясни това?
- Безспорно е: фактът, че човек се е решил на такова сериозна стъпка, тъй като спазването на поста, ще бъде значителен дразнител за „княза на този свят“, който с всички сили се стреми да отклони човека от единствения истински път – пътя към спасението, което всъщност е това, което Велик Великият пост трябва да стане за нас.
Но в същото време не всичко, което се случва с нас в живота ни - особено в такъв труден (означава духовно тежък) период на Великия пост - трябва да се приписва на някакво изкушение или още повече на директни прояви на демонични сили. Много зависи от нас, от нашата вътрешна нагласа и отношение към някои необикновени неща.
Ако възприемаме подобни проблеми (като например наранявания, които ни се случват по време на пост) като един от видовете изкушения, трябва още повече да се опитаме да се контролираме и да се въздържаме от мърморене. Свещеномъченик Петър Дамаскин казва: „Всяко изкушение, подобно на лекарство, е позволено от Бога, за да излекува немощна душа. Ето защо, ако искаме периодът на Великия пост да донесе не само физическите ползи, които дава редовното хранене, но и преди всичко духовни, трябва да възприемаме всички беди, които се случват именно като опити да излекуваме безсмъртна душа.
– „Вярно ли е, че по време на постите се активизират всички зли духове – и човек е изложен на повече изкушения? Как да преживея всичко това? Може би постът не е за всеки?” Моля, помогнете на нашите читатели да го разберат.
– Както бе споменато по-горе, постът е пътят към Бога, опит за връщане на човек, затънал в собствените му грехове, при неговия Небесен Отец. И не е изненадващо, че подобен опит се приема враждебно. паднали ангели, за когото всяка духовна радост е още една причина за завист, която според Книгата на мъдростта на Соломон всъщност е станала причина за отпадането на Деница от Бога. Но при всички подобни опити на демоните да ни откъснат от общението с Бога, трябва да помним думите на св. апостол Павел: „Ако Бог е за нас, кой ще бъде против нас?“ (Римляни 8:31). Следователно никаква демонична сила, ако не й дадем контрол над най-малкото кътче на нашата душа, няма да може да преодолее действието на Божията благодат в нас. Бог знае силите и възможностите на всеки от нас и никога няма да ни даде кръст, който би бил извън нашите сили. Постенето изобщо не е нова институция. Според св. Василий Велики постът е древен Божи дар за човечеството, издигащ хората над небето. Хората са се спасявали с пост и молитва в продължение на десетки векове. И този най-добрият аргумент, потвърждавайки значението на поста в духовния живот Православен християнин.
– „Как да не се поддадем на паника и да не се подведем на провокации в този период? От първите дни на Великия пост започнаха тревогите за покачването на цените и ситуацията в страната...” Андрей, как да устоиш на паниката?
– Ако през постите се интересуваме от по-високи цени, значи постът за нас още не е настъпил. Преподобни ЕфремСирин казва: „Постът не обича света, нито онова, което е в света“ и ако се грижим повече за светските неща, отколкото за духовните неща, тогава ние сме още далеч от поста. Светите отци съветват: ако имаме тревоги или проблеми в сърцето си, не трябва да се опитваме сами да се справим с тях, а да молим за помощ от Бога, като си спомняме думите на св. пророк и псалмопевец Давид: „Възложете грижите си върху Бога. Господи, и Той ще те подкрепи. Той никога няма да допусне праведният да бъде разклатен” (Пс. 55:22). Но ако ние, стоейки в църквата по време на богослужение или моляйки се у дома, мислим за цените или обменните курсове, тогава ние не даваме възможност на Бог да действа в живота ни; следователно тази духовна пролет още не е дошла при нас (така се нарича постът в литургичните песнопения Постен Триод), което трябва да промени живота ни отвътре.
– По какво се различава времето на гладно от обикновеното време?
– Трябва да помним, че постенето не е самоцел. Постът, както казахме по-горе, е само известно средство, определен път към това, което е по-възвишено от самия пост: постът е пътят към Пасхата, пътят към Възкръсналия Христос. И затова времето на гладуване е важно за нас като период на засилен самоконтрол и засилена самоподготовка за такава среща. Всеки от нас, естествено, според духовните си сили трябва да положи всички усилия, за да посрещне достойно Възкресението на нашия Създател и напълно да „влезе в радостта на нашия Господ” (виж: Мат. 25:21).
– Има и този въпрос: „Вкъщи всички са против поста ми, казват: Бог е в душата. Завися от тях, защото ядем заедно. Какво трябва да направя? Може да имам проблеми заради гладуването.“
– Свети Теодор Студит пише, че истинският душевен пост се състои в миролюбиво, кротко и състрадателно отношение към другите. Ако ядем само хляб и пием само вода, но няма мир в сърцата ни, това съвсем не е постът, към който Господ ни призовава. Свети апостол Яков казва: „Покажи ми вярата си без делата си, и аз ще ти покажа вярата си без делата си” (Яков 2:18). Следователно нашата вяра трябва да се проявява преди всичко в действията ни спрямо ближните, а не в някакво самоограничение.
В древния патерикон има следната история: някакъв подвижник постигнал това високо нивоаскетизъм, когато сърцето му вече беше много близо до гордостта и Бог му откри, че в същия град живеят двама души, които далеч го превъзхождат в святостта на живота си. Подвижникът, като искал да види тези хора със собствените си очи, отишъл в този град и по указание на Бога срещнал две жени, за които му било разкрито, че те превъзхождат неговите духовни подвизи. Отначало монахът беше объркан: как могат жените, живеещи в света, да бъдат по-святи от него, стария аскет, прекарал десетилетия в пост и молитва? Но по-късно подвижникът разбрал, че тези две жени го превъзхождали с това, че никога с никого не се карали, а винаги пазели мир в сърцата си. Така поддържането на мира в семейството може в някои случаи да бъде дори по-добра жертва за Бога от поста. Освен това, ако проявяваме любов към любимите си хора, може би това ще ги направи наши съмишленици по-бързо от всякакви увещания и приказки.
Интервюто взе Наталия Горошкова
1. Защо е нужен постът, така учат светите отци Постът е незаменимо средство за постигане на духовно обновление и израстване, без него е невъзможно човек да се бори със страстите и изкушенията и да подготви душата си за действието на спасителната Божия благодат.
