คำสอนออร์โธดอกซ์ให้คำจำกัดความของศีลระลึกนี้ไว้ดังนี้ “การกลับใจเป็นศีลระลึกซึ่งผู้ที่สารภาพบาปของตน พร้อมด้วยการแสดงการให้อภัยจากปุโรหิตที่มองเห็นได้ จะได้รับการปลดเปลื้องจากบาปอย่างมองไม่เห็นโดยพระเยซูคริสต์พระองค์เอง”

อย่างน้อยหลายครั้งในชีวิตเราแต่ละคนต้องยอมรับว่าเราผิด โดยพูดคำที่เรียบง่ายแต่บางครั้งก็ออกเสียงยากว่า “ขอโทษ” แต่ถ้าคนที่ไม่ได้นับถือศาสนาขอการอภัยจากผู้ที่เขาขุ่นเคืองเท่านั้น คริสเตียนก็จะขอการอภัยจากพระเจ้าด้วย

การสารภาพไม่ใช่การสนทนาเกี่ยวกับข้อบกพร่อง ความสงสัย หรือการบอกผู้สารภาพเกี่ยวกับชีวิตของตน แต่เป็นศีลระลึก และไม่ใช่แค่ธรรมเนียมอันเคร่งศาสนา การสารภาพคือการกลับใจอย่างกระตือรือร้นในจิตใจ ความกระหายในการชำระให้บริสุทธิ์

แนวคิดเรื่องคำสารภาพหมายถึงอะไรและจะเตรียมตัวอย่างไรเราจะพยายามคิดออกด้วยความช่วยเหลือของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์

คำสารภาพ - การเปลี่ยนใจ

น่าเสียดายที่คำว่า “กลับใจ” หรือ “สารภาพ” ไม่ได้สะท้อนความหมายของศีลระลึกนี้อย่างถูกต้อง ในภาษารัสเซีย การสารภาพหมายถึงการเปิดเผยบาปของคุณ ใน กรีกศีลระลึกสารภาพเรียกว่า "เมตาโนเอีย" - การเปลี่ยนใจ ซึ่งหมายความว่าเป้าหมายของเธอไม่เพียงแต่ขอการอภัยเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนใจด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าด้วย

การเทศนาของพระคริสต์เรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลงวิธีคิดและวิถีชีวิต การละทิ้งการกระทำและความคิดที่เป็นบาป คำพ้องสำหรับการกลับใจคือคำว่า "การกลับใจใหม่" ซึ่งมักพบในพระคัมภีร์: "ทุกคนจงหันกลับจากทางชั่วของเจ้า และแก้ไขทางและการกระทำของตนให้ถูกต้อง" (ยิระ. 18:11)

หากต้องการเปลี่ยนใจเลื่อมใส Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh อธิบาย “หมายถึงการหันหลังให้กับหลายสิ่งหลายอย่างที่มีคุณค่าสำหรับเราเพียงเพราะมันน่าพอใจหรือมีประโยชน์สำหรับเราเท่านั้น ประการแรกการกลับใจใหม่แสดงให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงในระดับค่านิยม: เมื่อพระเจ้าทรงเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่ง ทุกสิ่งทุกอย่างเข้ามาในสถานที่ใหม่ ได้รับความลึกใหม่ ทุกสิ่งที่เป็นพระเจ้า ทุกสิ่งที่เป็นของพระองค์ล้วนเป็นแง่บวกและเป็นเรื่องจริง ทุกสิ่งภายนอกพระองค์ไม่มีค่าหรือความหมาย มันเป็นสถานะเชิงบวกที่กระตือรือร้นในการไปในทิศทางที่ถูกต้อง”

Metropolitan Hilarion (Alfeev) ตั้งข้อสังเกต: “การกลับใจไม่ใช่แค่การกลับใจเท่านั้น ยูดาสได้ทรยศต่อพระเจ้าแล้วกลับใจแต่ไม่ได้กลับใจ เขาเสียใจกับสิ่งที่ทำลงไป แต่ไม่สามารถค้นพบความเข้มแข็งในตัวเองที่จะขอการอภัยจากพระเจ้าหรือทำอะไรดีๆ เพื่อแก้ไขความชั่วร้ายที่เขาได้ทำไป เขาล้มเหลวในการเปลี่ยนแปลงชีวิตของเขา เพื่อใช้เส้นทางที่เขาสามารถชดใช้บาปก่อนหน้านี้ได้ นี่คือความแตกต่างระหว่างเขากับอัครสาวกเปโตร: เขาละทิ้งพระคริสต์ แต่ตลอดชีวิตบั้นปลายของเขา โดยการสารภาพบาปและการพลีชีพ เขาได้พิสูจน์ความรักต่อพระเจ้าและชดใช้บาปของเขาเป็นพันเท่า”

การสถาปนาศีลระลึกแห่งคำสารภาพ

การกลับใจต่อพระพักตร์พระเจ้า บางครั้งทั้งมวล เป็นเรื่องปกติที่พบได้ทั่วไปในสมัยต่างๆ พันธสัญญาเดิม- เราระลึกถึงโนอาห์ผู้ชอบธรรมผู้เรียกผู้คนให้กลับใจ เราพบตัวอย่างเชิงบวกของการกลับใจ: ผู้เผยพระวจนะโยนาห์ร้องเรียกชาวนีนะเวห์และประกาศการทำลายล้างของพวกเขา และผู้อยู่อาศัยได้ยินคำพูดของเขาและกลับใจจากบาปของพวกเขา พวกเขาบูชาพระเจ้าด้วยคำอธิษฐานของพวกเขาและได้รับความรอด (โยนาห์ 3; 3)

ศีลระลึกสารภาพตามความเข้าใจของคริสเตียนมีต้นกำเนิดมาจากสมัยอัครสาวก กิจการของอัครสาวกกล่าวว่า “ผู้ที่เชื่อหลายคนมาสารภาพและเปิดเผยการกระทำของตน” (กิจการ 19; 18)

ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ การกลับใจคือ เงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อความรอด: “ถ้าท่านไม่กลับใจ ท่านทุกคนก็จะพินาศเหมือนกัน” (ลูกา 13:3) และพระเจ้าทรงยอมรับด้วยความยินดีและเป็นที่พอพระทัยพระองค์ “ดังนั้นจะมีความยินดีในสวรรค์เพราะคนบาปคนเดียวที่กลับใจมากกว่าคนชอบธรรมเก้าสิบเก้าคนที่ไม่ต้องการกลับใจ” (ลูกา 15:7)

สำหรับอัครสาวกและผู้สืบทอดของพวกเขา - อธิการและผ่านทางพวกเขาถึงปุโรหิต - พระเจ้าประทานสิทธิ์และโอกาสที่จะให้อภัย บาปของมนุษย์: “จงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์เถิด บาปของเขาที่เจ้ายกโทษ บาปของเขาจะได้รับการอภัย และผู้ที่ท่านยึดไว้ สิ่งนั้นก็จะยึดไว้ (ผู้ที่ท่านจากไปก็จะคงอยู่)” (ยอห์น 20:22-23)

การสารภาพบาปในศตวรรษแรกไม่ได้ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด เช่นเดียวกับศีลระลึกอื่นๆ คริสตจักรต่างๆ มีแนวทางปฏิบัติที่แตกต่างกันซึ่งเกี่ยวข้องกับประเพณีท้องถิ่น แต่ถึงอย่างนั้นก็เป็นไปได้ที่จะระบุองค์ประกอบหลักหลายประการที่พบได้เกือบทุกที่ ในหมู่พวกเขา ก่อนอื่น จำเป็นต้องสังเกตคำสารภาพส่วนตัวต่อหน้าศิษยาภิบาลหรืออธิการ และการสารภาพต่อหน้าชุมชนคริสตจักรทั้งหมด ซึ่งปฏิบัติกันจนถึงปลายศตวรรษที่ 4 เมื่อพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล Nektarios ยกเลิกตำแหน่งเพรสไบที- พระภิกษุผู้มีส่วนเกี่ยวข้องในเรื่องของการกลับใจในที่สาธารณะ

ต้องเตรียมตัวอย่างไร?

ข้อผิดพลาดทั่วไปที่คริสเตียนหลายคนทำคือการกระทำที่เลวร้ายในการจดจำบาปของตนขณะยืนต่อแถว การเตรียมสารภาพควรเริ่มก่อนศีลระลึก ตลอดระยะเวลาหลายวัน ผู้เตรียมตัวจะต้องวิเคราะห์ชีวิตของตน จดจำการกระทำ ความคิด และการกระทำทั้งหมดที่ทำให้จิตวิญญาณของเขาสับสน

การเตรียมสารภาพไม่ได้หมายความถึงการจดจำและจดบันทึกบาปของคุณอย่างสมบูรณ์ ประกอบด้วยการบรรลุสภาวะแห่งสมาธิ ความจริงจัง และการอธิษฐาน ซึ่งบาปของเราจะปรากฏให้เห็นได้ชัดเจนราวกับเป็นแสง ผู้สารภาพไม่ควรนำรายการมาสู่ผู้สารภาพ แต่เป็นความรู้สึกกลับใจ ไม่ใช่เรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของเขา แต่เป็นใจที่สำนึกผิด

Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh ในคำเทศนาเรื่องหนึ่งของเขาตั้งข้อสังเกตว่า:“ บางครั้งผู้คนก็มาอ่านรายการบาปมากมาย - ซึ่งฉันรู้จากรายการเพราะฉันมีหนังสือเล่มเดียวกันกับที่พวกเขามี และฉันหยุดพวกเขาฉันพูดว่า: “ คุณไม่ได้สารภาพบาปของคุณ แต่คุณกำลังสารภาพบาปที่พบในโนโมคานอนในหนังสือสวดมนต์ ฉันต้องการคำสารภาพของคุณ หรือในทางกลับกัน พระคริสต์ต้องการการกลับใจของคุณเป็นการส่วนตัว และไม่ใช่การกลับใจแบบเหมารวม คุณไม่สามารถรู้สึกเหมือนถูกพระเจ้าประณามไปสู่การสาปแช่งชั่วนิรันดร์เพราะคุณไม่ได้อ่าน คำอธิษฐานตอนเย็นเขาไม่ได้อ่านศีลหรือถือศีลอดไม่ถูกต้อง”

Metropolitan Anthony สะท้อนโดย Metropolitan Hilarion (Alfeev):“ บ่อยครั้งในการสารภาพพวกเขาไม่ได้พูดถึงบาปของตัวเอง แต่เกี่ยวกับบาปของคนอื่น: ลูกเขย, แม่สามี, แม่สามี, ลูกสาว ,ลูกชาย,พ่อแม่,เพื่อนร่วมงาน,เพื่อนบ้าน. บางครั้งพระสงฆ์ก็ต้องฟังเรื่องเล่าจากหลายท่าน นักแสดงพร้อมเรื่องราวบาปและข้อบกพร่องของญาติและมิตรสหาย ทั้งหมดนี้ไม่เกี่ยวข้องกับการสารภาพ เพราะญาติและเพื่อนของเราจะตอบความผิดบาปของพวกเขาเอง และเราจะต้องตอบบาปของเราด้วย และถ้าเราคนใดคนหนึ่งไม่มีความสัมพันธ์ที่ดีกับญาติ เพื่อนร่วมงาน เพื่อนบ้าน ดังนั้นเมื่อเตรียมตัวสารภาพเราต้องถามตัวเองด้วยคำถาม: ฉันผิดอะไร; ฉันได้ทำบาปอย่างไร? ฉันจะทำอะไรได้บ้างเพื่อทำให้สถานการณ์เปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น แต่ไม่ได้ทำ? ก่อนอื่นคุณควรมองหาความผิดของตัวเองก่อนและอย่าตำหนิเพื่อนบ้าน บางครั้งมีคนมาบ่นเรื่องชีวิต บางสิ่งบางอย่างในชีวิตไม่ได้ผล มีความล้มเหลวเกิดขึ้น และมีคนมาหานักบวชเพื่อบอกว่ามันยากแค่ไหนสำหรับเขา เราต้องจำไว้ว่าพระสงฆ์ไม่ใช่นักจิตบำบัด และโบสถ์ไม่ใช่สถานที่ที่คุณต้องมาร้องเรียน แน่นอนว่าในบางกรณีนักบวชต้องฟัง ปลอบใจ ให้กำลังใจ แต่การสารภาพบาปไม่สามารถลดเหลือเพียงการบำบัดทางจิตได้”

สาธุคุณนิคอนแห่ง Optina พูดถึงการเตรียมตัวสารภาพบาป แนะนำให้ลูก ๆ ของเขา "เจาะลึกตัวเองและติดตามความคิด ความรู้สึก และร้องไห้ของพวกเขาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับความรู้สึกหลงใหล ความบาป ความปรารถนา และความคิดที่มีอยู่ในตัวเราอย่างแน่นอน เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจและเมื่อขับไล่พวกเขาไปแล้วก็ไม่ควรปล่อยให้พวกเขาเข้ามาในใจของเราเพราะเราไม่สามารถร้องเพลงของพระเจ้าด้วยอารมณ์หลงใหลได้”

จุดสำคัญในการเตรียมตัวก็คือ หัวใจอันบริสุทธิ์- หากคริสเตียนต้องการสารภาพ เขาต้องขอการอภัยจากคนที่เขาทำให้ขุ่นเคืองอย่างสุดใจและให้อภัยผู้กระทำผิดด้วย Archimandrite John (Krestyankin) กล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า: “ ก่อนที่เราจะเริ่มกลับใจเราต้องให้อภัยทุกอย่างกับทุกคน! ยกโทษให้โดยไม่ชักช้าตอนนี้! ยกโทษให้จริง ๆ ไม่ใช่แบบนี้:“ ฉันยกโทษให้คุณ แต่ฉันไม่เห็นคุณและฉันไม่อยากคุยกับคุณ!” เราต้องให้อภัยทุกคนและทุกสิ่งทันที ราวกับว่าไม่มีความผิด ความโศกเศร้า หรือความเป็นปรปักษ์! เมื่อนั้นเราจึงหวังจะได้รับการอภัยจากพระเจ้าได้”

/น. โลเซฟ. บุตรสุรุ่ยสุร่าย. 1882./

คำอุปมาเรื่องพระกิตติคุณเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่ายแสดงให้เห็นภาพของ "การกลับใจ" - การเปลี่ยนแปลงตนเอง ละทิ้งบาป คำสารภาพ (ศีลระลึกแห่งการกลับใจ) – ศีลระลึก โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในระหว่างนั้นผู้ที่สารภาพบาปด้วยการกลับใจอย่างจริงใจจะได้รับอนุญาตและการปลดบาปจากพระเจ้า

สารภาพบาป

เพื่อกลับใจจากบาป คุณต้องเข้าใจและเข้าใจว่าความบาปคืออะไร ประเพณีคาทอลิกย้อนกลับไปถึงแอนเซล์มแห่งแคนเทอร์เบอรี ให้คำจำกัดความความบาปในแง่กฎหมาย บาปถูกมองว่าเป็นการฝ่าฝืนกฎหมายและก่ออาชญากรรม

ประเพณีออร์โธดอกซ์ถือว่าบาปเป็นโรคมาโดยตลอด ซึ่งได้รับการบันทึกไว้ในมติของสภาทั่วโลกที่ 6 และในการปฏิบัติพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ความเข้าใจเรื่องบาปนี้แสดงออกมาในคำอธิษฐานหลายบท ซึ่งบทที่มีชื่อเสียงที่สุดอยู่ในพิธีกรรมสารภาพบาป ผู้ที่สารภาพบาปของตนได้รับแจ้งว่า “จงระวัง เพราะเจ้าได้ไปพบแพทย์แล้ว เกรงว่าเจ้าจะจากไปโดยไม่ได้รับการรักษา” และคำภาษากรีก amartia เองก็แปลว่า "บาป" มีความหมายอีกหลายประการ ซึ่งหนึ่งในนั้นคือความเจ็บป่วย

นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซาพูดถึงความบาปในลักษณะนี้: “บาปไม่ใช่ทรัพย์สินที่สำคัญในธรรมชาติของเรา แต่เป็นการเบี่ยงเบนไปจากความบาป เช่นเดียวกับความเจ็บป่วยและความผิดปกตินั้นไม่มีอยู่ในธรรมชาติของเรา แต่เป็นสิ่งที่ผิดธรรมชาติ ดังนั้น กิจกรรมที่มุ่งไปสู่ความชั่วร้ายจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นการบิดเบือนความดีที่มีมาแต่กำเนิดแก่เรา”

เขาสะท้อน สาธุคุณเอฟราอิมสิรินทร์: “บาปก่อความรุนแรงต่อธรรมชาติ”

“การกลับใจเกิดจากความรักต่อพระเจ้า การกลับใจคือการยืนอยู่ต่อหน้าใครบางคน และไม่คิดถึงบางสิ่งบางอย่าง นี่เป็นการอุทธรณ์ต่อบุคลิกภาพและไม่ใช่การประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ บุตรชายในอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่ายไม่เพียงแต่พูดถึงความบาปของเขาเท่านั้น แต่เขายังกลับใจอีกด้วย นี่คือความรักที่มีต่อพ่อ ไม่ใช่แค่ความเกลียดชังตนเองและการกระทำของตนเองเท่านั้น ใน ภาษาคริสตจักรการกลับใจเป็นคำตรงข้ามของความสิ้นหวัง คุณไม่สามารถไปหาพระเจ้าด้วยความรู้สึกว่า “ฉันจะกลับใจแล้วทุกอย่างจะเรียบร้อยดี” การกลับใจเกี่ยวข้องกับความคาดหวังที่จะได้รับความช่วยเหลือในการรักษาจากภายนอก จากพระคุณอันเปี่ยมด้วยความรักของพระเจ้า” นักบวช Andrey Kuraev

คุณควรไปสารภาพบ่อยแค่ไหน?

