Кой може да живее добре в Русия? Анализ на стихотворението. Анализ на стихотворението "Кой живее добре в Рус" Аргументите на Некраса на Рус да живеят добре

1. Въведение. Стихотворението "" е едно от най-значимите произведения на Некрасов. Поетът успя да разгърне мащабна картина, изобразяваща живота на обикновените руски хора. Търсенето на щастие от хората е символ на вековното желание на селяните за по-добър живот. Съдържанието на поемата е много трагично, но завършва с тържествено утвърждаване на бъдещото възраждане на „Майка Рус“.

2. История на създаването. Идеята за написването на истински епос, посветен на обикновените хора, дойде на Некрасов в края на 1850-те години. След премахването на крепостничеството този план започва да се осъществява. През 1863 г. поетът се захваща за работа. Отделни части от поемата са публикувани така, както са написани в списание „Отечественные записки“.

Частта „Пир за целия свят“ успя да види бял свят след смъртта на автора. За съжаление Некрасов нямаше време да завърши работата по поемата. Предполагаше се, че скитащите мъже ще завършат пътуването си в Санкт Петербург. По този начин те ще могат да заобиколят всички предполагаеми "щастливи хора", без да изключват краля.

3. Значение на името. Заглавието на стихотворението се е превърнало в устойчива обща фраза, носеща в себе си вечния руски проблем. И по времето на Некрасов, и сега руският народ остава недоволен от своето положение. Само в Русия може да се появи поговорката „Добре е там, където не сме“. Всъщност „кой живее добре в Русия“ е риторичен въпрос. Едва ли ще има много хора у нас, които ще отговорят, че са напълно доволни от живота си.

4. Жанрстихотворение

5. Предмет. Основната тема на поемата е безуспешното търсене на всенародно щастие. Некрасов донякъде се отклонява от безкористната си служба на обикновените хора, като твърди, че нито една класа не може да се смята за щастлива. Общото нещастие обединява всички категории на обществото, което ни позволява да говорим за единен руски народ.

6.Проблеми. Централният проблем на поемата е вечната руска скръб и страдание, произтичащи от изостаналостта и ниското ниво на развитие на страната. В това отношение селячеството заема особено положение. Като най-унизената класа, тя все пак запазва в себе си здрави национални сили. Стихотворението засяга проблема за премахването на крепостничеството. Този дългоочакван акт не донесе очакваното щастие. Некрасов притежава най-известната фраза, описваща същността на премахването на крепостничеството: „Голямата верига се скъса... Единият край за господаря, другият за селянина!..“.

7. герои. Роман, Демян, Лука, братя Губин, Пахом, пров. 8. Сюжет и композиция Стихотворението има пръстеновидна композиция. Постоянно се повтаря фрагмент, който обяснява пътуването на седемте мъже. Селяните зарязват всичко, което правят, и тръгват да търсят щастлив човек. Всеки герой има своя собствена версия за това. Скитниците решават да се срещнат с всички „кандидати за щастие“ и да разберат цялата истина.

Реалистът Некрасов допуска приказен елемент: мъжете получават собственоръчно сглобена покривка, която им позволява да продължат пътуването си безпроблемно. Първите седем мъже срещат свещеника, в чието щастие Лука беше сигурен. Духовникът „добросъвестно“ разказва на скитниците за живота си. От неговия разказ следва, че свещениците не се ползват с особени предимства. Благополучието на свещениците е само привиден феномен за миряните. Всъщност животът на свещеника е не по-малко труден от този на другите хора.

Главите „Селски панаир” и „Пиянска нощ” са посветени едновременно на безразсъдния и труден живот на обикновените хора. Наивното забавление отстъпва място на неудържимо пиянство. Алкохолът е един от основните проблеми на руския народ от векове. Но Некрасов далеч не е решително осъждане. Един от героите обяснява склонността към пиене: „Голяма тъга ще дойде, когато спрем да пием!..“.

В главата „Собственикът на земя“ и частта „Последният“ Некрасов описва благородниците, които също са пострадали от премахването на крепостничеството. За селяните тяхното страдание изглежда пресилено, но всъщност разпадането на вековния начин на живот „удари” много тежко собствениците на земя. Много ферми бяха разрушени, а собствениците им не успяха да се адаптират към новите условия. Поетът се спира подробно на съдбата на проста руска жена в частта „Селянка“. Тя се смята за щастлива. От разказа на селянката обаче става ясно, че нейното щастие не е да спечели нещо, а да се отърве от неприятностите.

Дори в главата „Щастлив“ Некрасов показва, че селяните не очакват милости от съдбата. Най-голямата им мечта е да избегнат опасността. Войникът е щастлив, защото все още е жив; Каменоделецът е щастлив, защото продължава да има огромна сила и т.н. В частта „Празник за целия свят“ авторът отбелязва, че руският селянин, въпреки всички проблеми и страдания, не пада духом, третира мъката с ирония . В това отношение показателна е песента „Веселая” с рефрен „Славно е да се живее за народа в светата Русь!”. Некрасов почувства приближаването на смъртта и осъзна, че няма да има време да завърши стихотворението. Затова той набързо написа „Епилога“, където се появява Гриша Добросклонов, мечтаещ за свобода и доброто на всички хора. Той трябваше да стане щастливият човек, когото скитниците търсят.

9. Какво учи авторът. Наистина имах сърце за Русия. Той виждаше всичките му недостатъци и се стремеше да привлече вниманието на своите съвременници към тях. Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е едно от най-сложните произведения на поета, което според плана трябваше да представи с един поглед цялата измъчена Русия. Дори и в недовършен вид, той хвърля светлина върху редица чисто руски проблеми, чието решение отдавна е назряло.

