เหตุใดคริสตจักรจึงต้องการภาพสัญลักษณ์และผ้าคลุมหน้าประตูหลวง

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่มีสิ่งใดหรือการกระทำใดที่จะไม่แบกรับภาระทางวิญญาณที่มีความหมาย รวมทั้งรูปเคารพและม่านเหนือประตูหลวงก็เป็น "ผู้มีส่วนร่วม" แห่งการสักการะอย่างเต็มเปี่ยม

อะไรคือความสำคัญของวัตถุเหล่านี้ในพิภพเล็กของคริสตจักรออร์โธดอกซ์?

สถาปัตยกรรมและการตกแต่งภายในของโบสถ์ออร์โธดอกซ์คือสวรรค์บนดิน นี่คือแบบจำลองของโลกฝ่ายวิญญาณ - อาณาจักรแห่งสวรรค์ - ซึ่งพระเจ้าทรงเปิดเผยแก่เราผ่านศาสดาพยากรณ์ผู้บริสุทธิ์โมเสสบนภูเขาซีนาย จากนั้นพระเจ้าทรงบัญชาให้สร้างพลับพลาในพันธสัญญาเดิมตามแบบแผนที่ชัดเจน ซึ่งพระองค์ประทานแก่โมเสสจนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในพันธสัญญาใหม่มีโครงสร้างเช่นเดียวกับในพันธสัญญาเดิม โดยมีความแตกต่างที่ว่าพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเราทรงเป็นมนุษย์และได้บรรลุผลงานในการกอบกู้เผ่าพันธุ์มนุษย์ เป็นเพราะเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่นี้ที่การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในพระวิหารในพันธสัญญาใหม่เมื่อเทียบกับพันธสัญญาเดิม

แต่โครงสร้างสามส่วนของวัดยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ภายใต้ผู้เผยพระวจนะผู้ศักดิ์สิทธิ์ โมเสส ได้แก่ ลาน สถานบริสุทธิ์ และที่บริสุทธิ์ ในพระวิหารในพันธสัญญาใหม่ นี่คือส่วนหน้า ส่วนตรงกลางของพระวิหาร และแท่นบูชา

ห้องโถงและส่วนตรงกลางของพระวิหารเป็นสัญลักษณ์ของศาสนจักรบนแผ่นดินโลก คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เชื่อทุกคนสามารถอยู่ที่นี่ได้ ส่วนตรงกลางของพระวิหารสอดคล้องกับวิหารในพันธสัญญาเดิม ก่อนหน้านี้ไม่มีใครอยู่ในนั้นได้ ยกเว้นนักบวช แต่วันนี้ เนื่องจากพระเจ้าทรงชำระเราทุกคนด้วยพระโลหิตบริสุทธิ์ของพระองค์ และทรงรวมเราไว้กับศีลระลึกบัพติศมา จากนั้นในส่วนกลางของพระวิหาร - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาใหม่นี้ - คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนสามารถอยู่ได้

ความศักดิ์สิทธิ์ของวิหารโมเสสสอดคล้องกับแท่นบูชาในโบสถ์ในพันธสัญญาใหม่ เขาเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ ไม่น่าแปลกใจเลยที่วัดนี้สร้างขึ้นบนระดับความสูงที่สัมพันธ์กับส่วนตรงกลางของพระอุโบสถและส่วนหน้า คำว่า "altus" ในภาษาละตินแปลว่า "สูง" ศูนย์กลางของแท่นบูชาคือพระที่นั่ง นี่คือบัลลังก์ซึ่งพระเจ้าเองประทับอยู่ในพระวิหารอย่างล่องหน สถานที่หลักของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แม้แต่นักบวชที่ไม่ต้องการเป็นพิเศษ (บูชา treb) และเสื้อผ้าพิธีกรรมที่จำเป็น (เช่น cassock) ก็ไม่ควรแตะต้องเขา - นี่คือดินแดนศักดิ์สิทธิ์ สถานที่ของพระเจ้า

โดยปกติจะมีการสร้างกำแพงพิเศษที่ตกแต่งด้วยไอคอนระหว่างแท่นบูชากับส่วนตรงกลางของวัด เรียกว่า ไอโคโนสตาซิส คำนี้เป็นภาษากรีก ประสม เกิดขึ้นจากคำว่า "ไอคอน" และ "ยืน" ฉากกั้นนี้ถูกสร้างขึ้นอย่างที่คนอื่นคิดผิด ไม่ใช่เพื่อไม่ให้เห็นสิ่งที่นักบวชกำลังทำอยู่ในแท่นบูชา แน่นอนไม่ iconostasis มีภาระด้านพิธีกรรมและจิตวิญญาณที่ชัดเจน

การฝึกสร้าง iconostase นั้นเก่าแก่มาก ตามประเพณีของโบสถ์ คนแรกที่สั่งให้ปิดแท่นบูชาด้วยม่านคือนักบุญเบซิลมหาราชในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 แต่การแบ่งแยกระหว่างแท่นบูชากับส่วนตรงกลางของพระอุโบสถนั้นรู้จักกันมาก่อน ตัวอย่างเช่น ในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในเยรูซาเลม

รูปลักษณ์ที่ทันสมัยของภาพสัญลักษณ์ทางศาสนาเกิดขึ้นจริงในงานศิลปะของโบสถ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 15

ดังนั้น Iconostasis มีความหมายอย่างไรในแง่ของจิตวิญญาณและพิธีกรรม?

มันเป็นสัญลักษณ์ของโลกแห่งธรรมิกชนและเทวดา - อาณาจักรแห่งสวรรค์ที่ยังไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับเรา นี่คือสถานที่และสภาพจิตใจที่เราต้องดิ้นรน อาณาจักรแห่งสวรรค์สำหรับเรา - ที่อาศัยอยู่บนโลก - ยังคงแยกจากกันและไม่สามารถเข้าถึงได้ แต่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนมีหน้าที่ต้องไปหามันและต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือจากความรอดที่คริสตจักรและหัวหน้าคริสตจักร พระคริสต์ เสนอให้เรา

การแยกส่วนของแท่นบูชาออกจากส่วนตรงกลางของโบสถ์ควรกระตุ้นให้เรามุ่งมั่นที่นั่น - เพื่อสวรรค์และความปรารถนานี้เป็นแก่นแท้ของชีวิตของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน เราเชื่อว่าวันหนึ่งพระเจ้าผู้ทรงเมตตาจะเปิดประตูสู่สรวงสวรรค์ให้เราและนำเราไปสู่สวรรค์เหมือนพระบิดาผู้ทรงรักลูกของพระองค์...

ในอีกทางหนึ่ง ไอคอนของภาพพจน์บอกเล่าเรื่องราวความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ตัวอย่างเช่น iconostasis สามารถเป็นแบบชั้นเดียวหรือหลายชั้น ที่ชั้นแรกตรงกลางคือ Royal Doors ยังเป็นสถานที่ของพระเจ้า แม้แต่นักบวชก็ไม่มีสิทธิ์ที่จะผ่านพวกเขา: เฉพาะในเสื้อคลุมและในเวลาที่กำหนดอย่างเคร่งครัด ทางขวาและทางซ้ายเรียกว่าประตูมัคนายก นักบวชและนักบวชสามารถเข้าไปในแท่นบูชาได้ พวกเขาถูกเรียกว่า diaconal เพราะผ่านพวกเขาสังฆานุกรออกจากแท่นบูชาและกลับมาระหว่างการออกเสียงคำอธิษฐานพิเศษ (บทสวด) ที่หน้าประตูหลวง ทางด้านขวาของ Royal Doors จะมีไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและทางด้านซ้ายของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดบนประตูมัคนายกตามกฎแล้วจะวางไอคอนของอัครเทวดาไมเคิลและกาเบรียล - มัคนายกสวรรค์เหล่านี้ พระเจ้าหรือมัคนายกผู้ศักดิ์สิทธิ์ของ First Martyr และ Archdeacon Stephen และ Martyr Lawrence น้อยกว่า - ไอคอนอื่น ๆ ด้านหลังประตูมัคนายกด้านขวามีรูปพระอุโบสถ

หากมีระดับที่สองใน iconostasis จะเรียกว่า "ระดับ deesis" "Deisis" ในภาษากรีกแปลว่า "การอธิษฐาน การวิงวอน" เรามักจะมีรูปแบบการแปลที่ไม่ถูกต้องเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ของคำนี้ - "deesis" ตรงกลางแถวมีภาพพระคริสตเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ (ผู้ทรงฤทธานุภาพ) บนบัลลังก์ทางด้านขวาของเขา (เมื่อมองจากด้านข้างของวัดจากนั้นไปทางซ้าย) คือ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในท่าอธิษฐานและเพื่อ ซ้าย (ถ้าจากวัดแล้วไปทางขวา) เป็นศาสดาผู้เบิกทางศักดิ์สิทธิ์และผู้ให้บัพติศมาของลอร์ดจอห์นด้วยมือที่ยื่นออกไปในคำอธิษฐาน ถัดมาเป็นรูปเคารพต่างๆ ของวิสุทธิชน รวมทั้งในท่าอธิษฐานที่หันหน้าเข้าหาพระผู้ช่วยให้รอด สามารถพรรณนาถึงนักบุญต่างๆ ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ได้ ส่วนใหญ่คืออัครสาวก 12 คน

ตรงเหนือประตูหลวงคือไอคอนของพระกระยาหารมื้อสุดท้าย - ซึ่งกลายเป็นพิธีสวดครั้งแรกที่พระเจ้าทำขึ้นเอง นี่เป็นสัญลักษณ์ของพันธกิจหลักของคริสตจักรและพระวิหาร รวมถึงการรับใช้ศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์ - ร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์

หากมีระดับที่สามใน iconostasis ไอคอนของ Twelve Feasts จะถูกวางลงบนนั้น พวกเขาคือผู้ที่เป็นสัญลักษณ์ของความรอดของมนุษยชาติที่ตกสู่บาปโดยพระคริสต์ พบน้อย (เฉพาะในมหาวิหารขนาดใหญ่) เป็นชั้นที่สี่และห้า ในแถวที่สี่มีภาพผู้เผยพระวจนะศักดิ์สิทธิ์ในแถวที่ห้า - บรรพบุรุษ (บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของอาดัมและเอวาผู้เฒ่าอับราฮัมอิสอัค ฯลฯ ) ไอคอนของพระตรีเอกภาพวางอยู่ตรงกลางแถวบนสุดของรูปเคารพ และสวมมงกุฎด้วยโฮลีครอสเป็นเครื่องมือหลักในการช่วยให้รอดของเรา

