งานนี้ประกอบด้วยตัวอย่างความรักชาติที่แท้จริงและเท็จ ผู้รักชาติที่แท้จริงคือสมาชิกของตระกูล Rostov และ Bolkonsky พวกเขาช่วยประเทศไม่เพียง แต่ด้วยคำพูด แต่ยังรวมถึงการกระทำด้วย: Andrei Bolkonsky เข้าสู่สงคราม Nikolai และ Petya Rostov ก็รับใช้ Natasha Rostova มอบเกวียนเพื่อขนส่งผู้บาดเจ็บ Pierre Bezukhov สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้รักชาติที่แท้จริง เขาทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อประเทศของเขา เช่น เขายังคงอยู่ในมอสโกวโดยศัตรูที่ถูกจับเพื่อสังหารนโปเลียน ความรักชาติที่แท้จริงไม่ได้แสดงออกมาด้วยคำพูด แต่แสดงออกด้วยการกระทำ
Kuragins ก็เป็นผู้รักชาติเช่นกัน แต่เป็นเพียงคำพูดเท่านั้น พวกเขาพูดถึงความรักต่อมาตุภูมิเพียงเพราะมันเป็นแฟชั่น ในความเป็นจริงตัวแทนทุกคนของตระกูล Kuragin เป็นคนเลวทรามที่แสวงหาแต่เป้าหมายที่เห็นแก่ตัวเท่านั้น พวกเขาไม่ได้ทำอะไรอย่างมีนัยสำคัญเพื่อช่วยปิตุภูมิโดยจำกัดตัวเองไว้เพียงสุนทรพจน์อันไพเราะเท่านั้น
M. Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์"
ความรักชาติของ Andrei Sokolov แสดงออกผ่านการกระทำของเขา ชายผู้นี้พร้อมที่จะปกป้องมาตุภูมิของเขาจนถึงที่สุดโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ เขาซื่อสัตย์ต่อหลักการทางศีลธรรมและหน้าที่ทางทหารแม้ในการถูกจองจำของชาวเยอรมัน Andrei Sokolov เหนื่อยล้าและเหนื่อยล้าไม่ตกลงที่จะดื่มเพื่อชัยชนะของศัตรูโดยรู้ว่าตอนนี้เขาจะถูกยิง เขาดื่มวอดก้าและไม่ทานของว่างซึ่งแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งที่แท้จริงของจิตวิญญาณของทหารรัสเซีย ด้วยเหตุนี้ฮีโร่จึงทำให้เกิดความเคารพจากศัตรู: มุลเลอร์ปล่อยให้เขาไปด้วยขนมปังและน้ำมันหมูเพื่อบูตโดยมองว่าเขาเป็นคนจริงและเป็นคู่ต่อสู้ที่คู่ควร
ที่. ตวาร์ดอฟสกี้ "วาซิลี เทอร์กิน"
Vasily Terkin เป็นภาพรวมของทหารรัสเซียตัวจริง เขาต่อสู้อย่างไม่เห็นแก่ตัวและตัดสินใจทำสิ่งที่ดูเหมือนบ้าบอ Vasily Terkin ว่ายน้ำข้ามแม่น้ำน้ำแข็งเพื่อส่งข้อมูลที่จำเป็น มันไม่เคยเกิดขึ้นกับใครเลยที่เขาสามารถทำสิ่งนั้นได้ คนทั่วไป. ฮีโร่เล่นหีบเพลงเพื่อปลุกขวัญกำลังใจของนักสู้ Vasily Terkin ตกลงที่จะทำทุกอย่างที่สามารถนำชัยชนะเข้ามาใกล้ยิ่งขึ้น เขาเป็นผู้รักชาติที่แท้จริงและเป็นแบบอย่าง ชัยชนะเกิดขึ้นได้ด้วยความพยายามของคนเหล่านี้
เนื้อหา
บทนำ………………………………………………………….…....…2
บทที่ 1 ความรักชาติในวรรณคดีรัสเซีย
1.1. ความรักชาติในงาน “เรื่องของผู้ชายที่แท้จริง”
บ. โพลวอย……………………………………………………………...4
1.2. ความรักชาติในการทำงานของ L.N. ตอลสตอย "สงครามและสันติภาพ"..5
1.3. ความรักชาติในเนื้อเพลงของ M.Yu. เลอร์มอนตอฟ……….……....8
1.4. ความรักชาติในเนื้อเพลงของ A.S. พุชกิน………………………...11
1.5. ความรักชาติในผลงานของ A.A. Blok และ S.A. เยเซนินา............13
สรุป………………………………………………………..…………...…18
อ้างอิง…………………………………………………………….……...…20
การแนะนำ
ในความคิดของฉันธีมของความรักชาติในวรรณคดีรัสเซียมีความเกี่ยวข้องมากในปัจจุบัน เพราะนักกวี นักเขียน สมัยหนึ่งได้สร้างสรรค์ ภาพที่สมบูรณ์แบบผู้รักชาติ "ของจริง" นักเขียนเองก็เป็นผู้รักชาติในประเทศของตนเช่นกันในงานหลายชิ้นพวกเขาเรียกร้องให้มีความรักและการปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา คนรุ่นใหม่ที่อ่านผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียเริ่มมีทัศนคติต่อรัสเซียที่แตกต่างกัน คนหนุ่มสาวพัฒนาความรู้สึกรักชาติ ทัศนคติของบุคคลต่อประเทศของเขาและต่อผู้คนรอบตัวเขา (คนพื้นเมือง) ที่มีต่อการเลือกรัฐบาล (และดังนั้นอนาคตของรัฐนี้) ขึ้นอยู่กับความรู้สึกรักชาติ นอกจากนี้ การมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคลในด้านวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ความปลอดภัย และสาขาอื่นๆ ขึ้นอยู่กับระดับความทุ่มเทและการเป็นส่วนหนึ่งของประเทศใดๆ ชีวิตทางสังคมบุคคล.
วรรณกรรมรัสเซียได้สะสมข้อมูลเพียงพอเกี่ยวกับความรักชาติซึ่งทำให้สามารถเน้นปัญหาความรักชาติในฐานะวัตถุอิสระในการศึกษา
หัวเรื่อง: ความรักชาติในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย
วัตถุประสงค์: เพื่อพิจารณาความรักชาติในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย
1.ศึกษาความรักชาติในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียหลายคน
2. พิจารณาแนวคิดเรื่อง “ความรักชาติ” ตาม สัญญาณต่างๆหลักการและตำแหน่งในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย
3. การตีความแนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ" ในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย
ปัญหาความรักชาติได้รับการแก้ไขอย่างเฉียบแหลมในวรรณคดีรัสเซีย ผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียหลายคนสะท้อนให้เห็นถึงความรักต่อบ้านเกิดเมืองนอน ตลอดจนทัศนคติที่แสดงความเคารพต่อปิตุภูมิของพวกเขา
แก่นเรื่องของความรักชาติปรากฏชัดเจนมากในงานเช่น "สงครามและสันติภาพ" ของลีโอ ตอลสตอย ในงานนี้ มีการตรวจสอบความรักชาติโดยอิงจากเหตุการณ์จริงในสงครามรักชาติปี 1812 ปัญหาความรักชาติสามารถพบได้ในงานเช่น "The Tale of a Real Man" โดย B. Polevoy นักเขียนชาวรัสเซียหลายคนได้สัมผัสหัวข้อความรักชาติเช่นกัน เช่น A.S. Pushkin, S.A. Yesenin, M.Yu. Lermontov, A.A. Blok พวกเขามองว่าความรักชาติเป็นความรักและความภักดีต่อปิตุภูมิของพวกเขา
ผลงานของกวีชาวรัสเซียผู้ทิ้งร่องรอยไว้ในวรรณคดีรัสเซียและในความทรงจำของประชาชนนั้นเต็มไปด้วยถ้อยคำแห่งความรักชาติและความกล้าหาญของชาวรัสเซียในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
ความรักชาติในงาน “เรื่องเล่าของคนจริง”
บี. โพลวอย.
ตัวละครหลักผลงาน Maresyev เป็นผู้รักชาติที่แท้จริงของบ้านเกิดของเขา เขาอยากบินมาก เขาจึงเป็นนักบินในสงคราม ต่อสู้อย่างกล้าหาญในการต่อสู้เขาถูกยิงล้ม Maresyev รอดชีวิตจากเครื่องบินตก แต่เขาพบว่าตัวเองอยู่ตามลำพังในไทกา
เมื่อตื่นขึ้นก็พบว่าขาไม่ขยับจึงต้องคลานเพื่อไปหาตัวเขาเอง เขาคลานผ่านไทกาเป็นเวลาสามวัน เมื่อเท้าของเขาแข็งทื่อ ในที่สุดเขาก็ไปถึงชายแดนรัสเซีย ที่นั่นเขาได้พบกับเจ้าหน้าที่รักษาชายแดนชาวรัสเซียและถูกส่งตัวไปโรงพยาบาล ในโรงพยาบาลเขาสูญเสียขาของเขา...
หลังจากได้รับการรักษา Maresyev ต้องการบินอีกครั้ง แต่แพทย์ไม่อนุญาตให้เขาเพราะเขาไม่มีขา
เมื่อเขาออกจากโรงพยาบาล เขาตัดสินใจว่าจะบินไม่ว่าจะยังไงก็ตาม หลังจากทำขาเทียมแล้ว Maresyev ก็ทำการบินครั้งแรก ปรากฏว่าประสบความสำเร็จพอสมควร หลังจากได้รับประสบการณ์ในการบินด้วยขาเทียมฮีโร่จึงทำการบินรบครั้งแรกและมันก็ประสบความสำเร็จเช่นกัน
ในเรื่องนี้ ผู้เขียนต้องการแสดงไม่เพียงแต่พลังจิตตานุภาพ ความรักต่อท้องฟ้าและเครื่องบิน แต่ยังรวมถึงความรักชาติที่แท้จริงที่มาจากจิตวิญญาณด้วย มาเรเซฟ จริงรักบ้านเกิดของเขาเพราะเขาอยากบินมาก - เพื่อปกป้องประเทศของเขาจากการโจมตีของศัตรู
ความรักชาติในการทำงานของ L.N. ตอลสตอย "สงครามและสันติภาพ"
แอล.เอ็น. ตอลสตอยพูดในนวนิยายของเขาทั้งเกี่ยวกับบุตรชายผู้ซื่อสัตย์ของปิตุภูมิและเกี่ยวกับผู้รักชาติจอมปลอม ในเล่มแรกของงาน ผู้เขียนพูดถึงสงครามกับนโปเลียน หลังจากที่ออสเตรียปฏิเสธที่จะทำสงครามต่อไปโดยเป็นพันธมิตรกับรัสเซียและปรัสเซีย ภัยคุกคามต่อความพ่ายแพ้ก็ปรากฏเหนือกองทหารรัสเซีย กองทัพออสเตรียยอมจำนน ภัยคุกคามจากความพ่ายแพ้ปรากฏขึ้นเหนือกองทหารรัสเซีย จากนั้น Kutuzov ก็ตัดสินใจส่ง Bagration พร้อมทหารสี่พันคนผ่านภูเขาโบฮีเมียนอันขรุขระเพื่อพบกับชาวฝรั่งเศส Bagration ต้องทำการเปลี่ยนแปลงที่ยากลำบากอย่างรวดเร็วและชะลอกองทัพฝรั่งเศสที่แข็งแกร่งสี่หมื่นคนออกไปจนกว่า Kutuzov จะมาถึง ทีมของเขาจำเป็นต้องทำผลงานอันยิ่งใหญ่เพื่อช่วยกองทัพรัสเซีย
ในการต่อสู้ครั้งนี้ ตัวอย่างของ Dolokhov ผู้กล้าหาญแสดงให้เห็นความรักชาติ ความกล้าหาญของเขาแสดงให้เห็นในการต่อสู้ โดยที่ “เขาสังหารชาวฝรั่งเศสคนหนึ่งในระยะประชิด เป็นคนแรกที่จับเจ้าหน้าที่ผู้ยอมจำนนด้วยปลอกคอ” แต่หลังจากนั้นเขาก็ไปหาผู้บัญชาการกองทหารและรายงานเกี่ยวกับ "ถ้วยรางวัล" ของเขา: "โปรดจำไว้ว่า ฯพณฯ ของคุณ!" จากนั้นเขาก็แก้ผ้าเช็ดหน้าดึงออกมาแสดงเลือดแห้ง: “ฉันยืนอยู่ข้างหน้ามีบาดแผลด้วยดาบปลายปืน จำไว้เถิด ฯพณฯ” ในการกระทำนี้ผมเชื่อว่ามันไม่แสดง ผู้รักชาติที่แท้จริงเปลี่ยนเพราะผู้รักชาติที่แท้จริงจะไม่ภูมิใจกับการกระทำของเขามากนัก และเขาจะไม่มุ่งมั่นที่จะเป็นฮีโร่
ฉันไม่แปลกใจกับพฤติกรรมของ Zherekhov เช่นกัน เมื่อถึงจุดสูงสุดของการต่อสู้ Bagration ส่งคำสั่งสำคัญให้เขาไปยังนายพลทางปีกซ้าย เขาไม่ได้ไปข้างหน้าซึ่งได้ยินเสียงการยิง แต่เริ่มมองหานายพลที่อยู่ห่างจากการต่อสู้ เนื่องจากคำสั่งที่ยังไม่ได้ส่ง ชาวฝรั่งเศสจึงตัดเสือกลางรัสเซียออก หลายคนเสียชีวิตและบาดเจ็บ มีเจ้าหน้าที่ดังกล่าวค่อนข้างมาก แน่นอนว่าพวกเขาไม่สามารถถูกเรียกว่าคนขี้ขลาดได้ แต่พวกเขาไม่สามารถลืมตัวเองและผลประโยชน์ส่วนตัวเพื่อจุดประสงค์ร่วมกันได้
แน่นอนว่ากองทัพรัสเซียไม่เพียงประกอบด้วยเจ้าหน้าที่ดังกล่าวเท่านั้น ในบทที่อธิบาย Battle of Shengraben เราได้พบกับวีรบุรุษที่แท้จริง เขานั่งอยู่ที่นี่ ผู้กล้าแห่งสงครามนี้ ผู้กล้าแห่ง “กรรม” นี้ ตัวเล็กๆ ผอมๆ สกปรก นั่งเท้าเปล่า ถอดรองเท้าบู๊ตออก นี่คือเจ้าหน้าที่ปืนใหญ่ ทูชิน “ด้วยดวงตากลมโต ฉลาด และใจดี เขามองดูผู้บังคับบัญชาที่เข้ามาและพยายามพูดตลกว่า “ทหารบอกว่าคุณถอดรองเท้าได้คล่องตัวกว่า” และเขาก็เขินอาย รู้สึกว่าเรื่องตลกไม่ประสบความสำเร็จ ”
ตอลสตอยทำทุกอย่างเพื่อให้กัปตันทูชินปรากฏตัวต่อหน้าเราในรูปแบบที่ไม่กล้าหาญและตลกที่สุด แต่ชายตลกคนนี้ที่เป็นฮีโร่ประจำวันนี้ เจ้าชาย Andrei จะพูดอย่างถูกต้องเกี่ยวกับเขา:“ เราเป็นหนี้ความสำเร็จของวันนี้ที่สำคัญที่สุดคือการกระทำของแบตเตอรี่นี้และความกล้าหาญอย่างกล้าหาญของกัปตัน Tushin และคณะของเขา”
ฮีโร่คนที่สองของ Battle of Shengraben คือ Timokhin เขาปรากฏตัวขึ้นทันทีที่ทหารตื่นตระหนกและเริ่มล่าถอย ทุกอย่างดูเหมือนสูญหายไป ไม่ใช่ในขณะนั้นที่จู่ๆ ชาวฝรั่งเศสที่รุกคืบก็วิ่งกลับมา - ทหารปืนไรเฟิลชาวรัสเซียปรากฏตัวในป่า นี่คือบริษัทของทิโมคิน และต้องขอบคุณ Timokhin เท่านั้นที่ทำให้ชาวรัสเซียสามารถกลับมาและรวบรวมกองพันได้ จากการกระทำของเขาเราสามารถพูดได้ว่า Timokhin เป็นผู้รักชาติที่แท้จริงของบ้านเกิดของเขา
ความกล้าหาญมีความหลากหลาย มีผู้คนมากมายที่กล้าหาญในการต่อสู้อย่างควบคุมไม่ได้ แต่กลับหลงทางในชีวิตประจำวัน ในภาพของ Tushin และ Timokhin ตอลสตอยแสดงให้ผู้อ่านเห็นถึงผู้คนที่กล้าหาญอย่างแท้จริงและมีความรู้สึกรักชาติต่อบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา
ในสงครามปี 1812 เมื่อทหารทุกคนต่อสู้เพื่อบ้านของตนเอง เพื่อครอบครัวและเพื่อนๆ ของเขา ยิ่งนโปเลียนก้าวเข้าสู่ส่วนลึกของรัสเซียมากขึ้นเท่าใด กองทัพรัสเซียก็ยิ่งมีกำลังและจิตวิญญาณมากขึ้นเท่านั้น และกองทัพฝรั่งเศสก็อ่อนแอลง กลายเป็นกลุ่มโจรและผู้ปล้นสะดม
มีเพียงเจตจำนงของประชาชน ความรักชาติของประชาชนเท่านั้น “จิตวิญญาณแห่งกองทัพ” ที่ทำให้กองทัพอยู่ยงคงกระพัน นี่เป็นข้อสรุปที่ตอลสตอยได้กล่าวถึงในนวนิยายมหากาพย์เรื่องสงครามและสันติภาพที่เป็นอมตะของเขา
ความรักชาติในเนื้อเพลงของ M.Yu. เลอร์มอนตอฟ
หนึ่งในผลงานหลักของ Lermontov ที่ซึ่งมีการแสดงความรักชาติคือบทกวี "มาตุภูมิ"
“ฉันรักบ้านเกิดของฉันแต่ ความรักที่แปลกประหลาด!