คำถามนี้ไม่มีคำตอบที่ชัดเจน ความถี่ของการสารภาพบาปควรถูกกำหนดโดยคริสเตียนเอง โดยหารือกับผู้สารภาพบาป Metropolitan Longin แห่ง Saratov และ Volsk ตอบคำถามจากผู้ชมโทรทัศน์ในรายการหนึ่งของเขา:“ นี่เป็นเรื่องส่วนตัวตามความจำเป็น หากคุณมีทักษะทุกครั้งที่ใจคุณเจ็บเกี่ยวกับบาปบางอย่าง บางคนต้องการสิ่งนี้เดือนละหลายครั้ง บางคนสัปดาห์ละครั้ง บางคนบ่อยขึ้น บางคนน้อยลง เราต้องสารภาพบ่อยครั้งจนเสียงแห่งมโนธรรมดังก้องอยู่ในใจมนุษย์เสมอ ถ้ามันเริ่มตายแสดงว่ามีบางอย่างผิดปกติ”

หากบาปที่สารภาพยังคงทรมานอยู่ และความเจ็บปวดจากบาปนั้นไม่บรรเทาลง คุณไม่ควรอับอายกับสิ่งนี้ อธิการกล่าว “บาปทำให้จิตใจมนุษย์บาดเจ็บ บาดแผลใดๆ ต้องใช้เวลาในการรักษา มันไม่สามารถรักษาได้ เราเป็นคน เรามีจิตสำนึก เรามีจิตวิญญาณ และหลังจากที่บาดแผลที่กระทบกับวิญญาณ แน่นอนว่ามันทำให้เจ็บปวด บางครั้งตลอดชีวิตของฉัน มีสถานการณ์เช่นนี้ บาปเช่นนั้น บาดแผลที่ยังคงอยู่ในใจมนุษย์เป็นเวลานาน แม้ว่าบุคคลนั้นจะกลับใจและได้รับการอภัยจากพระเจ้าก็ตาม”

แต่หากไม่เกิดบาปเหล่านี้ซ้ำอีก ก็ไม่จำเป็นต้องเอ่ยชื่อบาปเหล่านี้อีกเพื่อสารภาพ Metropolitan Longin กล่าว “เราทราบดีว่าบาปทุกอย่างได้รับการชดใช้ตามธรรมเนียมด้วยการปลงอาบัติ และความทรงจำเกี่ยวกับบาปนี้ ซึ่งเป็นความทรงจำที่น่าเศร้าและเจ็บปวด อาจถูกมองว่าเป็นการปลงอาบัติจากพระเจ้า”

คำสารภาพของเด็กๆ

เด็กควรสารภาพเมื่ออายุเท่าไรจะบอกและเตรียมเด็กให้พร้อมสำหรับการกลับใจครั้งแรกได้อย่างไร - คำถามเหล่านี้เกี่ยวข้องกับผู้ปกครองออร์โธดอกซ์หลายคน Archpriest Maxim Kozlov แนะนำว่าอย่าเร่งรีบในกรณีเช่นนี้: “ คุณไม่สามารถเรียกร้องให้เด็กทุกคนไปสารภาพบาปได้ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ บรรทัดฐานที่เด็กต้องสารภาพก่อนรับศีลมหาสนิทตั้งแต่อายุ 7 ขวบนั้นได้กำหนดไว้ตั้งแต่สมัยสมัชชาเถรสมาคมและจากศตวรรษก่อนๆ ถ้าข้าพเจ้าจำไม่ผิด คุณพ่อ Vladimir Vorobyov เขียนไว้ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับศีลระลึกแห่งการกลับใจ สำหรับเด็กหลายๆ คนในปัจจุบัน การเจริญเติบโตทางสรีรวิทยานำหน้าจิตวิญญาณและจิตวิทยามากจนเด็กส่วนใหญ่ในปัจจุบันไม่พร้อมที่จะสารภาพในพิธี อายุเจ็ดขวบ ยังไม่ถึงเวลาที่จะบอกว่าอายุนี้ถูกกำหนดโดยผู้สารภาพและผู้ปกครองเป็นรายบุคคลที่เกี่ยวข้องกับเด็กอย่างแน่นอน?

เมื่ออายุเจ็ดขวบและเร็วกว่านั้นเล็กน้อย พวกเขาเห็นความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว แต่ยังเร็วเกินไปที่จะบอกว่านี่คือการกลับใจอย่างมีสติ มีเพียงธรรมชาติที่ละเอียดอ่อนและละเอียดอ่อนที่ถูกคัดเลือกเท่านั้นที่สามารถทำได้ อายุยังน้อยสัมผัสกับมัน มีเด็กที่น่าทึ่งจำนวนหนึ่งที่อายุห้าหรือหกขวบมีจิตสำนึกด้านศีลธรรมที่มีความรับผิดชอบ แต่ส่วนใหญ่มักเป็นอย่างอื่น หรือแรงจูงใจของผู้ปกครองที่เกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะมี เครื่องมือเพิ่มเติมการศึกษา (มักเกิดขึ้นเมื่อใด เด็กเล็กประพฤติตัวไม่เหมาะสมไร้เดียงสาและ แม่ใจดีก็ขอให้พระสงฆ์สารภาพบาปโดยคิดว่าถ้ากลับใจก็จะเชื่อฟัง) หรือการแสดงความไม่พอใจต่อผู้ใหญ่ในตัวเด็กเอง: พวกเขายืนเข้ามาใกล้แล้วนักบวชก็บอกอะไรบางอย่างกับพวกเขา

ไม่มีอะไรดีมาจากสิ่งนี้ สำหรับคนส่วนใหญ่ จิตสำนึกทางศีลธรรมจะตื่นขึ้นในภายหลังมาก แต่ปล่อยให้มันเกิดขึ้นในภายหลัง ปล่อยให้พวกเขาอายุเก้าหรือสิบปีเมื่อพวกเขามีวุฒิภาวะและความรับผิดชอบต่อชีวิตในระดับที่มากขึ้น ในความเป็นจริงมากกว่า ลูกคนโตสารภาพยิ่งเลวร้ายสำหรับเขามาก - เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่เพื่ออะไรที่เด็ก ๆ จะไม่ถูกตั้งข้อหาทำบาปจนกว่าพวกเขาจะอายุเจ็ดขวบ เมื่ออายุมากขึ้นเท่านั้นที่พวกเขามองว่าคำสารภาพเป็นการสารภาพ และไม่ใช่รายการสิ่งที่แม่หรือพ่อพูดและเขียนลงบนกระดาษ และระเบียบวินัยที่เกิดขึ้นในเด็กในชีวิตคริสตจักรสมัยใหม่นี้ เป็นสิ่งที่ค่อนข้างอันตราย”

ทำไมคุณถึงต้องการนักบวชในการสารภาพ?

คำสารภาพไม่ใช่การสนทนา พระภิกษุไม่จำเป็นต้องพูดอะไร เขาจำเป็นต้องฟังเขาจำเป็นต้องเข้าใจว่าบุคคลนั้นกลับใจอย่างจริงใจหรือไม่ การให้คำแนะนำไม่เหมาะสมเสมอไป Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh กล่าวในคำพูดของเขาเกี่ยวกับการสารภาพ:“ บางครั้งนักบวชที่ซื่อสัตย์ต้องพูดว่า:“ ฉันอยู่กับคุณด้วยจิตวิญญาณทั้งหมดของฉันในระหว่างที่คุณสารภาพ แต่ฉันไม่สามารถบอกอะไรคุณได้เกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันจะอธิษฐานเพื่อคุณ แต่ฉันไม่สามารถให้คำแนะนำคุณได้”

คำสารภาพแต่ละครั้งเป็นสัญญาว่าจะพยายามทุกวิถีทางที่จะไม่กลับไปสู่บาปที่สารภาพในอนาคต พระสงฆ์เป็นเพียงพยานต่อคำสาบานแห่งความจงรักภักดีต่อพระเจ้านี้เท่านั้น

พระสงฆ์ได้รับอำนาจจากพระเจ้าในการให้อภัยบาปของเราซึ่งเราเสนอการกลับใจอย่างจริงใจ พระคริสต์ทรงมอบภาระอันยากลำบากแห่งความรับผิดชอบและสิทธิอำนาจแก่อัครสาวกของพระองค์

เหตุใดพวกเขาจึงไม่ได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิท?

“วันนี้จะดีกว่าสำหรับคุณที่จะไม่รับศีลมหาสนิท…” การปลงอาบัติที่นักบวชกำหนดไว้มักถูกมองว่าเป็นการลงโทษที่ไม่สมควร ด้วยเหตุผลอะไรที่ทำให้บุคคลไม่สามารถเข้าร่วมได้? ท่านอธิการโบสถ์อัสสัมชัญในเมือง Krasnogorsk ภูมิภาคมอสโกคณบดีโบสถ์ในเขต Krasnogorsk ของสังฆมณฑลมอสโก Archpriest Konstantin Ostrovsky ตอบ

สิ่งที่อันตรายที่สุดคือพิธีการ

คุณพ่อคอนสแตนติน บางครั้งนักบวชไม่อนุญาตให้คุณร่วมศีลมหาสนิท เพราะว่าคนๆ หนึ่งไม่ได้อดอาหารมาสามวัน แต่เป็นเวลาสองวัน บางคนปฏิเสธที่จะรับการมีส่วนร่วมใน Bright Week หรือ Christmastide เนื่องจากนักบวชไม่ถือศีลอดในเวลานี้ ในทางกลับกัน มีความเห็นว่าการอดอาหารก่อนการสนทนานั้นไม่จำเป็นเลย - ตามความเห็น ปฏิทินคริสตจักรในหนึ่งปีหรือประมาณครึ่งหนึ่งของวันถือศีลอด

การละเมิดการอดอาหารในตัวมันเองใช้ไม่ได้กับบาปร้ายแรงและเงื่อนไขที่บุคคลควรถูกห้ามไม่ให้รับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ กฎเกณฑ์ของคริสตจักร รวมถึงการอดอาหาร เป็นของขวัญจากคริสตจักรถึงลูกๆ ของเธอ และไม่ใช่ภาระที่พวกเขาต้องแบกรับด้วยความโศกเศร้าเพื่อที่พระสงฆ์จะได้ไม่ดุด่า หากบุคคลไม่สามารถใช้ประโยชน์จากของประทานจากศาสนจักรได้ ด้วยเหตุผลบางอย่างที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเขา นี่เป็นเรื่องของความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน หากบุคคลฝ่าฝืนกฎที่ศาสนจักรมอบให้โดยความเหลื่อมล้ำ การเสพติด หรือการหลงลืม นี่เป็นเหตุผลของการกลับใจ แต่ยังไม่เป็นข้อห้าม ข้าพเจ้าขอแนะนำผู้ฝ่าฝืนการอดอาหารและกฎเกณฑ์อื่นๆ ของคริสตจักรที่คล้ายคลึงกันไม่ให้ปัพพาชนียกรรมตนเองจากการมีส่วนร่วมโดยไม่ได้รับอนุญาต แต่ให้มานมัสการและนำประเด็นนี้ไปสู่การตัดสินใจของผู้สารภาพ และการตัดสินใจอาจแตกต่างกัน แต่ไม่ควรเป็นทางการ หน้าที่ของพระสงฆ์ไม่ใช่การปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ แต่เป็นการสร้างประโยชน์ให้กับบุคคล หรืออย่างน้อยก็ไม่เป็นอันตราย มันเกิดขึ้นที่คน ๆ หนึ่งเริ่มฟุ้งซ่านและกินมากเกินไป (แม้ว่าจะเป็นอาหารถือบวชก็ตาม) ในวันร่วมศีลมหาสนิทจนเขารู้สึกว่าจำเป็นต้องเลื่อนการสนทนาออกไป ให้เขาพักไว้ก่อน เร็วเข้า แล้วจึงเข้าศีลมหาสนิท และบังเอิญมีคนลืมใส่ครีมเปรี้ยวลงในซุป ฉันไม่คิดว่าความเข้มงวดจะเหมาะสมในกรณีเช่นนี้

ส่วนการถือศีลอดก่อนศีลอดนั้นผมเชื่อว่าไม่ควรยกเลิกโดยสิ้นเชิง แต่ความเข้มงวดและระยะเวลาของการถือศีลอดควรสอดคล้องกับสถานการณ์: ต่างคนใน สถานการณ์ที่แตกต่างกันควรให้คำแนะนำที่แตกต่างกัน เป็นเรื่องหนึ่งที่คนๆ หนึ่งรับศีลมหาสนิทปีละครั้ง ด้วยเหตุผลบางอย่าง และอีกเรื่องหนึ่งเมื่อทุกวันอาทิตย์และ วันหยุด- ทั้งสุขภาพและวิถีชีวิตที่เป็นนิสัยของบุคคลมีความสำคัญ สำหรับบางคน การเลิกกินเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนมถือเป็นเรื่องสำคัญ ความสำเร็จที่แท้จริงแต่สำหรับใครบางคน น้ำมันดอกทานตะวันในมันฝรั่งมีความหลงระเริงต่อความตะกละ

สิ่งที่แย่ที่สุดในการแก้ปัญหาเกี่ยวกับการอดอาหารคือพิธีการ บางคนเรียกร้องให้ปฏิบัติตามสิ่งที่พวกเขาอ่านใน Typikon อย่างถี่ถ้วน บางคนเรียกร้องให้มีการยกเลิก กฎที่เข้มงวด- แต่แท้จริงแล้วให้กฎเกณฑ์ยังคงเป็นบรรทัดฐาน เป็นแนวทาง และจะนำไปปฏิบัติอย่างไรและมากน้อยเพียงใด ให้พระสงฆ์ตัดสินใจเฉพาะกรณีเป็นการเฉพาะ อธิษฐานเผื่อบุคคล ขับเคลื่อนด้วยความรักต่อตนและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือ พระองค์อยู่บนหนทางแห่งความรอด

สำหรับการสนทนาในสัปดาห์ที่สดใสและในวันศักดิ์สิทธิ์หลังวันคริสต์มาส แน่นอนว่าหากมีพิธีสวดในโบสถ์ คุณก็สามารถรับการสนทนาได้ แล้วการถือศีลอดล่ะ? สำหรับผู้ที่ถามฉัน ฉันแนะนำให้พวกเขากินอาหารทุกประเภทในช่วงนี้ แต่อย่ากินมากเกินไป แต่ฉันไม่อยากบังคับใคร ฉันคิดว่าสิ่งที่แย่ที่สุดในพื้นที่นี้คือข้อพิพาทเรื่องจดหมาย หากมีใครอยากกินผักใบเขียวในเทศกาลอีสเตอร์ก็ไม่มีอะไรผิด แค่อย่าภูมิใจกับมันและอย่าตัดสินคนที่กินแตกต่างออกไป และผู้ที่ไม่ถือศีลอดอย่างเคร่งครัดอย่าถือว่าถือศีลอดแบบถอยหลังและไร้จิตวิญญาณ