ม่านในโบสถ์เรียกว่าคำภาษากรีกว่า "katapetasma" (แปลว่า "ม่าน") มันแยกประตูหลวงออกจากด้านข้างของแท่นบูชาจากแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์

ทุกอย่างในวัด ทั้งประตูหลวงและม่านมีความหมายที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด

ตัวอย่างเช่น Royal Doors คือประตูของพระคริสต์ ดังนั้นไอคอนกลมของการประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่จึงมักถูกวางไว้บนพวกเขา - พวกเขาสั่งสอนพระกิตติคุณของพระคริสต์ผู้เป็นพระเจ้า การเปิดประตูหลวงในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์และทางเดินของพระสงฆ์ผ่านประตูเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของความจริงที่ว่าพระเจ้าประทับอยู่ในวัดและเป็นพรแก่ผู้ที่สวดอ้อนวอน

จุดเริ่มต้นของการเฝ้าทั้งคืน หลังจากชั่วโมงที่เก้า ประตูหลวงเปิดออก และนักบวชในความเงียบทำการจุดธูป จากนั้นเขาก็ประกาศ doxology ต่อพระตรีเอกภาพและคำอธิษฐานตามกฎหมายอื่น ๆ ก่อนแท่นบูชา จากนั้นผ่านประตูหลวง เขาออกจากแท่นบูชาและจุดธูปทั่วทั้งโบสถ์ ไอคอนและผู้อธิษฐาน ทั้งหมดนี้เป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ การสร้างโลก มนุษยชาติ การเผาแท่นบูชาโดยนักบวชและผู้อธิษฐานเป็นสัญลักษณ์ว่าพระเจ้าอยู่ในสวรรค์กับผู้คน และพวกเขาสื่อสารกับพระองค์โดยตรงอย่างเห็นได้ชัด หลังการเผา ราชโองการจะปิด การตกสู่บาปและการขับไล่ผู้คนออกจากสวรรค์เกิดขึ้น ประตูเปิดอีกครั้งที่ Vespers ทางเข้าเล็ก ๆ ทำด้วยกระถางไฟ - นี่คือพระสัญญาของพระเจ้าที่จะไม่ทิ้งคนบาป แต่เพื่อส่งพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ไปหาพวกเขาเพื่อความรอด

บทสวดก็เช่นเดียวกัน ประตูหลวงเปิดออกหน้าทางเข้าเล็ก ๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จเข้าเทศนาของพระคริสต์ ดังนั้น หลังจากนี้และอีกไม่นาน อัครสาวกและพระกิตติคุณจึงถูกอ่าน The Great Entrance with the Chalice and the paten เป็นทางเข้าของพระผู้ช่วยให้รอดไปสู่ความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขน

ปิดคาตาเพตัสมาก่อนอัศเจรีย์ “ไปกันเถอะ ศักดิ์สิทธิ์สำหรับนักบุญ” - สัญลักษณ์แห่งความตายของพระคริสต์ตำแหน่งของร่างกายของเขาในหลุมฝังศพและการปิดหลุมฝังศพด้วยหิน

ตัวอย่างเช่น พิธีเข้าพรรษาหลายครั้งไม่เพียงแต่ปิดประตูหลวงเท่านั้น แต่ยังปิดม่านด้วย นี่เป็นสัญลักษณ์ของความจริงที่ว่ามนุษยชาติถูกขับออกจากสวรรค์ ซึ่งตอนนี้เราต้องร้องไห้และคร่ำครวญถึงบาปของเราก่อนจะปิดทางเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์

การเปิดทั้งม่านและประตูหลวงในช่วงเทศกาลอีสเตอร์เป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าที่หายไป ชัยชนะของพระคริสต์เหนือมาร ความตายและบาป และการเปิดเส้นทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ สำหรับเราแต่ละคน

ทั้งหมดนี้บอกเราว่าในการบูชาแบบออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับในการสร้างโบสถ์ ไม่มีอะไรฟุ่มเฟือย แต่ทุกอย่างมีความกลมกลืน กลมกลืนกัน และออกแบบมาเพื่อนำชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ไปสู่วังสวรรค์

นักบวช Andrei Chizhenko

แท่นบูชา - ส่วนที่สำคัญที่สุดของวัดที่ไม่สามารถเข้าถึงฆราวาสได้ (รูปที่ 3.4) สถานที่ประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดคือศีลมหาสนิท

ในสมัยกรีกโบราณแล้ว ในสถานที่ชุมนุมสาธารณะ มีการยกระดับพิเศษที่มีไว้สำหรับการกล่าวสุนทรพจน์โดยนักพูดและนักปรัชญา มันถูกเรียกว่า " บีมา" และคำนี้มีความหมายเดียวกับภาษาละติน alta ara-ที่สูง, ระดับความสูง. ชื่อที่กำหนดให้กับส่วนที่สำคัญที่สุดของวัดแสดงให้เห็นว่าตั้งแต่ศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ แท่นบูชาสร้างขึ้นบนแท่นยกสูงสัมพันธ์กับส่วนอื่นๆ ของวัด ดังนั้นแท่นบูชาจึงถูกจัดวางบนระดับความสูงโดยแต่ละขั้นมีความสูง 0.12-0.15 ม. อย่างน้อยหนึ่งขั้น

แท่นบูชาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตามประเพณีโบราณ จัดเรียงอยู่ทางฝั่งตะวันออกและเป็นแหกคอก สามารถสร้างหรือติดกับส่วนตรงกลางของวัดได้ ในคริสตจักรที่มีความจุมากถึง 300 คนตามกฎแล้วจะมีการจัดแท่นบูชาหนึ่งแท่น ในวัดที่มีความจุมากขึ้น ตามการออกแบบที่มอบหมาย สามารถจัดแท่นบูชาหลายแท่นไว้ที่ทางเดิน หากมีการจัดแท่นบูชาหลายแท่นในวัด แต่ละแท่นจะถวายเพื่อระลึกถึงเหตุการณ์พิเศษหรือนักบุญ จากนั้นแท่นบูชาทั้งหมด ยกเว้นแท่นหลักจะเรียกว่าทางเดินหรือทางเดิน . นอกจากนี้ยังมีวัด 2 ชั้น โดยแต่ละชั้นสามารถมีได้หลายแบบ ทางเดิน

รูปที่ 3.4. แผนผังของแท่นบูชา

ขนาดของแท่นบูชาและห้องเอนกประสงค์ด้วยขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์การใช้งานของวัดและความจุของมันถูกกำหนดโดยงานออกแบบ ความลึกของแท่นบูชาในโบสถ์หลังเล็กและทางเดินควรมีอย่างน้อย 3.0 ม. และในโบสถ์อื่นไม่น้อยกว่า 4.0 ม. โดยมีแท่นบูชาของโบสถ์ที่มีความจุมากกว่า 300 คนตามกฎห้องเอนกประสงค์ (ปิด - เครื่องหมายและ sacristies) มีพื้นที่ 4 ถึง 12 ตร.ม. ที่ ความศักดิ์สิทธิ์นอกจากเสื้อผ้าสำหรับพิธีกรรม หนังสือพิธีกรรม ธูป เทียน ไวน์และโพรสฟอราสำหรับบริการครั้งต่อไป และสิ่งของอื่น ๆ ที่จำเป็นสำหรับการสักการะและความต้องการต่างๆ เนื่องจากความหลากหลายและความหลากหลายของสิ่งต่าง ๆ ที่เก็บไว้ใน ความศักดิ์สิทธิ์มันไม่ค่อยกระจุกตัวอยู่ในที่ใดที่หนึ่งโดยเฉพาะ เครื่องแต่งกายศักดิ์สิทธิ์มักจะเก็บไว้ในตู้พิเศษ หนังสือบนชั้นวาง และสิ่งของอื่นๆ ในลิ้นชักโต๊ะและโต๊ะข้างเตียง ทางเข้าถูกจัดระเบียบจากแท่นบูชา ไม่จำเป็นต้องติดตั้งประตู ในแท่นบูชาตามกฎแล้วจะมีการจัดเรียงช่องเปิดหน้าต่างและช่องตรงกลางที่หันไปทางทิศตะวันออกมักจะถูกแทนที่ด้วยแท่นบูชาที่ส่องสว่างด้วยแหล่งกำเนิดแสงประดิษฐ์ เมื่อวางช่องเปิดหน้าต่างไว้ที่ส่วนบนของมุขแท่นบูชา หน้าต่างกลางสามารถอยู่เหนือแท่นบูชาได้ เบ็ดเตล็ด จำนวนหน้าต่างบนแท่นบูชาเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งต่อไปนี้:

สามหน้าต่าง (หรือสองครั้งสามครั้ง: บนและล่าง) - ไม่ได้สร้าง ตรีเอกานุภาพแสงแห่งพระเจ้า.

สามด้านบนและ สองที่ส่วนลึกสุด - ทรินิตี้ ไลท์และ สองธรรมชาติพระเจ้าพระเยซูคริสต์

โฟร์หน้าต่าง - สี่พระวรสาร.

ตรงกลางแท่นบูชาน่าจะมีพระที่นั่งทรงสี่เหลี่ยม , ที่ซึ่งพิธีศีลมหาสนิทมีการเฉลิมฉลอง . บัลลังก์เป็นโต๊ะไม้ (บางครั้งเป็นหินอ่อนหรือโลหะ) ได้รับการอนุมัติบน "เสา" สี่ต้น (เช่นขาซึ่งมีความสูง 98 เซนติเมตรและมีโต๊ะ - 1 เมตร) , โดยทั่วๆ ไปควรเว้นทางอ้อมเป็นวงกลมให้ห่างจากพระที่นั่งถึงแท่นบูชา (Mountain Place) อย่างน้อย 0.9 ม. ตั้งอยู่ตรงข้าม ประตูหลวง(ประตูที่ตั้งอยู่ใจกลางเทวรูป) ในระยะอย่างน้อย 1.3 ม. และเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของวัดซึ่งเป็นที่ประทับของพระคริสต์อย่างแท้จริงในลักษณะพิเศษใน ของขวัญศักดิ์สิทธิ์มักจะวางไว้ใกล้พระที่นั่งจากด้านตะวันออก (ด้านไกลเมื่อมองจากพระวิหาร) เล่มซึ่งเป็นโคมที่แบ่งเป็นเจ็ดกิ่ง มีโคมเจ็ดโคมจุดไว้บูชา ตะเกียงเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรทั้งเจ็ดที่ยอห์นนักศาสนศาสตร์เห็นในวิวรณ์ และศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ด้านทิศตะวันออกเฉียงเหนือของแท่นบูชา ด้านซ้ายของพระที่นั่ง (เมื่อมองจากพระอุโบสถ) มีแท่นบูชาอยู่ใกล้กำแพง . โดยอุปกรณ์ภายนอก แท่นบูชาเกือบทุกอย่างคล้ายกับบัลลังก์ (รูปที่ 3.5) ประการแรกมันหมายถึงขนาด แท่นบูชาซึ่งมีขนาดเท่ากับพระที่นั่งหรือค่อนข้างเล็กกว่า ส่วนสูง แท่นบูชาเท่ากับความสูงของบัลลังก์เสมอ ชื่อ แท่นบูชาสถานที่ของแท่นบูชานี้ได้รับจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีการแสดง proskomidia ซึ่งเป็นส่วนแรกของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีการเตรียมขนมปังในรูปแบบของ prosphora และไวน์ด้วยวิธีพิเศษสำหรับการแสดงศีลระลึกของ การเสียสละที่ไร้เลือด

