И нека да разгледаме в тази статия как да се отървем от страховете и натрапчивите мисли. Известно е, че феноменът обсесия е идея, която се появява в ума, мисъл или някакво явление, което не е свързано в даден момент със съдържанието на ума. Пациентите възприемат това явление като емоционално неприятно.
Обсесивните мисли „доминират“ в ума, предизвикват патос драма, ненастройват човек в неговата среда. Те съществуват отвъд желанието и волята на индивида. Като цяло, разбира се, все още има определени спомени, мисли, съмнения, идеи и действия.
Те наричат обсесиите, обсесивните страхове - фобии, а натрапливите действия - натрапчиви.
фобия
Как да се отървете както от страховете, така и от фобиите? Много хора си задават този въпрос. Първо, нека разберем какво е фобичен синдром. Това явление е много често и се превежда от гръцки като „страх“.
Има много фобични настроения: мизофобия (страх от оцветяване), клаустрофобия (страх от затворени места), нозофобия (страх от заболяване), ереутрофобия (страх от лилаво), агорафобия (страх от открити площи) и други. Това са прототипи на неестествено, несвързано с реалната заплаха от тревожност.
Има паника от малодушие, страхливост. За съжаление страхливостта може да се научи. Ако например бебето повтаря следните инструкции на всеки десет минути: „не се катери“, „не идвай“, „не пипай“ и т.н.
Разбира се, много е интересно да знаете как да се отървете от страховете и натрапчивите мисли. Психолозите класифицират родителските страхове, които "мигрират" от баща и майка към децата. Например, това е страх от височини, кучета, мишки, хлебарки и други подобни. Този списък може да бъде продължен до безкрай. Интересното е, че тези постоянни страхове много често се срещат при бебетата.
ситуационен страх
Психолозите знаят как да се отърват от страховете и натрапчивите мисли. Разграничават ситуационен страх, който възниква в момента на опасност, заплаха, и индивидуален страх, чиято поява се свързва с характеристиките на страха. Например тези, които са развили мизофобия (страх от инфекция, замърсяване), я характеризират като много тежко страдание. Тези хора казват, че имат толкова силна мания за чистота, че не може да се контролира.
Те твърдят, че по улиците избягват всякакъв контакт с хора, нечисти площи. Те смятат, че навсякъде е мръсно и навсякъде можете да се изцапате. Те уверяват, че след като се приберат след разходка, започват да мият всички дрехи, да се мият под душа за 3-4 часа. Казват, че имат вътрешна груба истерия, че цялата им среда се състои от компютър и почти стерилно легло.
Демонично влияние
И така, как да се отървете от страховете и натрапчивите мисли? Първо трябва да разберете първопричината. Доста често настойчивостта е резултат от демонични дейности. казва: „Духовете на злобата с големи трикове се борят срещу хората. Те носят на душата мисли и мечти, които сякаш се раждат вътре в нея, а не от чужд за нея зъл дух, активен и опитващ се да се скрие.
О, много ни е интересно да разберем как да се отървем от натрапчивите мисли и страхове. Какво казва църквата за това? Архипастир Варнава (Беляев) пише: „Грешката на нашите съвременници е, че смятат, че страдат само „от мисли”, а в действителност и от сатаната. Когато човек се опитва да завладее мисъл с мисъл, той вижда, че противоположните мисли не са обикновени мисли, а „натрапчиви“, упорити идеи. Пред тях хората са безсилни, защото тези мисли не са свързани с никаква логика, те са чужди на човек, мразен и аутсайдер. Ако човешкият ум не разпознава Църквата, Светите Тайни, благодатта и перлата на правдата, тогава как ще се защити? Разбира се, нищо. Когато сърцето е свободно от съвършена кротост, демони се появяват и правят каквото си искат с тялото и ума на човек (Матей 12:43-45).“
Това изказване на епископ Варнава е точно потвърдено клинично. Неврозите на натрапчивите състояния са много по-трудни за лечение от всички други невротични форми. Много често никаква терапия не може да се справи с тях и те изтощават собствениците си с най-страшни мъки. При постоянна натрапчивост хората са трайно лишени от трудоспособност и се превръщат в инвалиди. Опитът показва, че истинското изцеление може да дойде само чрез Божията благодат.
най-уязвимата форма
За тези, които не знаят как да се отърват от страховете и натрапчивите мисли, Православието съветва да го направят. Православните лекари наричат обсесивно-компулсивното разстройство най-дяволски уязвимия вид невротични разстройства. В крайна сметка, как може например да се оцени постоянното желание да се мият ръцете преди ядене няколко десетки пъти или да се преброят копчетата на палтата на минувачите? В същото време пациентите изпитват ужасни терзания от състоянието си, но не могат да си помогнат.
Между другото, самият термин "обсесия" означава обсесивни състояния и се превежда като демонично обладаване. Епископ Варнава (Беляев) пише следното: „Мъдреците на тази Земя, които отричат демоничното съществуване, не могат да обяснят действието и произхода на натрапчивите идеи. Но един християнин, който се е сблъскал директно с тъмните сили и започва да води непрестанна борба с тях , понякога дори видими, могат да им предоставят ясно доказателство за съществуването на демони."
Мислите, които се появяват внезапно, като ураган, нахлуват върху този, който се опитва да избяга и не му позволяват да си почине нито за минута. Но нека си представим, че общуваме с умел монах. Той е снабден със солидна и здрава И започва и продължава война, на която не се вижда край.
Човек ясно осъзнава къде са неговите лични мисли и къде са засадени в него тези на другите. Но целият ефект следва. Мислите на врага често подсказват, че ако смъртен не им се подчини, няма да се отърве от него. Той не се поддава и продължава да се моли на Всевишния за подкрепа. И в този момент, когато на съпруга му се струва, че войната никога няма да свърши, когато той престане да вярва, че има състояние, в което миряните са спокойни и живеят без душевни мъки, в този момент мислите мигновено изчезват, внезапно. Това означава, че благодатта е дала и демоните са се оттеглили. Светлина, тишина, мир, чистота, яснота се изливат в човешката душа (вж. Марко 4:37-40).“
Еволюция
Съгласете се, много хора се интересуват да знаят как да се отърват от натрапчивите мисли и страхове. Какво казва църквата за това, продължаваме да разберем по-нататък. Свещениците сравняват развитието на обсебването с еволюцията на греховните желания. Стъпките са почти еднакви. Прологът е подобен на появата в ума на обсебваща мисъл. И тогава идва един много важен момент. Индивидът или го прекъсва, или започва комбинация с него (разглежда го).
След това идва етапът на компилация. Когато една идея изглежда достойна за по-пълно проучване и дискусия с нея. Следващата стъпка е плен. В този случай човек контролира мисълта, която се е развила в ума, а мисълта я контролира. И накрая, манията. Вече прилично оформен и фиксиран от съзнанието. Много е лошо, когато човек започне да се доверява на тази идея, но тя идва от демон. Нещастният мъченик се стреми рационално да победи тази „умствена дъвка“. И много пъти преглежда този „натрапчив“ сюжет в ума си.
