В романа-епопея JI. Н. Толстой "Война и мир" Пиер Безухов е един от главните и любими герои на автора. Пиер е търсещ човек, неспособен да спре, да се успокои, да забрави за необходимостта от морално „ядро“ на битието. Душата му е отворена към целия свят, отзивчива към всички впечатления на околното същество. Той не може да живее без да реши за себе си основните въпроси за смисъла на живота, за целта човешкото съществуване. И той се характеризира с драматични заблуди, непостоянство на характера. Образът на Пиер Безухов е особено близък до Толстой: вътрешните мотиви на поведението на героя, оригиналността на неговата личност са до голяма степен автобиографични.
Когато се срещаме за първи път с Пиер, виждаме, че той е много податлив, мек, склонен към съмнения, срамежлив. Толстой подчертава повече от веднъж: „Пиер беше малко по-голям от другите мъже“, „големи крака“, „тромав“, „дебел, по-висок от обикновено, широк, с огромни червени ръце“. Но в същото време душата му е тънка, нежна, като детска.
Пред нас е човек на своята епоха, живеещ нейното духовно настроение, нейните интереси, търсещ отговор на специфичните въпроси на руския живот в началото на века. Безухов търси кауза, на която да посвети живота си, не иска и не може да се задоволява със светските ценности или да стане „по-добър човек“.
На OPier се казва, че с усмивка „едно сериозно и дори донякъде мрачно лице изчезна и се появи друго - детско, добро...“ Болконски казва за него, че Пиер е единственият „жив човек сред целия ни свят“.
Незаконен син на велик благородник, наследил графската титла и огромно състояние, Пиер все пак се оказва специален непознат в света.От една страна, той със сигурност е приет в света, а от друга, уважението към Безухов не се основава на ангажимента на графа, "общ за всички "ценности, а на" свойствата "на неговото имуществено състояние. Искреността, откритостта на душата отличават Пиер в светско общество, противопоставят се на света на ритуала, лицемерието, двойствеността. Откритостта на поведението и независимостта на мисълта го отличават сред посетителите на салон Scherer. Във всекидневната Пиер винаги чака възможност да нахлуе в разговора. Анна Павловна, "охраняваща" го, успява да го спре няколко пъти.
Първи етап вътрешно развитиеБезухов, изобразен в романа, отразява живота на Пиер преди брака му с Курагина. Да не виждаш мястото си в живота, да не знаеш къде да отидеш огромни сили, Пиер води див живот в компанията на Долохов и Курагин. Отвори мил човек, Безухов често се оказва беззащитен пред умелата игра на другите. Той не може правилно да оценява хората и затова често прави грешки в тях. Веселостта и четенето на духовни книги, добротата и неволната жестокост характеризират живота на графа по това време. Той разбира, че такъв живот не е за него, но няма достатъчно сили да излезе от обичайния цикъл. Като Андрей Болконски, Пиер морално развитиезапочва със заблуда – обожествяването на Наполеон. Безухов оправдава действията на императора с държавна необходимост. Но в същото време героят на романа не се стреми към това практически дейностиотрича войната.
Омъжването за Хелън успокои Пиер. Безухов дълго време не разбира, че се е превърнал в играчка в ръцете на Курагините. Колкото по-силно става чувството му за горчивина, обидено достойнство, когато съдбата разкрива измамата на Пиер. Времето, прекарано в спокойното съзнание за собственото щастие, се оказва илюзия. Но Пиер е един от тях редки хораза които моралната чистота, разбирането на смисъла на своето съществуване е жизненоважно.
Вторият етап от вътрешното развитие на Пиер са събитията след раздялата със съпругата му и дуела с Долохов. Осъзнавайки с ужас, че е успял да „посегне“ на живота на друг човек, той се опитва да намери източника на своето падение, онази морална подкрепа, която ще му даде възможност да „върне“ човечеството.
Търсенето на истината и смисъла на живота отвежда Безухов в масонската ложа. Принципите на масоните изглеждат на Безухов „система от правила на живота“. На Пиер му се струва, че в масонството е намерил въплъщение на своите идеали. Той е пропит от страстно желание „да възроди порочния човешки род и да се доведе до най-високата степен на съвършенство“. Но и тук той е разочарован. Пиер се опитва да освободи своите селяни, да създаде болници, приюти, училища, но всичко това не го доближава до атмосферата на братска любов, проповядвана от масоните, а само създава илюзията за собственото му морално израстване.
