В трагедията на Островски „Гръмотевична буря“ проблемите на морала са широко поставени. На примера на областния град Калинов авторът показа нравите, които преобладават там. Той описва жестокостта на хората, живеещи по старомодния начин, според Домострой, и буйството на по-младото поколение. Всички герои на трагедията могат да бъдат разделени на две групи. Някои смятат, че всеки грях може да ти бъде опростен, ако след това се покаеш, докато другата част смятат, че наказанието следва греха и от него няма спасение. Тук възниква един от най-важните проблеми на човека като цяло и в частност на героите от „Гръмотевичната буря“.
Покаянието като проблем се появи много отдавна, когато човек вярваше, че има висша сила и се страхуваше от нея. Той започна да се опитва да се държи така, че да умилостиви боговете с поведението си. Хората постепенно са разработили начини да умилостивяват боговете чрез определени действия или дела. Всички нарушения на този кодекс се смятаха за неприемливи за боговете, тоест за грях. Отначало хората просто правели жертви на боговете, споделяйки с тях това, което имат. Апогеят на тези отношения е човешката жертва.За разлика от това възникват монотеистичните религии, тоест признават един Бог. Тези религии са изоставили жертвоприношенията и са създали кодекси, които определят нормите на човешкото поведение. Тези кодекси са станали свещени, защото се смята, че са написани от божествени сили. Примери за такива книги са християнската Библия и мюсюлманският Коран.
Нарушаването на устни или писмени норми е грях и трябва да се наказва. Ако в началото човек се е страхувал да не бъде убит за грехове, то по-късно започва да се тревожи за задгробния си живот. Човек започва да се безпокои какво очаква душата му след смъртта: вечно блаженство или вечно страдание. В блажени места човек може да попадне за праведно поведение, тоест за спазване на нормите, а грешниците отиват там, където ще страдат вечно. Тук възниква покаянието, тъй като рядък човек би могъл
живейте без да правите грехове. Следователно става възможно да бъдете спасени от наказанието, като помолите Бог за прошка. Така всеки човек, дори последният грешник, получава надежда за спасение, ако се покае.
В „Гръмотевична буря“ проблемът за покаянието е особено остър. Главният герой на трагедията, Катерина, изпитва ужасни угризения на съвестта. Тя се разкъсва между законен съпруг и Борис, праведен живот и морален упадък. Тя не може да си забрани да обича Борис, но се екзекутира в душата си, вярвайки, че по този начин отхвърля Бога, тъй като съпруг за жена е като Бог за църква. Следователно, изневерявайки на съпруга си, тя предава Бог, което означава, че губи всяка възможност за спасение. Тя смята този грях за непростим и затова отрича възможността за покаяние за себе си.
Катерина е много набожна, от дете се молеше на Бог и дори виждаше ангели, затова и мъките й са толкова силни. Тези страдания я довеждат дотам, че страхувайки се от Божието наказание (то е представено от гръмотевична буря), тя се хвърля в краката на съпруга си и му признава всичко, предавайки живота си в ръцете му. Всеки реагира различно на това признание, разкривайки своето отношение към възможността за покаяние. Кабанова предлага да я погребе жива, тоест смята, че няма как да прости на снаха си. Тихон, напротив, прощава на Катерина, тоест вярва, че тя ще получи прошка от Бога.
Катерина вярва в покаянието: страхува се от внезапна смърт не защото животът й ще бъде прекъснат, а защото ще се яви непокаяна, грешна пред Бога.
Отношението на хората към възможността за покаяние се проявява по време на гръмотевична буря. Бурята олицетворява Божия гняв и затова хората, когато видят гръмотевична буря, търсят начини за спасение и се държат по различен начин. Например Кулигин иска да построи гръмоотводи и да спаси хората от гръмотевични бури; той вярва, че хората могат да бъдат спасени от Божието наказание, ако се покаят, тогава Божият гняв ще изчезне чрез покаяние, точно както мълния влиза в земята през гръмоотвод. Уайлд, от друга страна, е сигурен, че човек не може да се скрие от Божия гняв, тоест не вярва във възможността за покаяние. Въпреки че трябва да се отбележи, че той може да се покае, тъй като се хвърля в краката на селянина и иска прошка от него, че го е скарал.
