Човешката култура се състои от две части: вътрешна и външна.
вътрешна култура- това са знания, чувства и умения, които са в основата на човешкия живот (образование, развит интелект, добродетел-морал, професионална подготовка).
Външна култура- това е култура на поведение, култура на директен контакт, общуване с хората, с околната среда. Външната култура се ражда на кръстопътя на вътрешната култура на човек с околната среда.
Външната култура в някои случаи може да не е свързана с вътрешната култура или дори да й противоречи. Един културен и ефективен човек може да бъде просто невъзпитан. И, напротив, външно образован човек може да бъде празен, неморален, без дълбока вътрешна култура.
Външната култура е относително независима от вътрешната. Волтер каза: "Етикетът е причина за тези, които го нямат." И до голяма степен е прав. Можете да познавате добре правилата на етикета и да ги следвате, но в същото време да нямате подходяща вътрешна култура, включително развит интелект.
Външната култура се нарича по различен начин: култура на поведение, етикет, добри обноски, добри маниери, добри обноски, култура... Това предполага, че в зависимост от конкретната задача хората се фокусират върху едната страна на външната култура: най-често или върху познаване на правилата на поведение и тяхното спазване или на степента на вкус, такт, умение за овладяване на външната култура.
Външната култура се състои от две „части“: тази, която идва от общественото мнение (различни общоприети правила, етикет) и тази, която идва от съвестта на човек (деликатност, такт, вкус, маниери).
Има правила за поведение на различни нива:
- нивото на универсалните правила, възприети в съвременното общество;
- нивото на националните разпоредби или разпоредби, приети в дадена страна;
- нивото на правилата, приети в дадена област (в село, град, Москва);
- нивото на правилата, възприети в определен социален слой (сред работниците, сред интелигенцията, във висшето общество и т.н.).
- нивото на правилата, приети в определена професионална общност или обществена организация (медицински работници, адвокати, полицаи, военни, държавни служители, членове на определена партия...)
- нивото на правилата, приети в определена институция (образователни, медицински, държавни, търговски ...)
Ако говорим за това, което идва от съвестта на човек, тогава тук можете да наблюдавате и голямо разнообразие от видове поведение: и деликатност и грубост, и добри и лоши маниери, и добър и лош вкус.
Човек може да не знае определени правила за поведение, приети в дадена общност. Но ако има развит интелект и развита съвест, той може до известна степен да компенсира това невежество с усет, интуиция, основана на вродена или придобита деликатност, такт, вкус.
Съществуват много сложни взаимоотношения между правилата и вътрешните регулатори на поведението. Те са противоположни като вътрешни и външни, типични и индивидуални и в същото време „работят” в една посока.
1) Направете план за текста.
1) Вътрешна култура
2) Как да станем културен човек?
3) Кой е културен човек?
4) Какъв трябва да бъде културен човек?
5) Ами ако успеете да се докоснете до културата?
2) Подчертайте две характеристики на културен човек в текста.
Културният човек никога не е тесен специалист, който не вижда и не разбира нищо извън обхвата на професията си. Колкото повече сме запознати с други области на културно развитие, толкова повече всеки от нас ще може да направи в собствения си бизнес.
3) Кои изречения от текста говорят за значението на вътрешната култура в човешкия живот? Подчертайте (маркирайте) трите изречения.
Вътрешната култура е културата, превърнала се във втора природа за човека. Не може да бъде изоставен, не може просто да бъде изхвърлен, като в същото време се изхвърлят всички завоевания на човечеството.
Вътрешните, дълбоки основи на културата не могат да бъдат преведени в технология, която ви позволява автоматично да станете културен човек.
Културен човек не е този, който знае много от живописта, физиката или генетиката, а този, който осъзнава и дори усеща вътрешната форма, вътрешния нерв на културата.
Не можете да станете Моцарт, Айнщайн или дори най-малко сериозният експерт в която и да е област, докато не овладеете напълно тази или онази част от културата, необходима за работа в тази област, докато тази култура не стане ваша вътрешна собственост, а не външна набор от правила...