Кой може да живее добре в Русия? Този въпрос все още тревожи много хора и този факт обяснява повишеното внимание към легендарната поема на Некрасов. Авторът успя да повдигне тема, която е станала вечна в Русия - темата за аскетизма, доброволното себеотрицание в името на спасяването на отечеството. Служенето на висока цел прави руския човек щастлив, както писателят доказа с примера на Гриша Добросклонов.

„Кой живее добре в Русия“ е едно от последните произведения на Некрасов. Когато я пише, той вече е тежко болен: поразен е от рак. Затова не е завършен. Тя е събирана част по частица от близки приятели на поета и подрежда фрагментите в произволен ред, едва улавяйки обърканата логика на твореца, разбит от фатална болест и безкрайна болка. Той умираше в агония и все пак успя да отговори на въпроса, поставен в самото начало: Кой живее добре в Русия? Самият той се оказа късметлия в широк смисъл, защото вярно и безкористно служи на интересите на народа. Тази служба го подкрепи в борбата с фаталната му болест. Така историята на поемата започва през първата половина на 60-те години на 19 век, около 1863 г. (крепостното право е премахнато през 1861 г.), а първата част е готова през 1865 г.

Книгата е публикувана на фрагменти. Прологът е публикуван в януарския брой на „Съвременник“ през 1866 г. По-късно бяха публикувани и други глави. През цялото това време работата привлича вниманието на цензурата и е безмилостно критикувана. През 70-те години авторът написва основните части на поемата: „Последният“, „Селянката“, „Пир за целия свят“. Той смяташе да напише много повече, но поради бързото развитие на болестта не успя и се спря на „Пирът...“, където изрази основната си идея за бъдещето на Русия. Той вярваше, че такива свети хора като Добросклонов ще могат да помогнат на родината си, затънала в бедност и несправедливост. Въпреки яростните атаки на рецензенти, той намери сили да отстоява справедливата кауза докрай.

Жанр, вид, посока

НА. Некрасов нарича творението си „епопея на съвременния селски живот“ и е точен във формулировката си: жанрът на произведението е „Кой може да живее добре в Русия?“ - епическа поема. Тоест в основата на книгата съжителства не само един вид литература, а два: лирика и епос:

Епичен компонент. Имаше повратна точка в историята на развитието на руското общество през 60-те години на XIX век, когато хората се научиха да живеят в нови условия след премахването на крепостничеството и други фундаментални трансформации на обичайния им начин на живот. Този труден исторически период е описан от писателя, отразявайки реалностите от онова време без разкрасяване или лъжа. В допълнение, поемата има ясен линеен сюжет и много оригинални герои, което показва мащаба на произведението, сравнимо само с роман (епичен жанр). В книгата са включени и фолклорни елементи от юнашки песни, разказващи за бойните походи на героите срещу вражеските лагери. Всичко това са родови признаци на епоса.
Лиричен компонент. Произведението е написано в стихове – това е основното свойство на лириката като жанр. В книгата има място и за авторови отклонения и типично поетични символи, художествени изразни средства и особености в изповедите на героите.

Посоката, в която е написана поемата „Кой живее добре в Русия“, е реализъм. Авторът обаче значително разширява границите му, добавяйки фантастични и фолклорни елементи (пролог, начало, символика на числата, фрагменти и герои от народни легенди). Поетът избира формата на пътуването за своя план, като метафора за търсенето на истината и щастието, което всеки от нас осъществява. Много изследователи на творчеството на Некрасов сравняват структурата на сюжета със структурата на народния епос.

Състав

Законите на жанра определят композицията и сюжета на поемата. Некрасов завърши писането на книгата в ужасна агония, но все още нямаше време да я завърши. Това обяснява хаотичната композиция и многото разклонения от сюжета, защото творбите са оформени и реставрирани по чернови от негови приятели. През последните месеци от живота си самият той не успя ясно да се придържа към първоначалната концепция за сътворението. По този начин композицията „Кой живее добре в Русия?“, Сравнима само с народния епос, е уникална. Тя е разработена в резултат на творческото развитие на световната литература, а не директно заемане на някакъв добре известен пример.

Експозиция (Пролог). Срещата на седем мъже - героите на поемата: „На стълбова пътека / Седем мъже се събраха“.
Сюжетът е клетва на героите да не се връщат у дома, докато не намерят отговора на въпроса си.
Основната част се състои от много автономни части: читателят се запознава с войник, щастлив, че не е убит, роб, горд с привилегията си да яде от паниците на господаря, баба, чиято градина е родила ряпа за нейна радост. Докато търсенето на щастие стои неподвижно, изобразява бавното, но стабилно нарастване на националното самосъзнание, което авторът искаше да покаже дори повече от декларираното щастие в Русия. От произволни епизоди се очертава обща картина на Рус: бедна, пияна, но не безнадеждна, стремяща се към по-добър живот. Освен това поемата има няколко големи и самостоятелни вмъкнати епизода, някои от които дори са включени в автономни глави („Последният“, „Селянката“).
Кулминация. Щастлив човек в Русия писателят нарича Гриша Добросклонов, борец за народно щастие.
Развръзка. Тежко заболяване попречи на автора да завърши своя велик план. Дори онези глави, които той успя да напише, бяха сортирани и обозначени от неговите пълномощници след смъртта му. Трябва да разберете, че стихотворението не е завършено, то е написано от много болен човек, следователно това произведение е най-сложното и объркващо от цялото литературно наследство на Некрасов.
Последната глава се нарича „Пир за целия свят“. Цяла нощ селяните пеят за старото и новото време. Гриша Добросклонов пее мили и изпълнени с надежда песни.