Угризенията на съвестта довеждат Катерина дотам, че тя започва да мисли за самоубийство, което християнската религия смята за един от най-тежките грехове. Човекът сякаш отхвърля Бога, така че самоубийците нямат надежда за спасение. Тук възниква въпросът: как може такъв благочестив човек като Катерина да се самоубие, знаейки, че с това погубва душата си? Може би изобщо не е вярвала в Бог? Трябва да кажа, че тя смяташе, че душата й вече е разрушена и просто не искаше да живее в мъки повече, без надежда за спасение.
Изправя се пред Хамлетовия въпрос – да бъдеш или да не бъдеш? Да издържите страданието на земята или да се самоубиете и по този начин да прекратите страданието си? Катерина е доведена до отчаяние от отношението на хората към нея и угризенията на собствената си съвест, затова отхвърля възможността за спасение. Но развръзката на пиесата е символична: оказва се, че героинята има надежда за спасение, тъй като не потъва във водата, а се счупва на котвата. Котвата е подобна на частта от кръста, където основата стои за Светия Граал (чашата с кръвта на Господ). Светият Граал също символизира спасението. Така има надежда, че тя е простена и спасена.
Размисли върху моралния ръб на проблема за взаимоотношенията между поколенията (въз основа на драмата на А. Н. Островски "Гръмотевична буря").
Моралът е тези правила, които определят поведението на хората. Поведението (действието) изразява вътрешното състояние на човека, проявяващо се чрез неговата духовност (интелект, развитие на мисълта) и живота на душата (чувство).
Моралът в живота на по-старото и по-младото поколение е свързан с вечния закон на приемствеността. Младите възприемат житейски опит и традиции от старите, а мъдрите старейшини учат младите на правилата на живота - „ум-разум“. Младите хора обаче се характеризират със смелост на мисълта, безпристрастен поглед върху нещата без позоваване на установено мнение. Поради това между тях често възникват конфликти, липса на съгласие в мненията.
Действията и житейските оценки на героите от драмата A.N. "Гръмотевична буря" на Островски (1859) отразява техния морал.
Представителите на търговското съсловие на Дикой и Кабанов са тези хора, чието богатство и значение сред жителите на град Калинов определят високото им положение. Околните хора усещат силата на тяхното влияние и тази сила е в състояние да пречупи волята на зависимите хора, да унижи нещастните, да осъзнае собствената си незначителност в сравнение с „силните на този свят“. Следователно Савел Прокофиевич Диви, "значим човек в града", не среща противоречия в никого. Той държи в страхопочитание семейството, което в дните на гнева му се крие „по тавани и килери”; обича да се страхува от хора, които не смеят да „надникнат“ за заплатите; държи племенника си Борис в черно тяло, като ги ограби със сестра си, нагло присвои наследството им; изобличавам, обиден, кротък Кулигин.
Марфа Игнатиевна Кабанова, известна в града със своето благочестие и богатство, също има свои представи за морала. За нея желанието на по-младото поколение за „свобода“ е престъпно, защото какво добро и младата съпруга на сина и дъщерята, „момичето“, ще престанат да се „страхуват“ както от Тихон, така и от себе си, всички - мощен и непогрешим. Нищо не знаят, няма ред”, ядосва се старицата. „Ред” и „стари времена” са основата, на която залагат Диви и Кабанови. Но тяхната тирания губи самочувствие, не е в състояние да спре развитието на младите сили. Новите концепции и нагласи неизбежно се появяват в живота и изтласкват старите сили, остарелите норми на живот и установения морал. Така Кулигин, наивник, иска да облагороди Калинов, като построи гръмоотвод и слънчев часовник. И той се осмелява, нагъл, да чете стиховете на Державин, прославящи „ума“, пред „дипломата си“, всемогъщия търговец, който е в приятелски отношения със самия кмет, главата на града. И младата снаха на Марфа Игнатиевна на раздяла "се хвърля на врата на съпруга си". И трябва да се кланя в краката. Да, и не иска да "вие" на верандата - "да накара хората да се смеят." А примиреният Тихон ще обвини майка си за смъртта на жена си.