Изглежда, че решението е близо, още малко... Мисълта обаче пленява ума отново и отново. Индивидът не може да осъзнае, че няма решение за обсебването. Това не е неразрешим проблем, а демонични интриги, с които не може да се говори и не може да се вярва.
правила за борба
За тези, които се интересуват как да се отърват от страховете и натрапчивите мисли, Православието препоръчва да го направят. Ако има обсесии, не е необходимо те да бъдат „разпитвани“. Наричат ги обсесивни, защото е невъзможно да ги разберем логически. По-скоро те могат да бъдат разбрани, но в бъдеще същите тези идеи отново се появяват в ума. И този процес е безкраен.
Природата на такива състояния се нарича демонична. Затова човек трябва да се моли на Господ за прошка и да не се съгласява с подобни мисли. Всъщност само с Божията благодат и с лично усърдие обсесиите (демоните) си отиват.
Свещениците предлагат да се спазват следните правила, когато се борят с обсесивни състояния:
- Не се занимавайте с натрапчиви мисли.
- Не вярвайте на съдържанието на манията.
- Призовавайте Божията благодат (Църковни тайнства, молитва).
А сега нека разгледаме по-отблизо как да се отървем от натрапчивите мисли и страхове. Да предположим, че човек вярва в досадна идея, която произлиза от злия. Тогава има вътрешен конфликт, има тъга. Личността е деморализирана, покрита е от парализа. „Какъв съм аз – казва си човекът, – не съм достоен да се причастявам и за мен няма място в Църквата”. И врагът се забавлява.
Такива мисли не са приемливи. Някои се опитват да докажат нещо на демона и изграждат различни аргументи в умовете си. Те започват да мислят, че са решили проблема си. Но само умственият спор приключи, всичко започва отначало, сякаш човекът не е изложил никакви аргументи. По този начин няма да е възможно да победите врага.
В този случай без Господ и Неговата помощ благодатта не може да се справи.
Последица от заболяване
Много хора питат как да се отърват от натрапчивите мисли и страхове с лекарства. Известно е, че натрапчиви мисли съществуват и при пациенти с шизофрения, например. В този случай обсесиите са резултат от заболяване. И те трябва да се лекуват с лекарства. Разбира се, тук трябва да използвате както лекарства, така и молитва. Ако болният не може да се моли, молитвеното дело трябва да поемат неговите близки.
Страх от смъртта
Много интересен въпрос е как да се отървете от натрапчивите мисли и страхове за смъртта. Има хора, които изпитват ясно след претърпяни сърдечен удар. Лекарите могат да ги излекуват. С Божията помощ такива хора се оправят, сърцата им заздравяват, но умът им не отпуска този мъчителен страх. Казват, че се засилва в трамваите, тролейбусите и във всякакви затворени зони.
Вярващите пациенти вярват, че без разрешението или позволението на Господ нищо не може да им се случи. Лекарите препоръчват на такива хора да свалят непоносимо бреме и да спрат да се страхуват. Те убеждават пациентите, че „може да умрат“, ако Бог пожелае. Много вярващи знаят как да се отърват от натрапчивите мисли и страхове за смъртта. Когато се появи страх, те вътрешно си казват: „Моят живот е в Божиите ръце. Всемогъщ! Бъди Твоята воля!”, и страховете изчезват, разтварят се като захар в чаша горещ чай и вече не се появяват.
невротични страхове
Как да се отървете от страховете и натрапчивите мисли за болестта, може да каже само знаещ човек. Всъщност невротичните страхове не са причинени от реални заплахи или заплахите са премислени и съмнителни. Православният лекар В. К. Невярович свидетелства: „Натрапчивите идеи често възникват от въпроса: „Ами ако?“ Тогава те се вкореняват в съзнанието, стават автоматизирани и, постоянно повтаряйки се, създават значителни трудности в живота. Колкото повече човек се бори, опитвайки се да ги прогони, толкова повече го покоряват.
Освен всичко друго, в такива състояния психическата защита (цензура) се характеризира с впечатляваща слабост, която се появява поради греховното унищожаване на душата на хората и техните естествени качества. Всеки знае, че алкохолиците имат повишена внушаемост. Блудните грехове значително изчерпват духовните сили. То също така отразява липсата на вътрешна работа по духовна трезвост, самоконтрол и съзнателно насочване на мислите.
Най-мощното оръжие
И как да се отървете от натрапчивите мисли и страхове сами? Най-ужасното оръжие срещу натрапчивите идеи е молитвата. Известният лекар, носител на Нобелова награда за медицина и физиология за работата си по трансплантация на органи и кръвоносни съдове и съдов шев Алексис Карел каза: „Молитвата е най-мощната форма на енергия, която се излъчва от човек. Тя е толкова реална сила, колкото и земната гравитация. Проследих пациенти, на които никакво терапевтично лечение не помогна. Те имаха късмета да бъдат излекувани от болести и меланхолия само благодарение на успокояващото влияние на молитвата. Когато човек се моли, той се свързва с безграничната жизнена сила, която движи цялата вселена. Ние се молим част от тази сила да бъде прехвърлена към нас. Обръщайки се към Господа в искрена молитва, ние лекуваме и усъвършенстваме както душата, така и плътта. Недопустимо е поне една секунда молитва да не донесе положителен резултат за никого.
Този лекар ясно обяснява как да се отървете от натрапчиви мисли и страхове за близки и други фобии. Той казва, че Господ е по-силен от дявола и нашата молитва към Него за помощ прогонва демоните. Всеки може да провери това. Не е нужно да сте отшелник, за да направите това.
Тайнства на Църквата
Тайнствата на Църквата са колосална помощ, дар от Всевишния за избавяне от страховете. На първо място, това е, разбира се, изповед. Всъщност при изповед човек се разкайва за грехове, отмива прилепналите нечистотии, включително досадни идеи.
Малко хора знаят как да се отърват от натрапчивите мисли и страхове по време на бременност. Само Господ може да помогне в такава ситуация. Нека вземем същото униние, негодувание срещу човек, мрънкане - всичко това са грехове, които тровят душите ни.
Когато се изповядваме, ние правим две много полезни за душите си неща. Първо, ние ставаме отговорни за сегашното си състояние и казваме на себе си и на Всемогъщия, че ще се опитаме да променим състоянието на нещата.
Второ, ние наричаме дръзки - дръзки, а дръзките духове най-много не обичат доносите - те предпочитат да действат тайно. В отговор на нашите дела Господ, докато изповедникът чете молебен, ни прощава греховете и прогонва демоните, които ни безпокоят.
Друго мощно средство в борбата за нашата душа е тайнството. Причастявайки се с кръвта и тялото Христови, ние придобиваме благотворна сила да се борим със злото в себе си. Свети Йоан Златоуст е казал: „Тази Кръв прогонва демони далеч от нас и привлича Ангели към нас. Ако демоните видят Суверенната кръв, те бягат оттам и ангелите се стичат там. Тази Кръв, пролята на Кръста, изми цялата Вселена. Тя спасява душите ни. Пречиства душата."