4) През годините на революциите имаше хора в различни страни, които призоваваха за изхвърляне на старите културни ценности и започване на изграждане на нова култура „от нулата“. Възможно ли е? Защо? Подчертайте фразата в текста, която помага да се отговори на този въпрос.
Да, възможно е. Културен човек не е този, който знае много от живописта, физиката или генетиката, а този, който осъзнава и дори усеща вътрешната форма, вътрешния нерв на културата. В развита култура дори не особено надарен художник или учен успява да постигне сериозни резултати.
5) Текстът казва: „Колкото повече сме запознати с други области на културно развитие, толкова повече всеки от нас ще може да направи в собствения си бизнес.“ На примера на всякакви две видни фигури потвърдете това решение.
Ломоносов не само учи наука, но и пише години наред и се увлича по изобразителното изкуство. Бородин беше не само велик композитор, но и химик. Пушкин знаеше френски, изучаваше произведенията на Байрон в оригинал.
6) Какво според вас е влиянието на културата върху формирането на личността? Въз основа на текста, социалните знания и личен опит дайте две-три обяснения.
Културата е тази, която играе важна роля в човешкия живот и обществото. Той формира един или друг тип личност: общо историческо минало, историческа памет, групова съвест, религиозни доктрини, общоприети ритуали, биосоциален опит, колективни мнения и чувства, предразсъдъци, семейни модели, исторически традиции, идеали и ценности, отношение към другите. ценностите на хората.
Индивидът става член на обществото, личност, докато се социализира, т.е. овладява знания, език, символи, ценности, норми, обичаи, традиции на своя народ, своята социална група и цялото човечество. Нивото на културата на човека се определя от неговата социализация - запознаване с културното наследство, както и степента на развитие на индивидуалните способности, ерудиция, разбиране на произведения на изкуството, владеене на роден и чужд език, точност, учтивост, самочувствие. контрол, висок морал и др. Всичко това се постига в процеса на възпитание и възпитание.
Културата и личността са взаимосвързани. От една страна културата формира един или друг тип личност, от друга, личността пресъздава, променя, открива нови неща в културата.
Есе на тема: Култура
1. Структурата на културата
Основни елементи на културата
Концепцията за "културно ниво"
Култура и цивилизация
Външна и вътрешна култура, тяхното взаимоотношение и взаимна трансформация
Културни ориентации
Традицията е основна концепция на културологията
Обичай, обред, ритуал като моменти от традиция
традиционното общество
Нуждите и тяхната роля в културата
Културата като ценностна система
2. Класификация на видовете култура
Видовете култура като различни области на приложение на понятието
Видове култура във връзка с природата
Видове културни дейности в обществото
Концепцията за култура във връзка с личността
Предметни и личностни типове култура
Видове култура и форми на култура
Библиография
1. Структурата на културата
Основни елементи на културата
Културата е единството и хармонията на духовното и материалното, но за това единство и за тази хармония все пак е отговорен духът на човека, в който се проявява решаващата му роля в културата. Решаващата роля на духовното начало на културата се състои в това, че творческата работа на човешкия дух определя истинската мярка за единството и хармонията на духовните и материалните форми на културата.
Концепцията за "културно ниво"
Когато основата е философски анализ, структурата на културата се разглежда просто като обект на познание, независимо от национални или класови характеристики, възрастови или професионални характеристики.
Ако културата сама по себе си е качество на човешкото съществуване, тогава нейното ниво може да бъде изразено количествено и да включва набор от показатели: естеството и организацията на производството, формите на собственост, естеството на властта, социалната структура.
Културно ниво - показател за култура или степента на развитие от индивид, екип или общество на определени видове дейности или поведение, културни ценности на предишни поколения.