Тиранията, както твърди критикът Добролюбов, „е враждебна на естествените изисквания на човечеството... защото в тяхното тържество той вижда приближаването на своята неизбежна смърт“. „Дивите и Кабанови се свиват и свиват“ - това е неизбежно.
По-младото поколение е Тихон, Катерина, Варвара Кабанова, това е племенникът на Дивия Борис. Катерина и нейната свекърва имат подобни представи за морала на по-младите членове на семейството: те трябва да бъдат богобоязливи и да почитат по-възрастните - това е в традициите на руското семейство. Но по-нататък представите на едните и другите за живота, в техните морални оценки, рязко се различават.
Възпитана в атмосферата на патриархална търговска къща, в условия на родителска обич, грижа и просперитет, младата Кабанова има характер „любящ, творчески, идеален“. Но в семейството на съпруга си тя се сблъсква със страшна забрана „да живее по своя воля“, която идва от сурова и бездушна свекърва. Тогава изискванията на "природата", едно живо, естествено чувство, придобиват неустоима власт над една млада жена. „Така съм родена, гореща“, казва тя за себе си. Според Добролюбов моралът на Катерина не се ръководи от логиката и разума. „Тя е странна, екстравагантна от гледна точка на другите“ и, за щастие, потисничеството на свекърва й с деспотичното й разположение не уби желанието за „свобода“ в героинята.
Волята е едновременно елементарен импулс („Така бих изтичал, вдигнал ръце и летял“), и желанието да се вози по Волга с песни, прегръдки и горещи молитви, ако душата поиска общение с Бога, и дори необходимостта „да се хвърля през прозореца, във Волга, за да се втурна“, ако тя „изстине“ в плен.
Чувствата й към Борис са необуздани. Катерина е управлявана от любов (той не е като всички, той е най-добрият!) и страст („Ако за тебе не се страхувам от греха, ще се страхувам ли от човешки съд?“). Но героинята, жена със твърд, силен характер, не приема лъжата и смята раздвоението, преструвките, дори по-голям грях от собственото си падение.
Чистотата на нейния морал и угризения на съвестта я водят до покаяние, обществено признание и в резултат на това до самоубийство.
Конфликтът между поколенията поради различни морални оценки придобива трагични черти, ако завърши със смъртта на хората.