Нашествието на Наполеон значително се влоши национално съзнаниеграфика. Чувстваше се като част от едно цяло – хората. „Да бъдеш войник, просто войник“, мисли с наслада Пиер. Но въпреки това героят на романа не иска да стане „просто войник“. Решавайки да "изпълним" френски император, Безухов, според Толстой, става същият "луд", какъвто е княз Андрей при Аустерлиц, възнамерявайки да спаси армията сам. Полето на Бородин отвори пред Пиер нов, непознат свят на прости, естествени хора, но старите илюзии не позволяват на графа да приеме този свят като последна истина. Той така и не разбра, че историята не се прави от отделни хора, а от хората.
Пленението, сцената на екзекуцията промени мнението на Пиер. Той, който цял живот е търсил доброта в хората, вижда безразличие към човешки живот, "механично" унищожаване на "виновните". Светът се превърна за него в безсмислена купчина от фрагменти. Срещата с Каратаев отвори другата страна за Пиер народно съзнаниекоето изисква смирение пред Божията воля. Пиер, който вярваше, че истината „е“ сред хората, е шокиран от мъдростта, която свидетелства за недостъпността на истината без помощ отгоре. Но нещо друго спечели в Пиер - желанието за земно щастие. И тогава стана възможно нова срещас Наташа Ростова. Оженвайки се за Наташа, Пиер се чувства автентичен за първи път. щастлив човек.
Бракът с Наташа и страстта към радикалните идеи са основните събития от този период. Пиер вярва, че обществото може да се промени с усилията на няколко хиляди честни хора. Но декабризмът се превръща в новата заблуда на Безухов, подобна по значение на опита на Болконски да се включи в промяната на руския живот „отгоре“. Не гений, не "орден" на декабристите, а моралните усилия на целия народ - пътят към истинска промяна в руското общество. Според плана на Толстой героят на романа трябваше да бъде заточен в Сибир. И едва след това, преживял краха на "фалшивите надежди", Безухов ще стигне до окончателно разбиране на истинските закони на реалността...
Толстой показва промяната в характера на Пиер във времето. Виждаме двадесетгодишния Пиер в салона на Анна Шерер в началото на епоса и тридесетгодишния Пиер в епилога на романа. Показва как един неопитен млад мъж се е превърнал в зрял мъж с голямо бъдеще. Пиер грешеше в хората, подчиняваше се на страстите си, извършваше неразумни действия - и мислеше през цялото време. Постоянно беше недоволен от себе си и се преразгледа.
Хора от слаб характерчесто са склонни да обясняват всичките си действия с обстоятелства. Но Пиер - в най-трудните, болезнени обстоятелства на плен - имаше силата да извърши огромна духовна работа и това му донесе същото чувство вътрешна свобода, които не можел да придобие, когато бил богат, притежавал къщи и имения.
Пиер Безухов е любимият ми герой във „Война и мир“. От момента, в който „огромен дебел млад мъж с подстригана глава и очила“ влиза в салона на висшето общество на Анна Павловна Шерер и до последните страницироман, вниманието ми е приковано към него. Той привлича преди всичко с неуморното си „търсене на мисъл“, желанието да живее според съвестта си, да се чувства „съвсем чист“. Петнадесет години от живота на Пиер минават пред очите ни. По пътя му имаше много изкушения, грешки, поражения, но много постижения, победи, преодолявания. Жизненият път на Пиер е непрекъснато търсене на достойно място в живота, възможност да се облагодетелстват хората. Не външни обстоятелства, а вътрешна потребност да се усъвършенстваш, да станеш по-добър - това е пътеводна звездаПиер.