Култура и цивилизация
Желанието да изрази и затвърди своята култура по някакъв външен начин, да направи обективната форма на културата единствен индикатор за културното ниво, винаги е била характерна за човека. Доказателство за това е ролята на облеклото и бижутата сред древните хора. Нарастващата роля на обективната култура в живота на обществото е свързана с неговото цивилизовано развитие. Самият термин "цивилизация" се появява през 18 век. до 20 век използвано е като синоним на култура. B| В настоящия век тези две понятия се използват в различни значения. Цивилизацията е необходим етап от развитието на почти всички общества; на този етап резултатите от културната дейност стават видими и получават самостоятелно развитие.
Външна и вътрешна култура, тяхното взаимоотношение и взаимна трансформация
Истинската опасност на цивилизацията е, че в ежедневието човек може да загуби способността да прави разлика между самата дейност и нейните резултати. Външният, видим свят на културата се превръща за него в единствен начин на нейното съществуване. Тогава се формира появата на култура.
В културологията е прието да се прави разлика между външна и вътрешна детерминация (условност) на културата. Икономиката, социалните отношения причинно определят развитието на културата, но тя все пак се създава от човек, т.е. има вътрешна обусловеност на културата. Общото състояние на културата е своеобразен резултат от тези два фактора. Можем да кажем това: цивилизацията е преобладаващият разпад и въздействие на външната обективна култура върху цялостното развитие на културата като цяло, тоест върху личността.
Ако цивилизацията е високо ниво на външна култура, тогава нивото на вътрешна култура на човек трябва да бъде още по-високо. Неговият индикатор е свободата на човек да устои на въздействието върху него на външни, повърхностни, модерни събития от ежедневието. Показател за вътрешна култура е не само изобилието от знания или способности.
Способността да се въздържате характеризира вътрешната култура на човек много повече от способността да извършва някакъв вид действие. Способността да се сдържаш е способността да се държиш в посоката на целта.
Културни ориентации
Външната и вътрешната култура не трябва да се противопоставят. Условието за тяхното единство е самоопределението на човека.
Овладявайки външна култура, човек развива своя собствена култура, ако в същото време запазва това, което A.S. Пушкин нарече "саморазчитането на човека". Но това, което е по-важно, не е мащабът на усвояването на външната култура, а растежът и производството на вътрешна култура. В същото време усвояването на културата се превръща в усвояване на изкуството да бъдеш човек. Бидейки своеобразно облекло на човек, то го характеризира по същия начин, както и дрехите, които носи.
Но от решаващо значение е как човек вижда себе си в културата, за кого се смята, кое счита за главно в човека и кое е второстепенно. Например, в продължение на десетилетия в нашето общество личността на работника се разглеждаше като мярка, към която се приспособява личността на селянина или интелектуалеца. Това беше следствие от господството на идеологията на работническата класа. Образът на заводския човек определи и облика на нашата култура, изкуство, литература, където интензивно се популяризира и насажда така наречената производствена тема. Този образ до голяма степен определи облика на нашите градове, където жилищните сгради често наподобяват фабрични сгради. По мярката на този образ се формира и административно-командна система, чиято същност е, че цялото общество се управлява като огромен завод или фабрика.
Следователно, въпреки че културата като цяло е ориентирана към човека, важна е идеята за него, която подхранва растежа на културата на определен етап.
Традицията е основна концепция на културологията
Предаването и съхраняването на социалния и културен опит от поколение на поколение се нарича традиция. Традициите са определени ценности, норми на поведение, обичаи, ритуали, представи. Традициите понякога могат да се възприемат като оцеляване, тоест като пречки за по-нататъшното развитие на културата. Те могат да изчезнат и след това да се появят отново. Традициите могат да бъдат положителни, когато нещо се приема, но могат да бъдат и отрицателни, когато нещо се отхвърля, защото „не е в традицията“, както се казва, на дадено общество или група хора. Времето прави селекция от традиции, а вечните, като уважението към родителите, към жената, винаги са модерни.