เหตุผลของฉันจะไม่เอาชนะเธอ”
บทกวี "มาตุภูมิ" กลายเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกไม่เพียงแต่ของ M.Yu. Lermontov แต่ยังรวมถึงบทกวีรัสเซียทั้งหมดด้วย ดูเหมือนจะไม่มีอะไรที่ให้ความรู้สึกสงบสุขและมีความสุขได้เท่ากับการสื่อสารกับรัสเซียในชนบท นี่คือจุดที่ความรู้สึกเหงาลดลง ม.ยู. Lermontov วาดภาพรัสเซียของประชาชน สดใส เคร่งขรึม และสง่างาม แต่ถึงแม้จะมีภูมิหลังที่ยืนยันชีวิตโดยทั่วไปก็ตาม เหตุใดความรักของกวีที่มีต่อประเทศบ้านเกิดจึงขัดแย้งกัน? ประการแรก สำหรับเขา รัสเซียคือบ้านเกิดของเขา ซึ่งเขาเกิดและเติบโต รัสเซีย M.Yu. Lermontov เป็นที่รักและยกย่อง ในทางกลับกัน เขามองว่ารัสเซียเป็นประเทศที่ปกครองโดยรัฐบาลที่หยาบคายและโหดร้ายซึ่งระงับความปรารถนาของมนุษย์ทั้งหมด และที่สำคัญที่สุดคือเจตจำนงของประชาชนและความรักชาติด้วย เพราะเจตจำนงของประชาชนคือความรักชาติ
ม.ยู. Lermontov หยิบยกสิ่งที่ผิดปกติในช่วงเวลานั้นซึ่งจำเป็นต้องเน้นย้ำถึงความผิดปกตินี้หลายครั้ง:“ ฉันรักปิตุภูมิ แต่ด้วยความรักที่แปลกประหลาด”“ แต่ฉันชอบอะไรฉันไม่รู้จักตัวเอง”“ ด้วย เป็นความสุขที่หลายคนไม่คุ้นเคย” นี่เป็นความรักที่ยอดเยี่ยมสำหรับรัสเซียซึ่งดูเหมือนว่าตัวกวีจะยังไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้ อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าความรักนี้แสดงออกมาโดยสัมพันธ์กับประชาชนชาวนารัสเซีย ต่อพื้นที่เปิดโล่งและธรรมชาติ
ธีมรักชาติในบทกวีนี้มีตัวละครที่เป็นโคลงสั้น ๆ แล้ว ในบทกวี Lermontov แสดงออกถึงจิตสำนึกรักชาติที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย เขาแยกแยะรูปแบบของความรักชาติที่เป็นมนุษย์ต่างดาวได้ทันที กวีไม่แยแสต่อความรุ่งโรจน์ที่ซื้อมาด้วยเลือด ต่อตำนานอันเป็นที่รัก กวีค่อยๆ ขยับจากความคิดทั่วไปไปสู่ความคิดที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นเรื่อยๆ ความรักของกวีที่มีต่อรัสเซียนั้นมีจริง เรียกร้อง และลึกซึ้ง กวียืนยันความรักที่เขามีต่อชาวรัสเซียชาวนาชาวรัสเซียต่อพลังและความกว้างใหญ่ของธรรมชาติของรัสเซียซึ่งสะท้อนถึงจิตวิญญาณของผู้คนสำหรับดินแดนรัสเซียที่เพาะปลูกโดยแรงงานของเขา หนึ่งใน M.Yu. Lermontov ยอมรับว่าเขารักรัสเซียไม่ใช่เพราะประวัติศาสตร์ที่กล้าหาญ แต่สำหรับรูปลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ และประการแรกคือธรรมชาติของมัน ในทางกลับกัน กวีวาดภาพโดยประกาศความรักต่อ "ประเทศ" ในชนบทของรัสเซีย ไม่เพียงแต่ไม่เน้นย้ำถึงลักษณะที่ "อบอุ่น" ที่น่าดึงดูดเป็นพิเศษ (“ความเงียบอันหนาวเย็นของสเตปป์”, “แสงที่สั่นไหวของหมู่บ้านที่น่าเศร้า” - พร้อมด้วย “ลานนวดข้าวที่สมบูรณ์” และสัญญาณแห่งความเจริญรุ่งเรืองในชนบทอื่นๆ) แนวทางวิภาษวิธีดังกล่าวในธีมของบ้านเกิดไม่เป็นอันตรายต่อความแน่นอนของการเลือกทางจิตวิญญาณของกวีความสมบูรณ์และความแข็งแกร่งของความรู้สึกของเขา
แต่ในตัวฮีโร่ของบทกวีนี้ ลักษณะเหล่านั้นที่แยกเขาออกจากสหายของเขา - ชายคนหนึ่งจากผู้คน - ดูเหมือนจะจางหายไปและหายไป ในเวลาเดียวกันภาพของฮีโร่นั้นถูกจารึกไว้ในภาพของดินแดนบ้านเกิดของเขาซึ่งนำเข้าสู่ทรงกลมของมัน สำหรับพระเอกโคลงสั้น ๆ ของบทกวีนี้บ้านเกิดของเขาเป็นสิ่งสำคัญโดยเขามองหาอุดมคติของเขาและอยู่ในนั้นที่เขามองเห็นชีวิตที่เรียบง่ายจริงใจและเป็นธรรมชาติและพระเอกต้องการผสานเข้ากับชีวิตนี้ต้องการที่จะเป็น ส่วนหนึ่งของสิ่งใหญ่โต - บ้านเกิดของเขา สำหรับเอ็มยู บ้านเกิดของ Lermontov อยู่ในชีวิตของผู้คนในวิถีชีวิตที่เรียบง่ายรายละเอียดต่าง ๆ ที่กวีดูเหมือนจะจัดเรียงในความทรงจำ "ด้วยความยินดี" และความรัก ม.ยู. Lermontov ไม่เห็นข้อบกพร่อง ชีวิตชาวนา. กวีบรรยาย ชีวิตในชนบทแม้ว่าจะทำให้อุดมคตินั้นดีขึ้นเล็กน้อย เขาไม่ได้บรรยายถึงการทำงานหนักและเหน็ดเหนื่อยของชาวนา หรือสถานการณ์ที่ยากลำบากของชาวนาเอง
บทกวี "มาตุภูมิ" เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของเนื้อเพลงแสดงความรักชาติ
แต่ใน "มาตุภูมิ" หมู่บ้านถูกมองว่าแตกต่างออกไป - ในฐานะศูนย์รวมบทกวีของปิตุภูมิ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรู้สึกรักชาติของผู้เขียน ในเวลาเดียวกันผู้เขียนซึ่งเป็นวีรบุรุษของบทกวีนี้ไม่มี "ความเศร้าโศกทางโลก" ซึ่งในต้นกำเนิดเท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับการประเมินความเป็นจริงโดยรอบที่มืดมน แต่ในความหมายขยายไปถึงความเป็นจริงทั้งหมดของยุคนั้น . ในเนื้อหาของ “มาตุภูมิ” ไม่มี “โลก” หรือความโศกเศร้าอื่นใด กลิ่นอายของความโศกเศร้าที่ปรากฏอยู่ในการรับรู้ถึงดินแดนบ้านเกิดของตนผสมผสานเข้ากับภูมิหลังที่สดใสและเห็นพ้องต้องกันในชีวิตโดยทั่วไป
นี่คือบุคคลที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความโชคร้ายทั่วไปของชาวรัสเซียและดำเนินชีวิตด้วยความคิดที่ดีเกี่ยวกับรัสเซีย ฮีโร่โคลงสั้น ๆกอปรด้วยความสามารถที่จะทนทุกข์และเข้าใจความทุกข์ของตนได้
ความรักชาติในเนื้อเพลงของ A.S. พุชกิน
ผลงานหลายชิ้นของ A.S. พุชกิน "เต็มไปด้วย" ความรักชาติอันยิ่งใหญ่สำหรับบ้านเกิดของพวกเขา
แล้วกวีผู้ยิ่งใหญ่สอนอะไรเรา? ฉันคิดว่าก่อนอื่นเลย - รักบ้านเกิดของคุณทั้งเล็กและใหญ่ ลักษณะสำคัญประการหนึ่งของงานของพุชกินคือความรักชาติ บทกวีของเขาทุกบรรทัดเต็มไปด้วยความรักอันแรงกล้าต่อรัสเซียและมาตุภูมิ ต่อไปนี้เป็นบรรทัดของพุชกินที่อุทิศให้กับมอสโก:
มอสโก! มีมากมายในเสียงนี้
สำหรับหัวใจรัสเซียรวมเข้าด้วยกัน
สะท้อนใจเขามากแค่ไหน
บ้านเกิดของพุชกินเป็นทั้งต้นโรวันที่ไม่เด่นซึ่งเติบโตใกล้บ้านและรั้วง่อนแง่น:
ฉันรักความลาดชันที่น่าเศร้า
หน้ากระท่อมมีต้นโรวันสองต้น
ประตูรั้วหัก.
ภาพวาด ธรรมชาติพื้นเมืองมีอยู่ในเกือบทุกบทของ Eugene Onegin เหล่านี้คือสวนผลไม้ทุ่งหญ้าและทุ่งนาซึ่งชีวิตของ Tatyana Larina ไหลลื่น ฉันประหลาดใจที่ขุนนางพุชกินเข้าใจและสัมผัสถึงเพลงพื้นบ้านของรัสเซียอย่างไร ท่วงทำนองเศร้าของพวกเขาเจาะลึกจิตวิญญาณของเพื่อนที่ร่าเริงและผู้มองโลกในแง่ดี: "มีบางสิ่งที่คุ้นเคยได้ยินในเพลงยาวของโค้ช" สำหรับพุชกินบทบาทของความประทับใจที่เกี่ยวข้องกับสงครามรักชาติปี 1812 มีความสำคัญอย่างยิ่ง
ในปี 1814 เขาเขียนบทกวีที่น่าทึ่งที่สุดบทหนึ่งของยุค Lyceum เรื่อง "Memoirs in Tsarskoe Selo" ประเด็นหลักของมันคือชัยชนะครั้งล่าสุดของรัสเซียเหนือนโปเลียน โอ้พุชกินหนุ่มช่างภูมิใจในบ้านเกิดของเขาคนของเขา!
อนุสาวรีย์แห่งชัยชนะของรัสเซียถูกสร้างขึ้นใน Tsarskoe Selo และพุชกินเชิดชูอนุสาวรีย์เหล่านี้เชิดชูเกียรติสิริของรัสเซีย บทกวีนี้น่าทึ่งมากสำหรับเด็กอายุสิบห้าปี เนื้อหาของบทกวีอดไม่ได้ที่จะทำให้ Derzhavin ประหลาดใจ
มีชัยชนะอันน่าทึ่งอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์รัสเซีย และพุชกินคิดว่ามันเป็นหน้าที่ของเขาที่จะต้องเตือนพวกเขา ดังนั้นในบทกวี "Poltava" ซึ่งเขียนในปี 1829 การหาประโยชน์และความกล้าหาญของกองทัพของ Peter the Great จึงได้รับการยกย่อง แม้ว่าพุชกินจะแสดงส่วยให้กับคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่งของชาวรัสเซีย - ชาวสวีเดน แต่เขาทำให้ชัดเจนว่าตัวเขาเอง ชาร์ลส์ที่ 12และหน่วยที่ทำสงครามของเขาไม่ได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดอันสูงส่ง ในขณะที่ Peter I และกองทัพของเขาเต็มไปด้วยความรักชาติและความมั่นใจในชัยชนะ ข้างหลังพวกเขามีภาพลักษณ์ของรัสเซียซึ่งไม่สามารถมอบให้กับศัตรูได้ และตัวกวีเองก็เต็มไปด้วยความรู้สึกรักชาติอย่างภาคภูมิใจ
ชัยชนะเหนือชาวสวีเดนนั้นเกี่ยวข้องกับบทกวีด้วย” นักขี่ม้าสีบรอนซ์" ส่วนเกริ่นนำประกอบด้วยเพลงสรรเสริญเมืองที่สร้างโดยเปโตร เมืองที่นี่เป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูของรัสเซีย สิ่งนี้ชัดเจนในบรรทัดแนะนำต่อไปนี้:
อวดเมืองเปตรอฟและยืนหยัด
ไม่หวั่นไหวเหมือนรัสเซีย...
ความสำคัญพิเศษของงานของพุชกินสำหรับวัฒนธรรมทั้งหมดของชาวรัสเซียได้รับการยอมรับจากคนรุ่นราวคราวเดียวกัน: "ดวงอาทิตย์แห่งกวีนิพนธ์รัสเซียได้ส่องแสงแล้ว" V. G. Belinsky เขียนเกี่ยวกับการตายของกวี อย่างไรก็ตามไม่มีใครกลายเป็นกวีของชาวรัสเซียซึ่งเป็นบุคลิกลักษณะเฉพาะของชาติ
ความรักชาติในผลงานของ A.A. Blok และ S.A. เยเซนินา.
เมื่อพิจารณาจากเนื้อเพลงของ Blok ควรสังเกตคุณลักษณะหนึ่งในการพรรณนาถึงมาตุภูมิ บทบาทหลักในการรับรู้ของกวีเกี่ยวกับมาตุภูมิไม่ได้แสดงโดยความประทับใจภายนอกของเขา แต่เป็นการหักเหในจิตวิญญาณของกวีเมื่อเปรียบเทียบกับประสบการณ์ภายในของเขา เขาพูดถึงบ้านเกิดของเขาด้วยความรักอันไม่มีที่สิ้นสุดด้วยความอ่อนโยนจากใจและความเจ็บปวดอันน่าปวดหัว และความหวังอันสดใส ชะตากรรมของเขาคือชะตากรรมของบ้านเกิดของเขาซึ่งแยกจากกันไม่ได้และเชื่อมโยงกับมันอย่างแยกไม่ออก:
รัสเซีย รัสเซียที่น่าสงสาร
ฉันต้องการกระท่อมสีเทาของคุณ
เพลงของคุณมีลมแรงสำหรับฉัน -
ราวกับน้ำตาหยดแรกของความรัก!..
