โรมัน มาคานคอฟ

พระภิกษุมาจากไหน?

ตลอดเวลาในทุกศาสนามีคนที่ถูกเรียกว่า "นักบวช" ในหนังสือเรียนของสหภาพโซเวียต ในความเป็นจริงพวกเขาสามารถเรียกได้แตกต่างกัน แต่สิ่งสำคัญคือคนเหล่านี้มีบทบาทเป็นตัวกลางระหว่างบุคคลกับพลังทางจิตวิญญาณที่เขาบูชา “ผู้รับใช้ลัทธิ” อธิษฐานต่อกองกำลังเหล่านี้และเสียสละพวกเขา แม้ว่าฐานะปุโรหิตมีอยู่ (และดำรงอยู่) ในระบบศาสนาส่วนใหญ่ แต่พลังทางจิตวิญญาณที่พวกเขาจัดการนั้นแตกต่างออกไป ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องรู้ ถึงผู้ซึ่งมีการถวายเครื่องบูชาแก่ผู้ที่บูชาสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น

ในเรื่องนี้ นักบวชออร์โธดอกซ์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับนักบวชนอกรีต หมอผี ฯลฯ พวกเขารับรู้ถึงความเป็นญาติของพวกเขากับฐานะปุโรหิตในอิสราเอลในพันธสัญญาเดิม เพราะนักบวชที่ร่วมกับผู้เผยพระวจนะโมเสส ได้นำชาวยิวไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญา บูชา ถึงพระเจ้าองค์เดียวกันซึ่งคริสเตียนก็เคารพบูชาเช่นกัน - พระเจ้าแห่งพระคัมภีร์

ฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาเดิมปรากฏขึ้นเกือบ 1,500 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อชาวยิวออกจากการเป็นทาสในอียิปต์เข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา จากนั้น บนภูเขาซีนาย พระเจ้าประทานพระบัญญัติสิบประการอันโด่งดังและกฎหมายอื่นๆ อีกมากมายแก่โมเสสซึ่งกำหนดชีวิตทางศาสนาและชีวิตพลเมืองของอิสราเอล บทที่แยกออกไปเกี่ยวข้องกับสถานที่ที่ชาวอิสราเอลควรจะถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า เช่นเดียวกับผู้คนที่มีสิทธิ์ทำเช่นนี้ นี่คือวิธีที่พลับพลาปรากฏตัวครั้งแรก - วิหารค่ายที่เก็บแผ่นพันธสัญญา (แผ่นหินสองแผ่นที่พระเจ้าแกะสลักพระบัญญัติสิบประการ) และรัฐมนตรีของพลับพลา ต่อมา กษัตริย์โซโลมอนทรงสร้างพระวิหารขนาดใหญ่ในกรุงเยรูซาเลมตามแบบจำลองพลับพลาแห่งนี้ ชาวอิสราเอลทุกคนเข้าร่วมในพิธีนี้ แต่มีเพียงปุโรหิตเท่านั้นที่สามารถทำได้ ยิ่งไปกว่านั้น เช่นเดียวกับฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาใหม่ ฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาเดิมมีโครงสร้างตามลำดับชั้น แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญเช่นกัน - มันเป็นกรรมพันธุ์ สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ความเชื่อมโยงกับฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาเดิมยังคงดำเนินอยู่และเกิดขึ้นทันที ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ คุณจะเห็นไอคอนของมหาปุโรหิตและนักบวชในพันธสัญญาเดิม ตัวอย่างเช่น เด็ก ๆ ยังคงรับบัพติศมาด้วยชื่อของเศคาริยาห์ปุโรหิตในพันธสัญญาเดิม (บิดายอห์นผู้ให้บัพติศมา)

ฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาใหม่เกิดขึ้นเนื่องจากการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์เข้ามาในโลก ปุโรหิตในพันธสัญญาใหม่รับใช้แบบเดียวกัน พระเจ้าในพระคัมภีร์. อย่างไรก็ตาม วิธีการและความหมายของพันธกิจของพวกเขาเปลี่ยนไป หากในพันธสัญญาเดิมการเสียสละทั้งหมดผูกติดอยู่กับการเสียสละ สถานที่เฉพาะ: สามารถพาไปได้เท่านั้น วิหารเยรูซาเลม- จากนั้นการถวายเครื่องบูชาในพันธสัญญาใหม่แด่พระเจ้าก็หยุดเกี่ยวข้องกับภูมิศาสตร์ ลักษณะและแก่นแท้ของการเสียสละเปลี่ยนไป ในทุกศาสนา ตลอดเวลา ในทุกชนชาติ บุคคลจะถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าและคาดหวังการตอบสนองในภายหลัง ในทางตรงกันข้าม ในศาสนาคริสต์ พระเจ้าทรงสละพระองค์เองเพื่อผู้คน โดยทรงสละพระองค์เองบนไม้กางเขนอย่างแท้จริง เมื่อทำการเสียสละนี้ พระเจ้าทรงรอคอยคำตอบจากมนุษย์... โกลโกธามีความเชื่อมโยงพันธกิจของฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาใหม่เข้าด้วยกัน ในระหว่างการรับใช้หลักของคริสเตียน - พิธีสวด - ผ่านการอธิษฐานของผู้เชื่อโดยมีปุโรหิตเป็นหัวหน้า พระคริสต์เองก็ทรงถวายเครื่องบูชาและถวายพระองค์เอง จากนั้นชาวคริสเตียนก็รวมตัวกับพระผู้ช่วยให้รอดโดยรับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระองค์

หนังสือในพระคัมภีร์ชื่อ "กิจการของอัครสาวก" ให้แนวคิดว่ามันเติบโตและพัฒนาอย่างไรในช่วงสามสิบปีแรกของการดำรงอยู่ โครงสร้างลำดับชั้นสามขั้นตอนของมันค่อยๆ เป็นรูปเป็นร่างอย่างไร ซึ่งเราเห็นจนถึงทุกวันนี้ คนแรกที่พระคริสต์ทรงอวยพรสำหรับการรับใช้ปุโรหิตในพันธสัญญาใหม่คือสาวกสิบสองคนที่ใกล้ที่สุดของพระองค์ เรียกอีกอย่างหนึ่งว่าอัครสาวก กับ ภาษากรีกคำนี้แปลว่า "ผู้ส่งสาร" หรือ "ผู้ส่งสารในภารกิจพิเศษ" พันธกิจนี้ประกอบด้วยสามสิ่ง: ฐานะปุโรหิต การสอน และการปกครองของศาสนจักร

ในตอนแรกอัครสาวกทำทุกอย่างด้วยตัวเอง - รับบัพติศมา สั่งสอน จัดการกับปัญหาทางเศรษฐกิจต่างๆ รวบรวมและแจกจ่ายเงินบริจาค ฯลฯ แต่จำนวนผู้เชื่อเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ดังนั้นจึงตัดสินใจว่าต่อจากนี้ไปประเด็นทางเศรษฐกิจและวัตถุจะได้รับการจัดการโดยตัวแทนที่ได้รับการคัดเลือกมาเป็นพิเศษของชุมชน เพื่อให้อัครสาวกมีเวลาเพียงพอที่จะบรรลุภารกิจโดยตรงของพวกเขา - ปฏิบัติหน้าที่รับใช้อันศักดิ์สิทธิ์และสั่งสอนพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ มีการเลือกคนเจ็ดคนซึ่งกลายเป็นมัคนายกคนแรกของคริสตจักรคริสเตียน (จากกรีก diaconos - รัฐมนตรี) มัคนายกคือระดับลำดับขั้นแรกของฐานะปุโรหิต

เมื่อจำนวนผู้เชื่อมีถึงนับพัน คนทั้งสิบสองคนก็ไม่สามารถรับมือกับคำเทศนาหรือพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ได้ ในเมืองใหญ่ อัครสาวกเริ่มแต่งตั้งผู้คนที่พวกเขามอบหมายหน้าที่ให้จริงๆ ได้แก่ ฐานะปุโรหิต การสอน และการบริหาร คนเหล่านี้ถูกเรียกว่าบิชอป (จากภาษากรีก - บาทหลวง - ผู้ดูแล, ผู้ดูแล) ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างอธิการกับอัครสาวกสิบสองคนแรกคืออธิการมีอำนาจปฏิบัติหน้าที่ สอน และปกครอง โดยเฉพาะในอาณาเขตของสังฆมณฑลของเขา (จากกรีก eparchia - ภูมิภาคครอบครอง) และหลักการนี้ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

ในไม่ช้าอธิการก็ต้องการผู้ช่วยเช่นกัน ผู้เชื่อมีจำนวนเพิ่มขึ้น และบาทหลวงในเมืองใหญ่ก็ไม่สามารถรับมือกับภาระที่ตกใส่พวกเขาได้ ทุกวันพวกเขาต้องประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ ให้บัพติศมา หรือประกอบพิธีศพ - และในเวลาเดียวกันในนั้น สถานที่ที่แตกต่างกัน. พระสังฆราชจึงเริ่มแต่งตั้งพระภิกษุให้ทำหน้าที่ พวกเขามีอำนาจเช่นเดียวกับพระสังฆราช โดยมีข้อยกเว้นประการหนึ่งคือ พระสงฆ์ไม่สามารถบวชผู้คนและปฏิบัติศาสนกิจได้ก็ต่อเมื่อได้รับพรจากพระสังฆราชเท่านั้น ในทางกลับกัน มัคนายกก็ช่วยเหลือทั้งพระสงฆ์และอธิการในการรับใช้ แต่พวกเขาไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีศีลระลึก ในคริสตจักรโบราณ สังฆานุกรมีบทบาทอย่างมากในฐานะผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดและ ผู้รับมอบฉันทะบิชอป แต่ค่อยๆ ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ความสำคัญของพวกเขาลดลงเพียงเพื่อช่วยเหลือนักบวชในระหว่างการนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น หลังจากนั้นไม่นาน ประเพณีก็ได้พัฒนาขึ้นว่าเฉพาะผู้ที่ได้รับแต่งตั้งเป็นสังฆราชครั้งแรกเท่านั้นจึงจะบวชได้

นักบวชเรียกอีกอย่างว่าคนเลี้ยงแกะ คำนี้ไม่ได้บ่งบอกว่าคริสเตียนคนอื่นๆ ทั้งหมดเป็นฝูงแกะที่นิ่งเงียบ ศิษยาภิบาลคือระดับความรับผิดชอบต่อพระพักตร์พระเจ้าสำหรับทุกคนที่พระสงฆ์พบในชีวิตของเขา และอำนาจของนักบวชมักจะจำกัดความรับผิดชอบนี้ไว้เสมอ ดังนั้น อันดับแรกนักบวชต้องกล่าวถึงพระวจนะของพระคริสต์: “ผู้ที่ได้รับมากจะต้องเรียกร้องมาก”

การสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกคืออะไร?

คุณสมบัติสำคัญประการหนึ่งจากสี่ประการของศาสนจักร หากปราศจากสิ่งที่ดำรงอยู่ไม่ได้ก็คือการละทิ้งความเชื่อ คุณสมบัตินี้โดยพื้นฐานแล้วหมายความว่ายังคงสภาพภายในเหมือนกับคริสตจักรที่อยู่ภายใต้อัครสาวกเสมอ อย่างไรก็ตาม อัตลักษณ์นี้ถูกกำหนดโดยลักษณะภายนอกและภายในที่สำคัญมากหลายประการ หนึ่งในนั้นคือการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวก

ฐานะปุโรหิตไม่ได้รับการสืบทอด: พระสงฆ์ไม่ได้เกิดแต่กลายเป็น การได้มาซึ่งพระคุณฐานะปุโรหิตเกิดขึ้นใน ศีลระลึกของคริสตจักร. ในระหว่างศีลระลึกนี้ พระสังฆราชวางมือบนศีรษะของผู้สมัคร (จึงเป็นที่มาของชื่อพิธีกรรม - การอุปสมบท) และอ่านคำอธิษฐานพิเศษ จึงกลายเป็น "บิดา" ของพระสงฆ์ที่เพิ่งบวชใหม่ ถ้าคุณติดตาม" แผนภูมิต้นไม้ครอบครัว“การบวชเช่นนี้ในส่วนลึกของอดีตก็จะเผยให้เห็นว่าทำไมเราถึงพูดถึงการสืบสันตติวงศ์อัครสาวก ประเด็นก็คือเมื่อเราไปถึงจุดเริ่มต้นของห่วงโซ่การบวชนี้ เราก็จะพบว่า ความจริงที่น่าอัศจรรย์: พระภิกษุแต่ละคนมี "บรรพบุรุษ" คนละคน “บรรพบุรุษ” นี้จะเป็นหนึ่งในอัครสาวกสิบสองคนของพระคริสต์

การสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกเป็นเงื่อนไขประการหนึ่งที่พระศาสนจักรเปี่ยมด้วยพระคุณ นั่นคือมีการประกอบพิธีศีลระลึกจริงในนั้น ซึ่งหมายความว่าคริสตจักรบรรลุจุดประสงค์ - เพื่อนำผู้คนไปสู่ความรอด อย่างไรก็ตาม การสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเท่านั้น ด้วยตัวมันเองการบวชเป็นลูกโซ่ที่ไม่ขาดตอน เงื่อนไขอีกประการหนึ่งก็จำเป็นเช่นกัน: ​​คริสตจักรจะต้องรักษาหลักคำสอนที่ได้รับจากอัครสาวก (และอัครสาวกจากพระคริสต์เอง) หากปราศจากสิ่งนี้ ก็จะไม่มีการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกอย่างแท้จริง