Тези изкушения се проявяват по различни начини. По думите на свещеномъченик Диадох, „демоните изобщо не искат хората по някакъв начин да се уверят, че се гнездят в тях, така че умът, знаейки това правилно, да не се въоръжи срещу тях с непрестанно споменаване на Бога“. В по-голямата си част, приемайки, според словото на апостола, формата на ангел на светлината - „и нищо чудно: защото самият Сатана се превръща в ангел на светлината“(), - тъмните сили влияят на човек чрез мозъка му, опитвайки се да го убедят, че това или онова видение е изпратено от Бог. Всъщност се оказва само вражеско действие.
Но най-опасното в случая, според думите на монаха Нил, е следното: тъй като човек „не е обезпокоен от плътски нечисти страсти и е чисто в молитва, той не мисли, че е имало някакъв враг действие тук” и той е убеден, че това е именно Божествена проява, докато произлиза от демон, който с изключителна хитрост, чрез мозъка, както казахме, променя светлината, свързана с ума и сама я формира (дава то само по себе си или го кара да си представи и двете) ”.
13.2. Изкушение от демони чрез усещането за "светлина"
Но изкушенията в молитвата не винаги идват само чрез мисли. Понякога при съвършените хора възникват изкушения от различен порядък, като например поява на светлина, почукване и т. н. Обикновено, според аскетите, първият признак на заблуда (дяволското изкушение), усетен физически, е „светъл като чувствен огън”, „видими телесни очи”, „огнени образувания”, „светлина през нощта” и др.
Проявите на светлината са последвани от прояви на демони в различни форми и форми. Те се явяват на хора, които са достигнали определена духовна висота под формата на ангели или дори на самия Христос с цел да ги подведат и да накарат молитвата да си помисли, че е възнаграден с съзерцанието на небесните видения и по този начин да го увлече в гордост, която е началото на есента.
13.3. Появата на демони под формата на ангели или дори на самия Христос
Ако тези прояви не произведат желания ефект, тоест ако човек от смирение не приеме видението като божествено, тогава изкушенията се променят. Демоните, според св. Антоний Велики, когато не са в състояние да съблазнят сърцето на подвижника, те отново атакуват, но по различен начин, а именно: „подреждат различни духове, за да го плашат, за което се превръщат в различни форми и приемат върху образи - съпруги, животни, влечуги, великани и много воини" , вдигащи "шум, тъпчене, писъци и проклятия" .
13.4. Сплашване от демони чрез различни призраци
При такива изкушения, според наставленията на светите подвижници, човек трябва да поддържа пълно спокойствие и да не се поддава на страх, тъй като злите духове могат само да заплашват, но не могат да правят нищо друго. „Такива духове не бива да се страхуват – казва св. Антоний Велики, – защото те са нищо – и веднага изчезват, щом някой се защити с вяра и кръстен знак.” Въпреки че са смели и изключително безсрамни, човек не бива да се страхува от тях, „дори и да изглежда, че ни настъпват, дори и да ни заплашват, защото са слаби и не могат да направят нищо повече от заплаха“.
13.5. Причини, поради които не бива да се страхувате от демони
Свети Симеон Преподобни също учи да не се страхувате от бесовете и техните изкушения: „Когато се молите, дали страх ще ви нападне, или ще се надигне почукване, или ще светне светлина, или каквото друго стане, не се смущавайте и правете не бъдете срамежливи; но продължавайте в молитва много по-дълго от обикновено. Такова объркване, страх и ужас идват от демони, така че, объркани и отпуснати, да напуснете молитвата и когато такова безпокойство и изоставяне на молитвата поради страхливост се превърнат в навик у вас, напълно да ви вземат в ръцете си и да ви бутнат наоколо.
По подобен начин говори и монахът Нил от Синай: „Въпреки че шум, и тропане, и викове, и проклятия ще се чуят от демони, които се стремят да пазят чиста молитва, но той няма да се замисли и няма да им го предаде, казвайки на Бог: "Няма да се страхувам от злото, защото ти си с мен"() и др".
13.6. Знаци, които ви позволяват да различите посещението на Божията благодат от изкушенията на лукавия
Но такива явления (като например светлината) не винаги идват от злия. Свети Симеон Преподобни казва, че понякога се случва да блесне някоя друга светлина, докато извършваш молитвата си, „която не мога да изобразя с една дума, от която душата се изпълва с радост, желанието за най-доброто се възражда и сълзите на свекървата започват с нежност; тогава знайте, че това е Божествено посещение (посещение - “Igum.V.”) и офанзива.
Тъй като е трудно за човек, особено неопитен в този въпрос, да определи дали получава видения от Бога или от лукавия, светите подвижници съветват в такъв случай винаги да търси съвет от стареца-първенец. , който трябва да има всеки, който иска да върви по пътя на духовното съвършенство. Повече за старейшината ще бъде обсъдено по-долу. Сега нека цитираме думите на св. Калист Тиликуда, свързани с това. „Ако понякога умът види светлината, без да я търси, нека не я приеме или отхвърли, нека попита стареца за това. Ако не намери такъв, тогава е по-добре да не приеме, а със смирение да предаде въпроса на Бога, смятайки себе си за недостоен за такова видение.
Като цяло, като общо правило, трябва да се имат предвид наставленията на светите отци да не се увличаме от видения и да не се смятаме за достоен за тях, дори ако това беше явяването на Самия Христос или ангел. „Когато, като си вършиш работата – казва св. Григорий Синайски, – видиш светлина или огън отвън или отвътре, или някакво лице – Христос, например – или ангел, или някой друг, не го приемай така като да не претърпя вреда."
Понякога вътрешното чувство казва на човек, че това или онова видение не е от Бог, а от злия. „Всичко, което идва в душата – казват отците – било то чувствено или духовно, щом сърцето се усъмни в това, без да го приеме, не е от Бога, а е изпратено от врага. „Истинското начало на молитвата е топлината на сърцето, улавянето на страстите, радостта и радостта, която внушава в сърцето с непоклатима любов и утвърждава сърцето с несъмнени доказателства.”
Но все пак е много трудно човек, особено в първите стъпки на духовния си подвиг, сам да се заеме с решението на въпроса: от кого получава това или онова видение? Свети Григорий Синайски, говорейки за знаците на заблуждението, свидетелства, че „за мнозина тя по множеството и разнообразието на своите интриги и осакатявания е неузнаваема и почти неразбираема”. Следователно, както вече беше казано, този, който се моли, няма да сгреши, ако в този случай тръгне по пътя на смирението, смятайки себе си за недостоен за видения и откровения.
13.8. Очарованието, което идва от въображението в ума на духовните неща
Трябва да се отбележи, че не винаги някакви образи или явления влизат в съзнанието на молещия се отвън. Често той самият е причина за възникването им. Това се случва в случаите, когато поклонникът започва чувствено да си представя във въображението си духовни явления или личности. Срещу това подвижниците се надигат особено пламенно, срещу сериозна пречка за молитвата. „Когато се молите, не давайте на Божеството никаква форма“, казва монахът Нил от Синай, „и не позволявайте на ума ви да бъде трансформиран в какъвто и да е образ... (или в съзнанието ви да се отпечата всеки образ), но нематериалният подход към Нематериалното и вие ще се сближите с Него.”