Свети Теофан Затворникобяснява целта и значението на поста с факта, че делата на въздържанието и добрите дела дават поле за действие на благодатта на Светия Дух в нас:
„Какво копаене на земята в материалното е като подвизи на самоумъртвяване в духовното. Каквато влага и топлина са в материалното, това са делата на добрите дела и благочестието в духовното. Бог говори на съвременниците на Ной: „Духът Ми няма да обитава в тези хора... те са плът” (Бит. 6:3). Следователно, Той ще обитава там, където плътта е разпъната със страсти и похоти или където се извършват подвизи на саможертва. Апостолът пише: „Не угасявайте духа, или: не оскърбявайте Светия Божий Дух, от Когото сте белязани в деня на избавлението“ (Еф. 4:30) - и след това изброява страстите, които трябва да се избягват , и добродетелите, в които човек трябва да се отличава; затова Духът не избледнява там, където има борба със страстите и дело на доброто. На друго място той учи: „Изпълнете се с Духа, като говорите на себе си с псалми, песни и духовни песни, възпявайки и пеейки в сърцата си на Господа“ (Еф. 5:18, 19). Следователно, където има пеене, църковна и домашна молитва и действия на благочестие като цяло, ще има изпълване с Духа или проявление на действието на благодатта на Светия Дух. Подвизите на саможертвата, делата на добрите дела и благочестието дават простор на действието на благодатта на Светия Дух в нас, а тя, скрита, след това излиза наяве и нейното действие показва както благодатоносеца, така и другите.”
правата на св Йоан Кронщадски:
Като се храниш обилно, ставаш плътски човек, нямащ дух или бездушна плът, а като постиш, привличаш към себе си Светия Дух и ставаш духовен. Вземете памучна хартия, която не е навлажнена с вода. Той е лек и в малки количества се носи във въздуха, но ако го намокрите с вода, става тежък и веднага пада на пода. Така е и с душата. О, как трябва да се пази душата чрез пост!
Какво представлява този пост? Той е скъпоценен дар за нас от нашия Спасител, Който сам постеше четиридесет дни и нощи, без да яде и не пие, наистина скъпоценен дар за всички, които търсят спасение, като умъртвител на духовните страсти. Чрез Своето слово и пример Господ го узакони пред Своите последователи. ...Постът с молитва е сигурно оръжие срещу дявола и многострастната плът. Нека никой не се преструва, че постът не е необходим.
Той (постът) умиротворява нашата грешна, капризна плът, освобождава душата от нейната тежест, като й дава като че ли криле да се издигне свободно към небето и дава място за действие на Божията благодат. Който пости свободно и правилно, знае колко е светло и светло на душата по време на пост; тогава добрите мисли идват лесно в главата, а сърцето става по-чисто, по-нежно, по-състрадателно - изпитваме желание за добри дела; Появява се разкаяние за греховете, душата започва да усеща пагубността на своето положение и започва да оплаква греховете. А когато не постим, когато мислите са разстроени, чувствата необуздани и волята си позволява всичко, тогава рядко виждаш спасителна промяна в човека, тогава той е мъртъв в душата си: всичките му сили действат в грешна посока. ; основната цел на действието - целта на живота - се губи от поглед; има много лични цели, почти толкова, колкото всеки човек има страсти или капризи.
публикация - добър учител: 1) той бързо изяснява на всички, които постят, че всеки човек се нуждае от много малко храна и напитки и че като цяло ние сме алчни и ядем и пием много повече от това, което е правилно, тоест, което природата ни изисква; 2) постът помага или разкрива всички недъзи на нашата душа, всички нейни слабости, недостатъци, грехове и страсти, точно както калната, застояла вода, която започва да се избистря, показва какви влечуги се намират в нея или какъв боклук; 3) той ни показва необходимостта да бягаме при Бога с цялото си сърце и да търсим Неговата милост, помощ и спасение; 4) постът показва цялата хитрост, измама, цялата злоба на безплътните духове, с които преди, без да знаем, работихме, чието лукавство, когато сега сме озарени от светлината на Божията благодат, се разкрива ясно и които сега злобно преследват ни за изоставянето на техните пътища.
Необходимо е християнинът да пости, за да проясни ума и да събуди и развие чувствата и да мотивира волята за добра дейност. Ние засенчваме и потискаме тези три човешки способности най-вече чрез чревоугодничеството, пиянството и житейските грижи (Лука 21:34) и чрез това отпадаме от източника на живота – Бога и изпадаме в поквара и суета, извращавайки и осквернявайки. Божия образ в самите нас. Лакомията и сладострастието ни приковават към земята и подрязват, така да се каже, крилете на душата. И вижте колко високо бяха всички гладуващи и въздържатели! Те се рееха в небесата като орли; Те, земните същества, живееха с умовете и сърцата си на небето и чуха там неизразими глаголи и научиха там божествена мъдрост.
Наше задължение е да се подготвим за райски животи се грижи за духовната храна, а духовната храна е постът, молитвата, четенето на Словото Божие, особено причастяването на светите Тайни. Когато не се грижим за поста и молитвата, тогава сме изпълнени с всякакви грехове и страсти, но когато се храним с духовна храна, тогава се очистваме от тях и се украсяваме със смирение, кротост, търпение, взаимна любов, чистота на душата и тялото.
По тази причина, между другото, св. Църква е установила постите, за да имат християните в тях оръжие срещу дявола и неговите безбройни интриги.
Молитвата и постът очистват, просвещават и укрепват душата; напротив, без молитва и пост нашата душа е лесна плячка за дявола, защото не е защитена и защитена от него. Постът и молитвата са духовни оръжия срещу дявола, затова и Господ казва, че бесовският род идва само чрез молитва и пост. Светата Църква, знаейки силата на това духовно оръжие, ни призовава да постим два пъти всяка седмица - между другото в сряда и петък, в памет на страданията и смъртта на нашия Спасител, а през годината - многократно през всичките многобройни дни. -дневни пости, а Великият пост се свързва със специални трогателни молитви на покаяние. Постът и молитвата имат тази духовна полза, че укрепвайки душата ни, укрепват самата ни вяра, надежда и любов и ни съединяват с Бога.
Rev. Макарий Оптински:
Чрез редуване на храна и въздържание тялото и душата се обновяват. Светите отци, подбуждани от Светия Дух, са установили постите за наша душевна и физическа полза.
Архимандрит Рафаил (Карелин):
„Древнохристиянският апологет Атинагор, в отговор на въпрос на своя езически опонент за това как една телесна болест може да повлияе на дейността на безплътната душа, дава следния пример. Душата е музикант, а тялото е инструмент. Ако инструментът е повреден, музикантът не може да извлече хармонични звуци от него. От друга страна, ако един музикант е болен, тогава инструментът мълчи. Но това е само изображение. Всъщност връзката между тялото и духа е неизмеримо по-голяма. Тялото и душата съставляват една човешка личност.