Той, незаконният син на благородника на Екатерина, граф Безухов, живее и учи в чужбина в продължение на десет години (от 10 до 20 години), завръща се от там свободно мислещ човек, бонапартист по убеждение, много далеч от реалностите на руската действителност. Пиер е обременен от двусмислената си позиция на незаконен син, но посещава света. Всичко му е интересно, страхува се да пропусне умни разговори, самият той се стреми да „изрази всичко по-пълно“. В същото време той е безразборен в познанствата (забавления в компанията на Анатол Курагин и Долохов), неоправдано се доверява и хаби силите си безразборно.
След като станал законен граф Безухов, собственик на огромно състояние, Пиер позволява на принц Василий да се измами и да се ожени за бездушната красавица Елена. Той води болезнен начин на живот за себе си: той се застрелва в дуел с Долохов, осъзнавайки цялата безполезност на това, след това скъса със съпругата си и, като й даде повечетоот състоянието си, без да вижда никаква цел в живота, напуска да бъде далеч от Хелън и мръсотията, в която беше потопен. Депресиран, разочарован от хората, недоволен от себе си, Пиер болезнено разсъждава върху смисъла на живота: „Какво е лошо? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защо живея и какво съм аз?
Срещата с масона Баздеев му се струва дар от небето. Сближаването с масоните отваря, както изглежда на Пиер, широко поле на дейност, насочена към благото на хората. След като извика всички управители в кантората, той нарежда да се облекчи съдбата на своите крепостни селяни, да се освободят жени с малки деца от барщината, да се построят училища, болници и приюти. Но без житейски опит, непрактичният Пиер отново се оставя да бъде измамен и положението на селяните му се влошава още повече. Безухов става ръководител на петербургското масонство. Той мечтае да създаде световна организация, да се включи в нея най-добрите хораза борба с пороците, невежеството и произвола. Но масоните, увлечени от мистицизма, изобщо не се стремяха към активност социални дейности. Предложението на Пиер е отхвърлено и той постепенно започва да осъзнава, че отново се е объркал: масоните изобщо не са се опитвали да помогнат на съседа си, а се присъединяват към ложите, за да спечелят връзки със силни и богати хора, които са много. Какво да правя? Безухов е сигурен, че всяка насилствена революция е зло. Той стига до идеята за самоусъвършенстване: ако всеки човек стане по-добър, животът на обществото ще се промени. Но Пиер разбира, че мечтата му е невъзможна. Той вижда лицемерието на членовете на масонските ложи, разбира, че те се интересуват само от „униформи и кръстове“, а въобще не от социални трансформации. Животът на графа отново спира. Той е недоволен от себе си, но нищо не може да се промени.
Такъв е пътят на Пиер Безухов, красив, чист човек, бъдещият декабрист.
Най-високите духовни нравствени ценности
ty, чието осъзнаване води героите към хармония
мир със света - това е руснакът
класически литература XIXвек. В романа
"Война и мир" от Л. Н. Толстой по примера на пай-
Ра Безухов показва човек, който
търси истината и го прави не с ума, а със сърцето.
Според мен писателят не случайно се обръща
се в работата му от 1812г. Соби-
тия от това време засегна хората
ни имоти, ги принуди по нов начин да
помислете за живота, разберете какво има в него
най-ценното и скъпо. Тоест самият герой
епохата от 1812 г. помага на човека
да се съгласят напълно с живота, да намерят
неговото значение.
. Пиер Безухое е един от най-обичаните
и герои, скъпи на Толстой. Досега писателят
го призовава да в постоянно движение, съмнявам се
търсения и търсения, в непрекъснат вътрешен
развитие. Толстой проследява как аз...
оформя се, оформя се характерът на Пиер Безухов
мироглед на напредналия човек на епохата -
декабрист. Но жизнен пътПиер, Пол
ните открития и разочарования, това не е вид
пътят на пикника на декабриста, но само специален,
Версията на Толстой за този път.
В началото на романа ни представят
дебел, масивен млад мъж с ум-
nym, плах и наблюдателен поглед.
Пиер Безухов е емоционален, мек, гъвкав,
лесно податлив на влиянието на други хора, той се откроява
свети сред останалите посетители светлина-
салон със своята естественост, искреност
нежност, простота.