Търсено тук:
- морални проблеми в пиесата на Островски Гръмотевична буря
- Морални проблеми на пиесата Гръмотевична буря
- ум и чувства в пиесата гръмотевична буря
Пиесата "Гръмотевична буря" е написана през втората половина на 50-те години на 19 век, когато страната е на прага на обществено-политически и социални промени. Разбира се, Александър Николаевич Островски не можеше да не реагира на тези промени. През този труден период, в допълнение към "Гръмотевична буря", драматургът написва пиесите "Зестра", "Доходно място" и други, в които отразява своя възглед за случващото се. В „Гръмотевична буря“ А. Н. Островски повдига не толкова социални, колкото морални проблеми. Драматургът ни показва как в човек внезапно се пробуждат непознати досега чувства и как се променя отношението му към заобикалящата го действителност. Конфликтът между Катерина и „тъмното царство“, показан от драматурга, е противопоставянето на законите на Домострой и желанието за свобода и щастие. Гръмотевичната буря в пиесата не е просто природно явление, а символ на душевното състояние на героинята. Катерина израства и се формира като личност в ужасните условия на Домострой, но това не я спира да се съпротивлява на обществото на Калиновски. За Островски беше важно да покаже, че там, където всяка проява на свобода е унищожена, може да се появи силен характер, който се стреми към собственото си щастие. Катерина се стреми към свободата с цялото си сърце. Това е особено очевидно благодарение на разказа й пред Варвара за детството й, когато е живяла в атмосфера на любов и разбирателство. Но Катерина все още не разбира напълно това ново отношение към света, което ще я доведе до трагичен край: „Нещо в мен е толкова необичайно. Сякаш започвам да живея отново. Влюбена в Борис, тя смята чувствата си за греховни. Катерина вижда в това морално престъпление и казва, че „вече е съсипала” душата си. Но някъде в себе си тя разбира, че няма нищо неморално в стремежа към щастие и любов. Но Кабаниха, Дикой и други подобни смятат постъпката на Катерина за точно такава: в крайна сметка тя, омъжена жена, наруши моралните стандарти, като се влюби в Борис и започна тайно да се среща с него. Но какво я подтикна да направи това? От детството Катерина беше независима, свободолюбива натура. Тя живееше в къщата на майка си като птица в дивата природа. Но след това се озовава в къщата на съпруга си, където цари съвсем различна атмосфера. Тя казва: „Да, всичко тук изглежда е от плен.“ На думи свекървата се стреми да спазва моралните принципи, но всъщност „яде вкъщи напълно“. Глиганът не признава нищо ново, не позволява на Тихон да живее с ума си и потиска снаха си. За нея няма значение какво е в душата на Катерина, обичаите ще бъдат спазени. „Тя е странна, екстравагантна от гледна точка на другите, но това е така, защото не може да приеме техните възгледи и наклонности“, пише Добролюбов за Катерина в статията си „Лъч светлина в тъмното кралство“. Тихон също не разбира душата на Катерина. Това е човек със слаба воля, който е в пълно подчинение на майка си. Единствената му радост е да излезе от къщата и да се разхожда няколко дни. Дъщерята на Кабанова Варвара не спори с майка си, но я мами, бягайки през нощта, за да ходи с Кудряш. Така жестокостта, лъжата, безнравствеността се крият зад външното благочестие. И не само Кабанови живеят така. „Жесток морал в нашия град“, казва Кулигин. Катерина се стреми към свобода и щастие. Тя може да обича съпруга си, но той е напълно безразличен към нейните духовни нужди, нейните чувства. Той я обича по свой начин, но не може да разбере. Той не вижда цялата дълбочина на отчаянието на Катерина, когато, влюбена в Борис, тя се втурва към него, към Тихон, молейки го да я вземе със себе си. Тихон отблъсква жена си, мечтаейки да се разхожда на свобода, а Катерина остава сама. В него се води мъчителна морална борба. Възпитана в религиозно семейство, тя смята за голям грях да изневерява на съпруга си. Но желанието за пълноценен живот, желанието да решаваш собствената си съдба, да бъдеш щастлив взимат връх над моралните принципи. Но с пристигането на Тихон започват моралните страдания на Катерина. Не, тя не съжалява, че се е влюбила, тя страда, че е принудена да лъже. Лъжите противоречат