Благодарение на гладуването тялото се превръща в изтънчен инструмент, способен да улови всяко движение на музиканта - душата. Образно казано тялото африкански барабансе превръща в цигулка на Страдивариус. Постенето помага за възстановяване на йерархията умствена сила, да подчини сложната душевна организация на човека на висши духовни цели. Постът помага на душата да преодолее страстите, извлича душата като перла от мида от плена на всичко грубо чувствено и порочно. Постът освобождава човешкия дух от любовната привързаност към материалното, от постоянното прибягване до земното.
Съзнателното самоограничение служи като средство за постигане на духовна свобода...
Постът увеличава духовния потенциал на свободата: той прави човека по-независим отвън и помага да се сведат до минимум неговите по-ниски нужди. Това освобождава енергия, възможност и време за живот на духа.
Постенето е акт на воля, а религията до голяма степен е въпрос на воля. Който не може да се ограничи в храната, няма да може да преодолее по-силни и изтънчени страсти. Промискуитетът в храната води до промискуитет в други области човешки живот.
Засегнахме личностната страна на поста, но има и друга, не по-малко важна – църковната. Чрез поста човек се въвлича в ритъма на храмовото богослужение и става способен реално да преживява събития чрез свещени символи и изображения. библейска история.
Църквата е духовен жив организъм и като всеки организъм не може да съществува извън определени ритми.
Постите предшестват големите християнски празници. Постът е едно от условията за покаяние. Без покаяние и очистване е невъзможно човек да изпита радостта от празника. По-точно, той може да изпита естетическо удовлетворение, повишена сила, екзалтация и т.н. Но това е само заместител на духовността. Истинската обновяваща радост, подобно на действието на благодатта в сърцето, ще остане недостъпна за него.
Редица публикации са посветени на скръбни събития от библейската история: в сряда Христос е предаден от своя ученик Юда; в петък претърпя разпятие и смърт. Който не пости в сряда и петък и казва, че обича Бога, се заблуждава. Истинска любовняма да насити корема си при гроба на любимата си. Тези, които постят в сряда и петък, получават като дар способността за по-дълбоко съпреживяване на Страстите Христови.”
Свети Лъв Велики:
„След дългия празник Петдесетница постът е особено необходим, за да очистим мислите си чрез него и да станем достойни за даровете на Светия Дух. Този празник, който Светият Дух освети със Своето слизане, обикновено е последван от всенароден пост, благотворно установен за изцеление на душата и тялото, поради което изисква да го съпътстваме с нужното добро желание. Защото ние не се съмняваме, че след като апостолите бяха изпълнени със силата, обещана отгоре и Духът на истината обитава в сърцата им, наред с другите тайни на небесното учение, по вдъхновение на Утешителя, беше преподавано и учението за духовно въздържание, така че сърцата, очистени от поста, да станат по-способни да приемат благодатни дарове... човек не може да се бори с предстоящите усилия на гонителите и яростните заплахи на нечестивите в разглезено тяло и угоена плът, тъй като това, което се наслаждава нашият външен човек унищожава вътрешния, и напротив, колкото повече се пречиства разумната душа, толкова повече плътта се умъртвява.”
Rev. Исак Сириец:
Духът не се подчинява [на кръста], освен ако тялото първо не му се подчини.
Св. Игнатий (Брянчанинов):
Главата на добродетелите е молитвата; тяхната основа е постът.
Законът за гладуването, макар външно да е закон за корема, по същество е закон за ума.
Умът, този цар в човека, ако иска да влезе в правата на своето самовластие и да ги запази, трябва преди всичко да се подчини на закона на поста. Само тогава той ще бъде постоянно весел и светъл; само тогава той може да властва над желанията на сърцето и тялото; само при постоянна трезвеност той може да изучава заповедите на Евангелието и да ги следва. Основата на добродетелите е постът.
Който не спазва умереност и правилно разпознаване в храната, не може да запази нито девството, нито целомъдрието, не може да обуздае гнева, отдава се на мързел, униние и тъга, става роб на суетата, дом на гордостта, която въвежда в човека неговото плътско състояние , което е най-луксозното и добре нахранено хранене.
„Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от лакомия и пиянство” (Лука 21:34), заповяда Господ. Преяждането и пиянството затлъстяват не само тялото, но и ума и сърцето, т.е. Те привеждат душата и тялото на човека в плътско състояние.
Плътският човек е изцяло потопен в греховни удоволствия. Той е сладострастен по тяло, сърце и ум, не е способен не само на духовна наслада и приемане на Божествената благодат, но и на покаяние. Той като цяло е неспособен за духовни търсения: той е прикован към земята, удавен в материалността, жив - мъртъв по душа.
Свети Теофан Затворник. Писма за християнския живот:
Великият пост започва на 11 март 2019 г. Някои от нас постят повече от година, някои са постили и преди – но не съвсем сериозно, а някои постят тази година за първи път и все още не знаят отговора на много от въпросите си. Събрахме някои от най-честите въпроси за Великия пост и ги зададохме.
Великият пост - защо е необходим?
Още в първите християнски времена хората, които искат да се кръстят, постят известно време преди кръщението. Впоследствие от този пост произлязъл постът преди Великден. Ако направим аналогия с кръщението, Великият пост ни дава възможност да се подготвим и достойно да посрещнем Христос и празника на Неговото Възкресение.
Времето на пост е много важен период за християните: можем да се изпитаме, да се образоваме, да се направим малко по-добри и по-чисти. Лишавайки се съзнателно от нещо, със сигурност ще спечелим нещо много важно. Затова по време на Великия пост ние доброволно се лишаваме от всякакви битови удобства, като по този начин освобождаваме място за духовните ценности.
Как да постим правилно?
Обяснения как да постите правилно се съдържат в богослужебната книга Типик. Гастрономическото въздържание включва пълен отказ от месни и млечни продукти, яйца, риба, а през делничните дни и растително масло. През първите два дни на Великия пост, както и на Велики петък, Типикът предписва пълно въздържание от храна.
Уставът, даден в Типикона, е средният модел на нашия пост. Заедно с изповедник (а не самостоятелно) човек определя как да пости - повече или по-малко строго. Облекчаването на поста е разрешено за бременни жени, болни, пътуващи, служители и т.н. - Църквата намира много оправдания за човек. Важно е обаче да запомните, че вие и аз трябва да определяме и спазваме мярката на гладуване с чиста съвест.
Великият пост: какво е забранено да се прави?
Тъй като постът се извършва преди всичко не за въздържане от храна, а за растеж в духовната дейност, ние се стараем да постим с благоприятен пост, угоден на Бога. А това означава, че трябва да се въздържаме от зли дела, от телесни и душевни нечистотии, на които сме постоянно изложени.