За какво е стихотворението?

Седем мъже се срещнаха на пътя и спориха кой ще живее добре в Рус? Същността на стихотворението е, че те са търсили отговора на този въпрос по пътя, разговаряйки с представители на различни класове. Откровението на всеки от тях е отделна история. И така, героите излязоха на разходка, за да разрешат спора, но само се скараха и започнаха битка. В нощната гора, по време на битка, птиче пиле падна от гнездото си и един от мъжете го вдигна. Събеседниците седнаха до огъня и започнаха да мечтаят да се сдобият с крила и всичко необходимо за пътуването си в търсене на истината. Коприварката се оказва вълшебна и като откуп за пиленцето си казва на хората как да намерят самостоятелно сглобена покривка, която ще им осигури храна и дрехи. Намират я и се угощават, като по време на угощението се заричат заедно да намерят отговора на въпроса си, но дотогава да не виждат никого от близките си и да не се връщат у дома.

По пътя те срещат свещеник, селянка, шоурума Петрушка, просяци, преуморен работник и парализиран бивш слуга, честен човек Ермила Гирин, земевладелецът Гаврила Оболт-Оболдуев, лудият Ласт-Утятин и семейството му, верният слуга Яков, Божият скитник Йона Ляпушкин, но никой от тях не беше щастлив човек. Всеки от тях е свързан с история на страдание и злополуки, изпълнени с истински трагизъм. Целта на пътуването е постигната едва когато скитниците се натъкват на семинариста Гриша Добросклонов, който е доволен от безкористната си служба на родината. С хубави песни той вдъхва надежда на хората и тук завършва стихотворението „Кой в Русь живет добре“. Некрасов искаше да продължи историята, но нямаше време, но даде шанс на героите си да спечелят вяра в бъдещето на Русия.

Главните герои и техните характеристики

За героите на „Кой живее добре в Русия“ можем да кажем с увереност, че те представляват цялостна система от образи, които организират и структурират текста. Например, работата подчертава единството на седемте скитници. Те не показват индивидуалност или характер, те изразяват общи черти на националното самосъзнание за всички. Тези герои са едно цяло, техните диалози всъщност са колективна реч, произхождаща от устното народно творчество. Тази особеност прави стихотворението на Некрасов подобно на руската фолклорна традиция.

Седем скитниципредставляват бивши крепостни „от съседните села - Заплатова, Дирявина, Разутов, Знобишина, Горелова, Неелова, Неурожайка и също“. Всички те представят своите версии за това кой трябва да живее добре в Русия: земевладелец, чиновник, свещеник, търговец, благороден болярин, суверенен министър или цар. Техният характер се характеризира с постоянство: всички те демонстрират нежелание да заемат чужда страна. Силата, смелостта и желанието за истина са това, което ги обединява. Те са страстни и лесно се ядосват, но непринуденият им характер компенсира тези недостатъци. Добротата и отзивчивостта ги правят приятни събеседници, въпреки известна педантичност. Техният характер е суров и суров, но животът не ги разглези с лукс: бившите крепостни винаги превиваха гърба си, работейки за господаря, а след реформата никой не си направи труда да им осигури подходящ дом. Така те се скитаха из Рус в търсене на истината и справедливостта. Самото търсене ги характеризира като сериозни, замислени и задълбочени хора. Символичното число „7“ означава намек за късмет, който ги очаква в края на пътуването.
Главен герой– Гриша Добросклонов, семинарист, син на клисар. По природа той е мечтател, романтик, обича да композира песни и да радва хората. В тях той говори за съдбата на Русия, за нейните нещастия и в същото време за нейната могъща сила, която един ден ще излезе и ще смаже неправдата. Въпреки че е идеалист, характерът му е силен, както и убежденията му да посвети живота си в служба на истината. Героят изпитва призвание да бъде народен вожд и певец на Русия. Щастлив е да се жертва за една висока идея и да помогне на родината си. Авторът обаче намеква, че го очаква тежка съдба: затвор, изгнание, каторга. Властта не иска да чуе гласа на хората, ще се опита да ги накара да млъкнат и тогава Гришата ще бъде обречен на мъки. Но Некрасов изяснява с всички сили, че щастието е състояние на духовна еуфория и можете да го познаете само като сте вдъхновени от възвишена идея.
Матрена Тимофеевна Корчагина- главният герой, селска жена, която съседите й наричат късметлийка, защото тя измоли съпруга си от съпругата на военния лидер (той, единственият хранител на семейството, трябваше да бъде нает за 25 години). Житейската история на жената обаче разкрива не късмет или богатство, а скръб и унижение. Преживя загубата на единственото си дете, гнева на свекърва си и ежедневието, изтощителна работа. Нейната съдба е описана подробно в есе на нашия уебсайт, не забравяйте да го проверите.
Савелий Корчагин- дядо на съпруга на Матрьона, истински руски герой. По едно време той уби германски управител, който безмилостно се подиграваше с поверените му селяни. За това един силен и горд мъж плати с десетилетия тежък труд. След завръщането си вече не ставаше за нищо, годините затвор потъпкаха тялото му, но не сломиха волята му, защото, както и преди, той отстояваше справедливостта. Героят винаги е казвал за руския селянин: „И той се огъва, но не се чупи“. Без да знае обаче, дядото се оказва палач на собствения си правнук. Не гледал детето и прасетата го изяли.
Ермил Гирин- човек с изключителна честност, кмет в имението на княз Юрлов. Когато трябваше да купи мелницата, той застана на площада и помоли хората да дадат пари, за да му помогнат. След като героят се изправи на крака, той върна всички взети назаем пари на хората. За това той спечели уважение и почит. Но той е нещастен, защото плати за властта си със свобода: след селски бунт върху него падна подозрение за организацията му и той беше хвърлен в затвора.
Земевладелци в поемата„Кой живее добре в Русия” са представени в изобилие. Авторът ги изобразява обективно и дори дава на някои образи положителен характер. Например губернаторът Елена Александровна, която помогна на Матрьона, се явява като народен благодетел. Също така, с нотка на състрадание, писателят описва Гаврила Оболт-Оболдуев, който също се отнасяше сносно към селяните, дори организираше празници за тях, а с премахването на крепостничеството той загуби почва под краката си: той беше твърде свикнал със старото поръчка. За разлика от тези герои е създаден образът на Последното пате и неговото коварно, пресметливо семейство. Роднините на стария, жесток крепостен собственик решили да го измамят и убедили бившите роби да участват в представлението в замяна на печеливши територии. Когато обаче старецът починал, богатите наследници нагло измамили простолюдието и го прогонили без нищо. Апогеят на благородната незначителност е земевладелецът Поливанов, който бие своя верен слуга и дава сина си като набор за опит да се ожени за любимото му момиче. Така писателят далеч не очерня благородството навсякъде, той се опитва да покаже и двете страни на монетата.
Крепост Яков- показателна фигура на крепостен селянин, антагонист на героя Савелий. Яков погълна цялата робска същност на потиснатата класа, обзета от беззаконие и невежество. Когато господарят го бие и дори изпраща сина му на сигурна смърт, слугата смирено и примирено понася обидата. Неговото отмъщение беше в съответствие с това смирение: той се обеси в гората точно пред очите на господаря, който беше осакатен и не можеше да се прибере без негова помощ.
Йона Ляпушкин- Божият скитник, който разказа на мъжете няколко истории за живота на хората в Русия. Разказва се за богоявлението на атаман Кудеяра, решил да изкупи греховете си, като убие за добро, и за хитростта на Глеб-старши, който наруши волята на покойния господар и не освободи крепостните по негова заповед.
Поп- представител на духовенството, който се оплаква от трудния живот на един свещеник. Постоянната среща с мъката и бедността натъжава сърцето, да не говорим за популярните вицове по адрес на неговия ранг.