รูปที่ 3.5. เหยื่อ

กอร์นี (ความรุ่งโรจน์,สูง) สถาน เป็นสถานที่ใกล้กับส่วนกลางของกำแพงด้านทิศตะวันออกของแท่นบูชา ตั้งอยู่ตรงข้ามพระที่นั่งตรงซึ่งมีเก้าอี้ (บัลลังก์) สำหรับพระสังฆราชสร้างขึ้นบนระดับความสูงที่แน่นอนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ บัลลังก์สวรรค์ซึ่งพระเจ้าสถิตอยู่อย่างล่องหน และด้านข้าง แต่ด้านล่าง มีการจัดวางม้านั่งหรือที่นั่งสำหรับพระสงฆ์ ในสมัยโบราณเรียกว่า บัลลังก์». ด้านหลัง Hearth Place ในแท่นบูชาของมหาวิหาร สามารถจัดเส้นทางอ้อมได้ (รูปที่ 3.6)

ทางเข้าแท่นบูชาจะต้องจัดจากส่วนตรงกลางของวัดผ่านประตูและประตูหลวงในสัญลักษณ์และไม่อนุญาตให้ธรณีประตู อุปกรณ์สำหรับเข้าแท่นบูชาโดยตรงจากภายนอกในบางกรณีสะดวกและใช้งานได้จริง แต่ไม่พึงปรารถนาจากมุมมองของสัญลักษณ์แท่นบูชาที่เป็นภาพของสรวงสวรรค์ซึ่งมีเพียง "ผู้ศรัทธา" เท่านั้นที่ยืนอยู่ตรงกลางของ วัดเข้าได้.

รูปที่ 3.6. ภูเขา

Iconostasis - ฉากกั้นพิเศษ มีไอคอนตั้ง แยกแท่นบูชาออกจากส่วนตรงกลางของพระวิหาร ในวิหารสุสานใต้ดินของกรุงโรมโบราณแล้ว มีตะแกรงที่แยกพื้นที่ของแท่นบูชาออกจากส่วนตรงกลางของวิหาร ปรากฏในสถานที่ของพวกเขาในกระบวนการพัฒนาอาคารโบสถ์ออร์โธดอกซ์ iconostasisคือการปรับปรุงและสืบสานประเพณีนี้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

1. แถวท้องถิ่น

2. แถวเทศกาล

3. แถวดีซิส

4. ชุดคำทำนาย

5. บรรพบุรุษแถว

6. ท็อป (Cross หรือ Golgotha)

7. ไอคอน "กระยาหารมื้อสุดท้าย"

8. ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด

9. ไอคอนของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

10. ไอคอนท้องถิ่น

11. ไอคอน "ผู้ช่วยให้รอดในอำนาจ" หรือ "ผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์"

12. ประตูหลวง

13. ประตูทางทิศเหนือของมัคนายก

14. ประตูทางใต้ของมัคนายก

แถวล่างสุดของ iconostasis มีสามประตู (หรือประตู) ซึ่งมีชื่อและหน้าที่ของตัวเอง

รูปที่ 3.5. แบบแผนของการเติม iconostasis ห้าระดับ

ประตูหลวง- ประตูสองปีกที่ใหญ่ที่สุด - ตั้งอยู่ตรงกลางของสัญลักษณ์และถูกเรียกเช่นนั้นเพราะพระเยซูคริสต์เอง ราชาแห่งความรุ่งโรจน์ผ่านพ้นไปในของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ ผ่าน ประตูหลวงไม่มีใครยกเว้นพระสงฆ์และในช่วงเวลาแห่งการสักการะเท่านั้นไม่ได้รับอนุญาตให้ผ่านไป ต่อ ประตูหลวง, ภายในแท่นบูชาห้อย ผ้าคลุมหน้า(คาตาเปตัสมา)ซึ่งถูกดึงกลับและดึงกลับมาในช่วงเวลาที่กำหนดโดยกฎและทำเครื่องหมายโดยทั่วไปม่านแห่งความลึกลับที่ครอบคลุมศาลเจ้าของพระเจ้า บน ประตูหลวงมีการแสดงไอคอน การประกาศของพระแม่มารีย์และอัครสาวกสี่คนที่เขียนพระกิตติคุณ: แมทธิว มาร์ค ลุคและ จอห์น.ด้านบนเป็นภาพพระกระยาหารมื้อสุดท้าย , ซึ่งยังระบุด้วยว่าสิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในแท่นบูชาหลังประตูหลวงที่เกิดขึ้นในห้องศิโยน ทางด้านขวาของ Royal Doors จะมีไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดอยู่เสมอ , และทางซ้ายของ ประตูรอยัล -ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า

ประตู (ด้านข้าง) ของนักบวชตั้งอยู่:

1. ทางด้านขวาของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด - ประตูทิศใต้,ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างใดอย่างหนึ่ง เทวทูตไมเคิล , หรือบาทหลวงสเตฟาน หรือมหาปุโรหิตอาโรน

2. ทางด้านซ้ายของไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า - ประตูทิศเหนือ,ซึ่งแสดงให้เห็นทั้งอัครเทวดากาเบรียล , มัคนายกฟิลิป (อาร์คดีคอน ลอว์เรนซ์) หรือศาสดาโมเสส

ประตูด้านข้างเรียกว่ามัคนายกเพราะมัคนายกมักจะเดินผ่าน ทางด้านขวาของประตูด้านใต้จะวางไอคอนของนักบุญที่เคารพนับถือเป็นพิเศษ แรกทางด้านขวาของ ภาพพระผู้ช่วยให้รอด , ระหว่างพระอุโบสถกับรูปประตูด้านทิศใต้ ควรมีรูปพระอุโบสถเสมอ กล่าวคือ งานฉลองที่เป็นสัญลักษณ์ หรือนักบุญ , ในเกียรติของใคร ถวายวัด.

ไอคอนทั้งชุดของระดับแรกประกอบขึ้นเป็นแถวท้องถิ่นที่เรียกว่า ซึ่งเรียกเช่นนั้นเนื่องจากมีไอคอนในเครื่อง , นั่นคือไอคอนของวันหยุดหรือนักบุญที่สร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่

รูปที่ 3.8 ตัวอย่างของ iconostasis แบบคลาสสิก

โดยทั่วไปแล้ว Iconostases จะถูกจัดเรียงในหลายระดับ เช่น แถว ซึ่งแต่ละแถวประกอบขึ้นจากไอคอนของเนื้อหาบางอย่าง:

1. ไอคอนของงานฉลองที่สิบสองที่สำคัญที่สุดจะอยู่ในระดับที่สอง , พรรณนาถึงเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นที่ทำหน้าที่ช่วยชีวิตผู้คน (ซีรีย์วันหยุด)

2. ที่สาม (ดีซิส)ไอคอนจำนวนหนึ่งมีภาพลักษณ์ของพระคริสต์ผู้ทรงฤทธานุภาพเป็นศูนย์กลาง , ประทับนั่งบนบัลลังก์ พระหัตถ์ขวาของพระองค์มีภาพพระแม่มารีผู้สวดอ้อนวอนขอการอภัยบาปของมนุษย์ พระหัตถ์ซ้ายของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นภาพนักเทศน์แห่งการกลับใจ ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา . ไอคอนทั้งสามนี้เรียกว่า deisis - คำอธิษฐาน (ภาษาพูด deesis) ที่ด้านใดด้านหนึ่งของ deisis – ไอคอนของอัครสาวก .

3. อยู่ตรงกลางของสี่ (พยากรณ์)แถวของสัญลักษณ์แสดงภาพพระมารดาของพระเจ้ากับพระกุมาร . ทั้งสองด้านของเธอมีภาพผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม (อิสยาห์ เยเรมีย์ ดาเนียล ดาวิด โซโลมอน และคนอื่นๆ) ที่ทำนายล่วงหน้าถึงเธอและพระผู้ไถ่ที่เกิดจากเธอ

4. ในศูนย์กลางของแถวที่ห้า (บรรพบุรุษ) ของ iconostasis ซึ่งแถวนี้เป็นภาพของพระเจ้าจอมโยธาพระเจ้าพระบิดามักจะถูกวางไว้ , ด้านหนึ่งมีรูปบรรพบุรุษ (อับราฮัม ยาโคบ ไอแซก โนอาห์) และอีกด้านหนึ่ง - ธรรมิกชน (กล่าวคือ ธรรมิกชนซึ่งในช่วงปีแห่งการปฏิบัติศาสนกิจทางโลกมียศเป็นสังฆราช)

5. ชั้นบนสุดถูกสร้างขึ้นเสมอ หูหิ้ว:หรือ โกรธา(ไม้กางเขนที่มีการตรึงกางเขนเป็นจุดสุดยอดของความรักอันศักดิ์สิทธิ์ต่อโลกที่ตกสู่บาป) หรือเพียงแค่ไม้กางเขน .