За това говорят и светите Калист и Игнатий, като се позовават на следното изказване на св. Василий Велики: „Както Господ не живее в рукотворни храмове, така не е и в никакви въображения и мисловни конструкции (фантазия), които са представени (внимание), и като стена обграждат покварената душа, така че тя няма сили да гледа чисто истината, а все пак се вкопчва в огледалото и гадаенето. „Знаейки това – добавят от себе си светите монаси, – и всеки час с Божията помощ се принуждавайте безсънно, без въображения и образи, да се молите чисто с целия си ум, с цялата си душа и с цялото си сърце.
13.9. Вторият вид прелест, произхождащ от сладострастието
Освен описания вид заблуда, която идва от личните сънища на молещия се, има и друг вид заблуда, която също се заражда в самия човек. Според св. Григорий Синайски „вторият образ на заблуждението... води началото си от сладострастието, родено от естествената похот. От тази сладост се ражда неустоимостта на неизказана нечистота. Възпламенявайки природата си и помрачавайки ума си с комбинация с мечтани идоли, тя го докарва до лудост от опиянение от изпепеляващото си действие и го прави луд. В това състояние измаменият се заема да пророкува, дава фалшиви предсказания, твърди, че вижда някакви светци и предава думите, сякаш са му казани, опиянен от лудостта на страстта, с променен нрав и външен вид ставайки като демон... Демонът на неприличността, замъглявайки умовете им със сладострастен огън, ги подлудява, замечтано ги представя на някакви светци, оставяйки им да чуят думите им и да видят лицата им.
Като жизненоважна илюстрация на горните думи могат да послужат някои от руските сектанти, които изпадат в екстази от посочения характер в усърдието си. Описание на това може да се намери в изследването на Д. Г. Коновалов „Религиозният екстаз в руското сектантство“, както и в неговата брошура „Психология на сектантския екстаз“ (1908 г.) (реч, произнесена преди защитата на дисертацията му).
В случаите, когато човек, който вече е придобил дара на молитвата, е подложен на изкушения по време на него, тогава му е позволено, за разлика от това, да стане и да протегне ръце, за да помогне срещу изкушенията. Но и в този случай трябва да има умереност и предпазливост, а светите отци предупреждават срещу хобита. Нека в този случай, – учи св. Григорий Синайски, – „заради прелести, той прави това за кратко време и отново сяда, за да не заблуди ума му врагът, показвайки някакъв призрак. Защото да има ум, дори защитен от падане и скръб, и надолу, и в сърцето, и навсякъде, защитен от вреда, е характерно само за чисти и съвършени.
По същия начин светият старец Симеон Преподобни учи, че ако поклонникът трябва да бъде удостоен с Божествено посещение, което се прояви, например, в благословена светлина и предизвика нежност и сълзи, тогава, за да не изпадне в гордост, трябва да се преведе човек мисли към друг обект и по този начин се смири. „Ако такова състояние се задържи твърде дълго – казал св. Симеон, – тогава, за да не се яви пред себе си поради изобилието от сълзи нещо повече от това, което сте в действителност, насочете ума си към нещо телесно и по този начин се смири » .
Всички цитирани и подобни на тях предупреждения за избягване на измамата или, както казват светите подвижници, измама в молитва, имат своя дълбока основа и крайна необходимост. Тези предупреждения са породени от онези тъжни и изключително опасни последици за човек, които носи чарът. Който върви по този път без никакво внимание или напътствие, е изложен на различни опасности, вариращи от суета до лудост.
13.11. Наставления на светите подвижници как да разграничават проявите на прелест и благодат
За човек, който е далеч от "науката от науката и изкуството от изкуствата", тези редове може да изглеждат странни и неразбираеми. Но ако си дадете труда да се вникнете дълбоко в психологическите основи на молитвените постижения, тогава всичко ще бъде ясно. Нека повторим, че всички аргументи на авторите на „Добротолюбието” са плод на собствения им опит, тоест на това, което те самите са преживели и на което са били свидетели, наблюдавайки хората около тях, както миряни, така и монаси.
13.12. Описание на духовна молитва, свободна от всякакви представи и въображения
Сега трябва да поговорим за мерките за борба с тези изкушения. Основното средство, според учението на светите отци, в случая е молитвата. „По време на такива изкушения“, казва монахът Нил от Синай, „използвайте непрестанно кратка, но интензивна молитва“. Колко силен е вярващият и какъв ефект оказва върху демоните, личи от сравнението на св. Илия Екдик, който казва, че „който заплашва с тояга кучета, ги дразни срещу него, а демоните се дразнят от този, който сили (сили -„ Igum.V. ”) сам се моли чисто."
Но преди да се заемем с такава молитва, е полезно и необходимо да кажем няколко думи против духа на злобата, който изкушава този, който се моли. Свети Евагрий учи: „По време на изкушенията не започвайте да се молите първи, както след като кажете няколко гневни думи срещу изкусителя. Защото, когато душата е квалифицирана (изпълнена – “Игум.В.”) с лоши мисли, тогава молитвата й не може да бъде чиста. Но ако кажете нещо с гняв срещу тях, тогава ще объркате опонентите си и ще унищожите техните предложения.
Какви думи трябва да се произнасят в такива случаи, посочва монахът Никита Стифат. Говорейки за богохулни мисли – един от видовете изкушения – той обяснява, че „духът на богохулството, когато се молим и пеем псалми, а понякога поради нашето невнимание се кълне срещу нас и странно богохулство срещу Бога във висините, като ги води в стихове от псалми и в думи на молитва. Но срещу него, когато той изрича нещо подобно с нашите устни или го посее в нашите мисли, ние трябва да обърнем словото на Христос, като му кажем: "Махай се от мен, сатана"(), изпълнен с всяка смрад и осъден на вечен огън; нека твоето богохулство падне върху главата ти." Като каза това, нека веднага насила, като пленник, да обърнем ума си към някакъв друг предмет – Божествен или човешки, за който ще се замислим, или със сълзи ще го издигнем към небето и към Бога.
Тъй като изкушенията на лукавия, водещи до състояние на заблуда, не винаги са в груба и забележима форма, светите подвижници дават редица наставления как да разграничат проявите на заблудата и благодатта, които отвън могат да понякога си приличат, особено в очите на неопитен човек в това човешко дело.
