ประวัติโดยย่อของศาสนาคริสต์. ประวัติโดยย่อของคริสตจักรคริสเตียน

ออร์ทอดอกซ์เป็นหนึ่งในทิศทางของศาสนาคริสต์ซึ่งแยกตัวออกมาและก่อตัวเป็นองค์กรในศตวรรษที่ 11 อันเป็นผลมาจากการแบ่งแยกคริสตจักร ในปี ค.ศ. 1054 มีการแยกโบสถ์คริสต์นิกายหนึ่งออกเป็นนิกายโรมันคาทอลิกและ คริสตจักรตะวันออก. ในทางกลับกัน คริสตจักรตะวันออกก็ถูกแบ่งออกเป็นหลายคริสตจักร โดยที่คริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดในปัจจุบันคือ โบสถ์ออร์โธดอกซ์.

ออร์โธดอกซ์เกิดขึ้นในอาณาเขตของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ในขั้นต้น โบสถ์แห่งนี้ไม่มีศูนย์กลางของโบสถ์ เนื่องจากพลังของคริสตจักรของไบแซนเทียมกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้เฒ่าสี่คน: คอนสแตนติโนเปิล, อเล็กซานเดรีย, อันทิโอก, เยรูซาเลม เมื่อจักรวรรดิไบแซนไทน์ล่มสลาย ปรมาจารย์ผู้ปกครองแต่ละคนก็นำคริสตจักรออร์โธดอกซ์อิสระ (autocephalous) ที่เป็นอิสระ ต่อจากนั้น โบสถ์ autocephalous และ autonomous เกิดขึ้นในประเทศอื่น ๆ ส่วนใหญ่ในตะวันออกกลางและยุโรปตะวันออก

โบสถ์ Russian Orthodox มีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่าพันปี ตามตำนาน อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกเป็นคนแรกด้วยการประกาศข่าวประเสริฐ เขาหยุดที่ภูเขาเคียฟ และอวยพรเมือง Kyiv ในอนาคต การแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในรัสเซียได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความใกล้ชิดกับอำนาจคริสเตียนอันยิ่งใหญ่ - จักรวรรดิไบแซนไทน์ ทางตอนใต้ของรัสเซียได้รับการถวายโดยกิจกรรมของพี่น้องผู้เท่าเทียมกันผู้ศักดิ์สิทธิ์ Cyril และ Methodiusอัครสาวกและผู้รู้แจ้งของชาวสลาฟ ใน IX ไซริลสร้างอักษรสลาฟ (ซีริลลิก) และร่วมกับพี่ชายของเขาแปลเป็นหนังสือสลาฟโดยที่บริการของพระเจ้าไม่สามารถทำได้: พระกิตติคุณเพลงสดุดีและบริการที่เลือก บนพื้นฐานของการแปลของ Cyril และ Methodius ภาษาเขียนและวรรณกรรมฉบับแรกของ Slavs ได้ถูกสร้างขึ้น - ที่เรียกว่า โบสถ์เก่า Slavonic.

เธอรับบัพติศมาในปี 954 เจ้าหญิงโอลก้าแห่งเคียฟ. ทั้งหมดนี้เตรียมเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย - การล้างบาปของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ในช่วงปลายฤดูร้อนปี 988 นักบุญ เจ้าชายวลาดิมีร์ Svyatoslavovich รวบรวมชาวเคียฟทั้งหมดบนฝั่งของ Dnieper ในน่านน้ำที่พวกเขารับบัพติสมาโดยนักบวชไบแซนไทน์ เหตุการณ์นี้ดำเนินไปในประวัติศาสตร์ว่าเป็น "การรับบัพติศมาของรัสเซีย" กลายเป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการอันยาวนานในการสถาปนาศาสนาคริสต์ในดินแดนรัสเซีย ในปี ค.ศ. 988 ภายใต. ก่อตั้งเจ้าชายวลาดิเมียร์ที่ 1 โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC)เช่น มหานครรัสเซีย Patriarchate of Constantinople พร้อมศูนย์กลางใน Kyiv เมืองหลวงที่เป็นผู้นำคริสตจักรได้รับการแต่งตั้งโดยสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลจากบรรดาชาวกรีก แต่ในปี 1051 รัสเซียถูกวางไว้บนบัลลังก์ปฐมกาลเป็นครั้งแรก เมโทรโพลิแทนฮิลาเรียนผู้มีการศึกษามากที่สุดในยุคของเขา เป็นนักเขียนในโบสถ์ที่ยอดเยี่ยม

วัดที่สวยงามตระหง่านถูกสร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 อารามเริ่มพัฒนาขึ้นในรัสเซีย ในปี ค.ศ. ๑๐๕๑ หลวงพ่อ Anthony Pecherskyนำประเพณีมาสู่รัสเซีย อาราม Athosก่อตั้งอารามถ้ำเคียฟที่มีชื่อเสียงซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางศาสนาของรัสเซียโบราณ บทบาทของอารามในรัสเซียนั้นยิ่งใหญ่มาก และข้อดีหลักของพวกเขาที่มีต่อคนรัสเซีย - ไม่ต้องพูดถึงบทบาททางจิตวิญญาณอย่างหมดจด - ก็คือพวกเขาเป็นศูนย์กลางการศึกษาที่ใหญ่ที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอารามมีการเก็บพงศาวดารซึ่งนำข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญทั้งหมดในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียมาสู่ยุคสมัยของเรา ภาพวาดไอคอนและศิลปะการเขียนหนังสือเฟื่องฟูในอาราม และงานด้านศาสนศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และวรรณกรรมได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย กิจกรรมการกุศลที่กว้างขวางของวัดช่วยให้การศึกษาของประชาชนด้วยจิตวิญญาณแห่งความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ

ในศตวรรษที่ 12 ในช่วงระยะเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินา คริสตจักรรัสเซียยังคงเป็นผู้ถือเพียงคนเดียวของแนวคิดเรื่องความสามัคคีของชาวรัสเซียซึ่งต่อต้านแรงบันดาลใจแบบแรงเหวี่ยงและความขัดแย้งทางแพ่งของเจ้าชาย การรุกรานตาตาร์-มองโกล- ภัยพิบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เกิดขึ้นกับรัสเซียในศตวรรษที่ 13 - ไม่ได้ทำลายคริสตจักรรัสเซีย เธอรอดชีวิตจากพลังที่แท้จริงและเป็นผู้ปลอบโยนผู้คนในการทดสอบที่ยากลำบากนี้ ในทางจิตวิญญาณ วัตถุ และศีลธรรม มันมีส่วนในการฟื้นฟูความสามัคคีทางการเมืองของรัสเซีย - กุญแจสู่ชัยชนะในอนาคตเหนือทาส ในปีที่ยากลำบากของแอกตาตาร์ - มองโกลและอิทธิพลของตะวันตกอารามมีส่วนอย่างมากในการรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติและวัฒนธรรมของชาวรัสเซีย ศตวรรษที่สิบสามได้มีการวางรากฐาน Pochaev Lavra. อารามแห่งนี้ทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อสถาปนานิกายออร์โธดอกซ์ในดินแดนรัสเซียตะวันตก

จักรพรรดิแห่งไบแซนไทน์ Michael VIII Palaiologos ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 พยายามเป็นพันธมิตรกับโรมโดยอยู่ใต้บังคับบัญชาของโบสถ์ Byzantine Church เพื่อแลกกับการสนับสนุนทางการเมืองและการทหารต่อพวกเติร์ก ในปี ค.ศ. 1274 ในเมืองลียง ผู้แทนของจักรพรรดิได้ลงนามในเอกสารเกี่ยวกับการเป็นพันธมิตรกับโรม - สหภาพลียง จักรพรรดิถูกต่อต้านโดยอาสาสมัครและคริสตจักร: ไมเคิลถูกขับไล่ออกจากคริสตจักรและถูกลิดรอนจากการฝังศพของคริสตจักร มี "ลาติโนโฟน" จำนวนน้อย - สมัครพรรคพวกของวัฒนธรรมตะวันตก - เปลี่ยนเป็นนิกายโรมันคาทอลิก

หลังจากการรุกรานตาตาร์-มองโกล กรมของมหานครถูกย้ายไปที่วลาดิมีร์ในปี 1299 และไปยังมอสโกในปี 1325 การรวมอาณาเขตของรัสเซียที่กระจัดกระจายไปทั่วมอสโกเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 14 และคริสตจักรรัสเซียยังคงมีบทบาทสำคัญในการฟื้นตัวของสหรัสเซีย นักบุญรัสเซียที่โดดเด่นเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและผู้ช่วยของเจ้าชายมอสโก นักบุญเมโทรโพลิแทนอเล็กซี่ (ค.ศ. 1354-1378) อุปถัมภ์เจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ Dmitry Donskoy. ด้วยอำนาจแห่งอำนาจของเขา เขาช่วยเจ้าชายมอสโกในการยุติความไม่สงบของระบบศักดินาและรักษาความสามัคคีของรัฐ นักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งคริสตจักรรัสเซีย สาธุคุณ เซอร์จิอุสแห่ง Radonezhอวยพร Dimitry Donskoy สำหรับอาวุธที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - การต่อสู้ของ Kulikovoซึ่งทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของการปลดปล่อยรัสเซียจากแอกมองโกล โดยรวมแล้วตั้งแต่วันที่ 14 ถึงกลางศตวรรษที่ 15 มีการก่อตั้งอารามใหม่มากถึง 180 แห่งในรัสเซีย เหตุการณ์ที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของอารามรัสเซียโบราณคือการก่อตั้งโดย St. Sergius of Radonezh แห่งอาราม Trinity-Sergius (ประมาณ 1334) ที่นี่ในอารามอันรุ่งโรจน์ในเวลาต่อมาความสามารถอันยอดเยี่ยมของจิตรกรไอคอน St. Andrei Rublev เจริญรุ่งเรือง

การรวมประเทศลิทัวเนียกับอาณาจักรคาทอลิกแห่งโปแลนด์ ประกาศในปี 1385 นำไปสู่แรงกดดันทางกฎหมาย เศรษฐกิจ และการเมืองต่อออร์ทอดอกซ์ในรัสเซียตะวันตก ส่วนสำคัญของบิชอปออร์โธดอกซ์ไม่สามารถต้านทานแรงกดดันนี้ได้

ในปี ค.ศ. 1439 ในเมืองฟลอเรนซ์ ภายใต้แรงกดดันจากจักรพรรดิ อีกด้านหนึ่ง และโรม อีกด้านหนึ่ง ลำดับชั้นของกรีกได้ลงนามในเอกสารอีกครั้งเกี่ยวกับการยอมจำนนต่อบัลลังก์โรมัน
สหภาพฟลอเรนซ์เป็นฟางที่จักรวรรดิพยายามจะเข้าใจเมื่อถูกครอบงำโดยการรุกรานของตุรกี ในอดีต การกระทำนี้ทำให้ไบแซนเทียมไม่มีประโยชน์อะไรมากไปกว่าฟางข้าวสำหรับคนจมน้ำ จักรวรรดิได้ล่มสลาย ในไม่ช้า คอนสแตนติโนเปิลก็ยุติสหภาพแรงงาน แต่เธอให้ข้อโต้แย้งทางกฎหมายแก่กรุงโรมในการโต้แย้งกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ช่วยสร้างเครือข่ายโรงเรียนสำหรับสอน "คาทอลิกพิธีกรรมตะวันออก" ฝึกอบรมเจ้าหน้าที่ของนักเทศน์และมิชชันนารี และสร้างวรรณกรรมเทศน์ที่มีจุดประสงค์เพื่อเผยแพร่ในสภาพแวดล้อมแบบออร์โธดอกซ์ สหภาพฟลอเรนซ์ซึ่งรับเลี้ยงโดยไบแซนเทียมในปี ค.ศ. 1439 ได้สร้างความเสียหายอย่างหนักต่อจิตสำนึกตามบัญญัติบัญญัติของรัสเซีย ศีลของคริสตจักรกำหนดให้เชื่อฟังพระสังฆราชทั่วโลกในกรุงคอนสแตนติโนเปิล มโนธรรมทางศาสนาไม่อนุญาตให้มีการรับรู้ถึงผู้เฒ่าผู้ละทิ้งความเชื่อ Unia ให้เหตุผลที่มั่นคงในการได้รับอิสรภาพแก่คริสตจักรรัสเซีย เมืองกรีกแห่งรัสเซียทั้งหมด Isidore ผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นของสหภาพแรงงานถูกจับกุมและหนีออกจากมอสโกในเวลาต่อมา ชาวรัสเซียตัดสินใจอย่างเจ็บปวดสำหรับพวกเขา: ในปี ค.ศ. 1448 ไม่ใช่โดยสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเหมือนเมื่อก่อน แต่โดยสภาบิชอปแห่งรัสเซียเมืองหลวงของมอสโกและรัสเซียทั้งหมดได้รับการแต่งตั้ง พวกเขากลายเป็น อัครสังฆราชแห่งรยาซาน โยนาห์ได้รับเลือกเข้าสู่มหานครในปี ค.ศ. 1441 แต่คอนสแตนติโนเปิลไม่อนุมัติในสมัยนั้น ยุคของ autocephaly เริ่มต้นขึ้น - ความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ของคริสตจักรรัสเซีย ในด้านอุดมการณ์ทางการเมือง ยุคนี้ถูกทำเครื่องหมายโดยการก่อตั้งแนวคิดดั้งเดิมของระบอบการปกครองแบบไบแซนไทน์ (นั่นคือแนวคิดของระบอบเผด็จการสากล)

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 a มหานครรัสเซียตะวันตก (เคียฟ, ลิทัวเนีย). ในปี ค.ศ. 1458 มหานครรัสเซียตะวันตกแยกออกจากมหานครมอสโก นอกจากนครเคียฟแล้ว ยังมีสังฆมณฑลออร์โธดอกซ์ 9 แห่งในลิทัวเนีย (Polotsk, Smolensk, Chernihiv, Turov, Lutsk, Vladimir) และโปแลนด์ (กาลิเซีย, Peremyshl, Kholm)

แกรนด์ดยุกอีวานที่ 3(1462-1505) แต่งงานแล้ว โซเฟีย (โซย่า) Paleologหลานสาวของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 11 แห่งไบแซนไทน์คนสุดท้ายซึ่งถูกพวกเติร์กสังหาร Ivan III เป็นคนแรกในรัสเซียที่ได้รับตำแหน่งเผด็จการ (คล้ายกับชื่อจักรพรรดิกรีก "เผด็จการ") และทำให้นกอินทรีสองหัวไบแซนไทน์เป็นเสื้อคลุมแขนของรัสเซีย: รัสเซียประกาศโดยตรงว่ายอมรับมรดกของ ออร์โธดอกซ์ "จักรวรรดิโรมัน" ในช่วงรัชสมัยของ Ivan III สูตร "โดยพระคุณของพระเจ้ากษัตริย์และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่" บางครั้งก็ถูกเพิ่มลงในชื่อของเขา ภายใต้ลูกชายของเขา Vasily III ความคิดของ "กรุงโรมที่สาม" เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์ในคำทำนายของผู้อาวุโสของอาราม Pskov Spaso-Eleazarov Philotheus: "... สองกรุงโรมล้มลงและที่สามยืนและ ครั้งที่สี่จะไม่เกิดขึ้น” Ivan IV Vasilyevichผู้ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะ Ivan the Terrible ในปี ค.ศ. 1547 ในรูปของจักรพรรดิไบแซนไทน์ได้แต่งงานกับอาณาจักร เป็นที่น่าสังเกตว่าพิธีนี้ดำเนินการตามคำแนะนำ Metropolitan Macariusผู้วางมงกุฎบนศีรษะของหนุ่ม Ivan IV เพื่อให้อุดมคติตามระบอบของพระเจ้าไบแซนไทน์สมบูรณ์ - ร่างรัฐคริสตจักรที่มี "สองหัว" (ซาร์และพระสังฆราช) - มีเพียงชื่อของปรมาจารย์สำหรับเจ้าคณะของคริสตจักรรัสเซียเท่านั้นที่หายไป ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1589 ภายใต้การปกครองของซาร์ Fedor Ioannovich(บุตรชายของอีวานผู้น่ากลัว) ผู้เฒ่าเยเรมีย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลผู้มาถึงมอสโกตั้ง งานนครหลวงสังฆราชองค์แรกของมอสโกและรัสเซียทั้งหมด ในอนาคต อำนาจที่เพิ่มขึ้นของรัฐรัสเซียมีส่วนสนับสนุนการเติบโตของอำนาจของคริสตจักรรัสเซียแบบออโต้เซฟาลัส ผู้เฒ่าตะวันออกยอมรับว่าผู้เฒ่ารัสเซียเป็นที่ห้าเพื่อเป็นเกียรติแก่

หลังจากการล่มสลายของไบแซนเทียม (1553) และจนถึงปัจจุบัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอ้างว่าเป็น "โรมที่สาม"

ในปี ค.ศ. 1596 ลำดับชั้นออร์โธดอกซ์จำนวนมากในดินแดนของอดีตอาณาเขตของรัสเซียซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของลิทัวเนียและโปแลนด์ยอมรับสหภาพเบรสต์กับโรม
ลำดับชั้นที่สูงขึ้นยอมรับคำสารภาพศรัทธาของคาทอลิกโดยมีเงื่อนไขว่าสิทธิทางการเมืองและทรัพย์สินของพวกเขาจะขยายออกไปและยังคงรักษาพิธีกรรมทางตะวันออกในอดีตไว้
ที่มั่นของออร์ทอดอกซ์ในดินแดนเหล่านี้กลายเป็นภราดรภาพออร์โธดอกซ์ซึ่งประกอบด้วยฆราวาสและคอสแซคเป็นส่วนใหญ่ ภราดรภาพซึ่งมีอำนาจมากที่สุดคือลวิฟและวิลนาและต่อมา - เคียฟสร้างโรงเรียนโรงพิมพ์ของตนเอง เครื่องพิมพ์รัสเซียยุคแรกทำงานใน Lvov นำโดย Ivan Fedorovที่มาจากมอสโก พวกเขามีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการพัฒนาการศึกษาออร์โธดอกซ์ในเบลารุสและยูเครน
ร่องรอยที่สดใสถูกทิ้งไว้ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรโดยเจ้าชายคอนสแตนติน ออสโตรซสกี ผู้สร้างศูนย์การศึกษาออร์โธดอกซ์ในออสทร็อก และเจ้าชาย Andrey Kurbsky สหายร่วมรบของเขา ผู้ซึ่งหนีไปลิทัวเนียภายใต้การปกครองของอีวานผู้โหดร้าย เขาเรียกร้องให้ขุนนางรัสเซียในท้องถิ่นปกป้องออร์ทอดอกซ์ในทุกวิถีทาง

ศตวรรษที่ 17 เริ่มยากสำหรับรัสเซีย ผู้แทรกแซงชาวโปแลนด์ - สวีเดนบุกดินแดนรัสเซียจากทางตะวันตก ในช่วงเวลาแห่งความไม่สงบนี้ คริสตจักรรัสเซียได้ทำหน้าที่รักชาติต่อประชาชนอย่างมีเกียรติเช่นเดิม รักชาติร้อน พระสังฆราช Hermogenes(ค.ศ. 1606-1612) ถูกทรมานโดยผู้แทรกแซงเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของกองทหารรักษาการณ์ Minin และ Pozharsky. การป้องกันอย่างกล้าหาญของ Trinity-Sergius Lavra จากชาวสวีเดนและชาวโปแลนด์ในปี 1608-1610 ถูกจารึกไว้ตลอดกาลในบันทึกประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียและคริสตจักรรัสเซีย

ในช่วงเวลาภายหลังการขับไล่ผู้แทรกแซงจากรัสเซีย คริสตจักรรัสเซียได้จัดการกับปัญหาภายในที่สำคัญมากประการหนึ่ง นั่นคือ การแก้ไขหนังสือและพิธีกรรมทางพิธีกรรม เครดิตส่วนใหญ่สำหรับสิ่งนี้เป็นของ พระสังฆราชนิคอน. ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1667 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็อ่อนแอลงอย่างมาก ความแตกแยกของผู้เชื่อเก่า. อันเป็นผลมาจากความแตกแยก โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแยกออกจาก ผู้เชื่อเก่า. สาเหตุของการแตกแยกคือ ปฏิรูปพระสังฆราชนิคอนดำเนินการตามความคิดริเริ่ม ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชมุ่งเป้าไปที่การแก้ไขหนังสือพิธีกรรมตามแบบอย่างของกรีกและสร้างความสม่ำเสมอในการบริการของคริสตจักร การปฏิรูปส่งผลกระทบต่อองค์ประกอบเล็กน้อยของพิธีกรรมเท่านั้น: เครื่องหมายสองนิ้วของไม้กางเขนถูกแทนที่ด้วยสามนิ้วแทนที่จะเป็น "พระเยซู" พวกเขาเริ่มเขียน "พระเยซู" พร้อมกับไม้กางเขนแปดแฉกที่พวกเขาเริ่ม เพื่อรับรู้สี่แฉก การปฏิรูปกระตุ้นการประท้วงจากส่วนหนึ่งของคณะสงฆ์ที่นำโดยบาทหลวง Avvakum การประท้วงพบการสนับสนุนจากชาวนา โบยาร์ นักธนู ฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปถูกสาปแช่งที่สภา 1666-1667 และอยู่ภายใต้การปราบปรามอย่างรุนแรง หนีจากการกดขี่ข่มเหง ผู้สนับสนุนของผู้เชื่อเก่าได้หลบหนีไปยังที่ห่างไกลในภาคเหนือ ภูมิภาคโวลก้า และไซบีเรีย ในปี ค.ศ. 1675-1695 มีการบันทึกการเผาตัวเอง 37 ครั้งในระหว่างนั้นมีผู้เสียชีวิตอย่างน้อย 20,000 คน นักบวช Avvakum ถูกเผาในบ้านไม้พร้อมกับคนที่มีความคิดเหมือนกัน ผู้พิทักษ์ศรัทธาเก่าหลายคนมีส่วนร่วมในสงครามชาวนาของ S. Razin, การจลาจล Solovetsky, การจลาจลของ K. Bulavin และ E. Pugachev

ในศตวรรษที่ 17 สถาบัน Kiev-Mohyla Academy ได้กลายเป็นศูนย์กลางหลักของการศึกษาออร์โธดอกซ์ ไม่เพียงแต่ในดินแดนเดิมของอาณาเขตของรัสเซียทางตอนใต้และตะวันตกเฉียงใต้เท่านั้น แต่ทั่วทั้งรัสเซีย ชื่อของมันรวมถึงชื่อเล่นของครอบครัวของเมืองหลวงของเคียฟ Peter Mohyla ผู้ก่อตั้งสถาบันการศึกษา ในสิ่งพิมพ์ดั้งเดิมใน Kyiv, Lvov, Vilnius อิทธิพลที่แข็งแกร่งของภาษาศาสนศาสตร์คาทอลิกเป็นที่สังเกตได้ชัดเจน ความจริงก็คือเมื่ออาณาจักรไบแซนไทน์ล่มสลาย ระบบการศึกษาในออร์โธดอกซ์ตะวันออกก็ทรุดโทรมลงเช่นกัน แต่ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกตะวันตก มีการพัฒนาอย่างไม่มีอุปสรรค และความสำเร็จมากมายก็ถูกยืมโดยโรงเรียนเทววิทยาในเคียฟ ภาษาที่ "ใช้งานได้" เป็นภาษาละติน ซึ่งอาศัยแหล่งข้อมูลภาษาละตินเป็นหลัก ประสบการณ์ของโรงเรียนในเคียฟและนักศาสนศาสตร์มีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูการศึกษาออร์โธดอกซ์ในมอสโกวรัสเซียในศตวรรษที่ 17 เมื่อบาดแผลแห่งกาลเวลาได้รับการเยียวยารักษา ในปี ค.ศ. 1687 พระสังฆราช Dionysios แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลและสังฆราชตะวันออกได้ส่งจดหมายอนุมัติการเปลี่ยนแปลง มหานครเคียฟไปยังเขตอำนาจศาลมอสโก การรวมกรุงเคียฟกับ Patriarchate มอสโกเกิดขึ้นอีกครั้ง

ต้นศตวรรษที่ 18 ถูกทำเครื่องหมายสำหรับรัสเซียโดยการปฏิรูปที่รุนแรงของ Peter I. การปฏิรูปยังส่งผลกระทบต่อคริสตจักรรัสเซีย: หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเอเดรียนในปี 1700 ปีเตอร์ที่ 1 ได้เลื่อนการเลือกตั้งเจ้าคณะใหม่ของคริสตจักรและในปี ค.ศ. 1721 ได้จัดตั้งคณะผู้บริหารระดับสูงของคริสตจักรขึ้นแทน สภาปกครองอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งยังคงเป็นโบสถ์ที่สูงที่สุดมาเกือบสองร้อยปี (ค.ศ. 1721-1917) หน้าที่ของไพรเมตดำเนินการชั่วคราวโดย Metropolitan Stefan ของ Ryazan Yavorsky ซาร์ปีเตอร์จงใจไม่รีบร้อนกับการแต่งตั้งผู้เฒ่ารอจนกว่าเขาจะหายเป็นปกติ Holy Synod ไม่เพียงแทนที่รัฐบาลปิตาธิปไตยเท่านั้น ร่างกายนี้อยู่ใต้อำนาจอธิปไตยโดยตรง รัฐรัสเซียกลายเป็นอาณาจักร แต่ไม่ใช่แบบไบแซนไทน์ - มีสองหัว แต่เป็นของตะวันตก - มีหัวเดียวฆราวาส ในกิจกรรมของเถรซึ่งสมาชิกเป็นบุคคลของพระสงฆ์ฆราวาสเข้าร่วม - หัวหน้าอัยการ "ตาและหู" ของเจ้าหน้าที่ฆราวาส ในศตวรรษที่ 18 คริสตจักรสูญเสียการถือครองที่ดินเกือบทั้งหมด และทรัพย์สินของคริสตจักรอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐ ความอยู่ดีมีสุขของลำดับชั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งสมาชิกของเถร ขึ้นอยู่กับเงินเดือนของรัฐ นักบวชจำเป็นต้องแจ้งเจ้าหน้าที่เกี่ยวกับทุกสิ่งที่อาจเป็นอันตรายต่อระบบของรัฐ หากได้รับข้อมูลนี้จากการสารภาพผิด เมื่อนักบวชยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อเป็นพยานถึงการกลับใจของบุคคลในความผิดที่กระทำความผิด ผู้สารภาพต้องเปิดเผยความลับของการสารภาพ - เพื่อกระทำสิ่งที่ถือเป็นความผิดตามศีลของโบสถ์ การควบคุมระบบราชการที่เพิ่มขึ้น ประกอบกับความเด็ดขาดของระบบราชการ ทำให้คณะสงฆ์กลายเป็น "ชนชั้นที่น่าสะพรึงกลัว" อำนาจของเขาในสังคมเริ่มเสื่อมลง ในศตวรรษที่ 18 ด้วยแฟชั่นของเขาในการคิดอย่างอิสระ มีผู้เชื่อว่าไม่มีพระเจ้าในหมู่หัวหน้าอัยการ

ในศตวรรษที่ 19 ภายใต้ผู้สืบทอดของปีเตอร์ที่ 1 คริสตจักรได้กลายเป็น "กรมสารภาพแห่งออร์โธดอกซ์" (ชื่อของคริสตจักรนี้อยู่ในเอกสารของ Holy Synod) หัวหน้าอัยการกลายเป็นหัวหน้าที่แท้จริงของสำนักงานสารภาพออร์โธดอกซ์
ในเวลาเดียวกัน ความลึกลับบางอย่างมาพร้อมกับชีวิตของคริสตจักรรัสเซียในช่วงระยะเวลาของ Synodal ของประวัติศาสตร์ (ค.ศ. 1721-1917): หลังจากที่ได้ปฏิบัติตามข้อบังคับใหม่แล้ว คริสตจักรในส่วนลึกไม่ยอมรับกฎเหล่านี้ การปฏิเสธนี้ไม่ได้แสดงออกในการต่อต้าน - ใช้งานอยู่หรือเฉยๆ (แม้ว่าจะมีสิ่งนั้นและในศตวรรษที่ 18 ลำดับชั้นและฆราวาสหลายคนจ่ายเงินด้วยหัวของพวกเขา) ในการต่อต้านตำรวจและระบบราชการ ปรากฎการณ์เกิดขึ้นในคริสตจักรซึ่งความบริบูรณ์ของเสรีภาพทางวิญญาณภายในถูกรวมเข้าไว้ด้วยกัน
ดังนั้นคริสตจักรรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 จึงได้รับการถวายโดยความสุภาพอ่อนโยนของนักบุญ Tikhon Zadonsky(1724-1783). ในฐานะอธิการ เขาโดดเด่นด้วยความไม่สนใจอย่างแท้จริง ความสุภาพเรียบร้อย ความสามารถพิเศษในการให้การศึกษาแก่พระสงฆ์ และการปฏิเสธการลงโทษทางร่างกายร่วมกันในขณะนั้น นักบุญทิคนมีชื่อเสียงในฐานะนักเขียน นักการศึกษา และผู้ใจบุญในโบสถ์ เขาใช้เวลา 16 ปีที่ผ่านมาในชีวิตของเขาในอาราม Zadonsky "พักผ่อน" แต่ในความเป็นจริง - ในการทำงานอย่างต่อเนื่องผสมผสานการสวดมนต์กับการเขียนรับผู้แสวงบุญและการดูแลผู้ป่วย ในยุคนี้เองที่การฟื้นคืนชีพของการปฏิบัติธรรมแบบพิเศษของการอธิษฐานแบบเงียบ ๆ - "การทำอย่างชาญฉลาด" - เริ่มขึ้น ประเพณีนี้ซึ่งมีต้นกำเนิดในไบแซนเทียมและเกือบจะหายไปในรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 18 ถูกเก็บรักษาไว้บน Athos จากนั้นพระภิกษุชาวรัสเซียก็พาไปยังดินแดนมอลโดวา Paisiy Velichkovskyต่อมา - สถาปนิกของอาราม Neamtsky ใน Carpathians เขายังเป็นที่รู้จักในด้านงานวรรณกรรมและจิตวิญญาณ
คริสตจักรรัสเซียให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการพัฒนาการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณและงานเผยแผ่ศาสนาในเขตชานเมือง โบสถ์เก่าได้รับการบูรณะและสร้างใหม่ นักวิชาการด้านศาสนาของรัสเซียได้ทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อพัฒนาวิทยาศาสตร์ เช่น ประวัติศาสตร์ ภาษาศาสตร์ และการศึกษาแบบตะวันออก

จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 19 ถูกทำเครื่องหมายด้วยความรุ่งโรจน์อันเงียบสงบ สาธุคุณเสราภีม, Sarov คนมหัศจรรย์ (1753-1833). บทสนทนาอันชาญฉลาดของเขากับผู้แสวงบุญเป็นตัวอย่างของการตรัสรู้แบบไม่มีหนังสือ ซึ่งเปิดความเข้าใจเกี่ยวกับศรัทธาออร์โธดอกซ์ให้กับทั้งคนธรรมดาและนักวิทยาศาสตร์
ศตวรรษที่ 19 เป็นความมั่งคั่งของผู้อาวุโส ไม่มีตำแหน่งผู้อาวุโส (ครูและที่ปรึกษา) ในลำดับชั้นของคริสตจักร ไม่สามารถแต่งตั้งผู้อาวุโสได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะแสร้งทำเป็น ผู้อาวุโสต้องได้รับการยอมรับจากคนในคริสตจักร มีเพียงไม่กี่คนที่ได้รับการยอมรับดังกล่าว ผู้อาวุโสของ Optina Pustyn ได้รับชื่อเสียงเป็นพิเศษซึ่งกลายเป็นสถานที่แสวงบุญที่แท้จริงสำหรับประชาชนทั่วไปและปัญญาชน ผู้เฒ่าส่วนใหญ่เป็นพระสงฆ์ซึ่งเป็นตัวแทนของนักบวชชุดดำ อย่างไรก็ตาม ผู้เฒ่าจากนักบวชผิวขาวที่แต่งงานแล้วยังเป็นที่รู้จัก: ตัวอย่างเช่น นักบวชชาวมอสโก Alexy Mechev (d. 1923)
ยุคเถรวาทในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียเป็นช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของเครือข่ายสถาบันการศึกษาเทววิทยาทั้งหมดรวมถึงสถาบันการศึกษา ในศตวรรษที่ 19 ตำแหน่งศาสตราจารย์ของพวกเขาสามารถให้เกียรติมหาวิทยาลัยใด ๆ และรวมถึงนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงด้วย
ในช่วงเวลาเดียวกัน ในสังคมที่ครั้งหนึ่งเคยเกือบจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียว กระแสทางอุดมการณ์ต่างๆ ก็ปรากฏขึ้น ซึ่งหลายแห่งต่อต้านคริสตจักรอย่างเปิดเผย การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซียและการเปลี่ยนแปลงในสภาพความเป็นอยู่ได้ทำลายพิธีกรรมประจำวันตามปกติที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบทางประวัติศาสตร์ของออร์โธดอกซ์ ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างรัฐกับพระศาสนจักรในรัสเซียได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าโครงสร้างทางสังคม การบริหาร และแม้แต่เศรษฐกิจที่มีอยู่ส่วนใหญ่ดูเหมือนจะรวมเข้ากับจิตใจของผู้คนที่มีนิกายออร์โธดอกซ์ ดังนั้น การป้องกันโครงสร้างและความสัมพันธ์เหล่านี้จึงถูกมองว่าเป็นการยึดถือศรัทธา และการปฏิเสธโครงสร้างเหล่านี้มักเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธศาสนจักร การปกป้องโดยรัฐมักดำเนินการในลักษณะที่หยาบและงุ่มง่ามซึ่งเป็นอันตรายต่อออร์โธดอกซ์ในสายตาของผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนและผู้คนที่ไม่คุ้นเคยกับมันเพียงพอเท่านั้น ตัวอย่างเช่น เป็นเวลานานข้าราชการต้องส่งใบรับรองจากนักบวชที่ระบุว่าตนถือศีลอดและรับศีลศักดิ์สิทธิ์ออร์โธดอกซ์ตามเวลาที่กำหนด มีกฎหมายที่คุกคามการลงโทษสำหรับการเปลี่ยนออร์โธดอกซ์ไปสู่ความเชื่ออื่นเช่นผู้เชื่อเก่า นักบุญรัสเซียในคริสต์ศักราช 19 Ignaty Brianchaninov, ธีโอพานผู้สันโดษและอื่นๆ ปัญหาร้ายแรงเกิดขึ้นในศาสนจักรซึ่งต้องการวิธีแก้ไขที่ตรงประเด็น
อย่างไรก็ตาม ทางการพิจารณาอย่างดื้อรั้นว่าการประชุมสภาท้องถิ่นและการบูรณะปรมาจารย์ในคริสตจักรรัสเซียนั้นไม่สมควร มหาวิหารจัดขึ้นหลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ปี 1917 เท่านั้น (เปิดในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2460 และสิ้นสุดจนถึงเดือนกันยายน พ.ศ. 2461) สภาได้นำการตัดสินใจเกี่ยวกับประเด็นที่สำคัญที่สุดของชีวิตคริสตจักรมาใช้ ปรมาจารย์ได้รับการฟื้นฟูในคริสตจักรรัสเซียและเซนต์ Tikhon (1865-1925) ได้รับเลือกเป็นผู้เฒ่าแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด พวกเขาอนุญาตให้มีการเลือกตั้งบิชอปโดยนักบวชและฆราวาสของสังฆมณฑลการใช้ไม่เพียง แต่คริสตจักรสลาฟนิกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษารัสเซียและภาษาอื่น ๆ ในการบูชา สิทธิของตำบลได้ขยาย; ร่างมาตรการเพื่อเสริมสร้างกิจกรรมมิชชันนารีของศาสนจักร ขยายการมีส่วนร่วมของฆราวาสในนั้น อย่างไรก็ตาม การปฏิรูปเริ่มสายเกินไป
รัฐที่ไม่เชื่อในพระเจ้าได้เริ่มการต่อสู้อย่างเป็นระบบกับศาสนจักร พระราชกฤษฎีกาเรื่องการแยกโบสถ์และรัฐในปี พ.ศ. 2461 ทำให้คริสตจักรขาดสิทธิ์ในการเป็นนิติบุคคลและสิทธิในการเป็นเจ้าของทรัพย์สิน ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรได้เกิดความแตกแยกหลายครั้ง (ซึ่งที่ใหญ่ที่สุดคือ "คาร์โลวาเทียน" ยังคงมีอยู่)

สำหรับพวกบอลเชวิค คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถือเป็นปรปักษ์ในอุดมคติ ในช่วงปีแห่งสงครามกลางเมืองในทศวรรษที่ 20-30 การสังหารนักบวชเป็นเรื่องใหญ่ การโจมตีครั้งใหญ่ของคริสตจักรได้รับการจัดการในช่วงต้นทศวรรษ 1920 คริสตจักรถูกกล่าวหาว่าปฏิเสธที่จะมอบสิ่งของมีค่าของคริสตจักรเพื่อช่วยผู้คนในภูมิภาคโวลก้าที่ทุกข์ทรมานจากความหิวโหย อันที่จริง คริสตจักรไม่ได้ปฏิเสธความช่วยเหลือดังกล่าว เธอประท้วงเฉพาะการปล้นวัดและการทำลายศาลเจ้าเท่านั้น การทดลองของพระสงฆ์เริ่มขึ้นทุกที่ ในระหว่างการหาเสียงนี้ ลำดับชั้นจำนวนมากถูกประณาม รวมทั้งสังฆราช Tikhon นักบุญเบนจามิน เมืองหลวงเปโตรกราด และอีกหลายคนถูกประหารชีวิต