Обичай, обред, ритуал като моменти от традиция
Традицията обхваща по-широк кръг от явления от обичая, което понякога прилича на стереотип в поведението. Но обичаят не съществува отделно от традицията, той е негова разновидност. Обредът или ритуалът е определен ред от действия, чрез които се изпълнява и фиксира даден обичай.
традиционното общество
Традициите и обичаите допринасят за стабилността и баланса на обществото. Това може да се каже както за първобитната общност, така и за съвременното общество. Традициите са каналите на различни течения на обществения живот. Имаше традиционни общества в Китай, Индия, Япония и някои други страни. Русия притежаваше почти всички черти на традиционното общество. Духовната култура на традиционното общество, като правило, е доста висока.
Нуждите и тяхната роля в културата
Културата служи като средство за задоволяване на потребностите.
Нуждата е липса, нужда от нещо необходимо. Но по-добре е да се каже, че нуждата е самата нужда от нещо, т.е. вътрешно обусловено състояние на човек или просто чувство, което той осъзнава като потребност от удовлетворение.
Една потребност като необходимост принуждава човек да действа в посока на нейното задоволяване.
Разграничаване на първоначалните, или първични, потребности на човек, които са свързани с неговата биология и психика, и вторичните, които се формират у него от живота в обществото или културата.
Нуждата от каквито и да е неща или действия ги прави значими за човека, предизвиква у него интерес и активност, която може да бъде творческа, а може да са празни дела и грижи за задоволяване на нуждите.
Това, което има някакво значение за човек и предизвиква интереса му, е ценност. Светът на такива ценности и тяхното производство е културата. Следователно имаме такава верига от понятия: чувства - потребности - интереси - ценности - култура.
Всяко понятие съдържа предишното, а стабилността и тясната връзка на всички звена във веригата се осигурява от традицията като начин на съществуване на културата. Ролята на традицията е, че създава приемствеността на културата и приемствеността на потребностите, интересите и т.н. Традицията е потребност в самата култура. Може да се мисли като "генетиката на културата".
Културата като ценностна система
Йерархия на ценностите на културата (цивилизацията)
Колкото по-близо е йерархията на ценностите до общокултурната, толкова по-високо е нивото на култура на дадено общество.
Платон обърна внимание на проблема за йерархията на ценностите. Оттогава са изминали хилядолетия, йерархията на ценностите постепенно се е развила в резултат на опита от културните дейности на много народи. Тя може да бъде представена по следния начин:
- сферата на жизнените (жизнени) ценности и предимства (жилище, храна, облекло, хигиена, комфорт и др.);
- индивидуални духовни ценности (наука, изкуство, принципи на управление на икономиката, политика и др.);
- морални ценности и преди всичко признаване на ценността на личността като неотменно (неотменно) човешко достойнство.
От своя страна сферата на моралните ценности може да бъде представена като:
- уважение към живота (почит към живота, по думите на А. Швейцер) и към смъртта (лична отговорност за живота преди факта на смъртта, която никой не може да премахне от човек);
- любов към истината (искреност, трудолюбие и смелост в стремежа към нея);
- любов (вярност, благоприличие, незаинтересованост, уважение към личността в друг човек).
Това е пряко свързано със зачитането на свободата в друг човек, което се отнася до същността на човека, тъй като именно в състояние на истинска свобода, а не въображаемо, в него се освобождават най-добрите му качества. Именно тези качества, събудени в човека от свободата, осигуряват човечността на културата и обществото като цяло, което се изразява в закона на възхода на потребностите.
2. Класификация на видовете култура
Видовете култура като различни области на приложение на понятието
Първата и най-достъпна област на културата е светът на обектите, които виждаме. Освен това тези елементи не трябва да бъдат създадени от човек. Далечните звезди или огромното море са чисто природни обекти, но ние все пак ги възприемаме в контекста на културата. Те са някак наречени, обяснени, повече или по-малко разбираеми. Това означава, че ние възприемаме дори чудотворните, природни обекти като културни образувания.
Около нас ние виждаме основно само света на културните обекти или обективната форма на културата.