Първо, Пиер защитава идеите на французите
революция, възхищава се на Наполеон,
иска „да създаде република в Русия,
тогава да бъдеш самият Наполеон ... ”Още не намирам
смисъла на живота, Пиер се втурва наоколо и заради него
наивност, лековерност, невъзможност за счупване
да се бориш в хората прави грешки. аз ка-
изглежда, че една от тези грешки е негова
брак с Хелън Курагина. Това
със съблазнителен акт Пиер се лишава от всичко
надежда за щастие. Той осъзнава, че той
той няма семейство. В Пиер расте не-
самодоволство. Той не е съгласен с
съпруга, й дава голям дял от своя
състояние, след което се стреми да намери
промяна на своите силни страни и способности в другите
други области на живота.
След като скъса със съпругата си Пиер на път за Питър
бург, чакащи на гарата в Торжок
дей, си задава трудни въпроси: „Какво е глупаво
но? Какво добре? Какво да обичаш, какво да мразиш
дете? Защо живея и какво съм аз... „Търси
истината и смисълът на живота го водят до
нас. Той страстно желае да „регенерира порочните
нова човешка раса." В учението на масоните
Пиер е привлечен от идеите за „равенство, братство
и любов", дава на героя вяра, че в ми-
трябва да бъде царството на доброто и истината, и
Най-високото щастие на човека е да
стремете се да ги постигнете. Затова Пиер
Безухов започва да търси възможности за
реализиране на справедливи и хуманни идеи
в конкретен случай.
На първо място, той решава да облекчи съдбата
крепостни селяни. Той им съчувства и се грижи
за това, че наказанията са били само увещания
тяло, а не телесно, така че мъжете да не го правят
бяха натежали от преумора и в
болници бяха създадени във всяко имение,
приюти и училища. Изглежда е намерил
накрая целта и смисъла на живота: „И само тези
сега, когато... се опитвам... да живея за другите,
едва сега разбирам цялото щастие на живота.
Това заключение помага на Пиер да намери истинското
път в по-нататъшните си търсения. Но скоро
в масонството настъпва разочарование, така че
като републикански идеиПиер не е разделен
бяха негови „братя“, а освен това и Пиер
че сред масоните има хан-
жество, лицемерие, кариеризъм. Всичко това е
води Пиер до скъсване с масоните и до
в която той влиза задънена улицаи на-
потъва в състояние на безнадежден копнеж и
отчаяние.
„На какво? За какво? Какво се случва на
светлина? - тези въпроси не спряха тре-
карам Безухов. Това никога не свършва
вътрешната работа подготви неговата духовна
възраждане по време на Отечествената война
1812 г. Да не си военен като Андрей
Болконски, който иска да сподели съдбата на
ни, изрази любовта си към отечеството, Пиер
участва в битката при Бородино.
Сформира полк за своя сметка, взема
да го подкрепя, докато самият той остава в Москва,
да убие Наполеон като главен виновник-
няма национални бедствия. И ето къде сме ние
виждаме как допълнението се разкрива напълно
Компанията на Пиер. Той не може да види много
феод човешки драми, оставащи при
този пасивен свидетел и следователно не го правете
мислейки за собствената си безопасност, защитава
жена, ходатайства за лунатик, спа
плочи от горящата къща на детето. Пред очите му
извършват насилие и произвол, екзекутират хора,
виновни за умишлен палеж, който не са извършили
шалове. Всички тези ужасни и болезнени впечатления
условията се влошават допълнително от ситуацията
плен, където се случва краха на вярата на Пиер
в справедлив ред на света, в личност
и Бог.
Но в една окаяна казарма той се среща
ча с Платон Каратаев, който е близо до
la hero s обикновените хора. Този войник за
поставя Пиер отново леко и радостно
погледни света, вярвай в доброто, любовта,
справедливост. В резултат на комуникацията с Pla-
в тона на Каратаев, Пиер придобива „нещо
coystvie и самодоволство, към което той
опитвал напразно преди", той "... не научи
ум, но с цялото си същество, че човек
създаден за щастие, това щастие е в него
мама, в удовлетворението на естествения човек
нужди...” Пиер Безухов винаги
търсеше отговор на въпроса: „Какъв е смисълът на живота?