Героите в поемата „Кой живее добре в Рус“ са разнообразни и ни позволяват да нарисуваме картина на морала и живота на онова време.

Предмет

Основната тема на творбата е Свобода- се основава на проблема, че руският селянин не знае какво да прави с него и как да се адаптира към новите реалности. „Проблематичен” е и националният характер: народомислещите, хората, търсещи истината, все още пият, живеят в забрава и празни приказки. Те не са в състояние да изтръгнат робите от себе си, докато бедността им не придобие поне скромното достойнство на бедност, докато не спрат да живеят в пиянски илюзии, докато не осъзнаят силата и гордостта си, потъпкани от векове на унизително състояние на нещата, които бяха продадени , загубени и купени.
Тема за щастието. Поетът вярва, че човек може да получи най-голямо удовлетворение от живота само като помага на другите хора. Истинската стойност на съществуването е да се чувстваш необходим на обществото, да носиш доброта, любов и справедливост в света. Самоотверженото и безкористно служене на добра кауза изпълва всеки миг с възвишен смисъл, идея, без която времето губи цвета си, притъпява от бездействие или егоизъм. Гриша Добросклонов е щастлив не заради богатството си или положението си в света, а защото води Русия и народа си към светло бъдеще.
Родна тема. Въпреки че Русия изглежда в очите на читателите като бедна и измъчена, но все пак красива страна с велико бъдеще и героично минало. Некрасов съжалява за родината си, посвещавайки се изцяло на нейното коригиране и подобряване. За него родината е народът, народът е неговата муза. Всички тези понятия са тясно преплетени в стихотворението „Кой живее добре в Русия“. Патриотизмът на автора е особено ясно изразен в края на книгата, когато скитниците намират щастлив човек, който живее в интерес на обществото. В силната и търпелива рускиня, в правдата и честта на героичния селянин, в искреното добродушие на народния певец творецът вижда истинския образ на своята държава, изпълнен с достойнство и духовност.
Тема на труда.Полезната дейност издига бедните герои на Некрасов над суетата и покварата на благородството. Безделието погубва руския господар, превръщайки го в самодоволно и арогантно нищожество. Но обикновените хора имат умения и истинска добродетел, които са наистина важни за обществото, без тях няма да има Русия, но страната ще се справи без благородни тирани, веселяци и алчни търсачи на богатство. Така писателят стига до извода, че стойността на всеки гражданин се определя само от неговия принос към общата кауза - просперитета на родината.
Мистичен мотив. Фантастичните елементи се появяват още в Пролога и потапят читателя в приказната атмосфера на епоса, където трябва да се следва развитието на идеята, а не реализма на обстоятелствата. Седем бухала на седем дървета - магическото число 7, което обещава късмет. Гарван, който се моли на дявола, е друга маска на дявола, защото гарванът символизира смъртта, гроба и адските сили. Срещу него стои добра сила под формата на птица коприварче, която екипира мъжете за пътуване. Самостоятелно сглобената покривка е поетичен символ на щастие и удовлетворение. „Широкият път“ е символ на отворения край на поемата и основата на сюжета, защото от двете страни на пътя на пътниците се представя многостранна и автентична панорама на руския живот. Символичен е образът на непозната риба в непознати морета, погълнала „ключовете към женското щастие“. Плачещата вълчица с кървави зърна също ясно показва трудната съдба на руската селянка. Един от най-ярките образи на реформата е „голямата верига“, която, след като се скъса, „разцепи единия край върху господаря, другия върху селянина!“ Седемте скитници са символ на целия народ на Русия, неспокоен, чакащ промяна и търсещ щастие.