ในยุค 20. คริสตจักรก็ถูกโจมตีจากภายในเช่นกัน นักบวชบางคนรีบละทิ้งคริสตจักรปิตาธิปไตย ยอมรับอำนาจของสหภาพโซเวียตและในปี พ.ศ. 2464-2465 เริ่มการเคลื่อนไหวต่ออายุ นักเคลื่อนไหวของขบวนการปฏิสังขรณ์ประกาศการก่อตั้ง "คริสตจักรที่มีชีวิต" ซึ่งเห็นอกเห็นใจกับอุดมคติของรัฐบาลโซเวียตและถูกเรียกร้องให้ต่ออายุชีวิตทางศาสนา นักปฏิรูปบางคนต้องการเชื่ออย่างจริงใจว่าอุดมคติของพระเยซูสามารถบรรลุได้ผ่านการปฏิวัติทางสังคม ผู้นำขบวนการ Alexander Vvedensky พยายามกล่อมความระมัดระวังด้วยการชมเชยรัฐบาลใหม่เพื่อต่อสู้กับความไม่เชื่อในพระเจ้า แต่ทางการไม่อยากทนกับ "การโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนา" เวลาสำหรับข้อพิพาทผ่านไปอย่างรวดเร็ว และในที่สุดนักปรับปรุงก็เริ่มตระหนักว่าพวกเขากำลังถูกใช้เป็นอาวุธในการต่อสู้กับศาสนจักร หมอบลงต่อหน้าเจ้าหน้าที่ พวก Renovationists เน้นย้ำความพร้อมของพวกเขาที่จะ "รับใช้ประชาชน" เพื่อประโยชน์ในการ "เข้าใกล้ผู้คนมากขึ้น" จึงมีการปรับเปลี่ยนระเบียบการนมัสการตามอำเภอใจ และกฎบัตรของโบสถ์ก็ถูกละเมิดอย่างร้ายแรง แม้แต่การเปลี่ยนแปลงในชีวิตของศาสนจักรซึ่งได้รับพรจากสภาท้องถิ่นในปี 2460-2461 ก็ยังมีรูปแบบล้อเลียนอย่างคร่าวๆ แน่นอนว่าตลอดสองพันปีของการดำรงอยู่ของศาสนจักร พิธีกรรมได้เปลี่ยนแปลงไปมาก แต่นวัตกรรมไม่เคยสิ้นสุดในตัวมันเอง งานของพวกเขาคือเปิดเผยศรัทธาที่ไม่เปลี่ยนแปลงของศาสนจักรอย่างเต็มที่ยิ่งขึ้นและถ่ายทอดคำสอนของเธอ นวัตกรรมประสบความสำเร็จไม่มากก็น้อย แต่การปรับปรุงใหม่ในยุค 20-30 กลายเป็นการทดลองและการล่อลวงสำหรับศาสนจักรที่การเปลี่ยนแปลงใดๆ แม้แต่การเปลี่ยนแปลงที่อิงตามประเพณี นับแต่นั้นมามีความเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงนั้นในจิตใจของผู้เชื่อหลายคน
นักบวชที่ไม่ยอมรับขบวนการ "ปฏิรูป" และไม่มีเวลาหรือไม่ต้องการย้ายถิ่นฐานไปใต้ดินและก่อตัวขึ้นที่เรียกว่า " โบสถ์สุสานใต้ดิน" ในปี 1923 ที่สภาท้องถิ่นของชุมชน Renovationist ได้มีการพิจารณาโปรแกรมสำหรับการต่ออายุ ROC ที่รุนแรง ที่สภาพระสังฆราช Tikhon ถูกปลดออกและประกาศการสนับสนุนอย่างเต็มที่สำหรับรัฐบาลโซเวียต พระสังฆราช Tikhon สาปแช่งพวก Renovationists

ในปีพ.ศ. 2467 สภาคริสตจักรสูงสุดได้เปลี่ยนเป็นเถรแห่งการบูรณะซึ่งนำโดยนครหลวง

ส่วนหนึ่งของคณะสงฆ์และผู้ศรัทธาที่พบว่าตนเองถูกเนรเทศได้เกิดสิ่งที่เรียกว่า " คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ(ROCOR) จนถึงปี พ.ศ. 2471 ROCOR ยังคงติดต่อกับ ROCOR อย่างใกล้ชิดอย่างไรก็ตามการติดต่อเหล่านี้ถูกยกเลิกในเวลาต่อมา

ในปฏิญญาปี ค.ศ. 1927 ROC ได้ประกาศความจงรักภักดีต่อรัฐบาลโซเวียตในทางแพ่ง โดยไม่มีสัมปทานใดๆ ในด้านศรัทธา แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดการปราบปราม ในช่วงทศวรรษที่ 1930 คริสตจักรกำลังจะสูญพันธุ์ ภายในปี พ.ศ. 2483 มีโบสถ์ที่ทำงานอยู่เพียงไม่กี่โหลเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในอาณาเขตของสหภาพโซเวียต ในขณะที่ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 โบสถ์ออร์โธดอกซ์ประมาณ 80,000 แห่งได้ดำเนินการในรัสเซีย หลายคนถูกทำลายรวมถึงมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโกซึ่งเป็นอนุสาวรีย์แห่งความกตัญญูต่อพระเจ้าสำหรับการปลดปล่อยจากศัตรูและชัยชนะในสงครามรักชาติปี พ.ศ. 2355 หากในปี พ.ศ. 2460 นักบวชออร์โธดอกซ์มีจำนวนประมาณ 300,000 คน แต่โดย พ.ศ. 2483 มีคนมากกว่า 300,000 คน นักบวชส่วนใหญ่ไม่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป
บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม นักศาสนศาสตร์ที่ดีที่สุดของรัสเซีย เสียชีวิตในคุกใต้ดินและในค่าย ในฐานะนักปรัชญาและนักบวช Pavel Florenskyหรือจบลงที่ต่างประเทศ เช่น S.L. Frank, N.A. Berdyaev, Sergiy Bulgakov และอื่นๆ อีกมากมาย
ทางการของสหภาพโซเวียตเปลี่ยนทัศนคติที่มีต่อศาสนจักรเมื่อการดำรงอยู่ของประเทศถูกคุกคามเท่านั้น สตาลินระดมกำลังสำรองระดับชาติทั้งหมดเพื่อการป้องกัน รวมทั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในฐานะพลังทางศีลธรรมของประชาชน ในช่วงเวลาสั้น ๆ มีการเปิดวัดใหม่ประมาณ 10,000 แห่ง นักบวช รวมทั้งพระสังฆราช ได้รับการปล่อยตัวจากค่าย คริสตจักรรัสเซียไม่ได้จำกัดตัวเองเพียงการสนับสนุนทางจิตวิญญาณเพื่อปกป้องปิตุภูมิที่ตกอยู่ในอันตราย แต่ยังให้ความช่วยเหลือด้านวัตถุ ไปจนถึงเครื่องแบบสำหรับกองทัพ เงินทุนสำหรับคอลัมน์รถถัง Dimitry Donskoy และฝูงบิน Alexander Nevsky ในปี 1943 คริสตจักรรัสเซียได้พบพระสังฆราชอีกครั้ง พวกเขากลายเป็นเมืองหลวง เซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี้)(1867-1944) การสร้างสายสัมพันธ์ของรัฐและคริสตจักรใน "ความสามัคคีในความรักชาติ" เป็นการต้อนรับโดยสตาลินเมื่อวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2486 ของปรมาจารย์โลคัมเทเนนส์เมโทรโพลิแทนเซอร์จิอุสและมหานคร อเล็กซ์ (Simansky)และ นิโคลัส (ยารุเชวิช). จากช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์นี้ "การละลาย" ในความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐได้เริ่มต้นขึ้น อย่างไรก็ตาม คริสตจักรอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐอย่างต่อเนื่อง และความพยายามใด ๆ ในการขยายกิจกรรมนอกกำแพงของวัดได้รับการปฏิเสธอย่างหนักแน่น รวมถึงการคว่ำบาตรทางปกครอง .
กิจกรรมของสังฆราชเซอร์จิอุสนั้นยากที่จะอธิบายลักษณะที่ชัดเจน ในอีกด้านหนึ่ง ความจงรักภักดีของเขาต่อเจ้าหน้าที่ของสหภาพโซเวียตทำให้ข้อเท็จจริงที่ว่าเจ้าหน้าที่ในทางปฏิบัติไม่ได้คำนึงถึงคริสตจักร ในทางกลับกัน มันเป็นนโยบายของปรมาจารย์ที่ไม่เพียงแต่อนุญาตให้รักษาคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังทำให้มันเป็นไปได้สำหรับการฟื้นฟูในภายหลังของเธอ
ตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนั้นยากลำบากในช่วงที่เรียกว่า "ครุสชอฟละลาย" (ในช่วงต้นทศวรรษ 1960) เมื่อโบสถ์หลายพันแห่งทั่วสหภาพโซเวียตถูกปิดเพราะเห็นแก่แนวทางเชิงอุดมการณ์

ที่สภาท้องถิ่นปี 1971 การปรองดองเกิดขึ้นกับผู้เชื่อเก่า

การเฉลิมฉลองสหัสวรรษแห่งการรับบัพติศมาของรัสเซียในปี 1988 เป็นการล่มสลายของระบบรัฐ-ลัทธิอเทวนิยม ทำให้เกิดแรงผลักดันใหม่ให้กับความสัมพันธ์แบบรัฐคริสตจักร บังคับให้ผู้มีอำนาจเริ่มการสนทนากับพระศาสนจักร และสร้างความสัมพันธ์กับเธอใน หลักการตระหนักถึงบทบาททางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของเธอในชะตากรรมของปิตุภูมิและการมีส่วนร่วมในการสร้างรากฐานของศีลธรรมคุณธรรมของชาติ การกลับมาของผู้คนสู่บ้านของพระบิดาอย่างแท้จริงได้เริ่มต้นขึ้น ผู้คนต่างพากันมาหาพระคริสต์และพระศาสนจักรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ อาร์คศิษยาภิบาล ศิษยาภิบาล และฆราวาสเริ่มทำงานอย่างกระตือรือร้นเพื่อสร้างชีวิตคริสตจักรที่มีเลือดบริบูรณ์ขึ้นใหม่ ในเวลาเดียวกัน นักบวชและผู้เชื่อส่วนใหญ่ได้แสดงสติปัญญาที่ไม่ธรรมดา ความอดทน ความแน่วแน่ในศรัทธา การอุทิศตนเพื่อ Holy Orthodoxy แม้จะมีปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นฟู หรือความพยายามของกองกำลังภายนอกที่จะแยกคริสตจักร เขย่าเธอ ความสามัคคี กีดกันเสรีภาพภายในของเธอ ปราบปรามผลประโยชน์ทางโลก ความปรารถนาที่จะรวมคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไว้ในกรอบของสหพันธรัฐรัสเซียและผู้พลัดถิ่นแห่งชาติที่เกี่ยวข้องได้พิสูจน์แล้วว่าไร้ประโยชน์จนถึงตอนนี้

อย่างไรก็ตาม ผลของการกดขี่ข่มเหงนั้นร้ายแรงมาก ไม่เพียงแต่จำเป็นต้องฟื้นฟูวัดนับพันและอารามหลายร้อยแห่งจากซากปรักหักพังเท่านั้น แต่ยังต้องรื้อฟื้นประเพณีการศึกษา การศึกษา การกุศล มิชชันนารี โบสถ์ และบริการสาธารณะอีกด้วย เมโทรโพลิแทนแห่งเลนินกราดและนอฟโกรอด อเล็กซี่ถูกกำหนดให้เป็นผู้นำการฟื้นฟูโบสถ์ในสภาวะที่ยากลำบากเหล่านี้ ซึ่งได้รับเลือกจากสภาท้องถิ่นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียให้กับหญิงม่ายหลังจากที่เธอเสียชีวิต สมเด็จพระสังฆราชพิเมนแผนกเอก เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน 1990 พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดได้รับการครองราชย์ ภายใต้การปกครองแบบลำดับชั้นที่หนึ่งของเขา คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทำงานอย่างหนักที่สุดในการฟื้นฟูสิ่งที่สูญหายไปในช่วงหลายปีของการกดขี่ข่มเหง สภาบิชอปแห่งนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญที่แปลกประหลาดบนเส้นทางที่ยากลำบากนี้ ซึ่งมีการอภิปรายปัญหาเร่งด่วนของการฟื้นฟูโบสถ์อย่างอิสระ ตัดสินใจเกี่ยวกับประเด็นตามบัญญัติ วินัย และหลักคำสอน

สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 31 มีนาคม - 5 เมษายน 2535 ซึ่งจัดขึ้นในกรุงมอสโก ได้รับรองการตัดสินใจที่สำคัญหลายประการเกี่ยวกับชีวิตคริสตจักรในยูเครนและตำแหน่งตามบัญญัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน ที่สภาเดียวกันนั้น การสรรเสริญถูกสวมหน้ากากของผู้สละชีพใหม่และผู้สารภาพอันศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย ผู้ซึ่งทนทุกข์เพื่อพระคริสต์และพระศาสนจักรของพระองค์ในช่วงหลายปีแห่งการกดขี่ข่มเหง นอกจากนี้ สภาได้ยื่นอุทธรณ์โดยสรุปจุดยืนของนิกายรัสเซียออร์โธดอกซ์ในประเด็นที่ทำให้สังคมกังวลในประเทศที่ฝูงสัตว์อาศัยอยู่

เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2535 สภาบิชอปแห่งโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซียได้ประชุมกันบนพื้นฐานที่ไม่ธรรมดาเพื่อพิจารณาคดีฟ้องร้อง Metropolitan Philaret แห่งเคียฟในกิจกรรมต่อต้านคริสตจักรซึ่งมีส่วนทำให้โบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครนแตกแยก ในกรณีพิเศษ\"การพิพากษา\" สภาได้ตัดสินใจที่จะปลด Metropolitan Philaret (Denisenko) แห่งเคียฟสำหรับความผิดทางศีลธรรมและบัญญัติที่ร้ายแรงซึ่งเขาได้กระทำโดยเขาและก่อให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักร

สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซียในวันที่ 29 พฤศจิกายน - 2 ธันวาคม พ.ศ. 2537 นอกเหนือจากการตัดสินใจจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตคริสตจักรภายในแล้วยังได้ใช้คำจำกัดความพิเศษ \"เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของคริสตจักรกับรัฐและสังคมโลกใน อาณาเขตตามบัญญัติของ Patriarchate มอสโกในขณะนี้\" ซึ่งยืนยัน \"ไม่พึงปรารถนา \" สำหรับคริสตจักรของระบบรัฐใด ๆ หลักคำสอนทางการเมืองและอื่น ๆ ความไม่สามารถสนับสนุนพรรคการเมืองโดยความสมบูรณ์ของคริสตจักรและ ยังห้ามพระสงฆ์ส่งผู้สมัครรับเลือกตั้งไปยังหน่วยงานท้องถิ่นหรือรัฐบาลกลาง สภายังตัดสินใจที่จะเริ่มพัฒนา\"แนวคิดที่ครอบคลุมซึ่งสะท้อนมุมมองของคริสตจักรทั่วไปในประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างรัฐคริสตจักรและปัญหาของสังคมสมัยใหม่โดยรวม\" สภาตั้งข้อสังเกตเป็นพิเศษถึงความจำเป็นในการรื้อฟื้นการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนาของศาสนจักร และตัดสินใจพัฒนาแนวความคิดสำหรับการฟื้นกิจกรรมมิชชันนารีของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซียในวันที่ 18-23 กุมภาพันธ์ 1997 ยังคงทำงานเกี่ยวกับการเชิดชูคริสตจักรทั่วไปของผู้เสียสละและผู้สารภาพใหม่ของรัสเซีย นอกจากนี้ หัวข้อที่อภิปรายในสภาบิชอปปี 1994 ซึ่งสรุปงานและแนวโน้มที่สำคัญที่สุดในชีวิตคริสตจักร ได้รับการพัฒนาในรายงานและการอภิปรายของสภา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สภาได้ยืนยันจุดยืนของคริสตจักรที่ขัดขืนไม่ได้ในประเด็นเรื่องการไม่ยอมรับการมีส่วนร่วมของศาสนจักรและข้าราชการในการต่อสู้ทางการเมือง นอกจากนี้ ยังได้หารือถึงโอกาสของการมีส่วนร่วมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในองค์กรคริสเตียนระหว่างประเทศ ปัญหาของมิชชันนารีและการบริการสังคมของคริสตจักร การคุกคามของการเผยแผ่กิจกรรมของสมาคมศาสนาต่างศาสนาและนอกรีต

สภายูบิลลี่บิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้พบปะกันในวันที่ 13-16 สิงหาคม พ.ศ. 2543 ที่โถงสภาคริสตจักรของสภาที่ได้รับการบูรณะขึ้นใหม่ มหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด. การประชุมของสภาซึ่งจบลงด้วยการอุทิศถวายพระวิหารอย่างเคร่งขรึม เข้าสู่วงกลมแห่งการเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับกาญจนาภิเษกที่ยิ่งใหญ่ - วันครบรอบ 2000 ปีของการเสด็จมาในโลกของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ของเรา สภากลายเป็นปรากฏการณ์พิเศษในชีวิตของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในแง่ของจำนวนและความสำคัญของการตัดสินใจที่ทำ ตามรายงานของ Metropolitan Juvenaly of Krutitsy และ Kolomna ประธานคณะกรรมการ Synodal สำหรับการเป็นนักบุญของนักบุญ ได้มีการตัดสินใจที่จะเชิดชูการเคารพในคริสตจักรทั่วไปในฐานะนักบุญ อาสนวิหารมรณสักขีใหม่และผู้สารภาพแห่งรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 รู้จักกันในนามและยังไม่รู้จักโลก แต่พระเจ้ารู้จัก สภาพิจารณาเนื้อหาเกี่ยวกับนักพรต 814 คนที่รู้จักชื่อ และนักพรต 46 คนที่ไม่สามารถตั้งชื่อได้ แต่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าพวกเขาทนทุกข์เพราะความเชื่อของพระคริสต์ ชื่อของนักบุญที่เคารพบูชาในท้องถิ่น 230 รายก่อนหน้านี้ถูกรวมไว้ในสภาผู้เสียสละใหม่และผู้สารภาพแห่งรัสเซียเพื่อการเคารพในโบสถ์ทั่วไป เมื่อพิจารณาถึงประเด็นการสถาปนาราชวงศ์นิโคลัสที่ 2 ให้เป็นนักบุญแล้ว สมาชิกสภาจึงตัดสินใจถวายเกียรติแด่จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 จักรพรรดินีอเล็กซานดราและลูกๆ ของพวกเขา ได้แก่ อเล็กซี่ โอลกา ตาเตียนา แมรี่ และอนาสตาเซียในฐานะมรณสักขีในอาสนวิหารแห่งมรณสักขีใหม่ และ ผู้สารภาพของรัสเซีย สภารับรองการตัดสินใจเกี่ยวกับการยกย่องนักพรตแห่งศรัทธาและความกตัญญูของคริสตจักรทั่วไปในสมัยอื่นซึ่งความสำเร็จของศรัทธาแตกต่างจากการเสียสละและผู้สารภาพบาปใหม่ สมาชิกของสภาได้นำหลักการพื้นฐานของทัศนคติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไปสู่ความต่างศักย์ ซึ่งจัดทำโดยคณะกรรมาธิการศาสนศาสตร์ Synodal ภายใต้การนำของ Metropolitan Filaret of Minsk และ Slutsk เอกสารนี้กลายเป็นแนวทางสำหรับพระสงฆ์และฆราวาสของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ในการติดต่อกับผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์

สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือการยอมรับโดยสภาฐานรากของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ เอกสารนี้จัดทำโดยคณะทำงาน Synodal ภายใต้การนำของ Metropolitan Kirill of Smolensk และ Kaliningrad และเป็นเอกสารฉบับแรกในโลกออร์โธดอกซ์ได้กำหนดบทบัญญัติพื้นฐานของคำสอนของคริสตจักรในประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐและ เกี่ยวกับปัญหาสำคัญทางสังคมร่วมสมัยจำนวนหนึ่ง นอกจากนี้ สภายังรับรองธรรมนูญใหม่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งจัดทำโดยคณะกรรมาธิการเถาวัลย์เพื่อแก้ไขธรรมนูญการบริหารคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียภายใต้การนำของนครคิริลล์แห่งสโมเลนสค์และคาลินินกราด ศาสนจักรได้รับการชี้นำโดยกฎบัตรนี้ในปัจจุบัน สภารับรองจดหมายฝากถึงศิษยาภิบาลผู้รักพระเจ้า พระสงฆ์ที่ซื่อสัตย์ และลูกๆ ที่ซื่อสัตย์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ความมุ่งมั่นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน ความมุ่งมั่นเกี่ยวกับตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในเอสโตเนีย และความมุ่งมั่นในประเด็นต่างๆ ของชีวิตภายในและกิจกรรมภายนอกของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์

ทุกวันนี้ Orthodoxy รวบรวมผู้คนจากการศึกษาและการศึกษาที่แตกต่างกัน ตัวแทนของวัฒนธรรมและเชื้อชาติต่าง ๆ สมัครพรรคพวกของอุดมการณ์ที่แตกต่างกันและหลักคำสอนทางการเมือง ความขัดแย้งอาจเกิดขึ้นระหว่างนักศาสนศาสตร์และกลุ่มผู้เชื่อแต่ละกลุ่มในประเด็นเรื่องหลักคำสอน ชีวิตภายในของพระศาสนจักร และทัศนคติต่อศาสนาอื่น บางครั้งโลกก็บุกรุกเข้ามาในชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสตจักร โดยจัดลำดับความสำคัญและค่านิยมของมัน และมันยังเกิดขึ้นอีกด้วยว่าพฤติกรรมของผู้เชื่อออร์โธดอกซ์บางคนกลายเป็นอุปสรรคที่เห็นได้ชัดเจนบนเส้นทางสู่ออร์โธดอกซ์ของผู้คน
ประวัติศาสตร์เป็นพยานว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รอดชีวิตจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ยากลำบากที่สุด เงื่อนไขทางกฎหมายและเศรษฐกิจ หลักคำสอนเชิงอุดมการณ์อาจเป็นประโยชน์หรือขัดขวางชีวิตฝ่ายวิญญาณและการบริการสาธารณะของเธอ แต่เงื่อนไขเหล่านี้ไม่เคยเป็นที่น่าพอใจเลย และไม่เคยมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อนิกายออร์ทอดอกซ์ เนื้อหาในชีวิตภายในของศาสนจักรกำหนดโดยศรัทธาและการสอนของเธอเป็นหลัก พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและรัสเซียกล่าวว่า "พระศาสนจักรไม่เห็นภารกิจในโครงสร้างทางสังคม... แต่ในพันธกิจเดียวที่ได้รับคำสั่งจากพระเจ้าให้กอบกู้จิตวิญญาณมนุษย์ คริสตจักรได้บรรลุพันธกิจตลอดเวลาภายใต้รูปแบบของรัฐใดๆ "

มันขยายจากมหาสมุทรแอตแลนติกไปยังยูเฟรตีส์และจากทะเลเหนือถึงทะเลทรายแอฟริกา ประชากร-12,000,000.

Julius Caesar - จาก 46 ถึง 44 ปี BC - ผู้ปกครองของจักรวรรดิโรมัน

สิงหาคม - 31 ปีก่อนคริสตกาล จนถึง ค.ศ. 14 ในรัชสมัยของพระองค์ พระเยซูคริสต์ประสูติ

ทิเบเรียส - ค.ศ. 12 ถึง ค.ศ. 37 ในรัชสมัยของพระองค์ พระเยซูคริสต์ทรงถูกตรึงกางเขน

คาลิกูลา-จาก 41-54 ปี ตาม R.H.

Nero - จาก 54 ถึง 68 ปี ตาม R.H. เขาข่มเหงคริสเตียน ดำเนินการแล้ว พอล.

อัลบ้า - จาก 68 ถึง 69 ปี ตาม R.H. อ็อตโต, Vialius-69 A.D. Vespasian - จาก 69 ถึง 79 ปี ตาม R.H. กรุงเยรูซาเล็มที่ถูกทำลาย Tit-จาก 79 ถึง 81 ปี ตาม R.H.

Domitian - ตั้งแต่ 117-138 ปี ตาม R.H. คริสเตียนที่ถูกข่มเหง เอเดรียน - ตั้งแต่ 117-138 ปี ตาม R.H. คริสเตียนที่ถูกข่มเหง แอนโธนี่ พีนี-จาก ค.ศ. 138-161 คริสเตียนที่ถูกข่มเหง Marcus Aurelius - ตั้งแต่ 138-161 ตาม R.H. คริสเตียนที่ถูกข่มเหง Anthony Stump จาก 161 ถึง 180 ตาม R.H. คริสเตียนที่ถูกข่มเหง

การเสื่อมและการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน 180-476 ตาม R.H.

ตลกจาก 180 ถึง 192 ตาม R.H.

จักรพรรดิแห่งค่ายทหาร - ตั้งแต่ 192-284 ตาม R.H. มอบให้โดยกองทัพบก สงครามกลางเมือง.

Septimius Severus - จาก 193 ถึง 211 ตาม R.H. คริสเตียนที่ถูกข่มเหง คาราคัลลา-จาก 218 ถึง 222 หลังร.ค. ศาสนาคริสต์ที่อดทน Elagabal - จาก 218 ถึง 222 ปี ตาม R.H. ศาสนาคริสต์ที่อดทน

Alexander Sever - จาก 222 ถึง 235 ตาม R.H. เป็นประโยชน์ต่อศาสนาคริสต์

Maximian - จาก 235 ถึง 238 ตาม R.H. คริสเตียนที่ถูกข่มเหง ฟิลิป - จาก 244 ถึง 249 ตาม R.H. รับรองศาสนาคริสต์ เดนมาร์ก - จาก 249 ถึง 251 ตาม R.H. คริสเตียนถูกข่มเหงอย่างรุนแรง Gallienus - จาก 260 ถึง 268 ตาม R.H. เป็นประโยชน์ต่อศาสนาคริสต์ Aurelian - จาก 270 ถึง 275 ตาม R.H. คริสเตียนที่ถูกข่มเหง Diocletian - จาก 284 ถึง 305 ตาม R.H. คริสเตียนถูกข่มเหงอย่างรุนแรง คอนสแตนติน - จาก 306 ถึง 337 ตาม R.H. ตัวเขาเองเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

จูเลียน - จาก 361 ถึง 363 ตาม R.H. ละทิ้งความเชื่อ พยายามฟื้นฟูลัทธินอกรีต

ลิงบาบูน-จาก 363 ถึง 364 ตาม R.H. ศาสนาคริสต์ที่ได้รับการฟื้นฟู

โธโดสิอุส - จาก 378 ถึง 395 ตาม R.H. ก่อตั้งศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ

กองจักรวรรดิ ค.ศ. 395

โฮโนริอุส-395-423 AD Valentinian 3-423-455 ตาม R.H. จักรวรรดิตะวันตกล่มสลายใน ค.ศ. 476 จากการโจมตีของพวกอนารยชนที่นำยุคกลางมา

Arcadius - ตั้งแต่ 395-408 ตาม R.H. โธโดสิอุส - ตั้งแต่ 408-450 ตาม R.H. อนาสตาเซียส - ตั้งแต่ 491-518 ตาม R.H. จัสติเนียน - จาก 527-565 ตาม R.H. จักรวรรดิตะวันออกล่มสลายใน ค.ศ. 1453

บนซากปรักหักพังของจักรวรรดิตะวันตก จักรวรรดิสันตะปาปาเกิดขึ้น และโรมครองโลกต่อไปอีก 1,000 ปี

การทำให้เป็นคริสต์ศาสนาของจักรวรรดิโรมัน

การแพร่กระจายอย่างรวดเร็วของศาสนาคริสต์ Tertullian (ค.ศ. 160-220) เขียนว่า: “เราเพิ่งมาไม่นาน แต่เราเติมเต็มอาณาจักรของคุณ เมืองของคุณ เกาะของคุณ ชนเผ่าของคุณ ค่ายทหาร วัง ที่ชุมนุม และวุฒิสภาของคุณ" ในตอนท้ายของการกดขี่ข่มเหงของจักรพรรดิ (AD 313) ครึ่งหนึ่งของประชากรของจักรวรรดิโรมันเป็นคริสเตียน

คอนสแตนติน

อุทธรณ์ของเขา ระหว่างทำสงครามกับคู่แข่งเพื่อสถาปนาบัลลังก์ ก่อนการต่อสู้เพื่อสะพานมิลแวน ที่ตั้งอยู่นอกกรุงโรม (27 ตุลาคม ค.ศ. 312) เขาเห็นบนท้องฟ้า เหนือดวงอาทิตย์อัสดง นิมิตแห่งไม้กางเขนและเบื้องบน มันคือคำว่า: "ด้วยสัญลักษณ์นี้คุณจะชนะ" เขาตัดสินใจเข้าร่วมการต่อสู้ภายใต้เครื่องหมายของพระคริสต์ และชนะการต่อสู้ซึ่งทำหน้าที่เป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์

พระราชกฤษฎีกาอนุมัติ (ค.ศ. 313) พระราชกฤษฎีกานี้ออกและอ้างถึง "คริสเตียนและคนอื่นๆ ทั้งหมด เพื่อให้ได้มาซึ่งเสรีภาพโดยสมบูรณ์และปฏิบัติตามศาสนาที่พวกเขาเลือกเอง" พระราชกฤษฎีกาดังกล่าวครั้งแรกในประวัติศาสตร์ แต่เขาไปต่อ เขาอนุมัติคริสเตียนในทุกด้าน: ให้พวกเขาอยู่ในความดูแล, ปลดปล่อยผู้อาวุโสที่เป็นคริสเตียนจากภาษีและการเกณฑ์ทหาร, สนับสนุนและช่วยสร้างโบสถ์, ก่อตั้งศาสนาคริสต์เป็นศาสนาของศาล, ออกคำสั่งทั่วไปถึงทุกคน (ค.ศ. 325) - เพื่อ ยอมรับศาสนาคริสต์ เนื่องจากขุนนางโรมันยืนกรานที่จะยึดมั่นในศาสนานอกรีต คอนสแตนตินจึงย้ายเมืองหลวงของเขาไปที่ไบแซนเทียมและตั้งชื่อเมืองนี้ว่าคอนสแตนติโนเปิล "กรุงโรมอีกแห่ง" เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรคริสเตียนใหม่

คอนสแตนตินและพระคัมภีร์ เขาสั่งพระคัมภีร์ 50 เล่มสำหรับคริสตจักรในคอนสแตนติโนเปิลซึ่งจัดทำขึ้นภายใต้การแนะนำของยูเซบิอุสบนแผ่นหนังที่บางที่สุดโดยศิลปินผู้ชำนาญ คอนสแตนตินได้จัดเตรียมรถสาธารณะสองคันสำหรับการจัดส่งอย่างรวดเร็วไปยังจักรพรรดิ สันนิษฐานว่าต้นฉบับซีนายและวาติกันถูกนำมาจากกลุ่มนั้น

คอนสแตนตินและวันอาทิตย์ เขากำหนดวันคริสเตียนสำหรับการชุมนุม วันอาทิตย์ วันพักผ่อน และห้ามงานธรรมดา อนุญาตให้ทหารคริสเตียนไปร่วมงานคริสตจักร การพักผ่อนหนึ่งวันต่อสัปดาห์มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับพวกทาส

บ้านสำหรับบูชา. อาคารโบสถ์หลังแรกสร้างขึ้นในสมัยของอเล็กซานเดอร์ เซเวอรัส (ค.ศ. 222-235) หลังจากพระราชกฤษฎีกาของคอนสแตนติน คริสตจักรต่างๆ ก็เริ่มถูกสร้างขึ้นทุกหนทุกแห่ง

การปฏิรูป การเป็นทาส การสู้รบแบบกลาดิเอเตอร์ การฆ่าเด็กที่ไม่ต้องการ และการตรึงกางเขนในรูปแบบของการประหารชีวิต ล้วนถูกยกเลิกไปพร้อมกับการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิโรมัน

อิทธิพลของลัทธินอกรีตต่อคริสตจักร

จักรพรรดิคอนสแตนติน (306-337 A.D. ) หลังจากรับเอาศาสนาคริสต์ ออกกฤษฎีกาให้ทุกคนมีสิทธิในการเลือกศาสนาที่พวกเขาเลือก

จักรพรรดิโธโดซิอุส (ค.ศ. 378-398) ได้ก่อตั้งศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติของจักรวรรดิโรมันและกำหนดให้สมาชิกภาพของคริสตจักรเป็นภาคบังคับ การบังคับให้เปลี่ยนศาสนาทำให้คริสตจักรเต็มไปด้วยสมาชิกที่ไม่เกิดใหม่

ไม่เพียงเท่านั้น เธโอโดซิอุสยังปราบปรามศาสนาอื่นๆ ทั้งหมดอย่างรุนแรงและห้ามไม่ให้บูชารูปเคารพ ภายใต้อิทธิพลของพระราชกฤษฎีกา วัดนอกรีตถูกทำลายโดยกลุ่มคริสเตียนจำนวนมาก และเกิดการนองเลือดครั้งใหญ่ที่นั่น

พระเยซูคริสต์ทรงสอนให้ชนะด้วยวิธีการทางวิญญาณและศีลธรรมล้วนๆ จนถึงปัจจุบัน การกลับใจเป็นไปโดยสมัครใจ หลังจากการเปลี่ยนแปลงในจิตใจและในชีวิตของบุคคล

แต่บัดนี้จิตวิญญาณแห่งการทหารของจักรวรรดิโรมันได้เข้ามาในคริสตจักรแล้ว คริสตจักรเอาชนะจักรวรรดิโรมัน แต่ในความเป็นจริง จักรวรรดิโรมันเอาชนะคริสตจักร โดยเปลี่ยนให้เป็นภาพของจักรวรรดิโรมัน

คริสตจักรเปลี่ยนไป เข้าสู่ช่วงเวลาแห่งการละทิ้งความเชื่อ และกลายเป็นองค์กรทางการเมืองในจิตวิญญาณและภาพลักษณ์ของจักรวรรดิโรม และตกสู่ความชิงชังของตำแหน่งสันตะปาปาอย่างรวดเร็วตลอดสหัสวรรษ

โบสถ์อิมพีเรียลแห่งศตวรรษที่ 4 และ 5 กลายเป็นสถาบันที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจากโบสถ์ที่ถูกกดขี่ข่มเหงในช่วงสามศตวรรษแรก ในความปรารถนาที่จะปกครอง เธอสูญเสียและลืมพระวิญญาณของพระคริสต์

พิธีบูชาซึ่งในตอนแรกเรียบง่ายมาก พัฒนาเป็นพิธีที่วิจิตรบรรจง สง่างาม และสง่างาม มีความยิ่งใหญ่ภายนอกของวัดนอกรีต

ศิษยาภิบาลกลายเป็นนักบวช คำว่า "นักบวช" ไม่ได้ใช้จนกระทั่งปี ค.ศ. 200 ยืมมาจากระบบของชาวยิวและจากตัวอย่างของฐานะปุโรหิตนอกรีต ลีโอ 1 (440-461) ห้ามนักบวชแต่งงาน และการเป็นโสดของพระสงฆ์ก็กลายเป็นกฎของคริสตจักรโรมัน

การเปลี่ยนแปลงของอนารยชน Goths, Vandals และ Huns ล้มล้างจักรวรรดิโรมันและนำศาสนาคริสต์มาใช้ แม้ว่าการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของพวกเขาเป็นเรื่องเล็กน้อย แต่ก็มีอิทธิพลต่อคริสตจักรมากขึ้น ซึ่งเหมาะสมมากจากพิธีกรรมนอกรีต

ความขัดแย้งกับนักปรัชญานอกรีต ในขณะที่แต่ละรุ่นพยายามอธิบายพระเยซูคริสต์ตามความเห็นของเวลา ศาสนาคริสต์จึงทำให้เกิดการผสมผสานระหว่างปรัชญากรีกและตะวันออก ด้วยเหตุนี้ นิกายต่าง ๆ จึงเกิดขึ้น: อไญยนิยม, ลัทธิมานิเช่, มอนเตเนียน, ราชาธิปไตย, อาเรียน, ลัทธิประยุกต์นิยม, ลัทธิเนสต์โทเรียน, ลัทธิยูตี้เคียน, ลัทธิผูกขาด ตั้งแต่ศตวรรษที่สองถึงศตวรรษที่หก คริสตจักรแตกแยกด้วยข้อพิพาทและการอภิปรายเกี่ยวกับหลักคำสอนเหล่านี้และหลักคำสอนที่คล้ายคลึงกัน และสูญเสียความสำคัญไปเกือบหมด