ฐานะปุโรหิตและการแต่งงาน

เมื่อพระศาสนจักรขยายตัวออกไป เมื่อผู้คนปรากฏตัวขึ้นซึ่งชอบชีวิตแบบสงฆ์มากกว่าชีวิตครอบครัว ประเภทต่างๆ ชีวิตคริสเตียน. คณะนักบวชแบ่งออกเป็น “ขาว” และ “ดำ” ปรากฏขึ้น นักบวชที่แต่งงานแล้วมักเรียกว่า "คนขาว" และนักบวชเรียกว่า "คนผิวดำ" ในศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ของคริสตจักร นักบวชทุกคน (แม้แต่บาทหลวง) ก็สามารถมีครอบครัวได้ แต่เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษแรก ตะวันตกและตะวันออกก็แตกแยกในประเด็นนี้ ในโลกตะวันตก มีการแนะนำให้ถือพรหมจรรย์ นั่นคือ พรหมจรรย์ในฐานะปุโรหิต ในทางตรงกันข้าม พระภิกษุที่ไม่ใช่นักบวชจะต้องแต่งงานก่อนอุปสมบท อย่างไรก็ตาม ก่อนประกอบพิธีอุปสมบท พระภิกษุที่จะเสด็จออกไป แหวนแต่งงานและประทับบนบัลลังก์เป็นสัญญาณว่าชีวิตของเขาเป็นของพระเจ้าเท่านั้น นั่นเป็นเหตุผล ศีลคริสตจักร(กฎ) บุคคลที่บวชเป็นพระภิกษุเป็นโสดไม่มีสิทธิแต่งงานหลังจากรับสมณศักดิ์แล้ว ด้วยเหตุนี้ การแต่งงานของนักบวชจึงมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับศาสนจักร

ความจริงก็คือในพันธกิจของเขา ในชีวิตของเขา พระสงฆ์จะต้องเป็นแบบอย่างของพระคริสต์ และแสดงให้เห็นอุดมคติของพระกิตติคุณ ในข่าวประเสริฐมีหลักคำสอนสองประการของชีวิตคริสเตียน ได้แก่ ความบริสุทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ และครอบครัวที่คู่สมรสยังคงอยู่ตลอดชีวิต เพื่อนแท้ถึงเพื่อน คริสตจักรเข้าใจความอ่อนแอของมนุษย์ จึงผ่อนผันให้ฆราวาสและอวยพร ในกรณีพิเศษ สามารถแต่งงานได้สามครั้ง อย่างไรก็ตาม จากนักบวชที่แต่งงานแล้ว จำเป็นต้องมีการเป็นแบบอย่างของอุดมคติแห่งข่าวประเสริฐเรื่องครอบครัวในชีวิตอย่างเต็มที่ ตามอุดมคติของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ คริสตจักรไม่ได้ยกระดับผู้ที่แต่งงานแล้วคนที่สองขึ้นสู่ฐานะปุโรหิต แต่ต้องการให้พระสงฆ์ที่หย่าร้างอยู่เป็นโสดไปตลอดชีวิต

วิธีการติดต่อพระภิกษุ

ภายในแต่ละระดับของทั้งสามระดับจะมีลำดับชั้นของตัวเอง ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตจะประกอบเมื่อผู้สมัครได้รับการยกระดับขึ้นไปอีกสามระดับเท่านั้น สำหรับลำดับชั้นของตำแหน่งภายในระดับเหล่านี้ ในสมัยโบราณมีความเกี่ยวข้องกับการเชื่อฟังคริสตจักรแบบพิเศษ และตอนนี้ - ด้วยอำนาจในการบริหาร คุณธรรมพิเศษ หรือเพียงแค่ระยะเวลาในการรับใช้คริสตจักร

คำว่า "นักบวช" มีคำพ้องความหมายในภาษากรีกหลายคำ

สำหรับฐานะปุโรหิตคนผิวขาว:

– พระสงฆ์ (นักบวช; จากภาษากรีก แปลว่า ศักดิ์สิทธิ์)

– Presbyter (จากภาษากรีก presbyteros อย่างแท้จริง – ผู้อาวุโส)

– โปรโตเพรสไบเตอร์ (พี่คนแรก)

– พระอัครสังฆราช (พระภิกษุองค์แรก)

สำหรับนักบวชผิวดำ:

– เฮียโรภิกษุ (พระภิกษุในตำแหน่งพระภิกษุ)

– Hegumen (จากภาษากรีก hegumenos ตามตัวอักษร - ก้าวไปข้างหน้าผู้นำผู้บัญชาการ) ในสมัยโบราณ (และในคริสตจักรกรีกสมัยใหม่) เฉพาะเจ้าอาวาสของอารามเท่านั้น ในการปฏิบัติสมัยใหม่ของคริสตจักรรัสเซียสามารถตั้งชื่อตำแหน่งได้ อักษรอียิปต์โบราณธรรมดาสำหรับบุญพิเศษและหลังการรับใช้คริสตจักรระยะหนึ่ง

– Archimandrite (จากอาร์คอนกรีก - ศีรษะ, ผู้เฒ่าและมันดรา - คอกแกะ; แท้จริงแล้ว - ผู้อาวุโสเหนือคอกแกะ) นั่นคือผู้อาวุโสเหนืออาราม คำว่า "มันดรา" ใช้เพื่ออธิบายอารามในกรีซ ในสมัยโบราณมีเพียงเจ้าอาวาสของอารามที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่ง (ในโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลและกรีซสมัยใหม่แนวทางปฏิบัตินี้ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างไรก็ตามบาทหลวงสามารถเป็นได้ทั้งพนักงานของ Patriarchate และผู้ช่วยอธิการ) ในแนวทางปฏิบัติสมัยใหม่ของคริสตจักรรัสเซีย ตำแหน่งนี้สามารถมอบให้กับเจ้าอาวาสของอารามใดก็ได้ และแม้กระทั่งสำหรับเจ้าอาวาสเพื่อทำบุญพิเศษและหลังจากให้บริการแก่คริสตจักรในช่วงระยะเวลาหนึ่งแล้ว

คำว่าป๊อปและโปรโตป๊อปแยกจากกัน ใน Rus' คำเหล่านี้ไม่มีความหมายเชิงลบ เห็นได้ชัดว่ามาจากภาษากรีก "pappas" ซึ่งแปลว่า "พ่อ" "พ่อ" คำนี้ (เนื่องจากแพร่หลายในหมู่ชาวสลาฟตะวันตก) อาจมาจากภาษารัสเซียจากภาษาเยอรมันสูงเก่า: pfaffo - นักบวช ในหนังสือพิธีกรรมและหนังสืออื่นๆ ของรัสเซียโบราณทุกเล่ม ชื่อ "พระสงฆ์" มักเป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "พระสงฆ์ พระสงฆ์ และพระสงฆ์" Protopop นั้นเหมือนกับ protopresbyter หรือ Archpriest

สำหรับการอุทธรณ์ต่อพระสงฆ์ มีทั้งแบบเป็นทางการและไม่เป็นทางการ อย่างไม่เป็นทางการ นักบวชและมัคนายกมักถูกเรียกว่าบิดา: "พ่อจอร์จ", "พ่อนิโคไล" ฯลฯ หรือเรียกง่ายๆว่า "พ่อ" ในโอกาสที่เป็นทางการ สังฆานุกรจะถูกเรียกว่า “ความเคารพของท่าน” พระสงฆ์ “ความเคารพของท่าน” ผู้ก่อการแทน “ความเคารพของท่าน” เมื่อพูดกับอธิการพวกเขาจะพูดว่า "Vladyka" (Vladyka George, Vladyka Nikolai) ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อกล่าวปราศรัยอย่างเป็นทางการต่อพระสังฆราช พระสังฆราชจะถูกเรียกว่า “ความโดดเด่นของคุณ” ในขณะที่อาร์คบิชอปและมหานครจะถูกเรียกว่า “พระเกียรติคุณของคุณ” พระสังฆราชมักจะกล่าวถึงเสมอว่า “ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ” การอุทธรณ์ทั้งหมดนี้ไม่เกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพของบุคคลนั้น แต่เกี่ยวข้องกับพันธกิจของเขา

ผู้สารภาพ - นี่คือใคร?

ผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์มากนัก แต่มีคนรู้จักออร์โธดอกซ์ มักจะได้ยินคำว่า "บิดาแห่งจิตวิญญาณ" ในคำพูดของพวกเขา ตัวอย่างเช่น “ผู้สารภาพของฉันพูดว่า...” “ผู้สารภาพของฉันแนะนำฉัน…” ฯลฯ คนที่ไม่ใช่คริสตจักรเมื่อได้ยินสิ่งนี้อาจคิดว่ามีฐานะปุโรหิตพิเศษอีกระดับหนึ่งในคริสตจักร นี่เป็นสิ่งที่ผิด ผู้สารภาพคือพระสงฆ์หรือพระสังฆราชคนเดียวกัน (ซึ่งเกิดขึ้นน้อยกว่ามากเนื่องจากภาระงานธุรการอันมหาศาลของพวกเขา) ลักษณะเฉพาะเพียงอย่างเดียวของผู้สารภาพคือลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างเขากับนักบวชเฉพาะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ตัวอย่างเช่น สำหรับการสารภาพ บุคคลสามารถเข้าไปหาพระสงฆ์คนใดก็ได้ในคริสตจักรใดก็ได้

อย่างไรก็ตามหากเรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับการปฏิบัติศีลระลึกสารภาพ (การอภัยบาปในนามของพระเจ้า) แต่ยังเกี่ยวกับการรับคำแนะนำเกี่ยวกับการสนทนาเพิ่มเติมความช่วยเหลือในการแก้ปัญหาและความยากลำบากต่าง ๆ ในชีวิตของคริสเตียนนักบวช โดยธรรมชาติแล้วมุ่งมั่นที่จะค้นหานักบวชที่จะเกี่ยวข้องกับพวกเขาในอนาคต ชีวิตคริสตจักร. ในทางกลับกัน หากพระสงฆ์เจาะลึกและรู้ปัญหาทั้งหมดของบุคคลนี้และช่วยแก้ไขปัญหาเหล่านั้นจากมุมมองทางจิตวิญญาณ แบ่งปันประสบการณ์ทางวิญญาณของชีวิตในคริสตจักรให้เขา เขาก็จะถูกเรียกว่าเป็นบิดาฝ่ายวิญญาณหรือผู้สารภาพ และนักบวช ตามลำดับ บุตรฝ่ายวิญญาณหรือบุตรสาวฝ่ายวิญญาณ ชื่อ "บิดาฝ่ายวิญญาณ" นั้นเกิดจากการที่เขาเป็นผู้ที่ช่วยให้บุคคลเกิดทางฝ่ายวิญญาณ นั่นคือประสบการณ์ด้วยตนเองว่าชีวิตฝ่ายวิญญาณที่แท้จริงคืออะไรและจะดำเนินชีวิตอย่างไร

การปรากฏตัวของผู้สารภาพไม่ใช่เงื่อนไขบังคับสำหรับบุคคลที่จะอยู่ในศาสนจักร อย่างไรก็ตาม หากไม่มีผู้สารภาพบาป ก็เป็นเรื่องยากมากที่จะรับเอาประสบการณ์การใช้ชีวิตแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณมาใช้ อิทธิพลของผู้สารภาพขึ้นอยู่กับอำนาจของเขากับลูกชาย (หรือลูกสาว) ฝ่ายวิญญาณเท่านั้น และไม่มีผลกระทบอย่างเป็นทางการสำหรับความรอดของบุคคล

นิตยสารโฟมา

คุณต้องทักทายพ่อของคุณดังนี้ “พ่อครับ อวยพร”

คนที่ไปโบสถ์ต้องเข้าใจว่าคริสตจักรมีกฎมารยาทพิเศษของตัวเอง ควรสังเกตทั้งในวัดและในวัด สภาพแวดล้อมของคริสตจักรมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความศรัทธา การชำระให้บริสุทธิ์ และการเปลี่ยนแปลงของจิตใจโดยพระคุณของพระเจ้าที่มอบให้กับผู้ที่ตรากตรำทำงานและดิ้นรน ดังนั้นการปฏิบัติตามมารยาทของคริสตจักรจึงไม่เพียงแต่เป็นกฎเกณฑ์ในการปฏิบัติเพื่อรักษารากฐานของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังเป็นเส้นทางแห่งการขึ้นไปสู่พระเจ้าด้วย

ผู้นับถือจิตวิญญาณปฏิบัติตามมารยาทเพื่อดึงดูดพระคุณของพระเจ้าดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเข้าพระวิหารด้วยเสื้อผ้าที่เร้าใจ: ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้สวมกางเกงขายาว กระโปรงสั้นสวมลิปสติกและเปลือยเปล่า ผู้ชายไม่ควรสวมกางเกงขาสั้น เสื้อยืด เสื้อแขนสั้น หรือมีกลิ่นบุหรี่ กฎเหล่านี้ไม่ควรถูกละเมิดเมื่อไปโบสถ์ เนื่องจากการไม่ปฏิบัติตามอาจนำไปสู่ปฏิกิริยาเชิงลบอย่างยุติธรรมจากผู้อื่น

สิ่งแรกที่ผู้ที่เข้ามาในวัดควรทำคือทักทายพระสงฆ์ หากคุณกำลังเตรียมตัวสารภาพบาปหรือร่วมศีลมหาสนิท อย่าลืมเรียนรู้วิธีทักทายบาทหลวงอย่างถูกต้อง และวิธีพูดกับเขาอย่างถูกต้อง ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่เขาดำรงอยู่

คุณจะทักทายนักบวชอย่างไร?