Проблеми

В епичната поема Некрасов засегна голям брой належащи и актуални въпроси на времето. Основният проблем в "Кой може да живее добре в Русия?" - проблемът за щастието, както социално, така и философски. Той е свързан със социалната тема за премахването на крепостничеството, което значително промени (и не към по-добро) традиционния начин на живот на всички слоеве от населението. Изглежда, че това е свобода, какво друго им трябва на хората? Не е ли това щастие? Но в действителност се оказа, че хората, които поради дълго робство не знаят как да живеят самостоятелно, се оказват хвърлени на произвола на съдбата. Свещеник, земевладелец, селянка, Гриша Добросклонов и седем мъже са истински руски герои и съдби. Авторът ги описва въз основа на богатия си опит в общуването с хора от простолюдието. Проблемите на произведението също са взети от живота: безредиците и объркването след реформата за премахване на крепостничеството наистина засегнаха всички класи. Никой не организира работни места или поне парцели за вчерашните роби, никой не предостави на собственика на земята компетентни инструкции и закони, регулиращи новите му отношения с работниците.
Проблемът с алкохолизма. Скитниците стигат до неприятно заключение: животът в Русия е толкова труден, че без пиянство селянинът напълно ще умре. Той се нуждае от забрава и мъгла, за да издърпа някак бремето на безнадеждно съществуване и тежък труд.
Проблемът за социалното неравенство. Собствениците на земя са измъчвали селяните безнаказано от години, а Савелия е съсипала целия си живот заради убийството на такъв потисник. За измама нищо няма да се случи на роднините на Последния и техните слуги отново ще останат без нищо.
Философският проблем за търсене на истината, с който се сблъсква всеки от нас, е алегорично изразен в пътуването на седем скитници, които разбират, че без това откритие животът им става безполезен.

Идеята на произведението

Пътният бой между мъжете не е ежедневна кавга, а вечен, голям спор, в който в една или друга степен участват всички слоеве на руското общество от онова време. Всички негови основни представители (свещеник, земевладелец, търговец, чиновник, цар) са призовани в селския съд. За първи път мъжете могат и имат право да съдят. За всичките години на робство и бедност те не търсят възмездие, а отговор: как да живеят? Това изразява смисъла на стихотворението на Некрасов "Кой може да живее добре в Русия?" - израстване на националното самосъзнание върху руините на старата система. Гледната точка на автора е изразена от Гриша Добросклонов в неговите песни: „И съдбата, спътница на славянските дни, облекчи бремето ти! Все още си робиня в семейството, но майка на свободен син!..” Въпреки негативните последици от реформата от 1861 г., творецът вярва, че зад нея се крие щастливо бъдеще за отечеството. В началото на промяната винаги е трудно, но тази работа ще бъде възнаградена стократно.

Най-важното условие за по-нататъшен просперитет е преодоляването на вътрешното робство:

Достатъчно! Завършено с минало селище,
Уреждането с капитана приключи!
Руският народ събира сили
И се учи да бъде гражданин

Въпреки факта, че стихотворението не е завършено, Некрасов изрази основната идея. Още първата от песните в “Пир за цял свят” дава отговор на поставения в заглавието въпрос: “Дялът на хората, тяхното щастие, светлина и свобода, преди всичко!”

Край

Във финала авторът изразява своята гледна точка за промените, настъпили в Русия във връзка с премахването на крепостничеството и накрая обобщава резултатите от търсенето: Гриша Добросклонов е признат за късметлия. Именно той е носител на мнението на Некрасов и в неговите песни е скрито истинското отношение на Николай Алексеевич към описаното от него. Поемата „Кой живее добре в Рус” завършва с празник за целия свят в буквалния смисъл на думата: това е името на последната глава, където героите празнуват и се радват на щастливото завършване на търсенето.

Заключение

В Русия е добре за героя на Некрасов Гриша Добросклонов, тъй като той служи на хората и следователно живее със смисъл. Гришата е борец за истината, прототип на революционер. Изводът, който може да се направи въз основа на работата, е прост: късметлията е намерен, Русия тръгва по пътя на реформите, хората достигат през тръни до титлата гражданин. В тази светла поличба се крие големият смисъл на стихотворението. От векове учи хората на алтруизъм и способност да служат на високи идеали, а не на вулгарни и мимолетни култове. От гледна точка на литературното превъзходство книгата също е от голямо значение: тя е наистина народен епос, отразяващ една противоречива, сложна и същевременно най-важна историческа епоха.

Разбира се, стихотворението не би било толкова ценно, ако учеше само уроци по история и литература. Тя дава житейски уроци и това е най-важното й свойство. Моралът на произведението „Кой живее добре в Русия“ е, че трябва да работите за доброто на родината си, не да я ругаете, а да й помагате с дела, защото е по-лесно да се натискате с дума, но не всеки може и наистина иска да промени нещо. Това е щастието – да си на твоето място, да си нужен не само на себе си, но и на хората. Само заедно можем да постигнем значими резултати, само заедно можем да преодолеем проблемите и трудностите на това преодоляване. Гриша Добросклонов се опита да обедини и обедини хората с песните си, за да се изправят рамо до рамо срещу промяната. Това е неговата свята цел и всеки го има; важно е да не бъдете мързеливи да излезете на пътя и да го потърсите, както направиха седемте скитници.