Св. Максим Кавсокаливит, съпоставяйки благодатта и обаянието, се изразява в смисъл, че отличителният белег на благодатта е особено състояние на душевно спокойствие с разкаяние и разкаяние за греховете. Човек е изпълнен с кротост и смирение, а душата му е обгърната от духовна радост. „Когато благодатта на Светия Дух влезе в човека – казва той, – тя събира ума му и го прави внимателен и смирен, припомня го и неговите грехове, бъдещия Съд и вечни мъки, изпълва душата му с разкаяно умиление и подлага го на плач и сълзи.” , прави очите му кротки и пълни със сълзи и колкото повече се приближава до човека, толкова повече успокоява душата му и го утешава със светите страдания на нашия Господ Исус Христос и Неговата безгранична любов към човечеството. , и изпълва ума си с възвишени съзерцания на невъобразимата Божия сила... Тогава умът на човек се наслаждава на Божественото с тази светлина и се просветлява от светлината на Божественото познание, сърцето става тихо и кротко и изобилно пролива плодовете на Святия Дух - „радост, мир, дълготърпение, доброта, милост, любов,смирение "() и така нататък, и душата му ще възприеме неописуема радост".
Напротив, когато човек е изпаднал под влиянието на изкусителя и е в състояние на заблуда, тогава усещанията му вече ще са различни, противоположни на посочените. Отначало се появява фина суета, която след това се превръща в гордост. При такъв човек липсва смирение и душевен мир. „Когато злият дух на заблудата – казва св. Максим – се приближи до човека, той смущава ума му и го вилнее, втвърдява и помрачава сърцето му, предизвиква страх, и страх, и гордост, изкривява очите, смущава мозъка. , кара цялото тяло да трепери, призрачно пред очите показва светлината не е ярка и чиста, а червеникава... и кара устата да говори неприлични и богохулни думи; който види този дух на заблуда, в по-голямата си част се ядосва и се изпълва с гняв, изобщо не познава смирението, нито истинския плач и сълзи, но винаги се хвали със своята доброта и надменно за тях, когато без задръжки и страх от Бога, той се поддава на движенията на страстите и накрая излиза от ума и стига до съвършено унищожение.
И така, човек, който е в състояние на заблуда, преди всичко е лишен от спокойствие и истинско умиление - това са сигурни признаци на благословено състояние на ума. Освен това му липсват три основни добродетели: смирение, любов и милосърдие, „без които никой няма да види Господа“.
Чиста молитва, без заблуда, според св. Григорий Синайски, ще бъде тази, по време на която „умът се разглежда като безформен и не представлява себе си или нищо друго дори за миг, като се отвлича от сетивата и от светлината, действаща в то. Защото тогава умът се отчуждава от всичко материално и светло, неизказано се съединява в един дух с Бога.
Както казва свети Исихий, това се случва поради факта, че „всяка мисъл възпроизвежда в ума образа на някакъв чувствен обект, тъй като асириецът (врагът), бидейки сам с интелектуална сила, може само да заблуди, като използва нещо познато за нас чувствено. ... И тъй като всяка мисъл навлиза в сърцето чрез въображението на нещо чувствено (чувственото пречи на умственото), тогава Божествената светлина на Божествеността вече започва да блести върху ума, когато той бъде премахнат от всичко и става напълно безформен ( не представляваща форма или изображение). Защото това господство се проявява в вече чист ум, при условие на обедняването му от всякакви мисли.
Ето защо в житието на монах Варсануфий, съставено от Никодим Агиорит, където се съобщава, че грабването към Бога, с което монахът е удостоен в молитва, се подчертава, че той се е възнесъл при Бога „не на мечтаните крила на мисълта , но в неописуемата сила на Духа, вярвайки в издигането към Бога в сърцето си."
В съответствие с това през цялото времетраене на „Филокалия” никъде не се казва за развитието на умствената, мозъчната енергия, тъй като това е не само ненужно, но и изключително вредно и дори опасно за този, който се моли, защото води до гордост и падение. Целият център на тежестта е в развитието на сърдечните чувства, защото в духовната молитва, чиста от всякакви идеи и въображения, интелектуалната страна не играе роля.
13.13. Опасността от желанието за придобиване на висшите дарове на молитвата
Авва Евагрий Понтийски учи - Най-съкровените мисли на човек са известни само на Бог. Мислите на човек не са достъпни за демоните. „Признак за духовни страсти е или изречена дума, или движение на тялото, благодарение на което нашите врагове ще разберат дали имаме техните мисли вътре в нас и се измъчваме от тях, или, като изхвърлим тези мисли, ние се грижим за нашите спасение.Защото само Бог, Който ни е създал, нашият ум знае и Той не се нуждае от външни знаци, за да знае какво е скрито в сърцето ни.
„Демоните не познават сърцата ни, както си мислят някои от хората. Защото Познаващият сърцата е един „знаещ ум на човека” (Йов. 7, 20) „и той създаде сърцата им насаме” (Псалм. 32). , 15). Но от думите, които се произнасят , след това чрез някои движения на тялото те разпознават много от движенията, които се случват в сърцето. Да предположим, че в разговор сме изобличили онези, които ни проклинаха. От тези думи демоните заключават че се отнасяме нелюбовно към тях и вземаме предлог от това да налагаме против тях зли помисли, като ги приемаме, падаме под игото на демона на спомен на злобата, а този непрестанно разпространява в нас отмъстителни мисли срещу тях. злите демони наблюдават с любопитство всяко наше движение и не оставят нищо неизследвано от това, което може да се използва срещу нас - без ставане, без сядане, без стоене, без действие, без дума, без поглед - всеки е любопитен, "по цял ден се учи от нас ласкателен” (Псалм. 37, 13), така че по време на молитва да посрами смирения ум и неговият благословен да угаси светлината”.
Свети Йоан Касиан Римлянин цитира думите на авва Серена: „Няма съмнение, че нечистите духове могат да познаят качествата на нашите мисли, но отвън те заключават за тях чрез сетивни знаци, т.е. от нашите нагласи или думи и занимания, към които те ни виждат по-склонни. Но те изобщо не могат да познаят онези мисли, които все още не са разкрити от най-дълбоките дълбини на душата “(Бесед 7, гл. 15).
В древния Патерикон също се казва – авва Матой е казал: Сатаната не знае с каква страст е побеждавана душата. Сее, но не знае дали ще пожъне. Той сее мисли за блудство, клевета и други страсти; и в зависимост от страстта, към която душата показва, че е склонна, това е, което тя влага.
Те не познават разположението на сърцата ни, не могат да четат мислите ни, не виждат мислите на сърцата ни, отворени са само за Бог – но от нашите думи, действия, възгледи демоните виждат нашата вътрешна структура и дали ние са склонни към добродетел или грях, съдено само по нашето поведение. Бог разкрива нашите мисли на ангели и някои светци.
Свети авва Исидор Пелусиот е казал – „Дяволът не знае какво има в нашите мисли, защото то принадлежи изключително на силата на Бога, но той улавя мислите чрез телесни движения. Ще види ли, например, че друг гледа любопитен и насища очите му с извънземни красоти? Възползвайки се от своето разпределение, той веднага възбужда такъв човек към прелюбодеяние. Ще види ли някой да бъде победен от лакомия? Веднага му представете ярко страстите, породени от лакомията и освободете слугата, за да осъществи намерението си. Насърчава грабежа и неправедното придобиване."
И накрая Йоан от Лествицата също пише, че демоните не познават нашите мисли: „Не се учудвайте, че демоните тайно често влагат добри мисли в нас, а след това им противоречат с други мисли. Тези наши врагове имат за цел само да ни убедят чрез тази хитрост, че познават нашите мисли на сърцето."