การประหัตประหาร

สำหรับการข่มเหงของนีโร ดูคำพูดใน 2 ทิโมธี และคำอธิบายของสาส์นฉบับนี้ ดูหน้า 632

โดมิเชียน (ค.ศ. 95) พระองค์ทรงก่อตั้งการข่มเหงคริสเตียน มันอยู่ได้ไม่นานแต่มันโหดร้ายมาก คริสเตียนหลายพันคนถูกสังหารในกรุงโรมและอิตาลี ในหมู่พวกเขา Flavius ​​​​Clemens ลูกพี่ลูกน้องของจักรพรรดิและ Flavius ​​​​Domitilla ภรรยาของเขาซึ่งถูกเนรเทศ ท่านส่งอัครสาวกยอห์นไปที่เกาะปัทมอส

Trajan (ค.ศ. 98-117) หนึ่งในจักรพรรดิที่ดีที่สุด แต่เขาต้องรักษากฎหมายของจักรวรรดิ ศาสนาคริสต์ถูก "เผยแพร่เป็นศาสนานอกกฎหมายเพราะปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในการบูชาจักรพรรดิและคริสตจักร" ถือเป็นสมาคมลับที่ถูกห้าม คริสเตียนไม่ได้ถูกหาตัว แต่ถ้าใครถูกกล่าวหา พวกเขาจะถูกลงโทษ บรรดาผู้ที่สิ้นพระชนม์ในรัชกาลนี้ ได้แก่ สิเมโอน น้องชายของพระเยซู บิชอปแห่งเยรูซาเล็ม ถูกตรึงกางเขนในปี ค.ศ. 107 อิกเนเชียส อธิการที่สองของอันทิโอก ผู้ถูกนำตัวไปยังกรุงโรมและถูกโยนทิ้งไปยังสัตว์ป่า ค.ศ. 110 .X. พลินีส่งโดยจักรพรรดิไปยังเอเชียไมเนอร์เพื่อลงโทษคริสเตียน เขียนถึงจักรพรรดิ: “พวกเขาอ้างว่าพวกเขาพบกันในวันหนึ่งในตอนเย็นและร้องเพลงเป็นเพลงสรรเสริญพระคริสต์ในฐานะพระเจ้าและสาบานว่าจะไม่ ทั้งๆ ที่ไม่เคยลักขโมย ปล้น หรือล่วงประเวณี และไม่เคยผิดคำสาบาน หลังจากแสดงเสร็จก็แยกย้ายกันไปกินข้าว ที่นั่นมีคริสเตียนมากมายจนวัดนอกรีตแทบจะว่างเปล่า

เฮเดรียน (117-138) ข่มเหงคริสเตียน แต่ไม่รุนแรงนัก เทเลโฟเรียส ผู้นำคริสตจักรโรมัน และคนอื่นๆ อีกหลายคนเสียชีวิตจากการพลีชีพในเวลานี้ อย่างไรก็ตาม ในรัชสมัยของเฮเดรียน ศาสนาคริสต์เพิ่มขึ้นในเชิงปริมาณ ร่ำรวยขึ้นเอง ซึ่งมีผู้คนที่มีการศึกษาและมีอิทธิพลมากมายในสังคม

แอนโธนี่ ตอมป์ (138-161) อนุมัติศาสนาคริสต์ แต่รู้สึกว่าเขาควรรักษาธรรมบัญญัติ ดังนั้นจึงมีผู้เสียสละจำนวนมาก ในนั้นคือโพลีคาร์ป

มาร์คัส ออเรลิอุส (161-180) เช่นเดียวกับเฮเดรียน เขาเห็นว่าการรักษาศาสนาประจำชาติเป็นสิ่งจำเป็นทางการเมือง อย่างไรก็ตาม เขาเห็นชอบให้มีการกดขี่ข่มเหงชาวคริสต์ซึ่งดำเนินไปอย่างโหดร้ายป่าเถื่อน โหดร้ายที่สุดตั้งแต่สมัยของเนโร คริสเตียนหลายพันคนถูกตัดศีรษะหรือถูกโยนทิ้งให้กับสัตว์ป่า ในจำนวนนี้มีโฮสต์มรณสักขี การไล่ตามอย่างดุเดือดอยู่ในทางใต้ของกาลิน การทารุณกรรมของเหยื่อนั้นโหดร้ายมากจนเกินความเข้าใจ การทรมานเกิดขึ้นตั้งแต่เช้าจรดค่ำ และวลันดินา ทาสหญิงเพียงอุทานว่า "ฉันเป็นคริสเตียน พวกเราไม่มีใครทำอันตรายใด ๆ เลย"

เซ็ปติมิอุส เซเวอรัส (193-211) การกดขี่ข่มเหงคริสเตียนของเขานั้นรุนแรงมาก แต่ไม่เป็นสากล อียิปต์และแอฟริกาเหนือได้รับความเดือดร้อนมากที่สุด ในเมืองอเล็กซานเดรีย "ผู้พลีชีพหลายคนถูกเผา ถูกตรึง และถูกตัดศีรษะ" Leonidas พ่อของ Origen เสียชีวิตในหมู่พวกเขา ในเมืองคาร์เทจ เพอร์เพทัว สตรีผู้สูงศักดิ์และฟีลิซีทาสผู้ซื่อสัตย์ของเธอถูกสัตว์ป่าฉีกเป็นชิ้นๆ

แม็กซิมิน (235-238) ในรัชสมัยของพระองค์ ผู้นำคริสเตียนที่มีชื่อเสียงถูกสังหาร Origen หนีไปแล้วจึงหนีไป

เดซิอุส (249-251). เขาตัดสินใจที่จะทำลายศาสนาคริสต์ในที่สุด การกดขี่ข่มเหงชาวคริสต์อย่างดุเดือดเกิดขึ้นที่

ตลอดการดำรงอยู่ของอาณาจักร คริสเตียนจำนวนมากเสียชีวิตจากการถูกทรมานอย่างโหดร้ายในกรุงโรม แอฟริกาเหนือ อียิปต์ เอเชียไมเนอร์ Cyprian กล่าวว่า: "โลกทั้งใบถูกทำลาย"

วาเลเรียน (253-260) เขาโหดร้ายกว่าเดซิอุส เขาตั้งใจที่จะทำลายศาสนาคริสต์อย่างสิ้นเชิง ผู้นำคริสเตียนหลายคนถูกประหารชีวิต รวมถึงชาวไซเปรียน บิชอปแห่งคาร์เธจ

ดิโอเคลเชียน (284-305). การกดขี่ข่มเหงชาวคริสต์ครั้งสุดท้ายของซีซาร์และโหดร้ายที่สุดไม่ได้หยุดลงในช่วงรัชกาลนี้ คริสเตียนติดอยู่ในถ้ำและป่าไม้เป็นเวลาสิบปี พวกมันถูกเผา โยนให้สัตว์ป่า โดยใช้วิธีการประหารชีวิตต่างๆ ที่คิดค้นได้เท่านั้น เป็นความพยายามอย่างแน่วแน่ ตั้งใจ และเป็นระบบที่จะทำลายศาสนาคริสต์

สุสานแห่งกรุงโรม

แกลเลอรีใต้ดินขนาดใหญ่ ส่วนใหญ่กว้าง 2 1/2 ถึง 3 เมตร และสูง 1 1/4 ถึง 1 3/4 เมตร ขยายออกไปหลายร้อยกิโลเมตรใต้เมือง ชาวคริสต์ใช้เพื่อเป็นที่พักพิง สักการะ และฝังศพเหยื่อการกดขี่ข่มเหง มีหลุมศพคริสเตียนระหว่าง 2,000,000 ถึง 7,000,000 หลุม มีการค้นพบจารึกมากกว่า 4,000 ฉบับตั้งแต่สมัยรัชกาลทิเบริอุสและคอนสแตนติน

พ่อของคริสตจักร

โพลิคาร์ป (ค.ศ. 69-156) สาวกของอัครสาวกยอห์น บิชอปแห่งเมืองสเมียร์นา ในระหว่างการกดขี่ข่มเหง ตามคำสั่งของจักรพรรดิ Polycarp ถูกจับและนำเสนอต่อผู้ว่าราชการจังหวัด เมื่อพวกเขาให้อิสระแก่เขา ถ้าเขาสาปแช่งพระนามของพระเยซูคริสต์ เขาตอบว่า: “ฉันรับใช้พระเยซูคริสต์มาแปดสิบหกปี ผู้ทรงทำดีเพื่อฉันเท่านั้น ฉันจะสาปแช่งพระองค์ พระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของฉันได้อย่างไร” เขาเป็น ถูกเผาทั้งเป็น

อิกเนเชียส (67-110) สาวกของอัครสาวกยอห์น บิชอปแห่งอันทิโอก ในระหว่างการเยือนอันทิโอก จักรพรรดิทราจันได้สั่งการจับกุมอิกเนเชียส เป็นประธานในการพิจารณาคดี เขาพิพากษาให้เขาถูกส่งตัวไปที่สัตว์ป่าในกรุงโรม ระหว่างทางไปโรม อิกนาทิอุสเขียนจดหมายถึงชาวโรมันคริสเตียน วิงวอนพวกเขาอย่าพยายามให้อภัยเขา เขาคิดว่ามันเป็นเกียรติที่จะตายเพื่อพระเจ้าของเขาโดยกล่าวว่า: "ปล่อยให้สัตว์ป่ารีบเร่งที่ฉันถ้าพวกเขาไม่ต้องการฉันก็จะบังคับพวกเขา มาเถิด ฝูงสัตว์ป่า มา ฉีกเป็นชิ้นๆ ฉีก หักกระดูกของข้า และฉีกแขนขาของข้า ไปเถอะ การประหารชีวิตที่โหดร้ายของมาร ให้ฉันไปถึงพระคริสต์

Papias (ประมาณ ค.ศ. 70-155) สาวกอีกคนของอัครสาวกยอห์น บิชอปแห่งฮีโรโพลิส ห่างจากเมืองเอเฟซัสประมาณ 150 กม. เขาอาจรู้จักฟิลิปซึ่งกล่าวตามธรรมเนียมว่าเสียชีวิตในฮีโรโปลิส เขาเขียนหนังสือ The Lord's Doctrines Explained ซึ่งเขาบอกว่าเขาทำเพื่อจุดประสงค์ของบรรพบุรุษของคริสตจักรในการค้นคว้าคำและคำพูดที่ถูกต้องของพระเยซู Papias ถูกทรมานใน Pergamum เกี่ยวกับเวลาที่ Polycarp ถูกประหารชีวิต Ignatius และ Lily เป็นตัวเชื่อมระหว่างเวลาของอัครสาวกและในสมัยต่อ ๆ ไป

จัสติน มรณสักขี (100-167) เกิดในเนเปิลส์ เมืองเชเคมโบราณ สมัยที่ยอห์นสิ้นพระชนม์ เรียนปรัชญา. ในวัยหนุ่มของฉัน ฉันเห็นการข่มเหงคริสเตียนมากมาย ถูกดัดแปลง เขาเดินทางโดยสวมเสื้อคลุมปรัชญาเรียกผู้คนให้มาหา "พระคริสต์ เขาเขียนคำร้องถึงจักรพรรดิเพื่อปกป้องศาสนาคริสต์ เขาเป็นหนึ่งในคนที่มีความสามารถมากที่สุดในเวลานั้น เขาเสียชีวิตด้วยการพลีชีพในกรุงโรม แสดงให้เห็นถึงการเติบโตของ ในศาสนาคริสต์เขากล่าวว่าแม้ในเวลาของเขา "ไม่มีเผ่าพันธุ์ใดของมนุษย์ที่คำอธิษฐานไม่ขึ้นไปหาพระคริสต์"

นี่คือคำอธิบายของคำสั่งของ Christian Divine Liturgy โดย Justin Martyr: “ในวันอาทิตย์ เราจะอ่านการประชุมสำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่ในเมืองและหมู่บ้าน ส่วนหนึ่งของงานเขียนของอัครสาวกหรืองานเขียนของผู้เผยพระวจนะ เมื่ออ่านจบ ผู้นำจะสั่งการให้เหตุผลและเรียกร้องให้เลียนแบบสิ่งประเสริฐเหล่านี้ หลังจากนั้นทุกคนก็ลุกขึ้นไปสวดมนต์ร่วมกัน หลังจากสิ้นสุดการละหมาด ดังที่เราอธิบายไว้ก่อนหน้านี้ ขนมปังและเหล้าองุ่นและขอบคุณสำหรับพวกเขา ตามความสามารถของแต่ละคน และสมาชิกของคริสตจักรตอบว่า "อาเมน" จากนั้นบาทหลวงจะแจกจ่ายชิ้นส่วนที่ถวายให้ผู้เข้าร่วมแต่ละคนและมัคนายกนำไปยังครอบครัวที่ไม่ได้อยู่ด้วย คนรวยและเต็มใจให้บริจาคตามความปรารถนาดีของพวกเขา คอลเลกชันการบริจาคโดยสมัครใจนี้มอบให้กับผู้นำซึ่งช่วยเหลือเด็กกำพร้า แม่หม้าย นักโทษ คนแปลกหน้า และทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือ

ไอริน่า (130-200) เติบโตในสเมอร์นา นักศึกษาของ Bishops Polycarp และ Papias ได้เที่ยวเยอะ ดำรงตำแหน่งอธิการแห่ง Liana ในเมือง Galin เขากลายเป็นที่รู้จักในหนังสือต่อต้านผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า พระองค์สิ้นพระชนม์อย่างมรณสักขี ในบันทึกความทรงจำของท่านบิชอปโพลีคาร์ป เขากล่าวว่า “ข้าพเจ้าจำสถานที่ซึ่งนักบุญโพลีคาร์ปนั่งและพูดได้ดี ข้าพเจ้าจำการสนทนาของท่านกับผู้คนและคำอธิบายทัศนคติของท่านที่มีต่ออัครสาวกยอห์นและคนอื่นๆ ที่อยู่กับพระเจ้าแล้ว วิธีที่พระองค์ทรงถ่ายทอดจากความทรงจำถึงสิ่งที่พระเยซูตรัสและการอัศจรรย์ที่พระองค์ทรงทำ วิธีที่เขาได้รับความรู้จากพยานที่เห็นพระคำแห่งชีวิต เห็นด้วยกับทุกสิ่งด้วยพระคัมภีร์

ออริเจน (185-254). ชายผู้เรียนรู้มากที่สุดคนหนึ่งของศาสนจักรโบราณ นักเดินทางผู้ยิ่งใหญ่ นักเขียนหลายเล่มที่บางครั้งจ้างช่างถ่ายเอกสารถึงสิบสองคน สองในสามของพันธสัญญาใหม่มีการอ้างอิงในงานเขียนของเขา ต่อมาเขาอาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ ซึ่งเขาเสียชีวิตเนื่องจากการถูกจองจำและการทรมานในรัชสมัยของเดซิอุส

Tertullian (160-220) จากคาร์เธจ "บิดาแห่งศาสนาคริสต์ลาติน" ทนายชาวโรมัน นอกรีต แต่ภายหลังการเปลี่ยนใจเลื่อมใสก็กลายเป็นผู้พิทักษ์ศาสนาคริสต์ที่มีชื่อเสียง

ยูเซบิอุส (264-340) "บิดาแห่งประวัติศาสตร์คริสตจักร". เขาเป็นบิชอปแห่งซีซาเรียในช่วงเวลาแห่งการกลับใจใหม่ของคอนสแตนติน เขามีอิทธิพลอย่างมากต่อจักรพรรดิ เขียน "ประวัติศาสตร์ของคริสตจักร" จากพระคริสต์ถึงสภานิโคยา

จอห์น คริสซอสทอม (345-407) “ปากทอง” นักพูดที่ไม่มีใครเทียบได้ นักเทศน์ผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยนั้น ผู้รู้วิธีอธิบาย เกิดในเมืองอันทิโอก กลายเป็นสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล เทศน์กับคนจำนวนมากในโบสถ์เซนต์โซเฟีย ซึ่งเป็นนักปฏิรูป พระองค์ไม่ทรงพอพระทัยพระราชาและถูกเนรเทศไปสิ้นพระชนม์

เจอโรม (340-420) "พ่อลาตินที่เรียนรู้มากที่สุดคนหนึ่ง" ได้รับการศึกษาในกรุงโรมอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายปีในเบธเลเฮมแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาละตินภายใต้ชื่อ "ภูมิฐาน"

ออกัสติน (354-430/. บิชอปแห่งฮิปโป แอฟริกาเหนือ นักศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งคริสตจักรยุคแรก เขาได้หล่อหลอมคำสอนของคริสตจักรในยุคกลางมากกว่าใครๆ

ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าคนแรก

เซลเซียส (ค.ศ. 180) นักวิจารณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของศาสนาคริสต์ ตั้งแต่นั้นมาก็ไม่มีข้อโต้แย้งใหม่เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ ความคิดหลายอย่างที่ดูเหมือน "ทันสมัย" ได้แสดงออกมาแล้วโดยเซลเซียสเอง

พอร์ฟีรี (233-300) นอกจากนี้เขายังมีอิทธิพลอย่างมากต่อฝ่ายตรงข้ามของศาสนาคริสต์

สภาสากล

ไนซีน (ค.ศ. 325) ประณามอารยัน คอนสแตนติโนเปิล (381) เนื่องในโอกาสวันอพอลลินารี เอเฟซัส (431) ประชุมเพื่อระงับความขัดแย้งเนสโตเรียน คาลซิโดเนียน (451). ประชุมเพื่อระงับความขัดแย้งยูทูฮาน คอนสแตนติโนเปิล (553) ประชุมเพื่อแก้ไขข้อโต้แย้ง Monophysite คอนสแตนติโนเปิล (680) หลักคำสอนของสองพินัยกรรมในพระคริสต์ ไนซีน (758). การยืนยันการบูชาไอคอน คอนสแตนติโนเปิล (869) สุดท้ายแยกระหว่างตะวันออกและตะวันตก

โรมัน (1123) การตัดสินใจแต่งตั้งพระสังฆราชโดยพระสันตปาปา โรมัน (1139) ความพยายามที่จะปรองดองคริสตจักรตะวันออกและตะวันตก

โรมัน (1179) 0 การแนะนำวินัยคริสตจักร โรมัน (1215) ปฏิบัติตามคำสั่งของ Innocent 3 Lyons (1245) 0 การปรองดองระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาและจักรพรรดิ ลียง (1274). ความพยายามครั้งใหม่ในการลองคริสตจักรตะวันออกและตะวันตก

คอนสแตนสกี้ (1414-18) เกี่ยวกับระเบียบการโต้แย้งของสมเด็จพระสันตะปาปา การเผาไหม้ของกัส

บาเซิล (1431-49) การปฏิรูปคริสตจักร โรมัน (1512-18) ความพยายามในการปฏิรูปอีกครั้ง เทรนต์ (1545-63) 0 ต่อต้านการปฏิรูป วาติกัน (1869-70) สมเด็จพระสันตะปาปาทรงประกาศความไม่ผิดพลาด วาติกัน (และตุลาคม 2505) ความพยายามที่จะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวของศาสนาคริสต์ทั้งหมด

พระสงฆ์

เริ่มขึ้นในอียิปต์กับแอนโธนี (250-350 ค.ศ. 250-350) ซึ่งเข้าไปในถิ่นทุรกันดารและอยู่คนเดียว หลายคนทำตามตัวอย่างของเขา การเคลื่อนไหวนี้แพร่กระจายไปยังปาเลสไตน์ ซีเรีย เอเชียไมเนอร์ และยุโรป ทางทิศตะวันออก พระภิกษุแต่ละคนอาศัยอยู่ในถ้ำ อุโมงค์ หรือบนเสาของตน ในยุโรปพวกเขาอาศัยอยู่ด้วยกันในอาราม ใช้เวลาทำงานและงานทางศาสนา มีพระภิกษุและภิกษุณีเกิดขึ้นมากมายในยุคกลาง ในยุโรป อารามต่างๆ ได้ทำหน้าที่ที่ดีสำหรับคริสตจักรในด้านการกุศล วรรณกรรม การศึกษา และเกษตรกรรมของคริสเตียน แต่เมื่อรวยขึ้นก็ผิดศีลธรรมมาก อารามต่างๆ หายไปอย่างรวดเร็วในช่วงการปฏิรูปในประเทศโปรเตสแตนต์ และตอนนี้ก็กำลังจะตายในประเทศคาทอลิกเช่นกัน

สงครามครูเสด

พวกเขาถูกดำเนินการเพื่อชำระล้างดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของโมฮัมเหม็ด มีเจ็ดทริปดังกล่าว:

ครั้งแรก (1095-1099) พวกเขายึดกรุงเยรูซาเลม ที่สอง (1147-1149) หยุดการล่มสลายของเยรูซาเล็ม ที่สาม (1189-1191) กองทัพไปไม่ถึงกรุงเยรูซาเล็ม ที่สี่ (1201-1204) ถูกจับและปล้นคอนสแตนติโนเปิล ที่ห้า (1228-1229) พวกเขายึดกรุงเยรูซาเล็ม แต่ไม่นานก็ยอมจำนน ที่หก (1248-1254) ความล้มเหลวอย่างสมบูรณ์ ที่เจ็ด (1270-1272) ไม่ได้นำไปสู่อะไร

สงครามครูเสดเกิดขึ้นเพื่อช่วยยุโรปจาก "เติร์ก" และสร้างความสัมพันธ์ระหว่างยุโรปและตะวันออก ปูทางสำหรับการฟื้นคืนความรู้

โมฮัมเมดานิซึม

มโหฬาร. เกิดที่นครเมกกะ ค.ศ. 570 เป็นหลานชายของผู้ว่าราชการจังหวัด ในวัยหนุ่มของเขา เขาไปเยือนซีเรีย พบกับคริสเตียนและชาวยิว รู้สึกสยดสยองจากการบูชารูปเคารพ ในปีพ.ศ. 610 เขาได้ประกาศตนเป็นผู้เผยพระวจนะ แต่ถูกปฏิเสธในมักกะฮ์ ในปีพ.ศ. 622 พระองค์เสด็จไปยังเมดินาซึ่งเขาได้รับ ทรงเป็นนักรบและเริ่มเทศนาเรื่องความเชื่อด้วยดาบ ในปี ค.ศ. 630 เขากลับมายังนครเมกกะด้วยตำแหน่งหัวหน้ากองทัพ ทำลายรูปเคารพ 360 รูป และมีความกระตือรือร้นที่จะทำลายรูปเคารพ เสียชีวิตในปี 632 สาวกของเขาถูกเรียกว่ากาหลิบ

การเติบโตอย่างรวดเร็วของศาสนาอิสลาม ซีเรียพ่ายแพ้ใน 634 เยรูซาเล็ม 637 อียิปต์ 638 เปอร์เซีย 640 เปอร์เซีย แอฟริกาเหนือ 689 และสเปน 711 ดังนั้น ในช่วงเวลาสั้นๆ ในเอเชียตะวันตกและแอฟริกาเหนือ ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของศาสนาคริสต์ทั้งหมด จึงกลายเป็นโมฮัมเมดัน โมฮัมเหม็ดมาในช่วงเวลาที่คริสตจักรเข้าใกล้ลัทธินอกรีตด้วยการบูชารูปเคารพ, พระธาตุของผู้พลีชีพ, มารีย์และนักบุญ ในแง่หนึ่ง พวกโมฮัมเหม็ดต่อต้านการบูชารูปเคารพของ "คริสต์ศาสนจักร" และนี่คือการลงโทษของคริสตจักรคริสเตียนที่เสื่อมทรามและเสื่อมทรามในทางหนึ่ง Mohammedanism ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นศาสนาที่เลวร้ายที่สุดสำหรับผู้คนที่ยึดครอง ศาสนานี้เป็นศาสนาแห่งความเกลียดชัง แผ่ขยายออกไปด้วยกำลัง ใช้ดาบ ส่งเสริมการเป็นทาส การมีภรรยาหลายคน และทำให้ผู้หญิงอับอายขายหน้า

การต่อสู้ที่ตูร์ ประเทศฝรั่งเศส (ค.ศ. 732) พิสูจน์แล้วว่าเป็นการต่อสู้ที่เด็ดขาดในโลก Karl Martell เอาชนะกองทัพ Mohammedan และช่วยยุโรปให้พ้นจาก Mohammedanism ซึ่งจากนั้นก็พยายามพิชิตโลก ถ้าไม่ใช่เพราะชัยชนะนี้ ศาสนาคริสต์ก็คงไม่ดำรงอยู่

ชาวอาหรับครองโลกของโมฮัมเมดานจาก 622 ถึง 1,058 เมืองหลวงถูกย้ายไปดามัสกัสใน 661 จากนั้นไปยังแบกแดดใน 750 ซึ่งยังคงอยู่จนถึง 1258

พวกเติร์กเริ่มปกครองโลกของโมฮัมเมดันตั้งแต่ปี 1058 จนถึงปัจจุบัน พวกเขาโหดร้ายกับคริสเตียนมากกว่าชาวอาหรับ ทัศนคติที่ป่าเถื่อนต่อชาวคริสต์ในปาเลสไตน์นำไปสู่สงครามครูเสด

ชาวมองโกลจากเอเชียกลางได้หยุดยั้งการปกครองของพวกเติร์กภายใต้การนำของเจงกิสข่าน (1206-1227) ซึ่งเป็นผู้นำกองทัพขนาดใหญ่จับส่วนใหญ่ของเอเชีย เมืองและเมืองต่างๆ ถูกเผา 50,000 เมือง มีผู้เสียชีวิต 5,000,000 คน ในเอเชียไมเนอร์ คริสเตียน 630,000 คนถูกสังหาร ภายใต้การปกครองของ Tamerlane (1336-1402) พายุเฮอริเคนแห่งการทำลายล้างที่คล้ายกันได้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีก เส้นทางของเขาถูกทำเครื่องหมายทุกที่ด้วยทุ่งนาที่ถูกไฟไหม้ หมู่บ้านที่ถูกทำลาย และการนองเลือดมากมาย ที่ประตูเมืองทุกเมือง พระองค์ทรงจัดกองหัวเป็นพันๆ ตัว ตัวอย่างเช่น ในกรุงแบกแดด 90,000 หัว

การยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์กในปี ค.ศ. 1453 ได้ยุติจักรวรรดิโรมันตะวันออกและทำให้ยุโรปตกตะลึงด้วยการคุกคามของการรุกรานของโมฮัมเมดันครั้งที่สอง ซึ่งต่อมาถูกระงับโดยดี. โซบีสกีในปี ค.ศ. 1683 ระหว่างยุทธการเวียนนา

ตำแหน่งสันตะปาปาค่อยๆพัฒนาขึ้น ปรากฏตัวครั้งแรกในฐานะมหาอำนาจทั่วโลกในคริสต์ศตวรรษที่ 6 ตำแหน่งสันตะปาปามาถึงการพัฒนาและอิทธิพลสูงสุดในศตวรรษที่ 13 คริสตศักราช การล่มสลายเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 13 และดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

พันธกิจเดิมของคริสตจักร

ศาสนจักรไม่ได้ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นสถาบันแห่งอำนาจเพื่อจุดประสงค์ในการบัญญัติพระนามและหลักคำสอนของพระคริสต์ไว้กับผู้คน พระเยซูคริสต์เอง ไม่ใช่ศาสนจักร ทรงเป็นพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงในชีวิตมนุษย์ แต่คริสตจักรซึ่งก่อตั้งโดยจักรวรรดิโรมัน ค่อยๆ พัฒนาไปสู่รูปแบบการปกครองของโลกการเมืองที่มีอยู่ กลายเป็นองค์กรเผด็จการและเผด็จการในวงกว้างที่ปกครองจากเบื้องบน

รูปแบบเดิมของรัฐบาลคริสตจักร

ในตอนท้ายของยุคอัครสาวก คริสตจักรต่าง ๆ เป็นอิสระจากกัน แต่ละแห่งปกครองโดยกลุ่มนักบวช หัวหน้าหัวหน้าเรียกว่าบิชอป คนอื่น ๆ ถูกเรียกว่าอธิการบดี ขอบเขตอำนาจของอธิการค่อยๆ รวมเมืองใกล้เคียงเข้าไปด้วย

สมเด็จพระสันตะปาปาองค์แรก

คำว่า พ่อ แปลว่า พ่อ มันถูกนำไปใช้กับบิชอปตะวันตกเป็นครั้งแรก ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล มันมาเพื่อใช้เฉพาะสำหรับอธิการแห่งกรุงโรมเท่านั้น รายชื่อพระสันตะปาปานิกายโรมันคาธอลิกรวมถึงบาทหลวงโรมันตั้งแต่ศตวรรษแรกเป็นต้นมา แต่เป็นเวลา 500 ปีที่พระสังฆราชแห่งกรุงโรมไม่ใช่พระสันตะปาปา แนวความคิดที่ว่าอธิการแห่งโรมควรมีอำนาจเหนือนิกายสากลนั้นเติบโตอย่างช้าๆ มีการโต้เถียงกันอย่างเผ็ดร้อนในทุกๆ ด้าน และไม่เคยเป็นที่ยอมรับในระดับสากล

อัครสาวกเปโตร

ตามประวัติศาสตร์ของนิกายโรมันคาธอลิก อัครสาวกเปโตรเป็นพระสันตปาปาองค์แรก ซึ่งเป็นนิยายที่สมบูรณ์ ไม่มีคำใบ้ในพันธสัญญาใหม่ และไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ว่าอัครสาวกเปโตรเคยเป็นอธิการแห่งกรุงโรม อัครสาวกเปโตรไม่เคยเรียกร้องอำนาจให้ตนเองเช่นที่พระสันตะปาปาเรียกร้องเพื่อตนเอง ดู เหมือน ว่า อัครสาวก เปโตร มี ลางสังหรณ์ โดย พยากรณ์ ว่า “ผู้ สืบแทน” ของ เขา จะ กังวล มาก กว่า เกี่ยว กับ การ ครอบครอง “มรดก ของ พระเจ้า มาก กว่า การ วาง ตัว อย่าง แก่ ฝูง แกะ” (1 เปโตร 5:3)

บิชอปชาวโรมันคนแรก

ไลน์ (67-79)? คลีติอุส (79-91)?

Clement (91-100) - เขียนจดหมายถึงโบสถ์ Corinthian ในนามของคริสตจักรคาทอลิก แต่ไม่ใช่ในนามของเขาเอง โดยไม่มีร่องรอยของอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา เนื่องจากตำแหน่งสันตะปาปามาภายหลัง อีวาริสเต้ (100-109) อเล็กซานเดอร์ 1(109-119) สถานะ 1(119-128) เทเลสฟอเรียส (128-139) ไฮจิเนียส (139-142). ตอไม้ (142-154).

จุดเริ่มต้นของการเมืองเผด็จการโรมัน

Anicetius บิชอปแห่งโรม (154-168) พยายามโน้มน้าวให้ Polycarp บิชอปแห่ง Smyrna เปลี่ยนวันอีสเตอร์ แต่ Polycarp ปฏิเสธที่จะยอมจำนน

เซาเตอร์ (168-176) เอลิวเทอริอุส (177-190)

วิกเตอร์ 1 (190-202) - ขู่ว่าจะกีดกันคริสตจักรตะวันออกจากการฉลองอีสเตอร์ในวันที่ 14 นิสาน Polycrates บิชอปแห่งเอเฟซัสตอบว่าเขาไม่กลัวการคุกคามของวิกเตอร์และจัดตั้งรัฐบาลอิสระ Irina of Lian แม้ว่าอธิการชาวตะวันตกที่สนับสนุนมุมมองของตะวันตกในการเฉลิมฉลองอีสเตอร์เช่น วันในสัปดาห์แทนที่จะเป็นวันของเดือน วิคเตอร์ตำหนิในการพยายามปกครองแบบเผด็จการในโบสถ์ทางทิศตะวันออก

อิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของกรุงโรม

เซเฟอริเนียส (202-218) Calixtasius (218-223) เป็นคนแรกที่อ้างสิทธิ์ในแมทธิว 16:18 Tertullian แห่ง Carthage เรียกเขาว่าผู้แย่งชิงเพราะเขาพูดเหมือนอธิการจากบาทหลวง

เมือง 1 (223-230). ปอนเตียเนียส (230-235) แอนเทอริอุส (235-236) ฟาเบียน (236-250) คอร์นีเลียส (251-252) ลูเซียส 1(252-253). สตีเฟน 1 (253-257) - คัดค้านพิธีล้างบาปบางอย่างในคริสตจักรแอฟริกาเหนือ Cyprian อธิการแห่งคาร์เทจในแอฟริกาเหนือตอบว่าอธิการแต่ละคนเป็นหัวหน้าของสังฆมณฑลของตนเอง และปฏิเสธที่จะยอมจำนนต่อสตีเฟน อย่างไรก็ตาม ข้อตกลงได้เพิ่มขึ้นว่ากรุงโรมซึ่งเป็นเมืองหลวงควรเป็นหัวหน้าคริสตจักร แม้ว่าจะเป็นผู้นำของจักรวรรดิก็ตาม

ซิกทิอุส 2 (252-258). ไดโอนิซิอุส (259-269) เฟลิกซ์ (269-274) ยูทิเคียเนียส (275-283) ไค (283-296) มาร์เซลลินัส (296-304) มาร์เซลิอุส (308-309) ยูเซบิอุส (309-310) มิลเทียดส์ (311-314)

สหภาพคริสตจักรและรัฐ

ซิลเวสเตอร์ 1 (314-335) เป็นบิชอปแห่งโรมเมื่อในช่วงรัชสมัยของคอนสแตนติน ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติของจักรวรรดิโรมัน คริสตจักรได้กลายเป็นสถาบันที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในการเมืองโลกในทันที คอนสแตนตินถือว่าตนเองเป็นหัวหน้าคริสตจักร เขาเรียกสภาที่นิโคอา (325) และเป็นประธานสภาโลกที่หนึ่งของศาสนจักร สภาสงฆ์นี้ให้อำนาจอธิการแห่งอเล็กซานเดรียและอันทิโอกอย่างเต็มอำนาจเหนือจังหวัดของตน โดยมีอำนาจเดียวกันกับอธิการแห่งโรม โดยไม่มีข้อเสนอแนะแม้แต่น้อยว่าพวกเขาอยู่ภายใต้กรุงโรม

มาร์คัส (336-337)

จูเลียส 1 (337-352) สภาซาร์ดิส (ค.ศ. 343) ซึ่งประกอบด้วยสมาชิกชาวตะวันตกของคริสตจักรเท่านั้น ไม่ใช่สภาจากทั่วโลก เป็นสภาแรกที่ยอมรับอำนาจของอธิการโรมัน

ห้าปรมาจารย์

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 โบสถ์และบิชอปของศาสนาคริสต์อยู่ภายใต้การปกครองของศูนย์กลางใหญ่ห้าแห่ง ได้แก่ โรม คอนสแตนติโนเปิล อันทิโอก เยรูซาเลม และอเล็กซานเดรีย ซึ่งพระสังฆราชกลายเป็นที่รู้จักในฐานะปรมาจารย์ ทั้งหมดมีอำนาจเท่าเทียมกัน แต่ละแห่งมีอำนาจควบคุมอย่างเต็มที่ ในจังหวัดของเขา หลังจากการแบ่งจักรวรรดิ (395) ออกเป็นตะวันออกและตะวันตก ผู้เฒ่าแห่งอันทิโอก เยรูซาเลมและอเล็กซานเดรียก็ค่อยๆ ยอมรับความเป็นผู้นำของกรุงคอนสแตนติโนเปิล และตั้งแต่นั้นมา การต่อสู้เพื่อความเป็นผู้นำของศาสนาคริสต์ระหว่างโรมและคอนสแตนติโนเปิลก็เริ่มขึ้น

ไลบีเรียส (325-366) ดามัสกัส (336-384)

กองจักรวรรดิโรมัน

ซิริเซียส (385-398) บิชอปแห่งโรม ด้วยความปรารถนาอย่างแรงกล้าในอำนาจโลก เขาจึงเรียกร้องอำนาจของโลกเหนือศาสนจักร แต่น่าเสียดายสำหรับเขา ในเวลานั้นอาณาจักรถูกแบ่งออก (ค.ศ. 395) ออกเป็นอาณาจักรที่แยกจากกัน - ตะวันออกและตะวันตก ซึ่งกลายเป็นอุปสรรคสำหรับบาทหลวงโรมันที่จะได้รับการยอมรับทางทิศตะวันออก อนาสตาเซียส (395-402)

เมืองแห่งพระเจ้าออกัสติน

ผู้บริสุทธิ์ 1 (402-417) เรียกตัวเองว่า "ผู้ปกครองคริสตจักรของพระเจ้า" และเรียกร้องสิทธิ์ในการตัดสินใจประเด็นและข้อพิพาทที่สำคัญที่สุดในคริสตจักรทั้งหมด

โซซิมัส (417-418) โบนิเฟซ (418-412) โคลิสติน (422-432) เซกซ์ตุส 3 (432-440). จักรวรรดิตะวันตกกำลังหายไปอย่างรวดเร็วท่ามกลางความวุ่นวายของการรุกรานของอนารยชน และในช่วงเวลาที่โชคร้ายและวิตกกังวลในสมัยนั้น ออกัสตินได้เขียนงานที่ยิ่งใหญ่ของเขาที่ชื่อว่า The City of God ซึ่งเขามองเห็นล่วงหน้าถึงอาณาจักรคริสเตียนทั่วโลก หนังสือเล่มนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของการรับรู้ลำดับชั้นของคริสตจักรภายใต้การควบคุมของบุคคลคนเดียว สิ่งนี้มีส่วนทำให้การเรียกร้องของโรมเป็นผู้นำ