ระยะทางอันกว้างใหญ่ของรัสเซีย, ถนนที่ไม่มีที่สิ้นสุด, แม่น้ำลึก, พายุหิมะและพายุหิมะที่รุนแรง, พระอาทิตย์ตกที่นองเลือด, หมู่บ้านที่ถูกไฟไหม้, ทรอยกาที่บ้าคลั่ง, กระท่อมสีเทา, เสียงร้องของหงส์ที่น่าตกใจและเสียงร้องไห้ ฝูงนกกระเรียน, หลักไมล์, รถไฟและชานชาลาสถานี, ไฟแห่งสงคราม, รถไฟทหาร, เพลงและหลุมศพจำนวนมาก - ทั้งหมดนี้เหมือนลานตาหลากสีสันกะพริบต่อหน้าเราเมื่อเราอ่านบทกวีของ Blok และทั้งหมดนี้คือรัสเซียซึ่งเป็นบ้านเกิดที่ทนทุกข์ทรมานมายาวนานของเขา แม้ว่าเธอจะยากจน แม้ว่าเธอจะขมขื่นและไร้ความสุข แต่กวีก็มองเห็นพลังของเธอจนศัตรูและผู้ข่มขืนไม่สามารถต้านทานได้:
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ความคิดของกวีเกี่ยวกับบ้านเกิดของเขากลายเป็นจริงและชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ
ในวัฏจักร "บนทุ่ง Kulikovo" เสียงของกวีดูเหมือนจะจางหายไปในเสียงของประวัติศาสตร์ของประเทศบ้านเกิดของเขาซึ่งมีอดีตอันยิ่งใหญ่และอนาคตอันยิ่งใหญ่ที่ทำให้คุณแทบหยุดหายใจ มันเป็นอดีต ที่กวีมองหาพลังแห่งชีวิตที่ทำให้มาตุภูมิไม่ต้องกลัว "ความมืด" นี่คือลักษณะที่ภาพของมาตุภูมิปรากฏขึ้น - แม่ม้าบริภาษวิ่งควบม้า ม้าบริภาษรวบรวมทั้งต้นกำเนิดของไซเธียนและการเคลื่อนไหวชั่วนิรันดร์ การค้นหาอนาคตของ Blok เป็นเรื่องน่าเศร้า ความทุกข์เป็นราคาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะจ่ายเพื่อก้าวไปข้างหน้า ดังนั้นเส้นทางของมาตุภูมิจึงอยู่ด้วยความเจ็บปวด: “ เส้นทางของเรา - ลูกศรของชาวตาตาร์โบราณจะแทงทะลุหน้าอกของเรา” ในบทกวีนี้ Blok ได้สร้างภาพลักษณ์ที่เป็นโคลงสั้น ๆ ที่เป็นเอกลักษณ์ของบ้านเกิด - ไม่ใช่แม่เหมือนที่เป็นหนึ่งในกวีในอดีต แต่เป็นเพื่อนที่สวยงามคนรักเจ้าสาว "ภรรยาที่สดใส" - ภาพที่กล่าวถึงในบทกวี เพลงรัสเซียและนิทานพื้นบ้าน:
รัสเซียของ Blok คือความหวังและการปลอบใจ ใบหน้าของเธอ "สดใสตลอดไป" เธอยังคงรักษา "ความบริสุทธิ์ดั้งเดิม" ของจิตวิญญาณของกวีเอาไว้ นี่คือประเทศที่มีพลังและพลังงานขนาดมหึมาแต่ยังไม่เปิดเผยอย่างเต็มที่ เธอจะไม่มีวันหายไปหรือพินาศ โดยที่ "แม้แต่สิ่งที่เป็นไปไม่ได้ก็เป็นไปได้" - เธอนำไปสู่ "การต่อสู้ชั่วนิรันดร์" และแสดงหนทางข้างหน้าสู่อนาคต “อนาคตของรัสเซียอยู่ที่พลังมวลชนและความมั่งคั่งใต้ดินที่แทบจะไม่แตะต้องเลย...” Blok เขียนเมื่อสองปีก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคม “รัสเซียคือพายุ” Blok กล่าว กวีแสดงความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับบ้านเกิดและการปฏิวัติในบทกวี "The Twelve" ในนั้นเขาจับภาพของบ้านเกิดใหม่ที่เป็นอิสระซึ่งเปิดเผยแก่เขาท่ามกลางพายุหิมะและไฟอันแสนโรแมนติก ตัวตนของศาสนาสากลและศาสนาของมนุษย์ทั้งมวลใหม่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการต่ออายุชีวิตที่เป็นสากลคือภาพของพระคริสต์ในตอนท้ายของบทกวี
ฉันเชื่อว่า A.A. Blok เป็นผู้รักชาติ "ตัวจริง" ของรัสเซีย เขาเชื่อในอนาคตอันยิ่งใหญ่ของบ้านเกิดของเขา ในปี 1918 เขาเขียนว่า “รัสเซียถูกลิขิตให้อดทนต่อความทรมาน ความอัปยศอดสู การแบ่งแยก; แต่เธอจะหลุดพ้นจากความอัปยศอดสูเหล่านี้ ในรูปแบบใหม่ที่ยิ่งใหญ่…”
นักเขียนชาวรัสเซีย S.A. Yesenin ยังมีความรักและความรักชาติที่แท้จริงสำหรับรัสเซียอีกด้วย กวีที่ "มาตุภูมิส่องแสงในใจ" คือ Sergei Yesenin ในหัวข้อความรักต่อมาตุภูมิ Yesenin ยังคงซื่อสัตย์มาตลอดชีวิต และเขาทั้งหมดก็เหมือนกับเพลงที่จริงใจและเจาะลึกเกี่ยวกับรัสเซีย: เขาร้องเพลงที่จริงใจที่สุดให้เธอฟัง ความรักที่เขามีต่อเธอ "ทรมาน ทรมาน และเผาเขา" ทุกสิ่ง: ไฟแห่งรุ่งอรุณ สาดคลื่น พระจันทร์สีเงิน และเสียงกกของต้นอ้อ ท้องฟ้าสีครามอันยิ่งใหญ่ และพื้นผิวสีน้ำเงินของทะเลสาบ - ความงามทั้งหมดของดินแดนพื้นเมืองสะท้อนให้เห็นในบทกวี , เต็มไปด้วยรักไปยังดินแดนรัสเซีย:
เกี่ยวกับ Rus' - ทุ่งราสเบอร์รี่
และสีน้ำเงินที่ตกลงไปในแม่น้ำ -
ฉันรักคุณจนมีความสุขและเจ็บปวด
ทะเลสาบอันเศร้าโศกของคุณ
ธีมของมาตุภูมิพัฒนาไปตลอด เส้นทางที่สร้างสรรค์เยเซนินา. ภาพของมาตุภูมิปรากฏอยู่แล้วในข้อแรก กวีร้องเพลงถึงความงามอันสุขุมและความงามอันน่าทึ่งของธรรมชาติของรัสเซียตอนกลาง โลกที่สนุกสนานและมีสีสันน่าหลงใหลอย่างแท้จริงเมื่อเราอ่านบทกวีของ Yesenin
การปฏิวัติเดือนตุลาคมทำให้บทกวีของ Yesenin สว่างไสวด้วยแสงใหม่ ในบทกวีของเขาในช่วงเวลานี้ด้วยความน่าสมเพชของ "จักรวาล" ที่เชิดชูอนาคตของมาตุภูมิที่ "น่าเกรงขาม" ภาพในพระคัมภีร์ปรากฏขึ้นซึ่งสะท้อนถึงความปรารถนาของกวีที่จะถ่ายทอดความยิ่งใหญ่ของสิ่งที่เกิดขึ้น Yesenin คาดหวังจากการปฏิวัติว่าเป็น "สวรรค์บนดิน" อันงดงามสำหรับผู้ชาย ความหวังของกวีไม่ยุติธรรมและ Yesenin กำลังประสบกับช่วงวิกฤตทางจิตวิญญาณ ไม่สามารถเข้าใจได้ว่า "ชะตากรรมของเหตุการณ์กำลังพาเราไปที่ใด" สำหรับเขาดูเหมือนว่าการต่ออายุหมู่บ้านเป็นการรุกรานของแขกที่ "เลว" "เหล็ก" ที่ไม่เป็นมิตรซึ่งธรรมชาติไม่สามารถป้องกันตัวเองได้
และเยเซนินก็รู้สึก” กวีคนสุดท้ายหมู่บ้าน” แต่ “ในขณะที่ยังคงเป็นกวีของกระท่อมไม้ซุงสีทอง” เยเซนินเข้าใจถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงหมู่บ้านเก่า ความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะเห็น “พลังของประเทศบ้านเกิด” ฟังดูเหมือน:
ฉันไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับฉัน...
บางทีฉันอาจไม่เหมาะกับชีวิตใหม่
แต่ฉันยังต้องการเหล็ก
ดูมาตุภูมิผู้น่าสงสารและขอทาน
แต่เวลาผ่านไปเล็กน้อยและทัศนคติของกวีต่อการเปลี่ยนแปลงครั้งใหม่ ใน "ความแตกแยก" ของประเทศ เขาไม่พบความคาดหวังของเขา การปฏิวัติเปลี่ยนวิถีชีวิตปกติของหมู่บ้านรัสเซีย จากนั้นบทกวีอันขมขื่นก็เกิดขึ้น: "Leaving Rus'", "Soviet Rus'", "Homeless Rus'" กวีพยายามหนีจากตัวเองไปต่างประเทศ แต่ชีวิตที่ห่างไกลจากรัสเซียอันเป็นที่รักกลับกลายเป็นไปไม่ได้ เขากลับบ้าน แต่รัสเซียไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป ทุกอย่างเปลี่ยนไป ทุกอย่างกลายเป็นเรื่องแปลกสำหรับเขา:
ภาษาของเพื่อนร่วมชาติกลายเป็นเหมือนภาษาต่างประเทศสำหรับฉัน
มันเหมือนกับว่าฉันเป็นชาวต่างชาติในประเทศของตัวเอง
หากในบทกวีก่อนการปฏิวัติของ Yesenin ชาวนา Rus ดูเหมือน "ดินแดนที่ถูกทิ้งร้าง" "ดินแดนรกร้าง" ตอนนี้กวีเห็นว่าโซเวียต Rus ตื่นขึ้นแล้วเกิดใหม่สู่ชีวิตใหม่ และเยเซนินทักทายคนรุ่นใหม่อย่างจริงใจ:“ บานสะพรั่งนะเด็ก ๆ ! และมีสุขภาพร่างกายที่แข็งแรง! คุณมีชีวิตที่แตกต่าง คุณมีสไตล์ที่แตกต่าง”
กวีพยายามอย่างจริงใจเพื่อให้ทันเวลาเพื่อเป็นลูกชายที่ซื่อสัตย์ของบ้านเกิดและประชาชนของเขา ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาเขียนว่า:
ฉันอยากเป็นนักร้อง
และเป็นพลเมือง
เพื่อให้ทุกคน
เช่นเดียวกับความภาคภูมิใจและตัวอย่าง
เป็นเรื่องจริง
และไม่ใช่ลูกเลี้ยง -
ในรัฐที่ยิ่งใหญ่ของสหภาพโซเวียต
ความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อผู้คนของเขา, ศรัทธาอันไร้ขอบเขตในตัวเขา, ความรักชาติในบทกวีของ Yesenin ที่แสดงออกด้วยความจริงใจที่น่าดึงดูดทำให้บทกวีของเขาเป็นทรัพย์สินของผู้อ่านจำนวนมาก เนื้อเพลงของเขาไม่ปล่อยให้ใครเฉยเมยและยังมีชีวิตอยู่ต่อไป ปลุกความรู้สึกรักต่อดินแดนบ้านเกิด ทุกสิ่งที่อยู่ใกล้และเป็นที่รัก
บทสรุป
เมื่อศึกษาความรักชาติในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียแล้ว เราสามารถพูดได้ว่าผู้เขียนแต่ละคนแสดงภาพความรักชาติเป็นรายบุคคล แต่ในการพรรณนาถึงความรักชาตินั้นมีลักษณะทั่วไป: ความรักต่อมาตุภูมิและความภักดีต่อปิตุภูมิของตน ผลงานแต่ละชิ้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวของตัวเองในการพรรณนาถึงความรักชาติผู้เขียนแต่ละคนมีความเข้าใจเฉพาะในเรื่องความรักชาติเป็นของตัวเอง ความรักชาติในผลงานมีให้เห็นในภาพของตัวละครหลักที่ได้รับความเคารพในการกระทำของพวกเขา ความรักชาติยังถูกมองว่าเป็นความรักต่อทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับประเทศอันเป็นที่รักของรัสเซีย แต่นักเขียนทุกคนที่เขียนผลงานเกี่ยวกับความรักชาติต่างรวมตัวกันด้วยความรักต่อบ้านเกิดและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือปิตุภูมิ หลายคนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากผลงานดังกล่าวกลายเป็นผู้รักชาติอย่างแท้จริงในประเทศของตน
นวนิยายคลาสสิกเช่น: Pushkin, Lermontov, Blok, Yesenin, Tolstoy และอื่น ๆ อีกมากมายทิ้งความทรงจำของตัวเองไว้ตลอดหลายศตวรรษเพราะสิ่งที่พวกเขาพูดถึงนั้นมีความเกี่ยวข้องตลอดเวลา พวกเขาสร้างอุดมคติของผู้รักชาติ "ที่แท้จริง" ของปิตุภูมิของพวกเขาและยังพูดคุยเกี่ยวกับการหาประโยชน์อันยิ่งใหญ่ของเพื่อนร่วมชาติของเราด้วย ด้วยวิธีนี้พวกเขาได้มีส่วนร่วมอย่างมาก การพัฒนาคุณธรรมบรรดารุ่นต่อๆ มาของประเทศของเรา ด้วยเหตุนี้ผู้คนจึงปลูกฝังความรู้สึกรักชาติและความปรารถนาที่จะรักบ้านเกิดของพวกเขาก็ปรากฏขึ้น หากปราศจากความคิดสร้างสรรค์ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงวรรณกรรมรัสเซีย การมีส่วนร่วมในชีวิตของชาวรัสเซียนั้นยิ่งใหญ่และไม่อาจทดแทนได้
บน ช่วงเวลานี้มีคนเพียงไม่กี่คนที่คิดถึงความรักและความเคารพต่อมาตุภูมิ มีคนจำนวนไม่น้อยที่เข้าใจประวัติศาสตร์และพร้อมที่จะต่อสู้เพื่อความเป็นอิสระและความปลอดภัย
และเรามองชีวิตโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ส่วนตัวมากขึ้นเรื่อยๆ แม้ว่าเราจะเกิดในประเทศนี้ บรรพบุรุษของเราสร้างมันขึ้นมาเพื่อเรา และหน้าที่ของเราคือการขอบคุณพวกเขาและมีส่วนสนับสนุนการพัฒนามาตุภูมิ นี่เป็นวิธีเดียวที่เราจะสานต่องานของพวกเขาได้ ยืนยันความหมายของการดำรงอยู่ของเรา และทิ้งมรดกอันดีไว้ให้กับลูกหลานของเรา
บรรณานุกรม
บล็อกเอเอ /http://aktlove.ru//
เยเซนินา เอส.เอ. /http://aktlove.ru//
Lermontov M.Y. เวิร์คส, มอสโก, เอ็ด. "ปราฟดา", 2531
โพลวอย บี.เอ็น. “เรื่องราวของลูกผู้ชายที่แท้จริง” /http://lib.ru/PROZA/POLEWOJ/chelowek.txt//
พุชกิน เอ.เอส. บทกวี, Ufa, สำนักพิมพ์หนังสือ Bashkir, 1971
เราต้องการตัวอย่างความรักชาติจากวรรณกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากในประเทศ
- อ่านว่า "บุตรกรมทหาร" อยู่นั่นเอง
- ข้อความเฉพาะหรืองานทั้งหมด?
- V. Bykov "Sotnikov"
เรื่องราว "Sotnikov" โดย V. Bykov เล่าเกี่ยวกับพรรคพวกสองคนที่ชาวเยอรมันถูกจับในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง พรรคพวกคนหนึ่งทรยศต่อบ้านเกิดเมืองนอนของเขาและตกลงที่จะร่วมมือกับชาวเยอรมัน พรรคพวกที่สอง Sotnikov ปฏิเสธที่จะทรยศต่อบ้านเกิดของเขาและเลือกความตาย ในเรื่องนี้ นายร้อยถูกแสดงให้เห็นว่าเป็นผู้รักชาติที่แท้จริงที่ไม่สามารถทรยศได้ ประเทศบ้านเกิดแม้จะเจ็บปวดถึงความตายก็ตาม
แอล. เอ็น. ตอลสตอย. สงครามและสันติภาพ
หนึ่งใน ปัญหากลางนวนิยายเรื่องนี้เป็นเรื่องจริงและ รักชาติเท็จ. ฮีโร่คนโปรดของตอลสตอยไม่พูดคำพูดสูง ๆ เกี่ยวกับความรักต่อบ้านเกิดของพวกเขา พวกเขาทำสิ่งต่าง ๆ ในนามของมัน: นาตาชารอสโตวาชักชวนแม่ของเธอโดยไม่ลังเลใจให้มอบเกวียนให้กับผู้บาดเจ็บที่โบโรดิโน เจ้าชายอังเดรโบลคอนสกีได้รับบาดเจ็บสาหัสในสนามโบโรดิโน แต่ความรักชาติที่แท้จริงตามคำบอกเล่าของตอลสตอยนั้นอยู่ในคนรัสเซียธรรมดา ทหารที่ปฏิบัติหน้าที่ของตนโดยไม่เอิกเกริกและไม่มีคำพูดสูงส่งสละชีวิตเพื่อมาตุภูมิในช่วงเวลาแห่งอันตรายร้ายแรง หากในประเทศอื่นนโปเลียนต่อสู้กับกองทัพ ผู้คนทั้งหมดก็ต่อต้านเขาในรัสเซีย ผู้คนต่างชนชั้น ต่างชนชั้น เชื้อชาติที่แตกต่างกันรวมเป็นหนึ่งในการต่อสู้กับศัตรูร่วมกันและไม่มีใครสามารถรับมือกับพลังอันทรงพลังเช่นนี้ได้ ตอลสตอยเขียนด้วยว่าที่ Borodin กองทัพฝรั่งเศสประสบความพ่ายแพ้ทางศีลธรรม - กองทัพของเราชนะการต่อสู้ครั้งนี้ด้วยจิตวิญญาณและความรักชาติ
เรื่องราวของแอล. เอ็น. ตอลสตอยเซวาสโทพอล
Nikolai Ivanovich Pirogov - ศัลยแพทย์ชาวรัสเซียที่โดดเด่นในระหว่างนั้น สงครามไครเมียใช้ยาระงับความรู้สึกครั้งแรกเพื่อบรรเทาความเดือดร้อนของผู้บาดเจ็บ เขาทะเลาะกับเจ้าหน้าที่ยักยอกทรัพย์และเรียกร้องยา เสื้อผ้า และอุปกรณ์ Pirogov ปฏิบัติการในสนามรบในใจกลางของปลอกกระสุน แพทย์ผู้ยิ่งใหญ่คนนี้มีชื่อเสียงในหมู่ทหารมากจนสร้างตำนานเกี่ยวกับตัวเขาขึ้นมา หนึ่งในนั้นทำซ้ำโดย L.N. Tolstoy ในเรื่องราวของ Sevastopol เมื่อทหารบนเปลหามนำศพเข้าไปในเต็นท์โดยไม่มีหัวโดยบอกว่าหมอวิเศษจะเย็บมันไว้ Pirogov ถือว่าการรับใช้รัสเซียเป็นความหมายของชีวิตและไม่เคยสิ้นหวังไม่ได้ประณามปัญหาความรักชาติข้อบกพร่องของบ้านเกิดของเขา แต่ทำงานเพื่อประโยชน์ของความเจริญรุ่งเรือง
E. Ilyina "ความสูงที่สี่" - ผู้หญิงคนหนึ่งเดินไปด้านหน้าทิ้งลูกไว้กับแม่ เชื่อว่านี่คือสาเหตุทั่วไปและต้องการช่วยประเทศของเขา
M. Sholokhov - ชะตากรรมของบุคคล จะลงตัวพอดี ตัวละครหลัก Andrei Sokolov เดินไปด้านหน้า โดนจับก็รอด สถานการณ์ที่รุนแรง,หลุดพ้นจากการถูกจองจำ...