Колко често демоните се опитват да карат хората, да ги въвеждат в демоничен срам, да ги принуждават да правят гадни неща един на друг. А ние, хората, дори не го осъзнаваме. Дори Гьоте е казал, че „... мирянинът не вижда дявола дори когато го държи за гърлото”. Благодаря на тези, които ми разказаха своите мисли искрено, давайки ми възможност да разбера някои от очевидните, но трудни неща и да ви разкажа за тях.
Ако мъжът и жената се обичат, живеят заедно и се опитват да направят всички членове на семейството си щастливи, демони веднага започват да ги разглезват, довеждайки ги до смущение и взаимно недоверие. Освен това това се случва ясно, но можете да разберете само като знаете, че много мисли идват при нас от тъмни сили. И понякога не само мисли, но и емоции, които можем да отхвърлим, ако сме готови да се бием с врага, да се бием с дявола и неговите слуги, без да се оставяме да бъдем заблудени.
Един свят подвижник говори за необходимостта да се живее, като се съобразява с евангелските истини, тоест човек трябва да живее според Евангелието. Това твърдение става ясно при четене на Евангелието, тъй като то ни дава правилния път в живота, обяснява как да се държим в дадена ситуация.
Един ден със съпруга ми отидохме да вземем нова шофьорска книжка, която беше изтекла след десет години. Трябваше да заменя правата, но Роман отиде с мен за компанията. Наредихме се и зачакахме някой да ни вземе. Чакането не отне много време и тогава една жена на около четиридесет и четиридесет и пет години дойде със съпруга си и попита кой е последният. Мъжът й ме погледна и много се смути. Преди, в младостта си, бих си помислил, че той го харесва, но сега, реалистично оценявайки ситуацията, ясно разбрах, че изобщо не става дума за съчувствие, далеч от съчувствие, а за мислите, които вероятно демоните хвърлиха към него . Жена му по никакъв начин не беше по-лоша от мен, а за собствения си съпруг би трябвало да е много по-добра, но някаква гадна мисъл мина през главата му и мъжът се смути. Съдейки по смущението му, това не беше за първи път, плюс и жена му сякаш веднага разбра мислите му. Той започна да се държи като виновен любовник. Тя стисна зъби и се опита да бъде толерантна към неговите прегръдки и шепнене в ухото й, което очевидно направи със сила. Беше ужасно! Мъжът обичаше жена си, искаше да я зарадва, а подлите демони му изпращаха мисли, които го смущаваха и караха жената да мисли, че той „потъва“ на всяка пола. Това мнение за съпруга й вероятно я натъжи и може би дори да извърши някои непристойни действия, оправданието за които отново щяха да повърнат демоните.
Колко е важно да разберем, че мислите често ни се внушават от врага на човешкия род и вместо смущение, просто изхвърлете такива мисли и кажете думите на молитва: „Твоето предложение е против главата ти, Майко Божия, Помогни ми!"
Защо казвам със сигурност, че мислите са изхвърлени от демони?
Не е трудно да се отговори на този въпрос. Не само чех за това в православни книги, но и сам го изпитах и беше толкова очевидно, че беше невъзможно да объркам породените мисли с моите собствени.
Ще се опитам да говоря за това.
Веднъж заедно със съпруга ми бяхме на гости при приятел на съпруга ми. Говорихме много на теми, които интересуваха всички присъстващи, пихме вино и накрая се разделихме, изпитвайки приятелско разположение един към друг. Преди да отидем на гости, с мъжа ми се скарахме и на връщане от гостите внезапно ме заваляха мисли, които не само ме изненадаха, но и настръхнах.
Мъжът ми беше интересен като събеседник, но в никакъв случай като представител на противоположния пол. В съзнанието ми той стана потенциален любовник за мен без никаква причина.
Например мисълта: „Можеш да отидеш при него за уикенда. Децата могат да се справят без мен за един ден. Пристигане в петък, тръгване в събота вечерта.
Първата мисъл ме накара да потръпна. Тя беше не само смешна, но и неприятна. Другарката на съпруга ми беше напълно непозната за мен, не предизвикваше подобни емоции, да не говорим за нежеланието да водя разпуснат начин на живот.
След това следващата мисъл е, че с този непознат да отидем на разходка в гората, хванати за ръце. Още повече криминални предположения. Освен това тези мисли бяха толкова неприятни и неочаквани за мен, че външният им произход не остави никакво съмнение.
Светите отци казват, че демоните не могат да четат нашите мисли, но те следват външните прояви на всички движения на душата. Гледат нашето поведение, усмивки, погледи. Ако човек е лицемерен, той може да хвърли мисли и емоции, които превръщат лицемерието в подобие на истина и объркат лицемера. Общо взето това, за което чух и прочетох, но лошо си представях, тази вечер го изживях ясно.
Тъй като по това време със съпруга ми говорихме много за интригите на демоните, изправени пред грижите на една обладана жена, започнах да изказвам на глас онези извинения, които ми хрумнаха. Съпругът в началото се обиди, но след това пламенно отбеляза:
-Какво ти казах! И ти твърди, че не може да има собствени мисли!
Наистина го твърдях. Когато той сподели своите "престъпни" мисли, които му хрумнаха, аз обидено казах, че самият той мисли такива неща и сега е момента...
Факт е, че лошите мисли могат да бъдат изпратени от демони или да ни дойдат в ума поради нашата собствена греховност. Но когато тези мисли ви карат да настръхнете и нямат нищо общо с вътрешната ви структура, тогава, разбира се, те идват отвън и не са продукт на мозъка ви. Понякога изхвърлените мисли не изглеждат изобщо смешни, тъй като попадат под вашето настроение или поведение, но ако тези мисли идват от тъмни сили, те все пак ще имат някакъв емоционален фон, който не причинява спокойствие или мир, но ви кара да почувствате нещо неприятно остър.
Много е важно да можете да се справите с тези мисли и да не продължавате, когато след предлога започва разглеждането на мисълта и се появява нейното одобрение и дори наслада от греховни мисли. В крайна сметка мислите могат да бъдат последвани от разсъждение за въплъщението на мислите в действие, а демоните се нуждаят само от това. Те изключително мразят човек, защото за разлика от тях човек може да бъде спасен. Борбата за душата продължава непрекъснато и много мнозина губят от демони в тази борба.
Веднъж по време на проповед в църквата свещеникът каза, че тук сме във война. Тази война е безмилостна и непрекъсната и само онези, които вече са на пътя на смъртта, не я забелязват, защото дяволът прави всичко, за да не мисли човек и да ходи на смърт с пълна увереност в своето благополучие.
Но щом човек започне да прави добри дела и да урежда живота си, за да бъде спасен, започват да има проблеми и понякога много сериозни. Но кое е по-важното? Борба с проблемите и спасение, или благополучие и смърт? Народът отдавна видя този модел и измисли една поговорка: „Не прави добро, зло няма да има“. Но трябва да се прави добро и да се бори със злото. Всеки християнин трябва да стане Христов войник, иначе няма да бъде спасен. И се борете преди всичко със злото в себе си, като помните, че няма дребни грехове.