นี่คืออุปกรณ์สร้างภาพลักษณ์ดั้งเดิม แต่มักจะมีคนอื่นเช่นแถวเทศกาลอาจสูงกว่า deisis หรืออาจไม่เลย

นอกจากภาพไอคอนแล้ว ไอคอนต่างๆ จะถูกวางไว้ตามผนังของวิหาร ในกรณีของไอคอนขนาดใหญ่ เช่น ในกรอบขนาดใหญ่พิเศษ และตั้งอยู่บนแท่นโต๊ะด้วย เช่น บนโต๊ะแคบสูงพิเศษที่มีพื้นผิวลาดเอียง

กลางพระอุโบสถ, ตามชื่อของมัน มันตั้งอยู่ระหว่างแท่นบูชาและส่วนหน้า เนื่องจากแท่นบูชาไม่ได้ถูกจำกัดโดยรูปเคารพทั้งหมด แท่นบูชาบางส่วนจึง "ดำเนินการ" นอกแท่นบูชา ส่วนนี้เป็นแท่นยกขึ้นสัมพันธ์กับระดับส่วนอื่นๆ ของวัด เรียกว่า เกลือ(กรีกสูงกลางพระอุโบสถ) ความกว้างตามกฎไม่น้อยกว่า 1.2 ม. ยกขึ้นหนึ่งขั้นขึ้นไปซึ่งสัมพันธ์กับระดับพื้นของส่วนตรงกลางของวัด ระดับพื้นของเกลือต้องตรงกับระดับพื้นของแท่นบูชา ในอุปกรณ์ดังกล่าว เกลือมีความหมายที่น่าทึ่ง แท่นบูชาไม่ได้ลงเอยด้วยรูปเคารพจริง ๆ แต่ออกมาจากใต้แท่นบูชาต่อผู้คน: สำหรับผู้ที่อธิษฐานในระหว่างการรับใช้ สิ่งเดียวกันที่เกิดขึ้นในแท่นบูชา ในโบสถ์ที่จุคนได้กว่า 300 คน เกลือมักจะมีรั้วตาข่ายประดับประดาด้วยส่วนเปิดที่อยู่ตรงข้ามกับทางเข้าของเทวรูป ความกว้างของใบแต่ละใบต้องมีอย่างน้อย 0.8 ม.

รูปที่ 3.9. กลางพระอุโบสถ ตกแต่งภายใน

ตรงข้ามกับประตูหลวง ตามปกติแล้วเกลือจะมีส่วนที่ยื่นออกมา (ธรรมาสน์) เป็นรูปหลายหน้าหรือครึ่งวงกลม โดยมีรัศมีของขั้นบน 0.5 - 1.0 ม. ธรรมาสน์นักบวชจะพูดคำที่สำคัญที่สุดในระหว่างการรับใช้ตลอดจนคำเทศนา ความหมายเชิงสัญลักษณ์ ธรรมาสน์ต่อไปนี้: ภูเขาซึ่งพระคริสต์ได้เทศนา ที่ด้านข้างของเกลือ ตามกฎแล้ว kliros จะถูกจัดเรียงเพื่อรองรับคณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์ ความกว้างขึ้นอยู่กับความจุของวัด แต่ต้องมีอย่างน้อย 2.0 ม. ตามปกติแล้วคณะนักร้องประสานเสียงจะถูกแยกออกจากส่วนตรงกลางของวัดด้วยกล่องใส่ไอคอนสำหรับไอคอนที่หันไปทางตรงกลางของวัด หากเป็นไปไม่ได้ที่จะวางคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ไว้บนเกลือหรือบนชั้นลอย ก็สามารถจัดวางชานชาลาที่มีรั้วกั้นไว้ในส่วนตรงกลางของวัดได้ ตามกฎแล้ว หากมีเสากลางอยู่ทางด้านตะวันออก

ใกล้ klirosกอนฟาลอนวางอยู่ – ไอคอนที่วาดบนผ้าและติดไว้ เช่น แท่นบูชาของไม้กางเขนและพระมารดาของพระเจ้า ไปจนถึงด้ามยาว คริสตจักรบางแห่งมีคณะนักร้องประสานเสียง - ระเบียงหรือชาน มักอยู่ทางฝั่งตะวันตก ไม่ค่อยอยู่ทางทิศใต้หรือทิศเหนือ ในส่วนกลางของวัดที่ด้านบนของโดมโคมไฟขนาดใหญ่ที่มีโคมไฟหลายดวง (ในรูปของเทียนหรือในรูปแบบอื่น ๆ ) ถูกแขวนไว้บนโซ่ขนาดใหญ่ ประดับด้วย "แท็บเล็ต" - ภาพไอคอน . ในโดมของทางเดินด้านข้าง โคมไฟขนาดเล็กที่คล้ายกันเรียกว่าโพลีแคนดี้ถูกแขวนไว้ โปลิกันดิลามีโคมไฟตั้งแต่เจ็ดดวง (เป็นสัญลักษณ์ของของประทานเจ็ดประการของพระวิญญาณบริสุทธิ์) ถึงสิบสองดวง (เป็นสัญลักษณ์ของอัครสาวก 12 คน) โคมระย้า - มากกว่าสิบสองดวง

ตรงกลางพระอุโบสถ ให้ถือรูปพระกลโกธา , ซึ่งเป็นไม้กางเขนขนาดใหญ่ที่มีพระผู้ช่วยให้รอดถูกตรึงบนนั้น โดยปกติแล้วจะทำขนาดเท่าของจริง นั่นคือ ส่วนสูงของคนและมีแปดแฉก ปลายล่างของไม้กางเขนถูกตรึงไว้บนขาตั้งในรูปแบบของหินสไลด์ซึ่งมีภาพกะโหลกศีรษะและกระดูกของบรรพบุรุษของอดัม ทางด้านขวาของไม้กางเขนคือรูปของพระมารดาของพระเจ้าจับตาที่พระคริสต์ทางด้านซ้าย - รูปของ John the Theologian หรือรูปพระนางมารีย์มักดาลา . การตรึงกางเขนในวันเข้าพรรษาจะเคลื่อนมากลางพระอุโบสถ

หลังที่เมฆครึ้มในกำแพงด้านตะวันตกของวัดมีประตูบานคู่จัดอยู่ , หรือประตูแดง , นำจากส่วนตรงกลางพระอุโบสถไปสู่หน้าด้าน พวกเขาเป็นทางเข้าหลักของโบสถ์ นอกจากประตูตะวันตกสีแดงแล้ว ทางวัดอาจจะมีมากกว่า ทางขึ้นเหนือสองทางและ กำแพงด้านใต้แต่ก็ไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป

ระเบียง - ทางเข้าวัดที่สาม . ห้องโถงสามารถใช้เป็นห้องโถงทางเข้าได้ ในเขตภูมิอากาศ I, II, III และเขตภูมิอากาศย่อย IIId ควรมีห้องโถงด้านหน้าทางเข้าหลัก ด้วยทางเข้าเพิ่มเติมที่เป็นทางเข้าสำหรับอพยพ ไม่อนุญาตให้มีห้องโถง ความกว้างของด้นหน้าจะต้องเกินความกว้างของทางเข้าประตูอย่างน้อย 0.15 ม. ในแต่ละด้านและความลึกของด้นหน้าจะต้องเกินความกว้างของบานประตูอย่างน้อย 0.2 ม.

ไม่อนุญาตให้ใช้อุปกรณ์ธรณีประตูที่มีความสูงมากกว่า 2 ซม. ในทางเข้าออกของส่วนหน้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างขบวน

ความกว้างของช่องเปิดสำหรับทางเข้าหลักของวัดควรกำหนดขึ้นอยู่กับความจุของช่องเพื่อให้แน่ใจว่าผู้คนออกจากวัดโดยไม่ จำกัด ระหว่างขบวน ขอแนะนำให้ใช้ความกว้างที่ชัดเจนของทางเข้าประตูอย่างน้อย 1.2 ม. ความกว้างของทางเข้าฟรีของประตูภายใน - อย่างน้อย 1.0 ม.

บันไดภายนอกต้องมีความกว้างอย่างน้อย 2.2 ม. และชานชาลาที่มีความสูงจากระดับพื้นดินมากกว่า 0.45 ม. ซึ่งอยู่ที่ทางเข้าวัด ต้องมีรั้วที่มีความสูงอย่างน้อย 0.9 ม.

นอกจากนี้ยังสามารถพัฒนาห้องโถงด้านหน้าด้วยการเพิ่มโรงอาหารซึ่งให้ที่พักเพิ่มเติมสำหรับนักบวช ทางเดินของวัดหนึ่งทางเดินขึ้นไปติดกับส่วนโรงอาหาร ห้องโถง สความกว้างมักจะแคบกว่าผนังด้านทิศตะวันตกของวัด ซึ่งมักจะสร้างไว้ในหอระฆัง ถ้าอยู่ติดกับวัดอย่างใกล้ชิด บางครั้งความกว้าง ห้องโถงเท่ากับความกว้างของกำแพงด้านตะวันตก

ในบริเวณโถงทางเดิน ควรจัดซุ้มเทียนให้ห่างจากห้องสวดมนต์ของวัด (โรงอาหารและตัววัดเอง) ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ สถานที่สำหรับบริการตามสั่ง (เช่น บริการสวดมนต์ พิธีรำลึก) เช่นกัน เป็นห้องเอนกประสงค์: ห้องพนักงาน ห้องอุปกรณ์ทำความสะอาด ห้องเก็บของ ตู้เสื้อผ้าของนักบวช และอื่นๆ ตามการออกแบบที่ได้รับมอบหมาย

หากมีห้องแต่งตัวสำหรับแจ๊กเก็ต จำนวนขอเกี่ยวจะถูกกำหนดโดยการออกแบบ แต่ต้องมีอย่างน้อย 10% ของความจุของวัด

รูปที่ 3.10. แผนผังคณะสงฆ์

1 - ระเบียงพร้อมตู้เสื้อผ้า 2 - บันไดสู่หอระฆัง 3 - ห้องยาม; 4 - ห้องเอนกประสงค์; 5 - ห้องโถงที่มี "กล่องคริสตจักร"; 6 - ร้านไอคอน; 7 - ตู้กับข้าว; 8 - บัพติศมา; 9 - ห้องแต่งตัว; 10 - ห้องพักพนักงาน; 11 - สารภาพ (จำเป็น); 12 - ส่วนโรงอาหาร; 13 - ส่วนตรงกลางของวัด 14 - แท่นบูชา; 15 - ปลอม; 16 - ความศักดิ์สิทธิ์; 17 - เกลือกับธรรมาสน์; 18 - คณะนักร้องประสานเสียง; 19 - ทางเดิน; 20 - แท่นบูชาทางเดิน; 21 - การฟันดาบกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ 22 - เกลือกับธรรมาสน์

หอระฆังหรือหอระฆังสามารถสร้างขึ้นเหนือนาร์เท็กซ์ได้

ทางเข้าห้องโถงนั้นจัดทำจากพื้นที่เปิดหรือปิด - ระเบียงสูงเหนือระดับพื้นดินอย่างน้อย 0.45 ม.