Разнообразието на предметния тип култура се определя от многообразието на самата човешка дейност. Много е трудно да се класифицират различните видове дейности, както и предметния тип култура. Но условно това може да се приложи към природата, обществото и индивида.
Видове култура във връзка с природата
Приложно към природата съществуват земеделска култура, култура на ландшафтно градинарство, специално отглеждане на отделни растения, както и самото растение (зърнени култури, специални сортове плодове и зеленчуци и др.), ландшафтна рекултивация, т.е. пълно или частично възстановяване на определена природна среда, нарушена от предишни стопански дейности.
Това включва и общата култура на материалното производство.
Видове културни дейности в обществото
Материалното производство, като посредник между обществото и природата, включва и специфично социални видове културна дейност. На първо място, това е труд. Още К. Маркс прави разлика между жив и материализиран труд. Културата на живия труд е културата на пряко производствената дейност и културата на управление на производството, строителството, транспорта и др. Тук „възможно е по-подразделено разделение: културата на лидера, културата или умението на строителя, културата на шофиране на автомобил и т.н. Очевидно е, че в крайна сметка ще стигнем до съвкупността от знания, умения, способности на индивида, която определя неговата култура и отношение към работата. Материализираният труд е средствата и оръдията на труда, целият свят от предмети, в който замръзнаха усилията на хората, които някога са работили. Ясно е, че културата на обективния или овеществения свят до голяма степен определя културата на живия труд и обратно.
Концепцията за култура във връзка с личността
Естествено културата на индивида не съществува изолирано от изброените видови формации на културата. И все пак: нито отношението към природата, нито отношението към труда или към някакви обществени задължения – нищо не характеризира културата толкова, колкото отношението на човека към човека и към самия него. Понятието „култура” се прилага буквално за всяка човешка способност – телесна или духовна (умствена).
Човекът е кристал на културата, нейният концентриран израз. Но тя е и душата на културата, нейният извор. Това предполага цялостното му развитие, хармонията на ума и чувствата, душата и тялото. За постигането на тази цел е необходима култура на образованието.
Предметни и личностни типове култура
Предметният тип култура е нейната видимост. Разбира се, културата не може да съществува без тази поява, но и тя не се свежда до нея. Културата има и личен аспект, който се запечатва в нещата. По едно нещо може да се съди за нивото на интелектуално, естетическо, морално развитие на неговия създател, за отношенията между хората, за същността на епохата. Но за да видиш личния израз на една култура, човек трябва да бъде личност. Всеки от нас вижда личния свят на културата точно толкова, колкото самият той е личност.
Видове култура и форми на култура
Както човекът е единство на външно и вътрешно, така и културата е такова единство, т.е. предметни и лични типове. Външният, или обективният, тип култура е организиран според принципа на материалното съществуване. Това означава, че в него водеща роля играят законите на природния, материалния свят. Съвкупността от материални ценности обикновено се нарича материална култура.
Вътрешният, или личностен, тип култура е организиран според принципа на духовното съществуване. Това означава, че водеща роля в него играят идеалите и целите, мотивациите и наклонностите на самия човек, неговите представи за себе си и света около него.
Съвкупността от духовни ценности обикновено се нарича духовна култура.
И така, културата съществува в материални и духовни форми.
Библиография
1. Арнолдов A.I. Въведение в културологията. М., 1993г.
2. Ерасов Б.С. Социални културни изследвания. В 14 ч. м., 1994 г. Част 1.
3. Рождественски Ю.В. Въведение в културологията. М., 1996.
Външната и вътрешната култура на човек е много важна за усъвършенстването на личността. В крайна сметка нивото на човешкото развитие зависи не само от знанията, които му се дават по време на обучение в образователни институции. Нека видим какво е външна и вътрешна култура и защо са толкова важни.
Какво е култура
Понятието култура включва определен списък от основни човешки ценности, в съответствие с които човек живее и предава по време на общуване с други хора. Културата означава начинът на живот, към който човек се стреми, какви цели си поставя.