Привикването към греха започва с дребни грехове, което все повече обърква човека в разбирането на разликата между доброто и злото. И със загубата на разбиране за тази разлика, човек започва да свиква със самооправдаването, което помага да се оправдават демоничните интриги, маскирайки греха още повече, представяйки го като безобидно дело, а междувременно грехът може да расте и да причини много неприятности.
С голяма изненада гледах програма за престъпността по съветско време, която разказваше за млади хора, които планират въоръжена атака срещу колекционери, които донесоха заплати на работниците в голяма плетачна фабрика. В чантите имаше около петстотин хиляди съветски рубли, които двама идиоти искаха да получат, като убиха няколко души.
Идиотите бяха хванати, без да могат да произведат нито един изстрел. Разследващите се чудеха защо младите хора се нуждаят от толкова много пари. Къде и за какво щяха да ги харчат, защото тогава нямаше никакви покупки. Е, купи къща, кола, добре, две коли, две къщи. Не можете да похарчите петдесет хиляди за това. Защо точно петстотин? Защо въоръжен обир на фабрика?
Престъпниците не можаха да дадат разбираем отговор и е ясно защо. Демоните, нашепвайки им грандиозни планове, измислиха причини, поради които такава огромна сума в онези дни можеше да бъде полезна. Със сигурност са предизвикани емоции на гордост, чувство за превъзходство над другите, мисли за изключителност и вседозволеност. Когато започнеш да слушаш демонични подбуди, започваш да ги следваш, можеш да стигнеш много далеч... Така е и в този случай. Един от обирджиите беше студент и се характеризираше с много не глупав човек, но не можеше да мисли да използва парите, получени чрез убийството ...
Тези двама младежи бяха застреляни.
Труден край за хората, които току-що са започнали живота си. Такъв резултат от планираните действия очевидно не е бил обмислен от тях, въпреки че е трябвало да е очевиден при определени обстоятелства.
Ето как демоните унищожават хората. Към някого се обръщат с дребни грехове, някой веднага е подтикнат да извърши тежки престъпления. И трябва да се борим с демоничните интриги, защото е заложен един много ценен залог – нашата душа!
Преди около 2 години, изтощена от болезнените последици от греха на противоестественото блудство, случайно разбрах за услугите на една баба, която уж знае как да гледа водата и да отстранява щетите, и се обърнах към нея. Когато пристигнах там, тя прошепна няколко молитви над чаша с вода, след това сложи чашата на главата ми и прочете определена последователност от заклинания и молитви и ми даде да пия. В същото време усетих някаква странна топлина и сякаш бях обгърнат в някаква белезникава мъгла. Оставайки в тази странна аура, виждах всичко като през някаква мътна белезникава мъгла. След това бабата ми даде инструкции да извърша определени процедури и, връщайки се оттам, продължих да стоя в тази мъглива аура. На изповед казах на свещениците за посещение на баба и те ме предупредиха, че това е грях и че демонът ще се върне и ще доведе със себе си още 7, но аз пренебрегнах предупрежденията им и продължих да посещавам бабата. Освен това се осмелих да отправя своеволна молитва за връщане на просветленото състояние на съзнанието, което постигнах преди, и т.н. в същия дух и повтори тази молба пред църквата няколко пъти. В същото време сякаш усещах в себе си някаква повишена молитвена сила. Но няколко дни по-късно, когато седях сам, усетих, че някакъв поток от странна сладост навлиза в мен в областта на гърдите и в същото време усетих нечие присъствие точно пред мен, въпреки че не виждам някой. Изправих се и се поклоних пред тази невидимо стояща фигура, докато усещах призрачните му крака на пода, от които в главата ми се стичаха някакви призрачни енергийни потоци. Когато се опитвах да се моля, при всяка дума в душата ми се стичаше някаква сладост, която ме караше дори да говоря, но тази сладост беше някак фалшива. В същото време умът ми беше разсеян от нещата, които правех, и станах неспособен да правя обикновени неща. След известно време, от някъде отвън, в главата ми започна да идва информация за хора, които познавах, информация за събития, които са ми се случвали преди, непознати досега, и съзнанието ми все повече и повече се потапя в състояние на някакво отчуждение от реалния свят и дори започнах да изпитвам желание да напусна къщата. Бях почти убеден, че съм бил посетен от чудотворно посещение и ми бяха дадени духовни дарове, но точно преди лягане си спомних какво знаех за състоянието на заблуда и осъзнах, че съм в състояние на заблуда. И така на следващата сутрин отидох на църква уплашен, извиках свещеника и започнах да му разказвам какво се е случило. Без да изслуша до края, той донесе изповед, започна да говори вместо мен и щом ме прекоси, сякаш този воал падна от мен и аз видях всичко в друга светлина, различна от обикновеното съзнание, и почувствах Божествената сила, която доминира над мен, която продължаваше да нараства и ми причиняваше нещо като непреодолимо парене, накратко, аз очевидно стигнах до състояние, свободно от заблуда и паднах в ръцете на Живия Бог. След това свещеникът се качи, вдигна ме на крака, благослови ме да се причастя и каза, че във Введската църква има порицание от отец Александър и трябва да отида там. След това ме върнаха вкъщи и постепенно се върнах от това благодатно състояние, в което ми беше много трудно да остана, а в същото време усетих присъствието на демонични сили до себе си. След това последва цяла поредица от демонични обсесии и вероятно само с усилията на Ангела пазител не станах напълно обладан. Демоните обаче завладяха ума ми и под тяхно влияние бях в състояние на психическо разстройство цяла седмица, докато накрая не бях отведен на порицание на отец Александър. След това психиката ми се върна към нормалното си състояние и демоните, очевидно, си тръгнаха от мен, но за известно време фалшифицираха страхове насън. Въпреки това, около година след първото посещение при баба ми, в главата ми постепенно започнаха да се прокрадват всякакви черни мисли и фантазии, в които умът ми беше активно ангажиран, накратко, изпаднах в някакво болезнено състояние на съзнанието, в която душата и умът ми бяха болезнено напрегнати и обвързани отвътре, а сетивата изпаднаха в състояние на болезнено напрежение. След това отново трябваше да ходя на лекции, за да прогонвам демона. Това ме накара да се почувствам по-добре, но продължих да усещам някакво болезнено разстройство в работата на ума, психиката и сетивните органи. Няколко месеца по-късно отново се появиха неприятни усещания, които се изразяваха в това, че или чувствах тялото си висящо във въздуха, като парцал, или почувствах пълен раздор и безсъние в главата си и не можех да събера съзнанието си, и т.