ดังนั้น. คริสตจักรกำลังเปลี่ยนแปลงในสาระสำคัญ เปลี่ยนแปลงตัวเองตามภาพลักษณ์ของจักรวรรดิโรมัน

อิมพีเรียลยอมรับข้อเรียกร้องของสมเด็จพระสันตะปาปา

ลีโอ 1 (440-461) ถูกเรียกโดยนักประวัติศาสตร์บางคนว่าเป็นพระสันตปาปาองค์แรก ความโชคร้ายของจักรวรรดิเป็นที่โปรดปรานของเขา ตะวันออกถูกฉีกออกจากกันด้วยข้อพิพาทและความขัดแย้ง ตะวันตกภายใต้การปกครองของจักรพรรดิผู้อ่อนแอ อ่อนแอลงเพราะการโจมตีของพวกป่าเถื่อน ลีโอ 1 เป็นหนึ่งในผู้ชายที่แข็งแกร่งในสมัยนั้น เขาอ้างว่าเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัครสังฆราชเหนือพระสังฆราชทั้งหมด และในปี ค.ศ. 445 เขาได้รับการยอมรับจากจักรพรรดิวาเลนไทน์ที่สามสำหรับการเรียกร้องของเขา

ในปี 452 เขาเกลี้ยกล่อม Atila ให้ไว้ชีวิตกรุงโรม ภายหลังเขาเกลี้ยกล่อม Vandal Ginzeric ในปี 445 เพื่อไว้ชีวิตเมือง สิ่งนี้ทำให้ชื่อเสียงของเขาเพิ่มขึ้นอย่างมาก

เขาประกาศตัวเองเป็นเจ้านายของคริสตจักรทั้งหมด ปกป้องตำแหน่งสันตะปาปาทั่วโลกเพียงแห่งเดียว เขากล่าวว่าการต่อต้านอำนาจของเขาเป็นทางตรงไปสู่นรก เขายังแนะนำโทษประหารชีวิตเพื่อลงโทษพวกนอกรีต

อย่างไรก็ตาม สภาสากลใน Chalcedon ในปี 451 ซึ่งประกอบด้วยพระสังฆราชจากทั่วทุกมุมโลก แม้จะมีพระราชกฤษฎีกาและการเรียกร้องของสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอ ก็ให้สิทธิที่เท่าเทียมกับบาทหลวงแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลกับบาทหลวงแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล

กิลาเรียส (461-468 AD) เขายังคงดำเนินนโยบายของบรรพบุรุษของเขา

การล่มสลายของกรุงโรม

ซิพลิซิอุส (468-483) เป็นพระสันตปาปาในตอนปลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก (ค.ศ. 476) สิ่งนี้ทำให้สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นอิสระจากอำนาจทางแพ่ง อาณาจักรอนารยชนเล็กๆ หลายแห่งซึ่งปัจจุบันประกอบเป็นจักรวรรดิโรมันตะวันตกในอดีตได้เสนอโอกาสแก่พระสันตะปาปาสำหรับพันธมิตรที่ได้เปรียบ และด้วยวิธีนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาจึงค่อยๆ กลายเป็นมหาอำนาจหลักทางทิศตะวันตก

เฟลิกซ์ 3 (483-492) เจลาเซียส 1(492-446). อนาสตาเซียส 2 (496-498) ซิมาอุส (498-514) ฮอร์มิซด์ (514-523). ยอห์น 1(523-525) เฟลิกซ์ 4 (526-530) โบนิเฟซ 2 (530-532) ยอห์น 2 (532-535) อกาลิท 1 (535-536) ซิลเวอร์ริอุส (536-540) วิทาลี (540-554) สมมติ 1 (555-560) ยอห์น 3 (560-573) เบเนดิกต์ 1 (574-578) ชุดที่ 2 (578-590)

สมเด็จพระสันตะปาปาที่แท้จริงองค์แรก

เกรกอรี 1 (590-604) โดยทั่วไปถือเป็นพระสันตปาปาองค์แรก เขามาในช่วงเวลาแห่งความโกลาหลทางการเมืองและความวุ่นวายทั่วๆ ไปในยุโรป อิตาลี หลังจากการล่มสลายของกรุงโรมในปี 476 ได้กลายเป็นอาณาจักรแบบโกธิก ต่อมาเป็นจังหวัดไบแซนไทน์ ภายใต้การควบคุมของจักรพรรดิตะวันออก และตอนนี้ถูกกำจัดโดยพวกลอมบาร์ด อิทธิพลของเกรกอรีที่มีต่อกษัตริย์หลายองค์มีผลการรักษาเสถียรภาพ เขาได้ก่อตั้งด้วยตนเองเพื่อควบคุมคริสตจักรต่างๆ ในอิตาลี สเปน กาลิน และอังกฤษ การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เป็นเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ในสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี เกรกอรีทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อชำระคริสตจักร เขาขจัดบาทหลวงที่ไม่แยแสและไม่คู่ควรและต่อต้านอย่างรุนแรงกับการใช้ซิมโมนีในขณะนั้น การขายสำนักงานของโบสถ์ เขาพยายามทุกวิถีทางที่จะโน้มน้าวตะวันออก อย่างไร ไม่ได้อ้างสิทธิ์ในเขตอำนาจของคริสตจักรตะวันออก สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเรียกตนเองว่า "พระสังฆราชสากล" พระสันตะปาปาเกรกอรีทรงกริ้วโกรธ ซึ่งปฏิเสธตำแหน่งนี้ว่าชั่วร้ายและจองหอง และปฏิเสธที่จะยอมรับด้วยตัวเขาเอง อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติเขามีพลังทั้งหมดที่อยู่ในตำแหน่งนี้ ในชีวิตส่วนตัวของเขา เขาเป็นคนดี เป็นหนึ่งในพ่อที่ซื่อสัตย์ที่สุด เขาไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมสำหรับผู้ถูกกดขี่และช่วยเหลือคนจนอย่างไร้ขีดจำกัด ถ้าพระสันตะปาปาทุกคนเป็นเหมือนเขา โลกก็จะมีความคิดเห็นที่ต่างออกไปเกี่ยวกับตำแหน่งสันตะปาปา

ซาบีเนียเนียส (604-606) โบนิเฟซ 3 (607) โบนิเฟซ 4 (609-614) ดีเอซเดลิต (615-618) โบนิเฟซ 5 (619-625) โฮโนริอุส 1 (625-638) เซเวอริเนียส (640) ยอห์น 4 (640-642) ธีโอดอร์ 1 (642-649) มาร์ติน 1 (649-653) ยูจีน 1 (654-657) วิทาลินัส (657-672) อดีโอดาเชียส (672-676) โดเนียส 1(676-678) อาเกต (678-682)

ลีโอ 2 (682-683) ประกาศว่า Honorius 1 เป็นคนนอกรีต เบเนดิกต์ 2 (684-685) ยอห์น 5 (685-686) โคน่า (686-687) โธโดสิอุส (687) เซอร์จิอุส 1 (687-701) ยอห์น 6 (701-705) ยอห์น 7 (705-707) ซีซิเนียส (708) คอนสแตนติน (708-715) เกรกอรี 2 (715-731) เกรกอรี 3 (731-741)

สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเป็นกษัตริย์ของโลก

ซาคาเรียส (741-752) เป็นผู้มีส่วนสำคัญในการแต่งตั้งเปแปง บิดาของชาร์ลมาญ กษัตริย์แห่งแฟรงก์ ชนชาติเยอรมันที่อาศัยอยู่ในเยอรมนีตะวันตกและฝรั่งเศสตอนเหนือ

สตีเฟน 2 (752-757) ตามคำร้องขอของเขา Pepin นำกองทัพของเขาไปยังอิตาลี เอาชนะ Lombardy และมอบที่ดินให้กับสมเด็จพระสันตะปาปาและส่วนใหญ่ของอิตาลีตอนกลาง

นี่คือจุดเริ่มต้นของรัฐของสมเด็จพระสันตะปาปาหรือการปกครองทางโลกของพระสันตะปาปา การควบคุมพลเรือนเหนือกรุงโรมและอิตาลีตอนกลางโดยพระสันตะปาปาก่อตั้งโดยซาคาเรียสและสตีเฟน และได้รับการยอมรับจากเปแปงในปี 754 และต่อมาได้รับการยืนยันโดยคาร์ปุสมหาราชในปี 774 ดังนั้น. อิตาลีตอนกลาง ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นหัวหน้าของจักรวรรดิโรมัน ต่อมาเป็นอาณาจักรกอธิค และปัจจุบันปกครองโดยหัวหน้าคริสตจักร การปกครองแบบฆราวาสนี้ดำเนินต่อเนื่องมาหลายปี NOS จนถึงปี พ.ศ. 2413 เมื่อระหว่างสงครามระหว่างฝรั่งเศสและเยอรมนี วิกเตอร์ อิมมานูเอล กษัตริย์อิตาลีเข้าครอบครองกรุงโรมและผนวกรัฐสันตะปาปาเข้าเป็นราชอาณาจักรอิตาลี พอล 1(757-767) สตีเฟน 3 (768-772) เฮเดรียน 1(772-795)

อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาได้รับการสนับสนุนจากชาร์ลมาญ

ลีโอที่ 3 (795-816) ด้วยความกตัญญูสำหรับการยอมรับโดยคาร์ปมหาราชแห่งอำนาจชั่วคราวของสมเด็จพระสันตะปาปาเหนือรัฐของสมเด็จพระสันตะปาปา ทรงพระราชทานตำแหน่งจักรพรรดิโรมันในปี ค.ศ. 800 และด้วยเหตุนี้จึงรวมอาณาจักรโรมันและอาณาจักรส่งเข้าเป็นจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์

ชาร์ลมาญ (742-814) ราชาแห่งแฟรงค์ หลานชายของชาร์ลส์ มาร์เทล ผู้ช่วยยุโรปจากลัทธิโมฮัมเมดาน (ดู หน้า 760) เป็นหนึ่งในผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ เขาปกครองมา 46 ปีและต่อสู้ในสงครามและการพิชิตที่สำคัญมากมาย อาณาจักรของพระองค์รวมถึงเยอรมนีสมัยใหม่ ฝรั่งเศส สวิตเซอร์แลนด์ ออสเตรีย ฮังการี เบลเยียม และบางส่วนของสเปนและอิตาลี เขาช่วยพ่อและพ่อก็ช่วยเขา เขามีอิทธิพลอย่างมากในการสถาปนาตำแหน่งสันตะปาปาในตำแหน่งอำนาจโลก ไม่นานหลังจากที่เขาเสียชีวิต ตามข้อตกลงที่ Verdun ใน 843 อาณาจักรของเขาถูกแบ่งออก วางรากฐานสำหรับเยอรมนีสมัยใหม่ ฝรั่งเศส และอิตาลี และตั้งแต่นั้นมา เป็นเวลาหลายศตวรรษ การต่อสู้เพื่ออำนาจสูงสุดระหว่างพระสันตะปาปาและชาวเยอรมันอย่างไม่หยุดยั้ง และกษัตริย์ฝรั่งเศส. .

"จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์"

ก่อตั้งขึ้นโดยคาร์ปมหาราชและลีโอที่ 3 ในความเป็นจริงเป็นการบูรณะจักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งนำโดยกษัตริย์เยอรมันที่เรียกว่า "ไกเซอร์" ซึ่งได้รับอำนาจจากพระสันตะปาปาเพื่อดำเนินการต่อจักรวรรดิโรมันเก่าภายใต้การควบคุมร่วมกันของ พระสันตะปาปาและจักรพรรดิเยอรมัน จักรพรรดิควบคุมเรื่องแพ่งในขณะที่พระสันตะปาปาควบคุมเรื่องจิตวิญญาณ เนื่องจากคริสตจักรเป็นสถาบันของรัฐ ขอบเขตอำนาจจึงไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะกำหนด และการแก้ปัญหาทำให้เกิดการต่อสู้อันขมขื่นระหว่างจักรพรรดิกับพระสันตะปาปา

จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์เป็นเพียง "ชื่อ มิใช่ข้อเท็จจริงที่เป็นที่ยอมรับ" ซึ่งดำรงอยู่เป็นเวลา 1,000 ปี และสิ้นสุดลงด้วยการขึ้นสู่อำนาจของนโปเลียนในปี พ.ศ. 2349 เป็นสื่อกลางในการผสมผสานอารยธรรมโรมันและอารยธรรมเยอรมันซึ่งชีวิตทางสังคมสมัยใหม่เกิดขึ้น

สตีเฟน 4 (816-817) ปาสกาล 1(817-824) ยูจีน 2 (824-827) วาเลนไทน์ (827). เกรกอรี 4 (827-844) เซอร์จิอุส 2 (844-847) ลีโอ 4 (847-855) เบเนดิกต์ 3 (855-858)

กฤษฎีกา Isidore เท็จช่วยตำแหน่งสันตะปาปา

นิโคลัส 1(858-867) สมเด็จพระสันตะปาปาองค์แรกที่มีมงกุฏ เพื่อใช้อ้างสิทธิ์ในอำนาจโลก พระองค์ทรงใช้พระราชกฤษฎีกาเท็จซึ่งปรากฏในปี 857 ประสบความสำเร็จอย่างสูง โดยมีเอกสารที่อ้างว่าเป็นตัวแทนของจดหมายและพระราชกฤษฎีกาจากพระสังฆราชและสภาแห่งศตวรรษที่ 2 และ 3 ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อยกระดับอำนาจ ของพระสันตปาปา เอกสารเหล่านี้เป็นการจงใจปลอมแปลงและบิดเบือนเอกสารประวัติศาสตร์โบราณ แต่เบาะแสของพวกเขาไม่ได้ถูกค้นพบจนกระทั่งหลายศตวรรษต่อมา นิโคไล 1 รู้เรื่องปิ๊กอัพหรือเปล่าเราไม่รู้ แต่เขาโกหกโดยอ้างว่าพวกเขาอยู่ในจดหมายเหตุของคริสตจักรโรมันตั้งแต่สมัยโบราณ เอกสารเท็จมีจุดประสงค์เพื่อ "ประทับตรา" การเสแสร้งของฐานะปุโรหิตในยุคกลางด้วยอำนาจของสมัยโบราณ ตำแหน่งสันตะปาปาซึ่งพัฒนามาหลายศตวรรษ บัดนี้ได้รับการเสนอให้สมบูรณ์และไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่แรกเริ่ม เอกสารนี้จัดทำขึ้นเพื่อให้มีรูปลักษณ์ของประวัติศาสตร์และความเก่าแก่ของผู้มีอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา นี่เป็นของปลอมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์

อย่างไรก็ตาม มันเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่งสันตะปาปามากกว่าอำนาจอื่นใด และให้พื้นฐานสำหรับกฎหมายบัญญัติของคริสตจักรโรมันในระดับหนึ่ง

ความแตกแยกครั้งใหญ่ของศาสนาคริสต์

นิโคลัสแทรกแซงกิจการของคริสตจักรตะวันออก เขาคว่ำบาตร Photius สังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลผู้ซึ่งคว่ำบาตรเขา การแยกศาสนาคริสต์เกิดขึ้นในปี 869 และสิ้นสุดในปี 1054

แม้ว่าอาณาจักรจะถูกแบ่งแยกออกไปตั้งแต่ปี 395 และถึงแม้ว่าจะมีการต่อสู้กันอย่างดุเดือดระหว่างพระสันตะปาปาแห่งโรมกับปรมาจารย์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่ออำนาจสูงสุด แต่คริสตจักรก็ยังคงเป็นหนึ่งเดียวกัน ตัวแทนของคริสตจักรตะวันออกและตะวันตกเข้าร่วมอาสนวิหาร

จนกระทั่งถึงปี ค.ศ. 869 สภาสากลได้เกิดขึ้นใกล้หรือในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเอง มีการใช้ภาษากรีกในสภา แต่การที่สมเด็จพระสันตะปาปายืนกรานที่จะเป็นผู้ปกครองของศาสนาคริสต์นั้นดูเหมือนยากจะทนได้ และในที่สุดคริสตจักรตะวันออกก็แยกจากกัน สภาคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 869 เป็นสภาสุดท้ายจากทั่วโลก นับจากนั้นเป็นต้นมา คริสตจักรกรีกก็มีสภา และคริสตจักรโรมันก็มีสภาเป็นของตัวเอง ความแตกต่างได้เติบโตขึ้นตลอดหลายศตวรรษ การปฏิบัติที่โหดร้ายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยกองทัพของ Innocent III ระหว่างสงครามครูเสดทำให้คริสตจักรตะวันออกแข็งกระด้างยิ่งขึ้น และการตีพิมพ์หลักคำสอนเกี่ยวกับความไม่ผิดพลาดของตำแหน่งสันตะปาปาในปี 1870 ก็ยิ่งทำให้ความแตกต่างรุนแรงขึ้นอีก

ช่วงเวลาที่มืดมนที่สุดของตำแหน่งสันตะปาปา

เฮเดรียน 2 (867-872) ยอห์น 8 (872-882) มารินี (882-884) ด้วยพระสันตะปาปาเหล่านี้เริ่มช่วงเวลาที่มืดมนที่สุดของตำแหน่งสันตะปาปา (870-1058) 200 ปีระหว่าง Nicholas 1 และ Gregory 7 นักประวัติศาสตร์เรียกเที่ยงคืนของยุคกลาง การติดสินบน ความชั่วร้าย การผิดศีลธรรม และการนองเลือดเป็นหน้าที่ที่มืดมนที่สุดในประวัติศาสตร์ของศาสนจักร

เอเดรียน 3 (884-885) สตีเฟน 6 (885-891) ฟอร์โมเซียส (891-896) โบนิเฟซ 6 (896). สตีเฟน 6 (896-897) โรมัน (897). ธีโอดอร์ 2 (898). ยอห์น 9 (898-900) เบเนดิกต์ 4 (900-903) เลฟ 5 (903). คริสโตเฟอร์ (903-904)

“พลังของหญิงแพศยา”

เซอร์จิอุส 3 (904-911) มีเมียน้อยมาโรเซีย เธอ มารดาของเธอ Theodora และน้องสาว "เติมเต็มบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาด้วยนายหญิงและลูกชายนอกกฎหมายและเปลี่ยนวังของสมเด็จพระสันตะปาปาให้กลายเป็นถ้ำของโจร" ครั้งนี้เรียกในประวัติศาสตร์ว่า "อำนาจของโสเภณี" (904-963)

อนาสตาเซียส 3 (911-913) แลนโด (913-914) ยอห์น 10 (914-928) "ถูกดึงดูดโดยธีโอโดราจากราเวนนาไปยังกรุงโรมและแต่งตั้งโดยพระสันตปาปา เพื่อความพอใจในความปรารถนาของเธออย่างสะดวกยิ่งขึ้น" เขาถูกบีบคอโดย Marozia ซึ่งตามลำดับการสืบทอดตำแหน่ง ได้ยกลีโอ 6 (928-928), สตีเฟน 7 (929-931) และจอห์นที่ 1 (931-936) บุตรนอกกฎหมายของเธอขึ้นดำรงตำแหน่งสันตะปาปา ลูกชายอีกคนหนึ่งของเธอแต่งตั้งพระสันตะปาปาสี่คนต่อไป: ลีโอ 7 (936-939), สตีเฟน 8 (939-942), มาร์ติน 3 (942-946) และอกาลิต (946-955) จอห์น 12 (955-963) หลานชายของโมโรเซีย "มีความผิดในเกือบทุกอาชญากรรม เขาข่มขืนหญิงพรหมจารีหญิงม่ายอาศัยอยู่กับนายหญิงของบิดาเปลี่ยนวังของสมเด็จพระสันตะปาปาให้เป็นซ่อง เขาถูกสามีของนายหญิงของเขาฆ่า

การผิดศีลธรรมของพ่อ

ลีโอ 8 (963-965) ยอห์น 12(965-972) เบเนดิกต์ 6 (972-974) โดปาส 2 (974). เบเนดิกต์ 7 (975-983) ยอห์น 14 (983-984)

Bonifas 7 (984-985) ฆ่า John 14 และ "ยึดบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาด้วยการแจกเงินที่ขโมยมา" บิชอปแห่งออร์ลีนส์พูดถึงยอห์น 12, ลีโอ 8 และโบนิเฟซ 7 เรียกพวกเขาว่า "ปีศาจแห่งบาป กลิ่นเหม็นของเลือดและความสกปรก มารนั่งอยู่ที่พระวิหารของพระเจ้า"

ยอห์น 15 (985-996) เกรกอรี 5 (996-999) ซิลเวสเตอร์ 2 (999-1003) ยอห์น 18 (1003-1008) เซอร์จิอุส 4 (1109-1012) เบเนดิกต์ 15 (1012-1024) ซื้อตำแหน่งของสมเด็จพระสันตะปาปาผ่านการให้สินบนแบบเปิด สิ่งนี้เรียกว่า simony นั่นคือ การซื้อหรือขายสำนักงานคริสตจักรเพื่อเงิน

ยอห์น 19 (1024-1033) ซื้อตำแหน่งสันตะปาปาให้ตัวเอง เขาผ่านระดับเสมียนที่จำเป็นทั้งหมดในวันเดียว

เบเนดิกต์ 9 (1033-1045) ได้รับการแต่งตั้งเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาเมื่ออายุ 12 ปีโดยค่าใช้จ่ายของครอบครัวที่มีอำนาจซึ่งปกครองกรุงโรม พระองค์ทรงอยู่เหนือยอห์น 12 ในความบาป กระทำการฆาตกรรมในเวลากลางวันแสกๆ และผิดศีลธรรมมากจนเขาปล้นผู้แสวงบุญที่หลุมศพของผู้พลีชีพ อาชญากรที่แย่มาก ผู้คนขับไล่เขาออกจากกรุงโรม บางคนเรียกเขาว่าพ่อที่แย่ที่สุด

Gregory 6 (1045-1046) ก็ซื้อบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาด้วย พระสันตะปาปาคู่ต่อสู้สามคน: เบเนดิกต์ 9, เกรกอรี 6, ซิลเวสเตอร์ 3 ตอนนั้นกรุงโรมเต็มไปด้วยนักฆ่าและศักดิ์ศรีของผู้แสวงบุญก็ถูกทำลายล้าง

Clement 2 (1046-1047) ได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสันตะปาปาโดยจักรพรรดิเฮนรี่ที่ 3 แห่งเยอรมนี เพราะพวกเขาไม่สามารถหาพระสงฆ์ชาวโรมันคนเดียวที่ปราศจากการเสพสมและการผิดประเวณีได้

ดามัสกัส 2 (1048) เขาเริ่มประท้วงเสียงดังต่อความอับอายของสมเด็จพระสันตะปาปาและเรียกร้องให้มีการปฏิรูปซึ่งฮิลเดอบรันด์ตอบ

ยุคทองของอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา

ฮิลเดอบรันด์มีขนาดเล็ก มีรูปร่างหน้าตาที่น่าเกลียด ด้วยน้ำเสียงที่อ่อนแอ แต่มีความเฉลียวฉลาดและจิตวิญญาณที่ร้อนแรงของเขา เขาเป็นผู้พิทักษ์ที่แน่วแน่และกระตือรือร้นของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของสมเด็จพระสันตะปาปา เขาเป็นพันธมิตรกับพรรคปฏิรูปและนำตำแหน่งสันตะปาปาเข้าสู่ยุคทอง (1049-1294) เขาควบคุมการบริหารของพระสันตะปาปาต่อเนื่องกันห้าครั้ง ต่อจากของเขาเอง: ลีโอ 9 (1059-1061), วิกเตอร์ 2 (1055-1057), สตีเฟน 9 (1057-1058), นิโคลัส 2 (1059-1061), อเล็กซานเดอร์ 2 (1061-1061) - 1073).

Hildebrand, สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี 7 (1073-1085) งานสำคัญของพระองค์คือการปฏิรูปฐานะปุโรหิต บาปที่เด่นชัดสองประการของพระสงฆ์คือการผิดศีลธรรมและการทำบาป กล่าวคือ การซื้อสำนักงานคริสตจักรเพื่อเงิน คริสตจักรครอบครองส่วนใหญ่ของทรัพย์สินทั้งหมดและมีรายได้มากมาย ในทางปฏิบัติ บิชอปและนักบวชซื้อสำนักงานเพราะเปิดโอกาสให้พวกเขาใช้ชีวิตอย่างหรูหรา เป็นเรื่องปกติสำหรับกษัตริย์ที่จะขายสำนักงานสงฆ์ด้วยราคาสูงสุด โดยไม่คำนึงถึงความสามารถหรืออุปนิสัยของบุคคล

สิ่งนี้ทำให้สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 เข้าสู่การแข่งขันที่ดุเดือดกับเฮนรีที่ 4 จักรพรรดิแห่งเยอรมนี เขาถอดเกรกอรี่ออก ในทางกลับกัน Gregory คว่ำบาตรและขับไล่ Henry สงครามได้เริ่มต้นขึ้น และเป็นเวลาสี่ปีที่อิตาลีถูกทำลายล้างโดยกองทัพที่ทำสงคราม ในที่สุด Gregory ก็ถูกไล่ออกจากกรุงโรมและเสียชีวิตในการลี้ภัย แต่เขาทำให้ตำแหน่งสันตะปาปาเป็นอิสระจากอำนาจของจักรพรรดิในระดับหนึ่ง บ่อยครั้ง Gregory เรียกตัวเองว่า "ผู้ปกครองเหนือกษัตริย์และเจ้าชาย" และเขาพยายามทำตามข้อเรียกร้องของเขา

วิกเตอร์ 3 (1086-1087) Urban 2 (1088-1099) ยังคงทำสงครามกับจักรพรรดิเยอรมันต่อไป Urban II กลายเป็นผู้นำของสงครามครูเสดซึ่งช่วยอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา

Pascal 2 (1099-1118) ยังคงทำสงครามกับจักรพรรดิเยอรมันต่อไป

เจลาเซียส 2 (1118-1119) คาลิกทัส 2 (1119-1124) โฮโนริอุส 2 (1124-1130) ผู้บริสุทธิ์ 2 (1130-1143) นั่งบนบัลลังก์ของเขาด้วยความช่วยเหลือของกองทัพติดอาวุธเพื่อต่อสู้กับ Pope Anasletius 2 คู่ต่อสู้ของเขาซึ่งได้รับเลือกจากบางครอบครัวในกรุงโรม

เซเลสเตียน 2 (1143-1144) ลูเซียส 2 (1144-1145) ยูจีน 3 (1145-1153) อนาสตาเซียส 4 (1153-1154)

เฮเดรียน 4 (1154-1159) พ่อชาวอังกฤษคนเดียว มอบไอร์แลนด์ให้กับกษัตริย์แห่งอังกฤษและให้อำนาจแก่เขาในการปกครอง การอนุญาตนี้ได้รับการต่ออายุโดยสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 3 องค์ต่อไปและดำเนินต่อไปจนถึงปี ค.ศ. 1117

อเล็กซานเดอร์ 3 (1159-1181) เขาไม่เห็นด้วยกับสี่ antipopes เขากลับมาทำสงครามกับเยอรมนีเพื่ออำนาจสูงสุด การต่อสู้หลายครั้งเกิดขึ้นระหว่างกองทัพของสมเด็จพระสันตะปาปาและกองทัพเยอรมันที่มีการนองเลือดอย่างรุนแรง ในที่สุดอเล็กซานเดอร์ก็ถูกขับไล่ออกจากกรุงโรมโดยประชาชนและเสียชีวิตในการลี้ภัย

ลูเซียส 3 (1181-1185) และเออร์บัน 3 (1185-1187) เกรกอรี 8 (1187), เคลเมนต์ 3 (1187-1191), เซเลสทีน 2 (1191-1198)

การเพิ่มขึ้นของอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา

ผู้บริสุทธิ์ 3 (1198-1216) พระสันตะปาปาที่แข็งแกร่งที่สุด เขาอ้างว่าเป็น "ตัวแทนของพระคริสต์", "ตัวแทนของพระเจ้า", "ผู้บัญชาการสูงสุดของคริสตจักรและโลก" เขาอ้างสิทธิ์ที่จะยิงกษัตริย์และเจ้าชายเพราะ "ทุกสิ่งบนแผ่นดินโลก ในสวรรค์และในนรกเป็นของตัวแทนของพระคริสต์"

เขานำคริสตจักรมาอยู่ภายใต้การควบคุมสูงสุดของรัฐ กษัตริย์แห่งเยอรมนี ฝรั่งเศส อังกฤษ และพระมหากษัตริย์เกือบทั้งหมดของยุโรปปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์ เขายังนำจักรวรรดิไบแซนไทน์มาอยู่ภายใต้การควบคุมของเขาด้วย ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติไม่เคยมีใครใช้อำนาจดังกล่าวมาก่อน

เขาจัดสองสงครามครูเสด ก่อตั้งหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดยืนยันคำสารภาพลับ เขาประกาศว่า "ตัวแทนของปีเตอร์" ไม่สามารถและไม่ว่ากรณีใดออกจากความเชื่อคาทอลิก ยืนยันความไม่ผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปา เขาประณาม Magna Carta เขาห้ามอ่านพระคัมภีร์ในภาษาแม่ของเขา สั่งให้ทำลายพวกนอกรีต ก่อตั้งการสอบสวน ดำเนินการสังหารหมู่ที่อัลบี เลือดไหลออกมากขึ้นภายใต้การนำของเขาและผู้ติดตามที่ใกล้ชิดที่สุดของเขามากกว่าในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อื่น ๆ ของประวัติศาสตร์คริสตจักร ยกเว้นความพยายามของสมเด็จพระสันตะปาปาที่จะระงับการปฏิรูปในศตวรรษที่ 16 และ 17 บางคนอาจคิดว่า Nero - สัตว์ร้ายมีชีวิตขึ้นมา

อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาได้รับการสนับสนุนโดย Inquisition

การสอบสวนถูกเรียกว่า "สถาบันศักดิ์สิทธิ์" ก่อตั้งโดยสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 และทำให้สมบูรณ์โดยพระสันตะปาปาองค์ที่สอง เกรกอรี 9 เป็นศาลของสงฆ์สำหรับการตรวจหาและลงโทษคนนอกรีต ตามคำพิพากษานี้ ทุกคนจำเป็นต้องส่งผู้ร้ายข้ามแดน ใครก็ตามที่สงสัยว่าถูกทรมานและไม่บอกชื่อคนหลอกลวง ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในที่ลับ พนักงานสอบสวนประกาศคำตัดสินของศาลและมอบตัวผู้เสียหายให้เจ้าหน้าที่ทางแพ่งเพื่อจำคุกตลอดชีวิตหรือเผา ทรัพย์สินของจำเลยถูกยึด อำนาจแบ่งมันระหว่างคริสตจักรและรัฐ

ทันทีหลังจากช่วงเวลาของ Innocent 3 การสอบสวนก็มุ่งเป้าไปที่พวกอัลบิเกนเซียน และยังนำเหยื่อจำนวนมากในสเปน อิตาลี เยอรมนี และฮอลแลนด์อีกด้วย ต่อมา ภารกิจหลักของ Inquisition คือการทำลายการปฏิรูป เป็นเวลา 30 ปี ระหว่างปี 1540 ถึง 1570 โปรเตสแตนต์อย่างน้อย 900,000 คนถูกสังหารในสงครามของสมเด็จพระสันตะปาปากับชาววอลเดนเซียน

ลองนึกภาพพระภิกษุและนักบวชที่สวมชุดศักดิ์สิทธิ์และทำการเยาะเย้ยอย่างไร้ความปราณีและการทารุณโหดร้ายที่ไร้มนุษยธรรม การทรมานและการเผาไหม้ชายและหญิงผู้บริสุทธิ์ตามคำสั่งโดยตรงของ "Vicar of Christ"

การสอบสวนเป็นเหตุการณ์ที่น่าอับอายและโหดร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ มันถูกคิดค้นโดยพระสันตะปาปาและใช้โดยพวกเขาเป็นเวลา 500 ปีเพื่อรักษาอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา แม้จะมีอดีตที่เลวร้าย แต่ไม่มีพระสันตปาปาที่ "ศักดิ์สิทธิ์" และ "ผู้ไม่มีความผิด" คนไหนเคยขอโทษสำหรับความโหดร้ายของการสอบสวน (สิ่งนี้ทำในศตวรรษที่ 20 โดย Pope John Paul II - บันทึกของบรรณาธิการเท่านั้น)

สงครามอันยาวนานกับจักรพรรดิเยอรมัน

Honorius 3 (1216-1227), Gregory 9 (1227-1241), Innocent 4 (1241-1254) - ได้รับการอนุมัติจากการคว่ำบาตรของสมเด็จพระสันตะปาปาให้ใช้วิธีทรมานเพื่อให้ได้คำสารภาพจากคนนอกรีตที่น่าสงสัย ภายใต้การปกครองของพระสันตะปาปาเหล่านี้ จักรพรรดิเฟรเดอริคแห่งเยอรมนีได้นำอาณาจักรของเขาไปสู่การต่อสู้ครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายเพื่อต่อต้านตำแหน่งสันตะปาปา หลังจากสงครามหลายครั้ง สันตะปาปายังคงได้รับชัยชนะ

Alexander 4 (1254-1261), Urban 4 (1261-1264), Clementius 4 (1265-1268), Gregory 10 (1271-1276), ผู้บริสุทธิ์ 5 (1276), John 21 (1276-1277), Nicholas 3 (1277) ) -1280), Martin 4 (1281-185), Honorius (1285-1287), Nicholas 4 (1288-1292), Calestine 5 (1294)

จุดเริ่มต้นของการล่มสลายของสมเด็จพระสันตะปาปา

โบนิเฟซ 8 (1294-1303) ในวัวของสันตะปาปาที่รู้จักกันดี Unam Sanctam มีการกล่าวว่า: "เราประกาศ สร้าง ยืนยันความหมาย และประกาศสิ่งที่จำเป็นสำหรับความรอดของจิตวิญญาณโดยทั่วไป อย่างไรก็ตาม ตัวเขาเองนั้นเสื่อมทรามมากจนดันเตซึ่งมาเยือนกรุงโรมระหว่างดำรงตำแหน่งสันตะปาปาเรียกวาติกันว่าเป็น "ส้วมซึมแห่งการผิดศีลธรรม" และมอบหมายให้เขาพร้อมกับนิโคลัส 3 และเคลมองต์ 5 ไปยังส่วนต่ำสุดของนรก

ตำแหน่งสันตะปาปาชนะสงครามกับจักรวรรดิเยอรมันเป็นเวลา 200 ปี

Boniface ได้รับตำแหน่งสันตะปาปาอย่างเบ่งบาน แต่เขาได้พบกับคู่ต่อสู้ที่เท่าเทียมกันของเขาคือ Philip the Fair ราชาแห่งฝรั่งเศสก่อนที่ตำแหน่งสันตะปาปาจะถูกส่งไปยังระดับต่ำสุดและตั้งแต่นั้นมาในช่วงการล่มสลายของตำแหน่งสันตะปาปาก็เริ่มขึ้น

การปกครองของฝรั่งเศสเหนือตำแหน่งสันตะปาปา

เบเนดิกต์ 11 (1303-1304) ระหว่างดำรงตำแหน่งสันตะปาปา ฟิลิปผู้ซื่อสัตย์ กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส กลายเป็นกษัตริย์ที่ทรงเกียรติที่สุดในยุโรป

เป็นผลมาจากการสังหารหมู่ของสมเด็จพระสันตะปาปาของชาวอัลบิเกนเซียนชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ผ่านมา (ดูหน้า 778) ความรู้สึกของชาตินิยมและจิตวิญญาณแห่งอิสรภาพเริ่มพัฒนาในหมู่ชาวฝรั่งเศส และฟิลิปผู้ซื่อสัตย์ซึ่งเริ่มประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศสสมัยใหม่ได้ต่อสู้กับตำแหน่งสันตะปาปา ความขัดแย้งของเขาเริ่มต้นด้วยสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 8 เกี่ยวกับภาษีเกี่ยวกับฐานะปุโรหิตของฝรั่งเศส ตำแหน่งสันตะปาปาถูกนำเข้าสู่รัฐอย่างสมบูรณ์ และหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 11 วังของสมเด็จพระสันตะปาปาก็ถูกย้ายจากโรมไปยังอาวิญง ชายแดนทางใต้ของฝรั่งเศส และเป็นเวลา 70 ปีที่ตำแหน่งสันตะปาปาเป็นเพียงเครื่องมือของศาลฝรั่งเศส

"การเป็นเชลยบาบิโลน" ของตำแหน่งสันตะปาปา

เป็นเวลา 70 ปี (1305-1377) ตำแหน่งสันตะปาปาอยู่ในอาวีญง ผ่อนผัน 5 (1305-1314) ยอห์น 22 (1316-1334) เป็นคนที่ร่ำรวยที่สุดในยุโรป เบเนดิกต์ 12 (1334-1342) ผ่อนผัน 6 (1342-1352) ผู้บริสุทธิ์ 6 (1352-1362) เมือง 5 (1362-1370) เกรกอรี 11 (1370-1378)