A. T. Tvardovsky บทกวีของ Vasily Terkin
- คุณสามารถเรื่อง "Sashka" - Kondratiev วี.แอล.
ในเรื่องนั้นตัวละครหลัก Sashka ไล่ตามชาวเยอรมันอย่างกล้าหาญเพราะเขาไม่สามารถปล่อยให้เขาหนีไปได้เนื่องจากเยอรมนีโจมตีรัสเซียและหลีกเลี่ยงการจู่โจมอย่างต่อเนื่อง
และซาชก้าต้องการแก้แค้นบ้านเกิดของเขา
“ในโลกนี้ เรามีพันธมิตรที่ซื่อสัตย์เพียง 2 คน” อเล็กซานเดอร์คนที่ 3 กล่าวกับรัฐมนตรีของเขา “กองทัพและกองทัพเรือของเรา “คนอื่นๆ ในโอกาสแรก ทุกคนจะจับอาวุธต่อสู้กับเรา”
คำพูดของจักรพรรดิรัสเซีย - ผู้สร้างสันติ - ยังคงเป็นจริงมาจนถึงทุกวันนี้ เพื่อนบ้านต่างชาติเกลียดและกลัวรัสเซียมาโดยตลอดถึงความยิ่งใหญ่ของมัน บัดนี้ ตลอดเวลาที่ดำรงอยู่ ประเทศของเราถูกรายล้อมไปด้วยผู้ประสงค์ร้ายหรือศัตรู และด้วยความพยายามของสหรัฐอเมริกาและพันธมิตร ทำให้วงแหวนของพวกเขาหดตัวมากขึ้นเรื่อยๆ กองทหารนาโต้ในหลายพื้นที่ได้เข้ามาใกล้ชายแดนรัสเซียแล้ว
บทกวีบทหนึ่งของฉันมีคำเหล่านี้:
พวกเขากลัวเราเมื่อเราเข้มแข็ง
คุณเพียงแค่ต้องจำไว้เสมอ
รัสเซียไม่มีเพื่อนในยุโรป
ไม่ และไม่เคยเป็นด้วย
ถ้าเราแกว่งนิดหน่อยก็จะล้มทันที
พวกเขาจะถูกสุนัขเคี้ยวจนตายเหมือนหมี
ท้ายที่สุดแล้ว การติดเชื้อก็มาถึงฝั่งตะวันตก
และยุโรปก็เหมือนหางสุนัขจิ้งจอก
และสุนัขจิ้งจอกก็ขุดลงไปในหลุม
และสวมหมวกตัวตลก
เขาเก็บฝูงไว้ที่ชายแดนของเรา
ไม่หิว แต่เป็นหมาขี้โมโห
ใช่แล้ว นี่มันยุคนี้แล้ว...
แล้วก็ไม่ต้องร้องไห้
หากมีใครป่วย
หากหมีคว้าใครสักคน
ในเงื่อนไขของการโดดเดี่ยวระหว่างประเทศ ปัจจัยการอยู่รอดที่สำคัญมากสำหรับเราคือความสามัคคีของทุกชนชาติและทุกเชื้อชาติที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของรัฐอันกว้างใหญ่ของเรา ปลูกฝังให้พลเมืองทุกคนรู้สึกถึงความรักชาติและความรักต่อมาตุภูมิของพวกเขา
วี.วี. ปูตินกล่าวว่า “เมื่อสูญเสียความรักชาติ ความภาคภูมิใจและศักดิ์ศรีของชาติที่เกี่ยวข้อง เราจะสูญเสียตนเองในฐานะผู้คนที่สามารถประสบความสำเร็จอันยิ่งใหญ่” โครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลางยืนยันว่าความรักชาติเป็นสิ่งสำคัญ คุณค่าทางสังคมเป็นพื้นฐานสำหรับความสามัคคีทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคมและการเสริมสร้างความเป็นรัฐ ทุกคนควรเป็นผู้รักชาติของประเทศของตน แต่ผู้รักชาติไม่ได้เกิดมา ผู้รักชาติถูกสร้างขึ้น และสื่อควรมีบทบาทที่สำคัญที่สุดในเรื่องนี้: วรรณกรรม วิทยุ โทรทัศน์ บทบาทของนักเขียนมีความสำคัญอย่างยิ่งที่นี่ นักเขียนก็คือครู “วิศวกร” จิตวิญญาณของมนุษย์"ตาม I. Stalin
ก่อนอื่นประเทศใดก็ตามคือผู้คนที่อาศัยอยู่ ดังนั้นโครงสร้างทางการเมือง มาตรฐานการครองชีพ และความมั่นคงทางเศรษฐกิจของประเทศใด ๆ ไม่ว่าเล็กหรือใหญ่จึงขึ้นอยู่กับจำนวนประชากรเท่านั้น และในช่วงเวลาที่ยากลำบากและถึงจุดเปลี่ยนของเรา เราต้องต่อสู้เพื่อทุกคน
ความรักต่อบ้านเกิดเมืองนอนยังแสดงออกมาในการจัดการภาษารัสเซียอย่างมีทักษะ: สอดคล้องกับบรรทัดฐานของการพูดและการเขียนตลอดจนในวัฒนธรรมทั่วไปแง่มุมหนึ่งคือวัฒนธรรมการพูดของแต่ละบุคคล - การปฏิบัติตามหลักจริยธรรมและการสื่อสาร บรรทัดฐาน
ความรู้สึกรักชาติและความรักต่อมาตุภูมิมีอยู่ในคนรัสเซียมาโดยตลอด ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาของประเทศใดก็ตามมีเนื้อหามากมายสำหรับการศึกษาในด้านจิตวิญญาณแห่งมิตรภาพ ความเข้าใจซึ่งกันและกัน การทำงานหนัก และความรักชาติ สุภาษิต คำพูด ปริศนา เพลง และบทกวีมีจุดประสงค์นี้
หากเราพูดถึงความรักชาติในวรรณคดีรัสเซียต้นกำเนิดของมันกลับไปสู่สมัยของเคียฟมาตุภูมิ ตัวอย่างเช่น ผู้เขียนที่ไม่รู้จักได้รับคำแนะนำจากความรู้สึกรักและความทุ่มเทต่อดินแดนรัสเซียเมื่อสร้าง "The Tale of Igor's Campaign" เขาเติมหัวใจของผู้อ่านด้วยความโศกเศร้าอย่างเร่าร้อนเมื่อบรรยายถึงความพ่ายแพ้ของกองทัพรัสเซีย การเสียชีวิตของทหารหลายพันคน และการถูกจองจำของเจ้าชาย และความเกลียดชังอย่างรุนแรงต่อศัตรูเมื่อบรรยายถึงดินแดนรัสเซียที่ถูกทำลายล้าง
ภาพสะท้อนอุดมคติของผู้คน - ความรักชาติ ความแข็งแกร่งของวีรบุรุษ, สติปัญญา, ไหวพริบ - เราเห็นใน วรรณคดีรัสเซียโบราณในพงศาวดารเรื่อง "The Tale of Bygone Years" อดไม่ได้ที่จะภูมิใจในมาตุภูมิและบรรพบุรุษผู้รุ่งโรจน์ของเราเมื่ออ่านคำอธิบายถึงความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ และความกล้าหาญของทหารรัสเซีย
ผู้เขียนที่ไม่รู้จักเรื่อง "The Tale of the Destruction of the Russian Land", "The Life of Alexander Nevsky" และผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณอื่น ๆ แสดงให้เห็นถึงความรักชาติไม่น้อย
ศตวรรษที่ 19 เป็นศตวรรษแห่งความรุ่งเรืองของวรรณคดีรัสเซีย Pushkin, Lermontov Nekrasov, Chernyshevsky, Herzen และนักเขียนและกวีอีกหลายคนยกหัวข้อเรื่องความรักชาติขึ้นมา ในปีที่เขาเสียชีวิต M. Lermontov เขียนบทกวี "มาตุภูมิ" ซึ่งเขาพูดว่า:
ฉันรักปิตุภูมิ แต่มีความรักที่แปลกประหลาด!
เหตุผลของฉันจะไม่เอาชนะเธอ
ศักดิ์ศรีไม่ได้ซื้อด้วยเลือด
หรือความสงบสุขที่เต็มไปด้วยความไว้วางใจอันภาคภูมิใจ...
เอฟ. ทอยชอฟ ในบทกวีบทหนึ่งของเขาเขาเขียนเกี่ยวกับรัสเซีย:
คุณไม่สามารถเข้าใจรัสเซียด้วยใจของคุณ
อาร์ชินทั่วไปไม่สามารถวัดได้:
เธอจะกลายเป็นคนพิเศษ -
คุณสามารถเชื่อในรัสเซียเท่านั้น
ความรู้สึกรักชาติยังปรากฏอยู่ในผลงานของ A. Pushkin เพียงพอที่จะนึกถึงบทกวีของเขาเช่น "นโปเลียน", "วันครบรอบ Borodin", "ผู้ใส่ร้ายรัสเซีย", เรื่องราว " ลูกสาวกัปตัน" และ "Dubrovsky" บทกวี "The Bronze Horseman" และนวนิยาย "Eugene Onegin" ผลงานเหล่านี้เช่นเดียวกับผลงานทั้งหมดของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทำให้เรามั่นใจว่าพุชกินไม่ได้เป็นเพียงเท่านั้น อัจฉริยะด้านบทกวีแต่ยังเป็นผู้รักชาติที่ยิ่งใหญ่ของมาตุภูมิของเขาด้วย เขาอ่านบทกวีของเขาให้คนไม่กี่คนฟัง แต่เขาเขียนให้ทุกคน!
เราสามารถพูดได้ว่าในบทกวีของเขาชะตากรรมของมาตุภูมิและชะตากรรมของมนุษย์หลอมรวมเข้าด้วยกัน
ขอให้เราจำคำพูดอันโด่งดังของ Nekrasov: "คุณอาจไม่ใช่กวี แต่คุณต้องเป็นพลเมือง" เหตุใดการเป็นมากกว่ากวีจึงสำคัญ? เหตุใดกวีจึงถูกประณามการแยกตัวจากชีวิตมากเกินไปตลอดเวลา? เห็นได้ชัดว่ากวีที่แท้จริงต้องเชื่อมโยงกับสังคมตามยุคสมัยของเขา
นิทานของ I.A. มีความรู้สึกรักชาติอย่างล้นหลาม การเพิ่มขึ้นอย่างล้นหลามของความรักชาติอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน Krylov "หมาป่าในคอกสุนัข" มันขึ้นอยู่กับเฉพาะ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์- ความพยายามของนโปเลียนในการเจรจากับ Kutuzov เพื่อสรุปสันติภาพ คุณธรรมของนิทานก็คือผู้บุกรุกที่บุกรุกดินแดนของคนอื่นโดยมองหาเหยื่ออย่างง่ายดายกำลังรอคอยชะตากรรมของหมาป่า: "ไม่มีวิธีอื่นใดที่จะสร้างสันติภาพกับหมาป่าได้นอกจากการถลกหนังพวกมัน" จากนั้นเขาก็ปล่อยฝูงสุนัขล่าเนื้อใส่หมาป่า” Krylov ร่วมกับนักล่าผู้ชาญฉลาดและมีประสบการณ์ยืนยันความจำเป็นและความยุติธรรมของการต่อสู้ที่รุนแรงกับศัตรูที่ร้ายกาจและมีไหวพริบ
เรื่องโดย N.V. “ Taras Bulba” ของ Gogol เป็นการเชิดชูความสนิทสนมกันทางทหารเป็นการประณามการทรยศ ผู้อ่านสังเกตถึงความกล้าหาญและการอุทิศตนของ Taras และเพื่อนคอสแซคของเขาในการต่อสู้เพื่อดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาและความน่าสมเพชของเรื่องราวที่มีใจรัก ความสำเร็จของ Taras และ Ostap ลูกชายของเขาทำให้เกิดความรู้สึกชื่นชมอย่างจริงใจในผู้คนและให้แนวคิดที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับคุณลักษณะของความรักชาติเช่นการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อมาตุภูมิความกล้าหาญและความกล้าหาญในการปกป้องเกียรติยศและความเป็นอิสระ
ในสหภาพโซเวียต ระบบการปลูกฝังความรักชาติเริ่มดำเนินการตั้งแต่ตอนที่เด็กเข้าชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 เมื่อเด็ก ๆ ในวันหยุดวันหนึ่ง (วันเกิดของ V. Lenin วันที่ 7 พฤศจิกายน) ได้รับการยอมรับอย่างเคร่งขรึมในเดือนตุลาคมและจากชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 เข้าสู่ผู้บุกเบิก เมื่ออายุ 14 ปี นักเรียนที่เก่งที่สุดได้รับการยอมรับให้อยู่ในกลุ่มคมโสมล มีองค์กรคมโสมอยู่ทุกชนชั้น โรงเรียน และเมือง มันเป็นเรื่องน่าละอายอย่างยิ่งที่สมาชิก Komsomol (ต่อมาสำหรับคอมมิวนิสต์) ที่ถูกไล่ออกจาก Komsomol - เพื่อ "วางตั๋วไว้บนโต๊ะ" อาจกล่าวได้ว่าอนาคตสิ้นสุดลงแล้ว
บทบาทหลักในการให้ความรู้แก่คนรุ่นอนาคตเป็นของนักเขียนมาโดยตลอด และหัวข้อเรื่องความรักชาติในวรรณคดีมาเป็นอันดับแรก ดังนั้นในปี พ.ศ อำนาจของสหภาพโซเวียตพัฒนาการของทุกคนตั้งแต่อายุยังน้อยก็ดำเนินไปในทิศทางนี้ “ วิธีที่บุคคลปฏิบัติต่อความสำเร็จอันกล้าหาญของบรรพบุรุษและปู่ของเขาในวัยเด็ก” ครูที่ยอดเยี่ยมผู้มีประสบการณ์ในมหาสงครามแห่งความรักชาติ V.A. Sukhomlinsky เขียน“ ขึ้นอยู่กับลักษณะทางศีลธรรมทัศนคติต่อผลประโยชน์สาธารณะต่อการทำงานเพื่อประโยชน์ของ มาตุภูมิ
ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ปากกาของนักเขียนและกวีกลายเป็นอาวุธคมในการต่อสู้กับศัตรูที่เกลียดชัง นักเขียนโซเวียตมากกว่าหนึ่งพันคนที่อยู่แถวหน้า รวมถึง A. Bezymensky, V. Vishnevsky, A. Gaidar, V. Grossman, E. Dolmatovsky, S. Mikhalkov, M. Svetlov, K. Simonov และอีกหลายคน นักเขียน 275 คนสละชีวิตเพื่ออิสรภาพและความเป็นอิสระของบ้านเกิดเมืองนอน 10 คนกลายเป็นวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต
นักเขียนแนวหน้าต่อสู้อย่างกล้าหาญในแนวรบมหาสงครามแห่งความรักชาติ ชีวิตและชื่อของพวกเขาจะถูกจารึกไว้ในความทรงจำของชาวโซเวียตตลอดไป
แต่ข้อดีหลักของพวกเขาคือผลงานวรรณกรรมที่โดดเด่น ตั้งแต่ชั่วโมงแรกของสงคราม พวกเขามอบสิ่งที่พวกเขาต้องการอย่างเร่งด่วนให้กับชาวโซเวียต - ทั้งทหารที่อยู่ด้านหน้าและคนงานที่อยู่ด้านหลัง - คำศัพท์ทางศิลปะการต่อสู้
เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 2484 หนังสือพิมพ์ Izvestia ได้ตีพิมพ์บรรทัดของ "The Holy War" โดย V. Lebedev-Kumach ซึ่งเต็มไปด้วยความหลงใหลที่โกรธแค้น หลังจากที่พวกเขาแต่งเพลงโดยนักแต่งเพลง A. Alexandrov เพลง "Holy War" ก็กลายเป็นเพลงสรรเสริญพระบารมีของ Great Patriotic War