на нейната честна, искрена природа. Още по-рано тя признава на Варвара: „Не знам как да лъжа, не мога да скрия нищо“. Ето защо тя признава на Кабаниха и Тихон любовта си към Борис. Но моралният проблем не е решен. Катерина остава в дома на мъжа си, но за нея това е равносилно на смърт: „Каквото отива вкъщи, каквото отива в гроба, все едно... В гроба е по-добре“. Борис, който се оказва слаб човек, подчинен на чичо си Дики, отказва да я вземе със себе си в Сибир. Животът й става непоносим. И така, какво е неморално? Да живееш с нелюбим съпруг, да лъжеш, да се преструваш или открито да протестираш срещу лицемерието и насилието? Катерина е "съпруга на съпруга", според законите на обществото тя няма право да решава собствената си съдба. За нея няма изход. И тя се решава на ужасна стъпка. „И ако много ми писне да съм тук, тогава няма начин да ме задържи с никаква сила. Ще се хвърля през прозореца, ще се хвърля във Волга “, казва Катерина на Варвара по-рано. Така се случи, тя не издържа на това потисничество и тормоз в къщата на Кабаних. Според християнските закони самоубийството е страшен грях. Но според Катерина още по-голям грях е да живееш в лъжа и притворство. Кулигин, потресен от смъртта на Катерина, хвърля нейните потисници в лицето: „Ето я вашата Катерина. Правете с нея каквото искате! Тялото й е тук, но душата й вече не е твоя: сега тя е пред съдия, който е по-милостив от теб! В тези думи е оправданието за нейното самоубийство. Бог ще бъде по-милостив към нещастната жена, защото не тя е виновна за всичко случило се, а несправедливата, неморална структура на обществото. Душата на Катерина е чиста и безгрешна. Преди смъртта си тя мисли само за своята любов – единствената радост в горчивия й живот. И затова, въпреки трагичния край, в „Гръмотевична буря“ според Добролюбов „има нещо освежаващо и обнадеждаващо“, а самият характер на Катерина „вдъхва в нас нов живот, който ни се разкрива в самата й смърт“. не напразно критикът я нарече "лъч светлина в тъмно царство".
А.Н. Островски повдига моралните проблеми на малкия провинциален град Калинов, където хората живеят според закона на "Домострой", където бушуват тиранията и домашното беззаконие.
"Домострой" е набор от правила за духовен, светски и семеен живот. В самия правилник няма нищо лошо. Според неговите закони семейните отношения трябва да се основават на любов и взаимопомощ. Семейството трябва да бъде място, където човек може да си почине, няма място за зло. Но това не беше така навсякъде и не винаги.
В пиесата си Островски ни показва, че в малък град моралните принципи се определят от старите хора, те управляват не само в града, но и в семействата си. Такива отрицателни герои в пиесата са Дивият и Глиганът. В основата си това са жестоки и невежи дребни тирани и животът под ръководството на такива хора не може да се нарече уважаван. Снахата на Кабанихи Катерина изневерява на съпруга си с Борис, дъщерята Варвара се среща тайно с Кудряш, собственият му син Тихон пие. И в обществото всичко трябва да изглежда достойно за уважение. Това е най-важното правило за жителите на град Калинов. Жестокостта и тиранията на Дивото и Глигана докарва тези хора до грях. Но като стари хора и защитници на Домострой, Дикой и Кабаниха не забелязват упадъка на патриархалния начин на живот поради изолацията на малък град, където няма прогресивни тенденции, където лицемерието е заменило истинския морал.
Моралът на героите от драмата се проявява в действията им. Савел Прокофиевич Дикой и Марфа Игнатиевна Кабанова имат висока позиция поради богатството си. Жителите на града усещат силата на тяхното влияние. Wild не среща никакво противоречие. Дори семейството си той държи пред себе си със страхопочитание. Жена му моли околните да не го ядосват. Нагло ограбил и племенника си Борис, присвоявайки наследството.
За Марфа Игнатиевна Кабанова желанието на децата и снаха й за свобода изглеждаше престъпно, защото те можеха да спрат да се страхуват от нея и тя не можеше да позволи това. Тя има собствена концепция за морал, смята себе си за непогрешима.
Дивите и Кабанови разчитат на "порядки" и "стари времена", но вече не могат да спрат развиващите се млади сили, които се появяват и изместват старите отживели норми и морал.