จริยธรรมของคริสตจักรไม่ได้หมายความถึงการใช้คำว่า “สวัสดี” หรือ “สวัสดีตอนบ่าย” เพื่อทักทายพระสงฆ์ โดยปกติพวกเขาจะพูดกับปุโรหิตว่า “คุณพ่อเปาโล ขออวยพร” หรือ “คุณพ่อครับ โปรดอวยพร”

ในระหว่างการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ (ตั้งแต่วันแรกและอีกสี่สิบวันถัดไปหลังจากนั้น) เป็นเรื่องปกติที่จะทักทายปุโรหิตด้วยคำพูด: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" พระบิดาผู้ให้ศีลให้พรจะตอบว่า “พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วอย่างแท้จริง!”

หากคำถามว่าจะทักทายพระสงฆ์ในโบสถ์อย่างไรสามารถแก้ไขได้ง่ายๆ เพียงขอคำแนะนำจากผู้อื่นเพิ่มเติม คนที่มีประสบการณ์แล้วพระภิกษุควรกล่าวอย่างไรเมื่อมีโอกาสพบกันตามท้องถนน? หากคุณพบพระสงฆ์ที่ไม่ได้สวมชุดนักบวช คุณยังสามารถเข้าไปหาเขาและขอพรจากเขาได้

คุณควรรู้ว่าพรสามารถมีได้หลายความหมาย หนึ่งในนั้นคือการทักทาย เฉพาะผู้ที่มีตำแหน่งเท่ากันเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ทักทายพระสงฆ์ด้วยการจับมือกัน คนอื่นๆ แม้แต่มัคนายก ก็ต้องยอมรับพรเมื่อพบเขา เมื่อต้องการทำเช่นนี้ ให้จับมืออวยพรโดยประสานฝ่ามือเข้าหากัน หลังจากได้รับพรแล้วผู้ศรัทธาจะต้องจูบมือบาทหลวง

พระสงฆ์ยังสามารถให้พรแก่นักบวชด้วยวิธีอื่นได้ เช่น โดยการวางไม้กางเขนบนศีรษะของผู้เชื่อ หรือให้พรจากระยะไกล

เมื่อแยกทางกันนักบวชจะไม่กล่าวคำอำลากับนักบวช แต่ขอพรจากเขาอีกครั้ง ในเวลาเดียวกันคุณต้องพูดว่า: “ยกโทษให้พ่อและอวยพร”

กล่าวปราศรัยแก่พระสงฆ์ตามระดับฐานะปุโรหิต

ในโลกออร์โธดอกซ์ ฐานะปุโรหิตมีสามระดับ:

• มัคนายก.
• นักบวช.
• พระสังฆราช.

วิธีที่คุณจะพูดกับเขาขึ้นอยู่กับว่าใครยืนอยู่ตรงหน้าคุณและคุณจะทักทายใคร

จะติดต่อมัคนายกได้อย่างไร?

สังฆานุกรเป็นผู้ช่วยของพระสงฆ์ พวกเขาไม่มีอำนาจอันเปี่ยมด้วยพระคุณแบบเดียวกับที่พระสงฆ์มี ดังนั้นสังฆานุกรจึงไม่ประกอบพิธีสวด ห้ามให้บัพติศมา ห้ามสารภาพ ห้ามทำพิธีปลุกเสก ห้ามจัดงานแต่งงาน ห้ามประกอบพิธีศพ และไม่อุทิศบ้าน แต่อย่างไรก็ตาม มัคนายกก็สามารถให้คำแนะนำและรับคำอธิษฐานได้เช่นกัน เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกมัคนายกว่า "คุณพ่อมัคนายก" นอกจากนี้ยังสามารถเรียกชื่อเขาได้เช่นกัน เมื่อกล่าวถึงมัคนายกในบุคคลที่สาม คุณสามารถพูดว่า: “Father Deacon” หรือ “Father Alexander”

จะติดต่อนักบวชได้อย่างไร?

การปราศรัยต่อพระสงฆ์ควรเป็นการแสดงความเคารพและให้เกียรติ เนื่องจากเขาเป็นผู้มีพระคุณพิเศษ ซึ่งเขาได้รับจากการประกอบพิธีศีลระลึกสู่ฐานะปุโรหิต

ท่านสามารถติดต่อพระภิกษุได้หลายวิธี ตัวอย่างเช่น คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ชาวรัสเซีย มักเรียกพวกเขาว่านักบวชตามธรรมเนียมที่มีมายาวนาน โดยปกติคำอุทธรณ์ในรูปแบบนี้จะมีลักษณะดังนี้: “พ่อครับ ผมขอถามคุณได้ไหมครับ”

อย่างไรก็ตาม คำปราศรัย "พ่อ" เป็นรูปแบบภาษาพูด และตามอีกคำหนึ่งที่เข้มงวดและเป็นทางการกว่านั้น ฆราวาสควรพูดกับปุโรหิตโดยเรียกเขาว่า "พ่อ": "คุณพ่อพอล ฉันขอถามคุณหน่อยได้ไหม"

หากมีการกล่าวถึงปุโรหิตในบุคคลที่สาม เราก็สามารถพูดว่า: “คุณพ่อยอห์นทรงอวยพร” หรือ “อธิการบดีแนะนำ” การรวมกันของชื่อและยศของปุโรหิตไม่เป็นที่พึงปรารถนา: "ปุโรหิตเปาโล" หรือ "อัครสังฆราชยอห์น" อนุญาตให้ใช้นามสกุลของนักบวชผสมกับรูปแบบ "พ่อ" เช่น "พ่ออีวานอฟ"

ไม่ใช่เรื่องปกติที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะพูดกับนักบวชด้วยคำว่า "พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์"

และแน่นอนว่า ในคริสตจักร การปราศรัยต่อพระสงฆ์ควรเป็นเพียง “คุณ” เท่านั้น แม้ว่าพระสงฆ์จะเป็นเพื่อนสนิทหรือเป็นเพื่อนที่ดีสำหรับคุณ ความคุ้นเคยที่มากเกินไปจะดูไม่เหมาะสมต่อหน้าคนแปลกหน้า

จะติดต่ออธิการได้อย่างไร?

พระสังฆราชมักเรียกว่า "พระเจ้า" รูปแบบการกล่าวถึงที่พบบ่อยที่สุดคือในกรณีพิเศษ: “อาจารย์ อนุญาต” “อาจารย์ อวยพร” หากกล่าวถึงพระสังฆราชเป็นบุคคลที่สามแล้ว กรณีเสนอชื่อ: “ Vladyka John อวยพร”

คำพูดอย่างเป็นทางการรวมถึงคำพูดที่เป็นลายลักษณ์อักษรมีรูปแบบดังต่อไปนี้: "สาธุคุณ Vladyka ที่สุด" หรือ "ความโดดเด่นของคุณ"

คุณจะปราศรัยกับอัครสังฆราชและนครหลวงอย่างไร?

อาร์คบิชอปเป็นบิชอปอาวุโส ส่วนนครหลวงเป็นตำแหน่งสูงสุดของบิชอปออร์โธดอกซ์ เป็นเรื่องปกติที่จะกล่าวกับนักบวชในตำแหน่ง "สาธุคุณ Vladyka" หรือ "คุณธรรม"

อุทธรณ์ไปยังพระสังฆราช

ผู้เฒ่าควรเรียกว่า “ความศักดิ์สิทธิ์ที่สุด” หรือ “ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ” หากคุณต้องการสมัครเป็นลายลักษณ์อักษร พวกเขาจะเขียนว่า: “ขอความกรุณาอวยพร” หรือ “ท่านอาจารย์ โปรดอวยพร”

วิดีโอเกี่ยวกับวิธีการทักทายชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์

กฎมารยาทในวัด?

อารามมีกฎพิเศษของตัวเอง หากต้องการทำความคุ้นเคยกับหอพักสงฆ์ คุณต้องใช้เวลามาก กฎพื้นฐานที่สังเกตได้ในวัดระหว่างแสวงบุญ:

• ผู้แสวงบุญหรือคนงานที่มาวัดเป็นครั้งแรกต้องจำไว้ว่าในวัดควรขอพรทุกอย่างและปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด
• จนกว่าคุณจะได้รับพรคุณจะไม่สามารถออกจากวัดได้
• คุณควรเข้าไปในอารามโดยปราศจากนิสัยบาปและการเสพติด: แอลกอฮอล์, ภาษาหยาบคาย, การสูบบุหรี่ - ทั้งหมดนี้ถูกทิ้งไว้นอกประตู
• เป็นเรื่องปกติที่จะพูดคุยเฉพาะหัวข้อทางจิตวิญญาณเท่านั้นและจะไม่จดจำชีวิตทางโลก ไม่อนุญาตให้บรรยายซึ่งกันและกัน ในบรรดาคำที่ใช้บ่อยที่สุด คำที่พูดบ่อยที่สุดคือ “อวยพร” และ “ให้อภัย”
• ต้องยอมรับอาหาร เสื้อผ้า สภาพการนอนหลับโดยไม่มีการร้องเรียน การรับประทานอาหารสามารถทำได้เฉพาะระหว่างมื้ออาหารทั่วไปเท่านั้น
• คุณจะเข้าไปในห้องขังของคนอื่นไม่ได้เว้นแต่เจ้าอาวาสจะส่งคุณไปถ่ายทอดหรือพูดอะไรกับใครสักคน
• ทุกครั้งที่คุณเข้าไปในห้องขัง คุณจะต้องสวดมนต์ออกเสียงดังๆ ในเวลาเดียวกันคุณไม่สามารถเข้าไปได้จนกว่าหลังจากอ่านคำอธิษฐานแล้ว คุณจะได้ยิน “อาเมน” จากด้านหลังประตู
• เมื่อพบกันชาวอารามก็โค้งคำนับกันและพูดว่า: "ช่วยตัวเองด้วยน้องสาว (พี่ชาย)" ซึ่งคนที่พวกเขาพบต้องตอบว่า: "ช่วยด้วยท่านลอร์ด" อย่างไรก็ตาม ไม่ยอมรับการจับมือในการทักทาย
• ผู้ที่อาศัยอยู่ในวัดเรียกว่าวัด ล้วนมีคำสั่งสอนของพระภิกษุสามเณร พระภิกษุ พระสงฆ์ พระสมาภิกษุ ใน อารามพระภิกษุบางรูปมีคณะเสมียนหรือพระภิกษุศักดิ์สิทธิ์ แต่ละอันดับมีการจัดการที่แตกต่างกัน

จะพูดกับชาววัดอย่างไร?

• คุณสามารถพูดกับผู้ว่าการรัฐได้หลายวิธี: “คุณพ่ออุปราช” “คุณพ่อพอล” หรือเพียงแค่ “คุณพ่อ” เมื่อกล่าวถึงอย่างเป็นทางการ หากผู้ว่าราชการเป็นเจ้าอาวาสหรือเจ้าอาวาส - "ความเคารพของคุณ" ถ้าเป็นลำดับชั้น - ดังนั้น "ความเคารพของคุณ"
• คุณสามารถเรียกคณบดี: “คุณพ่อคณบดี” “คุณพ่อพาเวล” หรือเพียงแค่ “คุณพ่อ”
• ตามกฎแล้ว ผู้สารภาพจะถูกเรียกว่า “คุณพ่อ” หรือ “คุณพ่อพอล” หากมีการกล่าวถึงผู้สารภาพเป็นบุคคลที่สาม พวกเขาจะกล่าวว่า “ฉันจะปรึกษากับผู้สารภาพ”
• แม่บ้าน นักบวช เหรัญญิก และนักบวช เรียกกันว่า "พ่อ" สำหรับผู้ที่ไม่ได้รับการอุปสมบท แต่ได้รับการผนวชแล้ว คุณสามารถเรียก: “คุณพ่อแม่บ้าน” “คุณพ่อเหรัญญิก” ลำดับชั้นพระภิกษุ เจ้าอาวาส หรืออัครสาวกสามารถเรียกว่า “คุณพ่อเปาโล” หรือ “คุณพ่อ”
• ถ้าพระภิกษุจะผนวชก็เรียกว่า "พ่อ" สามเณรเรียกว่า "พี่" ถ้าสามเณรเป็นผู้สูงอายุก็จะเรียกว่า "พ่อ" เมื่อกล่าวถึงพระสคีมา พวกเขามักจะใช้ยศของเขาโดยมีคำนำหน้าว่า “สคีมา”: “สคีมา-อาคิมันไดรต์”

จะพูดกับชาวสำนักแม่ชีได้อย่างไร?