нито едно?" „Той търсеше това във филантропията, в ма-
сънлив, разсеян светски живот, в
вина, в героичен подвиг на саможертва -
ния, в романтична любовна Наташа. Той
търсеше това чрез мисълта и всички тези търсения
и опитите го измамиха. Герой естествено
стига до идеите на декабристите, навлиза в
тайно обществода се бори с всичко
което пречи на живота, унижава честта и
достойнство на човека.
В края на романа виждаме щастлив
човек, който има добро семейство, вярно
и предана съпруга, която обича и е обичана.
Така Пиер Безухов постигна
играе във "Война и мир" духовна хармония с
по света и със себе си.
Проблеми, повдигнати от Толстой в романа
"Война и мир", имат универсално значение
чение. Неговият роман, според Горки, е „преди-
документално обобщение на всички търсения, които
ръж поема през 19 век личността на силния
ная, за да се озовеш в историята на Русия
място и бизнес...”
Морално търсенеПиер Безухов. (По романа на Л. Н. Толстой "Война и мир")
Любими герои на Толстой: Наташа Ростова, Андрей Болконски МарияБолконская, Пиер Безухов - те се променят през романа. Правят неща, правят грешки, опитват се да ги поправят и се съдят строго за това, което са направили. Всеки от тях търси смисъла на живота. Защо е роден? Отговорите в романа са различни. Нека се обърнем към Пиер. За него беше замислен роман, който първоначално се наричаше "Декабристите." Писателят искаше да разкаже за завръщането на изгнания декабрист в Москва (това беше Пиер) . Но, развивайки своя образ, Толстой се интересува от героя и решава да се върне към миналото декабрист и да разбере как се е формирал такъв характер, под влияние на какви обстоятелства? ..
За първи път го срещаме в салона на A.P.Scherer, през 1804 г., той се завръща от чужбина и е пропит с идеите на Френската революция.Неговият идол е Наполеон.Пиер е умен и мил, той е много естествен, за което саркастичният Андрей Болконски го обича. Страстта към светския живот и неговите радости бързо ще преминат. Но под влиянието на хората около него, Пиер прави редица грешки. Участва в гуляи и зверства в компанията на Курагин и Долохов. , неморална Елена. Пиер отдава се на лакомия: той яде много, пие, води недостоен начин на живот .. Стреля в дуел с Долохов, осъзнавайки безполезността на този акт. Прекъсва отношенията със съпругата си, давайки й по-голямата част от богатството си, Пиер напуска далеч от столиците, не вижда никакви цели в живота. Но отхвърлянето на такъв живот дава на Пиер възможност да го промени. Той става масон. Това учение съживи героя. Идеята за самоусъвършенстване го привлече. Той се стреми да се подобри ситуацията с (и въпреки че не всичко успява поради лековерието и неопитността на Безухов, ние се радваме на новите постъпки на героя) Но войната от 1812 г. се превърна в истинския апогей на възраждането на Пиер. Виждаме героя на полето Бородино, донасяйки кутии с снаряди и не избягвайки патрони.Виждаме,че е оборудвал полк за своя сметка.Виждаме го по улиците на превзетата Москва.Има намерение да убие Наполеон,като световно зло.Той ще спаси момичето.Заловен е.Студ,глад, въшките, мръсотията и липсата на права не правят героя роб. Той възкликва „Искат да ме поробят, мой безсмъртна душа" Напротив. Той среща Платон Каратаев в плен, който оказа огромно влияние върху неговия мироглед. Пиер осъзна, че всички удоволствия на добре хранения живот са глупости. Героят стига до заключението, че човек трябва да живее "заради на простота, доброта и истина." С тази мисъл той се връща от плен. жени се за Наташа (която обичаше дълго време, оценявайки в нейната справедлива простота и доброта. ") Пиер става декабрист, за да служи за облекчаване на съдбата на своята съдба. хора.
Така Пиер намира смисъла на живота в служба на Родината и своя народ.Той е типичен герой на своето време, макар и малко такива хора.Отличава се с недоволство от живота, желание за полезни дейности, патриотизъм.
В романа Пиер за първи път се появява в салона на Анна Павловна Шерер. „Той още не е служил никъде, току-що е пристигнал от чужбина, където е възпитан, и е за първи път в обществото“.