По-младото поколение на пиесата е Борис. Кабаниха и нейната снаха имат общи концепции за морал - това е почитането на по-възрастните от по-младите, което е традиционно за руските семейства. Но представата на всеки друг за техния морал е много различна.
Катерина е отгледана в семейство на търговец в любов и грижа един към друг. Тя има любяща и креативна личност. И след като срещна суровата бездушие на свекърва си в семейството на съпруга си, Катерина се озовава в „тъмното царство“, което я потиска и измъчва, но нравът на деспотичния Кабаних не убива желанието й за воля.
Чувствата й към Борис бяха необуздани. Любовта и страстта управляват една млада жена. Тя смяташе, че Борис не е като всички останали. Тя го видя така, както си го представяше. Но тъй като тя не можеше да приеме лъжи и преструвки, като достоен човек, тя не можеше да си прости греха, предателството, макар и нелюбим, но съпруга си. Угризения на съвестта я доведоха до обществено признание.
А.Н. Островски с помощта на пиесата показа на хората, че не трябва да се придържат към старото, а трябва да мислят за по-добро бъдеще.
А.Н. Островски не е просто писател-драматург. Той с право се смята за баща на руската драма. В края на краищата, преди него в литературата на 19 век театралното изкуство се развива много слабо. Пиесите на Островски бяха нови, свежи и интересни. Благодарение на този автор хората отново посегнаха към театрите. Една от най-известните пиеси е "Гръмотевична буря".
История на създаването
А.Н. Островски е изпратен със специална мисия в Централна Русия. Тук писателят успя да види провинциалния живот в цялата му слава. Както всеки друг писател, на първо място, Островски обърна внимание на живота и живота на руските търговци, дребните буржоа, благородните хора от провинцията. Търсеше герои и сюжети. В резултат на пътуването е написана пиесата "Гръмотевична буря". И малко по-късно в един от тях се случи подобен инцидент. Островски успя да предскаже събитията, които се случиха в бъдещето. Характеризирането на пиесата "Гръмотевична буря" като цялостно произведение показва, че авторът е не просто проницателен човек, но и талантлив писател-драматург.
Художествено своеобразие на драмата
Пиесата има редица художествени особености. Трябва да се каже, че Островски е в същото време романист в драматургията и поддържа традицията. За да разберем, е необходимо да анализираме жанра, главните герои, конфликта и значението на заглавието на пиесата "Гръмотевична буря".
Жанр
Има три драматургични трагедия и драма. От тях най-старият - след това следва комедията, но драмата като жанр се появява едва през 19 век. Неговият основател в Русия е A.N. Островски. Пиесата "Гръмотевична буря" е напълно съобразена с нейните канони. В центъра на изображението са обикновени хора, а не исторически личности, не хора със собствени недостатъци и добродетели, в чиято душа се развиват чувства, привързаности, симпатии и антипатии. Ситуацията също е често срещана. В него обаче има остър житейски конфликт, най-често неразрешим. Катерина (главният герой на драмата) попада в житейска ситуация, от която няма изход. Значението на името на пиесата "Гръмотевична буря" е многостранно (това ще бъде обсъдено по-долу), една от опциите за тълкуване е неизбежността на нещо, предопределеността и трагедията на ситуацията.
Основните герои
Главните герои на пиесата: Кабаниха, нейният син Тихон, Катерина (снаха на Кабанова), Борис (нейният любовник), Варвара (сестрата на Тихон), Уайлд, Кулигин. Има и други знаци, всеки от които има свой семантичен товар.
Кабаниха и Уайлд олицетворяват всичко негативно, което е в град Калинов. злоба, тирания, желание да водиш всички, алчност. Тихон Кабанов е пример за примирено преклонение пред майка си, той е безгръбначен и глупав. Барбара не е такава. Тя разбира, че майка й греши в много отношения. Тя също иска да се освободи от нейния натиск и го прави по свой начин: просто я мами. Но такъв път е невъзможен за Катерина. Тя не може да излъже съпруга си, изневярата за нея е голям грях. Катерина на фона на останалите изглежда по-мислеща, чувстваща и жива. Само един герой стои настрана - Кулигин. Той играе ролята на разсъждаващ герой, тоест герой, в чиято уста авторът влага своето отношение към ситуацията.