Критика

Рецензентите бяха внимателни към работата на Некрасов, защото самият той беше важен човек в литературните среди и имаше огромен авторитет. На феноменалната му гражданска лирика са посветени цели монографии с подробен анализ на творческата методология и идейно-тематичното своеобразие на поезията му. Ето как например говори за стила си писателят С.А. Андреевски:

Той извади анапеста, изоставен на Олимп, от забравата и в продължение на много години направи този тежък, но гъвкав метър толкова обичаен, колкото ефирният и мелодичен ямб, останал от времето на Пушкин до Некрасов. Този предпочитан от поета ритъм, напомнящ въртеливото движение на орган, му позволява да остане на границата на поезията и прозата, да се шегува с тълпата, да говори гладко и вулгарно, да вмъкне смешна и жестока шега, да изрази горчивина истини и неусетно, забавяйки ритъма, с по-тържествени думи преминават във флоридност.

Корней Чуковски говори с вдъхновение за щателната подготовка на Николай Алексеевич за работа, цитирайки този пример за писане като стандарт:

Самият Некрасов постоянно „посещаваше руските колиби“, благодарение на което и войнишката, и селската реч му станаха добре познати от детството: не само от книгите, но и на практика той изучаваше обикновения език и от ранна възраст стана голям познавач на народнопоетически образи и народни форми на мислене, народна естетика.

Смъртта на поета е изненада и удар за много негови приятели и колеги. Както знаете, F.M. говори на погребението му. Достоевски с прочувствена реч, вдъхновена от впечатления от наскоро прочетено стихотворение. По-специално, наред с други неща, той каза:

Той наистина беше изключително оригинален и наистина дойде с „нова дума“.

На първо място, стихотворението му „Кой живее добре в Русия“ стана „нова дума“. Никой преди него не беше разбирал толкова дълбоко селската, проста, битова скръб. Неговият колега в речта си отбеляза, че Некрасов е скъп за него именно защото се прекланя „с цялото си същество пред народната истина, която той свидетелства в най-добрите си творения“. Фьодор Михайлович обаче не подкрепяше радикалните си възгледи за реорганизацията на Русия, както много мислители от онова време. Затова критиката реагира на публикацията бурно, а в някои случаи и агресивно. В тази ситуация честта на своя приятел беше защитена от известния рецензент, майстор на думите Висарион Белински:

Н. Некрасов в последната си работа остава верен на идеята си: да събуди съчувствието на висшите класове на обществото към обикновените хора, техните нужди и нужди.

Доста язвително, припомняйки очевидно професионални разногласия, И. С. Тургенев говори за работата:

Стиховете на Некрасов, събрани в един фокус, са изгорени.

Либералният писател не беше привърженик на бившия си редактор и открито изрази съмненията си относно таланта му на художник:

В белия конец, зашит, подправен с всякакви абсурди, болезнено излюпени измислици на скръбната муза на г-н Некрасов - няма дори стотинка, поезия.”

Той наистина беше човек с много високо благородство на душата и човек с голяма интелигентност. И като поет той, разбира се, превъзхожда всички поети.

Интересно? Запазете го на стената си!

В центъра на стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ е образът на живота в следреформена Русия. Некрасов работи върху стихотворението в продължение на 20 години, събирайки материал за него „дума по дума“. Той обхваща необичайно широко народния живот на Русия от това време. Некрасов се стреми да изобрази в поемата представители на всички социални слоеве - от бедния селянин до царя. Но, за съжаление, поемата никога не е завършена. Това беше предотвратено от смъртта на автора. Основният въпрос на творбата е ясно формулиран още в заглавието на поемата - кой може да живее добре в Русия? Този въпрос е за щастието, благополучието, за човешката участ, съдбата. Идеята за болезнената участ на селянина, за разрухата на селяните преминава през цялото стихотворение. Положението на селячеството е ясно илюстрирано от имената на местата, откъдето произхождат селяните, които говорят истината: Терпигоревски окръг, Пустопорожная волост, села: Заплатово, Дърявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово. След като си зададоха въпроса да намерят щастлив, проспериращ човек в Русия, търсещите истината селяни тръгнаха на пътешествие. Срещат се с различни хора. Най-запомнящите се, оригинални личности са селянката Матрьона Тимофеевна, героят Савелий, Ермил Гирин, Агап Петров, Яким Нагой. Въпреки преследващите ги неволи, те запазиха своето духовно благородство, човечност и способност за доброта и саможертва. Работата на Некрасов е пълна с картини на мъката на хората. Поетът е много загрижен за съдбата на селянката. Нейният дял е показан от Некрасов в съдбата на Матрьона Тимофеевна Корчагина:

Матрена Тимофеевна

достойна жена,

Широка и плътна

На около тридесет и осем години.

Красива: сива коса,

Очите са големи, строги,

Най-богатите мигли,

Тежка и мрачна

Тя носи бяла риза,

Да, сарафанът е къс,

Да, сърп през рамо...

Матрьона Тимофеевна трябва да преживее много: непосилна работа, глад, унижение на роднините на съпруга й и смъртта на първородния й... Ясно е, че всички тези изпитания промениха Матрьона Тимофеевна. Тя си казва: „Глава имам, сърце сърдито нося...” и сравнява съдбата на жената с три бримки от коприна, бяла, червена и черна. Тя завършва мислите си с горчиво заключение: „Не е ваша работа да търсите щастлива жена сред жените!“ Говорейки за горчивата съдба на жените, Некрасов не престава да се възхищава на невероятните духовни качества на руската жена, нейната воля, самочувствие, гордост, които не са смазани от най-трудните условия на живот.