Известно е, че културата се ражда заедно с процеса на саморазвитие на човека. Това е един вид мярка за развитие. - това са материални и духовни ценности, социокултурни норми, начини на поведение и общуване. Външно е самореализацията на човек, неговата творческа дейност, важна за обществото, която може да промени съществуващия свят, човешкото поведение, пример за неговото общуване с други хора и със света. Естествено, вътрешната и външната култура са тясно свързани помежду си и не могат да съществуват една без друга.
Култура и археология
Защо културата на човека, селищата, цивилизациите на различни етапи от еволюцията е толкова важна в археологията? С негова помощ учените могат да възпроизведат модела на ежедневните действия, ценности, които заобикалят човечеството на определен етап от развитие. Намерените разрушени сгради, съдове, примери за писане могат да разкажат много. Вече започвайки от това, човек може да научи характеристиките на предците, да разбере връзката между тях и околното общество (ако в глобален мащаб - с други цивилизации, живеещи на съседни континенти).
Култура и история
Още по време на съществуването на древнокитайската цивилизация е съществувал терминът "джен", което означавало целенасоченото въздействие на човека върху природата. Например, има свят, в който обикновено е в състояние на агрегиране. И изведнъж човек създаде нещо (нова валута, нова теория, нов инструмент) и в резултат на това се промени общото състояние на света. Така човекът повлия на света и така го промени. В древната индийска цивилизация това понятие е означавало думата "дхарма".
Важна роля беше отредена на образованието и обучението на човек. Така в древни времена културата е била тясно свързана с човешкото развитие. В древна Гърция е имало думата "paideia", което означава "образование". Според този критерий древните гърци разделят човечеството на културни хора и варвари. Но нивото на възпитание в поведението и общуването отразява само външното проявление на културата.
Древната римска цивилизация взела за основа гръцките ценности и ги развила. Така културата започна да се свързва с признаци на лично съвършенство. Особено внимание беше отделено на развитието на душата и тялото, нивото на нравствено и умствено „възпитание”. Такова представяне на културата е най-близо до съвременната концепция.
Но вътрешната култура е и наличието на материално богатство. Например, характерно отражение на ниските темпове на развитие на материалното производство във феодалното общество е ниското ниво на културно развитие. Имаше и положителни изблици: Ренесансът.
Културата в настоящето
Сега терминът "култура" често се използва в контекста на сферата на производството. В това тълкуване това включва образование, възпитание, медии, културни и образователни институции. Това включва и всичко, което е създадено от човешки ръце за развитието на обществото и света.
вътрешна култура
Резултатът от културната еволюция е формирането на човешката личност. В крайна сметка човек познава външния израз на материализирана култура и в процеса на познание той формира свой собствен свят. Вътрешната култура е отношението на човека към себе си и към другите, това е единственият вътрешен свят на човека, в който живее. И според своя свят той идентифицира всичко, което се случва в действителност.
Критерият за оценка на човек зависи от неговата човечност (човечност). И така, вътрешната култура са човешките сили и способности, личностни качества, духовност и потенциал на личността, които са постоянно в процес на развитие.
Нивото на образование и възпитание е неразделна част от формирането на вътрешната култура на човека. Организациите, които насърчават високи постижения, са училища, академии, семинарии и други институции. Те помагат на човек не само да стане по-интелигентен и духовен, но и да го научат на професия, благодарение на която човек може да допринесе за развитието на света.
И ето отговора на въпроса какво се включва в понятието вътрешна култура. Интелигентност и духовност. Наличието на тези човешки качества означава, че човек живее в истина и съвест, че е справедлив и свободен, морален и хуманен, незаинтересован и честен. Освен това има чувство за отговорност, високо ниво на общо културно развитие и такт. И разбира се, едно от водещите качества е благоприличието.