ข้าพเจ้าขอยกคำพูดที่กว้างขวางจากอัครสาวกเปาโลว่า “...บางคนมั่นใจว่าตนกินได้ทุกอย่าง แต่คนอ่อนแอกินผัก คนที่กินก็อย่าดูหมิ่นคนที่ไม่กิน และใครที่ไม่กินก็อย่ากล่าวโทษคนที่กิน เพราะพระเจ้าทรงยอมรับเขาแล้ว คุณเป็นใครกำลังตัดสินทาสของคนอื่น? ต่อพระเจ้าของเขาเขาจะยืนหรือล้มลง และเขาจะถูกปลุกให้ฟื้นขึ้นมา เพราะว่าพระเจ้าทรงสามารถให้เขาฟื้นขึ้นมาได้ บางคนแยกแยะวันจากวัน ในขณะที่บางคนตัดสินทุกวันอย่างเท่าเทียมกัน ทุกคนประพฤติตามหลักฐานแห่งจิตใจของตนเอง ผู้ที่แยกวันก็เลือกเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า และผู้ที่ไม่แยกแยะวันเวลาก็ไม่ได้แยกแยะเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า ใครก็ตามที่กินก็กินเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพราะเขาขอบพระคุณพระเจ้า และผู้ที่ไม่กินก็ไม่กินเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า และขอบพระคุณพระเจ้า ...ทำไมคุณถึงตัดสินน้องชายของคุณล่ะ? หรือทำไมคุณถึงทำให้พี่ชายอับอาย? เราทุกคนจะปรากฏตัวที่บัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ ... ขอเราอย่าตัดสินกันอีกต่อไป แต่จงตัดสินว่าจะไม่เปิดโอกาสให้พี่น้องสะดุดหรือถูกล่อลวงได้อย่างไร ข้าพเจ้ารู้และมั่นใจในองค์พระเยซูเจ้าว่าไม่มีสิ่งใดที่เป็นมลทินในตัวมันเอง เฉพาะผู้ที่เห็นว่ามีสิ่งที่ไม่สะอาดเท่านั้น สิ่งนั้นก็เป็นมลทินสำหรับเขา หากพี่ชายของคุณอารมณ์เสียเรื่องอาหาร แสดงว่าคุณไม่ได้แสดงออกด้วยความรักอีกต่อไป อย่าทำลายผู้ที่พระคริสต์สิ้นพระชนม์เพื่อด้วยอาหารของคุณ …เพราะว่าอาณาจักรของพระเจ้าไม่ใช่อาหารและการดื่ม แต่เป็นความชอบธรรม สันติสุข และความยินดีในพระวิญญาณบริสุทธิ์” (โรม 14:2-6, 10, 13-15, 17)

พื้นฐานสำหรับการห้ามการมีส่วนร่วมเป็นระยะเวลานานหรือสั้นลงอาจเป็นเพียงบาปร้ายแรงเท่านั้น (การผิดประเวณี การฆาตกรรม การโจรกรรม เวทมนตร์ การสละพระคริสต์ การนอกรีตที่ชัดเจน ฯลฯ) หรือสภาวะทางศีลธรรมที่เข้ากันไม่ได้กับการมีส่วนร่วมอย่างสมบูรณ์ (สำหรับ เช่น การไม่ยอมคืนดีกับผู้กระทำผิดที่กลับใจ)

การทำให้ถูกต้องตามกฎหมายของการไม่ใช่คริสตจักร

ในยุคเก้าสิบ พระสงฆ์จำนวนมากไม่อนุญาตให้คนที่ยังไม่ได้แต่งงานได้รับศีลมหาสนิท พระสังฆราช Alexy II ชี้ให้เห็นถึงความที่ยอมรับไม่ได้ในเรื่องนี้ แต่ผู้ที่อาศัยอยู่ในสิ่งที่เรียกว่าการแต่งงานแบบพลเรือนล่ะ? อย่างเป็นทางการถือเป็นการผิดประเวณี แต่ในความเป็นจริงแล้ว ไม่สามารถเรียกเช่นนั้นได้เสมอไป

แท้จริงแล้ว พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ผู้ล่วงลับไปแล้ว ชี้ให้เห็นถึงความยอมรับไม่ได้ในการคว่ำบาตรผู้คนจากการมีส่วนร่วมเพียงเพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในการแต่งงานที่ไม่ได้แต่งงาน แน่นอนว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ผู้เคร่งครัดจะไม่เริ่มต้นชีวิตแต่งงานโดยไม่ได้รับพรจากคริสตจักรซึ่งในสมัยของเราได้รับการสอนอย่างแม่นยำในศีลระลึกในงานแต่งงาน แต่มีหลายกรณีที่ผู้ที่ยังไม่ได้รับบัพติศมาแต่งงานตามกฎหมาย มีลูก รักกัน และยังคงซื่อสัตย์ สมมุติว่าภรรยาเชื่อในพระคริสต์และรับบัพติศมา แต่สามียังไม่รับบัพติศมา จะทำอย่างไร? ตอนนี้การแต่งงานของพวกเขากลายเป็นการผิดประเวณีและต้องถูกทำลายไหม? ไม่แน่นอน ใช่แล้ว อัครสาวกเปาโลเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า “ถ้าพี่น้องมีภรรยาที่ไม่เชื่อและนางตกลงที่จะอาศัยอยู่กับเขา เขาไม่ควรละทิ้งนาง และภรรยาที่มีสามีที่ไม่เชื่อและตกลงจะอาศัยอยู่กับนางก็ไม่ควรละทิ้งเขาไป” (1 คร. 7: 12-13) การปฏิบัติตามคำสั่งของอัครทูตควรมีข้อห้ามในการมีส่วนร่วมในคริสตจักรจริงหรือ? ยิ่งไปกว่านั้น ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา ไม่มีงานแต่งงานในโบสถ์เลย คริสเตียนแต่งงานโดยมีความรู้เกี่ยวกับพระสังฆราช แต่ตามกฎหมายของประเทศ จากนั้นร่วมกับชุมชนทั้งหมด พวกเขารับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ นี่คือการยอมรับของคริสตจักรเกี่ยวกับการแต่งงานของพวกเขา พิธีแต่งงานของคริสตจักรค่อยๆ พัฒนาขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ และกลายมาเป็นข้อบังคับสากลสำหรับคริสเตียนที่แต่งงานกันเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษแรกเท่านั้น

ในส่วนของ “การแต่งงานแบบพลเรือน” เรามาอธิบายคำศัพท์กันดีกว่า การแต่งงานแบบพลเรือน (โดยไม่มีเครื่องหมายคำพูด) คือการสมรสที่สรุปตามประเพณีและกฎหมายของบุคคลหรือรัฐที่สามีและภรรยาพิจารณาว่าตนเป็นสมาชิก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ข้าพเจ้าจะใช้คำต่าง ๆ คำว่า “ธรรมเนียม” และ “กฎหมาย” “ประชาชน” และ “รัฐ” รวมกันในที่นี้ เพราะใน เวลาที่แตกต่างกันและใน สถานที่ที่แตกต่างกันความถูกต้องของการแต่งงานสามารถกำหนดได้หลายวิธี จะปฏิบัติต่อผู้คนที่อาศัยอยู่เป็นครอบครัว แต่ยังไม่ได้สานสัมพันธ์อย่างเป็นทางการตามกฎหมายได้อย่างไร? พวกเขาสามารถมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ได้หรือไม่? ในกรณีส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น การอยู่ร่วมกันดังกล่าวเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้จากมุมมองของคริสตจักร และผู้คนจะต้องแต่งงานตามกฎหมายหรือแยกจากผู้ที่อาศัยอยู่ร่วมกัน จากนั้นจึงได้รับการปลดบาปในศีลระลึกสารภาพบาป และได้รับการยอมรับเข้าสู่การมีส่วนร่วมในคริสตจักร . แต่มี สถานการณ์ที่ยากลำบากเมื่อครอบครัวนอกกฎหมายถูกสร้างขึ้นโดยคนที่ไม่ใช่คริสตจักรและมีเด็กๆ เกิดมาเพื่อพวกเขา นี่คือตัวอย่างจากชีวิต: ผู้คนใช้ชีวิตเป็นคู่ครองมาหลายปี คิดว่าตัวเองเป็นสามีภรรยากัน แต่ไม่ได้จดทะเบียนสมรส พวกเขามีลูกสามคน ประมาณสองปีที่แล้ว ภรรยาผมเชื่อในพระคริสต์และมาที่ศาสนจักร พวกเขาอธิบายให้เธอฟังว่าต้องจดทะเบียนสมรส เธอเห็นด้วยพยายามเกลี้ยกล่อมสามีแต่เขาปฏิเสธบอกว่าเพื่อนที่แต่งงานแล้วหย่ากันหมดแล้วแต่เขาไม่อยากหย่า แน่นอนฉันไม่เห็นด้วยกับเขาคือฉันคิดว่าฉันต้องเซ็นสัญญาแต่เขาไม่มาขอคำแนะนำจากฉัน แต่ภรรยาของเขาไม่สามารถโน้มน้าวเขาได้ เธอไปโบสถ์ มีส่วนร่วมกับลูก ๆ ของเธอ (สามีของเธอช่วยเธอในเรื่องนี้ด้วย) ลูก ๆ เรียนกับเรา โรงเรียนวันอาทิตย์- ในสถานการณ์เช่นนี้ จำเป็นจริงๆ หรือไม่ที่จะห้ามผู้หญิงคนนี้ไม่ให้รับศีลมหาสนิทหรือเรียกร้องให้เธอทำลายครอบครัวของเธอ แม้ว่าจะไม่ได้จดทะเบียนก็ตาม? กฎเกณฑ์ที่กำหนดให้คริสเตียนแต่งงานตามกฎหมายของรัฐถือเป็นเรื่องฉลาดและแน่นอนว่าต้องปฏิบัติตาม แต่เราต้องไม่ลืมว่าถึงแม้กฎหมายจะสูงกว่ากฎหมาย แต่ความรักก็ยังสูงกว่ากฎหมาย

สำหรับบาปร้ายแรงบางอย่าง (การฆาตกรรมการมีส่วนร่วมในไสยศาสตร์) คาดว่าจะมีการคว่ำบาตรจากการมีส่วนร่วมเป็นเวลาเกือบ 20 ปี ไม่มีใครยกเลิกกฎเหล่านี้ แต่วันนี้กฎเหล่านั้นไม่ได้นำไปใช้จริง

สำหรับฉันดูเหมือนว่าการปลงอาบัติในระยะยาวในปัจจุบันไม่สามารถบรรลุหน้าที่ของมันได้ - รักษาจิตวิญญาณและคืนดีกับพระเจ้า ในไบแซนเทียมสิ่งนี้เป็นไปได้ ผู้คนทั้งหมดอาศัยอยู่ที่นั่น ชีวิตคริสตจักรและผู้ที่กระทำบาปร้ายแรงยังคงเป็นสมาชิกของชุมชนที่รวมตัวกันอยู่รอบๆ คริสตจักร ลองนึกภาพ: ทุกคนไปทำงาน แต่เขายังคงอยู่ที่ระเบียง เขาไม่ไปดูหนังหรือนอนบนโซฟาหน้าทีวี แต่ยืนอยู่ที่ระเบียงแล้วสวดภาวนา! หลังจากนั้นสักพักเขาก็เริ่มเข้าไปในวัดแต่ไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้ ตลอดหลายปีแห่งการปลงอาบัตินี้ เขากลับใจด้วยการสวดภาวนา โดยตระหนักถึงความไม่คู่ควรของเขา จะเกิดอะไรขึ้นในวันนี้ถ้าเราคว่ำบาตรบุคคลจากการมีส่วนร่วมเป็นเวลาห้าปี? ไม่ใช่คนในชุมชนแต่น่าจะเป็นคนที่มาสารภาพรักครั้งแรกในชีวิตเมื่ออายุ 40-50-60 ปี เช่นเดียวกับที่เขาไม่ได้ไปโบสถ์มาก่อน ตอนนี้เขาจะไม่ไปโบสถ์ ยิ่งไปกว่านั้น "ถูกกฎหมาย" - เขาจะพูดว่า: นักบวชไม่อนุญาตให้ฉันรับศีลมหาสนิทดังนั้นฉันจึงนอนอยู่ที่บ้านดื่มเบียร์และเมื่อใด กำหนดเวลาจะผ่านไปการปลงอาบัติ ฉันจะไปร่วมศีลมหาสนิท มันจะเป็นเช่นนี้ ไม่ใช่ทุกคนเท่านั้นที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อดูจุดจบของการปลงอาบัติ และในบรรดาผู้ที่จะมีชีวิตอยู่ หลายคนจะลืมพระเจ้า นั่นคือวันนี้ใน สภาพที่ทันสมัยโดยการปลงอาบัติระยะยาวกับบุคคลที่มาคริสตจักรเป็นครั้งแรก เราจะทำให้การที่ไม่ใช่คริสตจักรของเขาถูกต้องตามกฎหมาย ความหมาย? ท้ายที่สุดแล้ว บุคคลที่อยู่ในบาปมหันต์และไม่ต้องการกลับใจหรือเปลี่ยนแปลงชีวิตของเขาจะไม่สามารถรับการมีส่วนร่วมได้จนกว่าจะกลับใจ ถ้าเขาเปลี่ยนแปลงและคร่ำครวญถึงสิ่งที่ทำไป ผมเชื่อว่าถึงแม้บาปหนักที่สุดถึงแม้เขาจะถูกห้ามไม่ให้รับศีลมหาสนิทก็ตาม มันก็จะอยู่ได้ไม่นาน โดยเฉพาะสำหรับผู้ที่มาครั้งแรก

ทัศนคติต่อผู้คนในคริสตจักรควรจะเข้มงวดมากขึ้น โชคดีที่คนในคริสตจักรมักไม่ตกอยู่ในบาปมหันต์ แต่ฉันจำกรณีที่นักบวชประจำที่ไปโบสถ์มาหลายปีและรับศีลมหาสนิทได้ทำแท้ง การปลงอาบัติในที่นี้ถือว่าเหมาะสม และผู้หญิงคนนั้นก็ไม่บ่นเมื่อได้รับมอบหมายให้ทำกับเธอ แต่เมื่อมีลูกบำนาญคนหนึ่งซึ่งยายของเธอพาไปร่วมศีลมหาสนิทตั้งแต่ยังเป็นเด็กเธอก็กลายเป็นผู้บุกเบิกเป็นสมาชิกคมโสมหลงทางทำแท้งและหลังจาก 40 ปีคิดถึงพระเจ้าจะมีการปลงอาบัติแบบไหนได้บ้าง? และถึงแม้ว่าเธอเพิ่งทำแท้ง แต่โดยผู้หญิงที่ไม่ใช่คริสตจักรที่ดำเนินตามวิถีของโลกนี้ และตอนนี้ได้เชื่อและกลับใจแล้ว ฉันไม่คิดว่าควรจะมีการปลงอาบัติกับเธอ ข้าพเจ้าสังเกตว่าพระสงฆ์สามารถกำหนดปลงอาบัติเล็กๆ น้อยๆ ได้ โดยต้องได้รับความยินยอมจากผู้สำนึกผิดเองเท่านั้น สิทธิของศาลคริสตจักรนั้นมีให้เฉพาะกับศาลคริสตจักรและอธิการที่ปกครองเท่านั้น สำหรับการปลงอาบัติระยะยาวนั้น ไม่ได้อยู่ในความสามารถของเจ้าอาวาสโดยเฉพาะ

ไม่จำเป็นต้องถือว่าการมีส่วนร่วมเป็นความสำเร็จ

ในความเห็นของคุณ คนธรรมดาควรได้รับศีลมหาสนิทบ่อยแค่ไหน? เป็นไปได้ไหมที่จะรับศีลมหาสนิททุกวันในช่วงเทศกาลคริสต์มาสหรือสัปดาห์สดใส?