В началото на епоса Пиер е млад мъж със слаба воля, който постоянно се нуждае от нечие напътствие и затова попада под различни влияния: или княз Андрей, след това компанията на Анатол Курагин, след това княз Василий. Неговият възглед за живота все още не е твърдо установен. Пиер се завърна от Франция, затрупан с идеи Френската революция. Наполеон за него е герой, олицетворение на френския национален дух. Отивам до
Събрание на благородниците, той припомня общуването на монарха с народа през 1789 г. и се надява, че ще види нещо подобно на това, което е било във Франция. В епилога Толстой дава да се разбере, че Пиер взема активно участие в тайните декабристки общества.
Като личност Пиер все още не се е оформил и затова умът в него се съчетава с „мечтателно философстване”, а разсеяност, слабост на волята, липса на инициативност, непригодност за практически дейности – с изключителна доброта.
Пиер тепърва започва живота си и следователно все още не е покварен от социалните условности и предразсъдъци, от онази среда, за която само вечери, клюки и по-специално, кой старият графБезухов ще остави своето наследство.
Постепенно Пиер започва да разбира законите, по които живее това общество. Пред очите му се води борба за мозаечния портфейл на граф Безухов. Героят също наблюдава промяна в отношението към себе си, настъпила след получаването на наследството. И все пак Пиер не се характеризира с трезва оценка на случващото се. Той е озадачен, искрено изненадан от промените и въпреки това го приема за даденост, без да се опитва да открие причините за себе си.
В хола на Анна Павловна той среща Хелън - човек, напълно противоположен на него духовно съдържание. Той нямаше време да разбере същността на Хелън. С брака си с тази жена, една от важни етапив живота на един герой. „Отдаване на разврат и мързел“, Пиер все повече осъзнава това семеен животтова не означава, че жена му е абсолютно неморална. Той остро усеща собствената си деградация, в него расте недоволство, но не от другите, а от самия себе си. Пиер смята за възможно да обвинява само себе си за разстройството си.
В резултат на обяснение със съпругата му и голям морален стрес настъпва срив. На вечеря в чест на Багратион Пиер предизвиква Долохов, който го обиди, на дуел. След като никога не е държал оръжие в ръцете си, Пиер трябва да предприеме отговорна стъпка. Той наранява Долохов. Стреляйки с него, героят защитава преди всичко честта си, защитава собствените си идеи за морален дълглице. Виждайки ранен от него враг да лежи на снега, Пиер казва: „Глупав... глупав! Смъртта... лъжи...” Той осъзнава, че пътят, който е следвал, се е оказал грешен.
След всичко, което му се случи, особено след дуела с Долохов, целият живот на Пиер изглежда безсмислен. Той е потопен в духовна криза, която се проявява както в недоволството на героя от себе си, така и в желанието да промени живота си, да го изгради върху нови, добри принципи.
По пътя за Петербург, чакайки коне на гарата в Торжок, той се пита трудни въпроси: "Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защо да живееш и какво е това ... ”Тук Пиер среща масона Евздеев. Героят с радост приема неговото учение, защото, измъчван от съзнанието, че е в духовна безизходица, той напразно се опитва да разреши въпроса какво е Добро и Зло.
В масоните той вижда точно онези, които му дават отговори на болезнени въпроси и установяват солидни житейски принципида бъдат следвани. В моралното пречистване за Пиер се крие истината. От това се нуждае един герой.
И Пиер се опитва да прави добро, воден от християнски идеимасонство. Той отива в Киев в своите имения, опитвайки се да насади култура и образование в селата, въпреки че се оказва, че няма полза от нововъведенията му. С течение на времето Пиер се разочарова от масонството, но от "масонския" период на живота си той запазва много морални концепции, свързани с християнския мироглед. Отново в живота на героя идва духовна криза.