เมื่อวันที่ 26 มิถุนายน การสื่อสารมวลชนที่ต่อสู้และทำลายล้างของ I. Ehrenburg เริ่มต้นด้วยสุนทรพจน์ในหนังสือพิมพ์ "Red Star" และตั้งแต่วันที่ 27 มิถุนายนใน "Pravda" - A. Tolstoy บทความเกี่ยวกับความรักชาติที่สร้างแรงบันดาลใจโดย A. Tolstoy, M. Sholokhov และ A. Fadeev บทความที่น่าตื่นเต้นโดย N. Tikhonov จากเลนินกราดที่ถูกปิดล้อมวรรณกรรมโซเวียตทั้งหมดปลุกเปลวไฟแห่งความเกลียดชังต่อผู้รุกรานในผู้คนส่งเสริมความกล้าหาญความตั้งใจที่จะต่อสู้ความรักชาติและ รักมาตุภูมิในคนโซเวียตทุกคน
แนวคิดในการปกป้องมาตุภูมิโซเวียตกลายเป็นแนวคิดหลักของวรรณกรรมทั้งหมด แก่นหลักของสงครามโลกครั้งที่สองในวรรณคดีคือการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อมาตุภูมิ ความเกลียดชังศัตรูอย่างร้ายแรง ความกล้าหาญของประชาชน มนุษยนิยมของสงครามปลดปล่อย และศรัทธาในชัยชนะ ประชาชนผู้ต่อสู้ ผู้อยู่ในภาวะสงคราม ได้กลายเป็นตัวละครหลักของงานวรรณกรรม เมื่อย้อนกลับไปสู่ประวัติศาสตร์เก่าแก่หลายศตวรรษของการต่อสู้ของรัสเซียและชนชาติอื่น ๆ ของสหภาพโซเวียตเพื่อต่อต้านผู้รุกรานจากต่างประเทศถึงตัวอย่างของความกล้าหาญที่รวมอยู่ในพงศาวดารแห่งความรุ่งโรจน์ของโลก L. Leonov เขียนว่า:“ ในช่วงเวลาที่ยากลำบากถามพวกเขาผู้เข้มงวดเหล่านี้ ชาวรัสเซียที่รวบรวมบ้านเกิดของเราทีละน้อย และพวกเขาจะบอกคุณว่าต้องทำอย่างไร แม้ว่าคุณจะอยู่ตามลำพังท่ามกลางฝูงศัตรูก็ตาม”
ความสำเร็จของวรรณกรรมโซเวียตได้รับการยอมรับจากประชาชนอย่างถูกกฎหมาย การรับรู้นี้สะท้อนให้เห็นในความสนใจที่เพิ่มขึ้นในช่วงสงคราม คนโซเวียตสู่บทกวีและร้อยแก้ว เป็นลักษณะเฉพาะที่ในช่วงสงครามปีมีการตีพิมพ์ผลงานนวนิยาย 169.5 ล้านเล่ม บทกวีและเพลงของ M. Isakovsky, V. Lebedev-Kumach, A. Surkov, A. Tvardovsky, M. Svetlov ได้ยินทั้งด้านหน้าและด้านหลัง กวีนิพนธ์กลายเป็นบรรทัดฐานของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะที่มีประสิทธิภาพ เคลื่อนที่ได้ และก่อความไม่สงบ
บทกวีของ K. Simonov "รอฉัน" กลายเป็นหนึ่งในบทกวีที่เป็นที่ชื่นชอบมากที่สุดในเนื้อเพลงแนวหน้า ในบทกวีนี้ นักสู้ปราศรัยกับแฟนสาวของเขาด้วยถ้อยคำแห่งความรักและความมั่นใจในความซื่อสัตย์ที่ไม่สั่นคลอนของเธอ ความจริงที่ว่าความคาดหวังของเธอจะช่วยเขาท่ามกลางไฟแห่งสงคราม บทกวีโคลงสั้น ๆ แนวหน้าอื่น ๆ ของ K. Simonov, M. Isakovsky, A. Surkov และกวีคนอื่น ๆ ที่เต็มไปด้วยความรู้สึกรักชาติอย่างลึกซึ้งกลายเป็นที่นิยม เพลงพื้นบ้านปีแห่งสงคราม
ร้อยแก้วของโซเวียตในช่วงสงครามเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็วช้ากว่าบทกวีประมาณฤดูร้อนปี 2485 ดังกล่าว ผลงานที่โดดเด่นวรรณกรรมของเราเช่น: "ศาสตร์แห่งความเกลียดชัง" โดย M. Sholokhov, "Russian People" และ "Days and Nights" โดย K. Simonov, "The Unconquered" โดย B. Gorbatov เป็นต้น ในงานเหล่านี้หลายเรื่องมีคุณลักษณะ ของมหากาพย์วีรชนพื้นบ้านก็มีให้เห็น ได้ยินถึงพลังที่ยืนยันชีวิตอันยิ่งใหญ่แม้ในคำอธิบายเกี่ยวกับการตายของฮีโร่ซึ่งความกล้าหาญแข็งแกร่งกว่าความตาย
จากหน้านวนิยายของ M. Sholokhov เรื่อง "พวกเขาต่อสู้เพื่อมาตุภูมิ" มีนักสู้ที่เต็มไปด้วยความกล้าหาญจนความตายถอยไปต่อหน้าพวกเขา คนเหล่านี้ตระหนักดีถึงความแยกกันไม่ออกของโชคชะตาส่วนตัวของพวกเขาจากชะตากรรมของมาตุภูมิสังคมนิยม และด้วยจิตวิญญาณนี้ พวกเขาให้การศึกษาและเลี้ยงดูทหารและผู้บังคับบัญชาให้กระทำการอย่างกล้าหาญด้วยตัวอย่างส่วนตัวของพวกเขา แม้จะได้รับบาดเจ็บสาหัส พวกเขาก็ยังคงปฏิบัติหน้าที่อยู่ นักสู้คอมมิวนิสต์ Streltsov กล่าวกับเพื่อนของเขา Lopakhin: "แม้แต่คนหูหนวกก็สามารถต่อสู้เคียงข้างสหายของเขาได้"
นวนิยายของ A. Fadeev เรื่อง "The Young Guard" เสร็จสมบูรณ์เมื่อสิ้นสุดสงคราม นวนิยายเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจาก เรื่องจริงการต่อสู้อย่างกล้าหาญและความตายอันน่าสลดใจขององค์กร Komsomol ใต้ดินในเมือง Krasnodon ที่เยอรมันยึดครอง และในนวนิยายเรื่องนี้ด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ของการแสดงออกทางศิลปะเผยให้เห็นถึงต้นกำเนิดของความกล้าหาญของชาวโซเวียตในรุ่นต่างๆ
วรรณกรรมในช่วงปีหลังสงครามแรกถูกสร้างขึ้นจากโลกทัศน์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานและได้รับชัยชนะจากผู้คนที่ได้รับชัยชนะ ประเทศจำเป็นต้องกำจัดบาดแผลที่เกิดจากสงครามให้เร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ดังนั้น วรรณกรรมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาจึงมุ่งเป้าไปที่อุดมการณ์ทางอุดมการณ์เพื่อสร้างศีลธรรมอันดีและ บรรยากาศทางจิตวิทยาการเพิ่มขึ้นของแรงงานทั่วประเทศ นักเขียนในยุคนั้นส่งเสริมสันติภาพของโลก ความสุขของมนุษย์ วิถีชีวิตของชาวโซเวียต และความเป็นสากล (วงจรบทกวีของ Bazhan, Vurgun, Rustam, Simonov, Surkov, Tikhonov) นักเขียนโซเวียตพยายามเปิดเผยความขัดแย้งหลักในยุคนั้น - การเผชิญหน้าระหว่างลัทธิฟาสซิสต์และการต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ การพัฒนาวรรณกรรมในช่วงหลังสงครามมีสาเหตุมาจากละครที่สะสมในช่วงสงคราม ข้อมูลสำคัญและส่วนใหญ่ ผลงานที่สำคัญเต็มไปด้วยความปรารถนาอันสูงส่งที่จะบอกคนทั้งประเทศเกี่ยวกับคุณธรรมของวีรบุรุษ ตัวอย่างนี้คือผลงานเช่น "From Putivl to the Carpathians" โดย S.A. Kovpak, “คณะกรรมการภูมิภาคใต้ดินกำลังดำเนินการ”, “มันอยู่ใกล้ Rovno” D.N. เมดเวเดวา “The Tale of a Real Man” โดย B.N. โพลวอย. ในผลงานของพวกเขา ผู้เขียนได้เปิดเผยความหมายเชิงปรัชญาอันลึกซึ้งของชัยชนะเหนือลัทธิฟาสซิสต์ โดยอิงจากชะตากรรมของมนุษย์ที่แท้จริง และมีฮีโร่ตัวจริงอยู่ที่นี่
ความทรงจำชั่วนิรันดร์เกี่ยวกับความตาย ความเจ็บปวดในเลือดจากความทุกข์ทรมานของมาตุภูมิ - หัวข้อเหล่านี้ได้ยินในบทกวี "House on the Road" ของ Tvardovsky ในบทกวีของ Isakovsky "ฉันถูกฆ่าตายใกล้ Rzhev", "ศัตรูเผากระท่อมพื้นเมืองของฉัน" บทกวีที่เน้นการทดลองในช่วงสงครามสามารถพบได้ในผลงานของ K.Ya Vanshenkina, Yu.V. ดรูนินา, M.A. ดูดินา, เอ็ม.เค. ลูโคนินา, S.S. Narovchatov และคนอื่น ๆ กวีโซเวียตและนักเขียน
ในแต่ละขั้นตอน วรรณกรรมโซเวียตได้รับมอบหมายให้สร้างภาพลักษณ์ ฮีโร่เชิงบวก. คนใหม่ปรากฏในบทกวีที่นำประเด็นระดับชาติและประเพณีบทกวีมาสู่เนื้อหาใหม่ มันแสดงถึงหลักการของความเป็นสากล แต่ละครั้งความจำเป็นในการสังเคราะห์ทางศิลปะของกระบวนการใหม่ ๆ ของความทันสมัยมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ ในนวนิยายเรื่อง "Russian Forest" ผู้เขียน (Leonov) ได้ตรวจสอบความซับซ้อนของช่วงเวลาที่ประเทศกำลังประสบอยู่ในเวลานั้นในด้านประวัติศาสตร์และปรัชญาเชิงลึก
มีผลงานศิลปะและความทรงจำจำนวนหนึ่งปรากฏขึ้นและในบรรดาหนังสือที่น่าสนใจเช่น "People with a Clear Conscience" โดย P. Vershigora ในปี 1946 หนึ่งในบทละครที่ดีที่สุดของละครโซเวียตในช่วงหลังสงคราม "For Whos at Sea" โดย B. Lavrenev ได้รับการตีพิมพ์ ในช่วงปีเดียวกันนี้การบุกรุกวรรณกรรมเข้าสู่ความทันสมัยหลังสงครามเริ่มขึ้น (เรื่องราวของ V. Ovechkin เรื่อง "With Greetings from the Front", บทกวีของ A. Nedogonov เรื่อง "The Flag over the Village Council", นวนิยายของ P. Pavlenko เรื่อง "Happiness" ฯลฯ) บทกวี ร้อยแก้ว และบทละครมีความโดดเด่นมากขึ้นเรื่อยๆ ในฐานะหัวข้อที่เป็นอิสระในการต่อสู้เพื่อสันติภาพ
ด้านหลัง เวลาอันสั้นนักเขียนหน้าใหม่หลายคนเข้าสู่วรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ นักเขียนเช่น V. Azhaev, B. Polevoy, E. Kazakevich, V. Panova, V. Tendryakov และอีกหลายคนมีชื่อเสียงหลังสงคราม นักเขียนรุ่นก่อนได้เข้าสู่เวทีสร้างสรรค์ใหม่แล้ว ผลงานของ JI. Leonov, K. Fedin, P. Pavlenko, F. Gladkov, M. Prishvin, A. Tvardovsky, V. Lugovsky, N. Pogodin และคนอื่น ๆ เกี่ยวกับอดีตและปัจจุบันเป็นสถานที่ที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์วรรณกรรม
การสิ้นสุดของยุค 50 เกิดจากการเกิดขึ้นของนักเขียนโซเวียตรุ่นใหม่ (Baklanov, Bondarev, Bykov, Bogomolov)
ยูริ วาซิลิเยวิช บอนดาเรฟ - รัสเซีย นักเขียนชาวโซเวียต. วีรบุรุษแห่งแรงงานสังคมนิยม ผู้ได้รับรางวัลเลนินและรางวัลรัฐสองรางวัลของสหภาพโซเวียต
ผู้เข้าร่วมมหาสงครามแห่งความรักชาติ (ตั้งแต่เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2485) ร้อยโท
ในปี 1941 Bondarev สมาชิก Komsomol พร้อมด้วยชาว Muscovites รุ่นเยาว์หลายพันคนได้เข้าร่วมในการก่อสร้างป้อมปราการป้องกันใกล้ Smolensk ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2485 หลังจากเรียนจบชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 มัธยมถูกส่งไปเรียนที่โรงเรียนทหารราบ Berdichev ที่ 2 ซึ่งอพยพไปยังเมือง Aktyubinsk
สำเร็จการศึกษาจากสถาบันวรรณกรรมที่ตั้งชื่อตาม อ. เอ็ม. กอร์กี้ เขาเปิดตัวครั้งแรกในการพิมพ์ในปี 1949 คอลเลกชันเรื่องแรก “On the Big River” ตีพิมพ์ในปี 1953 ผู้แต่งเรื่องสั้น (คอลเลกชัน "สายในตอนเย็น") เรื่อง "เยาวชนผู้บัญชาการ" "กองพันขอไฟ"; ภาพยนตร์ 4 ตอน “กองพันขอไฟ” อิงจากเรื่อง “The Last Salvos”, “Relatives”, นวนิยาย “ หิมะร้อน"(2512) เป็นต้น
นวนิยายและเรื่องราวของ Bondarev มีหลายแง่มุมและหลายปัญหา ทั้งด้านการทหารและจิตวิทยา ปรัชญาและการเมือง ในผลงานของเขา ผู้เขียนได้หยิบยกปัญหาทางสังคมและปรัชญาจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการค้นหา "ชายฝั่ง" อันเจ็บปวดซึ่งกำหนด ชีวิตคุณธรรมบุคคลสอนความกล้าหาญของพลเมืองและความรักต่อมาตุภูมิ
ไบคอฟ มิทรี ลโววิช นักเขียน กวี นักเขียนเรียงความ นักข่าว นักวิจารณ์วรรณกรรม ครูสอนวรรณกรรม ผู้จัดรายการวิทยุและโทรทัศน์ชาวรัสเซีย ผู้เขียนชีวประวัติของ Boris Pasternak, Bulat Okudzhava, Maxim Gorky และ Vladimir Mayakovsky
ถ้าเราพูดถึงตำแหน่งพลเมืองของ Bykov เขาเชื่อว่ารัสเซียเป็นประเทศพิเศษที่แม้แต่ "กฎหมายทางกายภาพก็ทำหน้าที่คัดเลือกมาอย่างดี" ในขณะที่ "รัสเซียเองก็คดโกงและด้วยเหตุนี้ลัทธิเผด็จการจึงเป็นไปไม่ได้" เขาเชื่อว่า " คนรัสเซียจะติดตามผู้นำอย่างเต็มใจเพียงเพื่อจะไม่คิดไปเอง” ทัศนคติของ Bykov ต่อขบวนการเสรีนิยมมีการเปลี่ยนแปลงมากมาย จากแถลงการณ์หลังโศกนาฏกรรมนอร์ด-ออสต์ในปี 2545: “ลัทธิเสรีนิยมในปัจจุบันเป็นตัวเลือกที่แม่นยำ ขี้ขลาด และเลวทรามของผู้อ่อนแอ เขารู้ว่าอำนาจอยู่ที่ไหน และเขากลัวที่จะเผชิญหน้ากับอำนาจนั้น” กับตำแหน่งที่ต่อต้านอย่างรุนแรงในช่วงปี 2010