เป็นเรื่องปกติอย่างยิ่งเมื่อทั้งชุมชนรวมตัวกันในวันอาทิตย์หรือวันหยุดอื่นๆ เพื่อประกอบพิธีสวด และทุกคนก็เข้าร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ จริงอยู่พวกเราส่วนใหญ่ลืมบรรทัดฐานนี้ไปแล้ว แต่ศีลมหาสนิททุกวันไม่ใช่เรื่องปกติ เพราะไม่ได้มีพิธีสวดทุกวัน แต่ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา น้ำไหลผ่านใต้สะพานไปมาก ประเพณีของคริสตจักรก็เปลี่ยนไป และไม่เพียงเพราะขาดจิตวิญญาณในหมู่นักบวชและนักบวชเท่านั้น ยังมีปัจจัยที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของบุคคลเฉพาะอีกด้วย ตอนนี้ ฉันคิดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะแนะนำหรือแนะนำกฎเกณฑ์ที่ทุกคนใช้ร่วมกัน

มีคนที่จำตัวเองว่าเป็นออร์โธดอกซ์ซึ่งไม่ตกอยู่ในบาปมหันต์ แต่รับศีลมหาสนิทเพียงปีละสามหรือสี่ครั้งและไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องทำบาปมากกว่านี้ ฉันไม่คิดว่าพวกเขาควรถูกบังคับหรือชักชวนให้เข้าร่วมศีลมหาสนิทบ่อยกว่านี้ แม้ว่าเมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ ข้าพเจ้าพยายามอธิบายให้คริสเตียนทุกคนทราบถึงความหมายและพลังการช่วยให้รอดของศีลระลึกแห่งพระกายและเลือด

ถ้า มนุษย์ออร์โธดอกซ์เขาได้รับศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับคริสเตียน หากมันไม่ได้ผลเช่นนั้นด้วยเหตุผลบางประการ ก็ปล่อยให้เป็นไปตามที่ปรากฎ สำหรับฉันดูเหมือนเดือนละครั้ง ใครๆ ก็สามารถไปโบสถ์เพื่อร่วมศีลมหาสนิทได้ แต่ถ้าเป็นไปไม่ได้ คุณจะทำอย่างไร พระเจ้าทรงยินดีในความตั้งใจ อย่าถือว่าการรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เป็นความสำเร็จ! ถ้าเป็นเช่นนั้นก็อย่าไปร่วมศีลมหาสนิทเลยจะดีกว่า พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ไม่ใช่ความสำเร็จของเรา แต่เป็นความเมตตาของพระเจ้า หากใครบางคนใน Bright Week ต้องการเข้าร่วมศีลมหาสนิทหลายครั้งติดต่อกัน ไม่ใช่ตามลำดับความสำเร็จ แต่ด้วยความเรียบง่าย แล้วจะเกิดอะไรขึ้น? ถ้าไม่มีอะไรหยุดใครได้ ฉันก็ไม่รังเกียจ แต่การที่จะได้รับศีลมหาสนิทอย่างต่อเนื่องทุกวัน จะต้องมีเหตุผลร้ายแรง มันไม่เคยเกิดขึ้นด้วยตัวมันเอง บรรทัดฐานของคริสตจักร- นี่คือนักบุญธีโอฟานผู้สันโดษใน ปีที่ผ่านมาฉันเข้าร่วมศีลมหาสนิททุกวันในชีวิต ให้ทุกคนดูว่าอะไรกระตุ้นให้เขารับการสนทนาบ่อยครั้งเป็นพิเศษ: พระคุณของพระเจ้าหรือจินตนาการอันสูงส่งของเขาเอง เป็นความคิดที่ดีที่จะปรึกษากับผู้สารภาพของคุณ

ผู้สารภาพเองก็จะต้องเข้ามาใกล้ จิตวิญญาณของมนุษย์ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งฉันต้องสารภาพกับหญิงชราคนหนึ่ง (ตอนนั้นฉันยังเป็นพระภิกษุสามเณร) เธอบอกว่าเธอไม่ต้องการ แต่เธอก็เข้าร่วมศีลมหาสนิททุกวัน “ว่าไง?” - ฉันถาม. เธอตอบว่าบิดาทางวิญญาณของเธอบอกเธอเช่นนั้น ฉันพยายามห้ามปรามหญิงชราจากสิ่งที่ไร้สาระในความคิดของฉัน แต่เป็นผู้มีอำนาจ พ่อฝ่ายวิญญาณเอาชนะ ฉันไม่รู้ว่ามันจบลงอย่างไร

ถึงเวลาที่เราทุกคนจะต้องเรียนรู้วิธีสารภาพอย่างถูกต้องไม่ใช่หรือ? เจ้าอาวาสมาร์เคลล์ (ปาวุค) ตอบคำถาม

– จำนวนมากผู้คนไม่รู้ว่าจะกลับใจอะไร หลายคนไปสารภาพและนิ่งเงียบรอคำถามนำจากนักบวช เหตุใดสิ่งนี้จึงเกิดขึ้น และคริสเตียนออร์โธดอกซ์จำเป็นต้องกลับใจเรื่องอะไร?

– โดยปกติแล้วผู้คนไม่รู้ว่าจะกลับใจอะไรด้วยเหตุผลหลายประการ:

1. พวกเขามีชีวิตที่ฟุ้งซ่าน (ยุ่งกับสิ่งต่างๆ มากมาย) และไม่มีเวลาดูแลตัวเอง มองเข้าไปในจิตวิญญาณของพวกเขา และดูว่ามีอะไรผิดปกติที่นั่น ปัจจุบันมีคนประเภทนี้ถึง 90% หรือมากกว่านั้น

2. หลายคนต้องทนทุกข์ทรมานจากความภาคภูมิใจในตนเองสูง กล่าวคือ พวกเขาภูมิใจ ดังนั้นจึงมีแนวโน้มที่จะสังเกตเห็นและประณามบาปและข้อบกพร่องของผู้อื่นมากกว่าตนเอง

3. ทั้งพ่อแม่ ครู และนักบวชไม่ได้สอนพวกเขาถึงสิ่งและวิธีการกลับใจ

และก่อนอื่นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรกลับใจจากสิ่งที่มโนธรรมของเขาสำนึกผิด เป็นการดีที่สุดที่จะสร้างคำสารภาพตามพระบัญญัติสิบประการของพระเจ้า นั่นคือในระหว่างการสารภาพ เราต้องพูดถึงสิ่งที่เราได้ทำบาปต่อพระเจ้าก่อน (สิ่งเหล่านี้อาจเป็นบาปแห่งความไม่เชื่อ การขาดศรัทธา ความเชื่อโชคลาง เทพ คำสาบาน) จากนั้นกลับใจจากบาปต่อเพื่อนบ้านของเรา (การดูหมิ่น การไม่ใส่ใจต่อพ่อแม่ การไม่เชื่อฟังพวกเขา การหลอกลวง ไหวพริบ การกล่าวโทษ ความโกรธต่อเพื่อนบ้าน ความเกลียดชัง ความเย่อหยิ่ง ความหยิ่งจองหอง ความตระหนี่ การขโมย การล่อลวงผู้อื่นให้ทำบาป การผิดประเวณี ฯลฯ ) ฉันแนะนำให้คุณอ่านหนังสือ "To Help the Penitent" เรียบเรียงโดย St. Ignatius (Brianchaninov) งานของเอ็ลเดอร์จอห์น เครสยานคิน นำเสนอตัวอย่างคำสารภาพตามพระบัญญัติสิบประการของพระเจ้า จากผลงานเหล่านี้ คุณสามารถเขียนคำสารภาพอย่างไม่เป็นทางการของคุณเองได้

– คุณควรพูดถึงความบาปของคุณอย่างละเอียดแค่ไหนในระหว่างการสารภาพ?

– ทุกอย่างขึ้นอยู่กับระดับของการกลับใจต่อบาปของคุณ หากบุคคลหนึ่งตั้งใจที่จะไม่หวนกลับไปสู่บาปนี้หรือบาปนั้นอีก เขาก็จะพยายามถอนรากถอนโคนและอธิบายทุกสิ่งในรายละเอียดที่เล็กที่สุด และหากบุคคลกลับใจอย่างเป็นทางการ เขาจะได้รับสิ่งที่ประมาณว่า: “ฉันทำบาปด้วยการกระทำ ในคำพูด และในความคิด” ข้อยกเว้นสำหรับกฎข้อนี้คือบาปของการผิดประเวณี ใน ในกรณีนี้ไม่จำเป็นต้องอธิบายรายละเอียด หากพระสงฆ์รู้สึกว่าบุคคลนั้นไม่แยแสแม้แต่กับบาปเช่นนั้น เขาสามารถถามคำถามเพิ่มเติมเพื่อทำให้บุคคลนั้นอับอายอย่างน้อยก็เพียงเล็กน้อยและกระตุ้นให้เขากลับใจอย่างแท้จริง

– ถ้าคุณไม่รู้สึกสบายใจหลังจากสารภาพ นั่นหมายความว่าอย่างไร?

– สิ่งนี้อาจบ่งชี้ว่าไม่มีการกลับใจอย่างแท้จริง การสารภาพเกิดขึ้นโดยปราศจากการสำนึกผิดจากใจจริง แต่เป็นเพียงรายการบาปอย่างเป็นทางการโดยไม่เต็มใจที่จะเปลี่ยนแปลงชีวิตของตนและไม่ทำบาปอีก จริงอยู่บางครั้งพระเจ้าไม่ได้ให้ความรู้สึกเบาในทันทีเพื่อที่บุคคลจะไม่หยิ่งผยองและตกอยู่ในบาปเดิมอีกทันที ความง่ายดายไม่ได้เกิดขึ้นทันทีหากบุคคลสารภาพบาปเก่าที่หยั่งรากลึก เพื่อความสะดวกในการมาคุณต้องหลั่งน้ำตาแห่งการกลับใจมากมาย

– ถ้าคุณไปสารภาพบาปที่สายัณห์ และหลังจากทำบาปได้สำเร็จ คุณต้องไปสารภาพอีกครั้งในตอนเช้าหรือไม่?

– หากสิ่งเหล่านี้เป็นบาปอันสุรุ่ยสุร่าย ความโกรธ หรือความเมา คุณจะต้องกลับใจจากสิ่งเหล่านั้นอีกครั้งอย่างแน่นอน และแม้กระทั่งขอให้พระสงฆ์ทำการปลงอาบัติ เพื่อที่จะได้ไม่ทำบาปก่อนหน้านี้อย่างรวดเร็ว หากมีการทำบาปประเภทอื่น (การพิพากษา, ความเกียจคร้าน, การใช้คำฟุ่มเฟือย) จากนั้นในช่วงเย็นหรือเช้า กฎการอธิษฐานขอพระเจ้าให้อภัยบาปที่กระทำอย่างจริงใจและสารภาพบาปครั้งต่อไป

– ถ้าในระหว่างการสารภาพคุณลืมพูดถึงบาปบางอย่าง และหลังจากนั้นไม่นานคุณก็จำมันได้ คุณจำเป็นต้องไปหาบาทหลวงอีกครั้งและพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือไม่?

– หากมีโอกาสเช่นนี้และพระสงฆ์ไม่ยุ่งมาก เขาจะยินดีกับความขยันของคุณด้วยซ้ำ แต่ถ้าไม่มีโอกาสเช่นนั้น คุณจะต้องจดบันทึกบาปนี้ไว้เพื่อไม่ให้ลืมมันอีกและกลับใจ ของมันในการสารภาพครั้งต่อไป

– วิธีการเรียนรู้ที่จะเห็นบาปของคุณ?

– บุคคลเริ่มมองเห็นบาปของตนเมื่อเขาหยุดตัดสินผู้อื่น นอกจากนี้ เมื่อเห็นความอ่อนแอของตนดังที่นักบุญสิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่เขียน จะสอนให้ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างระมัดระวัง ตราบใดที่คนๆ หนึ่งทำสิ่งหนึ่งและละเลยอีกสิ่งหนึ่ง เขาจะไม่สามารถรู้สึกได้ว่าบาปของเขาสร้างบาดแผลให้กับจิตวิญญาณของเขาอย่างไร

– จะทำอย่างไรกับความรู้สึกละอายใจในระหว่างการสารภาพด้วยความปรารถนาที่จะปิดบังและซ่อนบาปของคุณ? บาปที่ซ่อนอยู่นี้จะได้รับการอภัยจากพระเจ้าหรือไม่?

– ความอับอายในการสารภาพเป็นความรู้สึกตามธรรมชาติ ซึ่งบ่งชี้ว่ามโนธรรมของบุคคลยังมีชีวิตอยู่ จะแย่กว่าเมื่อไม่มีความละอาย แต่สิ่งสำคัญคือความละอายไม่ได้ทำให้คำสารภาพของเรากลายเป็นแบบแผน เมื่อเราสารภาพสิ่งหนึ่งและซ่อนอีกสิ่งหนึ่ง ไม่น่าเป็นไปได้ที่พระเจ้าจะทรงพอพระทัยกับคำสารภาพเช่นนั้น และพระสงฆ์ทุกคนมักจะรู้สึกเสมอเมื่อบุคคลหนึ่งกำลังซ่อนบางสิ่งบางอย่างและยอมรับคำสารภาพอย่างเป็นทางการ สำหรับเขาแล้ว เด็กคนนี้เลิกเป็นที่รักอีกต่อไป เป็นคนที่เขาพร้อมจะสวดภาวนาให้เสมอ และในทางกลับกัน โดยไม่คำนึงถึงความรุนแรงของบาป ยิ่งการกลับใจลึกขึ้น พระสงฆ์ก็จะยิ่งชื่นชมยินดีสำหรับผู้กลับใจมากขึ้นเท่านั้น ไม่เพียงแต่นักบวชเท่านั้น แต่เหล่าทูตสวรรค์ในสวรรค์ยังชื่นชมยินดีกับคนกลับใจอย่างจริงใจด้วย

– จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องสารภาพบาปที่คุณมั่นใจว่าจะทำในอนาคตอันใกล้นี้? จะเกลียดบาปได้อย่างไร?

– หลวงพ่อสอนว่าบาปที่ใหญ่ที่สุดคือบาปที่ไม่กลับใจ แม้ว่าเราจะไม่รู้สึกถึงความเข้มแข็งที่จะต่อสู้กับบาป แต่เรายังคงต้องใช้ศีลระลึกแห่งการกลับใจ ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า หากไม่เกิดขึ้นทันที เราก็จะสามารถเอาชนะบาปที่หยั่งรากในตัวเราได้อย่างค่อยเป็นค่อยไป แต่อย่าประเมินค่าตัวเองมากเกินไป หากเราดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ถูกต้อง เราจะไม่มีวันรู้สึกไร้บาปโดยสิ้นเชิง ความจริงก็คือเราทุกคนปฏิบัติตาม กล่าวคือ เราตกอยู่ในบาปทุกประเภทอย่างง่ายดาย ไม่ว่าเราจะกลับใจจากบาปเหล่านั้นกี่ครั้งก็ตาม คำสารภาพของเราแต่ละครั้งเป็นเหมือนการอาบน้ำ (อาบน้ำ) สำหรับจิตวิญญาณ ถ้าเราดูแลความสะอาดของร่างกายเราอย่างสม่ำเสมอ ยิ่งต้องดูแลความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของเราให้มากขึ้นซึ่งมีราคาแพงกว่าร่างกายมาก ดังนั้นไม่ว่าเราจะทำบาปกี่ครั้ง เราต้องรีบไปสารภาพทันที และถ้าบุคคลไม่กลับใจจากบาปซ้ำแล้วซ้ำอีก เขาก็จะต้องกระทำความผิดอื่นที่ร้ายแรงกว่านั้น ตัวอย่างเช่น บางคนคุ้นเคยกับการโกหกเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ตลอดเวลา หากเขาไม่กลับใจในสิ่งนี้ ในที่สุดเขาอาจจะไม่เพียงแต่หลอกลวง แต่ยังทรยศต่อผู้อื่นด้วย จำสิ่งที่เกิดขึ้นกับยูดาส ขั้นแรกเขาขโมยเงินจากกล่องบริจาคอย่างเงียบๆ จากนั้นจึงทรยศต่อพระคริสต์เอง

บุคคลสามารถเกลียดความบาปได้ก็ต่อเมื่อได้สัมผัสกับความหอมหวานแห่งพระคุณของพระเจ้าอย่างเต็มที่เท่านั้น แม้ว่าความรู้สึกพระคุณของบุคคลจะอ่อนแอ แต่ก็เป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะไม่ตกอยู่ในบาปที่เขาเพิ่งกลับใจใหม่ ความหวานแห่งบาปในตัวบุคคลเช่นนี้ กลับกลายเป็นความหวานแห่งพระคุณมากกว่าความหวานแห่งพระคุณ ดังนั้นบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และโดยเฉพาะ ท่านเซราฟิมซารอฟสกี้ยืนกรานเช่นนั้น เป้าหมายหลัก ชีวิตคริสเตียนจะต้องได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์

– หากพระสงฆ์ฉีกบันทึกด้วยบาปโดยไม่ดู บาปเหล่านี้ถือว่าได้รับการอภัยหรือไม่?