Обратното на вътрешната култура
Деградацията на вътрешната култура на човек се проявява в безпорядък начин на живот, появата на такива качества като егоизъм, цинизъм, безотговорност, жестокост, презрение към морала.
Струва си да се отбележи, че всички тези качества, добри и лоши, се придобиват в процеса на човешката комуникация от детството до края на живота. Така че за развитието на вътрешна култура човек трябва да се обгради с подходящи хора.
Култура и цивилизация
Всичко, което казах за масовата култура, се отнася до външната култура. Но има и вътрешна култура, тази култура, която се е превърнала във втора природа за човека, тя не може да бъде изоставена, не може просто да се изхвърли, отхвърляйки в същото време всички завоевания на човечеството.
Има вътрешни, дълбоки основи на културата, те не могат да бъдат превърнати в стереотипи и клишета, на тяхна основа е невъзможно да се създадат техники или технологии, чрез които човек автоматично да стане културен човек. Спомнете си какво казах за Моцарт – няма такива техники и технологии, които биха ви позволили да станете Моцарт. Колкото и да изучавате книги по теория на стихосложението, никога няма да станете истински поет. Не можете да станете нито Моцарт, нито Пушкин, нито Айнщайн, нито дори най-малко сериозен специалист в която и да е област, докато не овладеете напълно тази или онази част от културата, необходима за работа в тази област, докато тази култура не стане ваша вътрешна собственост , а не външен набор от правила.
Културата на всяка епоха е единство от стил (или форма), което обединява всичките му материални и духовни проявления: технология и архитектура, физически концепции и живописни школи, музикални произведения и математически изследвания. Културен човек не е този, който знае много от живописта, физиката или генетиката, а този, който осъзнава и усеща вътрешната форма, вътрешния нерв на културата, нейния стил.
Такъв човек сякаш се качва на силовите линии на културата и се движи по тях, те го водят от откритие до откритие. Моцарт не е изобретил, не е измъчвал музиката, тя сама се е „изникнала“, живеела в него в цялото богатство на своите звуци, хармонии, мелодии. Пушкин се къпеше в елементите на езика, усещайки най-фините нюанси на думи, рими и размери, красивия и мощен руски език - интегрална култура, говореща чрез поета.
Културният човек никога не е тесен специалист, който не вижда и не разбира нищо извън обхвата на професията си. Културната форма в дадена епоха е една, тя само се проявява във всяка сфера по различен начин. Колкото по-запознат съм с други области на културно развитие, толкова повече мога да направя в собствения си бизнес. Помните ли как Айнщайн съветва математиците да правят музика?
Руският поет Осип Манделщам пише, че железниците, които се появяват през 19 век, променят ритъма и структурата на руската проза. Изглежда, какво общо имат железниците с литературата? Всъщност железниците промениха ритъма на живот като цяло, събраха различните краища на страната, направиха видима настъпването на нова техническа ера и това не можеше да не се отрази на литературата, на мирогледа на писателите.
И откриването на микрокосмоса послужи като още по-мощен тласък за създаването на нова културна форма: то се прояви в художника В. Кандински, първият абстракционист, с експлозия на материята в картините му, и в писателя А. Ремизов в неговата ритмична проза и в поета Андрей Бели с фантастичното му описание (през двадесетте години) на взрива на атомната бомба и т.н.
Интересно е, че в една развита култура дори малък художник или учен, след като е успял да се докосне до тази култура, успява да постигне сериозни резултати. В Китай през Средновековието имаше много висока поетическа култура: всички пишеха поезия - от императора до шивача и имаше голям брой, за съжаление, велики поети, непознати за нас. Хората от детството са израснали в атмосфера на поезия.
Най-високата култура на живописта през 16-17 век в Холандия даде на света не само велики майстори, но и голям брой интересни художници.
По-трудно е да станеш признат поет в Русия, отколкото навсякъде другаде, тъй като нивото на руската поезия е толкова високо, поезията в Русия, както и в средновековен Китай, е толкова масово явление (поне беше доскоро), че за да за да се издигнеш над общото ниво, трябва да притежаваш абсолютно необикновени способности.