ผู้แต่งหนังสือ 82 เล่ม
ดังที่ Bykov กล่าว: “ฉันไม่เคยตั้งใจที่จะมีอิทธิพลต่อความคิดเห็นของชาวรัสเซีย ฉันกำหนดหน้าที่ของตัวเองในการเตือนผู้คนว่ามีคุณค่าที่แท้จริง จากนั้นปล่อยให้พวกเขาคิดเอง
ในอายุหกสิบเศษ กวีนิพนธ์ ร้อยแก้ว การวิจารณ์ และบทละครได้รับการปลดปล่อยจากสภาวะเซื่องซึมที่เกิดขึ้นในช่วงหลายปีของระบอบสตาลิน กวีที่แตกต่างและเป็นต้นฉบับปรากฏ: R. Rozhdestvensky, B. Akhmadulina, I. Brodsky, E. Yevtushenko, A. Voznesensky, O. Suleimenov นอกจากบทกวีที่เฟื่องฟูแล้ว เพลงต้นฉบับก็ได้รับความนิยมอีกด้วย ตัวแทนที่ดีที่สุดคือ A. Galich, B. Okudzhava, Yu. Vizbor, V. Vysotsky
วรรณกรรมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาสะท้อนให้เห็น โลกฝ่ายวิญญาณคนที่มีจิตใจเข้มแข็งที่ยืนหยัดต่อการโจมตีของศัตรูและสามารถเอาชนะได้ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นก็ตาม
“อายุหกสิบเศษ” ส่วนใหญ่มาจากสภาพแวดล้อมทางปัญญาหรืองานปาร์ตี้ที่ก่อตั้งขึ้นในทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ตามกฎแล้วพ่อแม่ของพวกเขาเชื่อว่าพวกบอลเชวิคซึ่งมักมีส่วนร่วมในสงครามกลางเมือง ความศรัทธาในอุดมคติของคอมมิวนิสต์ปรากฏชัดในตัวเองสำหรับคนกลุ่ม “อายุ 60” ส่วนใหญ่ พ่อแม่ของพวกเขาอุทิศชีวิตเพื่อต่อสู้เพื่ออุดมคติเหล่านี้
ผู้คนในวัยหกสิบเศษ เช่นเดียวกับทหารและกะลาสีเรือเหล่านั้น ต่อสู้เพื่อโลกใหม่ที่กล้าหาญ มีเพียงพวกเขาเองเท่านั้นที่ไม่เข้าใจเสมอไปว่าพวกเขาไม่ได้ต่อสู้เพื่อโลกใหม่มากนักในขณะที่พวกเขากำลังเข้าใจมัน เข้าใจมัน และค้นพบมัน
กวีในวัยหกสิบเศษซึ่งมีโลกทัศน์สอดคล้องกับโลกทัศน์ของประชากรส่วนใหญ่ของประเทศมีชื่อเสียงมากที่สุดในช่วงเวลานี้ กวีในยุคนี้มีความกล้าหาญอย่างแท้จริง พวกเขาเป็นคนแรกที่เริ่มทำลายแบบเหมารวมที่พัฒนาขึ้นในวรรณคดีโซเวียตในยุคสตาลิน สี่คนที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือ: Yevtushenko, Rozhdestvensky, Voznesensky, Akhmadulina Yevtushenko ถูกมองว่าเป็นผู้นำที่แท้จริงของเทรนด์นี้
ชื่อเสียงเริ่มแรกของกวีหนุ่มมาจากบทกวี "ทายาทของสตาลิน" (พ.ศ. 2499 ตีพิมพ์ในปราฟดา) ซึ่งตีพิมพ์ระหว่างการประชุม CPSU ครั้งที่ 20 เมื่อมีการรายงานเกี่ยวกับลัทธิบุคลิกภาพเป็นครั้งแรก
ในบทกวีหลายบทของเขา กวีมุ่งมั่นที่จะรื้อฟื้นความเป็นพลเมืองที่แท้จริง และในขณะเดียวกันก็เปรียบเทียบความเป็นพลเมืองที่แท้จริงกับความเป็นพลเมืองอย่างเป็นทางการ ในคำพูดของเขา: ความเป็นพลเมืองคือคุณธรรมในการปฏิบัติ ตัวอย่างของสิ่งนี้คือบรรทัดสำคัญต่อไปนี้:
กวีในรัสเซียเป็นมากกว่ากวี
กวีถูกกำหนดให้เกิดมาในนั้น
เฉพาะผู้ที่มีจิตวิญญาณแห่งความเป็นพลเมืองอันภาคภูมิใจท่องไปเท่านั้น
ผู้ไม่มีความสบายใจก็ไม่มีสันติสุข
บทกวีของ Yevtushenko กล่าวถึงปัญหาทางสังคมและการเมืองในปัจจุบัน ความทันสมัยคือจุดประกายความคิดสร้างสรรค์ของเขา ทันทีที่เหตุการณ์มีเวลาเกิดขึ้น Yevtushenko ก็มีปฏิกิริยาตอบสนองต่อเหตุการณ์นั้นแล้ว
ร้อยแก้วของอายุหกสิบเศษก็มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเช่นกัน ผู้เขียนปรากฏตัวพร้อมกับโลกทัศน์ใหม่ ด้วยรูปลักษณ์ใหม่ของพวกเขาเองเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น
หนึ่งในผู้เขียนเหล่านี้คือ V.M. ชุคชิน. ความอบอุ่นที่ทุกถ้อยคำและทุกบรรทัดในงานของเขาได้รับการถ่ายทอดออกมานั้น แสดงให้เห็นว่าคนธรรมดาๆ นั้นช่างเป็นที่รักของนักเขียนเพียงใด V. M. Shukshin พยายามโอบกอดทุกสิ่งด้วยความรักความอบอุ่นความจริงใจเรียบง่ายและมีคุณธรรมสูง ฮีโร่ที่ดีที่สุดของเขาก็เหมือนกับตัวเขาเอง วีรบุรุษของ V. M. Shukshin เป็นคนที่ธรรมดาที่สุด พวกเขาทำงาน เหนื่อย นินทาเรื่องต่างๆ ดื่มเหล้า และถึงขั้นขี้อาย แต่คนเหล่านี้ก็ยังเป็นคนพิเศษ และในช่วงเวลาที่ยากลำบาก คนเหล่านี้สามารถทำวีรกรรมได้ ความรักชาติในผลงานของ Shukshin ไม่ได้ถูกเปิดเผย มันทำหน้าที่เป็นพื้นหลังของงานทั้งหมดและปฏิบัติตามสูตร "ในชีวิตมีสถานที่สำหรับการกระทำที่กล้าหาญเสมอ"
ในเวลาเดียวกันกับ Shukshin, Yu. Trifonov ได้สร้างผลงานชิ้นเอก แต่ในงานของเขา เขาเน้นย้ำความจริงที่ว่า “ชีวิตประจำวันคือชีวิตธรรมดา เป็นบททดสอบของชีวิต ที่ซึ่งคุณธรรมใหม่ๆ ของวันนี้ถูกแสดงและทดสอบ ชีวิตประจำวันคือสงครามที่ไม่มีการสู้รบ และในสงครามครั้งนี้ บุคคลจะต้องยังคงเป็นบุคคลอยู่เสมอ
ผลงานประเภทนี้มีบทบาทในการสร้างภาพลักษณ์เชิงบวกของอนาคตคอมมิวนิสต์ นิยายวิทยาศาสตร์. นวนิยายเรื่องแรกและอาจสำคัญที่สุดในแง่ของอิทธิพลต่ออารมณ์ในสังคมในช่วงเปลี่ยนทศวรรษ 1950/1960 คือนวนิยายเรื่อง The Andromeda Nebula โดย Ivan Efremov ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1957 ราวกับจะยืนยันความฝันอันกล้าหาญของนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ ครั้งนี้โดดเด่นด้วยความสำเร็จในการสำรวจอวกาศ สิ่งนี้มีส่วนทำให้การมองโลกในแง่ดีของสาธารณะเพิ่มขึ้น ท้ายที่สุดแล้ว ความจริงที่ว่าชาวรัสเซียเป็นคนแรกที่บินไปในอวกาศทำให้เกิดความรักชาติเพิ่มขึ้นในประเทศที่ไม่เคยพบเห็นมาก่อนนับตั้งแต่สิ้นสุดสงครามครั้งใหญ่
การค้นหาความหมายของชีวิตเป็นของทุกคนที่คิดและมีมโนธรรม นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมนักเขียนที่เก่งที่สุดของเราจึงค้นหาวิธีแก้ปัญหาทางศิลปะสำหรับคำถามนิรันดร์นี้อย่างเข้มข้น และวรรณกรรมโซเวียตของเราในยุค 60 และ 90 ไม่ได้เลี่ยงเขา และทุกวันนี้ เมื่ออุดมการณ์เก่าหมดไปและอุดมการณ์ใหม่กำลังเข้ามาแทนที่ ปัญหาเหล่านี้อาจจะสำคัญที่สุด
หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตด้วยแนวคิด อุดมคติ และค่านิยม ความรักชาติเริ่มถูกมองว่าเป็นฝ่ายเดียว และบางครั้งก็มีความรู้สึกที่น่าขันและไม่เหมาะสม ความรักชาติหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับความรักต่อมาตุภูมิแสดงออกด้วยความรักต่อธรรมชาติ ดินแดนบ้านเกิด บ้านของพ่อ; คนอื่น ๆ พูดถึงความรักชาติว่าเป็นความรักต่อมาตุภูมิ "เล็ก ๆ " ซึ่งโดยปกติจะเป็นสาธารณรัฐแห่งชาติ (ซึ่งมีส่วนทำให้ความรู้สึกแบ่งแยกดินแดนเพิ่มขึ้นและการเติบโตของความตึงเครียดทางสังคม) บางคนเชื่อมโยงความรักชาติเข้ากับแง่มุมทางศาสนาของชีวิต รวมถึงการพูดคุยเกี่ยวกับบทบาททางประวัติศาสตร์ของออร์โธดอกซ์ในการก่อตั้งและการพัฒนามลรัฐของรัสเซีย
วรรณกรรมรัสเซียมีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในเวลานี้ ในลำธารที่สกปรกและเต็มไปด้วยโคลน คำสรรเสริญสำหรับหัวขโมยและอาชญากรจากต่างประเทศหลั่งไหลเข้ามาบนหน้าหนังสือและจากจอโทรทัศน์ นักเขียนและผู้สร้างภาพยนตร์ของเราไม่ได้ล้าหลัง มีเพียงอัญมณีเช่น "Brigade", "Gangster Petersburg", "Gangster Moscow" และผลงานที่คล้ายกันมากมายเท่านั้นที่คุ้มค่า ผู้เขียนสร้างชื่อให้กับตนเองในเรื่องสินค้าอุปโภคบริโภคที่สกปรก ความโลภความมั่งคั่งไม่ว่าจะราคาใดก็ตาม - นี่คือธีมหลักของหนังสือประเภทนี้ และผลงานเหล่านี้ถือเป็นวรรณกรรม "ใหม่" มาเกือบสามสิบปีแล้ว
ในเวลาเดียวกันโครงสร้างของสังคมวรรณกรรมรัสเซียก็ถูกทำลายอย่างเป็นระบบ ต้องขอบคุณความพยายามของ "เพื่อน" ต่างประเทศสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซียซึ่งรวมพลังวรรณกรรมที่ดีที่สุดของประเทศเข้าด้วยกันจึงแยกตัวออกเป็น "สหภาพ" นักเขียนชาวรัสเซีย" และ "สหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย" สหภาพนักเขียนใหม่เริ่มก่อตัวขึ้นทุกแห่ง "สหภาพนักเขียนแห่งไซบีเรีย", "สหภาพนักเขียนแห่งเทือกเขาอูราล", สหภาพนักเขียนแห่งดอน" และอื่น ๆ หากยังเป็นเช่นนี้ต่อไป อีกไม่นานทุกเมืองก็จะมีสหภาพนักเขียนเป็นของตัวเอง ผมขอยกตัวอย่างกรณีหนึ่ง “นักเขียน” สองคนมาถึงอาร์มาเวียร์ พวกเขาแนะนำตัวเองในฐานะสมาชิกของสหภาพนักเขียนมอสโก โดยรวบรวมผู้ที่สนใจวรรณกรรมที่ศูนย์วัฒนธรรมท้องถิ่น หลังจากแนะนำสั้นๆ ก็เกิดคำถามว่า ใครอยากเป็นนักเขียนบ้าง? มีผู้สนใจเป็นจำนวนมาก
- ดี! จ่ายค่าธรรมเนียมแรกเข้า 6,500 รูเบิล และรับสมุดปกแดงของนักเขียน มีนักเขียนอีกสามโหลในรัสเซีย และนี่คือตัวอย่างบทกวีบทหนึ่งของนักเขียนหน้าใหม่:
ชีวิตนี้ใครต้องการกุหลาบ
สำหรับคนอื่น - ขนมปังแห้ง!
ผ้าคลุมหน้าของใครบางคนมีผมเปีย
ถึงใครบางคน: สามีของคนแปลกหน้า!
ฉายา “นักเขียน” เสื่อมค่าลง บัดนี้นักฟุตบอล ศิลปิน นักการเมือง ได้กลายเป็นนักเขียน... ไม่มีใครมองว่านักเขียนคือจิตสำนึกของประชาชนอีกต่อไป ตอนนี้ผู้เขียนกลายเป็นตัวตลกที่น่าสมเพชพยายามทุกวิถีทางเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้อ่าน บ่อยครั้งที่เขาพร้อมสำหรับการประชาสัมพันธ์การกระทำที่น่าตกใจเพื่อที่จะมีชื่อเสียง ปัจจุบันนักเขียน ได้แก่ Yulia Vysotskaya, Ksyusha Sobchak และ Alla Pugacheva แต่การเขียนไม่ใช่อาชีพ แต่เป็นการเรียก เป็นพันธกิจ และบ่อยครั้งแม้กระทั่งเป็นหน้าที่ นักเขียนที่แท้จริงคือศาสดาพยากรณ์ เพราะพระเจ้าทรงตัดสินสิ่งที่เกิดขึ้นด้วยมโนธรรมของเขา นักเขียนหลายคนที่เขียนบทกวีสองหรือสามบทเรียกตนเองว่ากวี แม้แต่สิ่งที่ดีที่สุดก็ยังถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง ผลงานคลาสสิกนักเขียนชาวรัสเซีย
แต่การเรียกตัวเองว่ากวีและการเป็นนักกวีนั้นเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน ใช่และเป็นการไม่สุภาพที่จะโบกบัตรสมาชิกของสหภาพแรงงานแห่งหนึ่งจากหลาย ๆ ทางแยกแล้วตะโกนว่า: - ฉันเป็นกวี (หรือนักเขียน)
ผู้นำที่มีอำนาจสูงสุดไม่เข้าใจจริง ๆ หรือไม่ว่ามี "การพังทลาย" ของรากฐานของวรรณคดีรัสเซียวรรณกรรมที่ยกย่องตัวเองไปทั่วโลก? คำว่า "นักเขียน" กำลังสูญเสียความหมายไป แล้วเราจะต้องมีชีวิตอยู่ถึงยุคที่คนเพิ่งหัดอ่านเขียนจะเรียกตัวเองว่านักเขียนอย่างภาคภูมิใจไหม?
คนรุ่นใหม่เขียนเกี่ยวกับทุกสิ่ง นักเขียนผู้มุ่งมั่นหลายคนให้เหตุผลทุกอย่างในงานของตน ไม่ว่าจะเป็นการฆาตกรรม การโจรกรรม การรับสินบน การแก้แค้น การกลั่นแกล้ง การทุจริต การค้าประเวณี การติดยา การทรยศ คุณสามารถมั่นใจได้ในเรื่องนี้โดยไปที่ฟอรัมเช่น "AL" ภาษาของผู้เขียนเหล่านี้แย่มาก ไร้สาระ น่าสมเพช แต่มีการเสแสร้งมากแค่ไหนในการแสดงความเห็นที่เด็ดขาดและไม่มีความรู้!