– หากพระสงฆ์มีไหวพริบและรู้วิธีอ่านสิ่งที่เขียนในบันทึกโดยไม่ต้องพิจารณา ขอบคุณพระเจ้า บาปทั้งหมดได้รับการอภัย ถ้าปุโรหิตทำเช่นนี้เพราะความเร่งรีบ ความเฉยเมย และไม่ตั้งใจ ก็ควรไปสารภาพบาปกับคนอื่นจะดีกว่า หรือถ้าเป็นไปไม่ได้ ก็สารภาพบาปออกมาดังๆ โดยไม่ต้องจดบันทึกไว้

– มีคำสารภาพทั่วไปในคริสตจักรออร์โธดอกซ์หรือไม่? รู้สึกอย่างไรกับการปฏิบัตินี้?

– คำสารภาพทั่วไปซึ่งในระหว่างที่มีการอ่านคำอธิษฐานพิเศษจาก Trebnik มักจะจัดขึ้นก่อนการสารภาพของแต่ละบุคคล นักบุญ จอห์นผู้ชอบธรรม Kronstadtsky ฝึกฝนคำสารภาพทั่วไปโดยไม่ต้องสารภาพเป็นรายบุคคล แต่เขาทำเช่นนี้อย่างบังคับเนื่องจากมีผู้คนจำนวนมากที่มาหาเขาเพื่อปลอบใจ ทางกายภาพล้วนๆ เนื่องจากความอ่อนแอของมนุษย์ เขาจึงไม่มีพลังเพียงพอที่จะฟังทุกคน ใน เวลาโซเวียตบางครั้งคำสารภาพเช่นนั้นก็เกิดขึ้นเช่นกัน เมื่อมีคริสตจักรเดียวสำหรับทั้งเมืองหรือภูมิภาค ทุกวันนี้ เมื่อจำนวนคริสตจักรและนักบวชเพิ่มขึ้นอย่างมาก ก็ไม่จำเป็นที่จะต้องทำการสารภาพบาปทั่วไปเพียงครั้งเดียวโดยไม่มีการสารภาพเป็นรายบุคคล เราพร้อมที่จะรับฟังทุกคนตราบใดที่มีการกลับใจอย่างจริงใจ

เจ้าอาวาสมาร์เคลล์ (ปาวุก)
สัมภาษณ์โดย Natalya Goroshkova
ชีวิตออร์โธดอกซ์

เข้าชม (3388) ครั้ง

ความคิดเห็นของพระสงฆ์: เป็นไปได้ไหมที่จะรับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์? ดูเหมือนว่าคำถามนี้แปลกและไม่เหมาะที่จะอภิปรายในสิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการของคริสตจักร หากคุณไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้ แล้วทำไมจึงต้องมีการเฉลิมฉลองพิธีสวด? เหตุใดจึงจำเป็นต้องหลบเลี่ยงศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดให้ได้มากที่สุด วันหยุดที่ดี?

***

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 ในฐานะนักเรียนที่โรงเรียนเทววิทยามอสโก จากนั้นในฐานะสามเณรและผู้อยู่อาศัยของ Trinity-Sergius Lavra ฉันจำได้ว่าผู้คนแทบไม่ได้รับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์ สาเหตุหนึ่งเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ที่ยากลำบากซึ่งคริสตจักรพบว่าตัวเองอยู่ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต แต่อำนาจนั้นลดลงและสถานการณ์เปลี่ยนไปอย่างมาก: มีผู้สื่อสารจำนวนมากใน Trinity-Sergius Lavra เป็นเวลาหลายปีทั้งในช่วงเทศกาลอีสเตอร์และสัปดาห์ที่สดใส นี่เป็นประเพณีที่ถูกต้องและมีความสามารถ ความจริงที่ว่าทุกวันนี้ยังมีคริสตจักรหลายแห่งที่พวกเขาไม่ได้รับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์นั้นถือเป็นสิ่งตกทอดจากอดีต ให้เราอธิษฐานขอพระเจ้าผู้เมตตาจะแก้ไขสถานการณ์

***

นักบุญวินเซนต์ อาร์ชบิชอปแห่งเยคาเตรินเบิร์ก และแวร์โคตูรเยเมื่อถามโดย Church Bulletin เกี่ยวกับกรณีการปฏิเสธการรับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์ เขาตอบว่า:

ขออภัย เราประสบปัญหาดังกล่าว ในวันอีสเตอร์ เมื่อพระสงฆ์บางคนเหนื่อยแล้ว พวกเขาคงไม่อยาก “เลื่อน” พิธีออกไป ดังนั้นพวกเขาจึงจำกัดผู้คนที่เข้าร่วมศีลมหาสนิท - บางคนสำหรับเด็กทารก และบางคนก็ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของตนเอง แน่นอนว่าทุกคนสามารถและควรได้รับศีลมหาสนิท และขอขอบคุณพระเจ้าในคริสตจักรหลายแห่งในวันอีสเตอร์และวันหยุดสำคัญอื่นๆ นี้ ลำดับที่ถูกต้องกำลังฟื้นตัวอย่างช้าๆ

***

ฉันรู้สึกประหลาดใจมากที่มีประเพณีเช่นนี้ในการไม่รับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์! โดยทั่วไป ทุกครั้งที่มีการเฉลิมฉลองพิธีสวด พระสงฆ์จะกล่าวปราศรัยกับผู้ที่อยู่ในคริสตจักรว่า “จงมาด้วยความยำเกรงพระเจ้า ความศรัทธา และความรัก” นั่นคือเป็นที่เข้าใจกันว่ามีผู้สื่อสารในพิธีสวดอยู่เสมอ เราให้บริการ เพื่อประโยชน์ของศีลมหาสนิท

อีสเตอร์เป็นจุดสุดยอดของวันหยุดทั้งหมด ถ้าเราไม่ได้รับศีลมหาสนิท แล้วเราจะแสดงให้เห็นได้อย่างไรว่าเรามีส่วนร่วมในวันหยุดนี้ ว่าเราอยากอยู่กับพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ตรัสว่า “ผู้ที่กินเนื้อและดื่มเลือดของเราก็สถิตอยู่ในเราและฉัน ในตัวเขา"? แน่นอนว่าในคริสตจักรเยรูซาเลม ศีลมหาสนิทมีการเฉลิมฉลองในคริสตจักรทุกแห่งในวันอีสเตอร์ ในวันนี้ ผู้แสวงบุญหลายพันคนเดินทางมายังกรุงเยรูซาเลมซึ่งแน่นอนว่าต้องการรับของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ ก่อนหน้านี้ ในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ ไม่มีธรรมเนียมในการนำถ้วยหลายใบออกมา และนักบวชก็ยืนร่วมกับถ้วยและทำพิธีศีลมหาสนิทตั้งแต่เวลา 4 ถึง 9-10 โมงเช้าจนกว่าทุกคนจะได้รับศีลมหาสนิท ภายใต้พระสังฆราชไดโอโดรัสเท่านั้นที่นำการฝึกปฏิบัติในการถือถ้วยหลายถ้วยมาใช้ และตอนนี้เรามอบศีลมหาสนิทให้กับทุกคนในเวลาเพียงหนึ่งชั่วโมงครึ่ง

***

แผนผังเจ้าอาวาส Abraham Reidman,ผู้สารภาพของ Novo-Tikhvinsky คอนแวนต์สังฆมณฑลเยคาเตรินเบิร์ก:

เป็นไปได้ไหมที่จะรับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์? ดูเหมือนว่าคำถามนี้แปลกและไม่เหมาะที่จะอภิปรายในสิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการของคริสตจักร หากคุณไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้ แล้วทำไมจึงต้องมีการเฉลิมฉลองพิธีสวด? เหตุใดจึงจำเป็นต้องหลีกเลี่ยงศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด? อย่างไรก็ตาม ปรากฏว่า มีความเข้าใจผิดเกี่ยวกับเรื่องนี้อยู่ตลอดเวลา ผู้เชื่อหลายคนเชื่อว่าควรหลีกเลี่ยงโดยเด็ดขาดเพราะเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ถูกกล่าวหาว่าการเข้าใกล้ถ้วยในวันดังกล่าวถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความภาคภูมิใจ สิ่งที่แปลกที่สุดคือไม่เพียงแต่นักบวชในคริสตจักรหรือคุณย่าที่เชื่อโชคลางเท่านั้นที่คิดเช่นนั้น ความคิดเห็นนี้ถูกแบ่งปันโดยพี่น้องนักบวชของเราหลายคน รวมถึงอธิการบดีของคริสตจักรด้วย เป็นผลให้ในวันอีสเตอร์พวกเขาถูกกีดกันจากนักบุญ ศีลศักดิ์สิทธิ์สำหรับทั้งตำบล

ฉันไม่รู้ว่าความเชื่อมั่นของพระสงฆ์และนักบวชบางคนมีพื้นฐานมาจากการที่ผู้ใหญ่ได้รับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์ถือเป็นความภาคภูมิใจ แต่ความคิดเห็นของศาสนจักรเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นที่ทราบกันดี

หลวงพ่อพูดเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมโดยเฉพาะในวันอีสเตอร์ (อาจเป็นเพราะปัญหานี้ไม่ได้ถูกยกขึ้นในสมัยโบราณ) แต่ข้อความที่พบในงานของพวกเขามีความเด็ดขาดมาก จากนักบุญนิโคเดมัส ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ และนักบุญมาคาริอุสแห่งโครินธ์ เราอ่านว่า “ผู้ที่แม้จะถือศีลอดก่อนเทศกาลอีสเตอร์ แต่ไม่ได้รับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์ แต่คนเช่นนั้นไม่เฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์” วิสุทธิชนยึดถือการตัดสินนี้ตามความจริงที่ว่า แท้จริงแล้วอีสเตอร์คือพระคริสต์ ดังที่อัครสาวกกล่าวว่า: “พระคริสต์ผู้เป็นอีสเตอร์ของเราทรงถูกถวายเป็นเครื่องบูชาเพื่อเรา” (1 คร. 5:7) ดังนั้นการฉลองอีสเตอร์จึงหมายถึงการติดต่อสื่อสารกับอีสเตอร์ - พระคริสต์ พระวรกายและพระโลหิตของพระองค์

“อาหารมื้อนี้เสร็จแล้ว ขอให้ทุกท่านเพลิดเพลิน ลูกวัวที่ได้รับอาหารอย่างดี อย่าให้ใครออกมาหิวเลย...” นักบุญยอห์น คริสซอสตอม กล่าวถึงอะไรในคำเทศนาคำสอน อ่านต่อ บริการอีสเตอร์แล้วจะไม่เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมล่ะ? คริสตจักรเรียกพระคริสต์ว่าเป็นลูกวัวที่ได้รับอาหารอย่างดี ดังนั้นในการตีความคำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่ายซึ่งอยู่ภายใต้ ลูกชายฟุ่มเฟือยหมายถึงเราทุกคนและโดยพ่อ - พระบิดาบนสวรรค์ของเราว่ากันว่า: "และลูกวัวอ้วนพีเพื่อประโยชน์ของเขา (นั่นคือเพื่อประโยชน์ของเรา - เอ็ด) พระบิดาทรงสังหารพระบุตรองค์เดียวของพระองค์และประทานเนื้อของเขา เพื่อรับส่วนเลือด” (Synaxarion ในวันอาทิตย์ของบุตรน้อยหายไป)

Gregory Palamas ผู้ยิ่งใหญ่ได้วางกฎไว้ใน Decalogue เพื่อให้ชาวคริสเตียนได้พูดคุยกันทุกวันอาทิตย์และทุกเทศกาลที่ยิ่งใหญ่ เป็นที่น่าสังเกตว่าสิ่งที่กล่าวไว้ใน "Tomos of Unity" เกี่ยวกับการปลงอาบัติ แม้แต่บุคคลที่ต้องรับโทษบาปก็สามารถรับศีลมหาสนิทได้ในวันอีสเตอร์ และโดยเฉพาะในวันอีสเตอร์ แต่ในประเทศของเรา ผู้เชื่อที่ถือศีลอดและงดเว้นและความบริสุทธิ์เข้าพรรษา จะถูกกีดกันจากสิ่งที่พระศาสนจักรอธิษฐานขอแม้กระทั่งก่อนเริ่มเทศกาลเข้าพรรษา: “...เราจะ นำลูกแกะของพระเจ้าเข้าสู่คืนศักดิ์สิทธิ์และส่องสว่างแห่งการฟื้นคืนพระชนม์” (สัปดาห์เนื้อว่างเปล่า Stichera ในข้อตอนเย็น) โดยวิธีการเกี่ยวกับบทสวด เป็นเรื่องบังเอิญหรือไม่ที่ในสัปดาห์อีสเตอร์และสัปดาห์ที่สดใสที่คริสตจักรร้องเพลง “รับพระกายของพระคริสต์” (ดูการสนทนาอีสเตอร์) ก่อนที่ถ้วยจะถูกหยิบออกมา เพื่อเรียกทุกคนที่อยู่ในพิธีรับศีลมหาสนิท?

อย่างไรก็ตามฉันไม่อยากไปที่อื่นสุดขั้ว ไม่อาจโต้แย้งได้ว่าทุกคนควรได้รับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์ รวมถึงผู้ที่บังเอิญเข้าโบสถ์โดยบังเอิญด้วย ใครๆ ก็สามารถเข้าใจศิษยาภิบาลที่กลัวว่าในช่วงเทศกาลที่คึกคัก ผู้คนที่ไม่ได้เตรียมตัว ผู้ไม่ถือศีลอด ผู้ที่ไม่เคยไปสารภาพบาป หรือผู้ที่ไม่ได้อยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เลย จะเข้ามาใกล้ถ้วย เกี่ยวกับความจริงที่ว่าการรับศีลมหาสนิทเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ อีสเตอร์สำหรับผู้คนที่ไม่พร้อมสำหรับเรื่องนี้ John Chrysostom คนเดียวกันกล่าวว่า: "ฉันเห็นว่ามีความผิดปกติอย่างมากในเรื่องนี้ เพราะบางครั้งคุณไม่ได้รับศีลมหาสนิทแม้ว่าคุณจะบริสุทธิ์บ่อยครั้งและเมื่ออีสเตอร์มาถึงแม้ว่าคุณจะก็ตาม ได้ทำความชั่วบางอย่าง จงกล้าและเข้าสนิท โอ้ ธรรมเนียมอันเลวร้าย! ให้เราเน้นว่า ครูที่ดีเขาพูดสิ่งนี้กับคริสตจักรไม่ใช่เลยเพื่อห้ามการมีส่วนร่วมในวันอีสเตอร์ แต่เพื่อเรียกผู้คนให้มีค่าควรแก่การรับศีลมหาสนิท: “ทั้ง Epiphany และ Pentecost ไม่สามารถทำให้ผู้คนมีค่าควรแก่การรับศีลมหาสนิท แต่ความจริงใจและความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณทำให้พวกเขามีค่าควร ด้วยความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณนี้ คุณสามารถรับศีลมหาสนิทได้ทุกครั้งที่คุณอยู่ที่พิธีสวด และจะไม่มีวันได้รับศีลมหาสนิทโดยปราศจากศีลมหาสนิท... เพื่อว่าคำพูดของเราจะได้ไม่ทำหน้าที่ประณามคุณอีกต่อไป เราขออย่าให้คุณมา แต่ ว่าคุณทำตัวให้คู่ควรและปรากฏตัว [ในพิธีสวด] และการรับศีลมหาสนิท” ดังนั้น คำถามที่ว่าบุคคลนี้หรือบุคคลนั้นมีค่าควรรับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์นั้นขึ้นอยู่กับว่าเขามีค่าควรแก่ศีลมหาสนิทหรือไม่ คำถามนี้ตัดสินโดยผู้สารภาพในการสารภาพ และแน่นอนว่าเขาไม่ได้ถูกชี้นำเลยแม้แต่น้อยว่าบุคคลที่อยู่ตรงหน้าเขาเป็นผู้ใหญ่หรือเด็ก เป็นฆราวาสหรือพระภิกษุ