บนระเบียงควรมีที่สำหรับคลุมโลงศพและพวงหรีด

จากเล่มหลักของวัดที่ผู้ศรัทธามาชุมนุมกัน สำหรับคริสเตียน ลัทธิบูชาเทวรูปมีสัญลักษณ์บางอย่าง แท่นบูชาและแท่นบูชาตั้งอยู่บนระดับความสูง - เกลือซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสวรรค์ อาณาจักรแห่งสวรรค์ ที่ตั้งอยู่เหนือโลกดิน ตามตำนานเล่าว่า "ภูเขาสวรรค์" ถูกกีดขวางจากส่วนอื่นๆ ของโลก ดังนั้นส่วนแท่นบูชาจึงถูกแยกจากกันด้วยรูปเคารพ ประตูหลวงของสัญลักษณ์ซึ่งเปิดและปิดในระหว่างการสักการะเป็นสัญลักษณ์ของประตูสวรรค์ แนวคิดหลักของ iconostasis ตามความเชื่อคือคำอธิษฐานประนีประนอมการวิงวอนนิรันดร์ของนักบุญที่มองไม่เห็นในคริสตจักร
ตาข่ายต่ำหรือสิ่งกีดขวางหินอ่อนที่เป็นของแข็งซึ่งแยกปริมาตรหลักของวัดออกจากแท่นบูชาปรากฏขึ้นแล้วในโบสถ์ใต้ดินของสุสานใต้ดิน ในศตวรรษที่หก ในไบแซนเทียม รูปแบบของแท่นบูชาเริ่มซับซ้อนมากขึ้น: มีเสาสิบสองเสาปรากฏขึ้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของอัครสาวกสิบสอง ทางเข้าแท่นบูชาสามทาง ตกแต่งลายนูน ต่อมาบนแท่นบูชาพวกเขาเริ่มพรรณนาถึงพระผู้ช่วยให้รอดจากนั้นพระมารดาของพระเจ้ากับยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาหันมาสวดอ้อนวอนถึงพระคริสต์ซึ่งตั้งอยู่ตรงกลาง องค์ประกอบนี้เรียกว่า "deisus" (ถูกต้องกว่า "deisis" - คำอธิษฐาน) และกลายเป็นส่วนที่จำเป็นของแท่นบูชา
เมื่อเวลาผ่านไป องค์ประกอบของภาพพจน์กลายเป็นเรื่องที่ซับซ้อนมากขึ้น ภาพของเทวทูตเริ่มปรากฏที่ด้านข้างของเจดีย์ อัครสาวกเปโตรและเปาโล. ไอคอนแถวที่สองปรากฏขึ้น
ลัทธิบูชาเทวรูปถือเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่โดดเด่นที่สุดของวัฒนธรรมคริสเตียนตะวันออก เทวรูปปิดสูงเป็นปรากฏการณ์พิเศษที่มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 คริสตจักรออร์โธดอกซ์ การก่อตัวครั้งสุดท้ายของสัญลักษณ์ห้าระดับคลาสสิกเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 และเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ Theophan the Greek, Andrei Rublev, Daniil Cherny เช่นเดียวกับลักษณะเฉพาะของการนมัสการตามกฎของกรุงเยรูซาเล็มซึ่งนำเสนอในรัสเซียโดย Metropolitan Cyprian ตัวอย่างแรกที่เสร็จสมบูรณ์ของภาพสัญลักษณ์ปิดสูงของรัสเซียคือ Annunciation Cathedral ของมอสโกเครมลิน
โดยปกติ iconostasis จะมีห้าแถว ในโบสถ์เล็กๆ อาจมีสามแถวแรก ในสามแถวแรก หัวข้อของพันธสัญญาใหม่จะถูกเปิดเผยในข้อที่สี่และห้า - พันธสัญญาเดิม
แถวแรก (ล่าง) ของ iconostasis เป็นแถวท้องถิ่น มันแสดงให้เห็นนักบุญในท้องถิ่น ทางด้านซ้ายของ Royal Doors มีไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าอยู่ทางด้านขวา - พระเยซูคริสต์ ถัดจากนั้นคือสัญลักษณ์ของวัดในวันหยุดหรือนักบุญซึ่งมีการจุดไฟเพื่อเป็นเกียรติแก่วัด เหนือประตูหลวงเป็นภาพพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ด้านซ้ายและด้านขวาของ Royal Doors คือประตูด้านเหนือและด้านใต้ของสัญลักษณ์เทวรูป ส่วนใหญ่มักจะพรรณนาถึงบาทหลวงสเตฟานีและลอว์เรนซ์หรือเทวทูตไมเคิลและกาเบรียล ไม่มีกฎเกณฑ์สำหรับอารมณ์ของแถวท้องถิ่น (ได้รับการอนุมัติจากสภาในปี 1667) ดังนั้นรูปเคารพที่เคารพมากที่สุดหรือที่ถือว่ามหัศจรรย์จึงถูกวางไว้ในสถานที่ที่มีเกียรติมากที่สุดที่ประตูหลวง
ประการที่สองคืออันดับ deesis (แถว) คำอธิษฐานเชิงสัญลักษณ์ของธรรมิกชนต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อมนุษยชาติ ตรงกลางแถวมีไอคอนของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ด้านข้างของมันคือธรรมิกชนที่กำลังจะมาถึง: พระมารดาของพระเจ้า, ยอห์นผู้ให้รับบัพติสมา, อัครเทวดามีคาเอลและกาเบรียล, อัครสาวกเปโตรและเปาโล ข้างหลังพวกเขาอาจอยู่ในลำดับที่แตกต่างกัน - นักบุญอื่น ๆ : อัครสาวก แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกเป็นคนแรก, นักบุญเบซิลมหาราช มหามรณสักขี จอร์จผู้พิชิต, นักบุญ Nicholas the Wonderworker, Gregory นักศาสนศาสตร์, John Chrysostom, อัครสาวกจอห์นนักศาสนศาสตร์, ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่แห่งเทสซาโลนิกา
แถวที่สามเป็นแถวเทศกาล ซึ่งมักจะมีภาพวันหยุดของโบสถ์หลักสิบสองวัน (ที่เรียกกันว่าสิบสอง) อยู่ วันหยุดอุทิศให้กับเรื่องราวพระกิตติคุณจากชีวิตของพระเยซูคริสต์และพระแม่มารี: การประสูติของพระแม่มารี, ทางเข้าพระวิหาร, การประกาศ, การประสูติของพระคริสต์, การนำเสนอของพระเจ้า, บัพติศมา (Theophany), การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเลม การทรงจำแลงพระกาย การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระตรีเอกภาพ พระที่ประทับของพระมารดาแห่งพระเจ้า ความสูงส่งของไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์ แต่การเปลี่ยนแปลงและการทดแทนเป็นไปได้ ในศตวรรษที่ XVI-XVII อันดับเทศกาลเติบโตขึ้นมากจนบางครั้งมีไอคอนมากกว่ายี่สิบไอคอน
แถวที่สี่ของ iconostasis นั้นเป็นคำทำนายและแถวที่ห้าคือบรรพบุรุษ
Andrei Rublev ตำแหน่งคำทำนายที่สี่ (แถว) ของภาพพจน์ได้รับการแนะนำเมื่อสร้างภาพพจน์ของวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ พระมารดาแห่งสัญญาณปรากฏอยู่ตรงกลาง ด้านซ้ายและด้านขวาคือศาสดาพยากรณ์: เอโนค โนอาห์ อับราฮัม ยาโคบ โมเสส กษัตริย์ดาวิด โซโลมอน เอลียาห์ เอลีชา ฯลฯ ผู้เผยพระวจนะผู้ยิ่งใหญ่สี่คน มีความโดดเด่นเป็นพิเศษ: อิสยาห์ เยเรมีย์ เอเซคิล กษัตริย์ดาเนียล นอก​จาก​นี้ เป็น​ธรรมเนียม​ที่​จะ​นับ​ผู้​พยากรณ์​รอง​อีก​สิบ​สอง​คน: อาโมส, โอบาดีห์, โฮเชยา, และอื่นๆ. ผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายคือยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา
โดยปกติผู้เผยพระวจนะจะถูกพรรณนาว่าเป็นชายชราที่มีเคราหลายประเภท: โมเสส - มีผมหงอกในเคราเบาบาง, เดวิด - มีเคราสั้นกลม, เอเสเคียล - มีปลายแหลม ฯลฯ
ลำดับที่ห้า ชั้นบนของภาพพจน์คือบรรพบุรุษ เขาเป็นตัวแทนของคริสตจักรเดิมในพันธสัญญาเดิม โดยเริ่มจากอาดามีและลงท้ายด้วยธรรมบัญญัติของโมเสส ในใจกลางของระดับบรรพบุรุษจนถึงศตวรรษที่ 16 มักจะวางรูปของพระตรีเอกภาพ - การปรากฏตัวของทูตสวรรค์สามองค์ต่ออับราฮัมที่ต้นโอ๊ก Mamre ในศตวรรษที่ XVI-XVII ที่นี่ปรากฏสิ่งที่เรียกว่า "ตรีเอกานุภาพพันธสัญญาใหม่" ("ปิตุภูมิ") - องค์ประกอบที่เป็นศูนย์รวมของสาระสำคัญของตรีเอกานุภาพของพระเจ้า
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 iconostases กำลังงดงามและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น บางครั้งแถวที่หกและเจ็ดก็ปรากฏขึ้น: Passion Order และ Order of Church Sacraments
จำนวนไอคอนในสัญลักษณ์ของโบสถ์และวิหารขนาดใหญ่อาจมีขนาดใหญ่มาก ดังนั้นในสัญลักษณ์ของวิหารอัสสัมชัญในมอสโกและวลาดิเมียร์จึงมีไอคอนแปดสิบสามรายการ ความกว้างรวมของไอคอนของวลาดิมีร์คือ 28.5 เมตร และความสูงของไอคอนเฉพาะระดับ deesis กลางเท่านั้นที่มากกว่าสามเมตร

การศึกษาออร์โธดอกซ์สมัยใหม่อยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากในการถ่ายทอดวิชาคลาสสิกดั้งเดิมไปสู่บริบทของวัฒนธรรมใหม่ของต้นศตวรรษที่ 20

ฉันคิดว่าครูในโรงเรียนทุกคน โดยเฉพาะครูโรงเรียนวันอาทิตย์ สังเกตตัวเองอย่างน้อยหนึ่งครั้งว่าระบบการรับรู้ของเด็กที่มีต่อโลกได้เปลี่ยนแปลงไปมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา จากหนังสือ ภาพยนตร์ และเรื่องราวของคนรุ่นก่อน เรารู้ว่าเด็กๆ ฟังครูในห้องเรียนอย่างไร ชั้นเรียนเงียบแค่ไหน จดจำทุกคำของครูได้อย่างไร ทุกวันนี้ ลูกๆ ของเราเติบโตขึ้นในวัฒนธรรมโสตทัศนูปกรณ์ใหม่และพื้นที่โต้ตอบ วัฒนธรรมการฟังกำลังกลายเป็นอดีตไปแล้ว

เป็นเรื่องที่ดีและน่ายินดีเมื่อพ่อแม่พยายามปลูกฝังให้ลูกรักหนังสือสำหรับคำที่เป็นลายลักษณ์อักษรเพื่อให้สามารถจินตนาการถึงสิ่งที่เขียนไว้ในหนังสือได้

อย่างไรก็ตาม งานนี้ยากสำหรับครู: เป็นไปได้ไหมที่จะแก้ไขสิ่งที่ปลูกฝังมาหลายปีใน 40 นาทีต่อสัปดาห์?