ตลอด 30 ปีที่ผ่านมา ผู้คนจำนวนมากเริ่มมองชีวิตโดยแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัว แม้ว่าพวกเขาจะเกิดในประเทศอันยิ่งใหญ่ที่บรรพบุรุษของเราสร้างและปกป้องในช่วงเวลานั้นก็ตาม หน้าที่ของเราคือการขอบคุณพวกเขาและมีส่วนร่วมในการพัฒนามาตุภูมิ นี่เป็นวิธีเดียวที่เราจะสานต่องานของพวกเขาได้ ยืนยันความหมายของการดำรงอยู่ของเรา และทิ้งมรดกอันดีไว้ให้กับลูกหลานของเรา ความคิดรักชาติในประเทศของเราได้รับแรงหนุนจากเหตุการณ์ที่กล้าหาญในอดีตมาโดยตลอด: การต่อสู้อันยิ่งใหญ่ การรณรงค์ ความสำเร็จในการทูต สัญลักษณ์บุคคลที่มีชื่อเสียง บางครั้งประเพณีและตำนาน
แต่ถึงแม้ "ครูต่างชาติ" จะพยายามอย่างเต็มที่ แต่วรรณกรรมในประเทศของเราก็ยังไม่ตายไปอย่างสิ้นเชิง ทุกวันนี้ นักเขียนในประเทศที่เก่งที่สุดยังคงสืบสานประเพณีของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ต่อไป คำภาษารัสเซียและยกประเด็นที่เกี่ยวข้องกับเวลาของเรา ถึงนักเขียนตัวจริงเช่นนักเขียนด้วย ตัวพิมพ์ใหญ่รวมถึง Zakhar Prilepin, Dmitry Bykov, Lyudmila Ulitskaya, Dina Rubina, Mikhail Weller, Boris Akunin และคนอื่น ๆ อีกมากมาย จิตวิญญาณของรัสเซียเป็นเรื่องลึกลับ ดังนั้นวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่จึงถูกกล่าวถึงในหัวข้อต่างๆ ที่เผยให้เห็นแก่นแท้ของความคิดของเรา ความหลากหลายประเภทตัวละครที่สดใสเนื้อหาที่ลึกซึ้ง - องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ก่อให้เกิดแนวคิดที่เป็นหนึ่งเดียวของวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่
Zakhar Prilepin ถือเป็นหนึ่งในนักเขียนร้อยแก้วที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเรา ในเดือนตุลาคม 2014 เขาเป็นหนึ่งในร้อยคนแห่งปีในรัสเซีย ตามรายงานของนิตยสาร Russian Reporter ในเดือนพฤศจิกายน เขาอยู่ในอันดับที่ 8 ในรายชื่อนักการเมืองที่มีอนาคตมากที่สุดในรัสเซีย ตามการวิจัยของสถาบันวิจัยเศรษฐกิจและสังคมและการเมือง ซึ่งอยู่ใกล้กับเครมลิน ในเดือนเมษายน 2015 Zakhar Prilepin ไต่ขึ้นสู่อันดับที่ 5 ในรายการที่คล้ายกัน ในเดือนเมษายนเดียวกัน นวนิยายเรื่อง "The Abode" ของ Prilepin ขึ้นอันดับหนึ่งในการจัดอันดับหนังสือขายดีแห่งปี จากผลการสำรวจประจำปี 2558 นวนิยายเรื่อง “The Abode” เป็นหนังสือที่มีผู้อ่านมากที่สุด ละครเรื่องสุดท้ายของยุคเงิน หนังสือเล่มนี้เป็นผืนผ้าใบกว้างที่มีตัวละครมากมาย มีร่องรอยของอดีตที่ชัดเจน และภาพสะท้อนของพายุฝนฟ้าคะนองแห่งอนาคต - และ ชีวิตทั้งชีวิตเข้าสู่ฤดูใบไม้ร่วงหนึ่ง ธรรมชาติอันงดงาม - และความยุ่งเหยิง ชะตากรรมของมนุษย์ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะผู้ประหารชีวิตออกจากเหยื่อได้ เรื่องราวที่น่าเศร้ารักเดียว - และประวัติศาสตร์ของคนทั้งประเทศด้วยความเจ็บปวด เลือด ความเกลียดชัง สะท้อนให้เห็นบนเกาะ Solovetsky ราวกับในกระจก ข้อความที่ทรงพลังเกี่ยวกับระดับเสรีภาพส่วนบุคคลและระดับความสามารถทางกายภาพของมนุษย์
นวนิยายอีกเรื่องหนึ่งของ Z. Prilepin“ Sankya” สามารถกลายเป็นการแสดงพฤติกรรมทางสังคมสำหรับคนรุ่นหนึ่งได้ซึ่งเป็นเวอร์ชั่นใหม่ของ“ How the Steel Was Tempered” ในเงื่อนไขใหม่พร้อมปัญหาสังคมใหม่ ๆ แต่เทศนาถึงลัทธิสูงสุดที่กล้าหาญของรัสเซียแบบเดียวกัน . แต่ผู้เขียนในหนังสือของเขาไม่เพียง แต่สอนคนรุ่นใหม่ถึงความกล้าหาญและความรักที่แท้จริงต่อมาตุภูมิเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวอย่างส่วนตัวของการรับใช้มาตุภูมิอย่างไม่เห็นแก่ตัว
ตั้งแต่ปี 2014 Zakhar Prilepin มีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางอาวุธในยูเครนตะวันออก ตั้งแต่เดือนธันวาคม 2558 เขาเป็นที่ปรึกษาของ Alexander Zakharchenko หัวหน้าสาธารณรัฐประชาชนโดเนตสค์
ตัวแทนที่โดดเด่นอีกคนหนึ่งของร้อยแก้วรัสเซียในยุคของเราคือ Alexander Grigorievich Skokov เลนินกราดชื่อดัง - นักเขียนร้อยแก้วเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (เกิดในปี 2487) ผู้แต่งหนังสือนวนิยายเรื่องสั้นสิ่งพิมพ์ในวารสารในประเทศและต่างประเทศผู้ได้รับรางวัลรัฐบาลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กรางวัล All-Russian Prize ตั้งชื่อตาม อ.เค. ตอลสตอย. เป็นเวลาหลายปีที่ฉันศึกษาหัวข้อการต่อสู้อย่างกล้าหาญเพื่อเลนินกราด พบกับอดีตผู้บังคับบัญชาและทหารกองทัพแดง ทหารกองทัพเรือแดง พลปืนต่อต้านอากาศยาน นักรบหน่วยป้องกันอากาศยาน แพทย์ พยาบาลในโรงพยาบาล คนขับรถบนถนนแห่งชีวิตที่มีชื่อเสียง ทหารติดตาม นักเดินเรือผู้กล้าหาญลาโดกา ครูโรงเรียนที่ถูกปิดล้อม ผู้เขียนได้สร้างผืนผ้าใบอันยิ่งใหญ่อันยิ่งใหญ่ขึ้นใหม่ ความสำเร็จระดับชาติ. สำหรับหนังสือสารคดีและนิยายเกี่ยวกับการปิดล้อมเลนินกราดนักเขียนได้รับรางวัล จอมพลแอล.เอ. โกโวรอฟ
ในบรรดานักเขียนร้อยแก้วที่โดดเด่นในยุคของเราคือ Boris Akunin (Grigory Shalvovich Chkhartishvili) นอกเหนือจากนวนิยายและเรื่องราวจากซีรีส์ "นักสืบใหม่" (“ The Adventures of Erast Fandorin”) ที่ทำให้เขาโด่งดังแล้ว Akunin ยังสร้างซีรีส์“ Provincial Detective” (“ The Adventures of Sister Pelagia”), “ Adventures of the อาจารย์”, “ประเภท” และเป็นผู้เรียบเรียงซีรีส์เรื่อง “Medicine” เบื่อหน่าย" ในปี พ.ศ. 2543 อาคูนินได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล Booker Prize จากนวนิยาย Coronation หรือ The Last of the Novels แต่ไม่ได้อยู่ในผู้เข้ารอบสุดท้าย ในปี 2003 นวนิยายเรื่อง "Azazel" ได้รับการคัดเลือกให้เข้าชิงสมาคมนักเขียนอาชญากรรมแห่งอังกฤษในส่วน "Golden Dagger"
เราต้องพูดถึงโดยเฉพาะเกี่ยวกับบทกวีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 และต้นสหัสวรรษที่สาม มาก กวีที่มีพรสวรรค์ทำงานในเวลานั้นและแต่ละคนก็ทิ้งร่องรอยอันสดใสไว้ในบทกวีของรัสเซีย
จากการศึกษาความรักชาติในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย เราสามารถพูดได้ว่าผู้เขียนแต่ละคนแสดงภาพเป็นรายบุคคล แต่การพรรณนาถึงความรักชาตินั้นมีลักษณะที่เหมือนกัน - ความรักต่อมาตุภูมิและความภักดีต่อปิตุภูมิของตน ผลงานแต่ละชิ้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวของตัวเองในการพรรณนาถึงความรักชาติผู้เขียนแต่ละคนมีความเข้าใจเฉพาะในเรื่องความรักชาติเป็นของตัวเอง ความรักชาติในผลงานมีให้เห็นในภาพของตัวละครหลักที่ได้รับความเคารพในการกระทำของพวกเขา ความรักชาติยังถูกมองว่าเป็นความรักต่อทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับประเทศอันเป็นที่รักของรัสเซีย แต่นักเขียนทุกคนที่เขียนผลงานเกี่ยวกับความรักชาติต่างรวมตัวกันด้วยความรักต่อบ้านเกิดและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือปิตุภูมิ หลายคนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากผลงานดังกล่าวกลายเป็นผู้รักชาติอย่างแท้จริงในประเทศของตน
ความยากลำบากในการศึกษากวีนิพนธ์รัสเซียยุคใหม่นั้นอยู่ที่องค์ประกอบเชิงปริมาณล้วนๆ ตามคำวิจารณ์ของนักวิจารณ์ ตั้งแต่ปี 1990 ถึง 2000 มีการตีพิมพ์คอลเลกชันบทกวีของผู้เขียนใหม่อย่างน้อย 5,000 (!) คอลเลกชั่น หนังสือเหล่านี้หลายเล่มไม่ใช่ Graphomania เลย แต่พวกเขาไม่เพียงแต่แทบทุกคนจะไม่เข้าใจเท่านั้น แต่ยังอ่านไม่ได้เลยด้วยซ้ำ ยอดจำหน่ายแต่ละเล่ม: 200 -300 เล่ม สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะรัฐได้ส่งมอบหนังสือให้ผู้ประกอบการเอกชนแล้ว ต้นทุนสิ่งพิมพ์ที่เป็นกระดาษเพิ่มขึ้น และความยากลำบากในการจัดจำหน่ายและการขายก็เพิ่มขึ้น หนังสือกระดาษไม่สามารถแข่งขันกับสำเนาอิเล็กทรอนิกส์ฟรีสำหรับทุกคนบนอินเทอร์เน็ต
คุณไม่สามารถสร้างรายได้จากบทกวี ดังนั้นผู้จัดพิมพ์จึงไม่สนใจกวี และผู้แต่งมักโพสต์ผลงานของตนบนอินเทอร์เน็ตเพื่อดาวน์โหลดฟรี
ดังที่นักเขียนนิโคไล โคฟิรินกล่าวไว้ว่า “สำหรับบางคน หนังสือคือสินค้า แต่สำหรับฉัน มันเป็นคำสารภาพ” คำสารภาพไม่แลก! ฉันนำหนังสือทั้งหมดของฉันไปไว้บนอินเทอร์เน็ตได้ฟรี
แต่กวีนิพนธ์ของรัสเซียยังมีชีวิตอยู่ มีชีวิตอยู่ และจะคงอยู่ตลอดไป ถั่วงอกของมันปรากฏอยู่ในทุกที่ แม้แต่ในหมู่บ้านหรือเมืองที่ห่างไกลที่สุด สมาคมวรรณกรรมกำลังถูกสร้างขึ้นทุกที่ พวกเขาพัฒนาเติบโตแข็งแกร่งขึ้นและบางครั้งก็ทำให้รัสเซียเป็นผู้เขียนที่แม้แต่เมืองหลวงของเราก็สามารถอิจฉาได้ ฉันอยากจะพูดถึงงานของพวกเขาบางคน
มารีน่า ทเวตาเอวา กวีชาวรัสเซียผู้โด่งดัง นักเขียนร้อยแก้ว นักแปล ด้วยความคิดสร้างสรรค์ของเธอเธอได้ทิ้งร่องรอยอันสดใสให้กับวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 20 เมื่ออายุได้ 16 ปี Marina Tsvetaeva เดินทางไปปารีสอย่างอิสระ โดยเธอได้เข้าเรียนหลักสูตรประวัติศาสตร์โบราณที่ซอร์บอนน์ วรรณคดีฝรั่งเศส. ... ในบทกวีของ Tsvetaeva ไม่มีร่องรอยของความสงบ ความเงียบสงบ หรือการใคร่ครวญ
ผลงานทั้งหมดของเธอ: เนื้อเพลง บทกวี ร้อยแก้วอัตชีวประวัติ การวิจารณ์ - เช่นเดียวกับชีวิตอันยิ่งใหญ่ของเธอเอง - เต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมที่แท้จริง และถึงกระนั้นแม้แต่โศกนาฏกรรมในผลงานของเธอก็เน้นย้ำถึงความรักอันแรงกล้าของเธอต่อมาตุภูมิของเธอต่อหมู่บ้านตำรวจเมืองเมืองและความยิ่งใหญ่ของเธอ
ถึงผู้คน
นายพลแห่งปีที่สิบสอง
คุณซึ่งมีเสื้อคลุมตัวกว้าง
ทำให้ฉันนึกถึงใบเรือ
เดือยของใครดังขึ้นอย่างสนุกสนาน
และเสียง.
และดวงตาของเขาเหมือนเพชร
เครื่องหมายถูกตัดออกจากหัวใจ -
แดนดี้ที่มีเสน่ห์
ปีที่ผ่านมา
ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าอันหนึ่ง
คุณเอาหัวใจและก้อนหิน -
ราชาในทุกสนามรบ
และที่ลูกบอล
พระหัตถ์ของพระเจ้าปกป้องคุณ
และหัวใจของแม่ เมื่อวาน -
เด็กน้อยวันนี้ -
เจ้าหน้าที่.
ความสูงทั้งหมดเล็กเกินไปสำหรับคุณ
และเนื้อนุ่มคือขนมปังที่เหม็นอับที่สุด
โอ้นายพลหนุ่ม
ชะตากรรมของคุณ!
นิโคไล รุบซอฟ Gleb Gorbovsky เรียก Nikolai Rubtsov ว่า "กวีที่รอคอยมานาน" นี่เป็นการพูดที่แม่นยำอย่างน่าประหลาดใจ ผู้อ่านเบื่อหน่ายกับการประกาศเสียงดังของอายุหกสิบเศษการทดลองที่เป็นทางการและความสุขทางวาจาและคาดหวังเพียงบทกวีดังกล่าวโดยไม่รู้ตัว: จริงใจเป็นธรรมชาติหุนหันพลันแล่น บทกวีดังกล่าวไม่ได้อิดโรยในหนังสืออย่ารอให้ตาอ่านอ้อยอิ่งอยู่ แต่ดูเหมือนว่าจะมีอยู่ในอากาศซึ่งโผล่ออกมาจากสวรรค์และโลก - เหมือนลมฝนหิมะแรก ...
Rubtsov นำบทกวีของรัสเซียมาสู่สภาพจิตใจของเขาเอง ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับความร่าเริงและการมองโลกในแง่ดีอย่างเป็นทางการ ซึ่งเติบโตขึ้นมาและเต็มไปด้วยสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าสงคราม การไร้บ้าน ความเหงา ไวต่อความเจ็บปวดของผู้อื่น ตอบสนองต่อความดี เขาใช้ชีวิตตามที่เขาเขียน ความสัมพันธ์ระหว่างบทกวีของ Rubtsov กับชีวิตของเขานั้นใกล้ชิดกันมากจนใครๆ ก็สามารถติดตามเส้นทางชีวิตของเขาผ่านบทกวีของเขาได้แม่นยำกว่าผ่านเอกสารและอัตชีวประวัติ
ธีมของมาตุภูมิมีการนำเสนออย่างกว้างขวางในผลงานของ "นักแต่งบทเพลงที่เงียบสงบ" Nikolai Rubtsov ในเวลาเดียวกันกวีก็สร้างภาพลักษณ์ของประเทศที่สมบูรณ์และหลายชั้น รัสเซียของ Rubtsov เป็นประสบการณ์ที่ซับซ้อน ซึ่งถักทอมาจากความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและความรู้สึกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และธรรมชาติของชาติ
สวัสดี รัสเซียคือบ้านเกิดของฉัน!
ฉันมีความสุขแค่ไหนภายใต้ใบไม้ของคุณ!
และไม่มีการร้องเพลงแต่ได้ยินชัดเจน
การร้องประสานเสียงของนักร้องล่องหน...
ราวกับว่าลมพัดพาฉันไป
ทั่วโลก - ในหมู่บ้านและเมืองหลวง!
ฉันแข็งแกร่ง แต่ลมกลับแข็งแกร่งกว่า
และฉันก็ไม่สามารถหยุดได้ทุกที่
สวัสดี รัสเซียคือบ้านเกิดของฉัน!