นักบวชที่กล่าวว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสารภาพทุกคนในวันอีสเตอร์สามารถได้รับคำแนะนำให้ทำพิธีศีลระลึกแห่งการสารภาพไม่ใช่วันก่อนวันอีสเตอร์ แต่ตั้งแต่วันแรกของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ คู่มือที่น่าเชื่อถือที่สุดเล่มหนึ่งเกี่ยวกับเทววิทยาอภิบาลกล่าวว่า “ถ้า... เพื่อมวลชนจำนวนมากที่สารภาพ พระสงฆ์ไม่สามารถจัดการได้ก่อนเข้าร่วมศีลมหาสนิทหนึ่งวันก่อนศีลมหาสนิทตามธรรมเนียมแล้ว ไม่มีสิ่งใดขัดขวางผู้ที่เตรียมจะสารภาพในสองหรือสามวันได้ หรือทั้งสัปดาห์” คุณสามารถค้นหาตัวเลือกเพิ่มเติมได้หลายตัวเลือกในการแก้ปัญหา สิ่งสำคัญคือคนที่ซื่อสัตย์ ประเพณีออร์โธดอกซ์ไม่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีศีลมหาสนิทในวันฉลอง

***

Priest Oleg Davydenkov - วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, รองศาสตราจารย์, หัวหน้า ภาควิชาคริสตจักรตะวันออกและปรัชญาคริสเตียนตะวันออกของ PSTGU:

ประเพณีการไม่รับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์นั้นมีความเกี่ยวพันกันในอดีตกับความจริงที่ว่าในคริสตจักรรัสเซียก่อนการปฏิวัติพวกเขาได้รับศีลมหาสนิทค่อนข้างน้อย - โดยปกติจะมีหนึ่งถึงสี่ครั้งต่อปี พวกเขาได้รับศีลมหาสนิทในช่วงเข้าพรรษา: ทั้งในสัปดาห์แรกหรือสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ แต่ไม่ใช่ในวันอีสเตอร์

ในช่วงทศวรรษที่ 20 และ 30 เช่นเดียวกับที่เคยเกิดขึ้นในช่วงเวลาของการประหัตประหาร ประเพณีการมีส่วนร่วมบ่อยครั้งได้รับการฟื้นคืนชีพ รวมถึงในวันอีสเตอร์ด้วย แต่ในช่วงหลังสงคราม 50-60 ด้วยเหตุผลหลายประการ การปฏิบัติในการมีส่วนร่วมที่หายากจึงกลับมาอีกครั้ง เหตุผลประการหนึ่งก็คือหลังสงครามมีพระสงฆ์หลั่งไหลเข้ามาเป็นจำนวนมากมากจากภูมิภาคตะวันตกที่ผนวกเข้ากับ สหภาพโซเวียตในปี 1939 เหล่านี้เป็นภูมิภาคทางตะวันตกของยูเครนและเบลารุสที่ไม่เคยถูกประหัตประหารศรัทธาเท่าภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซียจึงได้อนุรักษ์ไว้

อีกเหตุผลหนึ่งคือเรื่องทางเทคนิคล้วนๆ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจัดพิธีศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์ มีผู้คนมากมาย ประการแรก มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสารภาพทุกคน ประการที่สอง เนื่องจากสภาพที่แออัด ผู้คนจึงสามารถลอยอยู่ในอากาศได้อย่างแท้จริง โดยมีฝูงชนในโบสถ์กดดันทุกด้าน จึงเป็นไปไม่ได้ทางกายภาพที่จะถือถ้วยศักดิ์สิทธิ์ออกมา - การรับศีลมหาสนิทเป็นอันตราย เป็นไปไม่ได้เช่นกันที่จะรับประกันว่าคนที่ไม่สารภาพจะไม่เข้าใกล้ถ้วย ด้วยเหตุนี้ ไม่เพียงแต่ในวันอีสเตอร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวันหยุดอีก 12 วันด้วย วันเสาร์ของพ่อแม่พวกเขาไม่ได้รับการมีส่วนร่วม - ถ้าไม่ใช่ทั้งหมดก็ในโบสถ์มอสโกส่วนใหญ่ ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับเมืองต่างๆ เช่น โนโวซีบีสค์ ซึ่งโดยทั่วไปจะมีวัดหนึ่งแห่งต่อเมืองหนึ่งล้านแห่ง

ดังนั้นแนวปฏิบัติในการไม่รับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์จึงถือกำเนิดขึ้น ซึ่งขัดกับประเพณีของคริสตจักรโบราณ แต่อย่างน้อยตอนนี้ในมอสโกก็เอาชนะไปได้เกือบหมดแล้ว สิ่งนี้เกิดขึ้นเป็นหลักเนื่องจากการเทศนาและตัวอย่างส่วนตัวของความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พระสังฆราชอเล็กซี่เรียกร้องให้มีการสนทนาเรื่องความลี้ลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์อยู่เสมอ และให้มีส่วนร่วมเป็นการส่วนตัวกับผู้คนในคริสตจักรทุกครั้งที่ปรมาจารย์ปรมาจารย์ สิ่งนี้สอดคล้องกับการปฏิบัติทั่วไปของออร์โธดอกซ์ในคริสตจักรท้องถิ่นอื่นๆ ตัวอย่างเช่น ในกรีซ พวกเขาจะได้รับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์ และนี่ถือว่าเป็นเรื่องปกติ

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์คริสตจักรระบุไว้อย่างชัดเจนว่าจำเป็นต้องรับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์ และผู้เชื่อทุกคนควรต่อสู้เพื่อสิ่งนี้ อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้เฉพาะผู้ที่เข้าพรรษา สารภาพ เตรียมและรับพรจากพระสงฆ์เพื่อร่วมศีลมหาสนิทเท่านั้น

***

อ่านเพิ่มเติมในหัวข้อ:

• เรื่องการมีส่วนร่วมของผู้ศรัทธาในศีลมหาสนิท- กฎที่ควบคุมการมีส่วนร่วมในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - ได้รับการอนุมัติในการประชุมบิชอปของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 2 - 3 กุมภาพันธ์ 2558
• สังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์แห่ง All Rus เรียกร้องให้บรรดาผู้ศรัทธาเข้าพิธีศีลมหาสนิทบ่อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้- อินเตอร์แฟกซ์-ศาสนา
• ความจริงเรื่องการปฏิบัติศีลมหาสนิทบ่อยๆ- ยูริ มักซิมอฟ
• ว่าด้วยเรื่องความขัดแย้งเรื่องศีลมหาสนิทบ่อยๆ- พระอัครสังฆราช Andrei Dudchenko
• เราควรเข้าร่วมศีลมหาสนิทบ่อยแค่ไหน?- พระอัครสังฆราช มิคาอิล ลิวโบชชินสกี
• ชีวิตในฐานะศีลมหาสนิท- นักบวช ดิมิทรี คาร์เพนโก
• เรื่องศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์และเพนเทคอสต์- นักบวชวาเลนติน อุลยาคิน
• “และคุณไม่อนุญาตให้คนที่ต้องการเข้าไป…”(เกี่ยวกับแรงจูงใจบางประการสำหรับการโต้เถียงเกี่ยวกับศีลมหาสนิท) - พระสงฆ์อังเดร สปิริโดนอฟ
• การเตรียมตัวรับศีลมหาสนิท: แนวทางที่พัฒนาขึ้นเพื่อชีวิตที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง- พระอัครสังฆราชวลาดิมีร์ โวโรบีเยฟ
• คำถามไม่ใช่ความถี่ของการสนทนา แต่เป็นการตระหนักรู้ถึงความจำเป็นในการรวมตัวกับพระคริสต์- บาทหลวง Alexey Uminsky
• การมีส่วนร่วมเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของบุคคล- พระอัครสังฆราช วาเลนติน อัสมุส
• ในการสนทนาเรื่องความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์บ่อยครั้ง- นักบวช Daniil Sysoev
• ศีลระลึกแห่งการสารภาพและการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์(เนื่องจาก การวิจารณ์สมัยใหม่ ประเพณีเก่าแก่การสารภาพบังคับก่อนการมีส่วนร่วมในความลึกลับของพระคริสต์) - Hieromonk Sergius Troitsky
• แนวทางปฏิบัติในยุคโซเวียตในการให้ศีลมหาสนิทแก่นักบวชออร์โธดอกซ์- อเล็กเซย์ เบโกลอฟ

***

เกี่ยวกับศีลมหาสนิทในสัปดาห์ที่สดใส

ในสารบบฉบับที่ 66 ของสภาสากลที่ 6 กล่าวกันว่า “นับตั้งแต่วันศักดิ์สิทธิ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์พระเจ้าของเราจนถึงสัปดาห์ใหม่ ตลอดทั้งสัปดาห์ ผู้ซื่อสัตย์จะต้องปฏิบัติเพลงสดุดีและบทเพลงฝ่ายวิญญาณอย่างไม่หยุดยั้งในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ด้วยความชื่นชมยินดี และมีชัยชนะในพระคริสต์ และฟังการอ่านพระคัมภีร์ของพระเจ้าและเพลิดเพลินกับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ เพราะด้วยวิธีนี้เราจะลุกขึ้นร่วมกับพระคริสต์และขึ้นไป”

นครหลวงทิโมธีแห่งวอสตรา อัครบิดรแห่งเยรูซาเลม:

เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในสัปดาห์ที่สดใส เรายึดมั่นในความจริงที่ว่าสัปดาห์ถัดจากวันอีสเตอร์หมายถึงวันอีสเตอร์หนึ่งวัน นี่คือสิ่งที่คริสตจักรกล่าวไว้ และเห็นได้ชัดเจนในการนมัสการประจำสัปดาห์นี้ ดังนั้นพระสังฆราชธีโอฟิลัสของเราจึงได้อวยพรแก่ทุกคนที่ถือศีลอดตลอดช่วงเข้าพรรษาจนถึง วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์, ในสัปดาห์ที่สดใสเพื่อรับศีลมหาสนิทโดยไม่ต้องอดอาหาร สิ่งเดียวคือในตอนเย็นก่อนการสนทนาแนะนำให้ทุกคนงดเว้นจากเนื้อสัตว์ และถ้าในระหว่างวันมีคนกินเนื้อสัตว์และนมก็เป็นเรื่องปกติ

คำถามเกี่ยวกับการรับศีลมหาสนิทโดยไม่ต้องอดอาหารในสัปดาห์ต่อเนื่องอื่นๆ นั้นเป็นหน้าที่ของผู้สารภาพบาป โดยทั่วไป คริสตจักรเยรูซาเลมมีไว้สำหรับการมีส่วนร่วมบ่อยๆ นักบวชของเรารับศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์ และมันก็ถูกต้อง ศีลมหาสนิทป้องกันไม่ให้บุคคลทำบาป ดูสิ เขาเข้าศีลมหาสนิทในวันอาทิตย์ แล้วพยายามรักษาความสง่างามไว้ในตัวเขาเป็นเวลาอย่างน้อยสองหรือสามวัน “ทำไม ฉันจึงยอมรับพระคริสต์เข้าสู่ตัวเอง! ฉันไม่สามารถดูถูกพระองค์ได้” จากนั้นกลางสัปดาห์ก็มาถึง และเขาจำได้ว่าในวันอาทิตย์เขาจะไปร่วมศีลมหาสนิท เขาต้องเตรียมตัว อดอาหาร และรักษาความบริสุทธิ์ในการกระทำและความคิดของเขา นี่คือวิธีการสร้างชีวิตคริสเตียนที่ถูกต้อง นี่คือวิธีที่เราพยายามจะอยู่ร่วมกับพระคริสต์

พระคุณเจ้า Georgy อาร์ชบิชอปแห่ง Nizhny Novgorod และ Arzamas:

คำถามอีกข้อหนึ่งในช่วง Bright Week เกี่ยวข้องกับการอดอาหารและการสารภาพบาป ผู้สารภาพของ Trinity-Sergius Lavra ให้พรเช่นนี้เสมอ: การอดอาหารอ่อนลง แต่ในตอนเย็นก่อนการรับศีลมหาสนิทจำเป็นต้อง อาหารคาวงดเว้นและคุณสามารถรับศีลมหาสนิทได้ หากคุณรู้สึกว่ามโนธรรมของคุณมีปัญหา คุณต้องไปพบนักบวชและสารภาพ

***

ป.ล. เราอดไม่ได้ที่จะพูดถึงข้อโต้แย้งของฝ่ายตรงข้ามในการมีส่วนร่วมในวันอีสเตอร์:

นี่คือคำพูดของอาร์คบิชอปแห่งโนโวซีบีร์สค์และเบิร์ดสค์ ทิคอน เอเมลยานอฟ:“ในอาสนวิหารอัสเซนชัน ฆราวาสไม่ได้รับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์ มีเพียงเด็กเท่านั้น นี่เป็นประเพณีรัสเซียโบราณที่ฆราวาสงดเว้นจากการรับศีลมหาสนิทในคืนอีสเตอร์ ผู้คนในคริสตจักรที่มุ่งมั่นเพื่อชีวิตฝ่ายวิญญาณรู้ดีว่าพวกเขาสามารถรับศีลมหาสนิทได้ตลอด เข้าพรรษาและในวันอีสเตอร์ คริสเตียนออร์โธดอกซ์เลิกอดอาหาร ผู้ที่พยายามรับการมีส่วนร่วมในวันอีสเตอร์ ตามกฎแล้ว พวกเขาต้องการที่จะมีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่สูงกว่าที่เป็นอยู่จริง ยิ่งกว่านั้นในบางแห่ง การมีส่วนร่วมในวันอีสเตอร์กลายเป็นกระแสไปแล้ว แม้แต่ในหมู่คนที่ไม่ได้เข้าโบสถ์และไม่อดอาหารในช่วงเข้าพรรษา พวกเขากล่าวว่าการรับศีลมหาสนิทเป็นพระคุณพิเศษ คุณต้องแบกกางเขนแห่งชีวิตคริสเตียนไปตลอดชีวิต ชีวิต ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติ และปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของคริสตจักร มีเงื่อนไขมากมายในการช่วยชีวิต พวกเขาคิดว่า: ฉันได้รับศีลมหาสนิทและได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ตลอดทั้งปี การรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย แต่ยังสำหรับการพิพากษาและการกล่าวโทษด้วย

หากพระสงฆ์ในเขตวัดของเขาอนุญาตให้ฆราวาสรับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์ เขาก็จะไม่ทำบาปใดๆ เลย และด้วยเหตุนี้จึงมีการเฉลิมฉลองพิธีสวด และฆราวาสที่ตัดสินใจเข้าศีลมหาสนิทในวันศักดิ์สิทธิ์นี้ จะต้องรับพรจากผู้สารภาพบาป”

***

หมายเหตุโดย M.S.คำพูดของอธิการโนโวซีบีร์สค์ทำให้ฉันนึกถึงสิ่งนี้เท่านั้น:

“... และกล่าวว่า “พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีนั่งอยู่บนที่นั่งของโมเสส ดังนั้นสิ่งที่พวกเขาสั่งให้คุณสังเกต สังเกต และทำ แต่อย่าทำตามการกระทำของพวกเขา เพราะพวกเขาพูดและไม่ทำ พวกเขาผูกมัดคุณ” ด้วยภาระที่หนักจนทนไม่ไหวและตกบนบ่าของมนุษย์ แต่พวกเขาเองก็ไม่อยากแม้แต่จะขยับนิ้ว... วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด คุณปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ให้มนุษย์เข้ามา เพราะคุณเองไม่ได้เข้าไป และคุณไม่อนุญาตให้คนที่ต้องการเข้าไป" (มัทธิว 2-4, 23:13)

และคำว่า "ประเพณีรัสเซียโบราณ" ทำให้เกิดความสับสนอย่างมาก น่าเสียดายที่สำหรับคนจำนวนมาก สมัยโบราณกลายมีความหมายเหมือนกันกับความจริง

1917 ไม่ได้สอนอะไรมากมาย...

คำถามเกี่ยวกับศีลมหาสนิท

ชมศีลมหาสนิทคืออะไร?

นี่คือศีลระลึกซึ่งคริสเตียนออร์โธดอกซ์รับส่วน (รับส่วน) พระวรกายและพระโลหิตของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่นเพื่อการอภัยบาปและชีวิตนิรันดร์ และโดยวิธีนี้จึงได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์อย่างลึกลับ กลายเป็นผู้มีส่วนร่วม ชีวิตนิรันดร์- ความเข้าใจในศีลระลึกนี้เกินกว่าความเข้าใจของมนุษย์

ศีลระลึกนี้เรียกว่าเอวาristia ซึ่งแปลว่า "การขอบพระคุณ"

ถึงศีลมหาสนิทได้รับการสถาปนาขึ้นอย่างไรและเพราะเหตุใด?

ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมได้รับการสถาปนาโดยองค์พระเยซูคริสต์เองในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายร่วมกับอัครสาวกในวันที่พระองค์สิ้นพระชนม์ พระองค์ทรงหยิบขนมปังใส่พระหัตถ์ที่บริสุทธิ์ที่สุด ทรงอวยพร หักแล้วแบ่งให้เหล่าสาวกตรัสว่า “มาเถิด รับประทานเถิด นี่เป็นกายของเรา” (มัทธิว 26:26) แล้วพระองค์ทรงหยิบแก้วเหล้าองุ่นถวายพระพรแล้วส่งให้เหล่าสาวกตรัสว่า “ท่านทั้งหลายจงดื่มจากเหล้านั้นเถิด เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ซึ่งหลั่งเพื่อคนเป็นอันมากเพื่อการปลดบาป” (มัทธิว 26:27-28) จากนั้นพระผู้ช่วยให้รอดทรงประทานพระบัญชาแก่อัครสาวกและผู้เชื่อทุกคนผ่านพวกเขาให้ปฏิบัติศีลระลึกนี้จนถึงจุดสิ้นสุดของโลกเพื่อรำลึกถึงการทนทุกข์ การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์เพื่อความเป็นหนึ่งเดียวกันของผู้เชื่อกับพระองค์ พระองค์ตรัสว่า “จงทำเช่นนี้เพื่อระลึกถึงเรา” (ลูกา 22:19)

ปเหตุใดจึงต้องมีศีลมหาสนิท?

พระเจ้าตรัสเองเกี่ยวกับลักษณะบังคับของการมีส่วนร่วมสำหรับทุกคนที่เชื่อในพระองค์: “เราบอกความจริงแก่เจ้าว่า เว้นแต่เจ้าจะกินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ คุณจะไม่มีชีวิตในเจ้า ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาฟื้นคืนชีพในวันสุดท้าย เพราะเนื้อของเราเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของเราเป็นเครื่องดื่มอย่างแท้จริง ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็อยู่ในเราและเราอยู่ในเขา” (ยอห์น 6:53-56)

ผู้ที่ไม่มีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์จะพรากตนเองจากแหล่งกำเนิดของชีวิต - พระคริสต์ และวางตัวเองอยู่นอกพระองค์ บุคคลที่แสวงหาความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าในชีวิตสามารถหวังว่าเขาจะอยู่กับพระองค์ชั่วนิรันดร์

ถึงเตรียมตัวเข้าพิธีศีลมหาสนิทอย่างไร?

ใครก็ตามที่ประสงค์จะรับศีลมหาสนิทจะต้องกลับใจจากใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความตั้งใจแน่วแน่ที่จะปรับปรุง การเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิทต้องใช้เวลาหลายวัน ทุกวันนี้พวกเขาเตรียมตัวสำหรับการสารภาพบาป พยายามสวดภาวนาที่บ้านอย่างขยันขันแข็งมากขึ้นเรื่อยๆ และละเว้นจากความสนุกสนานและงานอดิเรกที่ไม่ได้ใช้งาน การอดอาหารรวมกับการอธิษฐาน - การละเว้นทางร่างกายจากอาหารพอประมาณและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส

ในวันศีลมหาสนิทหรือในตอนเช้าก่อนพิธีสวดคุณต้องไปรับสารภาพและเข้าร่วมพิธีในตอนเย็น หลังเที่ยงคืนห้ามรับประทานอาหารหรือดื่มเครื่องดื่ม

ระยะเวลาในการเตรียมตัว มาตรการอดอาหาร และกฎการอธิษฐานจะหารือกับพระสงฆ์ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าเราจะเตรียมศีลมหาสนิทมากเพียงใด เราก็ไม่สามารถเตรียมตัวได้เพียงพอ และเมื่อมองดูที่จิตใจที่สำนึกผิดและถ่อมตนเท่านั้น พระเจ้าทรงรับเราเข้าสู่สามัคคีธรรมด้วยความรักของพระองค์ ด้วยความรักของพระองค์

ถึงเราควรใช้คำอธิษฐานใดเพื่อเตรียมรับศีลมหาสนิท?

สำหรับการเตรียมการอธิษฐานเพื่อการรับศีลมหาสนิทจะมีกฎปกติอยู่ในนั้น หนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์- ประกอบด้วยการอ่านศีลสามประการ: หลักการของการกลับใจต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์, หลักการของการอธิษฐานต่อ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด, หลักการของเทวดาผู้พิทักษ์และการติดตามผลต่อศีลมหาสนิทซึ่งประกอบด้วยศีลและคำอธิษฐาน ในตอนเย็นคุณควรอ่านคำอธิษฐานเพื่อการนอนหลับที่กำลังจะมาถึงและในตอนเช้า - คำอธิษฐานตอนเช้า

ด้วยพรของผู้สารภาพ กฎการอธิษฐานก่อนการรับศีลมหาสนิทนี้สามารถลด เพิ่ม หรือแทนที่ด้วยกฎอื่นได้

ถึงจะเข้าใกล้ศีลมหาสนิทได้อย่างไร?

ก่อนเริ่มศีลมหาสนิท ผู้ที่ได้รับศีลมหาสนิทจะต้องเข้ามาใกล้ธรรมาสน์ล่วงหน้า เพื่อไม่ให้เร่งรีบในภายหลัง และไม่สร้างความไม่สะดวกแก่ผู้สักการะคนอื่นๆ ในกรณีนี้จำเป็นต้องให้เด็กๆ ที่ได้รับศีลมหาสนิทไปก่อน เมื่อไหร่จะเปิด ประตูรอยัลและมัคนายกออกมาพร้อมกับถ้วยศักดิ์สิทธิ์พร้อมเครื่องหมายอัศเจรีย์: "ดำเนินต่อไปด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา" หากเป็นไปได้ คุณต้องก้มลงกับพื้นและพับแขนตามขวางบนหน้าอก (ขวาไปซ้าย) เมื่อเข้าใกล้ถ้วยศักดิ์สิทธิ์และอยู่หน้าถ้วยอย่าข้ามตัวเองเพื่อไม่ให้ดันมันโดยไม่ตั้งใจ เราต้องเข้าใกล้ถ้วยศักดิ์สิทธิ์ด้วยความยำเกรงพระเจ้าและความเคารพ เมื่อเข้าใกล้ถ้วยคุณควรออกเสียงชื่อคริสเตียนของคุณให้ชัดเจนเมื่อรับบัพติศมาเปิดริมฝีปากของคุณให้กว้างด้วยความเคารพด้วยสำนึกถึงความศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิทยอมรับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์และกลืนทันที จากนั้นจูบที่โคนถ้วยเหมือนซี่โครงของพระคริสต์เอง คุณไม่สามารถสัมผัสถ้วยด้วยมือของคุณและจูบมือของปุโรหิตได้ จากนั้นคุณควรไปที่โต๊ะด้วยความอบอุ่นและล้างศีลเพื่อไม่ให้สิ่งศักดิ์สิทธิ์อยู่ในปากของคุณ

ถึงคุณควรเข้าร่วมศีลมหาสนิทบ่อยแค่ไหน?

บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์จำนวนมากเรียกร้องให้มีการสนทนาบ่อยที่สุด

โดยปกติผู้เชื่อจะสารภาพและรับศีลมหาสนิทระหว่างการอดอาหารหลายวันทั้งสี่ครั้ง ปีคริสตจักร, วันสิบสอง, วันสำคัญและวันหยุดวัด, ต่อไป วันอาทิตย์ในวันชื่อและวันเกิดคู่สมรส - ในวันแต่งงาน

ความถี่ของการมีส่วนร่วมในศีลระลึกของการมีส่วนร่วมของคริสเตียนจะพิจารณาเป็นรายบุคคลด้วยพรของผู้สารภาพ โดยทั่วไป - อย่างน้อยเดือนละสองครั้ง

ดี พวกเราคนบาปสมควรที่จะรับศีลมหาสนิทบ่อยๆ หรือเปล่า?

คริสเตียนบางคนรับศีลมหาสนิทน้อยมาก โดยอ้างว่าตนไม่มีค่าควร ไม่มีบุคคลใดในโลกที่สมควรได้รับศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ไม่ว่าคนๆ หนึ่งจะพยายามชำระตัวเองให้บริสุทธิ์ต่อพระเจ้ามากแค่ไหน เขาก็ยังไม่สมควรที่จะยอมรับสถานศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเช่นพระกายและพระโลหิตของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระเจ้าประทานความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์แก่ผู้คนไม่ใช่ตามศักดิ์ศรีของพวกเขา แต่จากความเมตตาและความรักอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ต่อสิ่งสร้างที่ตกสู่บาปของพระองค์ “คนแข็งแรงไม่ต้องการหมอ แต่คนป่วยต้องการ” (ลูกา 5:31) คริสเตียนควรยอมรับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่เป็นรางวัลสำหรับการกระทำฝ่ายวิญญาณของเขา แต่เป็นของขวัญจากพระบิดาบนสวรรค์ผู้เปี่ยมด้วยความรัก เป็นวิธีแห่งความรอดในการชำระจิตวิญญาณและร่างกายให้บริสุทธิ์

เป็นไปได้ไหมที่จะร่วมศีลมหาสนิทหลายครั้งในหนึ่งวัน?

ไม่มีใครและไม่ควรรับศีลมหาสนิทสองครั้งในวันเดียวกันและไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม หากได้รับของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์จากถ้วยหลายใบ ก็จะสามารถรับได้จากถ้วยเดียวเท่านั้น

ทุกคนรับศีลมหาสนิทจากช้อนเดียวกัน เป็นไปได้ไหมที่จะป่วย?

ไม่เคยมีกรณีใดที่มีคนติดเชื้อผ่านทางศีลมหาสนิท แม้ว่าผู้คนจะได้รับศีลมหาสนิทในโบสถ์ของโรงพยาบาล ก็ไม่มีใครป่วยเลย หลังจากรับศีลมหาสนิทของผู้ศรัทธา พระสงฆ์หรือมัคนายกจะบริโภคของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ที่เหลืออยู่ แต่แม้ในช่วงที่มีโรคระบาด พวกเขาก็ไม่เจ็บป่วย นี่คือศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศาสนจักร เหนือสิ่งอื่นใดที่มอบให้เพื่อการเยียวยาจิตวิญญาณและร่างกาย

เป็นไปได้ไหมที่จะจูบไม้กางเขนหลังศีลมหาสนิท?

หลังพิธีสวด บรรดาผู้ที่สวดภาวนาก็สักการะไม้กางเขน ทั้งผู้ที่รับศีลมหาสนิทและผู้ที่ไม่ได้รับศีลมหาสนิท

เป็นไปได้ไหมที่จะจูบไอคอนและมือของนักบวชหลังจากศีลมหาสนิทแล้วโค้งคำนับลงกับพื้น?

หลังศีลมหาสนิท ก่อนดื่ม คุณควรงดการจูบรูปไอคอนและมือของพระสงฆ์ แต่ไม่มีกฎเกณฑ์ว่าผู้ที่ได้รับศีลมหาสนิทไม่ควรจูบรูปไอคอนหรือมือของพระสงฆ์ในวันนี้ และต้องไม่ก้มลงกับพื้น สิ่งสำคัญคือต้องรักษาลิ้น ความคิด และหัวใจของคุณจากความชั่วร้ายทั้งหมด

ปฏิบัติตนอย่างไรในวันเข้าพรรษา?

วันศีลมหาสนิทเป็นวันพิเศษในชีวิตของคริสเตียนเมื่อเขา อย่างลึกลับรวมตัวกับพระคริสต์ ในวันศีลมหาสนิทควรประพฤติตนด้วยความเคารพและประดับประดาเพื่อไม่ให้เกิดความขุ่นเคืองต่อศาลเจ้า ขอบคุณพระเจ้าสำหรับพระพรอันยิ่งใหญ่ วันเหล่านี้ควรใช้เป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ ทุ่มเทให้กับสมาธิและงานฝ่ายวิญญาณให้มากที่สุด

บวชวันไหนก็ได้ครับ?

ศีลมหาสนิทจะมีให้ในเช้าวันอาทิตย์เสมอ เช่นเดียวกับวันอื่นๆ ที่มีพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ตรวจสอบตารางการให้บริการที่คริสตจักรของคุณ ในคริสตจักรของเรา มีพิธีสวดทุกวัน ยกเว้นในช่วงเข้าพรรษา

ในช่วงเข้าพรรษา ในวันธรรมดาบางวัน รวมถึงวันพุธและวันศุกร์ที่ Maslenitsa จะไม่มีพิธีสวด

ศีลมหาสนิทได้รับค่าตอบแทนหรือไม่?

ไม่ ในคริสตจักรทุกแห่ง ศีลระลึกร่วมกระทำโดยไม่คิดค่าใช้จ่ายเสมอ

เป็นไปได้ไหมที่จะได้รับการศีลมหาสนิทหลังการสมรสโดยไม่สารภาพ?

การดำเนินการไม่ได้ยกเลิกการสารภาพ จำเป็นต้องมีคำสารภาพ บาปที่บุคคลทราบจะต้องสารภาพ

เป็นไปได้ไหมที่จะแทนที่ศีลมหาสนิทด้วยการดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์ด้วยอาร์ตอส (หรือแอนติดอร์)

ความคิดเห็นที่ผิดพลาดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนศีลมหาสนิทด้วยน้ำ Epiphany ด้วย artos (หรือ antidor) อาจเกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าคนที่มีมาตรฐานหรืออุปสรรคอื่น ๆ ต่อการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับอนุญาตให้ใช้เพื่อการปลอบใจ น้ำศักดิ์สิทธิ์มีสารต่อต้านดอร์ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นสิ่งทดแทนที่เทียบเท่ากัน การมีส่วนร่วมไม่สามารถแทนที่ด้วยสิ่งใดๆ

คริสเตียนออร์โธดอกซ์สามารถเข้าร่วมในคริสตจักรที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ได้หรือไม่?

ไม่ เฉพาะในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้น

จะให้การมีส่วนร่วมกับเด็กอายุ 1 ขวบได้อย่างไร?

หากเด็กไม่สามารถอยู่ในคริสตจักรอย่างสงบได้ตลอดการรับใช้ เขาก็สามารถนำเขาไปสู่ช่วงเวลาแห่งการรับศีลมหาสนิทได้

เด็กอายุต่ำกว่า 7 ปี รับประทานอาหารก่อนศีลมหาสนิท เป็นไปได้หรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่คนป่วยจะรับศีลมหาสนิทโดยไม่ท้องว่าง?

ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขเป็นรายบุคคลโดยปรึกษากับนักบวช

ก่อนรับศีลมหาสนิท เด็กเล็กจะได้รับอาหารและเครื่องดื่มตามความจำเป็นเพื่อไม่ให้เป็นอันตรายต่อพวกเขา ระบบประสาทและสุขภาพร่างกาย เด็กโตตั้งแต่อายุ 4-5 ปี จะถูกสอนทีละน้อยให้รับศีลมหาสนิทในขณะท้องว่าง นอกเหนือจากการรับศีลมหาสนิทในขณะท้องว่างแล้ว ยังได้รับการสอนให้เด็กอายุตั้งแต่ 7 ขวบเตรียมตัวอีกด้วยe สู่การสนทนาผ่านการอธิษฐาน การอดอาหาร และการสารภาพบาป แต่แน่นอนว่าเป็นเวอร์ชันที่เรียบง่ายมาก

ในบางกรณีพิเศษ ผู้ใหญ่จะได้รับพรให้รับศีลมหาสนิทโดยไม่ต้องท้องว่าง

เด็กอายุต่ำกว่า 14 ปีสามารถรับศีลมหาสนิทโดยไม่ต้องสารภาพบาปได้หรือไม่?

เฉพาะเด็กอายุต่ำกว่า 7 ปีเท่านั้นที่สามารถรับศีลมหาสนิทได้โดยไม่ต้องสารภาพ ตั้งแต่อายุ 7 ขวบ เด็ก ๆ จะได้รับศีลมหาสนิทหลังจากการสารภาพบาป

เป็นไปได้ไหมที่หญิงตั้งครรภ์จะได้รับศีลมหาสนิท?