อธิการแตกต่างจากแม่ชีตรงที่มีครีบอกสีทองและมีสิทธิที่จะอวยพร หากคุณต้องการขอพรจากเธอ คุณควรติดต่อเธอเช่นนี้: "แม่อธิการ" คุณสามารถเรียกเธอด้วยชื่อ: "แม่อนาสตาเซีย", "แม่อนาสตาเซีย" หรือเรียกง่ายๆว่า "แม่"

ใน คอนแวนต์มีเพียงเจ้าอาวาสเท่านั้นที่ถูกเรียกว่า “แม่” ดังนั้นหากคุณได้ยินใครพูดว่า “แม่” คุณก็น่าจะรู้ว่าพวกเขาหมายถึงเจ้าอาวาส

หากพวกเขาเรียกแม่ชีก็จะเรียกว่า "แม่" สามเณรจะเรียกว่า “พี่สาว” และหากสามเณรเป็นหญิงสูงอายุ เมื่อเรียกเธอว่า “แม่”

คุณจะทักทายนักบวชอย่างไร? คุณปฏิบัติตามมารยาทในการคริสตจักรหรือไม่? บอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ใน

ทั้งหมด มนุษย์ออร์โธดอกซ์พบปะกับนักบวชที่พูดในที่สาธารณะหรือให้บริการคริสตจักร เมื่อมองแวบแรก คุณจะเข้าใจได้ว่าแต่ละคนมียศพิเศษเพราะเสื้อผ้ามีความแตกต่างกัน: สีที่แตกต่างเสื้อคลุม ผ้าโพกศีรษะ บ้างก็มีเครื่องประดับที่ทำด้วยเพชรพลอย บ้างก็เป็นนักพรตมากกว่า แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะได้รับความสามารถในการเข้าใจอันดับ หากต้องการค้นหาตำแหน่งหลักของพระสงฆ์และพระสงฆ์ ลองดูอันดับของโบสถ์ออร์โธดอกซ์จากน้อยไปมาก

ควรจะกล่าวทันทีว่าอันดับทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองประเภท:

1. นักบวชฆราวาส. ซึ่งรวมถึงรัฐมนตรีที่อาจมีครอบครัว ภรรยา และลูกๆ
2. พระสงฆ์ผิวดำ. เหล่านี้คือผู้ที่ยอมรับการบวชและละทิ้งชีวิตทางโลก

นักบวชฆราวาส

คำอธิบายของคนที่รับใช้ศาสนจักรและพระเจ้ามาจากพันธสัญญาเดิม พระคัมภีร์กล่าวว่าก่อนการประสูติของพระคริสต์ ศาสดาโมเสสได้แต่งตั้งผู้คนที่ควรสื่อสารกับพระเจ้า กับคนเหล่านี้มีการเชื่อมโยงลำดับชั้นของตำแหน่งในปัจจุบัน

เซิร์ฟเวอร์แท่นบูชา (มือใหม่)

บุคคลนี้เป็นผู้ช่วยฆราวาสของพระสงฆ์ ความรับผิดชอบของเขา ได้แก่ :

หากจำเป็น สามเณรสามารถกดกริ่งและอ่านคำอธิษฐานได้ แต่ห้ามมิให้สัมผัสบัลลังก์และเดินไปมาระหว่างแท่นบูชาและประตูหลวงโดยเด็ดขาด เซิร์ฟเวอร์แท่นบูชาจะสวมเสื้อผ้าที่ธรรมดาที่สุด โดยมีการสวมทับด้านบน

บุคคลนี้ไม่ได้รับการยกระดับเป็นพระภิกษุ เขาต้องอ่านคำอธิษฐานและถ้อยคำจากพระคัมภีร์และตีความ คนธรรมดาและอธิบายให้เด็ก ๆ ทราบถึงกฎพื้นฐานของชีวิตคริสเตียน เพื่อความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ นักบวชสามารถแต่งตั้งผู้สดุดีเป็นผู้ช่วยบาทหลวงได้ สำหรับเสื้อผ้าของคริสตจักร เขาได้รับอนุญาตให้สวมเสื้อคาสซ็อกและสกูเฟีย (หมวกกำมะหยี่)

บุคคลนี้ยังไม่มีคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เขาสามารถสวมชุดเสริมและ orarion ได้ หากอธิการอวยพรเขา อนุศาสนาจารย์ก็สามารถสัมผัสบัลลังก์และเข้าไปได้ ประตูรอยัลไปที่แท่นบูชา ส่วนใหญ่แล้ว subdeacon จะช่วยนักบวชปฏิบัติศาสนกิจ เขาล้างมือระหว่างให้บริการ รายการที่จำเป็น(ไตรซิเรียม, ripids)

อันดับคริสตจักรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

รัฐมนตรีคริสตจักรทั้งหมดที่ระบุไว้ข้างต้นไม่ใช่นักบวช คนเหล่านี้เป็นคนสงบสุขเรียบง่ายที่ต้องการเข้าใกล้คริสตจักรและพระเจ้ามากขึ้น พวกเขาได้รับการยอมรับให้ดำรงตำแหน่งโดยได้รับพรจากพระสงฆ์เท่านั้น เรามาเริ่มดูอันดับสงฆ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์จากระดับต่ำสุดกันดีกว่า

ตำแหน่งของมัคนายกยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาตั้งแต่สมัยโบราณ เขาจะต้องช่วยสักการะเหมือนเมื่อก่อน แต่เขาถูกห้ามไม่ให้แสดงโดยลำพัง บริการคริสตจักรและเป็นตัวแทนของคริสตจักรในสังคม ของเขา ความรับผิดชอบหลัก- การอ่านพระกิตติคุณ ในปัจจุบัน ความจำเป็นในการให้บริการของมัคนายกไม่จำเป็นอีกต่อไป ดังนั้นจำนวนของพวกเขาในคริสตจักรจึงลดลงอย่างต่อเนื่อง

นี่คือมัคนายกที่สำคัญที่สุดในอาสนวิหารหรือโบสถ์ ก่อนหน้านี้ตำแหน่งนี้มอบให้กับ protodeacon ซึ่งโดดเด่นด้วยความกระตือรือร้นในการให้บริการเป็นพิเศษ เพื่อตรวจสอบว่านี่คือโปรโทเดคอน คุณควรดูเสื้อคลุมของเขา หากเขาสวมบทกลอนที่มีคำว่า “ศักดิ์สิทธิ์! ศักดิ์สิทธิ์! ศักดิ์สิทธิ์” นั่นหมายความว่าเขาคือคนที่อยู่ตรงหน้าคุณ แต่ในปัจจุบัน ตำแหน่งนี้จะได้รับหลังจากมัคนายกรับใช้ในคริสตจักรเป็นเวลาอย่างน้อย 15-20 ปีเท่านั้น

เหล่านี้คือคนที่มีความสวยงาม เสียงร้องเพลงรู้จักเพลงสดุดีและคำอธิษฐานมากมาย และร้องเพลงในพิธีต่างๆ ของโบสถ์

คำนี้มาถึงเราจากภาษากรีกและแปลว่า "ปุโรหิต" ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ นี่คือตำแหน่งปุโรหิตที่ต่ำที่สุด อธิการให้อำนาจแก่เขาดังต่อไปนี้:

• ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์และศีลระลึกอื่นๆ
• นำการสอนมาสู่ผู้คน
• ดำเนินการมีส่วนร่วม

ห้ามพระภิกษุถวายปฏิญญาและประกอบพิธีอุปสมบทพระภิกษุ แทนที่จะสวมหมวกคลุมศีรษะของเขากลับถูกคลุมด้วยคามิลาฟกา

ยศนี้มอบให้เป็นบำเหน็จบุญบางประการ พระอัครสังฆราชเป็นผู้ที่สำคัญที่สุดในบรรดาพระภิกษุและเป็นอธิการวัดด้วย ในระหว่างการแสดงศีลระลึก นักบวชได้สวมชุดม้าและขโมยไป นักบวชหลายคนสามารถรับใช้ในสถาบันพิธีกรรมแห่งเดียวได้ในคราวเดียว

ตำแหน่งนี้มอบให้โดยพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus เท่านั้นเพื่อเป็นรางวัลสำหรับการกระทำที่มีน้ำใจและมีประโยชน์มากที่สุดที่บุคคลหนึ่งได้ทำเพื่อสนับสนุนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นี่คือตำแหน่งสูงสุดในคณะนักบวชผิวขาว จะไม่สามารถได้รับตำแหน่งที่สูงขึ้นได้อีกต่อไป เนื่องจากมีอันดับที่ถูกห้ามไม่ให้สร้างครอบครัว

อย่างไรก็ตาม หลายๆ คนเพื่อให้ได้เลื่อนตำแหน่ง ละทิ้งชีวิตทางโลก ครอบครัว ลูกๆ และเข้าสู่นิพพานตลอดไป ในครอบครัวดังกล่าว ภรรยามักจะสนับสนุนสามีของเธอและไปวัดเพื่อปฏิญาณตนด้วย

พระสงฆ์ผิวดำ

รวมเฉพาะผู้ที่ได้ปฏิญาณตนแล้วเท่านั้น ลำดับชั้นนี้มีรายละเอียดมากกว่าลำดับชั้นที่ต้องการ ชีวิตครอบครัววัดวาอาราม

นี่คือพระภิกษุที่เป็นมัคนายก เขาช่วยนักบวชประกอบพิธีศีลระลึกและให้บริการ ตัวอย่างเช่น เขาจัดภาชนะที่จำเป็นสำหรับพิธีกรรมหรือขอคำอธิษฐาน ลำดับชั้นอาวุโสที่สุดเรียกว่า “ผู้ช่วยบาทหลวง”

นี่คือชายผู้เป็นนักบวช เขาได้รับอนุญาตให้ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ตำแหน่งนี้สามารถรับได้โดยนักบวชจากนักบวชผิวขาวที่ตัดสินใจมาเป็นพระภิกษุ และโดยผู้ที่ผ่านการเสกแล้ว (ให้สิทธิ์แก่บุคคลในการประกอบพิธีศีลระลึก)

นี่คือเจ้าอาวาสหรือเจ้าอาวาสของอารามหรือวัดรัสเซียออร์โธดอกซ์ ก่อนหน้านี้บ่อยครั้งที่อันดับนี้มอบให้เป็นรางวัลสำหรับการรับใช้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2554 พระสังฆราชได้ตัดสินใจยกตำแหน่งนี้ให้กับเจ้าอาวาสคนใดคนหนึ่งของวัด ในระหว่างการประทับจิต เจ้าอาวาสจะได้รับไม้เท้าซึ่งจะต้องเดินไปรอบ ๆ อาณาเขตของตน

นี่คือหนึ่งในอันดับสูงสุดในออร์โธดอกซ์ เมื่อได้รับแล้วนักบวชจะได้รับตุ้มปี่ด้วย เจ้าอาวาสสวมชุดสงฆ์สีดำ ซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากพระภิกษุอื่นๆ เนื่องจากมีแผ่นสีแดงติดอยู่ นอกจากนี้หากเจ้าอาวาสเป็นอธิการบดีของวัดหรืออารามใด ๆ เขามีสิทธิ์ที่จะถือไม้เท้า - ไม้เท้า เขาควรจะเรียกว่า "ความเคารพของคุณ"

ตำแหน่งนี้อยู่ในหมวดหมู่ของบาทหลวง ในการบวช พวกเขาได้รับพระคุณสูงสุดจากพระเจ้า ดังนั้นจึงสามารถประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ใดๆ ได้ แม้แต่บวชมัคนายกด้วย ตามกฎหมายของคริสตจักรพวกเขามีสิทธิเท่าเทียมกันอาร์คบิชอปถือเป็นผู้อาวุโสที่สุด โดย ประเพณีโบราณมีเพียงอธิการเท่านั้นที่สามารถอวยพรบริการด้วยแอนติมิสได้ นี่คือผ้าพันคอรูปสี่เหลี่ยมซึ่งส่วนหนึ่งของพระบรมสารีริกธาตุถูกเย็บ

นักบวชคนนี้ยังควบคุมและปกป้องอารามและโบสถ์ทั้งหมดที่อยู่ในอาณาเขตของสังฆมณฑลของเขาด้วย คำปราศรัยที่ยอมรับโดยทั่วไปสำหรับอธิการคือ "Vladyka" หรือ "Your Eminence"

นี่คือนักบวชระดับสูงหรือตำแหน่งสูงสุดของอธิการที่เก่าแก่ที่สุดในโลก เขาเชื่อฟังพระสังฆราชเท่านั้น แตกต่างจากบุคคลสำคัญอื่น ๆ ในรายละเอียดการแต่งกายดังต่อไปนี้:

• มีเสื้อคลุมสีน้ำเงิน (พระสังฆราชมีสีแดง);
• เครื่องดูดควัน สีขาวด้วยการตัดแต่งไม้กางเขน หินมีค่า(ที่เหลือมีฮูดสีดำ)

ตำแหน่งนี้มอบให้เพื่อคุณธรรมที่สูงมากและเป็นตราสัญลักษณ์แห่งความโดดเด่น

ตำแหน่งสูงสุดในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ หัวหน้าปุโรหิตประเทศ. คำนี้รวมสองราก: "พ่อ" และ "อำนาจ" เขาได้รับเลือกจากสภาสังฆราช ตำแหน่งนี้มีไว้ตลอดชีวิต เฉพาะในกรณีที่หายากที่สุดเท่านั้นที่สามารถถอดถอนและคว่ำบาตรได้ เมื่อสถานที่ของพระสังฆราชว่างเปล่า ก็แต่งตั้งโลคัม เทเนนส์เป็นผู้ดำเนินการชั่วคราว ซึ่งทำทุกอย่างที่พระสังฆราชควรทำ

ตำแหน่งนี้มีความรับผิดชอบไม่เพียงแต่ต่อตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรับผิดชอบทั้งหมดด้วย ชาวออร์โธดอกซ์ประเทศ.

อันดับในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตามลำดับจากน้อยไปมากมีลำดับชั้นที่ชัดเจน แม้ว่าเราจะเรียกนักบวชหลายคนว่า “บิดา” ก็ตาม คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะต้องทราบความแตกต่างที่สำคัญระหว่างบุคคลสำคัญและตำแหน่ง

ที่จริงแล้วไม่ใช่ว่านักบวชออร์โธดอกซ์ทุกคนจะถูกเรียกเช่นนี้เช่นผู้เฒ่าควรถูกเรียกว่า "ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ" เมืองใหญ่ควรถูกเรียกว่า "ความโดดเด่นของคุณ" หรือ "สาธุคุณ Vladyka มากที่สุด" อธิการควรถูกเรียกว่า " ความโดดเด่นของคุณ" หรือ "Vladyka"; เจ้าอาวาสของอาราม เจ้าอาวาส หรือเจ้าอาวาสเรียกว่า "ความเคารพของคุณ" ลำดับชั้นหรือนักบวชเรียกอย่างเป็นทางการว่า "ความเคารพของคุณ" หรือ "พ่อ" และลำดับชั้นเรียกว่า "พ่อมัคนายก" ตามข้อบังคับของคริสตจักร นักบวชจะต้องเรียกฝูงแกะว่า “ผู้เป็นสุข” หรือ “พี่น้องชายหญิง” “คุณพ่อ” เป็นคำปราศรัยอย่างไม่เป็นทางการถึงบาทหลวง-ศิษยาภิบาล ซึ่งนักบวชรู้จักดีและได้รับการนำทางทางจิตวิญญาณจาก ไม่ควรใช้ที่อยู่นี้เมื่อสื่อสารกับมัคนายกและพระภิกษุ - พระสามารถเรียกว่า "พ่อซื่อสัตย์" "พ่อ" นอกจากนี้ยังมีรูปแบบคำศัพท์ของคำนี้ - "พ่อ" ซึ่งมักใช้เช่นกัน

“พ่อ” มาจากไหน?