ความโลภของพระสันตะปาปาอาวิญงไม่มีขอบเขต มีการแนะนำภาษีจำนวนมาก ทุกสถาบันของคริสตจักรถูกขายเพื่อเงิน สถาบันใหม่ถูกสร้างขึ้นเพื่อการเก็งกำไร เพื่อเติมเต็มคลังของพระสันตะปาปา และเพื่อรักษาศาลที่หรูหราและเสื่อมทราม Petrarch กล่าวหาศาลสมเด็จพระสันตะปาปาของการข่มขืนการล่วงประเวณีและการล่วงประเวณี ในโบสถ์หลายแห่ง ผู้ชายแนะนำให้นักบวชมีนายหญิงของตนเองเพื่อปกป้องครอบครัวของสมาชิกในโบสถ์ "การจับกุมพระสันตปาปา" เป็นการทำลายศักดิ์ศรีของสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างหนัก

การแยกตำแหน่งสันตะปาปา

เป็นเวลา 40 ปี (1377-1417) มีพระสันตะปาปาสององค์ องค์หนึ่งในกรุงโรมและอีกองค์ในอาวีญง แต่ละคนอ้างบทบาทของ "Vicar 1 of Christ" สาปแช่งและดุคนอื่น

เมือง 6 (1378-1389) ฟื้นฟูวังของสมเด็จพระสันตะปาปาในกรุงโรม โบนิเฟซ 9 (1389-1404) ผู้บริสุทธิ์ 7 (1404-1406) เกรกอรี 12 (1406-1409) อเล็กซานเดอร์ 5 (1409-1410) " "

ยอห์น 23 (1410-1415) บางคนเรียกเขาว่าเป็นอาชญากรที่เลวทรามที่สุดที่เคยดำรงตำแหน่งสันตะปาปา เขามีความผิดในอาชญากรรมเกือบทั้งหมด ระหว่างดำรงตำแหน่งพระคาร์ดินัลในเมืองโบโลญญา เด็กหญิง 200 คน แม่ชี และสตรีที่แต่งงานแล้วตกเป็นเหยื่อของความรักของเขา นอกจากนี้เขายังละเมิดพรหมจารีของแม่ชี อาศัยอยู่กับภรรยาของพี่ชายของเขาล่วงประเวณี ซื้อตำแหน่งสมเด็จพระสันตะปาปา ขายตำแหน่งของพระคาร์ดินัลให้ลูกหลานของครอบครัวที่ร่ำรวย ปฏิเสธชีวิตหลังความตายอย่างเปิดเผย

มาริน 5 (1417-1431) รักษาความแตกแยกของสมเด็จพระสันตะปาปา การแตกแยกในยุโรปนี้ถูกมองว่าเป็นเรื่องอื้อฉาว ตำแหน่งสันตะปาปาได้รับความเดือดร้อนจากการสูญเสียศักดิ์ศรี ยูจีน 4 (1431-1447)

พระสันตะปาปายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

นิโคลัส 5 (1447-1455) เขาอนุญาตให้กษัตริย์แห่งโปรตุเกสทำสงครามกับชาวแอฟริกัน อนุญาตให้พวกเขายึดทรัพย์สินและเปลี่ยนคนให้เป็นทาส

Calixtas 3 (1455-1458) สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งชีวิตอันบริสุทธิ์

ปีอุส 2 (1458-1464) พ่อของลูกนอกสมรสหลายคน เขาพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับวิธีการเกลี้ยกล่อมผู้หญิง สนับสนุนให้ชายหนุ่มสนองความปรารถนาของพวกเขา และเสนอให้บรรยายเกี่ยวกับวิธีการสนองตัณหาของพวกเธอ

พอล 2 (1464-1471) "เติมบ้านของเขาด้วยนายหญิง"

ซิกตัส 4 (1471-1484) อนุมัติการสืบสวนของสเปน เขาออกกฤษฎีกาว่าเงินปลดปล่อยวิญญาณจากไฟชำระ มีส่วนเกี่ยวข้องในแผนการสังหารลอเรนโซ เด เมดิชิ และคนอื่นๆ ที่ต่อต้านนโยบายของเขา เขาใช้ตำแหน่งสันตะปาปาเพื่อประโยชน์ของเขาเองและเพื่อญาติของเขา ตั้งหลานชาย 8 คนเป็นพระคาร์ดินัล บางคนยังเป็นเด็กชาย ด้วยความหรูหราและฟุ่มเฟือย เขาเหนือกว่าซีซาร์ ด้วยความมั่งคั่งและสง่างาม เขาและญาติพี่น้องเหนือกว่าตระกูลโรมันโบราณ

ผู้บริสุทธิ์ 80484-1492) มีลูก 16 คนจากผู้หญิงที่แต่งงานแล้วหลายคน เขาเผยแพร่สถาบันของคริสตจักรและขายพวกเขาด้วยเงินก้อนโต เขาส่งกองทัพไปต่อสู้กับพวกวัลเดนเซียนและสั่งให้ทำลายพวกเขา แต่งตั้งโธมัสแห่งทอร์เคมาดาผู้โหดร้ายให้เป็นผู้สอบสวนของสเปน และสั่งให้ผู้ปกครองทุกคนนำคนนอกรีตทั้งหมดมาหาเขา อนุญาตให้มีการสู้วัวกระทิงในจัตุรัสเซนต์ปีเตอร์ เป็นสาเหตุของการวิพากษ์วิจารณ์ของซาโวนาโรลาเรื่องการทุจริตของสมเด็จพระสันตะปาปา

อเล็กซานเดอร์ 6 (1492-1505) เรียกว่าพระสันตะปาปาที่เลวทรามที่สุดในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: โลภ, เลวทราม, ซื้อสิทธิ์ของสมเด็จพระสันตะปาปา, แต่งตั้งพระคาร์ดินัลจำนวนมากเพื่อเงิน เขามีลูกนอกสมรสหลายคน ซึ่งเขายอมรับอย่างเปิดเผยและแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งระดับสูงของโบสถ์แม้ในวัยเด็ก และผู้ที่ฆ่าพระคาร์ดินัลและบุคคลอื่นที่ขวางทางพวกเขาพร้อมกับบิดาของพวกเขา น้องสาวของพระคาร์ดินัลเป็นนายหญิงของเขา พระคาร์ดินัลตอไม้ที่ 3 ในปี 1503 กลายเป็นพระสันตปาปาองค์ต่อไป

พระสันตปาปาในสมัยของลูเธอร์

จูเลียส 2 (1503-1513) พระคาร์ดินัลที่ร่ำรวยที่สุดที่มีรายได้มหาศาลจากสังฆมณฑลและสำนักสงฆ์หลายแห่งซึ่งเขาซื้อตำแหน่งสมเด็จพระสันตะปาปาให้ตัวเอง ในฐานะที่เป็นพระคาร์ดินัลเขาหัวเราะเยาะเรื่องโสด Julius 2 อยู่ในข้อพิพาทไม่รู้จบเกี่ยวกับการครอบครองเมืองและอาณาเขต เขารักษาและควบคุมกองทัพขนาดใหญ่และถูกเรียกว่านักรบสมเด็จพระสันตะปาปา ปล่อยตัวเพื่อเงิน ลูเทอร์เสด็จเยือนกรุงโรมระหว่างดำรงตำแหน่งสันตะปาปาและประหลาดใจกับการกระทำของตน

เลฟ 10 (1513-1521) เป็นพระสันตปาปาเมื่อมาร์ติน ลูเธอร์เปิดตัวการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ ได้รับแต่งตั้งเป็นอัครสังฆราชเมื่ออายุได้ 8 ขวบ พระคาร์ดินัลเมื่ออายุ 13 ปี เขาได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งต่าง ๆ ในโบสถ์ 27 ครั้ง ซึ่งทำให้เขามีรายได้มหาศาล ก่อนเขาจะอายุ 13 ปี เขาได้รับการสอนให้ถือว่าสถาบันทางจิตวิญญาณเป็นเพียงแหล่งรายได้เท่านั้น ต่อรองเพื่อชิงบัลลังก์สมเด็จพระสันตะปาปา ขายเกียรติให้กับคริสตจักร สถาบันทางจิตวิญญาณทั้งหมดถูกขายออกไป และสถาบันใหม่ก็ถูกสร้างขึ้นแทน เขาแต่งตั้งเด็กเจ็ดขวบเป็นพระคาร์ดินัล Leo 10 อยู่ในสนธิสัญญาไม่รู้จบกับราชาและเจ้าชาย ไม่ละเลยวิธีใดๆ ในการบรรลุอำนาจชั่วขณะ โดยไม่สนใจความผาสุกทางวิญญาณของคริสตจักรโดยสิ้นเชิง เขารักษาศาลที่มั่งคั่งและผิดศีลธรรมที่สุดในยุโรป พระคาร์ดินัลของเขาแข่งขันกับกษัตริย์และเจ้าชายในครอบครองพระราชวังที่สวยงามและหรูหราและความบันเทิงที่หรูหราซึ่งให้บริการโดยคนใช้จำนวนมาก และความยั่วยวนนี้ได้รับการยืนยันใน Unam Sanktam ซึ่งบอกว่าทุกคนต้องเชื่อฟังสมเด็จพระสันตะปาปาเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของเขา สมเด็จพระสันตะปาปาองค์นี้ทรงปล่อยพระทัยด้วยราคาคงที่และประกาศว่าการเผาคนนอกรีตเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์

เอเดรียน 6 (1522-1523) ผ่อนผัน 7 (1523-1534) พอล 3 (1534-1449) มีลูกนอกสมรสหลายคน เขาเป็นศัตรูตัวฉกาจของโปรเตสแตนต์ เขาเสนอกองทัพให้ชาร์ลส์ 5 เพื่อกำจัดพวกเขา

การมาของคณะเยสุอิต

การตอบสนองของชาวโรมันต่อขบวนการโปรเตสแตนต์คือการสืบสวนที่นำโดยนิกายเยซูอิต คณะเยซูอิตก่อตั้งโดยอิกเนเชียส โลโยลา ชาวสเปน บนพื้นฐานของหลักการของการเชื่อฟังพระสันตปาปาอย่างไม่มีเงื่อนไขและไม่มีเงื่อนไข โดยมีเป้าหมายเพื่อทวงดินแดนที่โปรเตสแตนต์และโมฮัมเหม็ดยึดครองกลับคืนมา และยังพิชิตโลกนอกรีตด้วย นิกายโรมันคาธอลิก เป้าหมายหลักของพวกเขาคือการทำลายล้างบาปเช่น ทุกสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับการให้เหตุผลของสมเด็จพระสันตะปาปา และเพื่อให้บรรลุสิ่งนี้ วิธีการทั้งหมดจึงถูกทำให้ชอบธรรม: การหลอกลวง การผิดศีลธรรม ความชั่วร้าย และแม้แต่การฆาตกรรม คำขวัญของพวกเขาคือ: "ทั้งหมดเพื่อพระสิริของพระเจ้า" วิธีการของพวกเขา: โรงเรียนสำหรับเด็กจากชนชั้นปกครอง, พยายามในทุกโรงเรียนเพื่อให้ได้รับอำนาจเบ็ดเสร็จเหนือนักเรียน. พวกเขาเรียกร้องให้สารภาพ โดยเฉพาะกษัตริย์ เจ้าชาย และผู้นำพลเรือน นิกายเยซูอิตเรียกผู้ที่มีอำนาจมาสู่ความชั่วร้ายและอาชญากรรมประเภทต่างๆ เพื่อเอาชนะพวกเขาให้อยู่เคียงข้าง โดยที่พวกเขาสามารถใช้อำนาจทางโลกเพื่อดำเนินประโยคของการสอบสวน

ในฝรั่งเศส พวกเขามีหน้าที่รับผิดชอบต่อนักบุญบาร์โธโลมิว การข่มเหงชาวอูเกอโน การยกเลิกกฤษฎีกาแห่งนองต์ และการปฏิวัติฝรั่งเศส ในสเปน ฮอลแลนด์ เยอรมนีตอนใต้ โบฮีเมีย ออสเตรีย โปแลนด์ และประเทศอื่นๆ พวกเขาได้สังหารผู้คนไปแล้วนับไม่ถ้วน โดยวิธีการเหล่านี้ พวกเขาหยุดการปฏิรูปในยุโรปใต้ และช่วยพระสันตะปาปาจากความพินาศในทางปฏิบัติ

จูเลียส 3 (1550-5) มาร์เซลเลียส 2 (1555) พาเวล 4 (1555-9) ตอไม้ 4 (1559-65) ปิอุส 5 (1556-72) เกรกอรี 12 (1572-85) เขาเฉลิมฉลองพิธีศักดิ์สิทธิ์ด้วยความกตัญญูต่อข่าวการสังหารหมู่ที่บาร์โธโลมิว (ดูหน้า 789) ซิกตัส 5 (1585-90) เมือง 7 (1590) เกรกอรี 14 (1590-1) ผู้บริสุทธิ์ 9 (1591)

พระสันตะปาปาสมัยใหม่

ผ่อนผัน 8 (1592-1605) เลฟ 11 (1605) พอล 5 (1605-21) เกรกอรี 15 (1621-3) เออร์บัน 8 (1623-44) ด้วยความช่วยเหลือของคณะเยสุอิต กำจัดพวกโปรเตสแตนต์ในโบฮีเมีย ผู้บริสุทธิ์ 10 (1644-55) อเล็กซานเดอร์ (1655-67) ผ่อนผัน 9 (1667-9) ผ่อนผัน 10 (1670-6) ผู้บริสุทธิ์ 11 (1676-89) อเล็กซานเดอร์ 8 (1689-91) ผู้บริสุทธิ์ 12 (1691-1700) Clement 11 (1700-21) ประกาศว่ากษัตริย์สามารถปกครองได้ก็ต่อเมื่อได้รับอนุมัติจากเขาเท่านั้นจึงออกคำสั่งห้ามอ่านพระคัมภีร์ ผู้บริสุทธิ์ 12 (1721-4) เบเนดิกต์ 12(1724-30) ผ่อนผัน 12 (1730-1740) เบเนดิกต์ 14 (1740-58) ผ่อนผัน 12 (1758-69) ผ่อนผัน 14 (1769-74) ตอไม้ที่ 6 (พ.ศ. 2318-2542) ห้ามสมาคมเยซูอิตในสเปน ฝรั่งเศส และโปรตุเกส Stumps 7(1800-20) ออกกฤษฎีกาต่อต้านสมาคมพระคัมภีร์ ฟื้นฟูพวกเยซูอิต ปรากฏว่า โป๊ป "ผู้ไม่มีความผิด" พระองค์หนึ่งได้รับการฟื้นฟูตลอดกาล ซึ่งพระสันตปาปา "ผู้ไม่มีความผิด" พระองค์อื่นทรงห้ามไว้ต่อหน้าเขาตลอดเวลา

เลฟ 12 (1821-9) ประณามเสรีภาพทางศาสนา ความอดทน สมาคมพระคัมภีร์ การแปลพระคัมภีร์ และประกาศว่า "ผู้ที่แยกตัวออกจากนิกายโรมันคาธอลิก แม้จะมีอุปนิสัยไร้ตำหนิ ก็ไม่มีส่วนในชีวิตนิรันดร์"

ตอไม้ 8 (1829-30) ประณามเสรีภาพของมโนธรรม สมาคมพระคัมภีร์และความสามัคคี เกรกอรี 16 (1831-46) ผู้พิทักษ์ที่กระตือรือร้นของความไม่ผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปาประณามสมาคมพระคัมภีร์

ตอไม้ 9 (1846-78) สูญเสียสถานะพระสันตะปาปา ประกาศความไม่ผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปา ประกาศสิทธิในการปราบปรามบาปด้วยกำลัง ประณามการแยกคริสตจักรและรัฐ สั่งให้ชาวคาทอลิกเชื่อฟังหัวหน้าคริสตจักร ไม่ใช่ต่อผู้นำพลเรือน ประณามเสรีภาพแห่งมโนธรรม เสรีภาพ แห่งการบูชา วาจา และสื่อมวลชน ออกกฤษฎีกาว่าด้วยพระนางมารีย์ปฏิสนธินิรมลและเทวะเทวะ ประณามสมาคมพระคัมภีร์ ประกาศนิกายโปรเตสแตนต์ว่าเป็น "รูปแบบที่ไม่ถูกต้องของศาสนาคริสต์" และ "หลักคำสอนของนิกายโรมันคาธอลิกทุกประการถูกกำหนดโดยพระคริสตเจ้าเอง" ผ่าน 'ตัวแทนบนโลก' สมเด็จพระสันตะปาปา

ความผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปา

แนวคิดเรื่องความไม่ผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปาไม่เป็นที่รู้จักในวรรณคดีคริสเตียนเป็นเวลา 600 ปี มันเกิดขึ้นพร้อมกับการปรากฏตัวของพระราชกฤษฎีกาเท็จ (ดูหน้า 767) และปรากฏขึ้นในระหว่างการเรียกร้องของสมเด็จพระสันตะปาปาในช่วงเวลาของสงครามครูเสดและความขัดแย้งของพระสันตะปาปากับจักรพรรดิ

พระสันตะปาปาหลายองค์ เริ่มต้นด้วยผู้บริสุทธิ์ 3 (1198-1216) ได้ปกป้องความไม่มีผิดของพระสันตะปาปา แต่สภาแห่งปิซา (ค.ศ. 1409) คอนสแตนซ์ (1414) และบาเซิล (ค.ศ. 1431) ได้กำหนดไว้ชัดเจนว่าพระสันตะปาปาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของสภา

ปิอุส 9 (1854) โดยอำนาจสูงสุดของเขาเองและโดยปราศจากความยินยอมของสภา เขา “ประกาศหลักคำสอนเรื่องการปฏิสนธินิรมลของมารีย์ ประหนึ่งกำลังสำรวจปฏิกิริยาของโลกนิกายโรมันคาธอลิก การยอมรับสิ่งนี้สนับสนุนให้เขาเรียกประชุมสภาวาติกันในปี พ.ศ. 2413 โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อประกาศตนว่าไม่มีข้อผิดพลาด ซึ่งได้รับการยอมรับภายใต้การควบคุมอย่างชำนาญของเขา พระราชกฤษฎีการะบุว่าเป็น "การเปิดเผยอย่างศักดิ์สิทธิ์" ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเมื่อตรัส "จากธรรมาสน์ ย่อมไม่มีข้อผิดพลาดในการกำหนดหลักคำสอน ศรัทธา และศีลธรรม และ "คำจำกัดความดังกล่าวไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้" —

ดังนั้น ในเวลานี้พระสันตะปาปาจึงอ้างสิทธิ์ในความไม่ผิดพลาดเพราะสภาวาติกันอนุมัติข้อเสนอนี้ คริสตจักรตะวันออกถือว่าการดูหมิ่นพระสันตะปาปาที่ยิ่งใหญ่นี้

การสูญเสียอำนาจฆราวาสโดยพระสันตปาปา

จากปีค.ศ. 754 พระสันตปาปาเป็นผู้ปกครองฆราวาสของอาณาจักรที่เรียกว่า "รัฐสันตะปาปา" ซึ่งรวมถึงอิตาลีส่วนใหญ่ โดยมีกรุงโรมเป็นเมืองหลวง พระสันตะปาปาหลายคนสนใจที่จะขยายพรมแดน ความมั่งคั่ง และอำนาจของอาณาจักรของตนมากกว่าสภาพทางวิญญาณของคริสตจักร และการทุจริตของสันตะปาปาก็โดดเด่นในอำนาจทางโลกเช่นเดียวกับในอำนาจทางวิญญาณ การจัดการกรุงโรมที่ผิดพลาดของสันตะปาปาได้กลายเป็นสัญลักษณ์: เจ้าหน้าที่ทุจริต, อาชญากรรมบ่อยครั้ง, ถนนสกปรก, การกรรโชกจากผู้มาเยือนเมือง, ระบบการเงินปลอมและลอตเตอรี

Pius 14 ปกครองกรุงโรมด้วยความช่วยเหลือจากทหารฝรั่งเศส 10,000 นาย ในช่วงเริ่มต้นของสงครามระหว่างฝรั่งเศสและเยอรมนีในปี พ.ศ. 2413 กองทหารเหล่านี้ถูกถอนออก จากนั้นวิกเตอร์ อิมมานูเอล กษัตริย์แห่งอิตาลีก็เข้ายึดครองกรุงโรมและผนวกรัฐสันตะปาปาเข้าเป็นอาณาจักรอิตาลี การลงคะแนนของประชาชนในการย้ายกรุงโรมจากสมเด็จพระสันตะปาปาสู่รัฐบาลอิตาลีแสดงให้เห็นผลลัพธ์ดังต่อไปนี้: เห็นด้วย - 133,648 และต่อต้าน - 1,507

ดังนั้น สมเด็จพระสันตะปาปาไม่เพียงแต่สูญเสียอำนาจทางโลกเท่านั้น แต่ตัวเขาเองก็ยังอยู่ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์อีกองค์หนึ่งซึ่งทำให้พระสันตะปาปาอับอายขายหน้าอย่างมาก เพราะเขาอ้างว่าเป็นผู้ปกครองเหนือกษัตริย์ทั้งหมด

อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาได้รับการฟื้นฟูในระดับที่น้อยที่สุดโดยมุสโสลินีในปี 1929 แม้ว่าวาติกันจะตั้งอยู่บนพื้นที่เพียง 40.47 เฮกตาร์ แต่สมเด็จพระสันตะปาปายังคงเป็นผู้ปกครองสูงสุดในอาณาจักรเล็กๆ ของเขาเอง

พระสันตปาปาในปัจจุบัน

ลีโอ 12 (1878-1903) อ้างว่าได้รับการแต่งตั้งเป็นหัวหน้าของผู้ปกครองทั้งหมดและเข้ามาแทนที่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพบนโลกของเรา เขายืนกรานในความผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปา ประกาศโปรเตสแตนต์ "ศัตรูของศาสนาคริสต์" ประกาศว่าเงื่อนไขเดียวที่สามารถร่วมมือได้คือการยอมจำนนต่อสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างสมบูรณ์ ประณาม "ลัทธิอเมริกันและความสามัคคี"

ตอไม้ 10 (1903–1914) ประณามผู้นำของการปฏิรูปว่าเป็น "ศัตรูของไม้กางเขนของพระคริสต์" เบเนดิกต์ 15 (2457-2465)

ตอไม้ที่ 11 (พ.ศ. 2465-2482) ในปีพ.ศ. 2471 เขายืนยันว่านิกายโรมันคาธอลิกเป็นคริสตจักรแห่งเดียวของพระคริสต์ และการรวมเป็นหนึ่งเดียวของศาสนาคริสต์เป็นไปไม่ได้หากปราศจากการยอมจำนนต่อกรุงโรม

ตอไม้ 12 (2482-2501) ยอห์น 22 (1958-1963) พาเวล 6(2506-2521) จอห์น ปอล 2 (1978-)

สรุป

Papacy เป็นสถาบันของอิตาลี มันเกิดขึ้นบนซากปรักหักพังของจักรวรรดิโรมันในนามของพระคริสต์ครอบครองบัลลังก์ของซีซาร์ เป็นการฟื้นตัวของจักรวรรดิโรมันทางการเมืองโดยสืบทอดอุดมคติและประเพณี - ​​"ผีของจักรวรรดิโรมันมีชีวิตขึ้นมาในชุดของศาสนาคริสต์" โป๊ปส่วนใหญ่เป็นชาวอิตาลี

วิธีการของสมเด็จพระสันตะปาปา ตำแหน่งสันตะปาปาเข้ามามีอำนาจผ่านศักดิ์ศรีของกรุงโรมและพระนามของพระคริสต์ ผ่านพันธมิตรทางการเมืองที่ฉลาดแกมโกง การหลอกลวง กองกำลังทหาร และด้วยความช่วยเหลือของกองกำลังติดอาวุธและการนองเลือดทำให้ตัวเองอยู่ในอำนาจ

รายได้ของสมเด็จพระสันตะปาปา ตลอดประวัติศาสตร์ของตำแหน่งสันตะปาปา รายได้มาจากการขายพระสงฆ์และการขายของสมนาคุณอย่างไร้ยางอาย ดังนั้นพระสันตะปาปาจึงได้รับรายได้มหาศาล ซึ่งช่วยดูแลลานบ้านที่หรูหรา ดีที่สุดในยุโรปให้กับพวกเขา

บุคลิกส่วนตัวของโป๊ป บางคนก็เป็นคนดี และบางคนก็เป็นคนเลวอย่างมหันต์ ส่วนใหญ่ถูกบริโภคโดยการแสวงหาอำนาจ

การเรียกร้องของสมเด็จพระสันตะปาปา แม้จะมีลักษณะทั่วไปของตำแหน่งสันตะปาปา วิธีการของพวกเขา การกระทำทางโลกและเลือดของพวกเขา "บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์" เหล่านี้อ้างว่าเป็น "ทายาทของพระคริสต์" "ไม่ผิดพลาด" และพวกเขา "ครอบครองสถานที่ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพบนโลกนี้" และ การเชื่อฟังพวกเขาเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อความรอดของจิตวิญญาณ .

สันตะปาปาและพระคัมภีร์ ฮิลเดอบรันด์สั่งชาวโบฮีเมียไม่ให้อ่านพระคัมภีร์ ผู้บริสุทธิ์ 3 ห้ามไม่ให้คนอ่านพระคัมภีร์ในภาษาของตนเอง เกรกอรี 9 ห้ามผู้คนให้มีพระคัมภีร์และไม่อนุญาตให้คนแปลพระคัมภีร์ไบเบิล การแปลพระคัมภีร์ในหมู่ชาวอัลบิเกนเซียนและวัลเดนเซียนถูกเผาและผู้คนที่มีพระคัมภีร์ไบเบิลก็ถูกเผาด้วย เปาโล 4 ห้ามมิให้มีพระคัมภีร์ไบเบิลและการแปลโดยไม่ได้รับอนุญาตจากการสอบสวน นิกายเยซูอิตชักชวนให้ Clement 11 ประณามการอ่านพระคัมภีร์โดยคนทั่วไป Lev 12, Stumps 8, Gregory 16 และ Stumps 9 ประณามสมาคมพระคัมภีร์ ในประเทศคาทอลิก พระคัมภีร์เป็นหนังสือที่ไม่รู้จัก

พระสันตะปาปาและรัฐ. Hildebrand เรียกตัวเองว่า "ผู้สูงสุดแห่งราชาและเจ้าชาย" ผู้บริสุทธิ์ 3 เรียกตัวเองว่า "พระมหากษัตริย์สูงสุดของโลก" ตอไม้ 9 ประณามการแยกโบสถ์และรัฐ และสั่งให้ชาวคาทอลิกที่แท้จริงทั้งหมดเชื่อฟังหัวหน้าคริสตจักร ไม่ใช่ผู้มีอำนาจทางโลก ลีโอ 13 อ้างว่าเป็น "หัวหน้าผู้ปกครองทั้งหมด" ในระหว่างพิธีราชาภิเษกของพระสันตปาปา มงกุฎของสมเด็จพระสันตะปาปาจะสวมบนศีรษะของพวกเขาด้วยคำพูดที่ว่า "คุณเป็นบิดาของเจ้าชายและกษัตริย์ ผู้ปกครองโลกและตัวแทนของพระคริสต์"

สันตะปาปาและคริสตจักร ตำแหน่งสันตะปาปาไม่ใช่คริสตจักร แต่เป็นกลไกทางการเมืองที่ได้รับการควบคุมของคริสตจักรและหยิ่งทะนงในตัวเองในสิทธิพิเศษในการไกล่เกลี่ยระหว่างพระเจ้ากับคนของพระเจ้า

พระสันตะปาปาและความอดทน สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 8 ทรงประกาศว่า "เสรีภาพแห่งมโนธรรมที่มอบให้กับทุกคน เป็นสิ่งที่ถูกสาปแช่งมากที่สุดในโลก" ผู้บริสุทธิ์ 10 และผู้ติดตามของเขาประณาม ปฏิเสธ เพิกถอนและประท้วงการประกาศความอดทนในปี ค.ศ. 1648 ระหว่างสนธิสัญญาเวสต์ฟาเลีย ลีโอ 12 ประณามเสรีภาพทางศาสนา ตอที่ 8 ประณามเสรีภาพแห่งมโนธรรม ตอไม้ 9 ประณามความอดทนทางศาสนาและเสรีภาพอย่างเด่นชัด เลฟ 13 ยึดถือพระราชกฤษฎีกาเรื่องตอไม้ 9 แต่แม้ว่านักบวชคาทอลิกหลายคนในอเมริกาอาจยืนหยัดเพื่อ "ความอดทน" แต่กฎหมายอย่างเป็นทางการของ "ความไม่ถูกต้อง" - ระบบของคริสตจักรที่พวกเขาอยู่ - ขัดต่อมัน ชาวคาทอลิกยอมรับความอดทนเฉพาะในประเทศที่พวกเขาเป็นชนกลุ่มน้อยเท่านั้น สันตะปาปาได้ต่อสู้กับเสรีภาพทางศาสนาตลอดประวัติศาสตร์

ตำแหน่งสันตะปาปาถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าหรือไม่? อาจเป็นไปได้ว่าในความรู้ล่วงหน้าของพระเจ้า ตำแหน่งสันตะปาปามีจุดประสงค์เฉพาะในช่วงยุคกลาง กอบกู้ยุโรปตะวันตกจากความโกลาหล และรวมอารยธรรมโรมันและดั้งเดิมเข้าด้วยกัน แต่ลองนึกภาพว่าหากคริสตจักรไม่เคยกลายเป็นสถาบันของรัฐและหลีกเลี่ยงการแสวงหาอำนาจ แต่จำกัดตัวเองไว้เฉพาะงานเดิมในการนำผู้คนมาหาพระคริสต์และให้การศึกษาแก่พวกเขาด้วยจิตวิญญาณแห่งคำสอนของพระคริสต์ แล้วในประวัติศาสตร์ของเราที่นั่น น่าจะเป็นอาณาจักรสหัสวรรษแทนที่จะเป็นยุคกลาง

ประวัติศาสตร์ของตำแหน่งสันตะปาปานี้เขียนขึ้นเพื่อเป็นฉากหลังของการปฏิรูป โดยมีจุดประสงค์เพื่อให้เราคุ้นเคยกับสาเหตุที่ขบวนการโปรเตสแตนต์เกิดขึ้น และอะไรเป็นรากฐานทางประวัติศาสตร์ของความเชื่อโปรเตสแตนต์ บางสิ่งที่เขียนที่นี่ช่างเหลือเชื่อและยากจะเชื่อ และดูเหมือนไม่เข้าใจในความคิดของเราที่ผู้คนสามารถนำศาสนาของพระเยซูคริสต์มาพัฒนาเป็นกลไกทางการเมืองที่ไร้ศีลธรรมเพื่อควบคุมมหาอำนาจโลก อย่างไรก็ตาม ทุกสิ่งที่กล่าวมานี้สามารถตรวจสอบได้ในประวัติศาสตร์ของศาสนจักรที่สมบูรณ์กว่านี้

ลางสังหรณ์ของการปฏิรูป

อัลบิเกนเซส ปรากฏทางตอนใต้ของฝรั่งเศส สเปนตอนเหนือ และอิตาลีตอนเหนือ ชาวอัลบิเกนเซียนเทศนาต่อต้านการผิดศีลธรรมของฐานะปุโรหิต การจาริกแสวงบุญ การบูชานักบุญและรูปเคารพ ละทิ้งคณะสงฆ์และการอ้างสิทธิ์ของพวกเขาโดยสิ้นเชิง ประณามสถานะของคริสตจักร คัดค้านคริสตจักรแห่งโรม ชาวอัลบิเกนเซียนใช้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างกว้างขวางและดำเนินชีวิตอย่างสุภาพ ต่อสู้อย่างกระตือรือร้นเพื่อความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม ภายในปี ค.ศ. 1167 ประชากรส่วนใหญ่ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสสามารถดึงดูดประชากรส่วนใหญ่ได้ และในปี ค.ศ. 1200 ผู้คนจำนวนมากในภาคเหนือของอิตาลีตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา ในปี ค.ศ. 1208 มีการจัดสงครามครูเสดโดยสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 สงครามนองเลือดได้ทำลายล้างชาวอัลบิเกนเซียน ไม่เคยมีเรื่องเลวร้ายเช่นนี้มาก่อนในประวัติศาสตร์: เมืองแล้วเมืองเล่าถูกฟันดาบ ชาวเมืองถูกฆ่าโดยไม่แบ่งแยกเพศหรืออายุ ในปี ค.ศ. 1229 การสืบสวนได้ก่อตั้งขึ้นและภายในหนึ่งร้อยปีชาวอัลบิเกนเซียนก็ถูกทำลายอย่างสมบูรณ์

วัลเดนส์. ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสและทางตอนเหนือของอิตาลี พวกเขามีความคล้ายคลึงกันในหลักคำสอนของพวกเขากับชาวอัลบิเกนเซียน แต่ไม่เหมือนกัน Waldo พ่อค้าผู้มั่งคั่งจากเมือง Pion ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส มอบทรัพย์สินของเขาให้คนยากจนในปี 1176 และไปประกาศ เขาต่อต้านการจับกุมพระสงฆ์ การมึนเมาและความฟุ่มเฟือยอย่างผิดกฎหมาย ปฏิเสธสิทธิพิเศษของพระสงฆ์ในการสอนพระคัมภีร์ ปฏิเสธมวลชน สวดมนต์เพื่อคนตายและชำระล้าง เขาสอนว่าพระคัมภีร์เป็นเพียงบรรทัดฐานแห่งศรัทธาและชีวิต คำเทศนาของชาววอลเดนเซียนกระตุ้นความปรารถนาอย่างมากในหมู่ผู้คนที่จะอ่านพระคัมภีร์ พวกเขาถูกปราบปรามโดย Inquisition ทีละน้อย ยกเว้น Alpine Valley ทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Tyurin ที่ยังพบพวกเขาอยู่ นิกายยุคกลางเพียงนิกายเดียวที่ยังคงมีอยู่ เพื่อเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความอดทนอันกล้าหาญของการกดขี่ข่มเหง ตอนนี้นิกายนี้เป็นองค์กรโปรเตสแตนต์หลักในอิตาลี

จอห์น วิคลิฟฟ์ (1324-1384) ครูในเมืองอ็อกซ์ฟอร์ด ประเทศอังกฤษ พระองค์ทรงเทศนาเกี่ยวกับอำนาจทางจิตวิญญาณของฐานะปุโรหิตของพระสันตะปาปา พระคาร์ดินัล พระสังฆราช พระสงฆ์ เขาประณามการกลับชาติมาเกิดและการสารภาพลับ Wycliffe ปกป้องสิทธิของผู้คนในการอ่านพระคัมภีร์ แปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอังกฤษ ผู้ติดตามของเขาถูกเรียกว่าลอลลาร์ด

แจน ฮุส (1369-1415) อธิการบดีมหาวิทยาลัยในกรุงปราก โบฮีเมีย เขาเป็นนักเรียนของ Wycliffe ซึ่งหนังสือได้เข้าสู่โบฮีเมีย เขากลายเป็นนักเทศน์ที่กล้าหาญ วิพากษ์วิจารณ์ความชั่วร้ายของฐานะปุโรหิตและการทุจริตของคริสตจักร และประณามการขายของสมโภชอย่างกระตือรือร้น ฮุสปฏิเสธการชำระบาป การบูชาธรรมิกชน และการบริการของคริสตจักรในภาษาต่างประเทศ เขาอธิบายว่าพระคัมภีร์อยู่เหนือหลักคำสอนและศาสนพิธีของคริสตจักร ฮุสถูกเผาทั้งเป็นและผู้ติดตามของเขา ซึ่งเป็นประชากรส่วนใหญ่ของโบฮีเมีย เกือบถูกทำลายล้างโดยสงครามครูเสดตามคำสั่งของโป๊ป

ซาโวนาโรลา (1452-1498) ฟลอเรนซ์ ประเทศอิตาลี เขาเทศนาเหมือนผู้เผยพระวจนะชาวยิวกับฝูงชนจำนวนมากที่เต็มโบสถ์ ต่อต้านการผิดศีลธรรมของเมืองและต่อต้านรองสมเด็จพระสันตะปาปา เมืองที่ถูกสำนึกผิดได้เปลี่ยนไปแล้ว แต่สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 6 ทรงหาทางที่จะปิดปากนักบวชผู้ชอบธรรม เขายังพยายามซื้อ Savonarola ด้วยตำแหน่งพระคาร์ดินัล แต่ก็ไร้ประโยชน์ ซาโวนาโรลาถูกแขวนคอและเผาในจัตุรัสใหญ่ในฟลอเรนซ์ 19 ปีก่อนที่มาร์ติน ลูเธอร์จะประกาศวิทยานิพนธ์ 95 เรื่องของเขา

อนาแบ๊บติสต์ พวกเขาปรากฏตัวขึ้นในช่วงยุคกลางในประเทศต่างๆ ในยุโรปและภายใต้ชื่อต่างๆ กลุ่มอิสระและสั่งสอนหลักคำสอนต่างๆ แต่โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาต่อต้านพระสงฆ์อย่างเคร่งครัด ปฏิเสธการรับบัพติศมาของทารก ซื่อสัตย์ต่อพระคัมภีร์ และสนับสนุนการแยกคริสตจักรและรัฐออกจากกัน มีหลายแห่งในเยอรมนี ฮอลแลนด์ และสวิตเซอร์แลนด์ ระหว่างการปฏิรูป ความคิดที่มาจากคนรุ่นก่อน ๆ ได้ถูกเผยแพร่ออกไป ตามกฎแล้วพวกเขาเป็นคนที่สงบและเคร่งศาสนาอย่างจริงใจ แต่ถูกข่มเหงอย่างรุนแรงโดยเฉพาะในเนเธอร์แลนด์