ประการแรกบางทีแนวโน้มต่อการรับรู้ด้วยภาพอาจสะท้อนให้เห็นในการสอนภาษาต่างประเทศ - ในการเปลี่ยนจากวิธีการอัตโนมัติ (การอ่านและการแปลข้อความ) ไปสู่การสื่อสารซึ่งบทเรียนจะขึ้นอยู่กับการสนทนา เกม เพลง ภาพยนตร์ .

มีประสบการณ์ในการสอนภาษาอังกฤษให้ผู้ใหญ่บ้าง วันหนึ่งฉันถามตัวเองว่าทำไมเรา (และฉันในตอนแรก) คิดว่าเด็กๆ จะสนใจชั้นเรียนของเรา ในเมื่อ 40 นาที เราไม่ได้บอกอะไร แม้ว่าจะเป็นอย่างนั้น น่าสนใจ. ทำไมเราจัดบทเรียนของผู้ใหญ่ในลักษณะที่เขาไม่เบื่อ แต่เราคาดหวังว่าเด็กจะเงียบ 40 นาทีด้วยความคารวะ?

ดังนั้นความจำเป็นในการทำให้บทเรียนโรงเรียนวันอาทิตย์น่าสนใจและสร้างสรรค์จึงปรากฏชัด

สามารถแสดงภาพสัญลักษณ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในหนังสือ หรือคุณสามารถวาดไดอะแกรมบนกระดานดำ และเราตัดสินใจว่าวิธีที่ดีที่สุดในการเรียนรู้โครงสร้างของสัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์คือการสร้างมันขึ้นมาเอง

ดังนั้น คุณจะต้อง:

กระดาษวาดรูป A3 1 แผ่น (หรือ 2 แผ่น A 4)
ที่คั่นหนังสือ 5 เล่มพร้อมไอคอน (2 ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด, 1 ไอคอนของพระแม่มารีและไอคอนของนักบุญสองคนที่เคารพ)
เครื่องพิมพ์สี,
เครื่องหมาย
กาว
กรรไกร.

สำหรับภาพไอคอน เราเลือกไอคอนจากบุ๊กมาร์กด้วยเหตุผลหลายประการ: พวกเขาไม่ได้อุทิศให้ ดังนั้นจึงสามารถใช้ในกระบวนการสร้างสรรค์ของเด็ก ๆ ได้ พวกเขาทำจากกระดาษแข็งเพื่อให้สามารถติดกาวกับไอคอนของเราได้อย่างง่ายดาย

1. เรื่องราวของความเป็นสัญลักษณ์

ครูบนกระดานดำวาดภาพการออกแบบสัญลักษณ์ คำอธิบายเกิดขึ้นเป็นการสนทนากับนักเรียน ซึ่งสรุปโดยเรื่องราวของครู

iconostasis มีไว้เพื่ออะไร?
ชื่อของประตูที่อยู่ตรงกลางของ iconostasis คืออะไร?
ทำไมพวกเขาถึงเรียกว่ารอยัล?
เหตุใดไม้กางเขนจึงถูกวางไว้ที่ฐานของรูปเคารพ?

จากนั้นติดตามเรื่องราวเกี่ยวกับแถวของลัทธิบูชาเทวรูป เพื่อลดความซับซ้อนของงานและจำกัดปริมาณของวัสดุ เราจึงตัดสินใจจำกัดตัวเองให้อยู่ในอันดับที่เป็นสัญลักษณ์ของวิหารของเราเท่านั้น: ท้องถิ่น งานรื่นเริง และดีซิส

ตำแหน่งในท้องถิ่น: การประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดมีภาพอยู่ที่ Royal Doors ซึ่งบางครั้งก็เป็นไอคอนของ St. Basil the Great และ John Chrysostom ทางด้านขวาของ Royal Doors คือไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด ทางด้านซ้าย - Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ทางด้านขวาของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดจะวางไอคอนของนักบุญหรือวันหยุดซึ่งมีการถวายพระวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่ ดังนั้น เมื่อมาที่วัดโดยไม่ทราบชื่อ เราสามารถค้นหาได้เสมอว่าได้รับการถวายเกียรติแด่ใคร เรื่องราวสามารถนำหน้าด้วยคำถาม ขอให้เด็กจำไว้ว่าการจัดเรียงไอคอนในพระวิหารของพวกเขาเป็นอย่างไร

แถวต่อไปนี้เป็นงานรื่นเริงและดีซิส ระดับ Deesis อยู่เหนือระดับท้องถิ่น แต่เราสร้างสัญลักษณ์ตามแบบจำลองของวิหารของเรา ดังนั้นในตอนแรกเรามีอันดับ Deesis เราพิมพ์ไอคอนสำหรับเขาบนเครื่องพิมพ์ ก่อนที่จะติดแถวเทศกาลเราพิจารณาอย่างรอบคอบว่าวันหยุดใดที่ปรากฎว่าเกิดอะไรขึ้นในแต่ละวันหยุด

อันดับดีซิส Deesis ในภาษากรีกหมายถึงการอธิษฐาน เด็ก ๆ อธิบายว่าแถวนี้เรียกว่า "การอธิษฐาน" เพราะที่นี่พระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชนที่อธิษฐานเผื่อเรายืนอยู่หน้าบัลลังก์ของพระเจ้า

หลังจากทบทวนเนื้อหาในบทเรียนถัดไป เราก็ลงมือทำธุรกิจ

1. แผ่นกระดาษวาดรูปถูกพับครึ่งแล้วกรีดตามรอยพับตรงกลางจากนั้นจึงตัดเป็นรูปเป็นร่างเป็นประตูราชวงศ์ในอนาคต

2. เราวางไอคอนการประกาศไปยัง Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่พิมพ์บนเครื่องพิมพ์บน Royal Doors

3. ในส่วนต่ำสุดของภาพพจน์มีรูปกางเขนศักดิ์สิทธิ์และให้ชีวิตของพระเจ้า คุณสามารถอุทิศบทเรียนแยกต่างหากสำหรับสิ่งนี้ - เรียนรู้วิธีวาดกากบาทที่ถูกต้อง เด็ก ๆ วาดไม้กางเขนสี่อันด้วยปากกาสักหลาดสีแดง

4. แถวท้องถิ่น เราจำได้ว่าด้านใดของประตูรอยัลไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดตั้งอยู่ซึ่งเป็นที่ตั้งของไอคอนของนักบุญหรือวันหยุดซึ่งมีชื่อวัดหมีอยู่ กาวม้าในลำดับที่ถูกต้อง

5. ชุดงานรื่นเริง เด็ก ๆ จะได้รับชุดวันหยุดที่พิมพ์บนเครื่องพิมพ์: เราดูที่ไอคอนอีกครั้ง จำไว้ว่าวันหยุดใดที่ปรากฎบนไอคอนใด และเหตุใดวันหยุดนี้จึงมีความสำคัญมาก

6. อันดับดีซิส ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดขนาดใหญ่ติดอยู่ตรงกลาง ไอคอนของพระแม่มารีที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาและเทวดาถูกพิมพ์ไว้ทางด้านขวาและซ้าย มาจำความหมายของคำว่าดีซิสกัน

7. iconostasis พร้อมแล้ว เด็กๆ สามารถวาดลวดลายบนพื้นที่ที่เหลือได้ การวาดรูปแบบสามารถอุทิศให้กับบทเรียนที่แยกจากกัน ซึ่งเด็ก ๆ สามารถแสดงเทคนิคของรูปแบบพื้นฐาน และจากนั้นพวกเขาสามารถดำเนินการบนไอคอน

ตอนนี้นักเรียนแต่ละคนสามารถบอกผู้ปกครองในรายละเอียดเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของภาพสัญลักษณ์

ข้อมูลอ้างอิง: เทวรูปแยกจากอาคารหลักของวัด ที่ซึ่งผู้บูชาอยู่ แท่นบูชา ซึ่งเป็นส่วนที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ อาณาจักรแห่งการดำรงอยู่ของพระเจ้า การคงอยู่ของพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์

สวรรค์บนดินที่เป็นสัญลักษณ์นี้จะต้องแยกออกจากพระวิหารทั้งหมด เพราะพระเจ้าแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากการทรงสร้างของพระองค์ พระเจ้าเป็นผู้บริสุทธิ์เป็นส่วนใหญ่ นั่นคือ ในทางที่ผิดทางโลก ไม่สามารถอยู่ในความบริบูรณ์แห่งการดำรงอยู่ของพระองค์ในอาณาจักรแห่งการดำรงอยู่ทางโลก

ความศักดิ์สิทธิ์ของแท่นบูชาเน้นที่ระดับความสูงเหนือระดับหลักของวัดและบริเวณปิดของศาลเจ้าซึ่งไม่ควรละลายในชีวิตประจำวัน เทวรูปปกป้องแท่นบูชาจากการรุกล้ำของผู้คนที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้สำหรับบริการอันศักดิ์สิทธิ์

ICONOSTASIS ไม่เพียงแต่แยกโลกอันศักดิ์สิทธิ์ออกจากโลกที่สร้างขึ้นเท่านั้น แต่ยังเป็นภาพของคริสตจักรบนสวรรค์ที่นำโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์ เทวรูปจะหันด้วยรูปเคารพไปยังส่วนตรงกลางของวิหารซึ่งผู้บูชายืนขึ้น ดังนั้น ในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้า การชุมนุมของผู้เชื่อก็เหมือนกับที่เคยเป็นมา โดยถูกจัดวางประจันหน้ากับกลุ่มชาวซีเลสเชียล ปรากฏอย่างลึกลับในภาพของลัทธิบูชาเทวรูป