คำว่า "พ่อ" นั้นมาจากคำนาม "batya" (batѦ), "batka", "batska" (เบลารุส) ซึ่งชาวสลาฟโบราณใช้เรียกญาติผู้ชายเป็นครั้งแรก - พี่น้องลุง ตามพจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของ Max Vasmer คำนาม "พ่อ" มาจากคำภาษาสลาฟดั้งเดิม batę, bat'a จากนั้นพวกเขาก็เริ่มเรียกพ่อของครอบครัวหัวหน้าเผ่าและในยุคกลางพวกเขาเริ่มเรียกหัวหน้ากลุ่มคนชุมชนคอซแซคอาตามันหรือผู้บัญชาการหน่วยทหาร ในกองทัพรัสเซีย ทหารบางครั้งเรียกผู้บังคับบัญชาด้วยวิธีนี้ว่าเป็นคนที่ใส่ใจพวกเขาและใกล้ชิดกับพวกเขา คำปราศรัย "พ่อ" ปรากฏโดยเพิ่มส่วนต่อท้ายจิ๋วต่อคำว่า "พ่อ" และกลายเป็นที่รู้จักอย่างรวดเร็วในฐานะคำปราศรัยของบุคคลที่เข้มแข็ง ชาญฉลาด และสามารถปกป้องผู้ชายคนอื่น ๆ ในครอบครัวได้ การอุทธรณ์นี้รวมถึงผู้ชายในครอบครัวพร้อม ๆ กัน เน้นย้ำถึงความเคารพและความรักที่มีต่อเขา และตระหนักถึงความเป็นอันดับหนึ่งของเขา ค่อนข้างเร็วพวกเขาเริ่มหันไปหานักบวชในลักษณะนี้ซึ่งมักจะรู้จักชีวิตของนักบวชเป็นอย่างดี เด็ก ๆ ที่ได้รับบัพติศมา พ่อที่ถูกฝัง และอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ในการสนับสนุนครอบครัวของนักบวชในช่วงเวลาที่ยากลำบาก

“พ่อ” แปลว่า “คนพื้นเมือง” “ของตัวเอง”

การอุทธรณ์ต่อนักบวชออร์โธดอกซ์นี้ไม่ชอบโดยโปรเตสแตนต์ซึ่งมักจะได้รับคำแนะนำจากหลักการของพระคัมภีร์เดี่ยวซึ่งหมายถึง "พระคัมภีร์เท่านั้น" อย่างแท้จริงและชี้ให้เห็นว่าในข่าวประเสริฐของพระคริสต์ห้ามใครก็ตามที่จะเรียกตัวเองว่า "ครูหรือพ่อ:" ทำ อย่าเรียกว่าครูเลย เพราะว่าครูของคุณคือพระคริสต์แต่คุณก็เป็นพี่น้องกัน และอย่าเรียกใครว่าพ่อของคุณในโลกนี้ เพราะคุณมีพ่อคนเดียว...” ซึ่งใครจะคัดค้านได้ประการแรก นักบวชออร์โธดอกซ์พวกเขาไม่เรียกตัวเองว่า "บิดา" ไม่มีใครพูดว่า: "ฉันคือคุณพ่อวลาดิเมียร์" หรือ "ฉันคือคุณพ่อนิโคเดมัส" นั่นคือสิ่งที่ฝูงแกะเรียกพวกเขา ประการที่สอง นักบวชเรียกปุโรหิตหรือเรียกเขาว่า "พระบิดา!" เหมือนกับเป็นการหันไปหาพระเจ้าผ่านทางปุโรหิต ประการที่สาม โปรเตสแตนต์นำพระวจนะของพระคริสต์ไปใช้อย่างไม่อยู่ในบริบท เนื่องจากในข่าวประเสริฐ เมื่อเขาประกาศพระวจนะ พระองค์ตรัสถึงพวกอาลักษณ์และพวกฟาริสี ซึ่งเรียกตนเองว่า “ครู” “ผู้ให้คำปรึกษา” และ “บิดา” อย่างหน้าซื่อใจคด ในขณะที่พวกเขาเอนกายพิงศีรษะ โซฟาที่มีความสุขในอำนาจและความต้องการจากฝูงแกะเพื่อตอบสนองความต้องการเหล่านั้นที่พวกเขาเองไม่ได้ตั้งใจจะปฏิบัติตาม ในออร์โธดอกซ์ อัครสาวกซึ่งเรียกฝูงแกะของตนว่าลูกๆ มักเป็นคนแรกที่ต้องทนทุกข์และอดทนมากกว่าผู้ติดตามและสาวกของพวกเขา นอกจากนี้การเรียกคริสเตียนว่าเด็กๆ พวกเขามักจะเรียกพระคริสต์ว่าบิดาของพวกเขาเสมอ เห็นพวกเขา ความรักที่เสียสละ, นักบวชยุคแรก โบสถ์คริสเตียนพวกเขาเริ่มรู้สึกถึงความรักฉันพี่น้องและกตัญญูต่อพวกเขา จึงเรียกพวกเขาว่า "บิดา" นอกจากนี้ การเรียกพระภิกษุหรือภิกษุด้วยคำว่า “พ่อ!” หรือ “พ่อ!” ก็ไม่ขัดต่อพระบัญญัติข้อแรกแต่อย่างใด พันธสัญญาเดิมที่พระเจ้าประทานแก่โมเสส: “เราคือพระเจ้าของเจ้า... ขออย่าให้เจ้ามีพระเจ้าอื่นต่อหน้าเรา” (อพย. 20:2-3) เพราะไม่มีใครยกย่องปุโรหิตด้วยคำปราศรัยเช่นนั้น การอุทธรณ์นี้รวมถึงพระสงฆ์ในแวดวงครอบครัวที่มีคนใกล้ชิดและเป็นที่รักเหมือนในสมัยก่อน

ถึงโปรเตสแตนต์เกี่ยวกับ Orthodoxy Kuraev Andrey Vyacheslavovich

เหตุใดพระภิกษุจึงเรียกว่า “พระภิกษุ”

ความปรารถนาของนักเทศน์นิกายโปรเตสแตนต์ที่จะตัดสินลงโทษออร์โธดอกซ์ที่เป็นไปได้ มากกว่าบาปและการละเมิดกฎเกณฑ์ของพระคัมภีร์ ในทางจิตวิทยาสิ่งนี้เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ - แต่ทัศนคติในการมองหาความบาปและตีความการกระทำที่ "เข้าใจยาก" ของคริสเตียนคนอื่น ๆ ในแง่ลบที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้นั้นแทบจะไม่ได้รับการพิสูจน์ในทางคริสเตียน

ในบรรดาการตำหนิเหล่านี้สิ่งที่แปลกที่สุดคือข้อกล่าวหาของออร์โธดอกซ์ที่พวกเขาเรียกนักบวชว่า "บิดา" ซึ่งตรงกันข้ามกับคำพูดที่ดูเหมือนชัดเจนของพระผู้ช่วยให้รอด: "และอย่าเรียกใครในโลกว่าพ่อของคุณเพราะพ่อของคุณคนหนึ่งซึ่งอยู่ในสวรรค์ ” (มัทธิว 23, 9)

เช่นเดียวกับในกรณีของการเคารพบูชารูปเคารพ โปรเตสแตนต์ขว้างใส่ออร์โธดอกซ์เหมือนก้อนกรวดที่คำพูดในพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งทำให้หน้าต่างของพวกเขาแตก หากพวกเขาตั้งใจที่จะเข้าใจอย่างแท้จริงและใช้ข้อห้ามในพันธสัญญาเดิมกับรูปภาพ อันดับแรกพวกเขาควรทำลายสิ่งพิมพ์ที่มีภาพประกอบและอัลบั้มรูปภาพทั้งหมดของพวกเขาก่อน จากนั้นจึงเทน้ำมันเบนซินใส่นักวิจารณ์ ไอคอนออร์โธดอกซ์. หากพวกเขาแน่ใจจริงๆ ว่าไม่ควรมีใครถูกเรียกว่าพ่อ ก็ให้พวกเขาเริ่มการปฏิรูปศาสนาและภาษาจากบ้านของตนเอง และห้ามไม่ให้ลูกๆ เรียกพ่อแม่ว่า “พ่อ” หากผู้นำโปรเตสแตนต์เรียกพ่อของเขาเองว่า "พ่อ" ถ้าในการเทศนาเขาแทรกข้อความเช่น "ตามที่พ่อของฉันสอนฉัน ... " ถ้าเขาเรียกร้องให้นักบวชของเขาปฏิบัติตามพระบัญญัติในพระคัมภีร์ว่า "ให้เกียรติบิดาและมารดาของคุณ ” ถ้าอย่างนั้นเขาก็ต้องระมัดระวังมากขึ้นในการวิพากษ์วิจารณ์ออร์โธดอกซ์ หากในครอบครัวที่อยู่ "พ่อ" ยังคงสิทธิในการมีชีวิตของเขา แล้วออร์โธดอกซ์จะตำหนิหรือไม่หากพวกเขารู้สึกว่าคริสตจักรทั้งหมดเป็นของพวกเขาเอง? ครอบครัวใหญ่และครอบครัวคำพูดแสดงความรัก ("พ่อ", "แม่", "พี่ชาย") ถูกนำออกไปนอกอพาร์ตเมนต์?

อัครสาวกและพระคริสต์เองไม่มีความเข้มงวดแบบโปรเตสแตนต์ พวกเขาใช้คำว่า "พ่อ" และคำที่อยู่ "พ่อ" ไม่ใช่แค่กับพระเจ้าเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในอุปมาของพระคริสต์เกี่ยวกับเศรษฐีกับลาซารัส เศรษฐีถามอับราฮัมว่า “คุณพ่ออับราฮัม! โปรดเมตตาฉันและส่งลาซารัสมาด้วย<…>แต่อับราฮัมพูดว่า: เด็กน้อย!.. ” (ลูกา 16:24-25) ดังที่เราเห็น อับราฮัมยอมรับการปฏิบัตินี้และตอบสนองตามนั้น โดยกำหนดแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขากับผู้สืบเชื้อสายที่อยู่ห่างไกลในแง่พ่อ-ลูก ในอีกอุปมาเรื่องพระคริสต์ในอุปมาเรื่อง ลูกชายฟุ่มเฟือยลูกชายหันไปหาพ่อทางโลก:“ พ่อ! เราทำบาปต่อสวรรค์และต่อหน้าท่าน และไม่สมควรที่จะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของท่านอีกต่อไป” (ลูกา 15:21) และไม่มีที่ไหนชัดเจนว่าในทั้งสองกรณีนี้พระผู้ช่วยให้รอดทรงประณามเด็กๆ ที่เรียกบรรพบุรุษของพวกเขาว่า “บิดา” ใช่แล้ว เด็กทั้งสองคนนี้เป็น “คนบาป” แต่บาปของพวกเขาไม่ได้เรียกว่าพ่อเลย

ต่อไปนี้เป็นพระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอดที่สำคัญมากสำหรับหัวข้อของเรา “ไม่มีใครออกจากบ้าน หรือพี่น้อง หรือน้องสาว หรือพ่อ หรือแม่ หรือภรรยา หรือลูก หรือที่ดิน เพื่อเห็นแก่เราและ พระกิตติคุณและจะไม่รับในเวลานี้ ท่ามกลางการข่มเหงจะมีบ้านมากกว่าร้อยเท่า พี่น้อง พ่อ แม่ ลูก และที่ดิน และในยุคหน้าจะได้ชีวิตนิรันดร์ ” (มาระโก 10:29-30) ตามการตีความ "ลึกลับ" ของ Helena Roerich ในข้อความนี้พระคริสต์หมายถึงหลักการของการกลับชาติมาเกิด: "เป็นไปได้อย่างไรในเวลานี้ที่จะมีแม่พ่อ ฯลฯ มากขึ้นหากไม่ได้รับอนุญาตให้ใช้กฎแห่งการกลับชาติมาเกิด ? ที่นี่เป็นที่ที่เน้นความแตกต่างระหว่างช่วงเวลานี้ การดำรงอยู่ทางโลกท่ามกลางการข่มเหง และยุคที่จะมาถึงของชีวิตนิรันดร์” หากโปรเตสแตนต์ไม่ต้องการเป็นนักไสยศาสตร์ นั่นคือหากพวกเขาไม่ต้องการเห็นด้วยกับอี. โรริช พวกเขาจะต้องเห็นด้วยกับฉันและยอมรับว่าข้อความในข่าวประเสริฐนี้ไม่ได้พูดถึงการประสูติที่กำลังจะเกิดขึ้นมากมาย แต่เกี่ยวกับความเป็นจริง ชีวิตของชุมชนคริสตชนยุคแรก คนที่ออกจากบ้าน เมืองของเขา ครอบครัวของเขาเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ จะได้รับการต้อนรับราวกับว่าเขาเป็นครอบครัวในบ้านของชาวคริสเตียนแห่งอื่น และในขณะที่ศาสนาคริสต์แพร่กระจายไปทั่วโลกในเมืองอื่น ๆ ผู้ให้คำปรึกษาคนใดก็ตามที่ให้กำเนิดจิตวิญญาณของผู้คนให้มีชีวิตในพระคริสต์กลายเป็นบิดาฝ่ายวิญญาณสำหรับผู้ที่เชื่อ อัครสาวกทุกคนเป็นบิดาของชาวคริสเตียนแต่ละคน และคริสเตียนทุกคนก็เป็นพี่น้องกัน และนี่คือคำถามสำหรับโปรเตสแตนต์: คำสัญญาของพระคริสต์ที่ว่าคริสเตียนจะมีพ่อหลายคนจะสำเร็จได้อย่างไร - ถ้าเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เรียกใครด้วยคำนี้?