По време на Великия пост трябва да се дистанцирате колкото е възможно повече от гнева, негодуванието, осъждането и да се опитате да направите повече повече доброотколкото в друго време - така ще се подготвим за срещата на Светлото Христово Възкресение.
Великият пост: кой не може да спазва?
Облекчаването на поста в гастрономическо отношение е разрешено за бременни жени, болни, пътуващи, служители, работници и т.н. - Църквата намира много оправдания за нас. Как да постим, повече или по-малко строго, човек определя заедно с изповедника си.
Важно е обаче да запомните, че освен гастрономическо въздържание, постът е време на интензивна молитва, покаяние и добри дела. В тази връзка всички трябва да постят.
Защо Великият пост започва по различно време?
Великият пост е съобразен със Светлината Великден, подвижен празник, чиято дата попада в периода от 4 април до 9 май, всяка година е различен. Затова християните смятат постите за своеобразен подвижен празник.
Защо Великият пост продължава 49 дни?
Великият пост се състои от два периода - Света Петдесетница, символизираща четиридесетдневния пост на Спасителя в пустинята (завършващ в навечерието на Лазарова събота и Цветница), и Страстната седмица. Последната седмица на Великия пост е отделно събитие (някога дори се наричаше кръстница, Честит Великден), когато си спомняме последните дни от земния живот на нашия Господ Иисус Христос. Тези седем седмици ни подготвят за посрещането на Светото Възкресение Христово.
Защо не можете да се ожените по време на Великия пост?
Бракът включва влизане в брачна връзка. И тъй като по време на Великия пост ние, ако е възможно, се въздържаме от тях, Църквата не благославя брака и не извършва тайнството Венчавка.
Възможно ли е да се пуши или пие алкохол по време на гладуване?
Според Типикона, в неделяПо време на хранене е разрешено пиенето на вино, до две вина. Много е трудно да се определи мярката на тези красоти (приблизително две чаши), но е важно да запомните, че правим това, за да поддържаме силата, а не обратното.
Разбира се, виното е разрешено за тези, които не страдат от алкохолизъм: човек, когото дори една капка вино може да тласне към преяждане, трябва напълно да се въздържа от пиене на вино.
Пушенето по време на постите е строго забранено.
Възможно ли е да се ядат морски дарове по време на Великия пост?
Да, за поддържане на силата в определени дниРазрешено е да се ядат морски дарове.
Защо не може да се използва растително масло по време на гладуване?
Според Типикона постът е въздържание не само от животни, но и от всякакви пикантна храна, включително тези, приготвени с растително масло, въпреки че маслото ни е разрешено през празниците и почивните дни. Мярката на поста обаче се определя според силите на всеки човек и благословията на изповедника.
Ако нарушите поста си: какво да правите?
Ако нарушите поста си, трябва да се покаете и да се опитате да се придържате по-здраво в бъдеще. Основното нещо е да не отстъпвате, да продължите мирния си великопостен път в очакване на радостта на Великден - Светлото Христово Възкресение.
Ако сте съгрешили през Великия пост, Бог няма ли да ви прости?
Грехът винаги си остава грях: както по време на пост, така и извън него. Нашите земния животе насочена или към борба с греха, или към вкореняване на грешния принцип в живота на човека.
Ако човек избере да се бори с греха, той трябва да се покае и да се опита да не греши в бъдеще, а ако падне отново, тогава донесе още по-голямо покаяние, вземете върху себе си повече чудесна работаза да няма време за грях.
Ако рожденият ви ден е по време на Великия пост, възможно ли е да го празнувате или е грях?
Зависи как празнувате рождения си ден или деня на ангела. Ако това е бурен празник, след който е трудно да си спомните събитията от вечерта, по-добре е да не празнувате такъв празник.
Ако прекарате този ден без обилни количества вино и преяждане, без съблазнителни танци и други греховни действия; ако си спомняте родителите си с благодарност, подарете им подаръци, може би направете добри дела, като съберете любимите си хора - такъв рожден ден може да се отпразнува.
Ако ви поканят на гости по време на Великия пост, трябва ли да откажете?
Не винаги е възможно да откажете посещение. Въпреки това, винаги можете да намерите мярка за посещение на гости, която няма да навреди нито на вас, нито на първо място на човека, който ви е поканил. Трябва да сте проникнати от събитието и да се радвате заедно с човека, ако то щастливо събитие, или плачете, ако е тъжно. Тоест, на първо място, трябва да обърнете внимание на този, който ви е поканил, а не да сте сигурни, че цялото внимание е върху вас и вашето слабо изражение на лицето.
Ако те почерпят с непостна храна, какво да правиш?
Днес, когато много хора се придържат към Великия пост, на почти всеки празник можете да намерите някакъв вид постни или умерени ястия. Но също така се случва, че е невъзможно да се откаже непостна храна - баба, която никога не е постила в живота си и ви е приготвила пайове с месо, ще се обиди - тогава е напълно възможно да утешите баба и да ги изядете, но тогава наложете си по-строг пост и понесете повече труд за това действие.
Ако човек умря по време на Великия пост: това означава ли нещо?
Това означава само, че човекът е узрял за бъдещ живот, и Господ го взе при Себе Си.
Ако детето е заченато по време на Великия пост, ще се отрази ли това по някакъв начин на бъдещето му?
Това по никакъв начин няма да повлияе на бъдещето на детето. По време на Великия пост ние се опитваме да се въздържаме от съпружеските отношения по най-добрия начин, но ако някой от съпрузите не може да се въздържа от тях, тогава да му откажем също означава да го потопим в греховно състояние. Така че нека дадем възможност на Бог сам да разбере дали сме праведни или не, а ние сами ще положим усилия да Му останем верни.
Снимка от Стелана Луганская
26.02.2017 г. 27.02.2017 г. от Мартин
Как да постите правилно, какво е гладуването - това е много важни въпроси, отговорите на които вярващият трябва да знае, преди да започне да практикува пост. Модерен човекслаб пред желанията си и не може да им устои. „Защо да се отказвам от това?!“, ще каже той и отново ще се отдаде на безделие. Основното тук е да знаем защо вярващият е дошъл в Православието и да помним каква е целта и значението на практиката на поста. Накратко, постенето е практика за укрепване и пречистване на духа чрез отказ от безделие и забавление.
Най-важният пост за истински вярващите православни християни е Великият пост. Освен че е най-дългата от всички публикации, тя има и най-строгите ограничения. Смята се, че Великият пост е най-поучителното, красиво, трогателно и светло време от всички Православен календар. Този четиридесетдневен период е изцяло насочен към подготовка за основното християнски празник– Към Светлината Възкресение Христово- Великден. През 2017 г. Великден ще се празнува на 16 април, така че Великият пост ще приключи на 15 април. Той започва на 27 февруари, точно седем седмици преди празника.