Кулминацията на романа беше изобразяването на битката при Бородино. И в живота на Безухов това също беше решаващ момент. Искайки да сподели съдбата на хората, Русия, героят, който не е военен, участва в битката. През очите на този герой Толстой предава разбирането си за най-важното в народа исторически животсъбития. Именно в битката Пиер знаеше кои са те. „В разбирането на Пиер те бяха войници - тези, които бяха на батерията, и тези, които го хранеха, и тези, които се молеха за иконата. Героят е изненадан, че войниците, отиващи на сигурна смърт, все още могат да се усмихват, обръщайки внимание на шапката му. Той вижда как войниците копаят окопи със смях, бутат се един друг, проправяйки си път чудотворна икона. Пиер започва да разбира, че човек не може да притежава нищо, докато се страхува от смъртта. Този, който не се страхува от нея, притежава всичко. Героят осъзнава, че в живота няма нищо ужасно и вижда, че тези хора са тези прости войници, на живо истински живот. И в същото време чувства, че не може да се свърже с тях, да живее така, както живеят те.
По-късно, след битката, Пиер чува насън гласа на своя наставник - масон, и благодарение на проповедта си научава нова истина: „Не е необходимо да свързвате всичко това, но е необходимо да спрете“. Насън благодетелът казва: „Простотата е покорство на Бога, не можеш да се измъкнеш от него, а те са прости. Те не говорят, те говорят." Героят приема тази истина.
Скоро Пиер планира да убие Наполеон, като е „в състояние на раздразнение, близко до лудост“. Двама са еднакви силни чувствасе бият в него в този момент. „Първото беше чувството за нужда от жертва и страдание в съзнанието за общо нещастие“, другото беше „това неопределено, изключително Руско чувствопрезрение към всичко конвенционално, изкуствено... към всичко, което повечето хора смятат за най-висше благо на света.
Преоблечен като търговец, Пиер остава в Москва. Той се скита по улиците, спасява момиче от горяща къща, защитава семейство, което е нападнато от французите, и е арестуван.
Важен етап от живота на героя е срещата му с Платон Каратаев. Тази среща бележи запознаването на Пиер с народа, с народната истина. В плен той намира „онова спокойствие и самодоволство, за което напразно търсеше преди“. Тук той научи „не с ума си, а с цялото си същество, с живота си, че човекът е създаден за щастие, че щастието е в самия него, в задоволяването на естествените човешки потребности“. Посвещението към народната истина, способността на народа да живее помага за вътрешното освобождение на Пиер. Пиер винаги търсеше решение на въпроса за смисъла на живота: „Той търсеше това във филантропията, в масонството, в разсейването на светския живот, във виното, в героичния подвиг на саможертвата, в романтичната любов за Наташа. Той търсеше това с мисъл и всички тези търсения и опити го измамиха. И накрая, с помощта на Платон Каратаев, този въпрос е решен. Най-същественото в характера на Каратаев е лоялността към себе си, негова единствена и постоянна духовна истина. За известно време това също се превърна в идеал за Пиер, но само за известно време. Пиер, по самата същност на характера си, не беше в състояние да приеме живота, без да търси. След като научи истината за Каратаев, Пиер в епилога на романа отива по-далеч от тази истина - той върви не по Каратаев, а по своя собствен път.
Пиер достига окончателната духовна хармония в брака с Наташа Ростова. След седем години брак той се чувства като напълно щастлив човек. В края на 1810 г. негодуванието нараства в Пиер, протест срещу обществения ред, който се изразява в намерението да се създаде легално или тайно общество. Така моралното търсене на героя завършва с факта, че той става привърженик на декабристкото движение, което се заражда в страната.
Първоначално романът е замислен от Толстой като разказ за съвременната действителност. Осъзнавайки, че корените на съвременното освободително движение се крият в декабризма, писателят променя предишната идея на творбата. Писателят показа в романа, че идеите на декабризма се крият в духовния подем, преживян от руския народ по време на войната от 1812 г. И така, Пиер, научавайки все повече и повече нови истини, не се отказва от предишните си убеждения, а оставя от всеки период определени правила на живота, които са най-подходящи за него, и придобива житейски опит. Той, в младостта си обсебен от идеите на Френската революция, в зрелостта си става декабрист революционер, от масонските правила на живота той запазва вярата в Бога, християнските закони на живота. И накрая, той научава основната истина: способността да съчетава личното с общественото, собствените си убеждения с убежденията на други хора.