อัครสาวกก็เช่นกันอาจไม่เข้าใจพระบัญญัติของพระคริสต์ “อย่าเรียกใครว่าบิดานอกจากพระบิดาของท่านผู้สถิตในสวรรค์” ชัดเจนเท่ากับ “ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ” ในปัจจุบัน ความรักไม่รู้จักกฎหมาย และอัครสาวกยอห์นได้ปราศรัยกับเหล่าสาวกของเขา - "ลูก ๆ " การตอบโต้กลับมีความเหมาะสมอย่างเห็นได้ชัด อัครสาวกมัทธิวเขียนข่าวประเสริฐของเขาหลังจากที่เขาได้ยินพระวจนะอันเข้มงวดของพระผู้ช่วยให้รอด “อย่าเรียกใครว่าเป็นบิดาบนแผ่นดินโลก” มัทธิวซึ่งพระกิตติคุณของพระองค์ได้รับพระวจนะของพระคริสต์ถึงกระนั้นก็เขียนว่าพระคริสต์ได้พบกับยากอบและยอห์น “ในเรือกับ เศเบดีบิดาของพวกเขา” (มัทธิว 4:21) อัครสาวกสตีเฟนสั่งสอนสภาซันเฮดรินว่า “พี่น้องทั้งหลาย! จงฟังเถิด” (กิจการ 7:2) การอุทธรณ์แบบเดียวกันนี้พบได้ในอัครสาวก เปาโล (กิจการ 22:1) และอัครสาวกยอห์นใช้มัน: “พ่อทั้งหลาย ข้าพเจ้าเขียนถึงท่านทั้งหลาย” (1 ยอห์น 2:13) อัครสาวกเปโตรรู้จักบิดาคนอื่นๆ นอกเหนือจากสวรรค์ด้วย: “พระเจ้าของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ พระเจ้าของบรรพบุรุษของเรา” (กิจการ 3:13); “พระเจ้าของบรรพบุรุษของเราได้ทรงให้พระเยซูเป็นขึ้นมา” (กิจการ 5:30) ถ้าเราระลึกถึงคำตักเตือนของอาปฺด้วย เปาโล: “บิดาทั้งหลาย อย่ายั่วบุตรให้โกรธ” (เอเฟซัส 6:4) แล้วจะเห็นได้ชัดว่าตามการรับรู้ของอัครสาวก ความเป็นบุตรอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระเจ้าที่ประทานแก่เรา บุตรที่แท้จริงไม่ยกเลิกเครือญาติทางโลกทั้งทางกายและทางวิญญาณ

อับราฮัม “กลายเป็นบิดาของทุกคนที่เชื่อ” อัครสาวกเปาโลเขียน (โรม 4:11) โดยระลึกว่าเป็นไปไม่ได้ในเนื้อหนังที่จะไม่มาจากชาวยิว แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นทายาทของชาวยิว คำสัญญาฝ่ายวิญญาณที่ครั้งหนึ่งเคยให้กับอับราฮัม สำหรับ “ผู้เชื่อทุกคน” อับราฮัมคือ “บิดา” ไม่เพียงแต่สำหรับชาวยิวที่สืบเชื้อสายมาจากเขาในเนื้อหนังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่มานับถือศาสนาในพระคัมภีร์ตามการเรียกของวิญญาณด้วย

หากว่ากันว่าเราต้องกลัวผู้ที่สามารถฆ่าจิตวิญญาณได้มากกว่าผู้ที่สามารถฆ่าร่างกายได้ (มัทธิว 10:28) ก็ไม่ใช่สิ่งที่ตรงกันข้ามเช่นกัน เราต้องให้เกียรติผู้ที่ยืนอยู่ข้างหน้ามากขึ้น แหล่งแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณของฉันมากกว่าผู้ที่ฉันเป็นหนี้ชีวิตร่างกายของฉัน? และหากผู้ที่นำของกำนัลที่น้อยกว่ามาให้ฉันควรได้รับเกียรติและยกย่องด้วยความกตัญญู พ่อแล้วเหตุใดคำนี้จึงใช้กับการเกิดฝ่ายวิญญาณ การเกิดในวิญญาณไม่ได้ ซึ่งจะเกิดขึ้นไม่ได้หากปราศจากการมีส่วนร่วมของมนุษย์ (เพราะว่า “คนๆ หนึ่งจะเชื่อในพระองค์ผู้ไม่เคยได้ยินถึงได้อย่างไร คนจะได้ยินได้อย่างไรโดยไม่มีใครมีส่วนร่วมด้วย) การเทศนา” - รม. 10:14) ? นั่นเป็นเหตุผลที่เขาเขียน เปาโล: “ข้าพเจ้าให้กำเนิดท่านในพระเยซูคริสต์” (1 คร. 4:15) และเขาอธิบายโดยตรงว่านี่คือสาเหตุที่ทำให้เขากลายเป็นพ่อของคนที่เชื่อ: “คุณมีพี่เลี้ยงหลายพันคน<…>แต่มีบิดาไม่มาก” (1 คร. 4:15) และเกี่ยวกับบุคคลที่เฉพาะเจาะจงมากเปาโลพูดว่า: โอเนสิมัส "ซึ่งฉันให้กำเนิดด้วยโซ่ตรวน" (ฟป. 10) โดยธรรมชาติแล้ว สาวกของอัครสาวกเปาโลมองเขาว่าเป็นบิดา: ทิโมธี “เขารับใช้ข้าพเจ้าในฐานะบุตรของบิดา” (ฟป. 2:22)

บุคคลหนึ่งเข้ามาในชุมชนของผู้เชื่อ เข้าสู่คริสตจักรผ่านทางผู้คน ดังนั้น การเห็นคริสตจักรหมายถึงการเห็นผู้คนที่ฤทธิ์เดชของพระเจ้าดำเนินอยู่ คำพังเพยของสงฆ์โบราณกล่าวไว้ว่าไม่มีใครจะเป็นพระภิกษุได้หากไม่เคยเห็นความกระจ่างใสบนใบหน้าของบุคคลอื่นมาก่อน ชีวิตนิรันดร์. นั่นเป็นเหตุผลที่ ap บอกว่า เปาโล: “ลูกๆ ของผม ซึ่งผมอยู่ในอาการลำบากใจเพราะเกิดมาเพื่อเขาอีก จนกว่าพระคริสต์จะทรงก่อร่างขึ้นในตัวคุณ!” (กลา. 4:19); “จงเลียนแบบฉัน เหมือนที่ฉันเลียนแบบพระคริสต์” (1 คร. 4:16) และตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ในการเกิดจากกัน ผู้ให้คำปรึกษาจะรักษาภาพลักษณ์ของการประทานทางจิตวิญญาณที่เปิดเผยครั้งแรกโดยผู้สร้างประเพณี นี่เป็นเพียงประจักษ์พยานประการหนึ่งเกี่ยวกับการพบกับ "ปุโรหิต": "เมื่อหลังจากสวดมนต์จบปุโรหิตก็อวยพรฉันและเริ่มพูดด้วยสุดใจของฉันฉันเริ่มฟังเขา แต่ไม่ใช่กับคำพูด แต่ สิ่งใหม่ที่ไม่ปกติซึ่งเกิดในจิตวิญญาณของฉันต่อพระพักตร์พระองค์ซึ่งเกิดใหม่ฟื้นขึ้นมาทำให้เข้มแข็ง”

การเกิดย่อมเกิดขึ้นเองไม่ได้ “เช่นนั้น” และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ วรรณกรรมคริสเตียนบางครั้งคำสารภาพก็เกิดขึ้น: “เราต้องทนทุกข์ทรมานโดยให้กำเนิดคุณผ่านการกลับใจ เราให้กำเนิดคุณด้วยความอดทนอย่างยิ่ง ความเจ็บปวดแสนสาหัสและน้ำตาไหลทุกวัน แม้ว่าคุณจะไม่รู้อะไรเลยก็ตาม มานี่ลูกเอ๋ย ฉันจะพาเจ้าไปหาพระเจ้า” นี่คือสิ่งที่สาธุคุณเขียน สิเมโอน นักศาสนศาสตร์ใหม่ ถึงบุตรชายฝ่ายวิญญาณของเขา การพูดว่า “พ่อ!” กับผู้สารภาพเช่นนี้ถือเป็นการดูหมิ่นหรือไม่?

โปรเตสแตนต์ห้ามเรียกศิษยาภิบาลด้วยคำนี้ ก็ - “ พวกเขาคงไม่เคยรู้จักคนที่เรารู้จักในชีวิตเลย ไม่มีใครแสดงให้พวกเขาเห็นด้วยลมหายใจที่มีชีวิตว่าคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์คืออะไร ไม่มีใครเอาหัวซุกบนอก ซึ่งเป็นความเย็นชาของขโมยเก่า ๆ ไม่มีใคร พูดกับพวกเขาว่า: "ลูกที่รักของฉัน" - คำพูดอันร้อนแรงที่ทำให้ความไม่เชื่อทั้งหมดละลายไปและสิ่งที่น่าประหลาดใจยิ่งกว่านั้นคือบาปทั้งหมด”

โปรเตสแตนต์ไม่มีผู้สารภาพ ไม่มีพระสงฆ์ บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงไม่รู้ว่าเจ็บปวดและเจ็บปวดแค่ไหน การเชื่อมต่อที่สนุกสนานก่อตั้งขึ้นระหว่างครูสอนจิตวิญญาณและนักเรียน - ความเชื่อมโยงที่ไม่สามารถแสดงออกเป็นคำอื่นได้นอกจาก "ลูกชาย!" และ “พ่อ!” พวกเขาไม่เข้าใจคำพูดของ Exupery: "คุณเห็นไหมว่าคนมักใช้เวลานานในการเกิด"...

อัครสาวกเปาโลพูดถึงความเป็นบิดาทางวิญญาณในศตวรรษแรก สาธุคุณ สิเมโอนอยู่ในอันดับที่สิบ แต่ในวันที่สิบเก้าเราเห็นผลเดียวกันของความรักฝ่ายวิญญาณ: “จงเป็นแม่และไม่ใช่ในฐานะบิดาของพี่น้อง” พระศาสดาทรงแนะนำ เซราฟิมแห่งซารอฟถึงเจ้าอาวาสที่เพิ่งติดตั้งใหม่

ดังนั้นจึงไม่มีการดูหมิ่นในการเรียกปุโรหิตว่า “บิดา” และ “บิดา” บุคคลต้องเข้าใจว่าแหล่งเดียวในชีวิตของเขาอยู่ในพระเจ้า เช่นเดียวกับไอคอน: เราสามารถนมัสการและรับใช้พระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น แต่เราสามารถและควรให้เกียรติสิ่งที่เราเรียนรู้เกี่ยวกับพระเจ้าผ่านทางนั้นและรับของขวัญแห่งชีวิตผ่านทางนั้น “นมัสการพระเจ้าเพียงผู้เดียว” แต่ “ให้เกียรติบิดามารดา” และแน่นอนว่าอย่าลืมเกี่ยวกับเครือญาติฝ่ายวิญญาณของคุณ