แข็งแกร่งยิ่งกว่าพายุ แข็งแกร่งยิ่งกว่าความประสงค์ใดๆ
รักยุ้งฉางของเจ้าข้างตอซัง
รักคุณ กระท่อมในทุ่งสีฟ้า
มาเรีย เปโตรวิค. บทกวีของเธอมาจากส่วนลึกของหัวใจและเกิดขึ้นจากการรับรู้ทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษย์ ความอ่อนไหวที่เปตรอฟรับรู้ถึงธรรมชาตินั้นถูกต่อต้านโดยความมุ่งมั่นที่กวีหญิงปฏิเสธความอยุติธรรม ความโหดร้าย และการตกเป็นทาสของผู้คนรอบตัวเธอ บทกวีของ Petrovs เกี่ยวกับสงครามแสดงให้เห็นว่ากวีหญิงคนนี้ปฏิเสธสงครามเช่นนี้ คร่ำครวญถึงการแยกจากกัน และทนทุกข์เมื่อเผชิญกับความรุนแรง โองการเหล่านี้อยู่เหนือความคิดระดับชาติล้วนๆ
บทกวีของ Maria Petrov ได้รับการยกย่องอย่างสูงจาก Boris Pasternak, Arseny Tarkovsky และ Anna Akhmatova ซึ่งเรียกบทกวีของเธอว่า "Make me a date in this world" "เป็นผลงานชิ้นเอกของการแต่งเนื้อเพลง" ปีที่ผ่านมา" ในช่วงชีวิตของเขามีการตีพิมพ์หนังสือเล่มเล็กฉบับ จำกัด เล่มหนึ่งของเนื้อเพลงที่เลือกโดย Petrovs - "The Distant Tree" (เยเรวาน, 1968)
A. Tarkovsky พูดเกี่ยวกับบทกวีของ M. Petrovs:
“ เมื่อมองแวบแรกภาษาของบทกวีของ Maria Petrov เป็นภาษาวรรณกรรมรัสเซียธรรมดา สิ่งที่ทำให้เขาเป็นปาฏิหาริย์ท่ามกลางบทกวีที่ยิ่งใหญ่ของเราก็คือความสามารถของเขาในการสร้างสรรค์คำที่ผสมผสานกันเป็นพิเศษ โดยปราศจากอิทธิพลของใครก็ตาม คำพูดของเธอเปล่งประกายจากกันและกัน ต่อไป และแสงสว่างของพวกเขาไม่มีที่สิ้นสุด”
ในบทกวี "จงเงียบก่อนกวี" ดูเหมือนว่าเธอจะออกคำสั่งแก่กวี:
ฉันอยากจะพูดสิ่งหนึ่งกับกวี:
รู้วิธีที่จะนิ่งเงียบจนกระทั่งบทกวี
ไม่ได้เขียน? ลองคิดดูสิ
ไม่มีข้อแก้ตัว ไม่มีการตีรอบพุ่มไม้
แต่การได้เข้าถึงแก่นแท้ที่โหดร้าย
จากความเงียบอันโหดร้ายของคุณ
อย่าลืมเกี่ยวกับความตรงไปตรงมา
และที่สำคัญอย่ากลัวสิ่งใดเลย
ยูริ โปลิการ์โปวิช คุซเนตซอฟ กวีนักแปล เขาถูกเรียกว่า "เทวดาพลบค่ำแห่งกวีนิพนธ์รัสเซีย" และ "กวีที่น่าเศร้าที่สุดของรัสเซีย" หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนใน Tikhoretsk เขาเรียนที่ Krasnodar Pedagogical Institute จากนั้นที่ A.M. Literary Institute กอร์กี้
ในปี พ.ศ. 2514-2519 เขาทำงานที่สำนักพิมพ์ Sovremennik ในตำแหน่งบรรณาธิการ ในปี 1974 เขาได้เข้าร่วมสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต ในช่วงหลายปีแห่งชีวิตสร้างสรรค์ของเขา มีการตีพิมพ์หนังสือบทกวี 19 เล่ม
ตั้งแต่ปี 1987 จนถึงวาระสุดท้ายของเขา Y.P. Kuznetsov เป็นผู้นำการสัมมนาบทกวีที่ A.M. Literary Institute กอร์กี้ ตั้งแต่ปี 1990 - สมาชิกของคณะกรรมการสหภาพนักเขียนของ RSFSR
พลเมือง กวี ครู ยุ.ป. Kuznetsov เสียชีวิตเมื่อวันที่ 17 พฤศจิกายน พ.ศ. 2546 และถูกฝังในมอสโกที่สุสาน Troekurovsky
แบนเนอร์จาก KULICOV
ฉันนั่งบนหลังม้าสีดำ -
พันปีบินผ่านไป
กีบจะไล่ตามเกือกม้าไม่ได้
พระจันทร์จะไม่รับรุ่งอรุณ
คำสาบานอันศักดิ์สิทธิ์ที่ซ่อนอยู่
เนินเขาทางโลกและสวรรค์
แต่ธงแห่งชัยชนะที่ฉีกขาด
ฉันถือมันไว้บนร่างกายของฉัน
ฉันอดทนต่อเส้นทางและความโศกเศร้า
เพื่อให้เด็กสายได้
ผู้ยิ่งใหญ่ก็ทำการปะปะให้พวกเขา
และหลุมในดินรัสเซีย
วลาดิมีร์ วิชเนฟสกี้. เผยแพร่อย่างกว้างขวางตั้งแต่ปี 1985 ในช่วงกลางทศวรรษ 1980 บทกวีของ Vishnevsky กลายเป็นเพลงที่แต่งโดย Vyacheslav Dobrynin, Tatyana Ostrovskaya, Dmitry Zharov และนักแต่งเพลงคนอื่น ๆ เพลงเหล่านี้ไม่ได้รับความนิยม แต่เข้าสู่เพลงของ Alexander Abdulov, Nikolai Karachentsov, Olga Zarubina, Evgeniy Golovin และนักแสดงคนอื่น ๆ ในปี 2559 Vishnevsky บันทึกเพลง "Without an Understudy" ใน การแสดงของตัวเองและเธอก็ถูกรวมอยู่ในภาพยนตร์ชื่อเดียวกันเกี่ยวกับกวีคนนี้
"one-liners" ของ V. Vishnevsky สำหรับบทกวีแดกดันของเขากลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง
ถูกปฏิเสธ แต่อะไรนะ!
- มันช่างน่าเศร้าเหลือเกินที่สูญเสียการนำเสนอของคุณไป
- ฉันควรส่งให้คุณตอนนี้หรือแฟกซ์คุณ?
- มาดาม ใครๆ ก็หลีกทางให้!..
- เอาล่ะ ทำอะไรสักอย่างอย่างน้อยก็ได้เงิน!..
ลาริซา รูบัลสกายา. สำเร็จการศึกษาจากมอสโก สถาบันการสอนสาขาวิชาเอก "ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย" จากนั้นเธอก็ได้รับประกาศนียบัตรเป็นนักแปล ภาษาญี่ปุ่น. เป็นเวลาหลายปีที่เธอทำงานเป็นผู้วิจารณ์และนักแปลในสำนักงานมอสโกของ บริษัท โทรทัศน์ญี่ปุ่น NTV และหนังสือพิมพ์อาซาฮี ตั้งแต่ปี 1983 เธอเริ่มกิจกรรมบทกวี
บทกวีของ Larisa Rubalskaya มีโชคชะตาที่มีความสุข ทุกคนรู้จักพวกเขาแม้แต่คนที่ไม่สงสัยว่านี่คือบทกวีของเธอ - พวกเขาเคยได้ยินเพลงจากคำพูดของเธอที่ร้องโดย Alla Pugacheva และ Philip Kirkorov, Irina Allegrova และ Valery Leontyev, Alexander Malinin และ Arkady Ukupnik นี่คือบทกวีบทหนึ่งของเธอ:
ตั้งนาฬิกากลับ
ตั้งนาฬิกากลับ
เป็นเวลาห้านาที เป็นเวลาหนึ่งวัน เป็นเวลาหนึ่งปี
ตั้งนาฬิกากลับ
ให้ปีนี้ผ่านไปอีกครั้ง
สวนจะหลับไปในวันที่เดือนมกราคม
วาดต้นปาล์มบนหน้าต่าง
ตั้งนาฬิกากลับ
และกลับมาหาฉันอีกครั้ง
นิโคไล ซิโนเวียฟ Nikolai Zinoviev หนึ่งในกวีสมัยใหม่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอาจเป็นคนเดียวที่สามารถเอาชนะการปิดล้อมข้อมูลวรรณกรรมรัสเซียที่ยืดเยื้อซึ่งกินเวลานานถึงหนึ่งในสี่ของศตวรรษอย่างสมบูรณ์ ด้วยความที่เป็นคนไม่เปิดเผยต่อสาธารณะ สันโดษอย่างแท้จริง เขาจึงกลายเป็นกวีที่ได้รับการกล่าวถึงมากที่สุด หากไม่ใช่ในบทความวรรณกรรม ก็เป็นในวรรณกรรมของเรา คำพูดด้วยวาจาจากซาคาลินถึงคาลินินกราด
ที่แผนที่ของอดีตสหภาพ
ด้วยเสียงคำรามอย่างถล่มทลายในอก
ฉันกำลังยืนอยู่. ฉันไม่ร้องไห้ ฉันไม่อธิษฐาน
แต่ฉันไม่มีแรงที่จะจากไป
ฉันตีภูเขา ฉันตีแม่น้ำ
ฉันสัมผัสทะเลด้วยมือของฉัน
มันเหมือนกับว่าฉันกำลังปิดเปลือกตาของฉัน
ถึงมาตุภูมิผู้โชคร้ายของฉัน...
หรือ (ของเขา) "รัสเซีย":
ภายใต้เสียงร้องของแก๊งอันบ้าคลั่ง
เอเลี่ยนและยูดาสเป็นเจ้าของ
คุณเท้าเปล่าในเสื้อเชิ้ตสีขาว
พวกเขานำไปสู่สถานที่ด้านหน้า
และลูกชายคนโตอ่านกฤษฎีกา
และลูกชายคนกลางก็ถือขวาน
มีเพียงลูกชายคนเล็กเท่านั้นที่คำราม
และเขาไม่เข้าใจอะไรเลย
และบทที่มีชื่อเสียงของ N. Zinoviev เกี่ยวกับกวี:
และกวีก็เป็นคนกลุ่มเดียวกัน
มีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่อยู่ในพวกเขา
ไม่ว่าคุณจะถ่มน้ำลายใส่จิตวิญญาณของพวกเขามากแค่ไหน
เธอยังคงสะอาดอยู่
สำหรับฉันดูเหมือนว่าเป็นเรื่องยากในยุคของเราที่จะหานักเขียนคนอื่นที่จะสะท้อนถึงพลังดังกล่าวในบทกวีของเขา ปัญหาทางแพ่งธีมของความรักชาติและความรักต่อมาตุภูมิ
V. Bykov “Sotnikov”
เรื่องราว "Sotnikov" โดย V. Bykov เล่าเกี่ยวกับพรรคพวกสองคนที่ชาวเยอรมันถูกจับในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง พรรคพวกคนหนึ่งทรยศต่อบ้านเกิดเมืองนอนของเขาและตกลงที่จะร่วมมือกับชาวเยอรมัน พรรคพวกที่สอง Sotnikov ปฏิเสธที่จะทรยศต่อบ้านเกิดของเขาและเลือกความตาย ในเรื่องนี้ นายร้อยถูกแสดงให้เห็นว่าเป็นผู้รักชาติที่แท้จริงซึ่งไม่สามารถทรยศต่อประเทศบ้านเกิดของตนได้ แม้จะอยู่ภายใต้ความเจ็บปวดแห่งความตายก็ตาม
แอล.เอ็น. ตอลสตอย. "สงครามและสันติภาพ"
ปัญหาสำคัญประการหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้คือความรักชาติที่แท้จริงและเท็จ ฮีโร่คนโปรดของตอลสตอยไม่พูดคำพูดสูง ๆ เกี่ยวกับความรักต่อบ้านเกิดของพวกเขา พวกเขาทำสิ่งต่าง ๆ ในนามของมัน: นาตาชารอสโตวาชักชวนแม่ของเธอโดยไม่ลังเลใจให้มอบเกวียนให้กับผู้บาดเจ็บที่โบโรดิโน เจ้าชายอังเดรโบลคอนสกีได้รับบาดเจ็บสาหัสในสนามโบโรดิโน แต่ความรักชาติที่แท้จริงตามคำบอกเล่าของตอลสตอยนั้นอยู่ในคนรัสเซียธรรมดา ทหารที่ปฏิบัติหน้าที่ของตนโดยไม่เอิกเกริกและไม่มีคำพูดสูงส่งสละชีวิตเพื่อมาตุภูมิในช่วงเวลาแห่งอันตรายร้ายแรง หากในประเทศอื่นนโปเลียนต่อสู้กับกองทัพ ผู้คนทั้งหมดก็ต่อต้านเขาในรัสเซีย ผู้คนจากหลากหลายชนชั้น ต่างชนชั้น ต่างเชื้อชาติต่างรวมตัวกันเพื่อต่อสู้กับศัตรูที่มีร่วมกัน และไม่มีใครสามารถรับมือกับพลังอันทรงพลังเช่นนี้ได้ ตอลสตอยเขียนด้วยว่าที่ Borodin กองทัพฝรั่งเศสประสบความพ่ายแพ้ทางศีลธรรม - กองทัพของเราชนะการต่อสู้ครั้งนี้ด้วยจิตวิญญาณและความรักชาติ
L.N. Tolstoy "เรื่องราวของเซวาสโทพอล"
นิโคไล อิวาโนวิช ปิโรกอฟ ศัลยแพทย์ชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียง เป็นคนแรกที่ใช้ยาระงับความรู้สึกในช่วงสงครามไครเมีย ซึ่งช่วยบรรเทาความทุกข์ทรมานของผู้บาดเจ็บ เขาทะเลาะกับเจ้าหน้าที่ยักยอกทรัพย์และเรียกร้องยา เสื้อผ้า และอุปกรณ์ Pirogov ปฏิบัติการในสนามรบในใจกลางของปลอกกระสุน แพทย์ผู้ยิ่งใหญ่คนนี้มีชื่อเสียงในหมู่ทหารมากจนสร้างตำนานเกี่ยวกับตัวเขาขึ้นมา หนึ่งในนั้นทำซ้ำโดย L.N. Tolstoy ใน "Sevastopol Stories" เมื่อทหารบนเปลหามส่ง "ร่างที่ไม่มีหัว" ไปที่เต็นท์โดยบอกว่าแพทย์นักมายากลจะเย็บมันไว้ Pirogov ถือว่าการรับใช้รัสเซียเป็นความหมายของชีวิต และไม่เคยสิ้นหวังหรือถูกประณาม
เค.เอฟ. Ryleev "อีวานซูซานิน"
ชาวนาอีวานซูซานินช่วยชีวิตจากความตาย มิคาอิลหนุ่ม Romanov ผู้แข่งขันชิงราชบัลลังก์ นำกองกำลังโปแลนด์คนหนึ่งเข้าสู่ป่ารกร้างที่ไม่อาจเข้าถึงได้ เมื่อตระหนักว่าความตายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ Susanin กล่าวว่าเขาเป็นชายชาวรัสเซียซึ่งไม่มีผู้ทรยศในจำนวนนี้และพร้อมที่จะตายอย่างสนุกสนานเพื่อซาร์และบ้านเกิดของเขา
เค.เอฟ. Ryleev "ความตายของ Ermak"
Ryleev พรรณนาถึง Ermak ในฐานะฮีโร่ที่ไม่คิดถึงความร่ำรวยของไซบีเรีย แต่เกี่ยวกับการรับใช้ปิตุภูมิอย่างซื่อสัตย์:“ ไซบีเรียถูกพิชิตโดยซาร์และเราไม่ได้อยู่อย่างเกียจคร้าน!”
ดี.เอส. Likhachev "ความคิดเกี่ยวกับมาตุภูมิ"
นักวิชาการเชื่อว่ามาตุภูมิเป็นแนวคิดที่ครอบคลุม “เธอเป็นเหมือนต้นไม้ใหญ่ซึ่งนับใบไม่ได้ แต่ต้นไม้ทุกต้นล้วนมีราก...สิ่งที่เราอยู่ด้วยเมื่อวาน ปีที่แล้ว ร้อยพันปีก่อน นี่คือประวัติศาสตร์ของเรา... คนที่ไม่มีรากลึกขนาดนั้นคือคนยากจน หากไม่มีอดีตก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจดีหรือชื่นชมปัจจุบัน”
B. Ekimov “กำลังเคลื่อนไหว”
ผู้บรรยายให้เหตุผลว่าคนๆ หนึ่งจะมีความสุขได้เฉพาะในดินแดนบ้านเกิดของเขาเท่านั้น “ใช่แล้ว ไม่มีความมืดมิดใดที่จะซ่อนตัวจากสายตาของคนๆ หนึ่งได้ โลกขนาดหนึ่งซึ่งเกิดมาพร้อมกับเขาและโอบกอดเขาไว้ในอ้อมแขนบ่อยกว่าแม่ของเขา เธอเสนอฝ่ามืออันอ่อนนุ่มของเธอเมื่อเขาล้มลง โดยไม่สามารถยืนบนขาที่นิ่งงันของเขาได้ รักษารอยถลอกแบบเด็กๆ ของเขา - โดยไม่ต้องพึ่งหมอ ด้วยหญ้าของเธอ...; เลี้ยงตลอดปี...ให้น้ำ น้ำสะอาดและพยุงเธอให้ลุกขึ้นยืน ไม่มีความมืดใดนอกจากความมืดของมนุษย์ที่จะซ่อนตัวจากสายตาของคนๆ หนึ่งได้ที่เรียกว่าบ้านเกิดของเขา”
การบิดเบือนแนวคิดเรื่อง “ความรักชาติ”
B. Vasiliev “แหวน A”
ผู้เขียนอ้างว่าขณะนี้ "แนวคิดที่ยอดเยี่ยมขาดรุ่งริ่ง สกปรก และทรุดโทรม" ในสุนทรพจน์ทั้งหมดจากอัฒจันทร์บนที่สูง แต่ความรักที่มีต่อมาตุภูมินั้นพิสูจน์ได้ด้วยการกระทำเท่านั้น ความรักชาติก็คือ กิจกรรมภาคปฏิบัติเพื่อประโยชน์ของประเทศชาติ