Основната цел на Великия пост е пълното изкореняване на пагубните прояви на човешката душа и придобиване на добродетели. Това се улеснява не само от ограничаване на храната, но и от молитва, постоянно посещение на църковни служби и пълен отказ от лъжи, лицемерие, нецензурни думи и др.
Малко история
Според Библията Исус прекарва четиридесет дни в пустинята преди кръщението си. През цялото това време той оставаше без храна и без вода, дяволът го подлагаше на различни изкушения. Именно в чест на този период от време е установен Великият пост. всичко хранителни продуктипродуктите от животински произход са забранени през тези седем седмици, тоест не можете да ядете месо, риба, яйца и дори млечни продукти. Вярно, в някои дни има изключения.
Освен че се въздържат от ядене на месо, постещите се въздържат и от алкохол. Също така от изобилието от секс, развлекателни събития и забавни телевизионни програми. Това не означава, че трябва да седите затворени у дома - това означава, че трябва да сте наясно с причините за жаждата за безделие и съзнателно да подходите към свободното си време и да се развивате. Помислете за това и ако гледането на телевизия е възможност просто да „убиете времето“, тогава се откажете от него. Ако се нуждаете от срещи с приятели само за да запълните вътрешната празнота, откажете се от тях през Великия пост.
Ако е възможно, по време на гладуването трябва да се преразгледа обичайният начин на живот. Говеещият сам избира степента на отказ, защото постенето е лична, индивидуална практика. Не бива да заявяваш навсякъде, че сега постиш – това е гордост. Човек трябва да пости вътрешно, дълбоко разбирайки същността на случващото се, наблюдавайки изкушенията, наблюдавайки как възникват. вътрешни противоречия. Постът е вътрешен подвиг.
Всъщност Великият пост не се състои от четиридесет дни, той включва всички четиридесет и осем дни строга подготовка за Великден както на душата, така и на тялото.
Части от Великденските пости:
- Петдесетница (първите 40 дни);
- Лазарова събота (ден 1 - Цветница преди Цветница);
- Вход Господен в Йерусалим (ден 1 - Цветница, седмица преди Великден);
- Страстната седмица (6 дни - цялата седмица от понеделник до събота преди Великден).
По време на постите не се препоръчва да се ядат храни от животински произход – месо, яйца, мляко. Разрешено е обаче да се яде риба, но само на празниците Палмова Възкресение и Благовещение Света Богородица. Яденето на морски дарове като калмари, скариди и миди не е забранено по време на постите.
Но не бива да забравяме, че Великият пост не е православна диета и целта на поста е не толкова да прочисти стомаха, колкото да очисти човешката душа.
Що се отнася до храненето, според Църковната харта има някои правила:
- През първата и последната седмица на Великия пост се спазва особено строг пост.
- Изключени са месни и млечни продукти (масло, сирене, извара, мляко), яйца. Тоест всички продукти от животински произход.
- Можете да ядете само веднъж на ден, вечер, но в събота и неделя можете да ядете два пъти на ден, на обяд и вечер.
- В понеделник, сряда и петък яжте студена храна, без растително масло. Във вторник и петък се допуска топла храна без масло.
- В събота и неделя е позволено да се добавя растително масло към храната, както и да се пие гроздово вино (с изключение на съботата на Страстната седмица).
- На Разпети петък (това е последният петък от Великия пост) трябва да се въздържате напълно от храна.
- В събота мнозина, които спазват поста, също се въздържат от храна до настъпването на Великден.
Какви храни е позволено да се консумират по време на гладуване?
Ако подходите разумно към вашата диета по време на Великия пост, тогава, първо, няма да ви се налага да гладувате, и второ, дори в периода на строг пост, храненето може да бъде доста разнообразно и балансирано.
И така, основните продукти, разрешени по време на гладуване:
- Черен хляб, зърнени хрупкави хлебчета.
- Зърнени култури (овесена каша, елда, ориз, царевица, пшеница, ечемик)
- Солени и мариновани зеленчуци, конфитюр от горски плодове и плодове.
- Гъби с различни препарати.
- Бобови растения (боб, леща, грах)
- Сушени плодове, ядки, мед.
- Сезонни зеленчуци (картофи, цвекло, моркови, лук, зеле, репички и др.)
- Сезонни плодове (ябълки, банани, грант, портокали и др.)
- Рибата е позволена да се консумира два пъти по време на целия пост. На празника Благовещение (през 2017 г. се пада на 7 април) и Цветница(9 април 2017 г.)
Хранителен календар по дни (меню)
Първата седмица на гладуване (най-строгата). Важно е да влезете в гладуването правилно в навечерието на старта. Важно е да се знаят и личните противопоказания, кой не трябва да гладува.
Хлябът е разрешен.
|
1 седмица |
||
| понеделник | Прието е да се въздържаме от храна. | |
| вторник | Позволени са черен хляб, вода, квас | |
| сряда | Сухоядене, тоест храна, която се консумира сурова, това могат да бъдат различни зеленчуци и плодове, както и ядки и билки. Хлябът е разрешен. | |
| четвъртък | Продължаване на сухото хранене | |
| петък | В този ден можете да ядете зеленчуци, плодове, ядки, растително масло е забранено. Не се препоръчва готвене, всичко трябва да се консумира сурово. | |
| Събота | Храненето е същото като в петък, разрешено е да пиете гроздов сок. | |
| неделя | На този ден е позволено да ядете варена храна с растително масло. Можете също така да пиете малко количество червено вино, което трябва да е натурално, без добавяне на алкохол. | |
По-горе описахме една седмица как трябва да се спазва постът според всички правила и канони; това е по-приемливо за монаси или за хора, които стриктно спазват всички разпоредби на църквата. Ако решите да постите за първи път, тогава не трябва да поемате прекомерни товари! Напълно възможно е например да ядете олио.