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การฟื้นคืนความรู้ในอดีตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสงครามครูเสดช่วยให้ขบวนการปฏิรูป ในขณะนั้นมีความหลงใหลในความคลาสสิกแบบโบราณ เงินจำนวนมหาศาลถูกใช้ไปกับการสะสม ต้นฉบับ และการสร้างห้องสมุด ในเวลานี้เองที่ได้มีการคิดค้นการพิมพ์ ซึ่งก่อให้เกิดพจนานุกรม ไวยากรณ์ การแปล และข้อคิดเห็นมากมาย จากนั้นพวกเขาก็เริ่มศึกษาพระคัมภีร์ในภาษาของตนเอง ความรู้ใหม่เกี่ยวกับแหล่งที่มาของหลักคำสอนของคริสเตียนทำให้เกิดความแตกต่างอย่างมากระหว่างภาษาธรรมดาของพระคัมภีร์และนิยายฝ่ายวิญญาณที่อ้างว่าอิงจากพระคัมภีร์

การปฏิรูปเกิดจากการสัมผัสโดยตรงกับความคิดกับพระคัมภีร์ และผลของสิ่งนี้คือการปลดปล่อยความคิดของมนุษย์ออกจากอำนาจของนักบวชและของสมเด็จพระสันตะปาปา

อีราสมุส (1469-1536). นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคปฏิรูป ความตั้งใจอันยิ่งใหญ่ของเขาคือการปลดปล่อยผู้คนจากความคิดผิดๆ เกี่ยวกับศาสนา เขาสอนว่าวิธีที่ดีที่สุดในการทำเช่นนี้คือการกลับไปหาพระคัมภีร์ นักวิจารณ์ที่ไม่เหน็ดเหนื่อยของนิกายโรมันคาธอลิก เขาชอบเยาะเย้ยเธอว่า "คนชั่วในองค์กรศาสนา" อีราสมุสช่วยการปฏิรูปอย่างมาก แต่ไม่ได้เข้าร่วมด้วยตัวเขาเอง

เงื่อนไข. มีความไม่พอใจอย่างมากกับการบิดเบือนของคริสตจักรและพระสงฆ์ ผู้คนต่างกระสับกระส่ายจากความโหดร้ายของการสอบสวน รัฐบาลฆราวาสเบื่อหน่ายกับการแทรกแซงกิจการของรัฐบาลของสมเด็จพระสันตะปาปา และ "เมื่อเสียงแตรของมาร์ติน ลูเธอร์-เยอรมนี อังกฤษ สกอตแลนด์ และประเทศอื่นๆ ตื่นขึ้นจากการหลับใหล"

การปฏิรูป

มาร์ติน ลูเทอร์ (1483-1546) นอกจากพระเยซูคริสต์และอัครสาวกเปาโลแล้ว ลูเทอร์ยังเป็นบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาล พระองค์ทรงนำโลกจากความทุกข์ยากไปสู่อิสรภาพ จากองค์กรที่เผด็จการที่สุดในประวัติศาสตร์ ลูเทอร์เกิดในครอบครัวที่ยากจนในไอเซิลเบนในปี 1483 เขาเข้ามหาวิทยาลัยเออร์เฟิร์ตในปี ค.ศ. 1501 ในฐานะนักศึกษากฎหมาย "นักเรียนดี นักโต้วาที คล่องแคล่ว เข้ากับคนง่าย เข้ากับคนดนตรีได้" เขาได้รับปริญญาเอกในเวลาอันสั้น ในปี ค.ศ. 1505 เขาตัดสินใจออกจากวัดโดยไม่คาดคิด ภิกษุผู้เป็นแบบอย่าง เคร่งศาสนามาก เขายึดมั่นในการถือศีลอดและการเฆี่ยนตีทุกรูปแบบ กระทั่งคิดค้นการเน่าเปื่อยของเนื้อหนังรูปแบบใหม่ เป็นเวลาสองปีที่เขาทน "ความปวดร้าวทางใจที่ปากกาไม่สามารถอธิบายได้" ครั้งหนึ่งในปี ค.ศ. 1508 เมื่อเขาอ่านสาส์นถึงชาวโรมัน การตรัสรู้และความสงบในจิตใจได้จุดประกายให้เขาในทันที: "คนชอบธรรมจะมีชีวิตอยู่โดยความเชื่อ" ในที่สุด เขาเห็นว่าความรอดสามารถบรรลุได้โดยความเชื่อในพระเจ้าโดยทางพระเยซูคริสต์ ไม่ใช่ผ่านพิธีกรรม ศีลระลึก และการให้อภัยของคริสตจักร มันเปลี่ยนทั้งชีวิตของเขาและประวัติศาสตร์ทั้งหมด ในปี ค.ศ. 1508 เขาได้เป็นอาจารย์ที่มหาวิทยาลัย Wittenberg ซึ่งเป็นตำแหน่งที่เขาดำรงตำแหน่งจนกระทั่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1546 ในปี ค.ศ. 1511 เขาได้ไปเยือนกรุงโรมและรู้สึกประหลาดใจกับความวิปริตและความชั่วร้ายของราชสำนักของสมเด็จพระสันตะปาปา เขากลับมาที่วิทเทนเบิร์ก ซึ่งการเทศนาของเขาในพระคัมภีร์เริ่มดึงดูดนักศึกษาจากทั่วเยอรมนี

ปล่อยใจ การขายการปล่อยตัวโดย Tetzel เป็นสาเหตุของการเลิกรากับโรมของลูเธอร์ ตามคำสอนของคาทอลิก ไฟชำระเกือบจะเหมือนกับนรก เพียงไม่นานและทุกคนต้องผ่านมันไป แต่สมเด็จพระสันตะปาปาอ้างว่าเขาควรจะมีอำนาจที่จะลด หรือยกโทษ หรือบรรเทาทุกข์เหล่านี้ และสิทธิพิเศษนี้เป็นของพระสันตะปาปาเท่านั้น เริ่มต้นด้วยพระสันตปาปาปาสกาล (817-24) และยอห์น 8 (872-82) การปล่อยตัวของสมเด็จพระสันตะปาปาพิสูจน์แล้วว่าให้ผลกำไรมหาศาลและในไม่ช้าก็แพร่หลายไปสำหรับการใช้งานทั่วไป พวกเขาได้รับการเสนอเพื่อชักชวนให้เข้าร่วมในสงครามครูเสดหรือทำสงครามกับพวกนอกรีตหรือกับกษัตริย์บางองค์ที่ไม่เชื่อฟังพระสันตะปาปาที่สมเด็จพระสันตะปาปาต้องการลงโทษสำหรับพนักงานสอบสวนหรือสำหรับผู้ที่นำมัดไม้พุ่มมาเผาพวกนอกรีตหรือเพียงแค่ การปล่อยตัวถูกขายเพื่อเงิน สมเด็จพระสันตะปาปาซิกตัสที่ 4 (ค.ศ. 1476) เป็นพระสันตปาปาองค์แรกที่ใช้การปรนนิบัติวิญญาณในไฟชำระ ปล่อยใจขายขายส่งหรือขายปลีก ดังนั้น "การขายเอกสิทธิ์ในการทำบาป" จึงกลายเป็นแหล่งรายได้หลักของสมเด็จพระสันตะปาปา ในปี ค.ศ. 1517 Johann Tetzel มาที่เยอรมนีเพื่อขายใบรับรองที่ลงนามโดยสมเด็จพระสันตะปาปา มอบการอภัยบาปให้กับผู้ซื้อและเพื่อน ๆ ของพวกเขาโดยไม่ต้องสารภาพผิด การกลับใจ และการมีส่วนร่วม หรือการให้อภัยบาปโดยบาทหลวง เขาบอกผู้คนว่า: "ทันทีที่เหรียญของคุณดังที่หน้าอก วิญญาณของเพื่อนของคุณจะออกมาจากไฟชำระและไปสวรรค์" สิ่งนี้ทำให้ลูเธอร์สยดสยอง

95 วิทยานิพนธ์ วันที่ 31 ตุลาคม ค.ศ. 1517 ลูเทอร์โพสต์ 95 วิทยานิพนธ์ไว้ที่ประตูโบสถ์ในวิตเทนเบิร์ก เกือบทั้งหมดเกี่ยวข้องกับการปล่อยตัว แต่โดยพื้นฐานแล้ว บ่อนทำลายอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา นี่เป็นคำแถลงว่าเขาต้องการจะอภิปรายเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่มหาวิทยาลัย สำเนาของวิทยานิพนธ์เหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์อย่างกระตือรือร้นทั่วประเทศเยอรมนี นี่เป็นข้อพิสูจน์ว่าวิทยานิพนธ์เหล่านี้เป็น "ประกายไฟที่จุดไฟทั่วทั้งยุโรป" ในปี ค.ศ. 1520 ลูเทอร์กลายเป็นชายที่โด่งดังที่สุดในเยอรมนี

การขับไล่ลูเทอร์ออกจากคริสตจักร ในปี ค.ศ. 1520 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงออกกฤษฎีกาขับไล่ลูเทอร์ออกจากโบสถ์และประกาศว่าหากพระองค์ไม่กลับใจภายใน 60 วัน พระองค์จะได้รับ "การลงโทษตามบาป" ซึ่งหมายถึงความตาย เมื่อลูเทอร์ได้รับพระราชกฤษฎีกา เขาก็เผามันในที่สาธารณะเมื่อวันที่ 10 ธันวาคม ค.ศ. 1520 “ในวันนั้น ช่วงเวลาใหม่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติได้เริ่มต้นขึ้น” (นิโคล).

มหาวิหารในเวิร์ม ในปี ค.ศ. 1521 ลูเทอร์ได้รับคำสั่งจากคาร์ปที่ 5 จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ (ประกอบด้วย เยอรมนี อิซาปาเนีย เนเธอร์แลนด์ และออสเตรีย) ให้ปรากฏตัวต่อหน้าสภาเวิร์ม ต่อหน้าบุคคลที่มีชื่อเสียงของจักรวรรดิและคริสตจักรตามลำดับ เพื่อยกเลิกความคิดเห็นของเขา เขาตอบว่าเขาไม่สามารถปฏิเสธได้ ยกเว้นสิ่งที่พระคัมภีร์ไม่สนับสนุนหรือเหตุผล: “ข้าพเจ้ายืนอยู่ตรงนี้ ข้าพเจ้าไม่สามารถทำอะไรได้อีก พระเจ้าช่วย” เขาถูกประณาม แต่เขามีเพื่อนมากมายในหมู่เจ้าชายชาวเยอรมันที่จะช่วยเขาให้รอดพ้นจากการลงโทษโดยคริสตจักร ลูเทอร์ถูกเพื่อนๆ ซ่อนไว้ประมาณสามปีก่อนจะกลับไปวิตเทนเบิร์กเพื่อสั่งสอนและเขียนหนังสือต่อไป นอกจากนี้ เขายังแปลพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาเยอรมันด้วย ซึ่ง "ทำให้เยอรมนีมีจิตวิญญาณและหล่อหลอมภาษาเยอรมัน"

การต่อสู้ของสมเด็จพระสันตะปาปากับโปรเตสแตนต์แห่งเยอรมนี

ในเวลานั้น เยอรมนีถูกแบ่งออกเป็นอาณาเขตเล็กๆ หลายแห่ง เจ้านายและอาณาเขตหลายคนยืนอยู่ข้างลูเทอร์ ในปี ค.ศ. 1540 ทางตอนเหนือของเยอรมนีทั้งหมดได้นำลัทธิลูเธอรันมาใช้ สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3 สนับสนุนให้จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 ต่อต้านพวกเขาและเสนอกองทัพให้เขา สมเด็จพระสันตะปาปาประกาศสงครามเป็นสงครามครูเสดและเสนอความผ่อนคลายให้กับทุกคนที่จะมีส่วนร่วมในสงครามครั้งนี้ สงครามดำเนินไปตั้งแต่ปี ค.ศ. 1546 ถึง 1555 และจบลงด้วยความสงบสุขใน Avesburg ที่ซึ่งพวกลูเธอรันได้รับการยอมรับทางกฎหมายเกี่ยวกับศาสนา

ชื่อ "โปรเตสแตนต์" สภาสไปราในปี ค.ศ. 1529 ซึ่งนับถือนิกายโรมันคาทอลิกเป็นส่วนใหญ่ ตัดสินใจว่าชาวคาทอลิกสามารถสอนศาสนาของตนในรัฐคาทอลิกในเยอรมนีได้ เพื่อต่อต้านเรื่องนี้ เจ้าชายลูเธอรันได้ประท้วงอย่างเป็นทางการ และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาพวกเขาก็เริ่มถูกเรียกว่า "โปรเตสแตนต์" . ชื่อเดิมเรียกชาวลูเธอรันและตอนนี้ถึงบรรดาผู้ที่ประท้วงต่อต้านนิกายคริสเตียนที่เป็นทางการ "ละทิ้งความเชื่อจากคำสอนของพระคัมภีร์ไบเบิล องค์กรอีเวนเจลิคัลคริสเตียนทั้งหมดในปัจจุบันเรียกว่าโปรเตสแตนต์

สวิตเซอร์แลนด์. ประเทศแห่งเสรีภาพทางประวัติศาสตร์ ที่นี่การปฏิรูปเริ่มต้นโดยศิษยาภิบาล Zwingli และดำเนินการต่อโดย Calvin และผู้ติดตามของพวกเขารวมตัวกันในปี ค.ศ. 1549 ได้ก่อตั้ง "คริสตจักรปฏิรูป" การปฏิรูปของพวกเขาแพร่หลายมากกว่าของชาวลูเธอรัน

ซวิงลี่ (1484-1531) ผู้ปกครองเมืองซูริกเชื่อมั่นในราวปี ค.ศ. 1516 ว่าพระคัมภีร์เป็นพาหนะในการชำระล้างคริสตจักร ในปี ค.ศ. 1525 ซูริกได้นำคำสอนของ Zwingli มาใช้อย่างเป็นทางการ คริสตจักรค่อย ๆ ยกเลิกการปล่อยตัว, มวลชน, โสด, ไอคอน, การใช้พระคัมภีร์เป็นแหล่งเดียว

จอห์น คาลวิน (1509-64) ชาวฝรั่งเศสรับเอาการปฏิรูปในปี ค.ศ. 1533 เนรเทศจากฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1534 เขาไปเจนีวาในปี ค.ศ. 1536 และที่นั่นสถาบันการศึกษาของเขากลายเป็นศูนย์กลางหลักของโปรเตสแตนต์ซึ่งดึงดูดนักวิชาการจากหลายประเทศ

เนเธอร์แลนด์. ที่นั่น การปฏิรูปถูกนำมาใช้ตั้งแต่เนิ่นๆ ลัทธิลูเธอรันครั้งแรก และลัทธิคาลวิน ที่นั่นมีอนาแบปติสต์หลายคนอยู่แล้ว ระหว่างปี 1513 ถึง 1531 มีการตีพิมพ์คัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลต่าง ๆ 25 ฉบับ: ในภาษาดัตช์ เฟลมิช และฝรั่งเศส เนเธอร์แลนด์เป็นส่วนหนึ่งของดินแดนที่เป็นของชาร์ลส์ 5 ในปี ค.ศ. 1522 กษัตริย์ได้ก่อตั้ง Inquisition และสั่งให้เผาหนังสือ Lutheran ทั้งหมด ในปี ค.ศ. 1525 เขาสั่งห้ามการชุมนุมทางศาสนาที่อ่านพระคัมภีร์ ในปี ค.ศ. 1546 เขาได้สั่งห้ามการพิมพ์พระคัมภีร์และการครอบครองพระคัมภีร์ไบเบิล ทั้งในภาษาละตินและการแปล ในปี ค.ศ. 1535 เขาได้ออกพระราชกฤษฎีกา ฟิลิปที่ 11 (ค.ศ. 1566-1598) ผู้สืบตำแหน่งต่อจากพระเจ้าชาร์ลที่ 5 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาของบิดาของเขาใหม่ และด้วยความช่วยเหลือของคณะเยสุอิต การกดขี่ข่มเหงชาวโปรเตสแตนต์ต่อไปด้วยความโหดร้ายยิ่ง ในการตัดสินคดี Inquisition ครั้งหนึ่ง ประชากรทั้งหมดถูกตัดสินประหารชีวิต และในช่วงเวลาของ Charles 5 และ Philip 2 ผู้คนมากกว่า 100,000 คนถูกสังหารด้วยความโหดร้ายอย่างไม่น่าเชื่อ บางคนถูกล่ามโซ่ไว้กับเสาใกล้กองไฟจึงค่อย ๆ ย่างให้ตาย หลายคนถูกโยนเข้าคุกใต้ดิน เฆี่ยนตีและทรมานก่อนที่จะถูกเผา ผู้หญิงเหล่านี้ถูกฝังทั้งเป็น ถูกกดลงในโลงศพขนาดเล็ก และถูกเหยียบย่ำอยู่ใต้ฝ่าเท้าของเพชฌฆาต โปรเตสแตนต์ในเนเธอร์แลนด์หลังจากความทุกข์ยากเหลือทน เลือกเอกราชในปี 1609 ฮอลแลนด์ทางเหนือกลายเป็นโปรเตสแตนต์ เบลเยียมทางใต้กลายเป็นนิกายโรมันคาธอลิก ฮอลแลนด์เป็นประเทศแรกที่แนะนำการดูแลโรงเรียนด้วยการเก็บภาษีและทำให้ถูกต้องตามหลักศาสนาและเสรีภาพของสื่อ

สแกนดิเนเวีย ที่ซึ่งลัทธิลูเธอรันได้รับการแนะนำแต่เนิ่นๆ และทำให้ศาสนาประจำชาติ: ในเดนมาร์กในปี 1536 ในสวิตเซอร์แลนด์ในปี 1539 ในนอร์เวย์ในปี 1540 หนึ่งร้อยปีต่อมา Gustavus Adolphus (1611-32) กษัตริย์แห่งสวีเดนได้ให้ความช่วยเหลือที่สำคัญในการเอาชนะความพยายามของสมเด็จพระสันตะปาปาในการปราบปรามโปรเตสแตนต์เยอรมนี

ฝรั่งเศส. ในปี ค.ศ. 1520 คำสอนของลูเทอร์เข้าสู่ฝรั่งเศส ในปี ค.ศ. 1559 มีชาวโปรเตสแตนต์ประมาณ 400,000 คนอยู่ที่นั่น พวกเขาถูกเรียกว่า "ฮิวเกนอต" ความกตัญญูจริงจังและชีวิตที่บริสุทธิ์ของพวกเขาแตกต่างอย่างมากจากวิถีชีวิตที่น่าอับอายของฐานะปุโรหิตคาทอลิก ในปี ค.ศ. 1557 สมเด็จพระสันตะปาปาสตัมป์ทรงสนับสนุนให้มีการทำลายล้างพวกฮิวเกนอต พระมหากษัตริย์ทรงมีพระราชกฤษฎีกาจัดระเบียบการสังหารหมู่และทรงมีคำสั่งให้ราษฎรภักดีช่วยจับผู้ประท้วง

การสังหารหมู่ในคืนของบาร์โธโลมิว Catherine de Medici พระมารดาของกษัตริย์ เครื่องมือเชื่อฟังของสมเด็จพระสันตะปาปา ออกคำสั่ง และในคืนวันที่ 24 สิงหาคม ค.ศ. 1572 ชาวฮูโกนอต 70,000 คน รวมทั้งผู้นำส่วนใหญ่ของพวกเขา ถูกสังหาร มีความยินดีอย่างยิ่งในกรุงโรม สมเด็จพระสันตะปาปาและวิทยาลัยพระคาร์ดินัลเดินขบวนอย่างเคร่งขรึมไปยังโบสถ์เซนต์มาร์ก และด้วยความกตัญญูต่อพระเจ้า พวกเขาได้รับคำสั่งให้ร้องเพลง "พระเจ้า เราสรรเสริญพระองค์" สมเด็จพระสันตะปาปาทรงออกเหรียญที่ระลึกการสังหารหมู่ และส่งพระคาร์ดินัลไปยังกรุงปารีสเพื่อแสดงความยินดีต่อพระมหากษัตริย์และพระราชินี

สงครามของฮิวเกนอต หลังจากการสังหารหมู่ที่บาร์โธโลมิว พวกฮิวเกนอตก็รวมตัวกันและติดอาวุธเพื่อต่อต้าน และในที่สุด ในปี ค.ศ. 1598 โดยพระราชกฤษฎีกาแห่งนองต์ พวกเขาได้รับเสรีภาพในด้านมโนธรรมและศาสนา สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 8 เรียกคำสั่งนี้ว่า ความอดทนของน็องต์ว่า "คำสาป" แต่หลังจากทำงานใต้ดินโดยคณะเยซูอิตมาหลายปี พระราชกฤษฎีกานี้ถูกยกเลิกในปี 1685 และชาว Huguenots 500,000 คนหลบหนีไปยังประเทศโปรเตสแตนต์

การปฏิวัติฝรั่งเศส. หนึ่งร้อยปีหลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ ในปี ค.ศ. 1789 เป็นเหตุการณ์กลียุคครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ ประชาชนคลั่งไคล้การปกครองแบบเผด็จการของชนชั้นปกครอง (ซึ่งเป็นฐานะปุโรหิตซึ่งครอบครองหนึ่งในสามของทั้งโลก - คนมั่งคั่ง เกียจคร้าน เลวทราม และไร้หัวใจต่อคนจน) การกบฏและการนองเลือดทำให้รัฐบาลหมดอำนาจ , โบสถ์ปิด, ทรัพย์สินที่ถูกริบ, ศาสนาคริสต์ที่ถูกกดขี่และวันอาทิตย์ นโปเลียนบูรณะโบสถ์ แต่ไม่ใช่ทรัพย์สิน ในปี ค.ศ. 1802 พระองค์ทรงยอมให้ทุกคนอดกลั้นและเกือบจะขจัดอำนาจทางการเมืองของพระสันตะปาปาในทุกประเทศ

ในโบฮีเมียในปี ค.ศ. 1600 มีประชากร 4,000,000 - 80% เป็นโปรเตสแตนต์ เมื่อราชวงศ์ฮับส์บวร์กและนิกายเยซูอิตทำงาน โปรเตสแตนต์เหลืออยู่เพียง 800,000 คน และประชากรที่เหลือกลายเป็นคาทอลิก

ในออสเตรียและฮังการี ครึ่งหนึ่งของประชากรเป็นโปรเตสแตนต์ แต่ระหว่างราชวงศ์ฮับส์บูร์กและนิกายเยซูอิต พวกเขาถูกทำลายล้าง

ในโปแลนด์ เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 16 ดูเหมือนว่านิกายโรมันคาทอลิกเกือบจะถูกกวาดล้างไป แต่ที่นี่เช่นกัน นิกายเยซูอิตยับยั้งการปฏิรูปด้วยการกดขี่ข่มเหง

ในอิตาลีดินแดนของพระสันตปาปา การปฏิรูปเริ่มเข้ายึดครอง แต่การสืบสวนประสบความสำเร็จอย่างมากที่นั่นจนหมดสิ้น และตอนนี้แทบจะไม่มีจิตวิญญาณของนิกายโปรเตสแตนต์เหลืออยู่ในอิตาลีเลย

ในสเปน การปฏิรูปไม่สามารถแพร่กระจายได้ เนื่องจากการสืบสวนดำเนินการอยู่ที่นั่นอย่างต่อเนื่อง ความพยายามที่จะบรรลุเสรีภาพและความคิดที่เป็นอิสระถูกบดขยี้โดยมือที่โหดเหี้ยมของคริสตจักร ทอร์เคมาดา (1420-98) บาทหลวงโดมินิกัน หัวหน้าคณะสืบสวน เผาคน 10,200 คนในระยะเวลา 18 ปี และตัดสินจำคุก 97,000 คนตลอดชีวิต เหยื่อมักจะถูกเผาในที่สาธารณะในจัตุรัส และนี่เป็นการเฉลิมฉลอง จาก 1481 ถึง 1808 มรณสักขีอย่างน้อย 100,000 คนเสียชีวิต และ 1,500,000 คนถูกขับออกจากโรงเรียน ในศตวรรษที่ 16 และ 17 Inquisition ได้ยุติชีวิตวรรณกรรมในสเปน ซึ่งต่อมาพบว่าตัวเองอยู่นอกวงกลมของอารยธรรมยุโรป ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิรูป สเปนเป็นหนึ่งในประเทศที่แข็งแกร่งที่สุดในโลก

กองเรือสเปน (1588) ลักษณะเด่นประการหนึ่งของยุทธศาสตร์นิกายเยซูอิตคือการหาวิธีโค่นล้มกลุ่มประเทศโปรเตสแตนต์ สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 12 "ทรงทำทุกอย่างเพื่อบังคับให้ฟิลิปที่ 2 จักรพรรดิและกษัตริย์แห่งสเปนทำสงครามกับโปรเตสแตนต์อังกฤษ" Sixtus 5 ซึ่งเป็นพระสันตะปาปาในเวลานั้นทำในรูปแบบของสงครามครูเสด (เสนอการปล่อยตัวให้กับผู้ที่จะมีส่วนร่วมในการรณรงค์) ในช่วงเวลานี้ สเปนมีกองทัพเรือที่มีอำนาจมากที่สุดในโลก แต่กองเรือภาคภูมิใจได้พบกับความพ่ายแพ้ในช่องแคบอังกฤษ "ชัยชนะของอังกฤษเป็นจุดเปลี่ยนสุดท้ายในการต่อสู้ระหว่างนิกายโปรเตสแตนต์กับนิกายโรมันคาทอลิก ซึ่งไม่เพียงช่วยอังกฤษและสกอตแลนด์ แต่ยังช่วยฮอลแลนด์ เยอรมนีตอนเหนือ เดนมาร์ก สวีเดน และนอร์เวย์สำหรับโปรเตสแตนต์ด้วย" (จาค็อบ).

อังกฤษ. ครั้งแรกมีการปฏิวัติ แล้วก็มีการปฏิรูป นับตั้งแต่สมัยของวิลเลียมผู้พิชิต (1066) มีการประท้วงซ้ำแล้วซ้ำอีกเพื่อต่อต้านการควบคุมของสมเด็จพระสันตะปาปาในอังกฤษโดย Henry 8 (1509-47) ซึ่งเชื่อว่าตามที่บรรพบุรุษของเขาเชื่อว่าคริสตจักรในอังกฤษควรเป็นอิสระจากสมเด็จพระสันตะปาปา การหย่าของเขาไม่ใช่สาเหตุ แต่เป็นสาเหตุของการเลิกรากับสมเด็จพระสันตะปาปา เฮนรีไม่ใช่นักบุญ แต่ก็ไม่ใช่พระสันตะปาปาปอลที่ 3 ซึ่งมีลูกนอกสมรสหลายคนเช่นกัน ในปี ค.ศ. 1534 คริสตจักรในอังกฤษได้สละอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาและสันนิษฐานว่ามีชีวิตที่เป็นอิสระภายใต้การนำทางจิตวิญญาณของอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี Thomas Cranmer เป็นหัวหน้าบาทหลวงที่ Cantenbury และการปฏิรูปเริ่มขึ้นภายใต้การนำของเขา สำนักสงฆ์ถูกยกเลิกเพราะผิดศีลธรรม คริสตจักรในอังกฤษได้รับพระคัมภีร์และหนังสือสวดมนต์เป็นภาษาอังกฤษ และได้หลุดพ้นจากประเพณีคาทอลิกมากมาย พวกที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์และเมโธดิสต์ออกมาจากคริสตจักรอังกฤษ

สกอตแลนด์. ประวัติของการปฏิรูปสกอตแลนด์คือประวัติศาสตร์ของจอห์น ค็อกซ์ (1515-72) เขาเป็นนักบวชซึ่งเริ่มสอนแนวคิดเรื่องการปฏิรูปในปี ค.ศ. 1540 เมื่อ Bloody Mary ขึ้นครองบัลลังก์ในปี ค.ศ. 1553 เขาก็ไปที่เจนีวาซึ่งเขาได้ศึกษาคำสอนของคาลวินอย่างละเอียดถี่ถ้วน ในปี ค.ศ. 1559 เขาถูกเรียกคืนไปยังสกอตแลนด์โดยขุนนางชาวสก็อตเพื่อเป็นผู้นำของขบวนการปฏิรูปแห่งชาติ สถานการณ์ทางการเมืองทำให้การปฏิรูปทางศาสนาและความเป็นอิสระของชาติเป็นหนึ่งการเคลื่อนไหว แมรี ราชินีแห่งสกอต อภิเษกสมรสกับฟรานซิสที่ 2 กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส ซึ่งเป็นโอรสของแคทเธอรีน เด เมดิชิ (โด่งดังจากการสังหารหมู่ที่บาร์โธโลมิวแห่งโปรเตสแตนต์) สกอตแลนด์และฝรั่งเศสกลายเป็นพันธมิตรกัน และบัลลังก์ของพวกเขาก็รวมกันเป็นหนึ่งด้วยการแต่งงาน ฝรั่งเศสมีแนวโน้มที่จะทำลายนิกายโปรเตสแตนต์ ฟิลิปที่ 2 กษัตริย์แห่งสเปนได้วางแผนร่วมกับชาวคาทอลิกคนอื่นๆ ในการลอบสังหารควีนเอลิซาเบธเพื่อวางแมรี่ ราชินีแห่งสก็อตขึ้นครองบัลลังก์อังกฤษ สมเด็จพระสันตะปาปาที่ 5 ช่วยสมรู้ร่วมคิดโดยออกพระราชกฤษฎีกาคว่ำบาตรเอลิซาเบธและปลดปล่อยอาสาสมัครจากความจงรักภักดี (ซึ่งตามคำสอนของนิกายเยซูอิต หมายความว่าฆาตกรจะได้ทำงานที่พระเจ้าพอพระทัย) ดังนั้น. คริสตจักรสก็อตแลนด์ไม่อยู่ในฐานะที่จะปฏิรูปได้ในขณะที่อยู่ภายใต้การควบคุมของฝรั่งเศส จอห์น น็อกซ์เชื่อว่าอนาคตของนิกายโปรเตสแตนต์จะต้องเป็นพันธมิตรระหว่างโปรเตสแตนต์อังกฤษและโปรเตสแตนต์สกอตแลนด์เท่านั้น เขากลายเป็นผู้นำที่ยอดเยี่ยม คริสตจักรโปรเตสแตนต์ก่อตั้งขึ้นในปี 1560 ด้วยความช่วยเหลือของอังกฤษ ในปี ค.ศ. 1567 ชาวฝรั่งเศสถูกไล่ออกจากโรงเรียนและนิกายโรมันคาทอลิกพ่ายแพ้ที่นี่อย่างสิ้นเชิงกว่าในประเทศใด ๆ John Knox ทำให้สกอตแลนด์เป็นอย่างที่เป็นอยู่ทุกวันนี้

ปฏิรูป. ในช่วง 50 ปีที่ผ่านมา การปฏิรูปได้แผ่ขยายไปทั่วยุโรป: ส่วนใหญ่ของเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ เนเธอร์แลนด์ สแกนดิเนเวีย อังกฤษ สกอตแลนด์ โบฮีเมีย ออสเตรีย ฮังการี โปแลนด์ และขยายไปสู่ฝรั่งเศส นี่เป็นการระเบิดที่เลวร้ายต่อคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งทำให้เกิดการต่อต้านการปฏิรูป ต้องขอบคุณสภาทรัสต์ (นั่งมา 18 ปี 1545-63) คณะเยสุอิตและการสอบสวน การล่วงละเมิดทางสังคมของตำแหน่งสันตะปาปาบางอย่างถูกขจัดออกไป และในปลายศตวรรษนี้ กรุงโรมถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อโจมตีโปรเตสแตนต์อย่างอุกอาจ ภายใต้การนำที่เก่งกาจและโหดร้ายของนิกายเยซูอิต ดินแดนที่สูญหายไปมากสำหรับนิกายโรมันคาทอลิกได้รับการฟื้นฟู: ทางตอนใต้ของเยอรมนี โบฮีเมีย ออสเตรีย ฮังการี โปแลนด์ เบลเยียม และการปฏิรูปในฝรั่งเศสถูกระงับ ในช่วงร้อยปี โดย 1689 การโต้กลับของการปฏิรูปได้ใช้กำลังของตนจนหมด ผู้ปกครองหลักที่ทำสงครามของสมเด็จพระสันตะปาปาคือ: Charles 5 (1519-56), สเปน - กับโปรเตสแตนต์เยอรมัน; ฟิลิป 2, สเปน - กับฮอลแลนด์และอังกฤษ; เฟอร์ดินานด์ 2 (1619-37), ออสเตรีย - กับโบฮีเมีย; Catherine de Medici - แม่ของกษัตริย์ทั้งสามแห่งฝรั่งเศส: ฟรานซิส 2 (1559-60), Charles 9 (1560-74), Henry 3 (1574-89) - ทำสงครามกับ Huguenots ฝรั่งเศส

สงครามศาสนา. ขบวนการปฏิรูปศาสนารอดมาได้ 100 ปีจากสงครามศาสนา: 1 สงครามกับโปรเตสแตนต์เยอรมัน (1546-55); 2 สงครามกับโปรเตสแตนต์ชาวดัตช์ (1566-1609); 3 สงครามกับพวกฮิวเกนอตในฝรั่งเศส (ค.ศ. 1618-48); 4- ความพยายามของฟิลิป 2 กับอังกฤษ (1588); สงครามห้าสิบปี (ค.ศ. 1618-48) สงครามเหล่านี้รวมถึงการแข่งขันทางการเมืองและระดับชาติ ตลอดจนการต่อสู้เพื่อแผ่นดิน เนื่องจากคริสตจักรในประเทศส่วนใหญ่ถือครองระหว่างหนึ่งในสามถึงหนึ่งในห้าของที่ดินทั้งหมด แต่สงครามแต่ละครั้งเริ่มต้นโดยกษัตริย์นิกายโรมันคาธอลิก กระตุ้นโดยพระสันตปาปาและคณะเยสุอิต? เพื่อปราบปรามนิกายโปรเตสแตนต์ พวกเขาเป็นผู้รุกราน

โปรเตสแตนต์ปกป้องตัวเองเท่านั้น โปรเตสแตนต์ของเดนมาร์ก เยอรมนี และฝรั่งเศสไม่ได้กลายเป็นพรรคการเมืองจนกระทั่งถึงเวลานั้น แต่หลังจากการกดขี่ข่มเหงมานานหลายปีเท่านั้น

สงครามสามสิบปี (ค.ศ. 1618-48) ในโบฮีเมียและฮังการีในปี ค.ศ. 1580 โปรเตสแตนต์เป็นส่วนใหญ่ รวมทั้งเจ้าของที่ดินซึ่งเป็นชนชั้นสูง จักรพรรดิเฟอร์ดินานด์ที่ 2 แห่งราชวงศ์ฮับส์บูร์ก ได้รับการเลี้ยงดูโดยคณะเยสุอิต และด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาได้ดำเนินการปราบปรามลัทธิโปรเตสแตนต์ จากนั้นพวกโปรเตสแตนต์ก็รวมตัวกันเพื่อปกป้อง ช่วงแรกของสงคราม (ค.ศ. 1618-29) นำชัยชนะมาสู่ชาวคาทอลิก พวกเขาประสบความสำเร็จในการขับไล่โปรเตสแตนต์ออกจากทุกประเทศคาทอลิก จากนั้นพวกเขาก็ออกเดินทางเพื่อเปลี่ยนอาณาจักรโปรเตสแตนต์ของเยอรมนีให้เป็นนิกายโรมันคาทอลิก Gustavus Adolphus กษัตริย์แห่งสวีเดนตระหนักว่าการล่มสลายของโปรเตสแตนต์เยอรมนีจะหมายถึงการล่มสลายของสวีเดน และบางทีนั่นอาจเป็นจุดจบของนิกายโปรเตสแตนต์ เขาเข้าสู่สงครามและกองทัพของเขาได้รับชัยชนะ (1630-32) เขาช่วยโปรเตสแตนต์ หลังจากนั้น สงคราม (ค.ศ. 1632-48) ส่วนใหญ่เป็นการต่อสู้ระหว่างฝรั่งเศสและราชวงศ์ฮับส์บูร์ก มันจบลงด้วยชัยชนะของฝรั่งเศสซึ่งต่อมาได้กลายเป็นผู้นำในยุโรป สงครามสิ้นสุดลงอย่างสงบสุขในเวสต์ฟาเลียในปี ค.ศ. 1648 ซึ่งได้สร้างพรมแดนระหว่างรัฐคาทอลิก