Външна култура се нарича цивилизация.Цивилизацията характеризира нивото на господство в обществото по-гореприродата и над себе си – това е съвкупност от машини, механизми, канали, язовири, къщи, материали, закони, които регулират човешките отношения и т.н. Така например имаше древноегипетска култура: митове
легенди, религия, литература; древна египетска цивилизация: техниката на изрязване на камъни за пирамиди, машини и механизми, които позволяват да се строят пирамиди, да се копаят канали, да се правят оръжия; закони, регулиращи живота на обществото (защита на властта на фараона и кастата на жреците, разделяне на всички граждани на различни класи и съсловия и т.н.) Няма пряка връзка между културата и цивилизацията. Постиженията на цивилизацията помагат за развитието на културата: изобретяването на печатарството направи възможно запазването и умножаването на постиженията на културата. Но много често страните, в които цивилизацията е развита незначително, имат огромен принос за общата човешка култура. Русия през 19 век беше слабо цивилизована страна, но руската литература товавек – голямо културно постижение.
Избрани текстове
Култура и цивилизация
„Всяка душа има религия. Това е просто друго име за нейното същество. Всички живи форми, в които се изразява, всички изкуства, учения, обичаи, всички метафизични и математически светове на формите, всеки орнамент, всяка колона, всеки стих, всяка идея в дълбините на дълбините са религиозни и трябва дабъди такъв. Оттук нататък не са можевече да бъде. Същността на всяка култура е религията; следователно, същността на всяка цивилизация е нерелигиозността.... Който не опипва това в творчеството на Мане в сравнение с Веласкес, Вагнер - с Хайдн, Лисип - с Фидий, Теокрит - с Пиндар, той не разбира нищо от изкуството ...
Това изчезване на живата вътрешна религиозност, която постепенно формира и изпълва дори най-незначителната черта на битието, е това, което в историческата картина на света се явява като обръщане на културата към цивилизацията, ... кръстопътя на две времена, когато духовното плодовитостта на определен вид хора се оказва завинаги изчерпана и съзиданието отстъпва място на строителството. Ако разбираме думата „безплодност” в първоначалния й смисъл, тогава тя обозначава абсолютната съдба на мозъчните хора на световните градове, а сред напълно уникалните моменти на историческата символика е фактът, че този обрат се намира не само в изчезването на велико изкуство, социални форми, велики мисловни системи, с голям стил като цяло, но и напълно телесен в бездетството и расовата смърт на цивилизованите, откъснати от почвените слоеве - явление, многократно забелязано и оплаквано в епохата на римската и китайската империя, но неизбежно доведени до край.
Пред тези нови, чисто ментални формации не трябва да има съмнение за техния жив носител, „новия човек”, на когото всички декадентски епохи гледат с надежда. Това е безформена тълпа, наводняваща големи градове вместо хората, градска маса, изтръгната от корените, ohlos (тълпа - В.Г.), както казаха в Атина, вместо културен пейзаж, слят с природата и дори върху градска почва, все още запазващ се селските навици на човек. Този посетител на александрийската и римската агора и неговият „съвременник”, най-новият читател на вестници; това е „моделът“, същият привърженик на култа към духовната посредственост, за когото публичността служи като място за поклонение и тогава, и сега; това е античен и западен любител на театъра и свъртанията, спорта и актуалната литература ...
Експанзивността на всяка цивилизация, империалистическият ерзац на вътрешното, духовно пространство с външното пространство също са характерни за нея: количеството замества качеството, задълбочаването се заменя с разширяване. Тази припряна и плоска дейност не трябва да се бърка с фаустовската воля за власт. Това само свидетелства, че творческият вътрешен живот е приключил и духовното съществуване може да се поддържа само външно, в пространството на градовете, само материално.”
(О. Шпенглер. Упадъкът на Европа. Т. 1. М., 1993. С. 545-548)