Тук примерно меню, които можете да вземете за основа, като добавите или замените определени ястия:
|
2 седмица |
||
| понеделник | закуска | Овесена каша с вода. чай. |
| Вечеря | Супа от фиде. Картофени котлети. Ябълки. Кафе или чай. | |
| Вечеря | чай | |
| вторник | закуска | Оризова каша. Салата от краставици и домати. чай. |
| Вечеря | Зеленчукова супа. Фиде с гъбен сос. Чай със сладко. | |
| Вечеря | чай | |
| сряда | закуска | |
| Вечеря | Зеленчукова солянка. Зелева салата. компот. | |
| Вечеря | чай. | |
| четвъртък | закуска | Царевична каша. Чай или кафе. |
| Вечеря | ||
| Вечеря | ||
| петък | закуска | Ечемична каша, краставици, домати. Чай или кафе. |
| Вечеря | ||
| Вечеря | Овесена каша от елда. чай. | |
| Събота | закуска | Винегретът. Чай или кафе. |
| Вечеря | Каша от просо. Зеленчуци. компот. | |
| Вечеря | ||
| Това е първото родителска събота, по време на Великия пост. При всяка възможност хората отиват на гробището, за да посетят своите починали роднини. | ||
| неделя | закуска | |
| Вечеря | ||
| Вечеря | ||
|
3-та седмица на гладуване |
||
| понеделник | закуска | Пшенична каша. Ядки. чай. |
| Вечеря | Картофена супа с елда. Картофени зрази. Плодове. Кафе или чай. | |
| Вечеря | чай | |
| вторник | закуска | Овесена каша от елда. чай |
| Вечеря | Боб чорба. Фиде с гъбен сос. Чай със сладко. | |
| Вечеря | чай | |
| сряда | закуска | Оризова каша. Чай или кафе. |
| Вечеря | Зеленчукова солянка. Зелева салата. компот. | |
| Вечеря | чай. | |
| четвъртък | закуска | Овесена каша. Плодове. Чай или кафе. |
| Вечеря | Зелева супа от прясно зеле. Зеленчукова салата. компот. | |
| Вечеря | Картофено пюре с хайвер от патладжан. чай. | |
| петък | закуска | Ечемична каша. Чай или кафе. |
| Вечеря | Супа от грах. Салата със зеленчуци. компот. | |
| Вечеря | Овесена каша от елда. чай. | |
| Събота | закуска | Каша от просо. Чай или кафе. |
| Вечеря | Разсолник. Винегретът. Зеленчуци. компот. | |
| Вечеря | Варени фиде с лечо. чай. | |
| Забележка:Това е вече втората Родителска събота по време на Великия пост. Също така е необходимо да отидете на гробището, за да отдадете почит на вашите починали роднини. | ||
| неделя | закуска | Пшенична каша. Чай или кафе. |
| Вечеря | Руско-украински борш. Пържен картоф. компот. | |
| Вечеря | Оризова каша с лук и моркови. чай. | |
|
4-та седмица на гладуване |
||
| понеделник | закуска | Овесена каша. Ядки. чай. |
| Вечеря | Зеленчукова супа. Грахова каша. Ядки. Кафе или чай. | |
| Вечеря | чай | |
| вторник | закуска | Ечемична каша. чай. |
| Вечеря | Супа леща. осолени гъби. Чай със сладко. | |
| Вечеря | чай | |
| сряда | закуска | Оризова каша. Чай или кафе. |
| Вечеря | Постен борш. Салата от краставици и домати. компот. | |
| Вечеря | чай. | |
| четвъртък | закуска | Оризова каша. Ядки. Чай или кафе. |
| Вечеря | Картофена супа с боб. Зеленчукова салата. компот. | |
| Вечеря | Картофено пюре с хайвер от патладжан. чай. | |
| петък | закуска | Овесена каша. Чай или кафе. |
| Вечеря | Картофена супа с зелен грах. Салата със зеленчуци. компот. | |
| Вечеря | Царевична каша. чай. | |
| Събота | закуска | Овесена каша от елда. Чай или кафе. |
| Вечеря | Разсолник. Винегретът. компот. | |
| Вечеря | Варено фиде с гъбен сос. чай. | |
| Забележка:Тази събота ще бъде третата за родителите. | ||
| неделя | закуска | Овесена каша. Чай или кафе. |
| Вечеря | Руско-украински борш. Зеленчукова салата. компот. | |
| Вечеря | Овесена каша от елда. с лук и моркови. чай. | |
През следващите пета и шеста седмицаСлед гладуване можете да повторите менюто си както през втората и третата седмица.
седми ( Страстната седмица) седмицата на Великия пост е толкова строга, колкото и първата.
Неделя шеста от Великия постсе пада на празника на влизането Господне в Йерусалим, или още се нарича Цветница. На този ден можете да ядете риба, храна с масло и да консумирате малко Каор.
В понеделник, вторник и сряда- сухо хранене. Четвъртък можете да ядете топла храна, но приготвена без масло и само веднъж на ден. В петък само хляб и вода. Яденето е забранено в събота.
И накрая, неделя, краят на най-строгия пост се пада на празнуването на Великден.
Важно е да гледате това видео за ваша безопасност!
Заслужава да се отбележи, че ако решите да постите за първи път, препоръчително е да говорите със свещеник и да решите сами строгостта на поста, защото трябва да разберете много важната истина, че основна целСпазването на поста не е ограничение в храната, а смирение и покаяние, молитва!
Мислете за живота си, съзерцавайте своя вътрешни промени. Великият пост е време на духовна работа. В света има много красота, която можете да видите, ако се откажете от ненужното безделие. Разбира се, идва момент, когато времето на гладуване свършва. Гладуването не може и не трябва да продължава през цялото време, иначе ще бъде вредно. Пълният аскетизъм и отказ често водят до същата гордост. Когато гладуването приключи, не бързайте да се хвърлите във всичко, от което сте се отказали. Въздържайки се от храна, ние отново можем да разпознаем нейния забравен, истински вкус. Това е вкус на Божиите дарове.
Ограничавайки се до повърхностни мисли, забавления, ненужни емоции, можем отново да осъзнаем истинска същност човешките отношенияи да върне най-правилния поглед върху нещата, замъглен преди това от ежедневието. Помислете какво ви е дал постът и ще усетите как нещо се е променило вътре. Може би сте се отървали от нещо, от което вашето същество не се нуждае. Това е пречистване.
В манастирите не възникват въпроси относно поста, но хората, живеещи по света, често са объркани: как да постите, когато колеги или членове на семейството не постят, когато трябва да работите на пълен работен ден и имате дълъг път до работа, когато завладяват ли ви болести и недъзи, умора и стрес?
Оптинските старци смятат поста за много важен и дават много наставления за поста и въздържанието.
Защо постим
Монах Амвросий пише за необходимостта от спазване на постите:
Освен това в Евангелието има указание, че трябва да постим в сряда и петък. В сряда Господ беше предаден да бъде разпнат, а в петък беше разпнат.”
Старецът обясни защо се въздържаме от постна храна:
„Горската храна не е оскверняване. Тя не осквернява, а угоява човешкото тяло. А св. апостол Павел казва: „Ако и външният ни човек да тлее, вътрешният ни всеки ден се обновява” (2 Кор. 4:16). От външния човектой нарече тялото и вътрешната душа.