แต่พระวจนะของพระคริสต์ "อย่าเรียกใครว่าเป็นบิดา" มีความหมายอย่างไรสำหรับออร์โธดอกซ์ พระคริสต์ไม่ได้ตรัสเกี่ยวกับภายนอก แต่ตรัสเกี่ยวกับภายใน พระองค์ประณามการกลับใจใหม่ไม่ใช่ว่า สถานะภายในวิญญาณซึ่งสามารถสะท้อนให้เห็นได้ในการรักษาเช่นนั้น และไม่ใช่คนที่พูดว่า "พ่อ" ที่ถูกประณาม แต่เป็นคนที่เรียกร้องที่อยู่ดังกล่าวกับตัวเอง มีตัณหาแห่งความไร้สาระ มีความปรารถนาตัณหาในการเป็นประธานในการประชุมและการแสดงความเคารพ - และนี่คือสิ่งที่พระคริสต์ประณามอย่างชัดเจน ขอให้เราจำบริบทนี้: “พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีนั่งอยู่บนที่นั่งของโมเสส<…>พวกเขายังคงกระทำการของตนเพื่อให้คนมองเห็นได้<…>พวกเขาชอบที่จะถูกนำเสนอในงานเลี้ยงและเป็นประธานในธรรมศาลาและทักทายด้วย การชุมนุมของประชาชนและเพื่อให้ผู้คนเรียกพวกเขาว่า: ครู, ครู! แต่อย่าเรียกตัวเองว่าครู เพราะว่าคุณมีพระคริสต์เพียงคนเดียว แต่คุณยังเป็นพี่น้องกัน และอย่าเรียกใครในโลกว่าพ่อของคุณ เพราะว่าคุณมีพ่อคนเดียวที่สถิตในสวรรค์ และอย่าถูกเรียกว่าผู้ให้คำปรึกษา เพราะคุณมีที่ปรึกษาเพียงคนเดียวเท่านั้น - พระคริสต์ ให้ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดเป็นผู้รับใช้ของท่าน เพราะว่าผู้ใดยกตัวขึ้น ผู้นั้นจะต้องถูกทำให้ต่ำลง และผู้ใดถ่อมตนลง ผู้นั้นจะได้รับการยกย่องให้สูงขึ้น” (มัทธิว 23:2:5-12) สิ่งที่ถูกประณามไม่ใช่ว่าสังคมใดมีพี่เลี้ยงและมีลูกศิษย์จริง ๆ ไม่ใช่ว่าในสภาใดจะต้องมีผู้เฒ่าและผู้ที่สละความเป็นเอกให้กับตนจริง ๆ แต่ที่ถูกประณามนั้นไร้สาระและน่าภาคภูมิใจ ความอยากที่มุ่งหวังในทุกคนที่พบเจอ เป็นความนับถือตนเองอย่างประจบประแจงในฐานะ “พี่เลี้ยง” “ครู” “พี่” “พ่อ” ความปรารถนาของบุคคลที่จะเป็น "ครู", "ที่ปรึกษา", "b" ถูกประณาม โอยิ่งใหญ่กว่า” ความปรารถนาที่จะยกระดับตนเอง นี่ไม่ใช่แค่บาปของนักบวชเท่านั้น แต่เป็นบาปที่พบบ่อยกว่ามาก คุณยายของนักบวชที่อธิบายให้หญิงสาวที่มาเยี่ยมฟังอย่างน่าเชื่อถือว่าจะจุดเทียนอย่างไรและจะไม่จุดเทียนได้อย่างไร มักจะแผ่กระจายไปด้วยความภูมิใจในลัทธิฟาริซาย แม้ว่าเธอจะไม่ได้เรียกตัวเองว่า "พ่อ" หรือ "ครู" และในหัวใจของเยาวชนโปรเตสแตนต์ ไม่มีอะไรตื่นเต้นเหมือนเมื่อเผชิญกับเด็กรุ่นใหม่: “ที่นี่ ฉันอยู่ในชุมชนที่ยอดเยี่ยมของเรามาได้หนึ่งปีครึ่งแล้ว ฉันรู้ทุกอย่างแล้ว ฉันยังมีส่วนร่วมใน สัมมนาเทววิทยานานหนึ่งสัปดาห์ และคุณยังไม่รู้ว่ามีหนังสือกี่เล่มที่รวมอยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ไม่เป็นไร มาเถอะ ฉันจะสอนเธอเอง!”

...แต่สุดท้ายแล้ว ข้อความนี้ก็ทำให้เราเข้าใจจริงๆ เราไม่ได้ใช้ชีวิตตามคำเหล่านี้จริงๆ เราทุกคนเป็นคริสเตียน ไม่ใช่แค่คริสเตียนออร์โธดอกซ์เท่านั้น คำสารภาพนั้นอยู่ที่ไหนซึ่งทุกคนปรนนิบัติมิใช่เพื่อแสดง แต่ปฏิบัติตามพันธสัญญาของพระคริสต์นี้อย่างจริงใจและสม่ำเสมอ: “ให้ผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในพวกท่านเป็นผู้รับใช้ของท่าน เพราะว่าผู้ใดยกตัวขึ้น ผู้นั้นจะถูกทำให้ต่ำลง และผู้ใดถ่อมตัวลงจะถูกยกย่อง” ( มัทธิว 23, 11–12)? มีถ้อยคำในข่าวประเสริฐที่เป็นหนามในจิตวิญญาณของชาวคริสต์ พวกเขาไม่อนุญาตให้คุณอ่านพระกิตติคุณด้วยความรู้สึกว่าเหนือกว่าและหลงตัวเอง: “ที่นี่พวกเขาพูดว่าเราไม่เหมือนพวกฟาริสีและอาลักษณ์ชาวยิว เรามารู้จักพระคริสต์ เชื่อในพระองค์ ยอมรับคำสอนของพระองค์ และสำเร็จในทุกสิ่ง” ใช่ ใช่ การบอกเลิกพวกฟาริสีนี้ใช้ได้กับพวกเราชาวออร์โธดอกซ์ด้วย แต่มันเผาผลาญมโนธรรมของเราไม่ใช่เพราะเราเริ่มเรียกตัวเองว่า "พ่อ" แต่เพราะบางสิ่งที่ครอบคลุม ลึกซึ้ง และสำคัญกว่ามาก... ในเซมินารีทุกแห่ง คำอธิษฐานตอนเช้าอ่านข้อความจากข่าวประเสริฐ และฉันจำได้ว่าความเงียบผิดปกติเกิดขึ้นในห้องโถงเมื่อวันหนึ่งปุโรหิตอ่านข้อความนี้อย่างชัดเจน: “วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี…” (มัทธิว 23:14) ข่าวประเสริฐไม่เพียงแต่เป็นหนังสือที่ปลอบโยนเท่านั้น ไม่เพียงแต่ซาบซึ้งใจเท่านั้น ไม่เพียงแต่แสดงความรักใคร่เท่านั้น ภัยพิบัติและหนามของมันมีไว้สำหรับทุกคน ไม่ใช่แค่สำหรับชาวปาเลสไตน์ในสมัยโบราณเท่านั้น

แต่ตามพระวจนะของพระคริสต์ที่กล่าวโทษพวกฟาริสีนั้น ไม่มีใครสามารถลงโทษผู้ที่ถือว่าเพื่อนบ้านของตนสูงกว่าตนด้วยความถ่อมใจและถือว่าเขาเป็นพี่มากกว่า และถ้าโปรเตสแตนต์ต้องการสู้รบ ภายในโรคทางจิตวิญญาณของพวกฟาริสีผ่าน ภายนอกการปฏิรูปภาษา หากพวกเขาหวังจะขจัดการล่อลวงทางวิญญาณแห่งความไร้สาระและความจองหองโดยลบคำหนึ่งหรือสองคำออกจากพจนานุกรม ก็ให้พวกเขาคงเส้นคงวาและยกเลิกตำแหน่งศาสตราจารย์ในเซมินารีของตน “ศาสตราจารย์” เป็นเพียง “ครู” เท่านั้น

ไม่มีใครสามารถถูกบังคับให้พูดถึงบุคคลนี้หรือบุคคลนั้นด้วยคำว่า "พ่อ" ในออร์โธดอกซ์ การเรียกพระสงฆ์ว่า “บิดา” ไม่ใช่ข้อกำหนดของวินัยหรือหลักคำสอนของคริสตจักร นี่เป็นการปฏิบัติที่พิเศษตามกฎหมาย ไม่เป็นที่ยอมรับ แต่เป็นการปฏิบัติแบบครอบครัวและใกล้ชิดอย่างแม่นยำ มีคำมีที่อยู่ที่ใช้ระหว่างญาติสนิทเท่านั้น และหากคนแปลกหน้าซึ่งบังเอิญได้ยินพวกเขาเริ่มเรียกร้องจากคนรู้จักว่าพวกเขาเรียกกันและกันไม่ใช่ด้วยชื่อบ้าน แต่ใช้เพียงชื่อและนามสกุลเท่านั้นเขาก็จะนำเสนอตัวเองในแง่ที่ไม่เอื้ออำนวย การแสดงความรักไม่อาจห้ามได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะห้ามไม่ให้เรียกพี่ชายน้องชายและพ่อฝ่ายวิญญาณ

ตามมาด้วยว่าพระภิกษุไม่ควรเรียกตนเองว่าบิดา มีเพียงความเสื่อมโทรมของจรรยาบรรณในชั้นเรียนเท่านั้นที่สามารถอธิบายได้ว่าทุกวันนี้นักบวชบางคนแนะนำตัวเองไม่ใช่ "นักบวชอเล็กซานเดอร์" แต่เป็น "คุณพ่ออเล็กซานเดอร์" ครั้งหนึ่งฉันเคยเชื่อฟังเลขาธิการอธิการบดีของ Moscow Theological Academy นักเรียนคนหนึ่งซึ่งได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์เมื่อไม่กี่วันก่อนเข้ามาที่ห้องรับแขก แนะนำตัวเอง (“ข้าพเจ้าชื่อคุณพ่อโยอันน์ อิวานอฟ ตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 4”) และบอกว่าเขาต้องการพบกับอธิการอธิการบดี เมื่อเข้าไปในห้องทำงานของอธิการบดี ฉันได้แจ้งคำขอนี้: “คุณพ่อ Ioann Ivanov จากชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 มา เขาขอพบคุณ” ปฏิกิริยาของ Vladyka ไม่คาดคิด: เขาถามฉันว่า Ivanov แนะนำตัวเองแบบนั้นหรือว่าฉันเรียกเขาอย่างนั้น ฉันตอบว่าฉันได้ถ่ายทอดอย่างชัดเจนถึงอะไรและอย่างไรที่ได้รับการบอกกล่าวที่แผนกต้อนรับ จากนั้นวลาดีก้าก็พูดอะไรบางอย่างที่กลายเป็นบทเรียนสำหรับฉันไปตลอดชีวิต:“ ไปบอกเขาว่าในตำบลของเขาเขาจะเป็น "พ่อ" ให้กับลูก ๆ ฝ่ายวิญญาณของเขาและฉันเองก็เพิ่งบวชเขาเมื่อสามวันก่อน - และ เขากลายเป็นพ่อของฉันแล้วเหรอ! ให้เขาเรียนรู้ที่จะแนะนำตัวเองอย่างถูกต้องแล้วเขาจะมา!”

ดังนั้นคำว่า "พ่อ" จึงเป็นผลมาจาก "การรับรู้" บางอย่าง เป็นไปได้ไหมที่จะพูดกับนักบวชแตกต่างออกไป? มีคำปราศรัยอย่างเป็นทางการ: "ความเคารพของคุณ" (ถึงมัคนายก, พระสงฆ์, ลำดับชั้น), "ความเคารพของคุณ" (ถึงเจ้าอาวาส, อัครสังฆราช, เจ้าอาวาส) โดยหลักการแล้ว คุณยังสามารถกล่าวถึงผู้คนในแบบฆราวาสได้ด้วยชื่อและนามสกุลของพวกเขา แต่ - ฉันต้องเตือนคุณ - การรักษาเช่นนี้อาจทำให้เกิดรอยช้ำในจิตวิญญาณของนักบวชได้ เหตุใดรอยถลอกนี้จึงเกิดขึ้น สามารถเห็นได้จากเหตุการณ์ที่เล่าไว้ในบันทึกความทรงจำของ B. N. Lossky บุตรชายของนักปรัชญาชาวรัสเซียผู้โด่งดัง N. O. Lossky เช่นเดียวกับปัญญาชนคนอื่นๆ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก “การกล่าวกับนักบวชโดยใช้ชื่อและนามสกุลเป็นนิสัย ตัวเขาเองละทิ้งประเพณีนี้และเริ่มประณามมันหลังจากที่เขาเรียกว่า "Sergei Nikolaevich" ซึ่งมาถึงปรากในปี 1924 พระสงฆ์เพื่อนร่วมงานก่อนการปฏิวัติและเพื่อนร่วมอุดมการณ์ในอ้อมแขนของบิดาของเขา Sergius Bulgakov และได้ยินจากเขาว่าเขายอมรับชื่อนี้เป็นหนึ่งในการแสดงการลงโทษของพระเจ้าสำหรับการกลับใจใหม่สู่ศรัทธาล่าช้า”

นอกจากนี้สำหรับพระสงฆ์ที่มีประสบการณ์ดำเนินชีวิตและรับราชการตามนั้น อำนาจของสหภาพโซเวียตการเรียกชื่อและนามสกุลเป็นเครื่องเตือนใจถึงช่วงเวลาแห่งหมายเรียกและการสอบปากคำ ด้วยการอุทธรณ์นี้ เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยและเพื่อนร่วมงานคนอื่นๆ ได้เน้นย้ำเรื่องนี้ทุกประเภท การอุทธรณ์ของคริสตจักรและไม่มีชื่อสงฆ์สำหรับพวกเขา ดังนั้น ด้วยการเน้นย้ำ พระสงฆ์ (รวมถึงพระสังฆราช) จึงถูกเรียกตามชื่อทางโลกเท่านั้น (ซึ่งยังคงเป็นก้าวไปข้างหน้าเมื่อเทียบกับปีก่อนสงคราม เมื่อคำปราศรัยของทางการต่อพระสงฆ์มีตั้งแต่ "พลเมือง" ถึง " นักโทษ"). ดังนั้น การปราศรัยกับพระสงฆ์ด้วยวิธีทางโลกจึงเป็นการเน้นย้ำถึงการเว้นระยะห่าง และการแสดงออกอย่างชัดเจนถึงความไม่เต็มใจที่จะเห็นสิ่งที่ตัวเขาเองถือว่าสำคัญที่สุดในชีวิตและในพันธกิจในคู่สนทนาของตน

สิ่งนี้อธิบายถึงการตอบสนองอย่างมีไหวพริบของ Metropolitan Pitirim ต่อข้อความ "ฉันจะพูดกับคุณอย่างไร" ซึ่ง Vladyka ได้รับในปี 1988 ในการประชุมครั้งแรกครั้งหนึ่งของกลุ่มปัญญาชนโซเวียตกับตัวแทนของคริสตจักร (เท่าที่ฉันจำได้นี่คือใน เซ็นทรัลเฮาส์นักเขียน) เมื่ออ่านบันทึกนี้แล้ว Vladyka ยิ้มและตอบว่า: "โทรหาฉันหน่อยสิ: ความสูงส่งของคุณ!"