Специално място в стихотворението е отделено на образа на селянина Савелий, „героят на Светата Русия“, „героят на домашната коса“, който олицетворява гигантската сила и сила на духа на хората, подбуждайки бунтарския дух в тях . В епизода на бунта, когато селяните, водени от Савелий, които години наред са сдържали омразата, тласкат земевладелеца Фогел в ямата, не само силата на народния гняв е показана със забележителна яснота, но и дългото страданието на хората, дезорганизацията на протеста им. Савелий е надарен с чертите на легендарните герои на руските епоси - герои. За Савелия Матрьона Тимофеевна казва на скитниците: „Той беше и късметлия“. Щастието на Савелий е в свободолюбието му, в разбирането му за необходимостта от активна борба на народа, който само чрез активна съпротива и действие може да постигне „свободен“, щастлив живот.

Въз основа на нравствените идеали на народа, опирайки се на опита от освободителната борба, поетът създава образи на "нови хора" - хора от селската среда, които стават борци за щастието на бедните. Това е Ермил Гирин. Той спечели чест и любов чрез строга истина, интелигентност и доброта. Но съдбата на Ермил не винаги е била благосклонна и благосклонна към него. Той попада в затвора, когато се бунтува „Уплашената провинция, Терпигоревски район, Недиханевски район, село Столбняки“. Умиротворителите на бунта, знаейки, че хората ще слушат Ермил, го призоваха да увещава бунтовните селяни. Но Гирин, като защитник на селяните, не ги призовава към смирение, за което е наказан.

В творбата си авторът показва не само волеви и силни селяни, но и онези, чиито сърца не могат да устоят на развращаващото влияние на робството. В главата „Последният” виждаме лакея Ипат, който не иска и да чуе за свобода. Той си спомня своя „принц“ и се нарича „последният роб“. Некрасов дава на Ипат подходяща и гневна оценка: „чувствителен лакей“. Виждаме същия роб в образа на Яков, верният, образцов роб:

Яков имаше само радост

Да се грижиш, защитаваш, моля господаря...

През целия си живот той прощаваше обидите и издевателствата на господаря, но когато господин Поливанов предаде племенника на своя верен слуга като войник, пожелал невестата си, Яков не издържа и отмъсти на господаря със собствената си смърт.

Оказва се, че дори морално деформираните роби, доведени до крайности, са способни на протест. Цялата поема е пропита от усещането за неизбежната и близка смърт на една система, основана на робско подчинение.

Приближаването на тази смърт се усеща особено ясно в последната част на поемата - „Пир за целия свят“. Надеждите на автора са свързани с образа на интелектуалец от народа Григорий Добросклонов. Некрасов нямаше време да завърши тази част, но все пак образът на Григорий се оказа холистичен и силен. Гриша е типичен обикновен човек, син на селски работник и полубеден клисар. Той избира пътя на съзнателната революционна борба, който му се струва единственият възможен начин за извоюване на свободата и щастието на народа. Щастието на Гриша се крие в борбата за щастливо бъдеще на хората, така че „всеки селянин да живее щастливо и свободно в цяла Света Рус“. В образа на Григорий Добросклонов Некрасов представя на читателите типичните черти на характера на видния човек на своето време.

В епическата си поема Некрасов поставя най-важните етични проблеми: за смисъла на живота, за съвестта, за истината, за дълга, за щастието. Един от тези проблеми пряко следва от въпроса, формулиран в заглавието на стихотворението. Какво означава „да живееш добре“? Какво е истинското щастие?

Героите на поемата разбират щастието по различен начин. От гледна точка на свещеника това е „мир, богатство, чест“. Според собственика на земя щастието е празен, добре нахранен, весел живот, неограничена сила. По пътя, водещ към богатство, кариера, власт, „огромна тълпа идва към изкушението“. Но поетът презира такова щастие. Нито пък привлича герои, търсещи истината. Те виждат друг път, друго щастие. За поета щастливият живот на народа е неотделим от мисълта за безплатния труд. Човек е щастлив, когато не е окован от робство.

Стихотворение от Н.А. „Кой живее добре в Русия“ на Некрасов е последната творба на творчеството на поета. Поетът отразява темите за народното щастие и скръб, говори за човешките ценности.

Щастие за героите на поемата

Главните герои на произведението са седем мъже, които отиват да търсят щастие в Майка Русия. Героите говорят за щастието в спорове.

Първият, който се среща по пътя на скитниците, е свещеник. За него щастието е мир, чест и богатство. Но той няма нито едното, нито другото, нито третото. Той също така убеждава героите, че щастието отделно от останалата част от обществото е напълно невъзможно.

Земевладелецът вижда щастие в това да има власт над селяните. Селяните се грижат за реколтата, здравето и ситостта. Войниците мечтаят да оцелеят в трудни битки. Старата жена намира щастието в добрата реколта от ряпа.За Матрьона Тимофеевна щастието е в човешкото достойнство, благородството и бунтарството.

Ермил Гирин

Ермил Гирин вижда щастието си в това да помага на хората. Ермил Гирин беше уважаван и ценен от мъжете заради своята честност и справедливост. Но веднъж в живота си той се спъна и съгреши - огради племенника си от вербуване и изпрати друг човек. След като извърши подобно деяние, Ермил почти се обеси от мъки на съвестта. Но грешката беше поправена и Ермил взе страната на бунтовните селяни и за това беше изпратен в затвора.

Разбиране на щастието. Гриша Добросклонов

Постепенно търсенето на късметлия в Русе прераства в осъзнаване на концепцията за щастие. Народното щастие е представено от образа на народния закрилник Гриша Добросклонов. Още като дете той си поставя за цел да се бори за щастието на простия селянин, за благото на народа. Именно в постигането на тази цел се крие щастието за един млад мъж. За самия автор това разбиране на проблема за щастието в Русия е близко.