สามารถ. ขอแนะนำให้สตรีมีครรภ์รับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์บ่อยขึ้น โดยเตรียมรับศีลมหาสนิทด้วยการกลับใจ การสารภาพ การอธิษฐาน และการอดอาหาร ซึ่งทำให้สตรีมีครรภ์อ่อนแอลง

ขอแนะนำให้เริ่มคริสตจักรสำหรับเด็กตั้งแต่วินาทีที่พ่อแม่รู้ว่าพวกเขาจะมีลูก แม้แต่ในครรภ์ เด็กยังรับรู้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับแม่และรอบตัวเธอ ในเวลานี้ การมีส่วนร่วมศีลระลึกและการอธิษฐานของผู้ปกครองเป็นสิ่งสำคัญมาก

จะให้ศีลมหาสนิทกับคนป่วยที่บ้านได้อย่างไร?

ญาติของผู้ป่วยจะต้องตกลงกับพระสงฆ์เกี่ยวกับเวลาศีลมหาสนิทก่อน และปรึกษาว่าจะเตรียมผู้ป่วยให้พร้อมสำหรับศีลระลึกนี้อย่างไร

สามารถรับศีลมหาสนิทได้เมื่อใดในช่วงสัปดาห์เข้าพรรษา?

ในช่วงเข้าพรรษา เด็กๆ จะได้รับศีลมหาสนิทในวันเสาร์และวันอาทิตย์ ผู้ใหญ่ นอกเหนือจากวันเสาร์และวันอาทิตย์แล้ว สามารถรับศีลมหาสนิทได้ในวันพุธและวันศุกร์ ซึ่งเป็นช่วงที่มีพิธีสวดของกำนัลล่วงหน้า ไม่มีพิธีสวดในวันจันทร์ อังคาร และพฤหัสบดีในช่วงเข้าพรรษา ยกเว้นวันหยุดนักขัตฤกษ์ของคริสตจักร

เหตุใดทารกจึงไม่ได้รับศีลมหาสนิทในพิธีสวดของขวัญที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า?

ในพิธีสวดของประทานที่ชำระไว้ล่วงหน้า ถ้วยจะบรรจุเฉพาะเหล้าองุ่นที่ถวายพระพร และอนุภาคของลูกแกะ (ขนมปังที่ถูกย้ายเข้าไปในพระกายของพระคริสต์) ก็อิ่มตัวด้วยพระโลหิตของพระคริสต์ล่วงหน้า เนื่องจากทารกไม่สามารถมีส่วนร่วมกับส่วนหนึ่งของร่างกายได้ เนื่องด้วยสรีรวิทยาของพวกเขา และไม่มีเลือดในถ้วย พวกเขาจึงไม่ได้รับศีลมหาสนิทในระหว่างพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์

ฆราวาสสามารถรับศีลมหาสนิทตลอดสัปดาห์ต่อเนื่องได้หรือไม่? พวกเขาควรเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิทในเวลานี้อย่างไร? นักบวชสามารถห้ามการมีส่วนร่วมในวันอีสเตอร์ได้หรือไม่?

เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับศีลมหาสนิทในช่วงสัปดาห์ต่อเนื่อง อนุญาตให้รับประทานอาหารฟาสต์ฟู้ดได้ ในเวลานี้ การเตรียมศีลมหาสนิทประกอบด้วยการกลับใจ การคืนดีกับเพื่อนบ้าน และการอ่านกฎการอธิษฐานเพื่อศีลมหาสนิท

การมีส่วนร่วมในวันอีสเตอร์เป็นเป้าหมายและความสุขสำหรับทุกคน คริสเตียนออร์โธดอกซ์- วันเพ็นเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดเตรียมเราให้พร้อมสำหรับการสนทนาในคืนอีสเตอร์: “ให้เราถูกชักนำไปสู่การกลับใจ และให้เราชำระความรู้สึกของเราให้บริสุทธิ์ซึ่งขัดต่อที่เราต่อสู้ สร้างทางเข้าสู่การอดอาหาร จิตใจรับรู้ถึงความหวังแห่งพระคุณ ไม่ใช่ไร้ค่า ไม่ได้เดินอยู่ในนั้น และเราจะพาพระเมษโปดกของพระผู้เป็นเจ้าไปในคืนศักดิ์สิทธิ์และส่องสว่างแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ การสังหารนำมาเพื่อประโยชน์ของเรา สานุศิษย์ได้รับในตอนเย็นของศีลระลึก และความมืดที่ทำลายความไม่รู้ด้วยแสงสว่างแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของเขา " (stichera ในข้อในสัปดาห์เนื้อในตอนเย็น)

สาธุคุณ นิโคเดมัสแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า “บรรดาผู้ที่แม้จะถือศีลอดก่อนเทศกาลอีสเตอร์ แต่ไม่ได้รับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์ คนเช่นนั้นก็ไม่ฉลองเทศกาลอีสเตอร์... เพราะคนเหล่านี้ไม่มีเหตุผลและโอกาสสำหรับวันหยุดในตัวเอง ซึ่งก็คือ พระเยซูคริสต์ผู้น่ารักที่สุด และไม่มีความยินดีฝ่ายวิญญาณที่เกิดจากการรับศีลมหาสนิท"

เมื่อชาวคริสเตียนเริ่มอายที่จะเข้าร่วมในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์บรรพบุรุษของสภา Trullo (ที่เรียกว่าสภาที่ห้า - หก) พร้อมด้วยหลักการที่ 66 เป็นพยานถึงประเพณีดั้งเดิม: "ตั้งแต่วันศักดิ์สิทธิ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์พระเจ้าของเรา จนถึงสัปดาห์ใหม่ ตลอดทั้งสัปดาห์ ผู้ซื่อสัตย์จะต้องปฏิบัติตามคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์เพื่อฝึกฝนบทเพลงสดุดี บทสวด และบทเพลงแห่งจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่อง ชื่นชมยินดีและมีชัยชนะในพระคริสต์ ฟังการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และเพลิดเพลินกับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ เพราะว่าด้วยวิธีนี้เราจะฟื้นคืนชีวิตร่วมกับพระคริสต์และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์”

ดังนั้นการมีส่วนร่วมในวันอีสเตอร์ สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ และโดยทั่วไป สัปดาห์ต่อเนื่องห้ามมิให้คริสเตียนออร์โธดอกซ์คนใดที่อาจเข้ารับการศีลมหาสนิทในวันอื่นของปีคริสตจักร

มีกฎเกณฑ์อะไรบ้างในการเตรียมการอธิษฐานเพื่อการสนทนา?

ขอบเขตของกฎการอธิษฐานก่อนการสนทนาไม่ได้ถูกควบคุมโดยศีลของคริสตจักร สำหรับเด็กๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ควรมีไม่น้อยกว่ากฎสำหรับศีลมหาสนิทที่มีอยู่ในหนังสือสวดมนต์ของเรา ซึ่งรวมถึงเพลงสดุดีสามบท ศีลหนึ่งเล่ม และคำอธิษฐานก่อนการสนทนา

นอกจากนี้ยังมีประเพณีอันเคร่งศาสนาในการอ่านศีลสามเล่มและ Akathist ก่อนรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์: หลักการของการกลับใจต่อพระเยซูคริสต์ของเรา, หลักการของพระมารดาของพระเจ้า, หลักการของเทวดาผู้พิทักษ์

การสารภาพบาปจำเป็นก่อนการสนทนาทุกครั้งหรือไม่?

การสารภาพบาปแบบบังคับก่อนการสนทนาไม่ได้ถูกควบคุมโดยหลักการของคริสตจักร การสารภาพบาปก่อนการรับศีลมหาสนิทแต่ละครั้งถือเป็นประเพณีของรัสเซีย ซึ่งเกิดจากการที่คริสเตียนร่วมศีลมหาสนิทซึ่งหาได้ยากมากใน ระยะเวลาซินโนดัลประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซีย

สำหรับผู้ที่มาครั้งแรกหรือด้วย บาปร้ายแรงสำหรับคริสเตียนใหม่ การสารภาพบาปก่อนการสนทนาเป็นสิ่งจำเป็น เนื่องจากสำหรับพวกเขา การสารภาพบาปบ่อยครั้งและคำแนะนำของพระสงฆ์มีความสำคัญในคำสอนและอภิบาลที่สำคัญ

ในปัจจุบัน “ควรส่งเสริมการสารภาพบาปเป็นประจำ แต่ไม่ใช่ผู้เชื่อทุกคนควรต้องสารภาพโดยไม่ขาดตอนก่อนการสนทนาทุกครั้ง ตามข้อตกลงกับผู้สารภาพ สำหรับผู้ที่รับสารภาพและรับศีลมหาสนิทเป็นประจำที่เฝ้าสังเกต กฎของคริสตจักรและการอดอาหารที่กำหนดโดยคริสตจักร จังหวะของการสารภาพและการมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคลสามารถกำหนดได้” (Metropolitan Hilarion (Alfeev))

วันพุธที่ดี- หนึ่งใน วันสำคัญสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์. ในวันนี้คุณต้องสารภาพและกลับใจจากบาปของคุณ YakutiaMedia รายงาน

สัปดาห์ที่หกของเทศกาลมหาพรตซึ่งมาก่อนวันหยุดที่สำคัญที่สุดในศาสนาคริสต์หรืออีสเตอร์ เรียกว่า Passionate ในเวลานี้เราจำได้ วันสุดท้ายชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ การทนทุกข์ การตรึงกางเขน การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ในภายหลัง คริสตจักรให้เกียรติเป็นพิเศษในทุกวันนี้ และผู้เชื่อพยายามที่จะใช้เวลาในการไตร่ตรองและอธิษฐานฝ่ายวิญญาณ โดยไม่ทะเลาะกัน ดูหมิ่น และทำสิ่งเลวร้าย และพยายามเข้าร่วมพิธีในโบสถ์บ่อยขึ้น

ในปี 2018 เทศกาลอีสเตอร์มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 8 เมษายน ตามลำดับ สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์จะเกิดขึ้นก่อนวันนี้ วันที่ 1 เมษายน ผู้ศรัทธาจะเฉลิมฉลองการฉลองการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้าหรือ วันอาทิตย์ปาล์มและตั้งแต่วันจันทร์ที่ 2 เมษายน จนถึงวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ 7 เมษายน (ซึ่งในปีนี้ตรงกับวันหยุดสำคัญของชาวคริสต์อีกเทศกาลหนึ่ง นั่นคือการประกาศ) และสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์จะคงอยู่

วันพุธที่ยิ่งใหญ่เป็นวันที่สำคัญที่สุดวันหนึ่งของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ มาถึงตอนนี้งานทำความสะอาดและเกษตรกรรมควรจะเสร็จสิ้นแล้ว เนื่องจากในวันพฤหัสบดีที่ Maundy การเตรียมอาหารอีสเตอร์ควรเริ่มต้นขึ้น กระบวนการนี้จะต้องดำเนินการในลักษณะที่สะอาดและเป็นระเบียบเรียบร้อย

ลางบอกเหตุพื้นบ้านบอกว่าในวันพุธที่ยิ่งใหญ่จะมีหิมะตก คุณสมบัติการรักษา- เกลือวันพฤหัสบดีของปีที่แล้วถูกเติมลงในน้ำที่ละลาย และปศุสัตว์ก็ถูกโปรยด้วยวิธีนี้เพื่อป้องกันโรค

ตามพระคัมภีร์ ยูดาส อิสคาริโอทตัดสินใจในวันนี้ว่าจะทรยศต่อพระคริสต์ด้วยเงิน 30 เหรียญ พวกเขายังระลึกถึงคนบาปที่ล้างพระบาทของพระเยซูและเจิมพวกเขาด้วยน้ำมันหอมด้วย ในวัด ครั้งสุดท้ายในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ จะมีการอ่านคำอธิษฐานโดยใช้ธนู เชื่อกันว่าพระเจ้าทรงชดใช้บาปของผู้คน และหลังจากวันพุธที่ยิ่งใหญ่ การโค้งคำนับในระหว่างพิธีสวดจะถูกยกเลิกจนถึงทรินิตี้ ในวันนี้ผู้ศรัทธาพยายามจะสารภาพ

เชื่อกันว่าหากคุณเทน้ำที่ละลายลงบนตัวเองตั้งแต่หัวจรดเท้าในวันพุธที่ยิ่งใหญ่ ความเจ็บป่วยก็จะผ่านพ้นคุณไปตลอดทั้งปี

กับ วันพฤหัสบดีจนถึงเทศกาลอีสเตอร์ ห้ามทำความสะอาดและทิ้งขยะ ดังนั้นการทำความสะอาดจึงแล้วเสร็จในวันพุธที่ยิ่งใหญ่ การละเมิดประเพณีนี้จะทำให้คุณเสี่ยงที่จะดึงดูดโชคร้ายมาสู่บ้านของคุณ

ตามกฎหมายของคริสตจักร วันพุธที่ยิ่งใหญ่เป็นวันแห่งการกินแบบแห้ง อนุญาตให้กินเฉพาะผักและผลไม้โดยไม่ใช้ความร้อน

ในวันพุธที่ยิ่งใหญ่ เป็นเรื่องปกติที่จะให้ทานและมอบของขวัญให้กับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ เพื่อที่จะไม่ยอมแพ้ต่อบาปแห่งการรักเงิน

ในวันนี้ ศีลระลึกสารภาพจะดำเนินการในโบสถ์ต่างๆ นักบวชอ้างว่าวันพุธที่ยิ่งใหญ่เป็นวันที่เหมาะสมในการสารภาพและกลับใจจากบาปที่ได้กระทำไป

ในรัสเซีย ในวันพุธที่ยิ่งใหญ่ เป็นเรื่องปกติที่จะวางขนมปัง เกลือ และสบู่ไว้ใต้หลังคา เชื่อกันว่าขนมปังและเกลือได้รับพลังงานเชิงบวกและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงกลายเป็น เครื่องรางที่แข็งแกร่งเพื่อบ้านและผู้อยู่อาศัย ทั้งครอบครัวล้างตัวเองด้วยสบู่เพื่อป้องกันตนเองจากความเสียหายและโรคภัยไข้เจ็บ

การเตรียมการสำหรับเทศกาลอีสเตอร์ที่รอคอยมานานกำลังดำเนินไปอย่างเต็มที่และในวันพุธศักดิ์สิทธิ์ก็เป็นเรื่องปกติที่จะเริ่มตกแต่งบ้าน เพื่อจุดประสงค์นี้ควรใช้กิ่งวิลโลว์หรือดอกไม้สด นอกจากนี้ยังใช้ไข่สี รวมถึงของเล่นและตุ๊กตากระต่ายด้วย

วันพฤหัสบดี. พระกระยาหารมื้อสุดท้าย- ในตอนเย็น หนึ่งในพิธีที่ยาวนานที่สุดของปีเริ่มต้นขึ้น "พระกิตติคุณทั้ง 12 เล่ม" (12 ส่วนของพระกิตติคุณทั้ง 4 เล่ม) ซึ่งระลึกถึงการทนทุกข์ของพระคริสต์ ผู้ที่มาวัดจะยืนบนนั้นพร้อมจุดเทียนซึ่งตามประเพณีพวกเขาพยายามไม่ดับจนกว่าจะกลับบ้าน ในวันนี้ผู้ศรัทธาจำเป็นต้องเข้ารับการศีลมหาสนิท

นอกจากนี้ ในวันพฤหัสบดี Maundy พวกเขาเตรียมบ้านสำหรับเทศกาลอีสเตอร์ - พวกเขาทาสีไข่ อบเค้กอีสเตอร์ ทำความสะอาดเสื้อผ้า และซักเสื้อผ้า ซึ่งเป็นสาเหตุที่เรียกว่าวันพฤหัสบดี Maundy

วันศุกร์ที่ดี. วันแห่งการไว้ทุกข์เพราะในวันศุกร์พระคริสต์ถูกประณามและถูกตรึงที่กางเขน พิธีนี้อุทิศให้กับความทรงจำถึงการทนทุกข์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน ผ้าห่อศพซึ่งเป็นรูปของพระคริสต์ที่นอนอยู่ในอุโมงค์ถูกนำออกจากแท่นบูชา และผู้เชื่อก็โค้งคำนับ

วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ ในพิธีศักดิ์สิทธิ์พวกเขาพูดถึงการฝังศพของพระคริสต์และการอยู่ในหลุมฝังศพของเขา ในเวลาเดียวกันนักบวชในวันนี้ก็สวมชุดฉลองอันบางเบา เค้กอีสเตอร์ ไข่หลากสี และไข่อีสเตอร์ที่นำมาที่วัดจะมีการประดับไฟ

บริการที่สำคัญที่สุดจะเริ่มในเย็นวันเสาร์ ในกรุงเยรูซาเล็มในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ลงมา ไฟศักดิ์สิทธิ์- ผู้ศรัทธาเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์