ดังนั้นหากบุคคลไม่มีเหตุผลพิเศษที่จะเน้นย้ำถึงความไม่คริสตจักรของเขา ก็เป็นการดีกว่าที่จะไม่ใช้คำปราศรัยดังกล่าว ซึ่งสำหรับนักบวชยังคงมีฆราวาสและดังนั้นจึงดูหมิ่นความหมายแฝง เมื่อมีคนถามฉันว่าจะพูดกับฉันอย่างไร ฉันตอบว่า “พวกเขามักจะพูดกับฉัน พ่ออันเดรย์อย่างเป็นทางการมากขึ้น - คุณพ่อมัคนายก. ตามนามสกุลฉันคือ Andrey Vyacheslavovich ผู้เฒ่า Alexey เรียกฉันว่า “คุณพ่อ Andrey” เมื่อพูดคุยเป็นการส่วนตัว... อย่างไรก็ตาม เมื่อเร็วๆ นี้“คุณพ่อศาสตราจารย์” ก็เริ่มพูดกับเขาด้วย (แต่ด้วยรอยยิ้ม)” ท่านสามารถติดต่อเราได้ทุกช่องทางที่ท่านสะดวก.. วลีสุดท้ายฉันเพิ่มสิ่งนี้เพื่อบรรเทาความอึดอัดใจของผู้ที่มีอายุมากกว่าฉันมาก ท้ายที่สุดแล้ว คำถามนี้ไม่ได้เกี่ยวกับการเคารพบุคคลมากนัก สำหรับบุคคล แต่เป็นคำถามเกี่ยวกับทัศนคติต่อตำแหน่งหน้าที่ต่อบริการที่บุคคลนั้นอุทิศตนให้

โดยทั่วไป นี่เป็นเรื่องของมารยาท ไม่ใช่ความเชื่อ การนำเสนอสิ่งนี้เป็นเหตุผลในการแยกจากพี่น้องและคริสตจักรหมายถึงการเก็บไว้ในใจเท่านั้นและไม่ได้อยู่ในใจเลยข้อความแปลก ๆ ของอัครสาวกเปาโลซึ่งเขาพูดบางอย่างเกี่ยวกับความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของผู้อดอาหาร และบรรดาผู้ไม่ถือศีลอด...

ยิ่งไปกว่านั้น จากมุมมองทางภาษาล้วนๆ เราควรแยกแยะ การตั้งชื่อและ อุทธรณ์; เหล่านี้เป็นประเภทของคำที่แตกต่างกัน ในข่าวประเสริฐเราถูกขอให้ไม่ทำ โทรหาตัวเองพ่อของใครก็ตามบนโลก (และเห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับพ่อที่แท้จริง) นั่นคือไม่ยอมรับสิทธิความเป็นบิดาของใครบางคน - และสิทธิเหล่านี้ในภาคตะวันออกในเวลานั้นนั้นกว้างขวางมาก การกล่าวถึงโดยใช้สิ่งที่เรียกว่า "ชื่อเครือญาติ" เป็นเรื่องปกติในทุกภาษา: เราเพียงกำหนดทั้งความสัมพันธ์ทางอายุกับคู่สนทนาและทัศนคติของเราที่มีต่อเขาแทบจะมองไม่เห็น อันที่จริงที่อยู่แบบไหนสุภาพกว่ากัน - พ่อหรือ ลุง? แม่หรือ ป้า? อยู่ในสังคมที่ถูกเรียกว่าเด็กผู้ชายจะดีกว่าไม่ใช่หรือ ลูกชาย, แต่ไม่ เด็กผู้ชาย? การใช้งานปกติของปกติ หมายถึงภาษาออร์โธดอกซ์ไม่สามารถตำหนิได้ แต่อย่างใด และการที่เราเคารพพระสงฆ์ของเราและด้วยเหตุนี้จึงกล่าวกับพวกเขาตามนั้นก็เป็นสิทธิของเรา ข่าวประเสริฐไม่ได้พรากข่าวประเสริฐไปจากเรา

จากหนังสือเล่ม 21 คับบาลาห์ คำถามและคำตอบ. ฟอรั่ม 2544 (ฉบับเก่า) ผู้เขียน เลทแมน ไมเคิล

บทที่ 4. ทำไม... เหตุใดภาษาในหนังสือของฉันจึงแตกต่างในรัสเซีย ฉันมีคำถาม 2 ข้อ: 1) มีพระบัญญัติให้รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเองและมีพระบัญญัติให้เคารพบิดามารดา ฉันควรทำอย่างไรหากต้องออกไปเรียนคับบาลาห์ - ทิ้งแม่ของฉันซึ่งโดยทั่วไปแล้วต่อต้านเรื่องทั้งหมดนี้มาก

จากหนังสือ Myth or Reality ข้อโต้แย้งทางประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์สำหรับพระคัมภีร์ ผู้เขียน ยูนัค มิทรี โอนิซิโมวิช

9. เหตุใดพระเจ้าจึงไม่โน้มน้าวซาตาน หรือเหตุใดจึงไม่ทำลายมัน แต่ขับไล่มันไปยังดินแดนของเรา? บางคนคิดเช่นนี้: “ดูเถิด พระเจ้าผู้ไร้อำนาจไม่สามารถรับมือกับสิ่งทรงสร้างของพระองค์ได้ และทรงขับไล่พระองค์มายังโลกเพื่อที่เราจะต้องทนทุกข์ตลอดชีวิต” - นี่ยังห่างไกลจากความจริง ซาตานก็แสดงผลลัพธ์ออกมา

จากหนังสือ ลาก่อน ผู้เขียน นิเควา ลุดมิลา

81. จู่ๆ ฉันก็ต้องทำ วันเสาร์ของพ่อแม่ฉันฝันถึงคุณย่าทั้งสองของฉัน มีความเชื่อว่าเมื่อเราฝันถึงคนตายพวกเขาจะเรียกเราไปหาพวกเขา นี่เป็นเรื่องจริงเหรอ? ไม่ นี่เป็นหนึ่งในความเชื่อโชคลางทั่วไป หากมีคนฝันถึงผู้เป็นที่รักซึ่งเสียชีวิตไปแล้วก็ไม่ได้หมายความว่า

จากหนังสือความปรารถนาของปีศาจ ผู้เขียน ปันเตเลมอน (ลีดิน) เฮียโรมองก์

พบกับความโหดร้าย ใครก็ตามที่มีบัญญัติของเราและรักษาบัญญัติเหล่านั้น เขาก็รักเรา และใครก็ตามที่รักเรา พระบิดาของเราก็จะทรงรักเรา และเราจะรักเขาและจะปรากฏแก่เขาด้วยตัวเราเอง ใน. 14:21 และหมายสำคัญเหล่านี้จะติดตามบรรดาผู้ที่เชื่อ พวกเขาจะขับผีออกในนามของเรา... มก. 16:17 ยี่สิบปี

จากหนังสือคำถามสำหรับนักบวช ผู้เขียน Shulyak Sergey

14. เหตุใดจึงสำคัญมากที่บุคคลจะต้องค้นหาผู้สารภาพซึ่งเป็นปุโรหิตที่คุณสารภาพและปรึกษาด้วยตลอดเวลา? คำถาม: เหตุใดจึงสำคัญที่บุคคลจะต้องค้นหาผู้สารภาพซึ่งเป็นนักบวชที่คุณสารภาพและปรึกษากับเขาตลอดเวลา คำตอบ Archpriest Sergius

จากหนังสือรวบรวมบทความเกี่ยวกับการอ่านกิจการของอัครสาวกที่แปลความหมายและจรรโลงใจ ผู้เขียน บาร์ซอฟ มัตวีย์

16. ทำไมคุณถึงต้องการนักบวชในการสารภาพ ทำไมคุณไม่สามารถสารภาพต่อพระเจ้าโดยตรงได้? คำถาม: วิหารของพระเจ้าอยู่ในหัวใจของทุกคน และบุคคลสามารถสื่อสารกับพระเจ้าได้โดยตรง เหตุใดการสารภาพจึงเกิดขึ้นเฉพาะเมื่อมีพระสงฆ์เข้าร่วมเท่านั้น ทำไมจึงสารภาพไม่ได้

จากหนังสือ 1115 คำถามถึงนักบวช ผู้เขียน ส่วนของเว็บไซต์ OrthodoxyRu

6. เหตุใดสมเด็จพระสันตะปาปาจึงกระตือรือร้นที่จะไปรัสเซีย และทำไมถึงอยากไปรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ต่อต้านการมาเยือนเช่นนี้หรือ? คำถาม: เหตุใดพระสันตปาปาจึงกระตือรือร้นที่จะเสด็จเยือนรัสเซีย และเหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงไม่ทรงต่อต้านการเสด็จเยือนดังกล่าว คำตอบ มัคนายก Andrey Kuraev: บิชอปแห่งโรมมี

จากหนังสือ The Great Annunciation Word ผู้เขียน นิสกี้ เกรกอรี

เกี่ยวกับสาเหตุที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่เสด็จลงมาทันทีหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์ และเหตุใดพระองค์จึงทรงปรากฏในรูปของลิ้นที่ลุกเป็นไฟของนักบุญยอห์น Chrysostom จำเป็นต้องอธิบายให้ความรักของคุณฟังว่าทำไมพระคริสต์จึงไม่ประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่เราทันทีหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ แต่ทรงยอมให้เหล่าสาวกของพระองค์รอ

จากหนังสือการสนทนากับพระสังฆราช Athenagoras โดย เคลมองต์ โอลิเวียร์

เหตุใดศาสนจักรไม่สวดภาวนาเพื่อฆ่าตัวตาย และเหตุใดจึงไม่จัดพิธีศพสำหรับการฆ่าตัวตาย นักบวช Afanasy Gumerov ผู้อาศัยในอาราม Sretensky การฆาตกรรมใด ๆ (แม้แต่ตัวเอง) ถือเป็นการละเมิดพระบัญญัติที่สำคัญที่สุด: "เจ้าอย่าฆ่า" (อพย. 20, 13; ฉธบ. 5, 17) เธอแสดงออกอย่างนั้น

จากหนังสือคำตอบของชาวยิว สู่คำถามที่ไม่เป็นยิวเสมอไป คับบาลาห์ เวทย์มนต์ และโลกทัศน์ของชาวยิวในคำถามและคำตอบ โดย กุกลิน รูเวน

ใครคือบุตรของพระเจ้า เหตุใดซาตานจึงอยู่ท่ามกลางพวกเขา และเหตุใดเขาจึงพูดคุยกับพระเจ้าค่อนข้างคุ้นเคย? นักบวช Afanasy Gumerov ผู้อาศัยในอาราม Sretensky วลี "บุตรของพระเจ้า" ในพระคัมภีร์ใช้กับผู้ที่มีความสมบูรณ์แบบฝ่ายวิญญาณ (ยอห์น 1:12;

จากหนังสือขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า วิธีการสวดมนต์และสิ่งที่ต้องทำในพระวิหาร ผู้เขียน อิซไมลอฟ วลาดิมีร์ อเล็กซานโดรวิช

เหตุใดการสารภาพจึงเกิดขึ้นเฉพาะเมื่อมีพระสงฆ์มีส่วนร่วมเท่านั้น ทำไมคุณไม่สามารถสารภาพกับพระเจ้าโดยตรงได้? Priest Afanasy Gumerov ผู้อาศัยในอาราม Sretensky การมีภาพลักษณ์ของพระเจ้าและมีความเหมือนพระเจ้าอยู่ในตัวเขา บุคคลไม่เพียง แต่สามารถทำได้เท่านั้น

จากหนังสือ Selected Creations ผู้เขียน นิสกี้ เกรกอรี

บทที่ 30. เหตุใดบาปจึงไม่หายไปทันทีหลังจากการเสด็จมาของพระคริสต์? ทำไมไม่ทุกคน

จากหนังสือของผู้เขียน

ส่วนที่หนึ่ง ชายผู้มีนามว่า ATHENAGORAS Phanar ในอิสตันบูล เมื่อคุณออกจากย่านใหม่และข้ามสะพานที่อยู่ตรงกลางของ Golden Horn ซึ่งอีกด้านหนึ่งมีทางหลวงขนาดยักษ์ราวกับผ่านร่างที่มีชีวิตตัดผ่านไบแซนไทน์และ เนื้อตุรกีของเก่า

จากหนังสือของผู้เขียน

จีดีชื่ออะไรคะ? G-d ในศาสนายิวชื่ออะไร เปาโลถามคำถามนี้กับโมเชผู้สูงสุดพระองค์เองแล้ว (เชโมท 3:13): “ และโมเชพูดกับ G-d: ดูเถิดฉันจะมาหาชนชาติอิสราเอลแล้วพูดกับพวกเขา: “ พระเจ้าของบรรพบุรุษคุณส่งฉันมาหาคุณ” และพวกเขาจะถามฉันว่า: “เขาชื่ออะไร” ฉันจะบอกพวกเขาว่าอย่างไร?” เพื่อการนี้พระองค์ผู้ทรงฤทธานุภาพ

จากหนังสือของผู้เขียน

การอวยพรของนักบวช การอวยพรคือการสรรเสริญพระเจ้าโดยรัฐมนตรีของคริสตจักร พร้อมด้วยสัญลักษณ์ของไม้กางเขน ในระหว่างการให้พร พระสงฆ์พับนิ้วในลักษณะที่ตัวอักษร IC XC - พระเยซูคริสต์ เกิดขึ้น พระองค์ทรงอวยพรเราผ่านทางปุโรหิต

จากหนังสือของผู้เขียน

บทที่ 30. เหตุใดบาปจึงไม่หายไปทันทีหลังจากการเสด็จมาของพระคริสต์? ทำไมทุกคนถึงไม่เชื่อ? หากใครคิดจะเชื่อคำสอนของเราโดยที่แม้หลังจากใช้การรักษาแล้ว ชีวิตมนุษย์ก็ยังคงมีมลทินเพราะบาป ดังนั้นให้สิ่งที่คล้ายคลึงกันอย่างหนึ่งที่เขาคุ้นเคยนำทางเขาไปสู่ความจริง