Монах Варсонуфий ни напомня, че ако угаждаме на плътта, тогава нейните нужди нарастват невероятно бързо и потискат всичко. духовно движениедуши:
„Вярна е поговорката: „Колкото повече ядеш, толкова повече искаш.“ Ако просто утолим глада и жаждата си и се заемем или започнем да се молим, храната няма да ни отвлече от дейностите ни. Изпитах това сам.
Ако угаждаме на плътта, тогава нейните нужди нарастват невероятно бързо, така че потискат всяко духовно движение на душата.”
Вреден ли е гладуването за здравето?
Старецът Амвросий инструктира:
„Разбира се, друго е, ако някой наруши говеенето поради болест и телесен недъг. А тези, които са здрави от гладуването, са по-здрави и по-добри и нещо повече – живеят по-дълго, въпреки че изглеждат слаби на вид. С пост и въздържание плътта не се бунтува толкова много и сънят не надвива толкова много, и по-малко празни мисли влизат в главата, и духовните книги се четат по-лесно и се разбират по-лесно.
Монах Варсонуфий също обяснява на децата си, че постът не само не вреди на здравето, а напротив, запазва го:
„Но Господните заповеди не са тежки. Православната църква не е наша мащеха, а добра и любяща майка. Тя ни инструктира например да спазваме умерен пост и той изобщо не вреди на здравето ни, а напротив, запазва го.
И добри лекари, дори и невярващите, сега твърдят, че постоянното ядене на месо е вредно: от време на време са необходими растителни храни - тоест, с други думи, предписват гладуване. Сега в Москва и други големи градове се откриват вегетариански столове, за да се даде почивка на стомаха от месото. Напротив, поради постоянната консумация на месна храна се появяват всякакви болести.”
Трябва ли болните да постят?
Има случаи на такива телесни недъзи, когато гладуването не е вредно, а напротив, полезно. Старецът Варсануфий даде пример от своята пастирска практика, когато болна жена не спазваше постите, страхувайки се от влошаване на здравето и дори смърт. Но когато започнала да пости по съвета на стареца, тя не само не умряла, но напълно се възстановила:
„Двама съпрузи дойдоха при мен от търговско семействоводейки благочестив живот. Той здрав човек, но съпругата беше постоянно болна и никога не спазваше пости. Казвам й:
Започнете да гладувате и всичко ще мине.
Тя отговаря:
Ами ако умра от гладуване? Страшно е да се направи такъв експеримент.
„Няма да умреш“, отговарям аз, „но ще се оправиш“.
И наистина, Господ й помогна. Тя започна да спазва установените от Църквата пости и вече е напълно здрава, както се казва - „кръв и мляко“.
На болното дете, което не искаше да наруши поста си, старецът Амвросий отговори:
„Получих писмото ви. Ако съвестта ви не е съгласна да ви позволи да ядете скромна храна през Великия пост, макар и поради болест, тогава не трябва да презирате или да насилвате съвестта си. Бързото хранене не може да ви излекува от болестта и затова по-късно ще се смущавате, че сте постъпили противно на добрите предложения на съвестта си. По-добре избирайте постни храни, които са питателни и смилаеми за стомаха ви.
Случва се някои болни хора да ядат постна храна като лекарство и след това да се покаят за това, че поради болест са нарушили правилата на светата Църква за поста. Но всеки трябва да гледа и да действа според съвестта и съзнанието си и според настроението на духа си, за да не се разстройва още повече от объркване и двумислие.”
Обаче болестите и недъзите различни хораса различни и с някои можете да се ограничите, докато с други е по-добре да не нарушавате предписанията на лекарите. Неяденето на тази или онази храна не трябва да бъде самоцел. Постът е предназначен за здрави хора, но за болните постът е самата болест. Бременните жени, болните и малките деца обикновено са освободени от поста.
Така, във връзка с предстоящия пост, старецът Амвросий даде указания на стопанката на къщата, която беше обременена с много задължения с деца и не беше в добро здраве:
„Опитайте се да прекарате предстоящия пост разумно, като вземете предвид телесната си сила. Трябва да запомните, че вие сте господарката на къщата, заобиколена от деца; освен това лошото здраве се привързва към вас.
Всичко това показва, че вие трябва да се грижим повече за духовните добродетели; Що се отнася до употребата на храна и други телесни експлоатации, доброто разсъждение със смирение трябва да е на първо място…
Свети Лествимък цитира думите: „Не постих, нито легнах, нито легнах на земята; Но аз се смирих и Господ ме спаси.” Смирено представете слабостта си на Господ и Той може да изработи всичко за добро.”
Монахът предупреди:
„Телесната слабост и болка са трудни и е трудно да се справим с тях. Не без основание свети Исаак Сирин, първият от великите постници, пише: „Ако насилим едно слабо тяло над силите му, тогава объркването идва след объркване“.
Ето защо, за да не се смущаваме излишно, по-добре е да търпим телесната слабост, колкото е необходимо.
Старейшина Анатолий (Зерцалов) пише:
„Можеш да ядеш риба, ако си слаб. Само, моля, не се ядосвай и не задържай мислите си твърде дълго.”
Какво да направите, ако не можете да се наситите на постна храна?
 |
„Пишете, че е страшно да останете без мляко. Но Господ е силен, за да даде сила на слабата природа. Хубаво би било да се ядат костури и костури..."
Самият старейшина яде много малко храна. Учудени от това, веднъж го попитали дали му е трудно да постигне такова въздържание или то вече му е дадено от природата? Той отговори с тези думи:
„Ако човек не бъде принуден, дори да е изял цялата храна на Египет и да е изпил цялата вода на Нил, коремът му пак ще каже: Гладен съм!“
Преподобни АмвросийТой казваше, както винаги, кратко, но уместно:
„Обясняването на устните е просто корито.“
Как да съчетаем гладуването и социален живот(когато те канят на годишнини, банкети и т.н.)?
Тук също се изисква разсъждение. Има банкети и празници, където присъствието ни е напълно излишно и спокойно можем да откажем това празненство, без да нарушаваме поста. Има гозби, на които можете да хапнете нещо постно, незабелязано от другите, без да превъзнасяте поста си над другите.
В случаите на прекъсване на поста „заради гостите“ Преподобни Йосифнаучи:
„Ако нарушите въздържанието в името на гостите, тогава не трябва да се смущавате, но се укорявайте за това и донесете покаяние.“
Инструктиран:
„Постът може да бъде два: външен и вътрешен. Първото е въздържание от скромна храна, второто е въздържание от всички сетива, особено от зрението, от всичко нечисто и гадно. И двата поста са неразривно свързани един с друг. Някои хора обръщат цялото си внимание само на външния пост, без изобщо да разбират вътрешния.