ที่ใจกลางของเทวรูปคือประตูหลวงซึ่งอยู่ตรงข้ามพระที่นั่ง พวกเขาถูกเรียกเช่นนั้นเพราะว่ากษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์เอง พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ทรงออกมาจากพวกเขาในของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ ทางด้านซ้ายของ Royal Doors ทางเหนือของ iconostasis ตรงข้ามกับแท่นบูชาเป็นประตูด้านเหนือสำหรับทางออกของนักบวชในระหว่างการสักการะ ทางด้านขวาทางตอนใต้ของ iconostasis ประตูด้านใต้สำหรับทางเข้าของพระสงฆ์ ม่านถูกแขวนจากด้านในของประตูหลวง ซึ่งเปิดหรือปิดในบางช่วงเวลาของการสักการะ การเปิดม่านเผยให้เห็นถึงความลึกลับแห่งความรอดแก่ผู้คน การเปิดประตูหลวงหมายถึงการเปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์แก่ชาวคริสต์

Iconostases นั้นแตกต่างกัน เทวรูปขนาดใหญ่ในวิหารอัสสัมชัญและเทวทูตของมอสโกเครมลิน ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา ในมหาวิหารดังกล่าว ตามกฎแล้ว iconostasis ประกอบด้วยห้าชั้นหรือไอคอนห้าแถว ระดับเหล่านี้เชื่อมโยงกันเป็นหนึ่งเดียว ซึ่งเป็นการสำแดงของโลกสวรรค์

ชั้นล่างหรือแถวเรียกว่าท้องถิ่นเพราะมีไอคอนท้องถิ่นนั่นคือไอคอนของวันหยุดหรือนักบุญที่สร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่ ตรงกลางแถวท้องที่คือประตูหลวง พวกเขาแกะสลักและทาสี ไอคอนของผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่และการประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดมักจะถูกวาดบนประตูหลวง เมื่อยืนอยู่หน้าประตูหลวง เราจะเห็นไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดของพระเยซูคริสต์ทางด้านขวาของพวกเขา ทางด้านขวา - ไอคอนท้องถิ่น ยิ่งไปกว่านั้นทางด้านขวาคือประตูด้านใต้ซึ่งมีภาพไอคอนของเทวทูต ทางด้านขวาของประตูด้านใต้ อาจมีไอคอนอื่นๆ

ทางด้านซ้ายของ Royal Doors ตามกฎแล้วจะวางไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าไว้ทางด้านซ้าย - ไอคอนอื่น ๆ

แถวที่สองจากด้านล่างสามารถเป็นเทศกาลได้โดยมีไอคอนของวันหยุดที่สิบสอง

แถวที่สามคือ Deesis (ดู "การเพ่งเล็ง") ทางด้านขวาและซ้ายของ Deesis เป็นไอคอนของนักบุญและเทวทูต

แถวที่สี่เป็นการพยากรณ์ ประกอบด้วยไอคอนของผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม - อิสยาห์ เยเรมีย์ ดาเนียล ดาวิด โซโลมอนและอื่น ๆ

แถวที่ห้าคือบรรพบุรุษ บรรพบุรุษเป็นปรมาจารย์ของชาวอิสราเอล เช่น อับราฮัม เจคอบ ไอแซค โนอาห์

Iconostasis มีสามประตูหรือสามประตู ประตูกลางที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ตรงกลางของสัญลักษณ์และเรียกว่าประตูหลวงเพราะผ่านพวกเขาพระเจ้าพระเยซูคริสต์เองกษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์ผ่านของประทานอันศักดิ์สิทธิ์อย่างมองไม่เห็น

วัฒนธรรมโบราณหลายแห่งอ้างว่ามีประตูสู่โลกอื่นและประตูสู่ระบบดาวที่ "ผู้สร้าง" อาศัยอยู่ จากมุมมองของภูมิปัญญาทางโลก ประเพณีเหล่านี้เป็นเพียงตำนานและตำนานทั่วไป อย่างไรก็ตาม ผู้เสนอสิ่งที่ไม่รู้จักรู้สึกดีขึ้นเมื่อในไฟล์ FBI ที่ไม่ได้รับการจัดประเภทเมื่อเร็วๆ นี้ มีการกล่าวอ้างว่าโลกของเราถูกสิ่งมีชีวิตจากมิติและดาวเคราะห์อื่นมาเยี่ยมเยียน นาซ่ายังประกาศอีกว่า "พอร์ทัล" ซ่อนอยู่ในสนามแม่เหล็กของโลก

1. ประตูแห่งทวยเทพ

เปรู
ในปี พ.ศ. 2539 José Luis Delgado Mamani ได้ค้นพบสถานที่นี้ในขณะที่เขากำลังพยายามสำรวจพื้นที่ภูเขา High Mark ในเปรู "ประตูแห่งทวยเทพ" ตามชนเผ่าท้องถิ่น ครั้งหนึ่งเคยเป็น "ประตูสู่ดินแดนแห่งทวยเทพ" มามานียังอ้างว่าในความฝัน เขาเห็นทางเดินที่นำไปสู่ทางเข้าประตูที่ทำจากหินอ่อนสีชมพู และเขาเห็นประตูเล็กๆ ที่เปิดอยู่ และในนั้นมองเห็นได้ "แสงสีฟ้าเจิดจ้าที่ส่องออกมาจากสิ่งที่ดูเหมือนอุโมงค์ที่ส่องแสงระยิบระยับ

"ประตูแห่งทวยเทพ" เป็นประตูรูปตัว "T" สองทาง ประตูที่ใหญ่กว่ากว้างเจ็ดเมตรและสูงเจ็ดเมตร ในขณะที่ประตูที่เล็กกว่าสูงสองเมตร ตำนานกล่าวว่าประตูบานใหญ่มีไว้สำหรับเทพเจ้า และมนุษย์ผู้กล้าหาญบางคนที่อาศัยอยู่ท่ามกลางเทพเจ้าหลังจากนั้นสามารถผ่านประตูเล็กๆ ได้ ประวัติศาสตร์กล่าวว่าเมื่อนักสำรวจชาวสเปนมาถึงเปรูในศตวรรษที่ 16 และเริ่มปล้นสะดมทรัพย์สมบัติของชาวอินคา นักบวชชื่ออามารู มารู ได้หนีออกจากวิหารของเขาพร้อมกับจานทองคำล้ำค่า - "กุญแจแห่งเทพเจ้าแห่งแสงเจ็ดสี"

อามารุ มารุพบประตูนี้และเห็นว่ามีนักบวชหมอผีคอยคุ้มกัน นักบวชแสดงแผ่นดิสก์สีทองให้พวกเขาดู และหลังจากพิธีกรรม ประตูเล็กๆ ก็ได้เปิดให้เขา เผยให้เห็นอุโมงค์ที่ส่องด้วยแสงสีน้ำเงิน อามารุ มารุเดินผ่านประตูไป ทิ้งดิสก์ไว้ให้พวกหมอผี และหายสาบสูญไปจากโลกตลอดกาล ออกจากดินแดนแห่งทวยเทพ ที่น่าสนใจคือ นักวิจัยพบรอยตัดเป็นวงกลมเล็กๆ ในหินใกล้กับเสาด้านขวาของทางเข้าประตูเล็กๆ ที่มีการสอดวัตถุรูปร่างคล้ายจานเข้าไปอย่างชัดเจน

2. อบูกูรับ

อียิปต์
วิหาร Abu Ghurab ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับปิรามิดแห่ง Abusir ถือเป็นหนึ่งในอาคารที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ที่ฐานของ Abu ​​Ghurab มีแท่นโบราณที่ทำจากเศวตศิลา (คริสตัลอียิปต์) ซึ่งถูกกล่าวหาว่า "สั่นสะเทือนไปพร้อม ๆ กับการสั่นสะเทือนของโลก" นอกจากนี้ยังสามารถ "เปิดกว้าง" ให้กับบุคคลที่สามารถสื่อสารกับพลังศักดิ์สิทธิ์ที่สูงขึ้นของจักรวาลได้ อันที่จริงแล้ว หากคุณเชื่อในตำนาน นี่คือเกทเกท และพลังศักดิ์สิทธิ์ก็คือ "เนเทอร์" (เทพเจ้า)

ที่น่าสนใจคือตำนานเกี่ยวกับการเชื่อมต่อกับโลกและการเคลื่อนไหวระหว่างโลกของเหล่าทวยเทพและโลกของเราเกือบจะตรงกับตำนานของเชอโรกี - ชนพื้นเมืองอเมริกัน เชอโรกีพูดถึง "สิ่งมีชีวิตที่ไร้รูปร่าง" ขี่ "คลื่นเสียง" จากบ้านของพวกเขาในระบบดาวลูกไก่สู่โลก

3โครงสร้างหินโบราณในทะเลสาบมิชิแกน

สหรัฐอเมริกา
ในปี 2550 ขณะค้นหาซากเรือที่จม นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบโครงสร้างหินที่ความลึก 12 เมตรในทะเลสาบมิชิแกน โครงสร้างซึ่งมีอายุประมาณ 9,000 ปีโดยพื้นฐานแล้วเทียบเท่ากับสโตนเฮนจ์ในมิชิแกน การค้นพบนี้เกิดขึ้นโดยศาสตราจารย์มาร์ก ฮอลลีย์ ศาสตราจารย์ด้านโบราณคดีใต้น้ำของมหาวิทยาลัยนอร์ธเวสเทิร์น มิชิแกน และไบรอัน แอ็บบอตต์ เพื่อนร่วมงานของเขา
พวกเขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับรูปมาสโตดอนที่แกะสลักไว้บนหินก้อนหนึ่ง ซึ่งเชื่อกันว่าได้เสียชีวิตไปเมื่อ 10,000 ปีก่อน

ที่ตั้งของสถานที่แห่งนี้ยังคงเป็นความลับเนื่องจากข้อตกลงกับชนเผ่าอินเดียนในพื้นที่ที่ต้องการลดจำนวนผู้เข้าชมให้น้อยที่สุด ในขณะที่นักวิทยาศาสตร์กระแสหลักหลายคนสงสัยเกี่ยวกับอายุของโครงสร้าง หลายคนเชื่อว่ามันเป็นซากของ "เกทเกท" หรือรูหนอน ในสถานที่แห่งนี้ มีการหายตัวไปอย่างลึกลับของเรือและผู้คน และยังได้รับชื่อ "สามเหลี่ยมมิชิแกน" ด้วย

4. สโตนเฮนจ์

อังกฤษ
โครงสร้างหินที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งหนึ่งของโลกก็เป็นหนึ่งในโครงสร้างที่มีการถกเถียงและถกเถียงกันมากที่สุด นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่อ้างว่าสโตนเฮนจ์ที่มีชื่อเสียงสร้างขึ้นเมื่อประมาณ 5,000 ปีก่อน ส่วนหนึ่งมาจากบลูสโตนที่ขุดจากเหมืองห่างจากโครงสร้าง 386 กิโลเมตร อย่างไรก็ตาม นักธรณีวิทยา ไบรอัน จอห์น อ้างว่าไม่มีหลักฐานสำหรับการอ้างสิทธิ์นี้ และไม่มีหลักฐานว่าเหมืองหินที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นที่ขุดหินนั้นมีอยู่จริง