н. Едва след като отново отидох на порицание, се почувствах по-добре, но се страхувам, че след известно време атаките на демони ще започнат отново в най-неподходящия момент. Освен това, в един непринуден разговор със състуденти, разговорът се насочи към бабата и завърши с това, че дадох телефона на бабата на един от тях, което може би още повече изостря вината ми. За да компенсирам вината си, я поднесох на молебен. Когато разказах на отец Александър за посещението ми при баба ми и последствията, той каза, че съм нарушил Божия закон и че трябва да напиша обща изповед от 7-годишна възраст и проклятието трябва да бъде свалено от мен. Когато казах, че вече много пъти съм се покаял за този грях в изповедта, той попита дали са прочели молитва над мен за премахване на проклятието? Отговорих не, след което той повтори, че трябва да напиша обща изповед и да се покая правилно, но все още не разбрах за вдигане на проклятието. Затова написах тук, за да разбера основно тези въпроси: Нанесох ли проклятие или нещо подобно, като посетих баба си, и ако да, какво проклятие е това? Ако това проклятие е акт на призоваване на демонични сили към мен, в резултат на което те са получили някакъв достъп до мен, тогава колко се разпространява във времето, какви последствия има и какво е необходимо за премахването му? Достатъчно ли е, че изповядам този грях, причастих се и бях на молебен за изгонване на бесове, или се изисква нещо друго - молитва за сваляне на проклятието или нещо подобно? До каква степен е възможно да се отървем от всички тези последици? Всички описани по-горе болезнени симптоми ли са следствие от това, че демонът се приближава до мен на определено разстояние и разпръсква някакви свои вълни или нещо друго върху мен? Още повече се притеснявам от факта, че, може би, след като веднъж влязох в контакт с бабата - проводник на дяволската сила в този свят, последствията от това не се ограничават до факта, че определен брой демони се приближиха към мен на определено разстояние и правят някакви мания и болести. Ако Сатаната е принцът на този свят и информацията, която научих за него, показва, че той е въздушен принц, владетел на света, че стои навсякъде и т.н., то това ме навежда на предположението, че чрез посещение баба аз наруших отчуждението и защитата на душата си и на цялата си структура от сатаната, установена с кръщението, и че душата ми вече е в контакт не само с отделни демони, но и със Сатана, който очевидно не е само личност , но и неразделна част от сегашната вселена, тъй като скоро той е миротворец и т.н. И че защитната обвивка, която преди това ме отделяше от държащата света и вездесъща сила на Сатаната и правеше душата ми чужда за него, сега, в резултат на посещение при баба ми, е унищожена и сега съм в моята духовна да съм в контакт не само с Бог, но и със Сатана, който сега има пряк достъп до душата ми за разрушителното си влияние. Изглежда, че Божията майка е тази, която прави защитна обвивка около човек и страховете ми, че тя е била частично или напълно разрушена, се основават на факта, че, както описах по-горе, потоци от сатанинска енергия се вливат в душата ми, произвеждайки усещане за фалшива сладост в него. Най-големият ми страх е, че потоците от сатанинска енергия се вливат в очите и главата ми и че защитната обвивка е свалена от очите ми. Тези страхове се основават на факта, че получих някакви халюцинации, докато гледах телевизия и т.н. Надявам се, че тези мои предположения са неверни, но това не може да бъде оставено на случайността и ако сте компетентен в тези въпроси, моля, потвърдете или опровергайте. И.
Йеромонах Йов (Гумеров) отговаря:
Скъпи аз! Защитната обвивка, за която пишете, не е нищо друго освен физическото ни тяло в определено състояние. Свети Игнатий (Брянчанинов) пише за това: Боговдъхновеният автор на Книга Битие казва, че след грехопадението на първите хора, Бог, като им произнесе присъда, преди да ги изгони от рая, им е създал кожени дрехи и ги облякъл (Битие 3.21). Кожените одежди, според обяснението на светите отци (Св. Йоан Дамаскин. Точно изложение на православната вяра, книга 3, глава 1), означава нашата груба плът, която през есента се е променила: тя е загубил своята тънкост и духовност, придобил е нарастващата си дебелост. Въпреки че първоначалната причина за промяната беше падането; но промяната е станала под влиянието на Всемогъщия Създател, чрез Неговата неописуема милост към тях, за наше най-голямо добро. Сред другите полезни последствия за нас, произтичащи от състоянието, в което се намира нашето тяло сега, трябва да посочим, че чрез приемането на пълно тяло, ние сме станали неспособни на чувствено виждане на духовете, в чиято област сме попаднали.Човекът има свободна воля и често, за съжаление, злоупотребява с нея. Съзнателното обръщане към злите духове лишава тялото ни от способността му да бъде естествена защита. Демоните намират достъп до душата и я водят до болезнено състояние. Искреното обръщане на човек към Бога чрез тайнствата на покаянието, причастието и помазването лишава демоните от власт над човек. Жив в помощта на Всевишния. В кръвта на Небесния Бог ще се установи. Господ казва: Ти си мой ходатай и мое убежище, мой Бог, и аз се уповавам на Него(Пс. 90:1). Когато човек започне да живее в благословения опит на Църквата, неговата воля се освобождава от пряка зависимост от паднали духове. Душата обаче, преминала през ужасното преживяване на грехопадението, още дълго изпитва последствията от насилието, извършено над нея.
Скъпи аз! Трябва да вярваме, че Господ иска и може да ви изцели. Не е нужно да търсите някакви специални молитви и да мислите за вдигане на „проклятието“. Участвайте искрено и редовно в молитвения и литургичния живот на Църквата, ревностно се приближавайте към светите тайнства, не забравяйте да спазвате постите и изпълнявайте сутрешното и вечерното правило. Пристъпете с молитва към всеносните мощи на светиите Божии: св. Сергий Радонежски, св. Митрофан Воронежски и Тихон Задонски, блажена Матрона Московска и др. Решително се отдалечете от всичко вредно: телевизия, четене на безполезни книги и т.н. В противен случай изцелението на вашата духовно отслабена душа ще се забави.
"Халюцинациите", за които пишеш, са субективно явление. Това се причинява от демони, които искат да ви насаждат страх. Няма нужда да се страхувате от тях. Духовно те са нищо. Тяхната въображаема сила се появява само когато сме безсилни и им придаваме смисъл. Имате „защитна обвивка“, тъй като тайнствата на Църквата лекуват не само душата, но и тялото. Чрез тях човек се преражда. Дяволът не е „неразделна част от настоящата вселена“. Той е наречен княз на мира (Йоан 14:30), владетел на мрака на този свят(Ефесяни 6:12), защото той управлява онази част от човечеството, която е отпаднала от Бога.
Със смирение и благоговение да следваме учението на Светите отци, традицията на Православната църква! С благоговение да се подчиняваме на Божието повеление, който покри душите ни с плътни завеси и покривала на телата ни по време на земното ни странстване, отдели ни с тях от сътворените духове, скри ни и защити от падналите духове. Нямаме нужда от чувствено видение на духове, за да завършим нашето земно, трудоемко скитане. За това е нужен друг светилник и той ни е даден: Светилникът на нозете ми е Твоят закон и светлината на моите пътеки (Псалм 119, 105). Тези, които пътуват с постоянното сияние на светилника - Божия закон - няма да бъдат измамени нито от своите страсти, нито от паднали духове, както свидетелства Писанието(Св. Игнатий Брянчанинов).