Например, такъв човек идва някъде в обществото, започват разговори, в които много често има осъждане на съседите му. Той участва активно в тях и краде много от честта на съседа си. Но тогава е време за вечеря. На госта се предлага бързо ястие: котлет, парче прасе и др. Той решително отказва.
Е, яжте - убеждават собствениците, - не това, което влиза в устата, осквернява човека, а това, което излиза от устата!
„Не, аз съм строг за това“, заявява той, без да осъзнава, че като осъжда ближния си, той вече е нарушил и дори напълно е разрушил поста.
Пост на пътя
Има и други ситуации, когато не можем да гладуваме напълно, например когато пътуваме. Когато пътуваме, живеем в специални условия извън нашия контрол.
Въпреки че, ако пътуването е кратко и има възможност да ядете постна храна, тогава трябва да се въздържате от бърза храна.
В тази връзка можем да си припомним наставленията на стареца Варсануфий:
„Младо момиче, София Константиновна, което дойде да посети Нилус в Оптина Пустин, се оплака на стареца в изповед, че живеейки в чужда къща, тя е лишена от възможността да спазва пости. „Е, защо сега си изкушен от наденица по пътя си в постен ден?“ - попита я старецът. С.К. Бях ужасен: откъде старейшината може да знае това?
Ако постът изглежда ненужен, излишен
Понякога хората отричат смисъла на поста, заявяват, че са съгласни с всички заповеди, но не искат, не могат и го смятат за ненужен и излишен. Старецът Варсонуфий каза в тази връзка, че това са мислите на врага: врагът създава това, защото мрази поста:
„Ние разбираме силата на поста и значението му дори само от факта, че е някак особено мразен от врага. Идват при мен за съвет и изповед - съветвам ги да спазват светите пости. Те са съгласни с всичко, но когато става въпрос за постене, не искам, не мога и т.н. Врагът е толкова вълнуващ: не иска да се спазват светите пости...”
За въздържанието и трите степени на ситост
Освен това трябва да запомните, че с постна храна можете да се наситите до такава степен, че да се превърне в лакомия. За хора с различно телосложение и различна физическа активност количеството храна също ще бъде различно. Преподобни Никон напомни:
„Един фунт хляб е достатъчен за тялото на един човек, четири фунта хляб е достатъчен за тялото на друг човек: той няма да се насити с по-малко хляб. Затова свети Йоан Златоуст казва, че постник не е този, който приема малко храна, а този, който приема по-малко храна, отколкото е необходимо на тялото му. Това е същността на въздържанието.”
Монах Амвросий пише за въздържанието и трите степени на ситост:
„Пишете за храната, че ви е трудно да свикнете да ядете малко по малко, така че след обяд да сте още гладни. Светите отци установяват три степени по отношение на храната: въздържание - за да бъде малко гладен след ядене, задоволство - за да не бъде нито сит, нито гладен, и ситост - за да се нахрани до насита, не без някакво бреме.
От тези три степени всеки може да избере всяка според силите си и според структурата си, здрав и болен.”
Ако нарушите поста си поради невнимание
Случва се човек да яде бърза храна в постен ден поради невнимание, разсеяност или забравяне. Как да се справим с подобно недоглеждане?
Монах Йосиф дава пример за човек, който изяде бърза баница в постен ден и отначало я изяде, забравяйки за нея. бърз ден, а след това си спомни, все пак го довърши, разсъждавайки, че все пак е съгрешил:
„Във второто си писмо описахте инцидент, който ви се случи в Санкт Петербург: изядохте едната половина от бързия пай в сряда от забрава, а другата половина изядохте, като вече сте дошли на себе си. Първият грях е извинителен, но другият не е извинителен. Все едно някой да бяга от забравата към пропаст, но по средата на пътя идва на себе си и продължава да бяга, презирайки опасността, която го заплашва.
Ако нарушите гладуването поради липса на воля
Понякога човек се опитва да спазва поста, но не може да издържи, поради липса на воля, той го нарушава и в резултат на това изпада в отчаяние. Монах Йосиф ги съветва:
„Когато не можете да се въздържате, нека поне да се смирим и да се укоряваме, а не да осъждаме другите.“
Също така, старейшина Джозеф, в отговор на оплакването на детето си, че не може да пости правилно, отговори:
„Пишете, че сте постили лошо - добре, благодарете на Господ за това как ви помогна да се въздържате, но помнете думата Свети ЙоанЛествичник: „Не постих, но се смирих и Господ ме спаси!“
За неумереното, неразумно гладуване
Монах Амвросий предупреждава срещу неразумния пост, когато човек, който никога преди не е постил, си налага прекомерен пост, вероятно подбуден от демона на суетата:
„Иначе имахме един пример за неразумно бързо. Един собственик на земя, прекарал живота си в блаженство, внезапно поиска да спазва строг пост: той си нареди да смила конопено семе през целия пост и да го яде с квас и от такъв рязък преход от блаженство към пост стомахът му беше толкова развален, че лекарите не можаха да го намерят цяла година.можеха да го коригират.
Но има и една светоотеческа дума, че не трябва да бъдем убийци на тялото, а убийци на страстите.”
Гладуването не е цел, а средство
 |
Преподобни Лъвне одобряваше онези, които, изоставяйки благоразумната умереност, се отдадоха на прекомерни телесни подвизи, надявайки се да бъдат спасени сякаш само от тях:
„Аз не опровергавам въздържанието, то винаги има своите силни страни, но същността и силата му не се крие в това да не ядете храна, а нека всеки спомен и други подобни да бъдат изкоренени от сърцето. Това е истинският пост, който Господ изисква от нас най-вече.”
Старецът Варсануфий също припомни:
„Разбира се, постът, ако не е придружен с молитва и духовна работа, няма почти никаква стойност. Постът не е цел, а средство, полза, която улеснява молитвата и духовното усъвършенстване за нас.”
Преп. Анатолий (Зерцалов) пише:
„Да не ядеш хляб и да не пиеш вода или нещо друго означава да не постиш. Защото демоните не ядат и не пият нищо, но пак са зли...”
И старецът Никон уместно и кратко отбеляза:
„Истинският пост е отчуждение от зли дела“ (както се казва в една великопостна стихира).“
Изкушенията на поста
По време на поста често в нас се събуждат раздразнителност и гняв. Постът трябва да освободи духовните ни сили за добри дела.
Монах Амвросий учи:
„Трябва да имате въздържание не само от различни храни и напитки, но и от страсти като цяло: от гняв и раздразнителност, от ревност и осъждане, от тайно и явно превъзнасяне, от упорство и неуместно настояване на своето и други подобни.