การประหัตประหารของสมเด็จพระสันตะปาปา จำนวนผู้เสียชีวิตจากการกดขี่ข่มเหงของสมเด็จพระสันตะปาปามีมากกว่าจำนวนผู้พลีชีพในคริสต์ศาสนาในยุคแรกๆ ที่กรุงโรมนอกรีตสังหาร ระหว่างการประหัตประหารของสมเด็จพระสันตะปาปา ชาวอัลบิเกนเซียน วัลเดนเซียน และโปรเตสแตนต์หลายแสนคนถูกสังหารในเยอรมนี เนเธอร์แลนด์ โบฮีเมีย และประเทศอื่นๆ หลายคนยกโทษให้พระสันตปาปาสำหรับความผิดเหล่านี้ โดยกล่าวว่ามันเป็น "จิตวิญญาณแห่งกาลเวลา" กี่โมง? และใครทำให้เขาเป็นอย่างนั้น? พ่อเท่านั้น. นี่คือโลกของพวกเขา เป็นเวลา 1,000 ปีที่พวกเขาหล่อเลี้ยงโลกนี้ให้ยอมจำนนต่อพวกเขา หากพระสันตะปาปาไม่ทรงเอาพระคัมภีร์ไปจากประชาชน พวกเขาจะได้รู้จักและเข้าใจมากขึ้น และจะไม่มี "ไซท์ไกสต์" อีกต่อไป ไม่ใช่พระวิญญาณของพระเยซูคริสต์ และ "ทายาทของพระคริสต์" ควรรู้ดีกว่านี้ การข่มเหงเป็นวิญญาณของมารที่ทำงานในพระนามของพระคริสต์

การประหัตประหารโปรเตสแตนต์ คาลวินยินยอมให้เซอร์เวตุสเสียชีวิต เมื่อวันที่ 6 ฮอลแลนด์ พวกคาลวินได้ประหารชีวิตชาวอาร์เมเนีย ในเยอรมนี ชาวลูเธอรันสังหารอนาแบปติสต์หลายคน ในอังกฤษ โปรเตสแตนต์เอ็ดเวิร์ดที่ 6 ประหารชีวิตชาวคาทอลิกสองคนเป็นเวลา 6 ปี ในขณะที่คาทอลิกแมรี่ในอีก 5 ปีข้างหน้าเผา 282 โปรเตสแตนต์ และเอลิซาเบธได้ประหารชีวิตชาวคาทอลิก 187 คนตลอด 45 ปีที่ผ่านมา ส่วนใหญ่กระทำความผิดฐานกบฏ ไม่ใช่เพราะความนอกรีต ในแมสซาชูเซตส์ ในปี ค.ศ. 1659 ชาวเควกเกอร์สามคนถูกแขวนคอโดยพวกแบ๊ปทิสต์ และในปี ค.ศ. 1692 มี 20 คนถูกประหารชีวิตด้วยการใช้เวทมนตร์คาถา ชาวคาทอลิกทรมานหลายล้านคน ควรสังเกตว่าในช่วงเวลาที่การปฏิรูปต่อสู้เพื่อเสรีภาพทางศาสนา โปรเตสแตนต์ช้าที่จะคืนสิ่งที่พวกเขาไม่ต้องการให้ผู้อื่นกลับคืนสู่ผู้อื่น ในประเทศโปรเตสแตนต์ การกดขี่ข่มเหงสิ้นสุดในปี 1700

โปรเตสแตนต์และลัทธิของมัน ขบวนการโปรเตสแตนต์เป็นความพยายามของคริสตจักรตะวันตกที่จะปลดปล่อยตัวเองจากอำนาจของกรุงโรมและเพื่อให้ทุกคนมีสิทธิที่จะรับใช้พระเจ้าตามมโนธรรมของเขา จริงอยู่ โปรเตสแตนต์หลายคนที่ถอนตัวจากนิกายโรมันคาทอลิกและต่อสู้เพื่อเสรีภาพ ต่างใช้เส้นทางที่แตกต่างกันไปสู่เป้าหมายนี้ บางกลุ่มถึงกับนำวิธีการของคาทอลิกมาใช้เพียงบางส่วน ตอนนี้การเคลื่อนไหวนี้ซึ่งดำเนินมาประมาณ 400 ปีได้เติบโตขึ้นและปรับปรุงอย่างมาก

ขณะนี้มีจิตวิญญาณแห่งความสามัคคีและความเข้าใจในศาสนาคริสต์ที่ชัดเจนขึ้น คริสตจักรโปรเตสแตนต์ แม้ว่าจะห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบและแม้ว่าจะมีการแตกสาขาต่าง ๆ กัน แต่ทุกวันนี้ ไม่ต้องสงสัยเลย แสดงถึงรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุดของศาสนาคริสต์ในโลก และเห็นได้ชัดว่าเป็นโบสถ์ที่บริสุทธิ์ที่สุดที่รู้จักในทุกช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ตั้งแต่แรก สามศตวรรษ โดยทั่วไปแล้วไม่มีคนผู้สูงศักดิ์ในโลกทั้งใบมากไปกว่านักเทศน์โปรเตสแตนต์

คริสตจักรของรัฐ, ทุกแห่งที่นิกายโปรเตสแตนต์ได้รับชัยชนะ โบสถ์ของรัฐก็ผุดขึ้น: ลูเธอรันในเยอรมนี ราชวงศ์ในอังกฤษ เพรสไบทีเรียนในสกอตแลนด์ และอื่นๆ บริการต่างๆ จัดขึ้นเป็นภาษาแม่ของประเทศ ซึ่งต่างจากการใช้ภาษาละตินทั่วไปในโบสถ์คาทอลิก ที่คริสตจักรได้รับอิสรภาพจากสมเด็จพระสันตะปาปาย่อมมีกระบวนการชำระตนเองให้บริสุทธิ์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

สหรัฐ. พวกเขาตกเป็นอาณานิคมในปี ค.ศ. 1607 โดยชาวอังกฤษที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์ - เวอร์จิเนีย ในปี ค.ศ. 1615 โดยชาวอาณานิคมที่ปฏิรูปชาวเดนมาร์ก - นิวยอร์ก ในปี ค.ศ. 1620 โดยพวกนิกายแบ๊ปทิสต์ - แมสซาชูเซตส์ ในปี ค.ศ. 1634 โดยชาวอังกฤษคาทอลิก - บัลติมอร์ ผู้ได้รับสิทธิ์ในการตั้งถิ่นฐานในดินแดนนี้ภายใต้เงื่อนไขที่พวกเขาให้ เสรีภาพแก่ทุกศาสนาในปี ค.ศ. 1639 โดยพวกแบ๊บติสต์ - โรดไอส์แลนด์ ภายใต้การนำของโรเจอร์ วิลเลียมส์ ผู้เป็นคนแรกที่ให้เสรีภาพอย่างไม่จำกัดแก่ทุกศาสนาในอาณานิคม ในปี 1681 โดยพวกเควกเกอร์-เพนซิลเวเนีย ซึ่งอพยพไปอยู่อเมริกาเพื่อค้นหา ของเสรีภาพทางศาสนา ดังนั้น อเมริกาจึงเริ่มดำรงอยู่ด้วยหลักการของความอดทนทางศาสนาสำหรับทุกคน และการแยกคริสตจักรและรัฐโดยสิ้นเชิง เหล่านี้เป็นหลักการที่ใช้กับรัฐบาลทั้งหมดของโลก ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา หลายประเทศ แม้กระทั่งคาทอลิก ได้ออกกฤษฎีกาเกี่ยวกับการแยกคริสตจักรและรัฐ

อนาคตของขบวนการโปรเตสแตนต์ มันจะขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของเขากับพระคัมภีร์และความสัมพันธ์ของเขากับรูปแบบดั้งเดิมของศาสนาคริสต์ซึ่งเราได้รับการสืบทอดด้วยข้อความศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นแหล่งความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่อยู่ภายใต้การทุจริตซึ่งตอนนี้คริสตจักรสามารถเรียนรู้ที่จะแยกแยะ ศาสนาคริสต์ในยุคแรกจากการเพิ่มเติมทั้งหมด และด้วยเหตุนี้จึงยังคงทำงานในการรักษาคริสตจักรให้บริสุทธิ์จนกว่างานที่เรียกว่าจะเสร็จสมบูรณ์

โรงเรียนวันอาทิตย์. ก่อตั้งโดย Robert Rakes บรรณาธิการจาก Gloucestershire ประเทศอังกฤษในปี 1780 เพื่อให้การศึกษาแบบคริสเตียนแก่เด็กที่ยากจนและไม่มีการศึกษา โรงเรียนวันอาทิตย์ก่อตั้งขึ้นในฐานะสาขามิชชันนารีของโบสถ์ ซึ่งเติบโตขึ้นอย่างมากและตอนนี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของการรับใช้ในพันธกิจของโบสถ์ เธอมีบทบาทสำคัญในการสนับสนุนการศึกษาพระคัมภีร์และในการพัฒนาผู้นำฆราวาสในคริสตจักร

ภารกิจโลกสมัยใหม่ นี่เป็นการเคลื่อนไหวที่สำคัญมากในประวัติศาสตร์ ภารกิจเหล่านี้เป็นงานที่สำคัญมากในโลก และพวกเขาทำด้วยความกล้าหาญและความกระตือรือร้น น่าเสียดายที่ทั้งนักเทศน์และครูในโรงเรียนวันอาทิตย์ไม่สนใจชีวิตของมิชชันนารีมากพอ คริสตจักรทุกแห่งควรได้ยินครั้งแล้วครั้งเล่าเกี่ยวกับชีวิตของลิฟวิงสตันซึ่งแตกต่างจากวีรบุรุษอื่น ๆ และเกี่ยวกับชีวิตของแครี่ย์ มอร์ริสัน จอห์นสัน มอฟแฟต มาร์ติน ลาธาน และมิชชันนารีคนอื่นๆ ที่นำข่าวสารของพระคริสต์ไปยังประเทศอื่น ๆ และสร้างระบบ สำหรับการสั่งสอนพระกิตติคุณ การศึกษาของคริสเตียน และการทำบุญที่เปลี่ยนแปลงโลก เมื่อประวัติศาสตร์มาถึงจุดจบและถูกมองเห็นในวงกว้าง ขบวนการมิชชันนารีโลกในศตวรรษที่ผ่านมาและอิทธิพลที่มีต่อทุกชาติเป็นหน้าที่รุ่งโรจน์ที่สุดในพงศาวดารของมนุษยชาติ

โบสถ์ออร์โธดอกซ์

ศาสนาคริสต์ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในภาคตะวันออกหรือส่วนกรีกของจักรวรรดิโรมัน เป็นเวลา 200 ปีที่กรีกเป็นภาษาของศาสนาคริสต์

ในปี ค.ศ.330 คอนสแตนตินทำให้คอนสแตนติโนเปิลเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมัน ตั้งแต่นั้นมา การแข่งขันกับโรมก็เริ่มขึ้น

ในปี 395 จักรวรรดิโรมันถูกแบ่งออกเป็นตะวันออกและตะวันตก คอนสแตนติโนเปิลกลายเป็นศูนย์กลางของจักรวรรดิตะวันออก ในขณะที่โรมกลายเป็นศูนย์กลางของตะวันตก

ในปี 632-638 ศูนย์กลางทางตะวันออกสามแห่งของศาสนาคริสต์—ซีเรีย ปาเลสไตน์ และอียิปต์—ยอมจำนนต่อลัทธิโมฮัมเมดาน คอนสแตนติโนเปิลถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง

ที่สภา Ecumenical Council ครั้งที่ 8 ในปี 869 เกิดความแตกแยกระหว่างคริสตจักรกรีกและละติน จากจุดเริ่มต้น ตะวันออกปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจสูงสุดของกรุงโรม

บางครั้งมีความพยายามที่จะรวมคริสตจักรเข้าด้วยกัน แต่ก็ไร้ประโยชน์เพราะตะวันออกไม่รู้จักอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา

คริสตจักรกรีกปัจจุบันเป็นคริสตจักรของยุโรปตะวันออกเฉียงใต้และรัสเซียและเป็นหนึ่งในสามหน่อที่ยิ่งใหญ่ของศาสนาคริสต์ มี 150,000,000 เทียบกับนิกายโรมันคาธอลิก 340,000,000 คน และโปรเตสแตนต์ 210,000,000 คน ซึ่งคิดเป็นประมาณหนึ่งในห้าของคริสต์ศาสนจักร

คริสตจักรกรีกมีความคล้ายคลึงกันในหลายพิธีกรรมกับคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ออร์โธดอกซ์ไม่ต้องการพรหมจรรย์ของนักบวช พวกเขายังไม่มีพ่อ

เส้นเวลาของขบวนการโปรเตสแตนต์ในอังกฤษและในสหรัฐอเมริกา

เอ็ดเวิร์ด 2 1307-1327

เอ็ดเวิร์ด 3 1327-1377 Wycliffe 1324-1384

ริชาร์ด 2 1377-1399

เฮนรี่ 4 1399-1413

เฮนรี่ 5 1413-1422

เฮนรี 6 1422-1461 การประดิษฐ์การพิมพ์ 1450 เอ็ดเวิร์ด 4 1461-1483

ริชาร์ด 3 1483-1485

เฮนรี่ 7 1485-1509

การค้นพบอเมริกา 1492

เฮนรี่ 8 1509-1547

ลูเธอร์ 1483-1546

คาลวิน 1509-1564

เอ็ดเวิร์ดส์ 1547-1553 น็อกซ์ 1515-1572

มาเรีย 1553-1558

Elizabeth 1558-1603 Rise of Puritanism

เจมส์ 1 1603-1625

ชาร์ลส์ 1 1625-1649

โรเจอร์ส วิลเลียมส์ 1604-1684

ครอมเวลล์ 1653-1658

คาร์ล2 1660-1685

เจมส์ 2 1685-1688

วิลเลียมและแมรี่ 1689-1702

แอนนา 1702-1714

เกรกอรี 1 1714-1724

เกรกอรี 2 1727-1760 เวสลีย์ 1703-1791

การปฏิวัติอเมริกา 1775

เกรกอรี 3 1760-1820

การปฏิวัติฝรั่งเศส 1789

เกรกอรี 4 1820-1830

วิลเลียม 4 1830-1837

วิกตอเรีย 1837-1901

เอ็ดเวิร์ด 7 1901-1910

เกรกอรี 5 2453-2479

เอ็ดเวิร์ด 8 2479 (สละราชสมบัติ)

บทนำ.

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์และอัครสาวกหนึ่งแห่ง (ต่อไปนี้คือคริสตจักรออร์โธดอกซ์) คือคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่ดั้งเดิมและแท้จริง ซึ่งก่อตั้งโดยพระเยซูคริสต์เองและอัครสาวกของพระองค์

สิ่งนี้อธิบายไว้ใน "กิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์" (ในพระคัมภีร์ - พระคัมภีร์) คริสตจักรออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยคริสตจักรท้องถิ่นระดับชาติ (ปัจจุบันมีประมาณ 12 แห่ง) ซึ่งนำโดยพระสังฆราชในท้องถิ่น พวกเขาทั้งหมดเป็นอิสระจากการบริหารซึ่งกันและกันและเท่าเทียมกัน ที่ศีรษะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือพระเยซูคริสต์เอง และในนิกายออร์โธดอกซ์เองนั้นไม่มีรัฐบาลหรือหน่วยงานบริหารร่วมกัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์สากลดำรงอยู่โดยไม่มีการหยุดชะงัก ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงปัจจุบัน ในปี ค.ศ. 1054 คริสตจักรโรมันได้แยกตัวออกจากนิกายออร์โธดอกซ์ เริ่มในปี ค.ศ. 1517 (จุดเริ่มต้นของการปฏิรูป) คริสตจักรโปรเตสแตนต์หลายแห่งได้ก่อตั้งขึ้น หลังปี ค.ศ. 1054 คริสตจักรโรมันได้แนะนำการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างในคำสอนของคริสตจักร และคริสตจักรโปรเตสแตนต์มากยิ่งขึ้นไปอีก เป็นเวลาหลายศตวรรษ คริสตจักรที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ (คริสเตียนแต่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์) ได้เปลี่ยนคำสอนดั้งเดิมของศาสนจักร ประวัติของศาสนจักรถูกลืมหรือเปลี่ยนแปลงโดยเจตนาเช่นกัน ตลอดเวลานี้ คำสอนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ไม่เปลี่ยนแปลงและได้รับการอนุรักษ์ไว้ในรูปแบบดั้งเดิมจนถึงปัจจุบัน คนที่เพิ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ (ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส) กล่าวว่าการมีอยู่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เป็นหนึ่งในความลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเรา - แน่นอนว่าเป็นประเทศตะวันตก คำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีลักษณะครบถ้วน เนื่องจากมีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตและความรอดของบุคคล มีการประสานงานแบบบูรณาการกับธรรมชาติและกับวิทยาศาสตร์ทั้งหมด: จิตวิทยา สรีรวิทยา การแพทย์ ฯลฯ ในหลายกรณี มันนำหน้าวิทยาศาสตร์ทั้งหมด

1. จุดเริ่มต้นของคริสตจักร ประวัติของคริสตจักรคริสเตียนเริ่มต้นด้วยการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก (กิจการ 2:1-4) (วันนี้ถือเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์) พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนอัครสาวก และพวกเขากลายเป็นผู้กล้าหาญ กล้าหาญยิ่งขึ้น กล้าหาญมากขึ้น และเริ่มพูดในภาษาต่างๆ ซึ่งไม่เคยพูดเพื่อสั่งสอนพระกิตติคุณมาก่อน อัครสาวกซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวประมงโดยไม่มีการศึกษา เริ่มสั่งสอนคำสอนของพระเยซูคริสต์อย่างถูกต้องตามสถานที่และเมืองต่างๆ

2. ห้าโบสถ์โบราณ ผลของการเทศนาของอัครสาวกคือการเกิดขึ้นของสังคมคริสเตียนในเมืองต่างๆ ต่อมาสังคมเหล่านี้กลายเป็นคริสตจักร คริสตจักรโบราณห้าแห่งก่อตั้งขึ้นในลักษณะนี้: (1) เยรูซาเลม (2) อันทิโอก (3) อเล็กซานเดรีย (4) โรมัน และ (5) คอนสแตนติโนเปิล คริสตจักรโบราณแห่งแรกคือคริสตจักรแห่งเยรูซาเลม และคริสตจักรแห่งสุดท้ายคือคริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิล [ คริสตจักรอันทิโอกถูกเรียกอีกอย่างว่าคริสตจักรซีเรีย และเมืองคอนสแตนติโนเปิล (ปัจจุบันคืออิสตันบูล) อยู่ในตุรกี]

ที่ศีรษะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือพระเยซูคริสต์เอง คริสตจักรออร์โธดอกซ์โบราณแต่ละแห่งนำโดยปรมาจารย์ของตนเอง (ผู้เฒ่าของคริสตจักรโรมันเรียกว่าสมเด็จพระสันตะปาปา) แต่ละคริสตจักรเรียกอีกอย่างว่าปรมาจารย์ คริสตจักรทุกแห่งเท่าเทียมกัน (คริสตจักรแห่งกรุงโรมเชื่อว่าเป็นคริสตจักรที่ปกครองและสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นหัวหน้าคริสตจักรทั้งห้า) แต่คริสตจักรโบราณแห่งแรกที่ก่อตั้งขึ้นคือกรุงเยรูซาเลม และคริสตจักรสุดท้ายคือกรุงคอนสแตนติโนเปิล

3. การข่มเหงคริสเตียน คริสเตียนกลุ่มแรกเป็นชาวยิวในสมัยโบราณและประสบการกดขี่ข่มเหงครั้งใหญ่จากผู้นำชาวยิวที่ไม่ติดตามพระเยซูคริสต์และไม่รู้จักคำสอนของพระองค์ มรณสักขีคริสเตียนคนแรก อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ และผู้พลีชีพคนแรก สตีเฟน ถูกชาวยิวขว้างด้วยก้อนหินจนตายเนื่องจากการเทศนาคริสเตียน

หลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเลม ที่เลวร้ายกว่านั้นอีกหลายเท่าคือการกดขี่ข่มเหงชาวคริสต์โดยชาวโรมันนอกรีต ชาวโรมันต่อต้านคริสเตียน เนื่องจากคำสอนของคริสเตียนเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับขนบธรรมเนียม ประเพณี และมุมมองของคนนอกศาสนาอย่างสิ้นเชิง แทนที่จะเป็นความเห็นแก่ตัว คริสเตียนสอนเรื่องการเทศนาเรื่องความรัก แทนที่ความจองหองด้วยความถ่อมใจ แทนที่จะเป็นความฟุ่มเฟือย สอนการละเว้นและการถือศีลอด การเลิกมีภรรยาหลายคน ส่งเสริมการปลดปล่อยทาส และแทนที่จะใช้ความโหดร้ายเรียกร้องความเมตตาและการกุศล ศาสนาคริสต์ยกระดับศีลธรรมและทำให้มนุษย์บริสุทธิ์และชี้นำกิจกรรมทั้งหมดของเขาไปสู่ความดี ศาสนาคริสต์ถูกห้าม ลงโทษอย่างรุนแรง คริสเตียนถูกทรมานและถูกฆ่าตาย จนกระทั่งถึงปี 313 เมื่อจักรพรรดิคอนสแตนตินไม่เพียงแต่ปลดปล่อยคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติด้วย แทนที่จะเป็นลัทธินอกรีต

4. นักบุญในคริสตจักร วิสุทธิชนคือคนที่รักพระเจ้าที่โดดเด่นด้วยความศรัทธาและศรัทธา ได้รับการทำเครื่องหมายด้วยของประทานฝ่ายวิญญาณต่างๆ จากพระเจ้า และผู้เชื่อเคารพพวกเขาอย่างสุดซึ้ง มรณสักขีเป็นวิสุทธิชนที่ทนทุกข์ทรมานมากเพราะศรัทธาหรือถูกทรมานจนตาย ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ถูกวาดบนไอคอนที่มีกากบาทอยู่ในมือ

ชื่อของมรณสักขีศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับนักบุญอื่น ๆ ถูกบันทึกไว้ในปฏิทินออร์โธดอกซ์เพื่อการเคารพ ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จดจำนักบุญของตน ศึกษาชีวิตของตน ใช้ชื่อของตนเป็นตัวอย่างสำหรับตนเองและลูกๆ เฉลิมฉลองวันแห่งความทรงจำ ได้รับแรงบันดาลใจจากตัวอย่างของพวกเขาและพยายามอย่างเต็มที่เพื่อเลียนแบบพวกเขา และสวดภาวนาให้พวกเขาอธิษฐานขอ เหล่านั้นต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า คนรัสเซียออร์โธดอกซ์ฉลอง "วันนางฟ้า" หรือ "วันชื่อ" และนี่คือวันของนักบุญที่มีชื่อของพวกเขา วันเกิดของคนๆ หนึ่งไม่ควรมีการเฉลิมฉลองหรือมีการเฉลิมฉลองอย่างสุภาพในครอบครัว

5. พระบิดาและแพทย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร ตั้งแต่สมัยอัครสาวกจนถึงปัจจุบัน มีบรรพบุรุษและครูผู้ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรชุดหนึ่งอย่างต่อเนื่อง บิดาของศาสนจักรเป็นนักเขียนในโบสถ์ที่มีชื่อเสียงในเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต ผู้เขียนศาสนจักรที่ไม่ใช่วิสุทธิชนเรียกว่าครูของศาสนจักร พวกเขาทั้งหมดรักษาประเพณีของอัครสาวกในการสร้างสรรค์ของพวกเขาและอธิบายความศรัทธาและความกตัญญู ในยามยากลำบาก พวกเขาปกป้องศาสนาคริสต์จากพวกนอกรีตและผู้สอนเท็จ นี่คือบางส่วนที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขา: Athanasius มหาราช (297-373), เซนต์. โหระพามหาราช (329-379), เซนต์. เกรกอรีนักศาสนศาสตร์ (326-389) และนักบุญ จอห์น คริสซอสตอม (347-407)

6. สภาสากล เมื่อจำเป็นต้องแก้ไขปัญหาความขัดแย้งหรือพัฒนาแนวทางร่วมกันบางอย่าง สภาต่างๆ จะถูกเรียกประชุมในศาสนจักร สภาคริสตจักรชุดแรกจัดขึ้นโดยอัครสาวกในปี 51 และเรียกว่าสภาอัครสาวก ต่อมา ตามแบบอย่างของสภาอัครสาวก จึงเริ่มมีการประชุมสภาสากล อธิการและผู้แทนอื่นๆ ของโบสถ์ทั้งหมดเข้าร่วมสภาเหล่านี้ ที่การประชุมสภา คริสตจักรทุกแห่งมีความเท่าเทียมกัน และหลังจากการอภิปรายและอธิษฐาน ประเด็นต่างๆ ก็ได้รับการแก้ไข มติของสภาเหล่านี้บันทึกไว้ใน Book of Rules (Canons) และได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของคำสอนของศาสนจักร นอกจากสภาทั่วโลกแล้วยังมีการจัดสภาท้องถิ่นซึ่งการตัดสินใจดังกล่าวได้รับการอนุมัติจากสภาทั่วโลก

สภา Ecumenical ครั้งที่ 1 เกิดขึ้นในปี 325 ในเมืองไนซีอา มีพระสังฆราช 318 รูป ในจำนวนนี้มีนักบุญ นิโคลัส อาร์ชบิชอปแห่งไมราแห่งลิเซีย นอกจากนี้ ยังมีผู้เข้าร่วมอีกหลายคนในอาสนวิหาร รวมประมาณ 2,000 คน สภา Ecumenical ครั้งที่ 2 เกิดขึ้นในปี 381 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล มีพระสงฆ์เข้าร่วม 150 รูป The Creed ซึ่งเป็นคำจำกัดความที่สั้นที่สุดของความเชื่อของคริสเตียน ได้รับการอนุมัติในสภาสากลที่ 1 และ 2 ประกอบด้วยสมาชิก 12 คนที่กำหนดความเชื่อของคริสเตียนได้อย่างแม่นยำและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้ใช้หลักความเชื่อที่ไม่เปลี่ยนแปลง คริสตจักรตะวันตก (สังคมโรมันและโปรเตสแตนต์) ได้เปลี่ยนสมาชิกคนที่ 8 ของลัทธิดั้งเดิม สภา Ecumenical ครั้งที่ 7 เกิดขึ้นในปี 787 ในเมืองไนซีอาเช่นกัน มีพระสงฆ์เข้าร่วม 150 รูป การบูชาไอคอนได้รับการอนุมัติในสภานี้ สภาเอคูเมนิคัลครั้งที่ 7 เป็นสภาสุดท้ายที่พระศาสนจักรทั้งหมดมีอยู่จนถึงทุกวันนี้และไม่ได้ประชุมกันอีก

7. พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (พระคัมภีร์) หนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่ประกอบขึ้นเป็นพระไตรปิฎกถูกใช้โดยคริสเตียนตั้งแต่เริ่มก่อตั้งคริสตจักร ในที่สุดพวกเขาก็ได้รับการอนุมัติจากคริสตจักรในปี 51 (ศีล 85 ของสภาอัครสาวก) ในปี 360 (ศีล 60 ของสภาท้องถิ่นของเลาดีเซีย) ในปี 419 (ศีล 33 ของสภาท้องถิ่นของคาร์เธจ) และในปี 680 (ศีลที่ 2 ของสภาสากลที่ 6 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล)

8. การสืบราชสันตติวงศ์ การสืบราชสันตติวงศ์เป็นคุณลักษณะที่สำคัญมากของคริสตจักรที่แท้จริง นี่หมายความว่าพระเยซูคริสต์ทรงเลือกและทรงอวยพรอัครสาวกของพระองค์ให้สั่งสอนต่อไป และอัครสาวกอวยพรสานุศิษย์ของพวกเขา ผู้ให้พรอธิการและผู้ที่อวยพรปุโรหิต และอื่นๆ มาจนถึงทุกวันนี้ ดังนั้นพระพรเริ่มต้นของพระเยซูคริสต์ และด้วยเหตุนี้พระวิญญาณบริสุทธิ์และการอนุมัติแก่ปุโรหิตทุกคนในศาสนจักร

การสืบราชสันตติวงศ์ของอัครสาวกมีอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์หนึ่งแห่งและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ (ซึ่งรวมถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นจำนวนหนึ่ง รวมทั้งคริสตจักรรัสเซียซึ่งใหญ่ที่สุด) และในคริสตจักรโรมัน คริสตจักรโปรเตสแตนต์ได้สูญเสียมัน นี่เป็นหนึ่งในหลายเหตุผลที่ว่าทำไม ในสายตาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ คริสตจักรโปรเตสแตนต์จึงไม่ใช่คริสตจักร แต่เป็นสังคมคริสเตียน

9. คริสตจักรโรมันถูกแยกออกจากกัน 1054 จากจุดเริ่มต้นของศาสนาคริสต์ ในคริสตจักรโรมัน มีการดิ้นรนเพื่อความเป็นอันดับหนึ่งในคริสตจักร เหตุผลก็คือความรุ่งโรจน์ของกรุงโรมและจักรวรรดิโรมัน และด้วยการแพร่กระจายของคริสตจักรโรมัน ในปี ค.ศ. 1054 คริสตจักรโรมันได้แยกออกจากคริสตจักรอื่นและกลายเป็นที่รู้จักในนามคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก (คริสตจักรโรมันถือว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์แยกออกจากคริสตจักรและเรียกเหตุการณ์นี้ว่าความแตกแยกทางทิศตะวันออก) แม้ว่าจะเคยใช้ชื่อ "คริสตจักรออร์โธดอกซ์" มาก่อน แต่คริสตจักรที่เหลือ เพื่อที่จะเน้นย้ำการยืนกรานในการสอนดั้งเดิม ก็เริ่มเรียกตัวเองว่าโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ชื่อย่ออื่น ๆ ก็ใช้เช่นกัน: Orthodox Christian, Eastern Orthodox, Eastern Orthodox Catholic เป็นต้น โดยปกติแล้ว คำว่า "คาทอลิก" จะถูกละเว้น ซึ่งหมายความว่า "สากล" ชื่อเต็มที่ถูกต้องคือ: The One Holy Catholic and Apostolic Orthodox Church

10. โบสถ์ออร์โธดอกซ์หลังปี 1054 หลังปี 1054 โบสถ์ออร์โธดอกซ์ไม่ได้แนะนำคำสอนหรือการเปลี่ยนแปลงใหม่ๆ คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งชาติใหม่ถูกสร้างขึ้นโดยคริสตจักรแม่ คริสตจักรแม่ ก่อตั้งคริสตจักรลูกใหม่ จากนั้นในตอนแรก ได้ฝึกนักบวชท้องถิ่น ต่อมาเป็นบิชอป และหลังจากนั้นก็ค่อยๆ ให้อิสระมากขึ้นเรื่อยๆ จนกว่าจะได้รับอิสรภาพและความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ ตัวอย่างนี้คือการสร้างคริสตจักรรัสเซีย คริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิล ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ภาษาท้องถิ่นมักใช้เสมอ

11. คริสตจักรโรมันหลังปี 1054 หลังปี 1054 คริสตจักรโรมันได้แนะนำหลักคำสอนและการเปลี่ยนแปลงใหม่มากมาย บิดเบือนพระราชกฤษฎีกาของสภาสากลกลุ่มแรก บางส่วนได้รับด้านล่าง:

1. 14 ที่เรียกว่า "สภาสากล" ถูกจัดขึ้น พวกเขาไม่ได้เข้าร่วมในโบสถ์อื่น ๆ ดังนั้นจึงไม่รู้จักมหาวิหารเหล่านี้ สภาแต่ละแห่งแนะนำคำสอนใหม่บางอย่าง สภาสุดท้ายคือครั้งที่ 21 และรู้จักกันในชื่อวาติกันที่ 2
2. หลักคำสอนเรื่องพรหมจรรย์ (พรหมจรรย์) สำหรับพระสงฆ์
3. ชำระบาปทั้งในอดีตและอนาคต
4. ปฏิทินจูเลียน (เก่า) ถูกแทนที่ด้วยปฏิทินเกรกอเรียน (ใหม่) ด้วยเหตุนี้ จึงมีการเปลี่ยนแปลงในการคำนวณวันอีสเตอร์ ซึ่งขัดแย้งกับการตัดสินใจของสภาสากลที่ 1
5. สมาชิกคนที่ 8 ของลัทธิถูกเปลี่ยน
6. โพสต์มีการเปลี่ยนแปลง ย่อหรือตัดออก
7. หลักคำสอนเรื่องความไม่ผิดพลาดของพระสันตะปาปาโรมัน
8. หลักคำสอนเรื่องความบริสุทธิ์ของพระมารดาของพระเจ้าในบาปดั้งเดิมของอาดัม

ไม่มีคริสตจักรใดกล้าทำเช่นนี้ รักษาความสามัคคีและความบริสุทธิ์ของศรัทธา ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่ซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่ คริสตจักรท้องถิ่นทั้งหมดเท่าเทียมกัน - สิ่งนี้ได้รับการสอนโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเราและคริสตจักรท้องถิ่นของโรมันซึ่งไม่สามารถบรรลุอำนาจสูงสุดเหนือผู้อื่นได้ถอนตัวออกจากคริสตจักรทั่วโลก ดังนั้นการบิดเบือนจึงดำเนินไปโดยปราศจากพระวิญญาณของพระเจ้า…

12. คริสตจักรโปรเตสแตนต์. เนื่องจากการเบี่ยงเบนที่ชัดเจนและชัดเจนของคริสตจักรโรมันจากการสอนของคริสเตียน และเนื่องจากพระมาร์ติน ลูเทอร์ไม่รู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เขาจึงเรียกร้องการเปลี่ยนแปลงในปี ค.ศ. 1517 ความจริงข้อนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิรูป เมื่อหลายคนเริ่มออกจากคริสตจักรโรมันเพื่อไปโบสถ์ใหม่ที่เรียกว่าโปรเตสแตนต์ เป็นการเคลื่อนไหวเพื่อปรับปรุงศาสนจักร แต่ผลลัพธ์กลับแย่ลงไปอีก

เนื่องจากพวกโปรเตสแตนต์ไม่พอใจกับการเป็นผู้นำของคริสตจักรโรมัน พวกเขาจึงเกือบหมดประสบการณ์ของคริสเตียนในคริสตจักรเป็นเวลา 1,500 ปี และเหลือไว้เพียงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (พระคัมภีร์) โปรเตสแตนต์ไม่รู้จักคำสารภาพ ไอคอน นักบุญ การอดอาหาร - ทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิต การแก้ไข และความรอดของบุคคล ปรากฎว่าพวกเขากักขังพระคัมภีร์และโบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งพัฒนาและรับรองพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่เป็นที่รู้จัก เนื่องจากพวกเขาไม่รู้จักพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งส่วนใหญ่อธิบายความเชื่อของคริสเตียน แต่ใช้เฉพาะพระคัมภีร์ พวกเขาจึงสร้างความไม่แน่นอนในการสอนของพวกเขาและค่อยๆ เกิดนิกายต่างๆ (โบสถ์) ขึ้นมากมาย ทั่วโลกมีนิกายที่แตกต่างกันประมาณ 25,000 นิกายที่เรียกตนเองว่าคริสเตียน! ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ไม่มีการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกในคริสตจักรโปรเตสแตนต์ นี่เป็นหนึ่งในหลาย ๆ เหตุผลที่ว่าทำไมคริสตจักรออร์โธดอกซ์ถึงไม่ถือว่าพวกเขาเป็นคริสตจักร แต่เป็นสังคมคริสเตียนเท่านั้น

หลังจากการตรึงกางเขนของพระเยซู สภาศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว - สภาแซนเฮดริน - เริ่ม
การแก้แค้นอย่างทารุณต่อสาวกของพระคริสต์
เรารู้จากพระคัมภีร์เกี่ยวกับชาวฟาริสีชื่อเซาโลที่โหดร้ายกับพวกเขา
ผู้ข่มเหง ต่อมาเขาเชื่อในพระคริสต์และสละชีวิตเพื่อเชื่อในพระองค์
ซาอูลเปลี่ยนชื่อและกลายเป็นที่รู้จักในนามอัครสาวกเปาโล ข่มเหง
คริสเตียนไปไกลจากแคว้นยูเดียประกาศความเชื่อของตน
คนนอกศาสนา จนในที่สุด ศาสนาคริสต์ก็แผ่ขยายไปทั่ว
จักรวรรดิโรมัน.