Щастието, както го възприема авторът

Основното за Некрасов е да допринесе за щастието на хората около него. Човек не може да бъде щастлив сам. Щастието ще стане достояние на хората само тогава, когато селячеството придобие собствена гражданска позиция, когато се научи да се бори за своето бъдеще.

Проблемът за щастието в стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“

Поемата на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“ е произведение, което въплъщава първичните, „вечни“ черти на руския национален характер и засяга острите социални проблеми, възникнали в Русия [преди] след премахването на крепостното право. Неслучайно поетът се обръща към тази тема, той е много загрижен за съдбата на страната.

Проблемът за щастието е централен в поемата. Авторът е изключително загрижен за следния философски въпрос: „Хората са свободни, но хората щастливи ли са?“ Героите на произведението, седем мъже, се опитват да намерят отговора: "Кой живее щастливо и свободно в Русия?" За да разберете кой е истински щастлив, трябва да се обърнете към критериите за щастие, които са изложени почти в самото начало в главата „Поп“: „Мир, богатство, чест“. Въпреки това, анализирайки стихотворението, можете да разширите техния списък и да потвърдите основната идея, че истинското щастие се крие в служенето на хората. Тази идея е въплътена в образа на Григорий Добросклонов.

Така проблемът с критериите за благополучие е решен в епизода на срещата на мъжете със свещеника. Въпреки това мнението на Лука, което е, че най-щастливият човек е поклонникът, е опровергано, тъй като свещеникът няма мир, няма чест, няма богатство.

Свещеникът твърди, че преди е имало печалба от земевладелците, но сега може да живее само от средствата на бедните селяни. За него също няма чест. В същото време героят не може да живее в мир, тъй като „пристигането“ на свещениците е „голямо“: „болни, умиращи, родени на света“. [Важно е да се каже, че] За героя е трудно да види страданието на хората, той не може да бъде щастлив, когато другите хора около него са нещастни.

Освен това [от гледна точка на идеологическото съдържание] героите предполагат, че собственикът на земя също е щастлив, но обръщайки се към неговия образ, може да се отбележи, че му липсва чест. Реформата от 1861 г. прави живота на Оболт-Оболдуев по-труден. Сега той няма власт над селяните, които бяха основният компонент на неговото благосъстояние и средство за господарска тирания („Когото искам, ще го помилвам, когото искам, ще екзекутирам“). От всичко това следва, че собственикът на земята е нещастен, тъй като няма кой да управлява, той трябва да прави всичко сам, докато дори не може да различи „ръжено ухо“ от „ечемично“.

В същото време скитниците се интересуват от намирането на щастлив човек от обикновените хора. На събора на селото предлагат храна и водка на истински щастливите. Такива обаче нямаше. Нито един човек не отговаря на критериите, дадени от мъжете по-рано: или щастието им е мимолетно, или според принципа „може и по-лошо“. И така, старата жена се смята за щастлива от добрата реколта от ряпа, на която скитниците й казват: „Пий у дома, стара жено, яж тази ряпа!“ Също и ловецът, който се радва, че другарите му са убити от мечки, но само скулата му е счупена. Всичко това, напротив, потвърждава лошия живот на руския народ, за когото всеки късмет или ежедневна дребнавост вече е щастие.

Освен всичко друго, героите научават за Ермил Гирин, който се слави с уважение сред селяните. Представлява типа „народен защитник“, в резултат на което първоначално се смята за един от късметлиите. След това обаче героите научават, че Йермила е в затвора, което разрушава представата за него като късметлия.

Междувременно мъжете срещат жена, Матриона Тимофеевна Корчагина, която самите хора също смятат за щастлива. Героинята има и „чест“, и „богатство“, и „чест“:

Не е жена! Киндер

И по-гладко - няма жена.

Самата Матрьона Тимофеевна обаче признава само един момент на щастие в живота си, когато бъдещият й съпруг я убеди да се омъжи за него:

Докато се пазаряхме,

Трябва да е така според мен

Тогава имаше щастие...

И едва ли някога отново!

От това следва, че радостта на жената е свързана с очакването на любовта, защото след брака животът й се превръща в безкрайни укори от свекърва и свекърва и тежък труд. Тя, както всички други крепостни жени, страда от унижение и пренебрежение от семейството на съпруга си, което се смята за типично сред селяните, а героинята също е изправена пред много трудности в живота. Неслучайно Матрьона обобщава цялата си история, която има общ характер:

Ключовете към женското щастие,

От свободната ни воля

Изоставен, изгубен

От самия Бог!

Така се оказва, че уважението, просперитетът и спокойствието не са достатъчни, за да сме щастливи.

Тогава нека да разгледаме друг герой, който принадлежи към типа на истински щастлив човек, Григорий Добросклонов. Героят представлява интересите на народа, в песента си той повдига темата за бъдещето на Русия:

Армията се надига -

безброй,

Силата в нея ще повлияе

Неразрушим!

Героят представя духовната линия на щастието, чиято същност е напълно различна от представите на хората. „Великата истина“, изразена в песента на Гриша Добросклонов, му доставя такава радост, че той хуква към дома си, чувствайки в себе си „огромна сила“ Героят избира пътя на служенето на народа. Пътят му няма да е лесен, но това е щастие за душата на „народния защитник“, което се крие не в собственото му благополучие, а в единството с целия народ. От гледна точка на композицията и идейното съдържание именно тази идея е ключова в творбата.

Така в стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“ няма ясен отговор на въпроса кой е щастлив в страната, но авторът показва [, ] как хората преминават от земните идеи за щастие към разбирането, че щастието - духовна категория и за постигането й са необходими промени не само в социалната, но и в духовната структура на всеки селянин.