Значението на заглавието на пиесата "Гръмотевична буря"
Символичното заглавие е един от начините за изразяване на идейния замисъл на творбата. Една дума има огромно значение, тя е многопластова.
Първо, гръмотевична буря има два пъти в град Калинов. Всеки герой реагира различно. Кулигин, например, вижда физически явления в гръмотевична буря, така че тя не предизвиква много страх у него. Разбира се, смисълът на заглавието на пиесата „Гръмотевична буря” не е само в това, че това явление присъства в текста. Символът на гръмотевичната буря е тясно свързан с главния герой - Катерина. За първи път това природно явление хваща героинята на улицата, когато разговаря с Варвара. Катерина беше много уплашена, но не от смъртта. Нейният ужас е оправдан от факта, че светкавицата може да убие внезапно и тя внезапно ще се яви пред Бога с всичките си грехове. Но има един най-тежък грях – влюбването в Борис. Образованието, съвестта не позволяват на Катерина напълно да се отдаде на това чувство. Отивайки на среща, тя започва да изпитва големи мъки. Героинята също прави признание по време на гръмотевична буря. Като чуе гръм, тя не издържа.
Зависи от нивото на интерпретация. На формално ниво това е началото и кулминацията на драмата. Но на символично ниво това е страхът от наказанието Господне, възмездието.
Можем да кажем, че "гръмотевичната буря" надвисна над всички жители на града. Външно това са нападките на Кабаних и Дикий, но на екзистенциално ниво това е страхът от отговорност за греховете. Може би затова тя предизвиква ужас не само в Катерина. Дори думата "гръмотевична буря" се произнася в текста не само като име на природен феномен. Тихон излиза от къщи, радвайки се, че майка му вече няма да го безпокои, че повече няма да му нарежда. Катерина не може да се измъкне от тази "гръмотевична буря". Тя беше притисната в ъгъла.
Образът на Катерина
Героинята се самоубива и поради това нейният образ е много противоречив. Тя е благочестива, страхува се от "геена огнена", но в същото време върши толкова тежък грях. Защо? Очевидно моралното страдание, моралните терзания са по-силни от нейните мисли за ада. Най-вероятно тя просто е спряла да мисли за самоубийството като грях, виждайки го като наказание за греха си (предателство към съпруга си). Някои от критиците виждат в нея изключително силна личност, предизвикала обществото, "тъмното царство" (Добролюбов). Други смятат, че доброволната смърт не е предизвикателство, а напротив, признак на слабост.
Как да разглеждаме този акт на героинята, не е възможно да се каже недвусмислено. Смисълът на заглавието на пиесата "Гръмотевична буря" подчертава, че в обществото, което се е развило в Калинов, подобни случаи не са изненадващи, защото това е закостенял, изостанал град, управляван е от дребни тирани, като Дикой и Кабаниха. В резултат на това чувствителните натури (Катерина) страдат, без да чувстват подкрепа от никого.
Изводи. Характеристики и значение на името на пиесата "Гръмотевична буря" (накратко)
1. Драмата се превърна в ярък пример за живота на провинциалните градове, излагайки един от основните проблеми на Русия - тиранията.
2. Драмата отговаря на каноните на жанра (има разсъждаващ герой, има отрицателни герои), но в същото време е новаторска (символична е).
3. „Гръмотевичната буря” в заглавието на пиесата не е просто композиционен елемент, тя е символ на Божието наказание, покаянието. Значението на заглавието на пиесата "Гръмотевична буря" от Островски извежда пиесата на символично ниво.