ว่ากันว่าเมื่อการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกเกิดขึ้นในพื้นที่ 5,000 ปีที่แล้ว สโตนเฮนจ์มีอยู่จริง สร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์ และเป็นพอร์ทัลพลังงานหรือเกท อย่างน้อยหนึ่งกรณีในประวัติศาสตร์ล่าสุดสามารถสนับสนุนทฤษฎีที่ดูเหมือนป่าเถื่อนนี้ได้ ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2514 กลุ่มฮิปปี้หายตัวไปที่สโตนเฮนจ์ขณะพยายามเจาะเข้าไปใน "การสั่นสะเทือน" ของอนุสาวรีย์โบราณแห่งนี้

เวลาประมาณตี 2 ฟ้าผ่าเริ่มถล่มสโตนเฮนจ์และเกิดพายุฝนฟ้าคะนองรุนแรง เจ้าหน้าที่ตำรวจซึ่งประจำการอยู่ใกล้สถานที่เกิดเหตุ รวมทั้งชาวนาในท้องถิ่น ถูกกล่าวหาว่าเห็น "แสงสีฟ้า" มาจากก้อนหินและได้ยินเสียงกรีดร้อง เมื่อตำรวจไปถึงสโตนเฮนจ์ สิ่งที่เขาพบคือเต็นท์และไฟที่ดับกลางสายฝน

5. ประตูโบราณสุเมเรียนบนแม่น้ำยูเฟรตีส์

อิรัก
มีตราประทับ Sumerian ที่มีชื่อเสียงซึ่งแสดงให้เห็นว่าเทพเจ้า Sumerian โผล่ออกมาจากพอร์ทัลของโลกของเขาบนโลก ดูเหมือนว่าพระเจ้าจะทรงยืนอยู่บนบันไดที่เริ่มจากบุคคลที่มองดูตราประทับ เสาน้ำที่ส่องแสงระยิบระยับแปลกตาสามารถมองเห็นได้จากด้านใดด้านหนึ่งของพระเจ้า สิ่งประดิษฐ์ของชาวซูเมเรียนอื่นๆ ที่ถูกกล่าวหาว่าพิสูจน์การมีอยู่ของเกทเกทคือรูปเคารพของเทพเจ้า Ninurta

ในภาพเหล่านี้ Ninurta แสดงให้เห็นนาฬิกาข้อมือสมัยใหม่บนมือของเขาอย่างชัดเจน ขณะที่เขากดนิ้วลงบนสิ่งที่ดูเหมือนปุ่มบนผนังของแอร์ล็อคที่เขายืนอยู่ นักวิชาการบางคนแนะนำว่าเกทสตาร์เกทตั้งอยู่ในแม่น้ำยูเฟรตีส์และถูกฝังอยู่ใต้ซากปรักหักพังของเมืองเอริดูเมโสโปเตเมียเป็นเวลาหลายพันปี

6. "ประตูแห่งดวงอาทิตย์"

โบลิเวีย
ตามที่หลายคนกล่าวว่า "ประตูแห่งดวงอาทิตย์" ในโบลิเวียเป็นประตูสู่ดินแดนแห่งเหล่าทวยเทพ เมือง Tiahuanaco ถือเป็นหนึ่งในสถานที่สำคัญที่สุดของอเมริกาโบราณ ตามตำนานกล่าวว่าดวงอาทิตย์พระเจ้า Viracocha ปรากฏใน Tiahuanaco และเลือกสถานที่นี้เพื่อสร้างเผ่าพันธุ์มนุษย์ ประตูนี้แกะสลักจากหินก้อนเดียว เชื่อกันว่ามีอายุ 14,000 ปี แอร์ล็อคแสดงภาพ "มนุษย์ในหมวกทรงสี่เหลี่ยม"

สิ่งนี้ทำให้นักวิจัยหลายคนอ้างว่าประตูเชื่อมต่อกับสิ่งทางดาราศาสตร์อย่างแท้จริง แม้ว่าประตูจะตั้งตรงแล้ว แต่เมื่อนักสำรวจชาวยุโรปค้นพบประตูนี้ในช่วงกลางปี ​​ค.ศ. 1800 ประตูนี้ก็อยู่ในตำแหน่งแนวนอน

7. สตาร์เกท รันมาสุ อุยานะ

ศรีลังกา
ที่ซ่อนอยู่ท่ามกลางโขดหินและระบบถ้ำของ Ranmasu Uyana Royal Park คือแผนภูมิรูปดาวหรือแผนภูมิรูปดาวที่แกะสลักไว้ในกำแพงหินขนาดใหญ่ สัญลักษณ์ที่สลักบนหินกล่าวกันว่าเป็นรหัสที่เปิดประตูสตาร์เกท ทำให้ใครก็ตามที่เปิดประตูสามารถเดินทางจากโลกของเราไปยังพื้นที่อื่นของจักรวาลได้ ตรงข้ามกับแผนที่ดาวมีที่นั่งหินหรือเก้าอี้เท้าแขนสี่ตัว

แผนภูมิดาวเรียกว่า ศักวาลา จักรยา ซึ่งแปลว่า "วงกลมหมุนของจักรวาล" ในหลายตำนานของชนพื้นเมืองอเมริกันโบราณ เกทหรือพอร์ทัลถูกแสดงเป็นวงกลมที่หมุนได้ นอกจากนี้ยังพบแผนภูมิดาวที่คล้ายกันในโบราณสถานอื่นๆ เช่น Abu Ghurab ในอียิปต์ และโบราณสถานอื่นๆ อีกหลายแห่งในเทือกเขาแอนดีสในอเมริกาใต้

8. อบีดอส

อียิปต์
Abydos เป็นหนึ่งในเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของอียิปต์โบราณ อาจเป็นหนึ่งในสถานที่สำคัญและน่าสนใจที่สุดในอียิปต์วิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในวิหารของ Seti I มีการพบอักษรอียิปต์โบราณพร้อมรูปภาพเครื่องบิน เช่น เฮลิคอปเตอร์ และบางสิ่งที่คล้ายกับจานบิน เรื่องราวที่น่าสนใจคือเรื่องราวของผู้หญิงคนหนึ่งชื่อ Dorothy Eady ผู้ซึ่งอ้างว่าเป็นการกลับชาติมาเกิดของ Bentreshit สาวชาวอียิปต์ชาวอียิปต์ ผู้เป็นนายหญิงลับของฟาโรห์เซติ

โดโรธีอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 20 สามารถถอดความตำราอียิปต์โบราณได้หลายฉบับ และรู้ว่านักโบราณคดีจำเป็นต้องขุดที่ไหนเพื่อค้นหาซากเมืองโบราณ ดูเหมือนนางจะรู้ว่าทุกสิ่งเคยไปที่ไหนมาก่อน เช่น ที่ตั้งของห้องลับและสวนโบราณ ที่ซึ่งถูกฝังไว้ใต้ดินมานานหลายศตวรรษ ในปี 2546 Michael Schratt วิศวกรป้องกันการบินและอวกาศของสหรัฐฯ กล่าวว่า Abydos อยู่บนเกทแบบธรรมชาติ

9. โกเบคลี เทเป

ไก่งวง
Göbekli Tepe ถือเป็นวัดหินที่เก่าแก่ที่สุดในโลก มีเสาหินรูปตัว "T" ขนาดใหญ่หลายวง แต่ละวงประดับด้วยงานแกะสลักของสัตว์ เช่น สิงโตและแกะ เสาสองต้นที่คล้ายคลึงกันอยู่ตรงกลางของวงกลมเหล่านี้ แสดงถึงสิ่งที่คล้ายกับซุ้มประตู ซุ้มเหล่านี้ถูกอ้างถึงเป็นวงกลมว่าเป็นเศษซากของพอร์ทัลหรือเกทที่คนโบราณที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เคยถูกกล่าวหาว่าใช้เป็นพอร์ทัลที่นำไปสู่ ​​"โลกสวรรค์"

เสา "T" นั้นคล้ายกับ "Gate of the Gods" ที่ High Mark ในเปรูมาก ที่น่าสนใจคือ ชาวอินคายังเล่าตำนานเกี่ยวกับการสื่อสารผ่านประตูในรูปแบบของตัวอักษร "T" กับผู้คนจากระบบดาวลูกไก่ เสา T ที่ Göbekli Tepe เชื่อกันว่ามีอายุประมาณ 12,000 ปี

10. พายุหมุนเซดอนาและ "ประตูแห่งทวยเทพ"

สหรัฐอเมริกา
เซดอนา เมืองเล็กๆ ในรัฐแอริโซนา ครั้งหนึ่งชาวอินเดียเรียกว่านาวันดา เมืองนี้ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ ว่ากันว่าหินสีแดงทะเลทรายที่ล้อมรอบเมืองเล็ก ๆ สามารถสร้างลมหมุนที่สามารถขนส่งผู้คนไปยังโลกหรือมิติอื่นได้ ชนพื้นเมืองอเมริกันเชื่อว่าวิญญาณอาศัยอยู่ในหินเหล่านี้

เป็นที่เชื่อกันว่าในภูเขาแอริโซนามี "ประตูแห่งเทพเจ้า" ซึ่งเป็นประตูหินโค้งแปลกตาที่นำไปสู่เวลาและสถานที่อื่น ในปี 1950 นักสำรวจแร่ทองคำในท้องถิ่นถูกค้นพบ หลังจากนั้นบางคน (ผู้ที่พยายามจะผ่านประตู) ก็หายตัวไป นักขุดทองคนหนึ่งกล่าวว่าทั้งๆ ที่บริเวณนี้ฝนจะตก เขาเห็นท้องฟ้าสีฟ้าสดใสหลังซุ้มประตู (ยิ่งไปกว่านั้น นี่เป็นข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียว ในแง่อื่นๆ ทั้งหมดภูมิทัศน์ก็ใกล้เคียงกัน)

เขากลัว ขึ้นหลังม้าและกลับบ้าน ต่อจากนั้นเขาบอกนักล่าสมบัติทุกคนว่าพวกเขาไม่ควรผ่านซุ้มประตูไม่ว่าในกรณีใดแม้ว่าพวกเขาจะพบมันก็ตาม

ผู้ชื่นชอบประวัติศาสตร์และสมัยโบราณจะต้องชอบอย่างแน่นอน