จักรพรรดิโรมันองค์แรกที่เริ่มสังหารหมู่คริสเตียนคือ
เนโร

เขาเป็นคนเจ้าเล่ห์และโหดเหี้ยม เขาใฝ่ฝันที่จะสร้างกรุงโรมในแบบของเขาเอง
โครงการที่จะยกชื่อของเขา ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องทำลาย
อาคารที่อยู่อาศัยเก่าในใจกลางกรุงโรม โดยคำสั่งลับของเขาใน 64 คือ
ไฟไหม้ กรุงโรมเกือบครึ่งถูกไฟไหม้เนื่องจากการกำกับดูแล โกรธเคือง
ฝูงชนเริ่มเรียกร้องให้จักรพรรดิสอบสวนและลงโทษอาชญากร
เนโรพบ "ความผิด" อย่างรวดเร็ว พวกเขาเป็นตัวแทนของคนใหม่
ศาสนาที่ไม่รู้จัก - คริสเตียน คริสเตียนถูกตรึง ถูกเผา
โยนให้สัตว์ป่ากิน

หลังจาก Nero จักรพรรดิหลายคนดำเนินการประหารชีวิตเพื่อความเชื่อของคริสเตียน
คริสเตียนซ่อนตัวอยู่ในสุสานใต้ดิน ประชุมกันอย่างลับๆ
สถานที่และตามหน้าที่ไปประหารถูกค้นพบ แต่ทั้งๆที่
การกดขี่ข่มเหงคริสต์ศาสนาเติบโตและแข็งแกร่งขึ้น

เมื่อจักรพรรดิคอนสแตนตินขึ้นสู่อำนาจ

เขาใน 313 ตีพิมพ์มิลาน
พระราชกฤษฎีกาที่ทำให้สิทธิของทุกศาสนาเท่าเทียมกัน คริสเตียนออกมาจากสุสาน พวกเขา
ได้รับสิทธิมากมายและคืนทรัพย์สินที่ริบไปจากพวกเขา
จักรพรรดิองค์ก่อน Diocletian ภายหลังคอนสแตนตินมีมากขึ้นเรื่อยๆ
พึ่งพาศาสนาคริสต์โดยการสร้างคริสเตียนหลายคน
มหาวิหาร

ห้าสิบปีต่อมา จักรพรรดิโธโดซิอุส

ประกาศคาทอลิก*
(* คำว่า "คริสตจักรคาทอลิก" หรือ Orthodox ซึ่งหมายความว่า: จริง,
ถูกนำมาใช้ในความสัมพันธ์กับศาสนาคริสต์แห่งกรุงโรมตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 2 และถึง
คริสต์ศาสนาแห่งคอนสแตนติโนเปิล - ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4) ศาสนาคริสต์
รัฐศาสนาและห้ามการบูชานอกรีตโดยการแปลง
วัดนอกรีตทั้งหมดเป็นวัดที่นับถือศาสนาคริสต์ เพื่อช่วยให้คนต่างชาติย้ายเข้าไปอยู่ใน
ศาสนาคริสต์วันหยุดนอกรีตได้รับการประกาศให้เป็นคริสเตียน
รูปเคารพและรูปปั้นนอกรีตได้รับชื่อตามพระคัมภีร์ คนนอกรีตจำนวนมาก
พิธีกรรมกลายเป็นพิธีกรรมของคริสตจักรคริสเตียน คริสตจักรแห่งกรุงโรมจึงพ่ายแพ้
ความบริสุทธิ์ของคำสอนของคริสเตียน บิดเบือนบทบัญญัติมากมายในพระคัมภีร์
(บูชาพระแม่มารีย์, นักบุญ, รูปปั้น, วันหยุดนอกศาสนา, สวดมนต์เพื่อ
ตาย บัพติศมาของทารก ฯลฯ)

ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของโธโดสิอุส จักรวรรดิโรมันก็ถูกแบ่งระหว่าง 2 อาณาจักรของเขา
บุตรไปทางทิศตะวันตกโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงโรมและทางทิศตะวันออก - โดยมีศูนย์กลางใน
กรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 476 จักรพรรดิโรมูลุส ออกุสตุส ทางฝั่งตะวันตกของจักรวรรดิ
ถูกบีบให้สละราชสมบัติ และอำนาจทั้งหมดอยู่ในมือของ
ภาคตะวันออกของจักรวรรดิ (คอนสแตนติโนเปิล)ส่วนตะวันตกของจักรวรรดิ
ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการสนับสนุนจากรัฐและกองทัพและมักถูกพิชิต
ชนเผ่าบาบาเร่ที่อยู่ใกล้เคียง ผู้บุกรุกเก็บภาษีประชาชนด้วยความเหลือทน
และภาษีและอำนาจเดียวที่ประชาชนสามารถหาได้
ช่วยคือคริสตจักร คริสตจักรอยู่ในการเจรจาทางการฑูตกับ
ผู้บุกรุกสัญญาว่าพวกเขาขอร้องอ้อนวอนจากพระเจ้าเพื่อขอความร่วมมือและความช่วยเหลือ

ตั้งแต่เวลาที่โธโดสิอุสก่อตั้งคริสตจักรในกรุงคอนสแตนติโนเปิล
เธอมักจะขัดแย้งกับคริสตจักรแห่งกรุงโรมเนื่องจากความแตกต่างใน
พิธีกรรมและหลักคำสอน ข้อพิพาทเรื่องทรัพย์สิน บริการอันศักดิ์สิทธิ์ในภาษาต่างๆ
(ละติน - ทางตะวันตกและกรีก - ทางตะวันออก) และการต่อสู้ของสมเด็จพระสันตะปาปาและสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเพื่อความเป็นอันดับหนึ่งในหมู่คริสเตียน
พระสังฆราช จักรพรรดิสนับสนุนคริสตจักรตะวันออก ในขณะที่ฝ่ายตะวันตก
ยืนยันความเป็นอันดับหนึ่งตามที่อัครสาวกเปโตรตั้งข้อกล่าวหา

ในปี ค.ศ. 606 กรุงโรมได้รับความสำเร็จจากจักรพรรดิโฟคัสพระราชกฤษฎีกาซึ่ง
ถูกต้องตามกฎหมายว่า “สังฆมณฑลของอัครสาวกเปโตรควรเป็น
หัวหน้าคริสตจักรทั้งหมด" พระราชกฤษฎีการับรองตำแหน่ง "พระสังฆราชทั่วโลก"
อาจเป็นของบิชอปแห่งโรมเท่านั้นและเขา
ได้รับฉายาว่า "พระสังฆราชของพระเยซูบนโลก" และ "พ่อ" ซึ่งแปลว่า "พ่อ"

สัมผัสได้ถึงพลังในตัว716 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี II ถูกขับไล่
จักรพรรดิสิงโตสาม ที่พยายามห้ามการบูชาไอคอน
(iconoclasm) ในอิตาลีโดยพระราชกฤษฎีกาโดยปราศจากความยินยอมของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่
ในปี ค.ศ. 741 สมเด็จพระสันตะปาปาแซคารีไม่ได้หันไปหาจักรพรรดิไบแซนไทน์ถึง
อนุมัติการเลือกตั้งเป็นสมเด็จพระสันตะปาปา (แม้ว่าจะเป็นพิธีการ แต่สำหรับ
ผู้คนสร้างรูปลักษณ์ที่สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของจักรพรรดิ)

เมื่อชาวลอมบาร์ดเริ่มกดขี่ประชากรของจักรวรรดิทางตะวันตก สมเด็จพระสันตะปาปา
หันไปขอความช่วยเหลือจากราชาแห่งแฟรงก์ เปแปง เดอะ ชอร์ต พ่อสัญญา
สนับสนุนราชวงศ์ Carlovingian ของเขาและสำหรับ King Pepin นี้เคลียร์
ทางตะวันตกของจักรวรรดิจากพวกป่าเถื่อนและให้คริสตจักรมีพระสันตะปาปากว้างขวาง
ภูมิภาคและต่อพระสันตปาปาถึงสิทธิพิเศษของผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของรัฐบาลทั้งหมด ในปี 756
สมเด็จพระสันตะปาปาทรงสวมมงกุฎชาร์ลส์บุตรชายของเปแปงขึ้นครองบัลลังก์แห่งจักรวรรดิโรมัน

จักรพรรดิไบแซนไทน์ไม่ได้อ้างสิทธิ์เหนือดินแดนตะวันตกอีกต่อไป
จักรวรรดิโรมันตอนนี้ถือเป็นเพียงส่วนตะวันตก ไบแซนไทน์
มีเพียงครึ่งทางตะวันออกเท่านั้นที่ยังคงเป็นอาณาจักร

ตั้งแต่นั้นมาพระสันตะปาปาก็ได้รับอำนาจเบ็ดเสร็จและสามารถอนุมัติหรือ
ปฏิเสธผู้สมัครรับตำแหน่งบัลลังก์แห่งจักรวรรดิ โดยไม่ได้รับอนุมัติจากสมเด็จพระสันตะปาปา
จักรพรรดิไม่สามารถตัดสินใจที่สำคัญใด ๆ อยู่ภายใต้การคุกคาม
การขับไล่ออกจากคริสตจักร

ในปี ค.ศ. 1054 คริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิลปฏิเสธอย่างเด็ดขาดที่จะ
ภายใต้การควบคุมของกรุงโรม คริสตจักรทั้งสองได้สบประมาทกัน เป็นแบบนี้นี่เอง
ความแตกแยก: คริสตจักรแห่งกรุงโรมกลายเป็นคาทอลิก, คริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิล -
ดั้งเดิม.

คริสตจักรรัสเซียอยู่ภายใต้การปกครองของกรุงคอนสแตนติโนเปิล
ปิตาธิปไตย ใน Kievan Rus ความเชื่อดั้งเดิมกลายเป็นรัฐ
ศาสนาประมาณ 990 หลังพิธีล้างบาปของรัสเซียโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์

ประมาณปลายศตวรรษที่ 16 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รับ
ได้รับอิสรภาพจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล

หลังการแตกแยก จากปี 1096 ถึงปลายศตวรรษที่ 13 คริสตจักรคาทอลิก
จัดชุดของสงครามครูเสดเพื่อปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์จาก
มุสลิมตุรกีที่ยึดครองได้

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 (1215) เพื่อต่อสู้กับความบาป คริสตจักรคาทอลิกได้ก่อตั้ง
ตุลาการพิเศษ "การสอบสวนศักดิ์สิทธิ์"

กองทัพเพชฌฆาตและสายลับจากคริสตจักร พยานเท็จกำลังรออยู่
ฉกฉวยจากทรัพย์สินของ "นอกรีต" ที่ถูกประหารชีวิตน้ำท่วมถนนในเมือง
คริสตจักร ขุนนางบนโลหิตของผู้บริสุทธิ์ บัดนี้ ดั่งดาบของ Damocles
แขวนไว้เหนือแต่ละ ไม่มีใครได้รับการคุ้มครองจากเธอ แม้แต่กษัตริย์ แทบไม่มีอะไรเลย
ไม่มีสิ่งใดเหลืออยู่ในคำสอนของพระคริสต์ในคริสตจักร ผู้คนหนาแน่น
ภาษี และคริสตจักรไม่จ่ายอะไรเลย บริการทั้งหมดจัดขึ้นใน
ลาตินและคนที่เข้าใจคำสอนของพระคริสต์ก็พึ่งได้เท่านั้น
ในการอธิบายของภิกษุ

เมื่อพระสันตปาปาออกโคเพื่ออภัยบาปโดยคริสตจักรและการขายของสมณะ
มาร์ติน ลูเธอร์ นักเทววิทยาชาวเยอรมัน

เขียนและประกาศ 95 บทคัดย่อใน
ซึ่งเขาชี้ไปที่หลักคำสอนต่อต้านคริสเตียนนอกพระคัมภีร์ไบเบิลของคริสตจักร
มีการกล่าวปราศรัยต่อต้านตำแหน่งสันตะปาปามาก่อน (นักเทศน์ชาวเช็ก แจน ฮุส และ
ผู้ติดตามของเขาถูกคริสตจักรประหารชีวิตเพื่อสิ่งนี้) แต่ด้วยความกล้าหาญอย่างเปิดเผยและ
ไม่มีใครพูดเหมือนลูเทอร์อย่างสมเหตุสมผล พระองค์ทรงเรียกคนทั้งชาติเยอรมัน
ถึงต่อสู้กับการปกครองของสมเด็จพระสันตะปาปา ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกขับออกและถูกพิพากษาให้
การประหารชีวิต (เขาเสียชีวิตโดยธรรมชาติก่อนการประหารชีวิต) เขาแปลพระคัมภีร์เป็น
เยอรมัน. ในช่วงเวลาเดียวกัน พันธสัญญาใหม่ในภาษาพูด
ภาษาอังกฤษแปลวิลเลียม ทินเดล. ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกคริสตจักรเผาและ
สำเนาการแปลส่วนใหญ่ถูกยึดและเผาเช่นกัน อย่างไรก็ตาม
หลายคนสามารถอ่านและเข้าใจว่าคริสตจักรไม่ใช่นักบุญ แต่เป็นคนบาป
และยอดเยี่ยม John Calvin นักปฏิรูปอีกคนกับผู้ติดตามของเขา
แปลพันธสัญญาใหม่เป็นภาษาฝรั่งเศสให้เสร็จสมบูรณ์

จากเวลานี้เริ่มยุคที่เรียกว่าการปฏิรูป ถ้า
ผู้สนับสนุนลูเธอร์ (ลูเธอรัน) พยายามลบทุกสิ่งที่ . ออกจากคริสตจักร
ขัดแย้งกับพระคัมภีร์ แล้วสาวกของคาลวิน (พวกคาลวินก็เหมือนกัน
Huguenots ในฝรั่งเศส) พยายามขจัดทุกสิ่งที่ไม่ได้กล่าวถึงในพระคัมภีร์ออกจากคริสตจักร
กล่าวถึง.

ผู้นับถือลัทธินำการตีความข้อพระคัมภีร์ใด ๆ มาใช้ในการปฏิบัติไม่ใช่จากตำแหน่ง
อำนาจใด ๆ ของมนุษย์ แต่เพียงผ่าน
สิทธิอำนาจของพระเจ้า—นั่นคือ ที่อื่นๆ ในพระคัมภีร์ พวกเขาเลิกกิจการ
พิธีกรรมของคริสตจักร รับรู้การดลใจของสิ่งศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น
พระคัมภีร์และดังนั้นการผิดพลาดของสภาคริสตจักรใด ๆ นักลัทธิ
ละทิ้งพระสงฆ์เพราะพระเจ้าสร้างผู้ชายและผู้หญิงเพื่อ
สร้างครอบครัวและมีลูก พวกเขาปฏิเสธความต้องการความช่วยเหลือ
นักบวชในความรอดของผู้คน โดยเชื่อว่า ความรอดนั้นให้โดยความเชื่อเท่านั้น
เข้าสู่พระคริสต์ และงานแห่งศรัทธาไม่จำเป็นสำหรับความรอด แต่ถูกกำหนดโดยพวกเขา
ไม่ว่าความเชื่อของคุณจะเป็นจริงหรือไม่ก็ตาม มีงานก็มีศรัทธาพวกคาลวินประสบความสำเร็จ
ได้รับอิสรภาพอย่างสมบูรณ์จากตำแหน่งสันตะปาปา เจนีวากลายเป็นศูนย์กลางของการปฏิรูป

ในอังกฤษ สถานการณ์ตึงเครียดมากขึ้น การปฏิรูปเกิดขึ้น
"ด้านล่าง" และ "ด้านบน" King Henry VIII บุคลิกที่โหดร้ายและคาดเดาไม่ได้
(มีภรรยา 6 คน ตัดศีรษะสองคน) ต้องการได้รับอิสรภาพจากโรม
ส่วนหนึ่งของอังกฤษยังคงเป็นคาทอลิก ส่วนหนึ่งเป็นคาลวิน โดยใช้
ความขัดแย้งทางศาสนา Henry พยายามที่จะดำเนินการทางการเมืองของเขา
แผนสำหรับระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ และกำหนดเงื่อนไขของเขาต่อคริสตจักร ความไม่สงบ
ไม่ได้ลดลง มีข้อขัดแย้งมากมายเกี่ยวกับทรัพย์สินของโบสถ์

ภายหลังการสิ้นพระชนม์ มาเรีย ลูกสาวของเฮนรี คาทอลิก ขึ้นสู่อำนาจ เธอคือ
ฟื้นฟูอำนาจของโรมเหนือนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ กฎหมายนอกรีตกลับเข้ามาอีกครั้ง
มีผลบังคับใช้ และการสอบสวนเริ่มขึ้นเหนือพวกโปรเตสแตนต์ หลังจากแมรี่เสียชีวิต
ฉายา "บลัดดี้แมรี่" โดยประชาชน น้องสาวของเธอขึ้นครองบัลลังก์ -
เอลิซาเบธ. เธอสามารถบรรลุความสมดุลโดยการละเมิดสิทธิของชาวคาทอลิก
และให้สิทธิบางอย่างแก่โปรเตสแตนต์ อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งรุนแรงขึ้น
นักบวชคาทอลิกอยู่ภายใต้อำนาจของกรุงโรมและปฏิเสธที่จะ
ตระหนักถึงอำนาจของราชินี เอลิซาเบธสั่งประหารชีวิต
นักบวชคาทอลิก

ที่ไหนสักแห่งในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ ความเคร่งครัดได้ถือกำเนิดขึ้น พวกพิวริตันต้องการ
ความบริสุทธิ์ที่มากขึ้นของหลักคำสอนของพระศาสนจักรและความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากคาทอลิก
อิทธิพล. เมื่อพระเจ้าเจมส์เสด็จขึ้นสู่อำนาจ พวกเขาหวังว่าจะมีการปฏิรูป
คริสตจักรของอังกฤษ อย่างไรก็ตาม ยาโคบปฏิเสธข้อเสนอของพวกเขาเพราะเขากลัว
ว่าพวกพิวริตันปฏิเสธอำนาจเด็ดขาดของกษัตริย์เหนืออานุภาพแห่งศรัทธา
นำไปสู่การกบฏ เวลานี้ในปี ค.ศ. 1620 ชาวแบ๊ปทิสต์จำนวนมากออกจากอังกฤษและ
อพยพไปอเมริกาด้วยความหวังว่าจะสร้างรัฐที่มีศาสนาเดียว
ชำระทุกสิ่งที่ผิวเผินโดยอาศัยพระวจนะของพระเจ้าและเป็นอิสระเท่านั้น
จากสิ่งประดิษฐ์คาทอลิกทั้งหมด

นิกายโปรเตสแตนต์จึงถือกำเนิดขึ้นในอเมริกา

สมัยที่พวกแบ๊ปทิสต์สำรวจอเมริกาและศึกษาพระคัมภีร์ในรัสเซีย
(ปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน 1650-1660) เถียงว่าสองหรือสาม
ไขว้นิ้ว ให้กี่คัน จะก้มลงพื้น หรือ
เอวลึก ตราประทับอะไรบนพรอสโฟรา พูดว่า "อัลเลลูยา" กี่ครั้ง
ไปในทิศทางใด ด้วยเหตุนี้ "ผู้เชื่อเก่า" กล่าวคือ ผู้ที่
ต้องการรับบัพติศมาด้วยสองนิ้ว คริสตจักรถูกประหารชีวิต

การแปลพระคัมภีร์เป็นภาษารัสเซียดำเนินการเฉพาะเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และ
ปรากฏขึ้นในวงแคบหลายทศวรรษต่อมา สงครามต่อมา
การปฏิวัติ อำนาจของสหภาพโซเวียต และการขาดแคลนหนังสือโดยทั่วไป ทั้งหมดนี้ถูกโยนทิ้งไป
คริสตจักรออร์โธดอกซ์อยู่ห่างไกลจากการศึกษาวิทยาศาสตร์เทววิทยา (เทววิทยา)
หากทุกประเทศที่พูดภาษาอังกฤษได้แลกเปลี่ยนความสำเร็จกันมานานนับศตวรรษ
ความรู้และประสบการณ์ที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ประทานให้ไม่เพียงแก่นักบวชเท่านั้นแต่ยัง
ฝูงแกะของพระเจ้า ตีพิมพ์พระคัมภีร์และวรรณกรรมจำนวนมากเพื่อศึกษาพระคัมภีร์
สำหรับทุกคนที่ต้องการคริสตจักรออร์โธดอกซ์ "ถูกต้มใน
น้ำผลไม้ของตัวเอง” อ่านซ้ำแล้วซ้ำอีกผลงานของผู้เฒ่ายุคกลาง
และเผยแพร่งานเทววิทยาบ้างเป็นครั้งคราว เป็นเวลาหลายทศวรรษ
สำหรับอ่านเฉพาะพระภิกษุสงฆ์วงจำกัด

วันนี้กลายเป็นคริสตจักรของรัฐอีกครั้งก็พยายามที่จะ
อำนาจที่จะระงับความปรารถนาใด ๆ ในหมู่ราษฎรเพื่อทำความคุ้นเคยกับสิ่งที่สะสมไว้
ประสบการณ์ทางเทววิทยาของเพื่อนผู้เชื่อที่พูดภาษาอังกฤษของพวกเขาประกาศ
นิกายโปรเตสแตนต์แบ่งตามนิกายและโยนโคลนใส่พวกเขา

สุมมา สุมมารุม : ข้อเท็จจริงพูดเพื่อตัวเอง

โดยชื่อของศาสนาคริสต์ เราหมายถึง ด้านหนึ่ง มาจากอะไร พระเยซูหลักคำสอนเพื่อเป็นการเปิดเผยตนเองและการไกล่เกลี่ยของพระเจ้าในองค์พระเยซูคริสต์ ฟื้นฟูและนำไปสู่ความสมบูรณ์ขององค์ประกอบที่ดีของธรรมชาติมนุษย์ และในทางกลับกัน การรับรู้ถึงหลักคำสอนนี้โดยมนุษย์ ความสัมพันธ์กับพระเจ้าและ ที่เกิดจากปฏิสัมพันธ์ของปัจจัยเหล่านี้ (วัตถุประสงค์และอัตนัย) รูปแบบของการจัดชีวิตทางศาสนาของประชาชน

เอล เกรโก. พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ 1580-1582

จุดเริ่มต้นของศาสนาคริสต์

รูปแบบแรกสุดของรูปแบบเหล่านี้เป็นสังคมฝ่ายวิญญาณเดียวของชาวยิวและผู้เปลี่ยนศาสนายิว แบ่งแยกทางชาติพันธุ์ แต่รวมกันอย่างแน่นหนาด้วยศรัทธาอันมั่นคงในพระผู้ไถ่ ซึ่งก่อตัวขึ้นหลังจากการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์และการเทศนาครั้งแรก อัครสาวกในกรุงเยรูซาเล็ม ดังนั้นการสอนพระกิตติคุณจึงแผ่กระจายไปทั่วประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนส่วนใหญ่ เซนต์ปีเตอร์ตามตำนานเล่าว่าได้ก่อตั้งคริสตจักรในเมืองอันทิโอก จากนั้นไปเทศนาในภูมิภาคเอเชียไมเนอร์และไปเยือนกรุงโรม เซนต์ปอลก่อตั้งคริสตจักรในเมืองต่างๆ ของเอเชียไมเนอร์ บนเกาะไซปรัส ในเมืองต่างๆ ของกรีซและมาซิโดเนีย นักบุญบาร์โธโลมิวเทศนาในอินเดียและอาระเบีย นักบุญแมทธิวในเอธิโอเปีย นักบุญแอนดรูในไซเธีย จากนักบุญโทมัส คริสตจักรเปอร์เซียและมาลาบาร์ติดตามลำดับวงศ์ตระกูลของพวกเขา นักบุญมาร์คตรัสรู้ชายฝั่งทะเลเอเดรียติกด้วยศาสนาคริสต์ ผ่านการเคลื่อนไหวของกองทหารโรมัน ความสัมพันธ์ทางการค้า การแลกเปลี่ยนความคิดและข้อมูลระหว่างกรุงโรมกับจังหวัดอย่างไม่หยุดยั้ง การเดินทางและการเทศนาของผู้สืบตำแหน่งและผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ทิโมธี, ซิลูอัน, อาริสตาร์คัส, สตาชี, Origen, Panthena, ฯลฯ ) ศาสนาคริสต์แทรกซึมเข้าไปในกอล, เยอรมนี, สเปน, อังกฤษ, ชายฝั่งแอฟริกาเหนือ, อียิปต์และประเทศชายแดน

การจัดตั้งชุมชนคริสเตียนกลุ่มแรก

ในตอนต้นของคริสต์ศตวรรษที่ 3 ชุมชนคริสเตียนมีอยู่แล้วในทุกส่วนของโลกที่รู้จักกันในขณะนั้น โครงสร้างและการบริหารของชุมชนดึกดำบรรพ์เหล่านี้ง่ายมาก รัฐมนตรีของคริสตจักรได้รับเลือกจากสังคมของผู้เชื่อและแบ่งออกเป็นสามระดับ: สังฆานุกรผู้ซึ่งปฏิบัติตามข้อกำหนดทางวิญญาณที่ไม่สำคัญและยุ่งอยู่กับงานทางโลก ผู้สูงอายุผู้สอนและปรนนิบัติโดยอาศัยพระสังฆราชและ บิชอปผู้มีสิทธิสูงสุดหลังจากอัครสาวกของการสอน ฐานะปุโรหิต และการจัดการคริสตจักร ของประทานฐานะปุโรหิตที่ได้รับจากอัครสาวกจากหัวหน้าศาสนจักรถูกส่งโดยพวกเขาโดยการอุปสมบทไปยังอธิการคนแรก ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นผู้แจกจ่ายของกำนัลเหล่านี้ให้กับสมาชิกคนอื่นๆ ในลำดับชั้นดึกดำบรรพ์ตามลำดับ

การข่มเหงคริสเตียน

ระหว่างสมาชิกกลุ่มแรกในศาสนาคริสต์ซึ่งมีคุณลักษณะเด่นคือศรัทธาที่เร่าร้อน ความถ่อมตนอย่างแท้จริง และศีลธรรมอันบริสุทธิ์ที่ไร้ที่ติ ไม่มีข้อโต้แย้งใดๆ ในการเป็นประมุขและการอ้างสิทธิ์ในความเป็นอันดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม จุดเริ่มต้นของการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ต้องเผชิญกับความเกลียดชังและการกดขี่ข่มเหงนองเลือด ด้านหนึ่ง ชาวยิวมองว่าคริสเตียนเป็นผู้ถูกขับไล่ออกจากศาสนาโบราณของพวกเขา ในทางกลับกัน เนื่องจากลักษณะสากล ศาสนาคริสต์จึงไม่เข้ากับกรอบความอดทนของโรมัน ซึ่งสื่อถึงการคว่ำบาตรจากรัฐเฉพาะกับศาสนาประจำชาติ และความลึกลับของศาสนาทำให้เกิดความกลัวในรัฐบาลโรมัน ซึ่งทำให้รัฐบาลโรมันมืดมนและต่อต้าน - ไสยศาสตร์ทางสังคม

ข้อกล่าวหาที่แปลกประหลาดและน่าสยดสยองบนพื้นฐานของการตีความพิธีกรรมและสถาบันของคริสเตียนอย่างผิด ๆ ทำหน้าที่เป็นข้ออ้างสำหรับการกดขี่ข่มเหงอย่างโหดร้ายซึ่งในแคว้นยูเดียถึงระดับสูงสุดภายใต้เฮโรดอากริปปาและจบลงด้วยสงคราม 67-70 ปี ในจักรวรรดิโรมัน พวกเขาเริ่มต้นภายใต้ Nero (64-68) ซ้ำแล้วซ้ำอีกภายใต้ Domitian และ Trajan และไปถึงความโหดร้ายที่น่าอัศจรรย์ภายใต้ Decius (249-251) และ Diocletian (284-305) ภายใต้ Caesars Severus (ในอิตาลีและแอฟริกา ) และ Maximinus (ในอียิปต์และปาเลสไตน์) ความแน่วแน่ที่ไม่ธรรมดาในการทนทุกข์ทรมานและชะตากรรมอันน่าสัมผัสของมรณสักขีคริสเตียนดึงดูดผู้ติดตามใหม่จำนวนมากภายใต้ร่มธงของคำสอนที่ถูกข่มเหง - และดังนั้น "เลือดของผู้พลีชีพจึงกลายเป็นเมล็ดพันธุ์แห่งศรัทธา"

คำขอโทษของคริสเตียน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 บทความเกี่ยวกับการป้องกันตัวแบบยาวปรากฏบนความเชื่อของคริสเตียน โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้ผู้ติดตามได้รับความโปรดปรานจากรัฐบาลโรมันและเพื่อสะท้อนข้อกล่าวหาที่เสนอโดยตัวแทนของศาสนาและปรัชญานอกรีต ระหว่างผู้เขียนทิศทางนี้ ( คำขอโทษ) สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ Kodrat บิชอปแห่งเอเธนส์ Tertullian, อธิการแห่งคาร์เธจ, ปราชญ์ Hermias, แหล่งกำเนิดของอเล็กซานเดรียอื่นๆ. ในรัชสมัยของคอนสแตนตินมหาราช (306 - 337) มีการออกพระราชกฤษฎีกาจำนวนหนึ่งที่รับรองเสรีภาพในการสารภาพของชาวคริสต์และให้ผลประโยชน์บางอย่างแก่คณะสงฆ์ แต่ชัยชนะครั้งสุดท้ายของศาสนาคริสต์เหนือลัทธินอกรีตมาภายใต้ผู้สืบทอดของจูเลียนเท่านั้น ผู้ละทิ้งความเชื่อ (Valentinian, Gratian, Theodosius I และ Justinian)

นอกรีตและสภาทั่วโลก

นอกเหนือจากการกดขี่ข่มเหงภายนอก คริสตจักรคริสเตียนตั้งแต่ศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ยังถูกรบกวนด้วยความแตกแยกที่เกิดขึ้นท่ามกลางคริสตจักรและเช่นผู้ที่พูดในศตวรรษที่ 1 พวกนาศีร์เพิ่มหน้าที่ของคริสเตียนในการปฏิบัติตามกฎหมายของโมเสส evionitesที่ปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ ในศตวรรษที่ 2 ได้ปรากฏขึ้น Gnosticsที่เทศนาถึงความเป็นคู่ของจิตวิญญาณและสสาร; นักพรตนิกาย Montanistsและ พระมหากษัตริย์, แบ่งปันกัน นักพลศาสตร์และ โมดาลลิสต์ความนอกรีตของ Paul of Samosata และ Presbyter Sabellius และนิกายที่มีรสชาติแบบตะวันออกย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 3 มานิเชียนแยก novatianและ ผู้บริจาคการพัฒนาที่สำคัญของพวกนอกรีตซึ่งเติบโตขึ้นเมื่อศาสนาคริสต์แพร่กระจายและเป็นที่ยอมรับว่าเป็นศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่า นำไปสู่การจัดประชุมสภาทั่วโลก ส่วนหนึ่งเพื่อแก้ไขปัญหาเรื่องดันทุรังเร่งด่วน ส่วนหนึ่งการเผยแพร่กฎสำหรับคณบดีคริสตจักร ครั้งแรกในชุดของพวกเขาคือการประชุมสภาใน 325 ในไนเซียเนื่องในโอกาสนอกรีต เอเรียนในการประณามซึ่งความเชื่อเรื่องความสมบูรณ์ของพระเจ้าพระบุตรกับพระเจ้าพระบิดาได้รับการอนุมัติและมีการออกลัทธิที่ชัดเจนและเข้าใจได้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 โดยการพัฒนาที่สอดคล้องกันของบาป Arian ความนอกรีตของปรมาจารย์เกิดขึ้น มาซิโดเนียผู้ซึ่งปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และได้ประชุมกันในโอกาสนี้ในปี 381 สภาสากลแห่งที่สอง (คอนสแตนติโนเปิล) ได้เพิ่มสมาชิกใหม่ห้าคนในสัญลักษณ์ไนซีน ในปี ค.ศ. 431 สภาเอคิวเมนิคัลที่สามพบกันที่เมืองเอเฟซัสเพื่อประณามความนอกรีต Nestorianผู้ซึ่งรับรู้ในพระเยซูคริสต์เพียงธรรมชาติของมนุษย์ แต่ในปี 451 จักรพรรดิมาร์เซียนถูกบังคับให้เรียกประชุมสภาที่ (4) อีกครั้งใน Chalcedon เนื่องจากบาปของศัตรูของ Nestorians, Eutychius ผู้ซึ่งรับรู้เพียงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ในพระคริสต์ (โมโนฟิสิกส์). สภาสากลที่ห้าและที่หกซึ่งประชุมกันในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 553 และ 680 ได้เสร็จสิ้นการเปิดเผยหลักคำสอนเท็จของ Monophysite ในปี ค.ศ. 681 สภาตรูลลี (“ที่ห้าถึงหก”) ได้พัฒนากฎการบริหารคริสตจักร ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานหลักสำหรับการรวบรวมกฎหมายบัญญัติ - Nomocanon หรือ Pilots ในปี ค.ศ. 787 สภาสากลแห่งที่เจ็ดและครั้งสุดท้ายได้ประชุมกันขึ้นที่เมืองไนซีอา ซึ่งหักล้างความนอกรีตของพวกลัทธินอกรีตซึ่งเกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 8 และในที่สุดก็ถูกกำจัดโดยสภาท้องถิ่นแห่งคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 842

พ่อของคริสตจักร

ในการเชื่อมต่อกับกิจกรรมของสภาทั่วโลกเป็นงานของบรรพบุรุษและครูของคริสตจักรซึ่งโดยวิธีการถ่ายทอดเป็นลายลักษณ์อักษรของประเพณีของอัครสาวกและการอธิบายคำสอนที่แท้จริงของความศรัทธาและความกตัญญูมีส่วนอย่างมากต่อ การรักษาศาสนาคริสต์ในความบริสุทธิ์ดั้งเดิม กิจกรรมของนักบุญอาทานาซิอุสมหาราช บาซิลมหาราช เกรกอรีนักศาสนศาสตร์ ยอห์น คริสซอสทอม แอมโบรสแห่งมิลาน เจอโรมผู้ได้รับพร และอื่นๆ เป็นประโยชน์อย่างยิ่ง

พระสงฆ์

คุณค่าทางศีลธรรมและการศึกษาที่สำคัญไม่น้อยเช่นกัน พระสงฆ์เนื่องจากความปรารถนาในความสมบูรณ์ทางศีลธรรมสูงสุดซึ่งเกิดขึ้นจากการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ แต่ในช่วงสองศตวรรษแรกนั้นมีลักษณะของการบำเพ็ญตบะโดดเดี่ยวและเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 3 เท่านั้นที่มีโครงร่างจำนวนมาก ในศตวรรษที่ 4 อียิปต์ได้ก่อตั้งขึ้น ฤๅษีสงฆ์(นักบุญแอนโธนีมหาราช) และ ลัทธินักบวช(นักบุญปาโชมิอุส). ในศตวรรษที่ 5 มีการบำเพ็ญตบะอีกสองประเภท: แสวงบุญก่อตั้งโดยนักบุญไซเมียนและ ความโง่เขลาเกี่ยวกับพระคริสต์ตัวแทนที่มีชื่อเสียงและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดคือเซนต์แอนดรูว์ ในทางตะวันตก ลัทธิสงฆ์ถูกจัดระเบียบในศตวรรษที่ 6 ตามแบบจำลองตะวันออกโดยนักบุญเบเนดิกต์แห่งนูร์เซีย ผู้ก่อตั้งกลุ่มเบเนดิกติน

พระสังฆราชและพระสันตปาปา

นอกเหนือจากการเกิดขึ้นของพระสงฆ์แล้ว การเปลี่ยนแปลงอื่นๆ อีกหลายอย่างเกิดขึ้นในลำดับชั้นทางจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์เมื่อเวลาผ่านไป แม้แต่ในสมัยของอัครสาวก ในบรรดาบาทหลวง ตำแหน่งที่มีเกียรติยิ่งกว่าก็ยังถูกยึดครองโดยมหานคร กล่าวคือ พระสังฆราชประจำภูมิภาค ในทางกลับกัน บรรดาบิชอปในเมืองหลวงก็มีความโดดเด่น โดยห้าแห่ง (โรมัน, อเล็กซานเดรีย, อันทิโอก, เยรูซาเลม และคอนสแตนติโนเปิล) สภาเอคิวเมนิคัลได้รับรองสิทธิพิเศษและตำแหน่งสามัญที่รู้จักกันดี พระสังฆราชเมื่อเวลาผ่านไป การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามซึ่งจำกัดสังฆมณฑลของผู้เฒ่าตะวันออกทั้งสาม ทำให้อิทธิพลของพวกเขาลดลงตามลำดับ พระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลกำลังยุ่งอยู่กับการต่อสู้กับการยึดถือลัทธิ พื้นที่ของสังฆราชโรมัน ( พ่อ) ในขณะเดียวกันก็ขยายไปทั่วยุโรปตะวันตก และเนื่องจากสภาพทางประวัติศาสตร์ อำนาจของพวกเขาได้รับความสำคัญทางการเมืองที่สำคัญ ซึ่งพระสันตะปาปาอ้างสิทธิ์ในความเป็นเอกในลำดับชั้นทางจิตวิญญาณ เพื่อเรียกร้องเหล่านี้ตามการกระทำเท็จที่ปรากฏในศตวรรษที่ 9 ( เท็จ Isidore Decretals) ได้เข้าร่วมด้วยการเบี่ยงเบนความเชื่อบางอย่างของคริสตจักรตะวันตกจากพระราชกฤษฎีกาของสภาสากล

การแยกศาสนาคริสต์ออกเป็นนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

เนื่องจากพระสันตะปาปาปฏิเสธที่จะยอมรับการเบี่ยงเบนเหล่านี้อย่างดื้อรั้นและโต้แย้งสิทธิของสังฆราชองค์อื่นๆ และอำนาจสูงสุดของสภาทั่วโลก ในปี ค.ศ. 1054 สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 กับพระสังฆราช Michael Cerularius แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลจึงเกิดการแบ่งแยกอย่างเปิดเผยและครั้งสุดท้าย ตั้งแต่นั้นมา ช่องทางกว้างๆ ของศาสนาคริสต์ได้แบ่งออกเป็นสองสายใหญ่ - คริสตจักรตะวันตกหรือ โรมันคาทอลิกและ คริสตจักรตะวันออก(กรีก) หรือ ดั้งเดิม.แต่ละคนดำเนินไปตามเส้นทางการพัฒนาของตนเอง ไม่ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวภายใต้ชื่อสามัญ